第二二五一 至 第二二六〇
２２５１＊＊時間： 地點：
（直不疑也做過郎官，郎官本無定額，並皆宿衛宮中。人數既多，退班時輒數人同居，呼為同舍
（。）
２２５２＊＊時間： 地點：
（會有同舍郎告歸，誤將別人金錢攜去，失金的郎官，還道是直不疑盜。
（直不疑並不加辯，且措資代償。）
２２５３＊＊時間： 地點：
（嗣經同舍郎假滿回來，仍將原金送還失主，失主大慚，忙向直不疑謝過。
（直不疑才說明意見，以為大眾蒙謗，寧我受誣，於是眾人都稱直不疑為長老。）
２２５４＊＊時間： 地點：
（及直不疑遷任中大夫，又有人譏他盜嫂無行，徒有美貌。
（直不疑仍不與較，但自言我本無兄。）
２２５５＊＊時間： 地點：
（從來也因從擊吳楚得封塞侯，兼官衛尉，衛綰為相，直不疑便超補御史大夫。
（兩人都自守本分，不敢妄為。）
２２５６＊＊時間： 地點：
（漢景帝又用寧成為中尉。
（寧成專尚嚴酷，比郅都還要辣手，曾做過濟南都尉，人民疾首，並且居心操行，遠不及郅都的
（忠清。
（偏漢景帝視為能吏，叫他主持刑政。
（看詔令中語，如疑獄加讞，漢景帝中五年詔令。
（治獄務寬，後元年詔令。
（也說得仁至義盡，可惜是徒有虛文，言與行違，就是戒修職事，後一年詔令。
（詔勸農桑，禁彩黃金珠玉，後三年詔令。
（亦未必臣民逖聽，一道同風。）
２２５７＊＊時間： 地點：
（到了後三年孟春，漢景帝猝然遇病，竟致崩逝，享壽四十有八，在位一十六年。
（遺詔賜諸侯王列侯馬各二駟，吏二千石，各黃金二斤，民戶百錢，出宮人歸家，終身不復役使
（，作為漢景帝身後隆恩。
（太子徹嗣皇帝位，年甫十有六歲，就是好大喜功、比跡秦皇的漢武帝〔回顧本書第一回〕。
（尊皇太后竇氏為太皇太后，皇后王氏為皇太后，上先帝廟號為孝景皇帝，奉葬陽陵。
（漢武帝未即位時，已娶館陶長公主女陳阿嬌為妃，此時尊為天子，當然立陳氏為皇后。
（又尊皇太后母臧兒為平原君，連臧兒所生子田蚡、田勝亦予榮封。
（田蚡為武安侯，田勝為周陽侯。
（臧兒改嫁田氏，已與王氏相絕，田氏二子怎得無功封侯？即此已見漢武帝不遵祖制。
（所有丞相御史等人，暫仍舊職，未幾已將改年。
（向來新皇嗣統，應該就先帝崩後，改年稱元，以後便按次遞增，就使到了一百年，也沒有再三
（改元等事。
（自漢文帝誤信新埋平候日再中，乃有二次改元的創聞〔見五十一回〕。
（漢景帝未知乾盅，還要踵事增華，索性改元三次，史家因稱為前元中元後元，作為區畫。
（漢武帝即位一年，照例改元，本不足怪，惟後來且改元十餘次，有司曲意獻諛，謂改元宜應天
（瑞，當用瑞命紀元，選取名號，因此從漢武帝第一次改元為始，迭用年號相系。
（元年年號，叫作建元，這是在漢武帝元鼎三年時新作出來，由後追前，各系年號，後人依書編
（敘，就稱漢武帝第一年為建元元年。）
２２５８＊＊時間： 地點：
（看官須知年號開始，創自漢武帝，也是一種特別紀念，垂為成例呢。
（漢武帝性喜讀書，雅重文學，一經踐祚，便頒下一道詔書，命丞相御史列侯郡守諸侯相等，舉
（薦賢良方正、直言極諫之士。
（於是廣川人董仲舒，菑川人公孫弘，會稽人嚴助，以及各處有名儒生，並皆被選，同時入都，
（差不多有百餘人。
（漢武帝悉數召入，親加策問，無非詢及帝王治要。
（一班對策士子，統皆凝神細思，屬筆成文，約莫有三五時，依次呈繳，陸續退出。
（漢武帝逐篇披覽，無甚合意，及看到董仲舒一卷，乃是詳論天人感應的道理，說得原原本本，
（計數千言。
（當即擊節稱賞，歎為奇文。
（原來仲舒少治《春秋》，頗有心得，漢景帝時已列名博士，下帷講誦，目不窺園，又閱三年有
（餘，功益精進。
（遠近學子，俱奉為經師。
（至是詣闕對策，正好把生平學識，抒展出來，果然壓倒群儒，特蒙知遇。
（漢武帝見他言未盡意。
（復加策問，至再至三。
（仲舒更迭詳對，統是援據《春秋》，歸本道學，世稱為天人三策，傳誦古今。
（小子無暇抄錄，但記得最後一篇，尤關重要，乃是請漢武帝崇尚孔子，屏黜異言。
（大略說是：
（ 臣聞天者群物之祖，故遍復包含而無所殊。聖人法天而立道，亦溥愛而無私。春者天之所
（以生也，仁者君之所以愛也，夏者天之所以長也，德者君之所以養也，霜者天之所以殺也，刑
（者君之所以罰也，故孔子作《春秋》，上揆之天道，下質諸人情，書邦家之過，兼災異之變，
（以此見人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，而往來相應，此亦言天之一端也。夫天令之謂
（命，命非聖人不行，質樸之謂性，性非教化不成，人欲之謂情，情非制度不節，是故古之王者
（，上謹於承天意，以順命也，下務明教化民，以成性也，正法度之宜，別上下之序，以防欲也
（。修此三者，而大本舉矣，人受命於天，固超然異於群生，故孔子曰：天地之性人為貴，明於
（天性，知自貴於物，然後知仁義，知仁義然後重禮節，重禮節然後安處善，安處善然後樂循理
（，樂循理然後謂之君子。臣又聞之：聚少成多，積小致巨，故聖人莫不以晻致明，以微致顯。
（是以堯發於諸侯，舜興於深山，非一日而顯也。蓋有漸以致之矣。言出於己，不可塞也。行發
（於身，不可掩也，言行之大者，君子所以動天地也，故盡小者大，慎微者著。積善在身，猶長
（日加益而人不知也，積惡在身，猶火之銷膏而人不見也，此唐虞之所以得令名，而桀紂之可為
（悼懼者也。夫樂而不亂，復而不厭者，謂之道。道者萬世無敝，敝者道之失也。夏尚忠，殷尚
（質，周尚文者，救敝之術，當用此也。道之大原出於天，天不變，道亦不變，是以禹繼舜，舜
（繼堯，三聖相授，而守一道，不待救也。由是觀之，繼治世者其道同，繼亂世者其道變，今大
（漢繼亂之後，若宜少損周之文致，用夏之忠者。夫古之天下，猶今之天下，共是天下，古大治
（而今遠不逮，安所繆盩而陵夷若是，意者有所失於古之道與？有所詭於天之理與？天亦有所分
（予，予之齒者去其角，傅之翼者兩其足，是所受大者，不得取小也。
（古之所予祿者，不食於力，不動於末，與天同意者也。
（身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力。
（以與民爭利於下，民安能如之哉？民日被朘削，濅以大窮，死且不避，安能避罪，此刑罰之所
（以繁，而奸邪之所以不可勝者也。
（公儀子相魯，至其家，見織帛，怒而出其妻，食於舍而茹葵，慍而拔之，曰吾已食祿，又奪園
（夫紅女利乎？紅讀如工。
（夫皇皇求財利，嘗恐乏匱者，庶人之意也。
（皇皇求仁義，惟恐不能化民者，大夫之意也。
（易曰：負且乘，致寇至。
（言居君子之位，而為庶人之行者，禍患必至也。
（若居君子之位，當君子之行，則舍公儀休之相魯，無可為者矣。
（且臣聞《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。
（今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚
（以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。
（邪僻之說滅息，然後統紀可壹，法度可明，民乃知所從矣。
（這篇文字，最合漢武帝微意。
（漢武帝年少氣盛，好高騖遠，要想大做一番事業，振古爍今，可巧仲舒對策，首在興學，次在
（求賢，最後進說大一統模範，請漢武帝崇正黜邪，規定一尊，正是漢武帝有志未逮，首思舉行
（，所以深相契合，大加稱賞。
（當下命仲舒為江都相，使佐江都王非〔漢景帝子，見前〕。）
２２５９＊＊時間： 地點：
（丞相衛綰，聞得漢武帝嘉美仲舒，忙即迎合意旨，上了一本奏牘，說是各地所舉賢良，或治申
（韓學，申商韓非。
（或好蘇張言，無關盛治，反亂國政，應請一律罷歸。
（漢武帝自然准奏，除公孫弘嚴助諸人，素通儒學外，並令歸去，不得錄用。）
２２６０＊＊時間： 地點：
（衛綰還道揣摩中旨，可以希寵固榮，保全祿位，那知漢武帝並不見重，反因他拾人牙慧，格外
（鄙夷。）