革 鼎 震 艮
卦四九 革 〔兌離〕〔澤火〕
革：巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
│ 註：革，巳日乃孚－－革，變革既有者，人多疑之，必若干時日後始能信。
│ 象：革綜鼎。澤上而火下，火燃則水涸，水決則火滅，必將有所變革也。
│ 釋：變革，必須假以時日始能昭眾信。大亨，正者有利，無悔。
│彖：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。
│ 象：離＝中女，兌＝少女，象二女同居。
│ 釋：同處一地，意見不同，觀念有異，必有變革。
│象：澤中有火，革。君子以治歷明時。
│ 註：治歷明時－－治曆法以明四時之序，意為明辨宇宙之道理。
│ 釋：君子應該明辨世間之道理，昭示眾人。
初九：鞏用黃牛之革。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為咸。〔二氣感應以相與，止而說。〕
象：離＝牛。中爻乾錯坤＝黃色。居初位卑，無可革之權，上無應，不可為。
釋：在初宜堅定立場，不可妄動。
六二：巳日乃革之，征吉，無咎。
爻：（位）中正，（應），（比）承乘。
通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
象：六二得位得應得比，乃時機到來之象。
釋：時機到時，可以行動，無咎。
九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
爻：（位），（應），（比）據。
通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
註：革言三就－－一再提出改革的建言。
象：兌＝口，言。離居三，三就之象。
九三以剛居剛，又居下卦離之上，躁於變革，有凶之象。
釋：激進有凶險，雖正亦厲。但能三思而行，則可信矣。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
爻：無。
通：本爻變為坎，重卦為既濟。〔初吉，終亂。〕
註：改命吉－－已經改革成功了，吉。
九四革之盛也，革近君，若革之得當，自然無悔。
釋：無悔，有信用，事已成功，吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
爻：（位）中正，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為豐。〔大也，明以動。〕
象：九五中正＝大人。兌錯艮＝虎。兌＝變，秋季時，獸類換毛有變之象。
釋：有魄力之人，其作為有聲有色，必昭信於天下。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為同人。〔亨，利涉大川，利君子貞。〕
象：革之終，革道已成，君子徹底改變，小人則隨之，至是不可再變矣。
釋：革道已成，宜守，不可再革，正則吉。
卦五十 鼎 〔離巽〕〔火風〕
鼎：元吉亨。
│ 註：鼎－－烹飪之器。
│ 象：鼎綜革。巽下離上，下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉。
│ 釋：大吉，亨。
│彖：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
│ 象：巽木入離火，有烹飪之象。
│ 釋：鼎，取其形象，燃木引火烹飪。一則祭奉天地，一則奉養聖賢。
│象：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
│ 釋：君子應正其地位，認識其責任。
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
註：鼎顛趾，利出否－－傾倒出鼎中之物，是否容易。
得妾以其子－－妻未生子，另娶一妾。
象：巽綜震＝足，趾。巽＝長女，位卑下，妾之象。震＝長子。
釋：為了達到目標，必須運用手段，無咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
爻：（位）中，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
象：九二剛居中，鼎中有實之象。初六九二相比，皆不正，故稱為仇。
九二與六五正應，其道亨通，是吉之象。
釋：踏實有為，認識明確，吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
爻：（位）。
通：本爻變為坎，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
註：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔－－鼎中有美食，若烹之過熱，即不得
取食。唯有以水澆灑，使之冷卻，終於可食也。
象：變坎＝耳。三錯震＝足，行也，三變為坎＝陷，不能行，行塞之象。
離＝雉。坎＝膏。中爻兌變則非口＝口不食之象。
鼎耳＝六五之鼎黃耳也。
九三陽剛有才，然應於木火之極，烹飪太過，故有行塞之象。
釋：因為無意之錯誤，致有阻礙，應改弦易轍，終吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
爻：（應），（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
註：覆公餗，其形渥－－食物傾覆，遭到重懲。
象：中爻震＝足，中爻兌＝毀折，鼎折足之象。
九四不中不正，且下應初六之陰柔，不能勝任之象。
釋：力不足，心不正，事敗且為害甚烈，凶。
六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。
爻：（位）中，（應），（比）乘承。
通：本爻變為乾，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
註：鉉－－繫於鼎耳以扛鼎的用具。
象：五＝鼎耳，六五居中＝黃色。變乾＝金，鉉之象。
釋：可堪大用，利於正。
上九：鼎玉鉉，大吉無不利。
爻：（比）據。
通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕
象：變震＝玉。九性剛，居上。玉製之扛鼎用具，非為實用，貴重之象也。
鼎亦以上出為利，處上之終，鼎功之成也。
釋：寶物在手，大吉，無不利。
卦五一 震 〔震震〕〔雷雷〕
震：亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
│ 象：震綜艮。
│ 釋：亨，人聞震心驚，但卻不放在心上，在震驚百里的聲威下，神色不變。
│彖：震，亨。
│ 釋：震，亨。
│象：洊雷，震。君子以恐懼脩省。
│ 釋：君子應知所戒懼，反省自修。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕
釋：處變不驚，吉。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐七日得。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
註：億喪貝，躋于九陵－－金錢損失極大，生命要緊，逃上山去。
象：乘剛＝震來厲。震＝足，中爻艮＝山。艮居七＝七之象。
居中得正，但因乘剛而得厲。
釋：震動劇烈，損失重大。且升高避之，將失而復得。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
爻：（比）承。
通：本爻變為離，重卦為豐。〔大也，明以動。〕
註：震蘇蘇，震行無眚－－震得人膽顫心驚，小心行走，無災。
象：六三失位，居二震之間，故不安。
釋：震動戒懼，遷善改過，無災。
九四：震遂泥。
爻：（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為復。〔出入無疾，朋來無咎。〕
象：中爻坎＝水，本爻變，則上卦為坤，中爻亦坤，水浸土＝泥之象。
九四失位，剛居柔位。陷群陰之間，滯溺之象。
釋：已無能為力，不可自拔。
六五：震往來厲，億無喪，有事。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
註：億無喪有事－－沒有很大的損失，仍然有所作為。
象：柔弱居君位，上下無助應，震動之時有危厲。然因有中德，故不致於凶。
釋：震動變化劇烈，若能守住原則，雖有損失，仍能有作為。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬于其鄰，無咎，婚媾有言。
爻：（位）。
通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物〕
註：震索索，視矍矍－－震得心慌意亂。
震不于其躬于其鄰，無咎－－在沒有親身經歷震動之前，能夠自律則無咎。
婚媾有言－－最親的人，尚有意見。
象：變離＝視。凡震遇坎，多言婚媾。
釋：到危難之時，人心慌亂，征凶。平常應多作準備，自我鍛練，無咎。
卦五二 艮 〔艮艮〕〔山山〕
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
│ 註：艮其背，不獲其身－－如止於其背後，已無法接觸到其身體。
│ 行其庭，不見其人－－如經過其庭院，則行經之時背在人前，不見其人。
│ 象：艮綜震。艮＝止、門庭。
│ 釋：運動靜止，都是自然法則。
│彖：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
│ 釋：艮是停止之意，行止之間，必須合乎規律，始能發揚光大。
│象：兼山，艮。君子以思不出其位。
│ 註：兼山－－內一山，外又一山。
│ 釋：君子不應該超越自己的範疇。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：艮綜震＝足，初爻為趾。
釋：不輕舉冒進，無咎，利於永遠正直。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
象：足趾之上為小腿之肚。二承三謂之隨。中爻坎＝憂，不快。
止之時，下卦六二居中不能止九三之健，有不能自主之象。
又九三健而動，既不能拯之，唯有隨之，心必不快。
釋：諸事未能自主，勉強隨之，心有不甘。
九三：艮其限，列其夤，厲熏心。
爻：（位），（比）據扶。
通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
註：艮其限，列其夤，厲熏心－－將人圍腰綁住，脊骨皮肉斷裂，痛得心不安。
象：中爻坎＝心病，錯離＝火，煙，薰心之象。
限＝上卦下卦之界限，即人之腰。腰部活動受限，不復能動也。
釋：進退受到限制，不當止而止，危懼痛苦。
六四：艮其身，無咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為離，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
象：艮＝止，止之又止。以陰居陰，自止其身，無所作為之象。
釋：獨善其身，無咎。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
象：輔＝多言之象（見咸卦）。
釋：少言，言必有序，無悔。
上九：敦艮，吉。
爻：（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕
象：人之止，難於其終。今於艮之極，非敦篤堅毅者，不可能止也。
釋：堅定如山，吉。