第十五集
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第十五集＊＊＊＊＊
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#8552 留言者：心一 主題：练习！ 留言日期：2008-12-10 23:13:21
1， 漢字具字形、字意和自義。分類使漢字方便易學，無需死記硬背。
2， 二分法。觀念首先分為兩儀，再分為四象、八族等
3， 刪繁就簡。便於分析和理解觀念各層次之間的關係。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不全。２，錯。３，不全。
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#8553 留言者：超文 主題：練習８５３６ 留言日期：2008-12-10 23:28:03
1，物有本末，事有終始。漢字源於先民，分陰陽而起；故需先學分類。
2，分一為二，二列成四，四立象限，依此下分。數遂成理，理即方法。
3，黑白分割，清楚易辨。利於對照，相互呼應，速於聯想，便於記憶。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，錯。３，不全。
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#8554 留言者：修行人 主題：作業與提問 留言日期：2008-12-10 23:30:52
請老師指正：
學生的作業如下：
１、因漢字代表概念，故先學分類可釐清概念內容，有助漢字學習。
２、選定立場後，用絕對分類法分為二觀、四族、八類、３２屬。
３、重組觀念，以符合人類思維基因。
學生提問的留言﹟8542，因顧著問題與文意的表??，而違反了規定，請老師見諒。學生另有一問如下：
１、觀念分類＝知識分類？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不全。２，錯。３，錯（重組？）。
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#8555 留言者：小白 主題：作業 留言日期：2008-12-10 23:42:52
１，為什麼學漢字要先學分類？
答：漢字的字首字身係古人將事物分類之結晶，故理解漢字須熟習分類。
２，觀念分類的「方法」為何？
答：將選定觀念全面羅列，找出其中相關性，逐層歸納分類，以迄於一。
３，觀念分類有什麼「功效？」
答：分類可透析系統層次，以及子系統的相對關係，有助理順思維脈絡。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，可。２，可。３，不全。
大致正確，唯思路不夠寬廣。
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#8556 留言者：小程 主題：試答 留言日期：2008-12-10 23:43:21
１，為什麼學漢字要先學分類？
答：因漢字本具概念，概念又可無盡分辨，先學分類利於整體把握漢字。
２，觀念分類的「方法」為何？
答：在正確的概念分類基礎上，以觀念為對象，再次或多次做概念分類。
３，觀念分類有什麼「功效？」
答：勘驗觀念正誤，理清自身思緒，與他人有效溝通，進而入智慧之門。
小程基礎不夠，理解不了二分法，更不要說二分法形成的各種關係（看上去簡單，用起來卻很難！），先生每論及此，我都是雲裡霧裡……
敢問先生：要理解二分法及其形成的結構，須練什麼樣的基本功？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不全。２，錯。３，不全。
老朽談二分法九年矣，罟網處處皆是！
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#8558 留言者：黎明近焉 主題：覆試系統分類 留言日期：2008-12-10 23:52:41
朱夫子尊鑒：
電＝雨下之閃光。雨為體=物質；閃光為用=現象。
是否可以在古人之立場分析，因當時尚未知道有電子，如此分析是否非常抽象。
（一元－點）： 電
┌───────────┴───────────┐
一維（兩儀－線）： 物質 現象
┌─────┴─────┐ ┌─────┴─────┐
二維（四象－面）： 形狀 結構 內象 外象
┌──┴──┐ ┌───┴───┐ ┌──┴──┐ ┌──┴──┐
三維（八卦－體）： 物體 物態 元素 組織 原因 變動 能量 力量
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
毛病難改！來此為何？
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#8559 留言者：九洲 主題： ＃８５３６則，作業回答。 留言日期：2008-12-11 00:20:34
１，漢字分類即概念分類，分類後可觸類旁通，便於認知、理解、應用。
２，任何觀念具一體兩面，具相對、相等、相反之性質，故為分類方法。
３，有方嚮導引、範疇釐定、層次分明的效果。具立場目標判斷的功能。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不全。２，錯。３，不全。
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#8560 留言者：庚子 主題：習作答案 留言日期：2008-12-11 01:14:52
朱老師好：
學生的習作答案：
１，因為人對客觀的認知是可以分類的，而漢字已包括所有已知的認知概念。
２，以易理二分法，順序經立場、現象、認知三層分析。
３，以簡御繁、系統理解該觀念、歸納有關該觀念的所有概念。
學生的問題：
１，概念分類表是人的「主觀認知客觀」系統的系統分析表？
２，觀念分類是否等於系統分類？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不全。２，錯。３，不全。
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#8561 留言者：小兆 主題：作業練習 留言日期：2008-12-11 04:06:11
朱老師您好：
試答８５３６則作業：
１，要能夠先將觀念清楚分類，而後才能利用漢字正確的說明觀念。
２，先用二分法分至八類。後排除二分法，再依不同性質，分門別類。
３，能清楚的界定觀念，釐清關係。使思維效率增加，並且利於溝通。
又能否再請教，關於成語解釋的作業：
將「無懈可擊」改為：沒有鬆懈或不週全之處，可以被人攻擊挑剔。
將「盡棄前嫌」改為：因某事而有怨隙，卻能拋開成見，不再計較。
感謝老師指正
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不全．２，錯．３，不全．
可．
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#8563 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-12-11 04:54:45
觀各位作業，還是無法掌握「重點」，換句話說，主題未過關！尤其是第二題，人人以為要用二分法！什麼叫二分法？老朽天天談、時時談，都變成耳邊風了？二分法只是「系統手段」之一，任何系統方法都可以！問題在於「瞭解對象」！諸如各位的作業，「觀念尚未瞭解」，分什麼類？
居然還有人搞不清「概、觀」念？來此能學什麼？何必浪費青春？！！？
建議答案：
１，為什麼學漢字要先學分類？
答：知分類始能有效應用漢字功能。
２，觀念分類的「方法」為何？
答：先瞭解觀念，再使之系統化。
３，觀念分類有什麼「功效」？
答：整理思緒，促進聯想，利於判斷。
漢字教學之九（未完）
３２屬之講解必須分別進行，其中最難理解、但必須理解的是「語法屬」。而實際上，對老朽而言，漢字之語法簡單不過。因人人叫難，老朽不得不自裝糊塗，專心調教小杏子！最糟的，是英文文法已深入學子之心，以老朽前此之經驗，不談動詞、名詞，有些網友就是難以開竅！足證一斑！
文化各有根苗，各具長短，參照改進斯可，全搬移植危險！下文所講解者，即漢學文法之基也。老朽據此遍解古書，無不直通幽微！前有孔孟「述而不作」，著眼於文化傳衍後世之際，令賢者尚有「註釋」之餘地。老朽見賢思齊，雖著述千萬言，但自然之道，高深無匹，僅略拂微塵而已。
漢字形成源自象形，漢語之形成依循自然。凡溝通時，必先鎖定大概，一旦開頭，其後之概念依序出籠。老朽曾云：「漢文之表達如同影片」，何謂影片？依視訊順序，如水之流也！本室之「圖文系統」，完全根據此原則，故只要求編劇文字水準高，其餘由電腦程式負責。
既是千言萬語猶難盡，曷不提綱絜領留餘音？
堂堂正正之中國人，必須遵守「倫理道德」！要學通漢文之道，亦在於「倫理道德」！
漢文憲法止於一，切記勿忘！
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倫理道德者，敬尊先後之序、堅持概念本義，進而心領神會，依循執行！
「倫理」－－敬尊先後之序，於漢文其要有二：
１，先到之概念先解，後到者恆為「補充不足」、以完成整體觀念；
２，客尊主從，觀念為客、概念是主，當概念組成觀念後，概念便用作觀念
解，主人退居幕後。
「道德」－－有體有用、堅持概念本義，以充實語文之完整。
為文係以概念表達體用或因果，二者不可或缺。概念若有多義，當以本義為主，
引伸義為輔。「本義」乃「概念」形成之源，尊崇道德者，必不能忘本也。
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如：「北溟有魚」，北者，本義為「相背而靠之形，引伸為遠離市井、荒涼之方位－－北方」；「溟」者，本義為「水之不可見者，引伸為海」。是知：此句應作「在某不可知的地方有魚焉」；故知「北海有魚」是文意之引伸也。今人只知引伸而渾忘本意，故謂之數典忘祖是也！
簡單如斯，唯尊倫理道德者知之！
本則講解「定義類」之「符號屬」。
「符號屬」有：類詞、序詞、數詞、時詞、位詞、度詞、幣詞、量詞八種。謂之「詞」，係老朽於最初分類時，百思不得其名，暫以「詞」稱之，日久，已難以改變。再說，老朽隱士也，藏之罟網，自己研究，與人無涉！國之利器，外人不解更好！這次在罟網教學，見者為緣，希勿「擇座自高」是幸！
類詞：分類定義用，全部保留供作電腦指令。
序詞：有固定順序者，如天干、地支、八卦、倉頡字母、各種規定之序列。
數詞：數目定義用。數字、大寫數字、千進位數字。
時詞：時間定義用。主觀時計、客觀時計、季候、天候。
位詞：空間定義用，主觀方位、客觀方位、方向、位置。
度詞：度量用，有公制、英制、市制，及長度、重量、角度等。
幣詞：計價用，各種幣制。
量詞：漢字特用。
下面僅就「量詞」作較詳細說明，從西方文法立場，「量詞」完全不可思議，
是以學來痛苦係數極高。實際上，從「道法自然」的立場，「量詞」簡單不過，
只要知道下列原則，即可運用自如：
１，皆可供計數（數字在前，量詞在後）。
２，用在「體」之前後（量詞在前以量為主；體在前體為主）。
３，代表「體」之形、狀、結構及數量。
如形：
平面：爿片張疋面
長形：幅桿條帶根
連形：圈道層段節
立體：點顆丸粒塊
全形：個只隻雙對
如狀：
遭數：遍趟起下步
次數：服屆幕期場
如結構：
行具：輛艘架部乘
建築：幢棟批組間
格式：曲欄首支集
植物：朵瓣枝根束
動物：窩尾頭條隻
價值：流品級等類
結構：副把襲件頂
群體：叢簇夥綹團
本期作業，試列出以下各題內容：
１，主觀時計：
２，客觀時計：
３，兄弟序概念字：
４，用量詞造句一則。
網主人白
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#8564 留言者：黎明近焉 主題：答８５６３ 留言日期：2008-12-11 09:28:09
朱夫子尊鑒：
１，主觀時計：一炷香、一袋煙、一頓飯、一眨眼、日出時、日落時、漲潮時、退潮時。
２，客觀時計：年、月、日、時、分、秒。
３，兄弟序概念字：伯、仲、叔、季。
４，用量詞造句一則：早上，買了一棵白菜、半斤肉、包了一百粒水餃，做了一鍋酸辣湯。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，可。３，正確。４，正確。
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#8565 留言者：至周 主題：﹟８４３８系統分類練習 留言日期：2008-12-11 09:58:16
觀念（陰）
┌───────┴───────┐
立場： 具象 抽象
┌───┴───┐ ┌───┴───┐
現象： 清楚 模糊 理解 意會
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐
認知：形符 圖像 音階 聲波 感覺 感知 意識 意境
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
觀念有何「具象」？若謂「好狗」是「組合觀念」，係指「此觀念之定義」而非「觀念本身」。因此「白馬非馬」，「好狗非觀念」！（十分之一非一！）
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#8566 留言者：襄助 主題：作業 留言日期：2008-12-11 10:24:14
１，主觀時計：快慢
２，客觀時計：年月日時分秒
３，兄弟序概念字：長幼大小
４，用量詞造句一則：前面有一座橋。
建議
漢字教學之八
正確理解所感知或觀察的概念，才是正確通的不二法門，
正確理解所感知或觀察的概念，才是正確溝通的不二法門，
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，可。３，錯。４，正確。
建議正確。已改，謝謝。
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#8567 留言者：牧牛 主題：作業題試答 留言日期：2008-12-11 13:30:17
１，主觀時計：時光如梭、光陰者，百代之過客。
２，客觀時計： 元豐元年、一時
３，兄弟序概念字：初一、第一
４，用量詞造句一則：花閒一壺酒
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯．２，可．３，錯．４，對．
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#8568 留言者：揚帆 主題：作業 留言日期：2008-12-11 14:01:08
朱老師：
學生試答＃8563則作業，請您指正。
１，主觀時計：晨、午、昏、夕
２，客觀時計：年、月、旬、日
３，兄弟序概念字：伯、仲、叔、季
４，用量詞造句一則：米粒掉在一張紙上。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯．２，可．３，對．４，對．
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#8569 留言者：逆海風 主題：＃8563作業提交 留言日期：2008-12-11 15:30:21
請老師指正：
１，主觀時計：前昨今明
２，客觀時計：秒分時日週月孟仲季年歲
３，兄弟序概念字：伯仲叔孟仲季
４，用量詞造句一則：一輪明月高掛在天上。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，可．２，對．３，對．４，對．
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#8571 留言者：心一 主題：练习 留言日期：2008-12-11 17:16:52
1， 主觀時計：前 昨 今 明 后 節
２，客觀時計：秒 分 時 更 日 週 月 孟 仲 季 年 歲 齡
３，兄弟序概念字：伯 孟 仲 叔 季 少
４，用量詞造句一則：一位農夫牽著一頭牛，耕了一塊田。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯（節錯）。２，錯。３，錯。４，對。
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#8572 留言者：阿勇 主題：作業試答 留言日期：2008-12-11 17:38:11
１，早、晚
２，晨、昏
３，伯、仲、叔、季
４，將軍率領一支軍隊出發。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，太少。２，錯。３，對。４，對。
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#8573 留言者：琉璃 主題：作业 留言日期：2008-12-11 18:30:01
朱先生 您好：
１，主觀時計： 過去，現在，未來。
２，客觀時計：公曆，陰歷，公元紀年。
３，兄弟序概念字：半斤八兩。
４，用量詞造句一則：這是一條繩子。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，錯。３，錯。４，對。
答的是觀念！
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#8574 留言者：秦漢唐 主題：答8563則作業 留言日期：2008-12-11 19:16:26
１，主觀時計： 瞬、念、倏、久
２，客觀時計： 年、月、周、天、時、分、秒
３，兄弟序概念字： 孟、伯、仲、叔、季
４，用量詞造句一則： 漫天雲朵中，一朵的彩雲夾著飛劍劍光，呼嘯而過。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，對。３，對。４，對。
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#8575 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-12-11 19:49:05
１，主觀時計：久暫昨今未
２，客觀時計：秒分漏週年
３，兄弟序概念字：伯仲叔孟季
４，用量詞造句一則：頭頂一片天，腳踏一條路。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯（未久暫錯）。２，錯。３，對。４，對。
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#8576 留言者：九洲 主題：#８５６３則，作業回答。 留言日期：2008-12-11 20:55:17
１，主觀時計：度「日」如「年」、「分秒」必爭、好「久」不見、等「一下」。
２，客觀時計：子丑寅卯辰已午未申酉戍亥
３，兄弟序概念字：叔伯仲昆
４，思量詞造句一則：一籮筐的蘿葡，放在草叢裡。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，錯。３，對。４，對。
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#8577 留言者：小白 主題：＃８５６３作業 留言日期：2008-12-11 21:27:06
１，主觀時計：早晚遲
４，用量詞造句一則：道上落葉片片。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯（遲錯）。４，可。
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#8578 留言者：黎明近焉 主題：覆試８５６３ 留言日期：2008-12-11 21:46:18
朱夫子尊鑒：
１，主觀時計：晝、夜、子、丑、寅．.春、夏．.、年、月、日、時、分、世、紀
２，客觀時計：地球自轉、地球公轉、日圭、日竿、沙漏、滴漏、鐘擺、原子振蕩。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，錯。
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#8579 留言者：修行人 主題：提交作業 留言日期：2008-12-11 22:10:24
請老師指正：
１，主觀時計：前後昨昔今明新舊
２，客觀時計：秒分刻時日週月季年歲孟仲季旬期代紀
３，兄弟序概念字：伯叔孟仲季昆仲
４，用量詞造句一則：畫一幅畫。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯（無新舊）。２，對。３，對。４，對。
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#8580 留言者：逸人 主題：試答＃8563 留言日期：2008-12-12 02:25:18
１，主觀時計：前、昨、今、明、後
２，客觀時計：元、會、運、世、歲、年、季、月、日、時、刻、分、秒
３，兄弟序概念字：伯、仲、叔、季
４，用量詞造句一則：江面上漂浮著一葉扁舟。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，可。２，對。３，對。４，對。
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#8581 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-12-12 05:09:48
昨日作業極為簡單，但錯者（與老朽所見不同者）甚多，蓋因不明概念分類與觀念定義也。
如時計者，時間之計算者也，主觀時計係以一己認知為度，無須明確標準，如：古昔曩前昨今明後（另加標準）、或早晚旦夕等；客觀時計則以眾人之立場，硬性規定之統一標準，如年季月旬週日天夜更時刻分秒等（可以當作時間量詞）。
很多人錯在把「形容」時間之概念如「快慢」用作主觀時計，或將干支等「序列詞（古代曾用為時計，但更的用途為序列符號，相當於一、二、三、四等，而非時計）」視作客觀。由於概念不能誤分，在各位答案中，「對」是應該，「錯」一個字就算錯。
這種「錯誤」只是不習慣「新觀念」故。老朽出題旨在點明，人之理解，不能依賴「記憶」，而必須根據「系統理念」。如果在同一社會上，說著同一的語言，但語言中所蘊藏的概念各異，豈非雞同鴨講？而概念分類表之重要，就在於提供一種系統方法，望能有朝一日能將概念統一。
不過，老朽職在開拓。移山縱然辛苦，但移完了王屋大山，還要搭橋修路、建屋設區，前途尚遙。所以，各位學得辛苦，老朽教得更是一頭臭疱！看樣子，還是點到為止，後事端看後人了！
建議答案：
１，主觀時計：古昔曩前昨今明後早晚旦夕
２，客觀時計：年季月旬週日天夜更時刻分秒
３，兄弟序概念字：孟仲叔季
漢字教學之十（續昨）
本則講解「定義類」之「語法屬」之「意詞」，此類稱謂略仿西式文法，但用法並不全同。
語法屬有：意詞、述詞、代詞、副詞、語詞、聲詞、連詞、介詞。其中，「意詞」為西式所無，係理解「人意」最重要的概念。其餘詞性名稱雖同，但因漢字係自然形成，概念流程一如江河，皆由上而下。所謂語法不過是便於理解故，老朽對西式文法瞭解不多，無法一一比較說明。
「意詞」者，基於人之需求，受意識支配所用之概念。溝通在人，人於經驗中學習認知，彼此能夠理解者，恆為人盡具備之人性。而人性之特質，在於能推己及人，集思廣益，是為溝通。若用於電腦，用其分類以與相關體用因果相連，遂為機器理解。
人在溝通時，必然係根據一己之意念，表達出主觀之認知，以求知有關之時、空、性質數量等訊息。〔一己意念〕可謂「意識用詞」；〔主觀表達〕可謂「敘述用詞」；再加「時間用詞」、「空間用詞」，即為「人性應用」之自然語法。
既屬自然，人為分類意義不大，甚至「正確性」也不高。緣這些概念有的本具意義、有的專供主觀表達用。由於老朽是「理論家」、不善於處理「細節」，這些係沈子之專長。只因她正忙於小杏子之資料結構，無暇他顧，為了各位學習，老朽不得不披掛上陣。但特此聲明，族繁詞多，下文只供參考：
本則講解「意識用」「敘述用」：
一、意識用：表達意念，無動作。
決意＝＝愛要求需－－已決定。
如：我要出去。
〔體〕＝我；〔用〕＝要出去－－已決定。
如：我求他原諒。
〔體〕＝我；〔用〕＝求他原諒－－已決定。
或意＝＝該或像可－－可能不。
如：時間該到了。
〔體〕＝時間；〔用〕＝該到了－－可能未到。
如：他很像你。
〔體〕＝他；〔用〕＝很像你－－可能不像。
有意＝＝願肯想望－－希望是。
如：我願你成功。
〔體〕＝我；〔用〕＝願你成功－－希望是。
如：我想她。
〔體〕＝我；〔用〕＝想她－－希望是。
無意＝＝別沒勿無－－未必。
如：你別來。
〔體〕＝你；〔用〕＝別來－－不必來。
如：他沒走。
〔體〕＝他；〔用〕＝沒走－－未必走。
二、敘述用：表達認知事實，無動作。
肯定＝＝是為乃係－－等於。
如：甲是乙。
〔體〕＝甲；〔用〕＝是乙－－等於乙。
如：丙係丁。
〔體〕＝丙；〔用〕＝係丁－－等於丁。
否定＝＝不弗非匪－－不等於。
如：甲不是乙。
〔體〕＝甲；〔用〕＝不是乙－－不等於乙。
如：丙非丁。
〔體〕＝丙；〔用〕＝非丁－－不等於丁。
假定＝＝如似若設－－假定是。
如：甲如是乙。
〔體〕＝甲；〔用〕＝如是 乙－－假定是乙。
如：丙似丁。
〔體〕＝丙；〔用〕＝似丁－－假定似丁。
未定＝＝會將要－－時間未定。
如：我會來。
〔體〕＝我；〔用〕＝會來－－時間未定。
如：他將走。
〔體〕＝他；〔用〕＝將走－－時間未定。
稱謂＝＝叫謂稱－－後接名稱。
如：我叫朱復。
〔體〕＝我；〔用〕＝叫朱復－－後為名稱。
如：稱我朱復。
〔體〕＝稱我；〔用〕＝朱復－－後為名稱（稱指他人所叫）。
屬於＝＝有的之－－後接所屬。
如：我的朋友。
〔體〕＝我；〔用〕＝的朋友－－後接所屬。
如：我有朋友。
〔體〕＝我；〔用〕＝有朋友－－後接所屬。
不屬＝＝無冇沒－－後接不屬。
如：我無朋友。
〔體〕＝我；〔用〕＝無朋友－－後接不屬。
如：還沒朋友。
〔體〕＝省略（視前文而定）；〔用〕＝無朋友－－後接不屬。
不定＝＝＝像如似－－後接不定。
如：我像小孩。
〔體〕＝我；〔用〕＝像小孩－－後接不定。
如：我如失魂。
〔體〕＝我；〔用〕＝如失魂－－後接不定。
能力＝＝＝可能會－－後接所能。
如：我可離去。
〔體〕＝我；〔用〕＝可離去－－後接所可。
如：我能走路。
〔體〕＝我；〔用〕＝能走路－－後接所能。
本日作業：
簡述「漢文憲法」（勿查網頁）。
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#8583 留言者：至周 主題：＃８４３８系統分類練習 留言日期：2008-12-12 06:23:51
（一元－點）： 觀 念
┌──────┴─────┐
一維（兩儀－線）： 意識 想法
┌──┴──┐ ┌──┴──┐
二維（四象－面）： 模糊 清楚 認識 行為
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐
三維（八卦－體）：剌激 反應 概念 理論 感知 狀態 能力 經驗
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不通之至！將「觀念切成兩半」，「意識」從何而至？倫渡焉？「想法」中如何生出「認識、行為」來？雜交種乎？
且先搞清楚什麼叫「觀念」再說。
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#8584 留言者：逆海風 主題：＃8581作業提交 留言日期：2008-12-12 07:23:38
漢文之意義，須遵循字裡行間隱藏的倫理道德觀，如體用因果及主客從屬關係，以理解、解釋、應用之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
錯。
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#8585 留言者：九洲 主題：作業回答 留言日期：2008-12-12 08:54:10
字碼字序〔天〕、字形字母〔地〕、字音字辨〔人〕。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
錯。
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#8586 留言者：揚帆 主題：作業 留言日期：2008-12-12 08:55:17
朱老師：
學生試簡述漢文憲法如下，請您指正。
漢文憲法：即為中國人皆應遵守之倫理道德。
倫理 １，先後有序，先來者先解，後者補充。
２，概念組成觀念後，則概念退居幕後。
道德 １，遵循概念之本義。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，德行待修為。
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#8587 留言者：阿勇 主題：觀念分類練習 留言日期：2008-12-12 09:12:19
試做觀念分類，請老師指點：
（一元－點） 軟體操作
┌───────┴───────┐
一維（兩儀－線）： 辨識 執行
┌───┴───┐ ┌───┴───┐
二維（四象－面）： 定義 理解 能力 行動
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐
三維（八卦－體）：語法 語意 譯碼 解讀 讀取 寫入 指令 功能
以下是各項定義：
（一元）軟體操作：軟體接收訊息後之運作
（兩儀）辨識 ：分辨及認識訊息
執行 ：根據訊息執行程序
（四象）定義 ：定義訊息本身之規格
理解 ：理解訊息之含義
能力 ：根據所需找尋所需能力（模組）
行動 ：根據指示行動
（八卦）語法 ：定義訊息之結構
語意 ：定義訊息所表之意義
譯碼 ：把訊息轉換成可理解之程式碼
解讀 ：分析訊息
讀取 ：抽取所需模組
寫入 ：使用模組
指令 ：要達到之目的
功能 ：所實現之行為
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
軟體操作是一種「專業行為」，非觀念！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8588 留言者：秦漢唐 主題：答8581則作業 留言日期：2008-12-12 11:42:33
作業：簡述「漢文憲法」
回答：倫理道德，乃漢文止于一之憲法。倫理者，尊長敬先，其義有二。一是前字為主、後為輔，通過一步步限定和補充，完成一意念。二是謙主敬客，對於概念＋概念之觀念，則以觀念之義為主，單字概念退居其後，或可稱重整體、輕個體。道德者，慎終追遠，概念以本義為尊，引申含義為輔（多用於常用單概念的文言中）。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確！
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#8589 留言者：至周 主題：＃８５８１漢文憲法試答 留言日期：2008-12-12 14:10:31
禮：規矩的態度、不逾節、嚴整的紀律。
義：無我的行為、不自進、正當的行為、慷慨的犧牲。
廉：清白的品德、不蔽惡、清楚的辦別、實在的節約。
恥：聞過而必改、不從枉、切實的覺悟、轟烈的奮鬥。
忠：中正的心性。
孝：誠敬的躬親。
仁：慈和的待人。
愛：用心的感受。
信：不疑的意念。
義：捨我的行為。
和：溫順的舉止。
平：舒坦的思緒。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此非漢文憲法！
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#8590 留言者：二號 主題：主題：＃８５４５則分類作業改正 留言日期：2008-12-12 14:47:01
一 元： 燃燒
┌─────┴─────┐
二 觀： 氧化 光熱
┌──┴──┐ ┌──┴──┐
四 族： 條件 成分 狀態 作用
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐
八 類： 自然 人工 燃料 燃媒 光燄 熱量 環境 個人
學生 再拜
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
已聲明過多次：「觀念不清，拒評」！（參見下周課程）
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#8591 留言者：阿勇 主題：試答漢文憲法 留言日期：2008-12-12 16:30:33
漢文憲法即是尊重「倫理道德」。
倫理：長幼有序是倫理，釋漢字亦重先後。
如「觀念」一詞，「觀」字先解，「念」字為輔，意思為仔細察看後所得之想法，重點在「仔細察看」。
道德：有德者必不忘本，解釋漢字亦以字之本義為主，引申意義為輔。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確．
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8592 留言者：朴石 主題：8581則作業 留言日期：2008-12-12 17:05:43
朱老師：
您好！完成8581則作業，請老師指正。
簡述「漢文憲法」：
漢文者，古賢以文字立道德，文者，智慧之精髓也；憲者，外接於目，外感於心，內合於德，外示於律；憲法者，合於道德之法度也。
漢文憲法者，中華古賢以文字立道德，啟智慧，內合於道德之法度，外示之體系之嚴謹，後來學者如能遵從漢文之憲法，真修實學，自能開啟智慧之門。
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8593 留言者：小程 主題：試答 留言日期：2008-12-12 17:28:21
漢文憲法：遣詞約定俗成，造句基於人性。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃十二字法。
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#8594 留言者：小兆 主題：簡述漢文憲法 留言日期：2008-12-12 18:13:43
漢文憲法：遵循倫理道德。
１、倫理：長幼有序，先到的概念先解，後來的概念是為補充前面概念的不足。
２、道德：字有本義及引申義，應該以本義為主，不因引申義，而使本義消失。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8595 留言者：阿奇 主題：意詞之問 留言日期：2008-12-12 18:17:05
「像」字同時歸類於「意詞」中之「意識用」及「敘述用」，分別表”或意”或”不定”。
１，每字是否僅歸納於一用途，或可分屬不同用意？
（雖就末學看來，或＝不定，其意相等，所以「像」字可通用，是否為特例？）
２，每字是否僅歸納於一詞、屬、類？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，自古以來，無人定義過，老朽試著找尋規律，此乃舉例也。
２，不盡然。
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#8596 留言者：修行人 主題：提交作業 留言日期：2008-12-12 23:13:06
請老師指正：
「漢文憲法」乃是倫理道德。倫理者，尊老敬先，故前字的字義為主，後字的字義為輔。道德者，有道者不忘本，漢字有本源，故漢字的解釋不可曲解本義。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8597 留言者：小白 主題：＃８５８１作業 留言日期：2008-12-12 23:43:27
漢文憲法之要，在於恪守「倫理道德」。倫理者，重視次序先後也。排列於先的概念為主，隨後者作補充用；當概念組成觀念，則客尊主從，觀念為導，概念退隱。道德者，尊重本源也。概念若有多義，當以本義為尊，引申義為輔。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確。
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#8598 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-12-13 03:48:12
漢字教學，主題
又逢周六，各位煎熬已久，輕鬆一下，萃取主題如：
有少林寺僧，日日暢談武技，光說不練。
某日賊至，僧挺身而出，曰：「某少林高手也，擅降龍掌、伏虎拳，有隔山斃牛之力，君宜速退，免招不尤！」
賊曰：「吾已三日不知飯味，既入寶山，不遂所求，寧願一死！」
１，認知界：
２，理解界：
３，剖析界：
網主人白
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#8599 留言者：黎明近焉 主題：答８５８１ 留言日期：2008-12-13 04:02:20
朱夫子尊鑒：
漢文憲法止於一，「倫理道德」也！
「倫理」－－三綱五常也，敬尊先後之序，承上啟下。
１，先入為主，後到為輔，主概念並輔概念為觀念。
２，以客為尊，觀念為外、概念為內。
「例」：謙讓，謙為內（兼納並容）、讓為外（不與人爭），用謙以讓，用讓示謙。
「道德」－－飲水思源，做人不忘本。追本朔源，求概念之本義。
「例」：謙讓，謙為內（兼納並容）。讓為外（不與人爭）對上為恭、對下為讓，其本義在謙。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
畫虎類犬！此之謂也！
「謙讓，謙為內（兼納並容）、讓為外（不與人爭），用謙以讓，用讓示謙。」荒唐！
若云「讓渡」豈非是讓為內（兼納並容）、渡為外（不與水爭），用讓以渡，用渡以讓？
原意：「客尊主後，觀念為客、概念是主，當概念組成觀念後，概念便用作觀念解，主人退居幕後」。
意指：於「概念」，「謙＝言兼而不專，卑遜有禮」、「讓＝以言輔助之，自退也」，此二解係「主人」。當二者組成「觀念」後，「謙讓」作「客」解為：「卑遜容讓」；原「言兼而不專，卑遜有禮。以言輔助之，自退也」即退居幕後，僅作支援（不再考慮原概念中之：「言兼不專、以言輔之」）。
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#8600 留言者：黎明近焉 主題：答８５９８ 留言日期：2008-12-13 04:56:46
朱夫子尊鑒：
１，認知界：有少林寺僧人，不苦練功。賊人至，想以少林絕技之名，嚇退賊人。
２，理解界：因為，自己沒真本事。所以，借用他人之名，掩飾自己之無能。
３，剖析界：反之，求人不如求己，痛下苦工，勤練功夫，功成，只怕賊人不來。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。２，正確。３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8601 留言者：阿奇 主題：答＃８５９８主題萃取練習 留言日期：2008-12-13 11:07:51
１，認知界：少林僧人談武不練武，賊至時欲以言退敵，賊寧死不屈。
２，理解界：因為武技需下苦功才能精進，所以懶惰者避之，光說不練。
３，剖析界：反之，勤練武者遇敵時心有所恃而從容自在；懶惰者則色厲內荏。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。２，正確。３，正確。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8602 留言者：小白 主題：＃８５９８作業 留言日期：2008-12-13 13:31:33
１，認知界：一名經常論武但不練的寺僧，遇上不怕死之悍賊。
２，理解界：因為寺僧光說不練，實戰時只能束手待斃。
３，剖析界：反之，若人務實篤行，必能真正解決問題，更上層樓。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，正確。２，正確。３，正確。
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#8603 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-12-13 17:32:24
１，認知界：一僧學武不踏實，唬賊反激起賊之凶性。
２，理解界：因為行家一出手、便知有沒有，所以此僧嚇唬不成，反被賊人威脅。
３，剖析界：反之，踏實練功，必然會有一拼之力，不容賊人猖狂。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，錯。３，對。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8604 留言者：逆海風 主題：＃8598作業提交 留言日期：2008-12-13 18:02:47
請老師指正：
１，認知界：有少林寺僧空談武技，遇一賊走投無路，寧死一求。
２，理解界：因為少林寺絕學無數，所以有寺僧光說不練，自命高強。
３，剖析界：反之，有人身陷絕境，必然以死相搏。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，對。２，錯。３，錯。
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#8605 留言者：秦漢唐 主題：答8598則主題萃取 留言日期：2008-12-13 18:54:43
１，認知界：光說不練之僧舌戰餓賊。
２，理解界：因為該僧日日空談、光說不練，所以沒有真本領。
３，剖析界：反之，紙上談兵之輩不知深淺，遇事跳出搗亂，無濟于事。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯（舌戰？）。２，對。３，錯。
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第十五集終＊＊＊＊＊