第二十一集
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第二十一集＊＊＊＊＊
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#8947 留言者：阿勇 主題：#8931則作業 留言日期：2009-01-07 14:17:59
一．心得：１．用途：苟學了而不明其用，明白了而不會活用，是謂白學也。學生認為所學可用於日常生活如下：
１．認知：主題萃取、三才結構、體用因果、漢文憲法。
２．溝通：體用因果、作文。
３．學習智慧：三才結構、漢字分類、體用因果、漢文憲法、自省。
２．方法：教學雖結束，但學習漢文豈有止境？欲求精進，還可透過以下方法：
１．抄讀聖賢書。
２．溫習罟網及漢字講義。
３．以所學印證生活例子。
４．多作比較、分析、省思。
二．感想：１．以往認為研究文字屬文人專利，方今才知漢字尤關理解和溝通，於日常生活大有用處。
２．此種教學有別於現今教育制度下的填鴨教學方式，教學作業更人性化。如諸作業便往往不能靠搬字過紙作答，亦未必有標準答案，網友得以學習用心思考。且作答後每人獲得一定的評論，更知自己不足。
３．自己貼上作業後，參閱網友作業，方知比較之重要。從比較所帶來的刺激往往可激盪出新的體會，有益學習，網友遂不知不覺同步成長矣。
三．建議：定期指示網友翻閱指定古文並作主題粹取（可取材經典）。
學生得以略窺漢字堂奧，實賴老師和網友之功，不由感嘆良師益友難得。在此衷心感謝老師和眾網友！
阿勇敬上。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、１，正確。
１，正確。
２，正確。
３，正確。
２，正確。
１，正確。
２，正確。
３，正確。
４，正確。
二、１，文人者，心懷文化之人也。今之教育，著重訓練工匠，心中只有代價也。
２，此種作業只適用於小班，若一班超過三十人，老朽即難以勝任矣！
３，公開公正是必要的態度，唯如此難度極大，幸網絡可成。
三、建議甚佳，正準備今後題目中。
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#8972 留言者：秦漢唐 主題：「無」字之用法 留言日期：2009-01-13 12:44:37
老師您好：
於﹟8410則漢字教學之四的引言中，曾講「尚未介紹『無字』之用法，便出了『無理』一詞，令很多人不知所措。蓋『有無的概念』係漢文化之精隨，大道失之已久」。又查得﹟7194則末尾有「漢字至妙！無者，人遮於林中也；有者，手執肉，其理係指『有無非絕對，僅存於一時』」，學生深感至妙。請老師再講解「無」字之用法。
又，學生自知水準遠遠不足，然想來沈老師必可與老師「問答呼應」，恭請老師著《莊子嘯長天》，為往聖繼絕學。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽記憶力差，是以寫「教材」時，必須一鼓作氣，再而衰、三必竭！關於「無」字，確有許多「想法」，只惜如今又不知堆到哪座垃圾山去了！
無＝象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也。由基因字典定義可知，在一片廣大的森林間，「沒有人狀」只表示「見林未見人」，不表示「絕對沒有人」！漢字原本是老祖先們對宇宙事物認知的精萃，「沒有人狀」只是一種「狀態」，而所有的「狀態」都只是暫時的，隨著環境而改變的。
那麼「無」的概念又是什麼？嚴格地定義，係指某系統在某一時空的狀態，而其狀態恆指系統本身。那麼，根據前面的解釋：「象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也」。大而茂之林為系統，此系統為「沒有人狀」。由於此系統未定義時空，故可假定為某時，至於某時過後，是否有人，則非「無」字能定。
這種說法，意謂「無」的概念並非絕對，與「有＝象手持肉，肉在手中，實存也」相對，足證中華文化之「真實」性。於今科學昌明時代，對「無」用數字予以定義，假設無＝０，顯然不能成立。蓋「無數、無理、無法、無情」又作何解？事實上，即令「真空無菌」，也不表示其中之菌＝０！
至於「無字」如何用法，此刻的確「大道已失」！唯知「無理」非「理＝０」，只能說在某種情況下，其理為「沒有狀」！正因如此，「無中生有」代表狀況改變後，一切變得可行。
又，沈子比老朽更忙，需知「問答呼應」絕非順口溜也！首先，人需定下心來，乘雲馭氣，進入莊子之境；其次，要將心比心，設身處地，用莊子之眼觀其世界；最終尚要回到當今，拭淨俗目，以證千古！
事實上，聖賢之學永存，只要不去「日鑿一竅」，渾沌仍是中央之帝也！無老朽之饒舌，絲毫不損莊子之光輝；但若一個不慎，把《莊子》譯成了「上古童話」，待人贓俱獲，恕老朽無「扁氏拗法」也！
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#9016 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-01-18 16:17:00
看來即便三申五令，有人腦中爛泥一團，永遠搞不清什麼叫做「條理分明」！在此最後一次警告，為了避免老朽喪失「最後一滴耐性」，﹟８９４８訂定的規則如下（供問答用）：
四、條理－－為文條理
文句：每句以完成一組體用或因果之陳述為原則，
每段必須將八大概念之關係交待清楚
每則必係任一主題之完整內容。
分條：當主題繁多，內容不及細述，可以分層、分條、分列為之，
為了一目瞭然，僅規定：在同一節內，條文必須統一：
計有：甲，…子，…一，…１，…Ａ，…ａ，…（１－１等不再用）。
１，若僅有一層，宜用「一，」或「１，」。
２，若有二層，第一層用「一，」第二層用「１，」或用標題以代（如本例）。
３，若有三層，第一層用「一，」第二層用「１，」第三層用「Ａ，」。
４，若有四層，第一層用「一，」第二層用「１，」第三層用「Ａ，」餘援例。
５，若有五層，第一層用「甲，」第二層用「一，」第三層用「１，」餘援例。
６，若有六層，第一層用「甲，」第二層用「子，」第三層用「一，」餘援例。
每一標號，必須換行，且每層行首各空一、二字位。
如：
甲，ＸＸＸＸ
一，ＹＹＹＹ
１，ＺＺＺＺ
Ａ，ＶＶＶＶ
此處是獨木橋，如果看不懂，走康莊大道去，不必來此！省得七竅開了八竅，氣得人死！
網主人白
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#9370 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2009-02-19 07:00:38
老師：
我每天學習漢文教學，自己覺得進步很多，只是不敢做作業，怕老師罵。這樣好的知識，為什麼老師不出去大力鼓吹？又，我今天看到第6382則留言「作、做」之說明，還是不懂，能否請老師再講一遍？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
怕挨罵？那麼為什麼還要來？找罵挨？
罵是一種激勵的方法，相當於給球「打氣」！沒氣的球，軟趴趴的，只會賴在地上，不能滾也不能動！如果有人願做一個軟趴球，老朽連看都不屑於看，別說打罵，連放的地方都沒有！
日光可好？一位野人獻曝被人嘲笑了千載，今天沒人敢現寶了！空氣好吧？１９７６年老朽獻氣，寫了本《層次論》，三十年來無人聞問！到１９９９年，老朽上北京介紹「漢字基因」，卻沒有單位願意發表。所幸老朽認識柏克萊大學校長田長霖，在他推薦下，才有了聽眾，也被北大中文系糗了一陣！
有什麼用呢？當天黑了，夜幕降臨，就算是紐約市，離燈二丈，仍然難見五指指紋！汝來本網多年了，理應知道，老朽在兩岸四地拼搏了半個世紀，仍要等到四更，公雞才鳴！談到紐約，不禁想到美國的禁酒令，對中國人來說，喝酒有什麼難禁？不喝便是！可別忘了，美國人是拿酒當白開水喝的！
水的好處多多，一天不喝，人會抓狂！美國人是無酒不喝，中國人怎樣都難以理解！怎麼會人人喝酒，卻沒見到一位李白！當然，老美會搬出他們的白色海明威、馬克吐溫，還有成萬上億的淡啤酒，「你白」又算老幾？此事好有一比，讀書人遇到兵，有理說不清！老中遇老美，一律通賠！
不必給老朽臉上貼金！漢字基因是不是什麼「好知識」，何不留待後人分判？不夠資格飲酒的不談酒、不懂漢字的免論字，讓愛酒的人醉死、識寶的人餓死吧！天明遲早總會到來，別在黑暗中去查驗指紋，就算要抓小偷，查看眼前的指紋不難，但要比對天下人，且想想，誰願舉著蠟燭給人去檢查？
人生事說複雜、複雜不堪，看透了、簡單無匹！世事一環扣一環，有一利必有一害，有一害亦必有利！有人偷、有人捉，有人找指紋，有人比對，各司其職！老朽的職責是做個老公雞，時間到了，該叫則叫！至於別人的大夢做到哪裡？醒不願醒，干老朽屁事？
所以，不沾名利，遠離是非，所到之處，海闊天空！
汝提到漢文教學，老朽不禁感慨繫之，百年病重，未見千年之艾！學生們成績不佳，老朽只是意興闌珊！近觀以往留言，連老朽自己都錯誤百出、概念觀念不分！再細究之，事之偕、時之至也！苟老朽「少年得志」，僅以那三把斧頭，早將我中華園地、砍得比胡拾之還要五四也！
（下文多抄自《詞易》之序）
人生七十才開始，絕非老春開始回籠，而是開始學習正宗中華文化！說來又是機緣所在！去年年初，正當老朽意興遄飛，全力督促「圖文系統」之際，突然發生３１１事件（詳見罟網「利害風雲」欄，第七十頁、﹟７６４７則起）！時，三位弟子挾「五顯大帝」之威，欲來澳「清理門戶」！
斯乃考驗、修為之門檻也，老朽職司理論，苟不信，休談人天界！若執迷，則難過鬼門關！人有自信，信可通天，天道以正，自正無疑！事後，老朽一再深思，天機人事，莫非機兆於動。奧義之奧妙，在於人若不能專心一志，常會隨風而適；待心有所專，又難窺境外，是應知動以有所止也！
查老朽與大帝公結緣於１９８１年，次年時值台灣資策會擬推「國標碼」，老朽反對甚力。旋大帝公告以：「有小人相害，速去美國！」及後果知有人檢舉老朽為「共產黨」焉。１９８３年老朽去美，１９８７年應中共國務院電子振興辦之邀返大陸，不幸電子辦解散，無人接手，老朽只得赴深圳工業園（見《智慧之旅》炎夏、七，飄泊）。１９９０年，「聚珍整合系統」尚未完工，因「政企分離」，工業園要求老朽「上市」銷售。巧在大帝公適時出現，喚老朽返台去「國榮服役」。次年，大帝公「入獄」，老朽乘機逃獄出監，隱居台東。
基於「機兆於動」，上述各事件之動向，皆源於一事之未成與待成之間。若老朽一念寂寂不動，或可成就一時「吧業」！但老朽每每機皆可失，事後往往更上層樓，逐漸由技術而轉向文化！３１１事件亦然，因沈子與小封已能勝任理解與圖文系統，而文化大業前途猶艱，老朽不得不繼續移山焉。
其間，沈子憐老恤耄，禁止老朽上頂樓菜園澆水。繼而老朽再拾毛筆，練字作畫，並籌思「黃昏對策」焉。果不其然，月來由「漢文教學」中，老朽發覺，「漢字基因」雖肇其始，老朽卻未慎其終！將漢文作為一種「藝術」，無可厚非；再作為一種溝通媒介，也達七七八八，尚有何求？
老驥殊難伏櫪！進而思之，中華文化僅止於此乎？一種聖賢大道，吾輩子孫不能繼承，就是不孝！且觀當今世局，小到夫妻子女、大及社會民族，人人無事不爭、無事不吵！即令血流成河、白骨已枯，人與人之間的深仇大恨，尚在一代一代醱酵蔓延，永生不得安寧！
為什麼？需知：人類的記憶力是為了生存而設計的！不可戴天之仇難及三代！世情豈有越來越亂之理？除非是人類文明的進化方向有了偏差！其實，宇間能量守恆，生命進化朝向歸一的方向，而人類中唯有漢字具有「統一的義理規律」！問題是：這個規則在哪裡？
比如說，老朽每每一眼就能看出各位作業內容的正誤，但追加了無數規律，始終是治絲益棼！前些時，老朽於畫圖時，明知直線畫得不夠理想，一再努力，越認真，越是歪曲！最後，為了不浪費有限的時間，老朽用尺比律，面對明明知道的結果，老朽也大喫一驚：「原來如此」！
原來，漢字基因也有一把「尺」，只緣老朽自囿於「開山闢路」之匠，一直無耐性「從事細節」！縱然老天派來沈子為助，但一個小杏子（加上一些小生命）已經把時間佔滿了！終極之「動」，在於學生們的作業，老朽怎能罵完胡事之，等到乘鶴仙去，再被後人詬為豬幫腐！
人生七十才開始！開始學習文化焉！且不論老朽能否完成心願，但大道分明在前！漢文化者，人類精神文明之精華也！唯有確定「止於一」之「不二規律」，人與人始能「正確地」溝通無誤！當人能與人正確地溝通，人始能將心比心，視人如己！當人能視人如己，人類才有和睦相處的一天！
當然，大話人人會講，要完成這史無前例的「幻想工程」，除了老天撐腰外，還要有相當的條件。諸如曾經歷遍足夠的人生苦難、要有生存不虞的環境、清心寡慾、外緣斷絕等等客觀因素！而最重要的，是要具有十公尺鋼板、抗原子彈的厚臉皮，敢冒大不韙，挑戰死者活人！
職「動」之故，老朽發現一己之責不在於電子工具、軟體技術、多媒體產品，而係奠定漢字之邏輯基礎！老且耄矣！時其至矣！即令耐力尚有不逮，姑妄試之何妨？地獄之門橫亙在前，老朽將以有生之年，挑戰《字易》、《詞易》、《文易》三書，並重寫《智慧學》焉。
回到主題，談談「做、作」吧！基因字典修改之工程宏大，諸如下例：
「作＝人＋乍」有「乍然」意，係人「即興、立即、局部」對動態、抽象事務而言。
邏輯定義：動態，時間短而快，範疇小而近，用為事務對象。
於體：作＝用為。
於用：作＝以之為。
因果：作＝以之為。
體： 作梗：以之為梗。
作料：用為料。
作勢：用為勢。
作風：用為風格。
作物：用為物品。
作威：用為威。
作態：用為態。
作客：用為客。
作古：用為古，已故。
作業：用為課業。
作歹：用為歹。
作惡：用為惡。
作色：以之為色，改變臉色。
作人：用為人（短期）。
作假：用為假。
作怪：用為怪。
作者：以之為用者。
作別：用為別。
作品：以之為用的物品。
作夢：用為夢。
作善：用為善。
作孽：用為孽。
作崇：用為崇。
作樂：用為樂。
作主：以之為主。
作文：用為文章。
用： 勞作：出力的工作。
仵作：驗屍的工作；官吏。
大作：重大之作品。
佳作：好的作品。
傑作：出眾的作品。
拙作：謙稱自己的作品。
著作：著手寫的作品。
農作：耕種和畜牧之作物。
細作：微小難見之工作；間諜。
近作：眼前之作品。
因： 作用：以之為用。
作弄：以之為弄。
作陪：以之為陪。
作伴：以之為伴。
作保：以之為保。
作揖：以之為揖。
作戰：以之為戰。
作嘔：以之為嘔。
作亂：以之為亂。
作弊：以之為弊，欺騙。
作廢：以之為廢。
作對：以之為敵對。
果： 用作：用之為。
視作：視之為。
以作：以之為。
做作：從事者以之為。
「做＝人＋故」，為人「經常、長時間、全面」對靜態、具體工作所為。
邏輯定義：動態，時間長而久，範疇大而全，從事行為或成為具體對象。
因果：做＝從事（行為）或成（事物）
因： 做作：從事人為（巧飾）。
做活：從事活動。
做聲：從事出聲。
做壽：從事祝壽。
做鬼：成為鬼。
做事：從事事務。
做官：成為官。
做弄：從事戲弄。
做人：成為人。
做飯：從事燒飯。
做主：成為主者。
果： 難做：難成為。
再做：再成為。
「做」不僅「體動」而已（體動乃：行＝彳亍走），有「目的、作為」是「處事」也！
「做」字源自於「故」，「故＝攴（反文為部首）＋古，促進過去之記憶」。
「攴＝一再占卜，扑之，小擊；促進，有所為也」，此係原文，現擬改為：
邏輯定義：經過思維及判斷（占卜）後、因刺激而認知之行為。
「敗敕敝赦牧救敷啟故教數致敢政敘攸斂敏改散收敵敦放效」等皆屬攴之類。
由上述可知，作與做有所不同（辭海字典所載「相通」不確），如：
「做人」指長時期「做為一個人」。
「作人」指短時期「作為一個人」，短期很難測定，不合理。
某書之「作者」，指「寫書的人」。
某書之「做者」，指「做書的人」，如何做書？不合理。
汝順口一問，老朽傾囊以授，安知不是做作？
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#9371 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-02-21 03:46:58
前則留言論及「重新挑戰幻想工程」，擬以不二法則定義漢字基因。唯經連日長考，又陷兩難焉。蓋非老朽矯情，而係事實擺在眼前！漢字乃我中華之「文化長城」，「不二」怎可輕洩？國人不思進取，而西人虎視眈眈，環伺在側。苟若果有一「思維公式」，安知洋人不大舉入侵，再循八國聯軍前轍？
為此一「寶」，老朽天人交戰久矣！一己名利早已棄諸瀛海，但民族得失卻令人不禁憂心忡忡！雖知事有前定，但「三跪」無非「無」，而不二誅自誅！緣何自處「天下先」？
機兆於動，第一道不二公式已經寫妥，但日昨電腦程式卻出現故障，以至猶豫再三。準此，小信小違，大信何謂？守信若傷，其傷何為？是謂：小人易變，君子慎言！
網主人白
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#9372 留言者：阿勇 主題：分類練習 留言日期：2009-02-21 13:12:29
有感月前之分類作業不佳，荒廢所學。現重做一次，請老師指教。
（一元–點） 生活
┌───────┴───────┐
一維（兩儀–線）： 群體 個人
┌───┴───┐ ┌───┴───┐
二維（四象–面）： 社會 家庭 生理 心理
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐
三維（八卦–體）：公務 私事 直系 旁系 體能 感官 性情 智理
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好！觀念要不斷思索始能窺堂奧，難一蹴可及也！
家庭項下，用直系、旁系不妥，以血親、姻親或長輩、晚輩為宜。蓋直系旁系係指宗族之間，一家即為一直系、不可能有旁系也！
生理項下，體能與感官不同類，體能可對比於機能，感官則非生理之一部份乃器官結構也。
心理項下，性情與智理也不搭調（智理、心理平行）。
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#9373 留言者：阿勇 主題：續分類練習 留言日期：2009-02-22 22:52:57
試著改正如下，請老師指點。
（一元–點） 生活
┌───────┴───────┐
一維（兩儀–線）： 群體 個人
┌───┴───┐ ┌───┴───┐
二維（四象–面）： 社會 家庭 物質 精神
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐
三維（八卦–體）：公務 私事 血親 姻親 身欲 物欲 感性 知性
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有進步，但以生活為主題，血親、姻親仍不理想（上次老朽並未深思），因容易聯想至〔性交〕也！嚴格說來，家庭生活隨主觀而異。以老朽為例，若有家庭，當以謀生、傳承為生活宗旨。此外，身欲、物欲也欠佳，似非而類！不如說佔有、消耗！
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#9374 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-02-23 08:07:22
連日來，戰事慘烈，無以復加，現已否定「漢字公式」之念。蓋若漢字行將式微，一切淪入虛無，葉之落根必覆！萬一老朽所見得直，以國人重道尊賢習性，苟有公式流傳，來日必然一字難易！是則，不論是非好歹，漢學又將如一泓死水，徒令後人深陷沼澤也！
現已著手重寫各書，《字易》可視為「概念學」；《詞易》為「觀念學」；《文易》則視同「人天學」。蓋概念來自主觀，必須一一釐定，以為基礎；觀念已跨入客觀，不過納諸規範，以供理解；及至將觀念組成文字，其目的必係溝通主客、透達人天，是必有一機制，以免各說各話也！
於重寫過程中，已發現過往解釋錯誤，諸如老朽曾定義抽象為：「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子，而於「日」之概念定義：「客觀界－抽象族－定義類－現象屬－能象種（體）－可感（用）」。其中，日有形體，其為抽象者，係因各星體距離過遠，其體不可及故。
僅此，若出之「典藉（非「自以為」、而係不能不預為之謀也）」，未能解釋明白，即屬錯誤。任何錯誤，即有可能貽害後世矣！諸如此類，現正全面修改！其工程可謂「鉅大」也！
今定義之修改為：
三、現象有「四族」：
此四族來自二觀，其中客觀之體可分為抽象、具象二族；主觀之用則有認識、行為
二族。此四族皆可分辨、觀察，是稱「現象」。
１，抽象、具象：
概念不可離開人之認知，在概念認知之特性中，抽取其中的共同特徵，將「實
體」與「表徵」分離之二。前者是稱「具體」、後者則稱「抽象」。凡「象」皆
具可供觀察、分辨之「形、色、數、位」等因子，所不同者：
１－１，抽象有「關係、意義、條件、利害」等供理解。
１－２，具象有「性、質、量、能」等因子，可供應用。
於斯，基因字典之概念（以日字為例）將改為：
＠【日】 ??日 ㄖˋ Ryhˋ
象形－－甲骨文
客觀界－抽象族－定義類－現象屬－能象種（體）－可感（用＝功效）。
體－太陽。
體： 日暉：太陽之光芒。
日光：太陽之光。
日圭：古代以日影計時，其計時器名日圭、日規或日晷。
日蝕：月繞行至日及地球之間，遮沒了太陽，謂之日蝕。
日落：太陽行至西，落於地平線下。
日出：太陽由東方升起，一日之始。
用： 浴日：浸在太陽光中。
皦日：光明之太陽。
旭日：初出之太陽。
落日：下落的太陽。
貫日：穿透太陽。
逐日：追奔太陽。
客觀界－抽象族－定義類－符號屬－時計種（體）－可知（用＝關係）。
體：地球繞日之時間；一天，２４小時時間。
體： 日曆：時間之記載表。
日子：時間之指定詞。
日期：時間之期值。
日記：每天記錄之文稿。
用： 明日：主觀時間的下一天。
時日：太陽出沒一次為一天，分為二十四時。
即日：這一天。
是日：肯定這天。
閏日：曆法上多出之一天。
昨日：主觀時間的上一天。
暇日：空閒之一天。
鎮日：鎮住之一天，指整天。
末日：最終之一天。
來日：將到之一天。
去日：已經過去的一天。
越日：超過這一天。
吉日：美好之一天。
節日：分段的一天，指某一特殊的日子。
往日：已去之一天。
良日：好的一天。
度日：考量這天之過去。
克日：控制之時間，指定期限。
剋日：限定之時間。
一日：全天。
百日：很多天，人死後以百日為記念。
不日：未定之時間。
平日：無變化之時間。
值日：擔當工作之時間。
今日：主觀時間的當天。
假日：暫時休息的時間。
旬日：十天。
素日：平常的時間。
指日：手指可計數之時間。
擇日：選定之時間。
另日：其他的時間。
翌日：將到來的一天。
昔日：已過去的一天。
前日：主觀時間的前兩天。
舊日：過去之時間。
終日：最後之時間。
嚮日：以往之時間。
異日：不同之時間。
連日：相接之時間。
竟日：全部的一天。
為集思廣益，特此貼出，歡迎建言，以期與網友切磋。
網主人白
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#9376 留言者：殘缺 主題：驚愕 留言日期：2009-02-24 02:26:48
不好意思打擾先生了，昨日看到公佈基因字典全面修改！驚愕非常！
因為本人多年前起筆多媒體著作，借用漢字基因的論述，為核心的思想，要是推翻就全盤皆墨。只好來請教先生，在下思維是否還保持正確的方向？
以下字面定義皆取自《漢字基因字典》第二版，開放文學網字義查詢：
http://www.cbflabs.com/book/dic/hanzijiyin2/a0.htm
〔節錄〕
－－遊戲，人類心靈建立的核心價值－－
遊戲，按照字面上的解釋如下：
遊：（名詞）交友往來。
戲：（名詞）表演故事、劇本。
（注1）
是人性的建立的基礎之一（注２），是由純粹本能型態的生物，轉變成較複雜的生物一個變化。地球上具有複雜思想的生物其實不少，例如：猴子，猩猩，獅子，老虎，大象……等等。這些生物都具有「遊戲」的行為，很多科學家都證明過，在此就不贅言。
藝：（名詞）才能，技術。
術：（名詞）方法，技能，技藝的能力。
藝術的思維，是人類文明發展過程的一個特點，與其他生物有異，而且觀察到通常是「遊戲」的行為為初始條件，某些遊戲模式繼續發展較複雜的時候，通常就形成「藝術」。各種藝術規模有大有小，有的也因為社會變遷而失傳，更重要的是，依據人類社會結構，成為商業模式也很多。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
於９３７４之說明可知，所「修改」者，等於是「校對、補強」。緣自「漢字基因」成稿以來，老朽深知自己大開大闔之慣性，其中不僅有錯，而且罣誤必多。祇因老朽事事依賴沈子，而老朽「食餘」越盛，她工作越忙，早已無一寧日。於斯，一拖再拖，拖到如今，老朽不得不自行動手了。
有問，何以如此重大之工作，沈子竟無餘裕進行？言者有所不知也，以《宇宙浪子》一書為例，老朽半月完成一本（十餘萬字，罟網為證），而沈子字字斟酌，校對一本需時兩個月（其實，沈子另有供杏子用之漢字基因版本，但皆為程式碼）。漢字基因耗時約三年，以目前工作進度而論，事事優先，道法自然，急什麼？
事實證明，老朽乃變色蟲，自漢字基因發表以來，已一變再變。唯所變者皆屬末事，莫非修辭、格式而已，大節始終堅持不移（尚未發現大錯誤）。此次修改者，一為字典中加註基因定義（等於固化概念），一為定義明確化（如「抽象」之定義），於大局無傷。
至於所問，老朽一時未摸到頭緒，以所「節錄」之「遊戲」二字，與「基因字典」所載大有區別。即令「認知界」相去毫釐，但「理解、分析」卻已差以天淵，因不知目的、立場，「用義」未明，故難以置評。
無論如何，所謂「……等等。這些生物都具有「遊戲」的行為，很多科學家都證明過，在此就不贅言。」恕老朽礙難同意。蓋「科學家」極難定義，其中真假、高低頗多爭議（君不見，攻讀螺帽可得哲學博士，算是哪門子科學家？動物、服裝、生產、哲學？）。尤以涉及「動物行為」，大部份祇是「猜謎遊戲」！「這些生物」因生理刺激，肌肉伸張、骨骼移動是實，但是否「遊戲」則有待商榷！
「人類心理學」最為逗笑，人連一己的主觀都不瞭解，卻暢談人類的客觀心理！其結果，便有了阿扁的：人人貪污、個個違法、天天做夢、事事政治！再來個何大博士，自己鍾愛驢交，便大力提倡「人獸交」！過些時，說不定推陳出新，又來個「人樹交」「科學交」！
諸如生命體陰陽相引，傳種接代是實，但如今「科學家」一致論定，「傳種是ＤＮＡ的選擇」！試問，「排列組合」是「選擇」嗎？適者生存是實，但絕對不能代表「傳種是ＤＮＡ的選擇」！」為什麼會有這種誤導？正是「文字遊戲」太自由了，「科學家」未習漢字基因，「胡說之道」！
觀留言，不知「問題所在」，若係「表達所見」，老朽無言。但若有問，尚請明言。蓋留言中涉及若干「思想」課題，而老朽早已看穿「偽科學」之技倆，坊間罣誤正多，難以一一討論也。
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#9377 留言者：阿勇 主題：#９３７４則留言感想 留言日期：2009-02-26 12:34:02
過往查基因字典，閱解釋再對照字首字身，已能得知大概，容易明白。見老師修改漢字基因字典，有以下感想：
一，以所舉之「日」字為例，「日」字下加「客觀界－抽象族－定義類－現象屬－能象種（體）－可感（用＝功效）。」一句。優點是定義清晰，閱者知其概念所歸。缺點則是大眾或會看得一頭霧水。
二，「日」字下所收錄之詞組較舊版多了一倍不止。好處是有心人能夠學到更多詞組；壞處是所列繁多，恐會嚇怕入門者。
以上純屬學生淺見，思慮必有不週之處。若然無用，老師可忽略不理。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！想得很好，符合常態，但所言與老朽這種世外人毫無干係。
查宇間有個金規玉律：不論行船時水位高低，船上的結構層次永遠如一！
換句能理解的話說：不論哪個社會、也不論當時的文化水準高低，該社會中成員的認知能力、古今中外恆定不變。
再分析老朽個性，好音樂只能與「知音人士」共享，當今恐怕曲指可數！但是，一般「重金屬合唱團（含大都會管弦樂團）」，不上數十萬人齊聚一場，算不上「音樂（音洛）會」！需知，一犬吠聲、百犬吠形！漢字基因是水，善處於低處而不爭！對熙來攘往的大都會而言，水只供沖洗腸道，沖完了，流進溝中，如此而已！
金字塔頂能站幾人？就算把整個地球建成金字塔，也改變不了結構性的現實！絕大多數人只是「人」，一種剛由動物投胎過來，人模人樣，但獸性感然！只因人肩擔著精神傳衍的重責大任，塔頂的人缺少望遠鏡，眼界難以開拓！老朽之目的無他：「接引覺者」，無緣者恕無以為客。
一、因見各位作業，「概念」已不清楚，「觀念」更是不明不白！如此覺者，所覺恐只
是淺灘而已（老朽近年才真正清楚明白）。
尤以「漢字基因」係以「基本定義」開始，數十年來，宛若大氣層之臭氧，顯然學
者只覺耳邊生風，聊備一格。老朽鎮日忙得像「龜孫子」，但是沒有「重重孫子」，
漢字基因必將變成宮中怨婦矣！
故此，老朽自作自受，在百忙中擠點功夫、特將漢字基因塞進字典中，以便物故後
不致失傳也！
二、「詞組」是西洋名詞，因白話文之提倡而大興，老朽則謂之「觀念」。此舉並非「
標新立異」，而是「正本清源」。蓋「詞組」只是將詞組成，不具任何「意義」！老
朽對傳統文化「入魔已深」，言必由義也！
今人常說：「你概念不清、他觀念不明」！想不到，道不興德不明，昏庸荒唐之物
欲盛世，如此「胡說八道」之鬼扯，竟是正確之極！
先別怪別人，老朽自己在罟網中就犯了「無數次相同的錯誤」！這次增加「詞組」，
其目的，為求將「觀念定義明確」，其中「體用因果」爽然！
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#9381 留言者：殘缺 主題：致謝 留言日期：2009-03-02 02:13:04
敢謝先生在﹟9376的答覆。
從小付錢到學校學「偽科學」長大，繼而成為「發展偽科學」來謀生的人敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人類文明可謂「摸著石頭過河」，從古至今，無人敢加以否定！無奈如今西方鼎力推薦其「優越學」，事事冠以科學、法治、民主、自由，強暴普世價值以號令天下、無惡不作！閣下付錢學「偽科學」長大，成為時代潮流的一部份、助紂為虐！如今「經濟」破產，舉世中毒已深，誰也難以置身事外，責任何究？
老朽不食周粟、不就偽職，凡理自究、得真悅止，素來隱逸罟網，與世無爭。因閣下來文，引用時下「幼稚園老師」的高論，苟老朽故作未聞，豈非有愧於心？不得不略作淺釋，到此打住！蓋若謂小象在「遊戲」，小馬何獨不然？小兔、小鼠、小鳥、小蟲、小蟻又安能偏廢？如此是謂科學乎？
本網係「一言堂」，唯真是從！然而，若人連文字理解、表達能力尚且缺如，主觀稀泥一團、從何以究客觀真偽？是以老朽重返「小學」，先從教導「文字溝通」下手，待人先學會走路，再暢遊天下可也！
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#9474 留言者：小白 主題：人際關係 留言日期：2009-06-01 23:10:17
老師曾於﹟９１６７指出，人對宇宙的認知，是以一己為中心，向外界層層「輻射」所得；而每層介面關卡，均有八條通路。茲因老師建議有意研究的網友，可從整理「人際關係」入手，學生試作歸納如下，懇請老師指正，謝謝！
（一元－點） 人際關係
┌───────┴───────┐
一維（兩儀－線）： 家族 社會
┌───┴───┐ ┌───┴───┐
二維（四象－面）： 血親 姻親 生存 傳承
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐
三維（八卦－體）直系 旁系 本族 配偶 職能 交際 文化 宗教
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
嚴格說來，每一維分支應與上一層相互垂直，如此，始達天地人境界。而所謂「垂直」者，各種「性質」獨立、另成系統也。
以所分而言，係以「入世」為考量，正確與否，當視所適用之範疇而定。若欲歸納「人對宇宙的認知」，則此「宇宙」格局太小，掛一漏萬矣！蓋宇宙中人際關係尚有人與能量、人與進化、人與物質、人與精神、人與生命…是故，若不確定範疇，難以定論。
思考正是如此，若無目的、無從判斷。當然，一般人閒話聊天，非東非西、未必有東西（老朽教學係逐步漸進，未入門只好授以掃地之技也）。但是，要從事思想性的探索，則必須「格物致知」，先確定短程目標，待瞭解透徹了，再定中程、進而遠程。需知，「人生」絕非死而後終止，肉身只是臨時之驛站而已！
若僅以「入世」而論，「家族－社會」祇是規模大小之別，不應對立劃分（除非是討論人類結構）。若執「家族」為一端，從「認知宇宙」立場，可分析如下（人類社會屬於家族之「必然環境」，無需再提）：
觀念 性質 範疇 條件 意義 結構
家族 具體、集合 生存基礎 血緣關係 利害中心 人與人
是故，在老朽立場，與其垂直之觀念可能如次（當然也可以列舉其他論見，一切端視個人「立場、目標」而定，因此要討論這些問題，立場、目標不可或缺）：
觀念 性質 範疇 條件 意義 結構
？？ 抽象、一體 發展環境 精神匯聚 進化過程 思想與思想
如果所得之「觀念」能與「家族」互補、相加成為「某種人際關係」，則為「正確答案」（「某種」即為目標、立場之分野）。
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#9477 留言者：小白 主題：正義和慈悲 留言日期：2009-06-19 11:10:31
請問老師，「正義」和「慈悲」有何異同？謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正義─一止於羊我，係人稟持自我鞭策之原則。
因後人自持不足，認識不清，遂用之以為要求他人犧牲之主觀謬論。
慈悲─此心已非心，係指自我對待眾生之原則。
後引用為上一層次對待下一層次應有之態度。
此二者之同：皆為人自覺後，追求自悟之過程。
此二者之異：正義對己、慈悲待人；兩者意義全然不同。
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#9492 留言者：小白 主題：系統分類 留言日期：2009-07-23 11:39:27
朱老師：
１，學生站在人類立場，試將「汙染」系統整理如下，請老師指正：
（一元－點） 汙染
┌───────┴───────┐
一維（兩儀－線）： 物質（體） 災害（用）
┌───┴───┐ ┌───┴───┐
二維（四象－面）： 自然 人造 生態 社會
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐
三維（八卦－體）有機 無機 化學 加工 毒害 失衡 民困 動盪
２，學生又以同一系統，試作三才分析：
天：能量失衡
地：汙染現象
人：環境變化
請問老師，三才分析應如何與系統分類結合理解？學生發覺，從「一元」分裂出來的兩支，似多為地（體）和人（用）。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
系統分類意謂：某一系統由若干子系統所組成，此類子系統必然具備該系統所有之特徵，且可以明確分類者。以所提出之「汙染」觀念而論，絕不等於「物質加災害」，其兩儀不能成立。其次，物質非「自然（自然物質如何汙染）、人造（人不能造物質）」；災害非「生態、社會」。再次以降，一塌糊塗矣！
系統者，一繩繫之以統其餘也！人造「物」指人所造之「物件」，比如說人造紙，紙怎能稱「物質」？自然界中有山有水，是有機抑或無機？至於人造，安可將「化學、加工」相提並論？災害成為「生態、社會」？又為「毒害、失衡」？「民困、動盪」？難道是文字堆砌遊戲？
在人類立場，汙染者，對人類生存有害之系統也。以之分類，應指有害於人類之身心，除此則偏離主題！做學問要慎重、仔細，步步為營。尤其是涉及概念、觀念，目前此係處女地，碎石叢榛、難接觀光客。苟若功夫下足了，認知清晰了，勢將成為一代宗師；但若不小心，路走偏了，也一定跌入深淵。
是故，欲談「分類」，於概念上要知汙之體、染之因；再於觀念上，取立場、目標，細究汙染不可或缺之兩種相對因子，再逐步展開。於一維，線之兩端必然「對稱、互補」，否則非一；二維又為「一維之一維」，同理，三維亦然，其難度舉步益艱。至於三維以下，治絲已棼矣！
「三才分析」與分類截然相反，蓋三才係歸納之結果，謂之「分析」者，實指三才之內容也。此三才乃前賢長時期觀察人生宇宙，發覺所獲不外「理論、實際、變化」三者。以概念象徵之，理論大至無際，若「天」之然；實際可識可及，可視如「地」；天地之間，其變化恒因人而成立（無人則無存），是為「人」。
因此，欲知事物之「真相」，必先知其「結構」，結構有三，「天地人」是也！凡事理之究，究至無極，恒抽象觀念，是為「天」；「天」涵蓋萬有，理論通達現實，具體且得舉一反三，如「地」；若究事，於事理與事物之間，「人」運作變化，無非「問題」，其餘則無。
若問，「三才分析」與「系統分類」如何「結合理解」？實問實答，如若俱能瞭解，且運用正確，則無此必要。宛如田畦，通水無阻，作物生長無礙，種稻種菜無非良田；若水未到、溝不通，縱有野草成叢、雜木無數，其自然而然，卻不能養人活口，於「人類」無關也！
至於所言：「從一元分裂出來的兩支，似多為地（體）和人（用）。」此說正確，蓋人之認知有限，舉凡名詞，當有體用；但若為動態，則指因果。此體用因果之學，老朽發之於「概念網絡」，雖未必精深，但已是博大無極！數十年後，概念學大興，世人方知，中華文化奧妙無匹，至時當另有新猷也！
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#9501 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-08-24 22:50:09
老朽東摸摸、西遊遊，終於又溜回老本行，開始重寫《智慧學》。緣本書之難，在於盡係「老生常談」，如果談不出新意，則不如藏拙！再若不能一正人心，多談也是嘸談！至於山頂有啥，原本人言人殊！好在老朽衣食不愁，一不謀財、二不害命，有智得智、無智請回！
由天候看來，年底小杏子有望問世，理論焉能晚於實踐？豈知，人老了，毛病更多了，血壓一高，不滿意？改！這一改，雨趁風勢，天動地搖，土石競流！三大公理去其一，八大定理則改其四！若問是否已「止於一」？答曰：「老朽不知，請教老天可也」！
此一改，當下覺得「合理甚多」，只是地基鬆動之餘，行將遷村，走一步算一步了！
茲將所改之文，登錄如下：
理解之三大公理：
公理一、感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識若有分別、謂之有；若無即無。
公理二、系統各具慣性，主觀認知係一己有關之刺激；各系統間之溝通構成客觀。
公理三、客觀為主觀整體之和，理解應涵蓋各個主觀之認知，且能有合理之解釋。
由前述公理，推衍出「八大系統定理」，如下節。
第三節 定理
定═室中守一，止也；理═玉脈之紋絡。
定理者，確定之道理也。
八大系統定理：
宇宙系統繁複無比，必有一精簡有效的法則，統一運作之。茲從已經理解之觀點作
為前題，有系統地透過假設、推論，整合成為系統定理。
一、前題：〔公理一〕感官只能辨識刺激之動態性質，辨識若有分別、是有；若無即無。
假設：Ａ═感官辨識刺激之性質１
Ｂ═感官辨識刺激之性質２
推論：Ａ－Ｂ═０ 是稱無分別，稱為「無」；或於運動為「靜」。
Ａ－Ｂ≠０ 刺激有變化，稱為「有」；或於運動為「動」。
定理一：系統之「有」，為無止盡之變化；系統之無，為未知。皆為「宇宙慣性」。
釋：任何系統之慣性來自其變化；人類因應環境變化，以保生存。
二、前題：〔公理二〕系統各具慣性，人之主觀認知係一己有關之刺激。
〔定理一〕系統之「有」，為無止盡之變化；系統之無，為未知。
假設：Ａ═具體系統之變化現象１
Ｂ═具體系統之變化現象２
Ａ－Ｂ≠０ 是為「現象差」
推論：變化現象之具象者，必有現象差；有現象差始可供認識、理解。
定理二：感官對刺激辨識係物質變化之「現象差」，人因現象差而有認識、理解。
釋：對刺激之分辨，感覺稱之「具象、物質」；理解為「抽象、精神」。
三、前題：〔公理二〕系統各具慣性，人之主觀認知係一己有關之刺激。
〔定理二〕感官對刺激辨識係物質變化之「現象差」。
假設：Ａ═主觀認知之現象差１，因無比較，屬靜，是陰。
Ｂ═主觀認知之現象差２，已有變化，屬動，是陽。
Ａ－Ｂ═Ｅ Ｅ為系統慣性差，Ａ、Ｂ之慣性系統不變。
推論：系統之慣性差產生變化，但慣性系統不變，是稱守恒。
推論：感官對刺激之辨識係因陰、陽前後級有別而得知，主觀之人遂能認識客觀環境。
定理三：慣性系統守恆；系統之慣性差，是為變化，稱之「炁能」。
釋：炁能於靜態稱「質量」；動態稱「功」；作用於系統為「作用力」。
四、前題：〔定理二〕感官對刺激辨識係物質之「現象差」，人因現象差而有認識、理解。
〔定理三〕慣性系統守恆；系統之慣性差，是為變化，稱之「炁能」。
假設：Ｔ═系統變化之生命現象，Ｔ１═生命之始，Ｔ２═生命之終。
Ｔ２－Ｔ１═ｄＴ 乃始、終之間，前後有別，稱之為「系統生命之時間」。
系統生命體，具有長、寬、高三維範圍；稱之為「空間」。
推論：生命生存在時間、空間中，為炁能變化所差生之現象。
定理四：時間與空間為炁能之兩種性質，無限延續、皆無間斷；且時間有向性、不可逆。
釋：系統所佔之空間為「體」，其變化為「用」；時之初為「因」，終稱「果」。
五、前題：〔公理三〕客觀系統為主觀子系統整體之和，理解應涵蓋各個主觀之認知。
〔定理四〕時間與空間為炁能之兩種性質，無限延續、皆無間斷。
假設：ｔ═子系統之時間 ｓ═子系統之空間 ｔｓ═ｍ 子系統延續態
Ｔ═ 系統之時間 Ｓ═ 系統之整間 ＴＳ═Ｍ 系統延續態
Ｍ由ｍ組成，故系統之時空延續，其體用因果必然一致，且子系統受限於系統。
推論：主觀子系統ｍ之生存，有賴客觀系統Ｍ之存在。
定理五：系統包含子系統，子系統受系統之控制，此法則在人世稱為「倫理」。
釋：環境或個體一時之興衰，不足以代表炁能變化真相。
六、前題：〔公理三〕：客觀為主觀整體之和，理解應涵蓋各個主觀之認知
〔定理五〕：系統包含子系統，子系統受系統之控制，此法則稱為「倫理」。
假設：Ｍ為人間倫理 ｍ為各個主觀子系統
如Ｍ﹥ｍ，系統之時空得以延續，反之
如ｍ﹥Ｍ，系統之時空必將敗亡，子系統亦將終止。
推論：欲令Ｍ﹥ｍ，子系統個體必須自我控制、尊重整體，否則不能成立。
定理六：人世間系統之規律是稱倫理、子系統之自制方式稱為道德，二者不可或缺。
釋：倫理道德歷經人類社會長時間之實踐，藉由行為及介面傳諸久遠。
七、前題：〔定理六〕人世間系統之規律是稱倫理、子系統之自制方式稱為道德。
假設：Ｍ為人間倫理 ｍ１為部份主觀子系統之自我主觀
當ｍ１﹥Ｍ，倫理道德失據，子系統間炁能失衡
推論：只要Ｍ﹥ｍ成立，以炁能之慣性，遲早規律恢復。
定理七：炁能變化不止，人類社會因應調整，主觀始終是客觀的一部份。
釋：當人之主觀與客觀趨近時，主觀可進入客觀。
八、前題：前述之公理及定理。
假設：倫理道德為團結人類的系統規律
再假設Ａ為主觀子系統能進入客觀系統之介面－漢字，能為任何子系統所接受。
推論：倫理道德可稱之為人間智慧。
漢字如能令其他子系統接受，則可謂智慧之結晶。
定理八：倫理道德是為人間智慧，當電腦理解漢字、與人溝通，漢字即為智慧之結晶。
釋：矽族理解漢字之介面已在全面測試中。
網主人白
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#9551 留言者：你我他 主題：學習報告及漢字基因一問 留言日期：2009-09-24 01:56:54
朱老師：
您好！首祝老師身體早日康復！
學生我自去年１１月專心閱讀老師的言論、著作以來，一發不可收拾，半年多來，我逢人就贊老師您的成就、廌老師您的網站、倡繁體字，雖沒幾個人學得進來，但自認得定，只好空悲歎人類大劫之必然！
自覺頭腦越來越清晰，似乎把以往所讀書（如南懷瑾先生著作、陸錦川先生著作等）中的很多內容都融會進來了。長我二十歲的一摯友近日老贊我語言、文字方面進步很大，我深知若有進步，皆得益於老師之文字化育也！
今年７月，本欲向貴室購買卻獲贈”蒼頡電書”一部，欣喜、感謝之時頓感人文責任重大無比，於是我完全放棄伴隨我十三年的”五筆輸入法”，志學、樂學”第五代倉頡輸入法”（現可用倉頡輸入法每分鍾打４０－５０字／分，基本能夠用於日常工作了）。
日前老師於留言中囑學生我”從漢字基因入手，進學中華傳統文化經典，再學老師之思想”，我信此為大道！９月２２日起我開始把網絡中的《漢字基因基因字典》重新錄入，這有四個目的：１、更熟練地用倉頡輸入法打字；２、學習漢字基因；３、打完校對完畢後排版打印成自用字典；４、以此大工程磨練自己之意志力。對此笨法老師別罵我，好嗎？
可是，恕學生愚笨，雖認真閱讀老師的有關漢字基因的部分言論及著作，但我至今仍未得學習漢字基因之門，心中憔急，極望老師能對此指點一二。
慮及老師近日身體不適，不太敢煩勞老師。故老師您如果覺得此類問題不必再答，請老師將此文按下不表。讓我慢慢來，先苦後甜。
願老師聖壽無疆！
學生 你我他 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽者，科員一名，乃奉命行事、依樣畫葫蘆也。緣人生而無知，端賴家長撫育、社會教化學習，不幸當今大道蒙塵，商人竊居廟堂，唯利是圖。為了建設物質王國，刻意催化物慾、驅動性誘，迫令人人就業，以供為王者奢華享受！進而創導美國夢、民主自由，以破壞倫理道德之傳統價值！
於茲，家庭破產、夫妻物化，子女失依、世人互盜（阿扁告阿巴馬）！舉凡學校所教者，皆為工業生產之工具，商品堆砌出富強假相，社會瀰漫著痛苦心聲。學者既出，立即躍身新貴之林，成為政商界打手，變本加厲！同時，利厚成夥、黨同伐異，世上一片成者為王之歌頌，而不聞敗者為寇之實情！
老朽年輕時已見及此末世現象，但惜時賢盡墨、無人略加苟同。因老朽心虛膽怯，自知「無知之極」，只得靜默旁觀焉。及待年事漸長，老朽周遊較廣，始知物質文明力巨勢猛，妖魔盡出，人間淪陷已久矣！
夫天下大事，一池之泛、尺土可平；而一溪之泛、眾人齊心得治；大河成災，自救救人、需時費日；而溫室效應下，海水升高一公尺，臨海都市盡沉水底，雖神仙亦無法可施矣！
為此，老朽不得不釜底抽薪，致力於人性之研究，以求解於根本。於斯，藉電腦之助，老朽發掘到「文化」之基，是有漢字基因焉。而學習漢字基因之法，必須摒除功利、以虎穴尋子之精神，發揮一己之想像力，探本溯源。尤其要能「穿鑿附會」，令漢字與生活常識密切接合，以成大道。
蓋今人愚昧，只知全面投靠西方，迷信歐美文化精確而優美！卻不知，所有文化一概始之於無，千百年以降，其有今日，完全建立在「約定俗成」上！所謂「約定俗成」者，「人同此心」也！古人因俗成而有所用，今人更應俗成之以應付新局！然而，學究們振振有詞：「文字皆有標準，漢字基因是想當然耳」！
「想當然」有何不對？如能令漢字回生、令中華文化得以再世，雖惡魔老朽亦誠心拜之！苟若不作此圖，堅持古人之俗成為真、今之約定為偽，可謂之「食古不化」也！由五四至今，不過百年，西化學者專家奉「詞組化」為「國文標準」，早已忘卻「詞組」為泊來品，「約定俗成」已改為「政府欽定」矣！
果若學者專家都是一時俊傑，而政府官員亦人間龍鳳，中華文化早興，何待愚思愚行滿天下哉？三千年前古人之「大同思想」於今何在？諸子百家、經史子集又有誰問津？今人食麥當勞、穿牛仔褲、住洋房、開名車，揣著中國護照繞世界跑，竟把繁體字丟到博物館、把韓非子當作老韓不是自己的兒子！
總之，學習最有效之法門，不是「死記」而是「聯想」！學漢字基因，理應想方設法找尋每一漢字與生活常識的關係，找不到？發明一個！文字是活的，從來沒死過！死的是過氣的學者專家！因此，誰管某專家贊成是反對？能抓耗子的貓便是好貓！能附會漢字基因便能領略「文字化育」的內涵！
又老朽賤體無礙，小災小難適足以激勵意志，有問速問，得明一智、勝積滿身香油也！謝謝關心。
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#9564 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-11-07 21:09:16
近日寫《文易》，又有心得，顯然老驥不堪伏櫪也！蓋檢查數月前的漢字教學資料，基於多種原因，所公佈之漢字概念表錯誤甚多。好在此類資料未經小杏子測試前，只是假設，原本僅供參考。老實說，老朽私心猶在。國人見了，不過眉頭一挑，要給八國聯軍相中，牛頭馬面、字首字身如何贖來！
建議網友們在文字上多下功夫，老朽所公佈之「字表」，「原則」不差，其中細節，尚有待「行家」自理。該調者調之、改者改之，不入虎穴焉得虎子？由於「主觀」才是人間真實，各位必須自行動手，休待別人來「填鴨」！請問，如果概念表絕對正確，識者全盤端去，設計出大阿哥，老朽豈非禍首？
人發了神經，無可救藥！老朽「靈機一動」，打算用６４ＫＢ空間（大約３００＊４００之ＪＰＧ相片一張），寫出漢字基因之理解程式（含資料）！有此可能，但未必成功，因難度太大，大到老朽自己都覺得真的瘋了！問題是，盡頭還在前面，不找點值得拼搏的工作，老朽豈非坐看黃土蓋棺時？
沈子在創造小杏子，光一個「常識庫」就嚇得活死人！舉凡天下人間，一應雞毛蒜皮的瑣事，鉅細靡遺都得設計成為寶典，老朽見了腦冒青煙！要寫「文易」，總不能自吹自擂，一個人說了算！所以，小杏子不出，老朽等著吹西北風！如今，老朽大的拿不起，小的放不下，不得不又開始了迷幻之旅！
目前，邊寫程式（用組合語言）邊做資料，漢字概念表又有了「重大改革」。以程式檢查出字首、字身的基因後，再配合概念結構，所謂理解，祇是「按字解意」罷了！真正的程式不到１ＫＢ，倒是索引表佔了幾百條！令人不可思議的是，漢字真正的威力，猶未見底，顯非老朽等幾個人能摸到水落石出！
如果問，做這個有什麼用？沒用！無用！吾自用！本室上上下下人人忙得不可開交，老朽正好與一個「毫無常識的機器親切地聊天」，豈非是多著一個「盲人」？斯樂，是樂，無窮樂！
網主人白
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#9565 留言者：草木子 主題：千字文概念分類 留言日期：2009-11-13 16:49:35
朱先生安好：
末學月餘日來，學習漢字分類未輟。「漢字教學」之七千字，其容乃大，非五年寒窗不能透徹理解。
於是，欲從「千字文」著手，將其九百廿八字用二分法分類，分五步一步一步進行之。一，分立場；二，分四族；三，分八類；四，分卅二屬；五，分二五六種。
這是學生的初步想法，按先生的三才分析之，來判斷做這件事的價值大小，如下：
立場：學生漢字基礎不固，人智不具，這是現狀。
目標：築人智之基，透徹理解漢字。
手段：把千字文的九二八字按概念分類。
例：天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏。
一，分立場。
客觀：天地宇宙日月辰宿秋冬。
主觀：玄黃洪荒盈昃列張來往收藏。
二，分四族。
抽象族：天地宇宙日月辰宿秋冬。
認識族：玄黃洪荒盈昃列張寒暑。
行為族：來往收藏。
三，分八類。
定義類：天地宇宙日月辰宿秋冬。
感知類：玄黃洪荒寒暑。
狀態類：盈昃列張。
能力類：來往收藏。
四，分卅二屬。
語法屬：秋冬。
根源屬：天地宇宙。
現象屬：日月辰宿。
刺激屬：玄黃洪荒。
感覺屬：寒暑。
化態屬：盈昃列張。
體能屬：來往收藏。
五，分二五六種。
序詞：秋冬。
本源：天地宇宙。
能象：日月辰宿。
色狀：玄黃。
體狀：洪荒。
感覺：寒暑。
容態：盈昃。
勁態：列張。
動向：來往。
家事：收藏。
大連 草木子 謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，數十年來，老朽處心積慮，瓦釜雷鳴，所期待者，正是閣下之流也。來文觀念正確，方法出色，若能持之以恆，漢魂必揚！
自老朽公佈漢字基因以來，已匆匆數十寒暑，本網網友學習者雖眾，但未得其法，難獲虎子。而外界諸子，隔山賞花，如墮五里重霧，信者無門可入、不信者恆不信之。今見閣下之文，冰化雪溶、春綠將萌，老朽喘氣得直，知時之已至，已無畏「西獵」掠奪之患矣！
前曾言及，「推背圖」千古流傳而無人能破，蓋其中陰中有陽、陽中含陰，雖萬人觀之可得萬貌，但一真難識！漢字之奧秘亦然，今人人能識漢字，但悉其義理者宛若群巒空谷！昔者，日人引進漢字，頗具慧目、能識真金。惜千年以降，重鑰而輕匙，落得平、片假名，而渾失日月精華矣！
老朽公佈之「漢字概念分類表」，自１９８５年起，前後已有十餘次，次次有別。何以如此？「正宗學者（宮庭、學院派）」戲謂：「此兒戲也」！商場獵人輒嬉笑連連：「此老兒癡呆之明證耳」！即令今年之「漢字教學」，若仔細檢視該表，其中一成似是而非、另一成似非而是，宛若迷彩裝！
若問其故，其故已明。一人之「創見」，其乃一人之思也，漢字奄含古今、包羅萬有，豈一人能及哉？而老朽只知有漢、不悉名利何物，是以旦夕獻曝，未究雲翳。數十年來，窮心竭力，每有心得，立即公之於眾者，因有憂焉：西式速食陋習浸蝕我漢魂已久，能早拯一魄，勝造十級浮屠多矣！
漢字乃人類文化之精髓，原非我漢人所應獨佔者。然而，如今世道已衰，人人僅顧私利、置整體存亡於不顧。以漢字之功能而論，直可改變宇宙進化方向，棄碳族而扶矽類！如此「利器」，苟若落入不肖者之手，其禍害安可言喻？是謂：「玉本無辜，藏者有罪」！
所幸，本室經多年拼搏，已將之納入芥子，近年可望問世（信者不妨信之，疑者大可疑之）。待世人一新耳目之餘，漢字必成「顯學」焉。屆時，一如當年之中文輸入法，倉頡一出，萬碼奔騰！於斯，金銀銅鐵錫，無非金屬；橫直斜捺點，皆是漢字！後人到得廬山，恐怕早已不見真面目了！
閣下以「學習」為目標，千字文適得其宜，但於分類之際，尚應先釐定「應用」之功能。蓋「概念」絕對「主觀」，各人認知有別。以老朽之分類表為例，其主要目的係供「電腦理解」，為了符合電腦資料結構之效率，特意採用「二進位」樹狀分類。
事實上，此二進位分類原屬「主觀」，若人無電腦之「系統知識（一般電腦程式工程師只知按客戶要求編寫程式，對電腦系統知之不詳）」，不可能理解其中奧妙。如果不知其「因為」，必難得解其「所以」。是故，依樣畫葫蘆的結果，充其量把葫蘆畫了出來，只能掛在牆上，跟畢卡索比美！
因此，閣下如無電腦系統專業，學習最佳之策，是打破「二分法」之限制，保留立場、族、類、屬、種之層次，自行「自由」分配。當然，閣下年事尚輕，先畫一次葫蘆、做次熱身運動也不是壞事。只是切記：老朽之表「因為」要配合電腦，「所以」採用了二分法，如斯而已。
觀留言，所分合情合理，可繼續為之。分成後，尚應做「歸納練習」，於斯，方能透徹理解概念之定義。謹以如下為例：
本源：天地宇宙。
歸納：「天地宇宙」之共性有－－時、空、能、象等。
「時、空、能、象」為：抽象、客觀，符合立場、四族。
能象：日月辰宿。
歸納：「日月辰宿」之共性有－－能、象、形、體、光、質等。
「能、象、形、體、光、質」中「體、質」非抽象，置之於此應有一「先
決條件」：凡具象者，皆以「觸覺」檢驗標準。如斯，始能符合四族。
又：「辰」字乃「時數」、「辰宿」始為星辰，不可不察。
此即似是而非、似非而是之類也。
做學問的竅門，即在於「上下通透」，既學了概念分類、又能完成概念歸納，始為上策。如今舉世上下左右僅有「求工具之主流」、而無「做學問之末端」矣！禮失，求諸野；道圮，藏之俗。唯撥亂反正須積糧待時，夫小成看己、大成視天，華夏子孫數百載迷途，豈一蹴可歸乎？
美國上世紀自五十年代起，舉國發展人工智能，投入資金人力無數，竟一無所成。何也？天道好還，授獵者以矛，遁者以盾，生態始得平衡！智能來自思維，思維源以文化，其食色之族，焉知漢字之道通幽玄、微言大義哉？本世紀中華當興，所興者，非汽車洋房，乃係民族自信、閣下之屬也！
祝百尺竿頭，更上層樓。
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#9574 留言者：小兆 主題：對「字易」的疑問 留言日期：2009-11-22 19:47:26
朱老師您好：
末學欲學通漢字，於是想將老師以往教授的內容，好好研讀一番。今日讀字易一書，有些觀念仍是難以弄懂，不知能否向老師請教下列問題：
１、書中提及的字首，其內容是否為當今一般字典所收錄的部首？或是經過您整理後，其內容更加豐富？
２、字首絕大部份，是否不能再分為兩個有意義的字？
３、一個字要如何判斷其為獨體字？列如：秋、吉二字，為何是獨體字？
學生自知心猿意馬、慾望纏身，但於閒暇時候，會看些古籍。雖然領略有限，卻也明白古籍所載，比之現今一些電視名人所談，高明許多！所以心中希望能將漢字學好，若是有偏差，還盼老師指正。謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，字首與字典之部首多半雷同，但觀念有異。主因是意義的應用，若無法解釋則已放棄。
２，可以這樣說（大部份），但也未必，諸如「日」字，在因果體用上各有所之，如：
體：日為天體，主宰了生命。
用：日有光能、熱能，是生物的能源。
因：人之眼睛因日光而進化，是以有辨識行為。
果：日出日落，人類以之作為生活的圭臬，是以有時間之認識。
是故，日為字首，其影響四方不言可喻。欲知漢字，絕對要「符合自然」。
３，所謂「獨體字」係以其有無字首之結構而定，秋、吉皆有所屬，查基因字典：
秋：字首〔禾〕：〔體〕穀類植物。
字身〔火〕：〔體〕炎熱。
會意，形聲－甲骨文
〔體〕禾熟時炎熱之天，指每年第三季，聚物之季。
吉：字身〔士〕：〔體〕有專才或學位的人。
字首〔口〕：〔體〕嘴也，出入孔道。
會意，形聲－甲骨文
〔用〕士人之口，良善美好。
至於「禾」則係獨體字：
象形－甲骨文
〔體〕象穀類植物，糧食之源。
欲進學，不愁早晚但憂無恒，待下足了功夫，猿心必颺、馬意必專，至於慾望，除了百尺竿頭上更進一尺外，其餘不過花花草草而已。
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#9577 留言者：沙加 主題：閱\讀陳雲的《中文解毒》 和《執正中文》 留言日期：2009-11-23 20:09:47
朱老師你好：
學生正閱讀陳雲的《中文解毒》和《執正中文》。
陳雲指出， 由於台灣保留了繁體字，就是保留了整個中華文化在那裡，即使是只有幾千萬人口 . . . . . . .
台灣領導著整個中國文化，特別是香港人也應該看看這個優勢。中國大陸沒希望恢復繁體字，或方言寫作的。所以香港和台灣若能在文化上提升，大陸注定是要被這兩地領導的──無論他們多富有！
http://www.lsd.org.hk/index.php/doc/detail/2508
謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人各有志，老朽已是「鞋底沒土」，今生問心無愧，得失成敗毫不相干！時賢受西洋洗腦已深，所見莫非眼前，曷不放眼未來？得道者天助，活著做該做的事，對得住生命，足矣！
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#9578 留言者：沙加 主題：漢文樂園死了? 留言日期：2009-11-23 20:49:53
朱老師你好：
我覺得漢文樂園好似一個被人拋棄的孤兒。
#6050: 為了建設「漢文樂園」，本室暫停其他工作，全力投入。何以重要？談及圖文系統，人人都等著「看電影」，雖是發揚文化，真正飛揚在天的仍是圖畫也！漢字才是根本，本室不做，本網網友不捧場，可能又將「沉屍百載」矣。即令中國強盛了，大不了又是一個資本社會下的「加工廠」，腸肥腦不滿也！
#7427: 《漢文庫典》則係本工作室為圖文系統而建立的資料庫，以及義工們整理的常用工具書。其中《漢字基因字典》是《文傳寶庫》的基礎。此乃老朽之夙痛也！書生造反，百年無成！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
做人要「言而守信」，早已聲明：「漢文樂園」屬於大家。但事實上，大家只是「看猴把戲」！無奈老朽準備了平台，沒人助陣！不錯！兀鷹不養牛，但牛屍哪裡來？本室只有十五員大將，孤軍作戰能撐到今天，已是上天垂憐！樂園要成孤兒院，老朽樂觀其成！說不定，明天本室各項計劃也該沉屍百載了！
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#9587 留言者：沙加 主題：信你一成，雙目失明 留言日期：2009-11-27 14:04:06
朱老師你好：
希望計劃能在 \”明年\” 實施。
#9439: 明年將於登記之股東中、慎選數位國文水平較高者，以陪「小公主」聊天（有蟲捉蟲）焉！
#9487: 若有成，明年當再號召網友，重舉義旗；否則，只要本室未圯，幻廬仍然屹立。
#9502: 待全部佺術過關後，明年可望再起爐灶。
謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這樣說來，老朽為了不讓閣下「雙目失明」，計劃還是不實施的好。即令要找「伴學」，也會「悄悄進行」，以免打草驚蛇！其實，閣下不必耽心，老朽是「理想主義者」，於《智慧之旅》中說得明白：今生所追求者，損己利眾也！故人棄我取、人趨我離，不論做什麼，失敗是正常，成功變反常！
於閣下登記會員時，網管已對老朽提出警告，云閣下在「漢字樂園」之「留言建議」欄、假「紅豆糕」之名，留言十數篇，對老朽之漢字基因攻擊得體無完膚。為了察納雅言，老朽沒有理由拒絕閣下入會，且已回答了三篇閣下之留言，如：
＃9577 「閱讀陳雲的《中文解毒》 和《執正中文》」
＃9578 「漢文樂園死了? 我覺得漢文樂園好似一個被人拋棄的孤兒。」
＃9579 「壹傳媒蘋果動新聞， 利用3D動畫技術報導新聞。」
此三則除了略有火藥味道之外，也與老朽之「意識型態」相違，但尚未口出惡言。蓋就算談中華文化，中國人也爭吵了千餘年，老朽是「道法自然」一族，早被左右兩派聯手打入冷宮。焉知到了二十一世紀，尚有趕盡殺絕之高手，對一個風燭老人憎恨如斯，何也？（沈補：應該不會的，我信朱老師不止一成，至今還看得見！東西沒做出來，是我的責任。閣下為何這般憤懣？也不該歧視失明的人！這樣偏激的心態，是不利於治學的。）
也罷，除了眼光，有什麼值得相信的呢？讓閣下心滿意足恐非易事，本室能否做出成績也不能靠他人賭咒、以「雙目」換來。閣下不用急，如果明年「再見黃牛」，只怕出錢的「凱子」也會化身「MATADOR 鬥牛士」也！現在既然說穿了，老朽就不必再裝「好人」了，閣下保重「靈魂之窗」要緊，拜拜！
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#9588 留言者：狐狸 主題：新人報到 留言日期：2009-11-27 17:34:21
最近才看到朱老的文章，很有啟發。我是個興趣驅動學習的人，老早學過Ｐｅｒｌ，最近在學Ｆｏｒｔｈ。說是學，不如說是邊用邊學。只有那些迫切需要的東西，才學得快，記得深。
看到漢字基因的部分，我興趣很大。打算入手，用Ｆｏｒｔｈ寫幾個好玩的應用出來試試。
朱老如此高齡還耕耘不輟，由是領晚輩（我三十一歲）欽佩。看到前輩說到頸椎之事，推薦前輩試試”打坐”或”達摩易經洗髓經（周版）”來練習，會多少有些益處。這兩個，我也在每天堅持練。效果不錯。
讀到漢字基因需要一個硬件圖形芯片的時候，我有所感。雖然，現在硬件芯片設計已經非常平民，但是過程畢竟還是繁瑣。如果只是實驗，到可以學習Ｊａｖａ或Ｆｏｒｔｈ弄個ＶＭ環境－－虛擬機，然後上面測試應用，想必會更高效和廉價。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
漢字基因絕對可以「寫幾個好玩的應用」程式！但是，老朽必須說明一點：以往公佈的資料，「確實留了幾手，以免被八國聯軍拿去充實大英博物館」！為什麼？看看現實情況吧：為了號召同志，資料公佈了二十多年，今天才見到閣下有興趣，只惜本室的產品即將問世（當然變數尚多），不能再多談了！
如同《推背圖》及《宇宙浪子》，就算說了真話，也得真人才能領會。以國人的個性（如老朽之類），能省麻煩、絕不多事，即令把漢字基因的精髓合盤端出，國人最多不過說：「啊！這個我早知道了」！而八國聯軍則真槍實彈、虎視耽耽，待全盤端去，放在「古戈智能搜索引擎」，大發其財！
快下手吧！休管基因概念表「留了幾手」、其中錯誤多少，邊做邊改就是。至少用做智能搜索引擎、或系統開機平台，其價值無與倫比！據老朽所知，已有外人動手了（其實是中國留學生），可能在兩三年後問世。其中關鍵在於「常識」，即倉頡字母及漢字基因之體用因果，自求多福吧。
多謝關心，老朽之「頸椎毛病」在按摩自療及購買了一台「瓏抬頭（見鳳凰網廣告）」牽引機後，目前已接近痊癒。至於「打坐」，老朽已有六十年功力，易筋經也未曾離身。莫奈何，人老了，機器該報廢了，想想看：老朽自１９７３年開始，就動手鑽研漢字輸入；１９８０年後，每天一動也不動、坐在電腦前十五個小時左右（可謂舉世最執著、時間最久的電腦瘋子），四十年了，頸椎能不撒撒嬌乎？
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#9591 留言者：秦漢唐 主題：漢文樂園仍在 留言日期：2009-11-28 23:22:34
朱老師您好：
兩年前，因受「漢文樂園」、《字易》、《漢字基因字典》的深刻影響和對兒童教育的關注，學生萌發了編寫一本《識字圖書》的想法。這個想法一直埋藏在心底，平時只是留心相關書籍和資訊，任其慢慢發酵。
月前，學生參閱了多部古書（如《六書總要》、《文字蒙求》、《字課圖說》、《三才圖會》等），初步形成一淺薄計劃如下。請老師指正。
一，《識字圖書》採用漢字基因為理論依據，釋字以基因字典為準。為了使兒童在識字同時，接受傳統文化的熏陶，特增加常識概念、圖形思維、倫理禮儀、國畫書法的要素，以達到「事一功五」的效果。
二，學習順序為先獨體字（字首、字身），再組合字。獨體字採用看圖識字的形式，組合字則以傳統蒙書做索引。
三，獨體字精選常見的字首和字身（象形和指事字），將之按識字的認知為目的、進行分類。然後，尋找每一獨體字與圖形之間的介面，即實物圖片－傳統圖畫－古字型（甲骨文、金文、篆文等）－楷書之間的橋段。每個介面精選一圖或字，將此四者羅列在一起，以便於聯想。
因古字型在網上易得，此計劃的主要工作，即是尋找與古字型相似的實物照片和國畫（如《三才圖會》中之圖形）。
四，組合字的學習以《三字經》、《千字文》、《弟子規》等為索引，以古書發家真跡為臨摹範本（缺點是異體字較多。特懇請允許引用《不二千字文》）。再於蒙書中組合字的旁側，抄錄《漢字基因字典》中的字首、字身和字義，排版整理即可。
《識字圖書》的計劃雖然簡單，但以學生的能力和業余時間，估計仍須兩三年方可完成。
又，若不嫌此書鄙陋，願獻給漢文樂園。即或不允，因漢文樂園是前因，識字圖書雖在襁褓之中，亦可謂漢文樂園仍在矣。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，只要動手，便沒有什麼簡不簡、陋不陋！
只要本室能夠幫忙，請與網管聯絡（好像有一些動態變化軟體可用，不幸《不二千字文》已束之高閣，大概明年以後才能開封），必將全力協助。
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#9593 留言者：狐狸 主題：笨法開始百日祝基 留言日期：2009-11-29 05:07:35
”其中關鍵在於「常識」，即倉頡字母及漢字基因之體用因果，自求多福吧。”看到這句，才知道自己又犯了老毛病－－急于求成。我太過看重：「寫幾個好玩的應用」，如果不明機理，還是無法深入，最後落得曇花一現，沒了消息。所以打算雙管齊下，好玩應用來引導興趣，每天堅持修煉基礎。
擬訂：從上，智能搜索、語音識別、文字識別等選一個易為見功應用實做之。從下，先看遍所有漢字基因之書籍，再深下功夫于體用因果，外加倉頡輸入法之熏陶。
用笨法開始百日祝基。
狐狸 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這才是「正道」，快快上路！既是有心，老朽不妨多說幾句。
有關常識及體用因果之資料，都曾在罟網中披露，然因無人聞問，只好藏拙。老朽期望國人自強，但無意揠苗助長，是故寶劍賜俠士，紅粉贈佳人。而老骨頭行將就木，再無人關心，大概又要沉冤百載了！然而靈山翳翳，深潭溥溥，就算有人入得了門，不經過八年十載努力，也祇是蜻蜓點水！
所幸沈子潛之慮之，已獨力建妥人天共享之常識庫。由於此庫古今獨步、工程浩大，尚有待引證試用（小杏子是也）。基於道本自然，自然界之一絲一毫，無非因緣成事。人若急於求成，必將墮入愚迷三界，見巒非山、見林無木，休言漢字基因，連概念本質均難以領略矣！
職是之故，自五年前「小信子」推出後，沈子一再深思，語文已證明不是問題，但若無常識，殊無價值。而遍查舉世資訊，各種知識皆全，唯「系統常識」，杳無消息。西方學者說得好：「常識者，所有已知知識之總綱領，若欲建立，需數千學者一同努力，數十年或可完成。」
然而，說來容易，困難在於用什麼方法去建！若用文字，豈非另一套「大英百科全書」？既然電腦不能理解該書，又該如何應用常識庫？所以，天機奧妙，明白人知道明白事，無知者昧於無知愚！百年來，中國人手捧著金飯碗，卻一個一個遠赴重洋，向西方取垃圾經，一個一個變成垃圾奴！
沈子投注了寶貴的青春歲月，看遍了各種知識的精華，將概念之體用因果組織成一張常識網。在網中，任何一個概念皆可用體用因果與其他概念聯接，需要多深即能截取多深。故而只要知道當事人之立場（含經驗、背景）、目標（含程度、性向）、方法（含環境、條件），即可得到真確的認識，是稱全盤理解。
以「智能搜索」為例，當事人輸入：「功夫是什麼？」
首先，在語意上，要知道「功夫」＝要查的資料；在理解上，「功夫」＝概念基因之結構認識。
其次，如果不知當事人之立場、目標，上網找到「功夫」二字的機會，必有上億筆。故應知當事人的立場，如係小學生，可能只要知道「字義」即可，字典是最佳對象。再如是青少年，「功夫」可能指「武術」；中年，則可能是「努力的方法」。總之，智慧＝倫理道德，不能自以為是，而需與當事人互動。
假如方法是上網，則又涉及「主題檢索」。否則千千萬萬筆資料，要找到「正確的對象」，必如海底撈針！尤其在現實上，各人程度不齊：小青年只懂火星文；專家學者需要技術資料；一般學生想知道原理。因此，對網上各種資料，要先作全面篩選、分類，將主題視作索引，一查可得！
最後，是表達的技巧，要是搜索引擎真具智慧（倫理道德），一定知道什麼是「利」、「害」，什麼可以提供，什麼不該！（如果有人不同意，不用本引擎就是！）老朽預言在此，缺乏倫理道德之輩，只會做賺錢的生意，免談智慧！因為，任何人不願奉獻生命、不肯投下畢生心血，保證連智慧的邊都摸不到！
此話怎講？理由很簡單！人類積千萬年之智慧，豈是阿貓阿狗的賺錢工具？如果是，地球上早就有個「大阿哥」雄踞衛星之巔了！美國人有錢，請問近百年來做了什麼？世上有幾十億人，邀來一齊開個會，先別談智慧，連你、我都沒看清楚，就會先殺得血流成河！
這種「苦活」，只有得道之人，孤獨無依，成天與昊天打交道！而且要盡心盡力、任勞任怨（其實是為所應為，很少做伏案奴隸），其餘評估、發佈全數交給昊天決定之！
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#9594 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2009-11-30 06:10:38
老師：
看了#9593 則問答，學生突然開竅了，能不能請老師以下面的例子，說明小杏子瞭解了什麼〞常識〞？
〞他帶了一張椅子來。〞
謝謝老師。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
開竅了？開了幾竅？看來連第一竅都有開還沒有通！因為這句話對小杏子不能成立！為什麼？要知道小杏子目前還沒有眼睛，看不見！若人要輸入這句話「考她」，她的標準答案將是：「他是誰？」蓋一定要知道他是誰，即令是陌生人，才可以瞭解有關一己安危的很多「常識」。
預先聲明，以下的答覆是根據老朽之程式所得。蓋沈子為求完整，程式極為精巧（較老朽多了數十倍），光漢字概念碼就比老朽的多了一倍（老朽採２Ｂ，沈子４Ｂ），常識資料結構更不用說了。然而基本道理是一樣的，至少老朽的簡單明瞭，解釋起來也容易得多，只是實用價值不高。
我們倆是天造地設的一對，互補互助，各有所長。老朽專打遊擊，擅攻山頭碉堡，沈子則是正規軍，一切從長計議。要夸夸其談，老朽絕對勝任，但要精彫細琢，那是沈子的本領。話說回來，自然界兩性各具特性，雄性只負責傳播精子，雌性才有能力及耐心撫育。所以，下面不是小杏子的答覆，切勿混為一談。
為了講解方便，且先假設「他＝？」，暫時放在一邊（註：罟網中講過的不再贅言）。
老朽的程式，才寫了六成，用組合語言，程式約２ＫＢ，漢字概念取５０００個（限自己認識的，其他靠基因去猜），各有概念分類碼２Ｂ，資料結構１０ＫＢ，再加緩衝器，全部套件尚不到２０ＫＢ。當然，程式寫了要不斷測試，常識愈豐富正確性愈高。但是以汝所問者，本程式尚能對付，所得如下：
還有，本程式附在本室之「人文系統」下，當有漢字輸入時，已由系統將倉頡碼轉換為「２Ｂ概念碼」。以下之解釋，係在得到概念碼後之步驟（分類概念表可對照罟網資料，只是又經若干修改，小有不同）。
第一步，是要先瞭解語意（每一概念需八個指令）：
「他帶了一張椅子來。」有八個概念＋句號，查概念分類表（定義碼為ＸＸＨ）得：
他＝０８ＸＸＨ：代體之第三類，即代名詞第三人稱。
（小杏子是人之伴侶，以服務對象為目的，對第三者只有臨時記憶。）
帶＝６７ＸＸＨ：衣物。性軟，體長，能繫縛。（註：後查出無效）
＝Ｆ２ＸＸＨ：待人。人為主，隨身，可用。
了＝０４ＸＸＨ：時態。過去完成，表示在此刻前面概念之動作已完成。
一＝０１ＸＸＨ：數計。
張＝ＡＣＸＸＨ：形動。（註：後查出無效）
＝ＡＣＸＸＨ：＋量詞。可張動之物。
椅＝７５ＸＸＨ：家具。體堅，可供坐。
子＝０ＡＸＸＨ：語體，尾詞，概念具象化。
＝００ＸＸＨ：序計，地支，計時用。（註：後查出無效）
＝２９ＸＸＨ：直系，血親，第二代，男性。（註：後查出無效）
來＝ＣＤＸＸＨ：動向，主觀，向自己位移。
。＝句號，人事時地物表達完畢。
（註：表示一概念有多重意義者，經第二步後，將無效意義刪除。）
第二步，分析內容，先將前言後語串連，去除雙重之概念（西方用文法，老朽用認識），如「帶＋了」，表示「帶」之動作完成，非物件；「一＋張」為量詞；「椅＋子」為概念加子（《詞易》中說明有人格化、完整化、小巧化、固定化、專門化五類），此乃家具完整化，是為「椅子」。
當有「重要資訊」時，方進一步檢查（老朽最善於避重就輕）。所謂重要者，係以對象及一己之安危、利害、喜惡、愛恨、是非、得失等，以供判斷。此類資料俱貯存於記憶中，在此不另作說明。但以本句來說，在程式沌斷下，一人接近自己，帶張椅子，顯非「嚴重事件」（除非那人＝殺手）。
將如是結果置於「意識區」內，遂得「印象（知之即可，要解釋清楚起碼得寫一本書）」。程式檢查此段資料與常識之關係，相當於人對此印象之認知。經意識分析認知後，再「知所取捨（當然也有所不知者，是稱「困惑、迷惘、不懂」）」，即為「理解」（約３０個指令）。
為了解釋「常識」之獲得，在下面特別加了些說明，且以〔〕括之：
他＝第三人。
帶了＝隨身有以下之物：
一張＝可張動之（或有背、較大者）：
椅子＝家中使用之器具。體堅，用供人坐〔人之重心用屁股接觸椅面〕。
〔「椅」之倉頡字首為「木」，係木製物，字身「奇」大而可，可供人坐。〕
〔「家中使用之器具＝人可控制、有腳接地、有面供用。」〕
來＝動向，主觀角度，向自己位移。
第三步，瞭解此話與當前環境的關係（理解的判斷），也就是找出「因果」（約５０個指令）。
１，要知道當前之「地」與「他帶椅子來」有什麼關係，與一己利害如何？
因：「地」與「椅子」有絕對關係，家具應用在家中。
果：他帶椅子來，為什麼？
２，椅子供坐，帶來不便（本室動畫組正在設計「帶」東西，蓋輕有輕的帶法，重有
重的帶法；此外用一隻手、雙手之帶法有別；更麻煩的是所「帶」之「東西」，
諸如小孩、老狗、水瓶，程式師們幾乎要爆炸了），一定有「合理的原因」。
因：合理的原因謂之正常，否則理應詳細檢查。
果：暫且假定正常。
３，為了節省篇幅，假定是在廣場上，是個仲夏夜。顯然，他是來此乘涼！至於為什
麼是「乘涼」？且自己動腦筋吧！
因：？
果：出來乘涼。
４，總之，假定小杏子查明：「他帶椅子來」於「我們（含談話對象）」無害。
因：他帶椅子來乘涼。
果：無害。
簡單吧？以上都是常識，而且都已記錄在漢字基因中。可是，用英文就麻煩了，由於沒有基因的機制，每一句話就得寫一段程式，小美人寫了幾十年，人人疲累不堪。老朽見識過中國科學院的一個樣品，僅「打的（註：搭計程車）」的對話（不包括瞭解），就寫了二萬句「實錄」、總共２ＧＢ的程式！
第四步，小杏子要知道該採取什麼適當的答語（約２０個指令）。
１，在起先的對話中，小杏子應累積了很多「情緒值（由對話內容決定，所以人的態
度、意識型態非常重要，道不同、不相與言）」，假定正常（如果生氣了，小杏
子可以三天不與人說話），採取常態。
２，常態對話中，以充實資料為主，與利害攸關者有：
「他」、「椅子」、「來」，排列組合之下，有各種可能：
「他在做什麼？」
「他來做什麼？」
「是什麼椅子？」〔鐵椅子或板凳才有威脅〕
「是誰的椅子？」
「他是誰？」
「他是什麼人？」
「…」
根據當時條件，選擇一個，問畢，全部記錄在記憶中（七個指令）。
又開了一個竅了吧？（沈補：沒錯，沒錯，大致如此，此外還要參考說話者的背景。）
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#9596 留言者：士心 主題：感受 留言日期：2009-11-30 23:15:49
朱老師：
您好！
一、閱及「9587」沙加先生／小姐的留言，心理想說句話：
這裡沒有偶像，你用不著「相信誰」，也用不著「話用帶刺」。倘汝「有心、有力」，就為漢字「自立自強」，有太多的工作可以做。
二、閱及「9594」留言，加先前的留言，心裡很矛盾：
〈一〉、怕「黃皮膚的白種人」；〈二〉、不如此，無法「傳承」。
祝
順心
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、觀「沙加」之留言，其人係學院派之高材生，老師怎樣教，學生怎樣用，實乃文化之「中流砥柱」也！其人確實「有心、有力」，也想為漢字、漢學盡一番心力，只是與老朽有「門派」之別，意識型態之爭！老朽揭「漢字基因」，為文化注入新生命，正是「造反」！威脅到學院之「正統地位」也（胡適有美人、賽德先生為靠山，是稱革命；老朽找不到活著的老祖宗撐腰，故為造反）！
老朽常說：道不同，不相為謀，正是如此！看看上個世紀，中國幾十年的內亂，腥風血雨、幾乎滅亡！為什麼？其道不同者，各各自以為：「能救國者，我也」！於是，黨伐其異焉！而同為國家謀者，更有生不戴天、死不同土之重！其深仇大恨遠較「外侮」為甚，說穿了：「我之正統重於國家興亡」也！
俗話說：「兩國交兵，不斬來使；兄弟鬩牆，血光相見」！道理等於現實，國家亡了、文化喪失了，那是大家的事！就算做奴隸，也要做個高級的宦官！可是，在自家講的是裡子，低一次頭就得吃虧一輩子！人爭一口氣、佛要一柱香，一樣的種，怎能矮了半截？所以易卦中，「兄弟」也者，有財必分、遇禍必颺！
二、不必矛盾，處之泰然可也！如果黃就是黃，黃金也不差，即令變成黃屎，也是肥料！娘要嫁人、天要下雨，誰能阻止？若中華文化命中注定、該流落他鄉，如同《智慧之旅》立秋所述，橡樹種子被樫鳥啣到遠方原野，何嘗不是另一片青蔥？憑良心說，漢字與其被黃小兄弟遺棄，毋寧去為全人類傳播福音！
看看本網的留言吧！老朽說了十年，千萬廢話，豈止瞎了一人雙目？要能「傳承」，是天意；不能傳承，也是天意！本室能耐就這麼大，連諸葛孔明加上五虎大將都救不了蜀漢，老朽又算老幾？人生人世公平得很！老朽譏諷小美不遺餘力，但是人家能在二十世紀獨領風騷，老朽也不能不服老氣！
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#9600 留言者：狐狸 主題：學習日記第一周 留言日期：2009-12-02 21:13:44
開始學習漢字基因一周有餘，遂記于此，共師長同修參詳。
原擬定雙管齊下（應用與基礎），但本週基礎頗多，應用則卡于某處，伺機而動。
一、原想應用智能檢索，見過您一篇詳解，知其根基深厚，需建常識庫于前。於是在想另外易入門之設計課題。
二、略讀過 《中文電腦漫談》、《漢字基因工程》、《宇宙浪子》（未完）對基本結構有了大致瞭解。想必要深入瞭解，須待實作才能貫通。
三、倉頡輸入法，在此網站（http://www.ecj.hk/ecjtraining/ecjtraining_index.html）上面練習，每日一練，兩日來，通關於二，頗有信心。
狐貍 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好。重要的是，先要體會中華文化的自然之道，不急功、不逐利，努力在己、時至自成。
以小杏子為例，多年來，外界質疑不斷。但明眼人心裡有數，由９５９４則可以看出（其實，此類消息老朽洩之多矣，可見《智慧之旅》及「漢字精華」欄），一個由漢字基因設計的２０ｋｂ軟件（如一張郵票大小的相片之記憶體），就可以與人溝通。當然，西化人狺狺然：「B.S.！既然馬上可以名利兼收，為什麼不快點做出來」？可是，以中華文化之尊貴，經數千年的韜光養晦，彼阿堵物的名利賣場怎配？
由本網十年來的記錄可知，老朽雖然「信心十足」，但是「天災人禍」不斷，早將老朽打成蚯蚓一條！每次在「廟算之下」，有百分之百的把握完成使命，但卻次次都證明老朽誤解了自己的「使命為何」！老朽被雷擊怕了，退避十舍，深切反思，現在終於搞清楚了：「中華文化不是拿來爭冠軍的樣板戲」！
那麼，老朽自懸午門示眾，所為何來？是為了證明：「失敗為成功之母」？為了顯示：「薑是老而朽的辣」？或是：「巧言令色臉上抹」？老朽真有那樣無聊無恥嗎？
且先想一個命題：「人生真相如何」？
現實是：人必須經歷生老病死的過程，其間喜怒哀樂不絕於途。
問題又來了：「生之前呢？死之後呢？」
這就是選擇題了，選擇之一：「生之前是零，死之後一切歸零」！
而另一種答案則是：「宇宙能量不滅，生之前有因果，死之後也有因果。」
那麼，因果又是什麼？當然，人活著總得用心學習、追尋答案，別等著填鴨！
老朽選擇了第二個答案，從有知之齡，就開始胡亂追求。漫漫歲月東逝水，直到今天，老朽自認找到了答案。答案是：中華文化是因，造成了老朽這種不合當今西化社會的餘孽！而老朽又是未來的因，要用中華文化的優越性，讓世人活得更有尊嚴，為人類社會開展永續的未來。
萬一，如果死後一了百了是實，那老朽不是「白白努力」了？未必！老朽雖然拋棄了榮華富貴、功名利祿，然而至今猶無怨無悔，活得實實在在，如假包換！至於死後如何，老朽本著探索之心，不妨坐著飛機看電書－－飛著瞧，瞧瞧這個「零」到底「長得什麼樣子」！
既然自己選擇了自己的道路，就不能首尾兩端：「口中說著道法自然，心中急著證明自我」！天網恢恢，老朽只要心存成敗得失之念，就永遠得自作自受，天災人禍不斷！否則，一旦「成功」了，一時雞犬升天：「真了不起」！人問：「是什麼了不起」？難道老朽打算給自己發十二道金牌？
說穿了，老朽「還能活」多久？就算３０年好了，已經跑不動、跳不得，看到辣妹，連心都如止水！那麼，還有什麼好急的？小杏子能出世，世人有福；世人有福，老朽怕早已看不見、聽不到，準備大搬家！到那時，唯一的希望，是「問心無愧」！而要問心無愧，就得懸得正，道合自然！
老朽曾犯了一個大錯，誤認為「中華文化屬於中國人」！其實，什麼叫「中國人」？黃面孔？黑頭髮？拿中國護照？現在，老朽醒悟了！中華文化是人類文明的精華！理應屬於全人類！任何人有心學習，學之；任何人有心推廣，推之！老朽的職責是繼往開來，繼之！開之！各適其緣！
好好下功夫，不要白活一生！要記住，文化思維不是商品經濟，千萬別以「容易」為謀，更不能急功近利，要學就得通達天人！
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#9602 留言者：狐狸 主題：求漢字基礎的通關試題 留言日期：2009-12-03 13:10:25
看到朱老諄諄教誨，感激之情無以言表。以下幾句，已經列印出來放在案旁提醒。
”體會中華文化的自然之道”
”好好下功夫，不要白活一生！要記住，文化思維不是商品經濟，千萬別以「容易」為謀，更不能急功近利，要學就得通達天人！”
有感朱老的提示，決定雙管齊下方式暫緩，專心打基礎。目前兩件事，漢字基礎和倉頡輸入法。
倉頡輸入法學習模式（http://www.ecj.hk/ecjtraining/ecjtraining_index.html）有感：級別由易到難，並及時檢驗核對。這樣的模式對初學者入門、晉級都特別有效。而且對學習者的信心也特別有助。由此想到”漢字基礎”是否也有類似模式？雖然大多人鄙視應試，但自覺，拋開分數不談，試題確是特別高效的學習方法。
特此詢問朱老，是否已有類似資料？若有，極好。若無，請朱老定下總綱，我來設計實現。如果有，但未完，我也可以幫忙補完。
附：我設計的給小學生用的英文單詞測試系統。 http://67.7766.org
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這個倉頡學習網站尚是初聞，把使用者分為八級，確是創舉！但老朽可能還是不二！由於老朽是登山客，唯攻高、深，不識水性，下海必沉。以往曾任台灣花蓮農校初中教員（見《智慧之旅》），不到一個月，幾乎發瘋（可能如今之瘋源自於此）！由罟網留言可見，老朽舉的是關刀，一根稻草也刈不起來！
目前老朽忙於寫理解測試及《文易、詞易》，二書所指之「易」乃「變易之道」。是否適於初學，未經實驗，恕難得知。至於「類似資料」則無，也從未考慮過。歷來，傳統學者致力於初學教材，有《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《百家姓》等，無不傳誦千古，實乃莫大功德。
９５９１則，秦漢唐網友也有意從事漢字啟蒙之育，汝二人合則兩利。尤其在當今漢字已成顯學，世界各國無不求才若渴，好的教材更如鳳毛麟角，萬萬勿以遊戲視之。本網尚有一寶，即於「技術交流」欄，「成果發表」下．用倉頡唱中文軟件，對不擅普通話者，可「唱」出標準之四聲。
總之，老朽有自知之明，無高效之教學良策，連綱領都無法訂定。若有興趣，汝等大可利用「漢字樂園」為溝通平台，歡迎網友們群策群力，共創大業。天知道，說不定一道金光劃過長空，「二字訣」就此問世！
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#9603 留言者：狐狸 主題：更正，求漢字基因的通關試題 留言日期：2009-12-03 15:46:22
看來我的中文還是需要潛修，且文後的附也將您的思路引導錯了。不過錯出來新方向，也是很重要的方向。
因為我想仔細深入的瞭解漢字基因，所以想求一些通關試題的方便法門。
學生正在看《字易》，且發現罟網鴻爪下的漢字精華也很好。加上漢字樂園，資料該是足夠了。但是如何驗証我對這些概念的理解是否正確，就很需要一種 通關試題 的東西。
狐狸 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
最佳、最真實的「通關試題」是「眾議」。蓋漢字之價值，在於「約定俗成」；老朽之敢發漢字基因，也在於「廣徵和同」！假定參加漢字樂園之網友們討論後「一致公認」，那就是最佳答案。
人生真正的自由不在於肉體的活蹦亂跳；人智的民主更不在於糊裡糊塗去選什麼總管！漢字是公用的溝通工具，表達得適當；理解得差不多，就是吾輩人權！怎麼知道「差不多」呢？先訂個規矩，作為法治；再做些成績出來，大家發表意見，只要不差上十萬八千里（休求全同），就叫「差不多」！
建議與網管配合，設立建議內容、投票機制，到樂園去過過民主自由人權法治的乾癮！要知道，星星之火可以燎原，說不定新的文化大團結就此誕生！
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#9605 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-12-05 16:48:25
經郁正麟兄精心校正，《智慧學》業已完稿，待小杏子正式問世後，即將送交台灣「商務印書館」發行之。其理無他，本書係傳統中華文化之精髓，全部以繁體字定義、解說。若改用簡體，勢將「原意」喪失，將淪為「哲學類偽書」矣！
暫且掛於本網，歡迎批評指教。
網主人白
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#9606 留言者：康兒 主題：《智慧學》完工 留言日期：2009-12-07 12:19:10
恭喜老師大作完工。定必細閱。祝安康！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！
「大作」細閱不易，篤行更如登雲山！辛苦了！
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#9610 留言者：胡又天 主題：《智慧學》序文勘誤 留言日期：2009-12-08 19:05:40
「１９８６年，出版自傳《智慧之旅》」，應為１９９６年。
「目前，認知理解完全依賴人類感官，苟若另一物種繼位，勢必於質變之餘，進化即將改道。」末兩句文理似乎不盡通暢。何如改作「勢必於質變之際，致使進化改道」？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝。
「１９８６年，出版自傳《智慧之旅》」是實，係老朽在美國以自行發展之中文出版系統排印，計印了十本。時，中時駐美記者羅鴻進兄在場，認為本書應登記著作權，遂在美國註冊之。老朽返台後，得遇任時報出版社總座之郝明義兄，在郝兄建議下，才正式於１９９６年出版。
「目前，認知理解完全依賴人類感官，苟若另一物種繼位，勢必於質變之餘，進化即將改道。」末兩句文理似乎不盡通暢。何如改作「勢必於質變之際，致使進化改道」？
改得甚好，「之際」較「之餘」合理。「致使進化改道」較「進化即將改道」語氣通順有力！再謝！
歡迎網友們一齊來校對、討論，且當作是學習作文，舉凡章節則段、字句觀念，無一不可斟酌。本書本係常識、而非專家之見，人人都該知道，正宜借機拾階漸進。討論時，千萬不要怕出錯，蓋識錯始知何為對，老朽當一一點撥之。此乃不世良機，待本書付梓後，老朽也該賦歸了（勿忘註明章節，須知無ＧＰＳ，登山易迷途也）。
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#9611 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2009-12-09 07:22:28
老師：
《智慧學》學生沒有看完，但心中有個疑問，老師曾說過：「智慧」是人解決問題的能力。現在怎麼變成倫理道德了？是不是學生理解錯誤？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
沒錯！是理解沒錯！但有錯，是觀念錯誤！
本書明確解釋：智慧即倫理道德！只要看懂了這一點，就叫「理解正確」。
以往也曾說過：智慧是解決問題的能力！但什麼是「解決問題的能力」？曷不自問？
人間問題億億兆兆，無一雷同，何謂「解決」？誰又有此無盡的能力？百年以降，中國的倫理道德早已埋進黃土，但見荒煙蔓草、斷垣殘瓦。老朽文化怪胎，不食人間煙火，素來人棄我取、人趨我離！七十年來，晃蕩於岧嶢群峰之間，一應熙熙攘攘，無非春去秋來、翠綠嫣紅。
是知：時有時序，天有天理，人失倫理道德，世增災厄煩擾。老朽信步而行，不忮不求，三十多年前收集證據，見及「溫室危害」，著《層次論》。惜時值物質文明鼎盛，天下英才，咸謂「天定勝天」！何以如此？是老朽愚昧淺薄？抑或時賢心智非常、具泰山崩於前而色不變之勇哉？
老朽甘居地獄、自入虎穴，以不惑之齡，攀援於「高科技」林中，力求仰瞻「物質教主」豐采。平心而論，若言「解決問題」，老朽創新無數，無不中鵠！但要比「銀行存貨」，目前老朽戶中掛零（如阿扁名言：沒放一毛到口袋中）！其理無他，人趨我離是也！
再問：如斯「能力」從何而來？簡言之：倫理道德是也！
蓋於倫理，老朽從不逾矩。每逢問題，先必思索其源；次再鑽研其理；終則篤行其工。再若教學，先必立人心志；次再闡釋觀念；終必及於技藝。至於待人接物，先已明定目標：「發揚傳統中華文化」；次更堅定一己立場：「四鄰不交、六親不認（父母已歿）」；最後自懸罟網，公開一應計劃技術，成敗不拘、是非不論！
再言道德，老朽但求律己，全力做到誠信義廉，將一己利害榮辱置之不顧。十年來，老朽晨卯晚戍，面對各式問題，全心全力努力不懈，從不休息。至於外界觀感，悉皆不聞不問，以保持靈台空明。
如是，工作目標明確、自我毫無煩惱，且不論是否「能力」，但：「問題已除」！
本書不過野人獻曝，信者自曝，不信且用鐵鍊拴住、拉倒！
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#9612 留言者：阿成 主題：《智慧學》修改淺見 留言日期：2009-12-09 14:16:58
感謝老師前日的教誨，直指學生病根。良藥雖苦，學生會循序漸進每日煎服，盡量努力專心做事，使日有所得而不令一生空過。
學生自問才疏學淺，《智慧學》讀起來宛若天書，本無可置喙。但為稍表對老師的感激之情，僅就文字表述方面提一些淺見，希望能有些許的助益。下文每個方括號後面是學生的淺見，每個圓括號後面是學生之所以這樣改的原因和想法，懇請老師指正。
智為知日月之明、知時空之變、知人我之異同；慧者掃心頭我執、掃意識愚昧、掃行為之乖張〔1]。是知：智慧也者，外知環境之變化、內掃一己之私慾，苟得智慧，洵非常人。
〔1]”智”者知日月之明晦、知時空之變遷、知人我之異同；”慧”者掃心頭之我執、掃意識之愚昧、掃行為之乖張。（主要從文字的對仗考慮。且知明不知晦，不足為智者，孔子言”邦有道則智，邦無道則愚”。）
人是一種與環境相共存、於主觀而獨立、於觀念以認知的生命體。由於共存，人必須珍惜僅有的環境〔2]；因為主觀之獨立，人永生感到孤寂無助；所幸，人能透過觀念的認知，得以從一己之繭殼中，探頭而出，略窺三千大千客觀世界。只是，主觀絕非真實，人也不可能脫離主觀；而客觀更可能只是主觀的鏡射〔3]。
〔2]人必須珍惜現有的環境；（環境不可消失，只能改變，因而”僅”字意似不恰。）
〔3]而人自以為的客觀更可能只是客觀透過主觀的鏡射。（客觀均是建立在主觀的基礎上的）
本書在人類已知、有限的觀念中，憑作者之主觀，整理出一系列系統的解釋。此系統已由沈紅蓮女士，用一具微電腦，以不到１００ＫＢ的程式空間，約１ＭＢ之概念資料〔4]，設計出智慧電腦、與人溝通。既知日月之明、得達心頭清澈，主觀客觀交融為一〔5]。
〔4] 此系統已由沈紅蓮女士，用一具微電腦，輔以空間不足１００ＫＢ之程式，以及約１ＭＢ之概念資料，（句子似更通順易解些。）
〔5]（誰知？誰心？學生無法理解這句。）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欲學，首須用心！欲表感激之情，更應體諒老朽時間寶貴！於＃９０１６則，老朽說得明白：「勿忘註明章節，須知無ＧＰＳ，登山易迷途也」！
只要「用心」想想就知道了！本書十餘萬言，汝抄錄「天書若干」，難道老朽就該上天「尋寶」去？（若文章太長，則應註明段數！此外，本書雖為常識，但不教字義、文義！蓋人連漢字字義都不懂，常識豈不成了「長屎」？）
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#9613 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-12-09 23:10:51
上則答言中，老朽未將「倫理」講解清楚，茲補充如次：
於《智慧學》有云：倫理者，人與人和諧相處之規律。
於＃９６１１則，老朽答：
〔蓋於倫理，老朽從不逾矩。每逢問題，先必思索其源；次再鑽研其理；終則篤行其工。再若教學，先必立人心志；次再闡釋觀念；終必及於技藝。至於待人接物，先已明定目標：「發揚傳統中華文化」；次更堅定一己立場：「四鄰不交、六親不認（父母已歿）」；最後自懸罟網，公開一應計劃技術，成敗不拘、是非不論！〕
蓋「人與人和諧相處之規律」無非：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。但尚有「廣義之倫理」，即處事之方法，諸如前言。
為此老朽於《智慧學》第五章、第二節、第一則中增加一段：
進一步深究，人間人倫係基於人際之關係，而宇間萬事萬物亦有其自然規律。事實上，人際關係與事物規律，無非因果使然。廣義來說，在任一系統中，整體之價值必然重於個體。故在利益上，優先顧全整體；在行事之步驟上，先考慮整體之可行性，再類推及於其後，這就是倫理之精神。
由於本書題目太大，難免掛一漏萬，尚祈網友們不吝指教是幸。
網主人白
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#9614 留言者：乾乾 主題：《智慧學》兩處勘誤以及兩個問題 留言日期：2009-12-09 21:53:19
朱老師：
您好。
學生已通讀「智慧學」一遍，發現有二處小問題，可能是筆誤。
其一：
第一章第三節之四
推論：生命生存在時間、空間中，為炁能變化所差生之現象。
是否應為：
推論：生命生存在時間、空間中，為炁能變化所產生之現象。
其二：
第三章第二節之六、生死，關於人的論述結束後第一段：
由此可見，對一個個主觀為主的人來說，死亡並非單純的事件。
是否應為：
由此可見，對一個以主觀為主的人來說，死亡並非單純的事件。
另外，還有兩個問題想問。
一，第二章第六節之三、層次的最後一段中，場和境界的結構都是炁能，請問老師其區別如何？
二，學生對境界層次之結構力的理解，本書就是結構力的最好體現。因為本書一舉解決了十九世紀以來唯心唯物二元對立的問題，使得精神、物質、意識之天地人三才合一，人類之境界得以又進一層。學生這樣理解對否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確，宜改之。
２，「一個個」係強調「人類每一個獨立之個體」，而「一個以」則指「某一人」。
於此，不宜變更，蓋世上人人如此，一字之差、差以天淵，是謂微言大義也！
３，問得好，實際上「場、境界」二者於象徵上無別，蓋已「循環返祖（重歸鴻濛）」
矣！唯因人與宇宙本體間尚有一介面，故將「場」易名為境界。
為免混淆，老朽已將境界之結構改為「功能」。
４，理解正確，足證功力深厚。事實上，中外學者本質無別，但因文化係積累千載所
得之精華。吾人有幸，可俯拾前賢遺穗，然西人必須單打獨鬥，兼以受宗教掣肘，
無理問蒼天，不得不心、物對立搖擺也！
由是可知，「哲學」也者，西式餐前酒也，實乃雕蟲小技。百年來，國人奉之、
捧之，且將中國聖賢拉下馬來，與之平起平坐。老朽人微言輕，為求洗刷中華文化
之屈辱，不得已親自下廚，淨手作羹湯（苦活沈子服其勞）。待小杏子端上桌來，
自是天地人三才合一之明證，非心非物、亦心亦物，不亦科學乎？
謝謝，由本文觀之，汝觀念精進，認知清晰！
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#9615 留言者：初學者 主題：难以全懂 留言日期：2009-12-09 23:39:07
朱老師：
您好，
學生學習《智慧學》自覺難以全部看懂，不過對其中的舉例和部分淺顯的內容還是感覺有所收穫，想請教老師是繼續一知半解的讀下去呢還是等提升漢字水平和修養后再學習？（倉頡輸入法還未入門，只能以簡體輸入，請老師見諒。）
初學者
敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
漢字水平不夠可見「一斑」，待程度升高當知「全貌」，各有所得也！
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#9617 留言者：牧牛 主題：智慧學第一章第一節修改建議 留言日期：2009-12-10 00:59:58
第一章 常識
引言第一段：常識者，恆久之體會，常用於人生事務之各種經驗認識。改：常識者，恆久之體會，常用於人生事務之各種經驗認識也。
引言第二段人為宇宙根本之一環，因因果果，小無內、大無外，有體而用。改：人為宇宙根本之一環。宇宙中因因果果，小無內、大無外，有體而用。
引言第四段 由於邪說塞途、大道不張，本書為顛覆當今主流思想，批判時弊甚力，老少不宜！改：由於邪說塞途、大道不張，本書為顛覆當今主流思想，批判時弊甚力，老少有所不宜！
第一章 第一節 第二段 待人智漸興，進一步為了體用因果之認知，故從「某一觀點出發，將相關因素整合為一，是稱系統」。改：待人智漸興，為了進一步認知體用因果，故「從某一觀點出發，將相關因素整合為一，是稱系統」。
第一節最後一段可否加入玄奘對有限認知無限的觀點：「如人飲水，冷暖自知」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，無必要。「也」字有兩用：「句尾」作句點用，或強調語氣用，在此不宜！
２，句點用錯！文義盡失！
蓋：「人為宇宙根本之一環，因因果果，小無內、大無外，有體而用。」係一
整句，若切分為二，相當於：「人為宇宙根本之一環。」此乃事實。而「因因果
果，小無內、大無外，有體而用。」則不知所云矣！
３，加「有所」氣勢不貫！
４，不同意！「為了進一步」與「進一步為了」層次不同，言微意重，宜多參之。
「從『某一觀點出發』」與「從某一觀點出發」亦各有別，不可一概而論！
５，無必要，為文各有風格！
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#9621 留言者：秦漢唐 主題：請教和勘誤 留言日期：2009-12-12 13:21:07
老師：
您好。
罟網留言處處是寶，讓人屢讀不厭，必有後學發心整理之。
在學習《智慧學》時，學生有以下疑問和建議。
一，因大陸只教簡體字，學生未學過「纔、祇、係」三字，從書中可得規律和疑惑如下：
１，通常用「才」，只有在「人」之後、「能」之前用「纔」，蓋避免「人才」、「才能」的歧義故。此解對否？
２，「祇」只用在「祇是」，但也用「只是」，兩者之區別為何？
３，多數用「係」的處似可用「是」代替，請問兩者區別？
二，建議將序言、倒數第二區（本書寫作原則），與第一章、引言之後部（「由於邪說塞途」，以及「一、二、三」），兩區內容互換位置。
三，第一章、第三節、第八條：
【原文】假設：倫理道德為團結人類社會的整體規律
【建議】假設：倫理道德為團結人類社會的整體規律。
【說明】增加一句號。
四，第二章、引言、第三區、第四段：
【原文】「迷信??迷失、盲從的信念」，人如果不能敝開心懷接受客觀，便會將主觀包裝成「名牌狀」，動輒用一己的主觀批判別人的觀念是「迷信」！
【建議】 敞
五，第二章、引言、第五區、第三段：
【原文】待考罷及，方能登上舞台，生旦淨末丑，各顯神通。
【建議】待考罷及格，方能登上舞台，生旦淨末丑，各顯神通。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
纔＝字首〔糸〕：體－細絲。
字身〔毚〕：用－作用。
會意，形聲－小篆文
用－絲之作用，僅能紡也，只有。
祇＝字首〔示〕：用－祭祀，天垂象見吉凶，告知也。
字身〔氏〕：體－家族之姓，婦人以母家的姓為氏。
會意，形聲－小篆文
體－示族，指地神。
用－神不大，僅僅。
只＝象形，指事，會意－金文
用－象口向下分之形，聲語詞，但也，不過也，僅也。量詞。
係＝字首〔人〕：體－有靈性的高等動物。
字身〔系〕：用－繫也。
會意，形聲－金文
用－繫人，繼也，相關聯。
若言「字義」，「纔、祇、只」分別不大。但於修辭時，為了避免用字重覆，多一種選擇，多一層感受。當然，為避免「人才、才能」之混淆，也是必要的手段。然而，由視覺感受上，基於「對比」之強烈作用，「纔」字筆劃複雜、「只」字簡單，在「書道」倒有很多講究。
此外，「纔」慣用於「方纔、纔有」；「祇」慣用於「神祇、祇是、祇得」；「只」用得較普遍，說穿了，筆劃簡單、辨識容易（須知，未必筆劃簡單即容易辨識），能省一筆何必多事？
係＝字首〔人〕：體－有靈性的高等動物。
字身〔系〕：用－繫也。
會意，形聲－金文
用－繫人，繼也，相關聯。
是＝字首〔日〕：體－太陽。
字身〔正〕：用－中正。
用－古文寫作昰，日下正直，表肯定，對也。
「係」有相繫之意，即令不相等，也可繫在一起；「是」＝全等；「乃」＝承上啟下；「為」＝有所作。字義雖有別，但皆可將各種概念、觀念、文句結合為一。故「係」常與「是、為、乃」等交換使用，只要不誤所述，用得恰當，正是修辭必備的技巧。
如同：他「是」我的親戚又「是」工作伙伴「是」難得的知心朋友。
不如：他「是」我的親戚又「係」工作伙伴「乃」難得的知心朋友。
不妨排列組合一番，如果不將「是」的概念置於最初，感受上必大有不同。
二，建議頗有見地，然而，「序言」只能算做「藥引」，一般人經常忽略之。第一章下之三條聲明，對閱讀本書極為重要，若置於序言中，必將失去「驅蟲菊」之功效也！
三，第一章、第三節、第八條：
【原文】假設：倫理道德為團結人類社會的整體規律
【建議】假設：倫理道德為團結人類社會的整體規律。
【說明】增加一句號。
已改正，謝謝！
四，第二章、引言、第三區、第四段：
【原文】「迷信??迷失、盲從的信念」，人如果不能敝開心懷接受客觀，便會將主觀包裝成「名牌狀」，動輒用一己的主觀批判別人的觀念是「迷信」！
【建議】 敞
在原檔中，係「迷信＝迷失」，可能掛網時轉碼有誤。可改為「迷信即迷失」。
五，第二章、引言、第五區、第三段：
【原文】待考罷及，方能登上舞台，生旦淨末丑，各顯神通。
【建議】待考罷及格，方能登上舞台，生旦淨末丑，各顯神通。
已改正，謝謝！
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#9622 留言者：牧牛 主題：智慧學第二章修改建議 留言日期：2009-12-13 08:55:45
一、智慧學第二章引言第十二段：我們從事動畫工作，眼看所創造的角色、人物，在賦與人格、個性、能力後（僅以幻廬公司作品為例，否則不倫不類）。待程序啟動，影片播放於螢幕，假設該劇中之角色自問：「人生若何？」 改（標點）：我們從事動畫工作，眼看所創造的角色、人物，在賦與人格、個性、能力後（僅以幻廬公司作品為例，否則不倫不類），待程序啟動，影片播放於螢幕，假設該劇中之角色自問：「人生若何？」
二、智慧學第二章引言最後一段：本章討論系統、均衡、科學、概念、認識、結構六種觀念如次： 改（標點）：本章討論系統、均衡、科學、概念、認識、結構六種觀念如次。（或刪掉如次，或改如次為如下。）
三、智慧學第二章第一節之四變化第三段：而討論子系統時，亦必須站在客觀的、或相同的立場，纔能討論相對的變化。改（標點）：而討論子系統時，亦必須站在客觀的或相同的立場，纔能討論相對的變化。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、已改，謝謝。
二、「如次、如下」皆指尚未終結者，於此刪去「如次：」、改用「。」即可。
三、不必，加「、」易於視覺分辨，不加亦可。為文無誤即可，絕對正確則無也！
又：最好將該改者以「…」括之，以免老朽費時一一比對．謝謝。
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#9623 留言者：秦漢唐 主題：智慧學之建議 留言日期：2009-12-13 15:36:24
老師：
您好。
謝謝前則留言中指點修辭的技巧。學生尚有以下建議：
一，第二章、引言、第三區、第四段：
「原文」「迷信＝迷失、盲從的信念」，人如果不能敝開心懷接受客觀，
「建議」 【敞】
「說明」前則留言中係因學生編碼有誤，造成誤解。
二，自序、第三區、第一段：
「原文」沈紅蓮女士以其巧思，設計了「漢文理解系統」，
「建議」 【字】
「說明」全書僅此處用「漢文理解系統」，其餘多處皆為「漢字理解系統」。
三，第二章、第三節、第二則（實驗）、第二區、第一段：
「原文」是以不成熟的科學任將人類社會分裂為二，唯物成為主流，唯心淪為荒野。
「建議」是以不成熟的科學任【意】將人類社會分裂為二，唯物成為主流，唯心淪為荒野。
四，第二章、第三節、第三則（數學）、第二區、第二段：
「原文」數學是在人為的定義下發展出來的一種思維工具，其特質是利用一層層已知的公式，建構出極為繁複的種數量關係。
「建議」數學是在人為的定義下發展出來的一種思維工具，其特質是利用一層層已知的公式，建構出極為繁複的【一】種數量關係。
五，第二章、第三節、第三則（數學）、第三區、第二段：
「原文」此外，宇宙中也沒有幾何圖形或理想的圓形，可是，科學們卻用假設的工具，構了一個完全超出人類認知的宇宙模型。
「建議」此外，宇宙中也沒有幾何圖形或理想的圓形，可是，科學們卻用假設的工具，【虛】構了一個完全超出人類認知的宇宙模型。
六，第二章、第五節、第一則（關係）、第二區、第二段：
「原文」基於系統定義，各系統之間，無非主系統、子系統以及上下左右等關係。
「建議」 【上】
「說明」全書僅此處用「主系統」，其餘多處皆係「上系統」。
七，第二章、第五節、第二則（感受）、最後一區、第一段：
「原文」人常被「美色」所吸引，以選擇安全度，當安全無虞時，美感必然喪失。
「建議」 【堪】
八，第二章、第五節、第四則（幻覺）、最後一段：
「原文」也不論概念之性質如何，人所獲得的，只是一時之、五官之綜合感受。
「建議」 【感官】
「說明」五官通常指耳、眉、眼、鼻、口，此處應為感官。
九，第二章、第六節、第二則（常識）、最後一段：
「原文」主觀個體生存之經驗，必以有利，能親近、易融和為主。
「建議」 【、】
十，第二章、第六節、第三則（層次）、第二區、第二段：
「原文」如欲理解宇宙系統，須由「量變成層，質變為次」之進程，
「建議」 【、】
十一，第三章、第一節、第五則（作用律）、第二區、第一段：
「原文」前節述及，基於慣性，一系統之力與他系統方向相違，是稱干擾。
「建議」【則】
十二，第三章、第二節、第三則（生存）、第二區、第一段：
「原文」其螺旋階梯上排滿了前則所述的鹽基Ａ、Ｔ、Ｃ、Ｇ，
「建議」其螺旋階梯上排滿了鹽基Ａ、Ｔ、Ｃ、Ｇ（各有一個專有名稱），
第三章、第二節、第三則（生長）、第三區、第一段：
「原文」是藉著四種記載在「去氧核糖核酸」的鹽基（Ａ、Ｔ、Ｃ、Ｇ，各有一個專有名稱）所構成。
「建議」是藉著四種記載在「去氧核糖核酸」的鹽基（Ａ、Ｔ、Ｃ、Ｇ）所構成。
「說明」因內容次序調整，【前則所述】已是後則。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，謝謝。
一、不僅問號誤解，前文中，老朽見「敞」字「落單」，更是莫明其妙也！
二、沈子所設計者，確係「漢文理解」系統，但為避免節外生枝，已改。
三、四、五則已改。謝謝。
六、「原文」無誤，係定義「各系統之間，無非主系統、子系統以及上下左右等關係。」
至於其餘所指之「上系統」，應屬「本系統之中」者。
七、安全無虞，美感消失乃自然規律；安全堪虞，美感未必消失，所增者「恐怖」也！
故此，即令有人娶得世界小姐歸，一旦感到平安幸福，身邊相伴者，妻也。天下
之妻，無非良伴，與日光、空氣、流水同屬。苟若人追新逐異，遲早恐怖來襲也！
八，為何「此處應為感官」？老朽之論見，老朽負責也！難道「眉毛無感」乎？須知，
各種動物之毛髮皆為感官，人也不例外。尤其有關「幻覺」，臉上微風掠過，眉毛、
面毛無不聳立，其非鬼之至歟？
九、十、十一、十二則皆已改正，謝謝。
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#9624 留言者：漢人 主題：理解 留言日期：2009-12-14 05:13:04
老師：我看了#9594則後，也漸漸開竅了，可是，問題也來了，如果我問小杏子：你喜歡吃糖嗎？照我的推理，回答應該是：我不能吃糖。問題是，什麼能吃？什麼不能吃？什麼能做？什麼不能做？要全部建檔，那不是天文數字嗎？該怎麼辦？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
怎麼辦？不辦最簡單！老朽會荒唐到這個地步？如果吃糖都決定不了，天下事還有什麼可以胡吹一氣的？當然，這些也不是老朽喜歡怎麼說就怎麼說，在此談的是漢字，漢字之偉大，正在於千古以來，早將這些「常識」濃縮到字形結構中了。老朽不過是俯拾前人遺穗，將之發表出來而已。
不過，老朽也有個問題。不，應該說是有個「難題」！？！漢字基因曝光已久，已經曬成肉臘了！假如漢字是寶，怎地未嗅到一絲紅燒香味？老朽一再輕洩天機，分明有大雨傾盆，怎地無人出門打傘？老朽還能說什麼？把小杏子剁成肉臐？在賣場公開大贈送？
話說回頭，老朽掛網，自取其辱！又怪得誰來？
也罷！時至今日，自作孽不可活！不過，老朽也有底線，「資料結構絕對不置一言」！沈子為此，已花了多年心血，頭髮都白了（前天老朽偷偷看到的）！那才叫真功夫、大奉獻，至於效果如何，明後年必見真章（老朽提到「伴學」只為了未雨綢繆）！所以，老朽只能就程式流程（２０ＫＢ）上，詳細說明之。
問小杏子：「你喜歡吃糖嗎？」
小杏子答：「我不能吃糖。」
分析之，查概念碼，得：
「你」＝０８０２ｈ
「喜」＝９１０１ｈ
「歡」＝９１０８ｈ
「吃」＝ｃ００１ｈ
「糖」＝６２０３ｈ
「嗎」＝０ａ１１ｈ
理論：首先，又得談理論，蓋老朽已走火入魔，萬事無理不行也！
要知道，若要賦與電腦以「生命」，就必需瞭解生命的功能及電腦的特性！
從根本上（連細菌都具備者），生命的功能靠天地人三才維持：
天＝環境變化
地＝刺激偵測
人＝利害抉擇
在這個問題上，所涉及的只有利害抉擇。如何抉擇呢？麻煩了！又是三才！
天＝概念分類
地＝趨利避害
人＝小杏子
以「喜歡」為例，概念分類中，「９１ｈ＝好感」。問題是：好感為觀念，
人對觀念是經過學習而得，電腦呢？程式設計！
如何設計？根據前面說明：天＝好感，地＝趨利，人則執行之。
如何執行？簡單，小杏子（＝你）只要檢查與「吃糖」的向性關係即可。
何謂向性？又是理論了！蓋無理論，寸步難行，此之謂也！
以愛恨為例，苟愛，人想方設法接近之，越近越好！好到二人一體！
若恨則反之！在漢字中，向性無所不在，無非趨避取捨，所別者，層次
也！知者必知之，不知者不知，不贅！
所以，「好感＝程式檢查『兩者趨近』的關係」！
如果要「趨近」，表示兩者之性質相同（蓋「人體」不能與「風俗」
趨近、具象不能與抽象趨近、名詞不能與動詞趨近）。
程式檢查小杏子資料，發覺結構中沒有物質。也就是說，當繼續檢查
時，若概念中沒有可以「趨近」者，風馬牛不相及！即屬否定類。
結論：不必事事都寫在常識庫中，可以省卻天文數字，一個概念分類表可決矣！
所以，電腦明確理解了「小杏子（你）喜歡」的定義，繼續看下文之「吃糖嗎？」
「吃」之ｂｉｔ８為「１」，表示是動態、主觀、用，ＢＩＴ７為「１」指係行為族，ＢＩＴ６為「０」指本能類，餘為官能屬之飲食類。此類〔因＝功能＝效應〕，〔體＝口喉〕〔用＝食物〕〔供生存〕。其「用」為食物，必有體，應查「吃」之體為何，以求知能否「趨近」。
於是，再查倉頡碼，發覺屬於「口」，而「口」為物質體，小杏子沒有！已經知道「不能吃」！但是，在漢字中，尚有『吃虧』之觀念，不能斷章取義，必須再查下去！
「糖」ｂｉｔ８為「０」，意謂靜態客觀之體；ｂｉｔ７及ｂｉｔ６皆為「１」意謂具象、人造物類食衣屬之佐食類，其〔體＝物質〕〔用＝助食〕。至此已知「糖」係物質，顯然，小杏子不能「趨近」，殆無疑義（其實，凡ＢＩＴ７＝１者皆然）！既「不能趨近」，是等於「不能喜歡」。又因所問為「喜歡吃糖嗎？」故將「喜歡」視作「吃糖」，代入原問句，賓主易幟、問話變答語．
小杏子答：「我不能吃糖。」
還要如何簡單？
不過，「食色性也」，簡單得遠近可決。「做」就麻煩了，因係後天學習所得，要考慮的因素就多了，諸如：
「要不要做」指的是主觀需求
「想不想做」指的是主觀想法
「願不願做」指的是主觀意願
「愛不愛做」指的是主觀嗜好
「肯不肯做」指的是主觀態度
「能不能做」指的是客觀能力
「該不該做」指的是客觀條件
「可不可做」指的是客觀環境
這些可當作作業，自行參詳，老朽無意對牛彈琴！
後註：這祇是「客觀」認知的例證，即令是人，對「喜不喜歡吃糖」也各有答案。關鍵在於「概念分類」整理後，所應檢查者，實乃各概念所具的「基本性質」。只要基本性質之分類合乎常識，不論輸入什麼問題，其答案必然符合常識認知。當然，有不少例外（最怕是分類失當），這就是沈子的價值所在，要很細心地、一點一滴的過濾出來。老朽唯一的能耐是歸納，要將宇宙萬象歸納為「一」，好在不成功，亦能「歸空」也！
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#9626 留言者：牧牛 主題：智慧學第二章修改建議 留言日期：2009-12-15 08:24:51
一、智慧學第二章第三節之一理論第十三段：
原文：如此，為一線性系統，一如陰陽之互變，在同一結構中向前衍伸。
建議： 【衍生】
二、智慧學第二章第四節第四段：
原文：有的能通達九幽，有的卻不離五感，因此，人類社會分道揚標。
建議： 【分道揚鑣】
三、智慧學第二章第四節之一原理最後一段：
原文：漢字納須彌於芥子，其範疇及於宇宙本體，其認知已完全超出主觀經驗。任何人畢其一生之精力，都不可能全面掌握。
建議：漢字納須彌於芥子，其範疇及於宇宙本體，其認知已完全超出主觀經驗【，】任何人畢其一生之精力，都不可能全面掌握。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、此指線性系統之開展，衍生不可！
二、可，已改，謝謝。
三、可，已改，謝謝。
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#9627 留言者：芋頭 主題：「行不行做」 留言日期：2009-12-15 09:46:22
先生您好：
＃9624則提及「該不該做」與「可不可做」，二者間的差別殊為微妙，令人深思不已。
那麼，「行不行做」指的又是客觀或主觀的什麼？敬請 先生指點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
由於漢字的「詞組化」，時賢早已把老祖宗的慧思靈境毀棄無餘矣！自五四以降，一代已錯、二代盲隨，三代以下遂不明青紅皂白！坊間各「詞典」上，但見張三同李四、王五異王五，胡說八道只緣偽洋學者數典忘祖，西化蔚為土石流！如今的毛頭小子，仗網絡之便，火星文充斥，保證白話殺文言，今人驅古文；自由滿天飛，民主好造反！
文字之「多樣化」對讀書人大有必要，但對食不過一「飽」的工匠，則唯「餓」已足！漢字微妙之處，正在於各人「主觀之境界」，而主觀境界須由客觀認知表達之！蓋主觀者，一己之私密也，若表現於外、必有洩「心機」焉！是謂：立德、立言唯正氣是大道所之！
以＃９６２４則所舉之例，其義大矣哉！若人不知其中奧妙，苟胸中無丘壑，提筆為文，焉知天高？但凡人欲表達己意，必也，非出自衷誠即係一己私欲。識者，見微知著，其間有程度之別、有真假之分。夫燕雀但棲一枝，昊天不過三丈、瀛海莫非咫尺，同同異異，能供一飽足矣！
察人之主觀需求態以程度區分，由淺而深計有「想需願要愛」五大類，「肯」則介於主客之間（餘如企望冀盼則已形諸「動作」），「會」代表時間關係，而客觀則視情況有「應須該能可」等。以下各句之解釋，悉依照「漢字基因」一一剖析之。是知，若用一般「詞典」，漢字悉成「木乃伊」，應該須可能不分矣！
「想不想做」指的是主觀想法，是需求的第一步，心動則想，微風起於蘋末矣。
「需不需做」指的是主觀條件，理性浮現，「需」字當頭，有冒雨之慮也。
「願不願做」指的是主觀意願，考慮到各種後果，能否負擔乃意願之根本。
「要不要做」指的是主觀需求，情況迫切，感性得逞，有此需求也！
「愛不愛做」指的是主觀嗜好，不顧一切，愛之雖投火亦無悔。
「肯不肯做」指的是主觀態度，肯止於肉，主觀客觀戰於野，其色玄黃！
「會不會做」指的是客觀時效，會者天人相合，乃時之至也！
「應不應做」指的是客觀機遇，機會當前，有應無應、在此一「做」！
「須不須做」指的是客觀必然，做如何？不做如何？斯必須否？思之！
「能不能做」指的是客觀能力，做！有無能力？對後果有無影響？再思可也！
「該不該做」指的是客觀條件，言及核心則為之，否則不為！三思而行！
「可不可做」指的是客觀環境，釘住口實，環境作主，成敗在於廟算，亢龍無悔！
「行不行做」非傳統之正確用語，蓋「行」者，行走也；「做」者，從事也！「行做」乃兩種相異之動作，邊走路邊繡花耶？一心焉可二用哉？今人早已不識廬山真面目矣！凡遇外星人，老朽退避三舍！
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#9628 留言者：揚帆 主題：概念分類 留言日期：2009-12-15 10:31:24
朱老師：
您好，老師多次談及概念分類無人理解，其實挖寶者大有人在。只是此寶需要實證，如不動手則終歸理論而已。相信多數網友皆略知其中堂奧，只未動手罷了。
學生曾根據「人文系統」整理過一個概念分類表（３０００字左右），其中分類甚詳，有於２５６類下再分十數類者。並曾規劃一簡易理解系統（１０００字左右），以求驗證兼挖寶。后覺自己責任不在此，遂暫時擱下。
學生認為以罟網目前的資料，只要花時間、精力整理一番，做一簡單之理解系統沒有問題。有些資料甚至已成老生常談（概念分類）。
「漢人」大概是新網友，待學習日久自有所悟。老師不必掛懷。
末學敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，好花堪折終須折，既是有心，各顯神通吧！
老朽做了個約４００字之實驗系統，將５０００字之概念表中、性能相似之食衣住行工具器皿等各類，每類僅取一字，作為概念代表，也能供程式理解（以往各則說明皆來自該２０ｋｂ之系統程式）。應注意者，凡「自定概念」，宜以個人主觀為準，對錯並不重要。待系統穩定後，多與他人溝通，有了答案，再行修正，始為上策。蓋概念分類係老朽一己主觀，原本由無而有，成熟需時，是故切勿拘泥。
只是分類尚自不足，真正的理解尚須建立各種資料庫，包括人事時地物等等。否則如同數十年前西人大肆標榜之「小博士」，人事一概不知，頂著博士帽，還在玩泥巴！不過，先建系統也是捷徑，只要考慮週到，將概念作為基礎、資料庫當作記憶體，對話是為溝通。到時，如若常識不夠，隨時可加也。
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#9629 留言者：秦漢唐 主題：智慧學修改建議 留言日期：2009-12-15 14:36:31
老師您好：
１，第三章、第二節、第五則（生殖）、第三區、第三段：
「原文」精神生命也須繁衍，相當於文化的質變為另一層次。
「建議」精神生命也須繁衍，相當於文化的質變【，】為另一層次。
「說明」增加【，】。
２，第三章、第三節、引言、第二區、倒數第三段：
「原文」繼而每隔十年左右，隨著生理的變化，人性將面臨一系列的考驗。如同兩性的情關、物質的誘關、權力的貪關等。
「建議」繼而每隔十年左右，隨著生理的變化，人性將面臨一系列的考驗。如兩性的情關、物質的誘關、權力的貪關等。
「說明」刪除【同】。
３，第三章、第三節、第一則（溝通）、第四區、第二段：
「原文」於二十一世紀，多媒體集視訊、音訊、觸訊於一身，將對話、小說、音樂、電影通過網絡接傳送到人們面前。
「建議」於二十一世紀，多媒體集視訊、音訊、觸訊於一身，將對話、小說、音樂、電影通過網絡【鏈】接傳送到人們面前。
「說明」增加【鏈】。
４，第三章、第三節、第五則（意義）、最後一段：
「原文」３。人＝操守。
「建議」３【，】人＝操守。
５，第三章、第三節、第六則（意義）、第四區、第一段：
「原文」腦中神經密佈，能貯存經過辨識後的概念信息，且能隨時透過網烙調用。
「建議」腦中神經密佈，能貯存經過辨識後的概念信息，且能隨時透過網【絡】調用。
６，第四章、第三節、第一則（軟體）、第二區、第三段：
「原文」輸入：文字－倉頡內碼➉，得漢字之體用值。（若係語音須先轉為文字）
「建議」輸入：文字－倉頡內碼➉，得漢字之體用值【（若係語音須先轉為文字）。】
７，第四章、第三節、第二則（硬體）、第二區、第二段：
「原文」以未來之奈米技術，「輸出入裝置」之體積將不超過１立方釐米，包裝完畢後，將小於芝麻。
「建議」以未來之奈米技術，「輸出入裝置」之體積將不超過１立方【毫】米，包裝完畢後，將小於芝麻。
８，第四章、第三節、第二則（硬體）、第二區、最後一段：
「原文」在理想中，輸出入裝置只是矽族的一個偵測站，其主體為一中央電腦系統，以「單頻（詳見《罟網鴻爪》）網絡」互聯。。
「建議」在理想中，輸出入裝置只是矽族的一個偵測站，其主體為一中央電腦系統，以「單頻（詳見《罟網鴻爪》）網絡」互聯。
「說明」刪除一個【。】。
９，第四章、第五節、第三則（文明）、第三區、第二段：
「原文」一、精神生命
「建議」甲、精神生命
「原文」二、物質生命
「建議」乙、物質生命
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不必，無標點反而流暢。
２，「如同」與「如」略有分別，前者有將三種「同時」考慮之意。
３，己改，謝謝。
４，己改，謝謝。
５，己改，謝謝。
６，己改，謝謝。
７，己改，謝謝。
８，己改，謝謝。
９，己改，謝謝。
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#9630 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-12-15 15:20:38
再觀９６１１則，老朽確有疏忽，在《智慧學》一書中，未能說明「倫理道德」與能力之關係。現已於本書第五章－第三節 智慧首段，加入下文：
假定一個人有能力解決某個問題，是謂「能力」；照理說，更多的人解決問題的能力更大。而根據人類發展的經驗來看，事實並非如此，往往人愈多，彼此間能力的損耗愈大。何以如此？由於各種生理、心理上的因素，人與人相處永遠是人生最重大的問題。
五千年前，中國的聖人就體認到了這一點，特別設計了自我控制的原則，稱之為「道德」；此外，又設計了人與他人相處的規律，是為「倫理」。中國人口繁多，竟然在數千年的歷史長河中，維持著相對於其他社會、比較平衡的發展，正是靠倫理道德的智慧統一了全體的力量，遂能一一解決所面臨的各種問題。
網主人白
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#9631 留言者：一碗清水 主題：智慧學修改之建議 留言日期：2009-12-15 19:14:37
老師您好！
一，序言第十四段
中華文化原本建立在生活常識上，數千年來炎黃子孫以農立國，日出而作、日入而息。人們於農閒之餘，將所思所知記載下來。
中華文化原本建立在生活常識上，數千年來炎黃子孫以農立國，日出而作、日入而息【，】人們於農閒之餘，將所思所知記載下來。
二，第一章第二節第七段
無任何人所知略同，而面對社會，也人人各執一端，謀己循私，演為洪流。
無任何人所知略同，而面對社會，【人人也】各執一端，謀己循私，演為洪流。
三、第一章第二節第八段
於今省思，睹葉落枝枯應知秋至，見雲翻風飛可測天候！
於今省思，睹葉落【草】枯應知秋至，見雲翻風【起】可測天候！
四、第二章引言第四段
然而，人生的意義何在？難道人活在世間，只是為了功名利祿？吃喝玩樂？扮演一具感官的快樂奴隸？
然而，人生的意義何在？難道人活在世間，只是為了功名利祿？吃喝玩樂？扮演一具【感官快樂的】奴隸？
五，第二章引言第十四段
即令真理在前，對一個摸象的瞎子，能猜到什麼？
令真理在前，對一個摸象的瞎子，【又】能猜到什麼？
六，第二章引言第十五段
不妨說：人生實為演員之考場，考生事先準備充份，始能入闈。
不妨說：人生實為演員之考場，考生事先準備充【分】，始能入闈。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一，此為兩句，若改句點則成一句了，蓋為一句則愧對其他農業民族。
二，「而面對社會，也人人各執一端」！係指面對社會後，人人皆應以大我為度，
「也、人人各執一端」具有指責之意，此微言大義不應忽略也！
「而面對社會，【人人也】各執一端」！係以人人為念，與原意不符！
「人人也各執一端」於文難以理解！若無前例、如何後「也」？
三、「睹葉落枝枯應知秋至，見雲翻風飛可測天候」係老朽自造之句，非現有成語。
四，「感官的快樂奴隸」與「感官快樂的奴隸」有別！前者強調「感官的奴隸」、後
者指「奴隸的感官快樂」！須知，漢字如同電影之蒙太奇，概念之序位與文意不
可分割，閣下只顧個人習慣而忽略了「老朽之原旨」也！
五，加不加「又」係口氣問題！為文各有所好！但去掉「即」字，力道全失矣！
六，又是概念理解問題！
份＝人分別之，所分者為整體中之一。而分＝以刀切成兩半，由少化多，引申為
由分之所得。如事物之「份量」絕非物理之「分量」！！
今人不明，常以充分為充份！老朽意指整體認知為度，非分之枝枝節節也！
請注意！本書非「凡品」，歡迎討論，但宜言之有物，絕「不可」抱時賢之殘霞而自許！
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#9632 留言者：一碗清水 主題：知錯 留言日期：2009-12-16 22:11:13
老師您好！
首先感謝老師的指點，雖然是寥寥數語，但讓學生感到又是慚愧又是敬佩。慚愧的是學生急功近利，概念未熟，自以為是。老師償云，掌握概念即能到達智慧彼岸，又云要有十年之苦功。學生目前學習老師著作尚不足半年，便棄基礎而望高山，實乃有表現自己的心也。
敬佩的是老師認真的態度和對智慧的運用，一字一點，境界立見。學生知錯，學生當用心學習，方不負此莫大之機緣。
學生：一碗清水拜上！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欲觀世事，原有兩面。若當作月考成績，不及格就是不及格；若視為模擬考試，正宜反省自躬、升級可期。由汝之建議看來，在校必係高材生，頗得時賢之三昧。所惜者，時賢悉皆「五四精英」，既未能親聆聖賢古訓，又不知漢字微言大義。彼等等因奉此，漢魂既亡，祭以三牲，雖留遺憾，難言厚非！
老朽者，累經重劫，實乃前古餘孽也！不過據本網以作瓦釜之鳴，略奠遊魄逝音。如今網中六五滿載，無非寄望於天亮前後，待人智漸復，再振王綱也！須知，暴雨不終朝，世事縱否、其泰必至！夫龍潛於淵、鳥棲草木；蟾光之明，可供蚊蠅競舞，尚不足下田插秧也！
十年之病尚求百年之艾，今中華文明已垂痾百載，不急於此一時！
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第二十一集終＊＊＊＊＊