第一  至 第一〇

1**時間: 地點:
    (菩提達摩禪師,南印度香至國王第三子也,姓剎帝利,初名菩提多那,性極聰慧,質極
    (純篤,好善佈施,名聞里閭。)
    (早年有志沙門,第未得高人印證。)
    (及遇二十七祖般若多羅遠來行化,香至國王方崇奉佛教,接見多羅,即隆禮供養,賜施
    (以無價寶珠,又命三子師事之。)
    (故達摩得為南渡始祖,其源流蓋出此處。)
    (多那正純良,早歲勤修上寶航。)
    (後得高人為點化,渡南作個破天荒。)
    
    
2**時間: 地點:
    (一日,多羅師與三王子在法堂講談經典。)
多 羅:(出國王所賜之珠,問三子曰)此珠圓明可愛,人身、世上有何物可能比及。
大王子:此珠,七寶中尊,固無逾也。
    (二王子點頭稱是。)
達 摩:此是世寶,未足為上,於諸寶中,法寶為上;此是世光,未足為上。於諸光中,智光為上
    ;若人,能明是寶。寶不自寶,有人能辨是珠;珠不自珠,則愛己又能愛人,達人不徒自
    達,方為圓明莫及。
    (多羅歎其慧辨。)
多 羅:(又謂菩提曰)子明於論珠,必明於論相。且問,諸物中何物無相?
達 摩:諸物中不起無相。
多 羅:(器其不凡,遂謂曰)聆子慧辨,於色相已磨刮皆空,於宗旨已通達殆盡。吾為汝更名曰
    達摩。夫達摩者,通大之儀也。子顧名思義,如來正統,予目望子傳之。
    
    
3**時間: 地點:
    (達摩傳了多羅衣缽。)
達 摩:吾勸為法,當往何國而作佛事?願垂開示。
多 羅:汝雖得法,只今一味可遠遊,且止南天,待吾滅後六十年餘,當往震旦,設大法藥,直接
    善根。目下慎勿速行。
達 摩:彼處有大士比作法器否,千載之下有留難否?
多 羅:汝所化之方,獲菩提者不可勝數。汝至南方不可彼國眾民徒好有為功業,而不可見如來妙
    理亦不可者被久留。(又說偈云)路行跨水復逢羊,獨自凄凄暗渡江。目下可憐雙象鳥,
    三株嫩桂又咼咼。
達 摩:自兩端之外,此後更有何事?乞為開示。
多 羅:此後一百五十年,筆當有小難相臨。
達 摩:後當有解救否?
多 羅:吾有讖語數言,遺子參驗。心中雖吉外頭凶,川下僧凶名不中。為遇毒龍生武子,忽逢小
    寂無窮。
達 摩:百五十年後當有小難,弟子已聞讖命矣。弟子千百年來未來,上人皆見之眉端,此後事,
    乞再為開示。
多 羅:越後二百二十年,林下有一人,當得道果。吾有讖記亦遺汝參驗,雲端雖閒無敬路,要從
    兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟,供養十方羅漢僧。
    
    
4**時間: 地點:
    (宋孝宗大明元年,多羅師自放二十七道神光在空,現出一十八變,白日昇天而逝矣。)
    (達摩祖將師皮囊闍維舍利建塔,始繼其志,述其事,提化本國。)
    (遠近眾生,知達摩道得真傳,皆靡然向風從之,竊隙光以自點,浚餘潤以自游。)
    
    
5**時間: 地點:
    (達摩在本國弘宣佛教,遵師者昔日「未可遠行」之命也。)
    (時本國有二禪師,一為佛大仙,一名佛大勝多。)
    (早年與達摩同學佛陀跋陀小乘禪觀。)
    (佛大仙獲遇般若多羅,始悟昔日所學之差。)
    (二人遂棄其學而學焉。)
    (慕道之僧,得高人印心,一點即化,當時號為二甘露門。)
    
    
6**時間: 地點:
    (達摩與佛仙、大勝多先是學術同一源流,獨勝多沉溺於旁門小乘,不知多羅為正派。)
    (遂更分徒眾而立為六宗門戶:第一有相宗,第二無相宗,第三定慧宗,第四戒行宗,第
    (五戒無得宗,第六寂靜宗。)
    (各封己解,別展化源,聚落崢嶸,駁談喧鬧。)
達 摩:(喟然歎曰)勝多自身已陷牛跡,況復支漏學蓋而山分六宗。我若不除,永纏邪見,佛法
    不揚。雖彼更分之過,亦吾阿縱之罪也。
    
    
7**時間: 地點:
    (達摩師為如來扶正統,欲正六宗三謬。)
達 摩:(自思曰)合而壁之,則勢愈固;驟而正之,則言無漸。莫若循次與彼辯證,則正可以袪
    邪,真可以除妄。服得一宗,則諸宗望風歸附。此儒者待異端,不惡而嚴之道也。吾何為
    獨不然。
    
    
8**時間: 地點:
    (一日,達摩師微現神力,潛至有相宗道場。)
達 摩:一切諸法,何名實相?
    (彼眾中有一薩婆羅出答。)
薩婆羅:於諸相中不互諸相,是名無相。
達 摩:(驅之曰)一切諸相而不相互者,若名無相,當何定耶?
薩婆羅:於諸相中,實無有定。若定諸相,何名為實?
達 摩:諸相不定,便名無實。汝今不定,當何得之?
薩婆羅:我言不定,不說諸相,當說清相,其儀曰亦然。
達 摩:汝言不定,當為實相定不定故即非實相。
薩婆羅:定既不定,即非實相,非故不定不變。
達 摩:汝今不變,何為實相?已變已往,其義亦然。
薩婆羅:不變尚在在不在故,故變無相以定其義。
達 摩:實相不變,不變即非實。於有無中,何名實相?
薩婆羅:(以手指虛空)此是世間,有相亦能空,故尚我此身得似此否?
達 摩:若解實相,即見非相。若了非相,其色亦然,當於色中不失色體,於作相中不礙有,故若
    能是解,此名實相。
    (彼眾聞言,心意朗然,欽禮信愛,達摩既瞥然匿跡。)
    
    
9**時間: 地點:
    (一日,達摩師微現神力,至無相宗道場。)
達 摩:汝言無相,尚何證之?
婆羅提:我明無相,心不現故。
達 摩:(師曰)汝既心不現,尚何明之。
婆羅提:我明無相,心不取捨,尚於明時,亦無當者。
達 摩:於諸有無,心不取捨,又無尚者,諸明無故。
婆羅提:入佛三味,尚無所得,何況無相,而欲知之。
達 摩:相既不知,誰云有無,尚無所得,何名三昧?
婆羅提:我說不證,證無所證,非三昧,故我說三昧。
達 摩:非三昧者,何尚名之。汝既不證,非證何證。
    (婆羅提聞師辨析,既悟本心,禮謝於師,懺悔往謬。)
達 摩:)汝尚得果,不久證之。此國有魔,非久降之。(言訖,忽然不見)
    
    
10**時間: 地點:
    (達摩師一言,能使有相宗、無相宗開悟。)
    (於是,達摩又往定慧宗道場。)
達 摩:汝學定慧,有一有二。
    (彼眾中有婆蘭陀者,乃一宗領袖,遂出答。)
婆蘭陀:我師所教,定慧非一非二。
達 摩:非一非二,何名定慧?
婆蘭陀:在宗非定,處慧非慧,一既非一,二亦不二。
達 摩:(駁之)尚一不一,尚二不二,即非定慧,亦何定慧?
婆蘭陀:不一不二,定慧能知,非定非慧,亦復然之。
達 摩:慧非定故然何知哉。不一不二,誰定誰慧?
    (婆蘭陀聞師之言,昔日陷溺迷障,闔然冰釋。)
婆蘭陀:佛法無疆,論慧辨慧,命之矣。
    
    
    (〔辟戒行宗〕)
    
    

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