第六集
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第六集＊＊＊＊＊
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#452 留言者：楊許 主題：再答題十六 留言日期：2001-06-11 08:05:39
人存獸性， 以民為主， 人性不存， 獸性橫流。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
接近了，但「文義」受「文字」所限，難明所以，宜再說「透徹」些。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#454 留言者：張亦蘋 主題：試答十六問 留言日期：2001-06-11 10:36:58
為人長者，毫無原則，為人子女，予取予求。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此僅一端，「重點」不在此。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#457 留言者：陳文忠 主題：試答題16題 留言日期：2001-06-12 22:02:13
教育目的，抑惡揚善；善卻不揚，性惡盡發。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是一般現象，但非本則主題。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#460 留言者：CCJ 主題：答十六問 留言日期：2001-06-13 15:48:56
社會失常，人倫失序，覺者體悟，揮斬情縛
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
話在口邊，但缺一字之「點睛」（此「字」即為主題也）。
各位皆未「看清」問題，原問書明「限十六字以下」（請見導讀第十六問）。蓋本題「重點」分明，一語即可道破，絕不複雜。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#464 留言者：不二老 主題： 留言日期：2001-06-15 09:53:27
第十六問主題在於控訴「性教育泛濫成災」，顯然老朽功力不足，竟無人共鳴！
第十七問﹕
第十八、十九回為本書重要的「橋段」，請問有哪幾個﹖
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#468 留言者：陳文忠 主題：試答題17題 留言日期：2001-06-17 02:18:05
1、文祥與「大法王和都陽十一鬼」交手，並移送他們至金星監獄。
2、文祥與杏姑（碧水山苑三姐妹）結緣。（亦為文祥情關）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確，但不週全（本書概述人事地物情理法，於此段招招落實）。
小說的結構必須脈絡一貫，絲絲可尋，尤其對於「多人多事」，講究起承轉合。本則仔細鑽研，對應前後關連，將有助於創作之技巧也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#480 留言者：陳文忠 主題：試答17題 留言日期：2001-06-20 01:25:57
1、文祥離開文功家前，教導文湘淋「社會倫理」的重要。
2、「大法王與都陽十一鬼」恃強凌弱，於法難容。文祥與其交手後，移送他們至金星監獄。
3、文祥與杏姑因機緣相聚而生情。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
再想週全一點，可更上一層樓矣（明日老朽將出差，待回後詳細說明之）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#495 留言者：陳文忠 主題：試答17題 留言日期：2001-06-23 01:51:25
1、文湘琳只知「即時行樂」，文祥教導她「社會倫理」的重要。
2、「大法王與都陽十一鬼」恃強凌弱，於法難容。文祥與其交手後，移送他們至金星監獄。
3、文祥的君子風範，令杏姑漸生情愫；而文祥因情勢所迫（為救人），暫「領杏姑之情」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第十七問看去平實無奇，卻是小說結構中的甘草，要善於應用。
在全書流程上，此回首次介紹「地球現況」，足證各位對我們的「大地母親」太不關心了。在２０２０年前，地球污染、生態破壞已到不可思議的程度。舉凡「未來小說」，絕不可忽視此一問題。在本回中，文祥登十萬大山，那一片自然景象，雖然淺淺數筆帶過，卻是作者最大的期望（斯為「微言大義」也）。
同時，也略微介紹了「地下城」與自然界的關係，後文不再著墨。
至於人際脈絡，除了大法王、四法王及十一鬼（嘲諷用）之外，又帶出了「金星監獄」，安排了「杏姑」與「青色巨靈」的伏筆。
在事態發展上，最重要的是「文娃」，她必須逐步拓寬見識，正因本回的經歷，才有以後的各種變化。如果讀者細心，在人事時地物情理法上，本回都處於樞鈕地位。
第十八問﹕在文祥過「情關」之前，第二十回是他「小試牛刀」的良機。請問，「杏姑」與「文湘琳」分別代表哪些性質﹖（答案最少三個字，最多不能超過三十。）
又，電書將於下月初發送。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#500 留言者：陳文忠 主題：試答18題 留言日期：2001-06-26 00:29:48
「慾（文湘琳）」與「困（杏姑）」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「慾」字對了，「困」則不確，另有一字更佳。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#503 留言者：楊許 主題：試答第18題 留言日期：2001-06-26 22:15:11
杏姑﹕ 理性自制。
文湘琳﹕ 自由放縱。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見５０７
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#505 留言者：李美慧 主題：試答18題 留言日期：2001-06-27 12:02:37
「慾（文湘琳）」與「理（杏姑）」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見５０７
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#506 留言者：逍遙子 主題：試答第十八問 留言日期：2001-06-27 14:16:35
癡與迷。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見５０７
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#507 留言者：小羅 主題：答十八題 留言日期：2001-06-27 15:57:08
情（杏姑）與慾（湘琳）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
完全正確。贈書一冊。
第十九問﹕第二十回，文祥衣紅在鐘響時見面，其機緣為何﹖
（無標準答案，考驗「悟性」。不限字數，但以精簡為宜。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#509 留言者：陳文忠 主題：試答18題 留言日期：2001-06-28 00:24:17
「慾（文湘琳）」與「緣（杏姑）」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見５０７
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#512 留言者：泡泡 主題：答第十九問 留言日期：2001-06-28 22:21:38
第二十回，文祥衣紅在鐘響時見面，其機緣為何﹖
「天理昭爽，天機難測，強求無益。
順緣而動，當行則行，當止則止。」
不妄求獲贈電書，但求能知個人”悟性”如何。請先生指教，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「天理昭爽」，此話不通，「昭」者亮也，是客觀；「爽」者指主觀之感受，天理怎可混合一己之主觀與客觀﹖如「天機難測」，那左非右在做什麼﹖「強求無益」﹖最終文、衣還是相見了！先要想想用語與情節是否吻合，否則是「順口開河」也。
後三句則與此段無干，可謂「無中生有」。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#513 留言者：陳文忠 主題：試答19題 留言日期：2001-06-29 00:05:48
機與緣﹕情與愛（用心承受）。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
情與愛非機緣，乃作用也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#514 留言者：鄧智 主題：答第十九問 留言日期：2001-06-29 11:06:26
機緣﹕宇宙時空的規律
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
太公式化了，在本規律下有個「故事」焉！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#515 留言者：Sam 主題：答問十九 留言日期：2001-06-29 11:16:41
天定是機，情動為緣
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
太簡單了，天是一，人為萬，如何動法﹖
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#518 留言者：陳文忠 主題：試答19題 留言日期：2001-07-01 01:09:43
機﹕法慧禪師與逍遙子的安排。
緣﹕文、衣兩人相互吸引的特質。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
無機可循，非緣非故。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#520 留言者：陳寬憲 主題：答第十九問﹕機緣 留言日期：2001-07-01 10:01:57
體用節節扣相聯，因果循環未曾斷；
機緣盡在易數中，數定自有道通連。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問爾「機緣」為何，怎答「何為機緣」﹖做人宜務實，不必想方設法表現自己的「才華」！「行家一伸手，便知有沒有」！別將老朽當「外行」，更別為搭火車卻上了飛機！結果要去北京竟到了上海！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#521 留言者：楊許 主題：試答第19題 留言日期：2001-07-01 12:53:26
第二十回，文祥衣紅在鐘響時見面，其機緣為何﹖
1． 文祥及衣紅彼此相見心切。
2． 左非右對易理及師父信心不足， 橫加阻攔， 反成助力。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１非機緣，２不盡然。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#522 留言者：逍遙子 主題：試答第十九問 留言日期：2001-07-01 13:09:50
天機總是以出乎意料的因緣和合展現。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
非也，這麼說，老天成天在跟人開頑笑！多累！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#523 留言者：芳麗 主題：試答第１３題 留言日期：2001-07-01 22:19:38
當下即是，便能生慧。
老師，看到您再度出現，心中的喜悅難以形容，好感謝！
另想建議，您回答時所用的字體，是否可以換一種不管什麼字都會
很清楚的字體，因為於電腦螢幕上看起來非常吃力，會模糊掉或有
斷斷續續之感，不知其他網友是否有同感﹖
再請教老師，過往所教的〔落日觀〕法門，每次的時間以多久為宜﹖
〔冥冥中看見一輪紅日〕，此句可否再多著墨些﹖我不知自己是否
有掌握到要領。
感謝老師
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
時間久暫端視個人情況而定，若坐不能定、心不能寧，雖終日枯坐，亦烏雲滿天！
「人本天生」，生而有慧，只是「習染」變濁，本性遂泯滅矣！
若白紙見污，復原大是不易，唯有「渾忘過去、昨死今生」，始有自新之望。
「落日觀」者，乃「止念」之法門耳（以默視取代胡思），念不能止，法門常閉。
為求止念，另有一法，謂之「打破砂鍋」可也。當有一念甫生，輒自問之，此念為何﹖待第二念起，繼續問之，問至無問可問，念或能止。唯此法須靠「意志」，若無意於「止念」（人之病，即在於念念之孽，病至自找苦吃，則無藥可救）。再若有意，而志不堅，亦難持久。
至若女性，最大的困難在於「依附」之心強烈，不願「自力更生」。果如此，籐蔓糾葛，雖大羅金仙也難施其術。須知，世人莫非「各囚身牢，解脫在己」，千千萬萬，不要外求他援，蓋在囚者難以自拔，而已解脫者不羈於世也。
補 「觀落日」有個訣竅，就是不能用「概念」思考。就像在人群中找尋一特定目標一樣，心中鎖定該目標的特徵，只能用「眼睛」不斷搜索。
由於「概念思維」最耗腦力，需要調動大腦的「神經網絡」，故「境隨念轉」。在練「止觀」時，腦海中一有「概念」（比如思想人名），注意力就分散了，形象特徵常「過眼而不入」（實則非眼，而係心也）。
「觀落日」時如是，要用「心」去「看」，萬一有任何「光影」，不能緊張。要到心止如古井水，一波不起，人智與大自然一體，時境界自生。
以老朽為例，「靜觀」了兩年多才見效。現下工作再忙，一靜下來，不論要看什麼，多能如願。當自己能控制自己，不受外擾時，才是真「大自在」也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#526 留言者：Sam 主題：答問十九 留言日期：2001-07-02 15:09:48
機﹕不二老為求人類與杏娃共同成長之安排
緣﹕二人累世修為，一靈不昧
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不二，人也，非「機」；二人不昧，非「緣」。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#538 留言者：陳文忠 主題：試答19題 留言日期：2001-07-05 14:52:22
情之乍生﹕文、衣兩人結識於往火星的太空船。
情之試煉﹕格瑞達、胡妁、文湘琳、杏姑。
情之所止﹕在鐘響見面時，兩人皆知「心已互屬於對方」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１９題所問者，「機緣」所在也！若離題，「一化為億」，人思遂亂。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#548 留言者：楊許 主題：試答第19題 留言日期：2001-07-07 07:34:29
逍遙子對左非右的試驗。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
非也，「人」夠資格乎﹖
第十九則係中國人之傳統認知，足證今已式微。中國文化受《易經》影響，千百年來，在在以「天命」為依歸。本則只要說出「機在於天，緣因於人」即可，正是﹕
天機前定，似無實有；人緣後繼，因繫而結。
第二十問﹕第二十一、二回，主題為何﹖（答案限二十字以內）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#556 留言者：陳文忠 主題：試答20題 留言日期：2001-07-09 20:24:44
衣紅尋找人生方向時，所遇之災。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
想的方向正確，但不這麼簡單。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#558 留言者：劉代德 主題：試答【問題二十】﹕ 留言日期：2001-07-10 23:27:36
真知明理方可自制珍惜。
無知困惑常是自私濫用。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此說太過空泛，本書無處不然也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#564 留言者：楊許 主題：試答第20題 留言日期：2001-07-11 12:01:16
知識助人明白事理， 若無道德良知反成害人利器。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此二回為本書人物列傳之一，主題另有所指。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#565 留言者：陳文忠 主題：試答20題 留言日期：2001-07-11 21:34:05
衣紅求道時，時時存疑，細心求解，終得所願。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不止於此，但亦無此複雜。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#566 留言者：陳文忠 主題： 留言日期：2001-07-11 23:00:35
請問先生﹕
在２１回中，衣紅遇難時，聽到「不要動」與「實驗室」。此為”意識神功”嗎﹖衣紅為何有此機遇﹖又代表什麼﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在中國傳統小說中，在在都是「神話、宿命」的影子（連《紅樓夢》都不例外）。年輕時，老朽受的是「西式教育」，對傳統非常反感。待人事經歷日多，見識了不少「神話」，最後發現連自己都繞回了此「宿命」的圈子。
有人批評說，「傳統神話」是「迷信」，但對外國「新神話」小說則冠以「科幻」，立刻「高人一等」。在過去，大談「死光、傳聲、傳影、電腦、太空梭」難道不是「神話」﹖而今天成為「真實」，未明其因，難道又不是「迷信」﹖
老朽本書是想證明，「今天的神話，可能會成為未來的科技」。書中的一些未來技術，正在一一研發中，既是「預言」，也是「寓言」，豈非「宿命」﹖
近年天文學「大霹靂」、生物學「基因」理論盛行，這兩種理論都指明遠在宇宙開創的那一剎，所有該發生的事件，「因果前定」。如果把時間看作靜止的，光在ＤＮＡ的排列上，就可以把人類歷史全部展開。這是「科學」，還是「宿命」﹖
人本具有「第七感」（西方有學者謂，人除了「視聽味嗅觸」五感外，尚有「超距離」的感應，將之視為「第六感」。實則佛家早在五感外加了「意感」，是稱「六識」。故正確說法，應將「超時空感」稱為「第七感」）的能力，有了此感，「心有靈犀一點通」，雖萬里亦如咫尺，法慧禪師與衣紅間，有此「神功」也。
人來自於「天」，以此觀之，人人都是「天才」，原本都具「神通」。問題是在各種「機緣紛擾」下，只有少數人能「萬緣不住」，保持著「活潑」不受「沾染」的心，時機一到，「神通」「通神」。而一般「常人」心上七情六慾不止，終日胡思亂想，就算有任何超時空的訊息傳來，也因「機械故障」，以致接收不靈了。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#578 留言者：陳文忠 主題：試答20題 留言日期：2001-07-19 23:42:15
衣紅尋找人生方向時，有知識、有定見，得免於難。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見５８８則。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#588 留言者：楊許 主題：試答第20題 留言日期：2001-07-24 06:16:21
敘述衣紅的成長過程及對知識的體會。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
賓果！致贈電書一冊。
第二十一題﹕為何衣紅要拜法慧禪師為師﹖限三十字以內。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#590 留言者：李美慧 主題：試答20 留言日期：2001-07-24 10:15:57
遇考驗，顯本性。聰明有餘，經驗不足。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見５８８則。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#594 留言者：陳文忠 主題：試答21題 留言日期：2001-07-29 00:59:07
衣紅反應敏捷，思路清晰，且與禪師靈犀相通。故需禪師引導，以入正途。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很接近，但這不是「為什麼」，「需禪師引導」是事實；「與禪師心有靈犀」也只是現象。「為什麼」者，深一層之理由也（很多，得一即可）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#597 留言者：李美慧 主題：試答２１題 留言日期：2001-07-30 06:57:56
衣紅有難，禪師解危；心意相通，同類相聚，且禪師的德行令衣紅敬佩。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大致正確，唯「心意相通，同類相聚」用詞不當。且禪師並未為衣紅解危，未若第５９８則切題。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#598 留言者：楊許慶 主題：試答第21題 留言日期：2001-07-30 08:28:03
禪師的無所不知及超凡入聖的德行， 正為衣紅自小拜師的目標。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確，贈書一冊（但「拜師目標」，宜改為「追求目標」）。
第二十二問﹕試言衣紅之成長過程，限二十字以內。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#601 留言者：李美慧 主題：試答21題 留言日期：2001-07-31 21:13:55
多讀書，近自然，增廣見聞；遇困難，想辦法，磨練膽識。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此為「成長方法」，與「過程」大相逕庭。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#602 留言者：陳文忠 主題：試答２１題 留言日期：2001-07-31 21:15:55
讀好書，廣見聞；近自然，擴胸襟；體驗歷練，確定目標。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見６０１則。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#603 留言者：楊許慶 主題：試答22題 留言日期：2001-08-02 07:08:12
第二十二問﹕試言衣紅之成長過程
原好玩任性，幸堅持目標，終能明辨事理，求得明師。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃常態，並非衣紅成長過程之重點。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#604 留言者：不二老 主題： 留言日期：2001-08-02 18:20:36
《宇宙浪子》導讀自三月份推出以來，迄今僅得二十二問，與原計劃每日一問（共準備了一百問）相去甚遠。現本書將由遼寧出版社印行，擬在出書後，再公開徵答。彼時，電書已能量產，老朽不致失信於網友也（贈書於本月二十日開始寄發，上有老朽簽名，係以激光蝕刻者，份數僅限兩百台）。
目前所忙者，電書之各種材料也，九月後，大局底定。老朽將轉戰「九億農民網」、「理解、辨識、動畫系統」等，時間協難分配矣！本實驗室僅十二人，各負責一件以上之重責（僅專利就有百餘項）。而用人維艱，心性不正不敢用；能力不足不能用；機緣不夠不會用。偏生家國多難，百廢待興，是不得不勉力而行也！
職是之故，《宇宙浪子》導讀專欄至二十二問後暫停，敬請原宥。
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#605 留言者：田智青 主題：答22問﹕試言衣紅之成長過程 留言日期：2001-08-02 19:20:05
原本心性好強，遇明師開始遇事而能漸修。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見６０６則。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#606 留言者：李土 主題：試答22問 留言日期：2001-08-02 19:59:20
得禪師啟蒙，與文祥結侶，歷十二災關，悟人生大道。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正解，恭喜！贈電書一冊。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#608 留言者：小小 主題：試答２２問 留言日期：2001-08-03 06:15:59
無盡信之迷，無不信之病，自行參悟，終於脫繭解縛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見６０６則。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#612 留言者：陳文忠 主題：內容有誤 留言日期：2001-08-04 10:33:22
老師您好﹕
宇宙浪子第70回中有一段，【巨靈一見紅光，停了一停，錢昆已然超前，回身喝道﹕「青尾老妖！你知昊天有好生之德，念你千年道行，累次饒你不死。可是這三尸真火乃稟人體戾氣所生，火能剋木，如今你自投羅網，小心神魂俱滅！」】
其中「火能剋木」，是否有誤﹖（金剋木，木生火）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，的確錯了，將更正之。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#617 留言者：colooy 主題：QUESTION 留言日期：2001-08-06 15:38:47
今日偶閱先生著作〈宇宙浪子〉，感悟良多，同時亦有不少問題。不揣
冒昧，試請教先生一二。
1，關於主角的幾個疑問﹖
文祥生活及家庭背景交代似有模糊，讓我等讀者有丈二摸不著頭腦之感。
文娃作為智能機器在早期就已有了情感和判斷，這與後來開啟判斷模塊
是否相互矛盾。
衣紅初始與文祥相遇僅是小女孩兒，怎麼經過一段時間後，就能和文祥發
生複雜的感情事件呢﹖
文祥與其侄女的相愛過程雖已明了。且不說倫理與年齡，僅僅就文祥愛或
者不愛侄女，是長輩之愛還是男女之愛等問題就令人困惑不解，難道是因為
文祥具有複雜的性格﹖
2，關於其它方面的問題
計算機與人類議會有何協議﹖人類議會應屬怎樣的組織﹖是與計算機同時
主宰世界﹖還是控制計算機﹖
計算機與宗教，宗教與人類議會該算是什麼關係﹖
十二劫難通過的標準是什麼﹖只要長老們說句話就行了﹖
在故事發生的過程中，時間又如何計算﹖是二十一世紀的中葉﹖那麼那些
長生不老的人們呢﹖發達的科技什麼時候解決了他們的年齡問題﹖
----------
以上僅是先生大作中碰到的幾個小問題，限于篇幅關係，就不能與先生討論更
複雜的問題了﹕-（ 如有機會，想請教先生一些譬如其中涉及的《智慧學九論》
中的理論問題。特別是旋渦狀能量的發生、轉化和相關壓力課題。這裡請教
先生﹕您的旋渦能量理論思想是產生於九八年嗎﹖
----------
對於科幻小說，亦不能強求過多，但祝先生能進一步精益求精，更上一層樓。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
看書之要，首在「攝」其精髓，旁枝末葉，棄之可也。
《宇宙浪子》一書，保證是「古典名著」（此言非虛，乃「未來」所捎回之消息），何也﹖識者當知，本書實係「寓言及預言」（前六集寫於１９９８年，有印本為證，於第一回中，曾道及﹕「甫進入二十一世紀，又面臨了全球性的經濟大蕭條」；「一些集權國家…卻能屹立如山…」；「京都議定書…終因工業大國的不配合，而不了了之」）。能道及此，已非一般小說，豈可等閑視之﹖
若論對「漢字」的功力，老朽可謂舉世無匹，此語非妄，日後自知。只惜中國積弱過深，「大宋朝綱不振」，不肖子孫競投「金營」，老朽等「孤軍奮戰」，左腦要搞「資訊革命」，右腦還得從事「文化復興」，實難面面俱到也。
本書草成（由構思到完稿，每日創作一萬字，所幸有沈紅蓮襄助，否則難以為繼），若言謬誤，在所難免，但閣下所見，礙難苟同。
「序言」中聲明在先，本書係接引「覺者」之「道書」，凡人「境界」未履，難窺其門徑也。是以內容藏密於顯，有人生大道，有宇宙深機，有科學新知，有社會軌跡，唯閒言廢語、暴力色情之事，未之見也。
若夫文祥、衣紅、風不懼、左非右之輩，無非「德、智、體、群」之象徵。本書之主角，唯小杏子是問；本書之主旨，則不離小杏子由「文娃」而「杏娃」、由一粗通語言之機器，成熟至「道通天人」之智慧體。
本書既非文祥傳記，自無必要交待其所由來（沈補﹕觀諸《罪與罰》之主角Raskolnikov 以及安娜卡列尼娜、史湘雲等等盡皆如此，蓋乃作者對重點及過場之分寸把握，並非人人都受童年之影響）。
文娃之言行係逐步漸進，若言﹕「早期就已有了情感和判斷」，可能係閣下與老朽對「情感、判斷」見解不同（試請舉例說明何處）。其中尤以「判斷」係一重要關鍵，「要不要吃飯」與「明天要到香港開會，應該幾點出門」等，都能以「習慣法則」因襲之，非余所言之判斷也。
衣紅與文祥初遇於月球，此刻為一少女，雖未明言年齡，但推算已有十七、八歲（沈補﹕根據我所作的年表，衣紅生於２０３４年）。因本書假設人類已經「長生不老」，故年齡已毫無意義，在第二十三回中，衣紅拜師之初，已有十三、四歲（沈補﹕十三歲）。衣紅與希來等遨遊山水，遇王之淳，有此一段﹕
衣紅就怕人家問她年齡﹕「十八歲，我叫衣紅，是葛衣族人士。」
王之淳笑道﹕「有人怕老，就有人怕小！老的不見得有智慧，小的也不見得沒有，據我看，姑娘生理年齡大概只有十三、四歲，心理年齡卻有二十六、七歲，難得智力年齡……」他故意沈吟不語。
又文祥之性格明確至極，代表「恬淡無為」（今人所缺之美德），與文湘琳間毫無「相愛」成分。只緣今世但凡自由社會，性開放已至不可收拾，亂交亂倫成了常態（大陸如開放下去，更將不堪也）！本節所喻者，正供警世也！
「計算機」與人類協定之內容，若書之於此，豈不變成「法律叢書」﹖
「人類議會」與當今「議會」，同屬「權利分贓」型態，乃「寓言」也。試看美國，究是總統控制抑或議會當道﹖古今中外，從未「黑白分明」也（就以大陸而論，統治者莫非某一派系，出面之人未必為當權之實也）。
至於宗教，佛教、道教素無治權，且一直以「出世」為念。本書只談佛、道，未涉其他（否則必有抗議、示威），雖有教士參加人類議會，亦係個人行為。
十二劫難是人生的「考題」，唯考官（真知者）有答案，故「長老」言之即為標準（世人有私，若預知答案，必有各種「補習班」產生焉），蓋「聽其言也、觀其眸子，人焉廋哉」！
「渦漩」理論始自１９６５年，時正就讀於巴西巴伊亞音樂學院，因感於「樂音繞梁」，人心繫之不去。１９７６年，老朽回台，時著有《層次論》一書，原係三部之一，其餘分別為《宇宙論》、《人性論》。但該書在台灣無人願意出版，只得自資印了一千本，待送得精光，舉世只老朽一人讀過（但笑話的人不少，也是功德一椿）。１９９８年，老朽略有虛名，又放膽狂言，先出版《智慧學九論》，以作《智慧學》之先驅。
此書之刊印，實因不滿西方歪理當道，將知識肢解為零星斷訊。然老朽行將就木，無意與人爭鋒，是故效法老子，騎青牛，過函谷，留下片言隻字，以待炎黃子孫之覺醒。書既出，但見時賢急功近利，是非不明，知時之未至也。
為此，老朽無意「錦上添花」，特將此「武林密笈」，「藏諸名山」（《宇宙浪子》必將較《智慧學》有名），以待有緣，不再著墨矣！
此書非「科幻小說」，實為「智慧學」之通俗本，若於「理論」或「實際」上有謬誤之處，尚祈明示，以便探討。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#835 留言者：廣達 主題：智慧晶片的好惡 留言日期：2001-11-05 03:17:55
「霹靂遊俠李麥克喜歡聽搖滾樂，夥計喜歡聽輕音樂，因此商量好每人輪流各聽 30 分鐘。」
請問不二老，小杏子可以行使這種好惡嗎﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此為「治標」，在小杏子時代音樂將屬「私受（私人享受）」，其品質絕對精良，且他人無需共聆「忍受」也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#858 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2001-11-19 09:04:04
國強家和萬事興，道法自然，順水而趨，此行一切順利。
《宇宙浪子》簡體版已定明年元月一日推出，內容業經勘修，符合國內規範。
第九十六回之「罪己狀」已全部沖除（前有網友建議，老朽曾經明文拒絕者），蓋「滿篇荒唐言，一把辛酸淚」！既已「拍遍欄干，無人會登臨意」，就只能證明老朽文筆欠佳，「溝通不良」！
原意，作者明知研發「智慧電腦」是「開門揖盜」，將人類由「進化主流」的皇位上打入冷宮，卻仍然「執迷不悟」，設計了小杏子。此書之著，明道其詳，實在罪不可遣，故在「野雁自白」下，自謔自嘲，自陳「罪己狀」。
孰料，眾目睽睽，「吳三桂」做了皇帝，「罪己」就變成「謙詞」了（當然，最大的可能是，人人只把本書當作「小說」，不相信「實有其事」）！失敬失敬！老朽何人﹖敢不「順天從眾」乎﹖故而親自將罪狀「欣然刪之」！
觀諸簡體版本，老朽不禁汗顏無地，簡體字「文簡意不賅」，係供「白話談心」用。細究之，該書中實如「君子之交，其淡若水」，老朽素喜「微言大義、食古細化」，今「浪子（游浪之人）」變成了「浪子（放蕩之人）」，「微言（細察之言）」變成「微言（難究之言）」，此「書」未出已「輸」矣！
為此，決心在台自資發行繁體版本（本書曾交「環球出版社」發行，但因該公司重組，情況有變），以正視聽。由於台灣浮誇成習，人人皆謂「人非己是」，更不容「罪己」（刪！必刪！）故而僅留本「網絡版」存其真、述其實，是非黑白，悉交後世公斷。
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#860 留言者：星曉 主題：有關宇宙浪子 留言日期：2001-11-19 12:57:41
自小素喜閱讀武俠小說，諸如﹕金庸、古龍、黃易、、無一不看，惟日前於網路上搜尋小說時，見到先生之宇宙浪子，不諱言，當時亦將浪子二字解讀成「浪蕩之人」，請先生莫怪，俟閱後，始發現先生文中有物，而非單純之小說（不過我還沒讀完），真的是一套可供大眾閱讀的書籍，只在於讀者有沒有辦法去吸收囉！
當時未識先生，以為只是一般之武俠小說杓者，大肆於武俠小說之相關網站上尋找先生之其餘作品，結果~~~~當然失望囉（真是個豬囉）！
所幸真能發現先生之網站，才能使我發現中華文化之另一片天空。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本書有序，序中有云，此係「道藏別傳」，非為「一般人」所寫者。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#867 留言者：王山偉 主題：烏托邦 留言日期：2001-11-20 12:05:38
宇宙浪子中之
貝幣制度是金本位或銀本位制﹖
還是以物易物制
人性險惡
有其可行性嗎﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是人本位，人付出「時間」及「能力」，由智慧電腦負責計價。因電腦無「私」，且無處不在，故絕對可行。
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第六集終＊＊＊＊＊