郁離子

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    第一  至 第一〇

    1**時間: 地點:
        (一)
        (千里馬)
        (郁離子之馬,孳得駃騠焉。)
    郁離子:(人曰)是千里馬也,必致諸內廄。
        (郁離子說,從之。)
        (至京師,天子使太僕閱方貢)
    郁離子:馬則良矣,然非冀產也。
        (置之於外牧。)
    郁離子:(南宮子朝謂郁離子曰)熹華之山,實維帝之明都,爰有紺羽之鵲,菢而弗朋,
        惟天下之鳥,惟鳳為能屣其形,於是道鳳之道,志峭之志,思以鳳之鳴鳴天下,
        奭鳩見而謂之曰:『子亦知夫木主之與土偶乎?上古聖人以木主事神,後世乃以
        土偶。非先王之念慮不週於今之人也,敬求諸心誠,不以貌肖,而今反之矣,今
        子又以古反之。弗鳴則已,鳴必有戾。』卒鳴之,咬然而成音,拂梧桐之枝,入
        於青雲,激空穴而殷岩屺,松、杉、柏、楓莫不振柯而和之,橫體豎目之聽之者
        ,亦莫不蠢蠢焉,熙熙焉。驁聞而大惕,畏其挻己也,使鷚讒之於王母之使曰:
        『是鵲而奇其音,不祥。』使䲰日逐之,進幽旻焉。鵲委羽於海濱,鸝鶩遇而射
        之,中脰幾死。今天下之不內,吾子之不為幽,而為鵲也,我知之矣。
        (憂時)
        (憂,須麋進曰)
    郁離子:道之不行,命也。夫子何憂乎?
    郁離子:非為是也,吾憂夫航滄溟者之無舵工也。夫滄溟波濤之所積也,風雨之所出也,
        鯨、鯢、蛟、蜃於是乎集,夫其負鋒鋌而含鋩鍔者,孰不有所俟?今弗慮也。旦
        夕有動,予將安所適乎?
    AAA:(須麋曰)昔者太冥主不週,河泄於其岫且泐,老童過而惴之,謂太冥曰:『山
        且泐。』太冥怒,以為妖言。老童退,又蹦語其臣。其臣亦怒曰:『山豈有泐乎
        ?有天地則有吾山,天地泐,山乃泐耳!』欲兵之,老童愕而走。無幾,康回過
        焉,弗肅又弗防也。康回怒,以頭觸其山,山之骨皆冰裂,土隤於淵,沮焉。太
        冥逃,客死於崑崙之墟,其臣皆亡厥家。今吾子之憂,老童也,其若之何?
        (戚之次且)
    戚之次:(且謂郁離子曰)子何為其垂垂也與?子非有願欲於今之人也,何為其然也?
    郁離子:(仰天歎曰)小子焉知予哉!
    戚之次:昔周之婭冶子早喪其父,政屬於家僮,沸用賄,於是家日迫,將改父之舊。其父
        之老不可,僮群詢而出之;其母禁之,僮曰:『老人不知死而弗自靖也』夫以其
        父之老與其母之言且不聽也,而況於疏遠之人乎?憂之何補,祗自痗也。
    郁離子:吾聞天之將雨也,穴蟻知之;野之將霜也,草蟲知之。知之於將萌,而避之於未
        至,故或徙焉或蟄焉,不虛其知也。今天下無可徙之地可蟄之土矣,是為人而不
        如蟲也。《詩》不云乎:『匪鶉匪鳶,翰飛戾天;匪鱣匪鮪,潛逃於淵。』言其
        無所往也。吾何為而不憂哉?
    戚之次:昔者孔子以天縱之聖而不得行其道,顛沛窮厄無所不至,然亦無往而不自得。不
        為無益之憂以毀其性也。是故君子之生於世也,為其所可為,不為其所不可為而
        已。若夫吉凶禍福,天實司之,吾何為而自孽哉?
        (規執政)
    郁離子:(謂執政曰)今之用人也,徒以具數與,抑亦以為良而倚以圖治與?
    執政者:亦取其良而用之耳!
    郁離子:若是,則相國之政與相國之言不相似矣。
    執政者:何謂也?
    郁離子:僕聞農夫之為田也,不以羊負卮;賈子之治車也,不以豕驂服。知其不可以集事
        ,恐為其所敗也。是故三代之取士也,必學而後入官,必試之事而能然後用之,
        不問其系族,惟其賢,不鄙其側陋。今風紀之司,耳目所寄,非常之選也,儀服
        云乎哉?言語云乎哉?乃不公天下之賢,而悉取諸世冑昵近之都那豎為之,是愛
        國家不如農夫之田、賈子之車也。
        (執政者許其言而心忤之。)
        (良桐)
        (工之僑得良桐焉,斲而為琴,弦而鼓之,金聲而玉應,自以為天下之美也,獻
        (之太常。)
    郁離子:(使國工視之)弗古。
        (還之。)
        (工之僑以歸,謀諸漆工,作斷紋焉;又謀諸篆工,作古窾焉;匣而埋諸土,期
        (年出之,抱以適市。)
        (貴人過而見之,易之以百金。)
    郁離子:(獻諸朝,樂官傳視)希世之珍也。
    執政者:(工之僑聞之歎曰)悲哉世也!豈獨一琴哉,莫不然矣。而不早圖之。其與亡矣
        !
        (遂去,入於宕冥之山,不知其所終。)
        (巫鬼)
    郁離子:(王孫濡謂郁離子曰)子知荊巫之鬼乎?荊人尚鬼而崇祠,巫與鬼爭神,則隱而
        臣其偶。鬼弗知其誰為之也,乃躠於其鄉。鄉之老往祠,見其偶之臥,醮而起焉
        。鬼見,以為是臥我者也,歐之踣而死。今天下之臥,弗可起矣,而不避焉,無
        益,只取尤耳!
        (亂幾)
    郁離子:一指之寒弗燠,則及於其手足;一手足之寒弗燠,則周於其四體。氣脈之相貫也
        ,忽於微而至大。故疾病之中人也,始於一腠理之不知,或知而忽之也,遂至於
        不可救以死,不亦悲夫!天下之大,亡一邑不足以為損,是人之常言也,一邑之
        病不救,以及一州,繇一州以及一郡,及其甚也,然後傾夭下之力以救之,無及
        於病,而天下之筋骨疏矣。是故天下一身也,一身之肌肉腠理,血脈之所至,舉
        不可遺也,必不得已而去,則爪甲而已矣。窮荒絕徼,聖人以爪甲視之,雖無所
        不愛,而捐之可也,非若手、足、指之不可遺,而視其受病以及於身也。故治天
        下者惟能知其孰為身,孰為爪甲,孰為手,足、指,而不逆施之,則庶幾乎弗悖
        矣!
        (養梟)
        (楚太子以梧桐之實養梟,而冀其鳳鳴焉。)
    郁離子:(春申君曰)是梟也,生而殊性,不可易也,食何與焉?
    郁離子:(朱英聞之,謂春申君曰)君知梟之不可以食易其性而為鳳矣,而君之門下無非
        狗偷鼠竊亡賴之人也,而君寵榮之,食之以玉食,薦之以珠履,將望之以國士之
        報。以臣觀之,亦何異乎以梧桐之實養梟,而冀其鳳鳴也?
        (春申君不寤,卒為李園所殺,而門下之士,無一人能報者。)
        (獻馬)
        (周厲王使芮伯帥師伐戎,得良馬焉,將以獻於王。)
    郁離子:(芮季曰)不如捐之。王欲無厭,而多信人之言。今以師歸而獻馬焉,王之左右
        必以子獲為不止一馬,而皆求於子。子無以應之,則將嘵於王,王必信之。是賈
        禍也。
        (弗聽,卒獻之。)
    郁離子:(榮夷公果使有求焉,弗得,遂譖諸王曰)伯也隱。
        (王怒逐芮伯。)
        (君子謂芮伯亦有罪焉。)
        (爾知王之瀆貨而啟之,黃伯之罪也。)
        (燕王好烏)
        (燕王好烏,庭有木皆巢烏,人無敢觸之者,為其能知吉凶而司禍福也。)
        (故凡國有事,惟烏鳴之聽。)
        (烏得寵而矜,客至則群呀之,百鳥皆不敢集也。)
        (於是大夫、國人咸事烏。)
        (烏攫腐以食,腥於庭,王厭之。)
    大 夫:(左右曰)先王之所好也。
        (一夕,有鴟止焉,烏群睨而附之如其類。)
        (鴟入呼於宮,王使射之,鴟死,烏乃呀而汲之。)
        (人皆醜之。)
        (八駿)
        (穆天子得八駿以造王母,歸而伐徐偃王,滅之,乃立天閒、內外之廄。)
        (八駿居天閒,食粟日石;其次乘居內廄,食粟日八斗;又次居外廄,食粟日六
        (斗;其不企是選者為散馬,散馬日食粟五斗;又下者為民馬,弗齒於官牧。)
        
        (以造父為司馬,故天下之馬無遺良,而上下其食者莫不甘心焉。)
        (穆王崩,造父卒,八駿死,馬之良駑莫能差,然後以產區焉。)
        (故冀之北土純色者為上乘,居天閒,以駕王之乘輿;其厐為中乘,居內廄,以
        (備乘輿之闕,戎事用之;冀及濟河以北,居外廄,諸侯及王之公卿大夫及使於
        (四方者用之;江淮以南為散馬,以遞傳服百役,大事弗任也。)
        (其士蠻亦視馬高下,如造父之舊。)
        (及夷王之季年,盜起,內廄之馬當服戎事,則皆飽而驕,聞鉦鼓而辟易,望旆
        (而走。)
        (乃參以外廄。)
        (二廄之士不相能,內廄曰)
    大 夫:我乘輿之驂服也。
    郁離子:(外廄曰)爾食多而用寡,其奚以先我?
        (爭而聞於王,王及大臣皆右內廄。)
        (既而與盜遇,外廄先,盜北。)
        (。)
        (內廄又先上以為功,於是外廄之士馬俱懈。)
        (盜乘而攻之,內廄先奔,外廄視而弗救,亦奔,馬之高足驤首者盡沒。)
        (王大懼,乃命出天閒之馬。)
        (天閒之馬,實素習吉行,乃言於王而召散馬。)
    郁離子:(散馬之士曰)戎事尚力,食充則力強;今食之倍者且不克荷,吾儕力少而恒勞
        ,懼弗肩也。
        (王內省而慚,慰而遣之,且命與天閒同其食,而廩粟不繼,虛名而已。)
        (於是四馬之足交於野,望粟而取,農不得植,其老贏皆殍,而其壯皆逸入於盜
        (,馬如之。)
        (王無馬不能師,天下蕭然。)
        (蜀賈)
        (蜀賈三人,皆賣藥於市。)
        (其一人專取良,計入以為出,不虛價亦不過取贏。)
        (一人良不良皆取焉,其價之賤貴,惟買者之欲,而隨以其良不良應之。)
        (一人不取良,惟其多賣,則賤其價,請益則益之不較,於是爭趨之,其門之限
        (月一易,歲餘而大富。)
        (其兼取者趨稍緩,再期亦富。)
        (其專取良者,肆日中如宵,旦食而昏不足。)
    郁離子:(見而歎曰)今之為士者亦若是夫!昔楚鄙三縣之尹三,其一廉而不獲於上官,
        其支也無以僦舟,人皆笑以為癡。其一擇可而取之,人不尤其取而稱其能賢。其
        一無所不取以交於上官,子吏卒,而實富民,則不待三年,舉而任諸綱紀之司,
        雖百姓亦稱其善,不亦怪哉!
        (賄賂失人心)
        (北郭氏之老卒僮僕爭政,室壞不修且壓,乃召工謀之。)
    郁離子:(請粟)未間,女姑自食。
        (役人告饑,蒞事者弗白而求賄,弗與,卒不白。)
        (於是眾工皆憊恚,執斧鑿而坐。)
    郁離子:(會天大雨霖,步廊之柱折,兩廡既圮,次及於其堂,乃用其人之言,出粟具饔
        (餼以集工曰)惟所欲而與,弗靳。
        (工人至,視其室不可支,則皆辭。)
    郁離子:(其一曰)向也吾饑,請粟而弗得,令吾飽矣。
    大 夫:(其二曰)子之饔饁矣,弗可食矣。
    郁離子:(其三曰)子之室腐矣,吾無所用其力矣。
        (則相率而逝,室遂不葺以圮。)
    郁離子:北郭氏之先,以信義得人力,致富甲天下,至其後世,一室不保,何其忽也!家
        政不修權歸下隸,賄賂公行,以失人心,非不幸矣。
        (請舶得葦筏)
    郁離子:(閼逢敦牂之歲,戎事大舉,有薦瓠里子宓於外閫者曰)瓠里先生實知兵,可將
        也。
        (聘至,瓠里子過郁離子辭,且請言焉。)
    郁離子:(仰天歎曰)嗟乎悲哉!是舉也患矣,而獨不為先生計哉?
    瓠里子:何謂也?
    郁離子:昔者秦始皇帝東巡,使徐市入海,求三神蓬萊之山。請舶弗予,予之葦筏,辭曰
        :『弗任。』秦皇帝使謁者讓之曰:『人言先生之有道也,寡人聽之,而必求舶
        也,則不惟人皆可往也,寡人亦能往矣,而焉事先生為哉?』徐市無以應,退而
        私具舟,載其童男女三千人,宅海島而國焉。秦皇帝留連海濱,待徐市不至,不
        得三神山而歸,殂於沙邱。今之用事者皆肉食,吾恐先生之請舶而得葦筏也。
        (既而果不用瓠里子。)
        (喻治)
    郁離子:治天下者其猶醫乎。醫切脈以知證,審證以為方。證有陰陽虛實,脈有浮沉細大
        ,而方有汗下、通便、補瀉、針灼、湯劑之法,參、苓、姜、掛、麻黃、芒硝之
        藥,隨其人之病而施焉,當則生,不當則死矣。是故知證知脈而不善為方,非醫
        也,雖有扁鵲之識,徒嘵嘵而無用;不知證不知脈,道聽途說以為方,而語人曰
        我能醫,是賊天下者也。故治亂證也,紀綱脈也,道德、政刑方與法也,人才藥
        也。夏之政尚忠,殷承其敝而救之以質;殷之政尚質,周承其敝而救之以文,秦
        用酷刑、苛法以箝天下,天下苦之,而漢承之以寬大,守之以寧壹。其方與證對
        ,其用藥也無舛,天下之病有不瘳者鮮矣。
        (噪虎)
        (郁離子以言忤於時,為用事者所惡,欲殺之。)
        (大臣有薦其賢者,惡之者畏其用,揚言毀諸庭,庭立者多和之。)
    郁離子:(或問和之者曰)若識其人乎?
    瓠里子:弗識,而皆聞之矣。
        (或以告郁離子,笑曰)
    郁離子:女幾之山,幹鵲所巢,有虎出於樸簌,鵲集而噪之。鴝鵒聞之,亦集而噪。鵯鶋
        見而問之曰:『虎行地者也,其如子何哉,而噪之也?』鵲曰:『是嘯而生風,
        吾畏其顛吾巢,故噪而去之。』問於鴝鵒,鴝鵒無以對。鵯鶋笑曰:『鵲之巢木
        末也,畏風故忌虎,爾穴居者也,何以噪為?』
        (摶沙)
    郁離子:民猶沙也,有天下者惟能摶而聚之耳。堯、舜之民,猶以漆摶沙,無時而解。故
        堯崩,百姓如喪考妣,三載,四海遏密八音,非威驅而令肅之也。三代之民,猶
        以膠摶沙,雖有時而融,不釋然離也。故以子孫傳數百年,必有無道之君而後衰
        ,又繼而得賢焉則復興。必有大無道如桀與紂,而又有賢聖諸侯如商湯、周武王
        者間之而後亡。其無道未如桀、紂者不亡;無道如桀、紂,而無賢聖諸侯適丁其
        時而間之者亦不亡。霸世之民,猶以水摶沙,其合也若不可開。猶水之冰然,一
        旦消釋,則涣然離矣。其下者以力聚之,猶以手摶沙,拳則合,放則散。不求其
        聚之之道,而以責於民曰是頑而好叛。嗚呼,何其不思之甚也!
        (虞卿諫賞盜)
        (平原君患盜,誅之不能禁。)
    平原君:(或曰)更賞之,足則戢矣。
    郁離子:(虞卿曰)不可。先王立賞罰以勸懲善惡,衰世之政也,雖微猶足以激其趨。故
        賞禁僭,罰禁濫,縣衡以稱之,猶懼其不平也,而況敢逆施之乎?夫民之輕禁以
        逞慾,如水之決,必有所自。求而塞之斯可矣。今此之不塞,而力遏其流,至於
        不能制,乃不省其闕,而欲矯以逆先王之法度,是猶欲止水而去其防也,其庸有
        瘳乎?夫民有欲而無厭者也,節以制之,猶或逾焉。盜而獲賞,利莫大矣,利之
        所在,民必趨焉。趨而禁之,是貳政也;趨而不禁,人盡盜矣。是鼓亂也,不臧
        孰甚焉?
        (平原君豁然而悟,起再拜受教,盡散其私財,以濟貧乏,申明舊章,而重購以
        (賞獲盜者。)
        (於是趙盜皆走之燕,道不拾遺,虞卿之教也。)
        (論智)
    平原君:(州之庸問於郁離子曰)雲,山出也,而山以之靈;煙,火出也,而火以之畜,
        不亦異哉?
    郁離子:善哉問。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也,善用之。猶山之出雲也;不善用
        之,狁火之出煙也。韓非囚秦,晁錯死漢,煙出火也。
        (魯般)
        (郁離子之市,見壞宅而哭之慟。)
    郁離子:(或曰)是猶可葺與?
    郁離子:有魯般、王爾則可也,而今亡矣夫,誰與謀之?吾聞宅壞而棟不撓者可葺,今其
        棟與梁皆朽且折矣,舉之則覆,不可觸已,不如姑仍之,則甍桷之未解者猶有所
        附,以待能者。苟振而摧之,將歸咎於葺者,弗可當也。況葺宅必新其材,間其
        蠹腐,其外完而中潰者悉屏之,不束椽以為楹,不斲柱以為椽。其取材也,惟其
        良,不問其所產。楓、柟、松、栝、杉、櫧、柞、檀無所不收,大者為棟為梁,
        小者為杙為栭,曲者為枅,直者為楹,長者為榱,短者為梲,非空中而液身者,
        無所不用。今醫閭之大木竭矣,規矩無恒,工失其度,斧鋸刀鑿,不知所裁,桂
        、樟、柟、櫨,剪為樵薪,雖有魯般、王爾不能輒施其巧,而況於無之乎?吾何
        為而不悲也?
        (九尾狐)
        (青邱之山,九尾之狐居焉。)
        (將作妖,求髑髏而戴之,以拜北斗,而徼福於上帝。)
        (遂往造共之台,以臨九邱。)
        (九邱十藪之狐畢集,登羽山而人舞焉。)
    郁離子:(有老狽見而謂之曰)若之所戴者死人之髑髏也。人死肉腐而為泥,枯骨存焉,
        是為髑髏。髑髏之無知,與瓦礫無異,而其腥穢,瓦礫之所不有,不可戴也。吾
        聞鬼神好馨香而悅明德,腥臊穢惡不可聞也,而況敢以瀆上帝。帝怒不可犯也,
        弗悔,若必受烈禍。
        (行未至閼伯之墟,獵人邀而伐之,攢弩以射其戴髑髏者。)
        (九尾之狐死,聚群狐而焚之,沮三百仞,三年而臰乃熄。)
        (東都旱)
        (漢愍帝之季年,東都大旱,野草皆焦,昆明之池竭。)
    郁離子:(洛巫謂其父老曰)南山之湫有靈物,可起也。
    平原君:(父老曰)是蛟也,弗可用也,雖得雨必有後憂。
    郁離子:(眾曰)今旱極矣,人如坐爐炭,朝不謀夕,其暇計後憂乎?
        (乃召洛巫與如湫,禱而起之。)
        (酒未畢三奠,蛟蜿蜒出,有風隨之,颼颼然山谷皆殷,有頃雷雨大至,木盡拔
        (,彌三日不止,伊、洛、瀍、澗皆溢,東都大困,始悔不用其父老之言。)
        (螢與燭)
    郁離子:螢之為明微微也,昏夜得之,可以照物,取而置諸燭下,則黝然亡矣。燭亦明矣
        哉,而不能不晦於月也。太陽出矣,月之明又安在哉?故狗制狐,豹制狗,虎制
        豹,狻猊制虎。魏、吳、晉、宋、齊、梁、陳、隋之君,惟其不當漢祖之時也,
        使其在漢祖之時,不敢與布、越伍,而況能南面哉?是故湯、武不作,而後有桓
        、文;桓、文不作,而後有秦;秦之王適逢六國之皆庸君,故有賢人弗能用,而
        秦之間得行。嗚呼,豈秦之能哉?
        (德勝)
    郁離子:(或問勝天下之道,曰)在德。
    郁離子:(何從勝德?曰)大德勝小德,小德勝無德;大德勝大力,小德敵大力。力生敵
        ,德生力;力生於德,天下無敵。故力者勝,一時者也,德愈久而愈勝者也。夫
        力非吾力也,人各力其力也,惟大德為能得群力,是故德不可窮,而力可困。
        (假仁義)
    郁離子:(人言五伯之假仁義也,或曰)是何足道哉?
    郁離子:是非仁人之言與。五伯之時,天下之亂極矣,稱諸侯之德無以加焉,雖假而愈於
        不能。故聖人有取也。故曰誠勝假,假勝無。天下之至誠,吾不得見矣,得見假
        之者亦可矣。
    郁離子:甚矣,仁義之莫強於天下也。五伯假之,而猶足以維天下而獲天下之顯名,而況
        於出之以忠,行之以信者哉!今人談仁義以口,間取其一二無拂於其欲者,時行
        焉,將以賈譽也。及其弗獲,則舉仁義以為迂而舍之,至於死弗悟,哀哉!
        (象虎)
        (齊湣王既取燕滅宋,遂伐趙侵魏,南惡楚,西絕秦交示威諸侯,以求為帝。)
        
    平原君:(問於魯仲連曰)齊其成乎?
    魯仲連:(笑曰)成哉?臣竊悲其為象虎也。
    平原君:何謂也?
    魯仲連:臣聞楚人有患狐者,多方以捕之,弗獲,或致之曰:『虎,山獸之雄也,天下之
        獸見之,咸讋而亡其神,伏而俟命。』乃使作象虎,取虎皮蒙之,出於牖下,狐
        入遇焉,啼而踣。他日豕暴於其田,乃使伏象虎,而使其子以弋掎諸衢。田者呼
        ,豕逸於莽,遇象虎而反奔衢,獲焉。楚人大喜,以象虎為可以臣服天下之獸矣
        。於是野有如馬,被象虎以趨之。人或止之曰:『是駮也,真虎且不當,往且敗
        。』弗聽。馬雷呴而前,攫而噬之,顱磔而死。今齊實象虎,而燕與宋,狐與豕
        也,弗戒,諸侯其無駮乎?
        (明年,望諸君以諸侯之師入齊,湣王為淖齒所殺。)
        (蟾蜍)
    魯仲連:(蟾蜍游於泱瀼之澤,蚵蚾以其族見,喜其類己也,欲與俱入月,使鼁蝤呼之)
        彼何食?
    平原君:彼宅於月中,身棲桂樹之陰,餐泰和之淳精,吸風露之華滋,他無所食也。
    魯仲連:(蚵蚾曰)若是則予不能從矣。予處泱瀼之中,一日而三飽,予焉能從彼單棲於
        泬漻,枵其胃腸而吸飲風露乎?
        (問其食,不對,鼁蝤復命,使返而窺之,是方據圂而食其蛆,鹽糞汁而飲之,
        (滿腹然後出,肭肭然。)
    魯仲連:(鼁蝤返曰)彼之食,圂蛆與糞汁也,不可一日無也,而焉能從子?
    平原君:(蟾蜍蹙額而咍曰)嗚呼!予何罪乎,而生與此物類也!
        (豺智)
    郁離子:豺之智其出於庶獸者乎?嗚呼,豈獨獸哉,人之無知也,亦不如之矣!故豺之力
        非虎敵也,而獨見焉則避。及其朋之來也,則相與犄角之,盡虎之力得一豺焉,
        未暇顧其後也而犄之者至矣,虎雖猛,其奚以當之?長平之役,以四十萬之眾投
        戈甲而受死,惟其智之不如豺而已。
        (玄豹)
    石羊先:(謂郁離子曰)嗚呼,世有欲蓋而彰,欲抑而揚,欲揜其明而播其聲者,不亦異
        乎?
    郁離子:(喟然歎曰)子不見夫南山之玄豹乎?其始也繪繪耳,人莫之知也。霧雨七日不
        下食,以澤其毛而成其文。文成矣,而復欲隱,何其蚩也?是故縣黎之玉,處頑
        石之中,而潛於幽谷之底,其壽可以與天地俱也:無故而舒其光,使人蝻而駭之
        ,於是乎椎鑿而扃鐍發矣。桂樹之輪囷結樛,與拷櫪奚異,而斧斤尋之,不憚阻
        遠者何也?以其香之達也。故曰:『欲人之不見,莫若曶其明;欲人之不知,莫
        若喑其聲。是故鸚鵡縶於能言,蜩蠠獲於善鳴;樗以惡而免割,以苦而不烹。
        何不翳子之燁燁,而返子之冥冥乎?』
    石羊先:(悵然久之)惜乎,予聞之晚也!
        (蟻垤)
        (南山之隈有大木,群蟻萃焉。)
        (穿其中而積土其外,於是木朽而蟻日蕃,則分處其南北之柯,蟻之垤瘯如也。
        ()
        
        
    2**時間: 地點:
        (一日野火至,其處南者走而北,處北者走而南,不能走者漸而遷於火所未至,
        (已而俱爇無遺者。)
        (賄亡)
        (東南之美,有荊山之麝臍焉,荊人有逐麝者,麝急,則抉其臍投諸莽,逐者趨
        (焉,麝因得以逸。)
    石羊先:(令尹子文聞之曰)是獸也,而人有弗如之者,以賄亡其身以及其家,何其知之
        不如麝耶!
        (惜鸛智)
        (子游為武城宰,郭門之垤,有鸛遷其巢於墓門之表。)
        (墓門之老以告,曰)
    子 游:鸛知天將雨之鳥也,而驟遷其巢,邑其大水乎?
    子 游:諾。
        (命邑人悉具舟以俟。)
        (居數日,水果大至。)
        (郭門之垤沒,而雨不止,水且及於墓門之表,鸛之巢翹翹然,徘徊長唳,莫知
        (其所處也。)
    子 游:悲哉!是亦有知矣,惜乎其未遠也。
        (子僑包藏禍心)
        (西郭子僑與公僕詭隨、涉虛俱為微行,昏夜逾其鄰人之垣,鄰人惡之,坎其往
        (來之涂,而置圂焉。)
    子 游:(一夕又往,子僑先墮於圂弗言,而招詭隨;詭隨從之墮,欲呼,子僑掩其口曰
        ()勿言。
    子 游:(俄而涉虛至,亦墮,子僑乃言曰)我欲其無相咥也。
        (君子謂西郭子僑非人也,己則不慎,自取污辱,而包藏禍心,以陷其友,其不
        (仁甚矣!)
        (救虎)
        (蒼筤之山,溪水合流入於江,有道士築於其上以事佛甚謹。)
        (一夕,山水大出,漂室廬塞溪而下,人騎木乘屋號呼求救者,聲相連也,道士
        (具大舟,躬蓑笠,立水滸,督善水者繩以俟。)
        (人至即投木索引之,所存活甚眾。)
        (平旦,有獸身沒波濤中而浮其首,左右盼若求救者。)
        (道士曰:「是亦有生,必速救之」舟者應言往,以木接上之,乃虎也。)
        (始則曚曚然,坐而舐其毛,比及岸,則瞠目視士,躍而攫之仆地。)
        (舟人奔救,道士得不死而重傷焉。)
    郁離子:哀哉!是亦道士之過也。知其非人而救之,非道士之過乎?雖然,孔子曰:『觀
        過斯知仁矣』道士有焉。
        (採藥)
        (豢龍先生採藥於山,有老父坐石上,揖之不起。)
        (豢龍先生拱而立。)
        (傾之,老父仰而噓,俯而凝其神,玉如也,頷而笑曰)
    豢龍先:子欲採藥乎?余亦採藥者也。今子雖採藥而未知藥也。知藥莫若我。
    豢龍先:(跪曰)願受教。
    郁離子:(老父曰)坐!吾語子,中黃之山有藥焉,龍鱗鳳葩,玉質而金英,宵納月彩,
        晨唏日精,宅厚坤以為家,澡沆瀣之流榮。其味不苦不酸,其性不熱不寒,淡如
        也,淳如也,其名曰芝,得而服之,壽考以康,百病不生,嗥嗥熙熙,嚌於泰寧
        ,而五百年一遇之;太行之山有草焉,丹荑而紫蕤,根如伏龍,葉如翠翹,蔥蔥
        萋萋,蔚茂以齊,其名曰參。得而服之老者少,少者壽,病者已,尪者起,而三
        百年一遇之;南條之山有草焉,性溫而和,味芳以辛,馥馥芬芬,香氣襲人,其
        名曰朮,得而服之,養精益神,救死扶生,去疾除根,瘴癘莫干,寢興以安,而
        百年一遇之;岣嶁之山有朮焉,碧幹而瓊枝,綠葉菁菁,上拂穹青,下臨層崖,
        霜雪灑之而不凝,赤日過之而不炎,其菲菲,其味如飴,鬼魅畏之,避不敢窺,
        其名日桂。煮而服之,可以祛百邪,消毒淫,扶陽抑陰,斂真歸元;岷山之陰有
        草焉,葉如翠眊,根如南金,味如人膽,稟性酷烈,不能容物,名曰黃良,煮而
        服之,推去百惡,破症解結,無穢不滌,煩痾毒熱,一掃無跡,如司寇之殛賊。
        之二物也,有病乃服,無病者不服也,故有弗用,用必中;陰谷有草,狀如黃精
        ,背陽而生,入口口裂,著肉肉潰,名曰鉤吻;雲夢之隰有草,其狀如葵,葉露
        滴人,流為瘡痍,刻骨絕筋,名曰斷腸之草。之二草者,但有殺人之能,而無愈
        疾之功,吾子其慎擇之哉!無求美弗得,而為形似者所誤。
        (豢龍先生愀然而悲,顧求老人,已不知其所之矣。)
        (梓棘)
    豢龍先:(梓謂棘曰)爾何為乎修修而不揚,櫹櫹而無所容,幽樛於灌莽之中,翳朽籜而
        不見太陽,不已痗乎?吾幹竦穹崖,梢拂九陽,根入九陰,日月過而留其暉,風
        雨會而流其滋。鵷雛翠鸞,朝夕和鳴。暖靄晴嵐,山蒸澤烘,結為祥雲,五色備
        象,八音成聲,絢為文章。抱日浮光,蔚兮若濯錦出蜀江,粲兮若春葩曜都房。
        是以匠石見而愛之,期以為明堂之棟樑。
    豢龍先:(言既,棘倚風而嘯,振條而吟)美矣哉!吾聞之:『冶容色者侮之招,麗服飾
        者盜之招,多才能者忌之招。』今子之美,冠群超倫,名彰於時,泰運未開,構
        廈無入,吾憂子之不得為明堂之棟樑,而翦為黃腸,與腐肉同歸於冥冥之鄉,雖
        欲見太陽,其可得乎?吾長不盈尋,大不逾指、拄疏屈律,不文不理,天不畀之
        以材,而賜之以刺,使人不敢樵,禽不敢萃,故雖無子之美,而亦無子之憂,則
        吾之所得多矣。吾又安所求哉?
        (蟄父不仕)
        (宋王欲使熊蟄父為司馬,熊蟄父辭。)
    熊蟄父:(宋王謂杞離曰)薄諸乎?吾將以為太宰。
    杞 離:臣請試之。
        (旦日之熊蟄父氏,不遇,遇其僕於逵,為道王之意。)
    熊蟄父:(其僕曰)小人不能知也,然嘗聞之:南海之島人食蛇,北游於中國,獵蛇以為
        糧,之齊,齊人館之厚,客喜,侑主人以文郁之修,主人吐舌而來,客弗喻,為
        其薄也。戒皂臣求王虺以致之。今王與大夫無亦猶是與?
        (杞離慚而退。)
        (化鐵之術)
        (郁離子學道於藐乾羅子冥,授化鐵為金之術。)
        (遂往入九折之山,得躍冶之鋼而煉之。)
        (以左目取火於太陽,右目取水於太陰,驅役雷風,收拾鬼神,以集於黃中。)
        
        (渾渾肧肧,如珠在胎;焜焜熒熒,如日將升。)
        (仙人皆仰之矣,山鬼窺而慄焉,嘯其徒謀之曰)
    郁離子:有怪女知之乎?若不早圖而待其成,悔無及矣。
    郁離子:(乃使犭喿與鬼分撓之,百端不能破,乃群號而訴諸帝曰)天生物而賦之形成性
        、壽、夭、貴、賤,司命掌之,弗可移也,夫是謂之天常。今彼將以智奪之,以
        竊天權,弗可假也。
        (帝怒,命方伯宵鼓之以鞟犭龍之鞴,鐵躍弗不止,遂不能成金。)
        (石羊先生)
    石羊先:(謂郁離子曰)子不知予之憂乎?
    郁離子:何為其不知也?
    石羊先:何以知之?
    郁離子:周人有好姣服者,有不足於其心,則忸怩而不置,必易而後慊。一日,有所之,
        袂涅而弗知也,揚揚而趨,樂甚。其友半途而指之涅,則惋而嗟,攝而搔之,涅
        去而跡在,其心妯妯然,五步而六視,不成行而復。鄭子陽好其妻。其妻美而額
        靨,蔽之以翟,三年未之見。一夕褫其翟,見焉,則快然不樂,申旦而不寐。其
        妻雖以翟蔽之,終不好矣。故陰谷之朮,生於嵌岩之下,終年不見日月之光而不
        怨者,不知天之有日月也。梧邱之野,人種稻以為食,歲儲舊而待新,新未嘗不
        敢竭其舊。旦日之畝,視其禾皆穎而且粟,喜而歸曰:『新可期矣!』則皆發其
        舊,與其人飽之,舊其盡而新未熟,不勝其觖望,與其子及妻更往而迭視,蹊其
        畝而禾愈青。是非禾之返青也,望之者切也。荊人有走虎而捐其子者,以為虎已
        食之矣,弗求矣。人有見而告之曰:『爾子在,盍速求之?』弗信,彩薪者以歸
        ,予之。他日遇而爭之,其子弗識矣。趙王之太子病,召醫緩,醫緩至曰:『病
        革矣,非萬金之藥弗可。』問之,曰:『是必得代之赭、荊之玉、岣嶁之沙、禹
        同青蛉之曾青、崑崙之紫白英、合浦之珠、蜀之犀、三韓之寶龜、醫無閭之珣、
        玕、琪,合汞鉛而煉之,一年而和,二年而成,三年而金粟生,則取而埋諸土中
        ,又三年而服之,斯可以起矣!』淳於公聞而笑之曰:『誠哉,所謂醫緩矣!』
        莊子之齊,見餓人而哀之,餓者從而求食,莊子曰:『吾已不食七日矣。』餓者
        吁曰:『吾見過我者多矣,莫我哀也,哀我者惟夫子。向使夫子不不食,其能哀
        我乎?』
    豢龍先:(謂石羊子曰)往予溯於江十日,而風恒從西來,及還而沿又十日,而風恒從東
        來,從者恚而泣。
    郁離子:(予唏之曰)天有風主,為予汝乎?何為泣也?
        (靈邱丈人)
        (靈邱之丈人善養蜂,歲收蜜數百斛,蠟稱之,於是其富比封建君焉。)
        (丈人卒,其子繼之,未期月,蜂有舉族去者,弗恤也。)
        (歲餘去且半,又歲餘盡去。)
        (其家遂貧。)
    郁離子:(陶朱公之齊,過而問焉)是何昔者之熇熇,而今日之涼涼也?
    豢龍先:(其鄰之叟對曰)以蜂。
    豢龍先:(請問其故)昔者丈人之養蜂也,園有廬,廬有守,刳木以為蜂之宮,不罅不庮
        。其置也疏密有行,新舊有次,坐有方,牖有鄉,五五為伍,一人司之。視其生
        息,調其喧寒,鞏其構架,時其墐發,蕃則從之析之,寡則與之裒之,不使有二
        王也。去其蛛蟊、蚍蜉,彌其土蜂、蠅豹。夏不烈日,冬不凝澌,飄風吹而不搖
        ,淋雨沃而不漬。其取蜜也,分其贏而已矣,不竭其力也。於是故者安,新者息
        ,丈人不出戶而收其利。今其子則不然矣。園廬不葺,污穢不治,燥溫不調整,
        啟閉無節,居處臲卼,出入障礙,而蜂不樂其居矣。及其久也,蛄蟴同其房而不
        知,螻蟻鑽其室而不禁,鷯刁鳥掠之於白日,狐狸竊之於昏夜,莫之察也,取蜜
        而已,又焉得不涼涼也哉?
    郁離子:(陶朱公曰)噫!二三子識之,為國有民者可以鑒矣。
        (刑赦)
    郁離子:刑,威令也,其法至於殺,而生人之道存焉。赦,德令也,其意在乎生,而殺人
        之道存焉。《書》曰:『刑期於無刑。』又曰:『眚災肆赦,此先王之心也。』
        是故制刑,期於使民畏,刑有必行,民知犯之之必死也,則死者鮮矣。赦者所以
        矜蠢愚,宥過誤。知罪不避,而輒原焉,是啟僥倖之心而教人犯也;至於禍稔惡
        積,不得已而誅之,是以恩為穽也,然則赦令卒不可行與?曰法有二:有古今之
        通禁,有一代之私禁。古今之通禁,惡逆也,殺人傷人及盜之類也。而釋勿治,
        是代之為賊也。一代之私禁,茶、鹽、錢、幣之類也,民無以為生而官不能恤,
        於是乎有犯,雖難以為常,原情而貸之可也。
        (賈人)
        (濟陰之賈人,渡河而亡其舟,棲於浮苴之上,號焉。)
        (有以舟往救之,未至,賈人急號曰)
    漁 者:我濟上之巨室也,能救我,予爾百金。
        (漁者載而升諸陸,則予十金。)
    漁 者:向許百金,而今予十金,無乃不可乎!
    郁離子:(賈人勃然作色曰)若漁者也,一日之獲幾何,而驟得十金猶為不足乎?
        (漁者黯然而退。)
        (他日,賈人浮呂粱而下,舟薄於石又覆,而漁者在焉。)
    漁 者:(人曰)盍救諸?
    漁 者:是許金而不酬者也。
        (艤而現之,遂沒。)
    郁離子:或稱賈人重財輕命,始吾或不信,而今知有之矣。張子房謂漢王曰:『秦將賈人
        子,可啖也。』抑所謂習與性成者與!此陶朱公之長子所以死其弟也。孟子曰:
        『故術不可不慎也。』信哉!
        (好禽諫)
        (衛懿公好禽,見觗牛而悅之,祿其牧人如中士。)
    寧 子:(諫曰)不可。牛之用在耕,不在觗,觗其牛,耕必廢。耕,國之本也,其可廢
        乎?臣聞之,君人者不以欲妨民。
        (弗聽。)
        (於是衛牛之觗者,賈十倍於耕牛,牧牛者皆釋耕而教觗,農官強能禁。)
        (邶有馬,生駒不能走而善鳴,公又悅而納諸廄。)
    寧 子:是妖也,君不悟,國必亡。夫馬齊力者也,鳴非其事也。邦君為天牧民,設官分
        職,以任其事,廢事失職,厥有常刑,故非事之事,君不舉焉,杜其源也。妖之
        興也,人實召之,自今以往,衛國必多不耕之夫,不織之婦矣。君必悔之。
        (又弗聽。)
        (明年,狄伐衛,衛侯將登車,而御失其轡,將戰,士皆不能執弓矢,遂敗於滎
        (澤,滅懿公。)
        (五丁怒)
    髬 耏:(問於赤羽雕曰)盜日殺而日多,何也?
    赤羽雕:未也,而今方多耳!
    髬 耏:何若是甚也?
    赤羽雕:乘子之車,循子之軌,天下之生,將盡為盜。
    髬 耏:請聞之。
    赤羽雕:昔者蠪蚔暴於岷嶓之間,蜀王使相回帥師伐之,畏弗進,作土門而壁焉。其士卒
        日食於民,民瘵弗堪。於是五丁鑿山,以出於江之源,擒蠪蚔殺之。相回聞蠪蚔
        之死也,毀壁而出,取其屍以為功,曰:『我之徒兵實殺之。』五丁怒,殺相回
        ,排天彭而壅之江,江水逆流,覆王宮,王升木而號。化為杜鵑。今天下之治盜
        者皆相回也,民不甘喂肉於蠪蚔也,能無泄五丁之怒者乎?
        (晉靈公好狗)
        (晉靈公好狗,築狗圈於曲沃,衣之繡,嬖人屠岸賈因公之好也,則誇狗以悅公
        (,公益尚狗。)
        (一夕,狐入於絳宮,驚襄夫人,囊夫人怒,公使狗搏狐,弗勝。)
    髬 耏:(岸賈命虞人取他狐以獻)狗實獲狐。
        (公大喜,食狗以之俎,下令國人曰)
    大 夫:有犯吾狗者刖之。
        (於是國人皆畏狗。)
        (狗入市取羊、豕以食,飽則曳以歸屠岸賈氏,屠岸賈大獲。)
        (大夫有欲言事者,不因屠岸賈,則狗群噬之。)
        (趙宣子將諫,狗逆而拒諸門,弗克入。)
        (日,狗入苑食公羊,屠岸賈欺曰)
    髬 耏:趙盾之狗也。
        (公怒使殺趙盾,國人救之,宣子出奔秦。)
        (趙穿因眾怒攻屠岸賈,殺之,遂弒靈公於桃園。)
        (狗散走國中,國人悉擒而烹之。)
    君 子:甚矣,屠岸賈之為小人也,繩狗以蠱君,卒亡其身以及其君,寵安足恃哉!人之
        言曰:『蠹蟲食木,木盡則蟲死。』其如晉靈公之狗矣。
        (官舟)
        (自吳歸粵,相國使人送之)
    瓠里子:使自擇官舟以渡。
        (送者未至,於是舟泊於滸者以千數,瓠里子欲擇之而不能識。)
        (送者至,問之曰)
    瓠里子:舟若是多也,惡乎擇?
    君 子:甚易也,但視其敝篷折簷而破砜者,即官舟也。
        (從而得之,仰天歎曰)
    瓠里子:今之治政,其亦以民為官民與?則愛之者鮮矣,宜其敝也。
        (雲夢田)
        (好安陵君,安陵君用事,景睢邀江乙使言於安陵君曰)
    楚 王:楚國多貧民,請以雲夢之田貸之耕以食,無使失所。
        (安陵君言於王而許之。)
        (日,見景子,問其人之數,景子曰)
    瓠里子:無之。
    楚 王:(安陵君愕曰)吾以子為利於王而言焉,乃以與人而為恩乎?
    楚 王:(景睢失色而退,語其人曰)國危矣!志利而忘民,危之道也。
        (彌子瑕)
        (衛靈公怒彌子瑕,抶出之。)
        (瑕懼,三日不敢入朝。)
    楚 王:(公詣祝它曰)瑕也懟乎?
    瓠里子:(子魚對曰)無之。
    楚 王:(公曰)何謂無之?
    瓠里子:(子魚曰)君不觀夫狗乎?夫狗依人以食者也,主人怒而抶之,嗥而逝;及其欲
        食也,葸功然復來,忘其抶矣。今瑕君狗也,仰於君以食者也,一朝不得於君,
        則一日之食曠焉,其何敢懟乎?
    楚 王:(公曰)然哉。
        (自瞽自聵)
    郁離子:自瞽者樂言己之長,自聵者樂言人之短。樂言己之長者不知己,樂言人之短者不
        知人。不知己者無所見,不知人者無所聞。無見者謂之瞽,無聞者謂之聵。人有
        耳目,而見聞有所不及,恒思所以聰明之,猶懼其蔽塞也,而況於自瞽自聵乎?
        瞽且聵而以欺人曰予知且能,然而不喪者,蔑之有也。
        (自諱自矜)
    郁離子:諱者欺之媒乎,矜者諂之宅乎,媒以招之,宅以納之,奸其不至乎?故舟必漏也
        ,而後水入焉,土必濕也,而後苔生焉,奸人伺隙以圖進其身,奚暇為人國家計
        哉?故因其矜也,而施之諂;因其諱也,而投以欺。然後昭然,知其為諂與欺,
        而弗之拒也。繇是而貫,貫而後寵生焉,寵生慕,慕生效,夫奸人之得志於人國
        家也,一且不能堪也,而況於慕效之相承乎?腐肉之致蠅,蠅蛆相生而不窮,夫
        何以當之?是故君子之修慝辨惑,如良醫之治疾也,針其膏肓,絕其根源,然後
        邪淫不生。苟知諂與欺之能喪人心,亡人國也,屏其媒,壞其宅,奸者熄矣。
        (二)
        (祛蔽)
        (之艾,謂其大夫曰)
    瓠里子:日君之左服病獸,人曰得生馬之血以飲之可起也。君之圉人使求僕之驂,僕難未
        與也。
    大 夫:殺馬以活馬,非人情也,夫何敢?
    瓠里子:僕亦竊有疑焉,雖然,亦既知君之心矣,願因而有所請,僕聞有國者必以農耕而
        兵戰也,農與兵孰非君之民哉?故兵不足,則農無以為衛;農不足,則兵無以為
        食,兵之與農猶足與手,不可以獨無也。今君之兵暴於農而君不禁,農與兵有訟
        ,則農必左,耕者困矣。是見手而不見足也。今君之圉人,見君之不可無服,而
        不見僕之不可無驂也。昔老陳胡公之元妃大姬好舞,於是宛邱之人皆拔其桑而植
        柳,僕竊為君畏之。
        (宋王偃)
    瓠里子:(宋王偃惡楚威王,好言楚之非,旦日視朝必詆楚以為笑)楚之不能若是,甚矣
        。吾其得楚乎?
        (群臣和之,如出一口。)
        (於是行旅之自楚適宋者,必構楚短以為容。)
        (國人大夫傳以達於朝,狃而揚,遂以楚為果不如宋,而先為其言者亦惑焉。)
        
        (於是謀伐楚,華犨諫曰)
    大 夫:宋之非楚敵也舊矣,猶夔牛之於鼢鼠也。使誠如王言,楚之力猶足以十宋,宋一
        楚十,十勝不足以直一敗,其可以國試乎?
        (弗聽,遂起兵敗楚師於穎上。)
    大 夫:(王益逞,華犨復諫曰)臣聞小之勝大也,幸其不吾虞也。幸不可常,勝不可恃
        ,兵不可玩,敵不可侮。侮小人且不可,況大國乎?今楚懼矣,而王益盈。大懼
        小盈,禍其至矣!
        (王怒,華犨出奔齊。)
        (明年宋復伐楚,楚人伐敗之,遂滅宋。)
        (越王)
        (越王燕群臣,而言吳王夫差之亡也以殺子胥故。)
        (群臣未應,子餘起而言曰)
    大 夫:臣嘗之東海矣,東海之若游於青渚,禺疆會焉,介鱗之從者以班,見夔出,鱉延
        頸而笑,夔曰:『爾何笑?』鱉曰:『吾笑爾之蹻躍,而憂爾之踣也。』夔曰:
        『我之蹻躍不猶爾之躄跛乎?且我之用一,而爾用四,四猶不爾持也,而笑我乎
        ?故跂之則贏其骭,曳之則毀其腹,終日匍匐,所行幾許。爾胡不自憂而憂我也
        ?』今王殺大夫鍾,而走范蠡,四方之士掉首不敢南顧,越無人矣。臣恐諸侯之
        笑王者在後也。
        (王默然。)
        (即且)
        (即且與蝁遇於疃,蝁褰首而逝,即且追之,蹁旋焉繞之,蝁迷其所如,則呀以
        (待。)
        (即且攝其首,身弧屈而矢發,入其骯食其心,齧其棨,出其尻,蝁死不知也。
        ()
        (他日行於煁,見蛞蝓欲取之。)
    瓠里子:(蚿謂之曰)是小而毒,不可觸也。
    大 夫:(即且怒曰)甚矣,爾之欺予也!夫天下之至毒莫如蛇,而蛇之毒者又莫如蝁,
        蝁噬木則木翳,骭人獸則人獸斃,其烈猶火也。而吾入其骯,食其心,葅鮓其腹
        腸,醉其血,而飽其營,三日而醒融融然,夫何有於一寸之蜿蠕乎?
        (跂其足而凌之,蛞蝓舒舒焉,曲直其角,煦其沫以俟之。)
        (即且黏而顛,欲走則足與鬚盡解解,肕肕而臥,為蟻所食。)
        (術使)
        (楚有養狙以為生者,楚人謂之狙公。)
        (旦日必部分眾狙於庭,使老狙率以之山中,求草木之實,賦什一以自奉,或不
        (給,則加鞭焉。)
        (群狙皆畏苦之,弗敢違也。)
        
        
    3**時間: 地點:
    瓠里子:(一日有小狙謂眾狙曰)山之果公所樹與?
    大 夫:否也,夭生也。
    瓠里子:非公不得而取與?
    大 夫:否也,皆得而取也。
    瓠里子:然則吾何假於彼,而為之役乎?
        (言未既,眾狙皆悟。)
        (其夕相與伺狙公之寢,破柵毀柙。)
        (取其積,相攜而入於林中,不復歸。)
        (狙公卒餒而死。)
    郁離子:世有以術使民而無道揆者,其如狙公乎?惟其昏而來覺也,一理有開之,其術窮
        矣。
        (無畏階禍)
        (蒙人衣狻猊之皮以適壙,虎見之而走,謂虎為畏己也,返而矜,有大志。)
        
        
    4**時間: 地點:
        (明日,服狐裘而往,復與虎遇,虎立而睨之,怒其不走也,叱之,為虎所食。
        ()
        (邾婁子泛於河,中流而溺,水渦煦而出之,得壺以濟岸,以為天佑已也。)
        (歸而不事魯,又不事齊。)
        (魯人伐而分其國,齊弗救。)
    君 子:無畏者禍之本乎?惟有德可以受天祥,祥不妄集,聖人實有之,猶內省而懼,畏
        其不能勝也,而況敢自祥乎?非祥而以為祥,喪甚心矣,其能免乎?
        (規姬獻)
    郁離子:(謂姬獻曰)吾嘗游汝、泗之間,見叢祠焉。其中為天仙,其左右為鬼伯。天仙
        之祠,香獨之外無物,而鬼伯之祠,擊鐘、烹羶、明膏火,窮晝夜。今子之庭,
        無雨、暘、寒、暑皆如市,鵝、羊、鴨、雞之聲啞嚄嘈囋,不得聞人語,吾隱子
        之不能為天仙而為鬼伯也。
        (明年而敗於匏瓜之墟,姬獻死焉。)
        (豢龍)
        (有獻鯪鯉於商陵君者,以為龍焉。)
    郁離子:(商陵君大悅,問其食)蟻。
        (商陵君使豢而擾之。)
    郁離子:(或曰)是鯪鯉也,非龍也。
        (商陵君怒抶之,於是左右皆懼,莫敢言非龍者,遂從而神之。)
        (商陵君觀龍,龍卷屈如丸,倏而伸,左右皆佯驚,稱龍之神。)
    郁離子:(商陵君又大驚,徙居之宮中,夜穴甓而逝,左右走報)龍用壯,今果穿石去矣
        。
        (商陵君視其跡,則悼惜不已,乃養蟻以伺,冀其復來也。)
        (無何,天大雨震電,真龍出焉。)
        (商陵君謂為豢龍來,矢蟻以邀之。)
        (龍怒震其宮。)
        (商陵君死。)
    君 子:甚矣,商陵君之愚也,非龍而以為龍,及其見真龍也,則以鯪鯉之食待之,座震
        以死,自取之也。
        (蛇霧)
        (冥谷之人畏日,恒穴土而居,陰有蛇焉,能作霧,謹事之,出入憑焉。)
        (於是其國晝夜霧。)
    君 子:(巫紿之曰)吾神已食日矣,日亡矣。
        (遂信以為天無日也,乃盡廢其穴之居而處塏。)
    君 子:(羲和氏之子之崦嵫過焉,謂之曰)日不亡也,今子之所翳者,霧也。霧之氛可
        以晦日景,而焉能亡日?日與天同其久者也,惡乎亡?吾聞之,陰不勝陽,妖不
        勝正,蛇,陰妖也,鬼神之所詰,雷霆之所射也,今乘天之用否而逞其奸,又因
        人之訛以憑其妖,妖其能久乎?夫穴子之常居也,今以訛致妖而棄其常居,蛇死
        霧必散,日之赭其可當乎?
        (國人謀諸巫,巫恐泄其紿,遂沮也。)
        (未期月雷殺其蛇,蛇殆而霧散,冥谷之人相呴而槁。)
        (彩山得菌)
    君 子:(粵人有彩山而得菌,其大盈箱,其葉九成,其色如金,其光如照,以歸謂其妻
        (子曰)此所謂神芝者也,食之者仙。吾聞仙必有分,天不妄與也,人求弗能得
        而吾得之,吾其仙矣!
        (乃沐浴齋三日而烹食之,入咽而死。)
    君 子:(其子視之曰)吾聞得仙者必蛻其骸,人為骸所累故不得仙。今吾父蛻其骸矣,
        非死矣。
        (乃食其餘,又死。)
        (於是同室之人皆食之而死。)
    郁離子:今之求生而得死者,皆是之類乎?故張罔以逐禽,使無所逃而獲,非不知而不避
        者也。設食而機之,則其獲也,皆非知之而不避者也。南方有鳥,五彩而象鳳,
        名曰昭明,其性好亂,故出則天下起兵。西方有獸,斑文而象虎,名曰騶虞,其
        性好仁,故出則天下偃兵。其不知者莫不以為鳳與虎也。今天下之人,孰不曰予
        有知也,繇此觀之,遠矣!
        (枸櫞)
        (梁王嗜果,使使者求諸吳。)
        (吳人予之橘,王食之美。)
        (他日又求焉,予之柑,王食之尤美。)
        (則意其猶有美者,未予也,惎使者聘於吳兩密訪焉。)
        (御兒之鄙人,有植枸櫞於庭者,其實大如瓜,見而愕之曰)
    使 者:美哉!煌煌乎柑不如矣。
        (求之,弗予。)
    使 者:(歸言於粱王,梁王曰)吾固知昊人之靳也。
        (命使者以幣請之,朝而進之,薦而後嘗之。)
        (未畢一瓣,王舌縮而不能咽,齒柔而不能咀,希鼻顣額以讓使者。)
        (以誚吳人,吳人曰)
    使 者:吾國果之美者橘與柑也,既皆以應王求,無以尚矣,而王之求弗置,使者又不詢
        而觀諸其外美,宜乎所得之不稱所求也。夫木產於土,有土斯有木,於是乎果實
        生焉。果之所產不唯吳,王不遍索,而獨求之吳,吾恐枸櫞之日至,而終無適合
        王口者也。
        (淳於獝入趙)
        (公儀子為政於魏,魏人淳於獝以才智自薦。)
        (公儀子試而知其弗任也,退之。)
        (淳於獝之西河,西河守使人道而入諸趙,趙人以為將。)
    使 者:(西河守謂公儀子曰)是必疚趙矣,趙疚魏國之利也。
    郁離子:(公儀子愀然不悅曰)如大夫言,是魏國之恥也。昔者,由餘戎人也,由餘入秦
        ,秦穆公用之,由餘賢,秦人不敢輕戎,吾懼趙人之由是輕魏也。
        (泗濱美石)
        (泗水之濱多美石。)
        (孟嘗君為薛公,使使者求之以幣。)
    郁離子:(泗濱之人問曰)君用是奚為哉?
    使 者:吾君封於薛,將崇宗廟之祀,制雅樂焉,微君之石,無以為之磬。使隸人敬請於
        下執事,惟君圖之。
        (泗濱人大喜,告於其父老,齋戒肅使者,以車十乘致石於孟嘗君。)
        (孟嘗君館泗濱人而置石於外朝。)
        (他日下宮之舄闞,孟嘗君命以其石為之。)
    郁離子:(泗濱人辭諸孟嘗君曰)下邑之石,天生而地成之。昔日禹平水土,命後夔取而
        薦之郊廟,以諧八音,眾聲依之,任土作貢,定為方物,要之明神,不敢褻也。
        君命使者來求於下邑曰:『以崇宗廟之祀。』下邑之人畏君之威,不敢不供,齋
        戒肅使者致於君。君以置諸外朝,未有定命。不敢以請。今聞諸館人曰:『將以
        為下宮之舄。』臣實不敢聞。
        (弗謝而走。)
        (諸侯之客聞之皆去。)
        (於是秦與楚合謀伐齊。)
        (孟嘗君大恐,命駕趨謝客,親御泗濱人,迎石登諸廟,以為磬。)
        (諸侯之客聞之皆來,秦、楚之兵亦解。)
    君 子:國君之舉不可以不慎也,如是哉!孟嘗君失信於一石,天下之人疾之,而況得罪
        於賢士哉!雖然,孟嘗君亦能補過者也。齊國復強不亦宜乎?
        (子餘知人)
        (越王使其大夫子餘造舟,舟成,有賈人求掌工,子餘弗用。)
        (賈人去之吳,因王孫率以見吳王,且言越大夫之不能用人也。)
        (日,王孫率與之觀於江,颶作,江中之舟擾,則收指以示王孫率曰)
    郁離子:某且覆,某不覆。
        (無不如其言。)
        (王孫率大奇之,舉於吳王,以為舟正。)
        (越人聞之,尤子餘。)
    郁離子:(子餘曰)吾非不知也,吾嘗與之處矣,是好誇而謂越國之人無己若者。吾聞好
        誇者恒是已,以來多諛;謂人莫若己者,必精于察人而暗自察也。今吳用之,僨
        其事者必是夫矣!
        (越人未之信。)
        
        
    5**時間: 地點:
        (未幾,吳伐楚,王使操餘皇,浮五湖而出三江,迫於扶胥之口,沒焉。)
    郁離子:(越人乃服子餘之明)使斯人弗試而死,則大夫受遺才之謗,雖咎繇不能直之矣
        。
        (不韋不智)
        (越人寇,不韋避兵而走剡,貧無以治舍,徘徊於天姥之下,得大木而庥焉。)
        
    郁離子:(安一夕,將斧其根以為薪,其妻止之曰)吾無廬,而托是以庇身也。自吾之止
        於是也,驕陽赫而不吾灼,寒露零而不吾淒,飄風揚而不吾栗,雷雨晦冥而不吾
        震撼,誰之力耶?吾當保之如赤子,仰之如慈母,愛之如身體,猶懼其不蕃且殖
        也,而況敢毀傷之乎?吾聞之:水泉縮而潛魚驚,霜鐘鳴而巢鳥悲,畏夫川之竭
        、林之落也。魚鳥且然,而況於人乎?
        (郁離子聞之曰:哀哉是夫也!而其知不如一婦人也。)
        (嗚呼,豈獨不如一婦人哉,則亦鳥魚之不若矣。)
        (馮婦)
        (東甌之人謂火為虎,其稱火與虎無別也。)
        (其國無陶冶,而覆屋以茅,故多火災,國人鹹苦之。)
        (海隅之賈人適晉,聞晉國有馮婦善搏虎,馮婦所在則其邑無虎,歸以語東甌君
        (。)
        (東甌君大喜,以馬十駟、玉二轂、文錦十純,命賈人為行人,求馮婦於晉。)
        
        (馮婦至,東甌君命駕,虛左,迎之於國門外,共載而入館於國中為上客。)
        
        
    6**時間: 地點:
        (明日,市有火,國人奔告馮婦,馮婦攘臂從國人出,求虎弗得。)
        (火迫於宮肆,國人擁馮婦以趨火,灼而死。)
        (於是賈人以妄得罪,而馮婦死弗悟。)
        (燕文公求馬)
    郁離子:(燕文公之路,馬死,或告之曰)卑耳氏之馬良,請求之。
    君 子:(辭曰)野馬也,不足以充君駟。
        (公命人強之,逃。)
        (蘇代之徒,欲以其馬售公,弗取。)
    大 夫:(巫閭入言曰)君求馬將以駕乘輿也,何必近舍其所欲售,而無取其不欲售者乎
        ?
    君 子:(公曰)吾惡夫自炫者。
    大 夫:昔中行伯求婦於齊,高、鮑氏皆許之,謀諸叔向,叔向曰:『娶婦所以承宗祧奉
        祭祀,不可苟也,惟其賢而已。』今君之求馬亦惟其良而已可也。昔者堯讓天下
        於許由,許由逃,堯弗強也,而卒得舜;寧戚飯牛以自售於齊桓公,桓公用之,
        而卒得管仲。使堯不聽許由,何以得舜?桓公不用寧子,何以得管仲?君何固焉
        !
        (士蒍諫用虞臣)
        (晉獻公滅虞,置其俘於下陽,使士蒍監焉。)
        (其大夫多逃,士蒍弗禁,公聞之怒,召士蒍讓之。)
    士 蒍:君以是為可以充吾國之用也夫?夫彼虞公之臣也,皆嘗任虞公之事矣,食虞公之
        祿,而立虞公之朝,聞虞公之政,虞亡不能救,虞公執而身隨之,君將焉用是為
        哉?
    大 夫:(公曰)吾懼其適鄰國也。
    士 蒍:(笑曰)若是,則臣滋惑矣。
    大 夫:(公曰)何哉?
    士 蒍:往歲,臣之里有厲,卜之曰:『叢為祟。』於是集里之老幼,召巫覡,具舟車,
        奉牲幣,羞桃茢,男女以班,舉叢而置諸衢。東里之人,利其器物而收之,因得
        厲焉,死者且過半,故廢社之土不可以涂宮室,棄出之婦不可以主中饋,鬼神之
        所遺也。今虞之賢臣,曰宮之奇,百里奚而已矣。宮之奇先虞公之亡,而以其族
        去,百里奚與俘。則君既入之秦矣,其他奚取焉?而必欲置之,曰無使適鄰國。
        君實欲善鄰,則曰愛厥苗無遺莠可也。今君坐不安,食不甘,繕甲兵以睨四封,
        無歲不征,豈有他哉,求吾欲也。敵釁未生,無所用謀,如其弗欲,猶將納之,
        矧自往焉。如其用諸,適吾願也,君何怒為?
    大 夫:(公曰)善。
        (養鳥獸)
    郁離子:鳥獸之與人非類也,人能攏而馴之,人亦何所不可分哉!鳥獸以山藪為家,而關
        養於樊籠之中,非其情也,而卒能馴之者,使之得其所嗜好而無違也。今有養鳥
        獸而不能使之馴,則不食之以其心之所欲,處之以其性之所要,而加矯迫焉,則
        有死耳,烏乎其能馴之也?人與人為同類,其情為易通,非若鳥獸之無知也。而
        欲奪其所好,遺之以其所不好;絕其所欲,強之以其所不欲,迫之而使從。其果
        心悅而誠服耶?其亦有所顧畏而不得已耶?若曰非心悅誠服而出不得已,乃欲使
        之治吾國徇吾事,則堯、舜亦不能矣。
        (蛩蛩駏虛)
        (孫子自粱之齊,田忌郊迎之而師事焉。)
        (飲食必親啟,寢興必親問,孫子所喜,田忌亦喜之,孫子所不欲,田忌亦不欲
        (也。)
    郁離子:(鄒奭謂孫子曰)子知蛩蛩駏虛之與蟨乎?蛩蛩駏虛負蟨以走,為其能齧甘草以
        食己也,非憂其將為人獲而負之也。今子為蟨而田子蛩蛩駏虛也,子其識之。
    大 夫:(孫子曰)諾。
        (致人之道)
    郁離子:(或問致人之道)道致賢,食致民,淵致魚,藪致獸,林致鳥,臭致蠅,利致賈
        。故善致物者,各以其所好致之,則天下無不可致者矣。是故不患其有所不至,
        而患其有所不安,能致而不能安,不如不致之無傷也。粵人有學致鬼者,三年得
        其術。於是壇其室之北隅以集鬼,鬼至而多,無以食,則相帥以為妖,聲聞於外
        。一夕,其人死而爇其室,鄰里莫不笑之。
        (韓垣干齊王)
        (韓垣之齊,以策干齊王,王不用,韓垣怒出誹言,王聞而拘諸司寇,將殺之。
        ()
        (田無吾見,王以語之。)
    郁離子:(田無吾曰)臣聞娵萌學擾象而工。北之義渠,以擾象之術干義渠君,義渠君不
        答,退而誹諸館。館人曰:『非吾君之不聽子也,顧無所得象也。』娵萌赧而歸
        ,醫胡之魏,見魏太子之神馳而氣不屬也,謂之曰:『太子病矣,不疾治且不可
        救。』太子怒,以為謗己也,使人刺醫胡。醫胡死,魏太子亦病以死。夫以策干
        人,不合而怨者非也。人有言不察,恚而讎之亦非也。臣聞之:『江海不與坎井
        爭萁清,雷霆不與蛙蚓鬥其聲。』硜硜之夫,何足殺哉?
        (王乃釋韓垣。)
        (噬狗)
    楚 王:(問於陳軫曰)寡人之待士也盡心矣,而四方之賢者不貺寡人,何也?
    郁離子:(陳子曰)臣少嘗游燕,假館於燕市,左右皆列肆,惟東家甲焉。帳臥起居,飲
        食器用,無不備有,而客之之者,日不過一、二,或終日無一焉。問其故,則家
        有猛狗,聞人聲而出噬,非有左右之先容,則莫敢躡其庭。今王之門無亦有噬狗
        乎?此士所以艱其來也。
        (郤惡奔秦)
        (秦楚交惡,楚左尹郤惡奔秦,極言楚國之非,秦王喜,欲以為五陳軫曰)
    大 夫:臣之里有出妻而再嫁者,日與其後夫言前夫之非,意惎相得也。一日,又失愛於
        其後夫,而嫁於郭南之寓人,又言其後夫如昔者。其人為其後夫言之,後夫笑曰
        :『是所以語子者,猶前日之話我也。』今左尹自楚來,而極言楚國之非,若他
        日又得罪於王而之他國,則將移其所以訾楚者訾王矣。
        (秦王繇是不用郤惡。)
        (烏蜂)
    杞 離:(謂熊蟄父曰)子亦知有烏蜂乎?黃蜂殫其力以為蜜,烏蜂不能為蜜而惟食蜜。
        故將墐戶,其王使視蓄而計課,必盡逐其烏蜂,其不去者眾嚌而殺之。今居於朝
        者,無小大無不胝手瘃足以任王事,皆有益於楚國者也。而子獨邀以食,先星而
        臥,見日而未起,是無益於楚國者也。旦夕且計課,吾憂子之為烏蜂也。
    熊蟄父:子不觀夫人之面乎?目與鼻、口皆日用之急,獨眉無所事,若可去也。然人皆有
        眉而子獨無眉,其可觀乎?以楚國之大,而不能容一遨以食之士,吾恐其為無眉
        之人,以貽觀者笑也。
        (楚王聞之,益厚待熊蟄父。)
        (議使中行說)
        (漢八年,高皇帝崩,呂太後臨朝聽政。)
        (大臣患匈奴之強,將與為和親,議使者。)
        (太後惡宦者中行說,欲去之,故使往焉,欒布諫曰)
    使 者:陛下之所以使中行說者,不過以匈奴驕恣,必不能善待漢使,或留之則非我所惜
        ,從而棄之耳。臣獨以為不便。夫使所以達主命,釋仇講好,決疑解紛,卑不可
        以屈國體,高不可以激敵恚,察變應機,以制事權。國之榮辱,己之休戚,非素
        所愛信,而知其忠且亮者,不可遣也。今中行說刑臣也,名不齒於國士則不重其
        身,臣懼其泄國情,而開敵釁也。
        (弗聽。)
    使 者:(欒布退謂辟陽侯曰)子不力諫,北邊自此弗寧矣。昔鄭伯惡其大夫高克,弗能
        去,而使帥師以御狄,次於河上,久而不召,眾潰,高克奔陳。《春秋》書曰:
        『鄭棄其師。』病鄭伯也。今使說也如匈奴,無乃棄說以及其介幣乎?昔晉之敗
        於邲也,先穀實往楚師,楚之敗於鄢陵也,苗賁皇實在晉。此古人之僨車轍也,
        上必悔之。
        (論相)
        (楚王患其令尹蒍呂臣之不能,欲去之,訪於宜申。)
    宜 申:未可。
    楚 王:何故?
    宜 申:令尹楚相也,國之大事,莫大乎置相,弗可輕也。今王欲去其相,必先擇夫間之
        者,有乃可耳!
    楚 王:(王蹙然曰)令尹之不足以相楚國,不惟諸大夫及國人知之,鬼神亦實知之,大
        夫獨以為未可,寡人惑焉。
    宜 申:不然。臣之里有巨室,梁蠹且庒,將易之,召匠爾,匠爾曰:『梁實蠹,不可以
        不易,然必先得材焉,不則來可也。』其人不能堪,乃召他匠,束群小木以易之
        。其年冬十有一月,大雨雪,梁折而屋圮。今令尹雖不能,而承其祖父之餘,國
        人與之素矣。而楚國之新臣弱,未有間者,此臣之所以曰未可也。
        (捕鼠)
        (趙人患鼠,乞貓於中山,中山人予之。)
    宜 申:(貓善捕鼠及雞,月餘,鼠盡而其雞亦盡,其子患之,告其父曰)盍去諸?
    楚 王:(其父曰)是非若所知也,吾之患在鼠,不在乎無雞。夫有鼠則竊吾食,毀吾衣
        ,穿吾垣墉,壞傷吾器用,吾將饑寒焉。不病於無雞乎?無雞者弗食雞則已耳,
        去饑寒猶遠,若之何而去夫貓也?
        (使貪)
    武 侯:(客有短吳起於魏者)吳起貪不可用也。
        (武侯疏吳起。)
    公 子:(成入見曰)君奚為疏吳起也?
    武 侯:人言起貪,寡人是以不樂焉。
    公 子:(成曰)君過矣,夫起之能,天下之士莫先焉:惟其貪也,是以來事君,不然君
        豈能臣之哉?且君自以為與殷湯、周武王孰賢?務光、伯夷天下之不貪者也,湯
        不能臣務光,武王不能臣伯夷,今有不貪如二人者,其肯為君臣乎?今君之國,
        東距齊,南距楚,北距韓、趙,西有虎狼之秦,君獨以四戰之地處其中,而彼五
        國頓兵坐視,不敢窺魏者何哉?以魏國有吳起以為將也。周《詩》有之曰:『赳
        赳武夫,公侯干城。』吳起是也。君若念社稷,惟起所願好而予之,使起足其俗
        而無他求,坐威魏國之師,所失甚小,所得甚大。乃欲使之飯糲茹蔬被短褐步走
        以供使令,起必去之。起去,而天下之如起者,卻行不入大粱,君之國空了。臣
        竊為君憂之。
    武 侯:善。
        (復進吳起。)
        (去蠹)
        (疾,病氣菀痰結,將瞉之,或曰)
    郁離子:痰,榮也,是養人者也。人無榮則中乾,中乾則死,弗可瞉也。
    郁離子:吁,吾子過哉!吾聞夫養人者津也,醫家者所謂榮也,今而化為痰,是榮賊也,
        則非養人者也。夫天之生人,參地而為三,為其能贊化育也,一朝而化為賊,其
        能贊天地之化育乎?是故俞跗、扁鵠之為醫也,浣胃滌腸,絕去病根,而阽死者
        生。舜、禹、成湯、周文王之為君也,誅四凶,戮防風,剿昆吾,放夏桀,戡黎
        ,伐祟,而天下之亂載寧。其將容諸乎?容之無益,以戕人也。故蟲果生也,蟲
        成而果潰,自我而離焉。非我已,其能養我乎?弗去,是殖賊以待戕也。從子之
        教,吾其不遠潰矣。
        (螇螰)
    郁離子:(智伯圍趙襄子於晉陽,使人謂其守曰)若能以城降,吾當使若子及孫世世保之
        。
    武 侯:(守者對曰)昔者中牟之郭圮,有螇螰墮於河,沫擁之以旋,其翅拍拍,殸見而
        憐之,游而負之及陸,謂殸曰:『吾與子百年無相忘也。』殸振羽大笑曰:『若
        冬春之不知也,而能百年無忘我乎?』今晉國惟無人而壅,女以天盈,盈而恃之
        ,是壅禍也。壅禍恃盈以蠆尾於人,天實厭之。晉陽朝亡,女必夕死,死,予不
        寒猶及見之,其何有於子及孫?
        (是夕,智伯為韓魏所殺。)
        (德量)
    郁離子:人之度量相越也,其猶江海之於瀸泉乎?瀸泉之微,積而至於海,無以尚之矣,
        而海亦不自知其大也,唯其不自知其大也,故其納不已,而天下之大莫加焉。聖
        人之為德,亦若是而已。是故汧泉納瀸泉,池納汧泉,溝納池,澮納溝,溪納澮
        ,川納溪,澤納川,江河納澤,而歸諸海。故天子,海也;公、侯、卿、大夫,
        江河也,川澤也;庶官,溪澮之類,而萬民皆瀸泉也。瀸泉之於海,其相去也不
        亦大縣絕乎?而其勢必趨焉,其志之感,情之遠,如氣至而蟲鳴也,如雨來而礎
        潤也。君人者惟德與量俱,而後天下莫不歸焉。德以收之,量以容之,德不廣不
        能使人來,量不宏不能使人安。故量小而思納大者,禍也。汋谷之蠅不可以陵洪
        濤,蒿樊之鴽不可以御飄風。大不如海而欲以納江河,難哉!
        (髽辮失笑)
        (介葛盧髽,白狄辮,皆朝於魯,遇於沈猶氏之衢,相睨而失笑。)
        (從者歸而語諸館,交訾焉。)
        (魯人使執渠略與蛄蜣以示之,弗喻。)
        (公山弗狃欲伐季氏,問於冉有)
    冉 有:盍召仲尼?
        (公山弗狃使召仲尼。)
    冉 有:(或謂其人曰)子之從夫子也,粲衣而鑿食,會將恒其故而豐其新矣,而召仲尼
        焉,至必授之政,將繩子以纆,子其悔哉!
        (乃陰嗾使者易其禮,仲尼不至。)
    冉 有:(將起師)盍聞諸公乎?
        (弗聽。)
        (遂以費人攻季氏問昭公焉。)
    冉 有:(師入,驚公宮,季桓子挾公以登台,使行人辭諸費人曰)先君之事,先大夫有
        之,雖然盟主實有命,今斯之事君惟謹。君惠優渥,蔑有二命,二三子不念魯國
        ,不謀於君,而怫臨以兵,其若君與社稷何?且吾聞之:鳶不嚇鳥,袒裼不責夷
        踞。惟二三子圖之。
        (費人曳戈而走,公山弗狃出奔齊。)
    君 子:公山之伐季氏也,其猶介葛盧之咻狄乎?雖欲召仲尼,雖蒙於其人而弗果,其無
        成也宜哉。
        (淳於髡論燕畔)
    君 子:(齊人伐燕,取其財而俘其民,王朝而受俘,喜見於色,謂其大夫曰)寡人之伐
        燕,不戮一人焉,雖湯、武亦若是而已矣。
        (大夫皆頓首賀。)
        (已而,燕人畔)
    楚 王:吾之於燕民盡心焉,一朝而畔,寡人德不足為與?
    楚 王:(淳於髡仰天大笑,王怪而問之)臣鄰之富叟疾,使巫禱於神,神告之曰:『若
        能活物萬,吾當為若請於帝,去爾疾,錫爾壽。』富叟曰『諾。』乃使人搜於山
        ,羅於林,罾於澤,得羽毛鱗介之生者萬,言於神而放之。罔罟所及,鎩翅而滅
        足者,嘈嘈聒聒,蔽野揜谷,明日而富叟死,其子往泣於巫曰:『神亦有迋乎?
        』問之,以實對,巫笑曰:『有是哉?是女實自迋,非神迋女也。』今燕之君君
        臣相為不道,而民無故也。君伐而取其財,遷其居,冤號之聲訇殷天地,鬼神無
        所依歸,帝怒不可解矣,而曰不戮一人焉?夫人饑則死,凍則死,不必皆以鋒刃
        而後謂之殺之也。周詩曰:樹怨以為德,君實有焉,而以尤燕民,非臣之所知也
        。
        (造物無心)
    郁離子:嗚呼,天下之亂也,天亦無如之何矣!夫天下之物,動者、植者、足者、翼者、
        毛者、倮者,戢戢如也,沸如也,菶如也,森如也,出出而不窮,連連而不絕,
        莫非天之生也,則天之好生亦盡其力矣。盡其力以生之,又盡其力以籠殲之,不
        亦勞且病哉?其生也非一朝,而其殲也在頃刻,天若能如之何而為之,則亦不誠
        甚矣!
        (秦醫)
        (楚令尹病,內結區霿,得秦醫而愈,乃言於王,令國人有疾不得之他醫。)
        (無何,楚大疫,凡疾之之秦醫者,皆死,於是國人悉往齊求醫。)
        (令尹怒,將執之。)
    楚 王:(子良曰)不可。夫人之病而服藥也,為其能救己也。是故辛鱉澀苦之荊,碱砭
        熨灼之毒,莫不忍而受之,為其苦短而樂長也。今秦醫之方也,不師古人而以臆
        ,謂岐伯、俞跗為不足發,謂《素問》、《難經》為不足究也。故其所用,無非
        搜泄酷毒之物,鈞吻戟喉之草,葷心暈腦,入口如鋒,胸腸刮割,彌日達夕,肝
        膽決裂,故病去而身從之,不如死之速也。吾聞之:抉禍莫若輕,人之情也。今
        令尹不求諸草茅之言,而圖利其所愛,其若天道何?吾得死於楚國,幸也。
        (大人不為不情)
    郁離子:膏粱可以易豆羹,狐貉可以奪縕絮,民情之常也。是故膏粱不足,豆羹可也;狐
        貉不足,縕絮可也。野鳥係於籠中而馴者食也。籠中之不如山藪,入其籠者知之
        。有童子側木檠而設食以誘鼠,多獲鼠。一夕,逸其一,遂不復獲鼠。今使持槲
        葉之衣,麥麧之餅,而招於市曰:『舍爾室,捐而服,而來與我共此。』則雖其
        子亦走而避矣。是故不情之事,大人不為之。
        (荀卿論三祥)
        (楚王好祥,有獻白烏、白鸜鵒、木連理者,群臣皆賀,荀卿不來。)
    荀 卿:(王召而謂之曰)寡人不佞,幸賴先君之遺德,群臣輯睦,四鄙無事,鬼神鑒格
        而降之祥,大夫獨不喜焉,願聞其故。
    荀 卿:臣少嘗受教於師矣。王之所謂祥者,非臣之所謂祥也。臣聞王者之祥有三,聖人
        為上,豐年次之,鳳凰、麒麟為下。而可以為祥可以為妖者,不與焉。故凡物之
        殊形詭色,而無益於民用者,皆可以謂之祥,可以謂之妖者也。是故先王之思治
        其國也,見一物之非常,必省其政。以為祥與,則必自省曰吾何德以來之?若果
        有之,則益勉其未至;無則反躬自勵,畏其僭也,畏其易福而為禍也。以為妖與
        ,則必自省曰吾何戾以致之,若果有之,不待旦而改之;無則夙夜祗惕,檢視聽
        之所不及,畏其蔽也,畏其有隱慝而人莫之知也。夫如是,故祥不空來,而妖虛
        萁應,今三閭大夫放列於湘、鄢,郢、夷陵皆舉於秦,耕夫牧子莫不荷戈以拒秦
        ,老弱饋餉,水旱相仍,饑饉無蓄,雖有鳳凰、麒麟日集於郊,無補楚國之罅漏
        ,而況於易色之鳥,亂常之木乎?王如不省,楚國危矣。
        (王不悟,荀卿乃退於蘭陵,楚遂不振以亡。)
        (齊伐燕)
        (齊伐燕,用田子之謀,通往來,禁侵掠,釋其俘而弔其民,燕人皆爭歸之矣。
        ()
    荀 卿:(燕王患之,蘇厲曰)齊王非能行仁義者,必有人教之也。臣知齊王急近功而多
        猜,不能安受教;其將士又皆貪,不能長受禁。請以計中之。
        (乃陰使人道齊師,要降者於途,掠其婦人而奪其財,於是降者皆畏,弗敢進。
        ()
    荀 卿:(乃使間招亡民,亡民首鼠,齊將士久欲掠而憚禁,則因民之道鼠,而言於王曰
        ()燕人叛。
        (齊王見降者之弗來也。)
        (果大信之,下令盡收拘降民之家。)
        (田子諫,不聽,將士因而縱掠,燕人遂不復思降齊。)
        (任己者術窮)
    郁離子:善疑人者,人亦疑之;善防人者,人亦防之。善疑人者,必不足於信;善防人者
        ,必不足於智。知人之疑己而弗舍者,必其有所存也;知人之防己而不避者,必
        其有所倚也。夫天下之人,焉得盡疑而盡防之哉?智不足以知賢否,信不是以弭
        欺詐,然後睢睢焉,惟恐人以我之所以處人者處我也,於是不任人而專任己。於
        是謀者隱,識者避,哲者愚,巧者拙,廉者匿,而圓曲頑鄙之士來矣。圓曲頑鄙
        之士盈於前,而疑與防愈急,至於術窮而身僨,愈悔其防與疑之不足,不亦痛哉
        !
        (論史)
    郁離子:嗚呼,吾今而後知以訐為直者之為天下後世害不少也。夫天之生人,不恒得堯、
        舜、禹、湯、文王以為之君,然後及其次焉,豈得已哉?如漢之高祖,唐之太宗
        ,所謂間世之英,不易得也,皆傳數百年,夭下之生賴之以安,民物蕃昌,蠻夷
        向風,文物典章可觀,其功不細。乃必搜其失,而斥之以自誇大,使後世之人舉
        以為詞曰:『若是者亦足以受天命,一九有則不師其長,而效其短,是豈非以訐
        為直者之流害哉?
    荀 卿:(或曰)史直筆也,有其事則直書之,天下之公也,夫奚訐?
    郁離子:是儒生之常言,而非孔子之訓也。孔子作春秋,為賢者諱,故齊桓、晉文皆錄其
        功,非私之也,以其功足以使人慕。錄其功而不揚其罪,慮人之疑之,立教之道
        也。故詩、書皆孔子所刪,其於商、周之盛王,存其頌美而已矣。
        (天地之盜)
    郁離子:人,天地之盜也。天地善生,盜之者無禁,惟聖人為能知盜,執其權,用其力,
        攘其功,而歸諸己。非徒發其藏,取其物而已也。庶人不知焉,不能執其權,用
        其力;而遏其機,逆其氣,暴夭其生息,使天地無所施其功。則其出也匱,而盜
        斯窮矣。故上古之善盜者,莫伏羲、神農氏若也,惇其典,庸其禮,操天地之心
        以作之君,則既奪其權而執之矣,於是教民以盜其力以為吾用。春而種,秋而收
        ,逐其時而利其生;高而宮,卑而池,水而舟,風而帆,曲取之無遺焉。而天地
        之愈滋,庶民之用愈足。故曰惟聖人為能知盜,執其權,用其力,非徒取其物,
        發其藏而已也。惟天地之善生而後能容焉,非聖人之善盜,而各以其所欲取之,
        則物盡而藏竭,天地亦無如之何矣。是故天地之盜息,而人之盜起,不極不止也
        。然則何以制之?曰遏其人盜,而通其為天地之盜,斯可矣。
        (治圃)
    荀 卿:(公儀子謂魯穆公曰)君知圃人之為圃乎?沃其壤,平其畦,通其風日,疏其水
        潦,而施藝植焉。窊隆乾濕各隨其物產之宜,時而樹之,無有違也。蔬成而後擷
        之,相其豐瘠,取其多而培其寡,不傷其根,擷已而溉,蔬忘其擷,於是庖日充
        ,而圃不匱。今君之有司取諸民不度,知取而不知培之,其生幾何,而入於官者
        倍焉。君之圃匱也已,臣竊為君憂之。
        (羋叔課最)
        (楚使羋叔為尹,課上最,楚王大悅,繩諸朝。)
        (孫叔敖仰天大笑,三噎而三頓。)
    楚 王:(不懌曰)令尹有不足於寡人與?盍教之,而廷恥寡人,竊為令尹不取也。
    荀 卿:(孫叔敖對曰)臣之里人有洿池以為利者,吳行人過楚,見其魚鱉之牣也,謂之
        曰:『我善漁。』臣之里人喜,為之具罔罟、舟楫,資其行,則趨而之其池,曰
        :『我於是乎漁。』臣之里人蹙然曰:『吾惟子能取江湖之魚以益我也,若是,
        則吾固有之矣,而焉用子為哉?』今楚國之民莫非王民矣,羋叔之尹申也,不聞
        有令政以來鄰國之民,而多取諸王之固有以最其課,是剜王之股以啖王也。則王
        之左右皆能之矣,不惟是夫也。今王朝群臣而繩之,群臣不佞,繇是而度王心,
        則相率而慕效之,以為敵國驅,是社稷之憂也。
    楚 王:善哉。
    楚 王:(乃黜羋叔,下令國中曰)下邑之大夫,有效羋叔剝吾民以最課者,服上刑。
        (楚人大悅,三年而伯諸侯。)
        (道術)
    大 夫:(艾)民不可使佚也,民佚則不可使也。故恒有事以勤之,則易治矣。
    郁離子:是術也,非先王之道也。先王之使民也,義而公,時而度,同其欲,不隱其情,
        故民之從之也,如手足之從心,而奚恃於術乎?今子之民知畏而不知慕,知免而
        不知競,而子之所用者無非掊克之吏,所行者無非朝四暮三之術也。子以為人不
        知之,而不知人皆知之也。故子以是施諸民,民亦以是應諸子,上下之情交隱矣
        。子徒見其貌之台,而不知其中之離也;見其外,而不察其心者也。故自喜以是
        為得計,而不思惡勞欲逸,人志所同。是故先王之養民也,聚其所欲,而勿施其
        所惡。今子反之,庸非罔乎?上罔下則不親;下罔上則不孫,不孫不親,亂之蘊
        也。《詩》:『彼其之子,邦之司直。』子為司直,乃不循先王之舊章而以罔教
        ,僕實不敢與聞。
        (大夫雖慚,弗能改也。)
        (畏懷)
    郁離子:(謂艾大夫曰)子以為以力毒人而人不言怨者,其最威也乎?懷德也乎?
    大 夫:亦畏威而已矣。
    郁離子:吾始以為夫子莫之知也,而今而後知夫子非莫之知也。夫子以鉤距民隱,羅其財
        以供公,非得已也。夫子之心人知之也,而夫子之所任則非能以夫子之心為心者
        也,是以民免而勿子懷也。《詩》云:『小東大東,杼軸其空。』又曰:『東人
        之子,職勞不來;西人之子,粲粲衣服;舟人之子,熊羆是裘;私人之子,百僚
        是試。』今茲備矣,而民不畝,是怨不在口而在腹地。《詩》云:『中心藏之,
        何日忘之?』若藥之在炮未有火以發之也。夫子而今知之矣,能無虞乎?
        (種樹喻)
        (韓非子為政於韓且十年,韓貴人死於法者無完家,於是韓多曠官。)
    郁離子:(王謂公叔曰)寡人欲用人,而韓之群臣舉無足官者,若之何哉?
    大 夫:(公叔對曰)王知夫種樹乎?臣家國東郊,世業種樹,樹之材者,松、楠、栝、
        柏可以為棟樑,種之必三五十年而後成。其下者為檉、柳、樸、樕,種之則生,
        不過為薪。故以日計之,則棟樑之利緩而薪之利速;以歲計之,則薪之利一而棟
        樑之利百。臣俱種之,世享其利,是以富甲於韓國。臣鄰之窶叟,急慕而思效之
        ,植松栝不能三年,不待其成而輒伐之,以為常,僅足其朝夕食,無餘也。今君
        之用人也,不待其老成,至於不克負荷而輒以法戕之,棟樑之材竭矣。一朝而屋
        壞,臣恐束薪不足以支之也。
        (智力)
    郁離子:虎之力,於人不啻倍也。虎利其爪牙而人無之,又倍其力焉,則人之食於虎也無
        怪矣。然虎之食人不恒見,而虎之皮人常寢處之,何哉?虎用力,人用智,虎自
        用其爪牙,而人用物。故力之用一,而智之用百。爪牙之用各一,而物之用百,
        以一敵百,雖猛不必勝。故人之為虎食者,有智與物而不能用者也。是故天下之
        用力而不用智,與自用而不用人者,皆虎之類也,其為人獲而寢處其皮也,何足
        怪哉?
        (省敵)
    郁離子:善戰者省敵,不善戰者益敵。省敵者昌,益敵者亡。夫欲取人之國,則彼國之人
        皆我敵也,故善省敵者不使人我敵。湯、武之所以無敵者,以我之敵敵敵也。惟
        天下至仁為能以我之敵敵敵,是故敵不敵而天下服。
        (聚天下者猶的)
    郁離子:水赴壑,鳥赴林,蠅赴臭,不驅而自至者也,而奚以召之哉?利者,眾之所逐;
        名者,眾之所爭;而德者,眾之所歸也。是皆足以聚天下者也。故聚天下者其猶
        的乎。夫的也者,眾矢之所射,眾志之所集也。堯、舜以仁義為的,而天下之善
        聚焉。收天下之所爭逐者,為之均之,不使其爭逐也;及其至也,九州來同,四
        夷鄉風,穆穆雍雍,以入於其的之中。桀紂以淫欲為的,而天下之不善聚焉。收
        天下之所爭逐者,私諸其人;及其窮也,諸侯百姓相與操弓注矢,的其躬而射之
        。是故不能仁義而為天下的者,禍也。故秦之未帝也,天下莫強焉,及其吞六國
        而一位號,不過再世,匹夫呼而與之爭,天下並起和之,莫不以秦為辭者,的所
        在也。陳涉先起而先亡,以其先自主以為秦兵之的也。故曰不為事先動而輒隨者
        ,不為的而已矣。昔者秦攻韓上黨,上黨之守馮亭以上黨歸於趙,趙人受之,是
        以有長平之敗,趙國幾亡。夫秦之所欲取者,上黨也,兵之所加不選其埋與趙也
        ,惟上黨之所在耳。介山之草木何罪而焚乎?之推之所在也。是故辭禍有道。辭
        其的而已矣。
        (三)
        (田璆論救楚)
        (秦惡楚而善於齊。)
        (主翦帥師伐楚,謂齊主曰)
    田 璆:盍救諸?
    郁離子:(齊王曰)秦主與吾交善,而救楚是絕秦也。
    田 璆:(鄒克曰)楚非秦敵也,必亡,不如起師以助秦,猶可以為德而固其交。
    田 璆:不然。秦,虎狼也,天下之強國六,秦已取其四,所存者齊與楚耳。譬如摘果,
        先近而後遠,其所未取者力未至也,其能終留之乎?今秦豈誠惡楚而愛齊也?齊
        楚若合,猶足以敵秦。以地言之,則楚近而齊遠,遠交而近攻,秦之宿計也。故
        將伐楚先善齊以絕其援,然後專其力於楚。楚亡,齊其能獨存乎?諺有之曰:攢
        矢而折之,不若分而折之之易也。此秦之已效計也。楚國朝亡,齊必夕亡。
        (秦果滅楚,而遂伐齊,滅之。)
        (九頭鳥)
        (孽搖之虛有鳥焉,一身而九頭,得食則八頭皆爭,呀然而相銜,灑血飛毛,食
        (不得入咽,而九頭皆傷。)
    田 璆:(海鳧觀而笑之曰)而胡不思九口之食同歸於一腹乎,而奚其爭也?
        (琴弦)
    田 璆:(晉平公作琴,大弦與小弦同,使師曠調之,終日而不能成聲,公怪之,師曠曰
        ()夫琴大弦為君,小弦為臣,大小異能,合而成聲,無相奪倫,陰陽乃和。今
        君同之,失其統矣,夫豈瞽師所能調哉?
        (多疑不如獨決)
        (無支祈與河伯鬥,以天吳為元帥,相抑氏副之,江疑乘雲,列缺御雷,泰逢起
        (風,薄號行雨,蛟、鱓、鱷、鯪激波濤,而前驅者三百朋,遂北至於碣石,東
        (及呂粱。)
        (河伯大駭欲走,止之曰)
    靈姑胥:不如且戰,不捷而走未晚也。
        (乃謀元帥。)
    靈姑胥:贔屭可。
    田 璆:(河伯曰)天吳八首八足,而相抑氏九頭,實佐之;雷、風、雨、雲之神,各專
        其能,以衛中堅;蛟、鼍、鱷、鯪莫不尾劍口鑿,鱗鋒鬣鍔,掉首摧山,揵髻倒
        淵,而豈贔屭所敢當哉?
    靈姑胥:此臣之所以舉贔屭也。夫將以一身統三軍者也。三軍之耳目齊於一個,故耳齊則
        聰,目齊則明,心齊則一,萬夫一力,天下無敵。今天吳之頭八,而副之者又九
        其頭。臣聞人心之神,聚於耳目,目多則視惑,耳多則聽惑。今以二將之心而御
        其耳目六十有八,則已不能無惑矣,加以雲、雷、風、雨之師,各負其能,而畢
        欲逞焉,其孰能一之?故惟贔屭為足以當之。贔屭之冥冥,不可以智誘威脅而謀
        激也,而其志有必至,破之必矣。
        (乃使贔屭帥九夔以以伐z,大捷,故曰眾志之參疑,不如一心之獨決也。)
        (射道)
        (常羊學射於屠龍子朱,朱曰)
    屠龍子:若欲聞射道乎?楚王田於雲夢,使虞人起禽而射之。禽發,鹿出於王左,麋交於
        王右,王引弓欲射,有鵠拂王旃而過,翼若垂雲,王注矢於弓,不知其所射。養
        叔進曰:『臣之射也,置一葉於百步之外而射之,十發而十中;如使置十葉焉,
        則中不中非臣所能必矣。』
        (一志)
    郁離子:多能者鮮精,多慮者鮮決。故志不一則厐,厐則散,散則潰潰然,罔知其所定。
        是故明生於一,禽鳥之無知,而能知人之所不知者一也。人為物之靈而多欲以昏
        之,反禽鳥之不如,養其枝而枯其根者也。嗚呼!人能一其心,何不如之有哉?
        
        (知止)
        (粵工善為舟,越王用之良,命廩人給上食。)
        (粵之治舟者宗之。)
    郁離子:(歲餘言於越王曰)臣不惟能造舟,而又能操舟。
        (王信之,雋李之役,風於五湖,溺焉,越人皆憐之。)
    郁離子:是畫蛇而為之足者之類也。人無問智愚,惟知止則功完而不毀,故以子胥之賢而
        不免焉。夫子胥之入吳也,圖報其父兄之讎而已矣。及其入郢而鞭平王足矣,夫
        復何求哉?乃不去,而沈其身,不知止也。
        (專心)
    郁離子:水鴞翔而大風作,穴蟻徙而陰雨零,豈其知之獨覺哉?惟其所願欲莫切於飽與安
        也,故孜孜以候之。氣將來而必知,惟其心之專也。是故知曂潦者莫如農,知水
        草者莫如馬,知寒暑者箕如蟲。故以刖守閽,以瞽聽樂,取其專也。魯人有善《
        易》者,百家之訓詁疏義,無不誦而記之,命之卜則不中。吳有醫,與譚脈證必
        折,而請其治疾無不癒者。故曰誠則明矣。水鴞之知風,穴蟻之知雨,誠也。
        (主一不亂)
        (屠龍子與都黎奕,都黎數敗。)
        (館人憐而助之,又敗。)
        (觀者皆愕,胥助焉。)
    從 者:(請已)吾聞寡不敵眾,彼方鳩群知,吾憂子之不勝以圮前勞也。
        (屠龍子弗應,坐而奕如故。)
        (都黎乃大敗不能支,助者相顧皆失色,執子以詬。)
        (使復之,俱弗敢矣。)
    從 者:(喜曰)神矣哉,夫子之奕也!
    屠龍子:未也,子不觀夫鬥獸乎?夫獸虎為猛,今以虎鬥虎,則獨虎之不勝多虎也,明矣
        ;以狐鬥虎,則雖千狐其能勝一虎哉?多愈見其自亂也。昔者六國合從以擯秦,
        辯士之為秦者連衡喻之,六國果不勝,如辯士言。今者之奕,猶是也。吾嘗行於
        野,見兩頭之蛇,其首一東而一西,二首相掣,終日不能離其處。吾觀而悲焉。
        故為臣室者,工雖多必有大匠焉,非其畫不敢裁也;操巨舟者,人雖多必有舵師
        焉,非其指不敢行也。故視聽專而事不僨,是故四海之民聽於一君則定,百萬之
        師聽於一將則勝。《易》曰:『長子帥師,弟子輿屍,凶。』《詩》曰:『如彼
        築室於道謀,是用不潰於成。』雖使奕秋為之,猶當敗也,而況非奕秋者乎?吾
        何惴焉?
        (虞孚)
        (虞孚問治生於計然得種漆之術,蘭年樹成而割之,得漆數百斛,將載而鬻諸吳
        (,其妻之兄謂之曰)
    先 生:吾常於吳商,知吳人尚飾,多漆工,漆於吳為上貨,吾見賣漆者煮漆葉之膏以和
        漆,其利倍而人弗知也。
        (虞孚聞之喜,如其言,取漆葉煮為膏,亦數百甕,與其漆俱載以入於吳。)
        (時吳與越惡,越賈不通,吳人方艱漆,吳儈聞有漆,喜而逆諸郊,道以入吳國
        (,勞而舍諸私館。)
        (視其漆良也,約旦夕以金幣來取漆。)
        (虞孚大喜,夜取漆葉之膏和其漆以俟。)
        (及期,吳儈至,視漆之封識新,疑之,謂虞孚請改約。)
        (期二十日至,則其漆皆敗矣。)
        (虞孚不能歸,遂丐而死於吳。)
        (虎貙)
        (若石隱於冥山之陰,有虎恒蹲以窺其藩。)
        (苦石帥其人晝夜警,日出而殷鉦,日入而燎燖,宵則振鐸以望,植棘樹墉,坎
        (山谷以守,卒歲,虎不能有獲。)
        
        
    7**時間: 地點:
        (一日而虎見,若石大喜,自以為虎死無毒己者矣。)
        (於是弛其機,撤其備,垣壞而不修,藩決而不理。)
        (無何,有貙逐麋來止其室之隈,聞其牛、羊、豕之聲而入食焉。)
        (苦石不知其為貙也,叱之不走,投之以塊,貙人立而爪之斃。)
        (君子謂若石知一而不知二,宜其及也。)
        (山居夜狸)
        (郁離子居山,夜有狸取其雞,追之弗及。)
        
        
    8**時間: 地點:
        (明日從者擭其入之所以雞,狸來而縶焉,身縲而口足猶在雞,且掠且奪之,至
        (死弗肯捨也。)
    郁離子:(歎曰)人之死貨利者其亦猶是也夫?宋人有為邑而以賂致訟者,士師鞫之,隱
        弗承,掠焉,隱如故。吏謂之曰:『承則罪有數,不承則掠死,胡不擇其輕?』
        終弗承以死。且死呼其子私之曰:『善保若貨,是吾以死易之者。』人皆笑之,
        則亦與狸奚異焉?
        (蹷叔三悔)
        (蹷叔好自信而喜違人言、田於龜陰,取其原為稻,而隰為粱。)
    其 友:(謂之曰)粱喜亢,稻喜濕,而子反之,失其性矣,其何以能獲?
        (弗聽,積十稔而倉無儲,乃視於之田,莫不如所言以獲,乃拜曰)
    其 友:予知悔矣。
        (既而商於汶上,必相貨之急於時者趨之,無所往而不與人爭,比得而趨者畢至
        (,輒不獲市。)
    其 友:(又謂之曰)善賈者收人所不爭,時來利必倍,此白圭之所以富也。
    其 友:(弗聽,又十年而大困,復思其言而拜曰)予今而後不敢不悔矣。
        (他日以舶人手於海,要其友與偕,則泛濫而東,臨於巨淵。)
    其 友:是歸墟也,往且不可復。
        (又弗聽,則入於壑之中,九年得化鯤之濤,噓之以還。)
        (比還而髮盡白,形如枯臘,人無識之者。)
        (乃再拜稽首,以謝伸天而矢之曰)
    其 友:予所弗悔者有如日。
    其 友:(笑曰)悔則悔矣,夫何及乎?
        (人謂蹷叔三悔以沒齒,不如不悔之無憂也。)
        (詬食)
        (齊人有好詬食者,每食必詬其僕,至壞器投匕箸,無空日。)
    其 友:(館人厭之,忍弗言,將行,贈之以狗)是能逐禽,不腆以贈子。
        (行二十里而食,食而召狗與之食。)
        (狗嗥而後食,且食而且嗥。)
        (主人詬於上,而狗嗥於下,每食必如之。)
        
        
    9**時間: 地點:
        (一日,其僕失笑,然後覺。)
    郁離子:夫人必自侮,而後人侮之。
    其 友:飲食之人,則人賤之。
        (斯人之謂矣。)
        (玄石好酒)
    其 友:(黔中仕於齊,以好賄黜而困,謂豢龍先生曰)小人今而痛懲於賄矣,惟先生憐
        而進之。
        (又黜。)
    豢龍先:昔者,玄石好酒,為酒困,五臟熏灼,肌骨蒸煮如裂,百藥不能救,三日而後釋
        ,謂其人曰:吾今而後知酒可以喪人也,吾不敢復飲矣。』居不能閱月,同飲至
        ,曰試嘗之。始而三爵止,明日而五之,又明日十之,又明日而大爵,忘其欲死
        矣。故貓不能無食魚,雞不能無食蟲,犬不能無食臭,性之所耽,不能絕也。
        (句章野人)
        (句章之野人,翳其藩以草,聞唶唶之聲,發之而得雉,則又翳之,冀其重獲也
        (。)
        
        
    10**時間: 地點:
        (明日往聆焉,唶唶之聲如初,發之而得蛇,傷其手以斃。)
        (郁離子曰:是事之小,而可以為大戒者也。)
        (天下有非望之福,亦有非望之禍。)
        (小人不知禍福之相倚伏也,則僥倖以為常。)
        (是故失意之事,恒生於其所得意,惟其見利而不見害,知存而不知亡也。)
        (犁冥)
        (犁冥之粱父之山,得瑪瑙焉,以為美玉而售之。)
    豢龍先:(人曰)是瑪瑙也,石之似玉者也。若以玉價售,徒貽人笑,且卒不克售,胡不
        實之?雖不足爾欲,售矣。
    豢龍先:(弗信,則抱而入海,將之燕,適海有怪濤,舟師大怖,遍索於舟之人曰)是必
        舟有寶,而龍欲之耳。有則亟獻之,無惜,惜胥沒矣。
    豢龍先:(犁冥拊膺而哭,問其故)余實有重寶,今將獻之,不能不悲耳。
        (索而視之,瑪瑙也。)
    豢龍先:(舟師啞然,忘其怖而笑曰)龍宮無子,不能識此寶也。
        (姑蘇圍)
    豢龍先:(姑蘇之城圍,吳王使太宰伯嚭發民以戰,民詬曰)王日飲而不虞寇,使我至於
        此,乃弗自省,而驅予戰。戰而死,父母妻子皆無所托;幸而勝敵,又不云予功
        。其奚以戰?
        (太宰嚭以告王,請行賞。)
        (王恡不發。)
        (請許以大夫之秩,王顧有難色。)
    大 夫:(王孫雄曰)姑許之,寇退,與不與在我。
        (王乃使太宰嚭令。)
    大 夫:(或曰)王好詐,必誑我。
    豢龍先:(國人亦曰)姑許之,寇至,戰不戰在我。
        (於是王乘城,鴟夷子皮虎躍而鼓之,薄諸閶闔之門,吳人不戰,太宰帥左右扶
        (王以登台請成,弗許。)
        (王伏劍,泰伯之國遂亡。)
        (鄙人學蓋)
        (鄭之鄙人學為蓋,三年藝成而大旱,蓋無所用,乃棄而為桔槔,又三年藝成而
        (大雨,桔槔無所用。)
        (則又還為蓋焉。)
        
        

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