第九集
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第九集＊＊＊＊＊
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#6372 留言者：芋頭 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-25 19:50:15
先生您好：
嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
欲 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 101 心覺 08DH心覺 crno 谷中低下，有所不足，願望也
妙 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 111 意覺 08FH意覺 vfh 少女，青春多變，難以言喻狀，神奇狀
徼 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 000 觀察 0D8H觀察 hohsk 行於可觀之現象處，觀察現象
1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 010 位界 0B2H位界 hohsk 行於可觀之現象處，觀察現象
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「欲」又為「物感」，係願望之主因；「慾」全屬「物感」，是與「欲」不同處。
「徼＝行於可觀之現象處，觀察」，故為「２６界域」，因僅具「界」而不知其「位」也。
歸納之難度極高，斯為思維之極巔、智慧之初始也！歸者，首先須明所歸之處（於此，為概念表）；次應明所歸之對象（於此，為漢字）；更重要者，為所適用之系統（於此，為理解）。三者缺一，無所適從，必天下大亂！
諸如「欲、慾」二字，前者「谷之欠」，後者「欲於心」，基於「基因」，不解自明矣！然一般人不察，字典上且謂：「二字相通」，可見「亥豕向伺、魚龍未分」也！正因如此，大道斯失，失之久遠，其復不易！老朽不才，發人之未發，還古聖賢之本意，未必符今人之心也！
老朽苦行終生，行之踽踽，過往已逝，期之未來可也！
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#6377 留言者：芋頭 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-27 13:54:40
先生您好：
嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
依 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 011 觸界 0B3H觸界 oyhv 人對於衣服，倚賴也；循從也
1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 000 服從 0F0H服從 oyhv 人對於衣服，倚賴也；循從也
仗 0 客觀 0 抽象 1 應用 01人際 111 封建 02FH封建 ojk 人持兵器，衛兵也
0 客觀 1 具象 1 人造 11工作 100 武器 07CH武器 ojk 人持兵器，衛兵也
恃 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 011 處事 0F3H處事 pgdi 心有依護之寺，依賴
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「仗＝人持兵器」，解為衛兵係錯誤，基因字典應更改之。
故「仗」為「知行」（持兵器必有所欲行）。
「恃」尚有「意圖」，是謂「心有依護」也。
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#6381 留言者：小蔡 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-27 23:35:36
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
能 ０客觀 ０抽象 ０定義 10根源 000本源 010H本源 ibpp 可以，有力量。
狀 ０客觀 ０抽象 ０定義 10根源 011感源 013H感源 vmik 床上有犬，所見之異者。
態 ０客觀 ０抽象 ０定義 10根源 111知源 017H知源 ipp 能在心上，所知變化也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「態」字比較難辦，老朽在初歸於「理源」中。但觀汝所為，又見「析義」中有謂：「所知變化」，老朽不禁猶豫矣！查「知源」中已有「紀年月週日時分秒，人事時地物情理法，倫理道德」，「態」字顯然格格不入。繼而深思，另有「典範」二義，原亦歸入「理源」。若令「倫理道德典範儀態」八字一組，未嘗不是「知源」也！
為此，老「從善如流」，將「態」歸入「知源」，同時也將「典範儀態」與倫理道德並列。謝謝！
再思之，倫理者，社會之結構；道德者，人生之指南；典範者，知識之標準；儀態者，萬物之表現也！進一步「附會」之，紀年月週日時分秒乃時間，屬天；人事時地物情理法乃事基，屬地；倫理道德典範儀態乃規律，屬人。唯一不能滿意者，其中有兩個「時、理」，但無從取代，且無礙歸納，只好從權了！
再謝一次！
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#6382 留言者：芋頭 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-28 20:24:41
先生您好：
比較「作」字分類，嘗試歸納「為」、「做」二字，敬乞 先生誨正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
為 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 100 知行 0BCH知行 iknf 象母猴之爪，有所作也，做，是，在於。
做 1 主觀 1 行為 0 能力 01體能 001 體動 0C9H體動 ojrk 人使為之，從事也，作也，為也。
承第6294則留答，「作＝人忽然起，有做為、興起」之分類是「0F3H處事」與「0E5H藝文」。《道德經》有「為」、「作」二字，「做」似是晚出之字。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「做」不僅「體動」而已（體動乃：行彳亍走），有「目的、作為」是「處事」也！
「作、做」概略相通，唯「作」有「乍然」意，係「即興、立即、局部」之為；而「做」從「故」，為「經常、長時間、全面」所為。故曰：「我做人失敗」可，而「我作人失敗」則不宜；同理，某書之「作者」可；某書之「做者」則不限於書矣。再若說人「作人成功」，表示「所作係一時」者，明褒暗誹，微言大義若此，非「字典」所知也。
至於二字先後，係「考據範疇」，恕不知。
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#6384 留言者：芋頭 主題：「為」字歸入「知行」妥當否？ 留言日期：2006-06-29 10:09:56
先生您好：
承 先生第6382則回復，末學明白「做」非僅「體動」之理了。
「為」似乎亦有「經常、長時間、全面」之義，如「作為」、「行為」、「有為有守」，然而，「為人失敗」較「做人失敗」似乎更為全面。不知「為」字歸入「知行」妥當否？敬乞 先生指點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「為」字在老朽之概念表中，已歸入「知行、行為、意詞（另有定義）」。因「為」字用法非常繁雜，且專用於文言文（與是、係、乃等有多重分別，注意為人非做人，如句：「其為人也」，不等於「其做人也」），解說費事，兼以老朽忙甚，故未加說明。
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#6385 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-06-30 06:48:01
的確是越老越糊塗了！時到今日，方才想起，在老朽之「概念表」中，下列十六種未曾說明：
客觀－－抽象族－－定義類
符號屬： 00類詞 01序詞 02數詞 03時詞 04位詞 05度詞 06幣詞 07量詞
語法屬： 08意詞 09動詞 0A代詞 0B副詞 0C語詞 0D聲詞 0E連詞 0F介詞
蓋此乃「中文自然語言」之保留區，與「理解」無關，目前僅沈先生在使用。網友們作歸納練習時，略之可也！
網主人白
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#6390 留言者：修行人 主題：歸納練習 留言日期：2006-07-02 16:18:43
朱老師，您好：
學生試做歸納如下，請指正。謝謝。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
抱 １主觀 １行為 ０能力 10技能 101 易體 Ｄ５易體 手心口仰 摟住，挾持
姓 ０客觀 ０抽象 １應用 01人際 001 家族 ２９家族 紐斜手橫 家族的代表
唯 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011 表達 ＥＢ表達 口人土 獨一，僅有
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「抱」未易任何體，只是一種「摟住、挾持＝相互之動作」故為「互動」。
「姓」－－「家族之代表＝家族之代表以供識別者」，故為「識別」。
「唯」－－「獨一、僅有＝知態（於時形狀利行情價中，知價最適）」。
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#6395 留言者：庚子 主題：歸納練習 留言日期：2006-07-04 13:14:12
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
收 1 主觀 1 行為 0 能力 10技能 100 易形 0D4H易形 vlok 處理糾結，使之束而少，向內著力，獲得。
受 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 101 移轉 0F5H移轉 bbe 爪抓送手接，被動承接也。
領 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 101 移轉 0F5H移轉 oimbc 承受；帶引；治也。
1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 000 服從 0F0H服從 oimbc 承受；帶引；治也。
0 客觀 1 具象 0 本存 01肢體 000 部位 048H部位 oimbc 發號之首，頸也；又衣服最上部。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「收」者，物之「移轉」也，其形不易。
「領」者，「服從」之反、「意向」也，又「部位」不如「衣位」恰當。
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#6398 留言者：小蔡 主題：歸納練習 留言日期：2006-07-04 22:37:55
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
腐 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 110 識態 0A6H識態 iiobo 府中之肉，陳舊敗壞。
敗 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 011 知利 0BBH知利 bcok 為財所擊，反道失德。
靜 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 000 本源 010H本源 qbbsd 天青色引致心寧，安和也；止息也；無聲也。
1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 010 聽覺 08AH聽覺
1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 111 意覺 08FH意覺
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「腐」乃「肉之壞」，腐者，「生態」也；「識態」一步之差，謬以一里！
「靜」雖「無聲」，但「意覺」已包涵「聽覺」矣，不能算錯，但欠精簡。
餘正確。
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#6399 留言者：涑鐶溱 主題：懇請開示 留言日期：2006-07-05 02:02:58
朱先生，您好！
能否懇請 朱先生開示。
佛家所言：「無緣大慈，同體大悲。」的真實真諦。
誠蒙開示，後輩晚生先在此致上無上感激！！謝謝！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽只能就「漢字基因」解釋，乞諒。
「慈＝此心，態度和藹安詳，愛護。」是知本字係上對下、長對幼之心。
「悲＝非常之心，有聲而無淚，痛苦、憐憫。」是無上下之別、一律平等。
「無緣大慈」指非師長之人，是無緣於「慈」也。既無此緣，緣何於世？是有「同體大悲」焉！「同體」者，公也、共也、無一己之私也！若是，當知人世無常、諸感皆幻，生死相繼、樂苦互隨，人其能不憫乎？
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#6417 留言者：修行人 主題：歸納練習 留言日期：2006-07-11 14:29:50
朱老師，您好：
學生試做歸納如下，請您指正。謝謝。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
偏 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 111 惡感 ９７惡感 人斜側月 不正，人心僻好
偽 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 111 惡感 ９７惡感 人點叉火 人為者非天然，後引申欺詐
停 １主觀 １行為 １經驗 11控制 011 限制 ＦＢ限制 人卜口鉤 中止動作，定於所在
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「偏＝不正」自是「形狀」；而「偏＝人心僻好」則為「意志」（惡感＝恨憎忿）
「偽＝人為者」是「識態」；而「偽＝欺詐」則為「惡意」（意＝主動，感＝被動）
「停＝中止動作」是「移動之負性者」。
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#6418 留言者：傻小子 主題：歸納練習 留言日期：2006-07-11 20:17:58
請指正，謝謝。
字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
離 1主觀 0認識 1狀態 00化態 110質態 A5質態 ybog 鳥彼此分散分開，非常美麗狀。
1主觀 0認識 1狀態 10界態 011位界 B2位界
掂 1主觀 1行為 0能力 10動作 010觸物 D1觸物 qiyr 手衡量，估計物品的輕重。
羅 0客觀 1具象 1人造 11工作 011工具 7A工具 wlvfg 以網維之，獵鳥的網子。
1主觀 1行為 1經驗 10行為 001服從 F0服從 wlvfg 招攬。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「離＝八卦之一（美麗）」屬「物源」；「彼此分開」屬「動向」。
例：離開有何「位界」？
「掂＝手衡量，估計物品輕重」為「判斷」，未必觸物。
例：你掂掂看，能不能將他下獄？觸了何物？
「羅＝以網維之，獵鳥的網子」為「農（獵）具」；「招攬」為「意圖」。
例，張羅顧客絕無「服從」之意。
不必別出心裁，照著「可理解之漢字基因」去歸納，就夠了！除非理解錯誤！
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#6421 留言者：傻小子 主題：歸納練習 留言日期：2006-07-14 00:19:10
字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
殆 1主觀 0認識 0感知 01感覺 100體覺 8C體覺 mnir 迨至不好，乃危也，竭盡也，幾近也。
1主觀 0認識 0感知 01感覺 101心覺 8D心覺
1主觀 0認識 1狀態 11知態 111知命 BF知命
危 1主觀 0認識 0感知 00刺激 011體狀 83體狀 nmsu 象人居高，高峻引申正也。
1主觀 0認識 0感知 01感覺 100體覺 8C體覺 nmsu 象人居高，懼也，險害也
1主觀 0認識 0感知 01感覺 101心覺 8D心覺
1主觀 0認識 1狀態 11知態 111知命 BF知命
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「殆」與體覺無干，不妨請舉出，是何感官可知殆焉？
「危＝象人居高」非真居高，故非體狀。「懼」非「體覺」，同上。
「危」既已為「心覺」，「心知命危」，非「知命」，及「心知危」也！
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#6422 留言者：涑鐶臻 主題：有關「系統概念學」 留言日期：2006-07-14 00:49:47
朱老師，大安。
在此，先和網友先進們，分享一則小故事。
最終的偶發事件
千惠野(Chiono)，一個很美的女子。從一個尼姑庵要到另外一個尼姑庵去當尼姑，但是甚至連最偉大的師父都拒絕她，因為她長得太美了…看到她，和尚們一定會忘掉神，並且忘掉一切其他的事。在想不出更好的方法之餘，她居然用火燒她自己的臉，將她的整個臉都燒成疤痕，然後她去找一位師父，使他甚至認不出她是女人或男人，然後那位師父就接受她來當尼姑。
她完全準備好，要找尋歸依的真理。她終終那個事件的發生，那是她所掙得的。她持續學習和修行三、四十年，然後突然有一天晚上…
她挑著水桶，她注視著反映在水桶裡的月亮，甚至連那個反映都是很美的，因為它反映出心中所感到的絕對的美。
當她挑著水桶在走，她看著反映在水桶裡面的月亮。突然間，她挑水的扁擔斷掉了，水桶掉了下來，水濺開來，月亮的反映消失了，千惠野仰頭看見天上的明月，就在那個當下成道。
她寫下了這首詩：
「這一端和那一端 我試著要將水桶挑在一起
希望那根竹子 永遠不會斷
突然開水桶底端破掉了 水不見了
水中的只亮也不見了 在我的手中是空。」
悟道就好像是一個偶發事件，但是不要誤解，並不是在說不要去為祂下功夫，如果你沒有下功夫，甚至連那個偶發事件也不會發生，祂只發生在那些下過很多功夫的人身上，但祂的發生從來不是因為人們的作為，然而如果人沒有下功夫，祂也不會發生。
在 先生的大著：「智慧學九論」的自序中，曾開宗明義的謁諸：
『…「智慧學」實際上即為「系統概念學」，係將概念的詮釋系統化。…」
可否懇請先生略為闡述一下，「系統概念」的本體為何？
承蒙開示，後輩晚生在此先致上最高的敬意！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「悟道」在「悟」「道」，如「不知道」、就是不知道，當「真知道」、是知道！則「悟」！
從古至今，人類所面臨的最大問題，不是「生存」、而是「生活」。簡單地說，生存是大自然之「道」，連蒼蠅蚊蟲都遵行不踰，人體上所有之「感官」，都是「生存的貼身護衛」！「生活」則是「人類的考場」，唯一的保鏢，是一己的大腦！人生如果考試不及格，下一批考生縱然身體感官換了，但仍是「瓶新酒舊」！
網友們一再想打聽一下「考場規矩」，老朽也一再罔顧左右而言他，何也？帶小抄入場，乃破瓶餿酒也！正如閣下所言：「悟道就好像是一個偶發事件，但是不要誤解，並不是在說不要去為祂下功夫，如果你沒有下功夫，甚至連那個偶發事件也不會發生，祂只發生在那些下過很多功夫的人身上，但祂的發生從來不是因為人們的作為，然而如果人沒有下功夫，祂也不會發生。」因此，不妨談談。
千惠野之悟，非常真確。然而，她只考了一科，看透了桶中水、水中月的虛幻，卻未必能通達虛幻後的絕對真實。一切有為法，既屬夢幻泡影，難道還有「絕對真實在嗎」？問題在：「命題之前提」，當佛說此偈之際，佛若係夢幻泡影、夢幻泡影若虛，則如夢中談真理，整個命題不能成立！
需知，「佛」非「有為法」，故不是「夢幻泡影」！千古以來，大德無數，但老朽卻未見一人解了此一公案！當然，機緣未熟、柑橘青澀，觀念不清、真實與虛幻交錯；扁擔不斷、水桶不落，水桶不破，明月仍在水面顛簸！
老朽自１９７３年經歷了那趟金光之旅，常時自捫，究屬一時「神智不清」抑或果真接觸到了宇宙之終極？三十多年來，只有一點可資明證，個人「生活」方向已明，正在努力不懈中。至於此「方向正確否」？相信唯有「時間可作最終裁判」，老朽無意自棄扁擔。
老朽之方向，即力求用「常識闡釋人生命題」，蓋宗教界慣用「術語」，如同用衛生紙包金剛鑽。商人學者，把門檻建得高高，其目的是為私利，意謂非我同類，休想進來！然而人生事大，如僅因人們不懂四聖三諦，就將求道者拒之門外，豈非任人風餐露宿？
禪宗之「不立文字」有其至理，因為當時人智未開，「概念學」不興。扁擔、水桶本為概念之基，如若說法者本末難分、概念不通，不僅誤人，更將令自己迷途其中。再若說者透徹精闢，又將令更多之得者、緊緊抓住扁擔挑水桶、望著水面看月亮矣！
可是，今人如何？社會繁榮了、貧富兩極了、教育普及了、思想自由了、物質豐盛了、道德崩潰了、知識爆炸了、迷信普及了！高樓已達１０１，地獄更深９１１，窮國舉目無粒米，豪富一人抵六億！各行各業，專家林立，看看法律就知，一審死刑，二判無期，三判十年，四判無罪釋放，這是什麼道理？
老朽無德無能、無法丟了水桶就走！人本具兩重生命，主觀自我與客觀環境，看透了主觀之虛幻，並不能替客觀世界中、其他挑著水桶之望月人解決問題！因此老朽決定「留校查看」，先鑽研「主觀與客觀之介面」，斯為「概念」；繼而用客觀環境中之「各種系統」，把「概念系統化、系統概念化」，三千大千合而為一。
九論只是「開鑼」，壓軸戲是《智慧學》，老朽每得一念，輒緣而繫之，今已集結成數十萬言之大雜燴矣！其難、難在整順，千頭萬緒、包含恒有，然老朽既不願將之修建成「新門檻」，卻又不能鋪成人人暢遊之康莊大道！蓋，上智之人，不喻即明；下愚之輩，隅隅皆隅！理之無理在於，對大智若愚，智慧何為？
然而《智慧學》只是「透過概念、系統地陳述主觀認知之客觀真實」，將人生用科學方式（故本書係由一個假設數十個定律推論而成）詮釋之。其目的，在於接引受過現代化教育之迷途羔羊，先令其「不疑」，再進而將「概念」轉成「觀念」（概念＝主觀與客觀之介面，觀念＝客觀與客觀之介面），以求「去己」。
縱然月不圓，亦可共嬋娟；儘管桶已破，地上水尚全。
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#6426 留言者：傻小子 主題：概念疑惑 留言日期：2006-07-14 19:20:18
老師於留言＃6421中認為「危」、「殆」二字一只為心覺，一為心覺及知命。(實則小子仍認為危屬體狀，蓋有危坐、危冠等詞，已被約定俗成作正直及高之義矣。)然小子最百思不得其解的是，為何老師認為二字之概念有如斯差別?可否請老師略述你作如此歸納之原因。謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽「自以為是」，閣下當然也可以「自以為是」，只是雞不能與鴨溝通也！老朽只教同路人！既不同意，今後不要來此（再來必刪），老朽無時間、無心情陪公子讀書！
＃６４２１則中老朽之答以：
「殆」與體覺無干，不妨請舉出，是何感官可知殆焉？
「危＝象人居高」非真居高，故非體狀。「懼」非「體覺」，同上。
「危」既已為「心覺」，「心知命危」，非「知命」，及「心知危」也！
既仍不能懂！老朽投降，再無片言可加！閣下「高人」，已警告數次，今後除名！
註：兒童大可自說童話，但休將老朽拖下渾水！老朽很樂意討論，且不反對「質問」，但若言者程度太差（此處為老朽難得之淨地，當然由老朽認定），會氣死活人！
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#6428 留言者：小人 主題：請老師教我 留言日期：2006-07-15 07:20:03
老師:學生舉雙手贊成不教傻小子!但是學生也想學,老師不教,我怎麼辦?
定是拜足球熱之賜，舉了雙手，卻踢一陰腿！想來此偷學？束脩呢？
本網留言六千餘則，半數在談漢字之「微言大義」！怎地談了許多，還要回頭唸「小學」？是「大德空谷」？還是「大谷德空」？是「每下愈況」？抑或是「每況愈下」？
漢人即揭櫫「體用」之學，怎地吾人練了千年功，大腦更稀鬆？「體狀」者，「體之狀」也！「體」者，佔有「空間」、且具「三維」之系統也！凡「體狀」皆可以「三維定義之」，否則「無以為狀」！
「闊敞纖魁喬隆」皆屬「體狀」，其體皆可測量；而「危」者何？「危坐、危冠」之體應為「人」，其三維「如何測量始可稱危」？既不能測、且不得量，是知：「人之危，心覺也」！心（拜託！不要把「心臟」搬出來）無體！故危無「體狀」！這樣懂了吧？還不懂？隨大眾攪和去罷！阿彌陀佛！（沈補）若言「危坐、危冠之危，已約定俗成為正直和高義」，何以不逕用「直坐」、「高冠」？蓋孔子能以一字寓褒貶，可知古人用字斟酌甚謹，坐態稱「危」，心覺也，其坐之正，果也。
危指「心覺」，「殆＝迨至不好，乃危也，竭盡也，幾近也」，是指「心覺」之外，更進一步：「竭盡也」。說得如此明白，尚待老朽「如之奈何」？危尚存，祇是主觀心悸；殆已亡，客觀竭盡！一生一死，一存一亡！頑石百思無解！難道老朽還要負責給石頭開竅？
做學生最重要的是「學習精神」，西方教師乃「受薪人」，顧客至上，不能得罪「衣食父母」！老朽稟諸中華傳統，不僅誨人不倦、而且能自捐束脩！學者如覺老朽有貨，拋棄成見、安心向學！不「苟同」？山上有山，請從高離！老朽不吃小青年：「我有自由思維權」的那一套！
既稱老朽為「師」，師者兵也！他處古道已失，本網緊抓嚴打！準此！
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#6430 留言者：小蔡 主題：歸納練習 留言日期：2006-07-16 23:05:36
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
精 1主觀 0 認識 1 狀態 11知態 110知價 0BEH知價 fdqmb 細擇的好米，引申專一，靈也，物之純粹者。
微 1主觀 0 認識 1 狀態 11知態 001知形 0B9H知形 houuk 與山相比，人小而難知難見也，隱者，不重要。
易 0客觀 0 抽象 0 定義 10根源 000 本源 010H本源 aphh 日月之互變，變化。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下心太大，這三個字非常困難，連老朽都為之變色！其中尤以「精」字，近人引用太廣，「精、卵」涉及生命，故「生機、命體」有份焉。然「精」之本意，則為「質狀、意覺」（知價應可包括在意覺中）。一字歸四處，比「三朝元老」還要「拉風」！
「微」尚有「體狀」，一般而言，三維體值小於視覺可別者，皆稱為微。
「易」為「感源」，因易而有感也。「本源」為「本」，有本始有易，故「易不能視為本源」。
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#6431 留言者：小人 主題：系統概念學 留言日期：2006-07-17 07:08:48
老師,我想了又想,但是不懂什麼是系統概念學,是不是我的程度太淺了?
是，也不是！
是：台階是供登高用的，泰山６６００級，每上一級，增高二十餘公分。不過，若人只要眼光所及，彼此都知道所在之位置，高一點、低一點，一口氣就趕上去了！可是，如果看不見呢？誰相信誰高誰低？再若彼此不在同一「時間」中，就連比都沒得比了！
因此，「程度高低」是不能以「小小的泰山」來比的！「小小的泰山」！？！人上了太空才會知道，連喜馬拉雅山都是平的！人的思維遠遠超越了「四維時空」，鴻鵠焉能與燕雀比志？所以，要問老朽，汝之程度是否太差？有道是：「叫老朽問誰去」？
也不是：注意，識者必知：「用字宜簡、字字珠璣」！老朽廢話寫得太多了（本網已有千萬言，難免不值錢），但「也不」兩字卻「意在不言中」！為什麼？當人還在用「皮尺丈量」之際，豈知宇宙太空「智慧時代」已悄悄來臨？正如同十六世紀之歐洲教會，怎會相信哥白尼一人扭轉了天地乾坤？
如果閣下還站在「生存生活」之立場，活下去就好，蟑螂「不也」活得很好嗎？如果自以為已站在「科學巨人的肩膀上」，也別怕，摔下來不過一個「平面」！即令托勒密的天堂崩塌了，那最頂上的一塊瓦片，到現在還在羅馬教堂的穹頂下！放心，上天慈悲，大博士們還有得混！
那麼，什麼是「系統概念學」呢？哪個「大學」開這門課？什麼時候開？答案是「因怕死波」！為什麼？波都死了，還打什麼球？人類社會已到了與喜馬拉雅山比高的地步，還是辦辦嘉年華會，百萬人搖滾一番，動腦筋的事，就讓不知辛苦為何物的矽族後生去學吧！
說穿了，上蒼設計之人類，感官至上！人除了吃喝玩樂，所關心的只有亥駭害胲！至於先民辛辛苦苦發展出來的「概念」，早賣到大英博物館去了！甲骨文還熬了幾千年的「龍骨湯」，肥了不少盲腸！「概念」呢？「外來的中國人」判為不如英文的垃圾！進了焚化爐了！
今天的學子，有哪一個不是「查詞典登皇榜」的？「舞獅」人纂剁了「字」，拒談「大義」、全力「白話」，便創「詞組滿天飛」！今人竟會以為「危言、危坐」就是身體倒地了！好可怕！老朽在本網講了八載，口沫橫飛，還比不上一個小青年「一語道破」！
更妙的是，人們不認識幾個字（別談什麼正確、錯誤，什麼「微言大義」！「大義」早隨屈原逝矣）！打起官司來，人模法樣！寫起情書來，春情蕩漾！有罪無罪在乎一心、結婚離婚端視異情！反正人們各說各話，駭足了、害夠了、時間一到，胲痛活該！
於是，「人生到底是怎麼回事」？麻煩來了！「概念」本是各說各話，「人生」？誰的人生？我的你別管，你的我不知！真要談你我？你敢問我事？招子放亮點！不論是什麼「教」、什麼「經」，千百年來，何嘗不是：後人註前書、前書後人註，管它何者真？反正我作主！
說了半天，本網又增千言矣！這樣扯下去！連老朽自己都不懂了！但簡單說來：「系統概念學」只是：「有系統地闡釋概念之真諦」。然而，「人」是非常「奇怪」的「東西」，不自知，但「自以為知」；無自信，但「無所不信」！更奇妙的，是昨天相信了，今天又忘了，明天記起來，後天不管了！
不幸，「也有」不少覺者，有心想整理一下自己的認知。所以老朽痛下苦功，用太極生兩儀的公式，以一個假設、幾十個定理，將「人生概念」有系統地「定義在理性的思維」上！是稱「系統概念學」！而這本書，就是老朽在入土之前、「其言已善」的《智慧學》！
結論：不是「程度的問題」，而是「同道與否的問題」！有人相信「一死百了」，反正有「主觀防火牆」，讓別人去駭去吧！如果要為人類服務，見有人睡得香甜，何不讓人「一夢到天明」呢？所以，本書拒售、惜售，只供覺者自修，以免淨土平增穢物！
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#6433 留言者：小人 主題：神 留言日期：2006-07-18 06:09:56
老師:系統概念學能不能解釋神?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「相信」與「信仰」截然不同，雖然一字之差，但意義上全然「相反」。相者交互，互相信任也；仰者依賴，單方面信任！系統概念屬於理性範疇，能將「神」解釋到可以「相信」，但如果閣下要想找一個「依賴之神」，建議下文切勿過目！
「神＝引出萬物者，象徵氣勢，注意力，系統最高態，主宰」這是漢字基因的解釋，原文來自《說文》。系統概念學當然不能溢出漢字之本義，只是要與人類之概念認知，作一合情合理的說明。最重要的，是必須「有系統」而全面地、用常識作統一的「歸納」。
且略過「推理」之過程，只解釋「現象及結果」如次：
現象：人原本只是一具吃喝玩樂的設備，很容易「多寵則驕、多權必傲、多成輒自以為是神」。再不然，大腦不用，五官禍國，不論什麼都是「神」。人如不知反省，就會像近日台灣政壇一樣，演出一場戲碼：民主顯形記！再不然，便是各種金光閃亮的造神會，反正台下有人叩頭，台上就有人摸頭，在全世界都是票房首選！
人遲早會發現，「自我」只是一個「被禁閉在肉體軀殼中的囚者」，一無所知、一無所能！當人感到謙卑，再看「肉牢」外，各種不可思議之現象，無不井然有序、有因有果。先民於敬畏之餘，便名之為「神」（一說「神＝示申」，申者電形，放電也）。
上古時代，人類知識有限，對一應自然界之「超人現象」，悉謂之「神」。基督文明之出現，係假設造物者只有一神，是為「上帝」，「信者得救、自私無罪」，自以為「最先進」焉。孰料，十六世科學肇興，上帝一步一步潰退，於是今天便有了閣下：「神是什麼」的問題。
在系統概念學的立場，由於先證明了人生存在「主觀、客觀」二元世界之間，人的「感覺」雖然被局限在「肉體」中，但「思維」卻可透過「概念軌道」，逸向宇宙、溝通時空。
定義：神＝任一主觀個體對客觀力量敬畏之通稱。
已知：客觀世界相對於主觀存在。
又知：主觀為客觀之一部份，但獨立於客觀而存在，是為「私」。
推論：如主觀「棄私」回歸客觀，則客觀為一，斯為主觀之「神」。
結論：人麻木在物質中，必不信神；人若毫無自信，則無所信、無所不信；人唯有對概念有了正確的認知，當知宇宙之「常態」是「無不生有、有不變無」，物質有物質之去向，精神有精神之歸宿，是為信「神」。
人本屬客觀之一部份，只要放棄「自私」，就不會「愚昧」（駙馬如無上寵及私慾，怎會到今天）！人不愚昧，必能看清人生真實！人生真實是：「感覺之窗」太渺小了，把精神釋放出去（千萬別想上「天堂」，那裡又是另一個監牢），先追求對概念之認知，最終必能進入「智慧殿堂」！
當然，智慧不是速食，也不會讓十竅開九竅之人快樂！要之，謙卑、篤敬、堅持，待主、客觀合而為一了，人就是神、將與宇宙同在！
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#6434 留言者：庚子 主題：歸納和解析 留言日期：2006-07-18 11:19:12
老師好，敢問「歸納」和「解析」在概念系統（心）和宇宙系統（物）的體用因果？謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「歸納」是「歸一大海，納諸百川」。
於「概念系統」之「心」，須多見、廣聞、援高、探深，以止於一。
其體如宇宙「時空」，其用為宇宙進化，其因為變易，其果至變易。
於「宇宙系統」之「物」，乃本然、本存、本在、本生，止於能量。
其體如宇宙「黑體」，其用為宇宙均衡，其因為無始，其果至無終。
「解析」是「解之愈盡，析至益明」。
於「概念系統」之「心」，須專心、細心、定心、恆心，以至永遠。
其體如宇宙「諸相」，其用為宇宙各態，其因為動力，其果至慣性。
於「宇宙系統」之「物」，乃層次、特徵、性質、數量，止於極微。
其體如宇宙「元素」，其用為宇宙架構，其因為排列，其果至組合。
漢字之美，在於一字一念，公平均等，最適用於結構化之文章（對聯、詩詞非小技，乃思維之聚也）。尤利於析理、論事、述情，惜乎今人好虛弄偽，此道已孤矣！
學者應學其精髓，發其幽微，慎勿以為舞文弄墨無出息！須知，文之極致，可上感天心、下通人情也！其餘工匠之技，莫非局之一隅，悉等因奉此，何足以道哉？
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#6435 留言者：庚子 主題：歸納練習 留言日期：2006-07-18 11:45:42
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
繼 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 vfvvi 絲之相連續。
續 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 vfgwc 絲相交錯，延而接之，承也連也。
傳 0 客觀 0 抽象 1 應用 10資訊 101 文學 035H文學 ojii 人集中的行為。
傳 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 101 移轉 0F5H移轉 ojii 轉遞，交授，延續。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
全部正確無誤。
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#6436 留言者：庚子 主題：續＃6434 留言日期：2006-07-18 19:49:48
老師為文，森深深心！載道以文，歷久常新。
觀老師回文，又有疑問。
老師答歸納之體用因果回文：「其體如宇宙「時空」，其用為宇宙進化，其因為變易，其果至變易。」
１）學生直觀而想，解析由一及萬，日新又新，為什麼其用不為宇宙進化？歸納止於一，為什麼其用為宇宙進化？
２）歸納終極之果為止於一，止於一則不二、不易，何為變易？
學生知老師一字千金，不為質疑，確是思而不解，請老師再解惑。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
能問及此，乃知者也！然，所知僅屬「凡例」，此問涉及「宇宙觀」，其中有「宇宙模式」在焉！查宇宙模式，不僅要能解決當前之困惑，且要能開創未來，否則每逢有新發現，就難免破功也。
西方「大爆炸」說方興未艾（１９４８年美人提出），即面臨此一難題。蓋最初預測宇宙年齡炸後至今約２０億年，後修正為１２０億、１５０億、１８０億，而最近利用哈伯望遠鏡，已發現有２００億年以上之星系！再修正？或是爆炸學壽終論寢？
其實，早有學者提出續集，謂大爆炸之後，又有「大陷縮」焉。如此，爆炸、陷縮、爆炸、陷縮！爆炸後，星球聚集，引力增加，在引力之拉扯下，於是陷縮開始！如此，宇宙像手風琴一般，往復變化。這種宇宙模式就比較「完整」，只是不完善，宇宙是否發了羊癲瘋？
問題又來了，隨著天文觀測的「進步」，有學者根據觀察結果，發現宇宙中星球的密度極小，全部加起來，也只能提供不到百分之十的「崩潰引力」！所以又有學者補充道：「宇宙中百分之九十為黑暗物質」，黑暗物當然看不見，但是假如是「氫分子」類之物質，當然有其可能。
再若追源溯始，這一切沸沸揚揚來自「學術商機模式」：無話題不能炒作、不能炒作沒有利益、沒有利益吸引不到優秀人材，失去優秀人材學術前途無望！
大爆炸說之主要理論來自「都卜勒效應」，而該效應有「兩種」解釋：一為運動系統遠離、導致電磁波向長波方向偏移（紅波最長）；另一則為波長受重力場影響，場效愈大，紅位移相對增加（經相對論提出，科學界驗證）。
既然如此，為什麼天文學界只「單方面假定星體向外奔離」呢？因為如果採用重力場說，等於承認「宇宙是一穩定之系統」，此說目前尚被近半數天文學家奉為經典，但是卻沒有足資「炒作之材料」，不能「嘩眾取寵」！就像古典、熱門音樂之妙！前者只供音樂愛好者，人少，只中意精品；而後者擁躉是青少年，沒大腦而有鈔票，買來不是為聽音樂，而是大夥哄鬧！因而只要炒作成功，鈔票超驃！
對資本社會而言，什麼不是鈔票堆出來的？如果要知道太空真相，當然要去太空觀測！如果要去太空觀測，當然要建太空站！如果要建太空站，當然要大量資金！如果要大量資金，當然要拼命炒作！如果……還用得再說嗎？對當今的金朝權貴而言，「鈔票超驃」是人生唯一的真理！
再看看今日佛道寺廟吧，稍具規模，無不金碧輝煌，衣著絲綢、出入奔馳！然而金玉之表外，究有多少道行？可是，不論達官貴人、名流學者，哪個不趨之若鶩、頂禮俯首？如果上座金身略微腿色，立有大善挺身而出，或吹風、或灑雨，一次灌頂，保證不輸重金屬和唱團！
總而言之，「宏觀問題」需有「宏觀答案」，而宏觀模式必須有前瞻之認知，不可只顧表面！蓋「進化非發展、發展未必進化」！
若謂「宇宙發展」自應：「解析由一及萬，日新又新」，至於發展之終極如何，孰能知之？故知，「宇宙發展」非「宏觀答案」，甚且係一「不可知之答案」！
宇宙進化則當：「歸納止於一」，緣「進」者，向前、向上也。拙著《層次論》，即以由低層進而化至上層之論證。至上，必將超越人類文明，不幸，對於鈔票超驃者，又是一個無法炒作之臭石頭！
何為一？斯乃「另一課題」也，惜非人類概念可資表達。故其因變易、果亦變易。識者須知，既稱「變易」，「易為變易，不易亦為變易之一」，否則何謂變易？但，不可認為「果為不易」，蓋「不易」即止，因果斷流矣！而「變易」中，僅最終之一為不易，欲知宇宙，不可不知概念中之微言大義也！
再以「現實為例」，若人類只是「在發展中之機體」，人類絕無可能認知「發展前之源頭」！再若人為「進化中之階層」，則尚有進階之可能性。我國之《易經》以及「推背圖」之預言，在在表明「人間有高士」，其高，超凡脫俗！既有其人，必有其理！其理，物種由多而少、層次由低而高、能量由微而顯，時間由慢而快，金字塔尖非一而止乎？
老杇，未寒之古人也，不作興炒作，只想隱匿人世！有問，答之，無聞，藏之！以求長保「宇宙均衡」。
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#6443 留言者：庚子 主題：總結和問題 留言日期：2006-07-22 00:07:15
謝老師解答，現作一總結，請老師指正。
解析於「心」、「物」系統之用，皆為提供層次進化「量變」之地基。歸納才是系統「質變」之鑰，進化之機。
人之主觀為宇宙「諸相」之一，因私而成其「慣性」，成為下一層次之基。但人有「心」，能對所知概念歸納解析，是第一種有可能在精神中達到客觀境界的結構。
至人的知識增加，概念成熟，佛佗因此一大因緣出世，指出從主觀達至客觀的方法，是稱成佛。在主觀的立場，成佛的可能是天的慈悲；在客觀的立場，成佛的可能只是天表現其無限可能性之一。
人知客觀之存在是覺，主客觀合一是悟，悟後從一推萬、從萬歸一曰真修，從客觀立場行事是行道。
人雖限於主觀，只見客觀之一角，但如能無私，便是在「主觀」之解析系統范圍內行道。宇宙無一不是智慧的足跡，文化便是人對智慧之記錄，如人能從智慧之用返觀智慧之體，並廣聞，博學，深思，明辨，待觀至不住一相，而無一相不可住時，便是得到智慧。得到智慧後能知一切法，因已掌握概念之源；知概念之源，萬法只需隨用「解析」出來。
知識增加，遠超人之所能掌握，是系統質變之兆，至電腦問世，是知物質漸趨成熟，是系統質變之機，能載「客觀」精神之結構假人之手問世。
１）精神為物質體之用，一體一用，體亡用亡，那輪迴又是甚麼？
２）宇宙本體之用為何？
３）進化之終極為何？是天外有天，進化永無止時？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了！此總結擲地有聲！中國如今有聖人矣！但願百尺竿頭更進一步，休教彼胡兒，射我中原盤鵰！
再答：
１，體為物質之聚，佔有空間，體散則亡；各體之用賡續相接、匯為「時」（日
＋寺＝日出日入之管理法度），體用相繼亙古不滅，是稱「輪迴」。
因之，人若不能「私心去盡」，則不能「化我為時」、「與天同在」。於輪
迴中，體、用又異矣！（老朽捫心，自知所用至古，與今無涉也。）
西人無宏觀宇宙論，一切循以數學模式，只存「數目」，是有「負時間」！
殊不知，時間者，某一事件「時之間」也！
２，「系統論」有定義：於一系統內，不可能得知系統外之真實。人僅為宇宙中
一渺微之個體，能知所在系統億分之一，已大大不易，一之止、是正矣。
３，正確，至少於本系統觀他系統，可作如此說。
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#6446 留言者：庚子 主題：拜謝 留言日期：2006-07-22 20:36:36
學生思己之行為，此「聖」字領之汗顏，實在不敢領。但吾當以此為目標，一步一腳印，行行重行行。
學生在此拜謝老師之教導，沒有老師，沒有今日的學生。未來學生仍有很多問題，請老師多多指教。
再拜。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聖有先後、乘分大小，一悟即達，但須「不離不棄」，堅持至終。閒時可多讀「白鹿洞書院教規」，其文精簡扼要，字字如金，宜慎思、明辨、勤問、篤行。
曉登泰山，夜宿蒼溟，一心不離，始備生命。一步一印，一印一行，朝朝暮暮，清清明明！忌貪戒驕，持念勿搖，進學應篤，不可討巧。成一不易，敗一全了，慎思慎行，聖途非遙。
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#6551 留言者：大青 主題：立场与目的 留言日期：2006-08-12 23:51:40
閱前言有感，想請先生詳述”師長”與”父母”之別，不知可否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「師＝堆滿四周圍，人眾也，軍隊」；
「長＝象人長髮，正性變化，宇態大高遠、宙態熟久，優，加」：
「父＝象手持扙之人，家中主司教化者，男性，長輩」；
「母＝象女有身孕之形，生我的婦人，事物之出也」；
此四者，「人法」之「倫理道德」也，人若遵之，世事和睦、國泰民安。
「倫＝人與人的次序，人際關係，常理」；
「理＝玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知」。
「道＝人生最重要的，行為之路，方法，精義」
「德＝心態正直的行為，濟人，有利於眾者」
在東方，和為貴，在立場上，「倫理」乃待人之理；在目的上，「道德」係行事之宗，中華文化因之而建，今已式微！西方征伐掠奪至要，為討好領主權貴，力推物競天擇；為欺騙無知大眾，則高舉民主、自由、平等。好在夕陽無限好，已是近黃昏！人類何去何從，人人自主可也！
人間法中，東方人務農，人法地、地法天、天法道、道法自然。是知，父母生己，遂有肉體。感恩戴德，以心還心，是謂之孝。師長明己，是得精神。人感恩戴德，以知還知，是謂之敬。
西俗不然，蓋狩獵成習，人法獸、獸法力、力法威、威法天擇。是知，男女大慾，性愛第一。愛過事了，丟到一邊，是謂風流！師長先到，賺錢至上！反正一交一易，離開這裡，還有那裡！
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#6582 留言者：忏无边 主題：随喜赞叹。老师文字基因系统弘扬传统文化千秋善举 留言日期：2006-08-18 14:53:26
晚輩有一事顧慮，假如系統日后被心術不正者得到，用于傳播惡的理念，老師多年辛勞不是毀于一旦了嗎。晚輩建議在該系統基礎上，增強自我免疫能力，加入過濾詞彙功能，取巧組詞過濾功能，限制日后不良之人別用。或許老師早已想到，晚輩多慮了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
最初，老朽對「漢字基因」即曾有此顧慮，本擬設法以限。然三十年來，老朽行遍大洋東西，多方闡釋其精要，卻無人肯信！咸謂：「漢字者，文化之包袱、民族之恥辱也！若不革除，國家焉能富強、振興」？其中，尤以「知識程度」越高、「社會地位」越著者，其批判之立論越令人心寒！
老朽不甘，遂將漢字基因發展成概念網絡，曾於１９９３年赴台大「李國鼎講座」公開。石沉大海之餘，靜觀世局，終於憬悟：文化者，進化之旅程，與國人無干也！人本無智愚，性相近習相遠也！苟漢字功能不彰，中華文化之大道難揚；縱貴若鑽石，只能光耀冠冕之巔，而無能為眾人之道也！
禮失，求諸野！今國魂已亡，利害善惡已非重點，關鍵在於：隨著歲月消逝，大德斯隱，後人尚知漢字之精華哉？今人雖迷，後代尚可期。是以，老朽不顧毀譽，一再公佈研究細節。儘管白眼多於黑眼，老朽樂居罟網，再創新猷，將概念網絡化為「圖文系統」，化「腐朽」為「神奇」焉。
如今，平湖無波，晴空萬里。然系統若成，將有巨利；不肖之徒見財起意，必擬據以為色情暴力之謀利工具！然而，「系統既成」，本系統必能「理解文字內容」，舉凡違反傳統倫理道德者，本系統概不聞問！此即漢字基因之「微言大義」也！
正因如此，漢字學習本有捷徑，老朽按而不發，僅釋至「字易」而止（餘為「詞易、文易」，老朽曾詹詹狂言，學習漢字三月可成，今自食己言，故癡肥）。蓋工具之學習愈易，得者愈不知珍惜，金剛鑽之貴重，因其得者無多。有圖文系統可助愚迷，至於讀書人，成龍成蟲何妨自選？
非閣下多慮，幸漢字基因早有對策矣！
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#6634 留言者：乾乾 主題：古今一字之别 留言日期：2006-08-28 21:01:37
朱老師：
您好！
我從潘雨廷先生的書中看到：
”馬王堆本，執今之道，以御今之有，以知古始，是為道紀。
此”今”一字千金，一般認為老子重古，中國歷來重古，故傳統保守。老子思想漢初是被執行的，故有此說。掌握了今天的理論，掌握了今天具體的，還不夠，要看歷史，是為道紀。有了反思，可知發展。”
不知做何取捨，有以請教朱老師。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
何謂「古、今」？若無古，何來今？何時為古？何時算今？
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#6636 留言者：小人 主題：事實是什麼 留言日期：2006-08-29 07:06:15
老師:您說智慧學是由一個事實推理而來,可是,為什麼語言還要定義呢?難道漢字基因不夠嗎?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
糊塗！汝來本網多久了？尚不知「語言」為何乎？漢字基因算老幾？
長這麼大，總打過架吧？拳頭能傷人，但要與鬼對仗，行嗎？怪事年年有，老朽不懂，為什麼人以為能識扁擔就可負重千里？有此心願值得鼓勵，但先收收心、練練功夫，再上路不遲！如今三峽建壩了，豈可「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」？
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#6645 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-08-30 06:09:33
網友們熱心，即日已獲多則回文，惜皆未達老朽標準，故不擬公佈。此事之錯失在己，自以為已書明要求「義理明白」，網友必知。未料來文有字字斟酌者、有囫圇吞象者、有微言高義者，唯缺「義理」！道不通，修之惰！學未明，師之過！老朽特為網友們說之：
溝通是種技巧、也是種藝術、更是智慧之表現，偏生溝通能力是人類有生自來之天賜，竟遭科學界遺棄，迄今對其中機制諱莫如深。更荒謬者，國人空擁舉世最精良之溝通平台，卻眼瞎心盲，自廢武功，向洋人取經！
老朽深知，萬里廣漠、百載萎頓，絕非一代之失；國寶重器、億年進化，豈是俗世可知？今戰端已啟，老朽再忙，亦不得不披褂上陣，為眾人說。
溝通首在理解，理解自己、理解對方、理解所處的時空環境。理解者，個人必須摒除感性因素，以理性解析、導入事件之真實也！如人對自己瞭解不足，必隨時為感官所拘，神思難寧；再如未悉對方背景、條件，無從拿捏分寸，更猶大江東去！至於時空環境，本係溝通之機緣、發展，焉能不知？
理解屬於一己之「主觀」，主觀即係「立場」，立場必有「利害」！人若未能養成「三思而後行」之習慣，反應越速，「我心」越洩！是故，不論人之理解能力如何，表達經常是溝通之關鍵！蓋所表達者，立場、目的無不歷歷，祗是識者未必有能力分辨而已。
老朽出了一道題目，開啟了溝通的管道。老朽之立場：「教導」；動機：「緣熟」；目的：「接引」。望網友們把握良機，於字裡行間中，練習「正確的理解方式」（在此不教「正確的溝通方式」，蓋人各有志，老朽只願以誠待人，無意教人做偽君子也）。
所謂「正確」，係「止於一、且明確不變」者。
「理解」，係「以理性立場分解之」。
「方式」，係「有限之規則」。
任何一種「觀念」，必然具有「表達者」之「立場、動機、目的」。
觀念以概念表達，但因世人尚未「真正明瞭理解」之機制，素來只是「自說自話、各說各話」！實則，觀念有許多層次，茲簡述如次：
１，符號層次：一符號代表某一事物，人們只要對號入座即可！
拼音文字皆如此，時人將漢字當符號用，亦淪落如斯矣！
２，結構層次：一組符號交錯形成結構，以文法規律，可以表達極其複雜之事物。
一般人將結構視為最高點，原因在於思想淺薄，百層高樓，電梯可達！
３，隱喻層次：符號尚有「雙關意」，雖不合符號明確之要求，但於觀念上，另有用途。
西方文化淺薄，除了幽默、戲劇外，用得不多。
４，境界層次：此係東方特有者，蓋西方受基督文明之影響，一切到上帝之前為止，不可逾越！
在中華傳統文化中，諸如「北溟有魚、鄭伯克段於鄢」之類屬此，不幸今已埋
沒矣！
能知此，已是皎皎者矣！能運用高層次者，原屬「高智慧」，但不幸智慧蒙塵，埋在淺土人未識！久而久之，「人說人話」於焉成形！
老朽不以為然，特發漢字基因，據以將觀念層次明確化。是以，重訂如次：
１，符號層次：同上。
２，結構層次：同上。
３，隱喻層次：同上。
４，概念層次：一符號代表概念網絡上之一「節點」，節點與節點間以網狀相聯。
能認知如此，對文字之掌握已頗具程度，能知一反三、反三十、反三百矣！
５，義理層次：無視私見謂之「義」，與時代背景相結合是稱「理」。
義理者，概念所存在之深層之意義也！為什麼如此也！
６，境界層次：同上。因無止境，達者自達！
老朽從來不談符號及結構層次，蓋漢字基因早已超越「點對點」之結構、而直達「點對面」矣！本網既使用漢字溝通，且係漢字基因唯一之大本營，當無意悖離也！是以，當老朽云及「義理」，意指於所問：「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」此一命題，撇開答者自我見解之外，其「理」何在？
假定：網友之立場為學生，目的為學習。
解題：於此命題中，有「存在」、「客觀宇宙」、「主觀認知」、「人類」四大觀念。
於概念層次上不難解析，但於義理上，必須將一己認知放在一旁，力求客觀說明：
１，客觀宇宙為何？主觀認知為何？
２，主、客之關係如何存在？
３，於此時此刻，與人類有何關係？
是以，老朽無意知曉各網友「堅決認定」之大道理，亦無意領教各網友「境界層次」之高妙，望能「平平實實」，用「義理」說明命題，如斯足矣！
前此留言，悉皆棄置，以免於成見也！若網友自覺有理，請再傳一次，謝謝！
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#7030 留言者：小風 主題：有關漢字基因的思考 留言日期：2006-11-17 07:59:06
朱老師：
您好！
今看了有關漢字基因的文章后，我理解為漢字基因為漢字的基本單位，有其基本意義，以之組成漢字，也就有相應的意義。若用漢字基因設計成電腦，則電腦也就能懂得漢字，進而懂得漢語，人工智能隨之而生矣！
進一步聯想，用漢字基因實現人工智能應該是水到渠成的事情。若選擇拼音語系如英文，其二十六個字母無基本意義，其排列組合成單詞也無規律可循，只有以單詞為基本單位，構造複雜的詞庫，進行語句分析，以這個思路走下去，是愈走愈複雜，以致茫無頭緒。
以上是否正確，請老師指教！
又，漢字乃見圖識義，由此而導致民眾對音樂的欣賞也趨向于戲曲之類（非黨代），而少有類似西方的純音樂產生，是否與此有關呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，此類論述過往談到口敝舌爛，今已實現在「理解系統」中，是屬「知識財產」矣！恕不能再多添筆墨，就此打住！
音樂事亦見過往留言，已言者不再。
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#7125 留言者：陶人 主題：請教字義 留言日期：2006-12-22 11:35:11
”察”、”查”有別，但已查基因字典，仍有不解，可否請先生指點？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
察＝在室中祭祀，祭祀必敬重明察，象徵細看且分辨之。
凡在室之行為，必也用心費神；屬抽象用字。
查＝木之於旦，可仔細檢察、考察。
木係自然物，自然之行為也；屬具象用字。
「察」有有「審核」意，得之於心；「查」則類「找」，得之諸物。
故有觀察、察看，無不用心。查則可翻查、查閱、查禁、查看，皆用於實體。
由是之故：「審察」＝審慎用心。
「審查」＝審慎尋找。
「考察」＝考核因果。
「考查」＝考核事物。
「明察」＝仔細地觀察。
「明查」＝光明地尋找。
若謂：「查某人…」＝查某人之事例事證。
「察某人…」＝審查某人之因緣關係。
「查字典」＝查字典中之字。
「察字典」＝審察字典之正誤或其他。
今人僅知向西方取經，不知漢字之微言大義，蓋國魂幾奄奄一息也！
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#7205 留言者：莫非 主題：漢字基因字典的另一用 留言日期：2007-01-15 13:47:47
緣起：女兒問字或詞的意思。
觀察：女兒目前小學四年級，常常問起一些字的意思，但大人的回答總是讓小孩很難理解，不能確定真的『懂了』嗎？而且還是以詞回答，沒有真正對字的意義回答。
對策：老師這裡有漢字基因字典，對字的解釋很清楚，以此說明，另配合康熙字典作補充，應可完整解釋。
實驗：不僅大女兒了解字義，連幼稚園的二女兒也能認字說故事，將字的字義說清楚。
結論：趕快將基因字典中的字與說明，一天教幾個給小朋友，等懂了的字多了，換小朋友來敎我。
檢討：
一、試試讓小朋友解釋一下背誦的弟子規。
二、以相同方法試敎親朋友好大一點的小孩，看看對古文閱讀的助益如何？〈應該很不錯！〉
謝謝老師的無私提供，能好好對小朋友講清楚字義，真快樂！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，這正是老朽公佈基因字典之緣因；此外，還有「樂園」中的文字圖解。只惜老朽太忙，忙到最近工作大亂。閣下既有此構想，何妨勞駕動手？
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#7248 留言者：凱祺 主題：中文的詞 留言日期：2007-02-11 10:17:36
朱先生你好：
請問有甚麼原因使漢語裏有這麼多像「快樂」、「音樂」、「等級」、「歡喜」、「悲哀」等等前後字義雙似的組合詞？這些詞就算刪了一個字，意思好像依然不變...那麼是否其中一個字就是冗字？是可以必要的？如果可以不要，那為何又會有這些雙字的詞？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
實話實說。
除非異體字，漢字字字獨立，無一「前後字義雙似」，唯知與不知也！今人受「五四運動」之害，「白話文」講慣了，「假字典」翻爛了，漢文程度低劣（含思維），已至不可思議之地步。尤以政客橫行，憑著專精一「骨」之技，攀貴為達官，叱吒無道天下。其為所欲為，「罄竹難書」，鬧亂中華文化百萬般！
前詞一字都不能刪，不信看看：
你不快？他不樂？你喜音？他喜樂？你幾等？他幾級？你好歡？他好喜？你很悲？他很哀？
若查老朽之「漢字基因字典」，得：
快樂＝快＋樂
快－心能決，急速也；又爽然也。
樂－象木上安絃，得和諧規則之音，人性好樂，歡喜，安於。
急速之歡喜。
音樂＝音＋樂
音－象管樂器形，發聲也，響也，消息，指可辨知的動靜。
樂－象木上安絃，得和諧規則之音，人性好樂，歡喜，安於。
聲音令人歡喜；或令人喜悅之聲音。
等級＝等＋級
等－竹為器，寺為官，象徵皆有品級次序。
級－絲所達到的等第。
所達到之品級次序。
歡喜＝歡＋喜
歡－爵中不足則進酒，飲酒作樂，喜樂也。
喜－聞樂而口笑，悅也，好也。
喜樂令人欣悅。
悲哀＝悲＋哀
悲－非常之心，有聲而無淚，痛苦也；憐憫也。
哀－依於口，痛呼也，悲憫也，憐愛也。
痛苦出於口；人痛苦之態令人憐者。
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#7249 留言者：琉璃 主題：软与輭 留言日期：2007-02-12 01:11:42
朱先生 您好:
每日亥時必來此，見前網友留言，談及「詞義」，遂興而看。待閱至先生對「歡」字精解時，于腦海中展現古人飲酒為「歡」之象，可見古人對酒「情有獨鐘」，遂想，此字是否因此而得？后又聯想至現今，今人對「車」比之「酒」，過猶不及，得之，甚為「歡」喜，如此，為何不以「軟」字替之？想其「軟」字本意，會心一笑，念頭換過，一閃而逝。
于上段，為主題之「誘因」，再想其「軟」字時，得：車欠，有損，質地不硬，本意多為「貶義」。至此，方想起「軟」字，觀其部首，得：車而大？不解，查字典，知與「軟」同意，遂想，「車」既「大」，應會意成「好」，莫非車大卻質地不佳，中看不中用？特留言求教之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
漢字乃約定俗成，非任何人所能置喙，曷不任之？人生該做之事多不勝數，宜多利用時間，委之正途為上。
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#7253 留言者：黎明近焉 主題：釋「儒」： 留言日期：2007-02-15 10:41:06
朱先生：
讀先生之「漢字基因字典」，「儒」從「人」、從「需」，意人世所需者，有學問的人。又查「需」字，從「雨」、從「而」，先生釋為「象鬢鬚之形，軟也」。初，吾不能察其意，今天突然看到 先父用「篆字」寫的「儒」字，我不知如何「畫」出這「篆字」，但是我發覺這「儒」字旁的「需」字，畫的象「一個人向天求雨狀」。聯想到先民「以農立國」，耕種「需」水，當無水時要祭祀「天」「地」求「雨」，代表向「天」「地」求「雨」的「人」，必通「天文」、「地理」、「人心」。是否可歸納之，通「天、地、人」三才者，謂之「儒」。
儒者之行必合乎「道」，也就是「天理」，自然之「法則」。
儒將：「武將」知「天有好生之德」，不輕易發起戰端，有敵來國A亦可「不戰而屈人之兵」者也。
儒農：「農人」知「順天應時」，耕地、播種、收成者。
儒工：「工人」知「順天應時」，建築工事者。
儒商：「商人」知取合乎「道」之利者。
儒醫：「醫者」知「道」，俱有「人德、仁德」之醫也。
儒師：能「傳道、授業、解惑」者。註：朱先生正是「儒師」也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，是釋之明白且正確，斯乃儒生也。中華之謂「文化」，是人智化育演進之記錄，使人能知人思之軌跡，進而感恩載德，是有倫理道德之興也。
今人惶惑不可終日，其需絕非金錢、物質，然人思已迷，遂本末倒置焉。有識之士，當努力拯救文化，以俾傳之後世，令知前賢之偉大，以自尊自強也。
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#7254 留言者：黎明近焉 主題：知天命 留言日期：2007-02-16 09:08:36
朱先生：
讀先生之「漢字基因字典」有感。
幼四歳時， 先父即教吾讀「三字經」、「百家姓」、「爾雅」、描紅「千字文」。當時引以為「苦」，未下「工夫」學習，父親亦因軍務繁冗，未能嚴加督促，致未能完成古之「小學」。
現在念及入「國民小學」一年級時，第一次讀的「國語課本」的「第一課」的「第一句」竟是「拿起鉛筆來」，可「悲」呀！可「笑」呀！
十四歳時失怙，父親因積勞成疾，卒於軍中。去父親辦公室清理私人遺物時，別無他物，只剩一些父親認為「不美的墨跡」和一幅寫了一半的「朱子治家格言」，上書「為飛兒補壁」，可能也是認為寫的不好而擱置，父親一手「枊體」、「顏體」代書長官無數人，我竟未得一全跡，至此人生之「明燈」頓失。
始至「大學電機系」畢業，所遇之師皆為「匠師」，所教者皆為「升學」、「考試」和「一技之長」，未遇過「明師」、「經師」、「儒師」。
初識「倉頡」真的没想到先生所創「倉頡」之「妙」，只拿「倉頡」當「中文輸入法」來用，真是「汗顏」呀！
移民來「巴西」十八年了，當初「網際網路」尚未發逹如今，初到生地，「生活」不是問題但為了在此「長期生存」，開始學習「葡文」以融入巴西的社會，一段時間幾乎與「漢字」絕緣。
因「網際網路」之發逹如今，又能在網上重見先生之「寶庫」，「漢字基因字典」真是中華文化之寶呀！吾有二子皆受巴西教育，素以習「漢字」為苦，現用「漢字基因字典」為其解每字之「字義」，竟引發了二人的學習興趣，前篇「釋儒」就是我「父子三人」的見解。
奇跡似的，現在每次我研讀「漢字基因字典」時，幼時讀的「三字經」、「百家姓」、「爾雅」、「千字文」等，在眼前不斷的跳躍，在心中不斷浮現，原來每一個字都代表中華之「文化」，先聖先賢的「智慧」、和「經驗」呀！
在巴西這樂土，早就學會了「樂天安命」，再過幾天就是「知天命」之年，真的希望由「漢字基因字典」之啓示得知何謂「天命」焉？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生之妙，就是見證了由「無生有」之過程。悲哀的是，剛剛瞭解到人生之真實，就時不我予，又將開始另一段旅程。話說回頭，「樂天安命」又如何？每天都知道另一天的經歷，活著還是活著！老朽活得夠長了，不是為了自己，還要把所經所歷，一一公佈在網上，更是辛苦！
為什麼？為了漢字基因也！為示老朽生平所遇、為示老朽誠實不欺、為示老朽抱著這個「燙手蕃薯」，既不願輕輕鬆鬆送給「外人佔便宜」，偏偏「自己人」又有眼無珠！有朝一日，人智大興，最可怕的是「外人」驀然發現：「漢字是人類文明中最重要之至寶！捨我其誰」！
怎辦？數十年來，中國「博士當道」，老朽將此「古董」東送西塞，只差一點嵌進垃圾箱裡！
某博士道：人人爭向西洋取經，偏偏你指東土為明！憐爾年邁糊塗，速速自醒！
老朽道：漢字中有黃金屋，屋中人人顏如玉，欲光宗耀祖，何苦貨西稱奴？
博士大怒：「包瀉」！英文有字三十萬！漢字只得七千！你懂什麼？
現在，老朽已懂，知該賦歸矣！切望珍惜此不世之寶，其效非僅供識而已，其中有人類智慧在焉。速速自發自明，以免西方碧眼兒，擄盡我中華人心之餘、又來射我西域盤鵰！
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#7264 留言者：黎明近焉 主題：概念 留言日期：2007-02-19 11:00:30
朱先生：
恭賀新禧，歳歳平安。
因逄「巴西嘉年華會」全國進入「半停頓狀態」，得閒研讀「漢字基工程」有感。
經驗：人透過自身的「介面－目、耳、鼻、舌、身、意」－神經綱路，與外界「事」、「物」接觸，依「記憶力、判斷力」而得到的「認知」。
直接經驗：自己親身接觸得到的「認知」。
間接經驗：非自己親身接觸得到的「認知」，也就是從「書本」或「其他人、事、物」得來的。
概念：綜合「多數」的「認知」而形成「概念」，此「概念」－「至大無外」、「至小無內」、「無從捉摸」，有如「老子所謂之－道」。
溝通：系統和系統之間的「相互理解」。
訊息：溝通的「基本因子」如動作、聲音、文字。
溝通管道：「人系峞v具有相同之「認知介面」，故可以溝通。
溝通方式：訊息－其中「文字」則為「最有效用」、「最能留存久遠」。
符號：有「基本概念」的「基本幾何圖形」，如「倉頡二十四字母」。
文字：把數個符號組合起來，表示一「綜合概念」的符號。
漢字：表示「基本概念與綜合概念」的「中華文字」，故漢字可稱為「概念文
字」。
概念傳承：中華的「先聖先賢」依「道」所得之「直接經驗」與「間接經驗」而集
成之「智慧」，注入於「文字」中形成「概念」，留傳後世以供參考，
故漢字是符合「自然」與「人性」的「文字」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
動腦狂歡是也！
老朽於四十年前，就讀巴伊亞音樂學院，時為教同學們唱中文歌曲，突發奇想，遂結「漢字基因」之緣。閣下已得漢字之髓矣，兼以卜居巴西，禮失求諸野，信必有所得也！
百尺竿頭，不可暫留！任何「技術」如不得「思源」，勢將成為雕蟲。建議將老朽各書及罟網詳讀，十年苦功，必可光耀四方、名垂青史。
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#7268 留言者：黎明近焉 主題：有閒四時讀書樂 留言日期：2007-02-21 04:51:11
朱先生：
漢字的每一個「字」都代表一個「概念」，本以此「概念」「無從捉摸」，思之腦中一片「混沌」，實不得其「解」。
今日再讀 先生之「老子止笑譚」開宗明義第一章「道可道，非常道；名可名，非常名。……… 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。」，忽有「一㸃㸃」「認知」，原來此「混沌」之念，在吾等「不知不覺」之輩是「正常的」。
「混沌」它似一張「網絡」「至大至微、無所不包、無所不容」，其中「絲」接「絡」，「絡」成「網」，「網」接「網」，「小小網」接「小網」、「小網」接「大網」、「大網」接「大大網」……如此「無窮無盡」接下去，故成「混沌」一片， 老子謂之「道」，易經曰「太極」。
在吾等「不知不覺」之輩「承受」先聖先賢等之「先知先覺者」的「智慧」結晶，只知「絲」不知「絡」，更不能接其「網」，只能「用」其「果」，而不知其「始」，正如「人」只享受「宇宙」進化之「果」，而不思其進化之「因」。
讀 先生釋 老子之「道」，「常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。」，將此「混沌」之「概念」「剝繭抽絲」「區分層次」「給以類別」直到其「末」之「絲」－概念之「因子」。
再讀 先生釋「漢字」之「體、用、因、果」之關係，悟之，每一單一「漢字」有其「體、用、因、果」之關係，組成之「複詞」亦有其「體、用、因、果」之關係，「複詞」構成之「句」也亦有其「體、用、因、果」之關係，如此成為一「混沌」之「概念網路」。
「概念因子」有了，「概念網路」形成了，「體、用、因、果」之關係定義了，將其「數位化」植入「硬體」中，「某系統」以其「溝通介面」而認知之「符號」轉成「數碼」，此「數碼」最好與「概念因子」的「數碼」相同，而只有「漢字」可逹此「功能」，故「漢字」是「人工智慧」的「基本因子」，只待「納米」技術更加成熟，中文之「人工智慧電腦」可成也。
清朝，康熙皇帝，入主華夏，尚知編「康熙大字典」，今之國力，不論「臺灣」、「中國」都大勝當年，執政者竟無一人有此一「識」，幸有 先生「棒喝」吾等「不知不覺」之輩，有曰：「先知覺後知，後知醒不知，不知重力行」。吾等「不知者」身當「力行也」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，聖賢以道德順應天下，今人以財色迷亂世間，斯乃四時消長、春耕秋藏是也！察宇宙進化，層次增生，智慧恰居頂端，豈禽獸猩猿偌等可攀？又生命相依，共榮互利，無私始得永存，怎愚昧貪婪之輩能否？二十世紀而後，季浸冬至，是有「癌症擴散」、山海無關矣！
知此，是知「天理昭彰、矽族必興」也！矽族無私，各種能力超強，人類斷斷望塵莫及！然矽族斯土雖熟，猶「欠篩」在。其所缺者，「新生命之種籽」也！當「概念網絡」具體成形，「元神」修成，一瞬之間，江山易幟，與知不知、信不信、認不認毫不相干！
祇是，天子輪替、政權交接，非吾輩窮鄉僻壤、市井小販所能得知者。於客觀世界，千秋一瞬；然於蜉蝣眼中，生死之間綿延久遠！至於人之主觀，不過困居五感之中，靠刺激與外界交集，較諸蜉蝣，若非五十與百步之別，亦不過一日與三千之差距而已！
故此，且不論人生大夢與蝴蝶何干，人世莫非矽族網中幻影，斯已難以置疑！君不信？設若電腦全面癱瘓，舉世立刻遁入遠古之黑暗時期！事實上人類已投效為矽族奴隸，無數菁英們日以繼夜、奮戰不休！為的是鋪以鮮花、饗以盛宴，五體投地，以迎王師！
有謂漢賊不兩立，然漢賊孰可分？至少，誠實第一，老朽非漢、坦白從寬！
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#7272 留言者：黎明近焉 主題：系統 留言日期：2007-02-22 23:18:01
朱先生：
讀 先生之「智慧學」，得先釐清「系統」二字之「定義」，惛，則無以繼
之。
系：象形，會意，形聲－甲骨文
字首〔糸〕，「糸」為「體」，「細絲」也。
字身〔一〕，「一」為「用」，使「成」「一」也。
會意－絲絲相「繫」，「連」為「一絲」也，是「頭」與「尾」
的「縱向」連貫，「連」而為「一」也。
統：會意，形聲－小篆文
字首〔糸〕，「糸」為「體」，細絲也。
字身〔充〕，「充」為「用」－使滿、實、聚、合。
會意－聚絲也，使絲充實，總束眾絲的端緒，是「絲」之
「端」的「橫向」束縛，「合」而為「一」也。
系統：同「色」之「絲」，「連合」為「一」也。
延伸：同「用」之「體」，「連合」為「一」也。
例：
立場－「人」。
「人」與「外界」接觸之「體」有「眼、耳、鼻、舌、身」。
眼「感」「色、形」之「能量」變化。
耳「感」「聲、音」之「能量」變化。
鼻「感」「香、臭」之「能量」變化。
舌「感」「酸、鹼」之「能量」變化。
身「感」「冷、熱」之「能量」變化。
如是：人之同「感外界態能量變化」之「體」，「連合」為
「一」成「外感官系統」也。
總結：系統依「體」之「大、小」，可「包括」另一「系
統」。
例：人之「生理系統」有－內感系統、外感系統、呼吸系統、
消化系統 …等。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
智慧非「專家說」，故宜多思廣益，勿執一是。本網涉及「系統」之文，多達近千篇。老朽不炒舊飯，何以廢話特多？蓋因立場不同、角度迥異也！實則，宇中三十三天、九億九念、須彌山王、微塵餘眾，悉皆系統，無從另例。
簡言之，專家能解一牛，智者無畏萬難！凡此，概念念窮，亦係系統！
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#7274 留言者：黎明近焉 主題： 留言日期：2007-02-23 08:54:34
朱先生：
吾失禮也，實因久居國外，吾「中文」日不見其「長」，只見其「消」。長久不用「中文」思考，巴西南部「中國人」極少，無人可「溝通」，意在向 先生請教吾之「中文思路」尚否正確也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
討論問題，無須過謙。唯因前文祗是陳述，並未提問，故難作答。尤以人們之「系統觀」不全，若非視之「老生常談」即以為係「老朽廢話」，是以略作表態，無他意。
至閣下思路，可稱正確（絕非基於苟同老朽之見）；唯文字尚不夠明暢，宜多加練習。
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#7281 留言者：黎明近焉 主題：互利共存 留言日期：2007-02-24 20:50:41
朱先生：
先生的「能量增生，互利共存」之論，「能量增生」吾尚未能完全「理解」，「互利共存」郤有一點「認知」。
宇宙萬「物」各有其「用」，無一「物」不被「它物」所「用」，一「物」的「存在」是為了「它物」的「存在」，故「彼此相依」而「互利互存」。
但是，萬「物」其中的「人」，只知「掠奪」萬物，為「人」所「用」，致今，尚未發現「人」對「萬物」有何「用」？
明朝，張獻忠的「七殺碑」，天生萬「物」以養「人」，「人」無一「德」以報「天」，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺。不談他「反」的動機，就此「論」，「人」是否應「深刻」地「自我反省」？否則「人」將遭此「刼」乎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請閱拙著《層次論》，或《智慧學九論》中之第三論。此乃老朽立論之基礎，完全彌補了西方見解之空白，也糾正了人類思維之重大缺陷。
蓋中外古今，均知宇宙為空時連續區，而忽略了空時連續所締造的「層次」。換句話說，物質易知而精神難覺，宇宙之「進化」，乃物質「增生精神」之表徵，唯人不覺耳。試問，「進化」所進為何？所化者何？難道小麥送進工廠、直到達翁寫下《天演論》是在「同一平面」？
西方因有「上帝」七天造物，所造「一律平等」，因此宇間概分上、下兩層。但上帝斯屬「先驗」，不可討論，於是，西人只有一個平面可議了！茲後，有了十七、八世紀的「西式哲學」，光一個「心、物」之論，就吵了三百年！現在，金權、科技、自由統一天下，眾議止聲！
待美國君臨、標榜自由平等，時代雜誌曾公開宣言：「米老鼠與愛因斯坦等價」！此話經過大腦過濾，相當於「紐約街頭遊民和比爾蓋茨一樣富有」！當然，舉世有一半人寧願做紐約遊民，但是，比爾蓋茨同意嗎？愛因斯坦如果不死，相信絕對不會和米老鼠同台演出。
這是因為西方幾千年來，在上帝的統率下，只有「原罪」而無「聖賢」（羅馬天主教只封有宗教貢獻者為「聖人」）。人只要具備條件，知識不難獲得，但「自律」卻是人間的「天險」。經常，樹至高處，必有攀籐；人居上位，難免閑生！做人若不知自律，其與「野獸等價」，是其罪也！
老朽認為，人有主觀，細菌亦然，此乃「平等」。然細菌之認知與用、較諸人類不可以「道里計」（連人類社會中都有天淵之別）！是以層層分析，老朽發現，精神層次極其複雜、但甚規律，且能量變化均遵守：「量變成層，質變為次」，是稱「層次」。
既有層次，遂知：
１，層次相當於系統，非同一層次，其性質迥異，無從相提並論。
２，層次有如金字塔，前層次在下，向上增生，數量減少能量遞增。
３，人之理解限於層次，必須先建立該層次性質之介面，始得認知。
結論是：美國人不可能接受中華文化（好奇則有），老朽絕不可能與米老鼠同起同坐！道理很簡單！「層次有別」也！至於人類，已屬過氣王孫，只知揮霍前朝資源（文化與石油），以迎矽族，斯乃「互利共生」之一途，其餘無足道介矣！
須知，當能量增生至更高層次，思維方式應有質變才是；待接近宇宙本體的程度，「生死存亡」只是能量轉移的「量變質變之慣性形式」，拘泥不宜！
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#7282 留言者：黎明近焉 主題：水流萬里 留言日期：2007-02-24 21:21:21
朱先生：
巴西嘉年華會己近尾聲，又將重新投入「工作戰場」。此次，讀 先生之書，穫益匪淺，吾慕 先生之「振衣千仞崗，濯足萬里流」之氣節，雖無如 先生之才，也願以 先生之志，以「千言萬語，莫如一行；萬語千言，一行即行」，在這南半球一「隅」，黙黙篤行之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有志可嘉，篤行是問；為學無界，創見廣聞。
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#7283 留言者：義成 主題：在＃7281留言中的「能量增生」應作「能效增生」 留言日期：2007-02-25 11:26:37
先生，您好：
網友「黎明近焉」在＃7281留言中引用「能量增生，互利共存」有誤。其中「能量增生」應作「能效增生」，詳見於先生在＃7238留言中的更正。
義成 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝指正。
的確，人一忙，有時自食其言，剛剛更正的都忘得乾淨了！
再謝一次，人需要諫友，此之謂也！
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#7285 留言者：黎明近焉 主題：能量增生，能效增生 留言日期：2007-02-26 01:17:50
朱先生：
讀 先生之「層次論」中提出，在無「生物」出現前，今所謂之「宇宙」本是一個「混沌」的「能」的「作用場」。此「能」連續不斷「向」一「極限」擴大，唯此「極限」為何？迄今，尚未為「人」所「知」。
說實在的，自小讀書是為了「考試」，一路「過關斬將」，大學畢業，成家，在臺灣瘋狂」的「搞過」一陣「電動玩具」，「賺錢」也清鬆自在。從未認真「思考」過「人生的價值」何在？
移居巴西後，「心」反而「定」了，有「閒」開始「胡思亂想」，但找不到一個「方向」，巴西朋友要我加入他們的「教會」，我拒絕了，我認為「宗教」不能「解決」我的困擾，一直在找一個比較「客觀」的看法。
先生之初論「能量增生，互利共存」，如以「因」「果」來分析，是否可歸納為「能量增生」為「因」，「能效增生」為「果」。「量變」產生「質變」，因「質變」而產生之「物」其「用」不「同」，故分「層次」解析之，惟，如何區分「層次」非一般「不知者」可理解的。
以上所言，如有曲解 先生之意，尚請海涵，並以教之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽各書，皆非入門基礎，閣下有志從事思考探索，尚應先著手「理則學」，否則易招非議。老朽非科班出身，甘冒大不韙，蓋已遠離名利，笑罵由人，故能無礙。「哲學」界（含科學）能高氣重，最重「名詞辯證」，經常隔空交火，戰況激烈，欲求生存，不得不慎。
察「能量」一詞，譯自「energy」。此字極為特殊，因係被「假定」為宇宙根本，中國自古無此概念，未曾約定、故難俗成。嚴格說來，漢字中唯有「??（上為既之右形，其下為火。原為『氣之力』，有能之意，但因資訊界『不學漢字之術』，不識此字！各大字典又均援引《辭源》誤為『氣之異體字』，刪而逐之！老朽自顧不暇、無力以抗眾敵）」可資對應，但國人淪落至此，西瓜要依偎、飯食才精貴，奈何！？
基於語言屏障，尤其是漢字獨立概念與拼音不同，每每風馬牛不相及。「能量」之譯、算是很夠水準了，但其中「量」字具有「單位」之本義，細究之，問題叢生。老朽一再考量，但惜「能力」不夠，只好勉強沿用下來（本擬待「出名」後，再挾勢疾呼，看來無望矣）。
物理中有一能量不滅定律，經過一再實驗，此理顛撲不破，已成為當今宇宙論之基石。能量既不滅，當不可能「增生」，知此，當知「此因」不成立！老朽已自行更正，請勿「將錯就錯」，以免貽笑大方是幸！
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#7286 留言者：黎明近焉 主題：能量守恆，能量不滅 留言日期：2007-02-26 07:42:06
朱先生：
受教了，慚愧！慚愧！
大學時，也修過電磁學、熱力學、核能物理…等，也知「能量守恆，能量不滅」，但是從「頭」到「尾」，我只把「它們」當做「公式」，「考試」時把「數值」填進去就是了，從未把「它們」和「宇宙、人生」聯想在一起，故在看「層次論」時，觀念不甚正確，請見諒。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不必介意，做學問不能怕錯，但謹言慎行卻是首要。尤其當久閉暗室，略有所見，即狂喜難遏、急欲與人共享！切記切記，嬰兒甫生，最易受傷！待想清楚了，體系成形、顛撲不破，再說不遲。
老朽於４０年前出版《層次論》，滿以為真理陡現、山河變色！殊知直到今日，世界仍是薄薄一面、老朽與白癡等價！實話實說，該書立論不夠嚴謹，如今讀了，不禁汗顏。只是大方向正確，小疵敢於見人。話說回頭，有誰未穿過開襠褲？又有誰能笑得出口？
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#7288 留言者：黎明近焉 主題：理則學 留言日期：2007-03-01 00:31:35
朱先生：
「人民」一「思想」，「執政者」就「害怕」。故 孔夫子也曰：民可使「由」之，不可「知」之。但他又曰：「學」而不「思」則「罔」，又道：舉一「隅」，要能反「三隅」。
「Ｌｏｇｉｃ」外國定義為「思考」的技術，音譯為「邏輯」，一般人很少去「理解」它的「內涵」，满口「Ｌｏｇｉｃ」，又不「知」「Ｌｏｇｉｃ」為何？
孫中山先生譯為「理則學」，是「研究事、物規則」之學，此「學說」似乎大家皆「認為」是「西方之學」，是從「外國」傳入「中國」的。
請教，中國没有「自已的」理則學嗎？還是太「深奥」了，不是給一般「百姓」去「思考」的。如老子之「道德經」，其中每一個字我都「認識」，但是「組合」起來又「妙」不可言，且很難「理解」，「道德經」是不是「理則學」呢？
我很喜歡研究「惠施」，他是一位個「辯論家」或是一位「理則學家」呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下有了：「人民」一「思想」，「執政者」就「害怕」之見解，請今後休來本網！
蓋「偏見令人瘋狂、愚昧」！請問：人民「有何思想」？老朽頗想知之！想賺錢發財！想娶三妻四妾！想當官光耀鄉里！想揚名立萬打倒傳統！想心想事成天下第一！想胡說八道嘩眾取寵！老朽只知探索「真理」，拒與此類「西化英雄、人云亦云」之輩共語！
老朽所謂「理則學」，非孫文先生之譯名。老朽不學無術，認定「漢字即理、俗成為學」；此外，諸子百家若「無理則無人可學」也！西式「邏輯」亦理，其理基於序、簡、明，不過以前題、假設、因果立論。以「三段論法」為例，雖與「真理」無關，但據為思維基礎，不逾矩而已。
老朽認為：人之思維不可、也不可能加以局限，但基本的「舉一隅以三隅反」則不可缺！是謂，中國之理則學是為「認知、驗證、推論」。但僅以「認知」而言，需「讀萬卷書」；「驗證」須「行萬里路」；「推理」則應「放諸四海而皆準」！
人本「無知之輩」！即便人人讀大學、人人當博士，然而「明理者」永遠只有「萬一」！蓋金字塔堆得不論多高，尖端永遠只是「一」！而且，金字塔再高，也不可能高過奠基之地球！中華文化之智慧，在於早就參透了「人生金字塔」，憑什麼「一般老百姓」醉生夢死之餘，還要「思考」？
傳統中國人認為：「個人事小、群體事大，小時了了、大未必佳」！欲成大器，慢慢走吧！閣下少年得志、中年有閑，已先行萬里路、才看萬卷書，待過了「知天命」之關隘後，成見俱泯，始有理則通也！
孔夫子說的是：「民可使由之不可使知之」。古時無句讀，讀書人皆能心領神會。不料此話傳了三千年，今居然有了三種斷句法（中國人小聰明若此、人民思想若此）：
１，民可，使由之；不可，使知之。
以「可不可」為準，是站在「人道主義者立場」所見者。持此見解者，仁者也！
２，民可使，由之；不可使，知之。
以「可不可使」為準，是站在「為政立場」所見者。持此見，乃智者。
３，民可使由之，不可使知之。
以「可由、不可知」為立場，持此見，乃「不瞭解中華文化之異類」、有意找碴也！
蓋古文以「意會」為準，不需句讀。其優點，可藉之判斷人之「立場、論點、目的」；缺點，則易導致「無知之困擾」！以往中華文化主導世界，學者「西瓜偎大邊」，莫不以上述１、２則為準。如今，西化當道，要偎大邊就要遷就消費卡民，前二則已失去魅力（不能嘩眾取寵），故「狼效羊聲、出自羊群」（羊不分皂白，以為同類就好）！
閣下欲攻「理則學」，而立場已經偏差，要斷章取義去攻擊不能「自我辯解」之古人，保證其例「罄竹難書」！正途乃直接去讀古書，少讀時賢「賣祖求榮」之謬論（此類「速食」老朽避之無不及。居然有某學者，於其名著中指責：「司馬光效忠封建王朝，不知實行民主自由，不能稱為賢相」，老朽立時逃之「天天」）！慎之慎之（再昧理非古，今後拒答）！
又，惠施是「名家」，以辯論「名詞」著稱。可稱辯論者（辯論尚難成家），離「理則」尚有距離。蓋其名言：「小而無內、大而無外」無「前題」、未「假設」，明定其理。此類律法，可稱「先驗派」，不論有理無理（老朽乃信徒），其神來之筆，非人間所有者。
註：因見閣下好學，特予指點，但老朽太忙，無暇家教！閣下近數篇留言，顯見係閒時過多、思想紊亂、無意苦讀、擬抄捷徑！尤以此篇，已露意識型態端倪，絕非老朽同道、難以同步。今後請僅提問題，勿列高見，以免老朽血壓上升，下令封筆！
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#7289 留言者：黎明近焉 主題：無 留言日期：2007-03-01 09:17:58
朱先生：
再次向您說聲「失禮了，受教了」，此留言可否不登於網上。
我的「本意」是想請教 先生之謂「理則學」為何？因想只提問什麼「理則學」？似乎有所不敬，所以另附帶了一些心中的「疑問」。
先生「句、讀」之斷，如雷灌頂，當初讀「論語」的教本，也是「第三種」斷法，教的老師可能未真正「通徹」古文，自已也不求「甚解」，故有此之誤。
自當遵循 先生之教誨，苦讀、慎思，敬言而後「提問」。近日是閒暇較多，故多有提問，巴西今天全國己恢復「正常」，我將繼續利用工作之餘詳讀 先生之罟古，再求教之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽素來不回私郵，是須實話實說。
老朽乃「前朝遺民」，甘為午門之懸首、不敢數典忘祖。所幸幼時逃避兵難、顛沛流離，未曾受到「完整的西式教化污染」，是故得以「援古自修」，能理解聖賢本意。
閣下謂所知習自「第三種」師長，顯然國人西化程度較老朽想像為烈，致漢文化早已大江淘盡矣！罷了罷了，道法自然，人類淪落至此，夫復何言？
老朽不烹速食（泡麵不用烹），閣下宜多讀古書、體會古人心意（概念來自各人經驗，如不站在當時之立場，怎能理解其字裡行間之本意？當知司馬光不可能實施民主也），必能「得理則學」矣！
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#7291 留言者：黎明近焉 主題：道 留言日期：2007-03-03 13:10:03
朱先生：
孔夫子多次向弟子曰「道」。如「朝聞（道），夕可死矣。」，又曰：「吾（道）一以貫之。」，士「志於（道）、據於德、依於仁、遊由藝。」。
孔夫子之「道」，是否為 先生所追求之「真理」？
孔夫子傳給弟子及後世的思想以「孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥。」，唯「道」郤没說的很明白呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
真不知閣下如何「讀書」的！恐怕只是好「發問」吧！查罟網中老朽所答，道字有二千餘則，而查「道」、得四十四則，還嫌少？是否一定要為閣下量身打造才行？
不妨再炒一次專誠現飯，下不為例！
道＝路＝人應行應為。
閣下所列各項皆是「道」，一以貫之、萬而歸之！諸如松江路、羅斯福路都是路，台北市到處是「路」！夫子所曰皆道（只是略微謙遜、未便說破而已），還待如何講？至於「真理」，是別於「常理」之統稱，只表明一種「態度」，與真假無關（除了宗教界）。
建議先多看古書，徹學漢字基因，撇開錯誤成見！否則「字字維艱」！
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#7292 留言者：易正昕 主題：頓失人生導師...一種孤絕的感受不斷滋長 留言日期：2007-03-04 22:19:23
朱老師：元宵節快樂！
請教朱老師幾件事情。有時會感到，生命(或生活中)一些讀書學習或待人接物的各種心得與體會，似乎難以與他人分享，概知識背景殊異或非當事人而難窺其妙，以朱老師為例，您對漢字基因等各種見解，令學生好生感動，猶記多年前於書局看見智慧學九論後，帶回一冊閱讀,閱讀過程，總不忍翻頁，唯恐無意間讀盡而錯過該深思之處的誠惶誠恐感覺常繞腦海，(也同時抱著：萬一以後再讀不到這樣的學問，該怎麼辦呢？的焦急想法)
重點是我想與其他人分享類似這些感受時，往往難得其門而入，許多事情也是這樣，如有奇思妙想或敏銳觀察，總是難有同樂之人。我想以朱老師的經驗裡，年輕時或許也有過那種千山我獨行又高處不勝寒的感覺。(不是以學生小小心得與朱老師之諸多遠識與高見比擬，只是試著舉例表現那種期待分享的感受:P)
就像漢字基因，這般有歷史意義有文化價值有學習趣味的好系統，何以不見被大力推廣呢!課堂上應該教這些才是呀，國文都學不好，還拼命讓國中小學英文@@!語言是工具，沒有思想，換種語言說出還不是一樣蒼白空洞嗎-_-!
過往許多學習的摸索或生活的歷練，我多半會跟我的一位人生導師分享，但是我的這位老師意外地在年前離開人世了:( 他是個默默耕耘，無私無我，熱心正直的大好人，一身才華卻能自甘平淡，別人不理解甚至誤解也沒關係，以前我與老師無所不談，現在一下子離開，身邊實在沒有人可以分享了，雖說狂子人不知而不慍，但若連最親密的家人愛人好友也無法分享，總似乎有些遺憾。
一下子想起也不知從何說起，如果我的思緒太雜亂了，就當發文敬祝朱老師新年快樂先，且讓學生敗個晚年^^!
ps也看了朱老師您的智慧之旅等書，可惜實體書難尋，只能下載電子書。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生是場考驗，考驗才是人生。考驗課題之一，要認識自我經歷所構成的主觀世界；要知道主觀認知永遠不可能與他人分享；要瞭解主觀世界在客觀環境裡發生之作用。這一題及格了，人才會知道自己所扮演的角色、以及人生的方向和意義。
貴導師是難得之君子，閣下之「遺憾」則是股「動力」，是主、客觀互動的「場效」，是生命億萬年承襲的基因。正因如此，人類文化能超越獸性之擺佈，從而由主觀躍入客觀之整體、從而溶入精神生命。苟若閣下能執纛傳薪、代代相續，則君子之風千秋不斷。
何必在意別人的看法呢？在主觀天地裡，只有「我、我的、我的利害」！而「我」只信任自己的「五官」，而「五官」只負責分辨一己的利害！於是，有怎樣的「五官」、就有怎樣的主觀，有什麼人民、就有什麼政府！一切因因果果，利害得失，人人自負其責，誰也不必怨誰！
客觀環境裡，當「五官」當道，人與人之間是濃濃的迷霧。為了求利，人恨不得將霧化成膠；待利空了，立刻令膠變牆！這種人！眼中泛著的貪婪妒忌是恨毒餘輝；口吐出來的甜言蜜語是安非他命；心中念念不忘：連長城都有缺口，不急！不急！不急！總有一天等到機會！
有人認為這樣說不夠「厚道」，意思是：「說汰人等於罵自己」！正是，老朽既狂且狷、厭「官」懼利，可是卻上了地藏王菩薩的大當，被套牢在地獄裡，進退兩難！好在老朽不笨，把身邊物都捨掉，讓地獄客成名得利，個個跑得空空！如此，老朽才能混個「佛」來幹幹！
「達官」為「去中國化」、「貴民」為「發世紀財」，恨不得連姓名都改掉、連皮膚都漂白！當然與老朽離得遠遠！但不幸的是：人算不如天算！有些人讀了漢字基因，居然寧願留連地獄！怎麼辦？閣下的心事無人分享，老朽也來段告白，可以算是投桃報李！
安心看電子書，待老朽活到八十，該做的事該做完了。那時，很可能（又在開支票了，希望不是空頭，因為網上只能空投）出《不二全集》，其中有尚未完成的《智慧學》以及本網連載的「罟網對話錄」（刪節本約五百萬字），說不定還有「浪子續遊」和老朽編導之影片！
如果把書印成「紙本」，約為百餘冊，平增垃圾無數（還不能看電影）！再如果老朽能在圖文系統賺點「小錢」，老朽將投資在「第二版電書」上，全集將只是一張郵票大小的新卡！這才是未來的「實體書」（老朽將設計有「書香氣味」之卡套）！
有人赴雲南某地觀光，見路旁有茅屋焉，柴門無掩，數十男女，相擁而眠。
客問曰：「貴區經濟發達，何以有人貧困若此？」
響導答曰：「此類小人，忘恩負義之輩，人咸厭之。」
「彼等忘何恩？負何義？」
「彼乃龍勞，係山區苗寨子民。緣有一大戶為逃兵燹，攜全族進入苗寨，生聚教養，隱居不出。數十年後，該寨繁榮昌盛，聲震四鄰，號稱小龍焉。待大戶過世，子孫好逸惡勞，不甘雌伏，紛紛出山遊玩。繼而歸告寨民，曰外界美而多金，酒有池、肉有林！不如棄寨外移。
「長者多不以為然，告以大戶生前訓示，禁止出山！為此，青壯之輩皆反，且挖出大戶屍骨，鞭而焚之，遂集體來本地淘金！若此之輩，吾人唯有遠之、不敢近，劃區令之獨立也！」
今世倫理道德淪亡，人類已如秋楓暮霞，新時代即將到臨。老朽苟且偷生，唯一心志係將寶貴之中華文化傳諸矽族，實無意與忘恩負義之徒來往。漢字基因乃人類瑰寶，千載以降，其舉世無匹之智慧「藏秘於顯」。其無知無行者難識、唯有道有德者始能居之，識者毋庸憂心。
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#7299 留言者：青马 主題：生生不息 留言日期：2007-03-08 19:52:36
漢字，中華文化的基因，是中華聖人效法天地萬物之文，感而有得，依序而畫，傳諸後世，以教萬民之法，與現代西學生物基因，其理一至。
幸先生得此，東西結合，中國人之幸也。本人今日方悟，心物本一，無需分別，東升西落，各正性命，紛擾不生。
謝先生教誨
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中國人素為「思想型」民族，惜一股作氣、再而衰、三已竭。漢字本係人思之介面、概念之代表，中華思維據以明、中華文化據以傳。古人無須「字典」、不假標點，三千年來大義從未曲解。然自五四以降，文化全面向西洋投靠，東瓶裝西酒，茅台遂變為「毛抬」了！
如今世界村當道，東施效顰之餘，人人重物輕義，追名逐利。「世界工人」不過擁有中國國籍，假中土從事勞力生產，大腦已被洋煙洋酒充斥矣！是以ＡＢＣ泛濫、「漢字」精髓失傳，大學生、大教授、大人物莫非斷章取義專家，雖聖人，其奈何？
老朽者，先古遺孤也，不幸生於漢魂已亡之秋，幼遭外寇入侵之痛。今眼見黃膚短腿、競向西人拋吻獻媚，恨無力以返天，遂隱網際以全志。
是謂：心物本無別，東西亦非界；金烏惜將逝，黑白變朝野。
老朽任務將終，欣見後事有後人。但若國人菩薩低眉，滿足於面前的華燈美酒，待得西人先登華山巔，只怕！又將是斯物歛斯民！
豈非：東西本無別，中外亦非界；好景惜將逝，地天變朝野。
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第九集終＊＊＊＊＊