第九集
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第九集＊＊＊＊＊
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#8007 留言者：富景 主題：答#8001 留言日期：2008-11-08 15:01:03
朱先生好：
１，認知界：小沙彌對老和尚提出一個成佛的捷徑。
２，理解界：小沙彌未經歷成佛的必要歷程，只坐在大殿上，當然成不了佛。
３，剖析界：要成就事業，沒有捷徑，唯有付出心血，才能獲得別人的敬重與追隨。
謝謝朱先生
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。兒語。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8008 留言者：秦漢唐 主題：答8001則 留言日期：2008-11-08 17:58:09
１，認知界：
一小沙彌對其師言其立地成佛之道。
２，理解界：
立地成佛不在於所立之地，亦非一蹴而就。
３，剖析界：
初學者妄想終南捷徑，自以為是，結果令人啼笑皆非。
感謝老師指正。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。兒語。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8009 留言者：小白 主題：練習 留言日期：2008-11-08 18:13:00
１，認知界：小沙彌以為安坐大殿受禮，即可成佛。
２，理解界：人要成佛須經過重重磨練考驗，絕非一蹴可及。
３，剖析界：愚者常忽視事物之因果及本質，以致惑於表相。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。兒語。
３，不確。兒語。
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#8010 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-11-08 19:15:26
１，認識界：小沙彌修佛，想走捷徑，但浮於表面，方法不對。
２，理解界：修佛沒有捷徑，留於表面者不可取。
３，剖析界：修佛在於用心，重於形式只會離佛更遠。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。兒語。
２，不確。兒語。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8011 留言者：阿奇 主題：答＃８００１主題萃取練習 留言日期：2008-11-08 21:42:49
１，認知界：
無知的小沙彌以為學佛像端坐大殿、受人誦經，就是成佛。
２，理解界：
佛像僅為佛的表徵，供人表達對佛之敬意，並非佛的本體。
３，剖析界：
如果只見表象，不明其因、不究其理，就會產生錯誤的認知，導致愚昧。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。兒語。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8012 留言者：心一 主題：尝试练习 留言日期：2008-11-08 21:49:07
1.人世界：小沙弥自以為知道如何立地成佛。
2.理解界：小沙弥认為如佛像那样坐在大殿之上，接受礼拜，就是佛。其实他根本不知道佛的本质。
3.剖析界：人常將事物之表像當作事物本身而仿效之，结果只能是徒劳。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8013 留言者：至周 主題：練習 留言日期：2008-11-08 22:06:13
１，認識界：小沙彌僅憑已見，未深思熟慮，便逾越禮法，胡亂的述說大道。
２，理解界：小沙彌修為未足，誤會立地成佛－－成為眾人禮讚的對象，就能成佛。
３，剖析界：昔孟母擇鄰處，人既見賢思齊，更當安份守已。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，陳述不確。
２，正確。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8014 留言者：朴石 主題：＃8001練習 留言日期：2008-11-08 22:43:56
朱老師：
您好！完成﹟8001練習，請老師指正。
1、認識界：小沙彌認為只要”坐在大殿上”便可”立地成佛”。
2、理解界：小沙彌不清楚”佛”的本意，把”成佛”歸結為”坐在大殿上”。
3、剖析界：外在”形式”相似不等於內在”本質”一致，依小沙彌”速成大法”只會成就假佛。
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8015 留言者：修行人 主題：練習所答 留言日期：2008-11-08 22:56:58
請老師指正：
１，認知界：小沙彌告訴老和尚，成佛之道即是在殿上讓人禮拜。
２，理解界：小沙彌真佛、假佛不分。
３，剖析界：佛像只是象徵智慧、慈悲，人被當成偶像來禮拜，只是沐猴而冠，豈能成佛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。兒語。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8016 留言者：小兆 主題：練習主題粹取 留言日期：2008-11-09 00:10:44
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：
一不明「佛」為何為「佛」的小沙彌，向師父述說成佛的方法。
２，理解界：
眾人因為尊敬佛的境界，因而禮佛。並非因為位於大殿受人禮拜，佛才成為佛。
３，剖析界：
佛是一種自我修練的境界，不是依靠外在的事物來肯定。
謝謝老師教導。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。兒語。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8017 留言者：阿三 主題：練習主題粹取 留言日期：2008-11-09 01:07:30
１，認識界：
小沙彌認為坐在大殿上讓人恭敬禮拜就成佛。
２，理解界：
老和尚不太相信小沙彌能悟出成佛之道，不可能通過兒戲胡鬧的方法成佛。
３，剖析界有兩個層次：
第一層次，小沙彌不能成佛
剖析為：因過於重視形式，小沙彌不明誦經禮佛的用意所在，以為禮敬
的對象就是佛。
第二層次，小沙彌能成佛
剖析為：因過於重視形式，大家都未成佛，不可能知道小沙彌所說的成
佛之道之正確性。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。兒語。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8018 留言者：庚子 主題：主題萃取練習 留言日期：2008-11-09 01:14:22
１，認識界：小沙彌對老和尚說了一個荒唐的成佛方法。
２，理解界：小沙彌不理解成佛的本質，以為坐在大殿上便可做到。
３，剖析界：境界不足的人，只能看到表象，看不到本質，據此行事，不可能得到預期的結果。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8019 留言者：遊子 主題：答8001則 留言日期：2008-11-09 01:51:43
老師您好：
試答如下，請老師教誨：
１，認知界：
不知道理又不用心的小沙彌，告訴其師自以為的立地成佛之道。
２，理解界：
昧於表象虛妄又只待坐享其成，屠刀尚且在握，何以立地成佛！
３，剖析界：
沙彌為一修行人，求道應先修其明心見性，方得行於自然之道。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。兒語。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8020 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-09 08:43:15
上則網友們似乎都深明佛法，但卻無人能剖析「微言大義」！蓋三段對話中，僅第一段將「人」點出，無事、時、地、物、情，僅具法理。此類文案常有「詐」，是「敵情不明」，不可遽判也！
文詞不難，認知界很容易看出，只要不「加油添醋」，都算正確。一到理解界，各位就受到「空城計」之誘，各種理論出籠焉！竟不顧一個小沙彌的立場，一種天真無邪的「本來面目」，而要將小傢伙打五十小屁股（保證皮開肉綻）！
本則文案之妙，妙在容易「換裝」！不妨想想看，如果把「人」換了：
一個幼稚園的小孩對父親說：「我要做老師！」
「為什麼？」
「因為老師很漂亮！」
這兩則多麼神似？
小沙彌對老和尚說：「師父，我有個立地成佛之道。」
「此話怎講？」
「師父和諸位師兄誦經禮佛，我只要坐在大殿上，不就成了佛嗎？」
為什麼幼稚園的小孩搖身一變成為小沙彌，各種理論便出爐了？
因為「體」誤判，立場═佛教徒！用═弘揚佛法！
至於因果，對一個幼兒的「自以為是」，要求太過═荒腔走板！
再若換另一人，將小沙彌改成某居士，麻煩大了（果有人如此，是謂謗佛）！
某居士對老和尚說：「我有個立地成佛之道。」
「此話怎講？」
「你等誦經禮佛，我只要坐在大殿上，不就成了佛嗎？」
因此，同一句話，有很多不同的立場、目標，怎可一概而論？尤其是在理解、分析之時，頭腦要清楚、手段要靈活！如此久而成習，立刻能在對方的語文中、獲知其立場、目標甚至於動機！語文是人未經選舉的代表，高下立辨！主題萃取之重要性在此，但千萬別被純真的小沙彌考倒了！
真正「識文」者，決不能北溟捕魚！既然是談「境界」，豈可只看人人皆知的表面文章？當然，有人不服氣！認為當今人人都對上則文案有相同的理解，民主時代，投票一致通過！是也，這是老朽隱居不出之故，不服氣不必來此！只有同意老朽的一言堂，始有「文起千載之衰」的可能！
難！難！難！但老朽瘋甚！當繼續努力！努力！努力！
既然網友中佛教徒甚多，且再出一題較容易的公案（亦有陷阱）：
一日，老和尚開講，提到釋迦尼佛的境界。
一和尚問道：「師父，我有沒有境界？」
老和尚曰：「你且表現給我看。」
「表現什麼？」
「當然是你認為最高的境界。」
和尚很高興，打了一套伏虎拳。
老和尚說：「沒看到。」
另一和尚說：「師父，我會倒背金剛經。」
「好，背來聽聽。」
和尚背完了，老和尚還是說：「沒聽到。」
於是，一個個和尚接踵而出，一個個表演了自己的絕活，而一次次老和尚都搖頭否認。
最後，眾人問：「師父，我們都沒有境界嗎？」
老和尚說：「沒有。」
「為什麼呢？」
「我要認同你們的境界，不是和你們一樣了嗎？」
網主人白
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#8022 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-09 06:55:33
練習，敬請老師指點。
一、認知界：為表現境界，眾和尚各表演自已的絕活，老和尚皆搖頭。
二、理解界：眾和尚未悟出境界的真意，以為是自已的拿手絕活。
三、剖析界：境界是指精神層面的狀態，所以老和尚否認眾和尚的表演。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
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#8023 留言者：禪心 主題：試答＃8020 留言日期：2008-11-09 10:10:58
１，認知界：師父否認了所有徒弟各自認為的最高境界，以凸顯師徒的不同。
２，理解界：無法判斷對錯（最高境界）的人，如何得知別人的評判是否正確。
３，剖析界：所有表達皆屬個人主觀，想以主觀說明衡量客觀，常會造成人云亦云，以盲引盲。
另請問先生，以下兩個回答有何不同？為何一對一錯？謝謝。
﹟8006 １，認識界：小沙彌向老和尚陳述其立地成佛之道。
﹟8008 １，認知界：一小沙彌對其師言其立地成佛之道。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。〔以凸顯師徒的不同〕此話太嚴重了。
２，不確。
３，不確。
所問，問得好！若不問，老朽無從施力也！這兩題在表面看來，分別不大；但在用詞上，卻差了十萬八千里！且換個「人」來說罷：
我的小女兒對我「說」了一個笑話。－－正確。
我的小女兒對我「陳述」了一個笑話。－不確。
女兒能「陳述笑話」嗎？假如是寫小說，陳述多少都沒關係，反正是主觀「捉蟲（作祟﹥崇）」！但本文是教習「文字、主題」，老朽教錯了，要負莫大的責任！當然，一時疏忽難免，可是有錯須改，才不愧師道！但小沙彌講了個「童話」給老和尚聽，老朽怎麼都不同意能够「陳述」！
茲以表達方式為例：
場合 形容方式 使用範疇
說 ：不限 可加程度詞、形容詞、副詞 白話文等
道 ：不限 可加程度詞、形容詞、副詞 文言，半文半白
曰 ：不限 可加程度詞、形容詞、副詞 文言
笑曰：不限 ═笑着說話，笑═副詞 文言
陳述：慎重 ═舖陳述明，陳═副詞 不限 陳═阜東面日、舊、陣列
敘述：對等 ═依敘述明，敘═副詞 不限
訓示：上對下 ═教訓指示，訓═副詞 不限
辯解：有條件 可加程度詞、形容詞 不限
討論：相互 可加程度詞、形容詞 不限
………告訴、訴說、表示、意謂等皆無特定條件，但有情意之別，切勿亂用。
既要用「陳述」二字，當應知所舖陳及述明之方式。舖陳者，「有計劃、有秩序（陣列）」之表達方式也！小沙彌受過嚴格之訓練嗎？有必要這樣認真地表達嗎？本句明是小沙彌向老和尚「撒賴」，只緣天真幼稚，說句不成熟之「兒語」，取悅作態。因此，表達錯了，便與此則兒語等價了！
另一句用的是「言」，怎麼言都無所謂、符合文案，只要不是「厲言」就可以過關了！
老朽一次要看近二十份答案（思想問題極費心力，兼以來文水準不一），每則大同小異，而答案只有「兩個」（就算一百個也不够）！因之「印象分數」便成為決定因素了。「陳述」兩字一用，整句文氣莊嚴肅穆。以老朽之「認知」而言，此句與「兒語」無涉，「印象」發威，紅筆一刪！
這正是人生的關隘！若有某公司召聘員工，口試者甚夥，各人中選與否，全憑主試者之「印象」。看一篇文章亦然，即令兩句話一模一樣，當閱者腦中「印象」已定時，取捨立決。再如選美，中之不中，並不在於美與不美。蓋於主持者「印象」中，看了幾個人後，「必然性、親切性」就變了！
老朽曾在本網推薦日女ＹＵＩ，前些時再觀，印象已變矣！凡比較性之認知，一概受環境而定。故此，為文平實最好，切勿採用自己尚不瞭解之概念，尤其是老朽眼裡不能摻砂，一偏即誤。
有所謂「言外之音（或弦外）」，常被用作「引喻」用。言外者，理解、剖析界也。人語文不通，就被視為愚笨；大腦一呆，就失去溝通能力；不能與人溝通（包括兒童、成人、智者、笨蛋），人的生活水準必然下降！區區一個「陳述」，其威力非同小可！今人活得如牛似馬，其莫非陳某乎？
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#8024 留言者：曾晴 主題：答＃8020則 留言日期：2008-11-09 11:26:43
１。認知界：
小和尚只用自己的境界與釋迦尼佛的境界相比較，而無心向往佛的境界，老和尚也不認同小和尚所謂的境界。
２。理解界：
看起來老和尚與小和尚同樣不講理，但實質是以其人之道還治其人之身。
３。剖析界：
故事中揭示人經常愚而好自用，教而不聽，不去思考更深一層的含意。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
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#8025 留言者：小兆 主題：主題粹取 留言日期：2008-11-09 11:39:23
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：
眾和尚想知道自己有無境界，紛紛表演拿手絕活，讓老和尚判斷是否有境界。
２，理解界：
眾和尚不清楚自己有無境界，就代表境界未到。而既然覺得老和尚可以判斷有無 境界，就是覺得老和尚明白何謂境界，因此老和尚自然無法認同眾和尚有境界。
３，剖析界：
人若境界已到，自有其自知之明，而不用他人來判斷。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。所答與本文無干。
３，不確。所答與本文無干。
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#8026 留言者：沙粒 主題：敬答 留言日期：2008-11-09 13:07:40
朱老師您好：
１，認知界：众和尚表現自認為的境界。
２，理解界：众和尚自認為境界就是絕活。
３，剖析界：境界只可意會不能言傳。
感謝老師指正。沙粒敬答
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。與認知何別？
３，不確。所答與本文無干。
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#8027 留言者：乾乾 主題：答８０２０則文案 留言日期：2008-11-09 17:00:17
朱老師：
您好。
試答如下，請老師教誨：
１，認知界：
老和尚不認同眾徒弟的修為境界。
２，理解界：
老和尚不認同的原因是怕落到和徒弟的同一層次。
３，剖析界：
人人主觀認定的最高境界都不相同，評判者必須客觀，客觀必須無私。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
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#8028 留言者：朴石 主題：＃8020練習 留言日期：2008-11-09 18:42:58
朱老師：
您好！完成﹟8020練習，請老師指正。
1、認知界：眾和尚表演自己的”絕活”來展示”境界”，但都未得到老和尚的認同。
2、理解界：老和尚認為眾和尚”絕活”的展示中沒有滿足（佛的）”境界”的基本內容。
3、剖析界：”佛”的境界不是”和尚們的”境界，學佛自然以佛的境界為衡量標准。
這個”較容易”的公案把學生難住了，回答了練習但還是對此公案內涵不能完全領悟。小和尚若問老和尚自己有沒有境界？老和尚會怎麼回答，怎麼表現呢？
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
小和尚如問老和尚有無境界═小和尚被逐出山門！
１，老和尚不够格，小和尚自投羅網！
２，老和尚够格，小和尚違背倫理！
３，老和尚姑息，佛門裡天天示威遊行！
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#8029 留言者：至周 主題：練習 留言日期：2008-11-09 19:46:18
１、認知界：老和尚與和尚間的對話，使和尚們自省、領會「境界」的有無。
２、理解界：和尚覺得，透過演示本身最熟練的技能，可以讓別人察覺自己最高的境界；老和尚認為，人除了自強不息，以臻至善，是沒有止境、界線的。
３、剖析界：和尚因所聞而心生嚮往，有人、我之比較。其所提問，如同自我設限，故老和尚藉由問、答，讓和尚們參悟、精進。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，不確。
３，不確。
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#8030 留言者：秦漢唐 主題：答8020則 留言日期：2008-11-09 21:09:18
１，認知界：眾和尚向其師表現各自自認之境界，老和尚皆不認可。
２，理解界：境界只可意會，刻意表現則非。
３，剖析界：因眾和尚「我相」尚熾，迷於表象，故無法領會何為「境界」。
很感激老師予以指正，學生當繼續努力！
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
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#8031 留言者：心一 主題：练习 留言日期：2008-11-09 22:25:46
學生沒有讀過佛經，不能準確理解佛經中”境界”的內涵。我把它理解成”對人生修行不同階段的體味和感悟”。 ”執著”是一種境界，”放下”是另一種境界。個人認為眾和尚表達的是一種”執著”的境界。
1. 認識界：老和尚給講經時，眾和尚用自己的方式表達自己的”境界”，均不被師父認可。
2. 理解界：老和尚認為認別人的”境界”就是表示自己和他們一樣。
3. 剖析界：用否認普通和尚的”境界”的方式來體現自己的”境界”，實為自欺欺人。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
境界非佛經所創，罟網討論甚多，恆指一「環境之界域」。
學佛之境界，最高：佛境－－涅槃；次菩薩：－－慈悲；再次羅漢－－修行。
讀書人境界，最高：聖賢－－天人合一；次入仕－－利眾；次士人－－傳道授業。
今人之境界，最高：當官－－名利滿載；次從商－－發財；次擺爛－－能撈就撈。
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#8032 留言者：阿奇 主題：答＃８０２０主題萃取練習 留言日期：2008-11-09 22:32:18
１，認知界：
老和尚藉否定其弟子的表演來證明自己的修為境界比較高。
２，理解界：
境界為一抽象的主觀思維，並不是具體的表現或表演。
教者的境界正反應在其言談中及後學者身上。
３，剖析界：
在上位者為證明其高人一等，產生”官大學問大”的自大心態，正反應出其愚昧的境界。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，不確。
３，不確。
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#8033 留言者：小白 主題：練習 留言日期：2008-11-09 22:58:29
１，認知界：徒弟們以絕活展示境界，老和尚為自保地位，一概不予認同。
２，理解界：徒弟之「絕活」固無境界可言，但老和尚盲目拒絕承認，亦屬愚昧。
３，剖析界：地位越高者，心理負擔越重，容易流於封閉主觀。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，不確。
３，不確。
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#8034 留言者：阿勇 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-09 23:12:39
１，認知界：老和尚不承認和尚們的境界。
２，理解界：學會幾招絕活並不能提升境界，表演絕活也不能表現境界。
３，剖析界：老和尚認為技術高低無關境界，唯內在修為有關。和尚們只懂技術，未學佛理，故無任何境界。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。於本文不確。
３，不確。
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#8035 留言者：修行人 主題：練習主題粹取 留言日期：2008-11-09 23:19:04
請老師指正：
1、認識界：老和尚與和尚們討論境界。
2、理解界：老和尚的職責是應證和尚們所學，並給予指導。
3、剖析界：老和尚境界不足，不能給予和尚們指導，所以只能否定和尚們。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
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#8036 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-11-10 03:10:22
１，認知界：眾和尚一一亮絕技，求證於老和尚，老和尚連連搖頭，嘆其謬誤。
２，理解界：眾和尚自滿於一身絕技，自絕於真正的能力智慧。
３，剖析界：眾和尚挾技自重，有礙修行，老和尚一再點化仍然無效。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
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#8037 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-10 04:47:17
老朽常以老和尚說教，蓋因佛學高深，無所不宜。只惜今世大德潛蹤、小人當道，老朽但見玉佛金寺，未聞妙論精義！此次主題萃取，引用了兩則罟網舊文，孰料陳屍遍野。也罷，且換一則，此中和尚與佛教無關，只能算是「房東」而已。
有位老貢生，到了晚年才開始用功。
有天，他到廟裡參拜，問老和尚道：「我現在才讀書，是否太晚了？」
老和尚曰：「那要看你的目的是什麼？」
「以往，我是為功名而讀書。如今，我想通了，讀書為了明理。」
老和尚指著點滿蠟燭的大殿道：「很好，施主看看，這裡面能讀書嗎？」
「夠亮了，可以，可以。」
「要知道，蠟燭沒有早晚，只問能亮多久。」
抱歉，前則文案老朽以為「容易」，不料大家都摃龜了，釋之如次：
一日，老和尚開講，提到釋迦尼佛的境界。
一和尚問道：「師父，我有沒有境界？」
老和尚曰：「你且表現給我看。」
「表現什麼？」
「當然是你認為最高的境界。」
和尚很高興，打了一套伏虎拳。
老和尚說：「沒看到。」
另一和尚說：「師父，我會倒背金剛經。」
「好，背來聽聽。」
和尚背完了，老和尚還是說：「沒聽到。」
於是，一個個和尚接踵而出，一個個表演了自己的絕活，而一次次老和尚都搖頭否認。
最後，眾人問：「師父，我們都沒有境界嗎？」
老和尚說：「沒有。」
「為什麼呢？」
「我要認同你們的境界，不是和你們一樣了嗎？」
本題之弔詭在於兩端：１，老和尚道行高深，或老和尚尸位素餐。
２，對於學佛者（學表演者反之），何謂境界？
佛追求涅槃，其境界怎可「表現給人看」？舞台上的演員境界當然不同！問題在，若演釋迦牟尼成功了又算是誰？和尚有道行與否、與對徒弟們的認知自有其法度。所以，此則可能是老和尚考徒弟；也可能是老朽考網友（因一眾網友滿口佛家術語，似乎「頗有境界」），看來都被烤焦了（含自烤）！
答案：
１，認知界：老和尚測試徒弟修為。
２，理解界：體：學佛者之境界；用：表現。
有境界的無表現；有表現的無境界。
３，剖析界：１，因：老和尚道行高深。果：看透徒弟們的假象。
２，因：老和尚尸位素餐。果：表現自己高人一等。
若老和尚道行高深，當看清諸徒境界不高；或是老和尚屍位素餐，則自命不凡。
本文之答案莫稜兩可，端視各人主觀認定！（抱歉之至，老朽忙裡有錯，此段係
下午所補。現已有數位網友提供答案，凡缺此解釋者一概不究。）
因各人尚未掌握體用因果之竅門，故今後規定上述格式杓答。凡對體用因果有正確瞭解者，視為半確；另一半為概念說明。凡格式不符合者不評！
又：《東尼！東尼》一書已再校完畢，將貼在網上。本書結構完整、意境甚高，特別推薦！
所有主題萃取之留言，盡皆歸類於〔浪子心得〕中，由罟網鴻爪可直接進入。
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#8038 留言者：無有真假 主題：回應#8037 留言日期：2008-11-10 09:08:18
１，認知界：老貢生欲讀書明理，關于是否太晚求教老和尚。
２，理解界：體：讀書；用：求功名或明事理。讀書為求功名當然越早越好；讀書為明理就沒有早晚之別了。
３，剖析界：因：老貢生求功名未果。果：晚年才知用功讀書。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。已明也。
２，正確。
３，不確。
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#8039 留言者：襄助 主題：＃8037練習 留言日期：2008-11-10 09:12:33
１，認知界：老貢生問老和尚讀書之時機。
２，理解界：體：讀書的目的。用：明理。
３，剖析界：因：讀書為明理。果：只問能明多少。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。非問「時機」、乃求「印證」！
２，正確。
３，不確。
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#8040 留言者：黎明近焉 主題：答8037 留言日期：2008-11-10 09:24:45
朱夫子尊鑒：
１，認知界：老貢生臨「老」才想為「明理」而「讀書」，而求教于老和尚。
２，理解界：體：讀書；用：目的。讀書應以「明理」為先。
體：蠟燭；用：光亮、時間。光亮－－環境；時間――過程。
３，剖析界：１，因：老貢生至老未能明理。果：以為明理需要依靠客觀的環境。
２，因：老和尚看清老貢生愚昧。果：點示明理須要思考，思考需要時
間。
上等智慧之人，讀書不在早晚，明理不需時間，一點就通。中等智慧之人，讀書不在早晚，明理只爭時間夠不夠。下等智慧之人，根本不讀書，也就無所謂時間夠不夠了。
左正飛敬答
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，半確。
３，不確。
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#8041 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-10 10:44:11
主題練習，敬請老師指點。
一、認知界：老貢生晚年明理被老和尚借地讀書。
二、理解界：體：讀書之目的；用：功名或明理。老貢生晚年才明白讀書為明理。
三、剖析界：因：讀書明理永不晚。果：和尚借地善接引。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不解：〔老貢生晚年明理被老和尚借地讀書。〕為何連一句話都理不順？
２，正確。
３，不確。注意老和尚最後一句話，斯乃壓軸戲也！此類文案，字字珠磯，忽略一句就失去中心！
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#8042 留言者：禪心 主題：試答＃8037 留言日期：2008-11-10 11:06:40
﹟8023後學受教了，原來是錯於用字的情意。
答﹟8037
１，認知界：老貢生晚年欲為明理而用功讀書，老和尚以蠟光喻示在於持久，不在於年紀。
２，理解界：體：立志讀書明理；用：年紀老少、能否堅持。
立志貴於持之以恆，而非其年紀。
３，剖析界：因：老貢生怕立志太晚。果：老和尚以持恆勉之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
自本則以前五則皆缺詮釋。蓋係老朽疏忽故，請見８０３７則說明。
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#8043 留言者：乾乾 主題：答８０３７則文案 留言日期：2008-11-10 15:27:23
朱老師：
您好。
試答如下，請老師教誨：
１，認知界：老貢生晚年用功讀書，老和尚以蠟燭為喻鼓勵之。
２，理解界：體：讀書；用：明理。體：蠟燭；用：照明。
讀書為了明理，正如蠟燭用來照明。
３，剖析界：１，因：年青時讀書只求功名富貴。果：老來心中空空。
２，因：老來讀書明理。果：照亮心中黑暗。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。但尚缺：「蠟燭沒有早晚，只問能亮多久。」
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#8044 留言者：心一 主題：练习 留言日期：2008-11-10 16:37:41
1, 認識界：一老貢生向老和尚請教讀書早晚的問題。
2, 理解界：體：讀書；用：明理。
老貢生讀書是為了明理。
3, 刨析界：因：讀書是為了明理。果：讀書沒有早晚，只有是否能夠持久。
老貢生為了明理而讀書，即使老年才開始用功猶未為晚。此所謂”朝聞道，夕死 可矣”。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。但「朝聞道夕死可矣」與本文無關。
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#8045 留言者：琉璃 主題：试答 留言日期：2008-11-10 18:03:42
朱先生 您好：
認知界：老貢生參拜寺廟並問老和尚：「耄老之年，讀書可晚。」老和尚以蠟燭的現象闡明之。
理解界：老和尚借蠟燭之現象告之老貢生：讀書不分早晚，在于「照亮」多久。
剖析界：老和尚以蠟燭之現象作喻，以蠟燭能照亮多久以及給他人帶來多少「光明」，來喻讀書不在早晚，在于讀書明悟后能給週遭的「人事地物」帶來多少「裨益」。
另：「體用因果」在末學腦海中尚無明確「分水嶺」，期望借「範例」多多參詳，是故，朱先生在公佈答案時，可否將答案中的「體用因果」一並告之（如﹟8037則）？謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有言在先：「格式不對，不評」！
罟網千萬言，所談無非體用因果，所教無非中華精要，素無糟粕！
於少林寺習武教場，一徒曰：「師父，我資質駑鈍，基本功學不來。」
師曰：「基本功不過三招兩式，有什麼學不來？」
「有沒有靈丹妙藥，讓我吃了就有通天本領？」
「有的！吃都不必吃，練也不必練！你在旁邊看就是！」
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#8046 留言者：至周 主題：練習 留言日期：2008-11-10 19:52:08
１，認知界：老和尚用蠟蠋做比喻，讓老貢生為明理而用功的意志更加堅定。
２，理解界：體：用功讀書的老貢生、被點著的蠟燭；用：明理、發亮發熱。
３，剖析界：因：老貢生擔心晚年才用功只是白忙一場。果：用功讀書不分少或長，明理才是目的。
知道用功讀書的目的後，就該勇猛精進，勿虛耗光陰。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，不確。
３，不確。
萃取主題非「勵志文章」，千萬不要以為仙女棒一揮，「大道理」變金粉，主題便成俘虜！
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#8047 留言者：修行人 主題：練習主題粹取 留言日期：2008-11-10 20:02:09
請老師指正：
１，認知界：老貢生與老和尚討論讀書目的。
２，理解界：體：讀書目的；用：求功名或求明理。
讀書求功名易，求明理難。
３，剖析界：因：老貢生讀書求功名在前；果：老貢生讀書求明理在後。
老貢生讀書求功名，轉為求明理。老和尚點明老貢生，讀書為求明理，
重點不在早晚，而在持續。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，半確。詮釋錯。
３，不確。
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#8048 留言者：阿三 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-10 21:09:29
１，認知界：老和尚以蠟燭比喻用功，向一位欲明理的老貢生暗喻只要肯用功，讀書無分早晚的道理。
２，理解界：體：讀書；用：明理 。
若為明理而讀書，早年或晚年都是讀書時候。
３，剖析界：因：老貢生缺乏自信但用心正。果：老和尚鼓勵老貢生用功。
老貢生因心正，雖擔心老來讀書為時已晚，但老和尚仍予以認同和鼓勵。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，不確。與此無關。
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#8049 留言者：秦漢唐 主題：答8037則 留言日期：2008-11-10 22:10:00
１，認知界：老和尚點撥一老貢生。
２，理解界：１，體：讀書者；用：考取功名或明理。
２，體：蠟燭；用：發出光亮，照明。
讀書為了功名還是明理，要看個人目的而定；蠟燭則只用於照明。
３，剖析界：因：立場、目的明確，可判斷行為是否合適。果：老貢生不知其讀書時間早晚，其目的并不明確。
為明理而讀書者理應具有蠟燭似的奉獻精神，老貢生自以為其讀書目的明確，其實不然。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，半確。為什麼？
２，半確。照明又做什麼？
３，不確。
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#8050 留言者：阿勇 主題：主題粹取練習 留言日期：2008-11-10 22:24:03
１，認知界：老貢生到廟裡請教老和尚讀書問題。
２，理解界：體：老貢生；用：讀書。
讀書沒有早晚，即使到了晚年，還是可以讀書。
３，剖析界：因：老貢生讀書為明理。果：明白道理。
讀書為的是明白道理，早晚沒有關係。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，半確。蠟燭呢？燒光了？
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#8051 留言者：阿奇 主題：答＃８０３７主題萃取練習 留言日期：2008-11-10 23:01:01
１，認知界：一老貢生晚年讀書不為功名，只為明理。為明理讀書則無早晚之別。
２，理解界：體：蠟燭；用：發亮。
蠟燭之功用為發亮，無早用晚用之別，只有亮（用）多久之別。
體：讀書；用：功名或明理。
讀書為功名，愈早考取則愈早達目的；讀書為明理，以能否明理為重，早晚不是重點。
３，剖析界：因：老貢生讀書目的改變。果：為明理讀書則不嫌晚。
老貢生讀書目的轉變為明理後，能否明理才是重點，無時間早晚之別。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，半確。因果不確。
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#8052 留言者：朴石 主題：＃8037 练习 留言日期：2008-11-10 23:19:05
朱老師：
您好！完成﹟8037練習，請老師指正。
1、認知界：老和尚告訴老貢生為明理而努力讀書就沒有早晚之分。
2、理解界：體：讀書目的 用：讀書晚不晚
讀書目的是為了明理就沒有早晚之分。
3、剖析界：因：老貢生讀書目的為明理 果：時時處處均可讀書
因為老貢生讀書目的是為了明理，那麼時時處處都會開卷有益。
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。體用錯。
３，不確。因果錯。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8053 留言者：小兆 主題：主題萃取 留言日期：2008-11-11 01:52:27
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：一老貢生想讀書以求明理，卻疑惑於是否年紀太大。而老和尚用蠟燭是
重視於能照亮多久的比喻，來啟發老貢生。
２，理解界：體：讀書；用：求功名或求明理。
體：蠟燭；用：持續照明。
若讀書是想要明理，就如同點蠟燭一般，是重視點蠟燭之後能否照亮。
所以應該關心的是，讀書之後是否能明理，而不在於何時開始。
３，剖析界：因：老貢生想讀書以求明理，但疑惑於是否年紀太大。
果：老和尚用蠟燭的特性，來啟發老貢生。
蠟燭燃燒持續燃燒本身，照亮週遭。真正明理的人，也應該是持續不斷
關心眾人利益的人。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，半確。〔也應該是持續不斷關心眾人利益的人。〕加油添醋。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8054 留言者：遊子 主題：答8037則 留言日期：2008-11-11 02:49:42
老師您好：
試答如下，請老師教誨：
１，認知界：
老和尚知老貢生讀書為求明理後，以蠟燭燃燒為喻鼓勵此生。
２，理解界：
體：燃燒蠟燭；讀聖賢書。
用：照明；明理。
世間事物本具天性，早晚各有因緣，唯問其有利於世者而已。
３，剖析界：
因：老和尚知貢生讀書為求明理。
果：告以蠟燭之利在於能亮且久。
老和尚以蠟燭之喻點撥貢生，於明事理外尚應篤行利眾為是。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，半確。與〔世間事物本具天性，早晚各有因緣，唯問其有利於世者而已。〕無干。
３，半確。老和尚未言〔於明事理外尚應篤行利眾為是。〕。
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#8055 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-11 06:42:13
萃取主題可能化身為大樂透矣！連日來，摃龜的多，中奬者少（略見進步）。且每次出題之難易，皆與老朽所判失聯，看來老朽對網友們已無判斷力矣！今再出一題，答案皆在下文中，想必不太困難（想當然耳），再不濟也可參考﹟１８８６則、原出處之結語（唯答時注意用字遣詞）。
昔者，湘西有某大戶，富甲一方，納有小星數人，各擅姿色，各霸一房。時值抗日戰起，兵燹遍野，禍延內地，各房遂自理財產，作鳥獸散焉。
日寇降後，大戶重整旗鼓，步履蹣跚，各房一一歸隊。唯大老婆胡氏，腰纏萬貫，移居海外，已與洋人再婚，養有子女多人。
此乃時代悲劇也，胡氏之難於回歸，其理犖犖大者有三：
一、已適洋居，未能遽改也，尤以子女率皆洋種，落地生根矣！
二、昔為大房，三千寵愛皆為群妾所分，生趣毫無，已義無反顧也！
三、今世流行世界村、民主潭、自由人，鄉音頻改鬢毛催，豈有不高飛之理哉？
唯天有不測之風雲，於９１１一役後，全天下恐怖之勢成。胡氏所適之新夫，於商場折翅之餘，樹倒猢猻散，子女又奔東西。造化弄人，胡子赴大陸謀生，於長沙得識該大戶，時年已老耄，為一地方企業總裁。雞與鴨講，對話如次（皆透過翻譯人員為之）：
大戶：「君有何能耐？」
胡子：「某有一半中國血統。」
大戶：「既如此，何以不擅漢語？」
胡子：「實母之過也！曾以為中國必亡，習之無益。」
大戶：「今何以來此求職？」
胡子：「所求不多，唯能糊口，望乞接納。」
大戶：「糊口事易，唯君來此必有所圖，何不據實以告？」
胡子：「實則母氏曾言，於此間有一親人，名ｘｘｘ，但久覓不得。」胡子不識漢字，特將其音拼出，書於紙上，呈大戶。
大戶觀後，曰：「難怪！難怪！汝之拼音與我輩有異。既如此，本人可介紹君赴北京，該處必有能識此音之人也。」
前則：
有位老貢生，到了晚年才開始用功。
有天，他到廟裡參拜，問老和尚道：「我現在才讀書，是否太晚了？」
老和尚曰：「那要看你的目的是什麼？」
「以往，我是為功名而讀書。如今，我想通了，讀書為了明理。」
老和尚指著點滿蠟燭的大殿道：「很好，施主看看，這裡面能讀書嗎？」
「夠亮了，可以，可以。」
「要知道，蠟燭沒有早晚，只問能亮多久。」
１，認知界：老貢生晚年明理，開始讀書，問老和尚是否太遲。
２，理解界：體：讀書；用：明理。體：蠟燭；用：照使明。
讀書無遲早，明理也不晚，但要持之以恆。
３，剖析界：因：蠟燭亮時才有光，可明理；果：若不能持久，則無光可明。
明理才能讀書，持久才能有成。
主題萃取；在罟網鴻爪第２３頁，＃７９２８則起，依序整理在彼。
網主人白
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#8056 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-11 10:41:04
主題萃取練習，敬請老師指點。
一、認知界：
湘西大戶戰時妻妾四散，戰後唯大老婆胡式滯留海外另立家室未歸。多年後胡式家也遭沖擊，子女四 散；其中，胡子回到原大戶身旁，雙方雞與鴨講，溝通困難。
二、理解界：
體：家族分離；用：溝通困難；家庭分離雖乃時代悲劇，但勢必造成下代的溝通困難。
三、剖析界：
因：長久分離，又缺近憂遠慮；果：子孫後代難以溝通，可悲！可惜！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，太長等於文章。
２，不確。
３，不確。缺釋文。
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#8057 留言者：乾乾 主題：答８０５５則文案 留言日期：2008-11-11 11:18:24
朱老師：
您好。
試答如下，請老師教誨：
１，認知界：胡氏于亂世攜財以適洋夫，晚年洋衰華興，已洋化之鬍子歸國尋親，因語言溝通不暢，與父對面而不識。
２，理解界：體：文化教育；用：傳承文明。體：財勢；用：享樂。
唯有文化教育才能傳承有繼，否則雖有血緣關係，對面還是不識。只知追逐財勢享樂的人，沒有根基可言。
３，剖析界：因：只重物質，追逐財勢，不重文化教育；果：子女成無根之人。
沒有共同的文化根基，親人何異路人。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第九集終＊＊＊＊＊