巽 兌 渙 節
卦五七 巽 〔巽巽〕〔風風〕
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
│ 象：巽綜兌。巽，入也，命令也。
│ 二陰伏於四陽之下，能巽順乎陽。象風，無孔不入也。
│ 釋：巽，小事亨通，利於為人處事，利見大德之人。
│彖：重巽以申命。
│ 釋：兩個巽卦相合，強調巽之命令與順從也。
│象：隨風，巽。君子以申命行事。
│ 釋：君子奉命行事。
初六：進退，利武人之貞。
爻：（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕
象：巽＝進退，不決之象。變乾＝武人。陰居陽位＝變乾則正。
釋：猶豫不決，利於堅強正直。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
爻：（位）中，（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
註：史巫－－通誠意於神明之人。紛若－－經常。
象：一陰在下，二陽在上，床之象。中爻兌＝巫、口舌、毀、紛若之象。
釋：過於順從，要出之以誠意，吉，無咎。
九三：頻巽，吝。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。〕
象：一巽既盡，一巽又來，變動太多，頻巽之象。
釋：變動頻繁，吝。
六四：悔亡，田獲三品。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻變為乾，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
象：中爻離＝戈兵，巽錯震＝田獵。離＝三品之象（初巽雞，二兌羊，三離雉）。
六四陰柔乘承無應，宜有悔，然以陰居陰，得巽之正，故悔亡且有田獲。
釋：悔亡，勞苦功高，獲利非凡。
九五：貞吉，悔亡無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
爻：（位）中正，（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
象：九五剛健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，無不利。
有悔，故無初，悔亡則有終。
釋：正吉，即使最初考慮不週，過程中更改也無不利。吉。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
爻：無。
通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
象：巽木綜兌金，又中爻兌金＝斧之象。巽＝資金。此爻變為坎＝盜，失也。
巽在床下見九二爻。
釋：卑順至極，致喪失一切，正亦凶。
卦五八 兌 〔兌兌〕〔澤澤〕
兌：亨，利貞。
│ 象：兌綜巽。兌＝澤，取坎水，堵塞其下流，聚之為澤。
│ 釋：剛中而柔外，剛中為亨，柔外則利正。
│彖：兌，說也。
│ 象：兌＝喜悅。一陰進乎二陽之上，喜之見於外也。
│ 釋：愉悅也。
│象：麗澤，兌。君子以朋友講習。
│ 釋：君子應與同儕溝通，集思廣益。
初九：和兌，吉。
爻：（位）。
通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
象：陽健剛，居兌下而無應，是能卑下且和順者，故吉。
釋：和悅，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
象：居陰為悔，然剛中為孚。以孚而悅，則悔亡。
釋：有信用且悅，吉，悔亡。
六三，來兌，凶。
爻：（比）乘承。
通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
象：陰柔不中，乘剛以自悅，凶之道。
釋：諂媚求寵，凶。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
爻：（比）據。
通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
註：介疾－－自介於邪疾，與邪疾劃清界線。
象：中爻巽＝商議不果。
九四與六三，正介於上下卦之間，六三小人為邪疾，故有介疾之象。
釋：商量難以解決，守於正，遠於邪才是。
九五：孚于剝，有厲。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
註：剝－－陽消陰長之謂。
象：上六之陰，可引誘且毀滅陽，九五如悅於上六小人，則危矣。
釋：聽信小人，危厲。
上六：引兌。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為履。〔柔履剛也。〕
象：中爻離錯坎＝弓。上六居陰之極，下引二兌卦，悅之又悅。
釋：悅之不知其極。
卦五九 渙 〔巽坎〕〔風水〕
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
│ 象：渙綜節。渙，離散也，坎下巽上，風行水上，有披離解散之象。
│ 中爻艮＝門闕，坎＝宮廟。木在水上，利涉大川之象。
│ 釋：亨。王以宗廟凝聚天下人心，可圖大事，利於正。
│彖：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。
│ 象：九居二＝剛來，六居四＝柔得位乎外，上兩爻為剛＝上同。
│ 釋：渙之亨，在離散時，上下皆能剛守其中，且柔得高位，同心協力。
│象：風行水上，渙。先王以享于帝立廟。
│ 釋：國家渙散之時，先王以宗廟凝聚天下人心。
初六：用拯，馬壯，吉。
爻：（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
象：坎＝壯馬。渙之始亟待救，九二陽剛得中，是馬壯之象，尚可拯也。
釋：亂象未顯，尚能及時拯救，吉。
九二：渙，奔其機，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
象：中爻震＝足，奔之象；＝木，機之象。位不正本當悔，渙時能剛故悔亡。
二與初皆無正應，九二上就九五，僅得無咎之象。
釋：渙之初，尚有後援，悔亡。
六三：渙其躬，無悔。
爻：（應），（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
象：居坎險之上，有上九為應，以其身求助也。
釋：渙之再，志在外，奮不顧身，無悔。
六四：渙其群，元吉，渙其丘，匪夷所思。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
註：渙其群－－使其群體渙散瓦解。
渙其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。
象：外卦為社會，當渙之時，必分崩瓦解，各自為群。艮＝土，丘。
六四上承九五，賢臣明君，皆無正應，有化私為公之象。
釋：渙之重，化私為公，大吉。化腐朽為神奇，則非常人所能。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
爻：（位）中正，（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
註：渙汗其大號，渙王居－－發汗以發散病情，施德政以濟天下之民。
象：坎＝汗。巽綜兌＝號。本爻變坤＝國土，坎錯離＝日、王，王居之象。
君臣合德，意拯天下之渙，為君者廣施德政之象。
釋：渙至深，號令能通達，無咎。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
爻：（應）。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
註：渙其血，去逖出－－流血犧牲，遠離是非。
象：坎＝血，隱伏，遠去之象。
釋：渙至極，流血犧牲，遠離是非，無咎。
卦六十 節 〔坎兌〕〔水澤〕
節：亨，苦節不可貞。
│ 象：節綜渙。節者，有限而止也。下兌上坎，澤中有水，水受限於澤。
│ 釋：亨通，但固守節制則不正矣。
│彖：節亨，剛柔分而剛得中。
│ 象：上下各有剛柔，且剛得中。
│ 釋：陰陽調和，故亨通。
│象：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。
│ 象：坎＝矯輮，制之象。兌＝口舌，議之象。
│ 釋：君子應訂定制度，考量人民的德行。
初九：不出戶庭，無咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：中爻艮＝門，門在外，戶在內，故初稱戶，九二稱門。
外卦坎＝險，出有險，陽本健動，然與九二不比，故不出。
釋：自我節制，無咎。
九二：不出門庭，凶。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
象：前為六三，可出，但陽德不正，又無應與，有不出之象。
釋：坐失良機，凶。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
爻：（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
象：兌＝口舌，坎＝憂，有嗟若之象。
六三陰柔不正，乘剛而臨險，無力自律之象。
釋：不能節制，煩惱痛苦，無咎。
六四：安節，亨。
爻：（位），（應），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕
象：得位應比，且上順九五，故安。
釋：安於節制，亨通。
九五：甘節，吉，往有尚。
爻：（位）中正，（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
象：坎變坤＝味甘。
釋：甘於節制，吉，可垂範後世。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
象：坎錯離＝炎上，苦之象。
釋：節之過苦，雖正亦凶，悔亡。