第二十七回 梁武帝瑯邪閱武 毗迦那枯樹出身
詞云：
戰勝知無敵，巡遊明有功。一時意氣直凌空，自要一番威武，展雄風。
失足忘趨避，迷心入瞽聾，賴他檢點妙機鋒，方悟來時去處，有真蹤。
右調《南柯子》
話說梁主在壽陽，一時得了五十二城，因欲巡狩地方，軫念民瘼，成千古之奇跡，遂問於柳慶遠。柳慶遠奏道：「此陛下堯舜之心，且可使新附百姓知新主之仁，非庸君之可比，有何不可。」梁主大喜，遂傳旨出巡。不一日，帶領了文臣武將，百萬雄師，逐處巡來。每到一城，必使百姓具陳一番，哀者矜之，強者抑之。又發倉廩以惠百姓。百姓俱引領以望旌旄。一日巡到了瑯邪城，梁主看見山川秀麗，黛色玲瓏，不勝歡喜。因對柳慶遠及眾文武說道：「朕欲駐兵閱於瑯邪山，宴會卿等。作竟日之歡，諸卿以為何如？」群臣奏道：「陛下新得壽陽，四境賓服，乃莫大之功。今又踐齊景公，志比先王，群臣相悅。但臣等駑駘，實有愧於晏子，願陛下一遊一豫，為諸侯之度也。」梁主聽了大喜，即傳旨準備。過不一日，遂同眾文臣來到瑯邪山中。柳慶遠早率眾武將頂盔貫甲，擺成隊伍，迎接梁主入營觀看。梁主遂從一營營、一寨寨周圍細看，果然十分齊整。怎見得，但見：
八卦安營，五方立寨，旌旗密密層層，將士攢攢簇簇。人如猛虎，馬似飛龍，弓彎銀漢月，箭插虎狼牙。袍鎧鮮明，槍刀快利，帳下威風凜凜，營中殺氣騰騰。主乘殺運，將應天星，從今共享太平年，自此嬉游堯舜世。
梁主看夠多時，十分歡喜，遂走入帳中。早已擺齊筵宴，梁主上坐，旁列著左文右武，一時八音齊奏，水陸共陳，也說不盡帝王享用之盛。君臣們歡飲多時，梁主半酣，因說道：「朕自幼年勤於學問，自經書以及陰陽、卜筮、聲律、草隸、圍棋無不留心，故競陵王蕭子良開西邸，招文學，號稱八友，朕亦與列焉。長而馳馬試劍，學萬人之敵。值天心厭齊之亂，又得諸公助朕起義，安定建康，南平蜀，北伐魏，威震東南，皆賴卿等運籌輔翊之功。朕自即位以來，勘於政務，日昃不遑，事於戎馬，席不暇暖，歷有餘年。今喜昇平，宜修文偃武，耀德不觀兵。然中原未靖，志有未酬，強鄰負固，恐小得而忘大患。若武事不戒，則軍政廢弛，故今日與卿等閱武一番。今見軍師兵威整肅，朕心甚喜。然武事已備，亦必有文事。今君臣遭際江左，人文無不在列。向日八友，如沈約、謝眺、任昉、陸倕皆參差凋謝。今同富貴者，范雲、蕭琛、王融（按：王融亦早死。下文之從武帝瑯邪城講武應詔詩，乃齊武帝）而已。今日之樂，安可默飲，何不各抒己意，或詩或文，或歌或賦，以志此盛典，使後世之人誦之，不識卿等能如朕願否？」眾文臣聽了一齊出位，俯伏奏道：「陛下待臣如此，直同父子，敢不獻醜。」不一時，大小文臣武將握管構思，又不一時，詩詞歌賦又紛紛獻上，梁主見了大喜，便逐一看去，皆是稱功頌德絕妙好詞，不勝歡喜。只見王融獻上一首詩來，梁主忙使內侍接來，擺在御案上。梁主看去，只見上寫道：「瑯邪閱武應詔制」
治兵聞魯策，訓旅見周篇。教民良不棄，任智理恒全。
白日映丹羽，赤霞文翠旃。凌山炫阻甲，帶衣披戈船。
凝笳鬱摧愴，清管乍聯綿。早逢文化治，復屬武功宣。
願陪王燮理，一舉掃燕然。
梁主看了又看，不禁大喜說道：「眾賢卿佳章，敲金戛玉，無不擅千古之才華。然王融此詩寓意深婉，實契朕心，又出尋常之外，朕不得不喜也。」說罷，君臣重新又飲，俱各歡然。飲到日色銜山之際，君臣罷飲。
梁主起身攜了柳慶遠之手走出帳外，乘著酒性臨風長嘯，正欲賦詩，忽見營壘之外，遠遠的有數馬奔馳而來。梁主見了，忙對柳慶遠說道：「莫非邊境有警，風火連城乎？朕與卿何不試卜之，驗其來意。」柳慶遠道：「事勢自定，願陛下自愛。」梁主聽了一時不解，便將來騎一看，卻見人從東北而來，在於艮宮。又數得八人八騎，屬坤，合得山地剝，又見第四五人在馬上回動。梁主見了大驚，忙對柳慶遠說道：「以朕觀之，數得山地剝群陰，剝盡去，舊生新。皆非吉兆。又六四六五二爻連動，爻辭中有貫魚以宮人寵，剝床以膚。莫非朕出來日久，有宮人得病在床麼？朕斷如此，不知軍師若何，速為朕決疑。」柳慶遠道：「陛下乾斷，絲毫不爽。但據臣測之，不在宮人，而在元後也。」梁主聽了大驚道：「軍師何以知是元後？」柳慶遠道：「適才陛下言以風火連城，臣即以四字推之。『風火』，凶象，『連城』，屬土。若遇風火，其城必崩。土屬坤，坤屬陰，又為母儀屬後，則知正宮娘娘受疾，有風火之危，危而將崩，來請陛下還朝也。」梁主聽罷正欲再問，只見來人已俯伏面前奏道：「微臣奉東宮手書，因正宮郗後娘娘得病甚重，星夜遣臣前來，迎請陛下火速回朝。」忙呈上太子手書。梁主聽了大驚失色，忙拆開一看，只見上寫著：
青官不肖男統謹拜書啟奏父皇皇帝膝下：自六龍西御，溫靖負愆，不意某時某日，母后恝陡患驚衝之症，百藥不痊。男統晝夜幛側，憂心欲碎，特此奏聞，事在垂危，伏乞早早回鑾，以篤倫好。不勝激切，顧望之至。
梁主看罷，一時將酒俱嚇醒了。定了半晌方說道：「為此寸土拋恩棄愛，朕之過也。」因對柳慶遠道：「朕得此信，急欲回朝，一刻不能緩矣。軍旅重事，邊疆敵國，皆賴軍師專主，勿謂朕不在軍中而懷疑辭告也。」柳慶遠拜受重托。梁主即同大小文臣，星夜趕回建康不題。
卻說郗後自從著人迎請梁主之後，在床上渾身疼痛難忍，合眼就見宮人索命，內外大小嬪妃、皇子公主無不晝夜看守，進藥服侍。怎奈郗後一會昏迷，一會清楚，數日米不沾牙，水不下嚥，看看待斃。郗後日望梁主回朝，不期等了兩日不能見面，大凡病人易於惱怒，又易哭泣，思想起夫婦恩情，今病在垂危，不能相見，不覺淒楚起來，遂傷心悲泣。又一時見了宮娥妃嬪，俱是花團錦簇的，往來服侍，不覺甚是酸心，又甚惱怒，便常常發狂叫打叫殺，以致不敢近身。
維摩太子再三寬慰，便順著郗後性兒，只說某宮女已經受責，某妃已被處死，郗後聽了方覺氣平。一日，郗後忽然想道：「我今這病，大約不能回生，夫妻恩愛者，不過以色生憐惜耳。今我身贏瘦骨，與鬼為鄰，若使吾主見之，豈不羞死，倒不如早死以滅其丑，使吾主想我舊日丰姿，必然念我恩情，思念不忘。」因想到此處，遂大哭一場道：「吾與陛下指望百年恩愛，誰知一旦天奪我年，不能共理家邦，深為痛恨。」到了夜間，遂吩咐正德與太子、公主及妃嬪道：「我死之後，爾等作速將我下棺，不必待吾主視殮，毋負我言。」說罷大叫梁主數聲而崩。時年四十五歲，後人見此，有詩道：
眼角眉梢都是妒，心頭意尾莫非殘。
誰知到此俱無用，唯有冤愆報不完。
郗後崩後，宮中一時驚慌舉哀。到了次早，依著郗後臨終之言，就下棺殯殮，停樞在白虎殿中，方傳示百官。百官大驚，俱入殿來。因梁主來回，不敢舉哀成禮，只大家守靈而待。
卻說梁主同著大小臣僚，星夜兼程，方欲渡江，早有報到，報稱郡後崩逝。梁主見報，不禁頓足捶胸大慟道：「朕非不德，何中途折我內助之賢！」群臣再三勸，因而渡江同入石頭城。梁主進宮，便入白虎殿中，雙手扶郗後之棺，放聲大哭，一時悲切，見者無不墜淚。大小群臣見梁主過傷，遂一齊上前勸道：「陛下不可過悲，以傷聖體，當以社稷蒼生為念。」勸之再三，梁主只得聽從。於是詔百官成服，舉哀盡禮，追贈郗後為德皇后，詔頒境內百姓。又擇吉日葬於鍾山皇陵之旁不題。
卻說北魏自失了壽陽，一時又失去五十二城，邊將皆逃的逃，死的死，降的降，紛紛報入朝中。又有未失之城守將，著人入朝求救。此時拓跋勰久已病死，胡後秉政，所行多穢，有志老臣皆退位告休，朝中俱不以邊疆為念。因前遣過二王協守壽陽，以為必無疏失，故朝內晏安。不期過了些時，楊靈胤入朝，方知失了壽陽，不幾日又報連失許多城池，胡後方才著急，只得下詔求賢徵兵選將，到交界地方與柳慶遠接戰，欲圖恢復所失之地，怎奈屢戰屢敗。幸喜得柳慶遠胸存定見，只大肆軍威，作長驅直卷之勢，卻不使一卒殺過魏界。然魏兵將損折，軍糧耗散，日無寧息。魏朝中大臣見兵連禍結，黎庶不得安生，各上表奏諸割地求和與梁，方為上策。胡太后亦欲求安，遂欣然允請，便議割北海、臨淮、汝南三大郡，遣親信大臣到柳慶遠軍中求和。柳慶遠遂款待來使，連夜上表入建康請命梁主。梁主因集群臣商議，群臣一時不能即對，當有張弘策與范雲同奏道：「和則二姓交歡，生民蒙福，不和則二國交惡，生民塗炭。」梁主聽了不禁點頭稱是，因說道：「近來正宮棄世，夫婦永別，朕常鬱鬱不樂，每念到沙場士卒俱有父母夫妻，今使他沒於王事，未有不妻念其夫，父念其子，一如朕之悲傷也。朕聞二卿之言，不得不作如是觀之。」遂遣人傳旨到柳慶遠軍中，准其和議。柳慶遠接了來旨，遂陳兵於武安城外，與魏史歃備盟誓，各守邊界，永無侵犯，且按下不題。
卻說這毗迦那，當日化身在東陽鎮上枯樹之中啼哭，被朱氏聽見，懷抱到家，便終日尋人為他哺乳。乳不接濟，就喂些糕餅飯食。且喜得易長易大，倏忽已是三歲，朱氏就順口叫他是佛賜兒。這佛賜兒卻乖巧異常，朱氏甚是歡喜他。因自己年老，便時常到庵寺中燒香拜佛，竟似一個道婆模樣，又與東陽鎮上一班婆婆媽媽傲輪流佛會，不是去拜善知識，就是去見大和尚求他懺悔、開釋。朱氏每到寺中，因家中無人照管，便抱了這佛賜兒同去，習以為常。這佛賜兒見母親念佛拜佛，他也立在身邊學念學拜，寺內僧尼見了，俱說此兒有些宿緣，若閒在家中見母親供養佛像，也就時常跪拜，口中念佛。到了五六歲時，同鎮上娃子玩耍，聚在一塊，他就掘些泥土，取水揉和，捏成人形，指說是佛，領著眾小兒學寺中和尚們念佛拜法。著遇花朝日節，到鄰里親戚人家去，與他葷腥吃，他只搖頭不吃，只要些素菜果兒。人見如此，俱叫他是小和尚。
到了八歲，忽一日朱氏受了些風寒，一病不起，將及臨終之時，因對這佛賜兒說道：「我守寡四十餘年，自謂今生無子，不意拾取你回家撫養，指望著你長大成人，誰知我今得病，已成不起之疾，無復生理。我向來所蓄，僅可備我衣衾棺槨，但我死之後，遺你孤兒，使我心不安。」佛賜兒忽聽見母親說出這話些兒，便大哭起來道：「孩兒是母親生長，怎說是拾取二字。」朱氏見問，便將向年之事細細說知。因又說道：「只不知你果是誰生誰養，我一向不言，要等你長大了方說。我今若不說明，是使你後日忘宗也。你雖非我親生，亦當念母子相與一番。」說罷淚下如雨。佛賜兒見母親說出前因，復又大哭道：「孩兒既蒙母親收育嬰孩，劬勞鞠養，朝夕相依，已成八歲，思勝親生。況孩兒久聞得佛經上說，指天為父，指地為母，今母親即是孩兒生身一般，何分親疏。若母親歸天之後，孩兒即當去入空門，披剃為僧，報答母親一番撫育之恩也。」說罷，母子相抱大哭一場。朱氏到了半夜而卒。佛賜兒見母親已死，在旁痛哭，守到天明，報知鄰居。不一時，俱來看視，見朱氏守寡多年，人皆歎息。又憐佛賜兒年幼，俱出力與他料理。佛賜兒便取出母親所蓄，約有三十餘金，哭告眾人置辦表衾棺槨。眾人各盡心料理，將朱氏殯殮停當。又有這班道姑尼眾，因與朱氏往日相好，各出佛分，皆來替朱氏超之。佛賜兒也將餘下之銀央人請了幾個高僧，作晝夜道場。道場畢，不日安葬。
過了些時，佛賜兒便舉目無親，雖有親鄰看管，時常周濟，他終覺無依無靠。一日，到了冬天，同著幾個老兒坐在稻草堆邊，向日曬背。忽內中一個老兒對佛賜兒說道：「我看你這孩子自幼無父，今又亡母，又無遺下產業，將來怎得成立？」又一個老兒說道：「莫若過了殘年，到交春之時，與人家牧羊尋碗飯吃，過得五六年就好了。」佛賜兒聽了半晌，因說道：「不消老爹們費心，我胸中已有了成見，因未得人，故留連不去耳。」眾老兒忙問道：「你小小年紀，有何所見，又要去尋何人，何不與我們說知，大家商量也好。」佛賜兒說道：「我聞人生世間，四大皆空，光陰瞬息，若迷而不悟，牽纏到愛欲。今嗔癡中作生涯道路，無常到來，難免憂愁病死，若我今生無罣礙，早脫紅塵離了孽海，欲去清靜中尋一源頭，上可報生育之恩，下可脫三途八難之苦。今不去者，只不知誰人可能為我之師。」眾老兒聽了俱各大驚，私自商量了一番，因對佛賜兒說道：「不知你倒有如此見識，果是根行非凡，豈可錯過此善緣，我們俱是吃齋道友，佛會中人，若引得一人信心披剃，功德不小。今鍾山大沙門道林寺中儉長老，是當今一位大善知識。我等送你去投拜他為師，你道何如？」佛賜兒道：「我亦久聞其名，無緣往拜，若得列位指引，莫大功也。」眾老兒見他肯去，不勝歡喜，遂約定時日各自散去。
過了幾日，果然這幾個老兒，高高興興同走入道林寺中，見了儉長老說知備細，儉長老一口應承，遂擇了吉日。眾老兒回來與佛賜兒說明，佛賜兒便將家中動用物件，俱散送鄰家以作往日周濟之情。眾鄰里見他決意出家，便各斂香資。到了這日，各備了香花鼓樂，送這佛賜兒起身。不一時到了寺中，眾和尚見眾善信送這小學生，來拜儉長老為師披剃出家的，便不敢怠慢，早備下齋供各出來迎接。到了大殿上，與眾善信施禮過，即通報長老。長老遂出來升座，小沙彌一邊撞鍾，一邊擊鼓。眾善信見長老登座，即領了佛賜兒在座下長跪，求和尚披剃出家為僧。這長老在座上且不開言，將佛賜兒一看，卻生得兩耳垂珠，面圓額闊，年尚未滿十歲，心中暗暗驚奇道：「此兒相貌神清，堪坐禮門法賓，只不知他的根行如何，且待我看來。」遂緊閉雙目，入定相想。左右沙彌見長老閉目，忙對眾善信說道：「諸檀越不可高聲，長老已入定了。」眾人俱不敢開言。
只見長老入定了半晌，方開眼，合掌當胸說道：「善哉，善哉！完此西來大事因緣，普度梯航，慈悲引證，死者超生淨土，生者共入菩提。我老僧雖曰皈依佛法，尚是皮毛未換，焉能為汝之師。」說罷，連忙下座，笑嘻嘻雙手來攙佛賜兒起來，說道：「你因緣到日，自能明心見性，知過去未來現在之根因。我今為汝披剃，可到世尊面前作證。」便引著佛賜兒就走，眾人聽了俱各自茫然，只得也自跟來。只見那儉長老叫沙彌取了香花素果，燈檠鼓樂，供在世尊面前，然後使佛賜兒跪在蒲團之上。儉長老將他嫩發分開，綰作三處，手執鋼刀，不一時輕輕剃完。眾善信便送過一頂小僧帽，一領小袈裟與佛賜兒穿戴起來，就叫他拜謝長老，並求摩頂受記。儉長老笑道：「他西方根派，性靈中所自有，何待老僧受記。」眾善信又求長老取名。儉長老又笑道：「亦無所名。」眾善信道：「無名何以知識？」儉長老道：「既是如此，我聞聖人得之為大寶，又多見多識為志，又廣施及眾為公，可取名為寶志公罷。」眾善信聽了大喜，遂一齊羅拜，又扶著寶志公拜謝長老，長老忙用手挾起寶志公，止受眾善信拜禮，拜畢，然後吩咐設齋款待。眾善信在寺一日，到晚方拜別長老，各自歸家。佛賜兒自在寺中。正是：
緣有因兮因有緣，此身原出自西天。
只因喚醒英雄夢，變幻如今學坐禪。
這佛賜兒自此取名寶志公，在道林寺從了儉長老出家。這儉長老曉得他是西方弟子，來東土完大事因緣，換了本來面目，忘卻元始根由，每每要點破他機關，使他知覺，卻見他年還幼小，恐不足以當大任，不能聳動君王，故此因循，只教他誦經寫字，拜佛坐禪聽講大乘妙法，閒時隨他遊行玩耍過日。你道這寶志公是毗迦那奉了如來法旨，到東陽鎮上。當日變幻嬰孩，又非投胎受父母精血而生，宜該通天徹地，前後皆知。只因被朱氏抱回，尋人喂乳，受了凡間婦人貪嗔癡欲之氣，蔽卻靈光，有時而昏，故將前因罔覺。幸喜得他智慧真宗，心通無量，自幼喜於念佛，朱氏死後，遂專意出家，以圖報答撫育之恩。今皈依三寶之後，學習禪門規矩，漸漸知覺，遂晝夜無閒，不避寒暑。真是光陰迅速，不覺在寺中學了十年功夫具足，只不知前後因果。
一日坐在禪床上入定。入定到三七之期，這儉長老久知他功夫已到，機緣將萌，恐誤了他大事，遂私自走到他禪床邊來，只見寶志正然出定，儉長老忙問道：「汝心定耶，身定耶？」寶志公道：「身心俱定。」長老道：「身心俱定，何有出入？」寶志公道：「不有出入，不失定相。如今在井，金體常寂。」長老道：「若金在井，金無動靜，何物出入？」寶志公道：「言金動靜，何物出入。言金出入，金非動靜。」長老道：「若金出井，在者何金？若金在井，出者何物？」志公道：「金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。」長老道：「此法不然。」志公道：「彼義非著。」長老道：「此義當墮。」志公道：「彼義不成。」長老道：「彼義不成，我義成矣。」志公道：「我義雖成，法非我故。」長老道：「我義已成，我無我故。」志公道：「我無我故，復成何義。」長老道：「我無我故，故成汝義。」志公道：「仁者誰得似我。」長老道：「我師迦那提婆證是無我。」志公聽了，便合掌而說偈道：
稽首提婆師，而出於仁者，
仁者無我故，我欲師仁者。
長老聽了亦合掌而說偈道：
我已無我故，汝須見我我，
汝若師毗那，知我非我我。
寶志公聽了豁然大悟，忙下禪床求長老指點來去。儉長老歎道：「汝心自在，非我所繫，我今指汝。」二人同出禪房。儉長老忙叫人燒湯洗浴：「我今歸首。」便一時慌得合寺僧寮大眾，聽見儉長老今日回首，俱來相送，各執香花幡蓋，等候長老出來。儉長老浴罷，更衣走出登座，雙手搭膝與大眾宣說了一遍，然後使寶志公近前附耳說了幾句，遂合掌說道：
泡幻同無礙，如何不了悟。達法在其中，非今亦非古。
非隱非顯法，說是真實際。悟此隱一法，當知是來處。
儉長老說完，閉目坐化而去。眾僧聽了，俱不解其意，惟寶志公只覺一時推窗見月，諸事了然。今見儉老圓寂，便與大眾將長者歸龕。不日葬於山後。眾僧見山門無主，又見長老的衣缽付了寶志公，遂請寶志公做了寺主，開堂說法，且按下不題。
卻說梁主自從郗後亡後，朝思暮想，日在宮中延僧追薦，不理政事。百官慌張，俱交章勸慰：「以社稷為重。」梁主無奈，只得設朝。只因這一設朝，有分教：分爵定位，四海昇平。不知後事如何，且聽下回分解。