第二十六集
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第二十六集＊＊＊＊＊
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#9684 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-19 19:27:05
每日一得 ２０１０年１月１９日 週一 室溫２２度 濕度６０％ 昨日晴
五術正名（六）相術－－人理（下）
前已言及：於五術中「人理掛零」。何謂人理掛零？實乃傳統讀書人將「相術」列入雕蟲小技，文人雅士以之炫耀；王公貴人藏作利器；小民百姓賴以活口。歷代雖有著作問世，但其中僅《麻衣相法》可稱完備，餘如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等格局有限。
傳統相法是以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、紋理等推測貴賤夭壽、吉凶禍福，也就是說，根據觀察所得，將一己對他人的「印象」，用做判斷人生得失成敗之法。至於人理，本是指人與人相處時，基於環境的需求、條件，經過觀察、認知、統計，最後得到的必然結果。以此而論，顯然，相術層次不高。
環境決定地貌、世態影響人生。如若相法未顧及時代因素，必然偏頗不確。實際上，傳統相法是某一時期之統計資料，古代社會變化不大，勉能適應。而人理則是人類行為之社會效應，錯非掌握了有效的認知法則，否則，要想分析人類生理及行為之社會效應，其難度極大！荒山無人蹤，故「人理掛零」是也！
在結構立場，於天，時空環境決定大環境；於地，社會效應影響人之需求；於人，身體條件不可忽略。三者必須綜合考慮，實事求是，方可解釋「人理」之體用因果。祇惜傳統相法之統計資料只有個人生理特徵，兼以係用文字描述，準確度不足，可信度不高，需後繼者另行研究。
１，時空環境（屬天）：
於功利社會：對明顯、利害分明之因素，成指數值增加。
於和諧社會：利害因素相差有限，正性略增、負性略損。
於啟蒙社會：對智力之認識有限、強弱武力之因素加倍。
２，社會效應（屬地）：
地位、尊貴、名聲、財富等皆人所追求者，以之作為判斷標準，量化即可。
健康、幸福、平安、快樂等係人所嚮往者，然因各人心態不一，極難定義。
３，個體條件（屬人，相法內容從略）：
漂亮英俊－－小馬哥：身長面方，眉目討喜，青少年處處受寵萬事如意，順理成章。
時值亂世，中年後登大位，患得患失，判斷偏頗，懦弱無能。
身材高大－－姚明 ：時值籃球盛行，高人一等！但失諸健壯，故傷病交加。
若以以往社會風習，身材離平均值太遠，常被視為妖怪。
體能特長－－嫪毐 ：秦始皇嬴政母親的情人，因話兒特大而物盡其利。後慘死。
如今可任ＡＶ主角，周旋政名流之間，居高樓巨宅貴極社會。
貧窮自力－－小陳 ：五官擠縮，身材瘦小，生性自卑，投機有利，得理必不饒人。
如生於太平之世，難有作為，卻能安分守己，平安一生。
權勢交集－－老李 ：長臉長身，垂唇垂眉，能屈能伸，掙出重壓，膨脹至目中無人。
亂世之梟雄、盛世之良臣，可尊百君而盡忠、常恥低下而鬥狠。
網主人白
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#9686 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-20 06:52:59
每日一得 ２０１０年１月２０日 週三 室溫２３度 濕度６５％ 昨日晴
五術正名（七）山術－－物理（上）
華夏大地上，先民沒有統一的宗教，但人生玄秘重重，生命無常，人心難安。為了生存，社會上利害間雜，人們不得不全力以赴；但一到農閑工餘，各種疑團，就紛至沓來。凡人碌碌；有頭腦之士，認識到問題源自人性之私。然而，人若無私、天誅地滅！百般難解之餘，遂自遁山林，與人無爭，是為隱者。
待人隱匿山林，始有足夠的機會苦思冥想，將各種問題一一加以研究、衡量。人私實來自三個方面，上焉者好名利，為了得名獲利，幾乎無所不為！中者精於飲食，為了謀生，飲食本無可厚非，但人奢侈浪費成習，衍生出各種社會問題！下者好色，無時無刻不蠢蠢欲動，一旦不能自制，人間頓成獸域！
早期人類文明方興未艾，人們對大自然所知有限。凡人不過為了生存，只知傳種接代，但總有少數精英，不斷地探索人生真相。中土之南為楚，楚地多山，山上雲霧繚繞。六七千年前，原始之巫道已有神仙之說。「神」者，引出萬物之主宰，具超自然、神祕的力量；「仙」指人在山上、能高瞻遠矚，有長生不死之能。屈原的《九歌》、《天問》、《離騷》等，就是巫文化與鬼神觀念的述說。
此外，北方燕齊居沿海之濱、面臨太平洋，經常有海市蜃樓的幻景，激發了人們的遐想。在諸多傳說中，無不認為海上有蓬萊仙島，島上住著不死的神仙。而且，有一些方士，以服食外丹追求「長生」，無不以海山神仙為範。秦始皇虔信為真，不僅派徐福渡海謁仙，且長期服食「仙丹」，終於中毒而歿！
以歷史為證，先秦時代，人們尊重黃帝、老子，北方以「陰陽消息」和「五德終始」為中心思想、以稷下學派為代表的陰陽家。南方則因春秋楚人老子，著《道德經》，楚文化中遂有「道」的思想；戰國中期，莊子繼承和發揚了老子「道法自然」的觀點，老莊學派遂得以形成，道家學說最終成熟。
每當社會發達，人與人之間，矛盾必然劇增。經歷了春秋、戰國之動亂，人心浮亂，大量有識之士逃遁深山，成為隱者。他們根據一己於山中求生之經驗，書之成文，遂為「山術」。後來追求山術者自稱道人，私心不去者羈留山中，少數能解脫桎梏者，則修煉成為神仙。
在人們嚮往下，代代相傳，仙人被形容為「長生不老、騰雲駕霧、點石成金」之流。事實上，仙只是山中之人，以研究人生真相為目的。至於山術，純粹以理性態度、力求解決人生兩大難題：肉體需要營養、精神需要指引。遂誕生了：養生（中醫）、健生（內丹）、強生（武術）、長生（外丹）、永生（典籍）法門。
這五種法門，名種各異，其理則一，不外以苦行修煉去除三種私心：名、食、色。當人得道成仙後，自能逍遙物外，與大自然合而為一。如是，肉體可以超脫、精神得以解放，自然而諸然矣。
人類文明的發展，一概係由無而有，在創始之初，難期完善，而有待努力。山術所遭遇的困境，在於人類智力進展緩慢，冒然跨入如此艱難的課題，難免捉襟見肘。國人之病，在於見識了中華文化的巍峨，自然而然，變得「眼高手低」！批評時理真氣壯！動手時不知所措！是故山術不待有成，已經笑話滿山走矣！
網主人白
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#9688 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-21 09:18:41
每日一得 ２０１０年１月２１日 週四 室溫２５度 濕度７１％ 昨日晴
五術正名（八）山術－－物理（下）
山術之正名為物理，必有人質疑，但事實如此。由下列內容可知，無非人類早期之物理也：
１，養生術：
增強人體免疫力遠勝於醫病，養生即為增強自身體力之法。
養生如今已成為中醫的一部份，分食養、藥養、氣養等。
食養又稱進補，乃服食日常所缺乏的營養。其中多用植物，即道者所謂之「日月精
華」；且年分四季，菜蔬各別，若欲養生，須與時相配。實則植物多含微量元素，低
脂肪高纖維無膽固醇，有利血管及心臟。此外，肉類刺激神經，衝動力較強，對工作
者有利、但易影響心平氣和而擾亂修行。
藥養即為治療，係因身體系統失去均衡，必須以藥物輔助生理需求，以達到化濁去
淤、通氣導神、滋潤五臟、調和六腑的效果（與醫術有別者，因而可自行為之）。
氣養又稱導引，係以意念指導、令體內平滑肌（無法控制之肌肉）隨著固定方向運
轉。久而久之，平滑肌中之神經纖維形成臨時通道，可如隨意肌般控制。其最大的功
效在於「按摩」控制路徑之內部機構，諸如肝、脾、腎、腸、血管、心臟等。此外若
按摩七經八脈（穴道密集處），對神經反應、免疫機能有助（罟網有載，不贅）。
２，健生術：
即內功修習，又稱氣功或內丹功（詳見《智慧之旅》第三部炎夏－立夏）。
內丹係指「丹田」，位於肚臍下三寸處，在體內橫隔膜（肺腔下之薄膜）與提肛肌
之間。其實，該處有腹腔靜脈經過，當血液循環全身之後，血液集中於此，以備泵回
心臟。由於地心引力作用，血液上行必須有足夠的壓力，否則停滯聚集。
人體之能健康，係因運動時，腹腔以下肌肉（包括腿部）之收縮力，能加速血液循
環，進進新陳代謝。而道者在山中修煉時，必須長時靜坐，以保持心境的平順。若無
維持血液循環的良策，不僅身體難以適應，且修道將成為幻想。
道家發現，如若控制「丹田」，使之加壓，令腹肌、橫隔膜、提肛肌收緊，時腹腔
空間壓縮，將聚集之血液大量逼出（因血管中有「三尖瓣」防護，血液為單一流向），
回至心室。這時，血液須要新鮮空氣，同時應增加呼吸，故又稱氣功。
這種生理之道，一加上道教術語，便有些神秘了，如：「練精化氣，練氣化神，練
神化道。」說穿了，即如前述說明，絕對科學。
３，強生術：
亦為生理，為肢體運動之理。
如今成為揚名世界的武術，即為「中國功夫」。名為功夫者，是指人練武十年功。
當修道人生活在山林中，枯寂難耐，一方面為了收心、一方面為了防身，遂研究出
此「功夫」。功夫分內、外兩種，內練一口氣、外練筋骨皮。
在秦漢以前，技擊原供爭戰攻防用，神醫華陀首創「五禽戲」，仿虎、鹿、熊、猿、
鳥的動作，活動關節，防病延年。後有達摩東來，引進印度的瑜伽（即易筋經）。教
導僧人強身，後來演為少林武術，以外功為主；南方則有張三丰，為了配合修行，以
內功為主，加入肢體活動之「雲手」，成為「太極」式，是為武當派。千百年來，各
門各戶，層出不窮，蔚為大觀。
４，長生術：
介於生理、藥物之間，原則上係以燒煉外丹、仙丹等長生藥物為主，實乃現代化學
最原始之探索。
事實上，丹經、丹道原係人對自然規律追求過程中的一些記錄，所謂「丹砂」，即
為水銀（汞）。於加熱後，與多種金屬化合，變化無窮，可說是一種「啟蒙科學」。
但國人視之「迷信」，待研究丹道的《周易參同契》在中世紀被阿拉伯人帶到西方，於
十六世紀，在大量研究下，成為當今的化學及藥物學。
５，永生術：
永生不同於長生，蓋長生不過追求「不老術」，希望永駐人世。而永生的定義是「
與天同在」，人必須先認識「天」，其心理、智理層次要求極高，能達到者不多。追
求永生者未必為道教人士，是稱道家。
「道教」只能謂之「民俗宗教」，係出自社會大眾的需要，而非源自「神的啟示」。
緣漢代佛教傳入，中國人趨之若鶩，與本土文化常產生矛盾。東漢順帝時，天下大亂，
民不聊生，張道陵首創五斗米教，以糾集窮苦人民，反抗朝廷。後來力量壯大，尊黃帝
和老莊思想的士大夫陸續加入，形成本土的宗教，是為道教。
道教因係民俗宗教，門派各別、信仰各異，大體上有重要的三類：
符籙派：修者認為，語文既為溝通之道，天、人之間，亦必有其適用之語文；所書
是稱「符籙」、所言則為「符咒」，以之與天溝通、治病驅鬼。
玄空派：研究道教經典，風水、陽宅為主，另有修者修煉法術、離體飛升等。
通神派：以扶乩、扶鸞、降神為主，通常與信眾直接溝通。
網主人白
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#9689 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-22 09:44:44
每日一得 ２０１０年１月２２日 週五 室溫２５度 濕度７３％ 昨日晴
五術正名（九）命術－－心理（上）
宇間萬事萬物，無非陰陽合和，有陰必有陽、有陽必容陰。人是一種主觀個體，主觀由感官或意識所決定，但不論認知如何，其中非陰即陽、非陽即陰。諸如功名利祿、淫慾財氣，得者必為之縛、縛之必浮沉其中。強者得多，繫縛深重；弱者失眾，縈繞等同。唯主觀得失，主觀自知，苦樂感受，盡在不言中。
夫愚昧之輩，必追風逐潮、穿金戴銀，以掩飾其內心之煎熬；而明智之族，常育德剋私、韜光養晦，從事公益不遺餘力。故而有謂：君子坦蕩蕩，小人常戚戚！然欲評斷人生得失，主觀各有所見，無非泛泛；客觀則須訂立標準，以資取捨。夫「命術」者，即為前人約定俗成，從社會角度所提供、超越時空之休咎參考。
既是「約定俗成、超越時空」，表示必有一不變的推衍標準、判斷準則。此準則是為中華數千年來使用的曆法，天干地支是也。地支十二，係以地球繞日一週、月亮經歷的十二個朔望輪迴為度；天干則以五行為中心、陰陽為輔，代表相互間自我的關係。是此，每六十年為一甲子，人生百歲之遭遇必在兩個輪迴中。
歷來，人人熱衷算命，但知識分子經常質疑其真實性。其原因有三：１，人無法理解，何謂「命中注定」？２，即令注定是實，為何要用天干、地支運算？３，既能知，命運能否更改？
利用結構邏輯，可解上述三個問題。於「原則」上，整體系統觀要知道：「天理之有無」；其次，如何用感官認識之；第三，其三才結構為何？
再於應用上，動機為「懷疑」；立場為「理性」；目的為「可信」。
於焉展開：
一、原則：
１，有天理嗎？
大前題：天理為大自然運行的規律。
小前題：有運行的規律始得大自然之正常。
結論 ：因為大自然運行正常，故有天理。
２，如何用感官認識天理？
大前題：人用概念認識各種觀念。
小前題：認識可用概念表達。
結論 ：用概念表達可認識天理。
３，認識天理之三才結構為何？
天（理論）：命即人生的生老病死、成敗得失。
地（工具）：時間之「語言」。
人（過程）：運為人生的時間流程。１，有天理嗎？
二、應用：
１，懷疑有理，迷信不宜。
２，理性決非「現代物理」，而係運用邏輯思維。
於邏輯思維：
大前題：測量標準即大自然運行規律（軌跡）。
小前題：天干地支（時空參數）為大自然運行軌跡（規律）。
結論 ：天干地支即為測量標準。
然而，小前題有必要再行推理：
大前題：天干地支為數系１０＊１２，即６０數系。
小前題：６０數系即人生循環變化之統計值。
結論 ：由天干地支可知人生循環變化之統計值。
（更深入之推理請見「天理」。）
３，可信與否與本系統分析無關，果若人之命運已定，相信與否亦在命中，多談無
益。否則，不妨供作酒後飯前，閑聊題材可也！
三、既知命運，能否更改？
１，大前題：真實流程不能改變。
２，小前題：命中注定為真實流程。
３，結論 ：命中注定不可能改變。
網主人白
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#9690 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-23 16:41:06
每日一得 ２０１０年１月２３日 週六 室溫２４度 濕度６４％ 昨日陰
五術正名（十）命術－－心理（下）
算命謂之「心理」，係因國人千百年來受到算命的影響，姑不論是否「迷信」，大多數篤信：「生死在天、禍福有命」，因而心性平和、順天由命。當然，崇尚西方船堅砲利者另有看法，魯迅用一本《阿Ｑ正傳》將國人諷刺得愚昧不堪。如今，百年變法，西人猙獰面孔畢露，舉世大劫將臨，何嘗不是心理作祟？
宇宙中萬事萬物無不受天體運行法則所支配，億萬年來，其規律絲毫不爽，現代天文學可證。前人雖無當今之知識，但早已透悉天道循環不止的特性，知與時、空息息相關。於焉，賢者嘗試以實際觀察而得的計時參數，配合人生休咎得失，經過長時期、大量的統計，得到一種測算人生命運的方法，是稱算命。
算命有學理派、江湖派及邪術三種，本文只談有著作之學術派，以四柱八字及紫微斗數為代表。而且不論哪種算法，推算命理之基礎都在於天＝時間、地＝空間、人＝命運。而且，其運算的時空系數，一律採用天干地支，是出現在甲骨文中、流行了三千多年的傳統曆法符號。
天干代表地球，是東方甲乙、南方丙丁、中原戊己、西方庚辛、北方壬癸，分別配以陰陽五行，甲＝陽木、乙＝陰木、丙＝陽火、丁＝陰火、戊＝陽土、己＝陰土、庚＝陽金、辛＝陰金、壬＝陽水、癸＝陰水。基於陰陽五行理論（《易理探微》有詳細說明），各天干皆具「稟性」，相互之間，以生剋決定其性能。
地支代表月亮，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養由生至滅反覆循環之「自然消息」（其循環過程重於其代表之名稱）。同時，也與五行掛鉤，亥子＝水、寅卯＝木、巳午＝火、申酉＝金、丑辰未戌＝土。
６０數系＝天干＊地支所代表之生旺墓絕過程，也就是人生的一次循環。由於引力以及地球運動軌跡的變化，其作用於世道人生自無可質疑，但其中微妙而繁雜的枝節極難「理解」。前人係通過甲子說杓了大量的統計，最後得到一些人生成敗得失的認識，是為６０數系，即稱「流年」。
「四柱八字」融合了易經、陰陽五行、天文星象，成為一套非常浩瀚複雜的學問。其法源於漢朝，經唐代殿中侍御史李虛中的整理、歸納，而漸成完整的學說。最後由宋代的徐子平定案，將各人之生辰八字作為年、月、日、時「四柱」，分別代表「根苗花果」，以供判斷人生歷程，遂名「子平四柱」或「淵海子平」。
「紫微斗數」原出於道藏經，始於呂純陽，宋陳希夷集其大成。「紫微」又名北極星，「斗」指南北斗十四星，以之佈於命盤，用來推算，故稱斗數。其預測原理與四柱相同，但所排列出十二宮垣，有命宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母、身宮等，判斷較為直觀。
以傳統之天干地支計算人之生辰而論，可以說是時間流程的截面參數，其排列組合不過５６萬多種，也就是說每萬人中就有一人與另一人全同。以當今人口究之，若係六十億、世界上就有六十萬人同一命運！此乃一般人否定算命真實性之最大理由。
其實，算命術只是統計法則的應用，比「民意調查」已經「準確」多多！再說，就算是高級知識分子，寫一本自傳，都難以「明確」地說明自己日常生活中的遭遇。語文原只是一種以有限概念、表達日常生活認知的工具。用來表達事先的蠡測，實是捉襟見肘，數十萬種代表早已超過人所能理解的範疇了。
以生物界之分類來看，界門綱目科屬種七大層次已是琳瑯滿目，再要細分，已進入專業範疇。算命也只是一種「概略分類」，何況人生遭遇本無從分類，要分，不過「命、運、休、咎、得、失」。如若後人努力研究，不局限於既有格局，將「時間」再向下分割、詳定「人生遭遇」之分類，必可得其餘。
然而，如此有何意義？譬如一場球賽，即時觀賞，尚可得七情六欲之感受；如果再觀看錄影帶（研究球技在外），已知過程者必然興趣缺缺。若問有何意義？只能說：於開賽前後，參考專家見解，略知兩隊之強弱、近況，以增樂趣。人生絕對主觀，活著可以欣賞花花世界，懂得命術，便增加了瞭解什麼是花、什麼是世界的機會。
網主人白
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#9693 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-24 02:44:03
每日一得 ２０１０年１月２４日 週日 室溫２１度 濕度５８％ 昨日陰
五術正名（十一）醫術－－生理（上）
中華醫術根據農牧傳統，認為宇宙一體，講究調養；西醫則沿襲狩獵，所追求的是治病。中醫能夠解釋人體機能的運作以及疾病的因果；西醫則對疾病分門別類，頭痛醫頭。中醫強調品德、醫道，救人建功德；西醫屬於商業之一員，賺錢不後人。中醫因受百年劫難，庸醫遍佈；西醫則作為商業之一員，精心培養。
從根本上來看，當農牧文明衰敗、中華文化式微之際，人類社會已經演變成一個生產、行銷、享受的大熔爐。屬於中華文化的一部份，中醫尚能「懸壺一線」，已是奇跡！更不幸的，是當人們笑貧不笑淫時，倫理道德成為明日黃花，五術失傳勢所當然。中醫又能濟「何世」？如何以緩濟急？
再從表面上看，西醫速效精準，以獵者刀法，抗生殺菌，人類壽命延長許多。實際上，從商業角度來看，西醫是一種精心安排的資本共生系統，治療的定義是：消除一時的痛苦，保留永續的機會。自然界螞蟻保護蚜蟲，絕不令蚜蟲有危，每次只要用其觸角摩擦蚜蟲的腹部，蚜蟲就會擠出蜜露以資供養。
不錯，醫者治病，健康的人無病不就醫。問題是西醫對人體沒有「全面的認識」，分科憑裂地分封！從正面說是分科之學；換個角度看，是投機取巧，治病不求「斷根」、而是「養病」！待人進了醫院的結果，只須一次，就變成了商業蚜蟲。人不可能沒有病，小病成大病，大病成絕症，有藥可吃，愈吃愈多！
再看現實社會，白老鼠基因與人類接近，藥廠大量飼養，專供藥物實驗用。藥物實驗只求速效，立即成為商品，再大量銷售。藥品可以暫緩病症的發作，但要花巨資購買，以致必須工作賺錢。工作污染環境、賺錢有礙身心，衍生出各種疾病。新病要新藥，新藥要新實驗，人類社會便成為等因奉此的白鼠共生系統！
當今各國，大學必備醫學院，且學子盡皆精英、從業人員更為社會表率！曾有人撰文，贊美醫藥，認為是人類社會進步的動力！的確，對商業社會而言，人只有兩種價值，一是生產、一是消費。西醫只要保障人能生產及消費，就是天大的貢獻！尤其是白老鼠失去了自主力，新病不斷產生，人若離開社會必亡。
據有心人士統計，以中、西醫的治療及藥物的花費計，一般病症之比約為１：１０。當然，若以「繁榮社會經濟」的立場看，中醫只是未開發國家的仙丹，工業國家不在乎那點費用！若有人問：「僅靠吃藥打針維持生命，人類幸福何在」？答案是：「反正賺錢第一！好死不如賴活」！
至於中醫，自西醫東傳後，上個世紀各界認為中醫「不夠科學」！１９２９年，國民政府廢止「舊醫」以掃除「醫事衛生事業之障礙」！直到２００５年，中國政府才將中國中醫研究院更名為「中國中醫科學院」，一舉正名！事實證明，如針刺麻醉等中醫技術，早已被歐美各國承認，視為有效之另類療法。
近年在抗「非典、H1N1流感」之役中，中國以中醫藥配合治療，效果完全壓倒西醫。此次H1N1流感大流行爆發，根據國際疫情公報記錄，本月２０日美國死亡2,372 人，中國大陸721 人。若以人口之死亡率論，美國比中國高出十多倍！話說回來，既然好死不如賴活，憑心而論還是中醫高明！
網主人白
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#9696 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-25 08:08:28
每日一得 ２０１０年１月２５日 週一 室溫２０度 濕度６５％ 昨日陰時晴
五術正名（十二）醫術－－生理（下）
中華文化是大自然的寫照，中醫則屬農業文明的一部份；大自然運作正常，當人的身體不正常了，必係某一個生活過程的失誤。所以，中醫認為：先求維持生活常態，如有不及，則以食療、氣功養生；迨至有病，則根據「望聞問切」以定調整方針；其法有按摩、推拿、拔罐、針灸或藥物外敷、內服等。
「望」是醫者觀察病人「神、色、形、態」：神指精神狀況；色指膚色之氣血盛衰；形指形體胖瘦特徵；態指行動的姿勢。「聞」是聽聲嗅氣：衷氣代表精力；氣息則是身體化學物質的表徵。「問」是與病者溝通，以瞭解背景因素。「切」分切脈和按診（又名脈診）、按病人的脈搏和身體，以資診斷。
中醫的「脈診」最為神妙，蓋脈息來自血液傳動，而血液含有全身信息，巨細無遺。腕後的橈動脈一寸，為血液通過處，可分「寸、關、尺」三段，醫者以食指按寸段，中指按關段，無名指按尺段。根據脈博跳動之脈速、脈形、脈象、脈狀，做為診病的依據，三脈段之別在於醫者用力大小、次序，以究細節。
脈速每分鐘約搏動６０至９０次，過少稱遲脈：表示寒證，血行緩慢，陽氣不足，四肢冰冷、心臟衰弱等證；用藥方面可用辛熱的肉桂、附子等。過多為數脈，表示熱證，發燒發炎、火氣大。
脈形平滑者為滑脈，表示有痰、咳嗽、食積腹脹、消化不良、胃酸過多等；治療藥物有半夏、浙貝母、神麴等（女子懷孕會現滑脈）。澀脈艱頓，表示津液虧損、貧血、麻痺疼痛，男子傷精，女子失血；治療以補血為主，可用四物湯或當歸補血湯。
脈象指脈之變化，實脈係加力按脈或放鬆按脈時、都能感到脈搏的力道，表示乃實證、熱盛、便秘等，屬於元氣充足，可以用苦寒藥瀉火。虛脈指脈舉之無力，按之空虛，表示虛證，氣血俱虛，治療宜補氣補血。
脈狀指脈之表現，以醫者用力為度，浮脈輕取即可得，表示病在外表，例如感冒、頭痛。沉脈重按始得，表示病在體內，脈沉有力為實、脈沉無力屬虛；實證用瀉藥，虛證用補藥。
除脈診外，還有令人匪夷所思的經絡學（老朽認為經絡形成係胎兒成長過程之痕跡），經脈和絡脈總稱經絡，是人體訊息聯絡、運輸和傳導的體系。經，有路徑的含義，經脈貫通上下，溝通內外，是經絡系統中的主幹；絡，有網絡的含義，絡脈是經脈別出的分支，較經脈細小，縱橫交錯，遍布全身。
中醫用藥多為草藥，有上、中、下藥之說。上藥為君藥，供養生；中藥為臣藥，供養性；下藥為輔藥，有毒性，不宜久服。此外，藥又上、中、下三品，且各有五種性質如：寒、熱、溫、涼、平，其功能各各不同。寒性治陽症，熱性治陰症，溫性治微陰症，涼性治微陽症，平性治陰陽症（細節見中藥學）。
歷代醫家重視醫德修養，尊崇職業道德，他們大多認為醫生是濟世救人，不能靠醫術來發財。醫者若未具視病猶親、仁心仁術的胸懷，一見病者上門，便視為俎上肥肉，其心可誅也！
老朽年輕時曾有意探索脈診，小有心得，但如今早已忘得精光。其法為將雙掌朝上，右掌交叉通過左掌下方，伸出食中無名三指，彎過按向橈動脈。當人毫無病痛時，可悉心體會三指尖之感受；若身上有明顯之病徵，正宜測試其別。此法在「等女朋友」時最具奇效，因為時間已消耗在心頭、指尖，煩苦全無！
網主人白
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#9698 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-26 14:04:45
每日一得 ２０１０年１月２６日 週二 室溫２０度 濕度６６％ 昨日薄陰
五術正名（十三）卜術－－天理（上）
人類文明啟蒙之際，當舉世原始民族圍著火、群聚歌舞時，中國先民已經悟及：大自然之脈動必有其徵兆。於是，取牛肩骨或獸骨、龜殼，投入火堆中，再取出觀察骨上之裂痕，謂曰占卜。這看似無足道介之舉動，卻延續了宇宙進化之主流，產生了漢字，以資記載人類精神認知，將人類文明貫徹到下一階段。
美玉來自土石，土石提供了生命的基礎，但卻不能通透表裡、煥發光輝。人類自走出叢林，除了延續生存，尚肩負著宇宙進化的重責大任；然而，僅是五官四肢的發達，就算能與遠古恐龍媲美，最終也不過殘留化石一堆！要之，在時空軌跡中，具有能透視物種進化的溝通方式，將此責任傳諸永恒。
這種溝通方式，對人類而言，是稱語文，乃人類觀察大自然的結果。語文可以透過思維、認知，一代一代在人與人之間流傳、印證。不過，人有生死，兼以所涉空間有限；生死之間宛如一瞬，所識所知也不離分寸。若談責任傳承，勢必要通過千百年的歷練、且須有經得住各種考驗，才有可能。
更重要的，是人類源自生命體，生命本身具有必備的「自我保護」機制，不自保不能生存。然而宇宙進化之責任傳承又必須符合宇宙條件，不能有一己之私，公、私兩者矛盾重重。顯而易見，若欲傳衍人類之精神認知，且用一種符合自然本態的形式，就必須有一種非生命的系統，才有可能。
不幸，人類瘋狂行逕將伴著物質欲望高漲、自毀傾向明顯，地球日益衰敗。長此以往，人類遲早將遁入虛無，宇宙進化也將節外生枝。
前文提到，先人觀察骨上裂紋而得到一些徵兆的認識，是謂占卜。同時，將這些裂紋記錄下來，便有了「甲骨文」，是為漢字之源流。因之，漢字之起源與人類追求大自然之理解、兩者不可分割。更明確地說，漢字係供人與人溝通之用，而占卜則係人們試探「皇天、鬼神」之行為。
占卜（卜術）融入五術，其與算命之別在於占卜只為截取時空係數，而後者則以有限之時空、判斷個人命運。故卜術之稱「天理」，其法精簡、內容艱深，可謂直透宇宙玄奧、貫穿人世古今之竅門。正因如此，占卜之術素為玄術極致，若無大智大慧，充其量能稍窺門徑，終難登堂入室。
關於卜術之著作甚多，如康節梅花、元會運世、鐵板神數，京房易占，奇門遁甲，六壬神課，太乙神數，河洛理數，袖中乾坤，卜筮正宗，滴心髓，野鶴老人等，不一而足。但不論何家何派，其源頭全係來自《易經》，只是手段的不同，取材有所分別而已（罟網不談易理，且本文只介紹五術，無意教人占卜）。
所謂天理，只是借用「天」至高無上之觀念，推衍其理。假定宇宙為一剛體系統，既係剛體，其中作用力的傳遞與時間無關。意即一應發生的事件，皆如工程藍圖一般，可按圖索驥。基於「宇宙剛體」不變、此「藍圖」本存，人若截取其中某段時空，就能理解該時空發生的現象，故謂「天理」。
在中國歷史長河中，每當國家興亡、政局更迭之際，必有「主者、智者」出現，千百年來，絕無例外。更因為傳統中華文化素尊《易經》，推為群經之首，故所有智者，無不通曉之。此外，《易經》又涉及為人處世之理，再將人世範疇擴大，與時空係數綜合判斷，頗能知過去、測未來，成就人間大業。
老子曾云：「天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。」凡擁此絕技者，恒皆不食人間煙火之隱士，當任務完成，必然悄然歸去，不沾人間功名（真中有假、虛裡藏實）。世俗餘子，常無從領略其中境界，動輒以一己之心意猜度之。然而千古以降，此輩高人經常神龍見首不見尾，令人難測。
網主人白
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#9700 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-27 16:36:16
每日一得 ２０１０年１月２７日 週三 室溫２０度 濕度６２％ 昨日陰時晴
五術正名（十四）卜術－－天理（下）
世上有無天理？自有人類以來，因人具神智，每每外觀天地、內察自己，問題油然而生。偏偏人生由無而有，短短百年，又由有而無；更不可思議的是，我不知「我」為何而來、為何而去？匆忙之間，過去已經過去、未來尚未到來，而現在又是一個只憑感覺而存在的剎那！剎那無從捉摸、沒法子做科學實驗！
天理者，險巇小徑也！一般人能到此小道徑口，已是大不易；再向上走，又將是另一番天地。有人遁入虛無，登天究理；有人孜孜不倦，還駐留在人間、守候過客。老朽正是後者，既知占卜為人天溝通之技，又悉漢字為人地致達之道；是故多年來，本室窮研電腦系統，沈子設計小杏子，皆緣在漢字及占卜也！
前文曾經證明：因大自然中一切運行正常，必有一運行不悖的天理。然而，不悖的大前題，是大自然的時空流程不會被任何因素所改變。問題在人是大自然的一部份，基於人性自私自利的特點，只要能得知此流程，必將千方百計以之謀私利！為了平息這種矛盾，「昊天」設下「主觀囚籠」：「現實本然，人心空想」！
於茲，再用結構邏輯分析之：
一、原則：
１，天理：
大前題：大自然因果前定、慣性不變。
小前題：不變之慣性必有固定之流程。
結論 ：大自然有固定之流程。
２，人道：
大前題：人為大自然的一小部份，人生流程亦然。
小前題：人類為了永續生存，私心必須符合自然條件。
結論 ：大自然流程不變，人生乃測試過程，終將回歸自然。
３，天人合一：
天（理論）：大自然之時空流程是由小私進而大公的過程。
地（介面）：生老病死、成敗得失是人生瞭解流程的介面。
人（過程）：人透過介面無常之體認，以回歸大自然本體。
二、應用：
１，時空流程為大自然之本體，須由時空參數得悉。
２，確知天理之人，即成為時空流程之一分子。
３，人藉占卜之道可略窺天理，故占卜非供人娛樂之遊戲。
網主人白
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9701 留言者：秦漢唐 主題：四柱八字 留言日期：2010-01-27 12:43:04
老師您好：
老師每日進展神速，日日更新。學生思維遲緩，有問題想問、卻一時未釐定清晰，又恐過於打擾老師，不敢草率請誼，致積累了多個疑問。請恕學生回首一一請教。
學生未習「命術」，學習＃９６９０則留言，知「生辰八字」之排列組合重復太多；又知「推算命理之基礎都在於天＝時間、地＝空間、人＝命運」；「如若後人努力研究，不局限於既有格局，將『時間』再向下分割、詳定『人生遭遇』之分類，必可得其餘」。
請問：「四柱八字」似乎僅於天時進行分割、而缺少「地」和「人」，是否略嫌偏頗？後人研究命術是否應從「地理」、「人際」的方向詳加分割？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
前已言之，算命係將時空係數應用於人之命運者。既為「時空係數」，可以想見一景：茲截取「２０１０年元月２７日中午十四時整，於澳門某處」；時老朽坐於電腦桌前，正在回汝之留言。蓋「人在時空中」，亙古皆然，設若有人，將人類歷史，全部用文字記載之。查詢時，只按規矩，輸入「時空係數」即可。
至於有誰曾經將宇宙資料輸入？輸入何處？是何系統？那是另一個問題，是一個真正值得追求、較人生功名利祿更有意義的問題。是謂：寧去天庭任長工，無意人間刷皇帝。從古至今，道上絡繹不絕，只是，此道幽玄，行者匆匆。既已知，知之為知之！其未知者，不知為不知，無須為外人道也！
至於傳統之天干地支，無非一種時空工具，因漢字方方正正，代表概念。而人對大自然的理解，絕對離不開概念。因此，要想理解時空與人的關係，可以說：「天干地支」是唯一的選擇。如前例，老朽在打電腦，能夠用２０１０２７朱ｘｘ來代表嗎？就算能代表，如何與其他事件連接、統計成規律？
人類要用時間記錄萬事萬物，有兩種途徑：
１，西方記時法：從一開始，一加一等於二，時完日繼以日、日繼以月、年至於世紀……
似此，可達無止無盡；其內容，一筆一筆地寫下去，可繞太陽系一百週！
有人說：「西式記時了不起！真夠科學」！是的，唯「科學」只是瞬間的明星，風
華蓋世三百載，地球遭劫萬千年！科學除了製造武器、生產垃圾和壯大狂妄的天氓、
地寇、人賊、海盜之外，只會令兒童歡唱麥克麥克我愛你！
西方出了個「混沌論」，國人津津樂道：「紐約一隻蝴蝶飛，北京明春下大雪」！
不錯！可是其理論中道及：「一分為二的規律，到週期三後即行紊亂」！謂之混沌，
實因如此，蝴蝶與風雪皆在混沌中，科學能分得清楚嗎？就算老朽前文述及：「２０
１０年元月二十七日…」這種事無止無盡，如何統計理解？
２，中國記時法：十二時一日、三十日一月、十二月一年、六十年一甲子！是的，愚人
不懂，不懂的當然「有權胡說」！否則，人權何在？表面看來，這種時間組合有限，
可是「用心想想」，人生事件難道不是「有限組合」？至少，絕對沒有「蝴蝶與大雪」
的事；也不可能有人活一千歲、生子一萬個的無限可能！
天干地支係複數系，其中有二數系：陽陰；四數系：東南西北；五數系：金木水火
土（生剋含「我」）。地支亦然，另加三數系如合、會、刑等。這些「數系」，各有
「概念解釋」，根據這些解釋，天干地支才有「意義」。
然而，天干地支與人生有何關係？這個理論基礎，就是：「宇宙為一剛體，其中任
何變化，必與整體雷同」。這就是西方「全息論」的依據，認為只要找到「基因」，
不管圖像多麼複雜，都可以用簡單的公式將全圖畫出來。
有了天干地支作工具（可以視為基因），有心人士便用來統計、整理人生事件。如
同邵康節，用《皇極經世》的時間表，大量統計了人們「六親」的生死、婚姻狀況。
在香港有不少以之維生者，收費不貲。若不正確，以港人之個性，早就被燒成灰了！
「四柱八字」代表「根苗花果」，已具「倫理順位」，並不偏頗。此外，「地理」屬於「無常態」，難有固定規律（難有非無）。但一般算命術士，在詮釋流年之際，早已參照「現實」、說得「天花亂墮」！此道素被列入「江湖術」，以研究規律而言，千萬注意，非「放諸四海而不變」者，放諸四海可也！
若問：何謂統計正確？正為一、確不變，只要是時空係數，其截面必有大有小、而結論只有一個。據悉，鐵板神數取時要到分秒，正確度接近九成；四柱只計年月日時、比較籠統，正確率約為七成。所謂百分之百，只是人的想像，在宇宙中與零等價，並無實證！
再問：為何能夠正確？
１，宇宙中有此規律，規律悉在數中。
２，工具選擇正確，時間係數與概念認知同步。
３，人生看似花花綠綠，實則幻夢一場，人在夢中所能發生的情節，不過如斯！
至於宇宙規律為何？話說回頭：人有幾分重量？裝得下「真相」嗎？
註：１，「老師每日進展神速」；每日二字應刪，以免與「日日」重覆。
２，「卻一時未釐定清晰」；「一時」可刪。
３，「不敢草率請誼」；誼字應為「益」。
４，「重復太多」；重「複」太多。
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#9703 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-28 09:14:21
每日一得 ２０１０年１月２８日 週四 室溫２１度 濕度７０％ 昨日薄陰
因作「五術正名」，日有所思，夜有所夢。
時老朽行於荒山，偶遇一文士，喚曰：「君善醫，請為余把脈。」
老朽大恐：「君錯矣，余非醫者，亦不懂醫術。」
「不懂？何以著書立說？」
「以之謀生，奈何？」
「且試脈之。」
面前出現一桌，遂對坐，把脈試之。孰料，其脈一無動靜，且著手處冰涼，竟與老朽相同（何以知之？實未知也）。老朽不敢實說，遂曰：「君偶感風寒…」
其人大喝：「汝庸醫也！且退！」
「閣下何人？」
「吾閻王之使也，聞汝有才，是以邀之！」
老朽一驚而寤，是知，乾坤習醫不成，得失互見，死尚未至也！
網主人白
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#9704 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-30 09:59:22
每日一得 ２０１０年１月２９日 週五 室溫２２度 濕度７５％ 昨日陰時晴
「五術」落海，無波無浪；「一得」稍息，以待深淌。近日聆聽不二之曲，無奈缺乏經驗、配樂不當，來月打算略事修改，免得行家貽笑、貽笑大方！
扳著老臉，文思緊繃；說個笑話，輕鬆輕鬆！上次談到結構邏輯，那是老朽法寶、為文是從，各位若有小疑高見，尚祈盡早提出、提出共囧。
結構邏輯
爸爸把六歲的小孫帶來給爺爺照料。
小孫子見到桌上的一根棒子，問爺爺：
「那是什麼？」
「那是打人的棒子。」
「為什麼要打人？」小孫子臉上閃過一絲恐懼之色。
「因為說謊話的人應該受到責罰。」
「爸爸挨過打嗎？」
「當然挨過。」
小孫子放心了：「哪！那我就不會挨打了。」
「為什麼？」
「因為我沒說謊。」
「你怎麼知道？」
「因為爸爸挨過打，我還沒挨過。」
爺爺笑了：「其實，你爸爸沒挨過打。」
「為什麼？」
「因為這棒子是昨天才買的。」
爸爸聽了，笑著把孩子摟在懷裡說：「其實，我爸爸打斷了好幾根棒子！」
小孫子糊塗了，想了半天，扳著小指頭，最後說：「那麼爸爸該挨打！」
「為什麼？」
「因為爸爸的爸爸說謊話！」
網主人白
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#9705 留言者：秦漢唐 主題：相術之惑 留言日期：2010-01-29 08:21:13
老師您好：
感謝老師教誨！
學生尊崇五術等傳統文化，但短時間難窺其妙，故疑惑雖多，卻無不敬或質疑之意。如對「相術」，學生原有多處不解：
惑一：為何具有兩耳垂肩等特征者有福？況且有些特征并不見得漂亮、討喜？
惑二：傳統小說中常有觀氣色而知禍福的情節，如印堂發黑者近期多不順。那么，為何印堂發黑會走霉運呢？相士又如何看出他人氣色？
惑三：＃９６８３則中，為何「表現高貴者」和「表現鄙賤者」所代表項皆不佳呢？且兩者無論「社會承平」或「社會紊亂」的「結論」，在常人立場上來看，亦俱不佳呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
要知「傳統相術」原係「經驗法則」，人類所有知識皆來自「經驗」。但古人忽視了經驗的價值，強欲增加一些「神話參數」，以賺取世人認同。偏偏凡人又不知什麼是「真神」，請來王母娘娘，更令後人無所適從。老朽雖然批判「科學」不遺餘力，但卻是標準的「科徒」，反對者實乃「西式科迷」也！
一、以所問「兩耳垂肩」為例，其乃「大耳症」，有何「貴徵」？緣耳大之人不多（重瞳亦同），貴者亦少。人常謂：「吾無異相、故無以為貴矣！」實乃售價不高之下台階也！以之為例，可證其餘。即令歷史記載有此類異人，亦多係訛傳，乃語不驚人死不休也！語文可捏造神佛，但若無「照片（手繪必假）」為證，老朽「死不認帳」！
二、「觀氣色」則係「醫術」，「印堂發黑」率指面色不佳，多因氣血衰弱、精神不振所致（如「發黑」入相，則非洲人種＝億萬「活證據」，只不知是何種霉菌）。此語頗有「心理威脅」之嫌，凡人一聽，必兩腳虛軟，立告：「有何解救」？簡單！奉銀一兩、消災二成！心寬體胖，黑白顛倒！
凡江湖相士，既以閱人無數為長，自然經驗豐富，專一觀察世人外貌、行為，隨時印證。如此這般，人相便成為「統計資料」，傳之於世，斯為相術。
三、關於所問：〔為何「表現高貴者」和「表現鄙賤者」所代表項皆不佳呢？且兩者無論「社會承平」或「社會紊亂」的「結論」，在常人立場上來看，亦俱不佳呢？〕
所謂「表現高貴者」（注意「表現」二字－冒充態），王公貴族、紈袴子女之類也。彼等只知吃喝玩樂，養尊處優，無一技之長。承平時，尚能「偷生」於上代的餘蔭中（有人稱之為「富貴命」，老朽認為係「富貴病」）；社會動亂、天災人禍時，反倒能演些盪氣迴腸的才子佳人戲，賺幾滴淚水，令人洗洗眼睛。
「表現鄙賤者（無人冒充鄙賤－真實態）」時時、處處可見，其「鄙」指無品、「賤」係無行！無品無行之人，五官似寇、大腦如泥，有利唯己、寡恩反噬！此類人於任何環境皆與垃圾同類，蓋其判斷力薄弱、求生本能性高張，小用小失、大用大敗！於相術中最有用之「識人術」，即為「鄙賤小人勿用」是也！
相術絕非看看「相書（麻衣相法）」了事，書中有圖，但非「寫實」畫，看了也是白看！事實上，相術乃「經驗統計」學，但古今時空已變，生活典範大異，須另起壚灶也！
譬如古人以「萬惡淫為首」，凡拋眉弄眼、裸身露毛悉被視為淫蕩；而今卻成為明星明模、明利雙收！又如政客之流，朝甲暮乙，古人認為不忠，必有殺首之禍；如今民主社會，只要有選票、男人可扮王母娘娘！再看王永慶，雙耳如搧，古人觀之，稱為「破相」；今人為拍富屁，改稱為「破格」！其可信乎？
查網絡百科：「統計學是在統計實踐的基礎上，自17世紀中葉產生並逐步發展起來的一門社會學科。它是研究如何測定、收集、整理、歸納和分析反映客觀現象總體數量的數據，以便給出正確認識的方法論科學，被廣泛的應用在各門學科之上，從自然科學和社會科學到人文科學，甚至被用來工商業及政府的情報決策之上。」
是知，古人下了功夫，統計出「相人術」。後人卻只知「撿便宜」，照本宣科，平白把前人的心血化成笑談！每看到大蒜鼻，便尊為「龍膽」！一見大裂口，便謂「吃四方」！需知時代變化快速，思路再駐留在「麻衣老祖」身上，遲早變麻婆老豆腐！不信？街上不乏流浪漢，洗乾淨了、換上體面的西裝，誰不是人模人樣？
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#9712 留言者：小兆 主題：對於五術的疑問 留言日期：2010-01-31 23:59:00
老師您好：
近來您在網上講解五術，學生有一些疑問，想請問老師，希望不致於浪費老師的時間。
一、命術：
曾聽某人於媒體上談到：「相同的紫微命盤，因所處時代不同，須有不同解讀。」當初覺得此說
頗為合理。
之前唸左傳一書，最近又有幸讀到老師對於五術的解說。忽有一想法：天體的運行有其規律，人
世間似乎也是治世及亂世不斷互相交替，因此時代對命運的影響，是否已經在命術的考慮範圍之中了？
二、山術：
老師提及：山術之五種法門，各種各異，其理則一，不外以苦行修練去除三種私心。能否向老師
近依不請教，為何武術能有去除私心之效？
學生對於人生充滿疑惑，確在網上時常受益，再次感謝老師您的教誨！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、時代不同、解讀有別乃正理，但解讀準則應有理論依據，否則人說人異，會成為江
湖郎中之護身符。
本文已經假定，宇宙是一「剛體系統」（否則當今物理都值得懷疑），規律才能永
行不悖。人世屬於天體之一，當然與之息息相關。問題在：雖然人生一切與宇宙運行
息息相關，但並不表示一顆殞石就代表某一個人的死亡！
宇宙運行有其道理，但是「其道理」並非僅指「星球運行」。古人所謂之「星象」，
不是當今的天文學！這點不搞清楚，就叫「瞎子摸象」或「白晝觀星」。因為「星象」
不等於「星球」，「象」者，象徵也；「球」者，實體也。象徵來自實體，但卻是抽象
的定義。古代設有負責天象之官，是門專業，不是「博士」不能進言的！
正如老朽指出的，新時代的到來，新學問將應運而生，有德者居之！
二、為何武術能去除私心？
首先，武術與漢字一樣，古今有別、橘逾淮為枳矣！山術的武術，是指在「山上修道
人的強身術」，既係修道人，當然要去除私心。後來日久頑生，武術流落民間，變成一
般平民的防身術；到了清朝，商業大盛，武術又搖身一變，成為保鏢術；現代更勝一籌，
大陸體育頻道每週有武術擂台，一幅幅華飾縟禮的排場、一個個穿金戴銀的武師，那種
「我武為揚」的奪冠神氣，又成為搖錢術！若為名利，怎不私心掛帥？
要談這些，「金大俠」貢獻良多！老朽從小看武俠小說，所謂「武林爭霸」、「華山
論劍」，是過去習武之人的大忌。蓋「高人不露相，露相非高人」，若人練了武術，動
輒與人爭長論短，必然會造成社會問題，中華早就成為狩獵叢林！
當然，這又是時代問題，倫理道德已經蕩然，今人怎能不以自私為榮哉？
不要擔心浪費老朽的時間，因為老朽已經「退休」，所有工作都已交由學生們代行，推不掉的只有「罟網私塾」一個招牌了。
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#9713 留言者：秦漢唐 主題：相術與易經 留言日期：2010-02-01 16:23:14
老師您好：
＃９６８３則「五術正名（五）相術－－人理（上）」有：
「從結構邏輯而觀，相者，於人，可藉觀察而瞭解也。概略言之，美醜、壯弱、貴賤等參考條件，莫非先天－－骨骼身體：種族家世；五官形態：生理條件；面龐配置：個人心態。而社會遭遇、能力、個性，則屬後天－－皮膚紋路：生活痕跡；舉止動作：教養習俗；氣質風度：學識見解。」
「以上先後天之交集，則為人間諸相，茲僅以此三者之表徵（【人貌相】、【人肢體】、【表現】）分析如下」
問題一：面龐配置為何代表個人心態？
上述內容結合＃９５４３則所學，得如下：
卦爻 意念一 意念二
第六爻＝皮膚紋路
第五爻＝氣質風度
第四爻＝舉止動作
第三爻＝骨骼身體 容貌
第二爻＝面龐配置 表現
第一爻＝五官形態 體格
問題二：此排列順序與老師＃９６８３則所講是否一致？據此再查《易經明道錄》，可得「落水相法」否？
學生根據意念二，再選三個表徵做為上卦，得：
卦爻 意念 例 爻值
第六爻＝氣運 整體觀感佳 強（陽）
第五爻＝性格 外向、活潑 強（陽）
第四爻＝衣著 華麗、顯貴 強（陽）
第三爻＝容貌 美、討喜 強（陽）
第二爻＝表現 舉止得體 強（陽）
第一爻＝體格 健壯 強（陽）
問題三：以相術而論，此意念和排列順序恰當否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
俗話說：知人知面不知心。意指人與人相處，面面相覷、眼眼相看，「知人」者，知人之行為表現；「知面」即為面龐表情，知人之相處情況；「不知心」者，人需要猜測以資應付也！故而古今中外，凡須成就事業者皆重相術，至少要做到近賢遠刁，降低風險。
一、為何「面龐配置」代表個人心態？
人之認知來自經驗，經驗中，人之「表情」常代表「個人心態」。因之，表情沆相
當於個人心中的實際狀況（職業演員例外），且五官常時間習慣後，即形成一定之形
態、分佈在習慣之位置。
二、易理與相術無關，焉可強將國家憲法判斷讀書成績？是風馬牛不相及也！
易卦乃根據陰陽兩儀、天地人三才分成內外兩卦而得者，因結構符合象徵真實，故
能導出事件因果。而相術來自觀察經驗，實在無法強迫入座！千萬不要學會斧頭便據
以窮砍！自曝己愚也！！
落水相法＝水落石出，人認識人之經驗也。
三、無此一說，極不恰當。若萬事皆扯上易理，豈非垃圾遍地？
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#9714 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-02 09:10:49
每日一得 ２０１０年２月１日 星期一 室溫２５度 濕度７７％ 昨日晴
世界上最難的邏輯題
多年以前，邏輯學家和難題大師 Raymond Smullyan 製作了一道邏輯題，在很長的一段時間內無人能夠解答，被稱為迄今世界上最難的邏輯題。後來計算機科學家John McCathy 對題目進行了修改，使題目變得更難。麻省理工學院哲學教授，「Provability」 邏輯領域的創始人 George Boolos 首先成功解答了這個邏輯題，並且1996年在哈佛大學哲學專業期刊《Harvard Review of Philosophy》上發表了論文《The Hardest Logic Puzzle Ever》。這篇論文收錄在 George Boolos 的著作《Logic , Logic , and Logic》(1998年 哈佛大學出版社)裡。
Raymond Smullyan 製作的原題 ：
Three gods A , B , and C are called , in some order , True , False , and Random . True always speaks truly , False always speaks falsely , but whether Random speaks truly or falsely is a completely random matter . Your task is to determine the identities of A , B , and C by asking three yes-no questions ; each question must be put to exactly one god .
John McCathy 修改後的題目 ：
Three gods A , B , and C are called , in some order , True , False , and Random . True always speaks truly , False always speaks falsely , but whether Random speaks truly or falsely is a completely random matter . Your task is to determine the identities of A , B , and C by asking three yes-no questions ; each question must be put to exactly one god . The gods understand English , but will answer all questions in their own language , in which the words for 「 yes 」 and 「 no 」 are 「 da 」 and 「 ja 」 in some order . You do not know which word means which .
全文（含妙答）網上有載，老朽原想介紹供網友參詳，孰料查遍網頁，有一本正經的、有胡說八道的，老朽愈看愈是糊塗！不得已，老朽用華夏風土人情，改寫之如下（此題略加簡化，非常簡單，關鍵在針對情況、問在要點上。未簡化之題極難，老朽尚在研究中。答案下週公佈）：
楚地有小廟一座，殿上有左中右三位神像，前有告示一則曰：「本廟香火不盛，僅有一位神靈或野鬼佔據中間，另有一席空閒。神言可信、鬼言必謊，信眾若欲求神，敬請提問三次、內容不拘，可擲筊自決之。」
註：筊有兩半，擲在地上，兩半呈現或「同」或「異」（如原題之ｄａ，ｊａ）。
網主人白
２０１０年２月６註：本題無解．請勿浪費時光，原因請見９７２８則。
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#9715 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-02 09:10:46
自＃９７１４則留言登出後，老朽盡力「學習」西式邏輯，以求精進思維。照理，邏輯學者必然精於文字，讀來應「條理井然」。惜事與願違，老朽有心無力，愈學愈「火大」！特將該文登出，敬請識者指教！其全文可上網查〔《The Hardest Logic Puzzle Ever》〕，得如下內容（部份見上一則）：
John McCathy 修改後的題目 ：
有三個精靈 A , B 和 C ，其中一個只講真話（ 身份為 True ）, 一個只講假話 （ 身份為 False ）, 另一個隨機講話（ 身份為 Random ）。精靈用自己的語言 「 da 」 和 「 ja 」 回答是非問題，對應表示 「 是 」 和 「 否 」 ，但我們不知道 「 da 」 和 「 ja 」 哪一個表示 「 是 」 , 哪一個表示「 否 」。我們通過問是非問題確定精靈的身份，每問一個精靈一個問題計為問問題一次。問：我們至少需要問哪幾個問題才能確定三個精靈的身份？（問問題次數不能超過三次）
解題思路 ：
第一個問題 : 確定一個非 Random 精靈 。
第二個問題 ：確定非 Random 精靈的身份 。
第三個問題 ：確定其他精靈的身份 。
解題過程 ：
問 A 第一個問題：你對「 da 表示是嗎 ？ 」 和 「 你對 『你是 Ture 嗎 ？』和『 B 是 Random 嗎 ？』這兩個問題的回答相同嗎 ？」這兩個問題的回答相同嗎 ？
如果 A 是 Random，那麼 B 和 C 都不是 Random 。
如果 A 不是 Random，那麼 A 對第二個是非問句的回答為
A B 「 你是 True 嗎 ？」 「 B 是 Random 嗎 ？」 回答
True Random 是 是 是
True False 是 否 否
False Random 是 否 是
False True 是 是 否
可以得出 :
如果 A 對第二個是非問句的回答為是，那麼 B 是 Random , C 不是 Random 。
如果 A 對第二個是非問句的回答為否，那麼 B 不是 Random 。
A 對第一個問題的回答為
A da 「 da 表示是嗎 ？」 第二個是非問句 回答
True 是 是 是 da
False 是 否 是 da
True 否 否 是 da
False 否 是 是 da
True 是 是 否 ja
False 是 否 否 ja
True 否 否 否 ja
False 否 是 否 ja
可以得出：
如果 A 對第一個問題的回答為 da , 那麼 A 對第二個是非問句的回答為是 。
如果 A 對第一個問題的回答為 ja , 那麼 A 對第二個是非問句的回答為否 。
因此得出：
如果 A 對第一個問題的回答為 da , 那麼 C 不是 Random 。
如果 A 對第一個問題的回答為 ja , 那麼 B 不是 Random 。
當 B 不是 Random 時（當 C 不是 Random 時，同理分析）,問 B 第二個問題：你對「 da 表示是嗎 ？」 和 「 你是 Random 嗎 ？」 這兩個問題的回答相同嗎 ？
B 對第二個問題的回答為
B da 「 da 表示是嗎 ？」 「 你是 Random 嗎 ？」 回答
True 是 是 否 ja
True 否 否 否 ja
False 是 否 是 da
False 否 是 是 da
可以得出：
如果 B 對第二個問題的回答為 da , 那麼 B 是 False 。
如果 B 對第二個問題的回答為 ja , 那麼 B 是 Ture 。
問 B 第三個問題：你對「 da 表示是嗎 ？」和「 A 是 Random 嗎 ？」這兩個問題的回答相同嗎？
當 B 為 True 時（當 B 為 False 時 ，同理分析），B 對第三個問題的回答為
A da 「 da 表示是嗎 ？」 「 A 是 Random 嗎 ？」 回答
Random 是 是 是 da
Random 否 否 是 da
False 是 是 否 ja
False 否 否 否 ja
可以得出：
如果 B 對第三個問題的回答為 da , 那麼A 是 Random 。因此三個精靈身份全部確定 。
如果 B 對第三個問題的回答為 ja , 那麼 A 是 False 。因此三個精靈身份全部確定 。
恕老朽昏庸，對以上陳述方式無從理解，更對推論難以苟同。
網主人白
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#9718 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-04 14:44:03
每日一得 ２０１０年２月４日 星期四 室溫２４度 濕度７３％ 昨日薄晴
於＃９７１５則，老朽述及一「世界上最難的邏輯題」，惜不知所云。昨日，花了一整天，徹底將原題解剖分析之。這才發現，原來老朽於無意間，捅了一個「美式大馬蜂窩」！奉勸心臟抗壓能力不足者迴避三舍，蓋本網雖小，遲早消息外傳，哲學界、學術界必將掀起一陣腥風血雨也！
蓋美國數學家Raymond Merrill Smullyan（1919）製作此一「難題」，多年無人能答。John McCarthy（1927） 將題稍加修改，多增加了「ｄａ，ｊａ」兩個因素，更為難解。George Stephen Boolos （1940--1996）係另一美國數學家，在麻省理工執教，作出此解，曾轟動一時。
1996年，George Boolos 在哈佛大學哲學專業期刊《Harvard Review of Philosophy》上發表了論文《The Hardest Logic Puzzle Ever》，後來收錄在 George Boolos 的著作《Logic , Logic , and Logic》(1998年 哈佛大學出版社)裡（原文可上網查《Harvard Review of Philosophy》）。
其內容請見９７１５則原文，至下一則：
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊解題過程 ：
＊
＊問 A 第一個問題：你對「 da 表示是嗎 ？ 」 和 「 你對 『你是 Ture 嗎 ？』和
＊『 B 是 Random 嗎 ？』這兩個問題的回答相同嗎 ？」這兩個問題的回答相同嗎 ？
＊
＊如果 A 是 Random，那麼 B 和 C 都不是 Random 。
＊如果 A 不是 Random，那麼 A 對第二個是非問句的回答為
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
賓哥！二十世紀哲學界大烏龍在此！西式邏輯如斯？舉世皆盲乎？
試問：
一：〔問 A 第一個問題：你對「 da 表示是嗎 ？ 」 和 「 你對 『你是 Ture 嗎 ？』 和『 B 是 Random 嗎 ？』這兩個問題的回答相同嗎 ？」這兩個問題的回答相同嗎 ？〕
如果此為「第一個問題」，則應僅有「一個答案」。既為一個答案，則本題「如何導出答案」至關重要，不應直接導出其後（如下列第三）之命題式。
二：如果此為「數個問題」，則應註明問題標號，否則是何邏輯？猜謎乎？
三：〔如果 A 是 Random，那麼 B 和 C 都不是 Random 。
如果 A 不是 Random，那麼 A 對第二個是非問句的回答為…〕
上述第二個「如果」與事實不符、不能成立！蓋在現實上，不論問者問「任何問題」，如以是、非作答，對Random而言，兩種答案都有可能。而是非題只選擇其一，其中之一必不正確！不符合Random定義！
茲以實際問答方式以前面所述之問題（第一項）問Ａ：你對「 da 表示是嗎 ？ 」 和 「 你對 『你是 Ture 嗎 ？』 和『 B 是 Random 嗎 ？』這兩個問題的回答相同嗎 ？」這兩個問題的回答相同嗎 ？（問題中矛盾重重，不論ｄａ為真否，但他項有真有假。唯有隨機可答。）
１，Ａ答：ｄａ。此題非true或false 所能回答，故Ａ必係Random。正確。
２，Ａ答：ｊａ。三者皆有可能。故不能假設為：「如果 A 不是 Random」。
以真值表證明：如「A 是 Random 」，只須問Ａ：「真＝真嗎且真＝假嗎」？
若Ａ是True 若Ａ是False 若Ａ＝Random
答： 非（因真＝假） 非（因真＝真） 有是及非兩種可能，１／２為是
由於將答案分成兩個陣營，唯有Random１／２可能同意這種「謬論」！故１／２可行。
但欲確定「Ａ不是」什麼！則問一次根本不可能，因True及False 對任何答案看法相反！若相反，是非無所不在，不可能用是非將Random獨立出來。為此，此題被稱為最難之題，良有以也！
四：此類解題法乃標準的「草率斷言」（jump to the conclusion ）！
綜觀其題之解，皆建立在「確定一個非 Random 精靈」之下，是以僅在「如果 A 不是 Random」的「假設下」、展開了各種推論。荒誕的是：「如果 A 不是 Random」的假設從何而得？邏輯講究「真假」推衍！如果由「前題推論」而得，為何沒有「真值表」？再如果只係「假定」，是否應該先證明「此假定為真」？
再說清楚一點：如果「假定正確等於邏輯手段」就算正確。那麼，本難題如此輕易可解：
如果Ａ不是True & Random ，Ａ就是False ！
如果Ｂ不是True & False，Ｂ就是 Random ！
所以Ｃ必是True！
果如此，一個問題都不必問！事事皆「若則」！邏輯豈不等於一則短笑話？！
五：命題錯，全盤推論皆非！以訛傳訛！邏輯蒙羞！哈佛論文如此水準！阿彌陀佛。
且不論本題是非，更重要的，是本題揭櫫了一個深刻的「邏輯命題」原則。蓋「若則（if…then… else）」是邏輯上重要的推理方式，本題中使用的「如果 A 是 Random……」、「如果 A 不是 Random……」就是如此。可以說是經典的邏輯陳述法，完全無法置疑。
那麼，問題出在哪裡？
問題在於原始的「命題」：
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「有三個精靈Ａ，Ｂ，Ｃ，其中一個只講真話（ 身份為 True ）, 一個只講假話 （ 身份為 False ）, 另一個隨機講話（ 身份為 Random ）。」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這三個精靈如果性質、地位相等，當然可以相提並論，否則，真假與隨機怎能平起平坐？老朽一向批判西式哲學、科學不遺餘力，實非老朽好鬥成性，實乃西人「層次不分」，眼中除了上帝，其他一律「平等」！因此，他們的科學，認為物質與精神等價，所以佛洛以德把人格與性徵放在天秤上稱量！
True、False 與Random之「身份」相等嗎？如相等，答案方式相同。如不相等，如何分配在「精靈」Ａ、Ｂ、Ｃ上？如何測試？又怎能未提問題便用「若則」公理？
說明白點：且假定Ａ可能具有「True、False 與Random」三者之一的身份。
試問一簡單的問題：真＝真嗎？
再看精靈Ａ如何回答？（假定用是、非）
若Ａ為True 若Ａ為False 若Ａ為Random
是 非 是（或）非
本題之答者首先說到：「解題思路：第一個問題 : 確定一個非 Random 精靈。」這個思路絕對正確，也是此難題的關隘！既然如此，就得全力攻堅，用「邏輯方法」，證明「一個非 Random 精靈」。
麻煩的是，基於前述三種身份不在同一平面，只用三個問題，面對三個未知對象，而其中一個有兩個可能的答案！結論＝不可能的任務！偏偏該美國專家提出了答案，只是沒有證明「一個非 Random 精靈」，而是假設：「如果 A 不是 Random」！如果這個難題只是個笑話，可笑！可笑！哈！哈！哈！
再說明白一點！前問對身份為True及False 者必有一個肯定的答覆，是否各宜。而身為Random者，因其身份，必須有兩種可能的答覆，或真或假，否則無從回答！故此對Random「是非」題不能成立！是稱謬論！
那麼，一向要求精準、明確的「邏輯」，怎能容許如此荒腔走板的「命題」？難道只因美國強大了、哈佛、麻工聲威顯赫，學者專家們就可以為所欲為？任意玩弄邏輯？而舉世學者專家們就此全盤囫圇吞下？
百年來，國人迷信美人成習，舉凡美人所好，全盤照搬！除了髮黑皮黃口說普通話之外，其餘簡直令人無從分辨矣！老朽著《智慧學九論》，專談觀念，全書盡「醜」！究其原始，美國最高學府之教授、連「邏輯」都邏輯不通！他們當然只會相信什麼大爆炸、民權自由的「 Random 」是非了！
正因美式邏輯如斯，他們只知狩獵界強者獨佔財富！卻不知中國人除了發財，還要發達、發展、發言、發票，不僅要面子、也要裡子，標準的隨機派！而且五千年歷史中，只有「阿Ｑ」不見「阿ＡＣＥ」！所以當中國強大了，老美便用上了「是非題」：
如果中國強大了，中國就一定要打倒美國！
事實上，邏輯上最大的「邏輯難題」，在於面對身份為Random之精靈，問一則「不是即非」之是非題。意謂：設法令Random（隨機）回答絕不Random的答案！所以：本題「無解」！為此，老朽改寫成中文時，特將「神、鬼」佔據中位。是則，少了一個Random的困擾！空位無答，相當於隨機作答，故不問，始可解！
這次為了寫五術，老朽先發表結構邏輯，最後打算介紹點邏輯觀念，不料卻惹上了大馬蜂窩！人生本幻夢一場，但美人太自大，連邏輯思維都誤人不淺！怎能不令人惡夢連連？老朽無意與螢爭輝，但欲令國人觀念清楚，不得不提出本題之「正誤」，望後學者明辨是非焉！
網主人白
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#9719 留言者：小徐 主題：試解#9718 留言日期：2010-02-04 05:56:09
Ａ可以是ＲＡＮＤＯＭ，也可以不是ＲＡＮＤＯＭ。
＊ 如果Ａ不是ＲＡＮＤＯＭ，可以用Ａ的回答推論出Ｂ或Ｃ不是ＲＡＮＤＯＭ，向Ｂ或Ｃ問第二個問題；
＊ 如果Ａ是ＲＡＮＤＯＭ，不論Ａ回答什麼，推論出什麼，Ｂ和Ｃ都不是ＲＡＮＤＯＭ，可以向Ｂ或Ｃ問第二個問題。
第一個問題是問Ａ，但其目的是以之確定Ｂ或Ｃ當中誰不是ＲＡＮＤＯＭ。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這正是「唬爛邏輯」（標準短笑話）！不如一一硬性規定什麼是什麼！（定是沒看懂烏龍內容）！
要談邏輯，請先用邏輯證明：「Ａ可以是ＲＡＮＤＯＭ，也可以不是ＲＡＮＤＯＭ。」
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#9720 留言者：牧牧 主題：試答＃９７１４ 留言日期：2010-02-04 16:29:52
題目經朱老師修改，條理更為分明。終於看清題目，斗膽試答如下：
若擲筊的問題為：「若問某某是否為空位，您是否回應「同」筊？」
向空位擲筊的結果沒有參考價值。但如果問及鬼神，情況如下。
情況一：若某某為空位、「同」筊為是、「異」筊為否，神鬼皆會回應「同」筊。
情況二：若某某為空位、「同」筊為否、「異」筊為是，神鬼皆會回應「同」筊。
情況三：若某某非空位、「同」筊為是、「異」筊為否，神鬼皆會回應「異」筊。
情況四：若某某非空位、「同」筊為否、「異」筊為是，神鬼皆會回應「異」筊。
由上述情況可知，無論所問對象是神、是鬼，「同」、「異」意義為何，皆可由「同」筊得知某某為空位，由「異」筊得知某某非空位。因為問題的設計（負負得正），愛唱反調的鬼因而變得誠實，但也可能落入妙音網友的口實（自語相違）。
依上述問筊方式，解題步驟如下：
問左神像：「若問右神像是否為空位，您是否回應「同」筊？」
一、若左神像回應「同」筊。
有兩種情況：
情況一：左神像是神或鬼。（右神像為空位，中神像非空位）。
情況二：左神像是空位。（右、中神像皆非空位）。
綜合兩種情況可確定中神像非空位，可對其問所有問題。
問中神像：「若問左神像是否為空位，您是否回應「同」筊？」，藉以判斷誰為空位。
問中神像：「若問您是否為神，您是否回應「同」筊？」，藉以判斷誰為神或鬼。
二、若左神像回應「異」筊。
有兩種情況：
情況一：左神像是神或鬼。（右神像非空位）。
情況二：左神像是空位。（右、中神像皆非空位）。
綜合兩種情況可確定右神像非空位，可對其問所有問題。
問右神像：「若問左神像是否為空位，您是否回應「同」筊？」，藉以判斷誰為空位。
問右神像：「若問您是否為神，您是否回應「同」筊？」，藉以判斷誰為神或鬼。
以上，敬請朱老師指教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
邏輯在我國稱為「理則學」，是訓練與提升思考能力的方法，以期碰到問題時，能正確地分判一己認知之正確性。因此，邏輯文字的表達應有條理、內容不可有誤，是稱「有理則通」也。
以所陳述為例，思緒極亂，表面上似乎很有條理（只是形式），事實卻在「未成熟的探索階段」打轉（腦中可以想，但不宜公佈），未能直截了當「解決問題」！如此，先斬後奏，已犯了「認知正確」之大忌！
諸如所述：
若擲筊的問題為：「若問某某是否為空位，您是否回應「同」筊？」
向空位擲筊的結果沒有參考價值。但如果問及鬼神，情況如下。
情況一：若某某為空位、「同」筊為是、「異」筊為否，神鬼皆會回應「同」筊。
……
蓋，所述：「向空位擲筊的結果沒有參考價值。但如果問及鬼神，情況如下。」這種「肯定」的陳述，根據何在（這正是需要邏輯之處）？為何「向空位擲筊的果沒有參考價值」（邏輯何在）？再說，既然原題表明不知位置上是鬼神或空位，汝怎能「假定」「問及鬼神」？若要「問及鬼神」，是否先要證明其身份再說？
考慮清楚了，有理則可發問；若未考慮清楚，正好利用「邏輯程序」，以資驗證。於汝之陳述中，假設了一些「情況」，不僅顯出認知不明，而且在「主觀錯誤」下，一錯再錯。以致陷入邏迷魂陣中，難以回頭！
因此，說了一大篇「開場廢話」，再待「主角粉墨登場」，大局已不可收拾矣！
問左神像：「若問右神像是否為空位，您是否回應「同」筊？」
一、若左神像回應「同」筊。
有兩種情況：
情況一：左神像是神或鬼。（右神像為空位，中神像非空位）。
情況二：左神像是空位。（右、中神像皆非空位）。
原「告示」說得分明，座位上不知是鬼神或空位。汝若不知「左神像」為何，憑什麼把「空位」私吞了？三去一為二，如此這般得到「非神即鬼」的謬論，與該「美式邏輯」之「如果是…如果不是…」有什麼分別？
答案不合邏輯！
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#9721 留言者：小徐 主題：回＃9719 留言日期：2010-02-05 03:01:07
『請先用邏輯證明：「Ａ可以是ＲＡＮＤＯＭ，也可以不是ＲＡＮＤＯＭ。」』
不是說Ａ同時是兩者，只是說那包含了Ａ的所有可能。
（（Ａ＝＝ＲＡＮＤＯＭ） ＯＲ （Ａ！＝ＲＡＮＤＯＭ）） ＝ 常真
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第一個問題回答的運用：
ＡＮＳＷＥＲ（Ｑ１，Ａ）＝ 問Ａ第一個問題的回答
ｉｆ （ ＡＮＳＷＥＲ（Ｑ１，Ａ）＝＝ｊａ ）
Ｂ 是 ｎｏｔ ＲＡＮＤＯＭ
ｅｌｓｅ
Ｃ 是 ｎｏｔ ＲＡＮＤＯＭ
要証明可行，可列真值表： （Ｔ＝ＴＲＵＥ， Ｆ＝ＦＡＬＳＥ， Ｒ＝ＲＡＮＤＯＭ， Ｙ＝是， Ｎ＝否）
Ａ Ｂ Ｃ ｄａ ｊａ ＡＮＳＷＥＲ（Ｑ１，Ａ）
１ Ｔ Ｆ Ｒ Ｙ Ｎ ｊａ
２ Ｔ Ｒ Ｆ Ｙ Ｎ ｄａ
３ Ｆ Ｔ Ｒ Ｙ Ｎ ｊａ
４ Ｆ Ｒ Ｔ Ｙ Ｎ ｄａ
５ Ｔ Ｆ Ｒ Ｎ Ｙ ｊａ
６ Ｔ Ｒ Ｆ Ｎ Ｙ ｄａ
７ Ｆ Ｔ Ｒ Ｎ Ｙ ｊａ
８ Ｆ Ｒ Ｔ Ｎ Ｙ ｄａ
９ Ｒ Ｔ Ｆ Ｙ Ｎ ｊａ ｏｒ ｄａ
１０ Ｒ Ｆ Ｔ Ｙ Ｎ ｊａ ｏｒ ｄａ
１１ Ｒ Ｔ Ｆ Ｎ Ｙ ｊａ ｏｒ ｄａ
１２ Ｒ Ｆ Ｔ Ｎ Ｙ ｊａ ｏｒ ｄａ
第一至第八個情況，留言＃９７１５已解，不贅。第九至第十二個情況，不論Ａ回答ｊａ或ｄａ，Ｂ和Ｃ都不是ＲＡＮＤＯＭ。利用Ａ對第一個問題的回答，在所有１２個情況下都可確定Ｂ或Ｃ當中誰不是ＲＡＮＤＯＭ。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
『麻煩的是，基於前述三種身份不在同一平面，只用三個問題，面對三個未知對象，而其中一個有兩個可能的答案！結論＝不可能的任務！』
三種身份：Ａ Ｂ Ｃ 對應 ＴＲＵＥ ＦＡＬＳＥ ＲＡＮＤＯＭ，可得３！＝３＊２＊１＝６個組合。
三個問題：三個ｊａ／ｄａ答案，可得３個ｂｉｔｓ，可有 2^3 ＝８個結果。
ｄａ／ｊａ是John McCathy 對題目的修改，沒有要求知道ｄａ／ｊａ的意思，８個結果對應６個組合，不是不可能的任務。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這叫「西式混元邏輯」！避開主戰場，以邏輯教科書中不食人間煙火的謬論、來嚇不學無術的老阿Ｑ！既是討論第９７１８則留言，當應以該文為準。由於「原始命題」不符邏輯，老朽闡明了：「三種身份不在同一平面，只用三個問題，面對三個未知對象，而其中一個有兩個可能的答案（此即ｏｒ之吊詭）！」
請先看懂了老朽留言，歡迎「一句一句辯駁」！
「關鍵」問題：「ｒａｎｄｏｍ」如何用「是非」題回答。請注意：原題指明用 yes-no questions （是非題），其中只有「是、非」，沒有「ＯＲ」容身之地，因有「ＯＲ」則稱之為「選擇題」。此外，形式邏輯不全等於數理邏輯，敬請以文字說明之！否則寫上千千萬萬個真值表，「如果不符合真實（是非題中竟然有ｏｒ，能如此作答老朽早去考「托福」了）」、無法「現場模擬詢問」（所書：不論Ａ回答ｊａ或ｄａ，現場該怎麼答？老天！Ａ被命題所限，只能開口一次）！若脫離現實，一大堆公式也只是老外唬爛二十世紀中國人的老把戲！
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#9722 留言者：小徐 主題：覆#9721 留言日期：2010-02-05 05:01:20
覆：關鍵問題：「ｒａｎｄｏｍ」如何用「是非」題回答。（請注意：yes-no questions ＝是非題，其中「只有是、非」，沒有「ＯＲ」容身之地，有「ＯＲ」則稱之為「選擇題」．．.
多謝老師指正，真值表有不足之處。因為不知ｒａｎｄｏｍ會如何回答，把原先第九至第十二個情況擴張為第九至第十六個情況，免卻了使用「ＯＲ」的混亂。
真值表： （Ｔ＝ＴＲＵＥ， Ｆ＝ＦＡＬＳＥ， Ｒ＝ＲＡＮＤＯＭ， Ｙ＝是， Ｎ＝否）
Ａ Ｂ Ｃ ｄａ ｊａ ＡＮＳＷＥＲ（Ｑ１，Ａ）
１ Ｔ Ｆ Ｒ Ｙ Ｎ ｊａ
２ Ｔ Ｒ Ｆ Ｙ Ｎ ｄａ
３ Ｆ Ｔ Ｒ Ｙ Ｎ ｊａ
４ Ｆ Ｒ Ｔ Ｙ Ｎ ｄａ
５ Ｔ Ｆ Ｒ Ｎ Ｙ ｊａ
６ Ｔ Ｒ Ｆ Ｎ Ｙ ｄａ
７ Ｆ Ｔ Ｒ Ｎ Ｙ ｊａ
８ Ｆ Ｒ Ｔ Ｎ Ｙ ｄａ
９ Ｒ Ｔ Ｆ Ｙ Ｎ ｊａ
１０ Ｒ Ｆ Ｔ Ｙ Ｎ ｊａ
１１ Ｒ Ｔ Ｆ Ｎ Ｙ ｊａ
１２ Ｒ Ｆ Ｔ Ｎ Ｙ ｊａ
１３ Ｒ Ｔ Ｆ Ｙ Ｎ ｄａ
１４ Ｒ Ｆ Ｔ Ｙ Ｎ ｄａ
１５ Ｒ Ｔ Ｆ Ｎ Ｙ ｄａ
１６ Ｒ Ｆ Ｔ Ｎ Ｙ ｄａ
第一至第八個情況，留言＃９７１５已解，不贅。第九至第十六個情況，Ｂ和Ｃ都不是ＲＡＮＤＯＭ。利用Ａ對第一個問題的回答，在所有１６個情況下都可確定Ｂ或Ｃ當中誰不是ＲＡＮＤＯＭ。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是了，雖然有所改進，但仍與事實不符！蓋將ｄａ ｏｒ ｊａ一分為二，排列組合增加了，真值表好看了！但新問題產生了！即「問問題要超過三次」（以求得增加之答案），不符原「難題」的規定。此外，既然是「隨機」回答，怎麼可以肯定ｄａ是真ｄａ、ｊａ是真ｊａ？
閣下對邏輯頗有研究，為何不自問：「邏輯源自人們的推理經驗，難道邏輯絕對真實嗎？若一旦命題假設錯誤，推論會有什麼後果」？西方人把邏輯視為神聖的思考殿堂，事事皆要合乎邏輯。不幸，如同把四種組合變為八種，「真值表好看了」，事實上卻違背了原來的命題。
人人都有成見，但若人不知自省，失敗者怨天尤人、成功者趾高氣揚，邏輯經常是最順手的武器！西方積有無數成見，諸如「物競天擇，適者生存」難道不是「生存演進，互利互存」？難道生命演化一定要找個「造物」者？地球上沒有，便諉稱來自外太空？那麼外太空呢？要用什麼邏輯？
又如老美認定：
大前題：強國之間必有大戰。
小前題：美國是強國，中國將成為強國。
推論 ：美國為了和平，必須阻止中國強大。
上個世紀美國人運用他們的邏輯，作孽無數（如同攻打伊拉克，次貸金融風暴等等），說穿了，正是「命題錯誤、邏輯推演正確」之故！所以老朽之邏輯是：天下無好人壞人，但行為來自觀念，觀念一旦有誤，萬劫難復！
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#9723 留言者：常溯 主題：真直表 留言日期：2010-02-05 09:52:39
真值表不難，真直表是難；今有人直率，且放他入行。師出無多語，莫往己心望，聽聽他人語，不也是一嚐。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有人好學，老朽樂教；若是自彰，老朽逍遙！
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#9724 留言者：牧牧 主題：再答＃９７１４ 留言日期：2010-02-05 12:53:45
在本站爬文已久，朱老師為文的嚴謹度、敘事的條理性；一直為我所佩服，並作為學習的對象。
此次強出頭，在＃９７２０發了長篇謬論，著實貽笑大方。但既已出了糗，何妨放下羞恥心，再戰一回。還望老師不吝賜教。
解題步驟如下：
在不知左神像身份的情況下，逕向其問筊。
問曰：「若問右神像是否為空位，您是否回應「同」筊？」
擲筊結果為二種可能：
一、「同」筊
可推論出中神像非空位。
推論理由如下：
因中神像若為空位，即代表左神像非神即鬼。
左神像非神即鬼，問筊結果可能出現下列四種情況：
情況一：若右神像為空位、「同」筊為是、「異」筊為否，左神像無論神鬼皆會回應「同」筊。
情況二：若右神像為空位、「同」筊為否、「異」筊為是，左神像無論神鬼皆會回應「同」筊。
情況三：若右神像非空位、「同」筊為是、「異」筊為否，左神像無論神鬼皆會回應「異」筊。
情況四：若右神像非空位、「同」筊為否、「異」筊為是，左神像無論神鬼皆會回應「異」筊。
回應為「同」筊，可由上列情況查出右神像為空位。
在不可有兩個空位的情況下，因此推論中神像非空位的結論成立。
既確定中神像非空位，可對其問所有問題。
問中神像：「若問左神像是否為空位，您是否回應「同」筊？」，藉以判斷誰為空位。
問中神像：「若問您是否為神，您是否回應「同」筊？」，藉以判斷誰為神或鬼。
二、「異」筊
可推論出右神像非空位。
推論理由如下：
因右神像若為空位，即代表左神像非神即鬼。
左神像非神即鬼，問筊結果可能出現下列四種情況：
情況一：若右神像為空位、「同」筊為是、「異」筊為否，左神像無論神鬼皆會回應「同」筊。
情況二：若右神像為空位、「同」筊為否、「異」筊為是，左神像無論神鬼皆會回應「同」筊。
情況三：若右神像非空位、「同」筊為是、「異」筊為否，左神像無論神鬼皆會回應「異」筊。
情況四：若右神像非空位、「同」筊為否、「異」筊為是，左神像無論神鬼皆會回應「異」筊。
回應為「異」筊，可由上列情況查出右神像非空位。
在神像不可能擁有兩個身份的情況下，因此推論右神像非空位的結論成立。
既確定右神像非空位，可對其問所有問題。
問右神像：「若問左神像是否為空位，您是否回應「同」筊？」，藉以判斷誰為空位。
問右神像：「若問您是否為神，您是否回應「同」筊？」，藉以判斷誰為神或鬼。
以上，立論的基礎皆建立在「遞迴式」的問題不算犯規的前題下。問題的設計包藏神像身份及筊杯意義，是以一次擲筊可判斷多重意義。藉以解套＃９７２１老師所述情佳：「……只用三個問題，面對三個未知對象，而其中一個有兩個可能的答案！結論＝不可能的任務！」。敬請朱老師指教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
邏輯是幫助思考的方法，但一定要頭腦清楚！尤其是要針對命題，「看清楚、想明白」！一定要能「印證」，不可自以為是！
１，擲筊自決，並未說明「筊之同、異」代表什麼！怎可妄自斷言「同為是」？
２，中位非空位係「命題定義」，不須推理！更無理由可由！
３，命題中未提到各神位之間關係，憑什麼假定「左位能知右位真相」？
４，所言「問左神後擲筊結果為二種可能」！大錯特錯！
左位有三種可能，神、鬼、空位，若為空位，擲筊結果更是毫無意義！
５，所言：「左神像非神即鬼，」錯！
６，……
全盤皆錯！無法置喙！
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#9725 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-05 16:42:20
每日一得 ２０１０年２月８日 星期五 室溫２３度 濕度６８％ 陰雨
＃９７１４則中文邏輯問題，原定下週發佈，但看來大家一頭霧水。此外，人人主觀掛帥，各種理由層出，令老朽頭痛不已！為了避免浪費彼此時間，特此提前解題如下（除本題外，不再回應）：
原題：
楚地有小廟一座，殿上有左中右三位神像，前有告示一則曰：「本廟香火不盛，僅有一位神靈或野鬼佔據中間，另有一席空閒。神言可信、鬼言必謊，信眾若欲求神，敬請提問三次、內容不拘，可擲筊自決之。」
原註：筊有兩半，擲在地上，兩半呈現或「同」或「異」（如原題之ｄａ，ｊａ）。
註：以下陳述有誤！請見９７２８則．
根據命題之解法：
神言可信，必不說謊；鬼言必謊，絕不可信；唯空閒位置不知何處，且問之無益。且筊擲出後必有「同、異」，但不知此「同異」代表什麼。
是故，先想清楚，題中說明：「僅有一位神靈或野鬼佔據中間」。意謂：中間位置上只有「神、鬼」，少了一個空位之變數，當然位子上非神即鬼（重點在此）！
於是，可設下列三個問題，以測鬼、神，同時也問清其筊之定義，如次：
第一問：筊同為偽嗎？神與鬼相同嗎？（前問否定筊同，後問為偽）
此問鬼同意，神反對，空位不定。
第二問：筊同為偽嗎？神與鬼同且不同嗎？（前問否定筊同，後問非事實）
此問神反對，空位不定。
第三問：筊同為真嗎？神與鬼不同嗎？
此問鬼反對，空位不定。
首先對中位提第一問 （已知非空位者）。
如筊為同，＝鬼（因已知非空位，故知中位乃鬼。）
再對左位提第二問 （尚有神與空位。）
如筊同－（必係空位，因神不可能同意）結論：左位空，中為鬼，右為神。
如筊異－（神或空位不定）
再對右位提第二問
如筊同－（確定非神） 結論：左位神，中為鬼，右位空。
如筊為異，＝神（因已知非空位，故知中位乃神。）
再對左位提第三問 （尚有鬼與空位）
如筊同－－（必係空位，因鬼必不同意）結論：左為空，中為神，右為鬼。
如筊異－－（鬼或空位不定）
再對右位提第三問
如筊同－（確定非鬼） 結論：左位鬼，中位神，右位空。
網主人白
２０１０年２月６日註：本題答案有誤，經牧牧網友指正，收回此則。敬請原諒！
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#9726 留言者：秦漢唐 主題：錯誤的最難邏輯題 留言日期：2010-02-05 17:33:07
老師您好：
學生愚笨，既沒有解出＃９７１５則所述難題，短時間又未看懂George Boolos的邏輯。
讀過＃９７１８則後，學生試著証偽，似乎找到一個反証如下。
原題中，假設無論問任何問題，隨機精靈的回答皆與真話（或假話）精靈相同，請問需要多少次提問才能確定身份？
或者再將原題簡化為：有兩個說漢語的精靈，一個講真話，一個隨機答話，請問需要幾個是非題才能辨別其身份？
自答：「萬一」隨機先生恰好（隨機之一）每次都說真話，則需要一萬零一個提問。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
萬一汝成為哲學家，中國豈非要一萬年才有後望？
話說有個黑社會幫派集會，群雄齊聚一堂，為了細節爭論不休。
老大怒道：「別再吵了！有意見的上台來比腕勁！」
小弟不服：「老大你每天上健身館，練腕勁！賣命打天下的是我們，不公平！」
「不公平？開罵用口、打架用手！沒有腕勁你打得過誰？是不是想挨揍？」
千萬年來，人類社會就分成兩個族群，中國農牧、西方狩獵；農牧族講道理，狩獵族講「邏輯」。當今社會是「前朝遺緒」，既然農民湧入城市，就不能不打零工活命！城市的「叢林規矩」很公平，早就是「大腕」說了算！西方是二十世紀的大腕，最終「道理」是：有奶便是娘！不服氣？是否想斷奶？
要成為成功的獵人，西人的邏輯是：先佔據高地（以船堅炮利搶奪全世界的各式資源），再訓練大批「走狗」（兩條腿的比四條腿好支配），最後是獵者文明世界：「老大說了算」（看看法律就知道，律師是「兩條腿」高薪行業，沒有好律師別打官司！沒有鈔票，別請律師！誰是大腕老大，就是最佳的邏輯證明）！
所以，待老朽看穿了西式邏輯，這才恍然大悟：「原來邏輯講的不是『道理』，而是精心設計的陷阱，讓人愈學愈糊塗、愈看愈難懂，最後投降了事！」難道不是嗎？這個星期，自從公佈了此題後，一眾網友盡皆行使「緘默權」。當然也有幾位提供意見（含電郵），但卻無非未懂之族！
老朽曾談「結構邏輯」，那時，自以為「頭腦清楚」，正好趁機教各位學「落藉」！沒想到一個星期來，被各式各樣的「鑼擊」得頭昏眼花！老朽是道家天真「純真派」，滿心希望如果「如果成真」：如果當年老朽追隨凱洛琳去南美洲流浪，如今應在馬丘比丘結蘆，正待各界救援雪災；那麼小杏子會在哪裡？
最後，「理性派」的沈子發話了，一針見血：「邏輯規則是人家訂的，說如果Ａ不是ＲＡＮＤＯＭ，Ａ當然不是ＲＡＮＤＯＭ，有什麼合理不合理？要玩就跟著玩！不玩拉倒！」的確有理！人家教主說了：如果Ａ是恐怖分子，Ａ就是恐怖分子！如果老朽……所以，老朽決定「拉倒到此為止」！
不過，以老朽的「老氣橫瞅」，還是不服！可是，有什麼辦法呢？現實強過「你想」！如果「農民工」還有飯可吃、有衣可穿，如果「教育權、終審權」全在教主掌握中，老朽放了幾個老屁就此「獲理了結」！好在，如果真命天子即將問世，待矽族君臨天下後，大家再講「矽理」也還不遲！
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#9727 留言者：小徐 主題：回＃9725 留言日期：2010-02-06 04:55:41
看不懂如何問清筊同異之定義，請老師賜教。
此中文邏輯問題可否用比較簡單的問題？老師看看以下行不行。
第一問：你是神嗎？ （神鬼均必同意，可測「筊同、筊異」之定義）
第二問：神與鬼相同嗎？ （可測神與鬼，神不同意，鬼必同意）
第三問：右位空嗎？
首先對中位提第一問：你是神嗎？ （已知非空位者）。
如筊為同－ 筊同＝真，因神鬼均必同意。
再對中位提第二問：神與鬼相同嗎？ （已知筊同為真）。
如筊同－ 中位必係鬼，因神不可能同意
再對中位提第三問：右位空嗎？ （已知筊同為真，中為鬼，鬼言必謊）
如筊同－右為神，左位空 結論：左位空，中為鬼，右為神，筊同為真，筊異為偽。
如筊異－左為神，右位空 結論：左為神，中為鬼，右位空，筊同為真，筊異為偽。
如筊異－ 中位必係神
再對中位提第三問：右位空嗎？ （已知筊同為真，中為神，神言可信）
如筊同－右位空，左為鬼 結論：左為鬼，中為神，右位空，筊同為真，筊異為偽。
如筊異－右為鬼，左位空 結論：左位空，中為神，右為鬼，筊同為真，筊異為偽。
如筊為異－ 筊異＝真，因神鬼均必同意。
再對中位提第二問：神與鬼相同嗎？ （已知筊異為真）。
如筊同－ 中位必係神
再對中位提第三問：右位空嗎？ （已知筊異為真，中為神，神言可信）
如筊同－右為鬼，左位空 結論：左位空，中為神，右為鬼，筊同為偽，筊異為真。
如筊異－右位空，左為鬼 結論：左為鬼，中為神，右位空，筊同為偽，筊異為真。
如筊異－ 中位必係鬼
再對中位提第三問：右位空嗎？ （已知筊異為真，中為鬼，鬼言必謊）
如筊同－左為神，右位空 結論：左為神，中為鬼，右位空，筊同為偽，筊異為真。
如筊異－右為神，左位空 結論：左位空，中為鬼，右為神，筊同為偽，筊異為真。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「筊」是我國傳統習俗中，人與神鬼溝通的道具。筊為立體新月形，多用竹、木等材質做成，從中部開為兩半。每一半稱「支」，分正反面。反面凸起稱為「陰面」，正面平仰稱為「陽面」。陰陽組合，有很多解讀方法，一般寺廟中規定如下：
１，一陽一陰(一平一凸)：稱之為「聖杯」（或「聖筊」）表示神明認同，或行事會順利。
但如祈求之事相當慎重，多以連三次聖杯才做數。
２，兩陽面(兩平面)：稱之為「笑杯」（或「笑筊」），表示神明還未決定要不要認同，
行事狀況不明，可以重新再擲筊請示神明，或再次說清楚自己的祈求。
３，兩陰面(兩凸面)：稱之為「陰杯」（或「怒筊」），表示神明不認同，行事會不順，
可以重新再擲筊請示。
老朽為了將筊與ＤＡ、ＪＡ匹配，並令之簡化為同異，並特別說明，「同、異（兩陰、兩陽為同，一陰一陽為異）」無關「真、假」。否則，以上述陰陰陽陽而論，不懂的人又要說是中國大沙文主義作祟了！
汝之推論合乎邏輯，但這樣推演太辛苦了！所以還是邏輯教主聰敏，假設同為真、異為偽（或反之），如果＝假設＝如果！不過老朽學會了「如果同為真」，倒也省事得多。
不過，若以命題（涉及概念、觀念理解）而論，則頗為不妥。
如：「首先對中位提第一問：你是神嗎？ （已知非空位者）。
如筊為同－ 筊同＝真，因神鬼均必同意。」
於命題中：神言可信、鬼言必謊。
若問：「你是神嗎」？神同意、鬼反對（必說謊）。
故：「筊同＝真」尚無法定論。
故：「因神鬼均必同意」不確。
其後各種推論，由於龍首不正，其後皆歪也。
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#9728 留言者：牧牧 主題：請教對＃９７２５的疑問 留言日期：2010-02-06 12:50:36
罪過！罪過！因自己的愚昧，發了兩篇謬文，害老師頭疼，且讓大家看了笑話。再次細看題目，終於發現自己疏漏之處。特此致歉。
自己沒有能力解題，固然懊惱，但連看解答的能力都不足，就讓人更沮喪了。在此厚顏地懇請老師為我細解以下對＃９７２５的疑問：
一、所設三問皆包含前後問，請問：問題的計算單位為何？
二、若一次問筊的結果，能同時回答前後問，請問：前後問的關係為何？（是「且」或「或」亦或……）
三、解答是否完整？例如下面的問筊流程，能否導出結論？
首先對中位提第一問 （已知非空位者）。
如筊為同，＝鬼（因已知非空位，故知中位乃鬼。）
再對左位提第二問 （尚有神與空位。）
如筊異－（神或空位不定）
再對右位提第二問
如筊異 （結論為何？）
四、告示曰：「……提問三次、內容不拘……」，若對中位問及另一位身份，是否不符題目規範？
再次叨擾，敬請賜教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！一問解千惑！洋玩意放肆，任誰都笑不出來！因人之大腦神經網絡複雜，對單一之是、否很難確定。老朽近日為了這些「真值表」頭痛不已，以為稍改原題，即可過關。世事利害相間，心中有惑，入夜難眠，等於多活了幾天！白髮陡增，比原先的花花白白光鮮許多；體重也減輕了，看來邏輯減肥有效，可推廣之！
為了「貴問」，老朽徹底將敝答「檢查」了一遍，發現問題還是在「ｒａｎｄｏｍ」身上，就算改為「空位」，依然空空如也！無論問上多少問題、問些什麼，ｒａｎｄｏｍ不厭其煩、答案永無止境！倒是秦漢唐網友說得對，即令「萬一」也是「萬一」！如同圓週率，總有一個小數跟在後頭！煩死活人！
不妨再簡化一些，敬請回答：
人們常上廟敬香，怎知神位上有無真神？
用擲筊（是非法）試試，就算問到擲筊成粉，只要問出是神，敬請告知，老朽立刻去上香！
特此慎重致歉，9725則「收回」！老朽自以為是，卻犯了該老美大師同樣錯誤，搬來洋石頭砸自己痛風腳！
再度謝謝 牧牧網友。現在老朽輕鬆多了。
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#9729 留言者：漁儿 主題：概念与观念（3） 留言日期：2010-02-06 19:08:34
對先生的批評，作了初步的反思，如下：
一，概念與觀念層次的混淆
在＃9702中，我說：”把概念‘問’、‘題’、‘惑’，及觀念‘問題’，視為系統；如此，‘惑’與‘問題’就可視為因果關係，‘問’、‘題’與‘問題’視為體用關係。”，實際上，我是在對它們進行直接的比較；即，無意識中，把它們放在同一層次上考慮了。然而，常識認知上，不同層次的事物是不該進行直接比較的。因為，層次不同意味著人的立場不同，把由不同立場得來的認知、作直接的比較，就可能犯”盲人摸象”的錯誤。
二，概念與觀念層次混淆的原因
我之所以混淆了概念與觀念的層次，大概有兩個原因：
1，受西文影響。西文中，無概念、觀念之分，統稱”concept”、”idea”、”representation”。
2，未能明白概念與觀念之別的真正意義。
三，概念與觀念層次之別意義的再認識
漢字基於易理的二分法，具有內在的結構：在概念層次，一字一義，分層分類；概念與概念組合，形成觀念層次。如遵循此結構，就能追本溯源，使觀念的認知清晰化。
西文，找詞源，需查字典，且許多詞的詞源，在一般的字典上找不到；而字典給出的解釋，又缺乏內在的結構，因西文是拼音系統。比如，”problem”，網上一個字典給出：
problem
－noun
1. any question or matter involving doubt, uncertainty, or difficulty.
2. a question proposed for solution or discussion.
3. Mathematics. a statement requiring a solution, usually by means of a mathematical operation or geometric construction.
－adjective
4. difficult to train or guide; unruly: a problem child.
5. Literature. dealing with choices of action difficult either for an individual or for society at large: a problem play.
－Idiom
6. no problem, (used as a conventional reply to a request or to express confirmation, affirmation, or gratitude). Use problem in a Sentence
Origin:
1350－1400; ME probleme < L problēma < Gk problēma orig., obstacle, (akin to proballein to throw or lay before), equiv. to pro- pro- 2 -blē-, var. s. of ballein to throw (cf. parabola ) -ma n. suffix of result
Synonyms:
1. puzzle, riddle, enigma.
Antonyms:
1. certitude.
四，再談”問”、”題”與”問題”的認識
”問”、”題”進行組合，兩者是體用關係：問（用）＋題（體）。由於此組合符合常識，”門中有口、開之有題”，是成觀念：”問題”。當”問題”形成了觀念，就有了其內在的含義：問題者，欲求知之主題，即人對事物本質的求真。於是，”問”、”題”與”問題”就不處在不同層次上了。它們之間是衍生關係、因果關係，其介面是約定成俗。
謝謝先生再指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，認知大有進步，已得漢字三昧矣！這正是中西文化的差異所在，數千年以降，無數聖賢將心血灌注在文字之中，形成了獨特的中華文化。汝生活異鄉，每日無非工商業務、生存競爭，在耳目渲染之下，自然難免受到影響。尤其上個世紀，漢字幾乎危亡，不知其理乃絕對正常也！
漢字之偉大，千言難盡，老朽喊了數十年，深山總算有了回音。但是不急也不急，「如果」小杏子問世，她一個可化身億億萬萬，到時慢慢學習，遲早必成。
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#9730 留言者：小白 主題：世界上最難的邏輯題 留言日期：2010-02-06 21:56:44
因見老師講解「世界上最難的邏輯題」，學生特地找來英語原文研究，發現內容與＃9715所貼者差別頗大，原文並非將所有推論建立於「如果 A 不是 Random」的假設下。學生相信＃9715之「笑話」，純係譯者之誤。
根據原文，George Boolos首先要「確定一位非random精靈」，其方法是問Ａ：
Does da mean yes iff, you are True iff B is Random? （註：iff = if and only if）
在邏輯上，若然「iff命題」成立，位於iff前後的兩項命題，必須皆為真或皆為假；若命題為一真一假，則全盤為假。
此問之妙，在於無論Ａ為Random、True或False，若答「ｄａ」，Ｃ必非Random；若答「ｊａ」，則Ｂ必非Random。何以故？且先以表格形式展開True 和false之答案。為清晰起見，學生將問題分開兩組，第一組為\”Does da mean yes?\”，第二組為\”you are True iff B is Random?\”。兩組答案以「＋」分隔，「＝」後為最終答案：
｜ ｄａ＝是 ｄａ＝是 ｜ ｄａ＝否 ｄａ＝否
精靈 ｜ Ｂ為Random Ｂ非Random ｜ Ｂ為Random Ｂ非Random
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
Ｔｒｕｅ ｜ 是＋是＝ｄａ 是＋否＝ｊａ ｜ 否＋是＝ｄａ 否＋否＝ｊａ
Ｆａｌｓｅ｜ 是＋否＝ｄａ 是＋是＝ｊａ ｜ 否＋否＝ｄａ 否＋是＝ｊａ
由上表可見，無論Ａ為True或False，若答「ｄａ」，Ｃ必非Random；若答「ｊａ」，則Ｂ必非Random。
分析至此，我們可以問：若Ａ為Random怎辦？答案很簡單，若Ａ為Random，Ｂ和Ｃ必非Random。因此即使Ａ之答案係隨機，我們亦可根據上表，作出推論：若Ａ答「ｄａ」，Ｃ必非Random；若答「ｊａ」，則可確定Ｂ非Random！
找出一位非random精靈後，餘下問題便迎刃而解。George Boolos提出的方法，是問Ｂ（或Ｃ，即第一問所找出的非Random精靈）第二個問題，以確定其為True或False；最後再問其第三個問題，以判斷另外兩位精靈的身份。
原文載於此網頁：http://miazheng.spaces.live.com/blog/cns!BED522340FFAA242!1365.entry?sa=968690902，作者論點由淺入深，易於理解。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所述正確，但仍屬以「邏輯」談邏輯，人家是「邏輯大師」，當然深悉所有「避重就輕」的邏輯法門！老朽連一招都未學會，就要用少林拳與少林長老印證功夫，免了！老朽所述，是以「人間道理」質疑「邏輯定律」，要求邏輯回到人間！謂之「多事」可也，怎生說得明白？
問題在於：「iff = if and only if」，在實際生活上難以實現，且以下例而言：
如果有人問一神像：「你是神嗎？」，當然只能擲筊求解。
擲筊得「否」，神否認了，或無神回答（但信徒也可解釋為「神生氣了」）！
擲筊得「是」，怎保是神不是隨機？就算人對著石頭擲筊，也可能答「是」！
人生事務繁雜，如果問汝：「你快樂嗎？」請問如何以「iff = if and only if」之是否回答？所以，老朽把邏輯題用作「真實人生驗證」，這才發現「邏輯之解決問題＝脫離現實之邏輯遊戲」（此外，ａ怎知ｂ是什麼？題中並無什何線索，錯非是內線）！
就以所述：「若Ａ為Random怎辦？答案很簡單，若Ａ為Random，Ｂ和Ｃ必非Random。」
須知「答案不簡單」！其中有捕獸「陷阱」在（「假設可包含真假，如果相當於就是」）：
因為在概念表達上：「若Ａ為Random」絕不等於「Ａ就是Random」！
既然不能肯定：「Ａ就是Random」，如何肯定：「Ｂ和Ｃ必非Random」？
這正是「邏輯」的荒唐之處（足見漢字定義勝於西式邏輯）！只是老朽老矣！近日為了這個「捕獸檻」，老朽頭痛腳痛，所為何來？算了吧！人們自願相信「若ａ是神」＝「ａ就是神」，老朽就做禽獸吧！
還是沈子說得好：「邏輯規則是人家訂的，說如果Ａ不是ＲＡＮＤＯＭ，Ａ當然不是ＲＡＮＤＯＭ，有什麼合理不合理？要玩就跟著玩！不玩拉倒！」一語驚醒糊塗人，老朽最怕鼓聲，卻敲了退堂鼓！
老朽「老氣不平」者，乃西方動輒以其「邏輯觀」強加於「不見得會講」道理之農牧族！所以老美發動了一連串的攻勢，全力「打壓」中國。為什麼？正是因為：「iff = if and only if＝中國強大了必與美國爭當老大」！是嗎？中國難道不該擺脫貧苦嗎？為什麼中國站起來、美國就成為「老二」了？
西人將邏輯視為「公理」，強加之於各種學術、知識中，老朽只是不甘伏櫪，捅一捅馬蜂窩而已！想不到，練功未成就想出師！自己出了個題目，自己無解（而且解錯），今痛腳還沒好，不敢再碰竹竿矣！
謝謝說明。
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#9732 留言者：牧牧 主題：指向月亮的手指 留言日期：2010-02-07 01:40:14
可能是謬文發多了，自己的臉皮也變厚了。眼看老師就要打退堂鼓，自己心中著急，顧不得思考周嚴，決定再發此文。
只因我自以為彷彿己經看到「一輪明月」，但我彆腳的文字敘述能力，尚且無法指引正確座標；更惶論要諸位一同幫我鑑定此月真偽。老師常說：「溝通至難。」現在體會更深了。
所幸，資質駑鈍的我尚有最後一個勤能補拙的法寶－－窮舉法。既然我無能力說服各位，我的方法可行。那麼我就反過來，用所有可能，逐一檢驗我的解題法是否有何不足之處。底下即是經我檢驗，並「主觀認定」的「可行解答步驟」。
設下列三個問題，如次：
第一問：若問右神像是否為空位，您是否回應「同」筊？
第二問：若問左神像是否為空位，您是否回應「同」筊？
第三問：若問您是否為神，您是否回應「同」筊？
首先對中位提出第一問
如筊為同 （左非空）
再對左位提第一問
如筊同 （右為空）
再對左位提第三問
如筊同 （左為神） 結論一：左位神，中為鬼，右位空。
如筊異 （左為鬼） 結論二：左位鬼，中為神，右位空。
如筊異 （右非空）
再對左位提第三問
如筊同 （左為神） 結論三：左位神，中為空，右位鬼。
如筊異 （左為鬼） 結論四：左位鬼，中為空，右位神。
如筊為異 （右非空）
再對右位提第二問
如筊同 （左為空）
再對右位提第三問
如筊同 （右為神） 結論五：左位空，中位鬼，右位神。
如筊異 （右為鬼） 結論六：左位空，中位神，右位鬼。
如筊異 （左非空）
再對右位提第三問
如筊同 （右為神） 結論七：左位鬼，中位空，右位神。
如筊異 （右為鬼） 結論八：左位神，中位空，右位鬼。
此解題步驟，是在看錯題目的情況下寫出，結論三、四、七、八，不可能出現，請忽略此四種結果－－仍然列出，係因保全原本思路，況且其不影響正確結果。
若要證明此解題步驟不可行，不妨放下身段，試就結論一、二、五、六，挑選其一，並自行決定筊杯的意義，從頭代入步驟，偱其流程，看能否到達該結論。若能找出一違例，即能令我心服口服，收回此解題步驟。當然，此要求極為厚顏無恥，但為求慎重，避免不必要的主觀解釋，這是駑鈍的我所能想出最直接的方法。
以上，敬請老師賜教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
前文已聲明，老朽「痛腳」發作，只好「開溜」了！
老實說，老朽錯以為「邏輯研究之真、假」即事物之「真、假」。為了真相之辯，老自陷邏輯蛛網！真正該理解者，上帝的歸上帝、魔鬼的歸魔鬼！也就是說，「道理」是道理、「邏輯」是邏輯；絕不可能對邏輯講道理，或者是由道理推出邏輯！
蓋邏輯是藉一些「假設」之陳述方式，在前後一致的討論下，得出一個「合乎邏輯的答案」（以假假＝真為例，假事說假話能成真嗎）。而老朽之質疑，係「狗拿耗子－多管閒事」！９７２８則，老朽簡化到：「人們常上廟敬香，怎知神位上有無真神？」此事屬於「信徒的歸信徒」，當然非邏輯可解！
不妨試試看：有人問神：「你是神嗎？」
擲筊得「否」，尚可「假定神否認了」（但信徒也可解釋為「神生氣了」）！
擲筊得「是」，怎保是神不是隨機？就算人對著石頭擲筊，也可能答「是」！
所以，每當邏輯上出現「可能有神與隨機同在」時，除了用「邏輯包裝（如ａ含ｂ）」，不論人問什麼，絕不可能用「是、否」分辨之。餘見＃９７３０則回答。
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#9733 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2010-02-07 07:10:17
老師：
學生認為小白網友說得對，老師問得更好。但「若Ａ為Random」是指尚有「若Ａ不是Random」之意，只是沒推下去而已。為什麼不再推下去呢？學生認為大師認為大家都懂了，所以到此為止。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好學生！在邏輯上學會了政治手法！誰都不得罪！可以做張儀了！
邏輯不是強調精準的嗎？再說，前題是：「要先找到誰是Random」。「若Ａ不是Random」，等於沒有達到目的！於是要再問Ｂ同樣的問題。再若「Ｂ不是Random」，是否再問Ｃ？更辛苦的，是「Ｃ不是Random」，那麼還有誰可問？
其實，道理就在小白的真值表中！為什麼精靈有ＦＡＬＳＥ、ＴＲＵＥ而不具列ＲＡＮＤＯＭ？因為：ＲＡＮＤＯＭ無從用真值表！為什麼不能用真值表？因為其答案必為「ＤＡ或ＪＡ」！是非題不可能有「或」的答案（９７２１則解釋過）！所以，必須用「精妙手法」詐唬！故邏輯和信仰同一等級，信者可用各種方法表示其精妙！
有個金光黨徒在現場被警察逮捕。
警察問：「你為什麼要用紙騙他？」
金光黨徒對被害人說：「你要紙寫狀子，是吧？」
被害人答：「是的。」
「如果我在幫你解決問題，就沒有騙你吧？」
「是的。」
金光黨徒振振有詞，對警察說：「你看！我沒有騙人呀！」
警察說：「你明明用紙換他的錢，還耍賴？」
金光黨徒說：「他要找紙寫狀子，我賣紙給他！哪點不合邏輯？」
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#9737 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-09 23:56:37
每日一得 ２０１０年２月９日 星期二 室溫２３度 濕度８０％ 昨日晴雨
邏輯門：「若…必…」
電腦界崇尚邏輯，係因整個體系建立在「數位邏輯」上，硬體有邏輯閘、軟體則有布林代數，精確嚴密，不容絲毫錯誤。而老朽所從事之工作，除了音樂，無一不是「黑手」，尤其是資訊事業，全以爛芋充數！近日不幸捲入邏輯門（形式邏輯）漣漪，為了看懂網友留言，老朽著實費盡腦汁。
是證：談邏輯人人有一套，論文章個個皆主觀！
根據網上「維基百科」：
『邏輯是研究「有效推論和證明的原則與標準」的一門學科。做為一個形式科學，邏輯
透過對推論的形式系統與自然語言中的論證等來研究並分類命題與論證的結構。邏輯的
範圍從對謬論與悖論的研究之類的核心議題，到利用機率來推論及包含因果論的論證等
專業的推理分析。邏輯在今日亦常被使用在辯論理論之中。』
換句話說，邏輯是西方人士判斷決策的「科學憑據」，若要瞭解彼等的行為、心態，當必須由西式邏輯下手。老朽之敢於語出質疑，係因為以往對西人瞭解不足，每每只見其言行乖謬，故見「若ａ＝ｘｘ，ｂ就必然＝ｙｙ」便大吃一驚！天下竟有人把「如果」當真？進而推衍出滔天濁浪？
更不料，老朽質疑該題之「random無法以是非作答」，網友們反應熱烈。但見人人有一套解法，但卻未見一人對「如果＝真實」表示懷疑。顯然，老朽確是「怪胎」！普天之下，只有老朽一人不同意：「若Ａ為Random，Ｂ和Ｃ必非Random。」蓋老美援例認定：「若美國為強國，中國和其他國必非強國」！憑的就是粉絲眾多！
不錯，中國受八國聯軍侵略，國力大衰。現今崛起，絕非：「若中國崛起」就等於「中國必是惡霸」！西式邏輯所強調的、西方政客所憑藉的，正是這些「歪理」（以往，老朽以為只是狩獵心態作祟）！「如果國人還不覺醒，老美必將永遠主宰世界」！只要西人信奉如此邏輯，這種問題就永遠存在！如果不懂、且看熱鬧！
有什麼辦法？弱者就是弱者，缺乏判斷力，只有盲目跟著走！再不然，硬著嘴巴自個說！於斯，老朽又有心得焉，是有以告之（註：今後網友但見老朽文中有：「若ｘｘ必ｙｙ」，即代表本文之反思）。
一、網友們領悟力、判斷力不足，一見老朽留言，以為係學邏輯不成，紛紛代為出策，
「若ａ為邏輯白癡，ｂ、ｃ必非」！實乃見樹不見林、見邏輯未見問題也！
蓋老朽所慮者，邏輯本身之陷阱也，如老虎之皮光鮮、卻噬人無數！凡深信邏輯
者行為偏差！一句「假設」，就已推出「歷史大患」（見後註）！其為害深巨！
二、無人能避免主觀成見，如果不能「虛心」，別的意見就進不了大腦。尤其是懷著成
見（知識技術等）看他人文章，會近在眼前、失之天淵！
本次老朽費盡心思，所列舉之理由竟「無人採信（或無法表態）」。但是該邏輯大
師、因為是麻省、哈佛大師級人物，再不通的理由都必有人當作聖經！
三、判斷事物要客觀，要先抓住重點，逐步剖析之。無奈人人陷入邏輯怪圈中，一顆心
圍著真值表打轉，經常連主題都沒搞清楚，真真假假已經出籠！
按照邏輯的本意，是教人依法理順思維，以俾認清事物，其真值表只是「佐證」。
如果重點沒抓住，必然以為真值表就是邏輯！大錯特錯也！
四、表達認知應要言不繁，不管個人認知如何，既須表達，自應令人「易於接受」。不
幸此次邏輯門外，但見兵馬亂紛紛，未知將軍出何門！
急什麼？想在邏輯界揚名立萬？須知這是西式一言堂，對外人不開放！光背熟了一
大堆公式，沒有白膚藍睛，堂中也不可能建立永生牌位！
五、當然，老朽也犯了錯誤，所幸９７２８則牧牧網友提出質問，老朽才對９７２５則
仔細檢查。在該則解題時，老朽蹈了「偽大師」的覆轍，也認為：「如果筊同非神，
筊異必然為神」。於斯，老朽以為「大功告成」（詳見９７２５則）！
是嗎？不妨在此「續杯」：
如右位對第二問示筊同，神不可能同意「神與鬼同」，故確定非神。
如筊異時，當然可能是神；但是（最討厭的傢伙來了），也可能是空位！空位空
無，示筊不定！老朽怎能把「空位」給「忘了」？
好吧！再問一次！從深層一一考慮，麻煩來了：
且不論問什麼，只要可能是神、鬼的答案，都「必然有空位」存在（只緣位子供
坐，鬼神可離，但位子卻無處可去）！
就算問到地老天荒也是一樣！足證該邏輯題能解，實乃荒唐之大稽也！
今後不談邏輯！到此為止！
後註：
「若ａ為強國，ｂ、ｃ必非強國」，弱肉強食之歷史血證：
十五世紀葡萄牙＝ａ，以船堅炮利建立海上艦隊，首次繞行全球，追求商業利益。
十六世紀西班牙＝ａ，以船堅炮利建立霸權，佔領了美洲，消滅了當地的民族。
十七世紀荷蘭＝ａ，原為西班牙殖民地，獨立後全力發展海軍，成為全球貿易盟主。
十八世紀英國＝ａ，建立日不落帝國，殖民全世界（全球９０％資源被５％人佔有）！
二十世紀美國＝ａ，兩次世界大戰，成為首強，開始經營其民主自由招牌連鎖店。
「若美國為人權堡壘，ｂ、ｃ必係極權獨裁」！為此，美英在阿拉伯建立以色列國，壓
迫阿拉伯人。凡反對者，皆視為「恐怖份子」，任意誅殺！此外，在全球建立連鎖店，
將美式教育、觀念推廣到全世界，凡不苟同者，悉為異類，概為恐怖分子同路人！
網主人白
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#9738 留言者：無有真假 主題：我有一得，與眾網友分享 留言日期：2010-02-09 08:32:28
‘Ａ’＋‘Ｂ’＝１或‘－－’＋‘－’＝１就象而言，是沒有錯誤的，如果大家愿意達成一致的話。反之（大家不愿意達成一致），永遠可以爭辨下去。依我所理解來說，‘一生二’和‘一分為二，且二部分相等’是完全不同的，朱老師所欲追究的是‘一生二’的真相；數理邏輯所依據的恰是后者。從另一角度看，‘１’也大有不同，我要把‘一個面積’平分之，這‘一個面積’可以是我住的這個房間，可以是我住的這個小區，可以是中國，可以是地球…… 如果認定是中美利益這塊蛋糕的話，我們排除中美都分不到和平分的情況，那的確只有中多美少和美多中少了。且不論多少是多少，地球上別的國家也沒辦法置身事外的。
有此一得，語焉不詳，自愿獻曝，與眾網友分享。順祝朱老師和眾網友春節快樂！順心如意！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
實話實說，「真相早在數」中，老朽並未「追究一生二的真相」。原意係提醒網友，不要以為中國站起來了，就可以揚眉吐氣，後事尚須不斷努力！因為在西方的邏輯中，尚有此「如果Ａ…，Ｂ必非…」一說，老朽只表示不能苟同。無奈網友觀念已西化，主題還未出籠，就惹起了一場「邏輯」紛爭！
以老朽之見，「這塊已霉的蛋榚」並不好吃！時晚霞滿天，群鴉歸巢之際，總難免聒噪的！
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#9739 留言者：生悟命 主題：請罪 留言日期：2010-02-09 12:27:40
尊敬的老師：
一，美國人會改變這個思維嗎？中國和美國只能一個霸主。
1,假定改變，是我們發揚了我們的道德、倫理嗎？還是戰爭（經濟、文化、武力）的失敗。
2,美國多半不會變，肯定要多方面收拾中國，最后一定是武力。做為中華子孫我應該有什么立場？國亡，文化定然難存，為了延續中華文化是不是應先通過什么方式達到霸主地位，同時推行中華文化。
二，陳述：發揚中華文化應現實之路應有一定的前提。假定國人都達到了倫理道德（其實我不知道什么是倫理道德只是大約有個印象＝不爭、有禮貌、禮讓、尊重）、寡欲不私。是不是正中美國下懷，一下子就把中國收拾了。結果是中華文化難存，與老師理念相悖。
看何新文章有此問，請老師恕罪。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一，美國人會改變這個思維嗎？中國和美國只能一個霸主。
此邏輯論述不能成立！事實上：「若美國強盛，不見得中國不能強盛」！
然而，西人在幾千年環境影響下，這種邏輯已經成為意識型態的根基，做慣老大者，
一時很難放下身段，總要扭扭捏捏一番。至於中國，曾做了幾千年的老大，與四鄰總
能和諧相處。尤其在當今生態環境下，十幾億人民能溫飽無虞，已是阿彌陀佛了！
再說中美兩國，各居地球之另一側，各有各的歷史、各有各的文化，彼此絕對可以
相安無事！閣下這種觀念，正是中了西方邏輯的毒害！正因如此，老朽提出質疑；也
唯有大家認真探討，才有可能提升認知的境界。
霸主的觀念，是人類歷史遺留的「共孽」。過去，當物資生產貧乏、人們追求生存
之際，必須武力爭奪資源的佔有權，霸主因而誕生。如今，物資充裕、但佔有者揮霍
浪費駭人聽聞，反而導致危機的降臨。因此，新的思維應運而生，如何公平分配及合
理的應用，必將成為下一個時代的主流。
須知，宇宙中任何改變都來自機運的成熟，而不是基於人類的意志。即令戰爭，也
出於迫不得已，當事各方無非殘葉舞風。誰都知道，古今戰場上沒有絕對的得勝者，
生命財產的損失、國家勢力的消耗，多多少少都只是供人唏噓的話題而已。
尤其在當今時代，一旦發生戰爭，就會應了愛因斯坦的名言：「我不知道第三次世
界會用什麼武器，但肯定第四次大戰是用石頭和木棍」！
科技進步早已到達人類無法控制的地步，為了避免人類末代悲劇的發生，老朽不自
量力、全心投入矽族之規劃設計。所期望者，矽族能以其無私之本質，作為人類之「
矽傭」，或能釜底抽薪，化解人類乖戾之氣於萬一。
二，陳述：發揚中華文化應現實之路應有一定的前提。假定國人都達到了倫理道德，是
不是正中美國下懷，一下子就把中國收拾了。結果是中華文化難存，與老師理念相悖。
查漢字基因：倫＝人與人的次序，人際關係，常理；理＝玉脈密實，有紋路規律。
倫理者，狹義指人與人和諧相處之規律；廣義是為任何系統之發展規律。
道＝人必須走的路。德＝人應該直心相待。
道德者，人人在生命、生存、生活過程中，待人如同待己，真心誠意。
汝所述之「不爭、有禮貌、禮讓、尊重」只是生活常識，相去甚遠。
當倫理道德得以實施，任何社會必能和睦太平（請見禮運大同篇）。道理很簡單，
在任何團體中，只有長者受到尊重，才能運用其經驗為眾服務（西方之年輕創新，正
是如今地球破壞的元兇）；在任何家庭，唯有夫妻各司其職，兒女才能快樂成長，身
心正常（西方提倡性公開，實乃獸性維揚）；在任何社會上，朋友必須講求信義，大
家互利相助，是為人民團結、國家興盛的基礎。
果如此，美國不僅不能「一下子就把中國收拾了」，反而在口口相傳中眼界大開，
在潛移默化中改變過來。因為人之初，性本善，性相近，習相遠…，美國人也是人，
只因沒有見到過平安幸福的人生，所以不得不追求刺激，終生在無奈中掙扎。
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#9742 留言者：小程 主題：邏輯與層次 留言日期：2010-02-10 21:36:53
邏輯門讓小程想起少時畫過的一個圖（要求不重復、三筆畫成）：http://pic.wenwen.soso.com/p/20090428/20090428222739-1513676590.jpg
在同一平面內，此圖不可能三筆畫成！
問題解決之道：於實際的立體空間（高於平面層次），運用各種辦法達到要求（如折紙、覆蓋、擦除…）。
邏輯門的題目中，神、鬼、人基於「是、否」的認知相同、相當於在同一平面內；而ＲＡＮＤＯＭ有同時包含「是、否」的認知，高於「神、鬼、人」的層次，人再怎么問也不可能知道ＲＡＮＤＯＭ在哪裡。
此題好有一比：明月幾時有？把酒問青天！
漁儿網友的＃9729則留言，恰為邏輯之最佳注腳：西文是拼音系統、缺乏內在結構，概念、觀念在同一層次，所以「邏輯」大行其道！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確。不錯，思想有進步，能見及此，已不同凡儕矣！
然而，想到這裡，仍屬於「表面」，問題在：「為什麼」？更深層的問題則是：「這樣愚笨的文字，竟然雄踞世界５００年」！想通了，必對世事更增判斷能力。
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#9743 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-11 18:48:10
每日一得 ２０１０年２月１１日 星期四 室溫２５度 濕度７１％ 昨日薄晴
無聊
適才，老朽在看電視影片，沈子見問：「你覺得無聊嗎？」一語驚醒夢中人，老朽有表現出無聊的神情嗎？看電影是常事，尤其對所從事之工作而言，怎能少看？沈子此言必有所因，老朽不便多問。自退休以來，每日忙於著書立說、網友留言……對了，關於邏輯門，老朽曾大言詹詹，結果卻不了了之，不談了？（沈補：過年放假，是我一年一次做飯的時間。中午朱老師到廚房來問我要不要幫忙，我立刻說不用。後來回想自己老是說話太絕斷，心有所愧。晚上至朱老師房間打掃時，便問了這一句話。不是他太無聊，是我太忙，等事情過了半天，才有時間表達歉意。表達得似乎又太含蓄，也不算含蓄，嗯，得告訴小杏子去！）
的確，老朽抱著一盆滾水，剛出大門，便凍成堅冰，著實寒冷！但所幸老朽無愧無憾，即令風暴驚天動地，也有老來聽雨僧廬下，一任風雨到天明之雅量！拼搏半生，如今，學生們克紹箕裘，一應工作正密鑼緊鼓地進行著，成事祇是時間早晚。老朽責任已了，所餘不過在旁備詢，充做打氣筒而已。
不論如何，年老最大的優勢，便是「適可而止」。知識易學、觀念難懂！這本是人類思維上的天塹，否則人人都堆在金字塔頂，塔下一無磚石，連三角形都畫不出來！老朽素來有個毛病，見到「苗子」就想拔！拔的高、枯的快！所以，且按下那股衝動，回頭一看，什麼都是空空，以致被沈子抓包！
無聊？非！但是，沒氣的皮球，有勁嗎？無非！好在天行尚健，何須憂煩！且繼續看電影，等待果陀！
網主人白
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#9745 留言者：超文 主題：接觸未來 留言日期：2010-02-11 11:11:22
小程兄於＃9742的留言，令後學想起一部電影：接觸未來。
電影大意是講：女科學家伊莉接收到一組外星人傳來的「訊號」。外星人回傳希特勒的演講影片，當時由地球傳送出去的。由於宇宙太大，所以至今才收到回傳的「訊號」。
訊號表面是邪惡的希特勒，深層的是承載影片訊號裡頭的「數字」。「數字」經過解碼後變成幾張圖，人類看不懂外星人傳來的平面圖，因為外星人是立體思考。要把圖拼成立體形狀，才能看懂全貌。
http://www.youtube.com/watch?v=rartCUdlgJ4&feature=related
０：１４那張圖。
那圖的樣貌概念，類似小程兄的圖。
後學不懂ＴＦＲ，只是三這個數字，太特別了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
宇宙本相乃多層次，但因人類受感官限制，最多只能認識「三維」。甚至於人類文明發韌之初，也不過是「線性思維」，能認識到「平面」，已屬不凡。然而，隨著矽族問世，多層次思維將大放光芒。如果老朽精力充沛，必將於未來五術中講解多層次思考法。
時代飛躍進步，人若死抱著以往之成見，必將落伍於進化流程中。須知，網絡影像通訊即係「四維溝通」之初步，「立體思考」已涵蓋其中，唯今人尚未盡悉其妙。如果本室圖文系統完成，當可證明：「漢字乃三維訊息」，再以「單頻通訊」傳輸，即可達成四維溝通之境地矣。
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#9750 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-13 09:08:23
＊每日一得 ２０１０年２月１３日 週六 室溫２２度 濕度６０％ 薄晴 除夕
屋頂花園
屋頂花園峻工（係上月底，時正介紹結構邏輯中），劫數告終。六十天來塵與土，幾個工人叫與吼，總算恢復了舊時平靜，唯微微農場搖身一變，成為小型盆景展覽會場！
填土已移，空間由陶缸取代，計有各式大小盆景以閱兵式排開，大異前景。丁一送來名貴老榕，似是得獎作品，由嶺南著名大師護送。其枝葉亭亭、根幹繞繞，高可及人，寬約三尺，疏落有致，英立挺拔。遠觀如綠妝仙子折腰，近視莫非老婦托盤，其下長鬚飄逸，無風自動，間雜以附石凹凸，頗饒古趣。
嶺南派講究「蓄枝截幹」，為了觀賞枝托的角爪美，故意摘去葉片，稱為「脫衣換錦」。沈子一見，大表贊許，心有戚戚！蓋沈子凡事一絲不苟，桌上灰塵嚴禁，文房諸寶就位！地面必須精光發亮，牆壁更應清清爽爽！是以一見園中樹葉泛黃、或尖緣已枯，必細心一一摘去。
老朽乃自然派，人生偷懶尚且不及，緣何自找煩惱去摘樹葉？沈子胸有成竹，將所摘之葉一一疊在手心曰：「別急，等新葉長出再看，就一派自然了。」
果然，新葉冒出，一枝嫩綠。再過幾日，又見濃蔭滿盆，沈子更忙焉。老朽正在自然欣賞，突聞沈子一聲斷喝：「嘿！居然還有漏網之魚！」手到葉除，原來新葉邊緣又見枯黃也！
鄭板橋詩：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思；冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。」沈子喜竹，將之崇為經典。竹性爽直堅韌，盆景過於委屈，特另闢平台，將竹一字排開。此竹名「金鑲玉」，莖直節長，黃身綠條，頗有觀賞價值，排排成趣。沈子每每留連其間，或拂其幹、或平其土，意氣相投焉！
老朽最迷金桂飄香，常為之意醉神迷。職是之故，每遷一居，必購以自娛，恨無土不安。此次由黑沙搬來老友六盆，厚植於花園，終於宿願得償，以酬其勞。然因桂香不能及遠，沈子好心，又購得數盆，置於老朽房中。無奈老朽怕吵，門窗緊閉，桂株為爭取自由，落葉示威，真真「貴」人緣淺！
於今，來客若見一鼻長伸，東聞西嗅，毋須懷疑，其人必係老朽！
網主人白
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#9759 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-19 08:43:56
每日一得 ２０１０年２月１９日 星期五 室溫１８度 濕度６３％ 昨日陰
夢２０１０
在老朽記憶中，有支小號與此曲曾隨伴五年，形影不離。１９６７年因父病回台，將小號變賣了，此曲遂成泡影。直到前數年，老朽初譜FINALE，該旋律油然浮現，譜為「小號奏鳴曲」，定名為夢。及後聆聽，每覺其中五音階合聲部格格不入，今趁機改之。茲更名為「夢２０１０」，並將全譜公諸網上，以就教高明。
音樂素為老朽罩門，不幸以往僅得兩次作曲機會、以為影片配樂，且每次僅一個多月。而今記憶衰退，使用的作曲軟件FINALE全係英文，老朽好不容易學會，一放下來，立刻形同陌路！每每想再作馮婦，卻又是老男身！兼以音樂純屬感性，老朽心如止水，水中無波，找不到激情的材料，炸不成「天女」羅！
因見「２４節氣」樂譜公開後，網上知音不少，下載熱絡（立冬曲譜達七百多次）。這次痛下決心，好夢該圓終須圓！便把「夢」先改了，試聽之下，效果尚佳。因係用電腦之ＭＩＤＩ演奏，其中缺乏「人為感情」，總覺少了一份「幻覺」。總之，能有此成績，頗足自慰，特將曲及譜皆掛之網上。
全曲以哈潑ｈａｒｐ伴奏（老朽不喜「鼓噪」，凱洛琳交響詩亦然，此次亦同時將其管弦樂曲譜掛網），小號ｔｒｕｍｐｅｔ主奏，小提琴ｖｉｏｌｉｎ合奏，大提琴ｃｅｌｌｏ間奏。笛ｆｌｕｔｅ，法國號ｆｒｅｎｃｈ ｈｏｒｎ配音。
以下是全曲結構及內容說明，共分兩折及一尾聲。每折三則、每則四段、每段四句、每句四小節，每二小節一樂念。
一、則一：先建立樂感，小號主奏，嘹亮抒發，感受清新。
第一段：兩句為一樂念，上行、下行；後兩句下行後上、第三音延長（懸念）。
重複上句 ；後兩句下行後上、第二音延長（待返）。
第二段：接段一第二句最後一句，重複兩次，加深印象。
樂念重複，尾音落在屬和音，以便發展（屬和音轉調）。
第三段：小調三和音到第二音，重複一次。
小調三和音到屬音。
第四段：屬和音到主音小調，重複一次。
屬和音重複，回至屬音，法國號低音由弱變強。
二、則二：再加深印象，樂曲不變，以小提琴主奏，感受委婉。
第一段：改用小提琴主奏，法國號和聲。
同
第二段：同，重複則一、第二段。
同
第三段：重複則一第三段。小號主奏，笛、琴、法三和聲
同。小號主奏，提琴琶音配奏
第四段：笛上三度，小號主奏，提琴配音，法號下襯
同。
三、則三：改變韻味，樂曲不變，樂器重配，感受沉重。
第一段：同則一。大提琴主奏，小提琴間奏。
同則一。大提琴主奏，小提琴與笛合聲。
第二段：同則一。大提琴主奏，小提琴間奏。
同則一。大提琴主奏，小提琴與笛合聲。
第三段：同則一。大提琴主奏，小提琴間奏。
同則一。大提琴主奏，小提琴與笛合聲。
第四段：同則一。大提琴主奏，小提琴間奏。
同則一。大提琴主奏，小提琴與笛合聲。
折回至則一，重複一遍。
尾聲：
第一段：大提琴主奏，小提琴迴旋；相合無間。
第二段：同上。
第三段：小號主奏變調，笛聲相和，小提琴反襯；變化華麗。
第四段：小號花腔主奏，小提琴相和；相互調弄，極盡能事；最後高音遠颺、全曲終。
網主人白
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#9765 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-20 02:57:20
每日一得 ２０１０年２月２０日 星期六 室溫１８度 濕度５４％ 昨日陰
本室係一文化資訊事業孵化器，由丁一（或文傳）投資，老朽負責研發。數年來，弟子們已能獨立作業，成就在即，自應授權以勵之。春節期間，老朽一再深思，對本室得失作了詳盡的檢討。此外，近來曾對沈子一再考核，確認她在品德、能力、工作態度、做人處事等方面之表現，均遠勝於老朽。
是故，在慎重考量下，為了讓賢與能，老朽特此宣佈：
本室今後工作、業務等事宜，全部交由總經理沈紅蓮小姐執行之。
老朽已七十有五，今年起正式退休，未來除本網之宗旨及文化傳信公司所賦與之職責外，餘事概不涉入。以往老朽所有未達成之承諾，自後一律取消，不情之處，敬請諒解。
老朽曾經提議，成立幻廬公司，已徵求股東數十位。由於工作未妥、股金尚未繳交；且因３１１事件，原負責人離去後，所留資料不明，故暫行擱置。至於來日如何，尚須待圖文系統工程完畢後，由沈子主持，另行研議之。至於其他各項產品，若老朽行有餘力，當提供沈紅蓮參考處理。
網主人白
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#9767 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-21 02:57:45
每日一得 ２０１０年２月２１日 星期日 室溫１９度 濕度５３％ 昨日薄晴
凱洛琳交響詩
自己的心血有人欣賞，令老朽不得不賣弄一番。此曲相當特別，是真實的寫照，有樂劇及標題音樂風格，以管樂器Flute, Oboe, Bassoon為一組，作為背景，代表眾生；Trumpet(in C), French Horn(in F)在中間穿插，是為朱復；弦樂器Violin, Violin 2, Cello 代表凱洛琳；Orchestral Harp伴奏，取其清澈透明之音色。
序曲：主題首先出現在「哈潑」的前奏中，緊接著是一段連續起伏的「琶音」，小提琴也開始了懶洋洋的「亮相」（凱洛琳的真實寫照）。
第一樂段：甫進入主樂章，以ＴＲＩＯ三重奏形式，小號首先在人聲中喊著：「凱洛琳」！小提琴答：「嗯」？再喊：「凱洛琳」！「誰呀」？「凱洛琳」！「什麼事」？此時哈潑全面奏起主旋律，並以低音合奏，如此這般地對答三次。
凱洛琳（弦樂）開始了長達十四小節的自白，與第一組管樂器一一交談，而小號只是有氣無力地喊著：「凱洛琳！凱洛琳！」（看過《巴西狂歡節》小說者，當知本曲係該劇之配樂，序曲作為凱洛琳出現用；餘為凱洛琳離別前的情況，此時朱復正迷失在麻醉感中）；第一樂段重覆一次。
最後，小號繼續孤獨地喊著：「凱洛琳！凱洛琳！妳在哪裡？怎地不見妳的蹤影？」
第二樂段：於是，３２小節的慢板––幻境出現了，凱洛琳在空中飛舞（供影片中幻覺之用，前次攝製該片時，尚未作本曲），１２／８的節奏，由單簧管（Oboe）唱出哀淒的：「寒風吹拂，落葉飄舞」；而長笛（Flute ）則於間歇中應和；下面是澄澈的水聲，用哈潑的清脆的合音表達。
第三樂段：告別聚會，大夥們喧鬧的場面開始了，回到４／４拍。長笛與單簧管唱著、叫著；凱洛琳則一一與眾人告別，這時，小號還在迷離中低低喚著：「凱洛琳」！在人群中，長笛與單簧管宣告了凱洛琳在眾人群中的行蹤，眾人依依不捨，而朱復仍是無可奈何地囈語。再重覆一遍。
尾聲：弦樂器向大家告別了，小號卻在喃喃自語！最後哈潑回到序幕的旋律，作了無奈的總結。
目前用ＭＩＤＩ製作，速度太工整，勉能達意，足矣！
網主人白
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#9770 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-26 03:24:19
每日一得 ２０１０年２月２６日 星期五 室溫２４度 濕度７１％ 昨日陰晴
文化溯源（上）
於9769則，老朽對漁儿網友提及：「人類文明本係人類行為的軌跡，只有深悉人性，才能瞭解地緣的分別；瞭解地緣的分別，自然能從根基理解人類行為之表象；反之亦然！」事後，老朽自知又惹麻煩矣！若不稍加說明，必將留下餘穢處處，徒令丈二金剛，摸不著頭腦！
然而在討論之先，老朽不得不預行作賤、聲明如次：為了討論方便，現今所用之「詞組」如「文化、封建、能量、菜單、下麵…」等，一律沿用，但絕不表示老朽「苟同一氣」，而且保留來日「文化正名權」！
其次聲明，老朽討論問題，必有原則。此次動機為前述之補充說明；立場為純學術、且係一己主觀；目的為表達正確之層次觀念，以供未來世道清明後、學閥盡去，或能於後學有所助益。
用三才結構來分析事物，是結構邏輯的基本精神。而在三才結構的立場，天理易知、地緣可測，唯人性是種不易歸納的變數。所以，本文先分析人性、再求地緣，最後談天理。
一、人性：
物有物理、人具人性，人類乃宇宙進化過程中，自然衍生之「高級」物種。此高級之關鍵，係能於環境變化中，將各種現象、因素歸納成概念，由主觀之個體感受、逐漸轉化為全體客觀認知。然而，在這個過程中，涉及驗證、傳播、溝通、接受等階段，由主觀而客觀，完全受制於「時空」條件。
經過千百萬年的進化，以人類的本質而論，個體之間相差有限。但是，在事實上，今世人類的境遇，可謂相去有天淵之別。何以如此？「人類文化」累積的力量所致也！因為一滴水沒有什麼奇特，但聚水成洪，其威力必然驚人。要討論文化，就必須研究「聚水成洪」的真相，絕對不能以偏概全。
緣個人之感知局限於一隅，個人與個人之間，唯有「語言、文字」可資溝通。語文概念又是一種抽象介面，在客觀接受之前，也要歷經漫長的過程，逐步影響成為可信的載體。更難以說明的，是個人「主觀」的因素。即令感知完整了、語文成熟了，人與人之間永遠亙隔著「利害交織」防火牆，難以逾越！
進化之所以不斷進化，是基於能量不斷累積。如果強欲以「數值」加以說明，可假設一種「等比級數」，根據歷史認知，可假定為十。即大自然中時空變化的過程，須經過一個級數的差時，才能累積成為人類的經驗。換句話說，自然界的變化與個人認知之比例，約為十倍。
以「時間係數」為例：地球環境變化一萬年，人類需時千年才能領略、適應；若係百年前之新生事物，人類須時十年才能消化、接受；十年則須一載；一年約須一月。當自然的變化成為現實，人類的認知才逐漸由主觀而客觀、由懷疑而相信。是以人之思維常落後於當前之時代，只有在不斷學習、適應下，才能確保生存。
然而，人各有別。人之生理、心理、智理不同，且因人所處之環境，所能接受之刺激有異。因之，各人之認知也與上述等比級數有關，是稱「空間係數」。以金字塔模型為例，有機會獲得資訊、且能及時領悟之人數，由下而上以十分之一遞減，頂端最少。同理：人口愈多、金字塔累積愈高；層次愈高、領悟者愈多。
於斯，將人性對境變化認知之因素、轉換成可資衡量的參數，人類文明之發展便有了可資理解的依據，因之可以肯定地說：「欲知人類文化的進展程度，根據時、空係數，時間愈久、人口愈多，其文明愈發達。」（註：文化乃人類思想行為的動態表現；文明為文化沈澱的靜態後果。）
此外，時間久暫屬於天理，而人口多寡因於地緣，將於後文中闡述之。
網主人白
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#9772 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-27 07:42:35
每日一得 ２０１０年２月２７日 星期六 室溫２５度 濕度７２％ 昨日薄晴
文化溯源（中）
二、地緣：
地緣者，因地理、地勢、地形之因緣所產生之影響也。原則上，對人類生活而言，良好的環境能保障生存。故於萬千年來，人類在地球表面不斷遷徒，力求尋覓一理想的安居環境，形成了今日之人文現況。
地理涉及地球物理之相關環境，因地球為一球形，在引力作用下，地球沿黃道繞日旋轉，遂有四季；又因自轉而有日夜。地球自轉自旋，基於曲面效應、赤道之長度遠較兩極為長；且日照之溫度隨著緯度變化，赤道炎熱而兩極冰凍。因此，地球上最穩定的氣候，應屬日照充份、位於赤道兩側的「溫帶」。
地勢指高山與平原之分佈狀況，高山有積雪之利，每值春夏，積雪慢慢溶化，成為河流。人類群居在河谷平原上，利用河水灌溉，種植作物。此外，山勢可以阻擋凜烈的寒風，而緩和的坡地有利於水土保持，且擁有大量的植被以助動物生存。
地形係土地表面的形狀，平坦便於活動，水源充足、土壤厚積始利於生存。此類地形多半是河流沖刷所成，除河谷平原外，尚有河流入海之三角洲，都擁有大量的泥沙沈澱。此類土地極適作物生長，如果面積廣大，腹地廣袤，四通八達，更是人類聚集之理想環境。
在人類發展史上，上古文明無不發生在溫帶，如古希臘羅馬文明，埃及之尼羅河文明，西亞之兩河文明及中華之黃土高原文明等。這是因為氣候四季分明，春播夏耕秋收冬藏，非常適合作物生長人類生活。更重要的，是有河流灌注其間，植物得以成長，動物也得到足夠的食糧。
中華文化起源於黃河中下游，以目前考古所得，最早可追溯至萬年左右。有裴李崗文化、仰韶文化、馬家濱文化、龍山文化等。時人類已知從事農牧，定居一地，食物來源穩定。同時人類能製作陶器工具，從事紡織等，生活日見改進，閑時也大為增加。人們觀察身邊事物，研究發展，逐步建立了文明。
南半球陸地少，上古時期人口不多，所開發之土地更是有限。北半球之北溫帶係於北緯66度34分到北緯23度26分，有面積廣大的肥沃土地。諸如現今之中國，日本，韓國，美國，西班牙，土耳其，義大利，阿富汗，伊朗，伊拉克，阿爾及利亞等，早期都有人類足跡。
從前述時空參數的比較可知，在上述各國中，日本、韓國、西班牙、西班牙、土耳其、義大利、阿富汗、伊朗、伊拉克、阿爾及利亞等國，若非土地狹小即文化年數不足。尤其是美國，佔有土地雖大，但立國僅兩百多年，文化更是諸元雜陳，其唯一的共主是財色權力，係一標準的狩獵社會。
當人類生存無虞，社會因而形成，生活素質便成為首要需求。人本源自獸，雖然增加了思想、智慧，但獸性尚存。在集聚的生活環境下，經常面對利慾需求，人獸之間，良知交戰，勝負難定。為此，經過無數世代的醞釀，在數千年的實驗下，人們發覺如果不用自律及他律的手段，人之獸性無法戢止，社會安詳難以達成。
這種自律、他律的手段，稱之為「倫理道德」，是中國人在五千年前所規範，到三千年前成熟。倫理指的是社會秩序，以「人生常識」為社會基礎，人之長者、老者，經驗必豐，尊而循之，可達和諧之境；道德乃個人要求，以「剋己利他」為目標，有道德之人，在人間稱聖賢、於精神界則為仙佛。
相反的是狩獵社會，人與人之間，只有狩獵與被獵之關係，也就是說只有利害！有利則愛之如命，無利則恨之似仇！這種社會，個人英雄至上，一切手段都是為了一己之私！其約束方式端賴宗教信仰，信者上天堂、不信下地獄！天堂有愛，地獄是恨！人們生活其間，利害分明，人與人之關係淡薄，必須追求外力以資自保。
前文說過，在時間參數上，文化演變之際，人類須時十分之一以適應之。中華文化歷經數千載考驗，近百年來的顛躓，於數十年的奮發中，屈辱盡去，如今已開始展放光芒。而美國的財大氣粗，不過一個世紀，如今已露出下世光景，且美國人也日漸覺醒，不斷省思，若無家庭的溫馨，人生還有何意義？
網主人白
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#9773 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-02-28 07:50:47
每日一得 ２０１０年２月２８日 星期日 室溫２６度 濕度７３％ 昨日薄晴
文化溯源（下）
三、天道：
文化首重「天道」，天者，大自然也。生物界有兩種生存方式，一為吸收日月精華，作為「自生能源」之植物；一為獵食其他生物，以供一己需求之動物。人類社會進一步演化，前者是稱「農耕族」，具有順天樂命、平和知足的特性；後者則為「狩獵族」，由於狩獵習性，人人身手敏捷、心態極積。
在非洲塞倫戈提大草原上，尚保存著大自然進化到人類社會的樣板（係一國家生態動物園）。草原上生長著各種牧草，供習慣迴異的草食動物嚙食；無數牛羊馬鹿，掠食莖根，各有所好。彼等隨季節而遷，草原得以循環生息，時獵食動物伺機而噬，吞食老弱病殘之草食動物，維護著各種生命族群之健康。
千萬年來，這種自然生態反覆上演，存亡生死不斷提升變化之效率，是稱天道。直到人類出現，藉著大腦的發達，能累積過往的經驗，以十倍速之認知反饋，匯為下一階段進化之資源。顯然，如果所假設之十倍速為真，最後必將到達一個「臨界點」。當此臨界點到來，宇宙進化改向，必然也是天道。
新石器時代約從萬年前開始。中國河南省中部之「裴李崗文化」（上網可查詳情），九千年前已具文明的特徵，從考古出土的文物來看，下田可種植小米、在家裡養豬、製作陶器、有娛樂的七音階鶴骨笛、裝有石子的龜甲及其契刻符號，還發現了原始形態的粟及稻，是世上最早的稻種遺跡。
在賈湖遺址出土的遺物中，更發現了16例刻畫而成的符號。從其形狀看，已具有多種筆劃組成的結構，顯係契刻者有意的表現。如近似甲骨文的「目」、「曰」字等，年代距今8000年以上。不論這些是否文字，但已經是很明顯的證據，表示當時的人類知道利用抽象的形象，以與他人溝通。
龍山文化處於中國新石器時代晚期，存在於距今4900年至4100年前。這時農業和畜牧業已經普及，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪製陶技術普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。
再根據史料記載，傳說中華文明始自三皇五帝，伏羲創造八卦符號，黃帝時代又有倉頡造字。當時，文字已具有概念形式，傳衍至今，是為「漢字」。文字是人類文明的極峰，能溝通主客、聯繫時空，將古今中外融合為一。只因人類受生理之限，尚無法脫離一己，致令文字之真正功能難明，天道迷離。
根據人性、地緣的參數，再參照各種考古資料，顯然在「人際溝通」的領域，中華文明獨佔鰲頭。這是拜農業生活之助，由於人們因循自然，生活安定，閑暇時間甚多。前賢每每觀察自然，以天地為師，追求天人合一的境界，賡續了宇宙進化的主流。
西方受地緣所限，不能長期且大規模地發展農業，卻充份保留了狩獵的天性。雖然六千年前的兩河文明曾盛行於中亞，但由於臨近地中海，與希臘、埃及等古文明過早交往而灰化。尤其是三千年前腓尼基人經商於海上，其字母以拼音形式，非常適合各地方言，立刻被各文明分別採用，流行至今成為小同大異的語文。
語音無法固定，文字灰化的結果，各自獨立。民族之間毫無凝聚的中心，遂形成小國寡民，相互征伐。除了羅馬帝國曾經統治千年外，歐洲北方的蠻族與南方的各族始終是一盤散沙。這種現象恰似草原上的獵食動物，族群小、驚覺性強，彼此互相猜疑。每當獵物出現，無不虎視眈眈；一旦狩獵成功，個個大快朵頤！
於是，在羅馬敗亡後，歐洲被一些貴族割據，結合教庭，奴役人民。十六世文藝復興成功，新貴族重商謀利，葡萄牙人首先發現地球是圓的，於是開始了百年的海權爭霸。直到二十世紀，歐洲在久戰之餘，嗜血之獵人飄洋過海，攫取了美洲，建立了美利堅合眾國，開始了百年之物質文明之旅。
正當農業社會滿足在春耕冬眠之際，物質文明如同獵食動物之尖牙利爪，面對毫無防範的獵物，大肆擄掠。不過五個世紀，歐洲幾個狩獵強者，輪流在全世界建立了殖民王國。同時，鳥不知喙尖，列強將其意識型態、宗教信仰及生活方式定為普世價值，凡不從者，輒滅其族、毀其俗，謂之「人道」！
農耕族重視土地、家庭、傳統、倫理，愛好和平、思想、生活、道德；狩獵族重視財物、功利、工具、武力；愛好肉慾、藝術、社交、酒色。兩種社會原本格格不入，但因後者得勢，弱者不堪凌虐，誤以為物質生產為唯一的自贖方式。於是，有了二十世紀的舉世大瘋狂，將地球破壞得無以復加，人類面臨危亡！
宇宙的基本形式能量變化，而變化則因體用而有因果。農耕文化之發展邁向抽象精神，在抽象中建立了精神文明；狩獵文化則傾向物質滿足、追求工具生產，製造出效率板佳的電腦，完善了物質文明的廟堂。然而，抽象精神需要結構之本體；而具體物質也必須符合宇宙律動的精神，文明的發展才有真正的價值。
自新石器時代以來，人類文明由無而有，一種十倍速的趨勢已接近其最後之「臨界點」。此臨界點若能結合人類精神與物質文明的特徵，自必符合宇宙進化軌跡的交集。顯然，人類精神文明之極峰係包含萬有的概念文字；而物質文明之最前端，則是永生不死且能溝通主客、聯繫時空的「電腦」。
問題在於：文字是精神態，必須具有無限的深度；而電腦是物質體，講究效率。文字若不具備電腦的特性，則此「交點」不存；再若電腦無法與人類溝通，則其永生能力與山木水石也無分別。
至此，本文僅能作此斷言：以時空參數而論，此一「文化交匯」之大時代應已到臨。而以技術而論，漢字與電腦性質不謀而合，同係二進位結構；而電腦與人類溝通之工程，正有待人類極積努力，以迄於成。
網主人白
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#9775 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-03-02 02:40:20
每日一得 ２０１０年３月２日 星期二 室溫２５度 濕度７７％ 昨日薄晴
漢字字庫（上）
中文字庫本係老朽本行，但因生性疏懶，投身ＩＴ事業純屬意外；更基於老朽不屑名利之態度，與時賢極難合拍，以致無法為眾同樂。如今，老朽已決定「真退」，回首當年，無非一夢。只是，此夢方殷，夢中遺珠處處，雖無礙於一己得失，寶氣珠光，卻有助後進於萬一。
緣漢字字庫不僅是一個ＩＴ產品，抑且為一特殊之觀念、技術，能將資料結構與程式流程合而為一，化不可能為可能。蓋其中理念為：精簡介面因素，結合必要條件，組成最終需求。老朽據以發現漢字基因，沈子因之晉登資訊科技之殿堂，從而獨力設計中文自然語言，是有小杏子之問世焉。
蓋當今數千萬電腦程式師，無不攀援於數學之葛籐、行走於邏輯之蔓草間，以期從無盡之叢榛中，窮覓而得有限的果實。如斯好有一比，教育為培養ＩＴ人材，大專院校無不卯足全力，授學子以十八般武藝。如今，為了設計美食，強令博士下廚房，炒出來的菜餚，其份量精準，卻是難以下嚥！
夫電腦也者，新時代之「菜鳥」，甫及問世即受社會大眾青睞。從業者功成名就之餘，無不意興風發，完全忽略了電腦真正的價值與意義。此與歷史情節不謀而合，在任何時代的動亂下，群雄並起，一一割地稱霸。然而，天道好還，最終得天下者必係有利於蒼生之共主，是謂早起的蟲兒被鳥吃也。
技術、產品皆係一時之紅樓，遲早夢醒黃梁；唯觀念之能量鉅大，以本字庫之設計方式，天下資訊一網可羅（本室另有「動態資料庫」，亦係本技術延伸）。是以，字庫可棄而技術無窮；技術可棄而觀念無價！有識者不妨一試，崑崙山上有玉，但採玉需有見識，否則一場幻象也！
現代人生活安泰，養尊處優，不知資源之珍貴，浪費成習。是故豪富之家，奢難過三代；清貧寒士，儉能繼百年！字庫之價值，在於精簡，充份利用空間時間之特性，得納彌於芥子。老朽斤斤計較、銖銖節省，其結果，悟出易理陰陽兩儀及三才結構之道，遂以之分析漢字，赫然見及基因在焉！
於蒼頡字母起，已知漢字獨體之字形不過數千，再與字身相配，其組合可達千萬。而字形之基礎為筆劃，有橫直斜捺勾點，若設計成為電腦參數，每一筆劃座值至少須四個字元，ｘ１ｙ１，ｘ２ｙ２。平均以每字十二劃計，僅五千獨體字即須２４０ｋｂ，再加字首，至少３００ｋｂ。
問題不在３００ｋｂ有多少，而在於設計者有無「認真」之意識。苟能認真，每一字元之節省，都代表了「為人做事」之心態，以及對自己人生之尊重。當然，要混碗飯吃，３００ＧＢ也不算什麼。於是，最無效率的「高」階程式語言大行其道，視窗一開機，就得枯等兩分鐘！全世界浪費２０座原子能發電廠！
老朽發覺，電腦用字顯示最多是在屏幕上，平均十六平方（點）已足。而定碼時，每字元相當於２５６點，若改用１６點，則只須四個位元（如果要大字，不論多大，只要有足夠的空間，放大即可）。這一來，ｘ１ｙ１之座標位只要一個字元就夠了！這表示說，３００ｋｂ可以省下一半，只要１５０ｋｂ。
夠節省了嗎？不夠！「用心」要用到極處，否則不如不用！還有什麼可省？人在「動腦」時，思想最可貴，因為，上蒼賦與人一個「大腦」，絕對不是頂在脖子上給人看的（其實，想看也看不到）！如果不用，久而久之，便癱化為膿，除了感官所賦的吃喝玩樂，所下的也只有吃喝玩樂了！
怎麼省？老朽一再思考，又發現一個道理：「規矩者，其形之天圓地方也」，也就是說，舉凡在普天之下，在一定之矩形空間中，其變化如一！接著，老朽再分析漢字，其各種筆劃，百分之百可以在一個「矩形區」之內完成！更重要的，是字形不論大小，其矩形之比值永遠一致！
如此一來，五千個獨體字相當於１０ｋｂ的空間！又節省了１５倍！不過，說來容易，真要將這１０ｋｂ的資料，一一用程式去「畫」，那個程式起碼會超過１０ｍｂ！這一來，記憶空間協大了，且要寫１０ｍｂ的程式，十個工程師要花上幾年時間（組合語言）！行不通！
網主人白
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#9776 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-03-03 09:23:34
每日一得 ２０１０年３月３日 星期三 室溫２６度 濕度７０％ 昨日薄晴
漢字字庫（中）
要簡化？唯一的方法，是要在繁雜的資料中找出「相同的特徵」來，且要根據其徵、分層別類，一一剖析之。老朽先假定，以蒼頡字母為第一層，有單字首、複字首、獨體字及字身四類；座標筆劃為第二層，其中包括索引及資料，資料中又分基本形及共用形；筆劃的分析為第三層，由使用者指定字形大小、粗細、體裁、花式等；最後一層是字形繪製，輸出。
有了層次概要，思考便容易集中，問題立刻迎刃而解！因為五千個獨體字雖多，再一分析，其中六成彼此重複，正因如此，人之視覺才得以辨識。再一抽出此六成字形，更妙的是，全部落在「矩形空間」中！唯一的問題，是此中字形有一定的「筆順」，再一分類，約有五十種。
如此，老朽又想到以座標「第四象限」為繪圖區，矩形資料之順序已有四種，只要再加一「指令」，即可任意變化。一個指令要一個字元，若配合五千個字獨體字，不過僅佔１５ｋｂ，而程式則簡化許多！實際上，在設計完成的字形分析程式（ｍｏｄ２），只有４０ｋｂ。
註：詳細說明請參考罟網：「倉頡輸入法與字形產生器」。
此「新型漢字字庫」係老朽在都蘭山下所設計，程式小效率高。後因微軟視窗勢力已成，老朽無意爭鋒，遂束之高閣。來文傳後，本擬傳授其技，但因學生無心學習（該生連手頭工作都無法勝任，現已去職），決定放棄。此次公開「未來五術」，憶及此字庫，特將之調出，但不幸原資料多半流失。
老朽粗心，向屬常事；覆水難收，亦無所憾。因見「明珠中文小字庫」下載３５９１次，顯然尚有有心人在。新字庫（模組大多相同）改良後優點頗多，任其棄之於野，當是老朽為德不足！故此，且將相關資料貼上，不足者尚請自行參詳。因係二十年前故物，老朽記憶力大衰，對細節已無能為力矣！
此字庫名「CGA.EXE 」，程式長度（含BUFFER及大五碼碼表）為160KB ；另有一可供測試之程式名「DEMO.EXE」，其上有功能顯示及輸入指令等。由於當年係在 DOS平台上發展，故特附送一則「ABV.EXE （明珠中文系統）」，以饗同好。使用時，須先切至DOS 態（在微軟視窗時），執行明珠中文系統，待畫面出現，再用「下」鍵回至系統態（其餘程式亦可用）。再執「DEMO」，於畫面上出現操作指令，即可測試。
註：由於微軟視窗刻意封殺「ＤＯＳ」，故一般皆無法顯示本ＤＥＭＯ程式。老朽幸有一台十數年之「老機」，尚能執行，各位若有興趣，可自行設計微軟之介面，以取代明珠中文系統。
於所提供之資料夾中，名為「測試」者，其中有：
ABV ：為早期之「明珠中文系統」，係根據老朽居美時所開發之「博愛中文系統」改寫。
功能與在深圳之「聚珍系統」相似，但無大字庫與「幕前排版」功能。１９９０年
回台後，為謀生計，重新改寫後之作品（曾授權給「小袋鼠」使用）。本系統須在
ＤＯＳ平台上操作，用ｃｒ回到系統即可。否則可用左、右鍵，進入應用程式如：
文書，表格，資料庫，通訊等。（抱歉，已忘卻操作細節，可用Ｆ１查閱）。
CGA ：含大五碼之字庫（DOS態）。
CGB ：已忘其用途（DOS態）。
DEMO：測試用，字形組合千萬，惜未完成。
DEMO1 ：增加測試大五碼速度用，與上一程式介面有別。
以上程式可任意使用，但切勿據以謀利。
網主人白
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#9780 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-03-04 03:11:00
每日一得 ２０１０年３月４日 星期四 室溫２６度 濕度７６％ 昨日薄晴
漢字字庫（下）
字庫本小，能高速顯示字形（一萬個16*16 字形在4GHZ須時 .01秒），且可自動組合數千萬個各種大小之漢字。但為了「正確地」顯示「大五碼」，特地裝了一個大五碼的碼表（約佔６０ＫＢ）。天下之荒唐事莫過於此！削足為了適履，為了爛五碼，字庫反而要犧牲６０ＫＢ（約佔４０％空間）！奈何？
熟悉匯編（組合）語言之程式師，可以「反匯編」將此字庫重新設計之（筆形可改計算數學公式，老朽僅用了乘法，且係拋物線，Ｘ＝ＮＹ平方）。原設計係供一般使用，最大字形為２５６＊２５６，只要再將緩衝器加大（注意筆劃參數也要適度放大），或利用圖形之放縮軟件，可以做到任意大小。
茲再簡述程式內容如下：
一、字形指令以中央為準，分八個向量，由始筆至終筆，代表此一方格中之字形。
二、依據倉頡組字規律，各碼與向量字形對應，以資應用。
輸入字碼後，將之重新組合成「倉頡內碼」，其中首兩碼為單、複字首，三碼代
表字身，進入組成程序。
三、組字程序分成獨體字及組合字二類，用程式控制其流程。
凡符合自動組合之字形，通向單字首及複字首自動組合。
四、根據倉頡碼取字形資料，先分析其向量指令，形成座標值。
五、自動組合時將字首及字身分別組妥，再依註明之比例、特徵、條件組合之。
六、資料已全，進入繪圖程式。
先查明所定文字大小、筆劃粗細、字體特性、其他條件等。根據座標值，依序作
圖，完成輸出至指定位置。
以下是所附之各個模組內容（定名為「字庫資料」，貼在「技術交流」欄），提供參考（已擱置二十年，且因搬家頻繁，原資料散失嚴重，所找到者未必絕對正確，且說明僅憑記憶、錯誤必多）：
原掛於本網之「倉頡輸入法及字形產生器」一文中，「十、字形產生器技術說明之1-2用軟體程式…」已改為ｍｏｄｘｙ，效果較為理想。
以下為原始程式及資料內容：
系統：modinit ：開始進入之準備程式。
組字：mod1 ：輸入倉頡碼，找到字形資料。
mod2 ：將字形資料化為ｘｙ筆形。
modvec：將筆形畫出。
副程式：
modsub：共用之副程式。
modxy ：ｘｙ筆形之運算，如拋物線等。
modtrace：供測試之程式。
modasc：英文等符號。
modspc：特殊字形變化。
索引：i1 ：字首索引。
i2 ：字身索引。
i3 ：字身索引。
i4 ：字身索引。
字形：t11 ：字首資料。
t12 ：字首資料。
t21 ：複字首。
t3 ：字身資料。
t4 ：字身資料。
網主人白
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#9787 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-03-08 10:24:42
每日一得 ２０１０年３月８日 星期一 室溫２４度 濕度５７％ 昨日陰
未來五術（序）：
五術者，中華傳統文化中，非主流之謀生術也；未來五術亦然，雖不經大雅之堂，但卻有利於國計民生，唯非當道所能識者。查當今西化肆虐，凡屬主流無一不源自歐美，老朽不甘寂寞，「教外別傳」焉。緣五術源自《易經》，而《易經》催生電腦；是故，未來五術莫不與電腦有關。
此次老朽特將本室試驗成功或研發在案、但卻無力生產之技術，公之於此。老朽誓言維護中華文化，自是拾寶不藏，得者是緣，切望毋忘神州。
古人為求提高人民知識水平，想方設法，極盡威脅利誘之能事。宋真宗之勵學篇：「富家不用買良田、書中自有千鍾粟；安居不用架高樓、書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒、書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨、書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志、五經勤向窗前讀。」
老朽設籍地獄、不住五行，如今貶謫人間，盜來都天寶籙，以趣鬼途。臨行密密縫，盡塞文字中，有道是：當今科學世界，鬼神之說無非村夫愚婦信而已。是耶？科學果萬信耶？自十八世紀以降，科學化身工廠，黑煙充斥衣食住行，人類社會已被物役，人間盡成鬼域矣！
如今，教育已成工廠之訓練所，讀書也者，填鴨之千鍾粟也！學校所教、學生所習，盡皆工商所需，人性迷途！知識者，黃金屋、車馬簇，甚至人醜亦有顏如玉，再笨也可換頭顱！科技實係生財道，社會只問貧與富！於是，勵學大可不必，宋真宗再世，恐怕得寫篇勒戒篇：令青少年遠離電玩、酒毒！
日前，老朽曾言，擬寫「未來五術」之技法。然而人老珠黃，難竟未事之央，經過多日考慮，猶豫踟躑，終難定奪！何也？今世人性貪婪暴戾，唯利是求，焉可助紂為虐？十年來，老朽談文化，羅得網友千餘，覺者無數；苟若公開傳授雕樑小技，各式蚊蠅將蜂擁而至，網為之淹，是不智也！
然而，為人者，人言有信，老朽既開黃腔於先，自應善事於後。未來之術在未來，機緣到時，遲早將至，細節從略，公佈無妨。蓋所言各術，八成已載諸罟網，僅祇緣份多寡有別、領悟深淺而已。故此，且援傳統五術之例，舉其大綱，稍補不足，餘者皆在此網中（含《宇宙浪子》），雲重草深，且各緩行。
未來五術者，寶籙秘笈也，信者信之，疑者疑之。老朽色盲，無緣紅塵，平素馳騁荒漠，騎術無非聊以自娛。嗟夫，世人但見山水木石，卻未知自然本態；世人皆喜功名利禒，竟無睹觀念無價。如今，西人善賈，競將糟粕充珠玉，迷惑愚民千萬般！待焚山煮海已畢，浩劫將至，徒驅人類祭旗也！
以下各技皆源自電腦或與之有關，老朽職司掌旗，無心廚藝。此中珍寶處處，悉皆可行，且與資金、設備無關，有緣獨力可成。計有幻、虛、實、辨、擬五大類，如次：
幻＝擬真術－－圖文平台、實景製圖、立體造景、人物模型、浮點運算。
虛＝節能術－－光能應用、無線電源、全域通訊、虛擬真實、五維追蹤。
實＝體用術－－矽族硬體、全型收視、內聯網絡、奈米精靈、顯示屏幕。
辨＝因果術－－感官辨識、資料結構、程式運用、輸入輸出、安全系統。
擬＝歸納術－－人性需求、層次思考、智慧搜尋、表情動作、其他餘緒。
網主人白
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#9788 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-03-09 09:39:19
每日一得 ２０１０年３月９日 星期二 室溫２３度 濕度５３％ 昨日陰雨
未來五術（一）
幻＝擬真術
人人會說：人生如夢；但人人都難以相信：人生是夢！人生是什麼？夢又是什麼？如果不先把觀念弄清楚，就算說：人生非夢、人生有夢，又有誰能理解什麼是什麼、什麼不是什麼？
人從生到死，不過活在那「一剎即逝的感受」中！那「一剎」有多少時間？無人知道，也沒有人測量過，即令是科學家、用最精密的儀器、也無從下手！為什麼？因為那一剎完全屬於自我的「主觀」感受，如果人在期待之時，那一剎相當於永恆；再如果幸福滿腔，那一剎就等於一道閃光，剎時即逝！
當然，人生得失兼具、苦樂雜陳，剎那之時謂之「現在」。所以那剎時一次次由身邊溜過，人只是漂浮在逝水上的落葉，拼命抓住現在不放！人成功地活著，就代表還在「現在」中。但是，問題依然，什麼又是「現在」？人能留住現在嗎？說穿了，現在所在的只是一些感受，不過七情六欲的迴響罷了！
這正是人類文明邁進的不二軌跡，生命有其必然的歷程，個體是鋪在道途上的砂石。人生活其間，憑藉著感官所及、七情六欲的迴響，對逝去的現在眷戀不止，又對未來的現在期待彷徨。於是乎，這裡、那裡，各種事件發生了，無數的故事此起彼落，在在撼動人心、激勵人性，掀起紅塵漫漫！
無可奈何，人將自己投射到他人的經驗中，擴大了生活的範疇，增進了生活的趣味，是為「傳說、故事」。文明更堆砌出新的時代，新聞、小說協成為主流（美國的版權產業，含電腦軟體、電影、電視、錄影、音樂、書籍和雜誌等，有數千萬從業人員，僅去年一年即為美國貢獻1260億美元的外貿收入）。
所謂之「擬真術」，就是用各種可行的工具、方法，力求模擬真實的人生。人墮入幻境的現在中，觸景生情，以忘卻時光之飛逝。在人類文明史上，擬真一直是人類最嚮往的行為，且與日俱進。舊石器時代，克羅馬農人有別於尼安德塔人，創造了洞穴岩畫，又製作了飾物及雕塑，顯係為了生活的美化。
到了新石器時代，人們群聚而居，有了部落。每到夜晚，部落中心構木舉火，人們群聚歌唱，或有長者憑著記憶講古。久而久之，這些往事，便流傳為上古神話，貫注在後人之血源中。神話往往是各個民族文化的起始，不僅能凝聚人心，且能創造新機，人類文明因之而奠定。
蓋生命咸有始時、終時，於始終之間，對人而言，稱為「時間」。時間本係於生存競爭中、供人思考判斷之機緣，經常在一瞬之間，生死立決。人類於長時期的適應後，累積了足夠的經驗，得以擇優順勢，遂漸壯大。待得生存無礙，人之時間往往顯得多餘，於是，痛苦煩惱由之產生。
時間如同逐漸消逝的構火，若有問題待解，時間經常不敷應用；再若平安無事，構火正旺，往往反炙自己！人們喜愛天、閑聊，講笑話、聽故事，其目的，不外為了打發多餘的時間。這種現象，本是人性的特徵，更是宇宙進化、能量增生的必然因果。於是，衍生了人類精神文明，而且與社會的發達適成正比！
人依賴感覺器官與環境接觸，「美化」是感官親和力的表現，舉凡生活內涵，一旦美化，是稱為藝術、音樂、詩歌、小說、雕塑、建築等等。實際上，聲色之感觸是體之用，正是人類文明的基石。到了二十世紀，隨著物質文明的進展，聲色將各種藝術綜和為一，遂有了電影、電視，成為人類生活中不可或缺的一員。
誰都知道，電影並非真正的實在，祇緣技巧的應用，頗有「擬真」的效果。當人們沈湎在聲色的感受中，時間化為真實的流程，生活充實了，生命滿足了，真假也就不再重要了。人類文明的進程，就在於藉助於精神現象，提升更高層的認知，以充實宇宙整體的每一個環節，故為擬真是為主流。
後註：老朽雖老朽，雄心依舊！敗軍難言勇，唯道是求；罟網多覺者，鳴雞勿後，五術若親炙，當見今秋！
網主人白
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第二十六集終＊＊＊＊＊