第十一集
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第十一集＊＊＊＊＊
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#8110 留言者：超文 主題：練習8093 留言日期：2008-11-14 05:01:59
1，認知界：黑老大扛著道德大旗，欺矇傻蛋。
2，理解界：體：道德；用：欺矇。
道德落實於行為上，非止於口舌。
3，剖析界：因：傻蛋低嚐物質的美好；果：自欺亦被欺。
囿於物質的控制，無法體悟真理。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
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#8111 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-14 05:12:23
聖賢不死，大盗不止！世事若此也！所幸網友們多能看得懂本案，可參加特偵組矣！看不懂（全錯）則是傻瓜蛋（未發現），只能跟著追風！有人命好、有人命歹，再連好歹都不知道，不過母猴子罷了！
此次不知是題目太易或是大家開了竅，居然人均九十分！總之，每天都在進步，待大家都能理解文意了，當再教以「作文」。望好自為之。
上期文案：
有個黑社會老大，魚肉鄉里，無惡不作。但是他口中天天掛著仁義道德，說多了，自己人也逐漸相信了。
一位小弟怎麼都想不通，有天問道： 「老大，你這麼說，可是從來沒這麼做呀！」
老大笑道：「你知道就好，這是說給那些傻瓜蛋聽的。」
「如果傻瓜蛋發現你說謊呢？」
「笑話！傻瓜蛋就是傻瓜蛋！傻瓜蛋怎知好歹？當然假傻瓜滿地都是，但他們會承認自己是傻瓜嗎？反正只要給他們嚐到甜頭，傻瓜再生小傻瓜蛋，小傻瓜蛋只學得會跟風起哄。一代一代下去，如果沒風可跟、無哄能起，他們還活得下去嗎？」
１，認知界：無知之人自以為知，遂為有心人所利用。
２，理解界：體：黑社會老大談道德；用：欺騙他人以牟利。
黑社會老大以假仁假義奴役他人，被奴役者有利可得，相安無事。
３，剖析界：因：笨人不知己愚；果：人笨易受利誘。
因人不願承認己愚，只要有人施以小利、愚人即被利用。
下題也屬現實題材，所考之處在於文字精簡「濃縮」。方法是先要看出「主題」之概要，將與主題相關、不可或缺的「重點」找到，將與主題無關者刪掉，再重新組織之，不違原意即可。
例如：若主題與民族無干，則將民族、地域先刪去，要不違原意，如此，就少了１／４。再施故技，「物質名稱」刪去，又少了１／５。直到最後，只剩下一、兩句話或可成一段之言（不超過四句－－起承轉合），就等於是主題了。
有位美國社會學者，為了要想瞭解原始人類的行為及心態，特別選了一個最落後的民族去作研究……。且假定這地區是在非洲，他學他們的語言，吃他們的食物，住他們的窯洞，以求混入他們的社會圈中。
這位老美剛學會語言就覺得很奇怪，老非們都不呼其名而叫他「笨神」。他不知其意，好在不傷大雅，也就習以為常。彼此的界限漸漸消除，老美逮到了一個機會，土酋長灌了幾碗「約翰走路」，話匣子就打開了。
「笨神呀！你們什麼都有，就是沒有腦筋！」酋長的滿腔熱腸地開導這位老美。
老美心想，說不定今天大有斬獲，學學這種古老的智慧。「那就麻煩酋長大人告訴我吧！」
酋長一看四下無人，悄悄地向老美使個眼色，然後手執火把，鑽進一個秘密的小隧道。
老美一看，可真傻了眼，做夢都想不到！裡面計有缺了一隻右臂的塑膠模特兒一個、十二吋彩色電視機一台、電風扇一具、牛仔褲、各式洋裝、幾瓶可樂、一座石膏的自由女神…，最妙的是被塗了黑油的瑪麗蓮夢露招貼！
老美楞住了，他說不出自己的感受。
半晌，酋長巡視了一週，得意洋洋地說：「你看，你們有的，我們都有！」
老美實在不瞭解這玄機：「這些東西你們有什麼用呢？」
「當然有用！平常在你面前，我們是裝傻，其實我經常把我的子民們叫到這裡來，教導他們。」
老美一眼看到了幾盒口香糖及巧克力，那原是給一些瘦巴巴的小傢伙們打牙祭的，現在也成為示範器材！「我還是不懂！你們真要接受現代文明是好事，為什麼不自己動手做呢？」
「所以我們叫你們做笨神！」酋長笑不可支：「就是因為你們以為我們落後，才肯把你們辛辛苦苦做出來的東西拿來送給我們，如果我們會做，你還會送嗎？」
網主人白
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#8113 留言者：禪心 主題：試答＃8111 留言日期：2008-11-14 10:40:41
不識根本差異，不知實際所需，主觀給與幫助，反而恩裡生害。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
然。
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#8114 留言者：至周 主題：8111．練習 留言日期：2008-11-14 10:55:22
因為後學無意中看到本題答案，此期練習從缺，乞您諒解。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽之失也，不必客氣。
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#8115 留言者：琉璃 主題：练习 留言日期：2008-11-14 18:18:39
朱先生 您好：
1，認知界：某位學者想瞭解原始人行為及心態，故而混進其圈內。待得久了，因緣
終於在酋長口中得知其所求之事。
2，理解界：體：心理；用：行為。所謂的原始人類，並非一成不變，他們用裸露外
在的行為來掩飾其內心需求的轉變。
3，剖解界：因：被外在所惑；果：看不清本質。
學者注重其行為而忽略了本質，從而反被原始人稱之為
「笨神」。
因：貪圖享受，不思進取；果：以外在粉飾其「原始」。
原始人樂享其成，不願自己創造，以外在表現掩飾其實際需求，然一味
的安于貪圖享受，終究不會有所進步，所以，文中的學者乃至原始人都
是「笨神」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。沒有如此漫長之題目。
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#8116 留言者：修行人 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-14 22:38:34
請老師指正：
１，認知界：無知之人不求進步，只想博取同情，獲得好處。
２，理解界：體：無知之人只重表相；用：令人同情、用以得利。
無知者只重物質表相，為得利益，自甘墮落。
３，剖析界：因：無知者因得利而自滿；果：最落後的民族。
無知者因得利而自滿，不求進步，民族因而原始、落後。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，正確。
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#8117 留言者：阿奇 主題：答＃８１１１主題萃取練習 留言日期：2008-11-14 23:06:06
：2008-11-14 23:06:06 主題：答﹟８１１１主題萃取練習 ＩＰ：122.124.156.2 電郵：jiunchi@gmail.com
１，認知界：學者為了解原始人性深入不毛之地，土著裝傻騙取現代物品。
２，理解界：體：土著裝傻；用：騙取現代物品。
部落土著裝傻為騙取現代物品，自以為聰明。
３，剖析界：因：民智未開；果：人性愚昧貪婪。
民智未開，人以擁有物品為满足而不思其用，人性愚昧貪婪表露無疑。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。與認知相同。
３，不確。
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#8118 留言者：小湯 主題：試解#8111 留言日期：2008-11-14 23:07:16
小學生試練習#8111新題材
認知界：人各有志，各趨其途，獵族固輕視農族、農族亦無意與伍、自享山林清福！狩獵族以為現代文明技術等於智慧，孰料智慧掌握在農族手中。
兩族之本質既異，縱有機緣相合，短時日內亦彼此難明焉。
理解界
體 由於文化迴異，致使各自依樣畫葫蘆模仿對方，獵族主動往之探險及嘗試理解
用 文化交流時，由於彼此價值觀不同，故不理解彼此行為上的差異
剖析界
因：兩族之本質不同
果：彼此互不了解其文化及行為
兩族之本質既異，弗能理解彼此的文化、價值觀及行為，需待之以時也
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。太長。
２，不確。無解釋。
３，不確。本則與「兩族」無關。
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#8119 留言者：黎明近焉 主題：答８１１１ 留言日期：2008-11-14 23:25:00
朱夫子尊鑒：
1.認知界：強而無德者，自以為是行其王道。弱而無能者，不求自力更生，等待強者之
施捨。
2.理解界：體：物質；用：厚生。
體：精神；用：正德。
施者以德施之，受者以德受之。
3.剖析界：因：人皆自以為聰明。果：別人皆是傻瓜蛋。
施、受二者，實各取所「需」是也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。與本則無干。
３，正確。
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#8120 留言者：心一 主題：练习 留言日期：2008-11-14 23:28:31
1， 認識界：先進民族援助落後的民族，卻被他們視為”笨”。
2， 理解界：體：物質；用：教導
體：裝傻；用：獲得援助
體：物質援助； 用：提高生活水準
落後民族領導利用外界援助的物質來教導他們的子民。
落後民族故意裝傻，已獲得先進民族的物質援助。
先進民族向落後民族提供物質，企图提高他們的生活水準，。
3， 剖析界：因1：物質援助並不能改變對方的思想意識。
果1：被援助者稱援助者沒有腦筋，以”裝傻”獲得更多的物質援助。
因2：思想意識是貧窮落後的根本。
果2：改變其思想意識，才可能使之脫貧。
”先進民族”的物質援助不能改變”落後民族”的思想意識，非但不能改善他們的生活水準，凡被稱為”沒腦筋”。
貧窮落後主要是由於思想意識的落後，因此，提高其思想意識才是改變脫貧之根本。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。太長且重複。
３，正確。太長且第二段畫蛇添足。
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#8121 留言者：襄助 主題：練習 留言日期：2008-11-14 23:39:08
１，認知界：一學者混入一個最落後的民族作研究，發現他們已接受現代文明。
２，理解界：體：原始人類的行為及心態；用：不願動手，怕辛苦。
原始人類已接受現代文明，卻不願自己動手做，因為怕辛苦。
３，剖析界：因：自以為是的人只會偷懶；果：怕辛苦事不做事。
自以為聰明的人只會等別人的成果，就可以坐亨其成，卻不知會滔汰。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。非〔怕辛苦〕，乃無此能力。
３，半確。，老美呢？滔｛淘﹜
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#8122 留言者：遊子 主題：答8111則 留言日期：2008-11-15 00:14:22
老師您好：
試答如下，請老師指導：
１，認知界：
文明人與原始人互相利用，各有所求、各取所需。
２，理解界：
體：物質文明；用：不懂裝懂。
老美擅於賣弄炫耀物質文明，原始部落無知而全盤接受。
３，剖析界：
因：物質文明以利己為先；果：無知跟風者亦有樣學樣。
僅以物質文明為學習對象，易陷於短視近利而無法自立。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#8123 留言者：小兆 主題：主題萃取 留言日期：2008-11-15 00:30:07
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：一酋長得到外人贈送的小東西，就在子民面前，甚至外人面前炫耀。
２，理解界：體：酋長；用：得到些小東西，就洋洋得意。
體：老美；用：為接近土人，贈送小東西給他們。
酋長得到一些老美贈送的小東西，就拿出來炫耀，顯示出他的短視近
利，沒長遠的眼光。
３，認知界：因：酋長短視近利，又想不勞而獲。
果：永遠沒能力自己製造出想要的東西。
短視近利，又想不勞而獲的人，永遠無法自立。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。乃素材非主題。
２，不確。
３，正確。
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#8124 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-15 00:56:26
主題萃取練習，敬請老師指教。
一、認知界：落後地區的人民不一定缺乏智慧，物質文明卻可能是心智的「污染」
二、理解界：體：西方的物質文明；用：被酋長當作「污染」心智的教材。
酋長教導子民不要被西方的物質文明迷惑。
三、剖析界：因：老美自以為落後就是缺乏物資；果：送去物資還被笑「笨」。
老美不知心智與物質文明無關，送去物資反被笑缺乏腦筋。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。大迷大惑矣！
３，正確。
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#8125 留言者：阿勇 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-15 00:59:40
１，認知界：一位美國社會學者到非洲研究落後民族特性，卻反被非洲人當作是笨蛋。
２，理解界：體：美國製品；用：傳播美國文化。
非洲人正逐漸受美國文化影響而不自知，還自以為比美國人聰明，實在愚昧非常。
３，剖析界：因：非洲人自以為是。果：自甘過著原始生活。
非洲人自以為聰明，不知道正逐漸依賴外國送來的製品，久而久之將處處仰人鼻息。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#8126 留言者：阿三 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-15 01:08:52
１，認知界：老美學者以為原始人類的行為及心態會與現代人有異，其實不然，只是
十步笑百步罷了。
２，理解界：體：人；用：貪婪、享樂。體：現代文明；用：物質主義、享樂主義。
落後民族以小聰明坐享現代文明之成果，把人性本貪之特性發揮得淋漓
盡致。
３，剖析界：因：不同種族、地惑的人，其人性本質相同；
果：落後民族同樣嚮往重物質及享樂的現代文明。
人性不因種族、地惑有異，落後民族同樣嚮往重物質及享樂的現代文
明。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#8127 留言者：朴石 主題：＃8111主題萃取練習 留言日期：2008-11-15 04:49:13
朱老師：
您好！完成8111練習，請老師指正。
1、認識界： 一個老美想了解原始人類（獨特的）的行為心態，卻發現本性上他們和現代人並無兩樣。
2、理解界： 體：老美與原始人打成一片 ； 用：了解原始人類的行為心態
體：酋長子民們裝傻，自甘落後； 用：不勞而獲得到現代化物品
老美想知道原始人類的（獨特的）行為心態；而酋長子民通過故意裝傻來得到物品。
3、剖析界： 因：本性上，無論現代人還是原始人，都貪戀物欲。
果：酋長子民采用裝傻迎合老美的伎倆得到物品。
人性的物欲貪婪沒有區別，為達目的各種伎倆方法應運而生。
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。與前相同。
３，不確。
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#8128 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-15 05:11:14
本題大致不差，唯因文案太長，很多網友不知剪裁，應多多練習。
有位美國社會學者，為了要想瞭解原始人類的行為及心態，特別選了一個最落後的民族去作研究……。且假定這地區是在非洲，他學他們的語言，吃他們的食物，住他們的窯洞，以求混入他們的社會圈中。
這位老美剛學會語言就覺得很奇怪，老非們都不呼其名而叫他「笨神」。他不知其意，好在不傷大雅，也就習以為常。彼此的界限漸漸消除，老美逮到了一個機會，土酋長灌了幾碗「約翰走路」，話匣子就打開了。
「笨神呀！你們什麼都有，就是沒有腦筋！」酋長的滿腔熱腸地開導這位老美。
老美心想，說不定今天大有斬獲，學學這種古老的智慧。「那就麻煩酋長大人告訴我吧！」
酋長一看四下無人，悄悄地向老美使個眼色，然後手執火把，鑽進一個秘密的小隧道。
老美一看，可真傻了眼，做夢都想不到！裡面計有缺了一隻右臂的塑膠模特兒一個、十二吋彩色電視機一台、電風扇一具、牛仔褲、各式洋裝、幾瓶可樂、一座石膏的自由女神…，最妙的是被塗了黑油的瑪麗蓮夢露招貼！
老美楞住了，他說不出自己的感受。
半晌，酋長巡視了一週，得意洋洋地說：「你看，你們有的，我們都有！」
老美實在不瞭解這玄機：「這些東西你們有什麼用呢？」
「當然有用！平常在你面前，我們是裝傻，其實我經常把我的子民們叫到這裡來，教導他們。」
老美一眼看到了幾盒口香糖及巧克力，那原是給一些瘦巴巴的小傢伙們打牙祭的，現在也成為示範器材！「我還是不懂！你們真要接受現代文明是好事，為什麼不自己動手做呢？」
「所以我們叫你們做笨神！」酋長笑不可支：「就是因為你們以為我們落後，才肯把你們辛辛苦苦做出來的東西拿來送給我們，如果我們會做，你還會送嗎？」
１，認知界：强者利用弱者，弱者利用强者，各有生存之道。
２，理解界：體：文明；用：炫耀。體：貧困；用：無知。
施者以物質文明炫耀，受者自我滿足不事進取。
３，剖析界：因：人有主觀；果：自以為是。
因：能量均衡；果：以有輸無。
因：美國人自命先進；果：貧困社會等待救援。
自以為是的人只會用自己擅長的方法理事務。
由於主題萃取多用於「大塊文章」，短篇文案只係供初學者練習用。以正常人之臨時記憶能力而言，最多能記數字符號約十個，對概念應用遠遠不足。故此，主題萃取之技術（相當於「概念網絡」之索引）可謂智力之基礎功夫。
主題萃取在學校雖無人教導，但卻行之有年，即「考試」是也。考試之道，即强迫學生「整理記憶」，善於以簡馭繁者，常能有所斬獲（老朽為首席代表，不考不讀）。因此，待各位已掌握主題後，將轉戰老朽所著各書（恕老朽不讀時賢作品）。
今日再出一則較長之文案，以供各位練習。
濟公活佛下凡濟世，救人無數。某日路過一地，一大善人聞之，堅邀盤桓，詢之：「某聞活佛有一濟生丸，可治瘟疫，能否略賜一二？」
濟公允之，立即在身上搓下一些泥垢，分為幾丸。
善人大驚：「此係泥垢，何以濟生？」
濟公笑答：「活佛者，非泥菩薩也，何來泥垢？」
善人終不領情，然其侍從欣然受之。其後疫生，泥丸果能治病，侍從一家受益良多。大善人悔之不已，然濟公已杳。
越年，濟公又至，善人一再殷殷伺候，執禮有加。
濟公曰：「見汝善行可嘉，今贈汝銅錢一枚，將有大用。」隨由身邊取出一斑爛古錢，紅綠相間，聞之尚有異味。
善人心存懷疑：「此物何用？」
濟公曰：「此物至寶，唯識者識之。」善人諾諾，隨手棄一旁焉。
及後善人田產日敝，以至變賣家當維生，終至孑然一身，僅剩該古錢焉。有識者見之，知係周代故物，價值連城，於收購之餘，猶頻頻追問，多多益善。
善人至此始知，濟公果非常人，便離家出走，千里追尋。
數年後，善人偶遇濟公，立刻跪地拜求，希能收留，以成仙佛。
濟公曰：「成仙成佛，非常人所能為也！」
善人對曰：「某已下定決心，今生唯道是求，千苦萬難，再所不辭！」
濟公笑曰：「仙佛非人也，人間一切俱應拋棄，言易行難也！」
「天下無難事，只怕有心人，某已無心矣！」
「好！好！先把下面那話兒割下來。」
「那話兒怎能割下？」
「若不割，其蠢蠢欲動，怎成仙佛？」
「割手指以代，可否？」
「不可。」
「割頭可否？」
「天下有無頭仙佛乎？」
「若割掉那話兒，就算神通修成，人生尚有何樂可言？」
網主人白
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#8129 留言者：黎明近焉 主題：答8128 留言日期：2008-11-15 09:03:31
朱夫子尊鑒：
1.認知界：善人雖善，不識濟公真面目；有心向佛，濟公點化未能通。
2.理解界：體：「泥」丸；用：治病。
體：「銅」錢；用：通貨。
體：仙佛；用：活人濟世。
外看是「濟公」，實乃「活佛」也。
人、事、物之價值，不僅止于其表面。
3.剖析界：因：善人有「心」向佛，放不下「心」。果：心有所偏，何能成佛。
因：侍從無「心」信佛，無「心」可放。果：心無可偏，終受其益。
那話兒「蠢蠢欲動」，實乃「心」已先動也。一念動，萬念動，怎成佛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#8130 留言者：乾乾 主題：答８１２８則文案 留言日期：2008-11-15 09:11:06
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：善人得濟公點化數次，然終不能看破人欲而得渡。
２，理解界：體：仙佛；用：濟世。體：凡人；用：享樂。
仙佛隨緣濟世渡人，凡人迷于仙佛神通又難舍享樂慾望。
３，剖析界：因：迷于表相；果：事後才明。
因：迷于神通；果：仙佛難渡。
凡人以為神仙無病、有財、以至於無所不能，以此心態求仙訪道，仙佛難渡。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#8131 留言者：小湯 主題：#8128主題萃取練習 留言日期：2008-11-15 12:10:43
認知界：世事公平公正，常人之所以為常人，是有其慣性、自己造成的
理解界
體 行善禮佛 用 仙佛屢次前來解救
體 言易行難 用 善人境界難有長進
世事公平，善人雖建佛緣，卻不能放下己見，故善人亦自甘為常人，無法成佛。
剖析界
因：善人不捨棄常人慣性
果：善人難以成佛，仍要仙佛打救
由於價值觀之別，善人境界難有長進，仍需仙佛打救
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
行文不規，做事難矩（且參考他人留言）。
１，不確。何來公正？
２，不確。體用不符。
３，不確。因果不符。
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#8132 留言者：禪心 主題：試答＃8128 留言日期：2008-11-15 12:43:57
１，認知界：凡人對先知的指點，總是以否利己來評斷。
２，理解界：體：先知、智者；用：被疑。
智者之言論行為，常被凡人執疑。
體：凡人；用：重表象、利己。
凡人眼見為實，利己為真。
３，剖析界：因：只重感官。果：利己為是。
不依理性思考，只以感官判斷一己利弊，反而錯失良機，陷於不利。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。體用不通．
３，不確。因果═為什麼。
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#8133 留言者：至周 主題：8128．練習主題萃取 留言日期：2008-11-15 14:45:05
１，認知界：善人對事物的主觀意識過強，以致無法與濟公溝通。
２，理解界：體：濟世；用：信心。體：行善；用：去私。
濟公救助有信念的人，善人不容異己。
３，剖析界：因：濟公下凡；果：濟世救人。
因：善人求道；果：動機不正。
善人已在道中，只當徹底，無需外求。
註：請問您如何判斷善、亦善亦惡、惡、無善無惡等四種概念呢，這些概念（特別是無善無惡）可當做為人處事的立場嗎。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，不確。體用不通．
３，不確。〔因：善人求道；果：動機不正。〕不通．
罟網討論甚多，不下百則，逕請往觀。
在修道人立場：無善惡是非利害得失。
在一般人立場：利我═善，害我═惡，利害參半═亦善亦惡，利害不明═無善無惡。
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#8134 留言者：揚帆 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-15 16:35:50
朱老師：
試答8128則練習，請老師指正。
１，認知界：相信感官者只問眼前毫無遠見，求仙求佛也只為行樂。
２，理解界：體：感官奴隸；用：享樂。
感官奴隸只接受感官所悅者，不悅則棄如敝履。
３，剖析界：因：感官只能感知當前狀況；果：淺見無知，享樂至上。
人若唯感官是問，則淺見無知，享樂至上。
末學敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8135 留言者：赫识丁 主題： 留言日期：2008-11-15 16:48:09
1、認識界：大善人欲得到活佛的濟生丸，得到后不珍惜。當善人驗證活佛贈禮的功效后，善人認定成佛是自己的目標。當了解成佛條件時候，善人卻陷入了困惑（懷疑）。
2、理解界：體：善人向活佛求寶；用：善人得寶不識寶。體：善人求佛；用：善人不知佛為何，求佛不成。
3、剖析界：因：人性私，常求寶；果：限于自己層面（經驗），對寶的理解不同。因：求成佛，為自己；果：不明真理本質，陷入困惑。
學習老師思想，學有所得，欲進一步，要舍掉很多自己認為的寶，我能嗎？還不能。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。太嚕囌。
２，不確。體用不明。
３，不確。因果不明。
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#8136 留言者：遊子 主題：答8128則 留言日期：2008-11-15 19:13:49
老師您好：
試答如下，請老師指導：
１，認知界：
某善人心羨濟公神通而欲求仙佛之道，要求應首斷其七情六慾之根後而放棄。
２，理解界：
體：凡夫俗子；用：身體、感官。
以為能受形體之苦即登仙佛之境，孰不知不捨人間感官之樂，終是凡夫俗子。
３，剖析界：
因：仙佛神通廣大；果：凡夫心生羨慕。
仙佛以神通助人，凡夫若只顧自己利益不捨感官之樂，勢必無緣登仙佛之境。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#8137 留言者：真善美 主題：主題萃取練習 留言日期：2008-11-15 19:55:12
朱老師：
您好，完成﹟８１２８練習，請老師指正．謝謝．
認知界：濟公屢助善人渡過難關，使善人欲修成仙之道，但又不願放棄人間享樂．
理解界：體：人性之貪婪．用：既貪圖仙法，又貪圖人間享樂．
善人心羨仙術萬能，又貪圖人間享樂．
剖析界：因：善人貪圖有利事物．果：什麼都想要，反而什麼都做不好．
善人貪圖仙術，又不捨人間享樂，自然成仙無望．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。體用不通．
３，正確。
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#8138 留言者：秦漢唐 主題：答8128則 留言日期：2008-11-15 21:07:53
答8128則
１，認知界：一人對濟公活佛由疑到信，又欲求成仙佛而實非。
２，理解界：體：濟生丸；用：無用或治瘟疫。
體：古錢；用：不值一文或價值連城。
體：求仙佛；用：拋棄人間一切或修神通以享樂。
迷人迷於眼前所見，受欲望所惑，看不到事物真相。
３，剖析界：因：迷人只求利欲，不愿舍棄。果：成仙成佛皆妄。
迷人妄言求道、卻不愿舍棄，實乃求利欲，不可能成仙佛。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。〔體：求仙佛；用：拋棄人間一切或修神通以享樂。〕不通．
３，正確。
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#8139 留言者：小白 主題：練習 留言日期：2008-11-15 21:17:06
１，認知界：愚者求仙問道，卻惑於表相、貪戀享樂，不明白仙佛的本質即去盡三尸。
２，理解界：體：人性；用：著相、貪圖享樂。
人的各種煩惱和問題，皆源自著相和沉迷感官享受。
３，剖析界：因：世人自甘墮落；果：若執迷不悟，仙佛難求。
人沉淪苦海或修成仙佛，關鍵在於一己覺悟和決心，往外求是愚眛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。體用不確．
３，正確。
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#8140 留言者：阿三 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-15 21:24:30
１，認知界：善人決心排除萬難以求道成仙佛，卻仍不捨人間享樂。此之謂凡人，極
難成仙佛。
２，理解界：體：人；用：有欲。體：仙、佛；用：無欲。
人必無欲始能成仙佛。
３，剖析界：因：有緣親証仙佛之神力；果：嚮往成仙成佛。
因：人難以擺脫欲望枷鎖；果：極難成仙成佛。
人縱使有緣，下最大的決心，亦難完全擺脫欲望枷鎖，因此極難成仙佛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。體用不確．
３，正確。
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#8141 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-11-15 21:34:57
１，認知界：善人得識濟公神通，決意苦學，卻不捨塵念，與仙佛無緣。
２，理解界：體：神通；用：向學。
神通非學而成，乃昧於塵念而有。
３，剖析界：因：人有塵念；果：難成仙佛。
人斷塵念即為仙佛。善人刻意苦求濟公神通，亦為有塵念。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。體用不確．
３，正確。
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#8142 留言者：修行人 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-15 22:05:55
請老師指正：
１，認知界：善人只相信自己所見、所知，而不能珍惜良機。
２，理解界：體：人自以為是；用：只相信自己所知、所見。
自以為是者只相信自己所知、所見的事物。
３，剖析界：因：佛有神通；果：濟世。
因：人求神通；果：滿足私欲。
人想成仙佛、修神通，乃為私欲，非為濟眾。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。體用不通
３，正確。
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#8143 留言者：襄助 主題：練習 留言日期：2008-11-15 22:39:25
1、認識界： 大善人希望成仙佛，卻不願跟方法。
2、理解界： 體：要成仙佛 ； 用：拋棄一切。
人希望成仙佛，卻不願拋棄一切。
體：大善人 ； 用：信念。
大善人口是心非，沒有信念。
3、剖析界： 體：人 ； 用：己念。
人之是學習，要放下己念。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。〔跟方法〕？
２，半確。體用不確．
３，不確。〔人之是學習〕？剖析怎用體用?糊塗一至於此!
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#8144 留言者：心一 主題：练习 留言日期：2008-11-15 23:08:29
1，認識界：大善人有眼無珠不識真佛，有求無舍，難成仙佛。
2，理解界：體：眼；用：觀察。
體：大腦；用：辨別。
大善人有眼無腦不視寶。
3，剖析界：因：大善人不識佛家之寶物。
果：得到也不珍惜，不為其用。
因：仙佛不是人，
果：不拋棄人間一切無以成佛。
大善人不識濟公給予的聖物，將其當垃圾。 ”珍寶”唯有識者才當其寶。
大善人沒有領悟”仙佛非人”，不能捨棄”人象”，無法成仙佛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#8145 留言者：阿勇 主題：主題萃取練習 留言日期：2008-11-15 23:15:23
１，認知界：善人欲向濟公求教以成仙佛，卻仍留戀人間。
２，理解界：體：仙佛；用：行道。
體：凡人；用：享樂。
凡人只羨仙佛神通，卻不識真佛真仙，知道之後往往大失所望。
３，剖析界：因：善人不能拋卻人間一切。果：不能成仙佛。
成仙成佛非為享樂，故凡人難成仙佛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#8146 留言者：阿奇 主題：答＃８１２８主題萃取練習 留言日期：2008-11-15 23:31:05
１，認知界：一善人得見神通後欲求神仙術，但不想拋棄人間慾樂。
２，理解界：體：神通；用：享樂。
體：仙佛之道；用：解脫悟道。
神通乃引人求道之手段，凡人只想用其享樂。
３，剖析界：因：修道需抛慾念；果：無法享樂。
因：難捨慾念；果：仙佛難成。
有捨才有得，凡人慾念難斷，仙佛難成。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。〔用其享樂〕？〔其〕何指？
３，正確。
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#8147 留言者：朴石 主題：8128主題萃取練習 留言日期：2008-11-16 00:33:03
朱老師：
您好！完成8128練習，請老師指正。
1、認識界： 言易行難，某善人舍不了感官之樂，成佛成道終是空。
2、理解界：體：活佛濟公 用：各種方式點化世人。
體：善人 用：想成佛又不能舍掉自已感官對”樂”的貪婪。
濟公采用各種方法點化善人，無奈善人卻是無法舍棄感官之”樂”。
3、剖析界：因： 善人寧死也不願舍感官之”樂”。
果： 成佛成道成空談。
善人不願舍感官之”樂”，成佛成道自然更不可能。
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。〔言易行難〕無干．
２，正確。善人之用錯．此乃特例，但〔善人〕為通例！
３，正確。
解釋之行位置凌亂。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8148 留言者：小兆 主題：主題粹取 留言日期：2008-11-16 00:40:42
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：一善人被濟公兩次點撥後，想要成為仙佛，但卻捨不得人間的物慾享
樂。
２，理解界：體：仙佛；用：不因人間的物慾享樂而動心。
人若想修煉至仙佛，首先要屏除人間物慾享樂的誘惑。
３，剖析界：因：人過於重視外表；果：無法得知事物的真正價值。
因：難以抵抗物慾享樂的誘惑；果：無法成為仙佛。
只知道重視外表的人，不能真正了解到事物的本質。無法抗拒誘惑的
人，也難以修煉求道。
謝謝老師。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。體用不符．
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8149 留言者：殘缺 主題：＃8128的主題分析 留言日期：2008-11-16 01:33:38
早安，有勞先生批改。
１，認知界：大善人只認得世俗價值，一求再求濟公賜與「寶物」，卻只看做成「穢物、賤物」，
成仙成佛之願，充其量祇求自我的利益。
２，理解界：體：世俗潔穢觀念。 用：選擇性。
體：世俗物品價值。 用：財貨觀念。
體：世俗理解非常人。 用：求仙成佛。
人的世俗觀念是無法離開自我價值觀，成仙成佛者非人也，人間一切俱需拋棄。
３，剖析界：因：人有主觀。 果：自以為是。
因：人有私利。 果：千苦萬難，再所不辭。
因：人有慾望。 果：謀樂求歡。
人在人間（凡間）的基礎建立在私人利益能否「鞏固與增加」，非常人（仙佛）乃超
脫人間汨益之人，無欲無求。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#8150 留言者：超文 主題：練習8128 留言日期：2008-11-16 04:07:34
1，認知界：濟公濟世。善人初疑之、後信之，妄想成為之。
2，理解界：體：濟公的神力；用：善人的認知變化。
人的認知隨著主觀環境時空的變化。
3，剖析界：因：懷疑與相信的成分不同；果：產生不同的認知與行為。
人要建立正確的信念，才會做出正確的行為。
濟公也會騙人，不然太監都已成佛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。妄想成為之。不通！〔之＝濟公的行為〕，非濟公也。
２，不確。
３，不確。太監為何不能成佛？又與濟公騙人何干？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8151 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-16 06:46:42
各位表現不錯，主題多能掌握，恭喜。
原文案：
濟公活佛下凡濟世，救人無數。某日路過一地，一大善人聞之，堅邀盤桓，詢之：「某聞活佛有一濟生丸，可治瘟疫，能否略賜一二？」
濟公允之，立即在身上搓下一些泥垢，分為幾丸。
善人大驚：「此係泥垢，何以濟生？」
濟公笑答：「活佛者，非泥菩薩也，何來泥垢？」
善人終不領情，然其侍從欣然受之。其後疫生，泥丸果能治病，侍從一家受益良多。大善人悔之不已，然濟公已杳。
越年，濟公又至，善人一再殷殷伺候，執禮有加。
濟公曰：「見汝善行可嘉，今贈汝銅錢一枚，將有大用。」隨由身邊取出一斑爛古錢，紅綠相間，聞之尚有異味。
善人心存懷疑：「此物何用？」
濟公曰：「此物至寶，唯識者識之。」善人諾諾，隨手棄一旁焉。
及後善人田產日敝，以至變賣家當維生，終至孑然一身，僅剩該古錢焉。有識者見之，知係周代故物，價值連城，於收購之餘，猶頻頻追問，多多益善。
善人至此始知，濟公果非常人，便離家出走，千里追尋。
數年後，善人偶遇濟公，立刻跪地拜求，希能收留，以成仙佛。
濟公曰：「成仙成佛，非常人所能為也！」
善人對曰：「某已下定決心，今生唯道是求，千苦萬難，再所不辭！」
濟公笑曰：「仙佛非人也，人間一切俱應拋棄，言易行難也！」
「天下無難事，只怕有心人，某已無心矣！」
「好！好！先把下面那話兒割下來。」
「那話兒怎能割下？」
「若不割，其蠢蠢欲動，怎成仙佛？」
「割手指以代，可否？」
「不可。」
「割頭可否？」
「天下有無頭仙佛乎？」
「若割掉那話兒，就算神通修成，人生尚有何樂可言？」
１，認知界：有人做善事為了神通，但人慾難去，永羈凡塵。
２，理解界：體：善事；用：虛名。體：神仙；用：破迷津。
做善事也要有眼光，要成仙佛則要無私無我。
３，剖析界：因：仙佛屬精神界；果：無肉體需求。
因：人屬物質界；果：人不能脫離物質。
大善人能棄錢財但迷戀肉體，隸屬人間，不可能成仙佛。
此題之重點在於結局，對熟知中華文化者，當知濟公秩事。在文之起、大善人不信「泥丸」，是隱喻其無眼光（或不迷信）；文之承，濟公贈錢幣，又不信；文之轉，在於古幣值錢屬實，該善人始發心求之（至是已知其功利心之重）；文之合始為結論，據之萃取主題即可。
然對不知濟公秩事者，則應將濟公寫作「神仙」，斯可一筆帶過。
以下再出濟公文案一則：
濟公活佛某日行經某村，一村民見之，大呼：「和尚救我！」
濟公一看，見該人被狗咬過，腿上血跡斑斑。便說：「放心，不妨事！」
那人大怒：「你這個出家人，不救我倒罷了，還說不妨事！」
濟公說：「啊喲！妨事！妨事！麻煩大了！」
那人急道：「什麼麻煩？」
濟公說：「我認識一個人，他欠了一屁股債。後來債主帶人上門，他無力償還，債主便派惡奴鞭打，他只好逃到山裡去，不敢出來！」
那人問：「後來呢？那人怎麼了？」
濟公說：「他到現在還沒出來，我怎麼知道他怎麼了？」
那人聽了一頭霧水：「這與我有什麼關係？」
濟公說：「那要看你怎麼看了！你被狗咬，是欠狗一口，還了一口就少一債。如果你想賴債，那只有躲進山裡去，痛苦一輩子！」
老朽又校畢《組合語言的藝術》《多媒體劇作導論》二書。各位有心學習「作文」者，請先讀《多媒體劇作導論》第四章。因來日所有應用資料俱載於彼，待下次講解時，將隨時引用之。
網主人白
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#8152 留言者：襄助 主題：練習 留言日期：2008-11-16 08:59:13
１，認知界：有人做被狗咬，活佛點化不妨事。
２，理解界：體：被狗咬；用：欠狗一口。體：欠債；還債。
如果想賴債，痛苦一輩子。
３，剖析界：因：因果論；果：完成責任。
凡事都有前因後果，人應該不脫逃責任。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。〔體：欠債；「用」：還債〕豈非因果？
３，正確。〔因：因果論；果：完成責任〕。
等於是說：〔因為因果論，所以完成責任。〕請問通不通？
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#8153 留言者：黎明近焉 主題：答８１５１ 留言日期：2008-11-16 09:06:06
朱夫子尊鑒：
1.認知界：濟公點化村民，以「平常心」看待被狗咬之事。
2.理解界：體：債；用：人之責。
己孽己還，己債己償。
勇于面對現實，逃避非解決之道，債總有一天是要償還的。
3.剖析界：因：前世踹牠一腳。果：今世還你一口。
因：心「平」則「和」。果：和生祥，盡棄前嫌。----不妨事。
因：心「怒」則「怨」。果：怨生恨，世世成仇。----麻煩大了。
事必有因，行必有果。佛家至少講三世因果：「前世、今世、來世。」
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。村民之債是什麼？
３，不確。本文有講嗎？
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#8154 留言者：黎明近焉 主題：補答8151 留言日期：2008-11-16 09:51:30
朱夫子尊鑒：
增改 １， 認知界：濟公點化村民，以「平常心」看待被狗咬之事。村民大怒，不以
為然．
是否有畫蛇添足之舉？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是。
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#8155 留言者：赫识丁 主題：8151主題學習 留言日期：2008-11-16 11:02:37
１，認知界：民傷，求救於佛，佛救人於精神（觀念）。
２，理解界：體：民傷；用：痛苦。體：神仙；用：破迷津。
人痛苦根源是精神枷鎖，欲除痛苦需精神通明。
３，剖析界：因：痛苦；果：求解。因：歷練（還債）；果：昇華精神。因：昇華精神；果：解除痛苦。
人生在世歷經精神、物質考驗，領悟得大自在。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。如何救人於精神？
２，不確。精神如何通明？
３，不確。好發明！
主題不等於「大道理」，要據文而說！
且文中標題要明顯，解釋段應對齊（格式不對，今後老朽拒閱）。如：
３，剖析界：因：痛苦；果：求解。
因：歷練（還債）；果：昇華精神。
因：昇華精神；果：解除痛苦。
人生在世歷經精神、物質考驗，領悟得大自在。
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#8156 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-17 05:51:07
正當以為網友們大有長進，私心甚慰之際，不幸多看了一眼。發現於指定格式中，文不對題、違章競建，主題、基因、解釋一國三制，各不相關！
緣老朽掛網八載，留言千萬，所談無非體用因果。及見網友們好學不倦，老朽恨不得傾囊以授，是臨行猶不忘發「文易」一書，細究「主題」。為此，但見網友們略窺門徑，即批「正確」，以資鼓勵。
今日因見農場一片欣欣向榮，老朽一時興起，擬就各位答案，再加指點。不料，竟然發現八成網友完全不明「何謂體用」！一時之間，老朽「懞」住了，為何如此？難道飛天九萬里，連最簡單、最基礎的認知都拋棄了乎？水平思考之水平，即在本體之利用，人之理解在於此！是稱〔理解境界〕！
查基因字典：體＝系統結構之本。用＝施行、功用。
體＝刀；用刀切物－－－－用＝切物
體＝食物；用食物維生－－用＝維生
但為何網友們居然有如下荒唐的答案（取自日昨２１則答案）？
體＝行善禮佛；－－用＝仙佛屢次前來解救
體＝言易行難；－－用＝善人境界難有長進
體＝先知、智者；－用＝被疑。
體＝凡人；－－－－用＝重表象、利己。
體＝濟世；－－－－用＝信心。
體＝善人向活佛求寶；－用＝善人得寶不識寶。
體＝善人求佛；－－用＝善人不知佛為何，求佛不成。
體＝人性之貪婪；－用＝既貪圖仙法，又貪圖人間享樂。
體＝濟生丸；－用＝無用或治瘟疫。
體＝古錢；－－用＝不值一文或價值連城。
體＝求仙佛；－用＝拋棄人間一切或修神通以享樂。
體＝人性；－－用＝著相、貪圖享樂。
體＝人；－－－用＝有欲。
體＝仙、佛；－用＝無欲
體＝神通；－－用＝向學。
體＝人自以為是；－－用＝只相信自己所知、所見。
體＝要成仙佛；－－－用＝拋棄一切。
體＝大善人；－－－－用＝信念。
體＝仙佛；－－－－－用＝不因人間的物慾享樂而動心。
今人程度已至如此乎？本網網友已經算得上是高級知識份子之佼佼者，居然有以上「各種荒唐邏輯」！那怎生能怪貪污犯大喊政治迫害？又怎怪有人大腦生鏽、有人灌了稀飯？是知一個台字應用無窮，買台、賣台、恨台、愛台、食台、用台、看台、講台混淆不清！抬台炱苔！
真理是最簡單的道理！體用是最基本的認識！任何人一旦腦中塞滿了垃圾，當然一切除了垃圾、還是垃圾！老朽力求把觀念說得簡單明瞭，結果反而又造就了一批「再生垃圾」！請各位看看罟網，用「體用」二字一查，可得百餘則留言，無一則能比得上「前述創作」之衍生產品！
千萬要把西方那一套「老子與眾不同」丟掉！中華文化講究的是「大同」！只要在本網，別人說對了，再說一遍也是對的！沒有「知識財產權」那種鬼花樣！
老朽再次聲明：各位客氣，稱呼老朽為「老師」。老朽無能，只知「體」為一系統，而從未承認：
行善禮佛、言易行難、善人向活佛求寶、善人求佛、人性之貪婪、人自以為是、要成仙佛是一種系統！
至少，「體」不是一個故事、一連串事件以及一些想法！物有體，叫物體；身有體、叫身體；機構有體，叫機體。不知「行善禮佛、善人向活佛求寶……」有什麼體？至於「系統」，只是一種「代表某一整體的名稱」，別把簡單事理搞得複雜不堪！又引發文字風暴！請發明創造者三思！
田園荒蕪矣！老朽除了繼續耕耘外，唯有耕耘！奈何？？！！？！
網主人白
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#8157 留言者：沙粒 主題：主題萃取試答 留言日期：2008-11-16 14:22:52
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：濟公活佛為一被狗咬過之村民解釋什麼是痛苦。
２，理解界：體：痛苦；用：麻煩。
痛苦與快樂是同存的，要看站在什麼立場看。
３，剖析界：因：立場不同；果：看到的結果便不同。
村民被狗咬過，腿上血跡斑斑，痛苦只是肉體上的一时之痛。
感謝老師指正。沙粒敬答
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。什麼是痛苦？
２，不確。誰說的？
３，不確。與因果何干？
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#8158 留言者：至周 主題：主觀 留言日期：2008-11-16 14:52:45
自７９２９則起，至８１５１則止，共十五則文案，後學看到一個現象：
平均每則文案，約有十至二十位不等的網友答題，內文如您所示，屬各呈己見，是暸解客觀的學習機會。但主題一欄，卻也是相去甚遠，於是，在下便將各網友（含在下）的主題欄填寫方式排列了一回，並將數字以００００（或0000）替換以求一方更閱讀，再取代表性結果（重覆五次『含』以上者）如下：
頻率 主題內文
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４２ 練習
５ 練習主題粹取
１７ 主題粹取練習
６ 主題萃取練習
５ 主題萃取
５ 答００００則文案
１２ 答0000則
９ 答﹟００００主題萃取練習
７ 試答﹟0000
５ ﹟0000練習
得到兩組統計數字：
１）併用全、半形，其文、數字及符號的組合，共有６７則留言，有３７種不同的型式，相異度約五成五（相同度四成五）。
２）統一用全形字符，同上所述的組合方式，共有１０５則留言，有１８種不同的型式，相異度約一成七（相同度八成三）。
在下使用過的主題填寫方式有三種：「練習」、「0000．練習」、 「0000．練習主題萃取 」，後面兩種是想對大家查詢主題時，能提供一些幫助（但可能落入自以為是）；用半形數字的原因是，以滑鼠在序號數字上點兩次，即可將該數字標示起來（反白），再用組合鍵（或是滑鼠右鍵選單內選項），進行複製，置入「罟網鴻爪－鴻爪搜尋」頁的「留言序號」欄中，即可找到對應留言；在下試過用全形數字會找不到資料。
在下只盼野人拋磚能見眾賢之玉。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這正是人類概念網絡之複雜性！由於每個人的環境、經歷、認知在在不同，同一個簡單的問題，每個人都有不同的看法，是謂「主觀」。
學習主題萃取之主要目的，在於能理解各人主觀異同。問題在：理論上容錯率越高、人之判斷力越靈活；然而實際上，容錯率超過某一界限，便會錯得一塌糊塗！實際上，判斷力的分際，即在「分寸的拿捏」（此分寸因個人資質及素養而定）。
不信？可進入罟網之「浪子心得」中。從第２４頁開始，將老朽評語遮掉，慢慢看去。如果不具堅定之中心思想，保證看了幾則就迷迷糊糊！
汝對「則」之定義與老朽有別，老朽將每次留言視為「一則」。而汝所謂「十五」則又衍生出６７則、１０５則（於統計數字下），令人難解。是以為文時，首應注意「單位」之規範！
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#8159 留言者：真善美 主題：主題萃取練習 留言日期：2008-11-16 17:01:53
朱老師：
您好，完成﹟８１５１練習，請老師指正．謝謝．
認知界：村民被狗咬傷，希望濟公救他．然而濟公認為種因得果，自己的問題要自己解決．
理解界：體：遇困難；用：求幫助．
凡人遇到困難，就想依賴別人幫忙解決問題．
剖析界：因：有困難欲求助；果：自己種的果，自己收其果．
凡人遇困難就想求助，其實自己的問題要自己去面對．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。文中無〔自己的問題要自己解決〕之語，萃取非創造。
２，正確。體用不通。「遇困難」是何體？形色狀態質量為何？
３，不確。如何面對？咬狗一口乎？
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#8160 留言者：小兆 主題：主題粹取 留言日期：2008-11-16 20:21:50
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：人遭遇折磨，與其大呼求救，不如視為還債，甘願的承受他。
２，理解界：體：神仙；用：破迷津。
體：折磨；用：還債。
在仙佛看來，人所遭受到的苦難折磨，都是因為本身的責任未了。
３，剖析界：因：躲避所欠的債務；果：永遠只能躲在自己的世界
人遭遇到苦難折磨，若不甘願的承受並解決，就只能永遠孤獨的活在自
己的世界。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。〔體：折磨；用：還債〕非體用。
３，正確。
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第十一集終＊＊＊＊＊