第一五〇一 至 第一五一〇
１５０１＊＊時間： 地點：
（教旨又分深淺，淺義的名小乘經，深義的名大乘經。
（小乘經有地獄輪回諸說，無非勸化愚民。
（大乘經有明心見性諸說，乃是標明真諦。
（這也是一種獨得的學識，不過與儒家不同。
（儒家講修齊平治，佛氏主清淨寂滅。
（修齊平治，是人己兼顧的。
（清淨寂滅，是專顧自己的。）
１５０２＊＊時間： 地點：
（相傳佛祖釋迦牟尼，嘗在鹿野苑中，論道說法。
（釋迦牟尼又至靈山會上，拈花示眾，借燈喻法。）
１５０３＊＊時間： 地點：
（從前天竺多邪教，能使水火毒龍，好為幻術。
（當釋迦牟尼苦修時，邪教多去誘惑，釋迦牟尼毫不為動。
（及釋迦牟尼道術修成，摧制一切。
（眾邪帖服，都信心皈依，願為弟子。
（男號比丘，女號比丘尼，剃須落髮，釋累辭家。
（釋迦教他防心攝行。
（懸示五大戒：一戒殺；二戒盜；三戒淫；四戒妄言；五戒飲酒。
（這五戒外，尚有許多細目。
（男至二百五十戒，女至五百戒。）
１５０４＊＊時間： 地點：
（總計釋迦牟尼在世，傳教閱四十九年。
（甚至天龍人鬼，並來聽法。
（釋迦牟尼後至拘尸那城圓寂，圓寂便是尸解的意思。
（或說他圓寂以後，復從棺中起坐，為母說法。
（待至釋迦牟尼說畢，忽空中現出三昧火，把棺焚去。
（釋迦牟尼本體化作丈六金身，湧起七尺圓光。
（頂上肉髻，光明透徹。
（眉間有白毫，毫中空右旋，宛轉如琉璃筒，俄而不見。）
１５０５＊＊時間： 地點：
（弟子大迦葉與阿難等五百餘人，追述遺緒，輯成經典十二部。
（嗣是輾轉流傳，漸及西域。）
１５０６＊＊時間： 地點：
（惟中國在秦漢以前，未聞有佛教名目。
（漢武帝時始攜入金人，才有佛像。
（漢哀帝元壽元年，西域大月氏國，使伊存至長安。
（伊存能誦佛經，博士弟子秦景憲，請他口授。
（語多費解，因此也不以為意。）
１５０７＊＊時間： 地點：
（至蔡愔、秦景，奉了漢明帝詔令，出使天竺。
（經過了萬水千山，飽嘗那朝風暮霧，蔡愔、秦景方才到天竺國，訪問僧徒。）
１５０８＊＊時間： 地點：
（天竺人迷信佛教，僧侶甚多，聞有中國使人到來，卻也歡迎得很。
（彼合掌，此拱手，雖是言語不通，尚覺主賓相洽。
（且有翻譯官互傳情意，更知中使奉命求經。
（僧侶於是取出經典，舉示蔡愔、秦景二人。
（蔡愔、秦景學問優長，在洛陽都城中，也好算是文人領袖。
（偏蔡愔、秦景看到這種經典，字多不識，還曉得什麼經義？
（幸有沙門攝摩騰、竺法蘭，略知中國語言文字，與蔡愔、秦景二人講解。
（蔡愔、秦景尚可模糊領略，十成中約曉一二成。
（沙門就是高僧別號，住居寺中。
（蔡愔、秦景與沙門攝摩騰、竺法蘭盤桓多日，好似方外交一般。
（蔡愔、秦景遂邀攝摩騰、竺法蘭同往中原，傳授道法。
（兩沙門攝摩騰、竺法蘭也欲觀光，慨然允諾。
（攝摩騰、竺法蘭遂繪就釋迦遺像，及佛經四十二章，用一白馬馱著，出寺就道。）
１５０９＊＊時間： 地點：
（蔡愔、秦景一行人繞過西域，好容易得至洛陽。
（蔡愔、秦景入闕報命。
（並引入攝摩騰、竺法蘭兩沙門，謁見漢明帝。
（攝摩騰、竺法蘭兩沙門未習朝儀，奉旨得從國俗，免拜跪禮。
（惟呈上佛像佛經，由漢明帝粗閱大略。
（佛像與夢中金人，未必適符，但漢明帝也不暇辨別異同。
（所有佛經四十二章漢明帝只看了開卷數語，已是莫明其妙，急切不便索解，想總是玄理
（深沈。
（漢明帝遂命就洛城雍門西偏，築造寺觀，供置佛像。
（即使攝竺兩沙門，作為住持。
（就是馱經東來的白馬，亦留養寺中，取名為白馬寺。
（白馬寺內更造蘭台石室，庋藏佛經，表明鄭重的意思。
（這便是佛經傳入中國的權輿。）
１５１０＊＊時間： 地點：
（漢明帝日理萬機，有什麼空閒工夫，研究那佛經奧義？
（王侯公卿以下，多半是不信佛道，當然不去顧問。
（只有楚王劉英身處外藩，聞得佛經東來，意欲受教。
（劉英特遣使入都，向攝摩騰、竺法蘭二沙門訪求佛法。）