第一 至 第一〇
１＊＊時間： 地點：
（菩提達摩禪師，南印度香至國王第三子也，姓剎帝利，初名菩提多那，性極聰慧，質極
（純篤，好善佈施，名聞里閭。）
（早年有志沙門，第未得高人印證。）
（及遇二十七祖般若多羅遠來行化，香至國王方崇奉佛教，接見多羅，即隆禮供養，賜施
（以無價寶珠，又命三子師事之。）
（故達摩得為南渡始祖，其源流蓋出此處。）
（多那正純良，早歲勤修上寶航。）
（後得高人為點化，渡南作個破天荒。）
２＊＊時間： 地點：
（一日，多羅師與三王子在法堂講談經典。）
多 羅：（出國王所賜之珠，問三子曰）此珠圓明可愛，人身、世上有何物可能比及。
大王子：此珠，七寶中尊，固無逾也。
（二王子點頭稱是。）
達 摩：此是世寶，未足為上，於諸寶中，法寶為上；此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上
；若人，能明是寶。寶不自寶，有人能辨是珠；珠不自珠，則愛己又能愛人，達人不徒自
達，方為圓明莫及。
（多羅歎其慧辨。）
多 羅：（又謂菩提曰）子明於論珠，必明於論相。且問，諸物中何物無相？
達 摩：諸物中不起無相。
多 羅：（器其不凡，遂謂曰）聆子慧辨，於色相已磨刮皆空，於宗旨已通達殆盡。吾為汝更名曰
達摩。夫達摩者，通大之儀也。子顧名思義，如來正統，予目望子傳之。
３＊＊時間： 地點：
（達摩傳了多羅衣缽。）
達 摩：吾勸為法，當往何國而作佛事？願垂開示。
多 羅：汝雖得法，只今一味可遠遊，且止南天，待吾滅後六十年餘，當往震旦，設大法藥，直接
善根。目下慎勿速行。
達 摩：彼處有大士比作法器否，千載之下有留難否？
多 羅：汝所化之方，獲菩提者不可勝數。汝至南方不可彼國眾民徒好有為功業，而不可見如來妙
理亦不可者被久留。（又說偈云）路行跨水復逢羊，獨自凄凄暗渡江。目下可憐雙象鳥，
三株嫩桂又咼咼。
達 摩：自兩端之外，此後更有何事？乞為開示。
多 羅：此後一百五十年，筆當有小難相臨。
達 摩：後當有解救否？
多 羅：吾有讖語數言，遺子參驗。心中雖吉外頭凶，川下僧凶名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小
寂無窮。
達 摩：百五十年後當有小難，弟子已聞讖命矣。弟子千百年來未來，上人皆見之眉端，此後事，
乞再為開示。
多 羅：越後二百二十年，林下有一人，當得道果。吾有讖記亦遺汝參驗，雲端雖閒無敬路，要從
兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。
４＊＊時間： 地點：
（宋孝宗大明元年，多羅師自放二十七道神光在空，現出一十八變，白日昇天而逝矣。）
（達摩祖將師皮囊闍維舍利建塔，始繼其志，述其事，提化本國。）
（遠近眾生，知達摩道得真傳，皆靡然向風從之，竊隙光以自點，浚餘潤以自游。）
５＊＊時間： 地點：
（達摩在本國弘宣佛教，遵師者昔日「未可遠行」之命也。）
（時本國有二禪師，一為佛大仙，一名佛大勝多。）
（早年與達摩同學佛陀跋陀小乘禪觀。）
（佛大仙獲遇般若多羅，始悟昔日所學之差。）
（二人遂棄其學而學焉。）
（慕道之僧，得高人印心，一點即化，當時號為二甘露門。）
６＊＊時間： 地點：
（達摩與佛仙、大勝多先是學術同一源流，獨勝多沉溺於旁門小乘，不知多羅為正派。）
（遂更分徒眾而立為六宗門戶：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第
（五戒無得宗，第六寂靜宗。）
（各封己解，別展化源，聚落崢嶸，駁談喧鬧。）
達 摩：（喟然歎曰）勝多自身已陷牛跡，況復支漏學蓋而山分六宗。我若不除，永纏邪見，佛法
不揚。雖彼更分之過，亦吾阿縱之罪也。
７＊＊時間： 地點：
（達摩師為如來扶正統，欲正六宗三謬。）
達 摩：（自思曰）合而壁之，則勢愈固；驟而正之，則言無漸。莫若循次與彼辯證，則正可以袪
邪，真可以除妄。服得一宗，則諸宗望風歸附。此儒者待異端，不惡而嚴之道也。吾何為
獨不然。
８＊＊時間： 地點：
（一日，達摩師微現神力，潛至有相宗道場。）
達 摩：一切諸法，何名實相？
（彼眾中有一薩婆羅出答。）
薩婆羅：於諸相中不互諸相，是名無相。
達 摩：（驅之曰）一切諸相而不相互者，若名無相，當何定耶？
薩婆羅：於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實？
達 摩：諸相不定，便名無實。汝今不定，當何得之？
薩婆羅：我言不定，不說諸相，當說清相，其儀曰亦然。
達 摩：汝言不定，當為實相定不定故即非實相。
薩婆羅：定既不定，即非實相，非故不定不變。
達 摩：汝今不變，何為實相？已變已往，其義亦然。
薩婆羅：不變尚在在不在故，故變無相以定其義。
達 摩：實相不變，不變即非實。於有無中，何名實相？
薩婆羅：（以手指虛空）此是世間，有相亦能空，故尚我此身得似此否？
達 摩：若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然，當於色中不失色體，於作相中不礙有，故若
能是解，此名實相。
（彼眾聞言，心意朗然，欽禮信愛，達摩既瞥然匿跡。）
９＊＊時間： 地點：
（一日，達摩師微現神力，至無相宗道場。）
達 摩：汝言無相，尚何證之？
婆羅提：我明無相，心不現故。
達 摩：（師曰）汝既心不現，尚何明之。
婆羅提：我明無相，心不取捨，尚於明時，亦無當者。
達 摩：於諸有無，心不取捨，又無尚者，諸明無故。
婆羅提：入佛三味，尚無所得，何況無相，而欲知之。
達 摩：相既不知，誰云有無，尚無所得，何名三昧？
婆羅提：我說不證，證無所證，非三昧，故我說三昧。
達 摩：非三昧者，何尚名之。汝既不證，非證何證。
（婆羅提聞師辨析，既悟本心，禮謝於師，懺悔往謬。）
達 摩：）汝尚得果，不久證之。此國有魔，非久降之。（言訖，忽然不見）
１０＊＊時間： 地點：
（達摩師一言，能使有相宗、無相宗開悟。）
（於是，達摩又往定慧宗道場。）
達 摩：汝學定慧，有一有二。
（彼眾中有婆蘭陀者，乃一宗領袖，遂出答。）
婆蘭陀：我師所教，定慧非一非二。
達 摩：非一非二，何名定慧？
婆蘭陀：在宗非定，處慧非慧，一既非一，二亦不二。
達 摩：（駁之）尚一不一，尚二不二，即非定慧，亦何定慧？
婆蘭陀：不一不二，定慧能知，非定非慧，亦復然之。
達 摩：慧非定故然何知哉。不一不二，誰定誰慧？
（婆蘭陀聞師之言，昔日陷溺迷障，闔然冰釋。）
婆蘭陀：佛法無疆，論慧辨慧，命之矣。
（〔辟戒行宗〕）