需 訟 師 比
卦五 需 〔坎乾〕〔水天〕
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
│ 象：需綜訟。
│ 釋：需卦，有信，光明亨通，正則吉，可以做大事。
│彖：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。
│ 象：外卦坎＝險，在前方。乾之卦德＝剛健正直，故不陷。
│ 釋：需是期待之意，當險困在前，而能剛健不屈，其義自然發揚光大。
│象：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。
│ 象：坎在天上＝雲。
│ 釋：雲氣須待陰陽調和而成雨，君子應知時待命。
初九：需于郊，利用恒，無咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
象：乾＝郊。
釋：時未至，隱逸山林，要有耐性，無咎。
九二：需于沙，小有言，終吉。
爻：（位）中。
通：本爻變為離，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕
象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兌＝口舌。變爻離＝明。
二以陽剛之才，居柔守中，需之善也。
釋：險益近，小有口舌，終吉。
九三：需于泥，致寇至。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為兌，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
象：坎＝寇。水旁為泥，寇出沒之地。
三剛而不中，居健體之上，有進動之象。
釋：險在前，妄動導致不順。
六四：需于血，出自穴。
爻：（位），（應），（比）乘承。
通：本爻變為兌，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
象：坎＝血，又＝穴。六四以陰居三陽之上，又為坎險，有離穴而去之象。
釋：危難當頭，能避則避。
九五：需于酒食，貞吉。
爻：（位）中正，（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
象：坎＝酒。
釋：無為而治，居險中而不亂，行事正則吉。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位而上下應之。〕
象：變巽＝入，入于穴（坎）之象。
內卦三陽＝不速之客。陽爻以上進為德，無佔有之意，故敬之則可。
釋：已入險地，若有不測，慎之終吉。
卦六 訟 〔乾坎〕〔天水〕
訟：有孚，窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
│ 象：訟綜需。剛來得中＝利見大人。入於坎水＝不利涉大川。
│ 釋：有孚信、能窒忍、有惕懼、性中和則必然無訟，故吉，否則有訟必凶。
│彖：訟，上剛下險，險而健，訟。
│ 象：卦德：乾＝剛健，坎＝險。
│ 釋：訟者，必兩造皆強且意見相左，剛者恃強，弱者行險，必將致訟。
│象：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
│ 釋：天清上升，水濁下潤；天西轉，水東流，互違故訟。君子應慎始，可免。
初六：不永所事，小有言，終吉。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕
註：不永所事－－不能永遠興訟下去。
象：變兌＝口舌。應爻乾＝言。
釋：口舌難免，得饒人處且饒人，終吉。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
爻：（位）中。
通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：二訟五，以下訟上＝不克之象。坎＝隱伏，歸逋之象。
變坤＝眾，邑人之象。中爻離＝三，三百戶之象。
以弱敵強，必敗，若知力不可敵，表尚有自知之明，無災之象。
釋：不勝而歸，所幸有自知之明，無災。
六三：食舊德，貞，厲終吉。或從王事，無成。
爻：（應），（比）承乘。
通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
註：食舊德－－對舊恨忍聲不言。
象：中爻巽綜兌＝口，食之象。中爻離＝王家之象，巽＝不果，無成。
三雖居剛而應上，然介二剛之間，危懼不能訟之象。
釋：守本分，正，雖厲終吉。但力不足，不能成大事。
九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外。〕
象：中爻巽＝命。
釋：訟敗，知不可違，守分安正，吉。
九五：訟，元吉。
爻：（位）中正。
通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
釋：剛健中正，主持公道，大吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
象：乾＝衣，帶。坎＝盜，褫奪也。
釋：不論訟之所得為何，終將失去，而一無所得。
卦七 師 〔坤坎〕〔地水〕
師：貞，丈人，吉，無咎。
│ 註：丈人－－即九二爻，蓋領軍之人，居「人位」，陽為大，故稱丈人。
│ 象：師綜比。
│ 釋：用兵之道在於正，得大將為吉。
│彖：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順。以此毒天下，
│ 而民從之，吉，又何咎矣。
│ 註：周制，五人為伍，二千五百人為師。
│ 毒－－藥也。
│ 象：坤、坎＝眾。一陽居人位，五陰相從，領軍之象。
│ 釋：能集合眾人之力量，則足以稱王。有強者率師，眾人響應，當能履險如夷。
│以軍事征服天下，人民若從之，又有何不妥？
│象：地中有水，師，君子以容民畜眾。
│ 釋：勞師動眾，君子為生民謀求福利。
初六：師出以律，否臧凶。
爻：（比）承。
註：臧－－善，否臧－－不善，無紀律。
通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕
象：失位，唯以柔承上。
釋：率眾須有紀律，否則，不論成、敗皆凶。
九二：在師中，吉，無咎，王三錫命。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
註：王三錫命－－君王數次嘉獎，賦與重任。
象：中正剛健，將之道也。六五為王，九二相應為信＝錫命之象。
師卦僅此一陽，統率眾陰，吉，無咎，有上寵之象。
釋：領導有方，吉，無咎，上有靠山。
六三：師或輿尸，凶。
爻：（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
註：輿尸－－用車將屍首抬回，象徵敗陣，或為主將之權被架空之意。
象：出師，柔乘剛，不利。變巽＝進退不果，坎＝車輿，尸者主帥不得位也。
三居下卦之上，才不足位不正，有擅權干擾之象。
釋：組織中權責不專，凶。
六四：師左次，無咎。
爻：（位）。
通：本爻變為震，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
註：左次－－退軍，轉進。
象：六四陰柔，非能剋敵者，六五之君亦柔弱無能，不能進之象。
釋：改變目標，無咎。
六五：田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
註：田有禽，利執言－－田中有鳥，糧食有損，猶如國家有侮，應加討伐也。
長子帥師，弟子輿尸－－兄在作戰，弟卻抬屍，象徵軍令不行，權臣掣肘。
象：地有水為田，坎錯離＝雉，禽，坎＝盜，禽害稼禾之象。
中爻震＝長子，六五柔弱，有雖用長子率師，但卻不能服眾之象。
釋：同仇敵愾，無咎，但軍令不行，雖正亦凶。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
象：坤＝地，錯乾＝言，有命，君國之象。變艮＝家。
釋：守成之時，切記不可任用小人。
卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕
比：吉，原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
│ 註：原筮－－剛中在上卦者。
│ 不寧方來，後夫凶－－心不寧才來求助，但後來的有凶。
│ 象：比綜師。九五，六二相應。四陰在下，相率而來，有不寧方來之象。
│ 釋：四方歸附，但不幸陰盛陽衰，難以為繼，先吉、無咎、後凶。
│彖：比，吉也。比，輔也，下順從也。
│ 釋：比卦為輔助之意，眾人順從上方之領導。
│象：地上有水，比，先王以建萬國親諸侯。
│ 釋：當土地之上有水，機緣和合，即可成立大業。
初六：有孚，比之，無咎，有孚盈缶，終來有他吉。
爻：無。
通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
註：有孚盈缶，終來有他吉－－信用極佳，終於得到他人信任。吉。
象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻變為屯＝盈。
初六比之始也，相比之道，以誠信為本，陰爻中空＝缶之象。
釋：誠信待人，無咎，終有吉。
六二：比之自內，貞吉。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：二與五正應，二處於內＝自內之象，意謂衷心自願。
釋：發自內心，正則吉。
六三：比之匪人。
爻：無。
通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也。〕
象：本爻變，中爻為坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。
釋：朋比為奸，助紂為虐。
六四：外比之，貞吉。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：六四爻居外卦，外比於五，輔佐九五仁君，正則吉。
釋：親賢重道，正吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
註：王用三驅－－天子狩獵時，不可合圍，故設三面之網，是網開一面也。
失前禽，邑人不誡－－獵時，禽已失而人不以為意，必天子有道也。
象：坎錯離＝王。九五＝君王。坎＝馬，坤＝車，王駕馬車之象。
坤＝眾人，邑人。初二三四皆為陰爻，靜止不動，是為不誡。
釋：光明正大，行事慈愛寬容，吉。
上六：比之無首，凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
象：乘剛，無輔助之實，有控制之心。
釋：乖僻孤獨，凶。