第二集
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第二集＊＊＊＊＊
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#109 留言者：Sam 主題：答【問題四】 留言日期：2001-03-30 21:37:03
依先生說法，唯事、情、理、法可作主題，本題分類為「事」。
主題﹕法慧因看透人生而出家修行，緣起，隨偈而行，止於緣熟。
萃取﹕悟者隨緣行止。
請先生指教!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
答得好，只差一字。日後將贈電書一冊。
正解﹕「悟者隨機緣行止」（天定為機，慈悲是緣也）。
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#110 留言者：李美慧 主題：試答題四 留言日期：2001-03-31 00:38:28
a﹕主題萃取﹕千禧股災後，覺悟人生無常。又因奇書與圓覺禪師之引導，得識人生真相。
主題﹕邁向智慧之路之因。
b﹕主題萃取﹕「遇人即行，聞聲則起，山高立止，斯文得經」偈語之經歷。
主題﹕經此考驗，機緣成熟，使能獨立一方。
A﹕主題﹕「經驗 引導=智慧之路」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此故事未談智慧，禪師所為不過順乎自然而已。
正確答案請見１０９則。
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#111 留言者：太空 主題：太空 留言日期：2001-03-31 00:48:49
先生有參加中共之太空計劃。以成宇宙浪子之遊嗎
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
《宇宙浪子》是玄門事，與太空科技無關也。
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#112 留言者：劉代德 主題：回答問題四: 留言日期：2001-03-31 03:47:31
主題﹕做事守原則，成事靠變通
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
甚佳，唯說法與禪門有別，「做事、原則、成事、變通」等，太世俗化了。
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#113 留言者：陳智民 主題：答問四 留言日期：2001-03-31 07:52:18
主題﹕「順遂規律，則心平、無懼矣。」
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正解請見１０９則。
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#115 留言者：不二老 主題： 留言日期：2001-03-31 18:49:43
【問題五】﹕本書第六回，古嚕嚕博士的故事，其主題為何﹖
今日得閒，略覽各問，發現第９８則所答有誤。因「此逍遙子非彼逍遙子」之說，誤以為指言者與本書中之「逍遙子道長」有別，故所答如述。但細究之，網上實有兩位逍遙子，口氣境界不同，魚目珍珠難辨。蓋立場不同，內容遂大異其趣。
若以如何不囿於以往經驗而論，其法甚簡﹕「隨時否定自己」可也。漫長人生，若坐井觀天，自得其樂，無害於他人，誰曰不可﹖再若有人脫殼去繭，面對未知未來，晉升至另一境地，包袱當是越少越自在！
又左非右故事主題﹕「迷途時，人不知所求」之理論頗多，可 「心為形役，人受孽俘。」或﹕「求新求變，永無已時。」或﹕「玩物喪志，得不償失。」或……
理論之表達，常用「因果」，是因為所以也。只是重點必須點明，是何因，所得何果﹖如此始對讀者有所助益，而非老生常談。
申論之﹕
左非右年輕時，因時際會，捲入「多媒體（聲色世界）」領域。加上他自命不凡，招蜂引蝶，陷入溫柔鄉，勢所必然。
此為「迷途之因」，有三﹕１，年輕，判斷力不足。２，聲色引誘，美女如雲。３，自命不凡，自制力缺如（再談深一層理論，則是感官與刺激的因果關係。須知「生命體」毫無自由，實乃「生存系統」的奴隸，感官則是執鞭持笞的小鬼）。
而所謂「人生正途」者，在本書中，左非右自白﹕「看上了一位傣族姑娘丁寧……知道我們應該彼此相屬。」其結果，左非右走上了另外一途，是稱「迷途」。
其後，說謊、解蠱，無非不知「所求為何」。蓋如知所求為與丁寧修好，放棄多媒體可也！去新疆做什麼﹖碰到一位哈薩克姑娘又如何﹖若是事業至上，怎麼又跑去治蠱、自願接受注射﹖為了什麼（若信心不足，愛亦褪色矣）﹖所求為何﹖
這不僅是一個「故事」而已，把「多媒體」換成另一種工作，把苗疆改為其他地方，把病名講得時髦一點，世上誰又不是「左」非「右」﹖
當然，如果把左非右遇到逍遙子以後也算進來，主題就起了化學變化，可謂「浴火鳳凰，絕處重生」，那就等於「作者的目的」了。
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#117 留言者：長假 主題：【問題五】﹕本書第六回，古嚕嚕博士的故事，其主題為何﹖ 留言日期：2001-03-31 23:14:11
試答主題為﹕在宇宙規律之下，個体即整体。
請先生指教!謝謝!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「個體就是整體」有四字訣﹕「一就是萬」。但此主題只對了一半，為何一是萬呢﹖為何一不是萬呢﹖
還有，學習用字精簡，有助於思維的效率。
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#118 留言者：陳智民 主題：行者處世之道 留言日期：2001-04-01 06:20:05
<答問五>主題﹕「人生無自由，世事無絕對。」
<問一>在「人生無自由，世事無絕對」的人世之中，「行道者」應如何自處﹖
「人生無自由」，悟者尚可隨緣行止，得大自在；但「世事無絕對」，晚輩年紀尚輕，歷世甚淺，於此人生灰色地帶之處理經驗不豐，尚請先生指教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第五問答案不全，所謂的「世事無絕對」，是指什麼，因古嚕嚕有所指也﹖
行道者率指「行於道中之人」，既行於道，不可破壞道路，「克己、制欲、法自然」足矣。經驗不足，故需不斷體驗，穩步前行，不疾不徐可也。
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#119 留言者：陳俊廷 主題：答題五 留言日期：2001-04-01 20:53:24
凡受物性外力影響者無自由
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確，本故事係由古嚕嚕先述壓力之理，再假移民法官以正面吹捧民主自由，實則以負面證明自由之無存。敬贈簽名電書一冊。
答案﹕「在外力作用下絕無自由」。
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#120 留言者：劉代德 主題：回答【問題五】﹕ 留言日期：2001-04-01 21:24:54
主題﹕ 西方各國所倡導的自由、民主、平等實為假象，骨子仍脫離不了集權及霸權思想。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見１１９則。
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#121 留言者：逍遙子 主題：試答問題五 留言日期：2001-04-02 02:39:45
主題﹕萬法歸一、理一分殊。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請見１１９則。
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#122 留言者：不二老 主題： 留言日期：2001-04-02 17:28:27
《宇宙浪子》一至十二集已經全部邦成，其中內容略有調整，繁體版已交由本企業集團屬下、香港「環球出版社」印行，簡體版本將由北京「文娃公司」全權處理。網友若擬購買，請向「網管」登記，一律七折（出版時間未知）。
此外，待電書量產上市後，《宇宙浪子》書卡將隨時修改、隨書贈送。
如有必要，本導讀之問答可能另出單行本，以供讀者參考。
本書共十二集，每集各有特色，「主題」不同，「結構」亦異，渾沌一體。
以往五問，皆為簡明的故事，其「人事時地物情法」單純，故常以「人時地物」為「體」，「用」以解釋「事情理法」。
但在一個結構複雜、人物眾多的故事中，常會以「事情理法」說明「人時地物」，如此就不能用前述方法了。比如說，某人的傳記，主題必是某人。如果該傳記「言之有物」，必有其「觀點」，主題則應為「某人的某些觀點」。
同理，「時地物」皆可成為主題，如遊記等。總之，全部內容所歸納出的綱領，就是「主題」（老朽在談及前數問之主題時，為求大家易於萃取，刻意簡化了。《宇宙浪子》全書當然另有主題，但必須一步一步萃取，否則難有共識）。
故此，在本書第一集中萃取「全集主題」，難度當然大些。前述之「累比法」可用，但須注意，其中「內容」相當於數學上的「單位」，萃取之主題等於「數字」，不可任意「累加」（如一塊加一斤），故特稱「累比」法。
若主題近似，內容可以用同質性的觀念取代，則宜先合而為一，先將主題單一化。若無法合併，則很可能屬於「背景」（如左非右故事中，有刻意襯托情緒的情景），或者是「論理」（如古嚕嚕所說的），這些可能與主題有關，也可能只是裝飾。
判斷之法﹕如果背景及理論不斷出現（為了不衝犯前文，常將細節略事修改，但性質一貫），一般會重複三次以上（重複加重複，稱為強調，強調又強調，讓人印象深刻），則應以之為主題，再用其他故事加以印證。
若主題各各不同，無法合併，則可用「結構」定義之。舉例而言，第一集千頭萬緒，必須將各種緒端編織成線，即組成結構。故第一集之結構，可以說是「百川匯流」或是「搓絲成線」……，只要點出由多線發展到集中方向就對了。再看第二集，結構全然不同，故事完全繞著文祥發展，承先啟後，應是「一瀉千里」、「一氣呵成」。
在這種情況下，「結構性主題」可以分成數條（老朽相當主觀，對結構的定義，絕不超過「天地人」三才，未知其他），分別陳述。
第六問﹕第一集全書之主題為何﹖（限三十字）
「寫作小說」不是「創造小說」，人實無「創造」能力，不過將己身經驗認知以主觀角度表達也。以本書為例，人物事件繁多，時間前後跨越千年，地域又廣達各大洲及月球、火星。欲將人事時地的關係理清，已是艱巨異常的工程。再加上其中述理分量極重，涉及當今所有的知識範疇，更多寓未來的預言，稍一脫節，就不可收拾。
好在老朽有沈紅蓮幫忙，得無後顧之憂，寫來輕鬆愉快。此乃「天賜機緣」，「累世積德」所致，後學千萬不可小覷（沈補﹕個人校對、修辭、整理背景資料之經驗，均將放諸「人文系統」中）。
本書寫作之初，僅有首尾之構想（最後一回是為明證），以及所欲表達之主題，並將之分配在十二集中。基於「道法自然」，一應人物故事，順理成章，水到渠成（老朽每日約寫十小時，平均得一萬字，從不勉強）。
任何角色，先假定其背景、個性，則「化學作用」已然具足。再加上當前催化因素，取其符合「常識」（即最大可能性）之過程，一一展開。
寫時心中空明瑩澈，放情於玄思（第六集小週天一段，老朽為「試瀑」，曾靜坐良久）。如遇文意已盡，或寫作都覺無趣之處，宜覓一「中性」之橋段，略作轉圜（但不能離開主題）。宛如乘興遊山，山路已盡，切不可堅持前行（即東坡所言「行於所當行，止於不可不止」）。
是以，寫作之人，必係生活經驗豐富，心中塊壘高積，其勢難遏，始能一瀉千里。有意從事寫作者，茲建議多事觀察，待水庫滿載，再行「創作」可也。
又﹕再答「行道之人何以自處」﹖
人生之道可分成三段﹕習道、行道、成道。古人又云學道者有三個境界﹕「初，見山不是山，見水不是水；既而見山是山，見水是水；最終山非山，水非水。」
初者，習道也，要虛心，事事否定自己，專心學習（是三十而立之際，之前，無所謂山水，人只是感官的小玩偶而已）。
十年寒窗（不是當今的惡補），到了不惑之年，信念具足，方向明確，可以行道矣！此時，見山是山，見水是水，正值為人群服務，勇往直前也。
既而十載功成，該知天命矣！歸隱山林，忘卻軟紅萬丈，不帶一絲塵埃！是山非山，水非水他！
老朽許願過高，道行未了，責任纏身，耳順一關尚在掙扎中也（有人責難，不論善意惡意，正是自我砥礪之良機。恚怒不可，方寸不移，以免誤人誤己）。
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#123 留言者：長假 主題：本書第六回，古嚕嚕博士的故事，其主題為何﹖ 留言日期：2001-04-02 18:48:50
再試答主題為﹕
無有分別，萬即是一。
再請先生指教!謝謝!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正解請見１１９則。
萬與一僅是立場之不同，在外太空看，地球是一；從細胞看，人豈僅是萬﹖本書無處不在討論此類課題，太廣泛了，便無邊際。
前者反問﹕「為何一不是萬呢﹖」正是指出閣下對這一段未說出其「一」之主題所在也。萬是一，在故事中，舉凡人權、自由等等，無一不是「在壓力下所產生的各種現象」。既然要談本段主題，就必須點明這各種現象之「無自由可言」是一也。
天下之理，實為一也，知一而達萬，是稱智慧。但在學習過程中，如不先知其一，輒以萬為所得，是得者「空無」也。
習禪者，有所謂「野狐禪」，即未究其一、動輒以萬應卯者。人生過程，就是要由一為始，至萬而止。能知一及萬，是「智慧」；能歸萬為一，始謂「圓滿」。
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#124 留言者：長假 主題：第六問﹕第一集全書之主題為何﹖（限三十字） 留言日期：2001-04-03 01:18:08
道法自然，個体遑論自由。
緣起則行，緣滅則止，順應自然，可矣。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不可也！
「累比法」不等於「累加法」！把前五問的各主題加到一起，只能謂之「雞尾酒」。第一集中可問的主題極多，那些沒有加進去的會罷工的！
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#127 留言者：楊許 主題：試答第六問-第一集全書之主題為何﹖ 留言日期：2001-04-03 02:13:27
天地自有規律， 唯有親自體驗各種經歷， 了悟其中綠由，
才能隨心所欲， 為所當為。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
沒有到那裡，還有十一集要談也。
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#129 留言者：小狐貍 主題：第一集全書之主題為何﹖ 留言日期：2001-04-03 12:22:01
各人動機、目的殊異，為了知道所求為何而展開的旅程。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
重點未掌握，應以全集為念。
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#131 留言者：小羅 主題：試答第六問-第一集全書之主題為何﹖ 留言日期：2001-04-04 12:32:41
災關
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
尚未行至關前。
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#132 留言者：劉代德 主題：回答【問題六】﹕ 留言日期：2001-04-04 12:37:25
主題﹕ 智慧初步辨清「真偽」，欲知真偽必須全盤「經驗」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第一集僅為全書１／１２，且集集不同，在「起承轉合」之間，必有關聯。如若答案皆籠統含糊，豈非「集集如一」了﹖
文祥在月球工作，必意有所指（那段試牛奶的故事，是整體的導引，也如同首尾的一對括號，把全書納入一體。但「強龍不壓地頭蛇」，短短的百餘字，對各集若米粒之珠，就不能再放光華了）。文祥既離月球，遠赴火星，原因何在﹖豈是「小事一樁」﹖然後，千奇百怪、文祥衣紅紛紛就位，就算串戲，也有其熱鬧可言。
老朽平生識人不多，但因工作關係，轉戰天涯，常與「高手過招」。事實證明，當年老朽愚見，今已變為「常識」。與老朽來往的各類博士專家，若不到一萬，起碼也有數千。彼等所知所見，無非「事後之明」，且「明見其樹，而不見其林」。何也﹖抓不住「主題」！認不清環境！甘居「牛角尖」中，各為己謀故！
成住壞空四劫，天理也。在某一特定範疇中，其機制莫非因能量激發而成；繼之，能量因有而聚，因聚而固，既固，則住之；終於壞極而空，能量再次循環。
「祇緣身在此山中」，今世人人求住，卻不知住於危地。若有覺者，唯覺「夢幻泡影」，人生所為何來﹖四劫雖係「天理」，天有好生之德，必有解脫之道。是我佛因一大機緣，以無比慈悲，數十年說法，示人以自處之道也。
其道之一，小乘、大乘而至最高乘，層層接引，上能知下，見林亦得見樹，始稱智慧。今佛經遍傳，已成森林，其樹無盡，雖植樹人亦未能知置身何地矣！
要之，能明辨林、樹，見林樹亦得見山，見山而知山河大地、芸芸眾生，是矣！
是以「主題萃取」是治學致知的不二法門，是追求智慧的唯一途徑。萃之精，取之實，層層主題皆明，天下無不可知、不可得者。
老朽授徒，數十年來，唯「主題萃取」是問。今見網友困惑趑趄，特為眾說，以期通透明瞭（如剝洋蔥，每次提示一層，至有人答對而後已）。
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#133 留言者：何伊達 主題：答第六問 留言日期：2001-04-05 07:55:20
人無分辨真假的能力。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃事實，但並非本集之主題，難道法慧禪師、逍遙子諸人亦皆如此﹖否則彼等怎配為本集之主角﹖
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#134 留言者：陳昱伯 主題：回答【問題六】 留言日期：2001-04-05 16:17:37
背景之闡明
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「背景的闡明」，背景是什麼﹖太籠統了，只能稱為「概要」，而非「主題」。因有其主，主有所題，本集之主題極為明顯，只是內容太多，人就迷途了。其實，用「累比法」一一列出來，找出其中的「最小公倍數」，也就是了。
主題相當於「燈塔」，指明了方向，人才懂得如何在茫茫大海中航行。
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#135 留言者：陳昱伯 主題：回答【問題六】 留言日期：2001-04-05 18:06:46
闡明環境與人之立場
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「闡明環境與人」指的是什麼﹖閣下有三十字的資本，省吃儉用，未用到恰好，等於是浪費。要珍惜資源，善用資源，人生永遠富有。
本書風格獨具，必有與眾不同之處，作者「滿紙荒唐言」，如無所指，讀者們豈不正是「一把辛酸淚」﹖
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#136 留言者：阿南 主題：試答題六 留言日期：2001-04-05 18:36:27
智慧難求，判斷力為追求智慧之初機；眾人因緣際會，緣肇於機
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
因緣際會是實，何緣何會﹖
「智慧難求」不能作為主題，蓋將杜賢絕緣也。
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#137 留言者：陳文忠 主題：答第六問 留言日期：2001-04-05 21:15:57
覺者，因機緣已至。故在許多事件的互動過程中，發覺人類前景堪憂。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此為一景，尚有其他也。
「機緣」所在，必須說明，否則事事皆機緣，字字是文章也。
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#139 留言者：隱者 主題：回答問題六 留言日期：2001-04-05 22:41:28
未來年代， 人已無生存問題。
但仍有對生命意義感到迷惘的問題。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
意思接近了，但宜再具體一點。
尤其是在起承轉合之間，本集與他集有異，不具體，就混為一同了。
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#140 留言者：張亦蘋 主題：答題六 留言日期：2001-04-06 04:58:40
科學發展至極，無觀照自性之覺，亂世依然。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
知其因矣，但未必稱之為「亂世」，本書所闡述者，必有此「無觀照自性之覺」之具體理由。此可謂「起」，尚須「承、轉、合」（或謂之前提，繼之假設，而有推論），一主題應有完整之陳述，否則可能是作者失職，或溝通不良也。
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#141 留言者：不二老 主題： 留言日期：2001-04-06 06:57:37
人生若只為了衣食住行，那生活也太貧乏了。如果工作僅是等因奉此，人豈非奴隸一般﹖謀生維生連胎生，今天混過又明天，心中想、口中講，自由永遠是泡沫幻影。
老朽自來工作認真，同儕忌之，有云﹕「如此努力，莫非想飛黃騰達」﹖答曰﹕「非有所求，是樂在其中也」！
今日思之，「其中」為何﹖不外「動機、立場、目的」。「其中」「動機」是「好奇」，不論做什麼事，詳究其理，未知則先假設、後求證，以明其真。「立場」非己，蓋自幼環境艱困，早悟「觀身是苦」，恨不得把自己忘卻！
其「目的」最初為「取悅他人」，及至發現人人目的恒異，要求各自不同。有人甫得好馬，不僅拴得牢牢，而且不供草料！有人一見他人能力高強，則多方排擠，以求自保。自後，老朽始知﹕「余，千里馬也！」已知己力，遂不再與人計較。待飽經世故後，發現天下蒼生多為俎上肉，「目的」遂變焉，決定為貧苦大眾謀。
是以老朽工作迄今，累有小得，不外如此者。
《宇宙浪子》一書，莫過假設有一小說，預言未來世界，其內容包羅萬有，其觀念高及天理，深入人性。若有萬人讀之，一人「得道」，於願足矣！老朽既不為己，何計毀譽﹖於百忙中，再加百忙，仍不過一「忙」！忙之已畢，再返塵世，卻見道上行人寥寥，唯股市擾攘，起落驚心。是知，千理萬理，不如浪遊宇宙去也。
往者已矣，來者可追，「主題萃取」雖大不易，但人若能懷抱好奇心，暫忘主題能值多少，但求瞭悟人生，必能「自由自在」、「樂在其中也」！
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#142 留言者：逍遙子 主題：試答問題六 留言日期：2001-04-06 07:50:39
人隨時代進化，身不由己，不甘被形欲所役，機緣和合同伴遇聚，開啟體驗智慧真理之旅。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有意思了，不過，第一集的主題不能因全集而定。故「開啟體驗智慧真理之旅」就太主觀了，因是不是「真理」，看完本書的人，必然各有所見。
只是此說與本集的鋪陳不配襯，相信本書的寫法迄今絕無僅有。在一片大沙漠中，地上鋪了大紅地毯，總該有所指吧﹖
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#143 留言者：Luke 主題：回答【問題六】 留言日期：2001-04-06 11:24:50
人在未來世界，不需擔心生存，但卻喪失做人應有的樣子，和機器毫無分別。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
前半段接近了，後半卻又跑遠了。
做人應有什麼樣子呢﹖機器又如何呢﹖書中還有不少「人」！不要忘了他們！
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#144 留言者：csy 主題：答問六 留言日期：2001-04-06 12:32:41
進化到相當程度的電腦借意識型態一致又不為之所感的文祥找尋真理
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請加標點符號，看時才能一目瞭然（標點不在三十字以內）。
走得太遠了，剛剛開始走，只要知道從哪裡到哪裡，也就差不多了（當然，有時間、空間、事件之別）。
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#145 留言者：小狐狸 主題：第一集全書之主題為何﹖ 留言日期：2001-04-06 16:32:57
個体各持我執，在尋找未明的「龍符」機緣中，進而印証出「我」是誰的智慧之旅。
請先生賜教，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
還是忽略了「大環境」，本書實因此環境而問世也。未得其因，怎知其果﹖欲入虎穴，當先知悉虎穴所在。當然並非所有小說皆應如此，正因本書不同，是有所不同。
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#146 留言者：應試生 主題：試答 留言日期：2001-04-06 17:13:05
人因環境的刺激而有所覺，進而追求，但是過程必須親身去體會才有機會得悟
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「環境」是什麼﹖本書重點在此。若言有所覺悟，第一集只限於少數人，並非主題。因人「覺悟」後，一切就趨於平淡，非常沒有趣味，寫完十二集，讀者也跑光了。
法慧禪師、逍遙子是供畫龍點睛用，就算眾人有所覺悟，也沒到時候。
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#147 留言者：郭秉鑫 主題：試答題六 留言日期：2001-04-06 21:36:18
個體因各個障礙而不能得智慧
個體各因機緣而有所覺
開始智慧之旅
因志同道合而同行
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
字數超過。
尚未開始探討智慧。同行諸人雖「道合」卻未必「志同」也。
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#148 留言者：十月 主題：試答第六題 留言日期：2001-04-07 05:56:55
智慧電腦無法幫助人瞭解智慧；
只能”利用智慧電腦”， 苦惱依然存在。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「智慧電腦」者，在此僅為一「工具」之名稱。誠然，電腦無法幫人瞭解智慧，然卻非本集的「主題」。若把「幫人瞭解智慧」改為「解決人類的問題」，就對了一半了。
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#149 留言者：吹泡泡 主題：第一集主題 留言日期：2001-04-07 13:13:48
藉覺者的追尋，提供今人反思若生存無憂之後，須重新認知進化的難題。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很接近了，用字恰好，足證用心。但未提及本集之特點，蓋此十二集，皆有承上啟下之關係，不可忽略也。
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#150 留言者：林柏宏 主題：答題六 留言日期：2001-04-07 15:37:55
追求意義 體會人性
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不那麼簡單，本書十二集皆在探討，是各有重點也。
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#151 留言者：阿南 主題：試答題六 留言日期：2001-04-07 19:07:26
在智慧電腦解決人類生存問題的未來年代，書中主角勘破生死，遂啟動不二老人預設的智慧之旅機括
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
接近正確，但字數太多，且未提及本書中承接第二集的因果，不夠完整。
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#152 留言者：陳文忠 主題：答第六題 留言日期：2001-04-07 20:53:46
在電腦當局的幫助下，人生只剩感官享受，而變得毫無意義。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
答得甚佳，但主題不全。請見答案。
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#153 留言者：陳俊廷 主題：答題六 留言日期：2001-04-08 05:18:18
儘管時空不同，人性依舊，不明自性，向外他求，顛倒妄想。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
答得甚佳，但主題不全。請見答案。
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#154 留言者：不二老 主題： 留言日期：2001-04-08 06:26:29
可能是作者的表達方式欠佳，言不及義，故大家難窺究竟，這也是老朽甘願遠離人世之主因。數十年來，老朽一直與他人「溝通不良」，不論是什麼、也不論如何解釋說明，最後總落得一個「講神話的老頭」之名。二十多年來，事事都要糟老頭親自動手，最後才有人說﹕「啊！原來這麼簡單！」
等到真的寫了「神話小說」，情況依然。可能是神仙世界呆太久了，忘卻了人間玩的不是「功名利祿」就是「聲色犬馬」。
再繼續努力吧！十年之疾當求百年之艾，有答有問。
第一集主題分析﹕
第一回﹕「起」––介紹時代背景與事件起因。
文祥孤身一人，在月球工作。世間已是電腦當道，人人長生不老，生活無虞。但也因此而貪生怕死，生活在無盡的幻夢中。
文祥特立獨行，與眾不同，得電腦相邀，去火星參加移民三十年之紀念盛會。
第二回﹕「起」––許多人在覺醒中。
月球基地的環境，當前的人心；文祥遇到荻苑詩社孔咎、衣紅等人。
主題萃取﹕電腦時代，人類生存無虞，仍問題叢生。
第三回﹕「承」––文祥又遇千奇、百怪等人。
文祥與千奇、百怪、卡門等人交往，談及人們心理及地球近況。
第四回﹕「承」––文祥與衣紅等人交往。
交待新生代的衣紅等人與電腦的關係，並點明世上尚有一些奇才異能之士。
主題萃取﹕科學解決不了人的問題。
第五回﹕「轉」––新題材（副主題）。
太空磁暴，詩社徵友，引申新時代的問題。
第六回﹕「轉」––新題材。
法慧禪師、史都華事件，進一步說明信念的問題。
第七回﹕「轉」––新題材。
左非右故事。
主題萃取﹕人生各種科學無法解決或因科技而產生的新問題。
第八回﹕「合」––交待本集結果，預伏下一集的情節。
眾人到達火星，各有任務，文祥不知不覺間愛上了衣紅。
主題萃取﹕太空船到達火星（文祥愛上衣紅非本集主題，因無關宏旨。）
此四段「起承轉合」中，各段主題如次。
１﹕電腦時代，人類生存無虞，仍問題叢生。
２﹕科學解決不了人的問題。
３﹕人生各種科學無法解決或因科技而產生的新問題。
４﹕太空船到達火星。
用「累比法」，第一集的主題可為﹕
電腦時代人類生存無虞，但仍問題重重；時值火星盛會，群豪畢至。
如採用「前提、假設、推論」，則﹕
電腦時代人類生存無虞；假設仍問題重重；火星盛會，可能有轉機。
一般萃取主題不用三段論法，即在「推論」段多不適用（小說不一定合乎邏輯）。
再提第七問如次﹕
本書第二集之第九回，由文祥離開衣紅起，到該回結束，主題為何﹖（限用三十字。老朽係「中土道」，篤信「道、佛、儒」為「天、地、人」三才合一。但在此僅討論人生，「宗教」請勿多談，只要掌握道理即可。）
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#156 留言者：莊明峰 主題：答第七問 留言日期：2001-04-08 10:55:49
認知源於變化和對比，但不可執著、只體不驗，自陷無盡而不見其一
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所見正確，但僅為本回中教主說法部份，作為主題，便有不足。
能有覺如此，已上層樓，尚宜遠眺人世，斯為有情。否則覺者自覺，不以迷途眾生為念，人世盡成荒原矣！
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#157 留言者：陳文忠 主題：人生苦海 留言日期：2001-04-08 13:15:39
請問先生﹕
宇宙浪子第九回中教主有言﹕「要救世人脫離苦海，當先使察覺苦海之本末，再確定解脫之決心，否則不能稱為救助。」
末學能體會「人生是苦，有情是孽」。因此兩者皆來自人之私心，而私心來自於三尸。故先生有言﹕「人秉物質而生，依精神而活」。但人住於物質，不得超脫。
請問先生，苦海之本末為何﹖而「確定解脫之決心」，是否指人下多大的決心，來超脫肉體的束縛﹖而人又要如何「自救於苦海」﹖
謝謝先生!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所謂「苦海」者，不止一端，君所問者，顯然係指「肉體」之束縛。
其實，肉體乃精神之根本，未必是世人被「束縛」之因。生命體要維持生存，中尸蟲代表食糧，「食不求精」可也（孔夫子「食不厭精」絕非「求精」，朱熹注曰﹕「不厭，言以是為善，非謂必欲如是也」）。生命需要延續，藉下尸蟲驅使之，其目的是不令種族絕滅，以免「精神無附」。今日人口爆炸，本世紀將屆一百億，過與不足，皆有絕滅之虞，有識者必須加以克制！
如此，即是超脫於肉體之道。
上尸蟲追求「聲色犬馬、功名利祿」，此乃感官「六賊」所誘，纔是人之「至惡」，其束縛較「肉體」尤甚。修為之道，覺者首先應斬除上尸，次去下尸，再抑中尸。
須知世人機緣不定，百川匯聚於海，苟未覺「海苦」，何妨順流而下！設若知機，唯有逆流而上，此中艱困險阻，其苦尤甚。兩者之別，在於諸緣，不可強求也。
唯有人能超脫乎「肉體」，自絕於「六賊」，無住於「緣」，始能維持思維空明，進一步追求智慧，以迄真如之境。
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#158 留言者：阿南 主題：試答第七問 留言日期：2001-04-08 18:42:22
人生真假難辨，惟有腳踏實地，不執著於苦樂，破除知障、知苦去私，乃得覺悟
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
同第１５６則。
若書中僅談理論，則是「經典」，而非「小說」。小說者，小小說之也。本書以人物故事為例，以說其理，是以小說大，主題應包涵其小者。
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#159 留言者：ddcc 主題： 留言日期：2001-04-09 05:29:16
朱先生，誠如留言157則所問，人戰勝自我的動力何在﹖許多人不是不覺，而是
不悟，也可能是不願悟。滾滾紅塵，人沈浮其中，是否也如大浪淘沙般，去蕪
存菁呢﹖
答第七問﹕
認識人生是人類的首要問題，不能執著於主觀體驗，必須用心觀察思考。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所問至大，自有人類文明以來，前人盡心竭慮，努力探索者，莫過於此！而古今中外，往聖先賢、神佛仙道，千百年來諄諄教誨者，亦莫過於此！只因人性貪逸惡勞，但求「心想事成」、「萬事悉如己意」，必然中之必然，更無過於此也！
宇宙進化汰弱存強，強強弱弱，覺覺矇矇，有石有沙，有雲有泥，是自然生態也！人世競爭不過大環境之一節，人若不圖上進，必將永世輪迴於泥淖間。雖如此，泥淖亦係豬鰍之天堂，可調節體溫，可清除蝨蚤，一任自然。
老朽１９６７年旅居美國，時有一「社會福利」條例﹕凡「黑人」未婚且有子女者，不論多少，每人每月補助美金二百，一旦結婚或有工作，補貼立即取消。某友曰﹕「嘻！美人慈悲為懷，其保護弱小至此！」是耶﹖數十年來，好吃懶做之黑人，不事「正業」，大肆「生產」，人頭為患！是「何人」之福焉﹖
是慈悲耶﹖識者應知其機矣！
若有覺者，因覺求悟，須知覺者應是強者，否則不過另一接受補貼之屬。既為強者，當圖上進，匪圖功名利祿（補貼之另一名稱也），而係擺脫「泥淖」之繫縛也。
有一「悟道」，讓老朽行來輕鬆愉快，特此野人獻曝。
「天」﹕遇事求其理，知其環境，不斷學習，以期圓融。
「地」﹕腳踏實地，按部就班，可行即行，應止即止。
「人」﹕專心工作，不計得失，嚴於責己，寬以待人。
又第七問請參考第１５７則。
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#161 留言者：不吐不快 主題：不吐不快 留言日期：2001-04-09 11:33:30
宇宙浪子其中之杏娃手機 勾起我童年看卡通之回憶
因卡通片 一般有主角 與智慧萬能機器人
長大後才知覺 不過是夢幻泡影
且被片商騙走不少玩具錢
而先生之杏娃手機 智慧晶片 尚在努力研發
若能成功並更早公開 宇宙浪子又有卡通版
必能減少問題兒童及問題少年
孩子就不會時常吵著買玩具
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
部份答案請參見１６０則。
人生成長過程曲折無比，人各有其發展方向，才有百花齊放的可能。既已吐之，心必快之，但願大快之餘，不忘他人之苦，努力為眾人謀。
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#163 留言者：逍遙子 主題：試答問題七 留言日期：2001-04-09 11:47:07
主題﹕人生之感官、知識皆為介面，不要沈溺其中；沈溺其中，將不知所求為何。
另外再請問先生，要如何學習易經﹖初學者看那些書比較好﹖
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第七問請參考其他諸問。
《易經》可知不可學，蓋正如本書「第一問」，人生必須親自體驗。佛陀如此，基督耶穌亦復如此。蓋「易」者變也，「經」者人生之實也，人生之變，豈得不自走一遭﹖
老朽十年前多事，見坊間眾說紛紜，不外教人「算命」。當下寫了兩本「易理」，出版之後，常有人登門求教，無非印證「命理」。繼而思之，所為何來﹖「易理」如是真理，千年不辨亦明，否則豈不變成人們偷懶的「速食工具」﹖
知「天理」之人，不妄思，不妄為，行必有方。若人雖未知「天理」，亦不妄思，不妄為，行亦有方，與知者有何分別﹖人心之正，斯為「正理」，人生之學，其學無盡，學究「天人」，「易」為「天理」。然人若不過五十，心急意躁，學《易經》之目的，常淪為求取「嘩眾取寵」招搖闖騙之「不二法門」，其行褊矣！
「易」者天機，天機恒常，怎能任人左右﹖天機如洩，天道不存，人將何以自處﹖人俯仰天地之間，苟得其機，知意而忘言可也，不必刻意學之。
有某「大師」告老朽曰﹕「吾文殊菩薩化身也，若拜我為師，當為汝灌頂！得無比神通！」老朽謝曰﹕「某凡人也，但喜燒香，不願成佛。」大師怒曰﹕「汝愚不可及也！若有神通，工作早日可成！」對曰﹕「工作乃本分，早日完成，將無所事事矣！」
凡人的毛病就是喜歡「仿冒」，連仙佛都難逃此劫！憑什麼呢﹖一知半解的魔術、命相、中醫技巧，就足以「愚民」了。所以，《易經》不學也罷！
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#164 留言者：王水 主題：亂答問題七 留言日期：2001-04-09 13:26:47
教主開示文祥，認知只是相對現像，不可執著；人要先知其所迷，才能有所覺。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
仍是見林不見樹也，本回除了理論之外，有一重大機緣，緣尚未起，如何滅了﹖
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#165 留言者：吹泡泡 主題：答第七問 留言日期：2001-04-09 20:39:07
著相、離相，諸相非相實相。
以感官收集，用心思考。如江河成大海，終漸知、漸明。
請先生指教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此係教主說法，非本回主題。因為「道理≠主題」！本回中有多項重要關鍵，若忘得太早，看本書將味如嚼蠟。如果印象深刻，起碼也該給它一個機會！
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#167 留言者：王水 主題：試答問題七 留言日期：2001-04-10 14:08:26
機緣已至，文祥獲贈佛珠，開始電腦和人類的試煉
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
主題像鐘擺，又擺過去了；故事甫露面，道理不見了。
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#168 留言者：吹泡泡 主題：再答第七問 留言日期：2001-04-10 16:04:33
文娃以文祥為鏡；彼此各持一端，各應其時，攜手嘗試同証於一。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
講得不很明白，重點也不甚清楚。怎樣用簡明的文句，代表一系列的觀念，其實是一個「大學問」，宜多多嘗試，以迄於成。
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#170 留言者：伊達 主題：答第七問 留言日期：2001-04-10 23:54:37
文祥見教主， 知任務是作電腦和教主的介面。 電腦藉文祥問教主智慧之道。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不夠透徹，蓋未點出「人類問題」所在。
答案請見１７１則。
＊＊＊＊＊不二對話錄－浪子心得－－第二集終＊＊＊＊＊