第十二集
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第十二集＊＊＊＊＊
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8161 留言者：秦漢唐 主題：答8156則 留言日期：2008-11-16 21:33:37
１，認知界：有人為瑣事而煩惱，卻不知痛苦根源在己，不得解脫。
２，理解界：體：瑣事；用：令人煩惱。
瑣事令人煩惱，人經常將自身煩惱放大。
３，剖析界：因：自尋煩惱者只顧自己，不知苦惱根源。果：苦苦相續，不得解脫。
觀身是苦者看不到苦惱的因果，導致其陷入痛苦輪回，不得解脫。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8162 留言者：阿三 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-16 21:40:04
１，認知界：欠債就要還債，賴債還是要吃苦頭。
２，理解界：體：債主；用：討債。體：欠債人；用：還債。
欠錢還錢，欠狗一口，還狗一口。
３，剖析界：因：被狗咬而不生瞋惡心；果：債已還。
因：被狗咬而生瞋惡心；果：債尚未還，且債還是要還。
因：怒罵無辜者；果：又造新債。
消債或造新債只在一念之間。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8163 留言者：遊子 主題：答8151則 留言日期：2008-11-16 21:51:46
老師您好：
試答如下，請老師指導：
１，認知界：
某人受小傷而求救，神仙以他人躲債之寓，告以因果循環之理。
２，理解界：
體：身體；用：受傷。
對被狗咬傷之村民，神仙以「人生應面對其因果之債」點化之。
３，剖析界：
因：所遭受之際遇；果：此後所作所為。
欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，半確。〔體：身體；用：受傷〕不通，且與解釋相反。
３，正確。
格式請見﹟８１６５則。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8164 留言者：修行人 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-16 22:15:21
請老師指正：
１，認知界：人有債需償，只想躲債，則痛苦相隨。
２，理解界：體：神仙；用：破迷津。
人只知趨利避害，仙佛難渡。
３，剖析界：因：人為一事，即種一因；果：人償一債，即還一果。
種因得果，事之必然，非人力可免。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
格式請見﹟８１６５則。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8165 留言者：小湯 主題：#8151主題萃取練習 留言日期：2008-11-16 22:38:47
1，認知界：痛苦為受果還因，故應視之如常。
2，理解界：體：凡人；用：私心、只顧自己利害
體：私心；用：無法認清因果
體：被討債；用：痛苦
體：神仙；用：道破因果迷津
凡人因私心而無法認清因果，被討債時痛苦，神佛來道破其因果迷津。
3，剖析界：因：凡人有私心；果：受果時只覺得自己受損失而痛苦
凡人因私心無法認清果因，受果時只覺得自己受損失而痛苦
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。〔體：被討債；用：痛苦〕乃因果。
３，正確。
如果寫成這樣，是不是更容易讀？
１，認知界：痛苦為受果還因，故應視之如常。
２，理解界：體：凡人；用：私心、只顧自己利害
體：私心；用：無法認清因果
體：被討債；用：痛苦
體：神仙；用：道破因果迷津
凡人因私心而無法認清因果，被討債時痛苦，神佛來道破其因果迷津。
３，剖析界：因：凡人有私心；果：受果時只覺得自己受損失而痛苦
凡人因私心無法認清果因，受果時只覺得自己受損失而痛苦
俗話：勿因善小而不為！好習慣養成，寫的文章才會被接受。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8166 留言者：心一 主題： 留言日期：2008-11-16 22:56:49
1，認識界：一村民被狗咬向濟公求救。
2，理解界：體：被狗咬；用：還債。
濟公認為村民被狗咬是還債，因此不防事。
3，剖析界：因1：人以己為重。
果1：即使輕微地損傷也會感覺非常嚴重。
因2：佛認為萬事皆有因緣。
果2：今世之災禍是前世之孽債。
人常把一己之得失看得很重，因此，稍受傷害便感覺十分嚴重。
濟公認為萬事皆有因果，今世之禍乃前世之債。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。〔體：被狗咬；用：還債〕乃因果。〔防〕﹥﹥妨
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8167 留言者：小白 主題：練習 留言日期：2008-11-16 23:06:28
１，認知界：村民受災後向濟公求救，濟公借比喻點化之。
２，理解界：體：災劫；用：還債。
災劫之發生皆有因由，應當作還債，坦然承受。
３，剖析界：因：人不願面對災劫；果：換來更大痛苦。
面臨災劫，若動輒逃避、心生怨懟，只會換來更大痛苦。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8168 留言者：阿奇 主題：答＃８１５６主題萃取練習 留言日期：2008-11-16 23:11:16
１，認知界：欠債還債一身輕，賴債不還永世扛。
２，理解界：體：被狗咬；用：還債。
體：躲深山；用：賴債。
債乃所欠之責任，有還則減輕，賴債則一輩子扛。
３，剖析界：因：欠狗一口；果：被狗咬。
因：欠債不還；果：逃債痛苦一輩子。
種瓜得瓜，種豆得豆；天理昭彰，因果爽然。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。體用不通。〔體：被狗咬；用：還債〕乃因果。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8169 留言者：阿勇 主題：主題萃取練習 留言日期：2008-11-16 23:15:18
１，認知界：濟公勸一村民不用把腿傷想得太嚴重。
２，理解界：體：想法；用：影響對事之觀感。
樂觀想法使人快樂，悲觀想法使人痛苦。
３，剖析界：因：村民把腿傷想得太嚴重。果：感覺痛苦。
想法悲觀的人，只會使自己更加痛苦。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8170 留言者：至周 主題：8151．練習主題萃取 留言日期：2008-11-17 00:16:57
１，認知界：某人被狗咬，不思考原因，只想找別人救助。
２，理解界：體：被狗咬；用：還債。體：躲進山裡；用：賴債。
被狗咬必有原因，只依賴別人救助，無法避免再被狗咬。
３，剖析界：因：受害；果：還債。
因：加害；果：負債。
人只要有債，就需要還，多還的債，會被退還。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。體用不通。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8171 留言者：朴石 主題：＃8151主題萃取練習 留言日期：2008-11-17 00:38:05
朱老師：
您好！完成8151練習，請老師指正。
１、認識界：某人被狗咬，濟公認為是”還債”。
２、理解界：體：濟公活佛； 用：認為該村民被咬是”還債”。
體：某村民； 用：不理解濟公的解釋。
體：欠債； 用：遲早要還。
濟公認為人被狗咬是在還債；而該村民不理解濟公所指。
３、剖析界：因：凡人從自我角度來看”狗咬人”；
果：各人看法不一，難以溝通。
因： 濟公從因果報應的角度來看”狗咬人”；
果： 認為”狗咬人”是在”還債”。
神仙無私欲，看事知因曉果；凡人以自我為中心，不識因果，難以溝通。
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。體用不通。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8173 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-17 05:50:31
前則各位表現不錯，是漸入佳境了。但應注意，濟公所說「還債譬喻」只是「點化法門」，原非「主題」（否則前段村民被咬之事便被犧牲了）。不過能看出這一點，已經不同凡響了。欲更上一層樓，尚宜參考老朽之答案。
體用真是如此困難乎？老朽已於８１５６則說明，體＝系統結構之本。用＝施行、功用。
體＝刀；用刀切物－－－－用＝切物
體＝食物；用食物維生－－用＝維生
或許一定要用目前學校教過的方法來講（雖然不正確）：
｛｛ 體是「名詞」 ｝｝
體有形、色、狀、態、數、量、性、質！當各位寫了「體」，再取其〔形、色、狀、態、數、量、性、質〕以供人類需求之「用」，是稱〔體用〕。如此，檢查一下各位的創造發明吧！（系統不見得是「名詞」，但在討論嚴肅的課題時，必須明確定義。在此暫不談系統，以免節外生枝。）
原文：
濟公活佛某日行經某村，一村民見之，大呼：「和尚救我！」
濟公一看，見該人被狗咬過，腿上血跡斑斑。便說：「放心，不妨事！」
那人大怒：「你這個出家人，不救我倒罷了，還說不妨事！」
濟公說：「啊喲！妨事！妨事！麻煩大了！」
那人急道：「什麼麻煩？」
濟公說：「我認識一個人，他欠了一屁股債。後來債主帶人上門，他無力償還，債主便派惡奴鞭打，他只好逃到山裡去，不敢出來！」
那人問：「後來呢？那人怎麼了？」
濟公說：「他到現在還沒出來，我怎麼知道他怎麼了？」
那人聽了一頭霧水：「這與我有什麼關係？」
濟公說：「那要看你怎麼看了！你被狗咬，是欠狗一口，還了一口就少一債。如果你想賴債，那只有躲進山裡去，痛苦一輩子！」
１，認知界：有人做被狗咬，濟公點化，教之以平常心。
２，理解界：體：自然界；用：變化、因果循環。
宇宙中因果循環不止，不論發生什麼事情，處變不驚才是上策。
或－－體：狗為人的朋友；用：朋友助人（不會害人）。
即令人被狗咬也必事出有因，不必計較。
３，剖析界：因：該發生的必然發生；果：人被狗咬不值得大驚小怪。
因：看事通透心中平安；果：放鬆心情生活幸福。
濟公勸人面對不測時要放開心懷，視若平常。
下文測試網友之品味。
有客遊秦嶺，路迷荒山。旋遇一樵者，大喜而呼，樵者不應，客趨而隨之。
樵者歸家，客問：「君居此乎」？
樵者曰：「客循此路前行，約數里可出山矣！」
客曰：「某性好山水，唯覺此處幽靜寧謐，是有此問。」
樵者聞之，始延客入室。客觀樵者之居，簡樸精緻，無一凡品。
客驚問：「此類陳設生平僅見，君何處得之？」
樵者不答，客累問，樵始曰：「山中偶拾者，遍地皆是也。」
客不信，曰：「天下山水，某遊覽經年，從未之見。」
樵曰：「是也，君求此『品』乎？應知三口列比，雖凡物亦有上上者也！」
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8174 留言者：黎明近焉 主題：答８１７３ 留言日期：2008-11-17 09:25:48
朱夫子尊鑒：
1.認知界：樵者數度向遊客表示彼此非同道之人。
2.理解界：體：品；用：陳設。
體：陳設；用：表示對「品」的真正認知。
樵夫拾取山野之材，做為居室之陳設，顯示其簡樸之生活。
3.剖析界：因：客問：此「類」陳設，君何處「得」之？-----功利之人。
果：樵者不答，看不懂我的「陳設」，話不投機半句多。
以功利來判斷「品」之價值，即使珍品亦有下下等者也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，半確。遊客呢？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8175 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-17 10:29:29
老朽寫了不少書，但都「從一而終」，所從者智慧本體是也。是故老朽遵倫理、從道德，不計名利，為所該為。果真網友們有意學習，則應將所學「歸之於一」。舉凡做人，歸於倫理道德；凡做事，歸於捐私利眾；涉文字，歸於漢字基因；為藝術，歸於人性認知。
此次萃取主題，老朽始知「漢字基因」、《智慧學》等等，不過祇是罟網殘絲，雖高掛天際，卻「無人」惠顧一二！僅此「體用」二字，對老朽已等於老生常談，但網友們卻是「看看不見」！看來中華文化確已灰飛煙滅，老朽幸有先見之明，全心全力教導小杏子，所以才能活到今天！
由下文可知（取自《文易》，尚在撰寫中）：
丙，論述之條理。
所謂「論述」，無非將八大概念之靜態的「體用」、動態的「因果」以主觀或
客觀的「引論」及「伸述」，以達到溝通之目的。
凡「體」必有形、色、性、質、數、量、狀、態等。
而體對人而言，必然有其功用、效能，是謂之「用」。
用語文表達任何一件「事」，必係「概念」。根據「概念分類」，可知概分
為體（陰、靜態、客觀）及用（陽、動態、主觀）兩類。所以，合理地處理「
體用因果」，令主觀個體相互交流，便是論述唯一的目的。
有體必有用：如〔用刀殺人〕。陳述完畢。
有體而無用：如〔拿起刀來〕。待續。
有用而無體：如〔殺了人〕。難以確定。
無用亦無體：如〔 〕。？？？？
下表大家一定看都看煩了，這是老朽唯一的法寶，絕對不是嚇唬鬼怪用的！五千年文化濃縮於一體，簡單到只剩下幾行、難在何處？莫非真的是：「該亡的必亡」？好在小杏子能克紹箕裘，上告祖先，可以無憂矣！（沈補：很多人都是定型且附加過濾器的器皿，不論外界資料是何形態、種類，倒入後都是一個成分、一種形態。「君子不器」、「上善若水」，難矣。）
概 念
┌────────┴─────────┐
靜態，客觀（體） 動態，主觀（用）
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8176 留言者：無有真假 主題：＃8173练习 留言日期：2008-11-17 10:05:57
１，認知界：樵家物品山中偶拾，遍地皆是；客卻認為無一凡品，從未見過。
２，理解界：體：物品；用：陳設、觀賞。
物品用于陳設則隨興所之；用于觀賞則取決于人的經驗見識。
３，剖析界：因：物本無別，因人心不同而有別；果：人對物進行比較而區分物品。
人因立場、經驗不同，對相同事物的認知也不同。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8177 留言者：阿勇 主題：主題萃取練習 留言日期：2008-11-17 12:00:04
１，認知界：客人遊山玩水雖久，卻從沒有仔細觀察。
２，理解界：體：遊山玩水；用：觀山水之大勢。
體：採樵；用：從樹林中細選佳木。
立場和視野不同者，所見各異。
３，剖析界：因：客人只觀山水大勢。果：忽略遍地皆是之上品。
視野宏觀者，常忽略小節，故不能從凡物中取其精者。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，不確。〔遊山玩水、採樵〕何體？何種名詞？
３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8179 留言者：至周 主題：8158．補充說明 留言日期：2008-11-17 14:37:27
留言版中，自７９２９則起，至８１５１則止，扣除被刪（或保留）者，共有１８２則留言（８１５１－７９２９）。
在上列的留言之中，包含有您從本月一日起，公佈的十五道練習萃取主題的文案（註）。後學看到一個現象：
…（以下同８１５８則）
後學試圖拋棄主觀，而在「統計數字」一段文字中，來表達自已整理這１８２則留言的結果。首先後學將這些留言以您的發言與網友們的表達分為兩類，並在網友們發言這一類之中，對照各主題的內文與每道練習題的關聯，略除不相關者，便得到了１７２這個數字。
接著我以符號組合中，是否皆為全形字符來判斷，就可再分為１０５及６７兩組數字。其中１０５代表皆用全形字符的組合的留言；而１８的意思，便是統一用全形字符表達「主題欄位」內容的人，在這１０５則中，會有十八種表示方法，以用字的相似程度做為觀察的現象，會近似八成三。
我用相同的方法，見到另一組數字－－６７中，是屬於全、半形字符併用的表達方式，其中有三十七種表示方法，相同於上述的觀察點，近似程度只有四成五。
註：７９２９，７９４３，７９６２，７９６９，７９７４，
７９８９，９８０１，８０２０，８０３７，８０５５，
８０７１，８０９３，８１１１，８１２８，８１５１。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這正是「以技害意」之蔽也！如果用「統計方法」可得知「人意」，老美的人工智能早就比微軟視窗協呷人夠夠了！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8180 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-17 15:08:59
主題萃取練習，敬請老師指教。
一、認知界：某樵者能從凡品中識出極品，顯見其品味非凡。
二、理解界：體：簡樸之山物，用：不乏品味的欣賞。
簡樸之物更能顯現品味之不凡。
三、剖析界：因：遊客見山是山，果：無法從平凡中發覺不凡。
遊客雖遊覽經年，但見山是山，品味低淺，無法發覺人所未見之極品。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8181 留言者：朴石 主題：＃8173主題萃取練習： 留言日期：2008-11-17 17:24:20
朱老師：
您好！完成8173練習，請老師指正。
１ 認識界：有客驚歎樵夫家中物品不凡，樵夫言說處處皆有上品，”品”高”物”不凡。
２ 理解界：體： 品； 用：識物；
有”品”人處處識得非凡物；無”品”人走遍天涯海角也難識”物”。
３ 剖析界：因：樵夫用心，”凡物”中亦可識得”上上者”。
果：家中無凡物。
樵夫時時處處能在平凡之中發現不平凡，人不凡家中物亦不凡。
因：”品”的培養在於”凡物之中發現上上者”；
果：從生活中，從身邊均能得”品”，非是一定要去深山大川才可得的。
”品”之要在善於辨別，平時用心，處處皆是實踐處。
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8182 留言者：小兆 主題：主題粹取 留言日期：2008-11-17 18:14:34
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：真正有眼光的人，利用週遭平常的物品，也可以將環境佈置的很有品
味。
２，理解界：體：室內陳設的物品；用：裝飾生活環境。
一個人對生活環境的裝飾，可以顯示出該人的品味。
３，認知界：因：就算不是珍貴的金屬、寶石，也可以裝飾出有品味的環境。
果：真正有眼光品味的人，可以從平常的東西，挑出有品味的物品。
不一定非要貴重稀有的東西，才可以顯示一個人的品味非凡。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8183 留言者：曾凡 主題：#8173主题萃取练习 留言日期：2008-11-17 19:36:22
１，認知界：遊客遇樵者，相問山居事，驚見不凡品，方知其于凡物中妙手偶得之。
２，理解界：體：眼光；用：辨識、發現；
體：品味；用：體會、甄別；
人若具備高品味（真、善、美）的眼光，即便于平凡之物中也能發現精緻不凡品。
３，剖析界：因：客－－遊山玩水訪幽（動態，浮躁）；果：只知追求，而不能靜心識得凡物中之不凡品。
因：樵者－－山居（靜態，沉潛智慧）； 果：靜生清明，平常境界中有不凡境界。
四處刻意追求，不如沉潛靜心，品味那平常簡樸中蘊含的更深境界。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8184 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-17 19:59:27
老朽嘗言，中文無文法！自上世紀初五四運動以降，無數學者專家擬效法拼音語系，全面整頓中文。是有《辭源》、《辭海》等詞典之編纂出版（將字義改為詞組）；新學堂學制之設立（只教技術不教四書五經）；百話文運動之推廣（排斥文言文）；中文文法之制定（效法西式，其中以趙元任較成功，但亦失之實用）。
然而，老子在三千年前就說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」此話怎講？以中文（老朽認定中文者，漢字也，以與蒙滿藏字有別）而論：依自然之道，人得以生存；法自然之道，人得以溝通。所溝通者，主觀所得之認識也。集各主觀而客觀，進而溝通，集思廣益。其賴以溝通者，語文也；語文者，概念之用也；概念者，常識之聚也！是故，「漢字語文」即常識溝通之道！
老朽曾於﹟８１７５則介紹了一段《文易》的內容。因惑於與各位隔閡甚深，一再思考，何以老朽認為「簡單無比」之觀念如此難懂？是老朽神經不正常乎？當然可能，但何以小杏子卻暢通無礙？進而思之，另一可能乃網友們受西式洗腦成功，故與古人思維扞挌不入！
為此，老朽將該段改寫如下（假定各位已閱漢字基因）：
丙，論述之條理。
所謂「論述」，無非將八大概念之「體用」與變化的「因果」、以主觀或客觀
的「引論」及「伸述」，以達到溝通之目的。
對傳統讀書人來說，「體用因果」皆屬常識，已經成為常人潛意識的一部份，
溝通時不必再提常識。但宇宙環境變化不已，人生存在環境中，所需要與他人溝通
者，無非常識、經驗之「體用」與變化之「因果」。於斯，語言文字應運而生。
１，「體」乃靜態，凡「體」必有形、色、性、質、數、量、狀、態等。而體對人
說來，必然有其功用、效能，是謂之「用」，於概念層次可稱動態。
用語文表達任何一件「事」，必係「概念」。根據「概念分類」，可知概分
為體（陰、靜態、客觀）及用（陽、動態、主觀）兩類。所以，合理地處理「
體用因果」，令主觀個體相互交流，便是論述唯一的目的。
但凡事物的陳述，概指一「既存或已定之事物」（西方用動詞、名詞分辨，
是與「理解無關」的「有為」文法，非漢字可沿用），如：
有體必有用：如〔用刀殺人〕。陳述完畢。
有體而無用：如〔拿起刀來〕。待續。
有用而無體：如〔殺了人〕。難以確定。
無用亦無體：如〔 〕。？？？？
雖然「用」為動態，但其動態乃「原始之概念定義」，與「論述」有所不同。
譬如說：一個鳥籠中有鳥，鳥在動，不表示鳥籠會動。因之，要正確地「理解」
溝通，必須要站在相同的高度。
也就是說：體用屬於概念的認知，其動靜狀態與當前論述無關。
２，「因」、「果」皆須用概念表達，有動有靜。但由「因」至「果」之間，如果
沒有變化，可謂沒有論述因果；若有變化，則係論述之主旨。至於是否「動態」
則與論述無絕對的關係，只緣西方文法強調「動詞」，有時常生誤解。
例：動態因果：他跑了五分鐘，才到終點。
動態指於一定時間內有一定的空間位移。
例：靜態因果：他想了五天，終於懂了。
想、懂之謂動態，純因主觀概念變化，但無時、空的相對位移。
因此，在論述中，只要把「體用因果」徹底瞭解、只要具足常識，就能完美地與他人溝通。
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8185 留言者：秦漢唐 主題：答8173則 留言日期：2008-11-17 20:36:43
１，認知界：遊客刻意追求品味，樵者告以自然即脫俗。
２，理解界：體：品味；用：比較、攀比。
人對物體進行主觀比較後，才能區分品味高低。
３，剖析界：因：遊客刻意比較，雖遊覽經年。果：仍見不到山中「仙品」（非凡品）。
因：樵者不求品味，不分辨。果：隨處皆是「仙品」。
刻意比較，物物皆凡物；無分辨心，處處非凡品。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8186 留言者：真善美 主題：主題萃取練習 留言日期：2008-11-17 21:17:33
朱老師：
您好，完成﹟８１７３練習，請您指正．謝謝．
１，認知界：遊客遊遍天下山水，反而欣賞樵夫的居住品味．
２，理解界：體：遊客；用：四處旅遊．
體：樵夫；用：單純在山上生活．
四處旅遊，看似見多識廣，實則不如單純的生活有品味．
３，剖析界：因：走馬看花的遊客；果：品味不如山居之人．
人若只是走馬看花，品味是無法提升的．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，半確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8187 留言者：修行人 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-17 22:35:52
請老師指正：
１，認知界：人為追求生活品味四處外求，而不可得。
２，理解界：體：生活；用：品味。
品味乃品嚐生活中的滋味，其外求不得。
３，剖析界：因：重感官；果：輕精神。
人著重物質之要求，而忽略精神之投入。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，半確。
２，半確。
３，半確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8188 留言者：至周 主題：心得 留言日期：2008-11-17 22:47:21
經過半個月，後學日益覺得，自己不過是毛少無尾，會用工具，想變成真人的公猴子。
後學排列近來您的釋文，產生下列心得：
「體」是一種概念、系統結構之本，屬陰、靜態、客觀，具有形、色、性、質、數、量、狀、態。
以第８１７３則為例：
您示以其認知，即是看到的現象，需將之轉化成見識，是「有人被狗咬，濟公點化，教之以平常心」。
進而水平思考，探討這個見識是什麼，便理解到其體是「自然界」，其用是「變化、因果循環」，也就是「此認知是自然界的一種變化」。
更進一層，垂直思考，您剖析出其因是「該發生的必然發生」，其果是「平常心、放鬆心情」。
在下面對螢幕，只膚淺看見「某人被狗咬，不思考原因，只想找別人救助」，便以一知半解之斧，將相同的文案劈成「被狗咬是還債、躲進山裡是逃債」，消極幼稚。
但見您以認知到的原料－－「人被狗咬，濟公點化，教之平常心」，以理為庖刀，將其分解成體、用，成為「這是自然界的一種變化，勿需驚怖」，極為高明。
大廚之為大廚，形體間之轉換，讓後學於目瞪口呆之際，感到自己水平不足，休提層次，慚退而當重修。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
文無三天功，努力就好。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8189 留言者：阿三 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-17 22:59:59
１，認知界：有品味的人自能找出凡物中的上上品。
２，理解界：體：人心所見；用：分辨事物。體：陳設物品；用：供鑒賞。
人心中所見不同，用以陳設之物亦有所不同，是謂品味。
３，剖析界：因：有品味的人心有所見；果：能細察事物，分辨優劣。
有品味的人心有所見，故能細察事物，分辨優劣。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，半確。遊客呢？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8190 留言者：襄助 主題：練習 留言日期：2008-11-17 23:11:59
１，認知界：有人看到精品，樵者點化，教之事事要用心。
２，理解界：體：家居；用：精緻。
家居陳設簡單，用心去做，也可以成精品。
３，剖析界：因：用心；果：學習。
只要事事關心，那里都是學問。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，正確。
３，不確。離題。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8191 留言者：襄助 主題：建議 留言日期：2008-11-17 23:17:04
用語文表達任何一件「事」，必係「概念」。根據「概念分類」，可知概分
為體（陰、靜態、客觀）及用（陽、動態、主觀）兩類。
用語文表達任何一件「事」，必係「概念」。根據「概念分類」，可知概念分
為體（陰、靜態、客觀）及用（陽、動態、主觀）兩類。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
〔可知概分為〕＝可知大概分為－－尚有其餘未及細載也。
〔可知概念分為〕＝可知概念分為－－既已指係〔根據概念分類〕，就不應曰可知。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8192 留言者：心一 主題：练习！ 留言日期：2008-11-17 23:32:34
1，認識界：遊客游秦嶺，意在山水之景。
2，理解界：體：遊客；用：欣賞風景。
體：樵夫；用：謀生。
遊客游秦嶺欣賞山水之靜、之美，樵夫在秦嶺謀生存。
3，剖析界：因：人之目的、興趣不同，所見則大相徑庭。
果：遊客僅見山水之靜美，而不見凡物之中上上者。
樵夫能夠發現山中之上品之物，並為其所用。
遊客意在遊覽，僅見山水美景；樵夫在山中謀生，善於在凡物中發現非凡之特性，加以利用。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，正確。
３，正確。太文長，要練習提煉。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8193 留言者：小湯 主題：＃8173主題萃取練習 留言日期：2008-11-18 00:04:58
先謝謝老師多番指點，現試練習萃取#8173主題，還望老師指正：
１，認知界：觀物者由於宏觀與微觀立場不同，故所見迴異。
２，理解界：體：立場； 用：有宏觀或微觀
體：微觀者； 用：主觀、易執著、見林不見山
體：宏觀者； 用：相對客觀，著重概念認知和關鍵
微觀者較難從繁複的事物中以簡御繁，易偏向執著或著迷。
３，剖析界：因：遊客屬微觀者，見林不見山； 果：遊秦嶺時迷失方向
因：樵夫著重概念認知和關鍵； 果：易識別凡品中之不凡者
由於遊客囚於主觀意識之中，執著細末，故陷入迷惘，迷失方向；
樵夫宏觀萬有（林、凡品），知其山林大道方向，亦能抓住凡品箇中
重點，透悉其中之微妙處，所選之「凡品」俱簡樸精緻。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。本文未見。
３，正確。太文長，要練習提煉。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8194 留言者：阿奇 主題：答＃８１７３主題萃取練習 留言日期：2008-11-18 00:08:10
１，認知界：一人迷路，反因有眼光且堅持不捨而得見山中樵者精品陳設。
２，理解界：體：陳設；用：觀賞品味。
有眼光品味者才能得識陳設之妙。
３，剖析界：因：有品味；果：得識精品。
對追求真善美堅持不妥協，才能養成良好品味。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，正確。
３，半確。遊客呢？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8195 留言者：至周 主題：8173．練習主題萃取 留言日期：2008-11-18 00:27:31
１，認知界：一迷路遊客，經樵者提點，始知處處留心皆有得，雖迷途實未遠。
２，理解界：體：自然界；用：變化、因果循環。
體：迷路的遊客；用：遇見樵者並受提點。
迷路也是人生流程中的一部分，當用心體會過程中點滴。
３，剖析界：因：該發生的必然發生；果：迷路是造訪名山常見的事，不需驚怖。
因：仁者樂山、智者樂水；果：性喜幽靜寧謐、簡樸非凡
樵者開導遊客，品物類比，即可於平凡中見不凡。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。本文未涉及「人生」。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8196 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-11-18 03:06:41
１，認知界：樵夫之家居、家具皆於平凡中擇選，遊客觀後認為非凡。
２，理解界：體：素材；用：選擇、取捨。
凡品在樵夫擇選、組合之下，亦有不凡之品味。
３，剖析界：因：樵夫取捨素材有方；果：平凡化為非凡。
因：遊客沒有品味；果：遍覽天下山水亦覺平凡。
精心擇取素材，能化平凡為神奇。擁有大量素材，不能有效整理，如入寶山空手而回，毫無意義。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。太文長，要練習提煉。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8198 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-18 05:53:40
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜！各位已入佳境。俗謂練劍三載，學文終身！且待老朽完成「文易」，再進一步磨練之。
原案：
有客遊秦嶺，路迷荒山。旋遇一樵者，大喜而呼，樵者不應，客趨而隨之。
樵者歸家，客問：「君居此乎」？
樵者曰：「客循此路前行，約數里可出山矣！」
客曰：「某性好山水，唯覺此處幽靜寧謐，是有此問。」
樵者聞之，始延客入室。客觀樵者之居，簡樸精緻，無一凡品。
客驚問：「此類陳設生平僅見，君何處得之？」
樵者不答，客累問，樵始曰：「山中偶拾者，遍地皆是也。」
客不信，曰：「天下山水，某遊覽經年，從未之見。」
樵曰：「是也，君求此『品』乎？應知三口列比，雖凡物亦有上上者也！」
參考答案：
１，認知界：遊客遇一隱士，見其家居陳設，驚羨不已。
２，理解界：體：隱士山居之什物；用：表示品味。
隱士就地取材，遊客視為珍品。
３，剖析界：因：罕見；果：珍貴。
因：比較；果：喜好。
一般人追求珍貴；有主見者喜歡就好。
因本網即將改換域址，可能封網數日，細節請見「最新消息」欄。
以下提供七則文案，以供各位參詳，答文請力求精簡是幸。
一、
山中老虎垂死，目光如炬，有兩隻老鼠在洞中偷看。
一隻問：「虎肉大補，何時得而食之？」
答：「虎爪勝貓，不可輕舉妄動。」
老鼠等了許久，一隻又問：「何時可食？」
答：「未知也，且安心候之。」
及至虎死，蠅蟲滋生，屍解皮爛，形象大變。
一鼠怒道：「早不食，現已成蛆矣！」
答：「所幸未食，否則是食蛆也！」
二、
小兒共語：「大人很笨！」
「你怎麼知道的？」
「大人喜歡喝茶，苦得要命！」
「你喝什麼？」
「我喝牛奶。」
「你才是笨蛋！」
「為什麼？」
「可樂才是甜的！」
三、
某戒毒所中，一少年發誓賭咒，矢志戒毒。
指導員問：「決心已定乎？」
少年謂：「定矣！」
「不後悔乎？」
「絕不後悔！」
「既如是，今後不可接近毒品。」
「接近有何不可？」
「接近就難以避免吸食。」
「某已決心戒毒矣！」
「如此大難，決心無用也！」
「某若能不再吸食，不必來此矣！」
「是也，若真欲戒毒，不必來此，不吸食即可！」
「豈無靈藥妙方焉？」
「有，毒可攻毒！」
四
學徒問師父：「師父，我學了三年，只學會道法自然，有什麼用呢？」
師父說：「沒有用！」
「那師父為什麼要教呢？」
「因為道法自然。」
五、
師父要圓寂了，把三個徒弟都叫到身邊來，問：「你們要什麼？」
大徒弟說：「我什麼都不要。」
師父說：「好，我什麼都不給。」
二徒弟說：「我什麼都要。」
師父說：「好，那都給你。」
小徒弟大叫：「不公平！」
師父問：「你要公平嗎？」
小徒弟說：「是的。」
師父說：「好，跟我走吧！」
六、
一個人在耕田，突然從地下冒出一隻蚯蚓說：「你犁田翻土，把我的地盤都拆了！」
對曰：「可是土不翻會結塊呀！」
蚯蚓說：「當然該翻，可是怎麼能翻到我家呢？」
七、
經過了十多期，再考一題佛家公案，說不定會遍地花開！誰知道？
某居士問：「大師父！金剛經我背了三遍，還有渣滓，想借用殿上掃帚掃去，可不可以？」
和尚見左右無人，悄悄說：「你知我知，莫讓佛知！」
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8200 留言者：至周 主題：8198．練習主題萃取 留言日期：2008-11-18 19:43:03
一、
認知：鼠輩當有自知之明，勿白費心機。
理解：體：老鼠；用：偷偷摸摸、鬼鬼崇崇。
體：老虎；用：光明正大、文武孝德。
鼠輩想食虎肉，實只能食蛆。
剖析：因：能者；果：轉世。
居心叵測者當打消不正之念。
二、
認知：想成人就要脩身、吃苦、耐勞。
理解：體：小兒；用：嗜甜、怕苦，隨性，粗率。
體：大人；用：吃苦、耐勞，脩身，細心。
主觀的人，認為自己聰明，別人笨，無異於小兒。
剖析：因：認為別人笨；果：被人認為笨。
螳螂捕蟬，黃雀在後。
三、
認知：一嗜毒少年心志不堅，無法自制，指導員投以猛藥。
理解：體：發誓賭咒；用：意志不堅。
體：靈藥妙方；用：劇毒。
體：以毒攻毒；用：先死後生。
意志不堅者，多用發誓賭咒來麻木自己，以義正詞嚴的態度來取信於人。
剖析：因：毒攻心、腦；果：自毀求生。
如患者無法自我警醒，便只能引毒攻毒，兩敗俱傷。
四、
認知：師父訓示學徒，不該以功效利當作學習的目的。
理解：體：學會道法自然的學徒；用：無欲。
體：教授道法自然的師父；用：傳道。
沒有支配大千世界的欲望，就會自由、自在、自然。
剖析：因：種西瓜；果：得西瓜。
因：種正果：果：得正果。
因無所用，始有自然。當有所用，已落俗套。
五、
認知：師父在圓寂前，使長徒得意，二徒得衣，幼徒得解。
理解：體：無欲者；用：得意。
體：有欲者；用：得業。
體：無知者；用；無解。
師父化道於三才，散佈於眾弟子。
剖析：因：萬物自化；果：生生不息。
師父點化眾弟子，自然而然，人間無絕對的公平。
六、
認知：某人農藝不精，殃及無辜，當知分寸。
理解：體：蚯蚓；用：土沃，柔軟、自然。
體：耕田的人；用：熱心過頭、農藝欠脩。
人要耕田，應就教於農家，以免適得其反。
剖析：因：蚯蚓；果；土已有機，勿需爾等勞心。
見機兆即當知行止，不該做的事，要懂得自制、權變。
七、
認知：某居士奔而殿，將入門，大聲嚷嚷著要借掃帚，和尚以無不可、請自便，
但勿擾佛門清靜來點化居士。
理解：體：居士；用：自以為有禮、言行偏左、思慮不週。
體：和尚；用：諄諄善誘志士仁人向善。
體：掃帚；用：靜心去塵
借掃帚除經書之塵理所當然，不必大作文章。
剖析：因：居士修為不足；果：和尚點化居士。
師父期釧~士能懂和睦尚賢的意義。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，不確。２，不確。３，不確。
二、１，不確。２，不確。３，不確。
三、１，不確。２，不確。３，不確。
四、１，不確。２，不確。３，不確。
五、１，不確。２，不確。３，正確。
六、１，不確。２，不確。３，不確。
七、１，不確。２，不確。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8202 留言者：禪心 主題：答﹟８１９８ 留言日期：2008-11-21 12:28:58
一、
１，認知界：兩鼠等候時機，欲食垂死之虎。
２，理解界：體：時機；用：趨利避害。
掌握正確時機才能達成目的。
３，剖析界：因：惑於表象。果：誤判時機。
只看表象，不加思索，必錯失良機。
二、
１，認知界：小兒們各說其喜歡的飲料。
２，理解界：體：飲料；用：解渴、補充營養。
人藉飲料來解渴、補充營養。
３，剖析界：因：感官經驗。果：喜好分別。
感官經驗因人而異，故造成個人喜好的不同。
三、
１，認知界：某戒毒所中一少年決心戒毒。
２，理解界：體：決心；用：達成某種目的（戒毒）。
矢志戒毒無速成，從不再接觸毒品開始。
３，剖析界：因：引誘。果：動搖心志。
誘惑常令持志不堅者動搖，故能避免則宜免之。
四、
１，認知界：學徒問師父學道的用處。
２，理解界：體：學習；用：獲得知識或技能。
學徒認為學道須有個用處。
３，剖析界：因：尼Q心態學道。果：不能與道合。
有所求而學道，將背道而馳。
五、
１，認知界：即將圓寂的師父交待後事。
２，理解界：體：公平；用：拉進差異、求取平衡。
徒弟要求師父須公平給與。
３，剖析界：因：有欲望。果：想滿足。
欲望因人而異，永遠無法滿足。
六、
１，認知界：蚯蚓認為某人犁田翻土侵害其地盤。
２，理解界：體：犁；用：翻土。
人用犁來疏鬆土壤。
體：家；用：遮風避雨。
遮風避雨的家不容外人破壞。
３，剖析界：因：只重個人利益。果：不管公利、不肯犠牲。
自私之人只重個人利益，不肯為公利犠牲。
七、
１，認知界：居士問師父能否用掃帚掃去心中的渣滓。
２，理解界：體：金剛經；用：背誦、悟道（空性）。
某居以為背誦金剛經可以悟道。
體：掃帚；用：掃除渣滓。
某居士想用掃帚掃除心中渣滓。
３，剖析界：因：有為、有用、有知。果：不空。
因：空。果：無為、無用、無知。
空即無有，有即無空；以有為法求空，與空不相應。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，正確。２，正確。３，正確。
二、１，正確。２，不確。３，不確。
三、１，正確。２，正確。３，不確。
四、１，正確。２，正確。３，不確。
五、１，正確。２，正確。３，不確。
六、１，正確。２，不確。３，正確。
七、１，正確。２，不確。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8203 留言者：阿三 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-21 17:47:53
一、
１，認知界：老鼠無膽吃虎肉，卻藉詞強辯沒吃才好。
２，理解界：體：主見；用：判斷。體：膽識；用：冒險。
有主見、有膽識者有所判斷、有所作為；無主見、無膽識者連做錯事
都不願承認。
３，剖析界：因：承認錯誤即承認無知，並承擔責任；
果：欠勇氣者不願承認錯誤。
承認錯誤有損自身利益，無知、欠勇氣者不願承認錯誤。
二、
１，認知界：不喜歡的就是苦的。
２，理解界：體：感官；用：產生主觀感受。體：語文概念；用：溝通。
小兒以主觀理解的「概念」表達主觀感受。
３，剖析界：因：概念不清者，以概略近似之概念表達主官感受；
果：難以準確有效溝通。
概念不清者，難以準確有效溝通。
三、
１，認知界：欲戒惡習卻不能捨棄惡習，如此戒毒無疑緣木求魚。
２，理解界：體：毒品；用：快感。體：意志；用：自制。
戒毒需靠自己堅強的意志以抵禦毒品的誘惑。
３，剖析界：因：缺乏意志力，抱依賴他力的心態；果：不能成尼椄r。
缺乏意志力，抱依賴他力相助的心態的戒毒者，不可能成尼椄r。
四、
１，認知界：一學徒自以為懂了道法自然之道，其實不然。
２，理解界：體：主觀認知；用：理解客觀事物。
人常無知卻自以為知。
３，剖析界：因：人對事物之主觀理解視等同客觀真實；果：自以為是。
主觀認知不一定全等同客觀真實，或誤解而不自知，反自以為懂了。
五、
１，認知界：小徒弟認為師父什麼都給二徒弟是不公平的。
２，理解界：體：師父；用：無私授徒。體：小徒弟；用：流露人性的自私。
無私的人沒有公平不公平的觀念，自私的人則視不利己的為不公平。
３，剖析界：因：人自私而又主觀；果：別人得到的比自己多，就認為不公平。
自私而又主觀的人，自己得不到別人得到的，就認為不公平。
六、
１，認知界：蚯蚓同意翻土之必要，卻埋怨翻拆了牠的地盤。
２，理解界：體：翻鬆的泥土；用：有利長遠生存。
體：蚯蚓巢穴；用：有利短暫生存。
蚯蚓不願犧牲小我完成大我。
３，剖析界：因：明事理；果：能有所取捨，以顧全長遠利益。
明事理者能有所取捨，願犧牲小我，完成大我。
七、
１，認知界：和尚點化某居士。
２，理解界：體：學佛；用：明心見性。
和尚反諷某居士犯了著相毛病。
３，剖析界：因：著相；果：不能證得佛法。
著相者不能證得佛法。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，正確。２，正確。３，正確。
二、１，正確。２，不確。３，正確。
三、１，正確。２，正確。３，正確。
四、１，正確。２，不確。３，不確。
五、１，正確。２，不確。３，不確。
六、１，正確。２，正確。３，正確。
七、１，正確。２，正確。３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8211 留言者：秦漢唐 主題：答8198則主題萃取 留言日期：2008-11-22 08:06:22
一、
１，認知界：二鼠等至虎死變臭，也沒吃到虎肉。
２，理解界：體：鮮虎肉；用：大補。
體：爛虎肉；用：不可食。
體：虎爪； 用：危險。
二鼠知虎爪危險、虎肉大補，虎肉爛後才知不可食。
３，剖析界：因：二鼠前懼虎威，後懊悔至「酸葡萄」。果：吃不到虎肉。
事前畏首畏尾、事後推責悔恨，此正是鼠輩行為，不足成事。
二、
１，認知界：兩小兒自以為是。
２，理解界：體：茶、牛奶、可樂等；用：適合各自口味。
苦甜僅是主觀感覺，各人主觀皆不同。
３，剖析界：因：兒童幼稚，僅有主觀立場。果：其對話令人啼笑皆非。
兒童以主觀為客觀，天真幼稚，令人啼笑皆非。
三、
１，認知界：一少年沉迷於毒品，難以戒除。
２，理解界：體：毒品；用：使上癮。
毒品使人易上癮，難戒除。
３，剖析界：因：癮者迷於感官誘惑。果：無可救藥。
意志不堅定者易受感官誘惑，一旦上癮，無可救藥。
四、
１，認知界：一學徒未學到師父精髓。
２，理解界：體：死知識； 用：解決具體的問題。
體：客觀觀念；用：指導人的行為。
「道法自然」是一客觀觀念，沒有具體功用，卻可指導一切行為。
３，剖析界：因：學徒將觀念當「死知識」。果：學無所得。
因：師父依觀念而行。 果：道法自然。
學徒將「道法自然」當知識，學無所得；師父自然而行，是稱「道法自然」。
五、
１，認知界：師父臨終詢問徒弟們的志向。
２，理解界：體：主觀觀念；用：虛幻。
「公平」是主觀觀念，僅屬個人虛幻的理想。
３，剖析界：因：所求屬於客觀。果：可以得到。
因：所求屬於主觀。果：如水中月。
所求即有所得，求實得實，求虛是虛。
六、
１，認知界：一人耕田遇一蚯蚓抱怨。
２，理解界：體：犁； 用：翻土。
體：地盤；用：保護個人利益。
相對於蚯蚓之窩，翻土乃公義。
３，剖析界：因：公義損傷到私利。果：重私者抵制、抱怨。
私利受損時，重私者便不顧公義，專事抱怨甚至抵制。
七、
１，認知界：一居士問和尚掃心之法。
２，理解界：體：殿上掃帚；用：掃地上渣滓。
體：佛之智慧；用：去心中煩惱。
無論哪里的掃帚都只能掃地上渣滓，佛心才能去除心中煩惱。
３，剖析界：因：和尚無道。果：掩耳盜鈴。
因：和尚有道。果：點撥居士應靜心，戒定生慧。
若和尚無道，當借給居士掃帚，此可謂掩耳盜鈴。若和尚有道，乃點撥居士應先靜心，由戒定生慧。
感激老師費心批改。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，正確。２，不確。３，正確。
二、１，正確。２，不確。３，不確。
三、１，正確。２，不確。３，不確。
四、１，不確。２，不確。３，正確。
五、１，正確。２，不確。３，不確。
六、１，正確。２，正確。３，正確。
七、１，正確。２，正確。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8212 留言者：黎明近焉 主題： 留言日期：2008-11-22 09:17:41
朱夫子尊鑒：
一、
１，認知界：兩鼠食老虎。
２，理解界：體：虎眼；用：虎威。
體：虎肉；用：食補。
體：虎爪；用；攻擊。
體：蠅、蟲、蛆、；用：食之有害。
虎將死，餘威尚存，不可小歔。
一鼠遇事「利」字當頭，一鼠遇事先審其「害」。
３，剖析界：因：愚昧無知---悲觀；果：只見利---沒吃到。
因：智明聰慧---樂觀；果：見其害－還好沒吃。
因：「食機」未到；果：等而待之。
因：等而待之；果：錯失「食機」。
得勢時，趁機而動，以得其利；失勢時，靜觀其變，以減其害。
天下事，利害相半。利得之，害亦隨之；利失之，害亦遠之。
二、
１，認知界：小兒的「自以為是」。
２，理解界：體：茶；用：喝（味苦）。
體：牛奶；用：喝（無苦甜）。
體：可樂；用；喝（味甜）。
甜、苦乃個人之「喜好」，與「笨」無關。
３，剖析界：因：小兒純真；果：「自以為」大人不知茶「苦」。
因：小兒純真；果：「自以為」喝牛奶就不笨。
因：小兒純真；果：「自以為」別人不知可樂「甜」。
因：小兒純真；果：「自以為」喝可樂才不笨。
因：大人不笨；果：茶「苦」照樣喝。
以個人主觀，來認知人、事、物。在小兒，為「純真」；在大人，為
「白癡」。
三、
１，認知界：戒毒。
２，理解界：體：毒品；用：害。
體：靈藥妙方；用：戒毒。
體：戒毒所；用：隔絕毒品。
不欲去戒毒所之妙方：一．只要不吸食即可。
二．繼續吸，吸死了，就不必去了．
３，剖析界：因：決心無用；果：接近毒品。
因：接近毒品；果：繼續吸毒。
「決心」須配以「行動」，無行動，不成事．。
四、
１。認知界：學徒學道法自然之「用」，師父「教」道法自然之「因」。
２。理解界：體：自然；用：無。
體：無；用：用。
無用之用即自然，自然乃是「無偽」。
３。解析界：因：自然；果：自然。
自然就是自然，道法自然。
五、
１。認知界：公平。
2.理解界：體：出家人；用：無欲。
出家人無欲，給與不給、要與不要、平與不平，一切皆空。
３。剖析界：因：大徒弟，什麼都不要。果：什麼都不給你（四大皆空）。
因：二徒弟，什麼都要。果：四大皆空都給你。
因：小徒弟，要公平。果：跟我去也可得到四大皆空。
心有欲，則不平；心無欲，一切平。
六、
1.認知界：一個人在犁田翻土，卻翻到了蚯蚓的家。
２。理解界：體：田、土；用：種農作物。
體：犁田翻土；用：利于農作。
體：土；用：蚯蚓的家。
土有多種用途，不僅只是耕種。
３。解析界：因：人是自私的。果：不顧慮他人。
因：人多自以為「是」。果：做自以為「是」的事。
人在做，符合自己利益的事時；應顧慮到，是否損害了「萬物」的利
益。
七、
1.認知界：掃渣滓。
2.理解界：體：金剛經；用：悟道成佛。
體： 渣滓；用：無用之用。
體：帚；用：掃。
佛：大智慧者；用：善道眾生。
心的渣滓，用金剛經掃；心外的渣滓用帚掃。
3.解析界：因：居士背了三遍，「心」還有渣滓；果：想用掃帚要掃除。
因：和尚背了千遍，「心」也還有渣滓；果：也想用掃帚要掃除。
你知我知，莫讓佛知！
「渣滓」是外來的，掃與不掃，識者自識、覺者自覺、悟者自悟，金剛經何
有「渣滓」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，不確。２，不確。３，不確。
二、１，正確。２，不確。３，不確。
三、１，不確。２，不確。３，不確。
四、１，正確。２，正確。３，不確。
五、１，不確。２，不確。３，不確。
六、１，正確。２，不確。３，不確。
七、１，不確。２，不確。３，不確。
標點不一，字位不齊；主題不能偏頗，除非心有渣滓。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8213 留言者：小湯 主題：#8198主題七萃取練習 留言日期：2008-11-22 10:27:06
小學生先試練習題七，其餘答題嘗試在往後陸續補上。
1，認知界：居士想了一個荒誕的主意，欲以殿上掃帚，掃除心中的妄念。
2，理解界：體：金剛經；用：誦之以助修行
體：殿上掃帚；用：掃除物質界地方的渣滓
體：居士的「渣滓」；用：讓人動妄念、窒礙明心見性
居士（修行人）欲用清潔物質界地方的工具來清除心中的妄念，實乃古怪
荒誕的想法。
3，剖析界：因：用錯誤的方法；果：無法解決問題
因：誦經修行者竟有如斯荒謬想法；果：神佛聞之必生氣
修行者有如此荒謬的想法，若讓神佛聞之，定必氣煞也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。２，不確（與１同）。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8214 留言者：小白 主題：練習 留言日期：2008-11-22 12:07:57
文案一
１，認知界：兩鼠呆候過久，虎屍變形才知錯過進食時機。
２，理解界：體：眼；用：觀察。
體：腦；用：判斷。
兩鼠光用眼看，不懂用腦衡量形勢。
３，剖析界：因：鼠太依賴感官；果：錯失機會。
因：鼠不承認己愚；果：自我安慰。
愚者不用大腦而錯失良機，事後又不願自省，愚昧如故。
文案二
１，認知界：兩小兒談及飲品喜好，皆認為自己最高明。
２，理解界：體：人心；用：喜好。
人心對事物感知有別，以致各有喜好。
３，剖析界：因：小兒以一己主觀為度；果：斷定他人是笨蛋。
無知者自以為是，盲目否定他人。
文案三
１，認知界：少年矢志戒毒，與指導員討論之。
２，理解界：體：毒品；用：令人上癮。
若常接近毒品，一時抵不住誘惑，便容易上癮。
３，剖析界：因：少年無決心，不願遠離毒品；果：即令往戒毒所，亦無法戒毒。
戒毒在於一念，欠決心便無法成事。
文案四
１，認知界：學徒問師父「道法自然」學來有何用處，師答無用。
２，理解界：體：技術；用：應用。
體：行道；用：順遂自然。
學技術講求應用，行道只為順遂自然。
３，剖析界：因：行道者效法自然；果：為所當為，不計得失成敗。
行道者效法自然，凡事為所當為，不計得失成敗。
文案五
１，認知界：師父圓寂前與徒弟們對話。
２，理解界：體：能量；用：運行不息。
體：感官；用：測量一時之能量變化。
能量運行不息，得失只是感官截取的某一時空狀態，死後即無所謂得失。
３，剖析界：因：宇宙能量整體均衡；果：天道永遠公允。
因：人以管窺天；果：心中憤怨不平。
人須摒棄私心，才能領悟天道之公允。
文案六
１，認知界：蚯蚓同意農人翻土，但不滿他破壞其家。
２，理解界：體：耕田；用：翻土。
體：蚯蚓；用：在土壤活動。
翻土無可避免會破壞蚯蚓地盤。
３，剖析界：因：蚯蚓只顧表達一己需要；果：不理解翻土與毀家的必然關係。
愚者只顧一己，無心瞭解別人，難以溝通。
文案七
１，認知界：居士問和尚借帚掃心。
２，理解界：體：掃帚；用：掃塵。
體：私心；用：煩惱。
體：佛；用：無所不知。
用外物無法消除煩惱；佛無所不知。
３，剖析界：因：居士愚眛；果：欲以外物掃心。
因：和尚自欺欺人；果：妄想佛不知。
人心愚昧虛妄，以致煩惱不斷，謬論叢生。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，正確。２，正確。３，不確。
二、１，正確。２，不確。３，不確。
三、１，正確。２，不確。３，不確。
四、１，正確。２，正確。３，不確。
五、１，正確。２，不確。３，不確。
六、１，正確。２，不確。３，正確。
七、１，正確。２，不確。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8215 留言者：襄助 主題：試改８１９８ 留言日期：2008-11-22 15:25:26
二、
１，認知界：小兒們各說其喜歡的飲料。
試改２，理解界：體：飲料；用：品味。
小兒喜好甜的，大人喜好苦的。
試改３，剖析界：因：齡。果：分別。
年長的選對身體好的，年輕的選味覺好的。
三、
１，認知界：某戒毒所中一少年決心戒毒。
２，理解界：體：決心；用：達成某種目的（戒毒）。
矢志戒毒無速成，從不再接觸毒品開始。
試改３，剖析界：因：行動。果：目的。
行動是要漸進的，不可速成。
四、
１，認知界：學徒問師父學道的用處。
２，理解界：體：學習；用：獲得知識或技能。
學徒認為學道須有個用處。
試改３，剖析界：因：大自然。果：用處。
跟大自然學道，時間到了自有用處。
六、
１，認知界：蚯蚓認為某人犁田翻土侵害其地盤。
試改２，理解界：體：土；用：結塊。
土不翻會結塊，大家都有害。
３，剖析界：因：只重個人利益。果：不管公利、不肯？牲。
自私之人只重個人利益，不肯為公利？牲。
七、
１，認知界：居士問師父能否用掃帚掃去心中的渣滓。
試改２，理解界：體：金剛經；用：悟道。
金剛經不可背，只可領悟。
試改３，剖析界：因：用心。果：掃去渣滓。
用心悟道，才可掃去渣滓。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
二、１，不確。２，不確。３，不確。
三、１，正確。２，不確。３，不確。
四、１，正確。２，不確。３，不確。
六、１，正確。２，正確。３，正確。
七、１，正確。２，正確。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8216 留言者：阿三 主題：再試答 ＃8198 主題粹取練習第四及第五則 留言日期：2008-11-22 15:55:46
四、
１，認知界：一學徒自以為懂了道法自然之道，卻不知其用處。
２，理解界：體：道；用：自然。體：知識；用：技術。
道無技術可用。
３，剖析界：因：以學知識之心態學道；果：不能明道。
學徒以學知識之心態學道，故不明道之用為何。
五、
１，認知界：小徒弟認為師父什麼都給二徒弟是不公平的。
２，理解界：體：公平；用：均分。
均分是謂公平。
３，剖析界：因：人的需求不一，按各人的需要作出分配；果：不能均分。
因：公平均分，而人的需求不一；果：不能滿足各人所需。
人的需求不一，故如何分配也不可能達到絶對公平。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
四、１，正確。２，正確。３，不確。
五、１，正確。２，不確。３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8217 留言者：庚子 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-22 16:25:56
二、
１，認知界：兩小兒議論不同人的喝飲料習慣。
２，理解界：體：小兒； 用：無知。
體：飲料； 用：解渴、解饞。
小兒不知喝飲料不全為解饞。
３，剖析界：因：無知； 果：判斷錯誤。
無知的人以感官作利害判斷，所以常判斷錯誤。
三、
１，認知界：某少年決心戒毒但又想走捷徑。
２，理解界：體：決心； 用：達成某種目的（戒毒）。
矢志戒毒無速成，從遠離毒品開始。
３，剖析界：因：有決心； 果：不需幫助，自能戒掉毒癮。
人有決心，自能排除萬難；沒有決心，有捷徑也沒用。
四、
１，認知界：學徒問師父他所學有何用，師父回答了他。
２，理解界：體：學習； 用：獲得知識或技能。
體：道； 用：無為。
學徒認為學道須有個用處。
３，剖析界：因：道法自然； 果：做自然該做的事。
師父教導，學徒學習，自然之事。
五、
１，認知界：師父圓寂前問三個徒兒要什麼，並滿足他們。
２，理解界：體：公平； 用：平衡差異。
徒弟要求師父須公平給與。
３，剖析界：因：人死後一無所有； 果：人死後人人平等。
人生必有一死，故最終人人平等。
六、
１，認知界：蚯蚓向正在犁田的人控訴他翻了自己的家。
２，理解界：體：土； 用：蚯蚓的家、種田。
在不同立場下，土有大用或小用。
３，剖析界：因：自私； 果：不為公。
自私之人不會肯為公利犠牲。
七、
１，認知界：某居士請和尚解惑。
２，理解界：體：掃帚； 用：掃去渣滓。
體：金剛經； 用：明心見性。
掃帚不能及心，明心見性不靠外力。
３，剖析界：因：無知無我； 果：成佛。
有我心不能成佛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
二、１，正確。２，不確。３，不確。
三、１，正確。２，正確。３，正確。
四、１，正確。２，正確。３，不確。
五、１，正確。２，正確。３，正確。
六、１，正確。２，不確。３，正確。
七、１，正確。２，正確。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8218 留言者：阿奇 主題：答＃８１９８主題萃取練習 留言日期：2008-11-22 16:28:54
一．
１，認知界：老鼠欲食虎肉，又懼虎威不敢行動，虎肉生蛆後只能自我安慰。
２，理解界：體：膽小遲疑；用：避免受傷害。
當過份謹慎小心，常會錯失良機。
３，剖析界：因：膽小愚昧；果：錯失良機，不明因果。
因：虎死過久未食；果：生蛆。
膽小錯失良機，又愚昧不明因果。
二．
１，認知界：小孩子以飲料苦甜判斷人是否聰明。
２，理解界：體：味覺；用：判斷食物味道。
味覺乃主觀判斷食物味道，與聰明與否無關。
３，剖析界：因：小孩經驗有限；果：自以為是。
人易受限自我經驗影響而自以為是。
三．
１，認知界：一少年想戒毒，指導員教其先遠離毒品。
２，理解界：體：決心；用：達成目的。
決心不足之人戒毒，需先遠離毒品，避免誘惑。
３，剖析界：因：由身體感官影響行為；果：戒毒需借助外力。
因：由觀念認知影響行為；果：戒毒只在一念之間。
人如果由身體感官主導，則易受外力控制；由觀念內化行為，
行為改變在一念之間。
四．
１，認知界：學徒問師父學道之用。
２，理解界：體：學習；用：應用。
一般學習為有所應用，道無實質之用，乃自我境界之提昇。
３，剖析界：因：道法自然；果：該發生就發生。
因道法自然，知萬物變化有常規，該教就教，該學就學，自有其理。
五．
１，認知界：師父臨終前交待後事。
２，理解界：體：公平；用：拉近差距，分配平均，。
人生無公平，只能自我努力，拉近與別人差距。
３，剖析界：因：求公平；果：人生本不公，唯有隨師父而去（死）才能有公平。
人生而有男女賢愚貧富等種種不公，但人人難逃一死，死時才有公平。
六．
１，認知界：蚯蚓抱怨翻土破壞其地盤；。
２，理解界：體：翻土；用：使土不結塊。
翻土為使不結塊，以利耕種，是為公不為私。
３，剖析界：因：自私；果：只顧自利。
自私之人只顧私利，不肯為公益??牲。
七．
１，認知界：居士問和尚是否能用掃帚掃去心中渣滓。
２，理解界：體：掃帚；用：掃除塵埃。
掃帚能掃去地上灰塵，不能掃去心中渣滓。
３，剖析界：因：和尚佛法高深；果：點明心中渣滓不能用掃帚掃去，居士之言不可行。
因：和尚佛法不通；果：贊成居士用掃帚掃除心中渣滓，還自以為助人。
和尚佛法高深，點出居士之言不可行，所以不能讓佛知；或和尚佛法不通，還自以為助人。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，正確。２，正確。３，正確。
二、１，正確。２，正確。３，正確。
三、１，正確。２，正確。３，不確。
四、１，正確。２，正確。３，不確。
五、１，正確。２，正確。３，正確。
六、１，正確。２，不確。３，正確。
七、１，正確。２，正確。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8219 留言者：阿勇 主題：主題萃取練習 留言日期：2008-11-22 18:07:47
學生看不懂部分文案，故今次只做以下四樁文案。
文案一
１，認知界：兩隻老鼠等待適合時機吃老虎，卻等到虎屍變爛，不能進食。
２，理解界：體：老鼠；用：等待。
體：蠅蟲；用：食虎。
老鼠一味等待，不懂把握時機。
３，剖析界：因：虎強鼠弱。果：老鼠不敢輕舉妄動。
因：老鼠過於保守。果：老鼠未能吃虎。
若一直議而不決，機會一去不返。
文案二
１，認知界：小兒們以飲品喜好決定誰是笨蛋。
２，理解界：體：飲品；用：品味、解渴。
體：味道；用：感受。
大人、小兒對飲品、味道喜好不同。
３，剖析界：因：對味道喜好之不同。果：產生不同認知。
小兒自以為是，認為與自己喜好不同的都是笨蛋。
文案三
１，認知界：一少年雖想戒毒，但缺乏自制力。
２，理解界：體：毒品；用：帶來刺激、止癮。
若要依賴外物止癮，除非吸毒。
３，剖析界：因：少年無自制力。果：沉淪毒海。
若人無自制力，則難以抵受物欲誘惑。
文案六
１，認知界：蚯蚓投訴農夫把其地盤弄翻。
２，理解界：體：農夫；用：耕田。
農夫只顧耕田，不知道破壞了蚯蚓的地盤。
３，剖析界：因：立場不同。果：各持己見。
立場不同會影響對事情好壞之觀感。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，正確。２，不確。３，不確。
二、１，正確。２，正確。３，正確。
三、１，正確。２，不確。３，不確。
六、１，不確（投訴＝係指向第三者）。２，不確。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8220 留言者：小湯 主題：#8198主題萃取練習 留言日期：2008-11-22 18:57:58
小學生試答題一與題二，還望老師指正。
一、
1，認知界：小老鼠因過於膽怯，致錯失吃虎肉的良機。
2，理解界：體：垂死老虎；用：外強中乾。
體：文中老鼠；用：弱小、過於膽怯。
體：膽怯者；用：往往誤判形勢、錯失良機。
膽怯的小老鼠不敢向垂死的老虎下手。
3，剖析界：因：老鼠過於怯懦；果：無法把握良機吃虎肉。
弱小者往往過於怯懦，致無法把握良機，錯過爭取突破的機會。
二、
1，認知界：幾個小孩認為大人喝茶是笨的，甜美的東西就是好。
2，理解界：體：小兒；用：思想簡單、天真、幼稚。
體：荼；用：苦，對身體較有益。
體：可樂；用：甜美，但對身體有害。
小兒天真簡單，性喜甜美之物，美味就好。
3，剖析界：因：小孩子思想簡單；果：只靠五官分辦好壞。
因：任由五官主觀判斷；果：無法有客觀的判斷。
由於小孩子天真，只知美味就是好的，缺乏客觀判斷，不會考
慮箇中利害，即使可樂對身體有害還會覺的好。
小孩子的立場於大人立場，只是幼稚的觀點。
然凡人只惑於美好的事物，覺得甘於吃苦就是愚笨的。實與天真的小孩只
惑於享受甜美的東西無異矣。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，正確。２，正確。３，不確。
二、１，正確。２，不確。３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8222 留言者：修行人 主題：練習主題萃取 留言日期：2008-11-22 23:24:46
請老師指正：
一、
１、認知界：兩鼠等吃虎肉，但誤了時機，都沒吃到。
２、理解界：體：虎死；用：屍解（或食用）。
做事不可只依外表來判斷。
３、剖析界：因：虎垂死。果：誤時屍解。
過與不及皆不能成事。
二、
１、認知界：小孩的選擇之滿足口腹為主。
２、理解界：體：感官；用：滿足。
小孩以感官為重。
３、剖析界：因：教導不足。果：重視感官。
孩子的教導不足，就以感官的滿足為取拾的標準。
三、
１、認知界：少年口言戒毒，但心不能行。
２、理解界：體：毒品；用：刺激。
人滿足於毒品所帶來的刺激，不易戒除。
３、剖析界：因：矢志戒毒。果：毅力不足，無法戒除。
雖矢志戒毒，但無毅力，所戒時日有限。
四、
１、認知界：學徒從師學道，但覺得所學無用，師父聞言，也順其自然。
２、理解界：體：學道；用：明道理。
學道是為明道理，不一定能有明顯的功用。
３、剖析界：因：功利心重。果：道理難通。
以利害做取捨，則道理難通。
五、
１、認知界：師父即將圓寂，給三徒弟的遺言。
２、理解界：體：遺言；用：點化。
師父留遺言來點化三徒弟。
３、剖析界：因：有、無。果：得、失。
師父以得失來點化徒弟。
六、
１、認知界：一人在耕田，引起土中蚯蚓的抱怨。
２、理解界：體：犁田；用：鬆土。
犁田鬆土乃必需，而蚯蚓抱怨是不明事理。
３、剖析界：因：蚯蚓家毀。果：蚯蚓抱怨。
蚯蚓不明事理，人無法與之溝通。
七、
１、認知界：居士想掃去心中渣滓，和尚點化其不通。
２、理解界：體：背經；用：明經義。
背經是為了明經義，經義不明掃也無用。
３、剖析界：因：居士不明經義。果：和尚點化。
和尚反諷，以點化居士。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，正確。２，不確。３，不確。
二、１，正確。２，不確。３，不確。
三、１，正確。２，正確。３，不確。
四、１，正確。２，正確。３，不確。
五、１，正確。２，不確。３，不確。
六、１，正確。２，不確。３，不確。
七、１，正確。２，正確。３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8223 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-23 00:02:01
主題萃取練習，敬請老師指教。
四、
１，認知界：無用之用是為大用。
２，理解界：體：道法自然；用：無用之用。
道法自然，體用順其本然。
３，剖析界：因：學徒不懂道法自然；果：質疑「道法自然」何用。
因：師父懂道法自然；果：師父教導「道法自然」無用之用。
學徒有問，師父有教，皆是「道法自然」。
七、
１，認知界：某居士欲求智慧，老師父指其自省可也。
２，理解界：體：智慧；用：掃除心中「渣滓」。
智慧就是明心見性，心中無「渣滓」。
３，剖析界：因：居士欲借外力；果：無法獲得智慧。
心中之「渣滓」必須自清、自掃，智慧自生。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
四、１，不確。２，正確。３，不確。
七、１，不確。２，正確。３，不確。
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第十二集終＊＊＊＊＊