第三集
＊＊＊＊＊不二對話錄－宗教人生－－第三集＊＊＊＊＊
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#2718 留言者：問 主題：三尸 留言日期：2003-02-25 08:34:07
請問老師﹕
在你的《智慧之旅》和《宇宙浪子》都有提到要去三尸
請問”三尸”指的是什麼﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在《宇宙浪子》第七集第４９回中有詳細說明。
這是道家的理論，泛指人的三種「私慾」，修道者必須將之化盡。
如果將「人尸」分成三段，頭在上，上尸指腦，胡思亂想；中間是胃腹，中尸要吃要喝；下面最不堪，指男女性器官，下尸只為與別人合和。
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#2777 留言者：abc 主題：神通 留言日期：2003-03-07 09:42:01
請問老師，世上真有神通的人嗎﹖
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
當然有，只是首先要明白﹕什麼叫神通﹖
「概念」是不必也不可能精確的，那麼神通和魔術、政治和軍事又有什麼不同﹖（不懂也罷，不要又來個動物植物！）須知「概念」原本就是同中有異，異中有同，白馬非馬，白馬亦馬。分類更不過是人們為生存而設計的方便法門，能供分辨，足矣！
若真要瞭解，則必須介定立場。先看看什麼是魔術吧！
立場 概念 內涵
觀眾 魔術 娛樂，好奇，人不相信其事為真。
魔術師 行為 利用感官誤導，令觀者看了覺得神奇的本領。
魔術師協會 技術 一種謀生的職業。
探討者 方法 超過人類感官分辨極限的結果
而神通﹕
立場 概念 內涵
信眾 神通 能通神，人希望為真。
神通者 行為 利用時空，實現凡人所不能及的行為。
宗教 技術 為了傳教，吸引教徒的方法。
探討者 方法 超過主觀思維的客觀真實。
兩兩相較﹕
魔術 神通
有好有壞（指能力） 有真有假
涉及感官範圍之事件 涉及思維及認知的事件
不信其為真 相信為真
換句話說，在主觀世界裡，如果有人相信魔術為真，那麼魔術也可謂神通；有人不信神通，則神通亦等同魔術。
在客觀立場，今人對物質科學有相當成熟的認知，對感官功能也在逐步明瞭之中。所以魔術之為魔術，係一種欺騙感官的方法，有識者殆無爭議。
然而，今人對人之思維及認知尚諱莫如深（西方只承認披著科學外衣的心理學），既無從定義「真」，又如何知道「什麼是真」﹖對「神通」便只有各說各話罷了。
但既有所問，不得不勉強答之，且略舉數例（此處一言堂，不同意者請止步）﹕
前提﹕神是一種概念，代表整體所有的能量（故﹕某人＝神，推論為騙）。
１，如有人無中生有，手上變出一隻兔子，魔術也（魔術師已做到，抄襲）！
２，如有人頭上放光﹕人眼所見，感官層次，魔術也（若藏一燈，也可做到）。
３，如有人能為人所不能，猶待信眾奉養，魔術也。再若否認為魔術，可稱騙術！
４，如飛機能一日千里，神通也！其神乃「科學」，是時空能量之理也！
５，如有人能造福大眾，神通也！其神乃「道德」，是時空能量之理也！
６，如有人能役神驅鬼（眼見不真，因神鬼與凡人層次不同），須以行為斷之﹕
若其人造福大眾，神通也，其神乃「眾生之靈」。
若其人為謀私利，騙術也，其神乃「本尊自我」。
再換個角度說，「神」者，能量之本也，遠遠超過人的極限。人類文明發展至今，一方面在生活中求環境之改善，另一方面則追求終極之認知。不論任何人種、任何宗教、任何思想（包括科學在內），對神之概念在在不同，但所求者一也。
「通」者，可達也。達有感官之達，有思維之達；有表相之達，有真實之達。
人若見「神通」，敬仰虔修，去私寡慾，即令該神通為騙術，得者得道矣！
人若見「神通」，膜拜阿諛，朋比攀附，即令該神通為神通，斯人入魔矣！
老朽平素諱言神通，蓋果真有手之人，何需標榜﹕吾有手也﹖人本天生，生而有能，唯能若僅及於私，其通亦僅私可達，故神通所通者一己而已。若是誤用神通害及他人，是稱為孽。學者應先求去私，修身養性，正氣達天，神通自成！
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#2813 留言者：黃軍毅 主題：滅法時期 留言日期：2003-03-13 19:01:51
若未來科學界證明出宇宙是靜止不動的，那也證明的佛家心經所說的宇宙是不增不減的，確實可證實佛所說的話是真理，那為何佛說未來的世界是滅法時期呢﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
年輕人在真相未瞭解前，切勿亂下斷語，小心誤己誤人。
科學家謂宇宙（整體）是靜止的（星系仍有生滅），不等於「宇宙不動、不增不減」。時（宙）空（宇）變化的兩極，不過生滅而已。只是以往在一些「科匠」推波助瀾下，認為只有一個宇宙，而一個宇宙的生滅，就必然是大爆炸及大陷縮。
佛家所說的，是宗教上的定義，信者自信，本網不擬討論。宇宙不增不減，相當於「能量不滅」（只是一個定理與真理無關），而滅法時期則是指過程的一個階段。佛陀所說是否「真理」，必須虔心思索，努力探究，不可因「佛說了便是」也！
以負責任的態度，年紀不到五十，學不足五車，宇宙真相可想而不可談。因為其中涉及太多知識，不痛下苦功，一知半解就開口胡說，人生未來堪虞。
何也﹖若一人夸夸，眾人默默，夸者將自以為是。若言者橐橐，爭者諤諤，為了維護面子，競相投入一種「不可能認證」的意氣之爭，人生已入「滅法時期」矣！
人生尚不知，就想知宇宙﹖聖賢書未竟，就只背佛經﹖建議別空說，做和尚去！
老朽見識過太多、太多的「各式教徒」，都有一種「通性」––自以為是。老朽雖信奉佛祖、六祖，所信者，理也、道也！道理者，放諸四海而皆準，固無所謂宗教、科學、哲學、思想之別也！道理者，道道相連、理理互通，可以上接霄漢，下霑萬物也！道理者，先完成人間責任，再追求自我解脫；先拯民疾，再觀自苦也！
本網所言，無不「實事求是」，老朽日夕努力，知行合一，絕不空口妄言！之所以聲明「不談宗教」，正因「自以為是」之徒比比皆是！彼等空耗社會資源，置國家民族之天職不顧，大言炎炎，呼朋結黨，無不以頭頂放光自期！
正因世人知行不一，紅塵蔽天，在家人不務家事，出世人專管世情；讀書人不知用功，社會人名利纏身。人生生老病死，豈一言可決乎﹖眾生衣食住行，豈是讀經唱詩、在泥肚金裝前叩頭一百、炷香三千可解乎﹖
自我認知不等於宇宙真理，信仰自由不應強迫推銷！民智而後國興，王道天下始有大同世界！今值世道衰敝，地球面臨浩劫，人人空談宗教，其心安在哉﹖
曩者，老朽受《金剛經》之助，得以明心見性，遂自投地獄，為眾生贖罪焉。然眼見自了漢各置金裝，施施然聖潔滿身，其天國之民乎﹖老朽所為何來﹖
昔韓文公破佛除迷，文起八代之衰，道濟天下之溺，良有以也！
註﹕本「一言堂」近遭外擾，由空號（係用程式所刪者）之多可見一斑，若有
留言未登，不妨再試。至若辯才無礙之大德，網小恕難接待。
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#2816 留言者：黃軍毅 主題：見諒 留言日期：2003-03-14 13:53:47
確是誤己誤人，於昨日不慎之留言，請老師見諒，愚者以管窺天，確是不智之舉，的確，愚者讀佛經確是有不當之處（若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來），日後必當痛定思痛，謹言慎行，必於日後下苦工多讀聖賢書，以補此過，大慚愧矣！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
又錯矣！佛經何嘗不是聖賢書﹖任何聖賢書若讀之未通，四出販賣，即等同欺騙！佛經之要，在於明心見性，知所應為。斷斷不可略知聖賢之言，就自命瞭解真理、自炫自耀。若是﹕「是人行邪道，不能見如來」也！
知錯能改，善莫大焉！
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#2817 留言者：迷 主題：RE: 禁錮在內在的我 留言日期：2003-03-15 12:15:51
不論讀經念經打坐，遇到狀況時還是瞋貪痴這個我出來擾人，如何能讓禁錮在內在這個神聖的我能釋放出來
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
目的、手段攪和不清之故也！
譬如射箭，射雖一，箭亦無別，而射者目的各不相同。或為附庸風雅，或為強身健體，或為爭強奪冠，或為凝神聚志，其目的不同，結果自大異其趣。
讀經、念經、打坐與射箭同為「手段」，與閣下所謂﹕「如何能讓禁錮在內在這個神聖的我能釋放出來﹖」無絲毫因果關係，豈有種稻而得蕃茄之理﹖
若「遇到狀況時還是貪瞋痴這個我出來擾人」，乃「私」事也，自我不夠神聖，雖請達賴灌頂亦屬枉然。若要自我昇華，以達「神聖」境界，唯一入門之道，是先養成「捨己助人」之良好習慣。否則唸經萬卷，打坐千年，不過枯骨一攤也！
人性本私（貪瞋痴），施捨至難，當人能捨，已屬羅漢；再若喜捨，菩薩一尊。捨得空空，「貪嗔癡」早已化為飛煙，是稱神聖矣！
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#2819 留言者：楊錦西 主題：請教 留言日期：2003-03-15 18:45:21
老師
證道歌「體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然」。請問如何做，才能體會出「當處」﹖
錦西敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恕老朽不知該歌。
但於「體會當處」而言，尚小有心得。勿涯岸者，得不到真正的解脫也；體者，人心也；虛空者，不確實也。是謂﹕「人無確實的認知，難以得到真正的解脫。」
「當處」指唯一之處；湛然指明白。不離一，自然明白也。
一為何﹖「明心見性」也！多想，多捨，想到空處，捨到無處，就是一「當」！
有道是﹕
行萬里，踏千山，泥佛拜盡再求仙丹。
心不明，性未湛，口中唸經，肚中蓄糞，終是一箇肉團。
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#2820 留言者：看天 主題：自以為是 留言日期：2003-03-16 08:20:40
老師，
小的來這裡學習已有一段時間，深受先生薰陶，獲益匪淺，感激萬分，亦感慨良多！老師「不談宗教」，因「自以為是」之徒比比皆是也。其實老師不是不談宗教，而是不走進宗教裡面看宗教，只是從外觀之，看看是否合乎中國傳統文化之天道，而天道者；宗教也，演繹出來的，就是文化了。至於「自以為是之徒比比皆是」亦所言非虛，至令宗教不興，文化不振，百年屈辱，由此而生。人若自以為不是，則無以立足社會，亦不必奢談什麼救國安民之大計；人若自以為是，則唯我獨專，非真道也，亦非祖先之訓誨也，老師所談者，中庸之道也。
小的四年前成為基督徒，以為從此風平浪靜，誰知波瀾再起於教會當中，失望之餘，唯有孤獨地走上尋道之路。某日，路過山谷之中，見一老漁夫在結網，催前問路，老人不語，只在地上劃上二字，「中道」是也，小的唯有再上旅途，只是路上一再記掛老人二字，思之行之，雖或偏左或偏右，但每有寸進，山谷過後，來到山的最高處，遙望四海，煙霧迷漫，天地難分，突然風雲際會，風雨交加，撲面而來，不知不覺中倦倒了，亦不知過了多久，張開雙眼，人間再現，風已靜下來，雲也不知所在，赫然發現彼岸就在眼前，興奮過後，求上天引領！
歐洲從公元五世紀開始，由統治者專制性地引入基督教，西方文明由這裡開始，歐洲人吸收了猶太人與神經歷所帶來的啟示，建立現代文明的基礎。文明強大之後的歐洲，帶來的不是幸福，卻是災難，由上天而來的智慧，竟然被引導成為侵略的工具，智慧淪為知識，知識被錯誤運用，只因有私，再往內看，固有文化更甚於基督的愛；歐洲人以競爭性的文化基礎來演繹基督的精神，反而帶來殖民地主義、二次世界大戰，冷戰之後的歐洲，正在反省當中，大西洋另一端的鷹，卻仍在迷霧當中，自以為是。
世上的悲劇，屬天還是屬人呢﹖如果屬天的話，無語；如果屬人的話，敢問世上還有比競爭性文化更好的演繹方法嗎﹖老人二字又再浮現眼前；中國傳統文化不就是更好的演繹方法嗎﹖中國有最好的演繹方法，卻仍未找到演繹的主體；西方人有了主體，卻找不到較好的演繹方法，實是人類的不幸，每想及此，感慨良多，曾曰﹕博學之士無創見，市井之徒有真理。市井之徒立下宏願，著書一本，以中國文化來演繹基督精神，夸何市井有限，曾求助博士，博士稱難，更復遭朋友嘲弄，一氣之下，自助天助，縱使十年愚公亦不悔矣。
自以為是不是中庸，那麼在「中庸」出現之前，可能出現過這樣的說話﹕我不一定對，你不一定錯。天已亮了，春霧迷漫，太陽未現，遙望遠方，再遇老人之時，可能說二不二了！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，君得其「中」，已行此「道」矣！
宗教者，宗某某之言以教之；政治者，正某某之行治之。老朽宗過往中外聖賢之教，行古今利眾濟世之治。正因不自知而強辯為知、不自明堅持為明之輩過多，絲緒已亂奈何益棼﹖是以老朽無為而為，不言皆言，唯不與自了漢週旋也！
人生世態，若非白即黑，天地人三才缺一，人其不立矣！人性由善至惡，非有善惡，而係環境常變，人性依存有別也。苟人不能自知，何以知人﹖不能明己，何以明理﹖
牛頓出，揭櫫萬有引力，天下英豪莫不額手稱慶，雖知蘋果墮地有因，奈不究引力何自矣！達爾文出，天演進化論又成科學宗教。故「不喜」振臂高呼﹕「弱肉強食，天理也！今日不毀兩河文明，何以揚吾美﹖」
究其故，西方慣用之宗教文明、重商手段也！君不見，美國以獎學金為餌，物質文明為糧，造就了多少「美朝新貴」﹖待其學成，衣錦還鄉，無不官居要職，手操國家興亡大權。彼等腦已洗，心已白，全心致力於舉世一統，統於美式民主（不妨細觀所有美殖之民主政權，最多止於「富」而無一「強」者）之下也！
前日見中國時報短評「感恩載德」文，謂若無美助，台灣早受「共產統治」矣！此輩走卒顯然不知，國民黨下台，乃美大哥之助也。人竟無知到﹕「不知美人豢養之地下聯合國」焉﹖非不知也，實人在局中也（美伊戰後，將有「新同盟國」，台灣已報名填單矣）！全球各國之「癌症細胞」，早已在美式溫室中矣。未來國中有國，黨下有黨，是真善「美」也！打阿富汗、伊拉克無非裂土封神，既可佔石油、售軍火，且可使其癌細胞擴散，推廣美式民主自由，讓天下人人盡為走卒，「唯美為尊」是也！
如今物壯則老，慾縱必傷，肉腐生蟲，美泡成沫焉！本網有緣，值今否極泰來之際，就事之機，以導覺者開悟，使明天理，使知人事，如此而已。
老朽不才，持中執定，不過雪泥鴻爪，聊盡天職。人有問，老朽試答；人有惑，老朽代釋；人若明理，老朽暢言，莫不宗傳統中華文化以教之。但若來者幼稚愚昧，暫且避之；惡意尋釁，輒作「老獅吼」，聲雖不厲、音卻沉重也！
又﹕請勿自稱「小的」，此為昔日官場上，下賤上尊之謬稱。有人自稱「小弟」，亦令老朽大牙笑歪，錯非此人年已六十，且認定與老朽輩份相同，何以弟為﹖
一般自稱「我」即可，要謙虛點，自稱「敝人」、「在下」亦可，再若自執晚輩，「晚輩」、「學生」皆可。此為溝通之道，尊重對方，不失自己身份也。
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#2923 留言者：羅 主題：About 六祖壇經 留言日期：2003-04-09 10:43:43
請問朱先生有關六祖壇經之演講或心得是否已整理出文稿或出書，希望能拜讀，謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
因時間不夠，不可能再加整理，請原諒。
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#2988 留言者：王新 主題：請教六道輪回的問題 留言日期：2003-05-07 08:38:45
朱老師，
您好！請問：
佛經上講的六道輪回怎樣用智慧學解釋呢？
在生命體的輪回，生滅過程中，‘去後來先做主公’的阿賴耶識包含的所有信息，是以怎樣的方式儲存著？在‘中陰’階段，並沒有物質載體啊？
六道輪回， 為什麼是六道，和易經的六爻，六親有什麼聯繫呢？人去除私心，無我為宗，即可不受六親的生克，跳出三界， 不在五行中（留言＃2977）， 是否同時也就超出六道輪回了呢？這之後， 還有沒有向上一步？ 謝謝！
拜上！
學生：王新
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
佛教與「智慧學」是兩個不同的領域，與易經更是風馬牛，毫不相干。
宗教信仰是個人的事，他人難以置喙；智慧涉及各種知識，沒有認知，也不是片語可及；至於易經，人生不過五十，經驗缺如，更休想摸邊。
人生應以務實為主，本立而道生，閣下想得太雜太亂，如此下去，會自陷迷障的。建議先充實基礎學識，多讀古聖賢書，其他的虛玄事物，到時自懂。
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#3030 留言者：大紅袍 主題：狐疑 留言日期：2003-05-25 21:20:37
看到以前的留言問答出現一個名詞〞野狐禪〞，那是什麼呢？是指〞陷入自以為悟的境界〞嗎？
如果真是如此，在行道過程之中，要如何使自己避免墮入野狐禪？換句話說，要怎樣知道自己著了〞野狐禪〞的道呢？
請先生指教！謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這是一段公案，某次一野狐向百丈懷海問道：「五百年前，我曾說法，人問：修行人有無因果？我說『不落因果』（即不受因果限制）。為此，我遭天罰，重墮輪迴。請教，修行人有無因果？」百丈懷海答：「不昧因果」（不違因果），野狐大悟而去。
此一字之差，相去天淵，尤其在這種生命的「大義」上。因果律者，宇宙之至律也，連九天諸佛都在因果之中，修行人怎可不受因果限制？一個說法者，本應開導迷者，自己不通，竟然公然開示他人，是謂十八層地獄，更下一層也（還原為獸）！
閣下問得好，人在「行道過程之中，要如何使自己避免墮入野狐禪？」說來容易，做來難。老朽至今，尚無絕對把握，自己是否另一「野豬禪」？（本網猶如真實人生，各種野獸一應俱全，老朽不能誤人，只能稍作點撥，網友必須自行參悟。行者雖不宜有分辨心，但於得道之前，抗疫力不足，切記「近朱者赤，近墨者黑」！）
要者，謙虛自持，隨時提醒自己，不可誤人。比如說，閣下一問，老朽忘記此公案出自哪位禪師，立即查書，就避免了自以為是。然而查書並非上策，書只能輔助記憶，道理必須自通自達，一體圓融。要達到這種境地，大約要努力思考三、四十年。所以，一些「小天才」耍耍音樂藝術則可，千萬別誤以為思想、人生、道理是天才的玩具。
當人的思想圓融後（當然要經過數十年的修行追求，這裡絕對沒有工業生產標準），就像清晨在林間散步一般，突然霧盡天開，眼前歷歷可數。至於是否幻境、夢境，則要經過「行道」的驗證（老朽行道三十年矣，尚在道中），到圓滿時，自然圓滿。換句話說，永遠不要像那位野狐一樣，自以為是就對了（不妨礙認真探討問題）。
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#3033 留言者：施良劍 主題：好久不見 留言日期：2003-05-27 14:20:01
朱先生您好,
好久沒見到您在網上回答問題,我在三年前曾經寫email跟您討論有關易經的問題,問了很多易經在占卜未來時的問題,您不厭其煩的回答,讓我受寵若驚.
三年前我剛開始學卦,如今已有一點初步的認識,您的回答依然放在心中反覆尋思.
祝您
道業成功
Eric
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
易占的價值，在於窺知「人間有無天理」。若無，世人生生死死，本如草芥；果有，可證宇宙為一無上的本體，其規律井然，生命始有意義，有待覺者修為！
然而，聖人設易，是闡明義理，非令人耽迷其間者。蓋天道屬天，地道屬地，苟人不能恪盡本份，豈非枉自為人，有虧職司乎？
但見今人重利輕義，喪志炫技，老朽已絕口不再談易，且忘之夭夭矣！
老朽嘗言，人棄我取，今人所棄者道也德也。故爾，老朽固守道德，不動如山！除已身工作責任之外，萬緣不沾。天意已明，人既老朽，正宜抱缺守殘。
（註：西方不知易，遁入宗教渦漩，物教一興，人心茫然！）
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#3157 留言者：uian 主題：《靈魂永生－－賽斯如是說》 留言日期：2003-07-09 16:29:22
以得道之人看此書如何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽只是修道，若有所得，得者行人。若人追求永生，靈魂何往，恕路遙難知。
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#3158 留言者：濤 主題：回應#3157 留言日期：2003-07-09 21:49:32
若求永生, 無論靈肉, 皆是”我”執. ”我”相一生, 永劫輪迴, 何言永生?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，當人智未開之際，人所執莫非自己，宗其教者何獨不然？
譬如商業產品，真正對消費者有益者，不必廣告、推銷，百年不變。但是市場上轟轟烈烈，賣得紅紅火火者，必賴宣傳漫天、辛辣助威。而其所宣傳者，「我利、我得、我永生」，否則無知之輩，緣何趨之？
宗教本乃一些對人生有所覺悟之智者、在人智未開前，藉諸儀式、教誨以約束肉體獸性本能之法門。不幸，繫緣一線，智者有智，愚人仍愚。千年來，宗教代代相傳，大德已逝，每下愈況。到得今日，高乘未見，大乘格局變小，小乘要用放大鏡檢視了。
何以致此？進化改道，精神生命茁壯，人類空劫已至，群魔競舞也！所幸精神慧根已植，於百萬、千萬分之一，覺者自覺、悟者自悟，魔者自魔，空者自空矣！
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#3160 留言者：字 主題：永生 留言日期：2003-07-10 07:37:23
若論永生，不如說侖願當一個字。靜止的東西才可永生。
不過人人都把自己的生命看得寶貴無比。誰又願意形神全滅，永遠從宇宙中消失呢？
上述基於一個道理：人都指望著還有然後！
而真實情況是：若你永生了，你就沒有然後了。
所以靜止等於恐怖，人人都害怕它，也害怕照鏡子。
而電腦等於人造的鏡子，所以有人把機械人的出現看得恐怖無比。
而他們又希望有一種變相的永生方式以對抗機械人可能對人類造成的傷害。
中醫中腎主水，主骨生髓。可知靜止的東西方為智慧的中樞。
又腎之情來為恐，土之情來為思。凡物思則不恐，土克水，故真正有智慧的人並不害怕形神全滅。
相反，後其身而身先，在萬物使用那個人的智慧時，反而使得那個人變得必須存在了，是為永生！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
穆。
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#3247 留言者：小學生 主題：真信受方能真奉行 留言日期：2003-08-10 16:42:23
朱老師，您的回應晚輩已認真拜讀， 然我之疑仍未能決，概是我因心情急切，言過細雜之故，讓您難顧周全，晚輩之過。若不介意，晚輩想回過頭再一一請教，可否？
1。古人云”理未圓通，莫論修真”。晚輩正是發心遇到難處，心晚輩倒是發得夠大公無私，毫不利己，捨己利他的。可發時，心裡卻覺得自己特虛偽、自欺欺人--好像實際是借途度眾生，以期自己離苦得樂、成佛似的。簡而言之，就是發無私心，卻感是為私心。自己受不了這心裡矛盾疙瘩，故無心奉行（修行）。這是公私之疑。
2。且不說，”如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。”佛亦是人修成的，基本為人者，以誠實謙虛為本，人做好了，方可稱學佛吧？”佛說願度盡眾生，方自成佛。”佛已成佛，然眾生未盡卻依舊在。這不算是不誠實或說誇口了嗎？發願不講實事求是，不怕大嗎？發願後不是要如願而行的嗎？這願行合一之疑。（此疑乞請可否從何為願，如何發願（菩提心）合理、為上處做答起，我懷疑自己是不是對此大有曲解？）
3。”耶穌被釘上了十字架，只有祈禱說：”我為世人贖罪！”其實，罪在人心，誰也不能為誰贖罪，除非天下人能自懺罪悔過。”既然知道”罪在人心，誰也不能為誰贖罪，除非天下人能自懺罪悔過。”，卻還要說”我為世人贖罪！”我對佛道的也是有類此一疑，上權引耶穌之說代表達而已。這是自欺、誠偽之疑。”信為道元功德母”，”信受奉行”，我想斷此疑，就是讓自己真敬信此道（理通，徹底說服自己），起心力真行。方會”人連忙都忙不過來，哪裡有「心中矛盾，苦不堪言」的事？”
合十禮！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
讀西式學堂，也要循序漸進，小學生不能學代數，中學生不能修微積分。憑什麼這種人間最大的關隘，閣下想一步登天呢？人不務實必空，宗教就是宗前人之教，要就信，信了就不能懷疑。如果不能迷信，就得逐步印證，用生命、時間、智慧去接受磨練！
要知宇宙真理，大學畢業了才能說開始，先知、神佛為了接引不同「程度」的學生，設了很多課程，一年級的不能懂三年級的，又有什麼奇怪？閣下引用的經文，如果不懂，表示程度不夠，急什麼？這又不是「速食麵」，開水一沖就吃？
多讀「正經書」吧！宗教只是人生方向之一，沒有機緣，不得入門；程度不夠，也只能望經興嘆！除非自以為是，果真，可另創一門，自立本尊！
註：本網有言在先，不談宗教，正因人人皆迷、或人人自以為懂。當今各種宗教網多如牛毛，對以上問題，無不樂意解答，自尋可也。
（沈補）果真發心，且悟力、能力已達，”自然”行於所當行，止於不可不止，略無矯飾。若自覺欺人自欺、有若表演，顯然力有未逮，轉而懷疑導演、編劇之功力，實難入戲也。莫如拒演，先行心安理得之事（即疑事不行、行事不疑，如用人然），再來發願，猶未遲也。
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#3428 留言者：孫鴻山 主題：如何讀金剛經 留言日期：2003-10-18 07:26:47
悉老先生當年受金剛經啟發，小的多番嘗試，亦不明所云。佛道中人常說金剛經是超出宗教的，是宗教非宗教，能明金剛經，則通一經通萬經。愚者化簡為繁，智者化繁為簡，希望老先生能用最簡單數字將金剛經要義道出，開悟小的，感激不盡，功德無量。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網不談宗教，但金剛經曾多次介紹，其主旨僅一個觀念而已。此觀念係為「覺者」所說，一般人境界不到，無從領會，但亦不必苛求（老朽也須等到三十七歲始明）。
人受「心」縛，「覺者」覺此是謂覺。對欲「發心」以求「大智慧（＝到彼岸＝解脫）」之覺者，須菩提問：「應如何住，應如何生其心」。佛告示曰：「應無所住而生其心」（本句本網曾一再解說，請見過往留言，不贅）。
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#3432 留言者：李成 主題：關於宗教 留言日期：2003-10-19 10:21:04
先生，請務必聽小子一句：文化的本質在於宗教！
先生的留言聲明”不談宗教”者，是真不談還是不願談，更，還是不能談？！！！
今後如果有妄談或奢談更亂彈宗教者，李成代先生接架。
1、首走為”道”。道者思想運動也；人需為”儒”。儒者人之綱常也；人弗為”佛”，佛者離人而求人也。
2、我中華大道者，三教一教也。舍人無他。
3、人從眾從人，九九歸一！一”人”而已！！！
4、真主者，一人一物也；基督者，一物二人也。
東西宗教本質差距如此，則，文化載具之文字懸殊何止天壤！
二人為”天”；二人為”仁”！二人之正為”征”，天子興師為”征”；一人之戈為”伐”，諸侯舉兵為”伐”……照著鏡子才能看到人；砸碎鏡子才能找到人！
倉頡何在，倉頡何在！
先生不悟國教，何以對倉頡！！！？
妄談或奢談更亂彈宗教者，在所不論；但，先生既已終生如此，豈能避宗教而不談？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大道無功，宗教有宗；老朽野人，離而不從。
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#3493 留言者：法蒂瑪 主題：一個不情之請! 留言日期：2003-11-09 02:28:27
朱老師, 大安：
我是一個台灣的數學國中老師，自知朱老師為人處世後，便常在課堂介紹朱老師的為人及一些著作。更從留言版中 copy 了一些影評，並影印予同學，然後費盡心力找了片子在課堂上撥放。為此，己受上級(校長及教務主任..等)和同事之不諒解，且在前一陣子，尚有一個家長特地來校要我好好的教數學，不應授以學科外的題材，以免影學生之升學。此一事件，大大影影響我的教學意願，但在學生支持及自我良知影響下，我仍然堅持已見，不以改初衷!
我的教學原則是盡力將我所知的好東西介紹予學生。就算不完全懂得朱老師的理論，但我只告訴學生，這個人世間，還有一號朱老先生在，其所做所為，值得同學去多加了解，所以，我問心無愧!
雜言絮絮，己忘留言之目的。我的建議是，可否將朱老師所收集的影片列之成表? 實因在這媒體氾濫的年代，要找好影片難，而要有好眼光去找好影片，更難!
希望我的請求不會為您的工作室帶來麻煩，並祝朱老師及沈大姐暨全體為中華文化奮戰的學生們，安康!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
事雖一件，話分兩頭。
首先，閣下這種想法，喚起老朽四十多年前之回憶。老朽曾在１９６２年於花蓮農校任教，正因為教學原則與閣下雷同，結果遭遇近似，最後不得不黯然離職。為什麼？「上級」不支持，家長不諒解，學生不開竅，堅持己見意義何在？
表面上看來，人生複雜萬千，其實只是個理想與現實的殺戳戰場。而勝敗乃兵家常事，但得失則影響後世，既深且遠！理想永遠屬於極少數人，眼不見，耳難聞，譬之如地下水可也。現實才是主流，河道常變，濁流難清，汪洋大海因之而聚。
地下水誰見到了？不論地球生態如何，地下水是不會乾涸的（火星唯一的希望在此）。人需要水才能生存，然而除了沙漠、荒原，人還是依賴河流、湖泊。為什麼？睜眼得見，觸手可及，人能知道珍惜、愛護，已經算是僥天之大幸了。
學生是片良田，耕耘辛苦，是要期之數十年始能開花結果。但開出的究是何種花果，也很難說是何時何人所播、或好或壞的種籽而定。因此，若要傳薪播種，就得略加妥協，不要像老朽一般，萬般失望，奔走天涯，最後身旁只剩下十多個「小傻子」！
其次，老朽所收集的影片，約有數百，但真正看完的，少而又少！為什麼？人有長短，山有高低，任何一部片子，都有其不同的水準。老朽有ＤＮＡ試鏡，三分鐘就知「目錄」，七成爛片過不了關；再看十分鐘，又淘汰了近半；真正能到終場的，不足一成！所以，一張表列下來，也就與老朽的影評差不太多了。
但是，閣下既有此心，老朽亦願勉為其難，待工作空閒之際，或可推介一些。
總之，老朽們正在努力，待「文化工具」齊備後，將來必是「文化事業」的世代。與其費時費力、斤斤計較好萊塢的成品，未若將我中華文化發揚光大之。準此，培養文化的認識、維持思維的敏銳、感受時代的脈動，才是追根溯源之道。
但願閣下在孵雞之當兒，休要打破了蛋巢。為了學子，堅持斯可，略改更宜也！
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#3583 留言者：小馬 主題：請問先生普渡眾生作何解﹖如何普渡﹖ 留言日期：2003-12-09 08:54:45
請問先生普渡眾生作何解？如何普渡？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
渡＝過河到另一岸。
若人生活得幸福平安，當然不必過渡。若幸福平安能永遠保持，更不必渡。
因此，連如來佛都說：不渡無緣之人。也就是說，當人不覺此生是苦，就＝無緣。
普渡眾生＝搭一座橋，讓「已覺」的眾生到另一邊的岸上去。
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#3613 留言者：glace 主題：問六祖壇經 留言日期：2003-12-20 21:44:39
六祖開悟後五祖囑其速去，六祖問五祖要去哪裡，五祖：「逢懷則止，遇會則藏」，是什麼意思？
後來六祖點化了惠明，惠明也問今後向甚處去，六祖：「逢袁則止，遇蒙則居」，又是什麼意思？
是地名麼？
既然都已悟道了，為什麼還會有問題要問？
答問題的是不是隨便給一個答案，只要讓問者可以”上路”就行了？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃先知先覺與後知後覺、以及不知不覺的分別也。
六祖既為「祖」，當屬先知。先知之問，乃尊重；後知之問，係求解；不知之問，是為不知之問也。「不知者」答問題的確是「如此簡單」，隨便給個答案（或是不知自己答些什麼）上路！看看世間網，有多少「趣味問答」就知道了。
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#3617 留言者：glace 主題：問六祖壇經 留言日期：2003-12-21 12:42:45
§六祖講經先告：「善知識，總淨心念摩柯般若波羅蜜」良久後才開始。
§與惠明時也說：「汝既為道來，可屏息諸緣，勿生一念」又是良久才謂明曰．．．
請問這靜下心來對悟道是至關重要的嗎？
有辦法在短時間內做到嗎？
會不會有相反的情況：如面臨生死關頭，大喜大悲時方才領悟？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此形式也，眾人聚集，以靜為宜。如不能靜，心念難止。心不動即靜，如面臨生死關頭，是生死未靜也，領悟什麼？
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#3619 留言者：glace 主題：Ｒｅ：３６１７ 留言日期：2003-12-22 00:56:50
虛心能不能代表心不動？
晚輩發現許多場合六祖傳法前要先講一段「開場白」，雖次次不同，但總括來說都是要對方先去偏執之心。
空谷方能容。對於誠心求道的聽眾如惠明將軍可以直接要求心不動。但對問法華經的法達挖苦他
頭奚不及地、對北宗門下的志誠諷刺神秀；這些抱輕慢之心或來找碴的都是先刺一下，虛其心，然後才說法。
這樣理解的話，是不是一般情況下，只要虛心求教就可以了？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下所有留言（包括為老朽檢查譯言代勞），無一不是以「自我為中心」者。留言不過「彰己」，名心太重矣！年輕人略有不為過，過者，句句「主觀」也！
於人界中，六祖「可謂至人」（錯非閣下能超越之），人敬、學、效之尚且不及，豈有閑暇於蛋中挑骨？此乃西人英雄主義餘緒，若謂崇尚中華文化，請以行為證明。
只知發表自己意見，而「看不懂」別人回答之「淺意」者，係「有知無智（出口快，但不知日）」也！若老朽所言不確，何必來此？磨牙乎？何必！
查查詞典吧！何謂「苦口婆心」（西洋只有甜言糖衣）？
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#3622 留言者：SIRVAN 主題：拜請先生講授般若菠蘿蜜多心經 留言日期：2003-12-22 09:06:45
近日苦讀此經,似有所悟,然無法貫穿.
學生愚鈍,煩請先生撥冗點化.
附心經全文
觀自在菩薩行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無所得。以無所得故，菩提薩埵，依般若菠蘿蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若菠蘿蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若菠蘿蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若菠蘿蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 菠蘿揭諦菠蘿僧揭諦菩提薩婆訶。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聲明有言，不談宗教，故不能談也。老朽所講《六祖壇經》，是從中華「文化立場」出發者。而「心經」純屬宗教，且其「咒語」為梵文，恕老朽不知。
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#3635 留言者：如是 主題：圓覺經 留言日期：2003-12-25 06:24:14
老師，您好，可否就圓覺經的四句偈，開解一番，感謝您。
居一切時 不起妄念
於諸妄心 亦不息滅
住妄想境 不加了知
於無了知 不辨真實
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽對佛經所知不多，善門難開也。
但勉為其難，此偈＝「無所住而生其心」＋「不思善，不思惡」。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3662 留言者：李超然 主題：《壇經》今用問 留言日期：2004-01-03 08:37:15
今天聽了先生的壇經的解說，對下面的話存有疑惑，叩請先生解疑，謝謝！
–––––––––––––
善知識。我此法門從上以來。先立無念為宗。無相為體。無住為本。無相者。於相而離相。無念者。於念而無念。無住者。人之本性於世間善惡好醜。乃至冤之與親。言語觸刺欺爭之時。並將為空不思酬害。念念之中不思前境。若前念今念後念。念念相繼不斷。名為系縛。於諸法上念念不住。即無縛也。此是以無住為本。
–––––––––––––
對上面的這段話存有這樣的疑惑：中國文化一直以來，都是以”內明外用”為宗旨，以”內禪外德”為宗旨，如今所有的組織，不管是商業組織還是非商業組織，都是以人和資源為中心來運作的，但現在碰到一個問題是是，存在組織中的每個個體，怎麼樣通過”禪”來讓自己”看”自己所處的”組織”中的本位，和相關人員的影響關係。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
禪為覺者覺，以求心安。今人唯利是圖，向外逐物，其道異途。
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#3700 留言者：空明 主題：偈語 留言日期：2004-01-17 17:20:27
偈語
春有百花秋有月，夏有冷風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
善是青松惡似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只見青松不見花。
面上無瞋是供養，口裡無瞋噴妙香，心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔次生多業障，不見如來金色身。
”面上無瞋是供養，口裡無瞋噴妙香，心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。”
這幾句話中的”真”指的是什麼了？
”懺悔次生多業障，不見如來金色身。”
”次”字是不是應寫為”此”字。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
瞋＝睜大眼睛＝心有不平。
懺悔次生＝後知後覺。
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#3778 留言者：vw 主題： 留言日期：2004-02-09 14:34:32
Student 收穫 a lot, and really appreciate teacher’s 開示. Now student has goals for the next 5,10,15,20 years, and (maybe) student’s next life. i will remember 師言 in heart, and steadily/ gradually progress through them one by one. Now is the time for student to 退至後院,and LEARN to 破柴踏碓( student still 不夠資格舂米!).
One question about teacher’s word:
訓練（即修行）的要點，在於建立「自信」」，自己是無法欺騙自我意識的！只有人具有了自信，相信意識的判斷（例如甲相信自己，所以一旦做錯了事，相信自己能改，所有可能發生的後果也都勢在必然，心上必然是坦蕩蕩的．但不表示說甲不承認錯誤，或不知錯誤的後果），人才能不受自己心理控制。要參考過去，面對未來，才能將「自我意識」的潛能，發揮到最高。
Please tell student if this is wrong.
立場: 學人
目標: 悟道
建立自信 in a way is 歸依自心三寶(覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。正。念念無邪見。即無人我貢高貪愛執著。淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著 )。The right way to do this is 無住生心. Therefore, 修行 is to realize and understand 此三身佛。從自性生。不從外得。Once we 信自心三寶, we can 相信 our 意識的判斷 and 無住生心(It sounds like chicken and egg problem).
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確，「信」來自「人言」，先有人言，進而觀其「行為」，言行一致始為信。自信者，自觀己行，行之無礙，自信自生。聞言發心謂之覺、覺而起行謂之正、行而有信謂之淨。
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#3838 留言者：阿達 主題：禪 留言日期：2004-02-19 01:48:17
記得在朱老師講演(錄音教材)中有聽到”禪宗”是中國本身的宗教
而不只是印度傳來的佛法(不知道有沒有記錯)
最近剛打完禪七 深感禪法如此受用
不知朱老師在推動中國(漢)文化的同時
是否對禪法亦有推崇？
以前總以為禪修就是要準備出家當和尚(現在我很多同學也仍如此以為)
但我經打禪後(雖然只有一次禪七經驗)
原來修行也可以是輕鬆而不懈怠 精進而不急躁
我深感到禪法不是只有佛法
而是深深感到道家思想的味道 (感覺一時說不上來)
而想深入接觸了之後又感到深深的無力感...(網路上資源取之不盡 看之不完)
深感學無止境 希望與網友們共勉之．
請問朱老師 修習禪法 是否也可由道學著手？
朱老師要您百忙之中抽空回答我無知的問題 請原諒．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
早已有言，恕本網不談宗教。
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#3980 留言者：了覺 主題：現身說法 留言日期：2004-03-15 11:23:53
至諸位求玄者：
1、大家都有身體、家庭、事業、愛情。人生天地之間，在得到的時候多想想付出，知行之道也是一樣。
至玄之道，本為了萬般緣一心求知之人所備，為人還是多行人道吧,不然到形神難控之時、難舍難分之日。
就知道所謂求一求知者乃非人應該做的，大家應該多做點實事！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本室不談玄，務實天下先；了覺非覺了，見解乃解見．
文化本化文，淺薄因薄淺；有客來觀光，請先閱前言！
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#4060 留言者：影响 主題： 留言日期：2004-04-08 09:34:18
幾乎每天都來此看您回答網友問題，”受益非淺”。此網伴我走了一路心歷旅程，在此非常的感謝您。
我看了您在”論中華文化的第三次融合”中說到佛時，說的比較”精簡”。
對佛我瞭解並不深，只是隱約間覺的她是乎更為博大精深，境界之深遠甚至遠超出了”道”。
不知道我的這一感覺是否真確，所以我想問老師您是怎麼看待佛與道之間的關係呢？
成佛必先得道？還是佛道齊驅互不干涉呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網不談宗教，否則沒完沒了。
宗教者，宗法一人之教，可傳釋，不容擅改。佛教原本宗法佛祖釋迦牟尼之教，但法出多門，故「宗派林立」。甚至後人以己見曲解佛意，並一併納入「佛經」中。老朽無時間涉足此類「個人意識型態」爭執中，為此，噤口不談，敬希體諒。
「道」者，人行之道路也，道本非教，於佛教傳入中華以前，亦無道教。史稱「黃老思想」者，可謂中華文化之根源（至少為重要的一支），乃崇尚自然，追求最高境界之探討。
基於上述說明，老朽認定（不同意者請勿爭，老朽高掛免戰牌），「道」高於「宗教」！
釋迦牟尼專談主觀之「我心」，透徹明確。老子李耳則論客觀之「真實」，博大精深。兩者境界不相上下，只立場稍別，合而為一，始稱完善。
至於佛教，因其有一體系，一脈相承，極為嚴謹。較諸「道教」附會黃老，又無中心思想，千餘年來，雜亂無序（連一本像樣的「道教史」都編不出來）。兩者相較，佛教尚勝一籌。
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#4083 留言者：問 主題：預言 留言日期：2004-04-14 23:37:17
老師
市面上流傳的劉伯溫”燒餅歌”,或李淳風”推背圖”預言中國歷史走勢,是真的嗎?
或後人杜撰?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
用口問不如用心想：
１，何謂「真的」？
２，何謂「杜撰」？
３，在事態發生以前就先道出，是否「預言」？
４，預言與事實相近（無人能「正確」地描述），是否真實？
這些是人智的考題，沒興趣且置之腦後，有興趣別假手他人。
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#4117 留言者：rico 主題：佛陀說法四十九年 留言日期：2004-04-22 05:51:36
在此留言 膽顫心驚 深怕隨時又遭棒喝
但撫今追昔 知道愈挨打則愈成器
史載 佛陀給人的感覺 是永遠呈現青春氣息 縱然年邁之時 依然生鮮活跳
弟子每日到此網 親賭眾師兄弟被老師修理 天天新鮮熱辣 好不快哉
佛陀無網際網路及電書 但有大弟子代表眾生發問 直指核心
老師則反是 幸耶? 非耶?
佛陀說法四十九年 不過僅僅懸絲一脈 可見人心之危 道心之微
老師春秋鼎盛 ......
弟子電書事業去年挫敗 預定今年下半年再度奮起
易曰 終則有始 為長遠理想 謹此與眾師兄弟共勉 並敬請老師鞭策
私淑弟子 rico 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽７０，乃「貧老道」。無法可說，不過「述志」而已，未敢高攀佛足。
見留言，難明尊意。若謂「二代電書」，可能要到明後年。
未見來車，緣何修理？本店無棒無鞭，茶帘高掛，請喝清茶一錢。
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#4180 留言者：小子 主題：請教 留言日期：2004-05-13 14:44:35
請問朱先生何謂性命雙修
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此係道家術語，性者精神、智慧、功德﹔命者身體、元神、能力。
人只修「性」則空﹔如不修「命」則殆，故應雙修。
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#4185 留言者：如風 主題：什麽時候取法，什麽時候取非法 留言日期：2004-05-14 10:09:16
何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故。不應取法。不應取非法。
思量之。法與非法難把握啊。
什麼時候取法，什麼時候取非法。請教先生看法
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網不談宗教。佛教網站極多，請自問之（前談及道家，非道教也）。
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#4187 留言者：韓官 主題：如何性命雙修 留言日期：2004-05-14 17:25:45
請教朱先生
若說去私心可以修性,則命如何修
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
禁奢節慾，生活規律﹔多做運動，少貪花絮。
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#4196 留言者：月智 主題： 留言日期：2004-05-16 17:23:57
先生曰:１９５２年，時讀台灣師大附中，母亡家變，正當生命最脆弱之際。蜀山佔據了老朽整整一年的經驗，
這次是莫名其妙的解脫，自後一直生活在「迷離世界」中。
１９７２年得悟後，才真正理解自己一生遭遇的因果，是：「知人間本幻，遂孜孜於人生真實之追求」。
先生的「迷離世界」有點像禪宗的疑情中(貴在專一,制心一處)
知道先生不喜宗教化就不多說了。
再者:想恭聞您開演之金剛經、六祖壇經等,聲音實在太小!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
經上一句，廢話滿篇，多聽多迷，真言一言。
（網管補）煩請閣下將有問題的上課錄音，記下並電郵給網管，以便改進，謝謝。
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#4237 留言者：如風 主題：神的推論 留言日期：2004-05-28 14:37:06
昨聽《金剛經》錄音，其中一點，先生說能夠推論出宇宙中有一個神，但是沒有細說，我想瞭解此中推理過程，先生能明言否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
宇宙人生有兩重真實，一為客觀；一為主觀。於講解《金剛經》時，前題為主觀人生，於斯推論可得。但本網言明，不討論宗教，於主客觀中，信者自信，不信者不必信也。
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#4266 留言者：風 主題：法輪功 留言日期：2004-06-02 17:42:56
請問老師
對於法輪功的評價如何
是否是正法
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網不談「宗教」，尤其老朽立場鮮明，凡大處不「忠於國」者不正；小處不忠於己者不正！法輪功強調「忍善美」，今信徒四出與祖國作對，是可「忍」是不可忍？是正是邪？
值今亂世，邪魔群飛，老朽為保全傳統文化於千秋，逃避深山。非貪生怕死，實有輕如鴻毛、重如泰山之別也！閣下已問多次，老朽一再刪之，今作此回，必招「忍者」暗算矣！
如網友珍惜本網，請勿陷老朽於不義！今後萬請勿以宗教、政治是問，拜託！
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#4267 留言者：abc 主題：宗教問題 留言日期：2004-06-02 18:31:55
老師說本網不談宗教,但在網友論壇上有阿華先生,在傳佛教,是不是可以談佛教?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽談過「佛家」之理，但不談「佛教」。之所以不談宗教、政治者，因當今人心敗壞，常借宗教與政治為幌子，動輒斂財、興訟、狡辯、攻訐。而且彼等有資金為後盾；有人海作前驅；加上天堂美景！一犬吠形、百犬吠聲，一個處理不善，便會遍體鱗傷！
老朽提供網友論壇，本意便於網友溝通。因工作太忙，無暇往觀，如有此事，當由網管刪除之（常有廣告來此張貼，網管忙不勝忙。足見自由之危害，世間已無淨地矣）。同時敬告諸網友，尤其是阿華先生，佛教之網甚多，何必「強人所難」？豈是我佛所願見哉？
前有基督教來此傳教，連刪了一個月（廣告幾乎每天都有，時時要打掃。本室此寫了一段程式，有次連續刪了廣告數十個），已經不勝其擾矣！若各界將本網視同「垃圾場」，老朽不如歸去歸去，且留淨地在人心吧！
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#4270 留言者：困惑學生 主題：政治宗教 留言日期：2004-06-03 20:23:20
學生有一困惑不解.現在世道正如老師所說一般, 但我們必須生活在政治和宗教之中, 應如何自,不受迷惑,修身助人呢?
但修身己甚難,學生自問未能做到,又如何助人呢!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
參見第＃４２６９則。
要助人，先修己身！不知人怎能助人？己力未逮，又如何助人？切勿「本末倒置」。
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#4393 留言者：玉持 主題：請教 留言日期：2004-07-06 09:43:17
佛說六道輪迴，聲聞緣覺菩薩佛四聖，道教之仙為了生死，跳出三界外，不在五行中，亦有諸多品級，請問佛道兩者的說法只是名稱不同，或有其他差異。
宇宙浪子有一些諸如小周天境界的描述，為仙所設，佛說各佛國，如阿彌陀佛西方極樂淨土，只要一心稱念及持戒等，即蒙攝入，如此仙佛所設境界，似又有類同處，然佛廣設佛土，仙似乎不強調此，請先生為愚略說一二。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網不談宗教，但可就理論上略道一二。
關鍵在於人是「主觀個體」，所見所聞莫非「主觀」，主觀係一複雜多端之「印象網絡」，隨人之生理、心理、境界各別。然「人智（宗教界謂之「靈魂、元神」）」需要溝通，以便融匯於「客觀環境」中（是謂人生考場），主客一體，始稱「圓通」。
於茲，對刺激、感覺所形成、在「印象網絡」中某一特定之念頭，加以「名稱定義（一般人只是人云亦云，知其然不知所以然）」，是謂「概念（概略之念）」。既為概念，欲溝通者能將繁複之「印象」分離、結合，以表達、接受其概要，已是難能可貴了。
佛用梵語、梵文，本就與中土有別，再經重重翻譯，即令「原始印象」相同，流傳遠播，已是「面目全非」矣（有種遊戲，選一句話，令多人口耳相傳，最後，其偏移程度與時間、人數、程度成正比）！若人堅持「佛說」，正應佛言：「若人謂我有所說法，是為謗佛！」
道佛一家，唯「環境分隔、概念有異」，求異無盡，問同則一。兩者之別，在於自然環境、人民習俗、文化思想、概念範疇而已。道家源於黃河流域、始自黃老，重視自然，無為而為。佛家源於恒河流域、始自佛陀，重視明心，歸依涅槃。
自然本明心，無為亦涅槃；若人執著於佛、道，是「我相、三尸」猶存也！
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#4438 留言者：玉持 主題：請教 留言日期：2004-07-14 15:55:36
鄙人間續念咒〈佛教〉約兩年半，近兩月較勤，身心似有變化。前天出遊烈日曬數小時，些眠後起身頭痛欲裂，閉目念咒幾分鐘，張眼後清爽許多；昨夜眠前又咒兩小時，現在身體可謂恢復平常。請問這是心理作用，或生理某種因素致？鄙平時端坐椅上念咒，數分鐘即身熱發汗，雜念漸減，偶有心思空掉的感覺，都只片刻即回意識，心裡擔憂處於此狀況有什麼未知的事發生。謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
念咒係藏傳佛教之宗法，恕老朽一無所知。
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#5056 留言者：問 主題：生死 留言日期：2004-12-20 01:27:21
老師，你好：
請教一個問題：請問老師，你在巴西時，且還未找到『中文印刷』前，有一段非常因阨時期，我在您的自傳中，有看到您大哭等等，那時您有無想過『用死』來解脫？
恭祝
平安
問之人 謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
書上有載。有，但能解決問題嗎？且不談死的痛苦，死後去哪？老朽不信世上有「一了百了」的荒謬論，更不相信人只有一具臭肉皮囊！「解脫難」！求死「絕非解決之道」！
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#5065 留言者：ggnekki 主題：剖心自白 留言日期：2004-12-21 23:32:46
聖嚴法師曾言：「需要的不多，想要的太多；需要的應該要，想要的不重要。」
人生在世，注定為一單獨座標，赤裸裸來，步步近逝，汲汲名利、富貴數十年，抵達終點後卻連一「安慰獎」也無。求學期間，晚生便曾苦思而不果，及至年歲漸長，更明刻骨銘心、山盟海誓者，莫非自欺欺人，騙局一場，婚後如何，家親同事可供借鏡。兼以機緣使然，致不曾涉情愛，常拒人於千里。
考場人生，考題遍處；為所應為，不忮不求。時刻謹記夢幻泡影，然或因血氣方剛，仍偶受感官所惑。曾觀路邊之石，心生歧念：以石擲人，人痛而石無感，何羨其安適堅強！是以幾欲自我了結，回歸自然，然塵債未償，困惑空虛便示弱逃避，實愧為人。並曾寄情音樂，修習樂器，然舉世靡靡之音，廣告包裝，詞曲淺薄，無病呻吟，不知所謂！是以懷志創作，今方知不過精神體系之枝微末節，捨本逐末非正途。
因緣際會下得遇朱老師，始明人之毛病所在，簡明如斯！人妄自外求，莫非緣木求魚，去之則真乃「安適堅強」！晚生當力求去盡三尸，不論時機成敗，只知持之以恆。
今既求忘卻周身苦，即不存一己，若能為傳統文化略盡棉薄，義不容辭。但先賢門徑，晚生初來乍到，才疏學淺，未經淬煉，非妄自菲薄，實有自知之明。「開放文學」正需各路豪傑共襄盛舉，能者領路，晚輩不才，隨後趕上。
又，今人已良知全泯，「經世濟民」竟成「憤世忌俗」！若人有心「復古、退化」，何須強披服飾，成衣冠禽獸？雖知此言有失厚道，但眼見世人如此，同身為人，實感灰心失望之至！人如無視一己，何世可憤？何俗可忌？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
善覺者：佛告世人，人生實乃夢幻泡影，何以故？
夢：似真實假。自我認知態，時理性泯沒，感性猶存，人生之倒影也。
幻：似假又真。自我追求態，時理性雖存，感性更強，人生之憧憬也。
泡：似實實虛。感官參考態，時空一瞬、五彩迷離，令人心往神馳之象徵也。
影：似虛又實。感官認知態，本體為空、受阻於實，令人追求實相之契機也。
善悟者：舉世大德，無不認知人生不過一道，道上機緣和合，其和合者何？
時：道上里程。無窮無盡，人在其中。要它時，永遠不夠，不要時，永遠嫌多。
空：道上範圍。無大無小，彼此佔有。有它時，心中嫌少，待多了，分身乏術。
本：道之根本。道無形相，源遠根長，務本求實，敬業安分。
末：道之現象。利害得失、功名利祿，私念不去，大道無功。
體：事物呈像。宇宙本空，一念即住，有緣於無，能捨能棄。
用：事物影響。事以念成、物以類聚，利己屬私，利眾始宜。
因：事態起緣。不肇孽因，不結善緣，萬念不興，寂寂不動。
果：事態止此。止一為正，直達真如。
善行者：既覺既悟，起行於道中，面對人生，不驚不怖、不迷不惑，行之不住。
１，將時間用到極處，使不致悄然作怪。
２，將空間保持最小，減少自己沾染的機會。
３，將物質慾望減至最低，以保持心靈的平靜。
４，將我心忘掉，力圖與宇宙同在，謙卑學習，反躬自省。
５，求知要務實，只要可能，就該追根究底。
６，將所知用於身邊環境，環境安寧，心志平靜。
７，勿以善小而不為、勿以惡小而為之。
８，道法自然，將一切果報置之度外，待孽債償清，自成正果。
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#5108 留言者：藍 主題：消極、積極、道法自然的困惑 留言日期：2004-12-28 22:16:02
友人說：”不要看太多佛經，會變得消極。”友人指少年老成，好像有些年輕人二十多歲，不是看破紅塵、出了家，就是告老歸田，不與爭世。
看書看到：”道不遠人，就在身邊”。會頓悟，其實這一生所追的不過是個虛幻。只是，能悟道虛幻，就是一種實在。你不尋找，如何找到？你不困惑，如何頓悟？例如：孔子也進取、作官、流浪，得以完成理念。
由於消極、積極、道法自然的矛盾，各有其理，深感困惑。會否應此難以定下目標？請解惑。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽大惑！惑甚！當印尼大地震、東南亞大海嘯、石油枯竭、地球污染、溫室症發之際，國人尚「自閉於一己」之中若此乎？
唇亡齒寒、陸沉人絕！地球是人類唯一的家園，人不思救亡圖存、未雨綢繆，還在想什麼人生目標、積極消極？人活著是為了什麼？供養一尊肉蒲團乎？
體各有用、因必成果，從一座金字塔觀之，其構成之石塊中，百分之九十只供「支撐」，而支撐者悉居下方；再從太陽結構觀之，其能量蘊積在核心，所發射出的能量極其有限，但只要「時機一到」，凡處於外側者，迅即射向遙空。
凡人皆有「使命」，其不知使命者，必係「自閉」！蓋此人自固於核心、只關心自己，從來不理會外來訊息，謂之自私自利，絕不過分也！
以閣下一人之「抽樣調查」而作結論：地球無望矣！浩劫將至，建議速速準備安樂死吧！
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#5375 留言者：乾乾 主題：讀推背圖有感 留言日期：2005-02-19 09:32:55
朱老師:您好!
有緣得見貴網站神采,三生有幸.
最近觀本站以往流言,得知有<推背圖>,搜索閱讀之餘,
今日晨起忽於第44象以及第45象有感,
惜本人學力不足,切盼朱老師能為我解疑答惑,
第44象相關人物:1918年2月初6(陰曆),時辰不知,
小子以為是酉時(盼指正),
此人物其唯聖人乎,佛說聖人者,即非聖人,是名聖人.
聖人是不會自認為聖人的.
能住世幾何?
相合點:1.圖中聖人坐南朝北.(古圖應該是上南下北吧)
2.頌曰:雖非豪傑也周成,有一周字.其父名字中有一周字.
第45象相關人物:2001年12月1日(西曆),時辰為未時(真太陽時),
中國時間當為午時.
為一女性,不知以何為真?此女即日本小公主也.
是否可以以其八字參考將來中日之戰,
其不可避免之徵兆現在已經可以得見矣.
小子今年剛介而立之年,一事無成,心地略明,如何應物接人,尚不知分寸.
今日留言,實誠惶誠恐.如有不當,請即刻刪除,以免惑人耳目.
如推背圖為真,則值此聖人當世之際,無怨矣!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
天機神妙，唯應知者知之，否則人各循私，動輒干預，天下大亂矣！
老朽年輕時，少不更事，曾沉迷其間。後見世人愚昧，不務正業、不以世間疾苦為念，只顧一己福田及玄幻虛無。自是，老朽噤口不談，以免導人空墮惡趣。
年輕人應知，人生乃一試場，唯無私無己者能邀天眷。而無私無己首要之責，是為多多領略聖賢之微言大義，從而慎思篤行，日久言行合一，自有妙境。
《推背圖》者，智慧之結晶、聖賢之開示，是示人以天機之存、宇間流程已定也。信之而不迷、悟之而不離，君子有所為有所不為，虔修心性，敬稟天命，足矣！
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#5494 留言者：陳智民 主題：六祖 留言日期：2005-04-16 11:12:08
朱老師您好：
昔學生讀六祖得道始末，深為六祖之大德大慧所感動。後聞人言，六祖真身仍存於世，唯不知所存於何地。
而近學生於網路收集資料時，始知六祖真身乃現存於廣東韶關南華禪寺之中，遂藉由網路之助，搜得六祖真身照片。
六祖法相，慈悲莊嚴。學生記先生曾言：只要得來人照片數張，即可藉圖文系統，將其栩栩如生重現之。
因此學生想請問，倘來日先生拍攝《六祖壇經》時，是否會用今存六祖真身法相於劇中，重現昔日六祖生平、說法於今世，得令我輩能親霑法語、同沐佛恩？
學生 陳智民 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正宗之「著相」也！閣下所「感動」者，六祖之肉身耶？若德慧可感，何勞肉身？
色相者，人之末，不得已而現，終將淪入虛空也。德慧者，精神之聚，其事蹟與天同壽、與地長存，毋庸添足。圖文系統，技術之末流，文化之異端，只能略彌教育、娛樂之不足，豈可褻瀆聖哲仙佛？冒畫虎不成之大逆不道焉？
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#5495 留言者：陳智民 主題：致歉 留言日期：2005-04-16 19:54:52
朱老師您好：
請恕學生未及深思與著相，進此瀆聖賢仙佛大不敬之策，在此向先生深深致歉，希先生見諒。
學生 陳智民 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不知者不罪，無須掛懷。唯做人應知，千萬不可略識之無，就大寫文章。以中華文化而言，年輕代表無知無識，多事充實，待馬齒漸增，增至老馬識途，自有進境。今美人重商，唯利是圖，故提創淺盤文化，美塗鴉為藝術、發胡鬧為創作，不過欺世盜財而已。
此「流行風」已將耗盡地球資源矣！為了子孫後代之永續發展，吾輩當應痛定思痛，摒棄輕舉妄動之行，不投嘩眾取寵之機。九億農民之教育，能將課本轉化為圖形，已屬空前之工程，當全力以赴，宗教、思維暫且擱置可也。
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#5505 留言者：日月 主題：不懂 留言日期：2005-04-23 01:21:21
朱老師您好：
金剛經所言”若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”，既然如此，菩薩們為何又要救人、助人呢？
這不就著了”人相、眾生相”了嗎？
請老師指點，謝謝您！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
讀書應慎知情況、明辨義理，否則咬文嚼字，終成書蟲矣！
《金剛經》上言：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」是指菩薩之心態；而菩薩要救人、助人則是行止。心態應「一視同仁」，雖有亦無，故無諸相；而行止應「不分彼此」，諸相遍佈法界，因緣本存也！
是誰著相？
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#5727 留言者：小人 主題：無相懺悔 留言日期：2005-08-30 06:25:41
老師:昨天看了六祖壇經,發現人的罪業和老師講的一樣,也是愚迷,憍誑,嫉妒.為什麼?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為什麼？什麼為什麼？為什麼什麼？
問得不明不白，答的含糊含混。
若問為什麼老朽與六祖說的一樣？那是因為老朽師法六祖，六祖說得真，老朽假不起來。
若問為什麼「人的罪業是愚迷,憍誑,嫉妒.」?那是因為「人的私心作祟」。
若問為什麼「愚迷,憍誑,嫉妒是私」？那是因為「私＝以禾自食」，只顧一己也！
根據漢字基因：
愚迷＝母猴坐心上；遠行自攜米。
這是自私之本態，把自己隔絕在保護殼中，無視客觀真實，活著也是食米蟲。
憍誑＝心高大；言如狂。
這是自私之所樂，井底蛙、攜米蟲不知客觀真實，故而只看到一己也。
嫉妒＝女（古代象徵無獨立能力者）之疾，恨也；女之戶（單獨成戶），忌也。
這是自私之所哀，凡所不能得、得而不能佔有、有而又失，其煩苦倍增也。
＊＊＊＊＊不二對話錄－宗教人生－－第三集終＊＊＊＊＊