第二十二集
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第二十二集＊＊＊＊＊
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#9254 留言者：乾乾 主題：重做＃９２３３則 留言日期：2009-02-06 11:29:13
朱老師：您好。
試答如下，請您指正。
自由出於人之主觀意識，人有私心，則昧於客觀真實。若能去私為公，則能合乎客觀真實，回歸於自然。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本項作業係論自由與自然！怎可表達主觀期望結果？做作業理應實事求是，據理而論！而非沈醉於美麗的幻想也！
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#9255 留言者：乾乾 主題：重做＃９２3３則 留言日期：2009-02-06 11:49:08
朱老師：您好。
剛才留言匆忙，格式不符，重發如下。
一，定義「自由」：
１，萃取主題：
自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。
由：象一容器，物有根據；系統之初態。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「象一容器，物有根據；系統之初態。」。
淘汰無交集者：象鼻之形，本人也，介詞，立場，變化始於，象一容器，系統之初態。
所餘者：主觀、根據。
３，調整：
「自由」＝以主觀意識的選擇為依歸。
二，試論「自由」與自然。
自由出於人之主觀意識，人有私心，則昧於客觀真實。若能去私為公，則能合乎客觀真實，回歸於自然。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、汝為傳教士乎？
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#9256 留言者：華子 主題：作業再作 留言日期：2009-02-06 12:23:10
一、定義「自由」。
１、萃取主題：
自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。
＝本人，主觀立場。
由：象一容器，物有根據；系統之初態。
＝物有根據。
２、選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「本人，主觀立場」與「物有根據」。
淘汰無交集者：立場，物。
所餘者：本人，主觀，有根據。
３、調整：
「本人，主觀」＝個人意志。有根據＝基於。
「自由」＝基於個人意志之表現。
二、試論「自由」與自然。
自由乃人意志之表現，自然乃客觀之必然，惟人是自然之結果，人之意志終不得與之相違，否則，必遭至災難。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、半路人！
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#9257 留言者：秦漢唐 主題：重答＃9233則作業 留言日期：2009-02-06 12:41:02
一，定義「自由」：
「自由」＝以主觀意識的選擇為依歸。
二，試論「自由」與自然：
客觀是一、恒靜，可稱自然本存；主觀乃萬、常變，自謂自由自在；二者實為一體之兩面，唯立場、方向不同也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、半山客！
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#9258 留言者：逆海風 主題：＃9233作業重做 留言日期：2009-02-06 13:02:09
請老師指正：
一，定義「自由」：
１，萃取主題：
自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。
由：象一容器，物有根據；系統之初態。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「象一容器，物有根據；系統之初態。」。
淘汰無交集者：象鼻之形、介詞、主觀立場；象一容器、系統之初態。
所餘者：本人、變化始於；物有根據。
３，調整：
「本人」即自己。
「變化始於」限於始態，取變化。人的變化是行為、思考，改之。
「物有根據」止於物，取根據。
「自由」＝隨意行為、思考。
二，試論「自由」與自然
自然本存，人於其中求自由，卻不知一己所求皆局限於主觀立場。故若跳出我之局限，即能合於自然，得真自由。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、錯！為何不參考正確答案？汝能答得比「正確」更好乎？小心，警告一次！
二、不確！
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#9259 留言者：小兆 主題：重作＃９２３３則 留言日期：2009-02-06 13:10:10
試論「自由」與自然：
自然本存，主觀變化亦在流程中。人所處之環境塑造出個人之主觀，而環境為自然所生，故人並無真正的自 由。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
到門口了，勿學大禹！
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#9260 留言者：華子 主題：作業再作 留言日期：2009-02-06 14:54:49
試論「自由」與自然。
自然本存，規律井然。人居其中，所思所想不過自然實相，仍為自然觀己。故，道法自然，否則必遭至災難。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
還差一步！
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#9261 留言者：超文 主題：再練9233 留言日期：2009-02-06 15:49:13
二，試論「自由」與自然。
自由始於因緣造化，自然基於因果規律。人之命運流程依順自然運行；
人似一葉扁舟，宿居汪洋大海，皆任自然。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
二、半調子！
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#9262 留言者：阿勇 主題：作業試答 留言日期：2009-02-06 15:57:46
一，定義：
「自由」＝以主觀意識的選擇為依歸。
二，試論「自由」與自然：
人之意識來自於環境對感官的刺激，離不開自然。因果前定，大局本然，故人無自由。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、擦邊球！
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#9263 留言者：小程 主題：試論「自由」與自然 留言日期：2009-02-06 16:17:16
一，定義「自由」：
１，「自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於＝始於本體之變化」。
２，「由＝象一容器，物有根據；系統之初態＝根源自本體性質」。
３，「自由＝依照本體性質」。
二，試論「自由」與自然：
自然為本體之演化流程，業已注定；自由為本體性質之運用，變幻無窮。自然為本體之因果；自由為本體之體用。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、去參考正確答案！
二、無此因果體用！
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#9264 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-02-06 21:09:05
人類已能定位太空隕石，能找到ＤＮＡ的疾病！結果月宮寶盒就在頭頂上飛來飛去！自古以來，智者即知多邊形可逼近圓，各位答了許多，為何不用三角定位法，把所有的半調音綜合處理，豈不比一個人苦思冥想為佳？所謂眾志成城，絕非抱殘守缺，問題在哪裡？分析一下，不就得了？
自作孽、不可活！老朽苦命，求人不如求己！看來得自行動手，不然會急死皇帝！
９２６２則：
人之意識來自於環境對感官的刺激，離不開自然。因果前定，大局本然，故人無自由。
９２６１則：
自由始於因緣造化，自然基於因果規律。人之命運流程依順自然運行；人似一葉扁舟，宿居汪洋大海，皆任自然。
９２６０則：
自然本存，規律井然。人居其中，所思所想不過自然實相，仍為自然觀己。故，道法自然，否則必遭至災難。
９２５９則：
自然本存，主觀變化亦在流程中。人所處之環境塑造出個人之主觀，而環境為自然所生，故人並無真正的自由。
９２５７則：
客觀是一、恒靜，可稱自然本存；主觀乃萬、常變，自謂自由自在；二者實為一體之兩面，唯立場、方向不同也。
９２５６則：
自由乃人意志之表現，自然乃客觀之必然，惟人是自然之結果，人之意志終不得與之相違，否則，必遭至災難。
９２５５則：
自由出於人之主觀意識，人有私心，則昧於客觀真實。若能去私為公，則能合乎客觀真實，回歸於自然。
９２５３則：
自然本存，主觀意識變化亦在其流程中；自由是基於主觀意識下產生之意向。自由如脫離自然法則，人將以難存。
９２５１則：
自由乃意志之表現，自然乃客觀之必然。兩者雖源於自身之顯現，惟相一致，則順天，否則，必混亂至災難。
９２４６則：
自然本存，主觀變化亦在流程中；自由是在不知流程之前題下，人以為能擺脫環境桎梏、純憑主觀作決擇之錯覺。
９２４４則：
自由始於主觀變化，自然基於因果規律。蓋人之自由必順應自然運行；若逆天而為，將自食惡果。
綜觀以上１１則答案，都有共同認識：「人主觀之自由不符合自然規律。」如此，是謂「一半」正確！一題有兩半，牛郎織女一旦分離，既知此半、當另覓他半才是！老朽一再暗示明喻，焉知１１怒漢儘在織女面前搔首弄姿，卻把牛郎忘得精光！如今牛年當頭，難道一定要等到七月七夕才發情乎？
原題是：「試論自由與自然」，此一半「自由」老朽已曰：「正確」！可是那另一半「自然」苦守寒窯（如未說明與自由有何關係，等於沒說），竟然得不到任何一位青睞？何以如此無情？難道自然而然、王寶釧屍骨已涼不算人乎？
尤其要注意的是：論文只講理，千萬別扯上一己意識！
如同：「去私為公」、「逆天而為，將自食惡果」等乃「勸世真言」，非客觀真實也！又有人觀念不通，謂：「二者實為一體之兩面，唯立場、方向不同也。」斯乃「大錯而特錯」，蓋自由與自然既非「一體」、亦無「兩面」！寫小說、情書，如此可博一粲，但為論文，是「有論沒有通」是也！
網主人白
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#9265 留言者：牧牛 主題：再作#9233則作業 留言日期：2009-02-06 17:21:34
一，略。
二，試論「自由」與自然。
自然本存，萬物皆??自然流程中。若流程中之事物瞭解認知流程真相，並遵循此流程法則，則與自然本體合而為一，即得自由。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此自由乃宗教上之認知，須證明如何合而為一，否則乃空談！再若自然本存，然若人人自由，又待如何？
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#9266 留言者：回歸者 主題：提交＃9233則作业 留言日期：2009-02-06 17:25:50
試論「自由」與自然，懇請老師指正！
一，定義「自由」：
１，萃取主題：
自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。
由：象一容器，物有根據；系統之初態。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「象一容器，物有根據；系統之初態。」。
淘汰無交集者：象鼻之形，本人也，介詞，立場，變化始於，象一容器，系統之初態。
所餘者：主觀、根據。
３，調整：
「自由」＝以主觀意識的選擇為依歸。
二、論「自由」與自然。
自由乃意識行為，生于自然。人若追求自由，必不顧自然，是自斷根本也。鏡若不存，相之焉在？故人無自由。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、仍未說明：若人人追求自由，自然又將如何？
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#9267 留言者：易郬正 主題：重作#9233則作業 留言日期：2009-02-06 18:07:11
二、試論「自由」與自然。
自由係個體主觀有限之選擇，自然雖容自由行為，
但誤入歧途者眾，恐眾口廢金，造成自然反撲。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不確。
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#9268 留言者：赫识丁 主題：自然與自由 留言日期：2009-02-06 18:09:10
甲，一，定義「自然」：
１，萃取主題：
２，選擇交集：
所餘者：變化始於，如是。
３，調整：
「自然」本來如是，「宇宙」。
二，試論道法「自然」。
１，人法生活環境，生活環境法時空環境，時空環境法??能環境，??能法「宇宙」。道為??能到宇宙之間的「層次」的總稱。若以人觀「宇宙」，道為人到宇宙之間「層次」的總稱。
２，推理：「智慧」法人。
３，人在意識上依存自然規律「道」，在行為上依存生活環境。
乙，一，定義「自由」：
１，萃取主題：
自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。
由：田中幼苗，物有根據；系統之初態。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「象一容器，物有根據；系統之初態。」。
淘汰無交集者：象鼻之形，本人也，介詞，立場，變化始於，田中幼苗，系統之初態。
所餘者：主觀、根據。
３，調整：
「自由」主觀意識的選擇為依歸。
二，試論「自由」與「自然」。
「自由」是「自然」因子不斷組合的結果，自然「層次」進化的方向。以人來看，大自由是突破知識層級到達下一個層級智慧。小自由無處不在，人人追求自由將要混亂組合，世界大亂。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
無規矩，不成方圓！
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#9269 留言者：黎明近焉 主題：重做＃９２５３則 留言日期：2009-02-06 18:15:50
朱夫子尊鑒：
試論「自由」與自然。
自然乃非人力可改變的必定之結果；自由是人基於主觀意識下產生之意向。人之自由如違反了自然，人將以難存。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
還差一步！
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#9270 留言者：秦漢唐 主題：再答＃9233則作業 留言日期：2009-02-06 18:36:12
一，略。
二，試論「自由」與自然：
客觀自然本存，主觀變化亦在流程中，故人主觀之自由須符合自然規律；否則人人追求自由，自然必復歸於混沌。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
界外球。
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#9271 留言者：超文 主題：三練9233 留言日期：2009-02-06 18:51:30
二，試論「自由」與自然。
自由為個體因因，自然為本體因果。人之自由依附自然運行。
一體通用，福禍相依，循環不已。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不通。
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#9272 留言者：回歸者 主題：重做＃9233則作业 留言日期：2009-02-06 19:58:19
重做﹟9233則作業，懇請老師指正！
一、定義：
「自由」＝以主觀意識的選擇為依歸。
二、試論「自由」與自然：
自由乃意識行為，生于自然。若人人追求自由，自斷根本，自然必非本然；若此，人各一是，必生混亂。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、邊緣。
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#9273 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-02-06 22:44:20
貝克特在《等待果陀》的荒謬劇中，說兩個流浪漢在一條廢棄的鄉道上，從白天等到晚上，一直等不到他們期望的果陀！老朽亦然，網友們都很認真，也都在熱情中期望！又過了一天！果陀杳然！怎麼辦？
且讓老朽描述一下，「果陀」是什麼「德性」吧！不論如何，努力要靠自己！相信各位網友都是老朽的長期讀者，多多少少已看了上千萬言，只怪老朽沒有把「果陀」的影像拍攝下來，看不見，如何用腦？
首先，老朽必須抱怨，又是西式教育的遺禍！什麼叫「重點」，又恐怕沒幾個人說得清楚！在物理上，任何靜止的物體都有一個「引力中心」；若係動態系統（大如星雲小如汽車），其中必有一「運動中心（否則系統無法維持）」，不論動、靜，這些中心悉稱「重點」。
問題在老朽講的是「漢文化」，在傳統中國人心目中，自我只是團體中的一小部份。不論討論什麼，傳統中國人都是按照「天地君親師」的倫理順序看待事物。因此，所謂「重點」，恆指「倫理順序上最重要的因素」。當然，遇到西方的個人英雄主義，則重要的一定是「自我的利益」！
為什麼「論自由與自然」變成了「自由誓師大會」？各位的重點幾乎都放在「自由」上，而大家分明知道（且已寫了答案），自由全係一己主觀的想法。自由重要嗎？對老美是的！對胡適之是的！對阿扁也是的！但是老朽受傳統文化「毒害太深」！完全不能同意！
果陀沒來，因為時代變了，上帝死了、聖賢絕跡了，只剩下老朽在此獨自癡癡地等候！更何況，老朽教的學生都已成為胡適自由主義的徒孫，一再為「自由張目（儘管是負面）」，果陀來做什麼？
果陀是什麼德性？
１，重點在「觀念的重要性」！試問：自然重要、抑或自由重要？天重要或我重要？
２，如果「自然」重要，著眼點應從「自然」立論。至少，人要生存，不能乖離自然！
有謂唇亡齒寒，於各位的作業中，竟未見一人著墨（最多說是混亂、災難）！
３，如果「自然」是：「本存的宇宙、因果必然」；而「自由」是「主觀意識的選擇」。
顯然：
ａ，自然存在，自由不能實現。
ｂ，自由實現了，則自然不存。
４，當然，當今是「自由世界」，不同意老朽意見的，可以不來！
為什麼？何不「論」之？
為什麼當今工匠泛濫成災、舉世工匠卻無一能解決人生的問題？因為：工匠們只知手持大斧，見樹就砍，樹砍光了，還沒看見問題所在！
為什麼沒看到問題所在？因為：工匠們不知道什麼重要、什麼不重要！因為除了自己的利害，對其他「不夠瞭解之事物」毫不關心！
為什麼對其他事物毫不關心？因為：只學會用斧也！
漢文、漢文化，就是一種「天人合一」的實踐證明！由基因起，先聖先賢已注入了：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的恢宏氣魄！所以，不論任何道理，只要溯源究因，就可以直通天人！本網十年來的真實記錄，闡釋了各種問題，而唯一的武器，就是「漢字基因字典」！
但是，欲學通漢文，絕不能自錮心態，只作為寫情書的手段！夫春雨綿綿，見者可察天象、知人事，下田耕作；亦可思春擇偶、或一夢到天黑焉！人不知自然，但祈自由，斯乃自私自利、禍國殃民、置天地生機於不顧之敗類也！於今，漢字概念中已傳達了箇中信息，識者能不提升一己之境界乎？
網主人白
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#9274 留言者：小白 主題：重做＃９２３３作業 留言日期：2009-02-06 22:49:04
試論「自由」與自然：
自然本存，主觀變化亦在流程中，故自由實乃錯覺。自由永遠與自然相違，因而激發人思，令生命邁向更高層次。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「自由永遠與自然相違，因而激發人思，令生命邁向更高層次」之說不確。
追求「自由」係個人之「幻覺」，其實，人思恍惚，不可能離開本體，甚至於無法「完整無缺地表達」。蓋「主觀」恆為一己神經原貫通之狀態，如同雲端閃電、海面波濤，隨起隨滅、永無已時。即令聖賢化感受為概念，以供主客溝通，實際上也祇能捕捉現實流程之萬一，且無關自由。
汝試思一己認知，「主觀自由與客觀自由」有何異同？有任何主觀自由曾經令生命邁向何方？諸如朝雲晚霞橫亙天際，見者人人感受不同，然此非「自由」，實乃過往經驗所累積之餘緒也。若某人曾在晚霞中失去至親之人，即令晚霞再美，斯時最「自由」之感受，必係「悲不自勝」！
人生實為自然衍生之軌跡，軌道早建，唯待車過。當列車飛馳，瞬間留跡，其震聲千迴，千千化為萬萬！時車已逝，人震慄於感應中，不知所之，遂謂：「我自由思維」！然，性相近、習相遠，純概念思維能令人境界昇華，若人整日沈迷金融股票間，絕不可能自由獲得平安幸福也。
是知，「主觀自由」僅係一時外界刺激之迴響；「客觀自由」則為現實流程下之渠道。生命不曾「邁向更高層次」，唯人若不接近概念思維，自必無從理解自己所處之「層次」！汝之所以能日感「淨化」，實乃「思維」所致，無關「自由」也！換句話說，能否具足思維之機緣，盡在自然流程中！
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#9275 留言者：小程 主題：重答＃9233則作業 留言日期：2009-02-06 22:51:11
一，定義「自由」：
１，「自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於＝意識產生之來源」。
２，「由＝像一容器，物有根據；系統之初態＝個體變動之依據」。
３，「自由＝有意識之個體的主觀行為」。
二，試論「自由」與自然：
自然為宇宙本體之意識，本存且注定，為客觀現實；自由為個體囿於主觀之行為。人棄自然、求自由，必至災也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「自然為宇宙本體之意識」不確，自然本然，怎堪屈為「意識」？
「自由為個體囿於主觀之行為」不確，自由又化身「行為」耶？
觀念不清至此，怎能認識人世真相？
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#9276 留言者：襄助 主題：＃９２３３作業 留言日期：2009-02-06 23:04:44
二，試論「自由」與自然。
人主觀之自由不符合自然規律，基於自然本存，若主觀意識乖離自然，人將難以長存，所以人要順從自然之道。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「所以人要順從自然之道」不應出現於此，蓋論理也者，切忌「建議事項」。
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#9277 留言者：修行人 主題：重提作業 留言日期：2009-02-06 23:14:42
請老師指正：
二，試論「自由」與自然：
人主觀之自由不符合自然規律，故以社會規範約束人的行為。若人人追求自由，社會必然崩潰，人與人衝突不斷。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
又進一步。
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#9279 留言者：阿勇 主題：重做作業 留言日期：2009-02-07 00:21:31
試論「自由」與自然：
人受環境影響，離不開自然，故無自由。如果人人擁有自由，為非作歹可被允許，社會必無法無天，自然不存。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
又進一步。
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#9280 留言者：黎明近焉 主題：讀＃９２７３則有感 留言日期：2009-02-07 00:36:01
朱夫子尊鑒：
一，重述先生之言：
１，自然是本存的宇宙、因果必然；而自由是主觀意識的選擇。自然存在，自由不能實現。自由實現了，則自然不存。
２，人不知自然，但祈自由，斯乃自私自利、禍國殃民、置天地生機於不顧之敗類也！
二，一切微言大義皆存在於「漢字基因字典」中！
三，領悟到先生之所教，正是「格物窮理」之學。多年欲學，今始方知！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、木。
二、正確，斯乃文化之精粹、思維之聖經也！
三、生命之珍寶，日光、空氣、流水！人類之珍寶，思維之介面、漢字之基因也！人不
識，遠之可也！夫有毒癮甚重之毒客，其珍寶為各種感官麻痺，當毒癮發作之際，感
覺迷亂，神智喪失。是故格物致理之學，可懸諸天際，而不能落入毒蟲之手也！
欲窮斯理，首應拋棄積習，重新治學。否則半生不熟，食難下嚥也！
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#9281 留言者：九洲 主題：#９２３３則作業試答 留言日期：2009-02-07 00:40:43
懇請老師原諒，學生犯了「自由」未定義。煩請刪除前則，謝謝。
一，「自由」的定義：
１，主題萃取：
自＝本人立場，變化始於。
由＝根據，系統之初態。
２，選取交集：
自＝本人立場之始
由＝根據系統初態
３，調整：
自由＝必以本人立場為依據
二，試論「自由」與自然
個體立場，由一而萬，時空關係是因與用，萬物之自由；整體立場，萬歸於一，時空關係是果與體，本源之自然。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、已聲明如前，有正確答案矣！
二、不確。
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#9282 留言者：小兆 主題：重作＃９２３３則作業 留言日期：2009-02-07 02:31:06
試論「自由」與自然：
自然本存，主觀變化亦在流程之中，人實無自由。人若無視自然，妄想事事追求自由，致環境失衡，人也將 滅亡。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
又進一步。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#9283 留言者：華子 主題：作業再論 留言日期：2009-02-07 02:50:31
試論「自由」與自然。
自然乃本存之必然，自由僅個人意志。惟能聚集所有自由之和，延綿無盡，則道法自然。否則人各自由，必至災。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
又進一步。
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#9284 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-02-07 10:47:59
俗謂：一日一步，雖萬里可達。唯老朽時日有限，而前程遙遠，不能再等矣！原作業：
試論「自由」與自然
參考答案：
自然是本存的宇宙、因果必然；而自由是主觀意識的幻覺。自然存在，自由不能實現；自由實現了，則自然不存。
有人用「災害」來表達自由泛濫的後果，須知所有之「形容詞」皆無非程度之別。而「存在、不存」看似不「嚴重」，實則用詞及於「根本」，是絕對而非形容也！這一點，正是「少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁」之弊，以為說說「天大的災害」就等於天大的災害也！
是故，文章之分量，不是僅用形容可以表達於萬一者。唐代韓文公之力挽八代之衰，正因當時駢體文盛行，文人競相濫用詞藻，致虛無充斥、文義蕩然！且不妨深思：苟若「自然破壞、因果不存」，斯時，宇間將重歸鴻濛，人世焉能以「災害」形容哉？
其次，這麼嚴重的認知，要以５０字為文，自不能有任何一個「閒字」！（沈補：秦少游詞「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟」，東坡笑說：「十三個字只說得一個人騎馬樓前過。」）當人於「字字斟酌」時，腦中網絡便開始重新整頓、精簡，汰繁換新！然而網絡之效率與其複雜度成立方反比！不要以為只是省了一個字，如果省得合理、表意更佳，須知在思維的境界上，則又上了一個台階。
更有人不知「論述」的特性，既稱「論述」，就必須客觀；若欲客觀，就應避免用感喟、規勸、警世之觀念詞！因為各人有各人的生活背景，在「情理法」三大概念中，「情」必然主觀，否則無情；「論」絕對客觀，否則免論；「法」介於情理之間，蓋「法」重價值，主客兩適也！
本則作業：
試定義「法律」與「律法」（５０字以下，無須評論）
網主人白
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#9285 留言者：牧牛 主題：#9284則作業 留言日期：2009-02-07 12:15:07
一，定義「法律」：
１，萃取主題：
法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。
律：行為有所循，法則。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「水之去，依循一定方式、規律、準則也」與「行為有所循，法則」。
淘汰無交集者：「水之去，依循一定方式」與「行為有所循」
所餘者：「規律、準則」與「法則」。
３，調整：
「法律」＝規律法則。
二，定義「律法」：
１，萃取主題：
律：行為有所循，法則。
法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「行為有所循，法則」與「水之去，依循一定方式、規律、準則也。」。
淘汰無交集者：「法則」與「水之去，依循一定方式、規律」
所餘者：「行為有所循」與「準則」。
３，調整：
「律法」＝行為準則。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
定義時，有未想到異同？
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#9286 留言者：阿勇 主題：作業試答 留言日期：2009-02-07 15:44:17
「法律」＝依循一定方式的規則。
「律法」＝規範行為的準則。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
忘了定義規矩？
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#9287 留言者：華子 主題：作業 留言日期：2009-02-07 16:26:41
一、定義「法律」。
１、主題萃取：
法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。＝依循準則。
律：行為有所循，法則。＝行為所循，法則。
２、選取交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「依循準則」與「行為所循，法則」
淘汰無交集者：
所餘者：依循準則，行為所循，法則。
３、調整：「法」與「律」結合，以「律」為主體。
「法律」＝行為規章。
二、定義「律法」。
１、主題萃取：
律：行為有所循，法則。＝行動所循，法則。
法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。＝依循準則。
２、選取交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「依循準則」與「行為所循，法則」
淘汰無交集者：行為。
所餘者：依循準則，所循，法則。
３、調整：「律、法」結合，以「法」為主體。「法」之範疇大於「律」。
「律法」＝規則。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9288 留言者：阿勇 主題： 留言日期：2009-02-07 16:32:13
一，定義「法律」：
１，萃取主題：
法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
律＝行為有所循，法則。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「水之去，依循一定方式、規律、準則也。」與「行為有所循，法則。」
淘汰無交集者：水之去。
所餘者：依循一定方式、規律、準則，行為有所循，法則。
３，調整「法律」＝依循一定方式的規則。
二，定義「律法」：
１，萃取主題：
律＝行為有所循，法則。
法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「行為有所循，法則。」與「水之去，依循一定方式、規律、準則也。」
淘汰無交集者： 水之去。
所餘者： 行為有所循，依循一定方式、規律、準則。
３，調整：「律法」＝規範行為的準則。
三，試定義「法律」與「律法」：
法律是依循一定方式的規則，律法是規範行為的準則，兩者皆為人用。前者未有指明方式，後者單指規範行為。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9289 留言者：阿勇 主題：作業重做 留言日期：2009-02-07 16:33:26
前則未加主題，請刪之。
一，定義「法律」：
１，萃取主題：
法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
律＝行為有所循，法則。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「水之去，依循一定方式、規律、準則也。」與「行為有所循，法則。」
淘汰無交集者：水之去
所餘者：依循一定方式、規律、準則，行為有所循，法則。
３，調整「法律」＝依循一定方式的規則。
二，定義「律法」：
１，萃取主題：
律＝行為有所循，法則。
法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「行為有所循，法則。」與「水之去，依循一定方式、規律、準則也。」
淘汰無交集者： 水之去。
所餘者： 行為有所循，依循一定方式、規律、準則。
３，調整：「律法」＝規範行為的準則。
三，試定義「法律」與「律法」：
法律是依循一定方式的規則，律法是規範行為的準則，兩者皆為人用。前者未有指明方式，後者單指規範行為。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9290 留言者：秦漢唐 主題：答＃9284則作業 留言日期：2009-02-07 16:38:31
一，定義「法律」：
１，萃取主題：
法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
律＝行為有所循，法則。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「水之去，依循一定方式、規律、準則也」與「行為有所循，法則」。
淘汰無交集者：「水之去，規律」與「法則」。
所餘者：「依循一定方式、準則也」與「行為有所循」。
３，調整：
法律＝「法」之「律」＝方法準則之規範化，用以使人民有所遵循。
二，定義「律法」：
１，萃取主題：
律＝行為有所循，法則。
法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「行為有所循，法則」與「水之去，依循一定方式、規律、準則也」。
淘汰無交集者：「法則」與「水之去，依循一定方式」。
所餘者：「行為有所循」與「規律、準則」。
３，調整：
律法＝「律」之「法律」＝規範行為之法律。
三，試定義「法律」與「律法」：
法律者，將社會準則規範化，使人民有所遵循也。律法者，規範行為之法律也，多指某一組織內部佻律之法則。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9291 留言者：修行人 主題：提交作業 留言日期：2009-02-07 16:40:37
請老師指正！
一，定義「法」、「律」：
１，萃取主題：
法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。
律：行為有所循，法則。
２，選擇交集：
定義之對象：「水之去，依循一定方式、規律、準則也」與「行為有所循，法則」。
交集者：依循一定方式、規律、準則，行為有所循
３，調整：
Ａ，法律：行為所需依循的規則
Ｂ，律法：行為需依循一定的規則。
二、試定義「法律」與「律法」（５０字以下，無須評論）
法律者，行為所需依循的規則。律法者，行為需依循一定的規則。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9292 留言者：乾乾 主題：試答＃９２８４則 留言日期：2009-02-07 16:41:53
朱老師：您好。
試答如下，請您指正。
一，定義「法律」：
１，萃取主題：
法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。
律：行為有所循，法則。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「水之去，依循一定方式、規律、準則也」與「行為有所循，法則」。
淘汰無交集者：「水之去，規律、準則，」與「法則行為有所循」
所餘者：「依循一定方式」與「行為有所循」＝行為準則。
３，調整：
「法律」＝以法為律，即依循一定方式制定的行為準則。
二，定義「律法」：
１，萃取主題：
律：行為有所循，法則。
法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「行為有所循，法則」與「水之去，依循一定方式、規律、準則也。」。
淘汰無交集者：「行為有所循」與「水之去，依循一定方式、準則」
所餘者：「法則」與「規律」。
３，調整：
「律法」＝法則的規律。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#9293 留言者：牧牛 主題：答#9285則老師問 留言日期：2009-02-07 17:53:16
老師，想到。法律之範圍大於律法，在作為規範行為解時，法律=律法。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9294 留言者：牧牛 主題：求教老師 留言日期：2009-02-07 18:40:22
老師，學生以為孔子「吾十有而志于學，……七十而從心所欲，不逾距。」，可作自由與自然之注腳，老師以為然否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不同意。
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#9295 留言者：回歸者 主題：提交#9284则作业 留言日期：2009-02-07 19:10:11
試定義「法律」與「律法」，懇請老師指正！
一，萃取主題：
法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。
律：行為有所循，法則。
二，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「水之去，依循一定方式、規律、準則也。」與「行為有所循，法則。」。
淘汰無交集者：水之去、一定方式
所餘者：依循、規律、法則
三，調整：
法者，依水之去，以客觀規律為依據；律者，強調主觀行為遵循一定法則。
法律=依循客觀規律訂定之法則
律法=規範行為之法律
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#9296 留言者：赫識丁 主題：困惑 留言日期：2009-02-07 19:42:48
主題：關於自然與自由
一，自然＝宇宙嗎？
二，自然或宇宙包涵智慧嗎和自由嗎？若不包括那包括包括能、時空、智慧、自由的總和是什麼名稱呢？
三，自由結果是自然不存，不理解？例如：我想生兒子或我生了兒子，應是自由。在自然立場，此自由想延續或延續了生命，自然仍在。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是插班生乎？請見前言！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#9297 留言者：九洲 主題： ＃９２８４作業練習 留言日期：2009-02-07 20:27:01
一、「法律」定義
１，主題萃取：
法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
律＝行為有所循，法則。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「依循一定方式、規律」與「行為有所循、法則」
交集者：依循一定、規律，法則。
３，調整：
法律＝依循一定規律之法則。
二、「律法」定義
１，主題萃取：
律＝行為有所循，法則。
法＝水之去，依循一定方式、規律、準則也。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「行為有所循」與「規律、準則」
交集者：行為有所循，規則。
３，調整：
律法＝行為有所依循之規則。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9298 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-02-07 21:54:16
上則作業：試定義「法律」與「律法」，其中有「詐」焉。
此則作業係老朽發現基因字典之錯誤，特意測試各位之判斷及膽識者。蓋「律」字漏列「用：循規範而為；如律人、律己」，以致法律及律法分別不大。實則，法律＝以法律人之規範（以法律人，法重於律）；律法＝遵循某種規律之法（律人以法，律重於法）。如今，「法律」已成為「專有名詞」，通過立法程序即可；「律法」則指上帝、上蒼之法，須有一超凡之主宰，始能制定之，故如今使用不多。
若有人懷疑此則定義，表示對觀念頗具心得；再若能查覺係概念字典之誤，其理解功力必已非凡也！老朽曾言，本字典未經校對，罣誤必多，此為明證。新版本已經修正，但尚有餘患，不宜公佈新本。為學不可姑息，有理可爭，無理勿急。老朽將藉教學良機，一一將錯誤更正之，務請海涵。
顯然各位對老朽「極具信心」，即令「受騙」也篤信不誤。其實，這一來，對老朽之壓力極大，因失去了「諫友」，老朽很可能自誤而不自知矣！所幸老朽尚有沈子在側，基於其一絲不苟之美德，相處數十年，老朽僅見其監督咄咄、從未聞之嘉言呵呵。須知，知錯而改容易，素行而知錯極難也！
本則作業：
試論立法之「理想」條件
網主人白
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#9299 留言者：牧牛 主題：#9298則作業 留言日期：2009-02-08 08:51:25
一，定義「理想」：
１，萃取主題：
理：玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。
想：形相在心上，相互激盪。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪」。
淘汰無交集者：「玉脈密實，紋路」
所餘者：「有規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪」。
３，調整：
「理想」＝合乎規律的想。
二，試論立法之「理想」條件：
1，把握時機了；2，對症下藥；3，順應民心。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、合乎規律的想，是動作態！不符「理想條件」！
二、１，把握時機了，了字在此文法不通！
２，無症豈不更理想？
３，何謂民心？天天發消費卷乎？
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#9300 留言者：黎明近焉 主題：作業＃９２９８ 留言日期：2009-02-08 11:24:49
朱夫子尊鑒：
一，定義「理想」：
１，萃取主題：
理：玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。
想：形相在心上，相互激盪。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。」與「形相在心上，相互激盪。」
淘汰無交集者：玉脈密實、以之衡量事物。
所餘者：「有紋路規律，供認知。與「形相在心上，相互激盪。」
３，調整：
玉之紋路規律本乃天成，故理為天之規律，供人認知。
想乃形相在心上，相互激盪產生之結果。
「理想」＝符合天之規律及人之認知的想法。
二，試論立法之「理想」條件
立法＝由人建立的規範以之律人，既由人所立，則必須客觀。故應符合天之規律乃公正、人之認知乃公平及易行。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、定義中何處請來〔天之規律〕？又有誰知之？
二、如何客觀？有誰自認不夠客觀？天之規律如何？公平、易行為何？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#9301 留言者：牧牛 主題：#9298則作業重做 留言日期：2009-02-08 11:52:22
一，定義「理想」：
１，萃取主題：
理：玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。
想：形相在心上，相互激盪。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪」。
淘汰無交集者：「玉脈密實，紋路」
所餘者：「有規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪」。
３，調整：
「理想」＝合乎規律的想法。
二，試論立法之「理想」條件：
1，時機已至；2，立法者高瞻遠矚；3，執法者大公無私。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、若欲「合乎規律」則必先「具備規律」！既已具備規律，何必再立法以合乎之？
二、１，什麼時機？２，要上泰山乎？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#9302 留言者：華子 主題：作業 留言日期：2009-02-08 11:59:32
一、定義「理想」。
１、萃取主題：
理：玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。＝有規律，可衡量。
想：形相在心上，相互激盪。＝心有所思。
２、選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義對象：「有規律，可衡量」與「心有所思」。
３、調整：「有規律，可衡量」＝標準的，「心有所思」＝想法。
理想＝有標準之想法。
二、試論立法之「理想」條件。
立法者，有「亂」需規範也，故其理想條件有：
一、立法要及時；
二、立法要有實施力；
三、立法要符合公理。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、標準何來？
二、條列不明！一、何時？大清早？二、何謂實施力？三、公理何在？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#9303 留言者：九洲 主題：＃９２９８作業練習 留言日期：2009-02-08 12:20:49
一，定義「理想」
１，主題萃取：
理＝有紋路規律，衡量事物，供認知。
想＝司情緒及認知。
２，選擇交集：
選擇之目的：令文字觀念易於掌握。
選擇之對象：「規律、衡量事物、供認知」與「情緒及認知」
交集者：規律、衡量事物，情緒及認知。
３，調整：
理想＝可規律衡量事物的想法或認知。
二，試論立法之「理想」條件
１，可因應大環境發展趨勢。
２，可提昇人民工作技能及企業競爭力。
３，可達人盡其才物盡其用貨暢其流之效。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、３，不夠精簡，且「規律衡量」難明。
二、１，誰知大環境之趨勢？２，經濟法乎？３，哪家企業？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#9304 留言者：小白 主題：＃９２９８作業 留言日期：2009-02-08 13:34:25
一，定義「理想」：
１，萃取主題：
理：玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。
想：形相在心上，相互激盪之結果。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪之結果」。
淘汰無交集者：玉脈密實，有紋路，以之衡量事物，供認知，形相在心上
所餘者：規律，相互激盪之結果。
３，調整：
「理想」＝符合規律之願景。
二，試論立法之「理想」條件：
立法之理想條件有三：其一為時值亂世，人民無能自律；其二是生存環境受威脅；其三是立法者知止，拿捏恰當。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、若欲「符合規律」則必先「具備規律」！既已具備規律，何必再立法以符合之？
二、若係治世呢？日常生活呢？
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第二十二集終＊＊＊＊＊