第二十集
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第二十集＊＊＊＊＊
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#9147 留言者：修行人 主題：提交作業 留言日期：2009-01-28 22:45:35
請老師指正：
道德者，人所應遵守的四維八德也，乃社會風習之源。有道德感之社會，知是非善惡，人心安寧，社會風習亦佳。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為什麼？
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#9148 留言者：超文 主題：再練9142 留言日期：2009-01-28 23:18:02
道德乃方法和態度，為人所應遵循的準則。
習有分辨是非之心，和善修睦之道；倘失去裁明圭臬，人無異於禽獸。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為什麼？
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#9149 留言者：庚子 主題：作業回答 留言日期：2009-01-29 00:33:01
學生試申論道德：
道德是人與自然和人與人之間的長久相處之計。
人的行為合道則與天同壽、合德則不會自我毀滅。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不廣不深不精。
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#9150 留言者：阿勇 主題：作業試答 留言日期：2009-01-29 00:45:01
「道德」是人行於道上必具之德，為做人之行事標準。萬物有常，世間才能穩定有序。人力渺小，不能隨心所欲、打破定律，故需據「道德」判斷行為有否偏差，以達目的。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
怎麼？忘了規矩了？
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#9151 留言者：逆海風 主題：＃9142作業提交 留言日期：2009-01-29 01:52:15
請老師指正：
道德者，乃人立身處世之依據。蓋同一社會之個體，需有行為準則，以辨善惡。否則人皆循私，國亂家亡矣。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如何解釋歐洲維京人建國事？
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#9152 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-01-29 11:55:52
顯然這個道德年不好過，又回到迷霧中重覆新年巡航！老朽身為領航，當然更是難堪。各位身經百戰，已是如此，相信請國人來個「全民公決」，百分之百必不知倫理道德是什麼「碗糕」，再若問需不需要這種莫名其妙的怪獸竊佔廟堂，答需要的定是白癡！
老朽不僅是白癡，且已中瘋魔矣！豈知掛網十載，今始發現，還是老子說得好！《道德經》章卅八：
上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為，上仁為之而無以為；
上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，
故去彼取此。
上德不德，是為有德！看來，各位頗得箇中三昧！故去彼取此，良有以也！
不過，夫禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。以當今金融風暴侵襲之餘，人類面臨危機，而舉世「精英」唯恐地球不毀，竟無一「人」主張處其厚，處其實！老朽能無憂耶？
話說回頭！要引申「道德」已是不易，再加不會「講理」，一肚子學問也出不了大門！當然，混碗飯照樣可食！不必擔心！
「德＝心態正直的行為」，俗謂二人直心，這是儒家人性本善的說法。而且，全人類僅有此一說（西方亦有倫理）。問題在如何「理解為什麼」，為什麼要人與人直心以對？
年過了，加油 ！
網主人白
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#9153 留言者：黎明近焉 主題：作業９１４２ 留言日期：2009-01-29 07:43:33
朱夫子尊鑒：
道德，對己不欺暗室；對人推己及人。如此則無爭執，社會則不亂。諸惡莫作，眾善奉行，凡夫亦是有道德之人。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
標準之「老生常談」！與倫理何別？能否「講個道理」？
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#9154 留言者：阿勇 主題：作業再答 留言日期：2009-01-29 09:46:05
道德是人行於道上必具之德，為行事之標準。萬物有常，世間才穩定有序。故人需據之以判有否偏常，以達目的。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為什麼不確，萬物有常，何需有德？
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#9155 留言者：回歸者 主題：提交#9142则作业 留言日期：2009-01-29 12:20:39
試申論「道德」，懇請老師指正！
人生道路上之品德，是社會和睦之支柱。夫德者，待人如同待己，言行合理，人恒信之，是以理之為理；否則，善惡不分，社會失據。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
字數超過，字不精！為什麼缺如。
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#9156 留言者：牧牛 主題：作業提交 留言日期：2009-01-29 12:25:46
老師新年好！
道德：道，路也。道本存，人在路上，當扶老??幼，前仆後繼，是為德。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為什麼？
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#9158 留言者：超文 主題：練習9152 留言日期：2009-01-29 13:17:25
道德乃天道人德，天人合一謂為仁。
蓋於普天之下，萬用歸於一體。人皆順天而行，大同於心，為之所慾而不逾矩。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是什麼太牽強；為什麼空洞。
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#9159 留言者：小白 主題：＃９１４２作業 留言日期：2009-01-29 13:58:55
道德有四維八德，乃社會規範人性之常識。蓋私心人皆有之，若不加以約束、使人們直心相對，必導致衝突亂象。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，斯近道矣！唯「社會規範」不確，實乃聖人之功也。
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#9160 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-01-29 14:57:57
前則申論被小白識破，春節凝冰已渡，可以逕行矣！
前則參考答案：
道德者，人與人直心相對之道也。人本獸，私心必須自我約束，人始能直心相對；人能直心相對，世間始有寧日。
新作業：
試論：倫理與道德之關係
請注意：試論與申論有別，蓋無需引申，直接議論即可。
網主人白
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#9161 留言者：乾乾 主題：試答＃９１６０則 留言日期：2009-01-29 16:04:07
朱老師：您好。
試答如下，請您請正。
倫理乃人有五倫之常識，道德乃人與人直心相對之道理。倫理是社會安定的基礎，為體；道德是人間行為的準則，為用。體用兼備，世間自然國泰民安。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
若論「體用」，首應確定「立場、目標」。蓋刀為體、切為用是指動態；切為體、刀為用則指功能態。同理，倫理為體、道德為用是指教育；道德為體、倫理為用則指社會行為。
於此，僅論二者之關係，扯上「體用」，非不可行，但毋寧太複雜！是故理未直字數已超過矣（５０字說明關係已足，蓋倫理、道德已知，不須解釋）！
事實上，已知Ａ與Ｂ，若欲知Ａ、Ｂ間之關係，僅須將其間之同異例舉即可。否則要交待清楚將治絲益棼，沒完沒了！
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#9162 留言者：牧牛 主題：作業提交 留言日期：2009-01-29 18:27:10
倫理與道德之關係：
倫理為道德之先導，倫理的昇華和擴散上升為道德，兩者皆用以約束人的私欲，達成社會和諧為目的。倫理為道德之基石，較之道德約束更為具體，而道德在主觀上相對倫理更為自覺、主動，約束範圍更廣泛，層次更高。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欠精！為文精簡乃一大學問，更是思路清晰之不二法門！
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#9164 留言者：華子 主題：作業修正 留言日期：2009-01-29 20:23:21
倫理屬社會互動之禮，道德屬個人之德性。惟「失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」，故先倫理而後道德。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老子之言高及宇宙本體，故可棄聖絕智，用之於此，是殺雞用牛刀也！
其關係豈止「先後」？不夠廣深！
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#9165 留言者：小程 主題：試答＃9160 留言日期：2009-01-30 03:03:46
倫理與道德，同為人之獸性的束條，兩者不同之處：道德作用于當前、止於當前；倫理承上啟下，為動態的道德。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
未掌握重點，眼界太窄！
標點「：」用法不對，若未加括號，其功效自動止於其他任何標點符號之前！
夫婦、朋友亦有倫理，承何上下？
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#9166 留言者：黎明近焉 主題：作業９１６０ 留言日期：2009-01-30 09:37:22
朱夫子尊鑒：
二者皆求返回人之本性。道德求諸己，乃主觀；倫理求諸人，乃客觀。主觀、客觀一致就是和諧，社會自然不亂。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
返回人之本性？倫理求諸人？此二則不通！餘可．
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#9167 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-01-30 13:07:10
老朽憂心傳統文化之敗亡，不幸今已證實矣！觀近月之教學情況，果真與當年教花蓮農校略同！日昨之作業，僅五人交卷，皆不解「關係」意，變成各說各話！
何以如此？老朽千思萬想不得其解，每次講解新觀念，恆先引以概念基因，一一細述。然老朽雖一再「強迫中獎」，但績效未見，不領還是不領，現今概念已累積到王屋山高，老朽羞於再提矣。繼而由月來經驗中獲知，各位皆係「作業學生」，無論教什麼，不做作業，等同白癡！
老朽得天獨厚，作為一個不事生產、且無束脩之文化人，得在丁一之羽翼下，生存無憂、為所應為！既知傳統文化伊於斯底，怎能不勉充西席？即令老朽耐性毫無，於今也不得不礙於丁一情面，決定從「一」而終、由「一」教起！祇是，此「一」已是老朽所知之底線，再下，是二十層矣！
此一，乃漢字基因，舉凡漢字基因所用之概念，恕老朽到此為止！此一，在今後之作業中，凡是用「」所括之觀念，欲做作業，務需先查《漢字基因字典》，將解釋之概念列出，並根據概念組合成為觀念。此一，乃漢文化之核心，所有認知從中出，所有理論由此興。
此一，可稱為「中」。人思在己身中，由中應用向外；人情在家中，由家向族輻射；人生存在民族中，更與社會緊密相連；進而人類、地球、宇宙無非一「中」之延伸。此一，視之為基本結構體可也，凡體之用，無非站在一己立場，苟有不同，必須另外說明。
此一，由己身輻射至宇宙，層層「關卡」悉皆「介面」。此類介面，可謂「認知理解的概念關係」。蓋認知係得自感官刺激，當刺激傳至神經原，基於性質之些微差異，可稱之為「訊號」。當訊號傳至記憶區，且與前次經驗之記憶相類似時，意識即有所「理解」。
所以：「人不可能理解不具經驗之認知」。各位對文字的經驗，都已經被「西式速食」所同化，完全只看表面、而無深層及義理之經驗。無奈老朽曾誇下海口，要以復興傳統文化為己任，如今老且耄矣！欲謀教職，學校不收；閉門著書，養蚊無數！看來網上遊魚三千，尚可作最後一搏！
例如「開、關」等動態行為用字，人在內，門向內為關、向外為開。人站在門外，一關即不能進來！若人硬拗：「在外為何不能關門」？當然可以，只是要多一個「條件－在門之外」！應用概念的人必須建立這個根本立場，否則連概念都不可能成立，更免談「約定俗成」了！
中華文化就是建立在「將心比心、推己及人」的立場上，得以開花結果的。如今國人數典忘祖，引進西式垃圾、邯鄲學步，造就了無數「背書博士」，已經無理可語了！老朽不學無術，僅知將心比心，在此朽蠶作繭，至於能有多少成效，無非道法自然而已矣！
常聽人抱怨，謂漢字中「人際關係」過於複雜，一點用處也沒有！當然，如果要做「來料加工奴」，只要知道工具、材料、鈔票就夠了，連自己是誰都不重要！但若人想要知道自己之外的事物，總要有個「出門」的管道吧！前文說過，人的認知是以自己做中心，向外輻射的，下文且輻射一番，看有什麼用！？
以人為中心，於時間，有過去、現在、未來；以空間，有前、後、內、外、上、下、左、右；於身體，有頭、身、手、足、五官、臟腑、骨肉，皮髮。再以自己為中心，有血親、姻親，有直系、旁系，於上下各代親等，每隔一代加一等。由於農業社會，結社群居，在倫理的大前提下，人際關係必須清楚明白。
如果用象徵方法來理解，前述空間可視為網絡結構，每一個接觸點位，有八條通路；再看身體，有各種名稱代表某一機構；最後舉一隅以三隅反、運用到自己的家族，便有了人際關係的稱謂。推到這裡，各位不妨用人際關係做基礎，將之與陰陽、四象結合，推廣到所有事物的認知上，就有了「概念分類」！
這些細節，老朽無意再談，真有心學習思維之道者，可將概念表：客觀－抽象族－應用類－人際屬－關係自作整理，當會發現，宇宙中各種事物、環環相扣！傳統中國人智慧之高，正因係由倫理開始，於日常生活中，已經熟悉了「各種關係」。待進入社會，舉一反三，遂無所不知矣（作業貼上，老朽願改）！
以往兒童啟蒙，係用「三字經」。機兆於動，如今且由「關係」下手，繼續邁進。其法，將「關係」之基因字典解釋列出，找出「前後、內外、上下、左右」之因素，如：
前後因素與時間有關
內外因素與空間有關
上下因素與位置有關
左右因素與性質有關
「關＝閉門的橫木，象徵系統控制，時間終態，空間集中封閉態。」
「係＝繫人，繼也，相關聯。」
有象徵者先取，「關」為「封閉之系統控制」；「係」為「繫、繼、聯」，有交集。
兩者之間：時間、空間無交集，可忽視；位置為「封閉」與性質有交集。
是知：「關係」乃於「封閉態、被繫、繼所控制」之觀念。換句話說：「關係」是在一定範圍內，所指定之系統與系統間，有相互維繫的因素。
上則作業：倫理與道德之關係。
解法應為「倫理（系統）」與「道德（系統）」之間的介面因素。既然此二系統已
知，將二者列出：
倫理：人倫之常有五，乃社會安定之源。蓋同一社會之常識，居先為導，從之則止
於一；否則人人為己，必至亂而後止。
道德：道德者，人與人直心相對之道也。人本獸，私心必須自我約束，人始能直心
相對；人能直心相對，世間始有寧日。
再萃取主題，知倫理為「社會安定之源＝人與人之間的關係」；道德為「人與人直心相對＝人自我約束之道」。顯然二者屬於「左右性質」，於斯，年夜菜已上桌，只待下筷矣！
網主人白
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#9168 留言者：真善美 主題：作業９１６０ 留言日期：2009-01-30 10:33:25
朱老師：
您好，完成作業，請老師指正。謝謝您！
試論：倫理與道德之關係。
兩者目的相同：約束人的行為使社會安定有序。
故倫理是規範人倫五常，道德重自我克制，如此人才能合諧相處。
學生 真善美 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
可，不透徹。
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#9169 留言者：華子 主題：作業重作 留言日期：2009-01-30 11:27:19
倫理屬人際互動之禮，道德屬個人修為之德。兩者皆對人之為己、私心約束，但倫理注重行為，道德注重內心。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，終於上路了！
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#9170 留言者：小程 主題：重答＃9160 留言日期：2009-01-30 16:27:52
道德約束個人獸性，使之開明；倫理確立社會走向，是動態且影響深遠的道德。二者為聖人存續文明而立的規範。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「倫理確立社會走向，是動態且影響深遠的道德」何解？另一種道德、係九德乎？參考答案已經提供，若不能苟同，請自行「退學」！
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#9172 留言者：九洲 主題：＃９１６０則，作業練習。 留言日期：2009-01-30 19:40:27
倫理與道德皆以人為主體，前者規範人際關係，後者私心自我約束。兩者輪軸並進不可偏廢，人間方可和諧安寧。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確。
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#9173 留言者：修行人 主題：提交作業 留言日期：2009-01-31 01:31:14
請老師指正：
人本獸，私心重，聖人制定倫理道德，社會使得安寧。道德對內，約束自我私心。而倫理對外，規範人際間行為。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「使得安寧」應為「始得」；餘正確。
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#9174 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-01-31 07:27:31
概念清楚，觀念始明；觀念清楚，世事斯寧！人生實乃靈智淨化之道場，看眼前，人事紛雜，雲霧迷離；但若能將所見所知，整理成真實之藍圖，按圖當可索驥。真實虛幻，無非鏡面反射，瞬間百年，究竟將現。人若只顧鏡中觀花，不能明辨是非，遲早泡破灰滅，又將重頭來過也！
原作業：
試論倫理與道德的關係
參考答案：
人世之間，事因人生，無事為安。倫理規範人間行為、道德約束自我私心，兩者內外兼顧，配合實施，簡單易行。
最後數則大有進步，再接再厲，繼續觀念之辨。
本期作業：
試申論「社會」
網主人白
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#9175 留言者：小程 主題：試答＃9160 留言日期：2009-01-31 03:26:39
倫理與道德，同為聖人存續文明而立的規範。惟道德助人去私，開明我心；倫理導引人們行為，使社會整體如一。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確。
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#9176 留言者：黎明近焉 主題：作業９１６０之感想 留言日期：2009-01-31 05:56:12
朱夫子尊鑒：
看到先父留吾之墨寶朱子家訓，吾取頭尾各二字為名以示隨身不忘，今日方知，倫理道德之實踐，就在日常生活中。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中華文化之可貴，正在於日常生活之實踐，是能持盈保泰達五千年之久。如今物質文明為害，黃昏霞亂，危難當前。但若我輩能稟諸倫理道德，小，可護身家；大，未嘗不能濟眾於萬一也！
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#9177 留言者：黎明近焉 主題：作業９１７４ 留言日期：2009-01-31 10:14:46
朱夫子尊鑒：
社會乃人因各種因素而群居的集合，如：血緣、土地、文化、語言等。因個人能力有限，為了生活必須互利共存。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
違反＃９１６７則規定，第一次警告，再犯除籍！
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#9178 留言者：華子 主題：作業 留言日期：2009-01-31 11:08:38
社會者，人民之集合也。蓋人有別於獸，借語言相互交往，分工合作，遂聯結成群體，以利於和諧、有效之生活。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
違反＃９１６７則規定，第一次警告，再犯除籍！
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#9179 留言者：華子 主題：作業重作 留言日期：2009-01-31 12:10:57
試申論「社會」。
查《漢字基因字典》如下：
「社」：示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體；
「會」：象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。
「社會」：人民之集合。
答：社會者，人民之集合也。蓋人有別於獸，借語言相互交往，分工合作，遂聯結成群體，以利於和諧、有效之生活。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9180 留言者：乾乾 主題：試答＃９１７４則 留言日期：2009-01-31 16:08:38
朱老師：您好。
試答如下，請您指正。
「社＝示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。」
「會＝象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。」
是知，社會乃是以社為單位的一大系統交集。內部各個人民團體的溝通介面為語言文字，是以文化為社會的基石，文化敗亡則社會必將混亂。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9181 留言者：牧牛 主題：作業提交 留言日期：2009-01-31 17:26:49
社：示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。
會：象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。
社會：人類生活之共同體。由有文化傳統與物質基礎之群體構成，能自我演變與發展之動態系統。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。動態系統？
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#9182 留言者：牧牛 主題：有論無申，重答。 留言日期：2009-01-31 17:47:02
社：示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。
會：象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。
社會：人類生活之共同體。由有文化傳統與物質基礎之群體構成，能自我演變與發展之動態系統。無土地人民無以立，無文化社會無以存。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9183 留言者：黎明近焉 主題：作業９１７４ 留言日期：2009-01-31 18:17:44
朱夫子尊鑒：
社會：人民的集合。其構成的因素，如：血緣、土地、文化、語言等。因個人能力有限，為了生活必須互利共存。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
？？？？？？？？？？？？？？？？？看不懂漢文耶？？？？？？？？
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#9185 留言者：阿勇 主題：作業試答 留言日期：2009-01-31 18:43:05
對不起！上則格式不清，請刪該則留言。
一，查「漢字基因字典」對「社會」之解釋：
１，社：示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。
２，會：象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。
３，社會：人民的集合。
二，答案：
社會指群居之環境，可滿足人身心之需。生理上，個人渺小，群策群力有利生存。心理上，情感扶持使心靈得慰。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9186 留言者：回歸者 主題：提交#9174则作业 留言日期：2009-01-31 19:42:05
試申論「社會」，懇請老師指正！
一、列舉「漢字基因字典」中社、會二字解釋。
社：示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。
會：象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。
社會：人民的集合。
二、申論「社會」。
社會者，人民的集合，乃人類存續方式。蓋自古以來，人類結群而居，運用語文交流，依賴文化傳承，民存至今，乃稱社會。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。自古以來，已有國家矣！
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#9187 留言者：黎明近焉 主題：作業９１７４ 留言日期：2009-01-31 21:53:51
朱夫子尊鑒：
再細觀﹟９１６７則，前則作業又做錯了，請原諒。再重做一次，如下之方式，是否正確？
社：示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。
會：象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。
社會：古時二十五家供奉同一土地神而聚，引申為有組織的人民集合。因個人能力有限，為了生存必須互助合作。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9188 留言者：修行人 主題：提交作業 留言日期：2009-01-31 22:16:21
請老師指正：
社會者，人民因生活所需而相聚集。人相聚集，則物繁事雜，易爭執磨擦，故以倫理道德做規範，社會才得安寧。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
警告一次，再違規除籍！
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#9189 留言者：九洲 主題：＃９１７４則，作業練習。 留言日期：2009-01-31 23:21:51
有土斯有人，人們結社聚集形成社會。人與人需相互依存，彼此以倫理道德禮尚往來，社會始能穩定存續發展。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
警告一次，再違規除籍！
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#9190 留言者：小白 主題：＃９１７４作業 留言日期：2009-02-01 00:40:53
社：示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。
會：象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。
社會乃群居而生活習俗相同之人類團體。蓋環境常變而人體弱小，人遂群居以凝聚生存力量，並發展出各種共性。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9191 留言者：超文 主題：練習9174 留言日期：2009-02-01 02:18:19
「社」示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。
「會」象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。
「社會」人民的集合。
社會乃人民聚合構成。人非獨生，由母育哺，父外獵食，分工合家。
家聚成族，延伸為社會，群居本性以互謀其利。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。所言乃「家庭」，家聚成國！
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#9192 留言者：小程 主題：試申論「社會」 留言日期：2009-02-01 03:56:50
「社＝示有土，土地神主也，古時二十五家為社，引申為人民團體。」
「會＝象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。」
社會者，由小家聯合成大家。人繁衍生息而有家族，族群分工合作、互通有無而有團體；團體利於家族生存生活。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9193 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-02-01 05:16:02
終於水落石出，由本則作業，找到各位的罩門矣！「社會是什麼」？無一人說得正確！有謂「人類團體、人民聚合、人民集合、系統交集、生命共同體」等不一而足！當此簡明的定義都不其門而入，當然免談任何大道理，其至於什麼漢字基因，統統是「吾宰羊（台語）」了！
社會是什麼？一種觀念也！只有阿勇擦到邊，打了一個高飛球！指是「群居之環境」。若問：是什麼觀念？答案是「生活的環境」。蓋「群居」僅指「住」，其他的衣食行育樂教則打飛了！因為人民結社、集會的目的，是為了「生活的平安、幸福」，是稱「人民生活的環境」。
１＋１＝２，ａ＋ｂ＝ａｂ，氣＋氫＝水，顯然四則運算也有其「運行邏輯」。社＋會＝人民結社＋人民聚會，問題是，在哪裡？地上？如何「結社在地上」？種棵樹？如果說是「團體」，是一團「什麼體」？再言集合、聚合，「誰與誰」，因為「人民結社、集合」後，已非人民！
那麼，是什麼怪胎？老朽一再說，人要多用腦筋，否則，遲早黑白不分！如何用腦筋？當然不能在書本上找到！為什麼？在傳統文化裡，用得習慣就好，主幹勁直高大，無須節外生枝！而如今，文化凋零，生命的意義在於承先啟後，時其至矣！若吾人不能勇於擔負責任，再高壯的喬木，大火一燒，橋也成灰！
想想蘇格拉底，他一輩子就只在「定義」上與人打交道，就躍登西方三聖之首！而漢字概念，早就定義完成，不必煩勞後人。可是「觀念」層出不窮，一個定義不通，就是一個「死結」！個個不通，腦漿便成為泥石流！而泥石流惰性強大，除了破壞生活環境，別無所用！
老朽講了十年，本則作業係根據﹟９１６７則而來。偏生各位高材一目十行，硬是生吞活剝把「」私下了了！顯然，老朽常談變成老朽常丟！再教一千年，泥石流可能變成火山岩漿！其實，各位已經算得上是現代的唐吉訶德了，看看這花花世界吧！究竟還有幾個人關心文字、文化、文祥（沒打錯）？
但是，輕忽就是輕忽，像「原子發電廠」，絕對比化石類能源乾淨！但是，正因為人容易「輕忽從事」，而一旦出事，就會像三哩島或車諾比事件一樣，難以收拾！老朽一再表示，沈子最令人稱羨的美德，是「搏獅虎用全力、種花草也一絲不苟」！因此，小杏子只有她能承擔！
同理，本室的圖文系統，其成敗已完全與能力、技術脫勾。蓋能量越大、危機越重，目前在考驗本室上下的德性、心態！如若任何一位存有急功近利的私心，老朽敢開天庭本票：必敗！宇宙磨練了數百億年，人類文明也經歷了數百萬載，憑什麼老朽等十數人就能一舉成功？除非是生產一部圖象計算器！
想通了，氣也平了，學生不懂，為師之過！但是，學者用眼不用心，來消耗老朽老春！小心點，老朽已有黑名單在手，遲早開鍘！
如何「定義」？
「定＝室中守一，安也，靜也，決也，止也，不變也」。
「義＝羊我，犧牲小我，不顧私利的行為，不屬於自己者，道理」。
「定義＝令道理不變」。
為什麼？
１，萃取主題：
定＝安靜、不變。義＝犧牲小我、無私之道理。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「安靜、不變」與「犧牲小我、無私之道理」。
淘汰無交集者：安靜、犧牲小我、無私。
所餘者：不變、道理。
３，調整：
「不變道理」不通，蓋不變係狀態不能作主體。
「道理不變」尚可，但不符「定」之本意。
「令道理不變」，加一「令」字，遂成為「意志」行為。
同理：
１，萃取主題：
社＝古時二十五家為社，人民團體＝結成社團。
會＝系統交集，聚合＝聚會。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「結成社團」與「聚會」。
淘汰無交集者：成、團
所餘者：結社聚會。
３，調整：
「社」本係靜態，客觀，「結社聚會」變成動態行為詞，不佳。
前述：人民結社、集會的目的，是為了「生活的平安、幸福」，社＋會＝人民
結社＋聚會，是稱「人民生活的環境」。
前次作業：
試申論「社會」：
參考答案：
（定義見前）
社會者，人民之生活環境也！社會安定，人民生活幸福；否則，社會紊亂，人民生活痛苦。
本則作業：
試論「人類」社會與倫理道德（定義不計，餘限５０字以內）。
網主人白
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#9194 留言者：小兆 主題：試答作業＃９１７４ 留言日期：2009-02-01 05:21:29
請老師指正：
社：示有土，土地神主也，古時二十五家社，引申為人民團體。
會：象氣之集也，系統交集，聚也，合也，組織也。
社會：人民的集合。
社會者，人民之集合。因環境壓力，且個人能力有限，故人需群居，以利生存。經多人聚集融合後，形成社會。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見答案。
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#9195 留言者：乾乾 主題：試答＃９１９３則 留言日期：2009-02-01 08:14:26
朱老師：您好。
試答如下，請您指正。
一，定義「人類」如下。
１，萃取主題：
人＝象人之形，有靈性的高等動物。
類＝物種之特性，同異可辨者。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「有靈性的高等動物」與「物種之特性，同異可辨者」。
交集：人之異于獸者，靈性也。是知「人類」＝有靈性物種。
二，試論「人類」社會與倫理道德。
人類社會之安定於否，關鍵在倫理道德之實施成敗。人間無倫理道德，人類社會無異野獸叢林。
三，答題感想：
做了作業，始知觀念之重要。觀念清晰，人智始明。平常所思所用，人云亦云居多。今後須時時觀而後念，刻刻思而有得。再次感謝老師。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、正確。
三、是也，西洋之學，以「哲學」為尊，而西洋哲學只究名詞辯正，而無觀念研究。尤
以近世紀科學脫穎而出後，唯心唯物成為絕響，連名詞皆已式微、觀念更是一片死寂。
國人無知，邯鄲學步之餘，皮毛未得骨骼已衰！人人人云、云云云人！只肥了圂中豬
羊、架上鸚鵡！
須知，世事否泰剝復，漢家必興也！尾隨牛後未若雄昂雞首！今絕學鋪大道，群賢
競此時，切盼多多努力。
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#9196 留言者：華子 主題：作業 留言日期：2009-02-01 14:12:39
一、定義「人類」：
人：象人之形，有靈性的高等動物。
類：物種之特性，同異可辨者。
１、萃取主題：
人＝象人之形，有靈性的高等動物＝人形靈性動物。
類＝物種之特性，同異可辨者＝特性可辨者。
２、選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「特性可辨者」與「人形靈性動物」。
淘汰無交集者：特性，人形，者
所餘者：可辨靈性動物。
３，調整：
「人」本係靜態，客觀，「可辨」為動態行為詞，改為「有靈性」。
人＋類＝有靈動物。
二、試論「人類」社會與倫理道德。
有靈動物又要一起共同生活，若無倫理道德，與獸群何異？故，倫理為社會安定之源，道德為人心去獸之道。
三、感想：
來網學習多年，也被警告多次。反覆省之，都是德性欠缺（急功輕率近利），犯了中華文化大忌。痛定思痛，感謝老師棒嚇！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
但「有靈」修辭不妥，蓋動物皆可謂有靈。若謂「靈性」則宜，因有特殊定義也。
二、正確。
三、非「德性欠缺」，而係「好表現、衝動冒失」成習。汝平素鶴立雞群，難免志得意
滿。須知，人外有人，天外有天！欲為人天祭酒，每低一次頭，更上一層樓。
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#9197 留言者：秦漢唐 主題：答＃9193則作業 留言日期：2009-02-01 22:06:18
一，定義「人類」：
１，萃取主題：
人＝象人之形，有靈性的高等動物＝靈性動物。
類＝物種之特性，同異可辨者；近似＝種類、近似。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「靈性動物」與「種類、近似」。
淘汰無交集者：「近似」。
推知「人類」＝有靈性之物種。
二，試論「人類」社會與倫理道德：
人本獸，因應生活環境變遷而有靈性，靈性強則人人直心相對，社會才不混亂；故欲社會安定必須實施倫理道德。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、正確。
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#9198 留言者：九洲 主題：＃９１９３則，作業試答及感想。 留言日期：2009-02-01 23:08:13
一，「人類」定義：
人＝象人之形，有靈性的高等動物。
類＝物種之特性，同異可辨者。
１，萃取主題：
人＝有靈性的高等動物。
類＝物種之特性。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「有靈性的高等動物」與「物種之特性」。
淘汰無交集者：高等動物、之特性。
所餘者：有靈性的物種。
３，調整：
人＋類＝具靈性之動物。
二、試論「人類」社會與倫理道德（定義不計，餘限５０字以內）。
人類者，乃具有靈性之動物。人類的生活環境要安和樂利，唯倫理建立秩序道德克己利眾，使人類文明永續演進。
三、感想：
學生當儘速奮勇努力、再改善、再改進；勿輕而視、勿視而忽、勿忽而略。老師己到了無人之境，仍不忘自我檢討，更何況我這魯鈍的學生，怎能不隨時自我警惕！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、正確。
三、汝因「少年得志」，於同儕間風頭出盡，故而輕浮不實。所幸能知好歹，如今已改
進頗多，值得嘉獎。但仍不時會逸興遄飛，目若無人！蓋習性難改之至，最可怕者，
幼時器成，為陶為瓷，回爐仍然也！
老朽常說，引擎之意義，在於「能量集中」。人若不知自我節制，能量虛耗之餘，
不過是一具能唱情歌之留聲機而已！汝以往喜好賣弄文筆，如今頗能自律，待定義、
萃取、陳述得心應手後，當應更加努力，萬勿自滿為是！
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#9199 留言者：黎明近焉 主題：作業９１９３ 留言日期：2009-02-01 23:09:35
朱夫子尊鑒：
試答如下，請您指正。
一，定義「人類」如下。
１，萃取主題：
人＝象人之形，有靈性的高等動物。
類＝物種之特性，同異可辨者。近似。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「象人之形」與「物種之特性，同異可辨者」。
交集：「人類」＝象人之形，而有近似之特性－靈性－之物種。
二，試論「人類」社會與倫理道德。
人類因有靈性而會思想。古聖人，鑒于人獸有別，制定了倫理道德。令人知所先後，去私為公，而除社會之亂源。
三，讀﹟9193感想：
讀此則更加理解，如何將倫理道德實踐於日常生活中。就是「大事不能馬虎，小事不能輕率」。也就是沈老師最令人稱羨的美德，「搏獅虎用全力、種花草也一絲不苟」！先生為吾等後生消耗精神，人一生難遇明師，能得先生之教誨，實乃吾等之福也！今後，自當用心從小處做起，心存感激以不負先生之教導。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、正確。
三、所言人具有靈性，何謂「靈性」？「靈＝與鬼神相通以祈雨，指奇妙的精神力量，
死後仍存者」。苟若無此「精神力量」，則靈性毫無，其為人也，祇是「聰明的靈長
類」。什麼又是精神力量？對繁複之事務「一絲不苟」也！
老朽年輕時自以為瀟灑，萬緣悉且！直到遇到沈子後，受其感召，雖做不到一絲不
苟之境界，但已事事堅持。以此次教漢文而論，老朽不止一次，氣到吹鬍子瞪眼鏡！
然而有什麼社會就有什麼人，比比沈子，老朽咬緊剩牙，再教就是！
比如，老朽前半生素未自行鋪床疊被，兒時母背，當兵又進了康樂隊，自後海闊天
空、朱窩如一，節省了不少垃圾時間。及至沈子照料老朽，看她每日為老朽鋪床疊被，
於是展開了數十年的「堅持對抗」，最後習以為常焉！
直到今年，搬了新家，老朽工作較閒，而沈子疊被如故。有次老朽自思，疊被算什
麼？舉手之勞也！堅持又算什麼？忘恩負義是謂也！罷！罷！罷！認輸！現在每天花
一分鐘疊被子，心安理得！老朽如此，汝如之何？
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#9200 留言者：小兆 主題：試答＃９１９６則作業 留言日期：2009-02-02 01:01:34
一，定義「人類」：
１，萃取主題：
人：象人之形，有靈性的高等動物。
類：物種之特性，同異可辨者。
２，選擇交集：
定義之目的：令文字觀念易於掌握。
定義之對象：「象人之形，有靈性的高等動物」與「物種之特性，同異可辨者」。
淘汰無交集者：象人之形、同異可辨者。
所餘者：有靈性的高等動物、物種之特性。
３，調整：
靈性為人之特性，故人之異於獸者，靈性也。
「人類」＝靈性為其特性的高等動物。
二，試論「人類」社會與倫理道德。
人類社會因具倫理，故不同於叢林、野外。人有道德約束自我私心，才具靈性，而有別於獸。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、正確。
二、正確。但「野外」不妥，係地域用詞。與叢林並行者，應稱「荒野」。
由於漢文有接近理想之對稱特性，「對聯」文學實舉世唯一。此外漢文之「觀念」
詞分際明確，據以為文，極易理解。是以明清曾有「四字文」格式流行，每兩字為一
組，四四分明。但自白話文後，人們常將單字概念與觀念合用，故含糊不清。
凡「、」號之用，必係前後觀念所組成之概念相對稱，（靜對靜、動對動）。如所
用之「叢」對「荒」、「林」對「野」。如斯，其性質合，對文章之觀感一致，是以
有所理解。
據實以道，學者多多鑽研，當知：漢字乃最具科學思維、最有邏輯條件之文字。老
朽於「漢字基因」中獲益良多，不敢自專，望學者努力練習之。
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第二十集終＊＊＊＊＊