第一 至 第一〇
１＊＊時間： 地點：
（第一回 盤古王一出世初分天地）
（詩曰：
（ 混沌初開氣候淳，標枝野鹿看君臣。）
（三皇五帝賓天去，辛苦閻浮世上人。）
２＊＊時間： 地點：
（卻說王者父天母地，而子萬民。）
（可見天為父，地為母。）
（帝王為之子，而天下萬世臣民，則又帝王之子也。）
（此書單言歷代帝王之事，自不得不由子而溯源其父母。）
（從來言天地者，曰形如雞卵，誠哉斯言。）
（第以為悉如雞卵，則又與雞卵不同。）
（蓋雞卵只一重，而天凡九重。）
（其第一重宗動天，無星轉動，有氣無形。）
（為黑罡風，瞬息千里，其力甚猛，帶三垣二十八宿天，以至土、木、火、日、
（金、水、月輪諸重天，自東而西，一日繞地一周，而過一度。）
（其外則渾淪一氣，衝穆無際矣。）
（又曰宗動天之外，為元際天，為常靜天，元遠無極，宗動天之內。）
（其第二重為經星三垣二十八宿天，與宗動天甚近，帶轉甚速，其自西而東轉也
（，一歲只差得一分，六十年只行得一度，七千年作一周。）
（此以下八重天，俱自西而東行。）
（然為宗動天所帶轉，故在下望之，俱升東而沒西也。）
（第三重填星，即土星天，去宗動天稍遠，帶轉稍遲，其自西而東行也，二十八
（日差一度，二十八年一周天。）
（第四重歲星，即木星天，去宗動天漸遠，帶轉漸遲，其自西而東行也，一日差
（一度，十二年一周天。）
（第五重熒惑，即火星天，去宗動天較遠，帶轉較遲，其東行也。）
（二日差一度，二年一周天。）
（第六重日輪天，去宗動天遠，帶轉遲，其東行也，一日差一度，一年一周天。
（）
（第七重太白，即金星天。）
（第八重辰星，即水星天，去宗動天遠，帶轉俱遲，其東行也，一日差一度，一
（年一周天。）
（第九重月輪天，去宗動天愈遠，且以近地，帶轉極遲，其東行也，一日差十三
（度有奇，一月一周天。）
（其經星分六等：第一等最大者，穿心三百五十六里零，其餘以次而減。）
（至六等星最小者，每天穿心二百六十里零。）
（日大穿心一千七百五十里零，月大穿心六百里零。）
（其五星惟土星、木星為大，穿心俱三百四十里零。）
（太白穿心一百一十四里，辰星穿心六十里零。）
（其諸重天，各相去九萬里零。）
（一重天，間一重氣，而日輪經星二重天倍之。）
（其所謂差者，謂宗動天自東而西行，諸重天自西而東行，與宗動天差，所謂天
（道左旋，日月五星右旋也；一度者，下望天一尺也。）
（此九重相包，如忽頭皮皆堅硬。）
（而日月星辰，定在其體內，如木節在板，因天而動。）
（第天體明無色，則能通透光，如水晶玻璃然，而內外若一體。）
（星則如石然，而潤澤有光，故在下視之，能透九重，愈遠愈明也。）
（其月輪天之下，為火際，火際之下為冷際，冷際之下為溫際，人物俱在溫際氣
（中。）
（其月有晦、朔、弦、望，日月有薄蝕者，以日猶火，月猶水也。）
（月與星俱無光，借日照之光以為光。）
（月在第九重天，於人最近。）
（日居第六重天，遠而在外，故晦朔，則日照月之上面，而下面無光。）
（弦則月東行，漸與日遠，日從旁照，漸有一線之明。）
（望則日月相對，日光照月之下面，而全明矣。）
（然所謂相對者，以日行黃道。）
（月春行二青，夏行二赤，秋行二白，冬行二黑之八道。）
（此八道，皆斜出於黃道之內外，雖相對不甚正，從傍借照也。）
（若日月各當九道之交，相對甚正，則地居中，日光為地所掩，而月蝕。）
（若當晦朔之時，日月之行，適當九道交處，則日光為月魄所掩，而日蝕矣。）
（其交處近日者曰天首，是為羅猴，故日猶火也，故曰火之餘。）
（其對衝為地尾，是為計都，以其常當地影，故曰土之餘。）
（勃星生於月，月行有遲速之不同，其最遲處為孛。）
（月屬水，故孛為水之餘。）
（而氣則生於閏，二十八年十閏，而氣一周天。）
（閏為歲之餘，故氣為木之餘。）
（此四餘，無形而有度，並七政為十一曜也。）
（其有瑞星、妖星者，乃治亂災祥之氣。）
（積而先見，本乎地而應乎天。）
（又或一方冤淫之氣上蒸，積為彗孛，必有刀兵殺掠之慘，皆生於月輪天之下者
（也。）
（其流星乃五行之散精，其隕星乃日月五行之厲氣，積而成象於月輪天之下，非
（真星也。）
（其風雨，則以海水廣受日照，濕熱之氣上騰，至冷際扼不得上，漸結成云。）
（其內地濕熱之氣引之，隨風帶入內地而為雨。）
（若日照諸海山，與地面乾燥之氣上騰，至冷際，扼不得上，則橫飛而為風。）
（風所以帶雨，故雨隨風至也。）
（若本地乾燥之氣，上升而為風，與本地濕潤之氣，發越而為雲，皆無雨，雖雨
（亦小也。）
（若霞者，係日照雲而成。）
（若虹霓，係雨氣映日而生。）
（若雷者，乃陰陽搏擊之氣。）
（其猛烈者，為霹靂，物遭之無不破。）
（而電則又以陽之精氣，格於雨水之陰氣，映鬥成光，其甚者為霆也。）
（若露者，乃土氣津液，從地上升，天氣下降，凝而為露。）
（而霜則又以露凝結而成，霧則從濕土之氣而生者也。）
（若雪霰，本雨也，冷氣薄之，寒甚，而在雲中結者為雪。）
（其既下於雲，而在空中結者為霰，故霰如雨點之形，而且下在雪前也。）
（其獨厚於高山者，以高山招風。）
（雪體輕，故隨風飄至也。）
（其雨各種異物者，大抵不祥之兆，皆此方災厲之氣，積而成形；或妖龍野鬼，
（亦能為之也。）
（其江河之水，日出不窮，且多出於高原者，以地上面為高山，地下面為深穴。
（）
（其穴之西向者，以天行運轉鼓水入穴，有入無出，遂從泥沙上湧，而為江河諸
（水。）
（其溫泉，以地下入水處，適當黃道，日之熱氣所致也。）
（其有地震者，亦以地下多巖穴，日行海底，熱氣熏蒸，穴中日日蒸之，愈積愈
（重，漸升而上，至地面，勢不得散，必潰圍四出，以致震動。）
（或陷裂，或有聲有火。）
（故地土厚，而無江湖池井之處，以泄氣者，震恒多。）
（地土薄，而多江湖池井之處，以泄氣者，震恒少也。）
（其氣候有寒暑者，以中國之地近北，故日行北陸則暖，日行南陸則寒也。）
（其海水有潮汐者，以日行海底，所過處熱氣極盛，月升而冷氣與之一激，乃號
（叫怒起而生潮。）
（潮既過，而日之精神熱氣，與月之精神冷氣，恒映積淤衝。）
（蓋與日月相對之處，積有一股冷熱之氣，亦與日月同，故再值再潮而為汐，其
（有大小者，以日月之行，有遠近之異勢，近則潮大，遠則潮小。）
（至晦朔時，月雖無光，而月之體魄，與冷氣仍在，故猶然發潮發汐，朔望同也
（。）
（其海水之咸，亦由太陽亢炎，乾濕二氣熏蒸所致。）
（所以夏月之水，常鹹於冬月。）
（海面之水，獨咸於海底。）
（其浸入地中者，以得土滲而淡也。）
（至於地面之大，穿心九萬里零，厚二萬八千六百三十六里零，去月輪天周圍隔
（海四萬五千餘里零。）
（蓋地面是土，土之下是砂石，砂石之下是浮岩，浮岩之下是海，海之下仍是天
（。）
（其不與天俱動者，以地之四旁底下，皆是海如載舟然。）
（地之東為潮海，水隨天升，舟上則覆。）
（地之西為溜海，水隨天入，舟至則陷。）
（地之北為冰海，海水常冰，舟行則礙。）
（地之南為熱海，海水如熱油，舟入則焚，此天之所以終古不可近也。）
（又天升東而沒西，故海水亦自西北而東南流也。）
（其地輿，則居中近北之地，曰亞細亞洲。）
（國土不啻百餘，大者首推中國。）
（又小島各自為國者數百。）
（其亞細亞洲之西而略北，曰歐羅巴洲，即今之所謂西洋。）
（國之大者七十餘，小島亦不下數百。）
（其亞細亞洲之西南，歐羅巴洲之南，曰利未亞洲。）
（大小共百餘國，小島數百。）
（亞細亞洲之東而帶北，曰亞墨利加洲，地分南北，中有一峽相連。）
（峽南曰南亞墨利加，峽北曰北亞墨利加。）
（地極廣，平分天下之半，小島千餘，總之四洲之內，奇奇怪怪之事，所在多有
（，載不勝載。）
（其亞細亞洲之南，曰墨瓦蠟泥加洲，此洲人至者少，未審其山川國土、人物風
（景何如。）
（此天地形體之大略也。）
（若夫天地之數，止於一元，一元共十二萬九千六百年。）
（元統子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二會，每會一萬八百年。）
（會統三十運，每運三百六十年。）
（運統十二世，每世三十年。）
（前此一元之天地，亦是萬國九州，花花世界。）
（無奈行到申會，便晝夜失序，寒暑舛錯，五穀不生，人類日稀。）
（行至酉會，漸漸無君無長，不復知有文字。）
（再至戌會之初，千里才得見人，五穀全無，民乃食土，亦少衣服，男女相遇即
（交，交訖而退，即間有生育，亦但知有母而不知有父。）
（道路不通，其後漸至無人無物。）
（至於亥會，黑黑暗暗，山川日月，盡歸烏有，不覺天地混蒙起來。）
（直至子會，逐漸開明，乃生起日月來，漸有天光而天開。）
（再至丑會，復生起水土砂石來，漸漸凝結而有地。）
（再至寅會，於大荒山腰，受天地之靈秀，蘊日月之光華，遂孕有靈通之性，內
（育人胎，於十月十六日寅時，豁刺刺一聲響亮，山腰迸裂，產出一個人來。）
（學爬學走，餐風吸露，食草飲水，漸漸長成，龍首人身，身長百尺，頭角猙獰
（，神眉怒目，獠牙露齒。）
（遍體皆毛。）
（將身爬上山頂，用手把天細摸，覺天之體，躍躍欲動。）
（將身走到地上，用足把地細踹，覺地之體，凝凝欲靜。）
（且天漸漸高起來，地漸漸低下去，漸次將開，相附而動，仔細一看，見崑崙山
（頂，與月輪天相連，堅不可破。）
（天性慾動而不得動，地性慾靜而不得靜。）
（天地相連，兩不得所，人物難生。）
（盤古心中自忖，必得一件物事，斷其連處。）
（自然天清地寧，萬物得所。）
（東尋西尋，並無物件。）
（尋至多時，不期事有湊巧，一日行至西方，尋得先天金石之精，一斧一鑿。）
（盤古約重千斤，乃右手持爺，左手執鑿，或用斧劈，或用鑿開，用功多時。）
３＊＊時間： 地點：
（忽然一日鑿開，有如天崩地裂，大響一聲，天地兩分。）
（輕清者為天，漸高而運轉；重濁者為地，漸低而凝靜。）
（天地遂分而為二。）
（又在上者名之為天，在下者名之為地，而混茫開矣。）
（自後陰陽二氣交媾，生人生物，繼之者為天皇氏。）
（且聽下回分解。）
（第二回 至三皇傳多氏漸剖乾坤）
（詞曰：
（ 細想三皇五帝，一般錦繡江山。）
（風調雨順萬民安，不見許多公案。）
（後世依他樣子，齊家治國何難。）
（流芳百世在人間，萬古稱揚贊歎。）
（邵康節曰：天開於子，復卦也。）
（地辟於丑，臨卦也。）
（人生於寅，泰卦也。）
（周十二宮而終於坤，是為一元。）
（盤古生於寅。）
（天皇在寅，地皇在卯，人皇在辰，五帝在巳。）
（自夏禹八年，始入午會。）
（今正為午會之中，未至未會也。）
４＊＊時間： 地點：
（卻說盤古後，陰陽二氣，交媾融結，漸漸生起人來。）
（或從天降，或從地出，或三或五，盡成人形，皆長大丑漢。）
（星散而居，飲水食草，無知無識，亦無君長。）
（乃於木德王。）
（歲起於攝提，衝動四象，於崑崙山腰，瑞氣結成靈胎，產出十三個人來，而天
（皇氏為之長。）
（身有毛，面青色，裸體無衣，披髮兩肩，長三丈六尺，淡泊無為而俗自化。）
（以木德王，乃作天干地支。）
（天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。）
５＊＊時間： 地點：
（此時甲尚未名之為甲，名之曰閼逢。）
（乙尚未名之為乙，名之曰旃蒙。）
（丙曰柔兆，丁曰強圉，戊曰著雍，己曰屠維，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄默
（，癸曰昭陽。）
（地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。）
６＊＊時間： 地點：
（此時子尚未名之為子，名之曰困敦。）
（丑日赤奮若，寅曰攝提格，卯曰閼單，辰曰執徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未
（日協洽，申曰氵居灘，酉曰作噩，戌日閹茂，亥曰大淵獻。）
（天干地支，輪流配合，週而復始，是為六十甲子，以定歲時所在。）
（自是五運始興，大化始立。）
（足弟十三人，共治天下一萬八千歲。）
（繼之者地皇氏也。）
（地皇氏以火德王，生於熊耳龍門之山。）
（於二山中，忽然生出紅光數丈，光中現出五色祥雲，將二山罩定，湧出十一個
（人來。）
（而地皇氏尤為聰明首出，身長三丈三尺。）
（膊大數圍，身有毛，面黑色，目如火光，立乎中央，以治八方。）
（先時，天皇氏雖創立干支，然而晝夜不分，日月不辨，不知日之升降，與夫月
（之朔望盈虛。）
（地皇氏乃定明於晝者為日，明於夜者為月。）
（自無而有，從一線之光起，至於大圓，復歸一線之光。）
（至無而止凡二十九日，或三十日，為一月。）
（其三三兩兩，散碎明於天上者為星，星之空處為辰，並日月星辰謂之三辰。）
（三辰既定，以十一月為冬至，凡三百六十五日，共十二月，為一歲，週而復始
（。）
（於是龍興鸞集，自然成文，萬民安泰，與十弟共治天下一萬八千歲。）
（繼之者人皇氏出焉。）
（人皇氏以土德王天下。）
（地皇之末，忽然地氣沖天，天地交感，山中降出九個孩兒。）
（出於刑馬之山，提地之谷，漸漸長大，凡九人，而人皇氏為之長。）
（生得面帶白色，目若明星，身長三丈。）
（乃相厥山川，分天下為九區，自治一區，俾八弟各治一區，故又號曰居方氏。
（）
７＊＊時間： 地點：
（此時風氣漸開，時序頗著，萬物群生，淳風沏穆，遍處皆山林鳥獸，人民同居
（，又無衣服，雌雄相視，甚覺奇異。）
ＡＡＡ：（其雄者視雌者）彼何以獨凹也？
ＡＡＡ：（其雌者視雄者）彼何以獨凸也？
８＊＊時間： 地點：
ＡＡＡ：（一日雄物挺然豎立，乃謂凹者曰）我有餘而汝不足，試以有餘補不足何如？
（遂向凹者投之。）
（其投也，甚覺美快，於是忻然。）
（眾共效而投之，遂分凹者為女，凸者為男，而男女分矣。）
（且自一投，美快之後，而凹者漸覺腹大，至十月而後生男生女，於是乎有生育
（。）
（有男女生育，遂有父子君臣。）
９＊＊時間： 地點：
（此時君乃明君，而主不虛王；臣乃良臣，而臣不虛貴。）
（制治漸敷，而政教由此興；禮義漸備，而君尊臣卑自此起；饑飧渴飲，而民之
（食用漸著；男女交媾，而民之婚姻漸起。）
（兄弟九人，共治天下一萬五千六百年；或曰四萬五千六百年，非也。）
（人皇之後，有五龍氏。）
（兄弟五人：一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。）
（五姓同朝，治在五方。）
（司五行，布山嶽，駕五龍，以治天下，行無為之化。）
（今上郡膚施有五龍山，蓋出治之所也。）
（繼五龍氏而治者，曰鉅靈氏。）
（鉅靈氏出於汾睢，與元氣齊生，握大象，持大權，揮五丁乏士，驅陰陽，反山
（川，居無恒處，而跡躔於蜀。）
（繼治有句疆式、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、巨神氏、犁靈氏、大馬鬼
（氏、鬼隗氏、弇茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、靈陽氏、巫常氏、
（泰壹氏。）
（泰壹氏開圖挺紀，調大鴻之氣，正神明之位。）
（蓋茫無形，嘗無味，操法久視而長存者。）
（厥後，皇帝老子受法於泰壹元君，有泰壹之書傳於世。）
（空桑氏、神民氏，蓋使民神異業，而精氣通行者，猗帝氏、次民氏、辰放氏。
（）
（古初之人，卉服蔽體，辰放氏教民扌搴木茹皮以御風霜，綯鬢闊首以去靈雨，
（而人從之，號曰衣皮之民，傳四世。）
（蜀山氏、馬鬼豗氏、渾沌氏，生而不殺，予而不奪，天下之人，服其威而懷其
（德。）
（當是時，陰陽和平，萬物無爭。）
（蜚鳥之巢，可俯而探也，走獸可係而走也。）
（蓋執中涵和，無內而無外者，傳七世。）
（東戶氏，當是之時，禽獸成群，竹木遂長，道不拾遺，傳十七世。）
（皇覃氏、啟統氏、吉夷氏、幾蘧氏、稀韋氏、有巢氏，太古之民，穴居野處，
（搏生咀華，與物相友，尚有與禽獸同食共宿者。）
（至是，民有機智，凌虐禽獸，而禽獸始為人敵，爪牙角毒，概不足以勝禽獸。
（）
（有巢氏教民構木為巢，居而避之。）
（未知稼穡，食草木之實。）
（未有火化，渴飲禽獸之血，饑則帶毛而食禽獸之肉，故曰茹毛飲血。）
（取禽獸之皮，以蔽前後。）
（傳二世而燧人氏繼之。）
（燧人氏有四賢臣：一曰明山、二曰必育、三曰成博、四曰隕丘，輔燧人氏以治
（天下。）
（時民不知有火，未知熟食，燧人氏仰觀列宿，俯察五行，知空中有火，麗木則
（明。）
１０＊＊時間： 地點：
（一日遊於南垂，有木焉。）
（鳥喙其枝，見磷磷火出，燧人氏感之，於是鑽木取火，教民烹飪，放於石上，
（炙而食之，以免腥臊生食，民大利之。）
（時未有文字，燧人氏作結繩之政，大事則大結，小事則小結。）
（立傳教之台，為日中之市，興交易之道，人情以遂，故又謂之燧皇，傳八世。
（）
（繼治有庸成氏，再繼有伏羲氏出焉。）
（未知後事如何，且聽下回分解。）
（第三回 五帝起亶聰明創制立法）
（詞曰：
（ 道德三皇五帝，功名夏後商周。）
（英雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過手。）
（青史幾行名姓，北邙無數荒丘。）
（前人田地後人收，更有收人在後。）
（呂氏曰：從來五帝之說，紛紛莫定。）
（有以黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝者；有以太昊、炎帝、黃帝、少昊
（、顓頊為五帝者。）
（惟《易經繫辭》傳，稱古者伏羲氏王天下，伏羲氏沒，神農氏作，神農氏沒，
（黃帝、堯、舜氏作。）
（不據傳而據經，而五帝之名實定矣。）
（此一回只伏羲、神農、黃帝三帝事實。）
（堯、舜見下回。）