第二十八集
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第二十八集＊＊＊＊＊
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#10599 留言者：黎明近焉 主題：基本漢字 92、93 留言日期：2012-03-29 07:46:08
朱夫子尊鑒：
92【鼓】象形－甲骨 打擊樂器，左為其形，右持物擊之。
建議【鼓】 ＠－甲骨 首〔壴〕Ａ置鼓之具。 尾〔支〕Ｂ打擊之具。 打擊樂器，左為其形，右持物擊之。
93【賣】 ＠－金文 首〔出〕ａ原字為出。 尾〔買〕ｂ購入貨物。 出買，出貨物也，易之以錢幣。（組合作瀆音）
【賣】 ＠－金文 首〔出〕ａ原字為出。 尾〔買〕ｂ購入貨物。 出藏，出貨物也，易之以錢幣。出也、藏也。（組合字音作「瀆」）。
理由：買而「藏」之，待價「出」之。
組合字：讀櫝韥犢瀆殰牘黷匵。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
又見秋毫！祖先不肖創此「象形」，何代子孫得掌生殺大權，擅自改為「會意」？準此，國家可亡、民族可亡、人類必亡矣！
老朽因過於忙碌，恐有疏誤，兼以項椎病發，商請網友代校，豈是昏庸糊塗可欺之輩哉？
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#10601 留言者：秦漢唐 主題：漢字基因５００校對 留言日期：2012-03-29 16:46:41
老師您好：
感謝老師百忙中不吝指教！多謝漁兒師兄勉勵！為防師兄誤解，我也不能貪功，稍作解釋：因時間、精力不足等原因，我已有兩年未去「彭城書院」幫忙了。再謝！
前幾天，學生學習《傷寒論》偶然得知：在理論上，葛根對頸椎病有效。推薦平時適量服用「桂枝湯加葛根湯」（詳細藥物和熬製方法較長，在傷寒論中可查）以供保養。因屬初學，缺乏臨床經驗，僅供老師參考，敬請方家指教！
95 【敖】 ＠－金文 首〔放〕ａ縱也。 尾〔出〕ｂ原字為出，遠也。 出游，放浪也。
建議： ＠－金文 首〔出〕ａ原字為出，遠也。 尾〔放〕ｂ縱也。 出游，放浪也。
改動： 字首與字尾互換。
98 【皇】 ＠－金文 首〔白〕Ａ明亮無色。 尾〔王〕Ｂ大也，君也，主也。白王，明白之至，顯而易見，大，帝王。
建議： ＠－金文 首〔白〕ａ明白。 尾〔王〕Ｂ大也，君也，主也。白王，明白之至，顯而易見，大，帝王。
改動： 改「Ａ明亮無色」為「ａ明白」。
100 【奧】 ＠－小篆 首〔？〕Ａ交覆深屋。 尾〔？〕ｂ雙手持而研究。 室內西南角；幽深處。ｂ多曲折變化，難解。
建議： ＠－小篆 首〔？〕Ａ交覆深屋。 尾〔？〕ｂ雙手持而研究。 屋內深處持而研究，幽深處，多曲折變化，難解。室內西南角。
改動： 刪除原文的「ｂ」，增加其象「屋內深處持而研究」。
101 【血】 象形－甲骨 首〔皿〕Ａ器具。 尾〔？〕Ｂ象血形。 皿中裝祭牲的血，血也，動物紅色體液為生存要素。
建議： ＃－甲骨 皿中裝祭牲的血，動物紅色體液為生存要素。
改動： （１）疑似為指事字。（２）刪除「血也」。
105 【黍】 ＃－甲骨 黍入水，用以製酒。
建議： ＃－甲骨 首〔禾〕Ａ穀類植物。 尾〔汆〕ｂ入水；釀酒。 禾入水，用以製酒之穀類植物，有粘性。
理由： 其組合字有「粘性」義。
120 【夭】 ＃－甲骨 草盛之貌；象人首扭曲之形，人胎初生，或早死。
建議： ＃－甲骨 屈體扭擺之形。草木隨風搖擺，豐盛貌；人搖擺之美姿，或人首扭曲，早死也。
改動： 概念定義改為「屈體扭擺之形」，或僅保留「屈體扭擺之形」，句號後皆刪除。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
以一個近八十的老人，三十多年來（自１９７８年始），每天在電腦前拼搏十小時以上（沒休息過），姿勢如一，脊椎沒斷算是老天慈悲！現在每天用「瓏抬頭（一種小型的物理治療器，很有效）」，問題是治好了不久又「椎壞了」，看來只有把「三易」殺青，一勞永逸也！
上則剛來了秋毫、怎地今日又走了輿薪（＃１０５９９則）？「血」乃象形字，汝吃了熊心豹膽，要改成指事？血又是什麼事？難道是寫小說，光一個「疑是」就建議改動？此字在《康熙字典》《形音義大字典》《類篇》（祭所薦牲從皿，象血形）中皆言明是象形，如若老朽對汝稍加信任，來文照收，豈不變成千古罪人？再若將來文字字檢查，汝又能幫何「忙」？再裝部瓏抬頭乎？
總之，做人做事，心態要「正」！須知，本文需要「校對」者，絕非主題「字別」，更不能將象形改為指事！《六書》是老祖宗的心血，不論贊成與否、歷史就是歷史！我輩要想「發揚光大」，只能用當今的常識語言，略改闡釋的概念及其用法！
因老朽血壓高升，各項建議明日再審！
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#10603 留言者：修行人 主題：漢字基因５００（７） 留言日期：2012-03-30 01:13:13
請老師指正：
試９１－１００：
原文：91 【喜】 ＠－甲骨 首〔口〕Ａ人之嘴。 尾〔壴〕Ｂ置鼓之具。 聞樂而口笑，悅也，好也。
修改：91 【喜】 ＠－甲骨 首〔口〕Ａ人之嘴。 尾〔壴〕Ｂ置樂器之具。 聞樂而口應聲，悅也，好也。
原文：92 【鼓】 象形－甲骨 打擊樂器，左為其形，右持物擊之。
修改：92 【鼓】 象形－甲骨 首〔支〕 a 手持物。 尾〔壴〕Ｂ置樂器之具。 打擊樂器。
原文：93 【賣】 ＠－金文 首〔出〕ａ原字為出。 尾〔買〕ｂ購入貨物。 出買，出貨物也，易之以錢幣。（組合作瀆音）
修改：93 【賣】 ＠－金文 首〔出〕ａ原字為出。 尾〔買〕ｂ購入貨物。 售出貨物。
原文：94 【走】 ＠－金文 首〔夭〕ａ屈也。 尾〔止〕ｂ足也。 人行則足屈，趨也，去也，離，變了。
修改：94 【走】 ＠－金文 首〔夭〕ａ屈也。 尾〔止〕ｂ足也。 屈足而進，趨也，去也，離。
原文：95 【敖】 ＠－金文 首〔放〕ａ縱也。 尾〔出〕ｂ原字為出，遠也。 出游，放浪也。
修改：95 【敖】 ＠－金文 首〔放〕ａ縱也。 尾〔出〕ｂ原字為出。 外出放縱，出游。
原文：96 【赤】 ＠－甲骨 首〔土〕Ａ土地。 尾〔火〕ｂ原字從火，火燒。 火燒土，紅色，血之本色，肉色，無遮掩之色。
修改：96 【赤】 ＠－甲骨 首〔土〕Ａ土地。 尾〔火〕ｂ原字從火。 火燒土，紅色，血之本色，肉色，無遮掩之色。
原文：97 【白】 ＃－甲骨 日光明亮無色，事物本態，空無；透徹狀；潔白。
原文：98 【皇】 ＠－金文 首〔白〕Ａ明亮無色。 尾〔王〕Ｂ大也，君也，主也。白王，明白之至，顯而易見，大，帝王。
修改：98 【皇】 ＠－金文 首〔白〕Ａ明亮。 尾〔王〕Ｂ君也，主也。 帝王頭戴明亮之冠，大君，大。
原文：99 【？】 ＠－衍文 首〔白〕Ａ明亮無色。 尾〔放〕ｂ釋放。 放出白色，光影流動的樣子，皎潔，可觀察之現象。
修改：99 【敫】 ＠－衍文 首〔白〕Ａ明亮。 尾〔放〕ｂ釋放。 光影流動，白光四射，皎潔，可觀察之現象。
原文：100 【奧】 ＠－小篆 首〔〕 Ａ 交覆深屋。 尾〔？〕ｂ雙手持而研究。 室內西南角；幽深處。ｂ多曲折變化，難解。
修改：100 【奧】 ＠－小篆 首〔宀〕 Ａ室也。 尾〔？〕ｂ雙手持物而分辨。 室中幽隱處。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
９１，不必改。
９２，不可改。象形字一見即知者，不必畫蛇添足；僅如「血」字，須加借鏡，否則畫者無從下手。
９３，去除（組合作瀆音）即可。
９４，不必。
９５，首尾宜交換。
９６，不必。
９８，去除「白王」即可。
９９，此字宜刪。
１００，「ｂ多曲折變化，難解」宜刪。
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#10604 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（10） 留言日期：2012-03-30 12:41:14
再試（91－100）：
一，修改項
1，（98【皇】）
原文：白王，明白之至，顯而易見，大，帝王。
建議：明白之至，顯而易見，大，帝王。
理由：「明白之至」為【皇】之象。
二，不明項
1，（93【賣】）
原文：【賣】 ＠－金文 首〔出〕ａ原字為出。 尾〔買〕ｂ購入貨物。 出買，出貨物也，易之以錢幣。（組合作瀆音）
疑問：（1）可否將字尾「ｂ購入貨物」改為「ｂ購入」，因【賣】：出的是貨物，入的是錢幣？（2）刪除「出買」？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、已改。
二、已改。
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#10605 留言者：秦漢唐 主題：漢字基因５００校對（重做） 留言日期：2012-03-30 14:38:36
老師您好：
學生不肖，請老師多保養身體！
學生今天查網絡知，桂枝加葛根湯治療頸椎病有不少成功案例，本打算郵寄藥材，但自己初學中醫，不敢冒失，又因距離兩地，不能親身熬藥，倍感痛心和悔恨。請老師莫因學生不肖而生氣，敬請及時就醫（台灣有不少經方良醫）！學生相信醫聖之經方會有療效。
將上文重做，若屬幫倒忙，敬請老師跳過，置之不理。
95 【敖】 ＠－金文 首〔放〕ａ縱也。 尾〔出〕ｂ原字為出，遠也。 出游，放浪也。
建議： ＠－金文 首〔出〕ａ原字為出，遠也。 尾〔放〕ｂ縱也。 出游，放浪也。
改動： 字首與字尾互換。
98 【皇】 ＠－金文 首〔白〕Ａ明亮無色。 尾〔王〕Ｂ大也，君也，主也。白王，明白之至，顯而易見，大，帝王。
建議： ＠－金文 首〔白〕ａ明白。 尾〔王〕Ｂ大也，君也，主也。白王，明白之至，顯而易見，大，帝王。
改動： 改「Ａ明亮無色」為「ａ明白」。請問字義中「明白之至」是否是「明白之王」？
100 【奧】 ＠－小篆 首〔？〕Ａ交覆深屋。 尾〔？〕ｂ雙手持而研究。 室內西南角；幽深處。ｂ多曲折變化，難解。
建議： ＠－小篆 首〔？〕Ａ交覆深屋。 尾〔？〕ｂ雙手持而研究。 屋幽深處持而研究，曲折多變，難解。室內西南角。
改動： 刪除原文字義中的「ｂ」，增加其象「屋幽深處持而研究」。
101 【血】 象形－甲骨 首〔皿〕Ａ器具。 尾〔？〕Ｂ象血形。 皿中裝祭牲的血，血也，動物紅色體液為生存要素。
建議： 皿中裝祭牲的血，動物紅色體液為生存要素。
改動： 刪除「血也」。
105 【黍】 ＃－甲骨 黍入水，用以製酒。
建議： ＃－甲骨 首〔禾〕Ａ穀類植物。 尾〔汆〕ｂ入水；釀酒。 禾入水，用以製酒之穀類植物，有粘性。
理由： 其組合字有「粘性」義。
120 【夭】 ＃－甲骨 草盛之貌；象人首扭曲之形，人胎初生，或早死。
建議： ＃－甲骨 屈體扭擺之形。草木隨風搖擺，豐盛貌；人搖擺之美姿，或人首扭曲，早死。
改動： 或僅保留「屈體扭擺之形」，其後皆刪除？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
無付出何來收穫？老朽既無視煉獄，何慮殘軀？忘之可也！唯年輕人做事千萬謹慎，苟失重點（象形乃根本），千功難抵一過！
９５，已改。
９８，不必。
１００，已改。
１０１，不必。
１０５，再查形音義辭典，係會意字，老朽之錯，應改。
１２０，不必。
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#10606 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-04-01 16:34:31
因老朽近日在寫作文字變化之劇本，心無二用，對網友留言，多低空掠過。不料，有兩位網友對字之「象形」類別有不同意見，老朽大驚，立即嚴詞駁斥焉。旋自思，其中必有緣故，特一一仔細重新檢查。結果發現，老朽手頭之原始資料，其間已有出入，顯然網友們另有本，致南轅北轍。
由於老朽疏忽，當時未曾複核，對「黎明近焉」及「秦漢唐」兩位網友有所指摘，特此致歉。
緣「漢字基因字典」係成自１９９４年，由於多次搬家（台東到桃園一次，於桃園搬三次，來澳後又搬了五次），原資料已杳無蹤影。目前手頭僅《康熙大字典》及正中《形音義綜合大字典》已載入本系統中，隨時可查。其餘尚有如《說文解字》《金石大字典》《甲骨文大字典》等尚須逐一翻閱，頗為不便。
此次５００字之整理，係以「漢字基因字典」為根據，並以較為平實之語氣，略加調整，遇有問題，再另作處理。自前日兩位網友提出異議後，老朽本無意理會，日昨，適逢ＣＢＡ冠軍總決賽，老朽判北京必勝。蓋廣東曾連勝七屆，心態已驕，於賽前十多天，竟然輕鬆逍遙，若無事然。
結果，北京全隊團結一心，一鳴驚人，廣東不得不將王座拱手讓賢！剝極而復，老朽捫心自問，世事與表象何異？「象形」之議必然正確乎？難道老朽所見必真、該兩位網友係無的放矢？為此，老朽決定以《正中形音義綜合大字典》為標準，將各「象形」字重新檢查一遍！
孰料？！兩者竟有一成偏差，約二十多字認定不同！
於＃１０５７３則，老朽已將「認知不同之象形字」更正為會意字，今後即以此則及《形音義綜合大字典》為準，不情之處，敬請原宥。
網主人白
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#10607 留言者：黎明近焉 主題： 留言日期：2012-03-31 22:51:35
朱夫子尊鑒：
夫子何須自責，小子等知先生之務踵，三易尚在奮鬥中。忙碌之餘掛萬露一，還需為吾等開示「人生為何？」吾等又未奉上束脩，尚有愧也！
自以 先生為師，即從「生意人」自比「讀書人」， 先生每次有所訓誡，即退而自省，省而不得則再省之。只乞 先生諒之，小子之建議乃為個人之主觀，為求客觀貼於網上，僅供 先生和網友們參考，絕無逆師及古人之意。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生如履薄冰，做人做事，最忌愚昧、驕狂。雖云老朽對漢字下了很多功夫，尤其在「字類」上，到處翻閱古籍，不敢擅專。但是，即令古人也經常各有異見，對字源的見解不一而足。只是事隔太久，自從「基因字典」初稿完成後，這種專查古籍的苦活，就是老朽的罩門，再也不敢涉足！
寸有所長、尺有所短，老朽善於攻堅拙於守成，動腦筋的事絕不後人，但「抄書」的輕鬆活卻重若泰山！因此，當汝等挑戰「象形」字類時，老朽不得不作獅子吼，吼畢，良知發現，此莫非驕狂乎？待看畢京粵大戰（ＣＢＡ），一代新人換舊人，老朽不得不打開霉氣薰天的罩門了！
人生正是「主觀世界」的舞台，只有徹底看穿什麼叫主觀、什麼是主觀，人纔算跨進闈場，人生才真正開始！老朽也還在填卷！努力作答就是！千萬別自陷於主觀巢臼！
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#10608 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（11） 留言日期：2012-04-01 03:50:53
漢字是「天梯」，唯因師長們真實人生智慧的啟發、鼓勵、指引，學生們才能一步步踏實地攀行於「天梯」上，對先生的教誨感謝不盡！
再試（101－110）：
101 【血】 象形－甲骨 首〔皿〕Ａ器具。 尾〔？〕Ｂ象血形。 皿中裝祭牲的血，血也，動物紅色體液為生存要素。
102 【舟】 象形－甲骨 舟之橫形。
103 【禾】 象形－甲骨 穀類植物，糧食之源。
104 【秀】 象形－金文 首〔禾〕Ａ穀類植物。 尾〔？〕ｂ原字象人。 人負禾實、禾穗，美，榮，實，引伸為人之才德。
105 【黍】 ＠－甲骨 首〔禾〕Ａ穀類植物。 尾〔汆〕ｂ入水；釀酒。 禾入水，用以製酒之穀類植物，有粘性。
106 【委】 ＠－小篆 首〔女〕Ａ女性。 尾〔禾〕Ｂ稻禾。 禾有垂穗之貌，女為陰，曲也，任隨。
107 【反】 ＃－甲骨 翻形，手持另一面，翻轉回去。
108 【各】 ＠－甲骨 首〔？〕ａ從後而至狀。 尾〔口〕Ｂ人之嘴。 行而止之不相聽，不同、不相謀狀。
109 【壬】 象形－甲骨 人居其中，士之工；在人為任，在女為妊；天 干的九位。
110 【先】 ＠－甲骨 首〔之〕ａ或從止。 尾〔儿〕Ｂ人。 人之往也，在前者，已故者。
一，修改項
1，（104 【秀】）
原文：人負禾實、禾穗，美，榮，實，引伸為人之才德。
建議：人負禾穗，美，榮，實，人之才德。
理由：簡化概念定義。
2，（106 【委】）
原文：＠－小篆 首〔女〕Ａ女性。 尾〔禾〕Ｂ稻禾。 禾有垂穗之貌，女為陰，曲也，任隨。
建議：＠－小篆 首〔禾〕Ｂ稻禾。 尾〔女〕Ａ女性。 禾有垂穗之貌，曲也，任隨。
理由：（1）首尾交換；（2）「女為陰」可否刪之？
二，不明項
1，（101【血】，104 【秀】）
疑問：先生於留言（＃10567）說：凡「象形」原則上不再加字之首尾，是否應將【血】【秀】之字首尾去之？
2，【秀】【黍】【委】結構類似，【秀】為「象形」，【黍】【委】卻為「會意」；此外，還有【喜】【鼓】，【喜】為「會意」，【鼓】卻為「象形」。讀者會不會有疑問？若有，該如何解釋？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、已修正。
二、每個人都有自己的香格里拉，不幸，現實世界卻與個人主觀不相容。為什麼？所謂的現實，是由前因後果所組成，從「第一因」以降，因果果因，現實永遠是現實！老朽說過，漢字是人類文明頂峰上的明珠，要知道，為了創造，老祖宗們可以從無中生有，但在香格里拉的居民，卻免不了要拉屎如儀！
人生充滿著無奈，一個個相互獨立而又緊密糾結的腦袋，說是獨立偏偏誰也少不了誰，說是彼此依賴，未見風吹，卻已無蹤。人能知道什麼？又能解決什麼？明知早上空氣新鮮，但眼睛睜不開就是睜不開！明明不知道什麼是「血」，但當血流淌在眼皮下，前人該怎樣告訴後人？
是的，象形字有形可象，當然不需要什麼首尾，可是，「血」象什麼形呢？天下有「血形」、「秀形」嗎？本文是提供給設計「漢字演變」者參考用的，待設計者見血心慌之際，什麼道理都沒有道理！所以，在無奈中加些無奈之舉，方便了別人也原諒了自己。
至於那些會意、象形的定義，於＃１０６４６則老朽業已說明，是以《正中形音義綜合大字典》為準修訂的（不修麻煩更大）。有謂惡法亦法，香格里拉毛坑掀了頂也叫香格里拉，至於究竟什麼字是象形，動物專家或許知道，我等只求學習容易、體用解釋合理，就讓因果回歸因果吧！
天下事無不如此，堅守原則，靈活應用，過去的已付雲煙，曷不放眼未來？
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#10609 留言者：黎明近焉 主題：雚 留言日期：2012-04-01 08:34:55
朱夫子尊鑒：
431 【雚】象形－衍文 眼睛很大的鳥，有雚鳥裝飾之小爵。
建議：【雚】象形－衍文 眼睛很大的鳥，有雚鳥裝飾之小爵；引申之義：特殊、異常。
理由：1.一般的鳥皆頭小眼小以適於飛行，鸛鳥眼大「異於一般」，故為「特殊、異常」。
2.有雚鳥裝飾，「異於一般」之小爵，故為「特殊、異常」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不可，此字於康熙字典有載，且提到《詩豳風》：雚鳴于垤。此字應屬「象形」，可是，卻未見於《正中形音義綜合大字典》，更不知其字類為何，故只得暫列「象形－衍文」（此類字不在少數）。不論如何，對漢字大規模的整理，尚有待時機成熟，期諸有心之後人。老朽祇是開路者，工作另有規劃，不能招惹太多！
至於汝所述之「理由」，本文恕難採用，蓋「雚」字最合理之解釋，就是隻大眼鳥－貓頭鷹，其「視覺極佳」！此鳥是否「特殊、異常」，人人主觀不同，不可認定。且爵是酒器，多係王公貴族所用，有各種裝飾是稱常態，非「異於一般」也！
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#10612 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（12） 留言日期：2012-04-02 03:18:28
再試（111－120）：
一，修改項
1，（115 【朱】）
原文：從一木，其中深赤，以之為義，代表高貴，美麗。
建議：一在木中，木心深赤，紅色，高貴，美麗。
理由：「一在木中」，可與「本末」（一在木下，一在木上）相比較。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「一在木中」改得好，頗得先賢之心也！
按《說文》：赤心木，松柏之屬。從木，一在其中，一者記其心。
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#10613 留言者：黎明近焉 主題：基本漢字：夭、喬 留言日期：2012-04-02 09:21:20
朱夫子尊鑒：
因手上尚無「正中形音義」大字典，正托請家人購買從台灣寄來，下列二字由「說文解」字查得，請 先生參考。
120 【夭】 ＃－甲骨 草盛之貌；象人首扭曲之形，人胎初生，或早死。
說文解字：【卷十】【夭部】夭 屈也。从大，「象形」。凡夭之屬皆从夭。於兆切
121 【喬】 ＠－金文 首〔天〕Ａ上蒼。 尾〔高〕ｂ垂直系統的上限。 高而曲。
說文解字：【卷十】【夭部】喬 高而曲也。从「夭」，从「高」省。《詩》曰：”南有喬木。”巨嬌切
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
盡信書不如無書，說文多說「什麼」、鮮少「為什麼」，尤其各字在不同情況下有不同之解釋。如一律沿用說文，吾輩何必多此一舉？
前文已釋，為了統一，「字類」皆以形音義一書為準。
１２１則「喬」以「高而曲」、「高及天」論，老朽主張後者。蓋喬木者，不可以高而曲之木視之也！
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#10614 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（13） 留言日期：2012-04-02 21:52:38
再試（121－130）：
121 【喬】 ＠－金文 首〔天〕Ａ上蒼。 尾〔高〕ｂ垂直系統的上限。 高而曲。
122 【爪】 象形－甲骨 指有爪之形。
123 【斤】 象形－甲骨 砍木之斧。
124 【后】 ＠－甲骨 首〔？一〕Ａ此一。 尾〔口〕Ｂ人。 天子的正室，女性最尊者，古代尊男，故象徵後。
125 【斥】 ＠－小篆 首〔？〕Ａ原字。 尾〔？〕ｂ逆。 ？逆（省？），卻屋也，逐也、遠也、望也。
126 【朵】 象形－小篆 植物的花或苞下垂形，小而集中之朵形。
127 【殳】 ＃－甲骨 手持殳以拒他人。
128 【風】 ＠－小篆 首〔几一〕ａ氣出，環境變化。 尾〔虫〕Ｂ虫也。 氣動虫生之意，自然界空氣流動，有影響，神采。
129 【彳】 象形＃－小篆 膝脛踵形，為一小步，亍繼之為行。
130 【乇】 象形－衍文 草木根生地上。
一，修改項
1，（127 【殳】）
原文：手持殳以拒他人。
建議：手持兵器。
理由：釋【殳】之象。
二，不明項
1，（122 【爪】）
原文：指有爪之形。
疑問：以前【爪】釋為「手足的指甲」，是否應與之一致？
2，（125 【斥】）
原文：【斥】 ＠－小篆 首〔？〕Ａ原字。 尾〔？〕ｂ逆。 ？逆（省？），卻屋也，逐也、遠也、望也。
疑問：（1）「首〔？〕Ａ原字。」，不好理解；（2）概念定義可否釋為：人從屋裏逆行而出，逐也、遠也、望也？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１２７，可。
二、１，指甲專指「指尖之甲」，與爪有別。
２，已改為「拓屋使廣」。
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#10615 留言者：修行人 主題：漢字基因５００（８） 留言日期：2012-04-02 23:12:35
試（１２１－１２５）：
原文：121 【喬】 ＠－金文 首〔天〕Ａ上蒼。 尾〔高〕ｂ垂直系統的上限。 高而曲。
修改：121 【喬】 ＠－金文 首〔夭〕 a 彎曲。 尾〔高〕ｂ垂直系統的上限。 高而曲。
原文：122 【爪】 象形－甲骨 指有爪之形。
修改：122 【爪】 象形－甲骨 指有爪之形，手足的指甲。
原文：123 【斤】 象形－甲骨 砍木之斧。
修改：123 【斤】 象形－甲骨 砍木之斧，權衡輕重，量詞
原文：124 【后】 ＠－甲骨 首〔？一〕Ａ此一。 尾〔口〕Ｂ人。 天子的正室，女性最尊者，古代尊男，故象徵後。
修改：124 【后】 ＠－甲骨 首〔厂一〕Ａ此一人。 尾〔口〕Ｂ口。 人君發號施令，天子的正室，古代尊男，故象徵後。
原文：125 【斥】 ＠－小篆 首〔？〕Ａ原字。 尾〔？〕ｂ逆。 ？逆（省？），卻屋也，引申逐也、遠也、望也。
修改：125 【斥】 ＠－小篆 首〔？〕Ａ原字？，屋之形，空間。 尾〔屰〕ｂ逆。 拓屋（開拓原屋使廣大，而失其舊狀），逐也、遠也、望也。
請老師指正！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１２１，應改為「高及天」。
１２２，不可，「指甲」未必為爪。
１２３，不必，「權衡輕重，量詞」為衍申意，若要加，本文前後必須全加。
１２４，另改。
１２５，可。
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#10616 留言者：黎明近焉 主題：基本漢字 - 106 【委】 留言日期：2012-04-03 09:00:02
朱夫子尊鑒：
原文：
106 【委】＠－小篆 首〔女〕Ａ女性。 尾〔禾〕Ｂ稻禾。禾有垂穗之貌，女為陰，曲也，任隨。
更改後：
106 【委】＠－小篆 首〔禾〕Ｂ稻禾。 尾〔女〕Ａ女性。禾有垂穗之貌，曲也，任隨。
疑問：是否應為？
106 【委】＠－小篆 首〔禾〕Ａ稻禾。 尾〔女〕Ｂ女性。禾有垂穗之貌，曲也；女為柔，隨也。曲隨也。
理由：如此，字首與字尾皆顧及到了。古人曰：夫唱婦隨。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
該改！但曲隨也可免．
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#10617 留言者：黎明近焉 主題：雚見 留言日期：2012-04-03 10:24:30
朱夫子尊鑒：
查「雚見」一詞，首出於 先生回复學生＃１０５８９之貼文：「想當年，老朽持地藏王菩薩願，彳亍道上，不過「雚見」電腦時代降臨，不自量力，擬焚身以代焉。」
起初，學生會意為「特別」見到，經 夫子解釋不可為「特別」，並說「雚」就是一隻大眼鳥。那麼，「雚見」是否可解釋為：看得清楚透徹。
夫子之「雚見」想到了「文字化育」。
學生之「特見」想到了「錢」；唉！年少輕狂無知也！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這就是人生的大道，人由不知而知、從略知而盡知，小時胖不算胖，老來胖小心中風！
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#10618 留言者：文飛 主題：求解”思”字相關概念 留言日期：2012-04-03 14:31:00
朱老師：
您好！
晚輩覺得心隨念轉，行起於念，萬念源於思，但對”思”字相關概念常有不清。故請老師明釋以下相關概念。
思維，思考，思路，思想，思緒，思慮，思潮，思念，思量，思索。
晚輩敬上！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在我國傳統文化中，「心」不是「心臟」，而是人的中樞機構，與大腦合作，控制人的思想行為。在漢字結構上，「心」作為「字尾」，表示當前的狀況。「思」是指此刻「田在心上」，「田」乃人的工作處，「人下田」是為耕種、供應生存的食物；「心上田」則是為解決生活的問題。
因此：
思＋維＝心上「維繫著某系統」，有系統地想。
思＋考＝心上「考量著某系統」，求答案。
思＋路＝心上有「某種道路」，有方法。
思＋想＝心上「想著某系統」，常態。
思＋緒＝心上有「某種頭緒」，不明晰的想。
思＋慮＝心上有「某種疑慮」，有待解決。
思＋潮＝心上有「各種想法」，不停地想，很亂。
思＋念＝心上「想著某人某事」，與情緒有關。
思＋量＝心上「計量者某事」，比較理性。
思＋索＝心上「搜索著某事」，比較積極。
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#10619 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（14） 留言日期：2012-04-03 16:55:10
再試（131－141）：
一，修改項
1，（132 【我】）
原文：英勇之持戈者，施者自稱，第一人稱。
建議：持戈自衛，施者自稱，第一人稱。
理由：「英勇」給人以褒義。
2，（138 【扇】）
原文：扇形羽製之器，可以搧風；又為草編之戶。
建議：羽製品，可以搧風；又為草編之戶。
理由：刪除「扇形」，因在釋【扇】。
二，不明項
1，（140 【昏】）
原文：【昏】 ＠－甲骨 首〔氐〕Ａ低下。 尾〔日〕Ｂ太陽。 日在低下之下，日落不明狀。
疑問：（1）字首是〔氐〕，還是〔氏〕？是Ａ還是a？（2）概念定義可否釋為：日落，不明狀？
2，（141 【氐】）
原文：【氐】 ＃－石文 首〔氏〕Ａ氏族。 尾〔一〕Ｂ天地。起始。 氏下著地，至也，本也，低也。
建議：【氐】 ＃－石文 首〔氏〕a 低落 尾〔一〕Ｂ天地。起始。 低落著地，至也，本也，低也。
疑問：「首〔氏〕Ａ氏族」，不好理解。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，可。２，可。
二、１，氐係木之根長在地上。２，氏為「木之根」。已改。
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#10620 留言者：漁儿 主題：基本漢字 - 106 【委】(2) 留言日期：2012-04-03 17:39:05
黎明近焉網友把字尾〔女〕加到【委】的概念定義中，學生覺得有道理，對此，想再談點看法：
委＝禾＋女。那麽，問題就是如何闡釋「禾」與「女」的關系：
1，禾如女，或女如禾，曲也，隨也。
2，女負禾，或禾壓女，曲也，隨也。
人們常說：原委，委屈等，其中「委」有被動、承受、結果之義。如此，「女負禾」作為【委】之象，是否更合適些？此外，也可與【秀】相比較。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
女負禾，甚佳。
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#10621 留言者：修行人 主題：漢字基因５００（９） 留言日期：2012-04-04 00:13:49
試（１４２－１４６）：
原文：143 【鬼】 象形－甲骨 人戴面具，指人死後的精氣；不可思議，怪異的，不良的
修改：143 【鬼】 象形－甲骨 象頭特大且帶陰氣之人，指人死後的精氣；不可思議，怪異的，不良的。
原文：145 【匆】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管。 尾〔心〕Ｂ內感器官 心如煙囪，急遽狀。
修改：145 【匆】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管。 尾〔心〕Ｂ內感器官 悤之俗字，心如煙囪，急遽狀。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１４３，人戴面具，如同儸戲，鬼源於此。「象頭特大且帶陰氣之人」不易理解。
１４５，「俗字」？如何解釋「字源」？
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#10622 留言者：雪浪浮花 主題：關於思（恖)字 留言日期：2012-04-04 10:32:30
思字解釋似當依古體恖為佳，細字古體從糸從囟，細如胎髮也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
誠然，但未必然！有言在先：「漢字基因係根據傳統漢字，以象形為根基，以會意為原則，不食古不化、不棄舊取新。」
又於＃10618 則老朽表示：「心」不是「心臟」，而是人的中樞機構，與大腦合作，控制人的思想行為。既如此，「心上田」之理與「細如胎髮」無干，既無干，漢字基因從之，老朽定係文抄翁也。
自古以降，基於「約定俗成」之天理，每個時代漢字皆有修訂，是有老朽之流也！
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#10623 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（15） 留言日期：2012-04-04 16:25:57
再試（142－150）：
一，修改項
1，（144 【卑】）
原文：人持器物，地位低者，自謙語。
建議：手持器物、服侍主人，地位低者，自謙語。
理由：說明何為「地位低者」。
2，（145 【匆】）
原文：【匆】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管。 尾〔心〕Ｂ內感器官 心如煙囪，急遽狀。
建議：【匆】 ＠－小篆 首〔囪〕ａ冒煙 尾〔心〕Ｂ內感器官 心急冒煙，急遽狀。
理由：因有「急得冒煙、冒火」之說。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，可。２，此字原始資料已失，目前無意追究，只得刪之。
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#10624 留言者：漁儿 主題：良知 留言日期：2012-04-04 16:29:22
先生可否解釋「良知」？謝謝！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
良字古人多所著墨，老朽獨取「、艮」。蓋，主者知有所止為良，遠較餘論合理；知者矢口，直觀之識。故良知為：「主觀最直接之認識」。主者：於一己即為主觀之主；若於一社會、團體，必有一「主要」的標準。因此，每談及良知，即涉及「立場」，除非先釐清立場，否則人人各說各話，永無交集是也！
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#10625 留言者：黎明近焉 主題：基本漢字之 １４５ 【匆】 留言日期：2012-04-05 12:11:54
朱夫子尊鑒：
基於「約定俗成」之天理，既然，大概「百分之九十九」的「字典」或「辭典」已「約定俗成」「匆＝怱＝悤」＝ 「急迫狀、急遽狀」，但是沒有解釋為什麼？
依據 先生之言基於「約定俗成」之天理：「漢字基因係根據傳統漢字，以象形為根基，以會意為原則，不食古不化、不棄舊取新。」下列之解釋是否恰當？
145 【恖】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管。 尾〔心〕Ｂ內感器官 心如煙囪，急遽狀。
建議：【匆】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管：直的通道。 尾〔心〕Ｂ內感器官 心未能思而直出的判斷，急遽狀。
理由：1.季文子三思而後行，子曰：「再，斯可也。」
2.連「一思」的時間都不可，而心必須做出的判斷。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽野人，素來不涉人世，醉眼常觀花，泥足伴新芽！其實，矢已近侯，說與不說皆是非，但為正汝視聽，不得不再勉說一句。
汝誤解「約定俗成」之「天理」矣！如今所有「字典」已蛻變為「辭典」，此非「天理」，實乃「商機」也！物必腐而生蟲，此係天理，蓋「物已腐」，蟲自生！然而，我中華未臻腐朽之時，於十九、二十世紀，西方列強挾堅船利炮，一舉將全世界掠為「殖民地」，斯乃強奸天意也！
近代自西方「狩獵民族」興起，數百年間，葡西法德英美，依序群起為害，舉世蒙難，遂有物質文明焉！既有物質文明，當有物質世界，此世界中必有物質之價值觀、主宰之共主、簇擁之教士與自甘被奴役之順民！汝非愚迷之徒，只不過經過十八載洗腦之餘，早已化財為天，故常誤解天理！
「恖」之改寫為「匆」可能係當年筆誤，因「匆」已係「衍之又衍」，棄古取今，大大不可！兼以「恖」有人視之作「思」，辯證解釋不易（如＃１０６２２則）。在初，老朽未查（數十年來，老朽敢於無惡不作，蓋有沈子在後收屍；而今沈子忙得焦頭爛額，老朽則醜態畢露），依樣畫葫蘆！及因漁兒一問，老朽詳查，始發現竟然中了「屍毒（莫名其妙之毒）」，故不得不「匆匆」刪之焉！
蓋本５００基因動畫並非「學術論著（易字一書另有計劃）」，實乃與「中娛公司測試合作」之建議個案，能否問世尚屬未定之天。多收幾個字、少說幾句話，都祇是鼻煙壺裡的風浪，不值得大驚小怪。只緣此係跨足漢文化之契機，各位有興趣，老朽願效勞；但涉及「義理」，老朽必堅持原則。
實話自應實說，鬼話當由鬼說！老朽者，觀《峨嵋前傳》當知，元天老魔之斥候也！今值千五大劫，妖鬼遍地，一應匆匆，主觀是從也！一院名花春有主，滔天風雨不須愁，學習漢字之會意有助於「思路」，但斤斤計較孰是孰非則稱「迷途」！
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#10626 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（16） 留言日期：2012-04-05 15:03:57
再試（151－160）：
一，不明項
1，（153 【咸】）
原文：【咸】 ＠－甲骨 首〔戌〕ａ滅也，傷也。 尾〔口〕Ｂ人之嘴。 傷人之口，同感。
疑問：（1）「傷人之口」不好理解。（2）見（http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=3702），〔戌〕釋為「戈」，〔口〕釋為「人口，邑」，〔戌〕釋為：全民皆兵，武裝禦敵。皆也，悉也。可否參考？
2，（152 【感】 ）
原文：【感】 ＠－金文 首〔心〕Ａ內感器官。 尾〔咸〕ｂ感同。 人同此心，接受到刺激的影響力。
疑問：感者，人同此心，接受到刺激的影響力。可否如此理解：「同心」，即「同立場」，也就是說，若要「感」，須將主觀立場置於刺激源所在的環境？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
係取自《通訓定聲》，因小篆之咸從口從戌，指「以口傷物」、咬嚙也，人人皆用口咬，故為「同」。「全民皆兵」不可，蓋「咸」亦為易卦之一，澤山咸：「亨，利貞，娶女吉」，若「全民皆兵」豈不成為戰場乎？漢字微言大義，與傳統文化息息相關，絕非隨意可瀆也！
感即同心、同立場，是咸在心上，若主觀相去天淵，從何感之？
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#10627 留言者：漁儿 主題：咸 留言日期：2012-04-05 20:04:43
學生因不解「傷人之口」及「滅去口舌」（漢字基因），又未能想到「以口傷物」，所以，見到「全民皆兵」的解釋時，雖確覺得有些勉強，但感覺還是說得通，於是冒昧建議。
經先生的指正，初步明白問題所在：無論是「感」，還是「咸」卦，皆充滿了和諧的氣氛。「全民皆兵」雖說「同心」，但此「同心」源自外界的壓迫，有殺戮之氣，與「感」的「同心」相差甚遠。漢字微言大義，是因為傳統文化道法自然、天人合一的精神，滲透到了字裏行間！多謝先生的指教！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
若欲穿鑿，戌可謂之守，等待；口為細物。「人守細物」可同，「人等待拉屎」亦同，似此，漢字豈非笑話？
觀點基於立場，故人之主觀不脫自我立場，由各網友留言可見，「立場處處」！實際上，學漢字相當於學習中華文化，否則斤斤計較於象形會意、字首字尾，文化便成為黃葉舞秋風，不知何蹤！尤其是，中華文化繁複且玄奧，任何專家學者，畢其生尚難進第一道院門！何況登堂？
正因如此，中華文化最大的特色，是孕育了舉世無雙的「出世文化（西方只有宗教文化）」。由於早期科學不發達，出世代表「脫離社會」、成為神仙的道場，以至於附會重重，真相泯滅。實際上，古代讀書人為了兼顧入世、出世，將其遐思幻想寓諸漢字的俗成中，斯為「讖緯」，學者宜多所玩味，必有所獲也！
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#10628 留言者：小程 主題：漢字基因５００ 留言日期：2012-04-05 20:49:32
347.【心】 象形－甲骨 主血液循環之器官，產生情緒及認知，調整態度。
修改：象形－甲骨 主血液循環之器官，產生情緒及認知之樞紐，可調態。
462.【思】 ＠－金文 首〔田〕Ａ可耕種的土地。 尾〔心〕Ｂ司情緒內感器官。 耕耘於心，用大腦想，計慮，悲念。
修改之一：＠－金文 首〔田〕Ａ可耕種的土地。 尾〔心〕Ｂ內感器官。 耕耘於心，費力計劃考量，想法可影響別人、可付諸實際。
修改之二：＠－金文 首〔囟〕Ａ小兒頭頂跳動之處，腦蓋門。 尾〔心〕Ｂ司情緒內感器官。 情緒激盪起落，悲念，主觀不成熟、不穩定之念想。
498.【意】 ＠－小篆 首〔音〕Ａ聲音。 尾〔心〕Ａ內感器官。 心上之音，心念。
修改：＠－小篆 首〔音〕Ａ聲音。 尾〔心〕Ｂ內感器官。 心上之音，心念。
試解【心、意、思】三者的分別：
【心】感性而直接，相對穩定、可調節。
【意】介於感性、理性之間，不穩定、隨刺激而變動。
【思】理性且目標明確，相對穩定、可控制行為。
試用：將平日思想所得，化為意念、調入心中，自會隨心而為、都在規矩之中（從心所欲不踰矩）。
以上理解不知對否，懇請先生指教！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
３４７，「可調整」作何解？
４６２，無必要。
４９８，Ｂ應改。
三者區別不確，沒如此簡單。甚至於，三種不同的詞性，器官、抽象詞、動詞，炒素什錦乎？
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#10630 留言者：修行人 主題：漢字基因５００（１０） 留言日期：2012-04-05 23:39:55
試（１６１－１７０）：
原文：165 【唐】 ＠－甲骨文 首〔庚〕ｂ續也。 尾〔口〕Ｂ人之嘴。 續人之言，大言；有德性，大德也。
修改：165 【唐】 ＠－甲骨文 首〔庚〕ｂ續也。 尾〔口〕Ｂ人之嘴。 續人之言，大言，空；有德性，大德也。
原文：166 【矣】 ＠－小篆 首〔？〕ｂ發氣狀，私也。 尾〔矢〕Ｂ箭也。 發氣如矢，＠為感歎用詞。
修改：166 【矣】 ＠－小篆 首〔？〕ｂ出氣狀，私也。 尾〔矢〕Ｂ箭也。 出氣如矢，感歎。
原文：167 【式】 ＠－小篆 首〔弋〕ａ有所求。 尾〔工〕Ｂ規矩。 有求於規矩，規格方法。
疑問：「字首〔弋〕ａ有所求。」老師可否說明原由？
原文：168 【台】 ＠－金文 首〔？〕ａ私心，出氣狀。 尾〔口〕Ｂ尖端，出入孔道。 私口我也，張口悅也，悅者我，引申尊稱對方。
修改：168 【台】 ＠－金文 首〔？〕ａ私也，出氣狀。 尾〔口〕Ｂ出入孔道。 私口，我也，張口，悅也，引申尊稱對方。
原文：169 【或】 ＃－甲骨 首〔戈〕Ａ兵器。 尾〔口一〕Ｂ人也，一地也。 持戈，守人與地，有所疑，假借為兩者選一。
修改：169 【或】 ＃－甲骨 首〔戈〕Ａ兵器。 尾〔口一〕Ｂ口，人也；一，地也。 持戈，守人與地，有所疑，假借為兩者選一。
原文：170 【永】 象形－甲骨 之長狀，時間久遠也。
修改：170 【永】 象形－甲 水長流狀，時間久遠也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１６５，何來「空」義？
１６６，版本已去。
１６７，《韻會》弋，取也。至於為何寫為「有所求」，已忘矣。可改為「取也」。
１６８，以「，」分列，易滋誤解。
１６９，無必要。
１７０，？
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#10631 留言者：黎明近焉 主題：基本漢字 -136 【阜】 留言日期：2012-04-06 10:14:08
朱夫子尊鑒：
136 【阜】 象形－甲骨 次上升之形，小丘。
建議：【阜】 象形－甲骨 次第上升之形，小丘。
理由：1.初學漢字者可能較易理解。
2.本想採用「接連」一詞，但覺得用「次第」比較合適，請 先生正之。
實際上，這正是 先生之憂，五四之後白話盛行，鮮有人研究「字義」了。隨找幾人請教單一「次」字有何義？每個人都說：「唉！我知道，但是說不出。」能如之何？只好追隨 先生努力再學習了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是老朽手誤，少了一「梯」字：「梯次上升之形」，用「次第」也可，但原字確係「梯形」。
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#10633 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（17） 留言日期：2012-04-06 12:55:38
再試（161－170）：
一，不明項（164【庸】，165 【唐】）
原文：【庸】 ＠－金文 首〔庚〕ｂ續也。 尾〔用〕ｂ應用。 續用，平凡，小事。
【唐】 ＠－甲骨文 首〔庚〕ｂ續也。 尾〔口〕Ｂ人之嘴。 續人之言，大言；有德性，大德。
疑問：為何「續用」，小事；「續言」，大言？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「庸」在漢字中極關重要，《中庸》已道其原委。蓋庸即用，斯乃「客觀」，且係庚續之用，所庚續者，平凡小事也！有云：「勿以善小而不為」是之謂也！
「唐」從續口，係「主觀」，人言而言，斯乃大言！其後有「德性、大德」，然以「；」分別之，蓋古人重視「立言、立德」，老朽不敢廢也！
於此，可見漢文化之概也！
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#10634 留言者：秦漢唐 主題：漢字基因５００校對（后、司） 留言日期：2012-04-06 22:28:15
老師您好：
124 【后】 ＠－甲骨 首〔厂〕Ａ高巖。 尾〔一口〕Ｂ一人。 最高位置下之一人，天子的正室，女性最尊者。
建議： ＠－甲骨 首〔人〕Ａ原字爲人。 尾〔一口〕Ｂ口令。 施令以告四方者，君主也，周朝以後稱天子之妻，女性最尊者。
401 【司】 ＠－甲骨 首〔 〕ａ象彎身持反物。 尾〔一口〕Ｂ象口令。 人持令狀，作主，管理。
建議： ＠－甲骨 首〔人〕Ａ原字爲反人。 尾〔一口〕ｂ發口令。 后字之反寫，臣持號令執行，職掌，管理。
理由： （１）將兩字聯繫起來。（２）字義參考《說文》。
感謝老師指正！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如果《說文》解釋合理，本文自應更正（休以為古人皆知道理）。但「后」被指為「周朝以後稱天子之妻」，斯乃歷史，與會意有何關係？「司」字更不合理，「反寫」又如何？反了什麼？玩拆字遊戲乎？反會意乎？再說，「入」是「人」的反寫，「會意如何反」？
總之，所述「理由」不通，此處無文抄翁，老朽只論「正理」，不管是什麼紅白帽子！汝真要學習？這是千載難逢的良機，保證別無分號！多用大腦，少用眼睛，只有道理通不通，休計來頭大不大！
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#10635 留言者：黎明近焉 主題：庸、唐 留言日期：2012-04-07 09:51:32
朱夫子尊鑒：
是否可用中庸之第八章與第三十章來釋義：「庸、唐」二字。
第八章 庸：續用。
子曰：「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
第三十章 唐：續口
仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。 辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之
錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所
以為大也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本該如此，中華文化一根生，儒道為主焉。儒主入世，道順自然，漢字孕育其間，是有遂眾民之用、而順自然之理也！由於古代識字者皆為飽學之士，而所學不外四書五經，是故志同道合，約定俗成！不幸今世漢字已淪為符號，九成使用者若非等因之輩即係近利之徒，如此以往，漢字陽魂必匿陰魄也！
老朽嘗謂，漢字基因乃人類終極工程，不瘋不癲，無以為繼！不幸，巨震之餘，樑柱為圮，鍋破難補、灶崩待修，後事唯待問後人矣！
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#10636 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（18） 留言日期：2012-04-07 17:12:57
再試（171－180）：
一，不明項（176 【宜】）
原文：居家應供奉祖先。
疑問：可否加「宜」之象征：所安，適理？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
可加。
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#10637 留言者：漁儿 主題：真 留言日期：2012-04-07 17:22:58
真─人受氣以生神，變形而登天，確實不虛。
如此，可否將「真」理解為對「精神」的闡釋：精神者，「精」生「氣」、「氣」生「神」，真實不虛？
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
可以如此說，但對不知何為「精氣神」之現代人，恐怕更增困擾。
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#10639 留言者：無知 主題：主與常 留言日期：2012-04-08 15:51:56
可否請先生講解主與常，主觀與常識？自從接受先生之見解后，主見大變，且常與他人有異，為此常困苦不堪，請先生解惑。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
錯也，大錯特錯！如「接受了老朽之見解」，一定不會「他人有異」！因為老朽是個「鄉愿、冬烘」，每天抱著「漢字」火爐，溺古不放！除非汝所謂之「他人」是個老外，或者是被老外洗腦成功的火星人，否則「田共」何在？萬一汝真箇與「他人」不合，就必須效法老朽，時時回歸自我樊籠，面對「道不同」者，高舉「免戰牌」！
為了避免「刺他人之耳」，老朽這次不提「漢字基因」，所有解釋皆以《辭海》為準：
甲：
一、 「主」：抱歉，辭海不解釋「單字」。
１，名詞：「賓客」或「奴僕」的反稱。 例：主客。
２，名詞：有某種主權的人。 例：教主，君主。
３，名詞：基督徒稱「耶穌」為「主」。 例：救世主。
４，名詞：一種思想或學說。 例：主義。
………
７，動詞：主張。 例：主戰。
８，形容詞：最重要的。 例：主因。
二、 「常」：
１，名詞：五種不變的道，仁、義、禮、智、信。 例：五常。
２，名詞：古長度名，八尺為尋，二尋為常。
３，形容詞：不稀奇。 例：平常。
４，形容詞：一定的。 例：常法。
５，副詞：屢次。 例：常常。
依上例，主＝與自己或自己的意見接近者。常＝不變的。
乙：
一、主觀：對「客觀」而言，以自己意思為根據的觀點。
二、常識：一般人應具有且瞭解的知識。
自己重做小學生，查得具有「權威」之辭典如上。可是因為小學生程度不高，除了知道「單字沒有意義、須用詞組說明」外，其解釋繁多、老少不欺，但却沒有看出與老朽平時所論有何區別！
老朽堅決擁護倫理道德，反對追求自由，更反對抵抗權威！罟網只供「同道相聚」，若汝為此「困苦不堪」，老朽建議如下：
一、遠離本網，以免中毒！
二、將嘴封死，做木頭人！
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#10640 留言者：漁儿 主題： 漢字基因５００（19） 留言日期：2012-04-09 13:19:07
再試（181－190）：
一，不明項
1，（185 【賓】，186 【妻】）
原文：【妻】 象形－甲骨 首〔十？〕Ａ已婚者之髮式。
【疌】 ＠－衍文 首〔 〕Ａ象用手梳髮插簪。
疑問：二者之字首是否應統一？
2，（190 【完】）：「完」與「畢」
疑問：「完畢」，完成、告終。「完」與「畢」的區別是否在於：「完」從空間角度、「畢」從時間角度，表達事件的終結？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，應該，改之。
２，完全正確。
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#10641 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（20） 留言日期：2012-04-09 20:31:56
再試（191－200）：
一，不明項
1，（197 【胡】）
原文：【胡】 ＠－金文 首〔月〕Ａ肢體的結構。 尾〔古〕Ｂ老，時間久遠。 老人頸下之垂肉，連接相續。
建議：【胡】 ＠－金文 首〔古〕Ａ老，時間久遠。 尾〔月〕Ｂ肢體的結構。 老人頸下之垂肉，連接相續。
疑問：（1）首尾交換；（2）字首〔古〕是否為a？（3）「連接相續」不好理解；是否應加：遠方之人，無理（漢字基因）？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
應改，改為不可思議狀。
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#10642 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（21） 留言日期：2012-04-10 17:06:57
再試（201－210）：
一，不明項
1，（204 【有】，206 【灰】，208 【布）
原文：【有】 ＠－甲骨文 首〔又〕Ａ手持物。
【灰】 ＠－金文 首〔手〕Ａ人司動作之上肢。
【布】 ＠－金文 首〔手〕ａ人司動作之上肢。
疑問：三者之字首是否應統一？
2，（209 【奄】）
原文：【奄】 ＠－金文 首〔大〕ａ上限。 尾〔申〕ｂ申展也。 上有覆，下有申，掩之嚴密，氣息停止狀，久留。
疑問：「上有覆，下有申」，「申」伸展也。那麽，如何理解「掩之嚴密，氣息停止狀，久留」？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，應該！應該！這就是老朽的大罩門！關將起來可也！謝謝！
２，上覆下申係指農作物之「生機」，育苗時，上方蓋以稻草，下則容根申長。於此，「氣息」宜改以「生機保留」。
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#10643 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（22） 留言日期：2012-04-11 21:31:12
再試（211－220）：
1，（217 【加】）
原文：【加】 ＠－金文 首〔力〕Ａ作用功率。 尾〔口〕Ｂ可供進出的孔道。 口有力，再施力，累積，贊美。
疑問：（1）字尾〔口〕，指「可供進出的孔道」，還是「人之嘴」？（2）「口有力」不大好理解，指「誇張之言語」嗎？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「口」乃人之嘴，「口有力」意謂語言可成人之美或損人之名。改之。
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#10644 留言者：黎明近焉 主題：基本漢字 - 222 【逮】 留言日期：2012-04-12 03:44:43
朱夫子尊鑒：
222 【逮】 ＠－金文 首〔手〕ａ象手持。 尾〔 〕ｂ象尾。 人持尾從後而及前，及也。
建議 【隶】 ＠－金文 首〔手〕ａ手持。 尾〔 〕Ｂ象動物之尾。 象手持尾，從後而及前，及也。
疑問：原字是否「隸」字之右半為「隶」或是系統不能顯示 ？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，本系統有倉頡碼七萬多，但獨缺unicode ，且無意兼容之。蓋文化成敗須看利弊，老朽擇善固執，絕不妥協。
象動物之尾可改。
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#10645 留言者：黎明近焉 主題：基本漢字 - 227 【盡】 留言日期：2012-04-12 11:58:05
朱夫子尊鑒：
227 【盡】＃－小篆 首〔聿？〕Ａ同燼。 尾〔皿〕Ｂ容器。皿中之物已燒成灰，完了，終極。
建議【盡】＃－小篆 首〔聿？〕Ａ象毛筆形的火焰。尾〔皿〕Ｂ容器。皿中之物已燒成灰，完了，終極。
理由：物體燃燒所發出火焰之尖端，其形象毛筆。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「象毛筆形的火焰」不妥，蓋毛筆之出現遠在文字之後。「燼」係四點火打不出故，改為火即可。
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#10646 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（23） 留言日期：2012-04-12 12:44:54
再試（222－230）：
1，（224 【片】）
原文：【片】 ＠－甲骨 首〔木〕Ａ木材。 尾〔木〕Ｂ木材。 從中劈開之木頭，左爿，右片。
疑問：如果首尾皆為「木」，讀者會不會有疑問：「片」是「木之一半」，還是「二木」？如何與「林」相區別？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一根木棍，是否首尾皆木？若首尾皆「樹」或可視之為大面積之「林」。木者，「木頭」也，尤其是「木材」連生命已無，不可能成林也！
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#10648 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（24） 留言日期：2012-04-13 21:35:37
再試（231－250）：
1，（241 【憂】）
原文： 【憂】 ＠－金文 首〔心〕Ａ內感器官。 尾〔頁？〕Ｂ頭；徐行。 頭下垂，心在中，徐行，有所思，愁也。
疑問：首尾是否應交換？
2，（246 【平】）
原文： 【平】 ＠－金文 首〔？〕Ｂ氣之舒也。 尾〔八〕ｂ分也。 氣舒且分，均齊，正也，和也，使無變化。
疑問：字首〔？〕Ｂ氣之舒也，是否指「于」？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，該換。
２，係「丂（一丿??）」，一換系統，此字即錯（未來「交卷時」，可以手書，無妨）。
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#10649 留言者：漁儿 主題：211 【奇】 留言日期：2012-04-13 21:38:11
先生可否解釋：「奇」，大而可依者？謝謝！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在能量世界中，永遠只有小的依靠大的，是「大而可依」也。「奇」者，不常見也，是否大且可依，是其奇也！
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#10650 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（25） 留言日期：2012-04-14 17:33:21
再試（251－260）：
1，（251 【至】）
原文：【至】 象形－甲骨 形，飛鳥下地，指鳥之到，最終，善。
建議：刪去「形，」。
2，（258 【示】）
原文：【示】 象形－甲骨 祭壇之形，天意，上命；顯現 。
疑問：「天光下垂，垂象告知吉兇」（漢字基因），作為【示】之象，是否更合適？
3，（259 【云】）
原文：山川氣之回轉形，雲也；又引申說也，語助詞。
建議：可刪去「又引申」。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，可。
２，由於原意不易作圖，故改為祭壇一說。
３，可。
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#10651 留言者：漁儿 主題：真（2） 留言日期：2012-04-14 17:53:43
可否進一步闡釋「真」：「精神」者，「精氣神」，變化也，「易」也。「易」為宇宙的根本屬性，故真實不虛？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
於一己立場，與記憶相似即為「主觀之真」；於客觀立場，於宇宙進化一致為真。宇宙進化永變，而「永變」不變，「易理」即此，是謂真。
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#10652 留言者：黎明近焉 主題：基本漢字 - 260 【元】 留言日期：2012-04-14 23:47:56
朱夫子尊鑒：
260 【元】 ＠－甲骨文 首〔二〕Ａ上字，天也。 尾〔儿〕ｂ人也。 天、人之德生生不息，仁民愛物，始也，大而全。
建議【元】 ＠－甲骨文 首〔二〕Ａ上字 尾〔儿〕Ｂ人體。 人體之最上者，頭也；天也，始也，長也。
理由：「天人之德」不易解釋。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欲知中華文化，焉能避開天人之德？若僅教人把漢字當作符號去做生意，老朽棄權！蓋已有十四億人寫漢字，不幸之至，難得有人識漢文化！天人大德在此！
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#10653 留言者：黎明近焉 主題：天、人之德 留言日期：2012-04-15 02:01:16
朱夫子尊鑒：
天、人之德是否可釋為「倫理、道德」？倫理，天之序也；道德，人之常也。學生之意乃今「科學」當道，真能為師「教人」者焉有幾人？ 基本漢字既為「初學者」所用，何不取其「易」？再追本溯源返回「倫理、道德」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽外鄉客，匆匆路過，能「教人」乎？再說，天下無非自了漢，又有幾個是「人」？千言萬語，老朽只是臨冬霜降，嘴皮略抖而已！
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#10654 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（26） 留言日期：2012-04-15 15:58:43
再試（261－270）：
1，（262 【列】）
原文：【列】 ＠－金文 首〔刀〕一側有刃的工具。 尾〔歹〕不好。 刀切去不好的部份，分解使整齊，排開。
建議：首尾交換。
2，（274 【朁】）
原文：首〔旡旡〕ｂ吃喝時，氣逆狀。
建議：首〔旡旡〕a 吃喝時，氣逆狀。
3，（279 【堙】）
原文：【堙】 ＠－衍文 首〔西〕Ａ方位。 尾〔土〕Ｂ地質表面的物質。 堆土於西，令水阻塞。
疑問：原字為〔堙〕嗎？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，可。
２，可。
３，是的，多打一擔土也！
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#10656 留言者：修行人 主題：漢字基因５００（１１） 留言日期：2012-04-15 20:44:45
試（２６１－２７０）：
原文：263【可】 ＠－甲骨文 首〔丁〕Ａ狹小形。 尾〔口〕Ｂ人之嘴。 象口發聲時略張狀，允許，可以。
修改：263【可】 ＠－甲骨文 首〔丁〕Ａ釘。 尾〔口〕Ｂ人之嘴。 象口發聲時略張狀，允許，可以。
原文：264【歹】 ＃－甲骨 象骨被剖為半，危殆。
修改：264【歹】 ＃－甲骨 象僅有半邊的殘骨，危殆，壞。
原文：270【厄】 ＠－金文 首〔厂〕Ａ象高巖形，人可居。 尾〔卩〕Ｂ象人跪坐形。 穴中坐人，居止需節制也；引申狹隘；災難。
修改：270【厄】 ＠－金文 首〔厂〕Ａ崖洞。 尾〔卩〕Ｂ人曲身跪坐形。 人曲身在崖洞下；引申困境，狹隘；災難。
請老師指正！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不必，「釘人之嘴」未必更合理。
２，不必，「被剖為半」有危意、而「僅有半邊殘骨」為一現實。
３，不必，如此「修辭」，字字可改也！
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#10658 留言者：漁儿 主題：漢字基因５００（27） 留言日期：2012-04-16 22:42:54
再試（281－300）：
1，（285 【需】）
原文：【需】 ＠－小篆 首〔雨〕Ａ天降之水珠。 尾〔而〕ｂ象鬢鬚形。 雨濕頰鬚，人冒雨狀，有所求。
疑問：如何區別「需」與「須」？
2，（291【奐】）
原文：【奐】 ＠－金文 首〔手手〕Ａ象雙手捧接形。 尾〔？穴〕ｂ象人彎腰在穴上。人在穴上雙手捧重要之物。
疑問：是否應加【奐】之象征？
3，（298 【乃】）
原文：【乃】 ＃－甲骨文 承上啟下的語詞，其也，於是。
疑問：是否應加【乃】之象？
4，（300 【甬】）
原文：【甬】 ＠－金文 首〔？〕Ａ象動之形。 尾〔用〕ｂ可行。 困處有可動者，束縛處。
疑問：既然【甬】「困處有可動者」，字尾〔用〕是否指「困處」？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，「須」者頭上附毛，客觀必然狀；「需」冒雨求成，主觀也。
２，其象徵即為「手捧重要之物」。
３，老朽遍查，皆目之為「語氣詞」，不知何象。
４，「困處」係打字錯誤，應改為「用處」。
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第二十八集終＊＊＊＊＊