中醫數象 系統
三、中醫數象
數系應依需要定義，定義愈明，正確性愈高。以人體為例，中醫之數象為：
一元：人體網絡系統，可分經絡、氣血、器官、結構等等。
定義統一應以一元為始，即用經絡即應與經絡有關。
兩儀：經絡有陰、陽；氣血有表、裡，寒、熱；脈象有虛、實等。
三才：經絡有上、中、下。氣血有精、氣、神。脈象有早、中、晚；
經絡尚有太陰、少陰、厥陰；為有別於陰，另有太陽、少陽、陽明三種。
四象：氣血有起、承、轉、合；脈象有深淺、快慢、強弱、齊散。
五行：水、火、木、金、土；心、肝、脾、肺、腎五臟；眼、耳、口、鼻、膚五官。
六腑：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。
八綱：動、熱、強、剛、快、浮、上、外為陽；
靜、冷、弱、柔、慢、沉、下、內為陰。
八卦與五行乃兩種不同的「數系」，原本毫無關係，而且五行屬於非線性系統，但為了應
用，必須將兩者「配對」、「接合」。其法有三：
１，歸類聯想：八卦是八個總類，代表了前人對事物的抽象觀。五行是五種關係代表「生
機結構」，因為五是二與三兩個基本數系的綜合，其中有彼此間的矛盾與融合，成
為一種「無盡循環（數學研究圖形組合，發現二、三、四面的圖形可以平面延伸，
五面形則可形成球）」。
這種無盡循環代表「自我穩定、自我平衡、自我變化」，其機制就在「矛盾（
剋）、融合（生）」兩種關係。
五與八是「非偶合數系」，其中有差，此差值之分配，有很多不同的「體系」。
總之，兌指「變化」，金能變，且穩定，故納為一。震為動態，木有生機，正是恒
動，亦可聯想一致。
其實，此聯想並非必要，在應用時，數系都是「中性符號」。真正產生作用的，
是全面互動的結果，只是在聯想下，比較容易理解而已。
２，隨機假設：機緣來自環境，事過境遷，此類假設不論緣因如何，皆無可考。
然而在「易理占卜」時，「隨時機」安卦，得天干地支、五行六親，每次之機皆
各不同。
３，歷史源流：屬於因果關係，時間既久，沿用下去，才能代表此一淵源。
諸如天干地支配五行，最初自隨機假設，但久而久之，只是歷史因素了。
中醫是一標準的「人體生態系統」，五行既明，再根據「智理、生理、心理」的「表象、
徵兆、調治」，形成另一「生機結構」矣！
易經尚涉及二數系：陰陽；三數系：三才；四數系：方位；五數系：五行；六數系：六爻；
七數系：七政。八數系：八卦。此外尚有六親六獸、天干地支等，複雜萬端，排列組合已接近
無窮。
四、系統
各種數之系統，或稱分類值、或進位系列。每一種數系自成系統，並以其數之極為限，各
有象徵之概念定義。傳統中國人將「數」視為物體內涵的「類別象徵」，諸如：
例：數系 象徵 概念 進位 數１３之數系值（由零起）：
一元 認知、完整、本體 天 一進 ＝１３
辨識之本，知體即實，線之謂也。
二儀 法度、相對， 陰陽、黑白等 二進 ＝第６組之陽。
於動態能量下，前後級刺激之對比乃辨識之基礎。
三才 結構、天人地 君親師乃倫理基礎 三進 ＝第４組之地。
視覺中，天上地下，人居其間，各物定位，是乃不變的常識。
四限 空間、方位、象限 東南西北 四進 ＝第３組之南。
視覺象限代表位置方向，處理時以從左而右、上而下為基準。
五行 動態、循環、生剋 金木水火土 五進 ＝第２組之火。
意識認知者，供思維之均衡判斷。
五區 靜態、視野以「消逝線」區分 五進
上區為天，下區為地，左、右為側，中區為目標。
視覺空間隨距離平方而感知大小，是有「消逝線」之必然效應。
九宮 象徵全部事物之關係，當點陣變化時，由中心向四周的變化可一目瞭然。
室內消逝線明顯，人造物必為幾何形；室外多自然物，線條自然。
根據空間與物體之相對關係，可根據常而得知物體之形與概念。
古人相信宇客觀時空恒定，有數循環運行其中，人乃應此運數而生。以今日之生物基因來
看，生命現象早已奠定在宇宙初始之際，非偶然也。其實，科學絕對遵奉因果律，果若如此，
一因一果，因果爽然，初因為何？豈非運數？
故而在人的生命過程中，「命」中有註定之得失，「運」則決定得失之機緣。以天文而言，
地球繞日運行，是為命定，而何時行經黃道之何處，則歸之於運。當人察知地球繞日之規律後，
即能預知天象於未然。
設若宇宙事物之變化毫無規律可言，則一切皆是不可知、不可測，世界混沌一片。但若宇
宙事物變化有必然之規律，人即可經由規律本身之必然性，觀察認知宇宙。假設前述之卦符合
自然規律，則其象徵之事物，必然也符合此規律。