第一 至 第一〇
１＊＊時間： 地點：（一）
（千里馬）
（郁離子之馬，孳得駃騠焉。）
郁離子：（人曰）是千里馬也，必致諸內廄。
（郁離子說，從之。）
（至京師，天子使太僕閱方貢）
郁離子：馬則良矣，然非冀產也。
（置之於外牧。）
郁離子：（南宮子朝謂郁離子曰）熹華之山，實維帝之明都，爰有紺羽之鵲，菢而弗朋，
惟天下之鳥，惟鳳為能屣其形，於是道鳳之道，志峭之志，思以鳳之鳴鳴天下，
奭鳩見而謂之曰：『子亦知夫木主之與土偶乎？上古聖人以木主事神，後世乃以
土偶。非先王之念慮不週於今之人也，敬求諸心誠，不以貌肖，而今反之矣，今
子又以古反之。弗鳴則已，鳴必有戾。』卒鳴之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入
於青雲，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、楓莫不振柯而和之，橫體豎目之聽之者
，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。驁聞而大惕，畏其挻己也，使鷚讒之於王母之使曰：
『是鵲而奇其音，不祥。』使䲰日逐之，進幽旻焉。鵲委羽於海濱，鸝鶩遇而射
之，中脰幾死。今天下之不內，吾子之不為幽，而為鵲也，我知之矣。
（憂時）
（憂，須麋進曰）
郁離子：道之不行，命也。夫子何憂乎？
郁離子：非為是也，吾憂夫航滄溟者之無舵工也。夫滄溟波濤之所積也，風雨之所出也，
鯨、鯢、蛟、蜃於是乎集，夫其負鋒鋌而含鋩鍔者，孰不有所俟？今弗慮也。旦
夕有動，予將安所適乎？
ＡＡＡ：（須麋曰）昔者太冥主不週，河泄於其岫且泐，老童過而惴之，謂太冥曰：『山
且泐。』太冥怒，以為妖言。老童退，又蹦語其臣。其臣亦怒曰：『山豈有泐乎
？有天地則有吾山，天地泐，山乃泐耳！』欲兵之，老童愕而走。無幾，康回過
焉，弗肅又弗防也。康回怒，以頭觸其山，山之骨皆冰裂，土隤於淵，沮焉。太
冥逃，客死於崑崙之墟，其臣皆亡厥家。今吾子之憂，老童也，其若之何？
（戚之次且）
戚之次：（且謂郁離子曰）子何為其垂垂也與？子非有願欲於今之人也，何為其然也？
郁離子：（仰天歎曰）小子焉知予哉！
戚之次：昔周之婭冶子早喪其父，政屬於家僮，沸用賄，於是家日迫，將改父之舊。其父
之老不可，僮群詢而出之；其母禁之，僮曰：『老人不知死而弗自靖也』夫以其
父之老與其母之言且不聽也，而況於疏遠之人乎？憂之何補，祗自痗也。
郁離子：吾聞天之將雨也，穴蟻知之；野之將霜也，草蟲知之。知之於將萌，而避之於未
至，故或徙焉或蟄焉，不虛其知也。今天下無可徙之地可蟄之土矣，是為人而不
如蟲也。《詩》不云乎：『匪鶉匪鳶，翰飛戾天；匪鱣匪鮪，潛逃於淵。』言其
無所往也。吾何為而不憂哉？
戚之次：昔者孔子以天縱之聖而不得行其道，顛沛窮厄無所不至，然亦無往而不自得。不
為無益之憂以毀其性也。是故君子之生於世也，為其所可為，不為其所不可為而
已。若夫吉凶禍福，天實司之，吾何為而自孽哉？
（規執政）
郁離子：（謂執政曰）今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？
執政者：亦取其良而用之耳！
郁離子：若是，則相國之政與相國之言不相似矣。
執政者：何謂也？
郁離子：僕聞農夫之為田也，不以羊負卮；賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事
，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學而後入官，必試之事而能然後用之，
不問其系族，惟其賢，不鄙其側陋。今風紀之司，耳目所寄，非常之選也，儀服
云乎哉？言語云乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世冑昵近之都那豎為之，是愛
國家不如農夫之田、賈子之車也。
（執政者許其言而心忤之。）
（良桐）
（工之僑得良桐焉，斲而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也，獻
（之太常。）
郁離子：（使國工視之）弗古。
（還之。）
（工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉；匣而埋諸土，期
（年出之，抱以適市。）
（貴人過而見之，易之以百金。）
郁離子：（獻諸朝，樂官傳視）希世之珍也。
執政者：（工之僑聞之歎曰）悲哉世也！豈獨一琴哉，莫不然矣。而不早圖之。其與亡矣
！
（遂去，入於宕冥之山，不知其所終。）
（巫鬼）
郁離子：（王孫濡謂郁離子曰）子知荊巫之鬼乎？荊人尚鬼而崇祠，巫與鬼爭神，則隱而
臣其偶。鬼弗知其誰為之也，乃躠於其鄉。鄉之老往祠，見其偶之臥，醮而起焉
。鬼見，以為是臥我者也，歐之踣而死。今天下之臥，弗可起矣，而不避焉，無
益，只取尤耳！
（亂幾）
郁離子：一指之寒弗燠，則及於其手足；一手足之寒弗燠，則周於其四體。氣脈之相貫也
，忽於微而至大。故疾病之中人也，始於一腠理之不知，或知而忽之也，遂至於
不可救以死，不亦悲夫！天下之大，亡一邑不足以為損，是人之常言也，一邑之
病不救，以及一州，繇一州以及一郡，及其甚也，然後傾夭下之力以救之，無及
於病，而天下之筋骨疏矣。是故天下一身也，一身之肌肉腠理，血脈之所至，舉
不可遺也，必不得已而去，則爪甲而已矣。窮荒絕徼，聖人以爪甲視之，雖無所
不愛，而捐之可也，非若手、足、指之不可遺，而視其受病以及於身也。故治天
下者惟能知其孰為身，孰為爪甲，孰為手，足、指，而不逆施之，則庶幾乎弗悖
矣！
（養梟）
（楚太子以梧桐之實養梟，而冀其鳳鳴焉。）
郁離子：（春申君曰）是梟也，生而殊性，不可易也，食何與焉？
郁離子：（朱英聞之，謂春申君曰）君知梟之不可以食易其性而為鳳矣，而君之門下無非
狗偷鼠竊亡賴之人也，而君寵榮之，食之以玉食，薦之以珠履，將望之以國士之
報。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實養梟，而冀其鳳鳴也？
（春申君不寤，卒為李園所殺，而門下之士，無一人能報者。）
（獻馬）
（周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻於王。）
郁離子：（芮季曰）不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻馬焉，王之左右
必以子獲為不止一馬，而皆求於子。子無以應之，則將嘵於王，王必信之。是賈
禍也。
（弗聽，卒獻之。）
郁離子：（榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖諸王曰）伯也隱。
（王怒逐芮伯。）
（君子謂芮伯亦有罪焉。）
（爾知王之瀆貨而啟之，黃伯之罪也。）
（燕王好烏）
（燕王好烏，庭有木皆巢烏，人無敢觸之者，為其能知吉凶而司禍福也。）
（故凡國有事，惟烏鳴之聽。）
（烏得寵而矜，客至則群呀之，百鳥皆不敢集也。）
（於是大夫、國人咸事烏。）
（烏攫腐以食，腥於庭，王厭之。）
大 夫：（左右曰）先王之所好也。
（一夕，有鴟止焉，烏群睨而附之如其類。）
（鴟入呼於宮，王使射之，鴟死，烏乃呀而汲之。）
（人皆醜之。）
（八駿）
（穆天子得八駿以造王母，歸而伐徐偃王，滅之，乃立天閒、內外之廄。）
（八駿居天閒，食粟日石；其次乘居內廄，食粟日八斗；又次居外廄，食粟日六
（斗；其不企是選者為散馬，散馬日食粟五斗；又下者為民馬，弗齒於官牧。）
（以造父為司馬，故天下之馬無遺良，而上下其食者莫不甘心焉。）
（穆王崩，造父卒，八駿死，馬之良駑莫能差，然後以產區焉。）
（故冀之北土純色者為上乘，居天閒，以駕王之乘輿；其厐為中乘，居內廄，以
（備乘輿之闕，戎事用之；冀及濟河以北，居外廄，諸侯及王之公卿大夫及使於
（四方者用之；江淮以南為散馬，以遞傳服百役，大事弗任也。）
（其士蠻亦視馬高下，如造父之舊。）
（及夷王之季年，盜起，內廄之馬當服戎事，則皆飽而驕，聞鉦鼓而辟易，望旆
（而走。）
（乃參以外廄。）
（二廄之士不相能，內廄曰）
大 夫：我乘輿之驂服也。
郁離子：（外廄曰）爾食多而用寡，其奚以先我？
（爭而聞於王，王及大臣皆右內廄。）
（既而與盜遇，外廄先，盜北。）
（。）
（內廄又先上以為功，於是外廄之士馬俱懈。）
（盜乘而攻之，內廄先奔，外廄視而弗救，亦奔，馬之高足驤首者盡沒。）
（王大懼，乃命出天閒之馬。）
（天閒之馬，實素習吉行，乃言於王而召散馬。）
郁離子：（散馬之士曰）戎事尚力，食充則力強；今食之倍者且不克荷，吾儕力少而恒勞
，懼弗肩也。
（王內省而慚，慰而遣之，且命與天閒同其食，而廩粟不繼，虛名而已。）
（於是四馬之足交於野，望粟而取，農不得植，其老贏皆殍，而其壯皆逸入於盜
（，馬如之。）
（王無馬不能師，天下蕭然。）
（蜀賈）
（蜀賈三人，皆賣藥於市。）
（其一人專取良，計入以為出，不虛價亦不過取贏。）
（一人良不良皆取焉，其價之賤貴，惟買者之欲，而隨以其良不良應之。）
（一人不取良，惟其多賣，則賤其價，請益則益之不較，於是爭趨之，其門之限
（月一易，歲餘而大富。）
（其兼取者趨稍緩，再期亦富。）
（其專取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。）
郁離子：（見而歎曰）今之為士者亦若是夫！昔楚鄙三縣之尹三，其一廉而不獲於上官，
其支也無以僦舟，人皆笑以為癡。其一擇可而取之，人不尤其取而稱其能賢。其
一無所不取以交於上官，子吏卒，而實富民，則不待三年，舉而任諸綱紀之司，
雖百姓亦稱其善，不亦怪哉！
（賄賂失人心）
（北郭氏之老卒僮僕爭政，室壞不修且壓，乃召工謀之。）
郁離子：（請粟）未間，女姑自食。
（役人告饑，蒞事者弗白而求賄，弗與，卒不白。）
（於是眾工皆憊恚，執斧鑿而坐。）
郁離子：（會天大雨霖，步廊之柱折，兩廡既圮，次及於其堂，乃用其人之言，出粟具饔
（餼以集工曰）惟所欲而與，弗靳。
（工人至，視其室不可支，則皆辭。）
郁離子：（其一曰）向也吾饑，請粟而弗得，令吾飽矣。
大 夫：（其二曰）子之饔饁矣，弗可食矣。
郁離子：（其三曰）子之室腐矣，吾無所用其力矣。
（則相率而逝，室遂不葺以圮。）
郁離子：北郭氏之先，以信義得人力，致富甲天下，至其後世，一室不保，何其忽也！家
政不修權歸下隸，賄賂公行，以失人心，非不幸矣。
（請舶得葦筏）
郁離子：（閼逢敦牂之歲，戎事大舉，有薦瓠里子宓於外閫者曰）瓠里先生實知兵，可將
也。
（聘至，瓠里子過郁離子辭，且請言焉。）
郁離子：（仰天歎曰）嗟乎悲哉！是舉也患矣，而獨不為先生計哉？
瓠里子：何謂也？
郁離子：昔者秦始皇帝東巡，使徐市入海，求三神蓬萊之山。請舶弗予，予之葦筏，辭曰
：『弗任。』秦皇帝使謁者讓之曰：『人言先生之有道也，寡人聽之，而必求舶
也，則不惟人皆可往也，寡人亦能往矣，而焉事先生為哉？』徐市無以應，退而
私具舟，載其童男女三千人，宅海島而國焉。秦皇帝留連海濱，待徐市不至，不
得三神山而歸，殂於沙邱。今之用事者皆肉食，吾恐先生之請舶而得葦筏也。
（既而果不用瓠里子。）
（喻治）
郁離子：治天下者其猶醫乎。醫切脈以知證，審證以為方。證有陰陽虛實，脈有浮沉細大
，而方有汗下、通便、補瀉、針灼、湯劑之法，參、苓、姜、掛、麻黃、芒硝之
藥，隨其人之病而施焉，當則生，不當則死矣。是故知證知脈而不善為方，非醫
也，雖有扁鵲之識，徒嘵嘵而無用；不知證不知脈，道聽途說以為方，而語人曰
我能醫，是賊天下者也。故治亂證也，紀綱脈也，道德、政刑方與法也，人才藥
也。夏之政尚忠，殷承其敝而救之以質；殷之政尚質，周承其敝而救之以文，秦
用酷刑、苛法以箝天下，天下苦之，而漢承之以寬大，守之以寧壹。其方與證對
，其用藥也無舛，天下之病有不瘳者鮮矣。
（噪虎）
（郁離子以言忤於時，為用事者所惡，欲殺之。）
（大臣有薦其賢者，惡之者畏其用，揚言毀諸庭，庭立者多和之。）
郁離子：（或問和之者曰）若識其人乎？
瓠里子：弗識，而皆聞之矣。
（或以告郁離子，笑曰）
郁離子：女幾之山，幹鵲所巢，有虎出於樸簌，鵲集而噪之。鴝鵒聞之，亦集而噪。鵯鶋
見而問之曰：『虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？』鵲曰：『是嘯而生風，
吾畏其顛吾巢，故噪而去之。』問於鴝鵒，鴝鵒無以對。鵯鶋笑曰：『鵲之巢木
末也，畏風故忌虎，爾穴居者也，何以噪為？』
（摶沙）
郁離子：民猶沙也，有天下者惟能摶而聚之耳。堯、舜之民，猶以漆摶沙，無時而解。故
堯崩，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音，非威驅而令肅之也。三代之民，猶
以膠摶沙，雖有時而融，不釋然離也。故以子孫傳數百年，必有無道之君而後衰
，又繼而得賢焉則復興。必有大無道如桀與紂，而又有賢聖諸侯如商湯、周武王
者間之而後亡。其無道未如桀、紂者不亡；無道如桀、紂，而無賢聖諸侯適丁其
時而間之者亦不亡。霸世之民，猶以水摶沙，其合也若不可開。猶水之冰然，一
旦消釋，則涣然離矣。其下者以力聚之，猶以手摶沙，拳則合，放則散。不求其
聚之之道，而以責於民曰是頑而好叛。嗚呼，何其不思之甚也！
（虞卿諫賞盜）
（平原君患盜，誅之不能禁。）
平原君：（或曰）更賞之，足則戢矣。
郁離子：（虞卿曰）不可。先王立賞罰以勸懲善惡，衰世之政也，雖微猶足以激其趨。故
賞禁僭，罰禁濫，縣衡以稱之，猶懼其不平也，而況敢逆施之乎？夫民之輕禁以
逞慾，如水之決，必有所自。求而塞之斯可矣。今此之不塞，而力遏其流，至於
不能制，乃不省其闕，而欲矯以逆先王之法度，是猶欲止水而去其防也，其庸有
瘳乎？夫民有欲而無厭者也，節以制之，猶或逾焉。盜而獲賞，利莫大矣，利之
所在，民必趨焉。趨而禁之，是貳政也；趨而不禁，人盡盜矣。是鼓亂也，不臧
孰甚焉？
（平原君豁然而悟，起再拜受教，盡散其私財，以濟貧乏，申明舊章，而重購以
（賞獲盜者。）
（於是趙盜皆走之燕，道不拾遺，虞卿之教也。）
（論智）
平原君：（州之庸問於郁離子曰）雲，山出也，而山以之靈；煙，火出也，而火以之畜，
不亦異哉？
郁離子：善哉問。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也，善用之。猶山之出雲也；不善用
之，狁火之出煙也。韓非囚秦，晁錯死漢，煙出火也。
（魯般）
（郁離子之市，見壞宅而哭之慟。）
郁離子：（或曰）是猶可葺與？
郁離子：有魯般、王爾則可也，而今亡矣夫，誰與謀之？吾聞宅壞而棟不撓者可葺，今其
棟與梁皆朽且折矣，舉之則覆，不可觸已，不如姑仍之，則甍桷之未解者猶有所
附，以待能者。苟振而摧之，將歸咎於葺者，弗可當也。況葺宅必新其材，間其
蠹腐，其外完而中潰者悉屏之，不束椽以為楹，不斲柱以為椽。其取材也，惟其
良，不問其所產。楓、柟、松、栝、杉、櫧、柞、檀無所不收，大者為棟為梁，
小者為杙為栭，曲者為枅，直者為楹，長者為榱，短者為梲，非空中而液身者，
無所不用。今醫閭之大木竭矣，規矩無恒，工失其度，斧鋸刀鑿，不知所裁，桂
、樟、柟、櫨，剪為樵薪，雖有魯般、王爾不能輒施其巧，而況於無之乎？吾何
為而不悲也？
（九尾狐）
（青邱之山，九尾之狐居焉。）
（將作妖，求髑髏而戴之，以拜北斗，而徼福於上帝。）
（遂往造共之台，以臨九邱。）
（九邱十藪之狐畢集，登羽山而人舞焉。）
郁離子：（有老狽見而謂之曰）若之所戴者死人之髑髏也。人死肉腐而為泥，枯骨存焉，
是為髑髏。髑髏之無知，與瓦礫無異，而其腥穢，瓦礫之所不有，不可戴也。吾
聞鬼神好馨香而悅明德，腥臊穢惡不可聞也，而況敢以瀆上帝。帝怒不可犯也，
弗悔，若必受烈禍。
（行未至閼伯之墟，獵人邀而伐之，攢弩以射其戴髑髏者。）
（九尾之狐死，聚群狐而焚之，沮三百仞，三年而臰乃熄。）
（東都旱）
（漢愍帝之季年，東都大旱，野草皆焦，昆明之池竭。）
郁離子：（洛巫謂其父老曰）南山之湫有靈物，可起也。
平原君：（父老曰）是蛟也，弗可用也，雖得雨必有後憂。
郁離子：（眾曰）今旱極矣，人如坐爐炭，朝不謀夕，其暇計後憂乎？
（乃召洛巫與如湫，禱而起之。）
（酒未畢三奠，蛟蜿蜒出，有風隨之，颼颼然山谷皆殷，有頃雷雨大至，木盡拔
（，彌三日不止，伊、洛、瀍、澗皆溢，東都大困，始悔不用其父老之言。）
（螢與燭）
郁離子：螢之為明微微也，昏夜得之，可以照物，取而置諸燭下，則黝然亡矣。燭亦明矣
哉，而不能不晦於月也。太陽出矣，月之明又安在哉？故狗制狐，豹制狗，虎制
豹，狻猊制虎。魏、吳、晉、宋、齊、梁、陳、隋之君，惟其不當漢祖之時也，
使其在漢祖之時，不敢與布、越伍，而況能南面哉？是故湯、武不作，而後有桓
、文；桓、文不作，而後有秦；秦之王適逢六國之皆庸君，故有賢人弗能用，而
秦之間得行。嗚呼，豈秦之能哉？
（德勝）
郁離子：（或問勝天下之道，曰）在德。
郁離子：（何從勝德？曰）大德勝小德，小德勝無德；大德勝大力，小德敵大力。力生敵
，德生力；力生於德，天下無敵。故力者勝，一時者也，德愈久而愈勝者也。夫
力非吾力也，人各力其力也，惟大德為能得群力，是故德不可窮，而力可困。
（假仁義）
郁離子：（人言五伯之假仁義也，或曰）是何足道哉？
郁離子：是非仁人之言與。五伯之時，天下之亂極矣，稱諸侯之德無以加焉，雖假而愈於
不能。故聖人有取也。故曰誠勝假，假勝無。天下之至誠，吾不得見矣，得見假
之者亦可矣。
郁離子：甚矣，仁義之莫強於天下也。五伯假之，而猶足以維天下而獲天下之顯名，而況
於出之以忠，行之以信者哉！今人談仁義以口，間取其一二無拂於其欲者，時行
焉，將以賈譽也。及其弗獲，則舉仁義以為迂而舍之，至於死弗悟，哀哉！
（象虎）
（齊湣王既取燕滅宋，遂伐趙侵魏，南惡楚，西絕秦交示威諸侯，以求為帝。）
平原君：（問於魯仲連曰）齊其成乎？
魯仲連：（笑曰）成哉？臣竊悲其為象虎也。
平原君：何謂也？
魯仲連：臣聞楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲，或致之曰：『虎，山獸之雄也，天下之
獸見之，咸讋而亡其神，伏而俟命。』乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下，狐
入遇焉，啼而踣。他日豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以弋掎諸衢。田者呼
，豕逸於莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以臣服天下之獸矣
。於是野有如馬，被象虎以趨之。人或止之曰：『是駮也，真虎且不當，往且敗
。』弗聽。馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。今齊實象虎，而燕與宋，狐與豕
也，弗戒，諸侯其無駮乎？
（明年，望諸君以諸侯之師入齊，湣王為淖齒所殺。）
（蟾蜍）
魯仲連：（蟾蜍游於泱瀼之澤，蚵蚾以其族見，喜其類己也，欲與俱入月，使鼁蝤呼之）
彼何食？
平原君：彼宅於月中，身棲桂樹之陰，餐泰和之淳精，吸風露之華滋，他無所食也。
魯仲連：（蚵蚾曰）若是則予不能從矣。予處泱瀼之中，一日而三飽，予焉能從彼單棲於
泬漻，枵其胃腸而吸飲風露乎？
（問其食，不對，鼁蝤復命，使返而窺之，是方據圂而食其蛆，鹽糞汁而飲之，
（滿腹然後出，肭肭然。）
魯仲連：（鼁蝤返曰）彼之食，圂蛆與糞汁也，不可一日無也，而焉能從子？
平原君：（蟾蜍蹙額而咍曰）嗚呼！予何罪乎，而生與此物類也！
（豺智）
郁離子：豺之智其出於庶獸者乎？嗚呼，豈獨獸哉，人之無知也，亦不如之矣！故豺之力
非虎敵也，而獨見焉則避。及其朋之來也，則相與犄角之，盡虎之力得一豺焉，
未暇顧其後也而犄之者至矣，虎雖猛，其奚以當之？長平之役，以四十萬之眾投
戈甲而受死，惟其智之不如豺而已。
（玄豹）
石羊先：（謂郁離子曰）嗚呼，世有欲蓋而彰，欲抑而揚，欲揜其明而播其聲者，不亦異
乎？
郁離子：（喟然歎曰）子不見夫南山之玄豹乎？其始也繪繪耳，人莫之知也。霧雨七日不
下食，以澤其毛而成其文。文成矣，而復欲隱，何其蚩也？是故縣黎之玉，處頑
石之中，而潛於幽谷之底，其壽可以與天地俱也：無故而舒其光，使人蝻而駭之
，於是乎椎鑿而扃鐍發矣。桂樹之輪囷結樛，與拷櫪奚異，而斧斤尋之，不憚阻
遠者何也？以其香之達也。故曰：『欲人之不見，莫若曶其明；欲人之不知，莫
若喑其聲。是故鸚鵡縶於能言，蜩蠠獲於善鳴；樗以惡而免割，
以苦而不烹。何不翳子之燁燁，而返子之冥冥乎？』
石羊先：（悵然久之）惜乎，予聞之晚也！
（蟻垤）
（南山之隈有大木，群蟻萃焉。）
（穿其中而積土其外，於是木朽而蟻日蕃，則分處其南北之柯，蟻之垤瘯如也。
（）
２＊＊時間： 地點：
（一日野火至，其處南者走而北，處北者走而南，不能走者漸而遷於火所未至，
（已而俱爇無遺者。）
（賄亡）
（東南之美，有荊山之麝臍焉，荊人有逐麝者，麝急，則抉其臍投諸莽，逐者趨
（焉，麝因得以逸。）
石羊先：（令尹子文聞之曰）是獸也，而人有弗如之者，以賄亡其身以及其家，何其知之
不如麝耶！
（惜鸛智）
（子游為武城宰，郭門之垤，有鸛遷其巢於墓門之表。）
（墓門之老以告，曰）
子 游：鸛知天將雨之鳥也，而驟遷其巢，邑其大水乎？
子 游：諾。
（命邑人悉具舟以俟。）
（居數日，水果大至。）
（郭門之垤沒，而雨不止，水且及於墓門之表，鸛之巢翹翹然，徘徊長唳，莫知
（其所處也。）
子 游：悲哉！是亦有知矣，惜乎其未遠也。
（子僑包藏禍心）
（西郭子僑與公僕詭隨、涉虛俱為微行，昏夜逾其鄰人之垣，鄰人惡之，坎其往
（來之涂，而置圂焉。）
子 游：（一夕又往，子僑先墮於圂弗言，而招詭隨；詭隨從之墮，欲呼，子僑掩其口曰
（）勿言。
子 游：（俄而涉虛至，亦墮，子僑乃言曰）我欲其無相咥也。
（君子謂西郭子僑非人也，己則不慎，自取污辱，而包藏禍心，以陷其友，其不
（仁甚矣！）
（救虎）
（蒼筤之山，溪水合流入於江，有道士築於其上以事佛甚謹。）
（一夕，山水大出，漂室廬塞溪而下，人騎木乘屋號呼求救者，聲相連也，道士
（具大舟，躬蓑笠，立水滸，督善水者繩以俟。）
（人至即投木索引之，所存活甚眾。）
（平旦，有獸身沒波濤中而浮其首，左右盼若求救者。）
（道士曰：「是亦有生，必速救之」舟者應言往，以木接上之，乃虎也。）
（始則曚曚然，坐而舐其毛，比及岸，則瞠目視士，躍而攫之仆地。）
（舟人奔救，道士得不死而重傷焉。）
郁離子：哀哉！是亦道士之過也。知其非人而救之，非道士之過乎？雖然，孔子曰：『觀
過斯知仁矣』道士有焉。
（採藥）
（豢龍先生採藥於山，有老父坐石上，揖之不起。）
（豢龍先生拱而立。）
（傾之，老父仰而噓，俯而凝其神，玉如也，頷而笑曰）
豢龍先：子欲採藥乎？余亦採藥者也。今子雖採藥而未知藥也。知藥莫若我。
豢龍先：（跪曰）願受教。
郁離子：（老父曰）坐！吾語子，中黃之山有藥焉，龍鱗鳳葩，玉質而金英，宵納月彩，
晨唏日精，宅厚坤以為家，澡沆瀣之流榮。其味不苦不酸，其性不熱不寒，淡如
也，淳如也，其名曰芝，得而服之，壽考以康，百病不生，嗥嗥熙熙，嚌於泰寧
，而五百年一遇之；太行之山有草焉，丹荑而紫蕤，根如伏龍，葉如翠翹，蔥蔥
萋萋，蔚茂以齊，其名曰參。得而服之老者少，少者壽，病者已，尪者起，而三
百年一遇之；南條之山有草焉，性溫而和，味芳以辛，馥馥芬芬，香氣襲人，其
名曰朮，得而服之，養精益神，救死扶生，去疾除根，瘴癘莫干，寢興以安，而
百年一遇之；岣嶁之山有朮焉，碧幹而瓊枝，綠葉菁菁，上拂穹青，下臨層崖，
霜雪灑之而不凝，赤日過之而不炎，其菲菲，其味如飴，鬼魅畏之，避不敢窺，
其名日桂。煮而服之，可以祛百邪，消毒淫，扶陽抑陰，斂真歸元；岷山之陰有
草焉，葉如翠眊，根如南金，味如人膽，稟性酷烈，不能容物，名曰黃良，煮而
服之，推去百惡，破症解結，無穢不滌，煩痾毒熱，一掃無跡，如司寇之殛賊。
之二物也，有病乃服，無病者不服也，故有弗用，用必中；陰谷有草，狀如黃精
，背陽而生，入口口裂，著肉肉潰，名曰鉤吻；雲夢之隰有草，其狀如葵，葉露
滴人，流為瘡痍，刻骨絕筋，名曰斷腸之草。之二草者，但有殺人之能，而無愈
疾之功，吾子其慎擇之哉！無求美弗得，而為形似者所誤。
（豢龍先生愀然而悲，顧求老人，已不知其所之矣。）
（梓棘）
豢龍先：（梓謂棘曰）爾何為乎修修而不揚，櫹櫹而無所容，幽樛於灌莽之中，翳朽籜而
不見太陽，不已痗乎？吾幹竦穹崖，梢拂九陽，根入九陰，日月過而留其暉，風
雨會而流其滋。鵷雛翠鸞，朝夕和鳴。暖靄晴嵐，山蒸澤烘，結為祥雲，五色備
象，八音成聲，絢為文章。抱日浮光，蔚兮若濯錦出蜀江，粲兮若春葩曜都房。
是以匠石見而愛之，期以為明堂之棟樑。
豢龍先：（言既，棘倚風而嘯，振條而吟）美矣哉！吾聞之：『冶容色者侮之招，麗服飾
者盜之招，多才能者忌之招。』今子之美，冠群超倫，名彰於時，泰運未開，構
廈無入，吾憂子之不得為明堂之棟樑，而翦為黃腸，與腐肉同歸於冥冥之鄉，雖
欲見太陽，其可得乎？吾長不盈尋，大不逾指、拄疏屈律，不文不理，天不畀之
以材，而賜之以刺，使人不敢樵，禽不敢萃，故雖無子之美，而亦無子之憂，則
吾之所得多矣。吾又安所求哉？
（蟄父不仕）
（宋王欲使熊蟄父為司馬，熊蟄父辭。）
熊蟄父：（宋王謂杞離曰）薄諸乎？吾將以為太宰。
杞 離：臣請試之。
（旦日之熊蟄父氏，不遇，遇其僕於逵，為道王之意。）
熊蟄父：（其僕曰）小人不能知也，然嘗聞之：南海之島人食蛇，北游於中國，獵蛇以為
糧，之齊，齊人館之厚，客喜，侑主人以文郁之修，主人吐舌而來，客弗喻，為
其薄也。戒皂臣求王虺以致之。今王與大夫無亦猶是與？
（杞離慚而退。）
（化鐵之術）
（郁離子學道於藐乾羅子冥，授化鐵為金之術。）
（遂往入九折之山，得躍冶之鋼而煉之。）
（以左目取火於太陽，右目取水於太陰，驅役雷風，收拾鬼神，以集於黃中。）
（渾渾肧肧，如珠在胎；焜焜熒熒，如日將升。）
（仙人皆仰之矣，山鬼窺而慄焉，嘯其徒謀之曰）
郁離子：有怪女知之乎？若不早圖而待其成，悔無及矣。
郁離子：（乃使犭喿與鬼分撓之，百端不能破，乃群號而訴諸帝曰）天生物而賦之形成性
、壽、夭、貴、賤，司命掌之，弗可移也，夫是謂之天常。今彼將以智奪之，以
竊天權，弗可假也。
（帝怒，命方伯宵鼓之以鞟犭龍之鞴，鐵躍弗不止，遂不能成金。）
（石羊先生）
石羊先：（謂郁離子曰）子不知予之憂乎？
郁離子：何為其不知也？
石羊先：何以知之？
郁離子：周人有好姣服者，有不足於其心，則忸怩而不置，必易而後慊。一日，有所之，
袂涅而弗知也，揚揚而趨，樂甚。其友半途而指之涅，則惋而嗟，攝而搔之，涅
去而跡在，其心妯妯然，五步而六視，不成行而復。鄭子陽好其妻。其妻美而額
靨，蔽之以翟，三年未之見。一夕褫其翟，見焉，則快然不樂，申旦而不寐。其
妻雖以翟蔽之，終不好矣。故陰谷之朮，生於嵌岩之下，終年不見日月之光而不
怨者，不知天之有日月也。梧邱之野，人種稻以為食，歲儲舊而待新，新未嘗不
敢竭其舊。旦日之畝，視其禾皆穎而且粟，喜而歸曰：『新可期矣！』則皆發其
舊，與其人飽之，舊其盡而新未熟，不勝其觖望，與其子及妻更往而迭視，蹊其
畝而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。荊人有走虎而捐其子者，以為虎已
食之矣，弗求矣。人有見而告之曰：『爾子在，盍速求之？』弗信，彩薪者以歸
，予之。他日遇而爭之，其子弗識矣。趙王之太子病，召醫緩，醫緩至曰：『病
革矣，非萬金之藥弗可。』問之，曰：『是必得代之赭、荊之玉、岣嶁之沙、禹
同青蛉之曾青、崑崙之紫白英、合浦之珠、蜀之犀、三韓之寶龜、醫無閭之珣、
玕、琪，合汞鉛而煉之，一年而和，二年而成，三年而金粟生，則取而埋諸土中
，又三年而服之，斯可以起矣！』淳於公聞而笑之曰：『誠哉，所謂醫緩矣！』
莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食，莊子曰：『吾已不食七日矣。』餓者
吁曰：『吾見過我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀
我乎？』
豢龍先：（謂石羊子曰）往予溯於江十日，而風恒從西來，及還而沿又十日，而風恒從東
來，從者恚而泣。
郁離子：（予唏之曰）天有風主，為予汝乎？何為泣也？
（靈邱丈人）
（靈邱之丈人善養蜂，歲收蜜數百斛，蠟稱之，於是其富比封建君焉。）
（丈人卒，其子繼之，未期月，蜂有舉族去者，弗恤也。）
（歲餘去且半，又歲餘盡去。）
（其家遂貧。）
郁離子：（陶朱公之齊，過而問焉）是何昔者之熇熇，而今日之涼涼也？
豢龍先：（其鄰之叟對曰）以蜂。
豢龍先：（請問其故）昔者丈人之養蜂也，園有廬，廬有守，刳木以為蜂之宮，不罅不庮
。其置也疏密有行，新舊有次，坐有方，牖有鄉，五五為伍，一人司之。視其生
息，調其喧寒，鞏其構架，時其墐發，蕃則從之析之，寡則與之裒之，不使有二
王也。去其蛛蟊、蚍蜉，彌其土蜂、蠅豹。夏不烈日，冬不凝澌，飄風吹而不搖
，淋雨沃而不漬。其取蜜也，分其贏而已矣，不竭其力也。於是故者安，新者息
，丈人不出戶而收其利。今其子則不然矣。園廬不葺，污穢不治，燥溫不調整，
啟閉無節，居處臲卼，出入障礙，而蜂不樂其居矣。及其久也，蛄蟴同其房而不
知，螻蟻鑽其室而不禁，鷯刁鳥掠之於白日，狐狸竊之於昏夜，莫之察也，取蜜
而已，又焉得不涼涼也哉？
郁離子：（陶朱公曰）噫！二三子識之，為國有民者可以鑒矣。
（刑赦）
郁離子：刑，威令也，其法至於殺，而生人之道存焉。赦，德令也，其意在乎生，而殺人
之道存焉。《書》曰：『刑期於無刑。』又曰：『眚災肆赦，此先王之心也。』
是故制刑，期於使民畏，刑有必行，民知犯之之必死也，則死者鮮矣。赦者所以
矜蠢愚，宥過誤。知罪不避，而輒原焉，是啟僥倖之心而教人犯也；至於禍稔惡
積，不得已而誅之，是以恩為穽也，然則赦令卒不可行與？曰法有二：有古今之
通禁，有一代之私禁。古今之通禁，惡逆也，殺人傷人及盜之類也。而釋勿治，
是代之為賊也。一代之私禁，茶、鹽、錢、幣之類也，民無以為生而官不能恤，
於是乎有犯，雖難以為常，原情而貸之可也。
（賈人）
（濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。）
（有以舟往救之，未至，賈人急號曰）
漁 者：我濟上之巨室也，能救我，予爾百金。
（漁者載而升諸陸，則予十金。）
漁 者：向許百金，而今予十金，無乃不可乎！
郁離子：（賈人勃然作色曰）若漁者也，一日之獲幾何，而驟得十金猶為不足乎？
（漁者黯然而退。）
（他日，賈人浮呂粱而下，舟薄於石又覆，而漁者在焉。）
漁 者：（人曰）盍救諸？
漁 者：是許金而不酬者也。
（艤而現之，遂沒。）
郁離子：或稱賈人重財輕命，始吾或不信，而今知有之矣。張子房謂漢王曰：『秦將賈人
子，可啖也。』抑所謂習與性成者與！此陶朱公之長子所以死其弟也。孟子曰：
『故術不可不慎也。』信哉！
（好禽諫）
（衛懿公好禽，見觗牛而悅之，祿其牧人如中士。）
寧 子：（諫曰）不可。牛之用在耕，不在觗，觗其牛，耕必廢。耕，國之本也，其可廢
乎？臣聞之，君人者不以欲妨民。
（弗聽。）
（於是衛牛之觗者，賈十倍於耕牛，牧牛者皆釋耕而教觗，農官強能禁。）
（邶有馬，生駒不能走而善鳴，公又悅而納諸廄。）
寧 子：是妖也，君不悟，國必亡。夫馬齊力者也，鳴非其事也。邦君為天牧民，設官分
職，以任其事，廢事失職，厥有常刑，故非事之事，君不舉焉，杜其源也。妖之
興也，人實召之，自今以往，衛國必多不耕之夫，不織之婦矣。君必悔之。
（又弗聽。）
（明年，狄伐衛，衛侯將登車，而御失其轡，將戰，士皆不能執弓矢，遂敗於滎
（澤，滅懿公。）
（五丁怒）
髬 耏：（問於赤羽雕曰）盜日殺而日多，何也？
赤羽雕：未也，而今方多耳！
髬 耏：何若是甚也？
赤羽雕：乘子之車，循子之軌，天下之生，將盡為盜。
髬 耏：請聞之。
赤羽雕：昔者蠪蚔暴於岷嶓之間，蜀王使相回帥師伐之，畏弗進，作土門而壁焉。其士卒
日食於民，民瘵弗堪。於是五丁鑿山，以出於江之源，擒蠪蚔殺之。相回聞蠪蚔
之死也，毀壁而出，取其屍以為功，曰：『我之徒兵實殺之。』五丁怒，殺相回
，排天彭而壅之江，江水逆流，覆王宮，王升木而號。化為杜鵑。今天下之治盜
者皆相回也，民不甘喂肉於蠪蚔也，能無泄五丁之怒者乎？
（晉靈公好狗）
（晉靈公好狗，築狗圈於曲沃，衣之繡，嬖人屠岸賈因公之好也，則誇狗以悅公
（，公益尚狗。）
（一夕，狐入於絳宮，驚襄夫人，囊夫人怒，公使狗搏狐，弗勝。）
髬 耏：（岸賈命虞人取他狐以獻）狗實獲狐。
（公大喜，食狗以之俎，下令國人曰）
大 夫：有犯吾狗者刖之。
（於是國人皆畏狗。）
（狗入市取羊、豕以食，飽則曳以歸屠岸賈氏，屠岸賈大獲。）
（大夫有欲言事者，不因屠岸賈，則狗群噬之。）
（趙宣子將諫，狗逆而拒諸門，弗克入。）
（日，狗入苑食公羊，屠岸賈欺曰）
髬 耏：趙盾之狗也。
（公怒使殺趙盾，國人救之，宣子出奔秦。）
（趙穿因眾怒攻屠岸賈，殺之，遂弒靈公於桃園。）
（狗散走國中，國人悉擒而烹之。）
君 子：甚矣，屠岸賈之為小人也，繩狗以蠱君，卒亡其身以及其君，寵安足恃哉！人之
言曰：『蠹蟲食木，木盡則蟲死。』其如晉靈公之狗矣。
（官舟）
（自吳歸粵，相國使人送之）
瓠里子：使自擇官舟以渡。
（送者未至，於是舟泊於滸者以千數，瓠里子欲擇之而不能識。）
（送者至，問之曰）
瓠里子：舟若是多也，惡乎擇？
君 子：甚易也，但視其敝篷折簷而破砜者，即官舟也。
（從而得之，仰天歎曰）
瓠里子：今之治政，其亦以民為官民與？則愛之者鮮矣，宜其敝也。
（雲夢田）
（好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言於安陵君曰）
楚 王：楚國多貧民，請以雲夢之田貸之耕以食，無使失所。
（安陵君言於王而許之。）
（日，見景子，問其人之數，景子曰）
瓠里子：無之。
楚 王：（安陵君愕曰）吾以子為利於王而言焉，乃以與人而為恩乎？
楚 王：（景睢失色而退，語其人曰）國危矣！志利而忘民，危之道也。
（彌子瑕）
（衛靈公怒彌子瑕，抶出之。）
（瑕懼，三日不敢入朝。）
楚 王：（公詣祝它曰）瑕也懟乎？
瓠里子：（子魚對曰）無之。
楚 王：（公曰）何謂無之？
瓠里子：（子魚曰）君不觀夫狗乎？夫狗依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝；及其欲
食也，葸功然復來，忘其抶矣。今瑕君狗也，仰於君以食者也，一朝不得於君，
則一日之食曠焉，其何敢懟乎？
楚 王：（公曰）然哉。
（自瞽自聵）
郁離子：自瞽者樂言己之長，自聵者樂言人之短。樂言己之長者不知己，樂言人之短者不
知人。不知己者無所見，不知人者無所聞。無見者謂之瞽，無聞者謂之聵。人有
耳目，而見聞有所不及，恒思所以聰明之，猶懼其蔽塞也，而況於自瞽自聵乎？
瞽且聵而以欺人曰予知且能，然而不喪者，蔑之有也。
（自諱自矜）
郁離子：諱者欺之媒乎，矜者諂之宅乎，媒以招之，宅以納之，奸其不至乎？故舟必漏也
，而後水入焉，土必濕也，而後苔生焉，奸人伺隙以圖進其身，奚暇為人國家計
哉？故因其矜也，而施之諂；因其諱也，而投以欺。然後昭然，知其為諂與欺，
而弗之拒也。繇是而貫，貫而後寵生焉，寵生慕，慕生效，夫奸人之得志於人國
家也，一且不能堪也，而況於慕效之相承乎？腐肉之致蠅，蠅蛆相生而不窮，夫
何以當之？是故君子之修慝辨惑，如良醫之治疾也，針其膏肓，絕其根源，然後
邪淫不生。苟知諂與欺之能喪人心，亡人國也，屏其媒，壞其宅，奸者熄矣。
（二）
（祛蔽）
（之艾，謂其大夫曰）
瓠里子：日君之左服病獸，人曰得生馬之血以飲之可起也。君之圉人使求僕之驂，僕難未
與也。
大 夫：殺馬以活馬，非人情也，夫何敢？
瓠里子：僕亦竊有疑焉，雖然，亦既知君之心矣，願因而有所請，僕聞有國者必以農耕而
兵戰也，農與兵孰非君之民哉？故兵不足，則農無以為衛；農不足，則兵無以為
食，兵之與農猶足與手，不可以獨無也。今君之兵暴於農而君不禁，農與兵有訟
，則農必左，耕者困矣。是見手而不見足也。今君之圉人，見君之不可無服，而
不見僕之不可無驂也。昔老陳胡公之元妃大姬好舞，於是宛邱之人皆拔其桑而植
柳，僕竊為君畏之。
（宋王偃）
瓠里子：（宋王偃惡楚威王，好言楚之非，旦日視朝必詆楚以為笑）楚之不能若是，甚矣
。吾其得楚乎？
（群臣和之，如出一口。）
（於是行旅之自楚適宋者，必構楚短以為容。）
（國人大夫傳以達於朝，狃而揚，遂以楚為果不如宋，而先為其言者亦惑焉。）
（於是謀伐楚，華犨諫曰）
大 夫：宋之非楚敵也舊矣，猶夔牛之於鼢鼠也。使誠如王言，楚之力猶足以十宋，宋一
楚十，十勝不足以直一敗，其可以國試乎？
（弗聽，遂起兵敗楚師於穎上。）
大 夫：（王益逞，華犨復諫曰）臣聞小之勝大也，幸其不吾虞也。幸不可常，勝不可恃
，兵不可玩，敵不可侮。侮小人且不可，況大國乎？今楚懼矣，而王益盈。大懼
小盈，禍其至矣！
（王怒，華犨出奔齊。）
（明年宋復伐楚，楚人伐敗之，遂滅宋。）
（越王）
（越王燕群臣，而言吳王夫差之亡也以殺子胥故。）
（群臣未應，子餘起而言曰）
大 夫：臣嘗之東海矣，東海之若游於青渚，禺疆會焉，介鱗之從者以班，見夔出，鱉延
頸而笑，夔曰：『爾何笑？』鱉曰：『吾笑爾之蹻躍，而憂爾之踣也。』夔曰：
『我之蹻躍不猶爾之躄跛乎？且我之用一，而爾用四，四猶不爾持也，而笑我乎
？故跂之則贏其骭，曳之則毀其腹，終日匍匐，所行幾許。爾胡不自憂而憂我也
？』今王殺大夫鍾，而走范蠡，四方之士掉首不敢南顧，越無人矣。臣恐諸侯之
笑王者在後也。
（王默然。）
（即且）
（即且與蝁遇於疃，蝁褰首而逝，即且追之，蹁旋焉繞之，蝁迷其所如，則呀以
（待。）
（即且攝其首，身弧屈而矢發，入其骯食其心，齧其棨，出其尻，蝁死不知也。
（）
（他日行於煁，見蛞蝓欲取之。）
瓠里子：（蚿謂之曰）是小而毒，不可觸也。
大 夫：（即且怒曰）甚矣，爾之欺予也！夫天下之至毒莫如蛇，而蛇之毒者又莫如蝁，
蝁噬木則木翳，骭人獸則人獸斃，其烈猶火也。而吾入其骯，食其心，葅鮓其腹
腸，醉其血，而飽其營，三日而醒融融然，夫何有於一寸之蜿蠕乎？
（跂其足而凌之，蛞蝓舒舒焉，曲直其角，煦其沫以俟之。）
（即且黏而顛，欲走則足與鬚盡解解，肕肕而臥，為蟻所食。）
（術使）
（楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。）
（旦日必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉，或不
（給，則加鞭焉。）
（群狙皆畏苦之，弗敢違也。）
３＊＊時間： 地點：
瓠里子：（一日有小狙謂眾狙曰）山之果公所樹與？
大 夫：否也，夭生也。
瓠里子：非公不得而取與？
大 夫：否也，皆得而取也。
瓠里子：然則吾何假於彼，而為之役乎？
（言未既，眾狙皆悟。）
（其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。）
（取其積，相攜而入於林中，不復歸。）
（狙公卒餒而死。）
郁離子：世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而來覺也，一理有開之，其術窮
矣。
（無畏階禍）
（蒙人衣狻猊之皮以適壙，虎見之而走，謂虎為畏己也，返而矜，有大志。）
４＊＊時間： 地點：
（明日，服狐裘而往，復與虎遇，虎立而睨之，怒其不走也，叱之，為虎所食。
（）
（邾婁子泛於河，中流而溺，水渦煦而出之，得壺以濟岸，以為天佑已也。）
（歸而不事魯，又不事齊。）
（魯人伐而分其國，齊弗救。）
君 子：無畏者禍之本乎？惟有德可以受天祥，祥不妄集，聖人實有之，猶內省而懼，畏
其不能勝也，而況敢自祥乎？非祥而以為祥，喪甚心矣，其能免乎？
（規姬獻）
郁離子：（謂姬獻曰）吾嘗游汝、泗之間，見叢祠焉。其中為天仙，其左右為鬼伯。天仙
之祠，香獨之外無物，而鬼伯之祠，擊鐘、烹羶、明膏火，窮晝夜。今子之庭，
無雨、暘、寒、暑皆如市，鵝、羊、鴨、雞之聲啞嚄嘈囋，不得聞人語，吾隱子
之不能為天仙而為鬼伯也。
（明年而敗於匏瓜之墟，姬獻死焉。）
（豢龍）
（有獻鯪鯉於商陵君者，以為龍焉。）
郁離子：（商陵君大悅，問其食）蟻。
（商陵君使豢而擾之。）
郁離子：（或曰）是鯪鯉也，非龍也。
（商陵君怒抶之，於是左右皆懼，莫敢言非龍者，遂從而神之。）
（商陵君觀龍，龍卷屈如丸，倏而伸，左右皆佯驚，稱龍之神。）
郁離子：（商陵君又大驚，徙居之宮中，夜穴甓而逝，左右走報）龍用壯，今果穿石去矣
。
（商陵君視其跡，則悼惜不已，乃養蟻以伺，冀其復來也。）
（無何，天大雨震電，真龍出焉。）
（商陵君謂為豢龍來，矢蟻以邀之。）
（龍怒震其宮。）
（商陵君死。）
君 子：甚矣，商陵君之愚也，非龍而以為龍，及其見真龍也，則以鯪鯉之食待之，座震
以死，自取之也。
（蛇霧）
（冥谷之人畏日，恒穴土而居，陰有蛇焉，能作霧，謹事之，出入憑焉。）
（於是其國晝夜霧。）
君 子：（巫紿之曰）吾神已食日矣，日亡矣。
（遂信以為天無日也，乃盡廢其穴之居而處塏。）
君 子：（羲和氏之子之崦嵫過焉，謂之曰）日不亡也，今子之所翳者，霧也。霧之氛可
以晦日景，而焉能亡日？日與天同其久者也，惡乎亡？吾聞之，陰不勝陽，妖不
勝正，蛇，陰妖也，鬼神之所詰，雷霆之所射也，今乘天之用否而逞其奸，又因
人之訛以憑其妖，妖其能久乎？夫穴子之常居也，今以訛致妖而棄其常居，蛇死
霧必散，日之赭其可當乎？
（國人謀諸巫，巫恐泄其紿，遂沮也。）
（未期月雷殺其蛇，蛇殆而霧散，冥谷之人相呴而槁。）
（彩山得菌）
君 子：（粵人有彩山而得菌，其大盈箱，其葉九成，其色如金，其光如照，以歸謂其妻
（子曰）此所謂神芝者也，食之者仙。吾聞仙必有分，天不妄與也，人求弗能得
而吾得之，吾其仙矣！
（乃沐浴齋三日而烹食之，入咽而死。）
君 子：（其子視之曰）吾聞得仙者必蛻其骸，人為骸所累故不得仙。今吾父蛻其骸矣，
非死矣。
（乃食其餘，又死。）
（於是同室之人皆食之而死。）
郁離子：今之求生而得死者，皆是之類乎？故張罔以逐禽，使無所逃而獲，非不知而不避
者也。設食而機之，則其獲也，皆非知之而不避者也。南方有鳥，五彩而象鳳，
名曰昭明，其性好亂，故出則天下起兵。西方有獸，斑文而象虎，名曰騶虞，其
性好仁，故出則天下偃兵。其不知者莫不以為鳳與虎也。今天下之人，孰不曰予
有知也，繇此觀之，遠矣！
（枸櫞）
（梁王嗜果，使使者求諸吳。）
（吳人予之橘，王食之美。）
（他日又求焉，予之柑，王食之尤美。）
（則意其猶有美者，未予也，惎使者聘於吳兩密訪焉。）
（御兒之鄙人，有植枸櫞於庭者，其實大如瓜，見而愕之曰）
使 者：美哉！煌煌乎柑不如矣。
（求之，弗予。）
使 者：（歸言於粱王，梁王曰）吾固知昊人之靳也。
（命使者以幣請之，朝而進之，薦而後嘗之。）
（未畢一瓣，王舌縮而不能咽，齒柔而不能咀，希鼻顣額以讓使者。）
（以誚吳人，吳人曰）
使 者：吾國果之美者橘與柑也，既皆以應王求，無以尚矣，而王之求弗置，使者又不詢
而觀諸其外美，宜乎所得之不稱所求也。夫木產於土，有土斯有木，於是乎果實
生焉。果之所產不唯吳，王不遍索，而獨求之吳，吾恐枸櫞之日至，而終無適合
王口者也。
（淳於獝入趙）
（公儀子為政於魏，魏人淳於獝以才智自薦。）
（公儀子試而知其弗任也，退之。）
（淳於獝之西河，西河守使人道而入諸趙，趙人以為將。）
使 者：（西河守謂公儀子曰）是必疚趙矣，趙疚魏國之利也。
郁離子：（公儀子愀然不悅曰）如大夫言，是魏國之恥也。昔者，由餘戎人也，由餘入秦
，秦穆公用之，由餘賢，秦人不敢輕戎，吾懼趙人之由是輕魏也。
（泗濱美石）
（泗水之濱多美石。）
（孟嘗君為薛公，使使者求之以幣。）
郁離子：（泗濱之人問曰）君用是奚為哉？
使 者：吾君封於薛，將崇宗廟之祀，制雅樂焉，微君之石，無以為之磬。使隸人敬請於
下執事，惟君圖之。
（泗濱人大喜，告於其父老，齋戒肅使者，以車十乘致石於孟嘗君。）
（孟嘗君館泗濱人而置石於外朝。）
（他日下宮之舄闞，孟嘗君命以其石為之。）
郁離子：（泗濱人辭諸孟嘗君曰）下邑之石，天生而地成之。昔日禹平水土，命後夔取而
薦之郊廟，以諧八音，眾聲依之，任土作貢，定為方物，要之明神，不敢褻也。
君命使者來求於下邑曰：『以崇宗廟之祀。』下邑之人畏君之威，不敢不供，齋
戒肅使者致於君。君以置諸外朝，未有定命。不敢以請。今聞諸館人曰：『將以
為下宮之舄。』臣實不敢聞。
（弗謝而走。）
（諸侯之客聞之皆去。）
（於是秦與楚合謀伐齊。）
（孟嘗君大恐，命駕趨謝客，親御泗濱人，迎石登諸廟，以為磬。）
（諸侯之客聞之皆來，秦、楚之兵亦解。）
君 子：國君之舉不可以不慎也，如是哉！孟嘗君失信於一石，天下之人疾之，而況得罪
於賢士哉！雖然，孟嘗君亦能補過者也。齊國復強不亦宜乎？
（子餘知人）
（越王使其大夫子餘造舟，舟成，有賈人求掌工，子餘弗用。）
（賈人去之吳，因王孫率以見吳王，且言越大夫之不能用人也。）
（日，王孫率與之觀於江，颶作，江中之舟擾，則收指以示王孫率曰）
郁離子：某且覆，某不覆。
（無不如其言。）
（王孫率大奇之，舉於吳王，以為舟正。）
（越人聞之，尤子餘。）
郁離子：（子餘曰）吾非不知也，吾嘗與之處矣，是好誇而謂越國之人無己若者。吾聞好
誇者恒是已，以來多諛；謂人莫若己者，必精于察人而暗自察也。今吳用之，僨
其事者必是夫矣！
（越人未之信。）
５＊＊時間： 地點：
（未幾，吳伐楚，王使操餘皇，浮五湖而出三江，迫於扶胥之口，沒焉。）
郁離子：（越人乃服子餘之明）使斯人弗試而死，則大夫受遺才之謗，雖咎繇不能直之矣
。
（不韋不智）
（越人寇，不韋避兵而走剡，貧無以治舍，徘徊於天姥之下，得大木而庥焉。）
郁離子：（安一夕，將斧其根以為薪，其妻止之曰）吾無廬，而托是以庇身也。自吾之止
於是也，驕陽赫而不吾灼，寒露零而不吾淒，飄風揚而不吾栗，雷雨晦冥而不吾
震撼，誰之力耶？吾當保之如赤子，仰之如慈母，愛之如身體，猶懼其不蕃且殖
也，而況敢毀傷之乎？吾聞之：水泉縮而潛魚驚，霜鐘鳴而巢鳥悲，畏夫川之竭
、林之落也。魚鳥且然，而況於人乎？
（郁離子聞之曰：哀哉是夫也！而其知不如一婦人也。）
（嗚呼，豈獨不如一婦人哉，則亦鳥魚之不若矣。）
（馮婦）
（東甌之人謂火為虎，其稱火與虎無別也。）
（其國無陶冶，而覆屋以茅，故多火災，國人鹹苦之。）
（海隅之賈人適晉，聞晉國有馮婦善搏虎，馮婦所在則其邑無虎，歸以語東甌君
（。）
（東甌君大喜，以馬十駟、玉二轂、文錦十純，命賈人為行人，求馮婦於晉。）
（馮婦至，東甌君命駕，虛左，迎之於國門外，共載而入館於國中為上客。）
６＊＊時間： 地點：
（明日，市有火，國人奔告馮婦，馮婦攘臂從國人出，求虎弗得。）
（火迫於宮肆，國人擁馮婦以趨火，灼而死。）
（於是賈人以妄得罪，而馮婦死弗悟。）
（燕文公求馬）
郁離子：（燕文公之路，馬死，或告之曰）卑耳氏之馬良，請求之。
君 子：（辭曰）野馬也，不足以充君駟。
（公命人強之，逃。）
（蘇代之徒，欲以其馬售公，弗取。）
大 夫：（巫閭入言曰）君求馬將以駕乘輿也，何必近舍其所欲售，而無取其不欲售者乎
？
君 子：（公曰）吾惡夫自炫者。
大 夫：昔中行伯求婦於齊，高、鮑氏皆許之，謀諸叔向，叔向曰：『娶婦所以承宗祧奉
祭祀，不可苟也，惟其賢而已。』今君之求馬亦惟其良而已可也。昔者堯讓天下
於許由，許由逃，堯弗強也，而卒得舜；寧戚飯牛以自售於齊桓公，桓公用之，
而卒得管仲。使堯不聽許由，何以得舜？桓公不用寧子，何以得管仲？君何固焉
！
（士蒍諫用虞臣）
（晉獻公滅虞，置其俘於下陽，使士蒍監焉。）
（其大夫多逃，士蒍弗禁，公聞之怒，召士蒍讓之。）
士 蒍：君以是為可以充吾國之用也夫？夫彼虞公之臣也，皆嘗任虞公之事矣，食虞公之
祿，而立虞公之朝，聞虞公之政，虞亡不能救，虞公執而身隨之，君將焉用是為
哉？
大 夫：（公曰）吾懼其適鄰國也。
士 蒍：（笑曰）若是，則臣滋惑矣。
大 夫：（公曰）何哉？
士 蒍：往歲，臣之里有厲，卜之曰：『叢為祟。』於是集里之老幼，召巫覡，具舟車，
奉牲幣，羞桃茢，男女以班，舉叢而置諸衢。東里之人，利其器物而收之，因得
厲焉，死者且過半，故廢社之土不可以涂宮室，棄出之婦不可以主中饋，鬼神之
所遺也。今虞之賢臣，曰宮之奇，百里奚而已矣。宮之奇先虞公之亡，而以其族
去，百里奚與俘。則君既入之秦矣，其他奚取焉？而必欲置之，曰無使適鄰國。
君實欲善鄰，則曰愛厥苗無遺莠可也。今君坐不安，食不甘，繕甲兵以睨四封，
無歲不征，豈有他哉，求吾欲也。敵釁未生，無所用謀，如其弗欲，猶將納之，
矧自往焉。如其用諸，適吾願也，君何怒為？
大 夫：（公曰）善。
（養鳥獸）
郁離子：鳥獸之與人非類也，人能攏而馴之，人亦何所不可分哉！鳥獸以山藪為家，而關
養於樊籠之中，非其情也，而卒能馴之者，使之得其所嗜好而無違也。今有養鳥
獸而不能使之馴，則不食之以其心之所欲，處之以其性之所要，而加矯迫焉，則
有死耳，烏乎其能馴之也？人與人為同類，其情為易通，非若鳥獸之無知也。而
欲奪其所好，遺之以其所不好；絕其所欲，強之以其所不欲，迫之而使從。其果
心悅而誠服耶？其亦有所顧畏而不得已耶？若曰非心悅誠服而出不得已，乃欲使
之治吾國徇吾事，則堯、舜亦不能矣。
（蛩蛩駏虛）
（孫子自粱之齊，田忌郊迎之而師事焉。）
（飲食必親啟，寢興必親問，孫子所喜，田忌亦喜之，孫子所不欲，田忌亦不欲
（也。）
郁離子：（鄒奭謂孫子曰）子知蛩蛩駏虛之與蟨乎？蛩蛩駏虛負蟨以走，為其能齧甘草以
食己也，非憂其將為人獲而負之也。今子為蟨而田子蛩蛩駏虛也，子其識之。
大 夫：（孫子曰）諾。
（致人之道）
郁離子：（或問致人之道）道致賢，食致民，淵致魚，藪致獸，林致鳥，臭致蠅，利致賈
。故善致物者，各以其所好致之，則天下無不可致者矣。是故不患其有所不至，
而患其有所不安，能致而不能安，不如不致之無傷也。粵人有學致鬼者，三年得
其術。於是壇其室之北隅以集鬼，鬼至而多，無以食，則相帥以為妖，聲聞於外
。一夕，其人死而爇其室，鄰里莫不笑之。
（韓垣干齊王）
（韓垣之齊，以策干齊王，王不用，韓垣怒出誹言，王聞而拘諸司寇，將殺之。
（）
（田無吾見，王以語之。）
郁離子：（田無吾曰）臣聞娵萌學擾象而工。北之義渠，以擾象之術干義渠君，義渠君不
答，退而誹諸館。館人曰：『非吾君之不聽子也，顧無所得象也。』娵萌赧而歸
，醫胡之魏，見魏太子之神馳而氣不屬也，謂之曰：『太子病矣，不疾治且不可
救。』太子怒，以為謗己也，使人刺醫胡。醫胡死，魏太子亦病以死。夫以策干
人，不合而怨者非也。人有言不察，恚而讎之亦非也。臣聞之：『江海不與坎井
爭萁清，雷霆不與蛙蚓鬥其聲。』硜硜之夫，何足殺哉？
（王乃釋韓垣。）
（噬狗）
楚 王：（問於陳軫曰）寡人之待士也盡心矣，而四方之賢者不貺寡人，何也？
郁離子：（陳子曰）臣少嘗游燕，假館於燕市，左右皆列肆，惟東家甲焉。帳臥起居，飲
食器用，無不備有，而客之之者，日不過一、二，或終日無一焉。問其故，則家
有猛狗，聞人聲而出噬，非有左右之先容，則莫敢躡其庭。今王之門無亦有噬狗
乎？此士所以艱其來也。
（郤惡奔秦）
（秦楚交惡，楚左尹郤惡奔秦，極言楚國之非，秦王喜，欲以為五陳軫曰）
大 夫：臣之里有出妻而再嫁者，日與其後夫言前夫之非，意惎相得也。一日，又失愛於
其後夫，而嫁於郭南之寓人，又言其後夫如昔者。其人為其後夫言之，後夫笑曰
：『是所以語子者，猶前日之話我也。』今左尹自楚來，而極言楚國之非，若他
日又得罪於王而之他國，則將移其所以訾楚者訾王矣。
（秦王繇是不用郤惡。）
（烏蜂）
杞 離：（謂熊蟄父曰）子亦知有烏蜂乎？黃蜂殫其力以為蜜，烏蜂不能為蜜而惟食蜜。
故將墐戶，其王使視蓄而計課，必盡逐其烏蜂，其不去者眾嚌而殺之。今居於朝
者，無小大無不胝手瘃足以任王事，皆有益於楚國者也。而子獨邀以食，先星而
臥，見日而未起，是無益於楚國者也。旦夕且計課，吾憂子之為烏蜂也。
熊蟄父：子不觀夫人之面乎？目與鼻、口皆日用之急，獨眉無所事，若可去也。然人皆有
眉而子獨無眉，其可觀乎？以楚國之大，而不能容一遨以食之士，吾恐其為無眉
之人，以貽觀者笑也。
（楚王聞之，益厚待熊蟄父。）
（議使中行說）
（漢八年，高皇帝崩，呂太後臨朝聽政。）
（大臣患匈奴之強，將與為和親，議使者。）
（太後惡宦者中行說，欲去之，故使往焉，欒布諫曰）
使 者：陛下之所以使中行說者，不過以匈奴驕恣，必不能善待漢使，或留之則非我所惜
，從而棄之耳。臣獨以為不便。夫使所以達主命，釋仇講好，決疑解紛，卑不可
以屈國體，高不可以激敵恚，察變應機，以制事權。國之榮辱，己之休戚，非素
所愛信，而知其忠且亮者，不可遣也。今中行說刑臣也，名不齒於國士則不重其
身，臣懼其泄國情，而開敵釁也。
（弗聽。）
使 者：（欒布退謂辟陽侯曰）子不力諫，北邊自此弗寧矣。昔鄭伯惡其大夫高克，弗能
去，而使帥師以御狄，次於河上，久而不召，眾潰，高克奔陳。《春秋》書曰：
『鄭棄其師。』病鄭伯也。今使說也如匈奴，無乃棄說以及其介幣乎？昔晉之敗
於邲也，先穀實往楚師，楚之敗於鄢陵也，苗賁皇實在晉。此古人之僨車轍也，
上必悔之。
（論相）
（楚王患其令尹蒍呂臣之不能，欲去之，訪於宜申。）
宜 申：未可。
楚 王：何故？
宜 申：令尹楚相也，國之大事，莫大乎置相，弗可輕也。今王欲去其相，必先擇夫間之
者，有乃可耳！
楚 王：（王蹙然曰）令尹之不足以相楚國，不惟諸大夫及國人知之，鬼神亦實知之，大
夫獨以為未可，寡人惑焉。
宜 申：不然。臣之里有巨室，梁蠹且庒，將易之，召匠爾，匠爾曰：『梁實蠹，不可以
不易，然必先得材焉，不則來可也。』其人不能堪，乃召他匠，束群小木以易之
。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹雖不能，而承其祖父之餘，國
人與之素矣。而楚國之新臣弱，未有間者，此臣之所以曰未可也。
（捕鼠）
（趙人患鼠，乞貓於中山，中山人予之。）
宜 申：（貓善捕鼠及雞，月餘，鼠盡而其雞亦盡，其子患之，告其父曰）盍去諸？
楚 王：（其父曰）是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠則竊吾食，毀吾衣
，穿吾垣墉，壞傷吾器用，吾將饑寒焉。不病於無雞乎？無雞者弗食雞則已耳，
去饑寒猶遠，若之何而去夫貓也？
（使貪）
武 侯：（客有短吳起於魏者）吳起貪不可用也。
（武侯疏吳起。）
公 子：（成入見曰）君奚為疏吳起也？
武 侯：人言起貪，寡人是以不樂焉。
公 子：（成曰）君過矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其貪也，是以來事君，不然君
豈能臣之哉？且君自以為與殷湯、周武王孰賢？務光、伯夷天下之不貪者也，湯
不能臣務光，武王不能臣伯夷，今有不貪如二人者，其肯為君臣乎？今君之國，
東距齊，南距楚，北距韓、趙，西有虎狼之秦，君獨以四戰之地處其中，而彼五
國頓兵坐視，不敢窺魏者何哉？以魏國有吳起以為將也。周《詩》有之曰：『赳
赳武夫，公侯干城。』吳起是也。君若念社稷，惟起所願好而予之，使起足其俗
而無他求，坐威魏國之師，所失甚小，所得甚大。乃欲使之飯糲茹蔬被短褐步走
以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，卻行不入大粱，君之國空了。臣
竊為君憂之。
武 侯：善。
（復進吳起。）
（去蠹）
（疾，病氣菀痰結，將瞉之，或曰）
郁離子：痰，榮也，是養人者也。人無榮則中乾，中乾則死，弗可瞉也。
郁離子：吁，吾子過哉！吾聞夫養人者津也，醫家者所謂榮也，今而化為痰，是榮賊也，
則非養人者也。夫天之生人，參地而為三，為其能贊化育也，一朝而化為賊，其
能贊天地之化育乎？是故俞跗、扁鵠之為醫也，浣胃滌腸，絕去病根，而阽死者
生。舜、禹、成湯、周文王之為君也，誅四凶，戮防風，剿昆吾，放夏桀，戡黎
，伐祟，而天下之亂載寧。其將容諸乎？容之無益，以戕人也。故蟲果生也，蟲
成而果潰，自我而離焉。非我已，其能養我乎？弗去，是殖賊以待戕也。從子之
教，吾其不遠潰矣。
（螇螰）
郁離子：（智伯圍趙襄子於晉陽，使人謂其守曰）若能以城降，吾當使若子及孫世世保之
。
武 侯：（守者對曰）昔者中牟之郭圮，有螇螰墮於河，沫擁之以旋，其翅拍拍，殸見而
憐之，游而負之及陸，謂殸曰：『吾與子百年無相忘也。』殸振羽大笑曰：『若
冬春之不知也，而能百年無忘我乎？』今晉國惟無人而壅，女以天盈，盈而恃之
，是壅禍也。壅禍恃盈以蠆尾於人，天實厭之。晉陽朝亡，女必夕死，死，予不
寒猶及見之，其何有於子及孫？
（是夕，智伯為韓魏所殺。）
（德量）
郁離子：人之度量相越也，其猶江海之於瀸泉乎？瀸泉之微，積而至於海，無以尚之矣，
而海亦不自知其大也，唯其不自知其大也，故其納不已，而天下之大莫加焉。聖
人之為德，亦若是而已。是故汧泉納瀸泉，池納汧泉，溝納池，澮納溝，溪納澮
，川納溪，澤納川，江河納澤，而歸諸海。故天子，海也；公、侯、卿、大夫，
江河也，川澤也；庶官，溪澮之類，而萬民皆瀸泉也。瀸泉之於海，其相去也不
亦大縣絕乎？而其勢必趨焉，其志之感，情之遠，如氣至而蟲鳴也，如雨來而礎
潤也。君人者惟德與量俱，而後天下莫不歸焉。德以收之，量以容之，德不廣不
能使人來，量不宏不能使人安。故量小而思納大者，禍也。汋谷之蠅不可以陵洪
濤，蒿樊之鴽不可以御飄風。大不如海而欲以納江河，難哉！
（髽辮失笑）
（介葛盧髽，白狄辮，皆朝於魯，遇於沈猶氏之衢，相睨而失笑。）
（從者歸而語諸館，交訾焉。）
（魯人使執渠略與蛄蜣以示之，弗喻。）
（公山弗狃欲伐季氏，問於冉有）
冉 有：盍召仲尼？
（公山弗狃使召仲尼。）
冉 有：（或謂其人曰）子之從夫子也，粲衣而鑿食，會將恒其故而豐其新矣，而召仲尼
焉，至必授之政，將繩子以纆，子其悔哉！
（乃陰嗾使者易其禮，仲尼不至。）
冉 有：（將起師）盍聞諸公乎？
（弗聽。）
（遂以費人攻季氏問昭公焉。）
冉 有：（師入，驚公宮，季桓子挾公以登台，使行人辭諸費人曰）先君之事，先大夫有
之，雖然盟主實有命，今斯之事君惟謹。君惠優渥，蔑有二命，二三子不念魯國
，不謀於君，而怫臨以兵，其若君與社稷何？且吾聞之：鳶不嚇鳥，袒裼不責夷
踞。惟二三子圖之。
（費人曳戈而走，公山弗狃出奔齊。）
君 子：公山之伐季氏也，其猶介葛盧之咻狄乎？雖欲召仲尼，雖蒙於其人而弗果，其無
成也宜哉。
（淳於髡論燕畔）
君 子：（齊人伐燕，取其財而俘其民，王朝而受俘，喜見於色，謂其大夫曰）寡人之伐
燕，不戮一人焉，雖湯、武亦若是而已矣。
（大夫皆頓首賀。）
（已而，燕人畔）
楚 王：吾之於燕民盡心焉，一朝而畔，寡人德不足為與？
楚 王：（淳於髡仰天大笑，王怪而問之）臣鄰之富叟疾，使巫禱於神，神告之曰：『若
能活物萬，吾當為若請於帝，去爾疾，錫爾壽。』富叟曰『諾。』乃使人搜於山
，羅於林，罾於澤，得羽毛鱗介之生者萬，言於神而放之。罔罟所及，鎩翅而滅
足者，嘈嘈聒聒，蔽野揜谷，明日而富叟死，其子往泣於巫曰：『神亦有迋乎？
』問之，以實對，巫笑曰：『有是哉？是女實自迋，非神迋女也。』今燕之君君
臣相為不道，而民無故也。君伐而取其財，遷其居，冤號之聲訇殷天地，鬼神無
所依歸，帝怒不可解矣，而曰不戮一人焉？夫人饑則死，凍則死，不必皆以鋒刃
而後謂之殺之也。周詩曰：樹怨以為德，君實有焉，而以尤燕民，非臣之所知也
。
（造物無心）
郁離子：嗚呼，天下之亂也，天亦無如之何矣！夫天下之物，動者、植者、足者、翼者、
毛者、倮者，戢戢如也，沸如也，菶如也，森如也，出出而不窮，連連而不絕，
莫非天之生也，則天之好生亦盡其力矣。盡其力以生之，又盡其力以籠殲之，不
亦勞且病哉？其生也非一朝，而其殲也在頃刻，天若能如之何而為之，則亦不誠
甚矣！
（秦醫）
（楚令尹病，內結區霿，得秦醫而愈，乃言於王，令國人有疾不得之他醫。）
（無何，楚大疫，凡疾之之秦醫者，皆死，於是國人悉往齊求醫。）
（令尹怒，將執之。）
楚 王：（子良曰）不可。夫人之病而服藥也，為其能救己也。是故辛鱉澀苦之荊，碱砭
熨灼之毒，莫不忍而受之，為其苦短而樂長也。今秦醫之方也，不師古人而以臆
，謂岐伯、俞跗為不足發，謂《素問》、《難經》為不足究也。故其所用，無非
搜泄酷毒之物，鈞吻戟喉之草，葷心暈腦，入口如鋒，胸腸刮割，彌日達夕，肝
膽決裂，故病去而身從之，不如死之速也。吾聞之：抉禍莫若輕，人之情也。今
令尹不求諸草茅之言，而圖利其所愛，其若天道何？吾得死於楚國，幸也。
（大人不為不情）
郁離子：膏粱可以易豆羹，狐貉可以奪縕絮，民情之常也。是故膏粱不足，豆羹可也；狐
貉不足，縕絮可也。野鳥係於籠中而馴者食也。籠中之不如山藪，入其籠者知之
。有童子側木檠而設食以誘鼠，多獲鼠。一夕，逸其一，遂不復獲鼠。今使持槲
葉之衣，麥麧之餅，而招於市曰：『舍爾室，捐而服，而來與我共此。』則雖其
子亦走而避矣。是故不情之事，大人不為之。
（荀卿論三祥）
（楚王好祥，有獻白烏、白鸜鵒、木連理者，群臣皆賀，荀卿不來。）
荀 卿：（王召而謂之曰）寡人不佞，幸賴先君之遺德，群臣輯睦，四鄙無事，鬼神鑒格
而降之祥，大夫獨不喜焉，願聞其故。
荀 卿：臣少嘗受教於師矣。王之所謂祥者，非臣之所謂祥也。臣聞王者之祥有三，聖人
為上，豐年次之，鳳凰、麒麟為下。而可以為祥可以為妖者，不與焉。故凡物之
殊形詭色，而無益於民用者，皆可以謂之祥，可以謂之妖者也。是故先王之思治
其國也，見一物之非常，必省其政。以為祥與，則必自省曰吾何德以來之？若果
有之，則益勉其未至；無則反躬自勵，畏其僭也，畏其易福而為禍也。以為妖與
，則必自省曰吾何戾以致之，若果有之，不待旦而改之；無則夙夜祗惕，檢視聽
之所不及，畏其蔽也，畏其有隱慝而人莫之知也。夫如是，故祥不空來，而妖虛
萁應，今三閭大夫放列於湘、鄢，郢、夷陵皆舉於秦，耕夫牧子莫不荷戈以拒秦
，老弱饋餉，水旱相仍，饑饉無蓄，雖有鳳凰、麒麟日集於郊，無補楚國之罅漏
，而況於易色之鳥，亂常之木乎？王如不省，楚國危矣。
（王不悟，荀卿乃退於蘭陵，楚遂不振以亡。）
（齊伐燕）
（齊伐燕，用田子之謀，通往來，禁侵掠，釋其俘而弔其民，燕人皆爭歸之矣。
（）
荀 卿：（燕王患之，蘇厲曰）齊王非能行仁義者，必有人教之也。臣知齊王急近功而多
猜，不能安受教；其將士又皆貪，不能長受禁。請以計中之。
（乃陰使人道齊師，要降者於途，掠其婦人而奪其財，於是降者皆畏，弗敢進。
（）
荀 卿：（乃使間招亡民，亡民首鼠，齊將士久欲掠而憚禁，則因民之道鼠，而言於王曰
（）燕人叛。
（齊王見降者之弗來也。）
（果大信之，下令盡收拘降民之家。）
（田子諫，不聽，將士因而縱掠，燕人遂不復思降齊。）
（任己者術窮）
郁離子：善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足於信；善防人者
，必不足於智。知人之疑己而弗舍者，必其有所存也；知人之防己而不避者，必
其有所倚也。夫天下之人，焉得盡疑而盡防之哉？智不足以知賢否，信不是以弭
欺詐，然後睢睢焉，惟恐人以我之所以處人者處我也，於是不任人而專任己。於
是謀者隱，識者避，哲者愚，巧者拙，廉者匿，而圓曲頑鄙之士來矣。圓曲頑鄙
之士盈於前，而疑與防愈急，至於術窮而身僨，愈悔其防與疑之不足，不亦痛哉
！
（論史）
郁離子：嗚呼，吾今而後知以訐為直者之為天下後世害不少也。夫天之生人，不恒得堯、
舜、禹、湯、文王以為之君，然後及其次焉，豈得已哉？如漢之高祖，唐之太宗
，所謂間世之英，不易得也，皆傳數百年，夭下之生賴之以安，民物蕃昌，蠻夷
向風，文物典章可觀，其功不細。乃必搜其失，而斥之以自誇大，使後世之人舉
以為詞曰：『若是者亦足以受天命，一九有則不師其長，而效其短，是豈非以訐
為直者之流害哉？
荀 卿：（或曰）史直筆也，有其事則直書之，天下之公也，夫奚訐？
郁離子：是儒生之常言，而非孔子之訓也。孔子作春秋，為賢者諱，故齊桓、晉文皆錄其
功，非私之也，以其功足以使人慕。錄其功而不揚其罪，慮人之疑之，立教之道
也。故詩、書皆孔子所刪，其於商、周之盛王，存其頌美而已矣。
（天地之盜）
郁離子：人，天地之盜也。天地善生，盜之者無禁，惟聖人為能知盜，執其權，用其力，
攘其功，而歸諸己。非徒發其藏，取其物而已也。庶人不知焉，不能執其權，用
其力；而遏其機，逆其氣，暴夭其生息，使天地無所施其功。則其出也匱，而盜
斯窮矣。故上古之善盜者，莫伏羲、神農氏若也，惇其典，庸其禮，操天地之心
以作之君，則既奪其權而執之矣，於是教民以盜其力以為吾用。春而種，秋而收
，逐其時而利其生；高而宮，卑而池，水而舟，風而帆，曲取之無遺焉。而天地
之愈滋，庶民之用愈足。故曰惟聖人為能知盜，執其權，用其力，非徒取其物，
發其藏而已也。惟天地之善生而後能容焉，非聖人之善盜，而各以其所欲取之，
則物盡而藏竭，天地亦無如之何矣。是故天地之盜息，而人之盜起，不極不止也
。然則何以制之？曰遏其人盜，而通其為天地之盜，斯可矣。
（治圃）
荀 卿：（公儀子謂魯穆公曰）君知圃人之為圃乎？沃其壤，平其畦，通其風日，疏其水
潦，而施藝植焉。窊隆乾濕各隨其物產之宜，時而樹之，無有違也。蔬成而後擷
之，相其豐瘠，取其多而培其寡，不傷其根，擷已而溉，蔬忘其擷，於是庖日充
，而圃不匱。今君之有司取諸民不度，知取而不知培之，其生幾何，而入於官者
倍焉。君之圃匱也已，臣竊為君憂之。
（羋叔課最）
（楚使羋叔為尹，課上最，楚王大悅，繩諸朝。）
（孫叔敖仰天大笑，三噎而三頓。）
楚 王：（不懌曰）令尹有不足於寡人與？盍教之，而廷恥寡人，竊為令尹不取也。
荀 卿：（孫叔敖對曰）臣之里人有洿池以為利者，吳行人過楚，見其魚鱉之牣也，謂之
曰：『我善漁。』臣之里人喜，為之具罔罟、舟楫，資其行，則趨而之其池，曰
：『我於是乎漁。』臣之里人蹙然曰：『吾惟子能取江湖之魚以益我也，若是，
則吾固有之矣，而焉用子為哉？』今楚國之民莫非王民矣，羋叔之尹申也，不聞
有令政以來鄰國之民，而多取諸王之固有以最其課，是剜王之股以啖王也。則王
之左右皆能之矣，不惟是夫也。今王朝群臣而繩之，群臣不佞，繇是而度王心，
則相率而慕效之，以為敵國驅，是社稷之憂也。
楚 王：善哉。
楚 王：（乃黜羋叔，下令國中曰）下邑之大夫，有效羋叔剝吾民以最課者，服上刑。
（楚人大悅，三年而伯諸侯。）
（道術）
大 夫：（艾）民不可使佚也，民佚則不可使也。故恒有事以勤之，則易治矣。
郁離子：是術也，非先王之道也。先王之使民也，義而公，時而度，同其欲，不隱其情，
故民之從之也，如手足之從心，而奚恃於術乎？今子之民知畏而不知慕，知免而
不知競，而子之所用者無非掊克之吏，所行者無非朝四暮三之術也。子以為人不
知之，而不知人皆知之也。故子以是施諸民，民亦以是應諸子，上下之情交隱矣
。子徒見其貌之台，而不知其中之離也；見其外，而不察其心者也。故自喜以是
為得計，而不思惡勞欲逸，人志所同。是故先王之養民也，聚其所欲，而勿施其
所惡。今子反之，庸非罔乎？上罔下則不親；下罔上則不孫，不孫不親，亂之蘊
也。《詩》：『彼其之子，邦之司直。』子為司直，乃不循先王之舊章而以罔教
，僕實不敢與聞。
（大夫雖慚，弗能改也。）
（畏懷）
郁離子：（謂艾大夫曰）子以為以力毒人而人不言怨者，其最威也乎？懷德也乎？
大 夫：亦畏威而已矣。
郁離子：吾始以為夫子莫之知也，而今而後知夫子非莫之知也。夫子以鉤距民隱，羅其財
以供公，非得已也。夫子之心人知之也，而夫子之所任則非能以夫子之心為心者
也，是以民免而勿子懷也。《詩》云：『小東大東，杼軸其空。』又曰：『東人
之子，職勞不來；西人之子，粲粲衣服；舟人之子，熊羆是裘；私人之子，百僚
是試。』今茲備矣，而民不畝，是怨不在口而在腹地。《詩》云：『中心藏之，
何日忘之？』若藥之在炮未有火以發之也。夫子而今知之矣，能無虞乎？
（種樹喻）
（韓非子為政於韓且十年，韓貴人死於法者無完家，於是韓多曠官。）
郁離子：（王謂公叔曰）寡人欲用人，而韓之群臣舉無足官者，若之何哉？
大 夫：（公叔對曰）王知夫種樹乎？臣家國東郊，世業種樹，樹之材者，松、楠、栝、
柏可以為棟樑，種之必三五十年而後成。其下者為檉、柳、樸、樕，種之則生，
不過為薪。故以日計之，則棟樑之利緩而薪之利速；以歲計之，則薪之利一而棟
樑之利百。臣俱種之，世享其利，是以富甲於韓國。臣鄰之窶叟，急慕而思效之
，植松栝不能三年，不待其成而輒伐之，以為常，僅足其朝夕食，無餘也。今君
之用人也，不待其老成，至於不克負荷而輒以法戕之，棟樑之材竭矣。一朝而屋
壞，臣恐束薪不足以支之也。
（智力）
郁離子：虎之力，於人不啻倍也。虎利其爪牙而人無之，又倍其力焉，則人之食於虎也無
怪矣。然虎之食人不恒見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智，虎自
用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百。爪牙之用各一，而物之用百，
以一敵百，雖猛不必勝。故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之
用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也，其為人獲而寢處其皮也，何足
怪哉？
（省敵）
郁離子：善戰者省敵，不善戰者益敵。省敵者昌，益敵者亡。夫欲取人之國，則彼國之人
皆我敵也，故善省敵者不使人我敵。湯、武之所以無敵者，以我之敵敵敵也。惟
天下至仁為能以我之敵敵敵，是故敵不敵而天下服。
（聚天下者猶的）
郁離子：水赴壑，鳥赴林，蠅赴臭，不驅而自至者也，而奚以召之哉？利者，眾之所逐；
名者，眾之所爭；而德者，眾之所歸也。是皆足以聚天下者也。故聚天下者其猶
的乎。夫的也者，眾矢之所射，眾志之所集也。堯、舜以仁義為的，而天下之善
聚焉。收天下之所爭逐者，為之均之，不使其爭逐也；及其至也，九州來同，四
夷鄉風，穆穆雍雍，以入於其的之中。桀紂以淫欲為的，而天下之不善聚焉。收
天下之所爭逐者，私諸其人；及其窮也，諸侯百姓相與操弓注矢，的其躬而射之
。是故不能仁義而為天下的者，禍也。故秦之未帝也，天下莫強焉，及其吞六國
而一位號，不過再世，匹夫呼而與之爭，天下並起和之，莫不以秦為辭者，的所
在也。陳涉先起而先亡，以其先自主以為秦兵之的也。故曰不為事先動而輒隨者
，不為的而已矣。昔者秦攻韓上黨，上黨之守馮亭以上黨歸於趙，趙人受之，是
以有長平之敗，趙國幾亡。夫秦之所欲取者，上黨也，兵之所加不選其埋與趙也
，惟上黨之所在耳。介山之草木何罪而焚乎？之推之所在也。是故辭禍有道。辭
其的而已矣。
（三）
（田璆論救楚）
（秦惡楚而善於齊。）
（主翦帥師伐楚，謂齊主曰）
田 璆：盍救諸？
郁離子：（齊王曰）秦主與吾交善，而救楚是絕秦也。
田 璆：（鄒克曰）楚非秦敵也，必亡，不如起師以助秦，猶可以為德而固其交。
田 璆：不然。秦，虎狼也，天下之強國六，秦已取其四，所存者齊與楚耳。譬如摘果，
先近而後遠，其所未取者力未至也，其能終留之乎？今秦豈誠惡楚而愛齊也？齊
楚若合，猶足以敵秦。以地言之，則楚近而齊遠，遠交而近攻，秦之宿計也。故
將伐楚先善齊以絕其援，然後專其力於楚。楚亡，齊其能獨存乎？諺有之曰：攢
矢而折之，不若分而折之之易也。此秦之已效計也。楚國朝亡，齊必夕亡。
（秦果滅楚，而遂伐齊，滅之。）
（九頭鳥）
（孽搖之虛有鳥焉，一身而九頭，得食則八頭皆爭，呀然而相銜，灑血飛毛，食
（不得入咽，而九頭皆傷。）
田 璆：（海鳧觀而笑之曰）而胡不思九口之食同歸於一腹乎，而奚其爭也？
（琴弦）
田 璆：（晉平公作琴，大弦與小弦同，使師曠調之，終日而不能成聲，公怪之，師曠曰
（）夫琴大弦為君，小弦為臣，大小異能，合而成聲，無相奪倫，陰陽乃和。今
君同之，失其統矣，夫豈瞽師所能調哉？
（多疑不如獨決）
（無支祈與河伯鬥，以天吳為元帥，相抑氏副之，江疑乘雲，列缺御雷，泰逢起
（風，薄號行雨，蛟、鱓、鱷、鯪激波濤，而前驅者三百朋，遂北至於碣石，東
（及呂粱。）
（河伯大駭欲走，止之曰）
靈姑胥：不如且戰，不捷而走未晚也。
（乃謀元帥。）
靈姑胥：贔屭可。
田 璆：（河伯曰）天吳八首八足，而相抑氏九頭，實佐之；雷、風、雨、雲之神，各專
其能，以衛中堅；蛟、鼍、鱷、鯪莫不尾劍口鑿，鱗鋒鬣鍔，掉首摧山，揵髻倒
淵，而豈贔屭所敢當哉？
靈姑胥：此臣之所以舉贔屭也。夫將以一身統三軍者也。三軍之耳目齊於一個，故耳齊則
聰，目齊則明，心齊則一，萬夫一力，天下無敵。今天吳之頭八，而副之者又九
其頭。臣聞人心之神，聚於耳目，目多則視惑，耳多則聽惑。今以二將之心而御
其耳目六十有八，則已不能無惑矣，加以雲、雷、風、雨之師，各負其能，而畢
欲逞焉，其孰能一之？故惟贔屭為足以當之。贔屭之冥冥，不可以智誘威脅而謀
激也，而其志有必至，破之必矣。
（乃使贔屭帥九夔以以伐ｚ，大捷，故曰眾志之參疑，不如一心之獨決也。）
（射道）
（常羊學射於屠龍子朱，朱曰）
屠龍子：若欲聞射道乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出於王左，麋交於
王右，王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲，王注矢於弓，不知其所射。養
叔進曰：『臣之射也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中；如使置十葉焉，
則中不中非臣所能必矣。』
（一志）
郁離子：多能者鮮精，多慮者鮮決。故志不一則厐，厐則散，散則潰潰然，罔知其所定。
是故明生於一，禽鳥之無知，而能知人之所不知者一也。人為物之靈而多欲以昏
之，反禽鳥之不如，養其枝而枯其根者也。嗚呼！人能一其心，何不如之有哉？
（知止）
（粵工善為舟，越王用之良，命廩人給上食。）
（粵之治舟者宗之。）
郁離子：（歲餘言於越王曰）臣不惟能造舟，而又能操舟。
（王信之，雋李之役，風於五湖，溺焉，越人皆憐之。）
郁離子：是畫蛇而為之足者之類也。人無問智愚，惟知止則功完而不毀，故以子胥之賢而
不免焉。夫子胥之入吳也，圖報其父兄之讎而已矣。及其入郢而鞭平王足矣，夫
復何求哉？乃不去，而沈其身，不知止也。
（專心）
郁離子：水鴞翔而大風作，穴蟻徙而陰雨零，豈其知之獨覺哉？惟其所願欲莫切於飽與安
也，故孜孜以候之。氣將來而必知，惟其心之專也。是故知曂潦者莫如農，知水
草者莫如馬，知寒暑者箕如蟲。故以刖守閽，以瞽聽樂，取其專也。魯人有善《
易》者，百家之訓詁疏義，無不誦而記之，命之卜則不中。吳有醫，與譚脈證必
折，而請其治疾無不癒者。故曰誠則明矣。水鴞之知風，穴蟻之知雨，誠也。
（主一不亂）
（屠龍子與都黎奕，都黎數敗。）
（館人憐而助之，又敗。）
（觀者皆愕，胥助焉。）
從 者：（請已）吾聞寡不敵眾，彼方鳩群知，吾憂子之不勝以圮前勞也。
（屠龍子弗應，坐而奕如故。）
（都黎乃大敗不能支，助者相顧皆失色，執子以詬。）
（使復之，俱弗敢矣。）
從 者：（喜曰）神矣哉，夫子之奕也！
屠龍子：未也，子不觀夫鬥獸乎？夫獸虎為猛，今以虎鬥虎，則獨虎之不勝多虎也，明矣
；以狐鬥虎，則雖千狐其能勝一虎哉？多愈見其自亂也。昔者六國合從以擯秦，
辯士之為秦者連衡喻之，六國果不勝，如辯士言。今者之奕，猶是也。吾嘗行於
野，見兩頭之蛇，其首一東而一西，二首相掣，終日不能離其處。吾觀而悲焉。
故為臣室者，工雖多必有大匠焉，非其畫不敢裁也；操巨舟者，人雖多必有舵師
焉，非其指不敢行也。故視聽專而事不僨，是故四海之民聽於一君則定，百萬之
師聽於一將則勝。《易》曰：『長子帥師，弟子輿屍，凶。』《詩》曰：『如彼
築室於道謀，是用不潰於成。』雖使奕秋為之，猶當敗也，而況非奕秋者乎？吾
何惴焉？
（虞孚）
（虞孚問治生於計然得種漆之術，蘭年樹成而割之，得漆數百斛，將載而鬻諸吳
（，其妻之兄謂之曰）
先 生：吾常於吳商，知吳人尚飾，多漆工，漆於吳為上貨，吾見賣漆者煮漆葉之膏以和
漆，其利倍而人弗知也。
（虞孚聞之喜，如其言，取漆葉煮為膏，亦數百甕，與其漆俱載以入於吳。）
（時吳與越惡，越賈不通，吳人方艱漆，吳儈聞有漆，喜而逆諸郊，道以入吳國
（，勞而舍諸私館。）
（視其漆良也，約旦夕以金幣來取漆。）
（虞孚大喜，夜取漆葉之膏和其漆以俟。）
（及期，吳儈至，視漆之封識新，疑之，謂虞孚請改約。）
（期二十日至，則其漆皆敗矣。）
（虞孚不能歸，遂丐而死於吳。）
（虎貙）
（若石隱於冥山之陰，有虎恒蹲以窺其藩。）
（苦石帥其人晝夜警，日出而殷鉦，日入而燎燖，宵則振鐸以望，植棘樹墉，坎
（山谷以守，卒歲，虎不能有獲。）
７＊＊時間： 地點：
（一日而虎見，若石大喜，自以為虎死無毒己者矣。）
（於是弛其機，撤其備，垣壞而不修，藩決而不理。）
（無何，有貙逐麋來止其室之隈，聞其牛、羊、豕之聲而入食焉。）
（苦石不知其為貙也，叱之不走，投之以塊，貙人立而爪之斃。）
（君子謂若石知一而不知二，宜其及也。）
（山居夜狸）
（郁離子居山，夜有狸取其雞，追之弗及。）
８＊＊時間： 地點：
（明日從者擭其入之所以雞，狸來而縶焉，身縲而口足猶在雞，且掠且奪之，至
（死弗肯捨也。）
郁離子：（歎曰）人之死貨利者其亦猶是也夫？宋人有為邑而以賂致訟者，士師鞫之，隱
弗承，掠焉，隱如故。吏謂之曰：『承則罪有數，不承則掠死，胡不擇其輕？』
終弗承以死。且死呼其子私之曰：『善保若貨，是吾以死易之者。』人皆笑之，
則亦與狸奚異焉？
（蹷叔三悔）
（蹷叔好自信而喜違人言、田於龜陰，取其原為稻，而隰為粱。）
其 友：（謂之曰）粱喜亢，稻喜濕，而子反之，失其性矣，其何以能獲？
（弗聽，積十稔而倉無儲，乃視於之田，莫不如所言以獲，乃拜曰）
其 友：予知悔矣。
（既而商於汶上，必相貨之急於時者趨之，無所往而不與人爭，比得而趨者畢至
（，輒不獲市。）
其 友：（又謂之曰）善賈者收人所不爭，時來利必倍，此白圭之所以富也。
其 友：（弗聽，又十年而大困，復思其言而拜曰）予今而後不敢不悔矣。
（他日以舶人手於海，要其友與偕，則泛濫而東，臨於巨淵。）
其 友：是歸墟也，往且不可復。
（又弗聽，則入於壑之中，九年得化鯤之濤，噓之以還。）
（比還而髮盡白，形如枯臘，人無識之者。）
（乃再拜稽首，以謝伸天而矢之曰）
其 友：予所弗悔者有如日。
其 友：（笑曰）悔則悔矣，夫何及乎？
（人謂蹷叔三悔以沒齒，不如不悔之無憂也。）
（詬食）
（齊人有好詬食者，每食必詬其僕，至壞器投匕箸，無空日。）
其 友：（館人厭之，忍弗言，將行，贈之以狗）是能逐禽，不腆以贈子。
（行二十里而食，食而召狗與之食。）
（狗嗥而後食，且食而且嗥。）
（主人詬於上，而狗嗥於下，每食必如之。）
９＊＊時間： 地點：
（一日，其僕失笑，然後覺。）
郁離子：夫人必自侮，而後人侮之。
其 友：飲食之人，則人賤之。
（斯人之謂矣。）
（玄石好酒）
其 友：（黔中仕於齊，以好賄黜而困，謂豢龍先生曰）小人今而痛懲於賄矣，惟先生憐
而進之。
（又黜。）
豢龍先：昔者，玄石好酒，為酒困，五臟熏灼，肌骨蒸煮如裂，百藥不能救，三日而後釋
，謂其人曰：吾今而後知酒可以喪人也，吾不敢復飲矣。』居不能閱月，同飲至
，曰試嘗之。始而三爵止，明日而五之，又明日十之，又明日而大爵，忘其欲死
矣。故貓不能無食魚，雞不能無食蟲，犬不能無食臭，性之所耽，不能絕也。
（句章野人）
（句章之野人，翳其藩以草，聞唶唶之聲，發之而得雉，則又翳之，冀其重獲也
（。）
１０＊＊時間： 地點：
（明日往聆焉，唶唶之聲如初，發之而得蛇，傷其手以斃。）
（郁離子曰：是事之小，而可以為大戒者也。）
（天下有非望之福，亦有非望之禍。）
（小人不知禍福之相倚伏也，則僥倖以為常。）
（是故失意之事，恒生於其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。）
（犁冥）
（犁冥之粱父之山，得瑪瑙焉，以為美玉而售之。）
豢龍先：（人曰）是瑪瑙也，石之似玉者也。若以玉價售，徒貽人笑，且卒不克售，胡不
實之？雖不足爾欲，售矣。
豢龍先：（弗信，則抱而入海，將之燕，適海有怪濤，舟師大怖，遍索於舟之人曰）是必
舟有寶，而龍欲之耳。有則亟獻之，無惜，惜胥沒矣。
豢龍先：（犁冥拊膺而哭，問其故）余實有重寶，今將獻之，不能不悲耳。
（索而視之，瑪瑙也。）
豢龍先：（舟師啞然，忘其怖而笑曰）龍宮無子，不能識此寶也。
（姑蘇圍）
豢龍先：（姑蘇之城圍，吳王使太宰伯嚭發民以戰，民詬曰）王日飲而不虞寇，使我至於
此，乃弗自省，而驅予戰。戰而死，父母妻子皆無所托；幸而勝敵，又不云予功
。其奚以戰？
（太宰嚭以告王，請行賞。）
（王恡不發。）
（請許以大夫之秩，王顧有難色。）
大 夫：（王孫雄曰）姑許之，寇退，與不與在我。
（王乃使太宰嚭令。）
大 夫：（或曰）王好詐，必誑我。
豢龍先：（國人亦曰）姑許之，寇至，戰不戰在我。
（於是王乘城，鴟夷子皮虎躍而鼓之，薄諸閶闔之門，吳人不戰，太宰帥左右扶
（王以登台請成，弗許。）
（王伏劍，泰伯之國遂亡。）
（鄙人學蓋）
（鄭之鄙人學為蓋，三年藝成而大旱，蓋無所用，乃棄而為桔槔，又三年藝成而
（大雨，桔槔無所用。）
（則又還為蓋焉。）