第二八七一 至 第二八八〇
２８７１＊＊時間： 地點：
（至入都即位，朱厚熜除照例大赦外，並將正德間冒功鬻爵，監織榷稅諸弊政，盡行革除。
（所斥錦衣內監旗校工役等，不下十萬人。
（京都內外，統稱新主神聖，並頌楊廷和定策迎立的大功。）
２８７２＊＊時間： 地點：
（明世宗遣使迎母妃，並起用故大學士費宏，授職少保，入輔朝政，朝右並無異議。
（只尊祀興獻王一節，頗費裁酌。
（禮部尚書毛澄因事關重大，即至內閣中，向楊廷和就教。）
楊廷和：足下不聞漢定陶王、宋濮王故事麼？現成證據，何妨援引。
２８７３＊＊時間： 地點：
（毛澄諾諾連聲，立刻趨出，即大會公卿台諫諸官，共六十餘人，聯名上議道：
（ 竊聞漢成帝立定陶王為嗣，而以楚王孫景後定陶，承其王祀，師丹稱為得禮。今上入繼大
（統，宜以益王子崇仁，主後興國，其崇號則襲宋英宗故事，以孝宗為考，興獻王及妃為皇叔父
（母，祭告上箋，稱姪署名，而令崇仁考興獻，叔益王，則正統私親，恩禮兼盡，可為萬世法矣
（。
（議上，明世宗瞧著，勃然變色道）
明世宗：父母名稱，可這般互易麼？
（言已，即令原議卻下，著令再議。）
２８７４＊＊時間： 地點：
（時梁儲已告老歸里，惟蔣冕、毛紀，就職如故，與大學士楊廷和堅持前議。
（重複上疏，大旨：
（ 以前代君主，入繼宗祧，追崇所生，諸多未合。惟宋儒程頤，議尊濮王典禮，以為人後者
（謂之子，所有本生父母，應與伯叔並視，此言最為正當。且興獻祀事，今雖以益王子崇仁為主
（，他日仍以皇次子為興國後，改令崇仁為親藩。庶幾天理人情，兩不相悖了。
（明世宗覽到此疏，仍是不懌，再命群臣博考典禮，務求至當。）
２８７５＊＊時間： 地點：
（楊廷和等復上封章，謂：
（ 三代以前，聖莫如舜，未聞追崇瞽瞍。三代以下，賢莫如漢光武，未聞追崇所生南頓君。
（惟陛下取法聖賢，無累大德。
（這疏竟留中不報。）
２８７６＊＊時間： 地點：
（毛澄等六七十人，又奏稱：
（ 大行皇帝，以神器授陛下，本與世及無殊。不過昭穆相當，未得稱世。若孝廟以上，高曾
（祖一致從固，豈容異議？興獻王雖有罔極深恩，總不能因私廢公，務請陛下顧全大義！
（明世宗仍然不納，惟追上大行皇帝廟號，稱作武宗，把崇祀濮王典禮，暫且擱起。）
２８７７＊＊時間： 地點：
（適進士張璁，入京觀政，欲迎合上旨，獨自上疏道：
（ 朝議謂皇上入嗣大宗，宜稱孝宗皇帝為皇考，改稱興獻王為皇叔父，王妃為皇叔母者，不
（過拘執漢定陶王、宋濮王故事耳。夫漢哀宋英，皆預立為皇嗣，而養之於宮中，是明為人後者
（也。故師丹、司馬光之論，施於彼一時猶可。今武宗皇帝，已嗣孝宗十有六年，比於崩殂，而
（廷臣遵祖訓，奉遺詔，迎取皇上入繼大統，遺詔直日興獻王長子，倫序當立，初未嘗明著為孝
（宗後，比之預立為嗣，養之宮中者，較然不同。夫興獻王往矣，稱之為皇叔父，鬼神固不能無
（疑也。今聖母之迎也，稱皇叔母，則當以君臣禮見，恐子無臣母之義。禮長子不得為人後，況
（興獻王惟生皇上一人，利天下而為人後，恐子無自絕父母之義。故皇上為繼統武宗而得尊崇其
（親則可，謂嗣孝宗以自絕其親則不可。或以大統不可絕為說者，則將繼孝宗乎？繼武宗乎？夫
（統與嗣不同，非必父死子立也。漢文帝承惠帝之後，則弟繼，宣帝承昭帝之後，則以兄孫繼，
（若必強奪此父子之親，建彼父子之號，然後謂之繼統，則古當有稱高伯祖皇伯考者，皆不得謂
（之統矣。臣竊謂今日之禮，宜別為興獻王立廟京師。使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父
（同，則興獻王不失其為父，聖母不失其為母矣。
（明世宗覽到此疏，不禁心喜道）
明世宗：此論一出，我父子得恩義兩全了。
（即命司禮監攜著原疏，示諭閣臣：此議實遵祖訓，拘古禮，爾等休得誤朕！）
２８７８＊＊時間： 地點：
楊廷和：（將原疏一瞧）新進書生，曉得甚麼大體！
（言已，即將原疏封還。
（司禮監仍然持入，還報明世宗。）
２８７９＊＊時間： 地點：
（明世宗即御文華殿，召楊廷和、蔣冕、毛紀入諭道）
明世宗：至親莫若父母，卿等所言，雖有見地，但朕把罔極深恩，毫不報答，如何為子？如何為君？今擬
尊父為興獻皇帝，母為興獻皇后，祖母為康壽皇太后，卿等應曲體朕意，毋使朕為不孝罪人呢！
（楊廷和等不以為然，但奉召入殿，不便當面爭執，只好默默而退。）
２８８０＊＊時間： 地點：
（待退朝後，復由楊廷和、蔣冕、毛紀會議，再擬定一篇奏疏，呈入上覽，略云：
（ 皇上聖孝，出於天性，臣等雖愚，夫豈不知。禮謂所後者為父母，而以其所生者為伯叔父
（母，蓋不惟降其服而又異其名也。臣等不敢阿諛將順，謹再直言瀆陳！
（疏入不報。）