第二集
＊＊＊＊＊不二對話錄－宗教人生－－第二集＊＊＊＊＊
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#1593 留言者：迷思 主題：佛教二問 留言日期：2002-06-11 22:51:48
大師
佛教主張輪迴是否意味當有意加害他人時，認定此人必定上輩子欠我，即可心安理得﹖
佛教主張清心寡慾，為何在台灣越是世人認為得到高憎其廟宇越是富麗堂皇其理何在﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
照此推論，世人將殺戮不止，而初因何在﹖實則世事變化，或由小而大、或由大而小，前者趨於繁亂，後者指向寂滅。人之為人，乃十字路口也，天堂地獄，一念之間！
輸迴只能解釋事件之因果，除此不能他用（猶筷子不能當做湯匙）。若有人刻意加害於人，並以因果說心安理得，是為「魔」道。
今任佛祖釋迦牟尼雖稟持慈悲為懷，以德報怨，清心寡慾，自我寂滅。但佛祖「改選」之後，下任佛祖（傳說是彌勒佛，故人欲求未來之福田，即禱求「阿彌陀佛」）未繼任前，是「影子內閣」當道。值今佛教「末法時代」，台灣很可能在行魔道，所以追富逐高，金碧輝煌；諸孽奉行，佛隱魔張！
善知識，千萬不要以為穿了袈裟就是釋迦牟尼的跟隨者，口唸阿彌陀佛，正是面對釋迦牟尼，而心向彌勒佛的明證矣！世上不論什麼宗教，重要的是讓世人明理得道，如果只是風吹沙揚，無人無理，其風光也只是一時！
若人不知自己是誰，人生為何，一輩子人云亦云。那麼，佛在信佛，魔來信魔；基督阿拉，無一不可！一輩輪迴，兩代逐波；生生世世，永駐地閣！
二十年前，台灣機緣和合，神佛渡海而至。待人們暴發了，誰都認為金錢是自己賺來的！神佛供著，好求明牌，寺廟修著，比賽神氣！今神佛乘機西進了，人若不知相互扶持、感恩戴德，只是以牙還牙、彼此責罵。再欠來欠去，將只剩下人潮金裝、群魔亂舞！
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#1625 留言者：亮 主題：六祖壇經 留言日期：2002-06-16 21:28:37
先生，
你好！
這幾天看了看六祖壇經，關於六祖蒙一客取十兩銀安置老母，我看過以前的留言，我是這樣想的，六祖有慧根，他母親也是有慧根的，所以贊成六祖去求經。六祖說在家也能修行，我相信六祖不會說前後矛盾的話，如果他母親未能成佛，六祖自然會在家修行，所以他母親也是得道之人。我想我的想法和先生的說法不會相差太多，是嗎﹖
另外，很多書都說非凡之人出世時都是異香滿室，六祖壇經略序也是這樣說，這是真的嗎﹖
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，還有一說，是佛法在中國與中華儒教思想相融合的明證，就是「世上無不忠不孝的菩薩」。
異香滿室的說法可信亦不可信，因絕大多數之人都很平凡，一旦有個「非凡」之人，為了表示平凡不是自己的錯，或為了強調該人之非凡，總要加一些「平凡人不可能遭遇的神跡」。老朽深不以為然，蓋很可能斷了賢路，令一個沒有「異香滿室」者，喪失自我信心！至少，老朽有些酸萄葡，因為老朽出生時毫無異狀，也可能正因如此，自己不夠非凡。
六祖壇經是後人寫的，六祖沒如此說，老朽寧可不信也。
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#1632 留言者：常葛 主題：異香滿室 留言日期：2002-06-17 10:28:01
關於留言1625有關「異香滿室」， 學生有一見解。
印度人性好幻想， 為文多用象徵譬喻。
佛教傳至東土， 對中原文化影響深遠。
佛經擅用的象徵手法， 亦開拓了中國人的想像空間。
西遊記， 封神榜等著作即為明證。
即使在今日， 印度人還戲稱印度大城「孟買（Bombay）」為「孟萊屋（Bollywood）」
因為印度每年的電影產量甚至超過美國!
此例足可證明印度文化是一喜好想像的文化。
「異香滿室」一說固然有可能真有其事， 但讀者應更重視其「象徵」的意義。
「香」乃「六塵之一」， 對應到六根之鼻可讓人有愉快的感受。
「異香」則可表示為「獨特且前所未有的愉快感受」
故以現在的話來說， 「異香滿室」之意為﹕
「看到這個可愛的小 baby 出生， 房間裡的每個人都有前所未見的愉快感受!」
請老師指正
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所言屬實，但評語有待商榷。
印度人之「象徵手法」尚遠不及春秋時期之諸子百家，比諸《易經》（百分之百象徵）豈止天壤之別﹖祇是佛經所喻較為生活化，容易被大眾接受而已。
若論《西遊記》及《封神榜》，老朽橫看直看，始終覺得無趣無聊（唯有以孫悟空大鬧天宮來諷刺玉皇大帝，尚可一讀），文詞章法題材也重疊貧乏，連《聊齋誌異》都不如，比《莊子》、《列子》更瞠乎其後了。
印度電影超過美國，是因印度人口多，當初唯一的大眾娛樂是電影（老朽在巴西時，曾天天看電影，最高記錄一天六場，印度出品一部都看不下去）。而且，印度片子多屬寫實，少有談玄、象徵的精品。再若論幻想力，老朽至今尚未見過能望還珠樓主李壽民之項背者，中華文化中，太多大寶貝了，豈是印度所及﹖遲早可見真章也。
在某種情況下，異香滿室可以作愉快感受解釋，但絕非《六祖壇經》序言中的原意（因討論問題，不可斷章取義，否則毫無意義）。以六祖家之貧困，那個「小寶貝」出生時，可能只有他可憐的媽媽在場，而且，在他成佛成祖之前，不可能有人聞到香味。
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#1718 留言者：abc 主題：RE::頓悟 留言日期：2002-06-20 13:20:44
閱讀一些禪門故事時，常常會發現不少禪門弟子，習禪打座數十年，最後在某一當下頓悟了，或許是師父當頭棒喝，或許是一句話，或許滴水聲，或許洗衣鋤田。為何在那個當下會開悟，開悟的感覺是甚麼，如何知道自己開悟了，如何檢驗，敢問朱老是否有這種感覺過﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
開悟的感覺，宛似堵塞已久的溝渠，突然暢通！人心若斯，必感無比快樂…
繼而該感者環顧四周，一切都變得清爽透明，自己身心輕鬆活潑，對事物毫無牽礙，對道理無不通達，即可謂「頓悟」（否則只是排洩了一番）。
頓悟的這種現象，其先決條件是個人不斷地努力追求，在長年累月的堆積下，思緒難通，神志不明。然而，潛意識中，人還在思考，一點一滴，一分一秒，突然間，那層阻礙崩塌了，就形成了嘩然暢通的那種感覺。
老朽曾親身領悟到這種過程，因果詳情寫在拙著《智慧之旅》第九節「覺悟」中。但要知其中奧妙，必須從頭看起，方知堵塞者為何方神聖，也可以見識一下，「苦其心志，勞其筋骨，空乏其身」是多麼可貴的遭遇。
至於如何檢驗，則要花上一生的時間！自後，行止如一，至死不悔方是。故目前不可為老朽妄加斷語！且待老朽死後，說者自說，以免開悟變成開胡也！
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#1742 留言者：莊明峰 主題：看見佛陀在人間 留言日期：2002-06-23 03:12:23
近來閱讀印順導師傳記，副題為「看見佛陀在人間」。印象最深者，是導師大力提倡「人間佛法」，說「諸法皆出入人間，終不在天上成佛也」，修行著若不應只念理想中的「淨土」，對現實世事視而不見，對敝人簡直有點當頭棒喝之感。旋也想起與先生之發願，頗有想同之處，敢以請教先生對上述說法之感想。而「道」是否有「天上之道」（天道）與「人間之道」（人道﹖）之分呢﹖要怎麼做，才能在上窺天心之際，不把自己也「架空」於人世呢﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，很多人學佛的動機出自「私心」，是為了「我要成佛」。其實釋迦牟尼佛在《金剛經》中說得清楚明白﹕「若菩薩有我心，即非菩薩」，何況於佛﹖有私心者只是自己騙自己也。不過，這也不壞，因為至少在人間少了幾個做孽的。
人們對「淨土」和基督教的「天堂」一樣，希望地上有蜜有奶，空氣中有異香，人人動都不動，「心想事成」！像日昨一位網友，一直追問有沒有什麼方法，能把罵她的人痛打一頓，讓他人都成農牧者，以便幸福的公主王子永遠做幸福的公主王子！
天道、人道都在人間，如能天、人合一，人道等於天道，那就是閣下所問﹕「…能在上窺天心之際，不把自己也『架空』於人世」。而當人道等於天道之際，自己與天相同，並非自己有天大，而是自己化盡、不見了！當人不想自己，不為自己謀，就是「無私」。因為天無私，天道就是無私之道，人若無私就等同天道，是「天人合一」！
道教就是如此修為的，人有三尸，三尸不去，永駐人間（詳情請參閱拙著《宇宙浪子》第七集）。成仙成佛，天堂淨土，原理無二﹕在人間除盡私欲，地獄亦成天堂！
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#1744 留言者：阿蒙 主題：無私與自利 留言日期：2002-06-23 09:50:57
佛家會說「為利有情願成佛」，但我現在是想要離苦得樂而成佛，且總以為當自己嚐到了此滋味，一定會想要分享
他人的，屆時想要自私也難。
這樣的順序是不是錯了，一開始一定就要從無私下手，不能為自己打算、下功夫，這自利與無私之間侖分不清楚。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「佛家會說」，請問這個佛家是誰﹖須知信佛的人無數，各人境界認知有高有低。如果把任何個人的意見拿來討論，人不被淹死，也被煩死！說前述這句話的人，老朽保證他沒成佛，也永遠成不了佛，因為佛不是這樣教人的！
世上荒唐事只有荒唐人能信！密宗說男女和合雙修，在性交時可以成佛！要相信這些，做妓男、妓女豈不又能成佛又發大財，名利兼收﹖正因如此，又有一些教派，說兩錢財捐獻給上師，就是成佛的捷徑！於是大佛小佛一大堆，富佛窮佛滿地爬！
又在每個人的一生中，總有某段時間自以為嚐到了某種滋味，這種「與他人分享」正是「自私」的表現！請問，「分」了什麼﹖除了讓自己得意、讓別人羨慕之外﹖當年輕人第一次交到異性朋友時，總希望大聲對全世界廣播﹕「我有了對象了！」那算「無私」嗎﹖閣下怎會有這種「認知」呢﹖
當然，果真閣下自以會為成佛，那麼恭喜之至。請大發慈悲，去救世濟眾吧！到本網這小小的角落來宣揚自利或無私，不嫌太委曲了﹖
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#1748 留言者：莊明峰 主題：謝答「看見佛陀在人間」一問，容不才續問一二 留言日期：2002-06-24 16:58:11
1．人難免有私心，為「我要成佛」而修行是不是也是一種「動力」﹖有時亦會覺得，自己都渡不了如何渡人，還是，為人就是為己，渡人就是渡己﹖獨善其身者，是否已遠離大道了呢﹖
2．封神榜、希臘羅馬神話，甚至先生之「宇宙浪子」，不乏七情六欲的仙魔鬼怪，有時也覺得很性格、很可愛，有時又覺得很可悲。是否天上也有凡間的苦惱，淨土、天堂亦如烏托邦、桃花源，只是一種理想境界﹖
3．宇宙浪子結尾，胡妁與小僧一番話，池子大小與池水之喻。是說人根器已定，各有各的滿盈情況，不必計較容量形狀，而要重於怎麼注滿嗎﹖池子難以「擴建」嗎﹖
請先生指教，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，足見用心。
１，宇宙本態是一，無分無別，這種「無分別境」，在佛家稱做「無情天」。「情」之一字，正因有人之「心」，心有青色是情。人有心是人的本態，故而人與宇宙有別，遂由無情而落入有情界矣！
有情沆有需求，有需求就有得失，有得失就有煩惱…
佛藉一大因緣而來，此因緣即為告知岸邊人﹕「人因分辨而有別，因別而離；若因覺得悟，再證涅槃，得重歸宇宙本體。」佛在世尚有「聲聞」者，佛入滅後，「緣覺（覺＝見學、見自己之蒙昧）」者信之，修而行之（覺後應自悟己私所在，以行為證明之），是謂「我要成佛」（等於「我要進入涅槃之境界」）。
亦有人等，未經緣覺（不知己私），見佛金身神通，妄以為可隨心所欲。甚至於不修不行（不去己私），掛上幾句口頭禪，自命神佛，是惡孽加身也！
上善者渡人渡己，中善者渡己渡人，下焉者己渡渡己！為人師方知學之不足，故修行者必須邊修邊行、在實踐中追求完善！
正確！為人就是為己，渡人就是渡己！獨善其身者，不僅遠離大道，且乏善可言。
２，有情世界情生情，情生生情心乃妄，去妄悟之始，應作如是觀！
３，池子當然可以「擴建」，功德是也，渡人是也！不論古今中外，不論是大德信眾，無人可知其池之大小，所可知者，有無宏願，能否堅持而已矣！
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#1825 留言者：小 人物 主題：問題 留言日期：2002-07-01 08:52:25
釋迦牟尼佛是自古以來人類之中最有智慧之人嗎﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
以老朽所知，從宗教角度來看，此言不虛。
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#1829 留言者：初學者 主題： 留言日期：2002-07-01 21:50:40
之前有為網友談及現今越是受人敬重及信眾布施與護持越多之高僧，其廟語越金璧輝煌，晚輩有針對此點請教住持，其解釋為現代佛教需遷就世俗觀念吸引信眾入門，等信眾修行一定程度後便不會執著廟宇好壞與否，否則破敗不堪佛寺誰要入門。過去在臺灣某為法師也有不少信眾，以倡導所為觀音法門著稱，現已移居美國，並已蓄髮，穿著自行設計所謂仙女衣，一身珠光寶氣到處現身說法，在美國據稱也有不少信徒，該師父解釋其與不同面貌示眾，在考驗信徒是否能堅定其信仰，而不隨其外相而起心動念。這種講法似乎有道裡，不知老師認為如何﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人心腐敗至此，標準的金光騙局也！同樣，信不信由人！
老朽只信《金剛經》，凡與經上不合，老朽便認定是邪道。
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#1853 留言者：初學者 主題： 留言日期：2002-07-04 14:04:27
老師
打坐與念佛何種較易培養定的功夫，相較下淨土宗是否較禪宗不易開悟。
以現有程度幾乎無法了解金剛經含意（包括文字及意義），如何入門較佳。
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
打坐與念佛功效不同，打坐要時間空間，且要有正確的指引，否則不易奏效。念佛隨時隨地可用，簡單容易，但也易流於形式。開悟視修為而定，與宗派無關。但修淨土宗者執著於淨土，習禪者自以為能通玄，都是魔障。
程度不足表示時機未到，一是多充實自己的語文能力，再不然找得道的大德學習。其實，金剛經只有一句話、一首偈，懂就懂，沒什麼難的。那一句話是﹕「人不要執著於我相」（＝不要有私心）；偈是﹕「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」換句話說，人生只是機緣一場，體悟機緣要緊，不要浪費在無謂的物質享受上。
要解機緣為何，很簡單﹕安分做人，嚴於律己，遇事盡力，不要怨人。日子久了，經驗多了，心中平靜，智慧自生。
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#1876 留言者：求知 主題：教外別傳 留言日期：2002-07-10 10:42:57
【教外別傳】是何意﹖要如何解釋﹖謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
教者，之所以訓誨也；教外，在所訓誨之外也；別傳者，另外有所傳（非不傳）。
故〔教外別傳〕是指在正式傳授之外，別有所傳者。
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#1901 留言者：常葛 主題：有感而發 留言日期：2002-07-13 17:36:12
佛陀云﹕「離經一字，即同魔說。依經解意，與佛作冤。」
看了最近的留言，更覺佛陀的智慧真是無與倫比。
他老人家講經說法四十九年，待「介面」確立後，又落下上面那十六個字。
等於鑄造了一把守護正法的尚方寶劍，魔來斬魔，佛來斬佛。
故雖後世誤解佛陀之意者如恆沙，然心印真實菩提種性者卻不曾消失。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
阿彌陀佛！
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#1938 留言者：hdcopy 主題：怎麼辦呢﹖ 留言日期：2002-07-18 23:09:12
昨天在班上跟阿拉伯人，我不信真主，這些人居然很生氣，一人在外留學不想低下頭又不願爭吵，怎麼辦﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人在簷下得低頭，真主＝佛＝上帝＝炎黃祖宗，信信又何妨﹖
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#2040 留言者：常葛 主題：雨露三兩滴 留言日期：2002-08-07 05:43:01
十年前讀楞嚴經，茅塞頓開，便作一偈﹕
生世庸碌火宅住，
恍遇華雨心涼沁；
屋內屋外主客笑，
卻看雨露三兩滴。
覺無所悟，悟無所得。
見萬事萬物，清晰明瞭，無分別心；
讀佛典古籍，字字句句如從自個兒胸襟流出，親切無比。
曾自以為已得無上道，便將精進心放下，逍遙去了。
日子一天天過去，開始起了疑心。此真逍遙耶﹖
遇到生活中的波折，能說心中毫無煎熬嗎﹖
尤其與父親的冷戰關係未見改善，
母親重病時心中的恐懼及不捨。
加上亦無完全自「情關」中昇華 ．．．
以上種種皆是自覺尚未究竟之處，
雖欲自圓其說，亦說不過去矣。
來此網已有一段時日，老師著作也讀了不少。
此外尚有選讀近代禪宗大德之論述。
近日得到最大的收穫就是讓自己重新拾起「精進心」。
就算早先的頓悟確實無誤，也僅只是「入道」而已，
道路找到了，還得真正向前邁開步伐才行，否則目的地永遠是可望而不可及。
故說十年前的雨露三兩滴，這回真給滴到額頭上！打醒一場禪悅大夢。
醒時發覺身處道中，此「道」無上亦無下，虛心自省、直心前行便是。
阿彌陀佛
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是！人生如逆水行舟，不進則退。仙佛修持稍懈，亦將墮世為人也！
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#2045 留言者：天上人間 主題：仙佛修持稍懈，亦將墮世為人 留言日期：2002-08-07 20:10:44
如果真是這樣，這樣能算是”解脫”，得大自在﹖（以最粗略的神佛定義）
不也和人一樣辛苦嗎﹖
有不為神佛，也不用為人的其他型態嗎﹖（像是山川靈氣這類的）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「大自在」≠「大鬆懈」，如追求大鬆懈，何妨「隨波逐流」。
人的修煉等同讀書，可分兩類﹕一種是考試型，惡補拚搏，考完了就大放鬆；另一種是求知型，樂之不倦，與考試毫不相干。
人考進大學，畢業就業，才是人生之始。待人功成名就，又是另一層考驗，不到「蓋棺」、不能「定論」。如果人僅僅只有短短一生，生不帶來，死不帶去，樂是白樂，苦也白苦，又有什麼值得探討的﹖
如果把這種現象視作辛苦，宇宙的進化不更慘烈嗎﹖人生的生生死死，只是細胞組成的機構王朝延續。其實，地球上每數千萬年就會有一次生物大絕滅，適者始能生存。「辛苦」是宇宙的本態，怕苦的人，苦難不絕。
正因人類面對苦難，才有必要追求真理！
「面對苦難的真理」是﹕人生存在進化巨流中，不進則退！
自己做個選擇吧，無知無覺的山川靈氣當然有，但是地震時山會塌、川改道、靈將散、氣必絕！曷不養成求知的習慣呢﹖習慣成自然，做了仙佛，求知更為容易。以老朽為例，任事是非曲直一目瞭然，凡是有價值的新知，一看就懂，不亦樂乎﹖
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#2079 留言者：ddt 主題：上帝的意思 留言日期：2002-08-16 02:44:55
天下一太極，east盛兩千年，此時到west盛兩千年，east衰是不可逆的！！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
同理，東方再盛亦屬必然。但西方積德不足，只有二百年好運！
上帝有此一說嗎﹖請以聖經為證，勿做假先知！
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#2179 留言者：某 主題：道 留言日期：2002-09-15 18:34:47
夫子之道一而已，晚輩自當念茲在茲。
壇經云﹕「畜類各有道，各不相煩惱」。
觀小說有老狐拜月之語，疑此狐為不道也。
又聞先生千歲之憂，故為前問。
敢再問先生﹕
小杏子以易為心，能得一否﹖應得一否﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
讀經之人，不應為經所惑，若字字追究，經其不存矣！
蓋，語文不過媒介、工具，所傳達者，「內涵」也。由於人各有「立場」，各有「動機、目的」，豈可一語而足﹖是以，前言後語必繞中心思想為軸，斯為「重心」。得之，是得「意」也，「得意而忘言」，始是讀經之要訣也。
老朽立網三年以來，舉凡網友留言，老朽無不盡心回答。即令有意騷擾，亦必有以教之。然而，常見網友「斷章取義」，不知本意而執於片言，即令字字深嵌心頭，卻等於是頁頁印滿的書籍，對內容卻是「一無所知」！
壇經雖為六祖所教，但其時已逝，其音已杳。事後，弟子們援例而集結之，雖其字得傳，其「意、義」又是如何﹖學者所應究者，乃文字背後所含，而非表面文章也！
老朽之生命，實自然本訊也，千歲不過略語，萬載亦不過一瞬。人身如一電台，有電波充斥宇間，貫通宙際，豈小小「電台」可及乎﹖然電波逍遙時空之極，偶逢頻道、頻率相同之台（中華文化尊天重道，與自然本訊切合，是「頻道相同」也），電波化為影音，遂為人知。待電台障礙損毀，音訊不通，又何妨電波繼續逍遙哉﹖
既以「易」為核心，是一矣！
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#2181 留言者：某 主題：色類自有道 各不相妨惱 留言日期：2002-09-15 21:04:51
壇經本文如題，前言所引有誤。
請恕妄語之過。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
答言請見２１７９則。
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#2219 留言者：玩耍王子 主題：打嘴砲 留言日期：2002-09-24 20:45:01
佛教傳入中國初期有所謂格義，國人以道家虛無對照佛家空有二觀
個人而言，”虛無”的概念太玄，摸不著邊，”空有”尚有點概念，肯定的同時亦存在否定，把否定再加以否定，相重否定令觀念無處依附，如心經所言”遠離顛倒夢想”
若缺了相重否定，觀念落於一邊即成執著，越用功越是增添所知障
晚輩如此理解，如有錯謬尚祈識者指正
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網有言在先，不討論宗教，敬請原宥。
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#2319 留言者：濤 主題：求教佛理 留言日期：2002-10-24 18:45:22
佛說無我， 亦說輪迴。 若我相本空， 何來輪迴的本體﹖ 懇請前輩解惑。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網曾有說明，佛為渡眾生，因眾生智愚不一，特設各種「方便法門」。輪迴者，「我心之流程」也，若「我相已空」，則輪迴已渡矣！
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#2368 留言者：村 主題：跳出[三界]外 留言日期：2002-11-05 21:09:57
朱老師﹕
見上一篇，〔三界〕乃〔色界〕〔無色界〕〔欲界〕也。老師說天地人恐誤眾矣。
末學斗膽
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此三界為佛家所說（佛家無五行），中國士人謂之「天、地、人」，若言係「上、中、下」亦未嘗不可。萬事萬理，執一即偏，只能表示背書有功也！
老朽曾一再聲言，讀書不多，舛誤難免，語文但求達意也。
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#2401 留言者：朝陽 主題：請益 留言日期：2002-11-13 22:21:56
先生，您好，佛法的「法」是傳達宇宙、生命的真相，幫助人們了悟自性，並發菩提心幫助眾生，這樣的意趣也涵括在中國文化中（但恕晚輩對中華文化認識淺薄），先生畢生致力發揚文化，對佛法也深得三昧，請問文化與「法」之間的關係為何﹖一個人若有緣聽聞佛法，並且學習實踐，但未深入瞭解中華文化，是否會有所欠缺﹖反之，從中華文化入手，一樣可以進入宇宙、生命真相的大道，無需懷疑﹖還請先生點撥，謝謝您。
願先生與所有的生命良師都安康快樂！處處馨香！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
其實，「佛法」傳至如今，已是「中華文化」之一部份了。因為佛教在印度只傳了二十七代，到公元第七世紀，印度的佛教就已被婆羅門教同化，而歸於印度教了。至今，印度境內的佛教徒，少得可憐，只因飲水思源，特將佛法視視為「西傳」而已。
中華文化實際上是「農業、生存、中庸」，從古至今，對所有外來思想，兼容並蓄。就是在日光、空氣、流水下，因土、根環境，農業順遂自然；生存講求實際；中庸綜合融匯。是以，佛法自漢代傳入中國，其對「心」的認知，已溶於中華文化中矣！
故，瞭解「漢傳佛教」，就等於瞭解中華文化。但「藏傳佛教」則不然，蓋藏傳佛教係蓮華生在第六世紀傳至西藏，時佛教已與印度教非常接近（故有「密法密傳」之必要，此類知識見諸「佛教史」。今人只求福田，不悉因果，謬矣）。
其實，宗教、文化祇是基於地緣之別，不論從回教、基督教、婆羅門教入手，也都能「進入宇宙、生命真相」的大道。所不同的，是人類文明的演進，必須經過大量的實驗及時間考驗。中國人數多、歷史久，對古往的探索軌跡，有文字記載迄今。
因此，中華對「宇宙生命」的認知，遠比「小英、小美」深厚得多（老朽早有預言，當今幾個重要的「科學理論」，二十年內將如「托勒密神話」，變成「迷信、笑談」）。但即令如此，中國人對真相的認識，程度參差不齊已相去天涯，其餘不想可知了。
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#2414 留言者：漢良 主題：怎樣才是心境平伏 留言日期：2002-11-16 21:30:19
老師好
在#2331 留言中提到先念金剛經 六袓壇經
請問唸經文還是註解
請問 怎樣才是心境平伏
小問題煩老師
還請心境平伏
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
唸有兩義，一是口誦，一是心行。口誦只是「佔據時間」的法門，心行才是「正宗」。學者如懂經文，自是以經文為上，否則，註解亦屬上選。
「心境平伏」者，心境沒有「起伏」也，沒有起伏，寵辱不驚，萬事不住於心。
若要心境平伏，首要從小養成良好習慣，勿作諸孽。既已作孽，則及早回頭，悔前過、懺未來。否則，「夜夜惡夢、時時驚魂」是也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#2432 留言者：山木 主題：感謝 留言日期：2002-11-21 21:54:15
佛法說報眾生恩，今天終於略識一二，
眾先生雖不圖報，此情不可不覺﹖多謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「謝」＝言語身行以分寸。眾善奉行，是佛境矣！何以報為﹖
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#2445 留言者：宏 主題： 留言日期：2002-11-29 00:52:46
請問朱先生幾各問題
1．金剛經中所提到的「相」、「法」應如何解釋﹖
2．「相」與「色」又有何不同﹖
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
相者，目所見、心所思；法者，規律、方針。
人透過耳目等五官與外界溝通，相當於過往的帝王，安住深宮，全靠身邊的親信，統御萬邦。人說這是昏君！然若他人不可信，緣何「耳目」可以相信﹖
外界的光線，透過人眼的單透鏡，照理所看到的形相是「倒影」。再說用顯微、望遠鏡來看，與肉眼完全不同，竟究什麼為是﹖
有沒有想過，紅色、綠色在別人眼中，是什麼「相」﹖難道人人所見全同﹖如何同法﹖否則為什有人喜歡紅、而有人偏好綠﹖
人生莫非一個「主觀世界」生活在「客觀環境」中，因此，必須一些「規律、方針」用以溝通、處事。佛提供了一些「法門」，但卻說得明白，「法」非真，不可執也。
２，「色」是指「相」的第一層，人最易分辨者為顏色，相最易確定者為男女（今日難矣），故「相代表形」，「色專指性」。
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#2531 留言者：廣達 主題：問一禪宗公案 留言日期：2003-01-02 03:47:09
前日在看一捲再看的錄影帶，是一九九一年六月在台北
市國立藝術館拍攝的舞台劇；突然對裡頭的一小段台詞感興
趣；只苦尋不到該故事的出處，請先生幫忙，這段如下﹕
––––––––––––––––––––––––––
在一個禪院裡，有兩個僧侶辯論禪，辯不出結論來，到
住持法師面前評斷。
僧侶甲說﹕『如果是﹕「什麼什麼什麼的話」；
那應該是﹕「怎麼怎麼怎麼」，對不對﹖』
法師說﹕「嗯…你對！」
僧侶乙就急了、說﹕『如果是﹕「什麼什麼什麼的話」；
就是﹕「怎麼怎麼怎麼」；
那為何還會﹕「幹嘛幹嘛幹嘛」﹖』
法師說﹕「嗯…你對！」
在旁邊掃樹葉的僧侶丙，聽了沒差點暈過去，趕緊到法
師面前求證，問法師﹕「法師、好像有點不對；你說他對、
也說他對、那到底誰對﹖」
法師說﹕「嗯…你對！」
––––––––––––––––––––––––––
聽這段故事後，「搜尋引擎」聯想起先生在離今約一年
前的日子，貼出「漢字基因」（現存–網絡講堂）其中部份
文字。
––––––––––––––––––––––––––
漢字基因／第十節／二、介面
僅以甲乙二人對話為例，設若甲之表達能力為８０％（
基於各種因素，１００％是絕對沒有可能的），而乙之理解
力亦為８０％（一般人只得一半，４０％），則信息的傳播
效率只得６４％（若甲乙皆為４０％，結果是１６％）。
人生最大的問題，是一己之「靈智」被禁錮在「肉體」
中，必須與他人溝通，以擴大經驗範圍。然而，基於每個人
對語言、文字的介面認識不清，在層層損耗下，人與人之間
，經常溝通不良，偏偏又固執成見，以致誤會頻生。
––––––––––––––––––––––––––
問一﹕不知此一「公案」，出處是在哪部文獻中﹖
問二﹕這個公案，類比先生的譬喻，對不對﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、老朽記憶欠佳，讀書亦不甚多，恕不知出處（沈補﹕「屋上提琴手」亦有類似對白）。
二、此公案是言﹕「求道者應去除分辨心」；而老朽係指﹕「人之溝通有實際上的困難」，兩者有別也。
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#2534 留言者：李發 主題：公案出處 留言日期：2003-01-02 15:03:13
該段子出自表演工作坊《臺灣怪譚》， 李立群主演。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下所言係改編之作品，而前問指原出處也。
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#2567 留言者：梧桐 主題：智慧智能的提高 留言日期：2003-01-15 08:47:35
朱先生，我今天懷著無比激動的心情給您寫信，一直以來在紅塵中所見均是為了人欲物欲而使得塵世濁浪滾滾，數年前偶而得先生《智慧之旅》一書即視如至愛，珍寶，我平日不大看小說之類，唯有先生的書始終伴隨，曾寫了數封信到臺灣給先生而音訊杳無，一直有想尋找親面先生而終不可得，
但不知此網站是否真能聯繫到先生。
先生學識淵博，令人景仰，有心繼先生所學，只不知我天資平平又魯鈍，是否有此能力。又想到今晚給學生上課回來（我做家教），因此生太笨，不由想為什麼人天生每個人智力都不一樣，這到底是何緣故，如果有什麼簡便易行的方法能使人的智力提高就好了，先生如此辛苦所做許多事也就事半功倍了。
總之，十分仰慕先生及先生所學，但不知是否有此機會，希望茫茫中能有先生回音。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如２５６５則所言，「親炙」之學在治世非常有用，但居亂世，「禮失求諸野」，老朽能公開之資料皆在網上，一切要靠自己了。
老朽未成一家之言，所知所識尚待時間的考驗，故僅有十數位「門徒」隨同，兼做各種雜事。原有意成立「多媒體大學」，但時機未至，手上工作無法放下，難以分身。
造物之所以造人，係因應進化需要，由無機物過渡到有機物，繼而由單細胞至多細胞，再由繁殖分工到抽象思維，當階段性任務達成，人即成過眼雲煙矣！故欲提高人之智力，談何容易，生理積習未去，人直如管見多多的動物也！
老朽主持本網，即在接引有緣。有問題不妨提出，萬勿自說自唱自表自演即可。
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#2571 留言者：梧桐 主題：疑惑， 留言日期：2003-01-16 09:11:06
朱先生，因為昨天查到網站時，沒想到先生會在百忙之中，親筆給每位網友留言，就匆匆自己已留言，後又沒有再修改，可能造成先生誤會，見諒。
我（我是小姐）是有不少問題想向先生請指點迷津，因為只有此方式能和先生聯繫，所以所言所語有不妥，請見諒。
我讀過先生的自傳，其中許多玄事與現實的事一齊貫穿，而後先生選定方向而百折不回。其實我與先生的經歷有點相似之處，我從小也很不順利，也許是與生俱來的災難，在我歷經近七年的磨難，走投無路之時，我25歲時，痛苦的無法自持，想自行了結，當時想的就是去黃山，從山下跳下去。在此時卻遭遇了一系列驚奇玄妙的人與事，令我瞠目之事，（往後的生活中似乎也若有似無貫穿），其中之一件事似乎於先生有點相似，就是當我在心裡對自己說，從今以後我所做的一切唯一都是為了別人，只有這才是我的出路。
傾刻，我感覺全身從頭中部開始一寸寸由表開始裂開來，一直到腹部，欲來欲深，無論外界多吵，我始終聽而未聞靜靜坐著很久，當然身體內部卻象發生極大驚奇的變化。我的言語很難表述。心情上與先生金光現頂之後還是相似的。這只是其中之一，別的事現今我連提的勇氣都沒有了。
之後，我又開始另一段路，當然這是極不易的，但與先生不同的是，先生很快在現實世界找到一條值得自己為之奉獻終身的事，而且終於成功，可是我卻在現實生活中沒有找到一條感到象先生那麼有意義的路，或者說其到了卻對自己沮喪之至，屢敗屢戰之下，十分懷疑自己，因為自己天份智能本不高，不象先生各方能力包括分辯能力如此之強，使得生活失之毫釐，差之千里挫折，對生活迷失方向，對自己失去信心，對信仰似動搖。
不僅在事業上沒什麼太大成就，令人迷茫，甚至於心性也下降不少，在婚姻上更令人惶惑，因為從前歷經許多經歷，也奉行如先生發願所言。我天生不想結婚，也未戀過什麼人，也沒什麼慾望，但愈到年長愈是惶惑，總覺自己無論哪一方都與世人是如此格格不入，也要面對社會如此強大的壓力，徘徊在人生的十字路口。
先生問我如有什麼問題盡可提問，其實我很茫然，感覺只要有足夠的勇氣，沒有解決不了的問題，所有問題只是自己可能缺少擔當與勇氣，面對問題的智慧智能。只有自己才能解決一切，別人所助也是有限。但又想和聽懂得的人說說，想一想覺得心境好象自相矛盾。
其實我自己一直以來也在不斷回顧自己過去，修正自己，當然這也是有代價的。
疑問有時也不知是不是疑問了，但之所以想同先生說，也許是覺得先生是個真正的修行者，我一向輕視廟裡的所謂佛教徒，在深圳這麼多年我也從未和誰提起這些事，也許是覺得和先生說一說會有些我想不到益處。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
釋迦牟尼佛之所以偉大，是祂首先提出了人生的唯一真理﹕「觀身是苦」。機緣不夠的人，看不出這句話的價值，因為人的「主觀意識」控制了感官，感官的功能，就是用各種刺激麻醉人體。其目的只有一個﹕「活下去為身體傳衍不止」！
在過去，人口不多，生存不易，「身體髮膚受之父母，不可損傷」！但是時到今日，地球即將淹沒在人海之下，世界最大的害物，就是人類，生生不息的目的又在哪裡﹖可是，人們美其名﹕「要享受人生」，於是放縱感官，像毛毛蟲一樣，把世界吃光為止！
所幸佛的教誨，幾千年來，救贖了無數靈魂。其救贖的方法，正是令人「自覺」，讓人領悟﹕「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
因此，妳是「人在福中不知福」，看到了「靈光」，應該知道﹕「真正的幸福不在感官的欺騙中」！當然，更重要的，是自己要知道，那一刻的感受，是「真的還是假的」！如果是假，等於是自己騙自己，否則，還猶豫什麼﹖自己站起來！
所云﹕「先生很快在現實世界找到一條值得自己為之奉獻終身的事，而且終於成功，可是我卻在現實生活中沒有找到一條感到象先生那麼有意義的路，或者說其到了卻對自己沮喪之至，屢敗屢戰之下，十分懷疑自己，因為自己天分智能本不高，不像先生各方能力包括分辨能力如此之強……」
妳錯了，直到今天，老朽沒有任何「成就」，也沒有足夠的「智慧（否則《智慧學》早該完工了）」。所有的，只是兢兢業業，稟持著「觀身是苦」的心態，努力地向前走。如果要訴苦，老朽可是一大堆，絕對比山高、比海深！
老朽確知，自己是「有福者」，也頗知惜福。因為「快樂與痛苦」只是「比較詞」，只有真正經歷過「痛不欲生」的人（人不必自找，只要「苦己心志、勞己筋骨」，該來時一定會來的），在比較之下，天堂、地獄涇渭分明！
但是，老朽的目標方向卻把握得很穩，因為目標方向不是用成敗及意義來判斷的。老朽中文電腦的選擇只是機緣湊巧，在今天看來，中文電腦似成了主流，可是三十年前，人人認為中文已成歷史，而電腦是西方文化的寵兒！但一個生死不顧的人（自認為「已死」），就算做鬼，也要堅持下去（至少可以教閻王爺用中文電腦建資料庫）！
老朽的考驗和妳不一樣，今天，如果老朽自認為成功了、到了天堂，那就是「大錯而特錯」！且錯得離譜！因為中文電腦算是方向嗎﹖是哪一方﹖東南西北﹖正因為老朽一步都沒走錯，老天（或是佛祖）心狠手毒，再給一些糖衣紙幣。這時，老朽如果把錢財權勢放在心上，自鳴「得意」！保證明天就被「打回原形」！連烏龜都不如！
所以老朽寫書，教人「過五關、斬六將」，把一切得失榮辱放在一旁！前文說過，人要自問所覺「是真是假」，老朽篤信是真，也努力不懈。一天一天，「神跡」一一出現（但若人只追求神跡，那就連神棍都不如）了！又怎樣﹖老朽說到做到！走下去！
何必管什麼能力智慧﹖任何「使命」都全力以赴（老朽曾想過，連挑大糞都要自視「黃帝」），不忮不求，不折不撓，反正觀身是苦！就這樣，能不停地「走在道上曬太陽」，智慧就源源而生！但千萬注意，別有了智慧就改換跑道，那種智慧準是錢的奴隸！
想想看，一會上道、一會回家，哪裡都去不了，吃的苦也是白吃！所以，從現在、此刻做起，不論是什麼，做到心如止水，地獄與天堂還有什麼分別﹖
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#2573 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-01-16 14:34:08
朱先生，昨日思先生所言很久，覺得所言極是，一切都只能靠自己了，別人又果真邦得了自己，迷茫和疑惑果真難道真沒有答案﹖只是自己缺少腳踏實地的精神和探索的勇氣。
所以我現在想問先生的是， 不知從哪裡可以買到您所有的書籍與著作，我現在深圳，曾到書城看過，不知是書太多的緣故還是什麼，沒找到您的書。其實我現在漸漸從大霧迷漫中走出來，與其求於他人，不如自己在現實中踏出一條路來。等我實在有百思不得其解，有必要時，再來求於先生。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一切之覺皆出於「自覺」，無法假手他人。即令我佛再世，也祇是「師父引進門，修行在個人」。蓋人具慣性，一旦有了依靠，將永遠站不正直也。
老朽著作全在網上，請見首頁「著作下載」欄（如有困難，再請告知）。
任何問題，請先行流覽網上過往留言，須知有類似遭遇者，不在少數也。
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#2579 留言者：guest 主題：補充一下 留言日期：2003-01-17 11:59:21
「觀身是苦」在大正藏中只出現兩次﹕
維摩經抄﹕「五種觀門。一『觀身是苦』。二觀身空。三觀身無常。四觀身無我。五觀身不淨」
（大正 85 冊 426頁上欄）
佛說大乘菩薩藏正法經捲第三十六﹕「由是一切有情。於其命根亦復任持。以別相觀身無常。而不厭離生死。以別相『觀身是苦』。而不樂住涅槃。以別相觀身無我。而不遠離化度有情。以別相觀身空寂。而無畢竟寂滅。以別相觀身遠離而不捨善法。」
（大正 11冊 876頁上欄）
維摩經抄在第85冊，本冊所收者被疑為後人杜撰的偽經。
反之，「四念處」共出現 2330 次，其中阿含、般若部出現近600次。
四念處﹕「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」
有興趣深入者請逕往 www．cbeta．org 。
印順導師對四念處的解說﹕
「四念處」，這是被稱為「一乘道」，能滅憂苦的重要法門，菩薩就以此來救治眾生。四念處是﹕身念處、受念處、心念處、法念處。菩薩以身、受、心、法為繫念處，心住於此而正觀察，所以名身念處（或譯念住）……法念處。以念得名，而實體是念相應的智慧。 四念處有二﹕ （一） 別相念處﹕觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。 （二） 總相念處﹕觀身為不淨、苦、無常、無我；……觀法也是不淨、苦、無常、無我。本經（《寶積經》）所說的，也是總相念處，但歸結於無我。因無常、苦、不淨等正觀，最後都是為了引發無我正見，這才是四念處法門的宗要。眾生對於身、受、心、法，總是有所取著，起常、樂、我、淨四倒。所以佛說四念處 ，對治顛倒，不再取著。 （《寶積經講記》，頁163）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝指正。恕本網有言在先，不談宗教，只作指引。
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#2582 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-01-17 23:18:17
前日花了數小時時間，看了四十六頁留言，很感嘆先生親筆為如此多網友費心，說是旨在接引覺者，但想問”接引”字何解，是說些勵志的話，還是修行艱難覺者迷路先生要指點迷津呢，還是要傳授解惑，收弟子學習中華文化或進入信息業完成先生未了心願，還是什麼意思。
先生不計榮辱不計得失不計成敗教誨，定牢記心中，過去所錯定悉心反省改正。
我早已遇很多神跡，而且大得自己噤若寒蟬。但正是這很令人困擾，不知自己是否在走正道，否則再努力，南轅北轍也無用啊，想請先生指點，
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
接引者，接之、引之。主要在考驗自己，考驗修行過程中是否真能做到去私寡欲、安貧樂道。以老朽的情況，很不宜從事這種工作，對己對當前任務，有百害無一利！
在公司立場，老朽此舉無異自洩商機、授人以柄；在個人立場，時間損失不說，把自己曝露在日光下，如履薄冰。因老朽曾舉青靈之劍，觸怒之牛鬼蛇神極夥，但凡忘恩負義、刻薄寡信、不忠不孝、無知無識者，無不恨得寢老朽之皮、啖老朽之肉。
是以，將自己公開放在網上，袒裎以剖，豈不正中彼等之上懷﹖於是蟲蚋雲集、蠅蚊競逐，有人求財（妙的是老朽從未領任何人情，但舉凡舊雨新知，莫不聲稱老朽之財產，應分一半予之）；有人進讒（所謂居高思寒，只要一招涼，百病交侵）；有人獻寶（俗人之曝）；有人自以為是（人在夢中，判斷力失效矣）！不一而足。
其人也，或以嚇阻為目的（老朽視之﹕人道己過，正是反省良機；穢言謾罵，適可供文詞評鑑、心態猜測、動機搜索）；或以圖利是求；或媚言討好；或乘機套取情報。所幸大部分網友，係長駐之修行眾，是以老朽排除萬難，盡心盡力，現身說法焉。
小小一個網，每天不過數百人眾，儼然大千社會！好在老朽目的明確，當今之「道」，乃網道也，大門不出，二門不邁，已盡識眾生面目，貫通古今四海！
老朽若是考慮本身的利害，那豈非自欺欺人﹖當然正邪消長，若老朽示弱，有人就會用各種手段，將老朽氣得一命嗚呼，或是嚇得手足發軟，以逞其謀。識者見各留言間的「空號」，可知被刪掉的垃圾有多少。然刪者除魔也，惡毒乃一種傳染心態，暴力是一種失控行為，現實社會已然如斯，讓本網保持清靜，也是一得。
言教不如身教，白紙黑字，以供證道。老朽還有二十年完成任務，功德圓滿之餘，才能歸山。修行者應知己身的責任（覺者所悟者此也），更必須自行過關，此後方能「得道」。人生學堂「畢業」後，「神生」繼之而始，三十三天層樓，怎能鬆懈﹖
但如急於此刻就廣為人知（為了什麼﹖本網若每天有數十萬人來訪，留言千篇，漢字基因工程何時完工），動用「非修行的資源」，把時空縮小了，那就叫神通（知之是緣）。神通自有神跡，神跡只能討巧，利用群眾心理，廣事招徠，把愚夫愚婦集中催眠。
如來佛早就在《金剛經》中說過﹕「如果我令三千大千眾生，盡入無餘涅槃，則實無一滅度者」。為什麼﹖愚之所以愚，母猴子坐心頭也（愚字本義），不讓母猴子開竅，一齊帶到天堂中，豈不變成母猴子樂園了﹖
其實，「神跡」是各種事件的結果，不過在某種條件下，進行得較有效率，令人不可思議而已。比如說，點石成金，目前已做得到，但成本比開掘高出幾百倍。呼風喚雨早就在氣象上實現了；撒豆成兵也在多媒體大量應用；長生不老更是呼之欲出。
當然，還有很多事件非當今的科學能解，但是，又怎樣呢﹖在以往，電腦技術不算神跡嗎﹖老朽的「神通」不算差了，但是這些都無永恒的價值。為什麼﹖人性昇華，才是永恒的真相也！成了仙佛，道德與天同壽，而技術不過晃眼雲煙也！
人嚮往天堂，尋求解脫，實因人生無常，人性渾濁，人間擾攘不堪。若人認為觀身是樂，曷不讓他樂去，等他樂透了，自有他個人的因緣。好在各主觀個體有各自的考場，老朽只是肩負了某些任務，一邊自考自試，就便接引。
任務無大小，修行不分辨，實事求是，捨己為人。勿受異己者愚，勿炫一己之能，安步當車，篤行即道。
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#2591 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-01-19 21:56:18
朱老您的留言著實讓我大吃一驚，莫名所以，我並無人身攻擊之意，再說朱老，人在世上每做出一點成就必付出艱苦的努力，所謂修行人須忍常人所不能忍，吃常人所不能吃之苦先生對些有些人的言行何必耿耿於懷。
我看先生往日留言有言語似有未卜先知之能，而且智慧之旅自傳中又屢屢提到有關大帝公之神奇玄事，在我的生命裡不僅屢屢有著與先生所說大帝公之類似的奇事，也有一些讓人感到驚世駭俗的玄事，但我在這裡實在不願提這些事。一切有待日後驗證，所以傻傻以為和朱老有著什麼緣份，看來我真該承認自己是愚蠢，不開竅的母猴子了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
難哉！難也！老朽費時耗力，人既不能解，到此言盡矣！
好心無惡意，精神非神跡；老朽世外人，不做朱八力！
（註﹕台灣有神棍者，自稱為ｘｘ力，詐色詐財！故豬八戒戒力！）
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#2592 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-01-19 23:26:26
朱先生，學生有些詞語可能用詞不準，表達不當，但從來懶得有象眾人炫耀之意，請先生勿怪。
雖然先生許多言行為人所不解，但無論如何我依然尊敬先生，尊敬先生為中華文化竭盡全力。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
穆。
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#2597 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-01-20 14:36:22
朱先生，你好，其實我並無意生氣先生，我早已奉行無論有怎樣矛盾之事，應先尋已過，這事想來自己也有過錯。不應在此談論什麼玄事神跡，但實際上我本人也非常厭惡此類事情，以後對此類事情決不再提隻字。
其實本人只想就世間法修行中遇到的一些疑難問題，比如說在世間法修行中發現現實中尖銳矛盾與聖賢書中的大道理無一管用，而想聽聽先生的高論，因對佛理大道理實在領悟有限而想聽取有關修行之理論，尤其是世間法的修行，遇到尖銳矛盾時，以何為取捨才符合正道精進，而想聽先生意見。對其它的事並不感興趣。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽只知聖賢之道，身體力行，細節請見過往留言。
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#2602 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-01-22 14:27:44
朱先生，因本人自己無電腦，所以上次一口氣看完先生過往留言也是走馬觀花。每次想多看也受條件限制，記性又欠佳，
先生又說年底會關閉此網站。所以想請先生不妨考慮將此過往留言編成書冊，或附與其它著作之後。以留後人慢慢細看。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網都數百萬言，印書浪費紙張，用電書下載可也。
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#2603 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-01-22 14:28:27
朱先生，想問您一個問題，您在智慧之旅一書提到時空流程的假想，我本人決對認為那是真知，只是驚訝先生是通過自己思維推導而得。
您在書中說，假如說預先知道流程不至於下筆遲疑，，，， 倒果為因者翻不出如來掌心。那麼是不是說假如真預知未來事，順其自然，不管什麼使命任務，只照現實需要行事，反正跳不出如來佛掌心。還是應該刻意努力，現在所行所事都要為這後來之事刻意準備，請先生指點到底哪種方法才正確。
另外先生提及聖賢道理，我現問下，這聖賢道理我怎麼感到基本講道德，唯道德論，生活中處處唯道德，道德至上就是就是修行之道嗎。古籍書典難道不會因歷經千年被世人歪曲了本意嗎，被自視甚高的後人們把先祖原意搞得面目已非。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
修行就是修道修德。
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#2604 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-01-22 14:28:51
朱先生，有個問題想請教您，您在智慧之旅曾提及時空流程假說，我決對相信那是真知，只是很佩服先生是通過思維推斷而知。
所以有個問題想請教朱老， 您在書中說倘有人預知流程，下筆時不致遲疑，，， 或有人倒果為因，也是孫悟空跳不出如來佛掌心，那麼想問先生，如早知流程的話照您這麼說， 是順其自然，在現在中無需理它，反正跳不出如來掌心呢。
還是刻意努力處處以未來事為目的的態度正確。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
能見天山，不必走遍。既知流程，順遂自然。
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#2606 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-01-23 09:17:01
（註﹕２６０５及本文皆私事，已刪。）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
已聲明在先，恕老朽忙碌，無暇答理。
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#2653 留言者：eaddie 主題：關於吃素? 留言日期：2003-02-08 18:34:45
朱老師好﹕
我從白鹿書院．網絡講堂中的錄音教材下載金剛經中聽到
”吃素有它的道理，之前已講過。．．．．．”
可否告之﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
素者，簡單平凡；吃素者，吃簡單平凡之食物。
在以往，肉貴菜賤，修行者為了避免麻煩，多吃蔬菜。六祖惠能於流放期間，曾生活在獵人群中，人問之當時吃什麼，六祖答﹕「但吃肉邊菜」。
走火入魔之輩，非蔬菜不食，謂之﹕「聞肉則嘔」。很多場合，只為了某些人吃素，常增添無盡麻煩。每見此輩人，得到特殊待遇，一副「得盜」之狀，豈是修行人焉（有人因病，不能進食動物脂肪，當是例外）！
老朽隊中曾有人吃素，因伙食皆員工自烹，為了做一份素菜，連炒菜鍋都要重洗一遍！老朽曉以大義，一人堅不接受，一人則從善如流。自後，任何人吃素，本地不收！
素菜還有一種作用，就是能量低（但食量應有限制）、副作用小（肉食維持衛生不易），出家人朝鐘暮鼓，為了避免「胡思亂想（生理旺盛之必然結果），長期茹素能降人心火。但此則有一先決條件，必須屬於團體行為，否則無效。
有人謂，吃素可避免「殺生」，此係過去「無知」之談。植物非生命焉﹖植物無感乎﹖只因植物無法「抗議」，人便宰而啖之！良知無礙﹖荒唐之至也！人生在世，若不能利人利天下，尸位素餐之流，任何食物皆屬浪費。
是以，「借生養生」是一種「互利」的行為（老朽反對弱肉強食之進化論，主張「互利生存」，全論將載於《智慧學》中），父母撫養子女，子女有以報之；社會培育了人民，人民必須珍惜；食物供養了人類，人類則應有所回饋。
但應注意者﹕「對個人之回饋屬私」！人之能量小者不得已，能夠苟延殘喘，已屬萬幸，是冬眠之類也！由於生存有賴於社會的保障（含過去之文化、現在之環境及未來之發展），人在接受教化之餘，能量稍增，就應修身（指精神，不是肉體養得白白胖胖）、齊家（乃群體，未必是夫妻兒女）、治國（非做官，而係以人民生計為度）、平天下（不是攻打伊拉克，也非做霸主，而是平衡環境生態），循步以進！
最重要的，茹素是一種修行、還願、自制的行為，千萬別到後來只為自利，本末倒置！真要做到有素吃素，無素吃肉的境界，那才算成功。
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#2655 留言者：guest 主題：關於吃素的質疑 留言日期：2003-02-09 12:10:56
「植物非生命焉﹖植物無感乎﹖」
植物有感，但層次和動物不同吧﹖
無脊椎和有脊椎感受層度不同吧﹖
越高等的動物，其反應越快，感受力越敏銳，情緒也越豐富，
蟲被踩殺，只是滋的一聲，魚蛇被殺，扭動不已，豬羊牛被殺，呼號掙扎，
猿猴被殺，反應和普通人（慷慨成仁、從容就義者除外）幾乎是一樣的。
親眼目睹而能不起一絲惻隱之心者，良知一定有問題。
人陸近來發生食死嬰的事件，非素食者恐怕也不會視為理所當然吧﹖
死嬰不該吃，難道猿猴就能吃﹖成年的黑猩猩有人類五歲小孩的智力，
吃它不就比吃嬰更不道德﹖
大乘佛教認為，茹素是培養慈悲心的法門，
（慈悲和傷害意願成反比，慈悲心越大者，越低等的生命都不忍傷害）
從生態的角度，吃素也是關懷地球資源的具體行動。
（生產肉食需要的能量和資源是植物的十倍到百倍。）
醫學上的觀點，減少肉食性食物，對現代人的健康具有極積的意義。
（很多人喝小麥草，果菜汁治好重症，從來未聞大魚大肉能利益身心）
這是對小我和大我都有利益的事情，為何要反對﹖
我想朱大師反對的是教條式、毫無理性基礎、自詡清高的吃素行為，
沒有智慧的人不但是吃素，做任何事想必都會引起朱大師的怒氣，
但問題不在吃素本身，況且將植物和動物混為一談，很難令人接受，
故懇請朱大師不要因為少數冥頑不靈者，否定茹素這項崇高的行為。
您一人吃不吃素和大局無關，但您一言一行，很多年輕人視為表率，
若因為您的言論影響，成千上萬人放棄吃素的念頭，那豈不是罪過﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
罪過！罪過！曲解佛旨者，不亦魔乎﹖
本網歡迎講理，但不能容忍「無的放矢」！請勿用什麼「死嬰」相激！人有良知與否，不妨用「理」說明，披羊皮的狼，老朽不屑答理！
今日社會型態丕變，人若不能「知情」，還能如何「達理」﹖
所言﹕「大乘佛教認為，茹素是培養慈悲心的法門，(慈悲和傷害意願成反比，慈悲心越大者，越低等的生命都不忍傷害）」
本網不談宗教，只尊釋迦佛意．事實上，我佛入滅迄今，世上還存多少慈悲心﹖但見大廟專供「素雞素魚」，其心何濁、其意何殊﹖若不忍傷害「低等的生命」，那麼植物可犧牲乎（閣下並未否定植物之生命）﹖
所言﹕「從生態的角度，吃素也是關懷地球資源的具體行動。」
老朽未之見也，口說無憑！「關懷地球資源」應包括石油的消耗！為了大量保存、運輸新鮮菜蔬，方便了一己，汙染了大氣！有誰關懷了什麼﹖
所言﹕「生產肉食需要的能量和資源是植物的十倍到百倍。」
請不要說外行話，只為了找個光彩的理由！老朽不學無術，但卻是農藝專業。三斤雜量生產一斤肉（青草、蔬菜有水，故要用六斤以上），其提供的能量約略相等。但由鄉下運菜入城，其容積、保鮮、消耗是肉類的五到六倍（蔬菜一斤多少錢﹖雞肉一斤多少錢）！所以一到颱風過境，蔬菜飛漲，豈是「奸商囤積居奇」可以推諉﹖
所言﹕「醫學上的觀點，減少肉食性食物，對現代人的健康具有極積的意義。……很多人喝小麥草，果菜汁治好重症，從來未聞大魚大肉能利益身心。」
是也！為了自己的幸福，恭喜！遺憾的是醫學上並未說﹕「茹素長生」！
老朽非大師，只是個草莽野人，離群索居，實因與時賢難有交集也。
老朽從未反對茹素，前文只是解釋茹素之理（民主自由時代，不能因老朽已老就禁止發表意見）。語中言及曉喻弟子之事，老朽等非出家眾，日夕為「理想」奮鬥（各人之理想不同，道不同勿與謀，請勿諍），怎可能專為一人準備素菜﹖老朽的獨木橋僅能供數人行，別人的陽關道老朽從來沒有反對過！老朽被扣過各種帽子，請勿栽贓反茹素！
有智慧的人肯承認事實，學佛者應無分辨心！植物、動物，至今科學界尚無明確的界定，何以「將植物和動物混為一談，很難令人接受」﹖是否閣下能指教一二，讓老朽一開眼界﹖
所言﹕「茹素這項崇高的行為」是否隱諷不茹素就下賤了（六祖曾喝肉湯，如來佛乞食也未指定素菜）﹖所幸老朽吃大鍋飯，進食不挑不選，所言只在本網（每天不過百餘覺者），所行低調，不可能為人表率（若有，也只是一些不能和同於世俗之見者），更難與時下「年輕人」同行。
閣下所言甚奇，本網留言數百萬，世上豈有一理尚且不通、即行放下屠刀之人﹖
（沈補）
「……爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽……」––恭錄 金剛般若波羅蜜經
１．慈悲、惻隱、良知，尚得分等級﹖
２．看看介紹植物的書籍或影片，便知植物的感覺如何了。硬將植物、動物分高低，以圖吃的心安理得，實乃自欺欺人，更有違我佛無分辨心之教誨也。
３．朱老師的立論中，看不出有盲目反對吃素者，閣下乃無的放矢也。
４．朱老師言所當言，行所當行。他人見文曲意，妄斷是非，豈能諉罪於他﹖
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#2656 留言者：梧桐 主題： 留言日期：2003-02-09 19:42:51
朱老，你好，我想你說得對，我想我可能是走火入魔了。
在下此次留言只想有一件事，因為我當初經歷不少玄事，我所經歷的並非如朱先生所說是什麼撒豆成兵之類莫名其妙的事，而是一些與時空流程相關的事，我相信頭腦清楚，不會是幻覺。但一切也有可能是假。留言只想驗證當年懸疑。
打擾了，浪費您寶貴時間，我也確實應該不再耗時間在此上，不如做點有實際意義之事為好，多謝您提醒。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
玄事是主觀狀況，人生尚有客觀世界，主觀不經過客觀陶冶，就是虛幻！人若不務實，不先求瞭解客觀，驗證什麼﹖自我催眠﹖
老朽考驗弟子時，經常說些虛幻的觀念，然後觀察之。若是隨著起舞，保證被罵得一頭包！這種人不用大腦，永遠不可能有所成就！另一種人默默思考，細細研究，自動自發關懷社會，關心他人！老朽見之，會在關鍵時刻，提供一些「小道消息」。是則遲早填虛為實，改幻為真矣！
當然，大部份的人想想就丟到一旁！當然！不然為何要這麼多人﹖
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#2658 留言者：guest 主題：植物動物無高下乎！﹖ 留言日期：2003-02-10 11:22:20
註﹕原文六千餘字，恕無暇參閱（欲辯請去網友論壇），已刪。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽老邁昏庸，閣下少年英雄。
吃葷吃素隨意，修道修佛自便，請原諒高掛免戰牌。
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#2659 留言者：黃軍毅 主題：無念生念 留言日期：2003-02-10 17:21:34
請教朱老，道家的無念生念是否就是能安住當下，或是無所住，而生其心呢﹖
我曾看過朱老寫過，心無所住就是心不住於記憶中，愚者的疑問是不住於記憶中，那該如何思考呢﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
今心為念，念念為住，不住即無心，係針對修行人之謂。
一般人之問題在於胡思亂想，生命浪費在無謂中，故惶惶無主。
有目的之人，用心（當然要有意義）始可稱思考，係不同之境界也。
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#2663 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-02-11 09:08:23
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
近日「素食風波」已息，老朽反覆思量，覺得此事值得省思。站在解惑釋疑之立場，老朽有必要剖析一番，非為自辯，純屬「正義（內容、觀念）」。
茲檢討如下﹕
一、老朽高掛免戰牌，有人心中懷疑﹕「中華文化即隱忍潛藏乎」﹖
非也，實因老朽身負「千古一決」之重責大任，所餘時間有限。
然而，何以老朽不自量力，張網自取其辱焉﹖
老朽有言﹕人棄我取，當天下大德一一噤聲之際，雖一得之見，不可藏私也。
既有塵擾，孰可忍孰不可忍乎﹖
私人（含本室同仁）之得失臧否可忍，大節之正誤斯不可忍！
二、既然如此，何以將網友來文刪之﹖
今日社會上，重技術（非科學）輕人文（不含表演藝術），更將傳統倫理道德
貶為垃圾！人們以為「大學」畢業了，讀了某些經典，就無所不知，事事以己之
腹，強灌為他人之腦！
２６５３、２６５５二文，無非「析理」，若人斷章取義，「曾參亦殺人犯」
矣！老朽一見來文口氣，即知係「外披羊毛之狼」–有意窩裡反也！果然，六千
大軍齊聚，佛子佛孫雲集，唯恐宗教戰爭再起，遂刪之。
此理甚明﹕若登之，必將有以辯之；若辯之，勢將糾纏不止，伊於胡底﹖
三、絕大多數網友通情達理，何不任網友自行判斷﹖
當原子彈研發之際，舉世稱慶，咸認為化原子為能量，人可勝天矣！然廣島一
擲，死亡數十萬，人天震懾！孰知網絡虛擬，無遠弗屆，人挾語文利器，顛倒是
非，曲解黑白，舉世思維又為之一惑，而此惑上億矣！
西方乃進取之世界，宣傳、推廣、獨佔為其必經之三部曲。美國政府當年大力
推行網際網絡之初，藉能達到全世界「民主自由」之普及。於茲﹕商業殖民、淺
薄文化、英雄（明星）主義即成人類文明主流！
其所未知者，中國保有「網檢」的權利，民主自由信徒狺狺，檢剪減揀如故！
迄今，中國成長迅猛，待進入小康，可以免疫矣！老朽有樣學樣，檢剪減揀！若
網友觀念成熟，早已振翅高飛，無必要常時來此矣！
四、此事不過一例，今後本網將如何因應﹖
只要老朽尚有餘力，將不再言掛網。然為了避免浪費唇舌，在此預先聲明﹕
１，此地為「一言堂」，絕不招待「異議人士」！
２，語文溝通乃為人之本！老朽言簡意賅，務請仔細推敲。看不懂者可再問，置
疑者，概不答理（必剪）！
３，既尊中華文化，應知做人之道。老朽今年六十有七，凡約五十歲以下，來此
網請勿自稱「小弟」（未必「在下」，稱「本人」即可）。
本網只接引「覺者」，如學有專攻、自命不凡，他處炫耀可也！如視老朽
若師，尚請尊師重道！
４，老朽將於三月底，將所擁有之股票一概捐作「漢文化基金（含１２６０則所
載之承諾，將設法補償投資文傳之「合格股民」，以茲「傳信」）。該基金
將委托一專業之基金法人處理，老朽不再聞問。
是以，舉凡來此求財、求職（電郵擾人，煩不勝煩）者，老朽已「一窮二
白」，不慈不善！老朽唯一能施捨者，無價之觀念也！
老朽等，中華文化陰魂不散之餘孽也！苟活只為天職在身！人間功名利祿、榮華享受一絲不沾！所作所為，待老朽解甲入土，自見真章也！
國家興亡，匹夫有責；人類存續，其任誰當﹖老朽一生奮戰至今，難挽狂瀾之既倒，日薄崦嵫，又豈是西方極樂世界可保﹖今日有緣，緣止於網；網上得覺者，須知﹕
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
然而﹕
「既有佛與祖，當有法與度；真識與真相，不嚐難入肚」！
（後記﹕前偈非「宗教」，絕不「利己」；因人趨己離故，老朽甘入地獄。）
網主人白
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#2664 留言者：oldlin 主題：學佛怎會如此沉重 留言日期：2003-02-11 14:26:46
今日重訪貴網，發現對話精采依舊，發人深省。此為去年九月發生於本人家中之真實故事，隨後將之順手記下，如符貴網宗旨，祈請照登
學佛怎會如此「沉重」﹖
最近我們家的小女兒滿月，太太的幾位高中同學前來祝賀，我特地為他們準備了油飯、麻油雞和蛋糕，其中有一位同學是吃素的佛教徒，因此也特地為她訂了素食油飯。原本我只是在一旁幫忙太太招呼大家，順便照顧小孩。雖然知道這些同學們彼此經常聯絡聚會，但卻發現這位吃素的同學與其他人的互動並不太協調，因為當所有人為某話題聊得起勁的時候，她卻常若有所思，絲毫看不出對這些話題的興趣；而換她偶而發表一些看法時，其他人卻也常不知如何回應，祇好默不作聲，場面不免顯得有些尷尬。
一直到了用餐的時候，我就請問這位同學﹕為何要吃素﹖她說因為「葷食很臭」，此話一出不但讓大家為之一楞，正在享用雞湯的人，一時之間也不知該如何處置已含在嘴裡的湯肉。其實我早已看出這位學佛朋友的問題所在，只是一直等待合適的機緣點破，因此就藉此機會向她說明，其實狗的嗅覺比人要靈敏四十倍，如果狗也跟人類一樣地分辨香臭，那麼台灣的狗可能會一天到晚昏倒，因為四週的空氣實在太臭了，可是在日常生活中，我們不但沒看到狗因為聞了空氣的臭味而昏倒，比較常見的反而是狗啃食自己的排泄物，也就是人們常說的「狗改不了吃屎」！
接者，我又舉了以下的例子﹕二十幾年前，由於蘋果價錢很貴，一般人平常很少有機會吃蘋果，因此多數人總認為蘋果非常好吃，尤其是所謂的「五爪」蘋果。如今蘋果開放進口後，十塊錢就能買到一個又大又紅的「五爪蘋果」，反而卻很少聽到人們稱讚這種蘋果好吃，甚至還有人批評這種蘋果「真的很難吃」。奇怪的是，二十年前的蘋果與二十年後的蘋果本質上可說毫無差異，但為何經過二十年，一樣的蘋果卻獲得的天壤之別的評價﹖可見變的不是蘋果，變的是人的心。換句話說，一件事物的好與壞，是因為人們從不同的標準或角度所作出的價值判斷，如果將這些標準或角度拿掉，那麼蘋果就是原來蘋果的味道；狗屎祇不過是原來狗屎的味道罷了。當然我的意思並非叫人去吃狗屎，而人不該吃狗屎卻不應是因為它的「味道臭」，最好還是從自然的角度來看，人若吃狗屎對大部分人生命的維持而言是有害的。因此就世間法而言，二元價值的判斷應該以「自然」的「真」作標準，才不至於各說各話徒增紛擾。人類不適合吃太多葷食，也是從觀察自然的法則而來，因為如果人不知道用火煮食，那麼以人類的牙齒，恐怕很難嚼碎生肉，因為自然界的肉食性動物大都擁有極為尖銳的犬齒，而人卻天生擁有跟草食性動物類似的臼齒；再者，肉食性動物為了避免讓較難消化的肉類與脂肪停留在體內過久，一般說來天生的腸子也較短，可是人類的腸子卻有好幾公尺長，因此認為葷食很臭而吃素在觀念上顯然有可議之處。此外氣功修練到一定程度的人也都會發現自己的身體「自然而然」地排除或減少葷食的攝取。
另一個角度來看，所謂「學佛」無非就是學作一個「覺醒者」，禪宗叫做悟「本來面目」，這個本來面目也稱為自性、佛性、真心、菩提心或般若智慧，這個本來面目有著六祖慧能所說的「本自具足」的特性與「能生萬法」的作用，因此任何一位學佛的修行者，如果真的在悟本來面目的正途上前進，那麼他的外在行為自然會越來越輕鬆，而不是越來越沉重，也一定是越來越圓融的隨緣應物，而不是越來越和別人格格不入，否則，應該就是走錯路了！
。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
難怪！難怪！時值知識爆炸，自由泛濫，人心頓失主宰，不知所從。兼以暴力蓋世，強權當道，私利為先，氣壯者勝！於茲，人人偏激，事事爭雄，社會上但見狂蜂亂舞，幾無寧日！以台灣之教育水準，生活條件，人民未蒙其益，但見其害，嗟矣乎！
本網不談宗教，實因有人口誦法號，自封教主！且在宗教自由掩護下，無非信所欲信，欺所欲欺，言所欲言，為所欲為，已無理可宗矣！
老朽崇尚中華文化，並非因己身為中國人，而係「中道」之平和圓融。然人心善變，在西潮東摧下，市場上連黃皮白肉的香蕉，都將賴以進口了！奈何，既不願做「無文之奴」，只好把老命貼上，不求改變他人，但知發願苦行。
開闢此網，本係應弟子要求，以便將老朽一生心得，與眾同享。孰知免費午餐，食者存疑，或頤指氣使，或匿名雌黃，絡繹不絕。更有甚者，年前受到需索不遂者施毒攻擊，網上垃圾成「噸」，及後加裝「防火牆」，始得免難。
所幸，本網網友明理者眾，足證中華文化振興有望。老朽所為，不過雪泥鴻爪，若能於污泥遍野中，開出朵朵紅蓮，於願已足矣！
共勉！
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#2666 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-02-11 16:39:19
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽事忙，兼以落筆甚速，常有漏失，敬請原諒。
今日偶然檢閱留言，發現第２６５９答言之後應加一段，始符來者所問﹕
專心於目的，乃意志力也，無需記憶；專心一志非「住」，待目的已達，應即放過，則謂「無所住」。此與「有而不恃，功成不居」是同一道理。
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#2667 留言者：oldlin 主題：「不惑」只是生命修練的一半 留言日期：2003-02-11 19:44:18
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
來文已移至網友論壇，有興趣的網友，可至 http://www.cbflabs.com/cdb/cdb/viewthread.php?tid=90 參與討論。
網管敬覆 ２００３，２，１１
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#2682 留言者：劉元 主題：少病、少惱 留言日期：2003-02-13 21:07:46
少病、少惱
在經律中，弟子向佛問訊請安時，都會使用「世尊少病少惱否﹖眾生易度否﹖」少病則身安，少惱則心安，眾生易度則工作平順，不生疲勞。這表示對眾生的尊敬和關心，也是一種慰問。佛陀雖不無有病，卻無煩惱，眾生剛強，難調難伏，不會使得如來厭倦，卻會使得如來疲勞。若要對世尊關懷，至少可使自己於佛致敬，也當自調自伏，不使如來為了我們而增加疲勞。
一個善於體諒老師的弟子，學習時通常也最能用心；一個弟子要花老師很多時間和心血照顧，他得到的受用可能是很少的，說不定，當老師去世時，這個弟子還要罵一聲﹕「這個老傢伙，在世時沒好好教我，所以我到現在還修不好，他專門教其他的人，只知道罵我，叫我做這個、做那個，也不教我如何成佛、如何開悟。」一個老師對弟子花了那麼多的心血，結果受到的果報是挨罵挨怨，做這樣的老師是不是很累﹖會不會疲勞﹖所以慰問佛陀，當然是為了尊敬，也是為了體諒世尊，也為策勵自己。
新年到了，很多同修在網路上向朱先生問安，剛好讀聖嚴法師的法華經講要時，看到此段文章。與各位同修共勉，也祝朱先生教學順利，少病少惱無疲勞。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
阿彌陀佛！
幸得佛祖庇佑，老朽無病無痛，不疲不勞，蓋工作未完成，餘者皆不重要也！
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#2685 留言者：cp 主題：證悟 留言日期：2003-02-14 21:40:53
請問朱先生可否解釋您開悟時流清涕的生理現象﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人各有緣，開悟時明心為至，生理現象何足道哉﹖
＊＊＊＊＊不二對話錄－宗教人生－－第二集終＊＊＊＊＊