第十一集
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第十一集＊＊＊＊＊
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#7580 留言者：小楊 主題：修改建議 留言日期：2008-01-16 13:30:23
老師您好：
建議修改以下三則：
一、第四章 第一節 第一則「量變」第一區 第一段
原文：炁能與環境變化實為一體，一種作用導致另一種，單一的量變必無量增生。
＊＊＊
試改：炁能與環境變化實為一體，一種作用導致另一種，單一的量變必無限量增生。
二、第四章 第一節 第一則「量變」第三區 第二段
原文：連一個極端保守、已維持了數千年的古文化國都背棄了傳統，更何況其他？
＊＊＊＊
試改：連一個極端保守、已維持了數千年的文化古國都背棄了傳統，更何況其他？
理由：古文化令人有該文化已滅絕的感覺，”發現”網友提的文化古國似乎較佳。
三、第四章 第一節 第二則「質變」第一區 第三段
原文：而失衡的後果，以適應了數十萬年的、人類嬌嫩的肉體而言，
試改：而失衡的後果，以人類適應了數十萬年的嬌嫩肉體而言，
理由：稍做調整以求閱讀通順。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝。
一、第四章 第一節 第一則「量變」第一區 第一段
原文：炁能與環境變化實為一體，一種作用導致另一種，單一的量變必無量增生。
試改：炁能與環境變化實為一體，一種作用導致另一種，單一的量變必無限量增生。
無量增生＝無限量增生。
二、第四章 第一節 第一則「量變」第三區 第二段
原文：連一個極端保守、已維持了數千年的古文化國都背棄了傳統，更何況其他？
試改：連一個極端保守、已維持了數千年的文化古國都背棄了傳統，更何況其他？
很好，已修改。
三、第四章 第一節 第二則「質變」第一區 第三段
原文：而失衡的後果，以適應了數十萬年的、人類嬌嫩的肉體而言，
試改：而失衡的後果，以人類適應了數十萬年的嬌嫩肉體而言，
很好，謝謝。
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#7586 留言者：遍德 主題：有關漢字基因及其他的一些問題 留言日期：2008-01-20 14:35:34
老師您好：
有些問題想請教老師：
1.在《字易》中抽象定為0、具象定為1，但在《漢字基因十節課》之講義內抽象定為1、具象定為0；請教老師基於事理之動靜本然而言，應以何種為是。
2.依《漢字基因十節課》之講義中第五節:漢字基因的三維結構－天：常識; 地：體用因果; 人：認知（八種對象），在學習上是否可將此三維結構認知為《字易》、《詞易》、《文易》等相關主題類別的學習。
3.請問老師《詞易》及《文易》是否有可能編納進《不二老人全集》。(因為目前對於《詞易》及《文易》相關主題的學習只有從《智慧學九論》及老師的留言而得)
4.想請老師指教「數」 (抽象)、「量」 (具象)的不同。
5.有關於留言＃2359，智慧學九論之五種特性：連續性、超越性、統一性、充實性、調和性，是否能再請老師教示更多些。
6.十天干中「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」，經查資料其字源於「押軋炳停茂紀更新任揆」，請教老師十二地支之字源可有脈絡可尋。
7. 在過去職場上所觀察，有人工作速度很快迅速完成交辦工作，有人卻是慢調斯理、慢工出細活，在閱讀老師的留言及著作時，亦可得知老師於工作時的速度非常快；請教老師在工作、生活上要如何觀、如何思、如何行，做事速度才會快起來。
遍德 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，為０為１，假設狀況也，無所謂是非，但應於同系統中一致一貫。老朽攬事過多，兼以歸期已近，常記憶不清。既有此事，《字易》編著在後，應較完整。抑且０無相，宜設為抽象；１有相，是為具象。若為統一理解，可改《漢字基因十節課》，但既已明其理，不改亦可。
２，可。但「人」之認知宜靈活，是稱「主題變化」也。
３，可能性極低，老朽老矣，奮鬥至今，處處險阻，無一事順暢。所幸「我心」不生、成敗不住，聽天由命之餘，猶擁全屍。若問丘壑，雖注汪洋之水，猶未見底，豈一二著作可「易」焉？前賢慈悲，留「肩」於世，老朽是能踏級而登。今偶然路過寶地，略拾遺穗，後事尚須問後人也！
４，「數」者，設以順序、假以單位，得其無形之象，是抽象也。「量」者，有物待究，容於器中、假以度衡，得其所值，是其具象之數也。
５，此「五種特性：連續性、超越性、統一性、充實性、調和性」，只是簡略地「形容」詞，無絕對意義，忘之可也！人腦記憶有限，做學問應掌握「要點」，此類形容詞，可寫作：「精確性、必要性、完整性、實用性、統合性…」視之若藍天之白雲，可矣！
６，此類「假設性」用字，與０、１類似，天涯無處無芳草，老朽但發人之未發，素來不趁風採雲也。
７，鳥有翅、魚有鰭，馬用足、人用腦；休謂人人相同，實則人人皆異，無一人盡同也。凡事有長必有短，得利弊亦生，不可一概而論。工作速度快者未必能正確，慢工出細活則常急死太監！隆冬雪花縱美，若於六月冰舖大地，是福是禍豈你我能知？
老朽因能「去私無我」，故能容眾；因能容眾，故得人助；因得人助，故爾率性而為。老朽心急、腦速、眼明、手快，但若無得力助手，必然是心空、腦虛、眼高、手低！是故，求快不必，「去私無我」斯乃正道。既無私，行所應行、為所該為；若無我，成敗得失悉歸於天，篤行是問。
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#7588 留言者：芋頭 主題：修改建議 留言日期：2008-01-21 12:51:34
先生，您好：
修改建議謹呈 先生參考。
一、自序，第三區，第一段：
原文：週遊世界，於三十七歲，
建議：周遊世界，於三十七歲，
説明：「週」改為「周」。全書僅此一處。
參考漢文庫典「周」的別字辨析：http://hanculture.com/dic/v.php?id=2131&m=bz
二、第一章，第一節，第一區：
原文：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解宇宙，必需
建議：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解宇宙，必須
説明：「需」改為「須」。
參考罟網鴻爪－鴻爪搜尋，留言序號：#舊 176，#舊 185
三、第一章，第一節，第二區，第四段：
原文：總之，所有概念都經不住追根究底
建議：總之，所有概念都禁不住追根究底
説明：「經」改為「禁」。
四、第一章，第一節，第三區：
原文：香蕉一根＝概念代稱｛物體、性質、數目、單位｝
建議：香蕉一根＝概念代稱｛性質、物體、數目、單位｝
説明：「物體」與「性質」前後對調。
五、第一章，第二節，第一行：
原文：公理者，已經公認成立、無需再加證明之原理。
建議：公理者，已經公認成立、無須再加證明之原理。
説明：「需」改為「須」。
參考罟網鴻爪－鴻爪搜尋，留言序號：#舊 176，#舊 185
六、第一章，第二節，第三區：
原文：為此，本文有系統地由「理解出發」，
建議：為此，本文有系統地由「理解」出發，
説明：「理解出發」改為「理解」出發。
後段接著論及「理解」之三大公理。
參考第一章第三節第一區之句：「從理解之觀點出發，有系統地將相關定理整合為一，是稱系統定理。」
七、第一章，第三節，第四則：
原文：
前題：〔公理三〕：人生命有限，客觀宇宙無窮無盡，且變化日新月異。
推論：〔定理三〕系統慣性具有炁能。生命生存在時間、空間中，為炁能變化。
建議：
前題：〔公理三〕：人生命有限，客觀宇宙無窮無盡，且變化日新月異。〔定理三〕系統慣性具有炁能。
推論：生命生存在時間、空間中，為炁能變化。
説明：
將出現於”推論”的「〔定理三〕系統慣性具有炁能。」移至”前題”，或删去。其餘不變。
第一章第三節第三則已有定理三，此處並非又推論出定理三。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝費心。
一、自序，第三區，第一段：
原文：週遊世界，於三十七歲，
建議：周遊世界，於三十七歲，
很好，謝謝。
二、第一章，第一節，第一區：
原文：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解宇宙，必需
建議：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解宇宙，必須
很好，謝謝。
三、第一章，第一節，第二區，第四段：
原文：總之，所有概念都經不住追根究底
建議：總之，所有概念都禁不住追根究底
不妥，蓋「經不住」恆指客觀之考驗；而「禁不住」指某一力量之禁制。
四、第一章，第一節，第三區：
原文：香蕉一根＝概念代稱｛物體、性質、數目、單位｝
建議：香蕉一根＝概念代稱｛性質、物體、數目、單位｝
不妥，序列代表層次，應先有物體才有性質，不可顛倒也。
香蕉非性質＋物體；以概念而言，香蕉指其物名，所含性質複雜萬端，盡在不言中也。
五、第一章，第二節，第一行：
原文：公理者，已經公認成立、無需再加證明之原理。
建議：公理者，已經公認成立、無須再加證明之原理。
很子，謝謝。
六、第一章，第二節，第三區：
原文：為此，本文有系統地由「理解出發」，
建議：為此，本文有系統地由「理解」出發，
很好，謝謝。
七、第一章，第三節，第四則：
原文：前題：〔公理三〕：人生命有限，客觀宇宙無窮無盡，且變化日新月異。
推論：〔定理三〕系統慣性具有炁能。生命生存在時間、空間中，為炁能變化。
建議：
前題：〔公理三〕：人生命有限，客觀宇宙無窮無盡，且變化日新月異。〔定理三〕系統慣性具有炁能。
推論：生命生存在時間、空間中，為炁能變化。
很好，謝謝。
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#7592 留言者：芋頭 主題：修改建議 留言日期：2008-01-22 11:57:42
先生，您好：
修改建議謹呈 先生參考。
一、自序，第三區，第三段：
原文：但雅不願為虎作悵。
建議：但雅不願為虎作倀。
説明：「悵」改為「倀」。
二、第二章，第二節，第二則，第二區，第二段：
原文：介面能啣接系統
建議：介面能銜接系統
説明：「啣」改為「銜」。全書出現三次「啣」，未出現「銜」。
漢字基因字典：啣，會意，形聲－衍文；銜，會意，形聲－小篆文。
三、第二章，第二節，第四則，第一區，第二段：
原文：人類文明得以一綫相延
建議：人類文明得以一線相延
説明：「綫」改為「線」。全書出現十七次「綫」，兩次「線」。
康熙字典：【綫】之古文為〔線〕。
四、第二章，第二節，第四則，第二區，第三條：
原文：
陰：阜今云 山之北、有雲、難知 負、靜、暗、藏、弱、合、吸、慢、
陽；阜日揚 山之南、有日、易見 正、動、明、開、強、分、斥、快、
建議：
陰：阜今云 山之北、有雲、難知 負、靜、暗、藏、弱、合、吸、慢
陽：阜日昜 山之南、有日、易見 正、動、明、開、強、分、斥、快
説明：
「陽；」改為「陽：」。
「阜日揚」改為「阜日昜」。
删除句末「慢」「快」後的兩個頓號。
五、第二章，第三節，第二則首句：
原文：但人在成長後，家長的訶護未必是福。
建議：但人在成長後，家長的呵護未必是福。
説明：「訶」改為「呵」。
六、第二章，第三節，第四則倒數第三段：
原文：政客、奸商利用這種手段，令人墮入主觀迷思，然後任意操縱、于取于攜。
建議：政客、奸商利用這種手段，令人墮入主觀迷思，然後任意操縱、予取予求。
説明：「于取于攜」改為「予取予求」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝費心。
一、自序，第三區，第三段：
原文：但雅不願為虎作悵。
建議：但雅不願為虎作倀。
此段已改。
二、第二章，第二節，第二則，第二區，第二段：
原文：介面能啣接系統
建議：介面能銜接系統
很好，謝謝。
三、第二章，第二節，第四則，第一區，第二段：
原文：人類文明得以一綫相延
建議：人類文明得以一線相延
很好，謝謝。
四、第二章，第二節，第四則，第二區，第三條：
原文：
陰：阜今云 山之北、有雲、難知 負、靜、暗、藏、弱、合、吸、慢、
陽；阜日揚 山之南、有日、易見 正、動、明、開、強、分、斥、快、
建議：
陰：阜今云 山之北、有雲、難知 負、靜、暗、藏、弱、合、吸、慢
陽：阜日昜 山之南、有日、易見 正、動、明、開、強、分、斥、快
很好，謝謝。
五、第二章，第三節，第二則首句：
原文：但人在成長後，家長的訶護未必是福。
建議：但人在成長後，家長的呵護未必是福。
很好，謝謝。
六、第二章，第三節，第四則倒數第三段：
原文：政客、奸商利用這種手段，令人墮入主觀迷思，然後任意操縱、于取于攜。
建議：政客、奸商利用這種手段，令人墮入主觀迷思，然後任意操縱、予取予求。
很好，謝謝。
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#7622 留言者：芋頭 主題：智慧學修改建議 留言日期：2008-02-16 13:42:13
先生，您好：
智慧學修改建議，謹呈 先生參考。
第三章，第二節，第四則，第一區，第三段（７５５７留言）：
一、原文：以維管朿之虹吸及溫差作用
建議：以維管束之虹吸及溫差作用
説明：「朿」改為「束」。
二、原文：則維管朿之成長越快
建議：則維管束之成長越快
説明：「朿」改為「束」。
第三章，第三節，第一則，第一區，第二段（７５５７留言）：
三、原文：此外，心臟也能分泌激素，如同心利鈉多肽（ＡＮＦ），以供血壓、血管、血液之調節。
建議：此外，心臟也能分泌激素，如同心利鈉多肽（ＡＮＰ），以供血壓、血管、血液之調節。
説明：「ＡＮＦ」改為「ＡＮＰ」。
參考（http://www.chinavalue.net/wiki/showcontent.aspx?titleid=58112）：”心房利鈉多肽（atrial natriuretic polypeptide ANP）：由心房組織釋放，可增加回心血量、提高心房內壓。其作用為抑制近曲小管重吸收鈉，使尿鈉與尿量增加，作用於腎上腺皮質球狀帶而抑制醛固酮分泌，減少腎小管對鈉的重吸收。”
參考（http://www.doctor.org.tw/periodical_detail.php?id=88）：”心臟衰竭會造成組織灌流不足，而引起neurohormonal system的變化，中間牽涉到腎上腺、腎臟、心臟，其中最重要的荷爾蒙是renin-angiotensin system及atrial natriuretic peptide(ANP)，早期心衰竭以增加ANP為主，當心房內壓力過高時，會以分泌ANP的方式將過多的水及鈉離子排出，”
第五章第一節第二則第二區第二段與第三段（７５６６留言）：
四、原文：要擺脫各種引力的朿縛
建議：要擺脫各種引力的束縛
説明：「朿」改為「束」。
五、原文：最基層的朿縛
建議：最基層的束縛
説明：「朿」改為「束」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝費心。皆據以改正。
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#7632 留言者：小蔡 主題：《智慧學》修改建議 留言日期：2008-02-24 13:24:49
朱老師您好：
修改建議謹呈老師參考。
（一）第二章，第一節，第四則「變化」，第一區，第四段
【原文】
例：圓球面積＝４乘圓周率乘半徑平方；而圓球體積＝４／３半徑立方乘圓周率。
似此，當圓球半徑增減時，圓球面積與體積應成正比。然而，事實不然，當此球半徑變化時，圓球面積與體積之比，適與半徑成反比。
換句話說，當圓球半徑到達某一比率（實驗值為原子之奈米級次）時，其表面性質丕變。半徑越小，其表面積與體積之比越大、表面所容之粒子數越多。
【建議】
例：圓球面積＝４乘圓周率乘半徑平方；而圓球體積＝４／３半徑立方乘圓周率。
當圓球半徑增減時，面積與體積之比，與半徑成反比。隨著圓球半徑變小，面積的比重越大；當圓球半徑縮減至某一比率（實驗值為原子之奈米級次）時，其表面性質丕變。半徑越小，其表面積與體積之比變大，表面所容之粒子數量反而激增。
【說明】
圓球面積＝４．圓周．半徑平方
圓球體積＝４／３．圓周．半徑立方
若將以上方程式簡化，得：圓球面積／圓球體積＝３／半徑
因此，「圓球面積／圓球體積」永遠與半徑成反比，而非正比。原文中「當圓球半徑增減時，圓球面積與體積應成正比」，疑是指「圓球面積及圓球體積，分別與半徑成正比」。老師提出的奈米質變，應該是指「半徑越小，其表面積與體積之比變大，表面所容之粒子數量反而激增」此一奈米表面效應。
參考資料：「奈米效應－表面效應」http://baike.baidu.com/view/243088.html：「球形顆粒的表面積與直徑的平方成正比，其體積與直徑的立方成正比，故其比表面積（表面積／體積）與直徑成反比。隨著顆粒直徑變小，比表面積將會顯著增大，說明表面原子所占的百分數將會顯著地增加。對直徑大於 0.1微米的顆粒表面效應可忽略不計，當尺寸小於 0.1微米時，其表面原子百分數激劇增長，甚至1克超微顆粒表面積的總和可高達100平方米，這時的表面效應將不容忽略。」
（二）第二章，第六節，第三則「層次」，第二區，第三段（７５６２留言）
【原文】第二章第一節第四則「變化」中提到圓球面積與體積之比值與其半徑值成反比現象，即係層次及立場的認知之明證。
【建議】第二章第一節第四則「變化」中提到圓球面積與體積之比值在奈米級次急劇變大，即係層次及立場的認知之明證。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，已改正（怎麼今天才來？白紙都快要成黑書了）。
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#7638 留言者：小羅 主題：自救 留言日期：2008-02-28 01:53:20
朱老師您好:
老師您指出,物質文明目前現況猶如一列急駛又失控的火車,正朝向山壁撞去,後果不堪設想,那在車上的我們應如何謀求自救呢?
請老師指點,謝謝!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
答案在《智慧學》中。
當然，又是「立場、目標、手段」的老課題，自己找答案吧。
以「今天永不停止」一片為例，老朽常要學生用心看，再用心分析此片之主題。記得在楊梅時，有個學生不明主題，老朽便叫他說「故事」。他說：「在大雪天，有個人被困於一個小鎮，最後找到了真愛。」老朽還能講什麼？人要是連電影都看不懂，那不論講什麼都是白搭！
這部片子分明是說：有個人陷身主觀思維中，只知有己不知有人，如此這般每天（象徵生生世世）輪迴不盡。直到這人迷途知返，開始關心他人、協助他人，且為善不求人知。最後，他覺悟了，他心愛的人也接受了他，他才獲得解脫，回到客觀世界。
汝所問乃一客觀事件（Ｘ）中，主觀個體（Ｙ）所應採取之對策（前一故事之「明天」）。茲以《智慧學》的闡述，且忽略客觀事件之內容（已假設為Ｘ，可自行求Ｙ之手段），分析如下：
１，主觀立場：
目標＝自我解脫。Ｙ＝唸阿彌陀佛、真主阿拉、上帝耶和華可解。
目標＝解救眾生。Ｙ＝練成天大本領再說。
２，客觀立場：
目標＝自我解脫。Ｙ＝認識Ｘ之因果，選擇自我能接受之途徑。
目標＝解救眾生。Ｙ＝先充實智慧，認清Ｘ之體用因果後，再為眾生指點迷津。
為眾生謀首重團結，欲團結則須倫理；次重能力，能力之得
在於道德，故倫理道德即係智慧。
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#7668 留言者：乾乾 主題：宇宙壓力論與引力論之思 留言日期：2008-03-14 16:20:04
引力論之來源是出於解釋行星之運行軌道，故而牛頓無法解決引力來源的問題。以老師的壓力論和引力論所得出的數學公式是一致的，根本上是思想上的區別，引力論以星體為體，壓力論則以宇宙炁能為體。
有個反證，當是黑洞之說，從壓力論推導，應該是沒有所謂的黑洞的。而現有的引力推導出來的黑洞，實際上是不可能直接測得的，直能間接證明。（世人迷於此論，適為迷信科學之明證）
自己偶爾想到，既然有萬有引力實驗，老師的壓力論也完全可以用實驗來證明。再一想，這是宇宙量級的實驗，實在很難直接證明的，如黑洞實驗。
再聯想到社會思想，如現在電視節目中「動物世界」十分流行，其弱肉強食、優勝劣汰的思想還在潛移默化著年輕大眾。思想之于社會一如老師的壓力論中的宇宙炁能之於星球，思想才是根本。如二次世界大戰，究其根源，都源於人類思想的進化。然以老師的智慧學來看，這一切也是自然而然的演化而已啊。
所以衷心希望老師的智慧學能夠大行與世，一醒世人耳目，別再迷於物質引力之論了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
其實，黑洞並非迷信，以生死交替而論，炁能也有其循環，其易不易也。
至於《智慧學》，起碼也須數十年後，待這一代「專家」下野了，下一代才能放開心智，重啟新猷。由科學史觀之，宇宙觀之循環已歷數代，由托勒密到哥白尼費了約１４００年，到牛頓約２００年，到愛因斯坦亦然。目前新的宇宙觀百花齊放，尚無定論，至於智慧學，古今獨步，怎期這一代能「一新耳目」？
西方文化以利為先，凡事，無利不圖。老朽，中華傳統未寒之化石也，所作所為一不求利、二不為名，是名「不二」！諸如牛車，苟若世人有利，超重多載，車損牛疲，自毋贅言。老朽者，荒原之灌木也，牛羊不食，世人不愛，正好終養天年，不亦樂乎？
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#7669 留言者：芋頭 主題：敬呈陋見 留言日期：2008-03-14 10:09:29
先生您好：
因近日留言問答，思索「智、德、信、權、財」五行（出自《智慧學》第五章第一節第一則「天時」）之義理。敬呈陋見，祈請 先生教誨。
信，他人之信仰；權、財，身外之物；德，自修、自省、自行之。人若無私，其智故可生財、生權或生信，皆不如以智生德來得順應自然，不受外界外物左右。
人若有私，以所謂的智去求財，可能利慾薰心，沈淪物欲；以所謂的智去謀權，可能陷入政治漩渦，難以自拔；以所謂的智去取信他人，可能迷失於宗教，為鬼所惑；以所謂的智去「做作施德，反而無德可言」，實係「下德之人」（引用 先生之語，出自《老子止笑譚》）。
《老子》雖曰：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」其意不在反對提倡仁義道德或反對追求智慧，而是希望人們順應自然之道，返樸歸真，「見素抱樸，少私寡欲」。是故，以「閑置千載、廢棄百年的倫理道德救治今世之疾」，實非陳腔濫調，實為合乎大道的智慧之語。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
得其旨矣！五行者，各行其是、相互制衡之性質也。人執其一，應知生生剋剋，必有四餘焉。若知此，可知天理、可應人情，不致墮入迷障也。
信者，尚有自我之認知，諸如人入魔境，即係過於自信之故。人一旦自以為是，主觀偏頗，極易喪失客觀參考而判斷無據。而當人判斷喪失之際，在一己小天地中，可自封為王、自以為仙佛，客觀管道阻隔不通矣。於醫學，謂之瘋；於哲理，是稱主觀失調。
若人對語言文字理解不足，或對普通常識缺乏，則其人所能「信」者，無非自己之主觀餘緒。於此，斯人主觀不離自我分寸，是謂之「愚（母猴子坐心上）」。進一步說：當某人被身邊貪圖利益之人士所包圍，所見所聞必係刻意安排、與某人主觀全同，信之則稱「昏庸」。
唯：「以所謂的智去取信他人，可能迷失於宗教，為鬼所惑」尚有先決條件，即其「智」不實。蓋「宗教」有真有偽，「真」者，其教義與行止一貫，且經得住客觀考驗；「偽」者，不過嘩眾取寵，滿足有心人士一時之需求。近日所發生之案例，千真萬確、百載難逢，其人其事，如假包換！
何以高級知識分子愚昧如斯？正因本室工作難度極大，天地人無所不涉，其門檻高企，道德關隘無盡。凡「技匠」但見其利齊天，卻伸手難搆，兼以老朽百鍊金剛，顛撲不破！但凡德性不夠者，長時間在此天淵交煎、神魔互搏下，若不「主觀失調」，亦必遲早崩潰也！
於客觀世界，物必自爛而蟲生，當社會上經濟成長停頓，世人生活由順入蹇，斯爛矣！既爛，人人挺而走險，於美國為９夭夭，本室小眉小眼是３夭夭！以至夭夭夭夭臨頭，普天同亂，人不聊生，始為剝之極也！剝極必復，所復者，倫理道德，是乃千年玄艾、智慧之靈藥也！
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#7673 留言者：超文 主題：抽象思維與跳耀性思考 留言日期：2008-03-24 08:53:01
老師：
老師於智慧學中的抽象思維與跳耀性思考（Flight of idea，又稱意念飛躍，是指思考速度很快，一個念頭接一個，躁症患者常有的症狀。）
二者有相同的地方嗎？亦或全然不同？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「抽象思維」＝正常狀態之思考，從宏觀出發，以求全面且完整之認知者。
「跳耀性思考（Flight of idea，又稱意念飛躍，是指思考速度很快，一個念頭接一個，躁症患者常有的症狀。）」＝一種心理學新名詞，代表非常態之思考現象。
二者之同在於對思考之描述；其異則在於用途各別，兩者之動機、立場、對象完全不同。抽象思維與平行思維、觀察思維同屬思維的方法；跳躍性思考則指思考時，或速度太快、或跨距太大、或內容非常。只是，跳躍性思考又有兩種截然不同的認定，一種是正確高效，另一是錯亂不經。
聽說過「天才與瘋子」的傳說災？人們喜歡把問題分得一清二楚，可是大自然卻沒有這種義務。類似的例子如人與電腦，人有肉體與精神之分，電腦更有硬體與與軟體之別；電腦硬體功能強大者，每秒鐘可執行數兆指令，而軟體設計不良者，光開機一次就要耗上幾分鐘之久！
其實，硬體速度快、容量大，也比不上一隻螞蟻所具備的功能。再說，就以當今全世界電腦的總和、將所有大型、超大型資料庫的資料加起來，其「智能」也較一個幼稚園的小朋友為低！當然，若以其耗電量、數學運算速度、記憶貯存調用能力而論，足可以嚇煞一般老百姓！
可是，這個物質文明的桂冠，除了當今世界尊若上帝外，過不多久，等到一個王朝殞滅了，蓋棺論定，罪魁禍首怕難逃宿命。就像這次台灣的選戰，以往那個叱吒風雲、不可一世的神主牌，倒了便成了過街小鼠！從某一個角度來講，天才與瘋子的跳躍性要看批判者所站的立場，事後方明！
且不論「抽象思維」（蓋一寫出來，又是洋洋灑灑，沒完沒了）！若只談「跳躍性思考」，一切倒是簡單明瞭！
假定有「天才、白癡、瘋子」：
天才＝高效硬體＋強大軟體。如不懂電腦，天才莫非添材；沒有伯樂，千里馬只是馬。
白癡＝低效硬體＋無效軟體。問題是，誰又知道什麼叫做效率？
瘋子＝高效硬體＋無效軟體。執行亂數，一種躁症患者。
心理學家未必懂電腦，一般人未必瞭解天才，所以概括一句「跳躍性思考」，一舉解決！
舉例說，十年前，老朽出版了《老子止笑譚》一書。中國時報「讀書人」專刊派人來台東訪問，說要做「書評」。老朽告以該書非創作，只相當於註釋，無須評論。由於來訪者的堅持，後來倒果真「見了報」。該書評曰：此書構思屬跳躍性思考，內容如天馬行空（後來該訪者來電道歉，謂原文已被其主編所改）！
可作如是觀。
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#7680 留言者：庚子 主題：建議 留言日期：2008-04-11 01:13:18
以下為學生的修改建議，請老師參考和指正。希望來得不算太遲。
另外，前有多位網友提出的修改建議，在現在網上的版本，有的已改、有的未改。現列未改的如下：
＃７５４５：第一、二項。
＃７５５０：第一，４至６；二，１、２；三，１項。
＃７５７３：第五至七項。
＃７５８８：第一、五至七項。
＃７５９２：第二、四至六項。
＃７６２２：第一至五項。
＃７６３２：第一、二項。
學生建議在網頁上另存一最新校正版本，每有修改便更新一次，以俾未來之校對者以方便。
修改建議：
一、第二章，第二節，第四則，第一區，第二段：
原文：有了正確的認知，人類文明得以一線相延，在中國開啟了五千年的智慧史。
建議：有了正確的認知，人類文明得以一線相延，在中國開展了五千年的智慧史。
說明：「啟」有終結、不會繼續之意。
二、同上：
原文：所幸至理本存，近百年來西方的暴力霸氣，凌虐弱小民族若俎肉。強者可以稱王，但驟雨不能終朝，世事剝極必復。
建議：近百年來西方的暴力霸氣，凌虐弱小民族若俎肉。所幸至理本存，強者可以稱王，但驟雨不能終朝，世事剝極必復。
說明：後句為至理，前句不是。
三、第二章，第三節，第二則，第二區，第三段：
原文：摩爾定律是由英特爾（Intel) 董事長摩爾提出的，
建議：摩爾定律是由英特爾（Intel) 前董事長摩爾提出的，
摩爾定律是由英特爾（Intel) 前董事長兼創辨人摩爾提出的，
說明：略。
四、第二章，第三節，第三則，第二區，第二段：
原文：偏科學家們各有堅持，直到如今，數學仍是數學、智能還是智能，空無也還是空無。
建議：偏偏科學家們各有堅持，直到如今，數學仍是數學、智能還是智能，空無也還是空無。
說明：用單一個「偏」字可能被認作是「科學家們」的形容詞。
五、第二章，第三節，第四則，第一區，第一段：
原文：既然如此，除非人能站在宇宙系統之外，否則只能觀察眼前，則對宇宙真實所知有限。
建議：既然如此，除非人能站在宇宙系統之外，否則只能觀察眼前，對宇宙真實所知有限。
既然如此，除非人能站在宇宙系統之外，若只能觀察眼前，則對宇宙真實所知有限。
說明：「否則」的則字和「則」重複。
六、第二章，第三節，第四則，第一區，第三段：
原文：於是，主、客觀二元世界之交錯，各種見解紛陳。
建議：於是，主、客觀二元世界交錯，各種見解紛陳。
於是，主、客觀二元世界為之交錯，各種見解紛陳。
說明：「之」字單用不能作為動詞。
七、第二章，第四節，第四則，第一區，第二段：
原文：人因認知才得以根據「立場、目的」，給與最有利的「判斷」，
建議：人因認知才得以根據「立場、目的」，給予最有利的「判斷」，
說明：別字。
八、第二章，第五節，第三則，第一區，第一段：
原文：辨識係生命系統與外界各系統之介面機能，乃生命體與環境互動最基本之性質。生命體細胞是蛋白質所構成，其胺基酸上氫鍵之選擇性，能有效地組成長分子，形成「離子通道」，令鉀離子進入細胞內而產生電位差。因此，在性質不同的器官中，蛋白質接收到不同的刺激，便有了強弱不同的電流。
建議：辨識係生命系統與外界各系統之介面機能，乃生命體與環境互動最基本之性質。生命體細胞是蛋白質所構成，其胺基酸上氫鍵之選擇性，能有效地組成巨分子，形成「離子通道」，令離子進入細胞內（或脫出細胞外）而產生電位差。因此，在各種性質不同的器官中，其細胞接收到不同的刺激，便有了強弱不同的電流。
說明：「長」分子會令人有此分子是條狀的聯想，但實際上不是。（參考：http://www.chinainfo.gov.cn/data/200610/1_20061030_146352.html）
在人體中，不止鉀離子的「脫出」可產生電位差，其他離子的透膜運動亦可。
鉀離子（和納離子）的主要功能為產生細胞膜的基本電位差。在大多數的正常人體細胞中，細胞以ＡＴＰ能量維時此電位差基本不變。此基本電位差是接收刺激後所產生的離子運動能會改變膜的電位差。如新電位差和基本電位差的差值為零，代表沒有刺激，或刺激強度為零；如其差值不為零，代表刺激存在。
九、第二章，第六節，第一則，第一區，第一段：
原文：日久成習，遂將所學之語文、作為主觀思維之工具。
建議：日久成習，遂將所學之語文作為主觀思維之工具。
說明：兩句不為排比句，又好像沒有作為語氣用法的必要。
十、第三章，第Ｏ節，第Ｏ則，第三區，第五段：
原文：唯因概念原是人類生活中為了便於溝通，所展出來的約定工具。
建議：唯因概念原是人類生活中為了便於溝通，所發展出來的約定工具。
說明：缺字。
十一、第三章，第Ｏ節，第Ｏ則，最後一段：
原文：第三節將由現實的變化過程中，將因果、體用溶入宇宙系統。從子系統的人類立場，能經由概念分析宇宙，是稱智慧。
建議：第三節將由現實的變化過程中，將因果、體用溶入宇宙系統。
從子系統的人類立場，能經由概念分析宇宙，是稱智慧。
說明：前句和後句文意不相接。
十二、第三章，第一節，第Ｏ則，第二區，第一段：
原文：尤其是農業，必須遵循日、月之規律，是以制定為作息生計之基礎。
建議：尤其是農業，必須遵循日、月之規律，是以各民族皆以之制定為作息生計之基礎。
尤其是農業，必須遵循日、月之規律，是以被制定為作息生計之基礎。
說明：缺主詞。
十三、第三章，第二節，第一則，第四區，１，物質，第三段：
原文：物體是物質系統與感官系統之介面，具有長寬高三維之形、色、體，有質、數量，有性質等特徵。
建議：物體是物質系統與感官系統之介面，具有長寬高三維之形、色、體，有質、數量、具性質等特徵。
說明：「有」字和前重複。
「具性質」在「等」字前，所以是在排比之列中？
十四、第三章，第二節，第一則，第四區，２，精神，第三段：
原文：如同炁能之作用力，人之精神用之正有利、不加以適當之控制必肇災；
建議：如同炁能之作用力，人之精神用之正則有利、不加以適當之控制必肇災；
說明：以「則」和「必」相對。
十五、同上：
原文：生機：蛋白質具有極為不凡「冷脹熱縮」之機能，可作信息介面、溝通內外，以及運動控制。
建議：生機：蛋白質具有極為不凡的「冷脹熱縮」之機能，可作信息介面、溝通內外，以及運動控制。
說明：缺字。
十六、第三章，第二節，第二則，第四區，第三段：
原文：為了壓抑獸性，尊長敬賢、容人抑己，樹立了倫理道德為規範。
建議：為了壓抑獸性，抑己容人、尊長敬賢，樹立了倫理道德為規範。
說明：抑己後始能容人，能容人後才能進一步尊長敬賢。
十七、第三章，第二節，第三則，第二區，第一段：
原文：物質元素之分子間，因電子之吸附及排斥，改變了物質之物理性質。
建議：物質元素之分子間，電子之吸附及排斥，能改變物質之物理性質。
物質元素之分子間，因電子之吸附及排斥，物質之物理性質為之改變。
說明：文句不太通順？
十八、同上：
原文：若氧化物吸收熱能、釋放出氧，是稱還原。
建議：若氧化物吸收熱能、釋放出氧，是稱「還原」。
說明：還原作用為化學専門術語。
十九、第三章，第二節，第三則，第二區，第二段：
原文：在炁能充足下，這種氧化及還原兩種作用不斷循環，生命得以延續。
建議：在炁能充足下，氧化及還原這兩種作用不斷循環，生命得以延續。
說明：種字重複。
二十、同上：
原文：這種後果，不僅維持了生存、導致了進化，而聚積了生化炁能。
建議：這種機制，不僅維持了生存、導致了進化，而且聚積了生化炁能。
這種循環機制，不僅維持了生存、導致了進化，而且聚積了生化炁能。
說明：「後果」略有不重複之意。
二十一、第三章，第二節，第三則，第三區，第一段：
原文：當一種生命體繁榮後，另一種生命體必因之而生，層層因循，
建議：在一種生命體繁榮的基礎上，另一種生命體必因之而生，層層因循，
說明：「繁榮後」有生命體繁榮之後不再繼續繁榮之意，但各生命體共榮共存，未必不能共同繁榮。
二十二、第三章，第二節，第三則，第四區，第一段：
原文：肉體生存靠食物滋養，精神則賴文化薰陶；進食的目標要飽滿，而文化的累進卻必須痛苦、災難。
建議：肉體生存靠食物滋養，精神生命則賴文化薰陶；進食的目標為飽滿，而文化的累進卻必須痛苦、災難。
說明：以精神「生命」相對肉體「生存」。
進食（需）要飽滿；「進食的目標」甚麼也不需要。
二十三、第三章，第二節，第三則，第四區，第二段：
原文：一個歷經天災、人禍，不斷在內憂、外患煎熬下，文化才能沉澱出濃郁的佳釀。
建議：只有歷經天災、人禍，在不斷在內憂、外患煎熬下，文化才能沉澱出濃郁的佳釀。
只有一個歷經天災、人禍，在不斷在內憂、外患煎熬下的文化才能沉澱出濃郁的佳釀。
說明：原句缺一「的」字。
二十四、第三章，第二節，第四則，第一區，第一段：
原文：當生命系統能將炁能貯存備用，則體內生命之炁能增加，是為生命系統成長。生命系統之成長包含物質容量及精神作用二者，是稱生長。
建議：當生命系統能將炁能貯存備用，則體內生命之炁能增加，是為生命系統成長。如生命系統之成長包含物質容量及精神作用二者，則稱為生長。
說明：對比前一句，「生長」為「成長」的變化，所以加一如字，以灌通文意。
二十五、第三章，第二節，第四則，第一區，第二段：
原文：對任何生命體而言，只要在炁能供應充足，而體內作用正常，必然繼續維持生長。
建議：對任何生命體而言，只要炁能供應充足、體內作用正常，必然繼續維持生長。
對任何生命體而言，只要在炁能供應充足，且體內作用正常下，必然繼續維持生長。
說明：「在」字多餘？
二十六、第三章，第二節，第四則，第二區，第一段：
原文：在生長過程中，蛋白質結構之細胞核內有若干對染色體，
建議：在生長過程中，細胞中的細胞核內有若干對染色體，
說明：細胞中以至生命體中任何機構皆為蛋白質所構成。「細胞核是蛋白質結構」和「細胞核內有若干對染色體」不存在因果關係。
二十七、第三章，第二節，第四則，第二區，第三段：
原文：這種機制能將雙核分子「氧化」，成為單核分子。單核分子上的鹽基找到另一半對象後，又還原成為「去氧」的雙核分子，這樣一段一段的分解、還原，便構成生物的複製。生物體在這種複製的序列過程中，根據雙核分子上鹽基的排列組合，能將長時期演化所得的訊息，一代一代遺傳下去。
建議：這種機制先將雙核分子鏈解開為兩條單核分子鏈。各單核分子鏈上的鹽基找到另一半對象後，又還原成為雙核分子鏈，這樣一段一段的分解、還原，便構成細胞的複製、以至生物的複製。生物體在這種複製的序列過程中，根據雙核分子鏈上鹽基的排列組合，能將長時期演化所得的訊息，一代一代遺傳下去。
說明：雙核分子之間鹽基的結合狀態是靠氫鍵來維持，而不是靠離子鍵或直接連合。因此，在雙核分子鏈分解、還原過程中，分子中的鹽基沒有經過任何氧化或還原作用。（參考：zh.wikipedia.org/wiki/DNA）
二十八、第三章，第二節，第四則，第三區，第一段：
原文：在母親之保護下，學習到一些生存之技巧。
建議：在母親之保護下，學習到一些生存的技巧。
在母親之保護下，學習到一些生存技巧。
說明：用之字語氣有點怪。
二十九、第三章，第二節，第四則，第三區，第一段：
原文：數千年前建立精神文明，無非逐代學習與環境共存之助。
建議：數千年前建立精神文明，無非逐代學習與環境共存之功。
說明：「學習與環境共存」直接參與「建立精神文明」，「建立精神文明」為「學習與環境共存」之「功」；用「助」則「學習與環境共存」有間接參與「建立精神文明」之意。
三十、第三章，第二節，第四則，第三區，第三段：
原文：肉體需要炁能驅動與結構的補充，其營養是碳水化合物與蛋白質；
建議：肉體需要炁能驅動與結構的補充，其主要營養是碳水化合物與蛋白質；
說明：肉體也有其他必需要保充的營養，如微量元素和維生素等。
三十一、第三章，第二節，第五則，第一區，第二段：
原文：生命系統之特徵貯存在細胞核之染色體中，染色體由去氧核糖核酸（ＤＮＡ）組成，ＤＮＡ是兩根核糖核酸（ＲＮＡ）絞合成雙軌、螺旋狀的梯形骨架，呈穩定的正常狀態。
建議：生命系統之特徵貯存在細胞核之染色體中，染色體由去氧核糖核酸（ＤＮＡ）組成，在穩定的正常狀態下，ＤＮＡ是由兩根去氧核糖核酸單鏈（ｓｓＤＮＡ）絞合成雙軌、螺旋狀的梯形骨架。
說明：ＲＮＡ是用於蛋白質的合成的細胞結構，不用於遺傳物質的貯存和複制。
三十二、第三章，第二節，第五則，第一區，第三段：
原文：細胞分裂時，ＤＮＡ先分裂成兩組ＲＮＡ，由於鹽基陰陽相吸的作用力，鹽基很不穩定，必須與另一半組合成對。
建議：細胞分裂時，ＤＮＡ先分裂成兩組ｓｓＤＮＡ，由於鹽基很不穩定，在鹽基陰陽相吸的作用力下，與另一半組合成對。
說明：由於鹽基很不穩定，所以才必須與另一半組合成對。鹽基陰陽相吸的作用力為其組合原理。
三十三、第三章，第二節，第五則，第二區，第三段：
原文：人類更進一步，意識將之發展為「責任感」，且能推己及人、擴展到更大的領域，始有精神生命之產生。
建議：人類更進一步，意識將之發展為「責任感」，且能推己及人、擴展到更大的領域，產生精神生命。
說明：略。
三十四、第三章，第二節，第五則，第二區，第四段：
原文：精神生命也須生殖，相當於文化的質變為另一層次。
建議：精神生命也須生殖，相當於文化的質變成為另一層次。
說明：原文有文化自已變為另一層次之意思。建議的意思為「文化的質變」是為另一層次，文化層次。
三十五、第三章，第三節，第Ｏ則，第二區，第二段：
原文：其肉體生命之強者負責傳種，見異性則心動，不能自止。女性重安全，安於持家，敏於得失。其肉體生命強者負責護子，為保家全，不遺餘力。
建議：其肉體生命強者負責傳種，見異性則心動，不能自止。女性重安全，安於持家，敏於得失。其肉體生命強者負責護子，為保家全，不遺餘力。
說明：略。
三十六、第三章，第三節，第Ｏ則，第二區，第五段：
原文：有人好不容易理性成熟了，但生活已經 繭化，被各種羈絆動彈不得。
建議：有人好不容易理性成熟了，但生活已經 繭化，被各種因縁羈絆至動彈不得。
說明：缺主詞。
三十七、第三章，第三節，第Ｏ則，第四區，第一段：
原文：人性與成長年齡攸關，得隨時改變之：
建議：人性與成長年齡攸關，隨時而變：
說明：人受制於環境，能改變的東西不多。在外環境和生理狀態的壓力下，人性隨之而變，無能自主。
三十八、第三章，第三節，第一則，第三區，第三段：
原文：不幸如今教育的目的丕變，成為發財牟利，於是，人性沉淪。
建議：不幸如今教育的目的丕變，變為發財牟利，於是，人性沉淪。
說明：略。
三十九、第三章，第三節，第四則，第二區，第二段：
原文：相關之常識即相互交聯，以與自我立場、利害關係間，作出最符合「目標」之抉擇。
建議：相關之常識即相互交聯，在自我立場、利害關係間，作出最符合「目標」之抉擇。
說明：略。
四十、第四章，第一節，第一則，第二區，第二段：
原文：不論各個主觀的解讀為何，如今世態已破壞了環境均衡，則是不爭的現實。
建議：不論各個主觀的解讀為何，如今的世態已破壞了環境均衡，則是不爭的現實。
不論各個主觀的解讀為何，如今環境均衡已被受破壞，則是不爭的現實。
說明：世態不能主動破壞。
四十一、第四章，第一節，第二則，第一區，第三段：
原文：個人如不跳出主觀局限，整個宇宙系統將必瀕臨失衡。
建議：個人如不跳出主觀局限，整個人類系統將必瀕臨失衡。
個人如不跳出主觀局限，整個地球系統將必瀕臨失衡。
說明：人類能有這麼大的影响力嗎？
四十二、第四章，第二節，第二則，第四區，第一段：
原文：物極必反，在人類歷史上，社會的變遷一向以國家民族之人力、武力以定興亡。由於近代物質文明獨大，人心之向背的對象，已不再是單純的政體、宗教或意識型態，而係宇宙進化的慣性方向。因為，現代化的世界大戰，相當於人類的毀滅，而沒有戰爭的勝負，是強者愈強、弱者愈弱。
建議：物極必反，在人類歷史上，社會的變遷一向以國家民族之人力、武力以定興亡，是強者愈強、弱者愈弱。由於近代物質文明獨大，人心之向背的對象，已不再是單純的政體、宗教或意識型態，而係宇宙進化的慣性方向。因為，現代化的世界大戰，相當於人類的毀滅，而沒有戰爭的勝負。
說明：「強者愈強、弱者愈弱」這一句和「人類的毀滅，而沒有戰爭的勝負」意思相背。
四十三、第四章，第三節，第Ｏ則，第一區，第三段：
原文：製造電腦的工匠或許能令電腦既有的功能提升，但卻不能創造電腦新的領域。
建議：製造電腦的工匠或許能令電腦既有的功能提升，但卻不能開創電腦新的領域。
說明：略。
四十四、第四章，第四節，第二則，第一區，第一段：
原文：但僅有視野，所見若無感受、悉難辨識，若無辨識、必無認知。
建議：但僅有視野，若對所見無感受、悉難辨識，若無辨識、必無認知。
說明：缺一「對」字。
四十五、第四章，第四節，第三則，第一區，第一段：
原文：儒家則站在就「地」，目標很明確，
建議：儒家則就「地」而站，目標很明確，
說明：略。
四十六、第四章，第五節，第二則，第三區，第一段：
原文：人本具意識，但肉體佔據了視、聽、味、嗅、膚五感，若無「外應」，意識終必被五感所征服。
建議：人本具意識，但視、聽、味、嗅、膚五感佔據了肉體，若無「外應」，意識終必被五感所征服。
人本具意識，但肉體充充斥着視、聽、味、嗅、膚五感，若無「外應」，意識終必被五感所征服。
說明：肉體不能佔據感覺？
四十七、第四章，第五節，第三則，第二區，第二段：
原文：二十世紀，同性交配發生了嚴重的愛滋病，
建議：二十世紀，同性交配激發了嚴重的愛滋病，
說明：略。
四十八、第四章，第六節，第一則，第一區，第二段：
原文：各系統動者恆動、變者恆變，系統具備人身卻未必能達智慧層次。
建議：各系統動者恆動、變者恆變，系統具備的人身卻未必能達智慧層次。
各系統動者恆動、變者恆變，系統本具的人身卻未必能達智慧層次。
各系統動者恆動、變者恆變，人身能備具系統卻未必能達智慧層次。
說明：原句的意思有點模糊。
四十九、第五章，第一節，第一則，第二區，第一段：
原文：天時順行，初始，地球上群獸占有，因進化而生智、而有人類。
建議：天時順行，初始，地球為群獸占有，因進化而生智、而有人類。
說明：略。
五十、第五章，第一節，第二則，第一區，第二段：
原文：基於尖端放電原理，唯有人類思維頂端，集古今中外之大成，始有智慧成熟之可能。
建議：基於尖端放電原理，唯有在人類思維頂端，集古今中外之大成，始有智慧成熟之可能。
基於尖端放電原理，人類唯有在思維頂端，集古今中外之大成，始有智慧成熟之可能。
說明：原句感覺不通順。
五十一、同上：
原文：待塔成時至，人類社會始有人思的環境，在各種刺激下，持續上登。
建議：待塔成時至，社會始有人思的環境，人類才能在各種刺激下，持續上登。
說明：前句有「人類社會」持續上登的意思。「人類社會」不能有上登的動作。
五十二、第五章，第一節，第二則，第二區，第一段：
原文：人有肢體，為行為之機構，舉凡經驗行為，需靠肢體肌肉之記錄、及時反應以謀生存。
建議：人有肢體，為行為之機構，舉凡經驗行為，則靠肢體肌肉之記錄、及時反應以謀生存。
說明：略。
五十三、第五章，第一節，第二則，第二區，第二段：
原文：人性中許多矛盾之特性，正是因為人扮演的角色，只是由生命體過渡到智慧。
建議：人性中許多矛盾之特性，正是因為人扮演的角色，只是生命體和智慧之間的過渡。
說明：「由生命體過渡到智慧」不是名詞。
五十四、第五章，第一節，第二則，第二區，第三段：
原文：同時，人無法配合意識，在思想、修為上寸步難進，即令其人功名利祿舖地，在河流的入海口，三角洲上也是沙礫處處。
建議：同時，如人無法配合意識，在思想、修為上寸步難進，即令其人功名利祿舖地，在河流的入海口，三角洲上也是沙礫處處。
說明：「人無法配合意識」為假設，不為定理、常理。
五十五、第五章，第二節，第Ｏ則，第一區，第七段：
原文：註：上文係由右至左，若先上下而左右者，右指上、左指下。
建議：註：原文係由右至左縱排，若先上下而左右者，右指上、左指下。
說明：略。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
遲不算遲，但惜來得不是時候，蓋老朽涉獵太廣，大千雲遊之際，錙銖難較也！貪多嚼不爛，事之必然，職是之故，老朽專責開拓，無意生產。值今舉世知識紛亂、真理渺茫，尤其是群獸嚎嘯，山谷為撼。一應老朽之各種著述，無非逢山闢路，遇水搭橋，後事尚須問後人也！
自３１１後，老朽一再反思，數十載堅持道德倫理教育，依然禍起蕭牆、恐怖自天而降！是知，人算不如天算也！大利之所至，大害隨之！以往，老朽未能當機立斷，今後，氣衰力竭，濟民無功、誤世有餘！是以圖文系統已完全交由學生們處理，老朽每日沉浸於音樂、藝術、文學領域中，已樂不知蜀矣！
本無心情校閱（蓋須去庫房換一副腦袋），唯因見汝下功夫頗深，特略作表述如次：
網上的版本極亂，而原書尚待沈子定稿，故未作全面整理。沈子心思細密，其觀念已日漸成熟，待中文自然語言完成之後，再行校勘，本書方得問世。
所建議事項：
一、說明：「啟」有終結、不會繼續之意。
錯！啟＝門一擊而開，開始。何來「不會繼續」？
二、說明：後句為至理，前句不是。
見仁見智，不宜武斷。
三、非書無關考證，且本定律亦非真定律。
四、已改。謝謝。
五、第二個「則」應刪。
六、缺「為」字。
七、與者，手手相授；予者象手推環，與「我」有關。在此，用與。
八、生物學上亦諸論雜陳，本書取其大意即可。
九、已改，謝謝。
十、己改，謝謝。
十一、宇宙系統無限，故界定為子系統為人類。
十二、老朽為文，以「段」為基礎，本段之主詞為「時間」。
十三、改為：「有性質、數量等特徵」。
十四、已改，謝謝。
十五、已改，謝謝。
十六、從倫理立場，反之。
十七、未必。
十八、可。
十九、已改，謝謝。
二十、已改，謝謝。
二十一、不必。
二十二、不必。
二十三、「一個」兩字冗餘。
二十四、不必。
二十五、可刪。
二十六、已改，謝謝。
二十七、改得好，謝謝。
二十八、習慣問題。
二十九、原意乃「間接」。
三十、已改，謝謝。
三十一、已改，謝謝。
三十二、已改，謝謝。
三十三、不必。
三十四、不必。
三十五、不必。
三十六、不必。
三十七、得者，有得與不得意。
三十八、不必。
三十九、不必。
四十、不同意。
四十一、有。
四十二、錯！戰爭後一律平等！無戰爭，強者永存。
四十三、不必。
四十四、不必。
四十五、不必。
四十六、不必。
四十七、不必。
四十八、人身可改為人體。
四十九、不必。
五十、非空間，加「在」不妥。
五十一、人類社會亦系統，為何不能？
五十二、不必。
五十三、不必。智慧有體。
五十四、已改，謝謝。
五十五、已改，謝謝。
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#7681 留言者：庚子 主題：回＃７６８０ 留言日期：2008-04-12 00:12:30
老師立功、立言、立德，且所立無一不是艱難創世之事，已是益世有餘也！
祝願老師達至從心所欲而不踰矩之境。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
何出此言？如今濁世，惡霧翻飛、生民塗炭，言語難通、功德何在？偶植新苗，枝葉未展，已見諸蟲爭食，瞬成殘餘！固然，大同盛世莫非理想，及見今人唯利是圖，言乏理、行無想，豈非叢林？再觀時賢惶惶悚悚，日患其身、夜損其神，人動輒失據如此。是知：於世無益也！
曩有愚公者，居王屋大山之背，誓以子子孫孫移之焉！及三代而後，某愚孫掘通山陰，直趨山外。族人喜而聚，咸謂：「先祖之志得遂矣」！
有一愚孫大惑不解，問曰：「吾輩移山何為」？
「汝尚不知焉？與山外相通也！」
「與山外相通為何？」
「經商、圖利，以謀溫飽也！」
「若此地貧瘠，不利人居，曷不移人？」
此語一出，族人恍然大悟，有志一同者，紛紛攜家外移，美夢得圓。然而，愚公之族頗眾，王屋山後，土至之丘林立，迄今尚有愚孫孜孜於斯，鋤鋤及土焉！
汝習中醫，當知人體一週天，微宇宙也。其中陰陽生息、五行運作無非以均衡互濟為度，略有衰旺，便成病徵。人間社會，實乃眾人之聚，宇宙之一環也；功德之說是旺之極，苟有人居之，餘人必有所缺！醫者投藥，是扶弱除旺，以歸之於自然。故曰：「聖人不死，大盜不止」！
老朽所作所為，不過稟持祖宗遺訓，不屈不撓、不枉不縱。苟能接引覺者於淤途，使行於大道，於願已足。更何堪所創產品不能濟眾，無功可立；長年親炙弟子裝神鬧鬼，言傳如斯？再加上自逐自放、禁足經年，其於德渺矣！是無立功、立言、立德之說也！
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#7766 留言者：乾乾 主題：交集還是合集 留言日期：2008-06-25 13:02:25
朱老師：
您好！
近日复習「智慧學」初稿，發現序言第一段文字和第一章常識推理之第二節公理中關於客觀的定義文句有點問題，原文：
一、所幸前人披荊斬棘，發文字概念以載其道，久而久之，構建了客觀交集。
二、客觀系統：各主觀系統之總交集，其用由外向內，符合炁能變化。
按照集合的定義，是否應改為：
一、所幸前人披荊斬棘，發文字概念以載其道，久而久之，構建了客觀合集。
二、客觀系統：各主觀系統之總合集，其用由外向內，符合炁能變化。
查以前留言中有：客觀＝主觀之和，即人見人殊，各有看法。
如以打比方而言之：主觀如水分子，客觀如大海。如此理解，不知對否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很能用心，只是方法、方向錯誤，如此以往，可開課教學，可無疾而終也！蓋本文所有內容皆來自漢字基因，若引用西方術語必會註以原文，否則概與其定義無關。查合集為 Union，交集為Intersection，兩者為西方數理邏輯之專用名詞，而老朽所用之「交集」，僅係漢文「交互堆集」之義。
蓋西學講究「精確」，結果智慧便分割成為無窮無盡的微微智慧，迄今舉世有數百萬高級知識分子，孜孜不倦地進一步微分中。如果智慧學真要字字計較，保證可頭戴博士帽，身披大綬章！但是人生苦短，這樣除了名利兼收外，老朽實在看不出有任何意義！
其實，老朽為文用字，只求令人「明白瞭解主旨」。那些交集、合集、差集、聯集完全是供「精確微調」的工具，千萬注意，智慧是「含糊」的，絕對不能量化！要量化，且去學生產技術！就算精確到奈米級次，還有千分之一、萬分之一奈米，猶須奈米合奈集！
快快醒過來！做木匠用斧鋸，做電工用三相電錶！要想得到智慧，唯有明心見性，無私忘我，是稱倫理道德！人具備了倫理道德，方能平心靜氣，為所應為，該做工匠便做工匠，而且可以做得頂級棒！但是，在一大堆垃圾中，人早被薰得暈頭轉向，何必管交集、合集？反正都是市集、垃圾！
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#7787 留言者：琉璃 主題：关于汉字基因字典 留言日期：2008-07-21 20:06:59
朱先生 您好：
緣起于一年之前，末學開始抄錄漢字基因，一天一字，不曾懈怠，目前業已抄至木類一行，抄錄之中，偶見典中謬誤之處,起初，想來是先生手誤按錯鍵盤之故，且錯誤僅三、四處而已，皆是些不傷皮毛的小誤,頓覺無傷大雅，故遲遲未曾提及，然細細想來,其實,系末學礙于臉面，恐學??才疏，在末學看來的謬誤並非謬誤,鬧成笑柄而已，
今得見凱祺網友提及漢字基因字典，借此之機，敢問先生，今後末學在抄錄之中，見此皮毛小誤.是否需提交給先生過目？當然，此吹毛求疵之舉,若覺太過,曬著無妨。但若覺尚可一試,于今後發現小誤,當承于先生過目之。
末學一天一字，小犢耕地之速兼以粗陋之學,不知猴年馬月方能找全小誤,然來本網空取寶藏多日，未留汗水一滴，心有不甘，是有此論.
附注：余使用的字典為第二版本
琉璃
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
其實，閣下多慮矣。何謂「笑柄」？「柄」者，植物花葉和莖枝連接的細長處、或器物上用手拿的部分也。笑柄之所笑者，植物或器物，若喻之以字典，可笑者，老朽也！是故，若見可疑，不論大小，正宜藉本網溝通，以補老朽不足之處也！
由於老朽公佈之版本甚多，是故應以本網下載處為最終定案。尚望據之提出，在老朽物故之前，尚有分際。否則，後世後人各有所見，又是亂象畢陳矣！
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#7848 留言者：琉璃 主題：汉字基因中”韗人”一词。 留言日期：2008-08-07 20:52:21
朱先生 您好：
秉承前言，茲有一詞，末學不敢妄斷，還望先生審查之。
論點：「韗人」之解：「治」皮的人應當為「製」皮的人。
先看「韗」字一解，其釋為「攻皮之工人」，再看典中「韗人」一詞所釋為「治皮的人。」查漢字基因字典「治」意為「水之於我，極為重要，需妥善處理也。」故此處「治皮」應是「處理皮革」或「保管皮革之意」。如此想來，治皮與上述有所不符，既是攻皮之人，不應單是處理、保管，此其一。
其二，末學認為古代在製皮之時，多用「刀剪」之類利器，方可用皮制成成品（當然用皮做成什麼物件不再此論之列，故略過不表）。用「治皮」並不能形象的體現此「圖畫」，即製皮之過程。再看「製」意指具體做什麼，中又有刀旁，相較于「治皮」來說，「製皮」更符合象形字法則，更能體現「韗人」此職業是做什麼的。故，以末學陋見，「治皮」應為「製皮」。
以上不成熟觀點，還望先生給于置評。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緣建屋不過築其基、合其頂，餘究細節；然設計一方城池，須查山、水之勢、研土石之利，且必符合地方民情、風習，尚未及於屋也！老朽於１９７６年創倉頡輸入法，１９８５年公佈漢字基因內容，迄今三十餘載矣！然空山寂寂、老牛哞哞，世事輪替，後事尚須看後人是也！
不過於「治、製」之究，治者意廣，尚包含設計、經營等，製者僅需一工匠而已。以古之微言大義，若謂「韗者」，應係「製皮之匠」；再談「韗人」，其為人也，豈是「工匠」能解？
唯今工匠當道，人若不死，必也，能不製其所製乎？故為「字典」，鹹淡皆宜；但於漢字基因，老朽神通上古，自以「治」之為上。
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#7888 留言者：士心 主題：謝謝！ 留言日期：2008-10-05 19:48:39
朱老師：
您好！
自２００２年起，後學接觸貴網，已６年了。最初４年，常見老師在網上一提再提：「動機、立場、目的、手段」，一直未能理解。又見老師常提：「是什麼？為什麼？怎麼樣？」還是不解！其間，後學為了瞭解如何思維，買了「智慧學九論」，也讀了N遍序言、導讀、及部份內文，又參照網上留言，糊塗了，全然不可解－－有看沒有懂。
去年年初，讀老師講課的「古文觀止」文本！內文有提到「動機、目的、立場、手段」。突然瞭解：原來這四個詞是如此！再加上，學生讀其它的書籍，對這四個詞的體悟更深了。謝謝！光這四個詞，我這一生就受用不盡了！
最近，學生讀所謂「專家寫的書」時，突然把書中的知識，跟「體、用、因、果，為什麼？是什麼？怎麼樣？，動機、目的、立場、手段」聯想在一起（這大概是老師說的：「因果體用」跟動機、目的、立場，止於一）。回頭，再重閱九論導讀，以前不可理解處，不再捉摸不定，都變可解了！後學想：大概找到了九論理解方向了！學生有自知之明，依現在「思維的程度」，連６０分都沒有！但是，６年間，有進步一點點了！所以，跟老師說一聲：謝謝！
祝 老師及沈先生
身體康泰！
後學 綸 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜，已入智慧之門矣！
在西方，任何「所知」都屬「自己之財產」。為了渾水摸魚，為了「專利」，再簡單都要包裝得繁複不堪，以便大撈、賣個好價錢！別的不說，連宗教都要信眾捐獻，因之，小型雜貨店比比林林，誰還管什麼是真的假的？於是乎，白人與上帝聯盟，知識與經濟掛鈎。西人呼風喚雨，華爾街金童們把「錢」放到無限大！結果變出了世紀風暴，銀行變成了危樓﹔老美的金字塔變成廢墟﹔資本主義變成了雷龍！
阿扁不是高分貝在喊「政治迫害」嗎？阿扁所作所為，在阿扁的立場，阿扁錯了嗎？老朽一直喊「西風狂扁東土﹔民主自由騙老百姓﹔人權法治唬知識分子」！在老朽的立場，老朽對了嗎？阿扁分明是時代的明燈，他用實際行動證明了老朽空洞的理論，正是老朽心目中的「陰雄」！
看看世界上各種言論，包括宗教界、政治界、學術界，不論陰陽正負、是非黑白如何，誰都認為「自己最有理」！連個煙酒槍枝危害、地球溫室效應，也是公說公有理、婆說婆有理！其實，真理假理何嘗不然？動物所有機能只是為了「活著」，既活著，有什麼對錯是非？
從客觀角度來看﹍﹍問題來了！什麼叫「客觀角度」（故老朽只談系統）？有誰肯自己承認自己主觀？不是老朽贅言，這些爭論歷經人類文明，已延續了萬千載！如果老朽不甘寂寞、也想撈些什麼功名利祿，當然有必要與政界、學界忽悠忽悠，用他們的語言，學他們的態度，大家沆瀣一氣！
不幸，老朽是「已經死亡的古人」，沒辦法與時賢「鬼混」！做不到，只好拿出陳年（三千年矣）箱底貨，把「老古董財產公開」！當然也有問題，問題在：人們見慣了各種花色鮮艷的、層層疊疊的包裝紙，再看老朽的「財產」，「太不過份了」！「太簡單了」！「算什麼玩意」？
舉例說，十餘年前，老朽出版《智慧之旅》，時報出版公司要為之設計「封面」。由於《巴西狂歡節》也是時報的封面，老朽實在消受不了，因之堅持自行動手。要矯枉而不過正大不易，但要簡單樸素却毫不困難。好在當時該社總經理是郝明義，他點頭認可，書是出版了，但封面大受「惡評」！
這就是「立場問題」！由立場決定了「目的方向」！老朽不在乎「賣得多少」！老實說，要靠賣書混飯吃，想多吃一根豆芽、都得多出賣一絲氣節！所以，待自己能活命了，便將所有的心血、著作，全部掛在網上，有緣自取！於是，就有了「手段」，而且，這種手段可稱「高明」之至！
人生所知所識，不過如此，人若能參得透了，就是「真人」！過去，真人受不了凡俗的騷擾，只好躲到山上成仙（人＋山）。而今，在花花世界中，各種酒色財氣、政經盛宴充斥，凡俗早已忙得疲於奔命。再說，中外山頭都被觀光客設寨立威了，真人大可居市井成伂（人＋市），以世事為證，待參得透了，是成真之時矣！
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#7895 留言者：漁儿 主題：音 留言日期：2008-10-08 01:42:17
朱先生，
一個偶然的機會，認識了”朱邦復工作室”，開始作您的”潛水”學生，如今成為會員，能親自向先生請教，誠為三生有幸！第一個心願是想謝謝先生師授之恩！
我還想用我那段為註冊寫的”論中華文化”，來表達我重新學習漢字的一段因緣 ：
幾年前的一個中午，和我的法國同事Marc聊天：
”漁兒，你們的漢字很美！”
”此話怎講？”
”比如說，你們那個愁，秋＋心，就是‘秋天的心情’！”
我當時倣佛被電擊了一樣，愣了好一會兒 ： 我生在中國，長在中國，寫了，用了一輩子的漢字，我當然會寫愁，秋，心，可是我卻從來沒想到愁字是‘秋天的心情’！而且從小到大也從來沒有一個人對我這樣說過，卻要等到今天由一個法國人來啟發我！。。。原來我沒有看”懂”漢字，以為它們只是符號！。。。慢慢的，我開始了重新學習中華文化。
今有一問請教先生：先生已多次釋解”意（音在心上，指內感受到的影響）”，”想（相在心上，相互激盪）”，但好像先生沒有解過”音”，查”漢文樂園”的”漢文庫典”，”音 ：象管樂器形，發聲也”，可總覺得不如”相”來得自然。念及”意”為關於思想的一個重要概念，想問先生”音”還可作別解？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不必客氣。
本網於「著作下載」欄中，有《漢字基因字典》，詳載了六七千字的「根源說明」。「愁」字適如所述，餘字皆然，沈子所設計之「理解系統」亦援之於此。
語言、文字原係「主觀個體」之間溝通理解之介面，後人久處馨蘭之室，遂不識其本來矣！矽族亦係主觀體，苟欲與人類溝通，當必須應用語文為介面。西方科學家研究人工智能六十載，因不識此介面，即令電腦具有天大智能，吾人亦難以知之也。
漢字對人類最偉大之貢獻，即為將此中關鍵保存了三千年，斯乃「文化」之真如也。即令我等炎黃子孫，盗得西方莠草歸，却將明珠土中埋，豈非睜眼盲瞽、白淨腦殘？所幸罟網有載，《字易》（漢字基因字典）一書，係出於本網十餘位網友所為（見#6096則）。足證：人智真理傳萬載，勿謂中華無後人！
於《漢字基因字典》中，「音」字解釋如下：
〔體〕象管樂器形，發聲也，響也，消息，指可辨知的動靜。
原字係象形，經多種字體演化而來，故與目前所書「立日」無干。
蓋古人造字，由無而有，其難度之高、幾不可思議，不可能「字字來得自然」（世上何來偌許多自自然然）！全世界各民族中，唯獨我中華如此，能得一、二，已屬可貴之極。文化原係不斷演進者，正待吾輩後代努力，怎可期望先人準備好天堂、讓不肖子孫糟塌？
（沈補：「意」會意「音」、「心」亦不難解，蓋「音」乃今所謂「刺激」之一種。古人取「音」不取「相」，甚妙。然妙處為個人體會，不得謬謂古人造字本旨，故略而不論。）
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#7896 留言者：木子 主題：智慧学 留言日期：2008-10-09 15:19:13
朱老師
你好！
不知老師的封筆之作<<智慧學>>什麼時候能完整的掛在著作下載裡，以利于我們學習,參考。
學生知道自己看不懂，但是沒有辦法，因為我很喜歡閱讀思想性強的書.<<智慧學>>一書很想先睹為快，至於自己能理解多少就算多少。
理論性的書讓人百讀不厭,學生相信<<智慧學>>一書肯定會讓我們大有收益！
謝謝!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
哎呀哎呀呀！此事說來容易，但事實上大有困難。蓋本書對未來世界影響重大（信不信由我），老朽已改寫了兩次（除了在本網以外），到如今仍不滿意。關鍵在於沈子之理解系統，老朽說得天花亂墮，如果一個不小心，說走了嘴，真變成「天花」，豈非造孽不盡？
如今尚掛在網上（﹟６１３５等），多多少少還是個「草稿」，如果成「書」，只怕成為壓倒老朽的最後一根草！其實，老朽倒不担心這些，只是太忙，每天忙於照料花草，還要修改自己過去寫的餘穢！慚愧，《智慧之旅》才改畢一冊，當年寫時，一本十五萬字的小說，只要十五天！真的，老了，人思慢了，所幸也更明確了！
<<智慧學>>還是看「罟網鴻爪」好，因為前因後果俱載網上，按圖索驥方便。再說，本網「對話」甚多精華，連老朽本人都常時流連忘返。蓋人的記性有限，親身經歷的事、自己說的話，日子一久，就忘得光光。老朽寫這本書，有很多都是參閱「過往留言」，所以，先不妨慢慢看吧。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7898 留言者：漁儿 主題：容＋易 留言日期：2008-10-10 21:28:58
多謝先生的”意”之教及沈先生的”古人取‘音’不取‘相’”的點撥！如同先生別的教誨，令人三思！
今還有一問：當人們說一件事不難時，為什麼說它”容＋易”？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「容易」者，包「容（═空間中有山谷）」其「易（═變）」也！
中文簡潔明確，「難者不易」═難＜﹥易，「不易」═「不變」。在變化之宇宙中，不變至難。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7900 留言者：漁儿 主題：容＋易(2) 留言日期：2008-10-11 13:16:11
先生，這麼說來，與其說是觀察物”容易”，不如說是觀察者的態度”開放（容）＋靈活（易）”？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「觀察物容易」－－此語不通，若非「觀察者」之誤，則係缺一主詞，即誰在觀察。再者，「物」不可能「被觀察」，因「物」乃抽象詞、羣類、無特定對象。
若係「觀察者容易」，則為「未完成、缺動作之句子」，不可用作泛例。蓋：
主詞═觀察者，「容易」有多重可能，端視其後之「動作」而定。
而「觀察者的態度開放靈活」完全與「容」、「易」無關。且開放非容、靈活不易。各人主觀如何，老朽毫無意見。但本文貼在此處，老朽不能苟同便是不苟同。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7901 留言者：晨曦 主題：罟 留言日期：2008-10-11 17:53:57
世人多將網罟視作捕獵魚鳥之器。先生似對『罟網』二字情有獨鍾，或對『罟』字別有見地。我曾探討『罟』字，略有心得，簡述於此：
拆『罟』得罒、古。古之古意為天〔天為古〕。罒上古下，即把網架在天上，確有獵鳥工具的可能。但思深一層，在稀有文字的遠古，造出此字必另有用意。
罒者橫目，目亦作網解，概指密實之網。若將目橫架在天上，其用途便不是獵鳥可比。人類自學會用火後，保存火種成為重大課題，有洞穴處自有最佳屏蔽，無洞穴處只能把『目』橫架在天上以遮擋風雨，這就是早期的罟，最原始的帳幕。
罟在伏羲時代是雙音字元，讀作『目═古』。華夏最後的、也是史上最早、最偉大的『目═古』式建築物，是伏羲建於甘肅天水卦台山的半球形和球形觀星台，又稱之為『極罩』。其框架用藤條和竹篾編成，外蒙以『目』，內含六爻、八卦﹔十天干、十二地支﹔六十四卦、三百八十四爻和大衍數五十五等等。伏羲並依據該觀星台框架的分割，創立了二十八宿星相系統。
因於某個歷史原因，極罩『目═古』觀星台被毀於一旦，且未能再於華夏立足。但『目－古』式建築物卻仍在世上廣為流傳：
一 北方遊牧民族愛其輕便，取其之上半為流動居所：『目－古』包，既蒙古包。最早引入目古包的遊牧部族被叫作目古人，這可能也是蒙古族族名的來源。罟罟在宋元時仍為蒙古族婦女所喜戴的一種冠名。
二 西方波斯崇拜『目－古』為神聖的建築，引入為日月神教、拜月教的殿堂：清真寺，Mosque讀作目克或莫斯科。隨著伊斯蘭教的發展，『目－古』→『罟』已遍佈於世界的每個旮旯。
圖片鏈接：
１。 http://picasaweb.google.com.au/suncrownhk/pKzpbC#5156419675865021106
２。 http://picasaweb.google.com.au/suncrownhk/pKzpbC#5156434798444870354
懇請先生指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
頗有見地。
老朽之所以屬意「罟網」，原因有三：
１，本網雖係時代產物，但內容從古，故以名之。
２，老朽致力傳統中華文化，當應號召同志，是有撈捕之意。
３，因係「目－古」，本網文字尊目重古，名副其實。
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#7904 留言者：漁儿 主題：容＋易(3) 留言日期：2008-10-13 17:18:15
反省自己之所以把”容易”理解得那么走样，一個主要原因是急躁，沒有细思先生的解答，加之”觀察者与觀察物的關系”是一個困扰我很久的問題，所以就生硬地把”容易”理解成觀察者的態度”開放（容）＋靈活（易）”了。
先生”容易”的释解應該是指一個”動作”，做一件事的過程”容易”，因為其”易”包”容”在其過程中。”容”与”易”兩字前后相關。這样理解可否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
非急躁、實乃中文程度不足也！如今學校只教技術，人盡工匠，漢字蛻變為符號矣！符號者，分別阿貓阿狗斯可，以之丈量、記事、傳情亦不失其要。只是學者大腦中符號處處、概念網絡未建，與宇宙真實、人生大道遙不可及，已難以與老朽溝通矣！
新來網友，敬請「先閱罟網鴻爪」，恕老朽不作堂奴、不炒現飯！此等漢字規律，如「字易、文易」等，老朽早已說得口敝舌爛！人若不知，食色享受不妨，但於老朽殿堂中，豈非鷄同鴨講？
且網開一面，對「文句」定義如下：
「一句話」係概念網絡中有系統之基本組合，其中包括「體、用、因、果」：
體：概念之本，可為人事時地物情理法。（西方文法定義為「主詞或名詞」）
用：概念之用，含動作、行為、心態、表情等。（西方文法定義為「述詞或動詞」）
因：經驗內涵，含各種既有現象。（西方文法定義為「形容詞介係詞等」）
果：概念之終，表達之目的。（西方文法定義為「受詞」）
就這麼簡單，但却道通天人！本網乃一「文化大觀園」，閣下剛進第一道門，且勿大驚小怪，覽畢全園再說災！
另有一事，藉此篇幅廣而告之：
老朽正在整理「罟網鴻爪」分類，以便於網友流覽。其中，「電影分析」將改名為「藝術戲劇」﹔「漢字基因」改為「漢字精華」。前者加入了有關音樂、劇本等之留言﹔後者則加入了《智慧學》之各講。至於「其他事項」，皆屬難以分類者，留之以示其實。
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#8286 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-11-27 17:02:58
自本月一日起，為了萃取主題，忙亂經月，各位很像用彈弓打鳥－－偶中多不中！雖然舉世有這種能力的人不多，但正因如此，老朽雅不願帶著這種絕活駕返道山！只是，寸有所長，尺有所短，各位挖空心思，老朽也打破腦袋，偏偏想不出問題所在！若不知問題，當不在三界中、淪落五行外了！
物理學有條定律：「宇宙中沒有絕對相同的時空坐標值」。既然沒有相同的時空，每個人的立場迴異，見解必然不一（因容錯標準難定）。果真如此，從古至今，豈非人人自說自話？老朽自以為是，在此夸夸其談，妄想與網友們溝通，是否上演幻廬版本的「米性應怕死波」－－一場荒唐大夢？
老朽深信人性具足相同的基因，我國傳統的讀書人常能詩文互通，彼此之間惺惺相重。只惜今世在西風吹襲下，唯物是尊，精神生活已經蕩然無存（美式娛樂只提供感官刺激）！網友們成長其中，容或一時受環境影響、或被習慣朿縛，對文章的主題自是陌生，難免惶惑無措。
老朽一再反思，是否教法有誤？時正在撰寫「文易」，要述明其「易」，必須一步一步反推至最初的基因。這才發現，老朽雖一再講解「漢字基因」，但顯然懂者不多！假如連ａｂｃ都不知道，英文豈非天書？再憶及當年花蓮農校教書，學生們連１＋１＝２都不知道，還能教什麼？
當年，老朽做了「逃師」！這次不能再逃了，因為連走都會變成「走屍」！如今連農夫都做過了，每天看著悉心培植的幼苗成長，感到無比的安慰，何不重拾教鞭，從漢字基因講起？
不過，人老了，精力消退，不知還能堅持多久！再說，明春圖文系統有望成央A工作將如海嘯來襲！也罷，且教一天算一天！只要有一個學生願學，地獄未空，老朽就成不了佛！
暫定自１２月１日開始，主題停步，開教漢字基因，兼講「字易、詞易、文易」。
網主人白
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#8346 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-12-01 05:59:34
上則文案，所考者「成見」也！網友們是否主觀，請自閱何以在本則主題中，出現若干屬於全書之字眼？本段「文氣」幽默輕鬆、「文意」流暢明晰、「文義」美妙快樂。如今老朽垂垂老矣，一絲清純泉湧之回憶，蕩漾腦際，竟被網友視為「痛苦之經歷」！？何以人間殘忍如斯（果有此能力，大可自薦為紅火案檢查官，為國除害）？
文中：「那時的我，已經到了而立之年，說什麼都不好意思扮演老天真。雖然心中躍躍欲試，但混在年輕的孩子群中，騙得了人卻騙不了自己。我孤家寡人遠赴他鄉異國，無非是懷抱理想，增進閱歷。但對巴西人而言，三十歲的人，早已成家立業、子女成群，我能不自尊自重嗎？」所述莫非事實、絕非「重點」，以作前後對比與情緒註解之素材（作文之訣竅），千萬不可視作主題用！
文中：「頑固得像隻佇立在路邊的驢子」、「艾洛伊莎對我眨眨眼，笑說：『歡迎你來到魔鬼的天堂，既然進了大門，就別想再出去了！』」在在都是華爾茲舞曲的旋律！「於是，狂歡節開始了」是種「借用」的戲中戲手法，多麼細緻（只惜拍遍欄干，無人懂得）！
在本段（甚至本書）中，網友們切切不可把老朽當作老古董，事事講求人生真理？難道老朽是個倒騎驢子的傳教士？
主題之為主題，在於觀察判斷之能力！是則是、非必非，如此「沆瀣一氣」，難怪《東尼！東尼》和寡，豈係曲高乎？
原文案：
註：「我」＝朱復
五年前，我就讀於國立巴伊亞大學音樂學院，專修理論作曲。記得那年的狂歡節，正值巴西政局紊亂、人心惶惶之際，我們男女同學成群結隊出遊。每個人都喝得半醉半醒，臉上塗著油彩，身上糊著稀泥，東倒西歪地在街頭橫衝直闖。
那時的我，已經到了而立之年，說什麼都不好意思扮演老天真。雖然心中躍躍欲試，但混在年輕的孩子群中，騙得了人卻騙不了自己。我孤家寡人遠赴他鄉異國，無非是懷抱理想，增進閱歷。但對巴西人而言，三十歲的人，早已成家立業、子女成群，我能不自尊自重嗎？
艾洛伊莎是我知心的女朋友，她就讀於醫學院，同時也在音樂院學鋼琴。她一再勸我放鬆心情，在這個歡樂的日子裡丟掉一切、敞開胸懷，與大夥同樂。我很同意她的看法，但卻頑固得像隻佇立在路邊的驢子，不論她怎麼說，我始終只以旁觀者自居，而無法忘情刺入。
她說：「喝杯酒怎樣？你總不忍心掃大家的興吧？」我因患過胃潰瘍，談酒色變，更是不能從命。同學們都很洩氣，最後她說：「你應該聽醫生的話，胃病最好多喝牛乳，來點”豹子乳”怎麼樣？」（巴西的歇後語，其意為：與豹為友－－無好結果。）
我自命追求人生真理，一向敢於向新鮮事物挑戰，聞言大感好奇。什麼是「豹子奶」？心想這一定是為狂歡節特製的飲料，做人不能太過於矜持，我對她已經滿懷歉疚，因之欣然同意。
艾洛伊莎帶我走到街頭小店，叫了兩杯。那豹子乳看上去濃濃稠稠，色澤潤白。我湊近杯口，聞了一聞，有點牛奶味，又有椰子味，還略帶酒香。
她拿起一杯，碰碰我的杯子，挑戰似的，仰著頭一乾而盡。我不甘示弱，也如法炮製。不料一杯下去，頓時感到胃裡火山暴發，渾身是勁！原來，那竟是最強烈的甘蔗酒。
艾洛伊莎對我眨眨眼，笑說：「歡迎你來到魔鬼的天堂，既然進了大門，就別想再出去了！」
於是，狂歡節揭幕了，我摟著艾洛伊莎，熱力由腳心直透腦囪。天在我們頭上旋轉，地在我們腳下飄移，她像是風中的玫瑰，我則成了隨花的敗絮。然而，我心裡明白，她的嬌靨正是我的夢魘，瘋狂只緣瞬間的燎原，明天呢？明天以後呢？什麼又是歡樂？就算有，我又能直立面對嗎？
參加狂歡節的人，身邊總要準備一些整人的道具，如爽身粉、香水、紙屑等。等到正式上場的時候，人們鬧紅了眼，手上抓到什麼便是什麼！一時，道具也好、什物也罷，抓到便向對方頭上灑去！反正再香的香水，在那臭汗淋漓之際，也是香水共臭汗一息了！
我們幾個同學在爽身粉中摻了胡椒，香水裡混了果汁！大家一面跳著、叫著，不時的向別人身上發洩。當然，最終還是落在自己身子上、鼻子裡。歡笑、瘋狂、歌舞、追跑，過剩的精力，幻化成一團迷霧。人愈是興奮，神經愈是麻木，笑累了，再灌些酒，等酒力發作了，酒灌得更多。
汗水夾著塵垢，烈日混著燈光。音樂與喧嘩早已糾纏得難分難解，我的肢體與大腦也完全失去了聯絡。待曲終人散，我只記得清醒後，全身虛脫地躺在床上。我整整躺了三天，才勉強掙扎著到學校去，而且被艾洛伊莎嘲笑得無地自容。
１，認知界：朱復回憶，而立之年於異鄉酒後與女友狂歡作樂，美妙有趣。
２，理解界：國人保守成性，兼以年齡不合，體力透支，三天不能起床。
３，剖析界：酒令智昏，醜態盡出；回憶美好，有夢可尋。
漢字教學之一
今天開始講解漢字的真諦，各位所應學者，實乃「人生常識」！大自然將能量變化設計成為生命，生命與環境的互動有一定之規律，遵循這些規律，生命得以存活。對人類而言，因日常生活的認識，即稱常識。只是人類萬千年來，朝夕生活在常識中，早已渾忘常識對人類生存之重要了。
所幸，中國古聖人道法自然，遵循大自然的規律，一點一滴地將常識納入所認知的概念體系中。如今，時機成熟，於眾人酣睡之際，老朽責在將此常識釋放出來。學者應知，任憑千言萬語，真識盡在精華中，老朽寧缺不贅。前已練習主題萃取，認知界雖不可忽略，但理解、剖析始能直搗黃龍。
漢字實乃天人之道，在歷史上有著太多的範例，斯能成就輝煌的中華文明。唯因時人愚昧，不察究裡，尊西洋馬首是瞻、數典忘祖，焉知西人平庸低俗？以至拜白百敗！今且聽老朽娓娓道來，有緣可聚，無緣莫聞！但願網友們能再接再厲，共同將中華文化發揚光大！
一、漢字之特性
對國人而言，漢字就是漢字，人人習之用之，千百年來，不過當作一種工具。甚至於對做官發財、穿金戴銀之輩而言，漢字懂得愈少愈好，反正人活著就只為供養感官佛！
實際上，能量的分佈因變化而定，這種「本位主義」實乃文化、文明的滋養。正因人人只顧一己，人類社會必將出現問題；而因為社會的動蕩不安，才會有人奮發而起；當人發現一己的能力有限，一定要設法召集同道，共同奮鬥。於是，語文的精髓於焉誕生，不論時代、地域，古往今來，兆民一心！
因為人的生命有限，如果語文只供談情說愛、追名逐利，其實用性不超過百年，其影響範圍也難逾千里。然而，在整個人類史上，卻有一種文字源自五千年前，存留至今，尚無斷層。這種文字，就是漢字，而使用的人種，則不限於漢人，且已及於數百個民族。
漢字起源有很多論見，老朽不學「無術」，堅信係源自五千年前的伏羲氏。由於伏羲氏創八卦、確立了「象徵思維模式」，進而後人承之繼之，融於生活、思想中。自後，華夏文明篤信大同，崇尚自然。常能超越短暫之目前，而放眼四海、證諸千秋萬世。
所謂象徵思維模式，是指以「象＝體巨易辨的一種哺乳動物；引申為代表事物的形態（註，老朽為文，一概引用《漢字基因字典》，後同）」「徵＝微字易兀為壬，指隱於山之能者，王召納，証明而任之」，意指以某一符號代表能證明之事物、用作思維的方式者。
及後，蒼頡造字，契敷五教，中華文化遂立。東漢許慎著《說文解字》，歸納漢字成自象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，稱之為六書：「象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」
其實，六書之分類亦成自易理之二分法則，如：
漢字象徵
┌───────┴────────┐
基本根源 輔助不足
┌───────┴───────┐ ┌──┴──┐
獨體＝「文」 合體＝「字」 轉注 假借
┌───┴───┐ ┌───┴───┐
具體（象形） 抽象（指事） 形＋形（會意） 形＋聲（形聲）
有關六書之介紹網上極多，網友們宜詳加閱讀。老朽責在釋幽闡微，凡已知者一概噤言。
本日作業：
以下各字，請註明六書名稱（請勿查字典）：
１，具
２，體
３，抽
４，象
５，會
６，意
７，辰
８，丁
９，我
網主人白
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#8347 留言者：黎明近焉 主題：答８３４６ 留言日期：2008-12-01 07:22:39
朱夫子尊鑒：
１，具：象形。器之外形。
２，體：會意。 骨：象形，豐：象形，體：象形 象形。
３，抽：會意。 手：象形，由：象形，抽：象形 象形。
４，象：象形。 畫成其物，隨體詰屈，類象之形。
５，會：會意。
６，意：形聲。 心：象形，音：（立：象形、日：象形）。
７，辰：指事。
８，丁：指事。
９，我：會意。手：象形、戈：象形，我：象形 象形。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
規格不符！
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#8348 留言者：阿勇 主題：六書練習 留言日期：2008-12-01 12:59:30
１，具（指事）
２，體（形聲）
３，抽（會意）
４，象（象形）
５，會（假借）
６，意（會意）
７，辰（假借）
８，丁（指事）
９，我（假借）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，錯。６，半。７，半。８，錯。９，半。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8349 留言者：沙粒 主題：答作業 留言日期：2008-12-01 13:05:40
朱老師您好！
試答今日作業：
１，具：象形。
２，體：形聲。
３，抽：形聲。
４，象：象形。
５，會：形聲。
６，意：形聲。
７，辰：假借。
８，丁：假借。
９，我：指事。
沙粒敬上。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，錯。６，半。７，半。８，半。９，錯。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8350 留言者：九洲 主題：＃８３４６應答 留言日期：2008-12-01 18:21:37
１，具：會意。
２，體：形聲。
３，抽：假借。
４，象：會意。
５，會：指事。
６，意：會意。
７，辰：轉注。
８，丁：象形。
９，我：會意。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，對。２，半。３，錯。４，錯。５，錯。６，半。７，錯。８，半。９，半。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8351 留言者：逆海風 主題：答＃8346六書分類練習 留言日期：2008-12-01 18:39:21
請老師指正：
１，具：指事
２，體：會意
３，抽：會意
４，象：象形
５，會：會意
６，意：形聲
７，辰：指事
８，丁：指事
９，我：指事
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，半。６，半。７，半。８，錯。９，錯。
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#8352 留言者：庚子 主題：作業回答 留言日期：2008-12-01 19:57:30
１，具：象形。
２，體：會意。
３，抽：會意。
４，象：象形。
５，會：會意。
６，意：會意。
７，辰：指事。
８，丁：象形。
９，我：假借。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，半。６，半。７，半。８，半。９，半。
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#8353 留言者：小程 主題：練習 留言日期：2008-12-01 20:48:46
１，具：指事
２，體：形聲
３，抽：形聲
４，象：指事
５，會：會意
６，意：會意
７，辰：假借
８，丁：象形
９，我：會意
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，錯。５，錯。６，半。７，半。８，半。９，半。
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#8355 留言者：襄助 主題：練習 留言日期：2008-12-01 21:51:13
１，具 會意
２，體 會意
３，抽 會意
４，象 象形
５，會 指事
６，意 指事
７，辰 指事
８，丁 象形
９，我 會意
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，對。２，半。３，半。４，對。５，錯。６，錯。７，半。８，半。９，半
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8356 留言者：阿奇 主題：答＃８３４６漢字教學練習 留言日期：2008-12-01 22:02:04
１，具：象形
２，體：形聲
３，抽：會意
４，象：象形
５，會：會意
６，意：會意
７，辰：指事
８，丁：象形
９，我：會意
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，半。６，半。７，半。８，半。９，半。
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#8357 留言者：華子 主題：作業 留言日期：2008-12-01 22:02:42
１、具：指事；
２、體：會意；
３、抽：會意；
４、象：象形；
５、會：會意；
６、意：會意；
７、辰：指事；
８、丁：指事；
９、我：會意。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，半。６，半。７，半。８，錯。９，半。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8358 留言者：秦漢唐 主題：答8346則作業 留言日期：2008-12-01 22:04:52
１，具 象形
２，體 形聲
３，抽 形聲
４，象 象形
５，會 會意
６，意 形聲
７，辰 指事
８，丁 假借
９，我 會意
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，半。６，半。７，半。８，半。９，半。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8359 留言者：修行人 主題：註明六書名稱 留言日期：2008-12-01 22:50:24
請老師指正：
１，具：指事。
２，體：形聲。
３，抽：會意。
４，象：象形。
５，會：會意。
６，意：形聲。
７，辰：假借。
８，丁：指事。
９，我：轉注。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，半。６，半。７，半。８，錯。９，錯。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8360 留言者：至周 主題：＃８３４６文字分類練習 留言日期：2008-12-01 23:41:05
依基因字典，「註明」是加強解釋、表明詳盡的意思；但您說勿查字典，只得當練鐵頭功了。
１，具：象形（和且的形狀相似？）。
２，體：會意（骨加豊，骨骼豊足，構成身體？）。
３，抽：會意（手加由，手移動的方向？）。
４，象：象形（大象的形狀，直立呈現，節省空間）。
５，會：指事（??加田加日，指集合？）。
６，意：會意（音加心，心的聲音，一種表現的型式？）。
７，辰：指事（廠加長，比山還高的地方，天際？）。
８，丁：指事（一加??，可深入平面以下？）。
９，我：會意（手加戈，手握兵器，保護自已）。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
規格不符！
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#8361 留言者：阿三 主題：試答 留言日期：2008-12-02 00:10:05
１，具 － 指事
２，體 － 形聲
３，抽 － 形聲
４，象 － 象形
５，會 － 會意
６，意 － 會意
７，辰 － 假借
８，丁 － 指事
９，我 － 假借
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，錯。６，半。７，半。８，錯。９，半。
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#8362 留言者：沐杰 主題：作業練習 留言日期：2008-12-02 01:01:59
１，具：指事。
２，體：會意。
３，抽：指事。
４，象：象形。
５，會：會意。
６，意：會意。
７，辰：會意。
８，丁：象形。
９，我：會意。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，錯。４，對。５，半。６，半。７，錯。８，半。９，半。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8363 留言者：小兆 主題：試答六書 留言日期：2008-12-02 02:21:28
朱老師您好：
試答如下：
１，具：指事。
２，體：會意。
３，抽：會意。
４，象：象形。
５，會：會意。
６，意：會意。
７，辰：指事。
８，丁：指事。
９，我：會意。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，半。６，半。７，半。８，半。９，半。
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#8364 留言者：朴石 主題：8346則作業 留言日期：2008-12-02 04:06:16
朱老師：
您好！完成﹟8346作業，請老師指正。
１，具： 象形 ２，體：會意 ３，抽：形聲
４，象： 象形 ５，會：轉注 ６，意：會意；
７，辰：指事 ８，丁：指事 ９，我： 會意。
樸石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，錯。２，半。３，半。４，對。５，錯。６，半。７，半。８，錯。９，對。
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#8365 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-12-02 09:42:42
各位答得不差，但盡皆囿於單一答案，其實，只有「後人硬性規定」、不合自然才有此可能。蓋六書乃東漢許慎所著，係歸納已成現實之漢字所得，難以斬金截鐵，兩、三種答案必有可能。其中「轉注」極少，在老朽所收之字中，不到十個，聊備一格也。
１，具－會意。（原字象雙手捧貝狀）。
２，體－會意，形聲。
３，抽－會意，形聲。
４，象－象形。
５，會－象形，會意（象氣之集也，系統交集，聚合也）。
６，意－形聲，會意（心上之音，受到動靜的影響）。
７，辰－象形，指事，假借（象草木強出，萬物始動；
（指三月，務農之時也；假借為地支之五）
８，丁－象形，假借（象夏時萬物充實狀；又象人頂立，男子；假借為天干之四）
９，我－會意，假借（象持戈英勇之形，持戈者；假借為第一人稱）。
漢字教學之二
認識六書，只表示知道漢字發展有一定之規律，東漢許慎能著《說文解字》，大是不易。雖然在先秦就有「訓詁學」，基於歷代語言不斷變化，學者須考證古書用語與當代之別，用以編著註疏書籍。但對「文字」本身之研究，不論是釋義或應用，卻是乏善可陳。
老朽未讀過訓詁之書，理由很簡單，老朽從來不是「好學生」。但是，即令到了研究漢字之時，老朽仍然特立獨行，寧願自己胡思亂想，也不願翻書找資料。為什麼？理由更簡單！如果訓詁學有用，白話文不可能形成氣候。而白話文已經偏離了漢文思維的主流，其來有自，老朽怎能隨波逐流！
獨立思考的優點在於能開啟嶄新的方向，缺點則易於悖離傳統，一至於荒腔走板。所幸老朽曾對易理痛下苦功，頗得其中三昧，兼以對電腦認識透徹，是能一舉破解五千年之大謎，而發漢字基因。基因既得，思維認知及理解分析更是軍渡陳倉，從而規劃常識為概念網絡焉。
老朽著《智慧之旅》，詳述生平遭逢，用以見證人心乖張、道德淪喪，不得不避走偏鋒。然基於漢字奧秘涉及人類前途，《道德經》第三十六章：「魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。」又第二十九章：「天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。」執中不成、履偏尤險！
老朽忝為道家信徒，今握「漢智真經」在手，能不慎乎？一己得失固如浮雲，但明知叢林虎狼在側，火藥、指南針之為虎作倀，為人子者能不慎乎？於斯，無緣宜藏、緣至始張。神器之為神器，豈不識之無之輩所能企及？欲究其實，罟網所載，錙銖無遺，唯時人速食成習，縱入寶山，亦難免兩手空空。
於老朽編著《字易》時，曾有多位網友協助，不到一個月，就大功告成。但是後果卻似石沉大海，未見「思有所明」焉！究其因，「字易」有一公式，參與者不過「依樣畫葫蘆」，葫蘆畫妥，葫蘆模葫蘆樣。但畫者並未「用心」，不曾充份應用，時間一久，就全部還給老朽，空留惆悵！
此次老朽學會教訓（老狗未老），每講必出習題，且將全部保留，以供未來「取士」時視為「作業」成績。蓋如今教學方式，係利用高壓填塞，學子們習以為常，早已喪失「隨時用心」之能力矣！老朽之能「與眾不同」，正因為在校成績不佳，一切端靠自動己腦，所行盡係「無人」之康莊大道！
因此，老朽決定由最基本之「人性認知」講起，且每講皆有作業，寧願辛苦閱卷也不願白擲入水！
人性認知者，因人性之常，對概念之認知也。
「認＝言忍，多想而後分辨明白，承受」；「知＝出口如箭之快速，引申理解、認識、覺察也」，是知：對事物想清楚後再開口表示者。換句話說，千萬不可不經大腦，如同一道雷達波，一遇對象立即彈回！至於多想什麼？則非任何人所能控制，一切早就被習慣所支配矣！
只是，習慣可以改進！問題在個人願不願改！
再談「人性」，這是個大題目，直可以寫一套叢書！但在「溝通」上，只須說明人所「關心」之重點即可。此重點不外於：刺激感受、經驗分辨、客觀印證、利害判斷而已。基於個人成長過程中「主觀」之形成，在在與環境條件有關，其中家庭教育居首。本文不可能一一討論，因此只計「通例」、不論個人。
刺激感受原是兩碼事，但概念之妙，在於一念雙通，於語文溝通上，是稱「文氣」。文氣又來自「字意」，字意源自「字理」，字理之深、廣、涉及大環境或整體者，是謂「字義（義＝犧牲小我完成大我）」。若人真能識文，豈是查查字典，寫寫情書之輩也哉？！
字意：文字所代表之概念內涵。
例：明＝＝日月皆有光，可見可知，引申為下一個可知者。
字理：文字內涵之相關影響。
例：明－－看得見，才可以有效地處理、應用。
字義：為何文字有此內涵？
例：明－－因人對事物之理解，視覺佔八成，故不明必不知。
又明理之人必係大公無私者，故屬正性之概念。
本日作業：
解釋「理（道理）」字在組合時，與其組合之字的字意、字義、字理。
以「明理」為例，答案格式（可查字典）：
Ｘ，字意：可知之道理。 字理：看得見之道理。 字義：能理解之道理。
１，條理
２，合理
３，道理
４，知理
５，講理
６，事理
７，情理
８，無理
９，天理
恕老朽時間有限，只能評定「對半錯」，不可能一一修改，務請先想清楚是幸。
網主人白
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#8366 留言者：遊子 主題：答8365則 留言日期：2008-12-02 07:59:07
老師您好：
試答如下，請老師指導：
１，字意：可條列之道理。 字理：有系統之道理。 字義：能分類之道理。
２，字意：合常識之道理。 字理：眾人認可之道理。 字義：能被接受之道理。
３，字意：有道之理。 字理：可行之理。 字義：君子之理。
４，字意：可認知之道理。 字理：能學習之道理。 字義：能深究之道理。
５，字意：可陳述之道理。 字理：傳遞道理。 字義：能理解之道理。
６，字意：事物之道理。 字理：處理事物之道理。 字義：能執行之道理。
７，字意：人情之道理。 字理：可感受之道理。 字義：能感人之道理。
８，字意：沒有道理。 字理：不知道理。 字義：不能明理。
９，字意：自然之道理。 字理：最極致之道理。 字義：不可違背之道理。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見８３８３
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#8367 留言者：黎明近焉 主題：答８３６５ 留言日期：2008-12-02 08:59:15
朱夫子尊鑒：
１，條理，字意：有次序之道理。字理：可組織之道理。字義：能整理之道理。
２，合理，字意：不相悖之道理。字理：可接受之道理。字義：心有義之道裡。
３，道理，字意：可遵循之道理。字理：可篤行之道理。字義：人當行之道裡。
４，知理，字意：可領悟之道理。字理：可使用之道理。字義：人求真之道裡。
５，講理，字意：可說明之道理。字理：可討論之道理。字義：求是非之道裡。，
６，事理，字意：有因果之道理。字理：可執行之道理。字義：求判斷之道裡。
７，情理，字意：有人心之道理。字理：有感覺之道理。字義：人性私之道裡。
８，無理，字意：沒緣故之道理。字理：不可行之道理。字義：缺乏義之道裡。
９，天理，字意：大自然之道理。字理：不可違之道理。字義：天道公之道裡。
寫到這，突然發覺「字意、字理、字義」，好似先生講的「天、地、人」三才，又似主題萃取的「認知、理解、剖析」三界。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有此認知，開竅矣！至少應知「民無所知」也！
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#8368 留言者：襄助 主題：練習 留言日期：2008-12-02 12:03:49
１，條理
字意：可羅列之道理。 字理：有脈象之道理。 字義：能依循之道理。
２，合理
字意：可交集之道理。 字理：適當之道理。 字義：能聚集之道理。
３，道理
字意：重要的之理。 字理：可行之理。 字義：要遵守之理。
４，知理
字意：可認識之道理。 字理：可覺察之道理。 字義：能理解之道理。
５，講理
字意：可討論之道理。 字理：可深究之道理。 字義：能表達之道理。
６，事理
字意：可記載之道理。 字理：行為之道理。 字義：事件行為之道理。
７，情理
字意：可感受之道理。 字理：認知之道理。 字義：慾望與理性之道理。
８，無理
字意：沒有之道理。 字理：看不道之道理。 字義：不能理解之道理。
９，天理
字意：自然的道理。 字理：廣大的道理。 字義：要瞭解之道理。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見８３８３
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#8369 留言者：逆海風 主題：＃8365作業作答 留言日期：2008-12-02 16:20:19
請老師指正：
１，條理，字意：有脈絡之道理。 字理：能羅列分類之道理。 字義：能分辨之道理。
２，合理，字意：適切之道理。 字理：能約定之道理。 字義：有交集之道理。
３，道理，字意：有意義之道理。 字理：可使用之道理。 字義：能遵守之道理。
４，知理，字意：可理解之道理。 字理：可認識之道理。 字義：有規律之道理。
５，講理，字意：可說之道理。 字理：可深究之道理。 字義：有內容之道理。
６，事理，字意：可行之道理。 字理：可為準則之道理。 字義：合乎經驗之道理。
７，情理，字意：可感之道理。 字理：可感性認知之道理。 字義：能感受之道理。
８，無理，字意：不存在之道理。 字理：沒有用處之道理。 字義：不能感受認知之道理。
９，天理，字意：自然之道理。 字理：運行萬物之道理。 字義：本自存在之道理。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見８３８３
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#8370 留言者：乾乾 主題：試答＃８３６５則 留言日期：2008-12-02 19:51:50
朱老師：您好。
試答如下，請老師指正：
１，條理－－字意：樹木長出之道理。字理：可羅列之道理。 字義：有脈理可循之道理。
２，合理－－字意：同一之道理。 字理：集於一處之道理。 字義：系統三才合一之道理。
３，道理－－字意：行道之道理。 字理：最重要之道理。 字義：系統首要之道理。
４，知理－－字意：言出于口之道理。字理：已能表達之道理。 字義：已能理解之道理。
５，講理－－字意：把道理說出來。 字理：把道理說得深密。 字義：深究道理。
６，事理－－字意：行為之道理。 字理：已發生之道理。 字義：所記載之道理。
７，情理－－字意：心的本性之道理。字理：情感之道理。 字義：認知、感受之道理。
８，無理－－字意：看不見之道理。 字理：沒有之道理。 字義：不能理解之道理。
９，天理－－字意：自然之道理。 字理：本存之道理。 字義：無上之道理。
學生敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見８３８３
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#8371 留言者：九洲 主題：＃８３６５應答 留言日期：2008-12-02 19:55:44
１，條理，字意：逐條之理。 字理：脈胳之理。 字義：清楚分明之理。
２，合理，字意：適當的道理。 字理：完整的道理。 字義：有共同的道理。
３，道理，字意：行為的道理。 字理：做人做事的方法。 字義：人生精要的道理。
４，知理，字意：認識的道理。 字理：理解的道理。 字義：能察覺的道理。
５，講理，字意：要表達的道理。 字理：可討論的道理。 字義：可深究的道理。
６，事理，字意：行為狀態之理。 字理：行為過程之理。 字義：行為變化的道理。
７，情理，字意：感官認知的道理。 字理：心理感受的道理。 字義：情緒變化的道理。
８，無理，字意：不存在的道理。 字理：不能接受的道理。 字義：違反常態的道理。
９，天理，字意：自然規律之理。 字理：不可逆的道理。 字義：至極本存的道理。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見８３８３
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#8372 留言者：秦漢唐 主題：8365則作業 留言日期：2008-12-02 21:14:00
１，字意：排列整齊之道理。 字理：可羅列之道理。 字義：能分析並理順之道理。
２，字意：共同之道理。 字理：聚得攏之道理。 字義：匯成客觀整體之道理。
３，字意：人所共行之之道理。 字理：公正、客觀之道理。 字義：具有普遍意義之道理。
４，字意：已明白之道理。 字理：可立即應用之道理。 字義：心領神會之道理。
５，字意：可溝通之道理。 字理：公平、公開之道理。 字義：能共享之道理。
６，字意：一過程之道理。 字理：可供描述之道理。 字義：包含體用因果之道理。
７，字意：感性之道理。 字理：反映心緒之道理。 字義：能感同身受之道理。
８，字意：沒有之道理。 字理：找不到之道理。 字義：不能感知之道理。
９，字意：宇宙整體之道理。 字理：至大之道理。 字義：超越人所能理解之道理。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見８３８３
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#8373 留言者：華子 主題：作業 留言日期：2008-12-02 23:40:19
１、條理，字意：有秩序之道理。 字理：易明白之道理。 字義：已理解之道理。
２、合理，字意：符合客觀之道理。 字理：可用之道理。 字義：主客一致之道理。
３、道理，字意：可道之理。 字理：萬物遵循之理。 字義：非常道之理。
４、知理，字意：知道之理。 字理：可說之道理。 字義：可溝通之道理。
５、講理，字意：願遵守道理之言行。字理：易溝通之言行。 字義：有修養之言行。
６、事理，字意：事件中的道理。 字理：可供分析之道理。 字義：事件規定之理。
７、情理，字意：符合人性之道理。 字理：可感動之道理。 字義：性相近之道理。
８、無理，字意：不講道理的言行。 字理：不受歡迎之言行。 字義：無法無天之言行。
９、天理，字意：道理之道理。 字理：聖賢之道理。 字義：天人合一之道理。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見８３８３
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第十一集終＊＊＊＊＊