第八集
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第八集＊＊＊＊＊
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#7953 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-04 10:17:02
對﹟７９２８則寓言練習主題萃取，敬請老師指點。
主題：夢醒難分。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這不能算是「主題萃取」，只能算「起個名字」！
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#7954 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-04 12:49:52
老師說得對，慚愧！重試寓言主題萃取。
１、認知界：
教人重於教書。
２、理解界：
知之以道，用之以德，道德不離。
３、剖析界：
教書易，教人難。故，教者首重教人。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
汝來此六七年矣！僅以「華子」之名，留言已達６３次（見面應有三次，老朽師道未虧），今實不能見外！前兩次留言，一派「跳出三界外，不在主題中」，顯係超越餘子狀。本則雖大有進步，但若非「用心不足」即係「功力低下」！苟「華夏之子」皆若此，中華文化未來何在？
凡主題者，必須「合題」；欲談合題，意謂：「見題略知內容」是也！苟閱題為：「教人重於教書」，緣何得知原文？查「原文」如下：
有一教師，誨人不倦。
其學生某擬興建工廠，於地方有害，師往阻之。
生曰：「師有所教，生有所用，有何不妥？」
師大慚，退職讀書（非工具書）。數年後，請復原職。
校長詫曰：「何以反覆？」
師答曰：「前者教書，今以教人。」
問：「兩者有何不同？」
對曰：「教書時，吾自以為知，照本宣科而已；教人，無本可宣，必苦而知之也。」
又＃７９３２則已說明：
主題為代表所陳述之概念素材者，其要素如下：
１，陳述方式：起承轉合
２，概念內容：人事時地物情理法
３，素材結構：體用因果
而汝之答題為：
１、認知界：
教人重於教書。
２、理解界：
知之以道，用之以德，道德不離。
３、剖析界：
教書易，教人難。故，教者首重教人。
陳述？無起、無承、無轉、無合！概念？無人、無事、無時、無地、無物、無情，僅略具理法。至於素材，體用？未之見也！因果？「教書易，教人難」故：「故人首重教人」？似此，汝大可去寫「重重孫子止笑譚也」！
人不知尚可繼續努力，人自以為知則步止難行！於他人處，汝可獲高分，蓋人人廝混、個個開心也！但老朽以生命為賭注，希望能造就二三人才，庶幾能為往聖繼絕學焉！然觀汝三言兩語，微微言、微微義，似是而非！恐中華文化只能於故紙堆中養蚊蠅也！
嗚乎！哀哉！無響！
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#7955 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-11-04 15:31:58
１，認知界：
某教師教書只知照本宣科，適嘗惡果，終覺教人甚於教書。
２，理解界：
傳授知識、技術，必須曉以倫理、道德，否則將危害社會。
３，剖析界：
今世教書不教人，致工匠橫行、道德敗失，適為末世。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見﹟７９５６則。
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#7956 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-11-04 15:56:22
１，認知界：
某教師教書只知照本宣科，適嘗惡果，終覺教人甚於教書。
２，理解界：
傳授知識、技術，必須曉以倫理、道德，否則將危害社會。
３，剖析界：
今世只教書、不教人，致工匠橫行、道德敗失，是為末世。
注：於「剖析界」加了一字、一標點，又改了一字，煩請先生點評是否恰當。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，可。２，此為「小程感想」，原文中所無。３，與剖析無關，不過感慨而已。
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#7957 留言者：妙音 主題：主題萃取練習 留言日期：2008-11-04 16:01:20
末學知錯，願從頭學起，只是資質愚鈍，還請老師不棄。
以下是主題萃取的練習。當中理解界與剖析界之差異，仍不甚明瞭，請老師再多加開導。
１，認知界：
一教師因學生之言，重新體認教書與教人的不同。
２，理解界：
照本宣科的教書，最多可稱為教「書」，而不足以教「做人」。
３，剖析界：
教育不只在傳授知識，更重要是使人心向善。而人心無標準課本可循，只合痛下苦功，細心觀察方有所得。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
口說容易，篤行大難！老朽一再表示，罟網中珍寶無數，好學者怎能卧觀浮雲起落？前又言之，「理解境界」係水平思維、「剖析境界」係「垂直思維」，悉載於罟網。於罟網中，特備有「查閱功能」，實非供拜如來佛所用者！
惜！為師者賤！學生偷懶，老朽還得「蠢蠢善佑」焉？根據查閱，得﹟２０、﹟２５、﹟４２３４、﹟７５５７等七條，都數千言！恕已賣者不炒現飯！
老朽老邁，不論棄不棄，遲早自棄也！好在有機農場中，秧苗青綠，欣欣向榮，無非不棄乎？
所萃：１，可。２，非水平思維（無體用）。３，非垂直思維（無因果）。
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#7958 留言者：大維 主題：答7943 留言日期：2008-11-04 16:36:00
老師您好，
參考諸位網友留言及老師解說之後，末學試答如下：
１，認知界：
某師見學生只懂技術、不識公益，才省悟教人的重要。
２，理解界：
為人師者多半僅知教書、昧於教人，故學生只曉得追逐私利。
３，剖析界：
知識可傳授，客觀的公私利害之別需要親身體驗，不易教導。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，可以。
２，勉强。
３，那老師回鍋幹嘛？
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#7960 留言者：庚子 主題：練習 留言日期：2008-11-04 23:37:13
習題一：
我在室中來回踱步。
我在室中來回踱步，思考着問題的答案。
我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣。
我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣，不久後我停下來寫下答案。
我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣，不久後我停下來寫下答案，我的答案是正確的是不是？
習題二：
１，認知界：
一老師從自身經驗之中，明白以往只教書的過錯並嘗試改正，後以教人為目標。
２，理解界：
老師可教書或教人。教書者，授人「體用」之學，照本宣科，為易事；教人者，點化人「因果」之道只能因苦而得，無門可教，為難事。
３，剖析界：
人人主觀自理，無人主觀相同，所以無人可以為他人之師。各人只能以「因果」作為判斷準則，以自身的行動實證，修正自己的主觀。「體用」之學為主觀的工具，有認知本能者便可習得。老師只能點破這一事實，一如故事中的老師。
請老師指教。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
習題一缺標點應用。
習題二認知正確。理解界太複雜，摻水太多。剖析界已成飛天，只有唐朝曾有。
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#7961 留言者：士心 主題：再試答（修正上一則錯誤） 留言日期：2008-11-05 05:26:16
朱老師您好：
再試答如下，敬請指導：
１，認知界：
樹人之道：德為主，才為輔。
２，理解界：
才為主：
一、目的：學以致用；立場：為私。
二、體：育才；
三、用：興建工廠、有所教、教書、照本宣科。
四、結果：教出一個危害地方的好學生。
德為主：
一、目的：學以敦品；立場：為公。
二、體：育德；
三、用：教人、無本。
四、結果：未知，但師者自信語氣正向，依前例反思，可能為：造福地方。
３，剖析界：
為什麼會有樣的結果？
才為主一例：不明是非。
德為主一例：明是非。
（兩例應可化為一，但程度有限。自試過：怎麼化，都不恰當。）
上述分析，可能有誤，請包涵！以下心得，不知對否，請指教：
一、單純分析「體用、因果」無意義！因，此四字「無窮無盡」，故要先抓出「作者要讀者感受到什麼目的？」再做「體用、因果」分析。這也是為什麼有「認知界」。
二、一般人在溝通時，如：寫作、交談……常依「聽者、閱者的立場、依自己的目的」，借「體用、因果」道出事件。故，聽者、閱者，感受到的第一念頭是：「對方要自己感受到的目的」，若「對方」懷有他意，則需「分析這個目的、自己的立場、體用因果分析，再反推對方真正的立場、目的。」
祝
身體健康！
後學 綸 敬上
附註：智慧之學九論（修訂版）已於２００８年１１月１日修訂後初版上市。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
格式有誤，請見﹟７９６２則。
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#7962 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-05 10:43:31
綜觀連日討論，謬誤多多，網友們悉數中了西毒，可怕可怕：
１，分明有人對了，但後繼者硬是要另增新論？為什麼？難道唯「我」獨尊才對？
２，分明有人錯了，但後繼者硬是要前仆後繼？為什麼？難道是「債主」多不愁？
三人行，必有我師焉！學習包括「判斷」，已有正確答案在前，何必「標新立異」？中華傳統之教，但教「求同」；西式科技之教，要求「恆異」！是以「西毒」當道，為了消滅中華，各各以獨，藏獨、新獨、滿獨、台獨！待各各獨立了，西毒君臨萬獨、一網打盡，好讓狩獵族自凟！
查於７９４４則，早有網友提出：
１，認知界：一教師經挫折後，悟得教技術與教育人的區別。
２，理解界：教育以苦其心志而悟道者為首，以授業謀生為末。
老朽之評：有此認識，甚佳，唯剖析境界深度不足（與理解相差不多）。蓋前已說明「苦其心志而悟道」，於垂直思考應說明其「因果、為什麼」才是。
繼而網友們又各抒己見，各各獨立，頗令老朽為難！蓋字裡行間必有差別，一一評論需時費神，是不得不虛應了事！至於「剖析境界」，僅７９４７則論及因果。然而，網友們只知據隅高論，而昧於見賢思齊！似此，老朽在此聲嘶力竭，只為成就幾個西化小英雄耶？不如歸去也！
欲萃取一完整事件之主題，首先應令人「對號入座」，知主題所指，是稱「認知境界」。於此境界，對一般佔９９﹪的社會大眾，已一應具足，是謂：池淺無龍。境界稍高者，常不屑於置喙於人云亦云，其為文著眼處，常出人意表，寓有大義，然須人理解始有境界。於今知識昌明，老朽揭櫫層次論，深究事物之基，以探宇宙源流，凡事必剖而析之，以就方家。
古今中外，舉「主題」以教學者，恆老朽一人。蓋自１９８７年，老朽於深圳科技園教學時，嘗試以「看電影學觀念」。二十餘年來，「煮題」無數，惜深山獸眾、鮮見人踪！無奈，羣賢無不汲汲於秋毫之末，輿薪未見，青山已禿，正係不知主題之弊也！
八年來，老朽據網擊鍵而歌，所嗣者傳統中華文化，今幸得數千網友駐足焉。及因改文章而有所感，苟欲執古文以化、振華夏雄風，豈可容後人見文表而不悉寓意耶？西食乏味，速食無礙；西文意淺，一目可畢。國人自願西化不妨任之，但若二三子有意承担先人之大業，老朽焉能雌伏？
緣主題之教緣自罟網，不料，舊雨默默，新知詹詹。罟網猶掛眼前，不顧者不屑一顧；已顧者難得回頭！此僅一網而已，諸如傳統經典，成千上萬，尚有幾人願瞇一目？塵垢分寸，雖聖賢宏論讜言，已難見天日！廢話滿篇，豈仙佛真符咒語，能震古鑠今？老朽留言千萬，不亦垃圾乎？
原例：
有一教師，誨人不倦。
其學生某擬興建工廠，於地方有害，師往阻之。
生曰：「師有所教，生有所用，有何不妥？」
師大慚，退職讀書（非工具書）。數年後，請復原職。
校長詫曰：「何以反覆？」
師答曰：「前者教書，今以教人。」
問：「兩者有何不同？」
對曰：「教書時，吾自以為知，照本宣科而已；教人，無本可宣，必苦而知之也。」
建議答案：
１，認知界：（人─教師、學生；事時地物；教書、辦工廠；
（情理法─辭職讀書，再任教職）
一教師見所教不利社會後，辭職刻苦讀書，後重拾教鞭，以教人為目的。
２，理解界：（水平者，同一平面。文中：
（體：教師─先學者、牧者；學生─後學者、行者。
（用：所教所學─技術；技術於地方有害─應揚棄；
（體用關係：利害─教師知錯則改、重新教人為人。）
教師為社會之牧者，對社會休咎影響甚大，知錯能改，善莫大焉。
３，剖析界：（垂直者，因果。文中：
（因：教師學時無經驗，未明辨是非，只知照本宣科。
（果：教師發現錯誤，自行苦學，是知做人的重要。）
師道乃社會基石，若不明是非，必禍延子孫。唯有身體篤行，始知做人之重要。
來者可追則追，苟若不堪食古，老朽大可種花蒔草去也！
再舉「寓言」一則，若有人言之成理，除非修辭整理，否則宜就此打住。若另有所見，可提出討論之，餘文不再受理。
罟網﹟１９９則：
某人因走私致富，買了大片土地，用鐵絲網圍將起來，在裡面建起高樓大廈，每日大宴賓客，吃喝玩樂。
鄰家姓窮，務農維生，平日難得溫飽。窮家子女心羨富家生活，即令廁身僕傭，亦自覺幸福無比。某日窮家子女亟思振作，子甲曰：「知道我們為什麼會窮嗎？因為姓窮姓壞了！所以我決定改姓富！」
女乙曰：「改姓有什麼用？穿得不好，吃得不好，當然窮！」
子丙曰：「不！是我們工作太認真了，他們富家子弟從來不用工作！」
女丁曰：「吵什麼？我們都搬過去，只要住進圍牆裡，不就富了嗎？」
註：#7943則已公佈答案，不再接受試答！
網主人白
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#7965 留言者：乾乾 主題：試析１９９則之文 留言日期：2008-11-05 12:01:53
朱老師：
您好。
關於罟網﹟１９９則之文，試析如下，請您指正。
１， 認知界：
（人─富人某、窮家子女；事時地物；建樓宴客、議論；
（情理法─有人走私致富，鄰家子女議論紛紛）
一家子女見鄰家富貴，心生羨慕，亟思振作，而議論紛紛。有怨姓錯者，有怪吃穿者，有厭工作者，有願投靠者。
２，理解界：
（體：富人─不義而富者、狩獵族；窮家子女─觀富心羨者、農牧族後代。
（用：不義而富，富而不仁─狩獵族本性；觀富生心，各有不同─農牧族反應；
（體用關係：貧富差距導致心生羨慕而亟思振作，而各人言論不同，反映各人心態。）
貧富差距已存，窮家子女未能查其富之所由，亦未見其自困物欲之後果，而汲汲於求同富，以致於數典忘祖者有之，只求吃好穿好者有之，好逸惡勞者有之，甚者甘願賣身投靠者有之。
３，剖析界：
（因：有人走私致富，物欲橫流，窮家子女心羨不已，本著各自人生經驗，各呈己見。
（果：讀者觀過知仁，當知窮家子女病在從小文化教育缺失，精神根本已失。）
貧富本世間常態，自有因果。貴在勤苦致富，富而好禮。無論家國，文化乃根本之道，若丟了根本，就出文中甲乙丙丁之子女也，豈不痛哉！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#7966 留言者：秦漢唐 主題：答7962則 留言日期：2008-11-05 12:08:06
老師您好：
﹟１９９則「寓言」主題試答如下，請老師教誨：
１，認知界：
一窮家子女羨慕一不義而致富之家的生活，尋求貧窮原因而各抒己見，見見不同。
２，理解界：
當今自由民主社會下（由﹟１９９則查得，用在此處是否跑題？），富人不義，窮人愚昧。
３，剖析界：
貴難得之貨，民為盜；見可欲，民乃亂。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確（跑題亦是，古今皆同也）。
３，正確。
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#7967 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-05 12:23:10
老師的教誨，感恩於心，惟不斷努力是也！
罟網﹟１９９則主題萃取練習，敬請老師指點。
一、認知界：
住在為富不仁的鄰家窮人，其子女虛慕富貴，某日正議論為富之道。
二、理解界：
富人富而不驕，取財有道；窮人窮而不卑，努力貢獻唯是。
三、剖析界：
窮家子女因虛慕表面富有，不思財富取之有道，導致荒謬的致富議論。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不然。
３，正確。
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#7968 留言者：富景 主題：試答#7962 留言日期：2008-11-05 13:33:42
朱先生您好：
試答﹟７９６２則留言：
１，認知界：
窮姓家三子女，因羨慕鄰家富人的生活，於是各自提出致富的方法。
２，理解界：
三子女不明富人致富的原因，所提方法亦將徒勞無功。
３，剖析界：
富人走私所得為不義之財。窮姓家以務農維生，雖平日難得溫飽，卻也過得心安
理得。三子女不明此理，一心致富，此行為不可取。
謝謝 朱先生
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
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#7969 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-05 14:35:33
題已破，另舉一則：
某道場講經，請來三位大德。場中坐席有三，主位居中，兩側各一。
一位講者逕至側位就坐，垂簾瞑目。另兩位則互相謙讓，皆表示自己德行不足，不當居主位。推讓良久，主事者恍然大悟，立將坐席調整，將原居中之席移於一側。這一來，已坐之講者反而成為主位，正居中間。
該講者見狀，一怒而起曰：「爾打算陷吾於不義乎？」
主事者忙道：「非也，此主位無人屈居，大德謙謙君子，名正言順。」
舊題不再接招。
網主人白
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#7970 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-05 15:14:03
敬請老師指點。
一、認知界：
道場請來的三位大德，為席中主位，而謙謙禮讓。
二、理解界：
為主位互讓之大德恍然大悟，調整座位，把原先自謙而座之位設為主位。
三、剖析界：
大德謙謙君子，故先自謙座於側位者應是主位。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。
３，不確。
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#7971 留言者：秦漢唐 主題：答7969則 留言日期：2008-11-05 18:29:27
老師您好：
試答如下，請老師教誨：
１，認知界：
講經道場排座次，其中二人推讓，主事者請另一謙謙君子居主位。
２，理解界：
謙謙君子分真偽，真者真不居，偽者流于形式。
３，剖析界：
夫唯不居，是以不去。
學生尚有一問：
主題試答者各有立場，所見所解所悟各各不同。然「寓言」由來有自，上下文中已限定立場，「寓言」亦有其體用。故懇請老師於批閱時，闡述「罟網鴻爪」之原意（應皆為剖析界）。經查此「寓言」出自舊﹟２８６則留言，「用」以詳「禪境」。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，不確。
正因答者立場有異、所見各別，參與者必「大有收獲」也。教育之要，在於求同存異，令學者自行領悟，而非一味填鴨也！文案（寓言之名已改）因事寓義，前曾「用於禪境」，今則用於「教育」，靈活自如。既云禪境是禪境，不拘一格始有格；禪不可說，格宜自參。
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#7972 留言者：琉璃 主題：试答 留言日期：2008-11-05 19:16:54
朱先生 您好：
試答﹟７９６９則留言
１，認知界：（人－三位講者、主事者；事時地物－道場、三德禮讓、主事調席；情理 法－三德過于注重外在形式，從而忽略了德之本意，本末倒置。）
２，理解界：（體：三德－注重德之外在；主事者－暫缺。
用：暫缺。體用關係：三德過于重德，主事者巧妙破解。）
三德格式化、教條化顯德，實乃借德之名彰顯己之德性的典范。
３，剖析界：（因：三德禮讓主席；
果：主事者巧妙化解。）
文中三德禮讓本屬德之範疇，然堅辭再三，不肯就席，就顯得太過做
作，不是食古不化，便是刻意借道德粉飾週身，表面尊道，實則背道。
末學駑鈍，于文中填入暫缺字樣表示此部分尚屬模糊階段，故不敢信手胡填，再者，試答完后，發現末學的三界似乎並未有明確的分野（即大腦內尚未建立相關係統）。之所以登上留言，的確是抱有私心，感覺就此刪去，有些可惜，既然是「作業」，不如交上一交，即使挨棒，也算有所收穫。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，有此認知已非凡夫矣！故可謂「主觀正確」。
２，見７９７４之解。
３，正確。
認知境界供一般普羅大眾溝通，對文義表達正確即是（人事時地物情理法）。
理解境界供「識者」以「理」「解」之，舉凡文案中「體用」關係屬之。
剖析境界係「能者」更進一步之分析，以垂直思維方式追溯因果。
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#7973 留言者：至周 主題：練習 留言日期：2008-11-05 22:12:16
主題三界：
１，認知界：
一講者自願居側位，不爭奪，不推讓，符合坐主位者的風範。
２，理解界：
講經者現身說法，其言行舉止，皆是聽講者當學習的道理。
３，剖析界：
願甘居下位者，又能為所當為，與人無爭，一切順應自然而然。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，不確。
３，不確。
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#7974 留言者：無有真假 主題：＃７９６９練習 留言日期：2008-11-05 22:55:54
１，認知界：
某道場講經，請來三位大德，無人愿居主位相互推讓，令主事者很是為難，終以贊美其德行收場。
２，理解界：
坐席空間位置與德行無必然關聯，三位大德卻推讓良久，其德令人側目。
３，剖析界：
大德本具何需外求：有德者應居主位而不自居體現尊重和謙虛；為了坐席推讓良久和一怒而起顯見為德不卒。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
原文案：
某道場講經，請來三位大德。場中坐席有三，主位居中，兩側各一。
一位講者逕至側位就坐，垂簾瞑目。另兩位則互相謙讓，皆表示自己德行不足，不當居主位。推讓良久，主事者恍然大悟，立將坐席調整，將原居中之席移於一側。這一來，已坐之講者反而成為主位，正居中間。
該講者見狀，一怒而起曰：「爾打算陷吾於不義乎？」
主事者忙道：「非也，此主位無人屈居，大德謙謙君子，名正言順。」
主題答案參考：
１，認知界：一道場講經，主事者安排坐席，幾乎得罪講者。
（普羅大眾對文案之認知，在於字面。於此已足。）
２，理解界：坐位之安排，代表講者地位人品，居中為貴。
（理解涉及常識、知識，坐位安排相當於體用關係。）
３，分析界：講經者應係得道之人，因為道者重德輕名，結果於行為上適得其反。
是知，此四人皆失道之輩也。
（進一步分析，因果關係矛盾。知此，是知垂直思維。
（本文案表面看似恭維，實係「反面批判」之文也！）
另舉一例，以釋眾疑。蓋此類思維課題，未受嚴格訓練者，大腦常一片空白，宜多參詳。
如：〔民貴君輕〕
１，認知界：國家無人民不成立，君主必須尊重人民。
２，理解界：人民數量多，君主少；人民力量大，君主小。
但君主權利多，人民少；明智的君主，理應尊重人民。（體用）
３，剖析界：因為君主的責任為令人民生活安定，否則人民會羣起推翻君權。
所以君主應尊重人民，以維持社會平衡、政權穩定。（因果）
相信這些道理網友們盡知，但因缺乏訓練，平素各種觀念夾雜，情理混淆不清。主題萃取是一種分門別類的思維法門，能在對事物認知之餘，深明表裡、細別層次。最重要的，是能認識對方，高人不作低語、無貨難充庫房！所謂之「微言大義」者，第三層剖析之謂也！
﹟７９６９則已被網友「無有真假」破解，由於各位「剖析能力」不足，特此選擇一比較容易之文案：
註：答案將於每日清晨公佈之。
昔大名府有某大戶，財大氣粗，官商勾結，豢養打手奴才成群。平素予取予求，魚肉鄉里，人莫敢犯。某日，一僧路過，鄉人哭訴之。
僧問曰：「官府何在？」
對曰：「已狼狽為奸矣！」
僧再問：「族長何如？」
對曰：「族長盡登高屋，享富貴，目無我輩矣！」
僧嘆曰：「貴府馳地百里，物產豐饒，竟無一人主持公道乎？」
對曰：「彼等手無縛雞之力，怎言公道？」
僧曰：「天下至大，既然如此，君何不棄暗就明？」
對曰：「和尚何其癡耶？在此居有屋，進有食，嬌妻美妾，怎輕言棄之？」
僧聞言大笑，揚長而去。
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#7975 留言者：庚子 主題：練習 留言日期：2008-11-06 02:40:07
朱老師好：
第一練習題的標點修正，另加上其他標點變化和我的解釋，請老師指正：
我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣。不久後，我停下來寫下答案，我的答案是正確的，是不是？
我在室中，來回踱步思考着問題的答案，這是我的習慣。（同上）．．．．．．．〔來回踱步和思考來得比較迫切。〕
我在室中，來回踱步思考着問題的答案，這．．．是我的習慣。（同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．〔我的習慣顯得有點懸疑性。〕
（同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。不久後我停下來，寫下答案，我的答案是正確的，是不是？〔顯得寫答案時比較隆重。〕
（同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。不久後，我停下來，寫下答案，我的答案是正確的，是不是？〔顯得寫答案時更隆重。〕
（同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。不久後，我停下來寫下答案，我的答案是正確的！是不是？〔我原本很確定答案正確，但後來懷疑或急切想知道答案。〕
（同上）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。不久後，我停下來寫下答案，我的答案．．．是正確的？是？不是？？〔我非常疑惑我的答案是否是正確的。〕
﹟７９６９練習：
１，認知界：
三大德因相互謙讓而不能定奪誰座主位，主事者見狀為之排解。
２，理解界：
謙讓本為善事，但如只為謙讓之名，則是偽善。
３，剖析界：
凡人皆喜真善，但有真善之人，偽善之人必隨之蜂起。聖人不死，大盗不止。
請老師指正。
學生敬上。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
連句可，但格式令人眼花瞭亂，不能卒睹（代表平素訓練不嚴謹）。
１，正確。
２，正確。
３，畫蛇添足。
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#7976 留言者：遊子 主題：答7974則 留言日期：2008-11-06 09:25:42
老師您好：
試答如下，請老師教誨：
１，認知界：
某鄉民向路過之僧抱怨受到欺壓而無人能助，僧人問其究竟後始知是其奴性使然，愛莫能助。
２，理解界：
陷於物慾無法自拔又只想依賴他人幫助的鄉民，奴僕之態表露無遺，自然被人以奴僕對待之。
３，剖析界：
天助自助，鄉民若能有此覺悟而自尊自重，自立自強方得脫此困境。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7977 留言者：小兆 主題：＃７９７４練習 留言日期：2008-11-06 10:45:54
朱老師您好：
試答﹟７９７４則留言：
１，認知界：
某人捨不得富貴，而寧願讓人奴役。
２，理解界：
人心總是緊抓住已得的，並且憂傷自己所未得的。
３，認知界：
若人心愚昧，想得到一切的利益，不知有所取捨，自然充滿憂傷。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。
２，不確。
３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7978 留言者：富景 主題：試答#7974 留言日期：2008-11-06 11:43:52
朱先生您好：
試答﹟７９７４則留言：
１，認知界：
鄉人對一路過僧人哭訴著某大戶人家如何官商勾結的一段對話。
２，理解界：
大戶人家雖與官商勾結，魚肉鄉民，但該鄉人仍衣食不缺，不受影響，故不願搬
離住居。
３，剖析界：
該鄉人言行不一，假仁不義也。
謝謝 朱先生
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。體用關係並非如此。
３，不確。該鄉人並未：言行不一，假仁不義。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7979 留言者：至周 主題：7974．練習 留言日期：2008-11-06 13:10:04
主題三界：
１，認知：官商勾結，使多數人日漸愚昧而自甘墮落、坐以待斃。
２，理解：商人、財團，以浮華的食、色、衣、住等方式，讓很多官員、人民自願拋棄傳統道德。
３，剖析：
因為多數商人唯利是圖，為達目的，不擇手段；人民在獲得生存條件後，過半會因為無法節制欲望，而見利忘義。
所以執政者當使人民節約欲望、克制自已、注重禮義，使商人無法不擇手段地獲取暴利；人民當察覺政商勾結、族長不公不義時，若無退避之路，即當自立自強。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。不可自加意見如：使多數人日漸愚昧而自甘墮落、坐以待斃。
２，不確。不可自加意見如：商人、財團，以浮華的食、色、衣、住等方式，
讓很多官員、人民自願拋棄傳統道德。
３，不確。應就原文剖析，否則天下臭文穢章漫天過海矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7980 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-06 16:47:12
萃取主題作業，敬請老師指點。
１、認知界：大名府某惡霸魚肉鄉里，鄉人與過路僧人商討解決之道。
２、理解界：官府不廉求族長，族長不義求白姓，白姓再怕事，公道由誰伸訴呢？
３、剖析界：自古以來官商勾結，人民若不因為逼不得已，是不會輕言抗爭的。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。鄉民投訴絕非〔與過路僧人商討解決之道〕。
２，不確。
３，不確。此乃「政治迫害論」也！老朽所談皆係「人性」！與「理性抗爭」無干！
但願不會被人認定：「有怎樣的網，就有怎樣的網民」！
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#7981 留言者：曾凡 主題：#7974练习 留言日期：2008-11-06 21:13:26
1，認知界：
某大戶官商勾結，魚肉鄉裡，悍奴成群，人莫敢犯，民怨甚深。一僧路過，鄉人哭訴之。僧開解就明之道，然鄉民不願放棄既有。僧笑離而去。
2，理解界：
鄉民寧願繼續忍受大戶之壓迫，也不願放棄已經擁有的生活。
3，剖析界：
鄉民面對大戶之壓迫，求助官府、族長無門；本有解決之道，在于棄暗投明自救之－－然其不願放棄既有，固執迂腐，故不能得救，只能在原有環境中繼續生存。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。但不够精簡。
２，正確。
３，正確。主題非文章！
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#7982 留言者：小白 主題：練習 留言日期：2008-11-06 22:29:17
１，認知界：僧聞鄉人訴苦，瞭解其苦況乃自囚之果，大笑而去。
２，理解界：鄉人若棄暗就明，即可擺脫困境，唯人甘為物奴，菩薩難救。
３，剖析界：大戶恃富凌弱，鄉人亦不願放棄既得所有，人性如此，世態本然。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7983 留言者：修行人 主題：練習 留言日期：2008-11-06 23:17:53
請老師指正：
１，認知界：
某大戶魚肉鄉里，鄉人心雖不平，但只是口怨而心不行。
２，理解界：
一個制度下的既得利益者，必是保守派，而非改革派。
３，剖析界：
世人大多重利輕義，只要有利可圖，就消極保守。惡人遂能橫行鄉里，進而造成社會不平！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。本文未涉及此。
３，正確。但誰不是「惡」人？又有何「不平」？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7984 留言者：秦漢唐 主題：答7974則 留言日期：2008-11-06 23:28:49
老師您好：
試答如下，請老師教誨：
１，認知界：
一大戶魚肉鄉里，一僧詢問鄉人以求其方，終感悟而去。
２，理解界：
居上者常予取予求，居下者則亦步亦趨，超脫者理應跳出輪回。
３，剖析界：
社會中皆有三類：居上者、居下者和超脫者。因強者不可抑、弱者不可扶，超脫者應順遂自然，自行其道。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。〔感悟而去〕？誰？閣下乎？
２，不確。太超過了。
３，不確。太太超過。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7985 留言者：阿奇 主題：＃７９７４練習 留言日期：2008-11-06 23:38:13
１，認知界：鄉人向一路過僧人哭訴一地方大戶魚肉鄉里之情事，僧人了解原委後大笑而去。
２，理解界：鄉人為享受物慾，可忍受無公平正義。
３，剖析界：物質生活腐化人心後，是非公理可有可無，人人惟利是圖。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。生活非〔為享受物慾〕，鄉愿非〔可忍受無公平正義〕。
３，正確。原意為〔自作自受，仙佛難解〕。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7986 留言者：庚子 主題：練習 留言日期：2008-11-07 01:20:11
朱老師好：
老師教訓的是，這是學生的老毛病，現在仍在改正中。
﹟７９７４練習答案：
１，認知界：
某大戶平常魚肉鄉里。一鄉人求路過的僧人主持公道，僧人問知情况，知鄕人貪心不知足，固離去。
２，理解界：
弱者處於弱勢，要反抗當有所犠牲，如不想犠牲，當安份守紀。
３，剖析界：
弱者之為弱者，是因其能力不足又貪心，想變強又不自己奮發，維持現狀又不甘心。
請老師指正。
學生敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。文太長。
２，不確。官員政府莫非環境，良鳥擇枝而棲，此之謂也。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7987 留言者：遊子 主題：答7974則 留言日期：2008-11-07 01:38:27
老師您好：
學生常覺無法與人溝通，此次主題萃取之練習，始知自己對於體用因果的關係仍是一知半解。來網兩年囫圇吞棗，對於中文程度仍然不佳，又犯上自以為知的毛病深感慚愧，還望老師不吝當頭棒喝。
對於老師前次教導：於剖析界應分述因因而果果。幾經思索，是解為：由一事件萃取出主題並深究後謂之理解，以此理解為因，而後形成剖析界之果，由此形成之剖析界中，亦含有本身之因果關係。再次試答分析７９７４則如下，請老師教誨：
１，認知界：
一鄉民向路過僧人哭訴受到欺壓卻無人能助，僧人問其究竟後，知其奴已成性，愛莫能助。
２，理解界：
鄉民遇到欺壓只想向外求助，又深陷物慾享受而無法自拔的奴性，對僧人點撥尚無動於衷。（困於奴性為因，得人應自立之果ˍ剖析界：棄暗就明之建言）
３，剖析界：
僧人給予棄暗就明之建言，但鄉民仍只見眼前近利而無視真能脫困的方法，實則無人能救。
請老師指導。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所答皆非常正確，閣下文筆也極為通順，之所以「自覺無法與人溝通」者，可能係「習性」有異。遊子負笈他鄉，必也：入境隨俗！反正為了學習，「溝通」何嘗不然？文字═體，溝通═用；因═不屑於用，果═自覺溝通不良。須知：俗人之謂俗人，因其俗不可耐，對不可耐之人溝通成功，自必道通天人也！
至於剖析，本無定則，諸如剖玉，須就其紋理而剖，不可拘泥。尤其是網友們「各呈己見」，實乃「學習認知」之絕佳良機。蓋人人俱有主見，凡錯者，率皆偏離主軸；但僅知正解，亦屬「偏之於正」也！何以如此？世態本然也！近日老朽培苗，各苗長短粗細不一，人思豈止複雜萬分，是各有因果也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7988 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-11-07 03:44:39
１，認知界：鄉人久受大戶欺，權衡利害而不敢抗，哭訴於僧，僧大笑之。
２，理解界：世人若只顧趨利避害，社會將一盤散沙、仁義盡失。
３，剖析界：利與害本為一體，並相互作用、轉換。鄉人個個舍害取利，反而個個受害，是自作自受也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。加油添醋何為？
３，不確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7989 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-07 05:39:22
不是一家人，不入一家門，此之謂也。曾有網友投訴：台灣亂成如此，怎麼辦？怎麼辦？有什麼樣的人民，就有什麼樣的社會！有怎樣的社會，就有怎樣的政府！看看台灣朝野雙方，不都口口聲聲以民主、自由、人權、法治「洋洋」自得嗎？觀某網友的投訴，與本則文案內容何其相符！
本題已解，請見﹟７９７６及＃７９８２則。茲再公佈另一文案(每日清晨公佈答案)：
一位河南小夥子到上海去探望親戚，回家後興奮不已，對老爹說：
「我知道了，為什麼上海繁榮，連月亮都比這裡圓！」
「為什麼？」
「因為他們在屋頂上種菜，半夜三更都可以下田，隨時隨地可以採來吃！」
他們住的是土夯屋，而父子倆又是行動主義者，想到就做。
待他們把屋頂一挖、水一澆，開了一個大天窗！果然不錯，半夜就可以看到上海的月亮，只是不能住上海人。
又：老朽所推薦之樂曲，因You Tube經常變更內容，故而導致超聯接失效。老朽不勝其煩，特此聲明，僅保持樂曲之推薦名單，而不負責提供聯接網頁之正確性。
網主人白
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#7990 留言者：至周 主題：練習 留言日期：2008-11-07 07:28:56
１，認知界：一對父子之間從談話到行動，而使原本住處產生改變。
２，理解界：生存於落後環境中的人，一但見聞相對繁榮的生活方式，就會心生嚮
往，競起傚尤。
３，剖析界：事物興衰有其因，人如只見其然，不知其所以然，結果便會得不償失。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
努力不懈是好事，但應「用心」！
１，認知界：要述明對此文案「懂了什麼」。
「我知道了，為什麼上海繁榮，連月亮都比這裡圓！」
這句話代表了「無知」！未點出這兩字，就表示「看嘸懂」！
所以：「從談話到行動，而使原本住處產生改變。」就此溝不通了！
２，理解界：正確。證明比以往有進步。
３，剖析界：因═無知而為。果═災禍必至！
不可自作主張：「事物興衰有其因」在本文無著。
「結果便會得不償失」看到月亮是「得」乎？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7991 留言者：黎明近焉 主題：試答７９８９ 留言日期：2008-11-07 08:49:27
朱夫子尊鑒：
末學試答７９８９則如下：
認知界：父子二人之舉，有如東施效顰。
理解界：以為有樣學樣，亦可成功。
剖析界：殊不知，畫虎不成反類犬，徒然招人笑柄。
左正飛 敬答
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。非東施效顰，乃愚不可及也！東施至少還知道什麼是美！
２，正確。
３，不確。屋頂上挖個洞是畫虎乎？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7992 留言者：秦漢唐 主題：答7989則 留言日期：2008-11-07 10:03:24
老師您好：
請老師教誨：
１，認知界：
一河南父子誤以為上海唯因屋頂種菜而繁榮，遂起而效之，結果得不償失。
２，理解界：
東施效顰者不悉事物真實原因，貿然而行，畫虎類犬。
３，剖析界：
一味抄襲他人、貶低自己，而不依自身狀況起而行之，結果偷雞不成反蝕把米。（此剖析又從﹟１５２３則得來，不然就只能想到「東施效顰」。）
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。非「誤以為」！乃愚昧之極！故曰：「上海月亮都比這裡圓！」
「結果得不償失」？有何得？夯土屋頂一灌水就破了個大洞！
２，正確。但成語用錯！
３，不確。未能認識本則文義，故而因果全錯矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7993 留言者：阿奇 主題：答＃７８９８主題萃取練習 留言日期：2008-11-07 12:23:36
１，認知界：
一河南小夥子為學習上海的繁榮，和父親在屋頂種菜，結果把自家屋頂挖個大天窗。
２，理解界：
小夥子錯把所見之象（屋頂種菜）當成繁榮之因，又未能因地制宜，誤用後先受其害。
３，剖析界：
做事如不能追本溯源、探究其理，惑於表象、斷章取義的結果往往未蒙其利先受其害。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，半確。「未能因地制宜，誤用後先受其害」不妥。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7994 留言者：心一 主題：尝试练习 留言日期：2008-11-07 13:36:30
1. 認識界：一河南和其父屋頂挖洞，期望成為上海人，未果。
2. 理解界：小伙自以為知道上海繁榮之因，實不知。
3. 剖析界：不深入思考，將事物某一表象當根源而模倣之，無疑于捨本逐末。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。期望成為上海人是「反諷」，不能視為小伙子的本意。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7996 留言者：朴石 主題：＃7989練習 留言日期：2008-11-07 20:08:15
朱老師：
您好！學生試着完成﹟7989練習，請老師指正。
1、認識界：某人認為繁榮是屋頂種菜的結果，便在土夯屋頂上種菜，結果屋頂開了天窗。
2、理解界：繁榮不等於屋頂種菜，種菜也不能在土夯屋頂上種，自以為是的亂模仿導致屋漏。
3、剖析界：體用因果辨析不清，結果與目的差之千裏。
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，不確。此話不能為主題。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7997 留言者：華子 主題：練習 留言日期：2008-11-07 22:18:18
練習作業，敬請老師指點。
一、認知界：
河南小子誤認上海繁榮是因屋頂種菜所致，回家如法炮製，結果鬧出自家屋頂開天 窗的笑話。
二、理解界：
河南父子急功近利引進上海經驗，致使屋頂開花，欲速不達。
三、剖析界：
河南小子只看事物表面，不深究其理，必然荒腔走板。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。非「欲速」亦非「急功近利」，乃愚昧也。
３，不確。非「荒腔走板」，乃愚昧！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7998 留言者：小兆 主題：練習主題粹取 留言日期：2008-11-07 23:05:48
朱老師您好：
試答如下：
１，認知界：
某人於上海觀其種菜於屋頂，回到家鄉後，欲效仿之。但卻沒有相同之成果。
２，理解界：
河南的環境，與上海環境不同。在上海的種菜方法，不一定適用於河南。
３，剖析界：
每一種環境，有其不同的條件與情況，固定的方法、事物，不能通用於各種環 境之下。
感謝老師指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7999 留言者：小白 主題：練習 留言日期：2008-11-08 00:49:18
１，認知界：河南小子將上海之種植模式搬來家鄉，誤以為可致富，結果令屋頂穿洞。
２，理解界：屋頂種菜與致富無關，且不適合施用於土夯屋。
３，剖析界：人常犯之毛病，是對現象的因果不及深思，即衝動而為，結果弄巧成拙，貧困愚眛如故。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8000 留言者：庚子 主題：＃７９８９練習答案 留言日期：2008-11-08 01:26:01
１，認知界：
一對河南父子學上海人般在屋頂上種菜，以屋毀告終。
２，理解界：
土夯屋和上海建築的屋頂結構不一樣，未有計劃給人在上挖地澆水種菜。
３，剖析界：
任何體制都是因應其特別情况而產生，不究其原理而照搬此體制於別處，終會失敗。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。
３，不確。重點在於愚昧。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8001 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-08 09:09:56
本則文案不難，老朽本無意公佈。但因係罟網舊聞，老朽知網友們素來囫圇吞棗，正好乘此機會加以說明。讀文章應知「文氣」（文學上有：論理、叙述、抒情、詩韻、戲劇、嘲諷、懸疑、幻思等文），本文用〔一位河南小伙子〕為主角，理由是欲取「屋頂種菜」為材，語氣確有「貶意（但與河南人無關）」。對照的是地方是上海，顯而易見的是「强調對比」也！
待小伙子由上海歸來，對老爹說：「我知道了，為什麼上海繁榮，連月亮都比這裡圓！」
好了，如果各位尚未看出小伙子之愚昧，以往的書═白讀！
緣：只要有人認為，某處之月亮比某處圓，百分之百表示：
１，此人有偏見！
２，此人不誠實！
３，此人愚昧！
其次：「果然不錯，半夜就可以看到上海的月亮，只是不能住上海人。」這種用語是稱「反諷」，與畫虎、畫犬、效顰毫無一絲關係！如果要罵人，這種語氣最佳－－不吐一個髒字，卻已髒到骨頭都臭了！為什麼？此話是罵小伙子想做上海人－－數典忘祖（今人只罵三字經，早忘記祖宗是誰了）！
難怪！難怪！有人無意中得罪別人而不知；更有人被罵得狗血淋頭，竟高興異常！國人文字水平到了這個地步乎？果真？難怪人人控訴法律不公！政治迫害！罵戰罵不完！官司打不盡！老朽恍然大悟，道理很簡單！語言文字已無客觀標準，人人自說自話，自己相信就是真理！
更糟榚的，是網友們濫用成語如：
東施效顰：東施知西施美，效其顰，猶可行也。
本則「夯土屋頂種菜」，是「米姓印怕死波」不可行之至！
畫虎類犬：虎犬之形本相近，可類也。
本則屋頂挖了一個大洞，房子已經不能住人了，豈是類犬乎？
老朽建議之主題萃取：
１，認識界：不明事理之鄉下人羨慕繁華，起而效尤，自任其害。
２，理解界：屋頂不能當做菜園；夯土不能灌水；要繁榮要付出一定的代價。
３，剖析界：愚昧導致貧困；追求繁榮要有機會與知識，而非想到就胡作非為。
再出新題如次：（注 意：字數愈少，萃取愈難，不可小覷。）
小沙彌對老和尚說：「師父，我有個立地成佛之道。」
「此話怎說？」
「師父和諸位師兄誦經禮佛，我只要坐在大殿上，不就成了佛嗎？」
又：《巴西狂歡節》再校完畢，已掛在網上。待當前各種文案的主題萃取完畢後，將回頭探討各段主題。老朽已備妥約３０則文案，每天一則，足够一個月之需。蓋網友們文字理解與應用程度不足，難以担當文化振興大業，老朽且盡力而為，希望每次能有半數答對。
網主人白
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#8002 留言者：襄助 主題：主題：＃8001練習 留言日期：2008-11-08 08:31:45
１，認知界：小沙彌想出坐在大殿上成佛之道。
２，理解界：一步登天，不可行的。
３，剖析界：人性愚昧，只求速成，終會失敗。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確：小沙彌「自以為理解」，與小沙彌「想出」差了十萬八千里！
２，不確：人既自以為是，沒有什麼不可行。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8003 留言者：無有真假 主題：#8001练习 留言日期：2008-11-08 11:46:26
１，认知界：
小沙弥告诉师傅自己坐于大殿上佛的位置即可立地成佛。
２，理解界：
無知小沙弥欲得立地成佛之果，却對佛之本來一無所知，可谓緣木求鱼。
３，剖析界：
人應當知概念之由來。以指指月，指非月。
學生愚鈍，定當努力，以不负老师之期望！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，正確。兒語。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8004 留言者：黎明近焉 主題：試答8001 留言日期：2008-11-08 12:09:38
朱夫子尊鑒：
前次答題，末學濫用成語，先生教訓的極是，自當改進。
１。認知界：
人：
名詞釋義：
十戒：修行佛法入門（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、
不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見）。
沙彌：能守十戒之出家人。
小沙彌：七歲至二十歲，出家已受十戒之男子。
小沙彌師兄等：入老和尚門下較早，修行僅止于沙彌。
老和尚：年紀雖老，但修行也僅止于沙彌。
事：誦經禮佛。
時：每天。
地：佛殿。
物：佛的雕像．
情：人皆想成佛。
理：立地成佛之道。
法：佛法。
小沙彌見到師父及師兄，每日面對佛殿上的雕像誦經，以為只要坐到佛殿上，有人
對自己誦經膜拜就是佛了。
２。理解界：
體：佛像。
用：供人膜拜誦經．
「沙彌」就是「沙彌」，即使坐在「佛像」旁邊，還是叫做沙彌。
３。剖析界：
因：老和尚本身未能參悟「佛法」，只知帶領弟子們誦經（有口無心）、禮佛（表面形式）。
果：誤導小沙彌認為，「我」只要有人對「我」誦經膜拜，就立地成佛了。
佛者，「智者」、「覺者」、「悟者」也．立地成佛之道，放下「我」也。唉！世間又有幾人能破此關，小沙彌放不下「我」，則永遠成不了「佛」。
左正飛敬答
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。八大概念供初學者用，已知則不必再提。
２，正確。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
〔因〕之判斷過嫌主觀，老和尚在本文中只說了一句話，怎知有無參悟？
如此說來，老朽留下千萬言，也只是個野狐了！
又：萃取主題乃極為嚴肅之練習，怎能走私個感想？如此，誰能成佛？
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#8005 留言者：沙粒 主題：試答 留言日期：2008-11-08 14:08:02
朱老師您好：
１，認識界：小沙彌自以為成佛就是坐在大殿上被人参拜。
２，理解界：小沙彌與老和尚對成佛的理解不同。
３，剖析界：毎個人對事物、事情的主觀認識都不同。
感謝老師指正。沙粒敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。
２，不確。兒語與成佛無關。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
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#8006 留言者：禪心 主題：試答＃8001 留言日期：2008-11-08 14:53:27
１，認識界：小沙彌向老和尚陳述其立地成佛之道。
２，理解界：學佛之人常自以為是、只想（執相）成佛。
３，剖析界：學佛本為解脫，奈何眾生反被佛縳。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不確。兒語與成佛無關。
２，不確。兒語與成佛無關。
３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第八集終＊＊＊＊＊