第八集
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第八集＊＊＊＊＊
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#6294 留言者：小蔡 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-11 12:52:02
請老師指正，謝謝。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
作 １主觀 １行為 ０能力 ００官能 ００１動作 ０Ｃ１Ｈ動作 ｏｏｓ 人忽然起，有做為、興起。
品 １主觀 ０認識 ０感知 ００刺激 ０１１體狀 ０８３Ｈ體狀 ｒｒｒ 眾物陳列相比狀。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
作：人忽然起，有做為、興起。
是知，此乃「經驗行為」也，何故？「動作」者，肢體之動而已；「行為」，有所行、有所為，若無經驗，動輒得咎也。
而於「經驗行為」中，「作」之對象為「事」，故為「Ｆ３處事」；「Ｅ５藝文」亦可。
品：眾物陳列相比狀。
是知，人不經過觀察，如何相比？此乃「智能屬」：「Ｄ８觀察」。
其次，觀察什麼？既曰「眾物陳列相比狀」，當知所比者「狀態」也。狀態中有「化態」焉，其下有「宙態－時間；宇態－空間；能態－能量；勁態－力道；容態－內部空間；質態－性質狀態；識態－所識一切；生態－生命」。是故，乃「Ａ６識態」。
要之，多作練習，漸漸觀念清楚了，對「概念」也就能掌握了。待概念掌握精準，天下道理無所不通，事務判斷如有神助，此皆中華文化之奧秘關鍵，是謂「文以載道」也。
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#6297 留言者：上善若水 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-11 16:49:49
離城多日，苦無網絡，耽誤了功課，現補交如下，懇請前輩指正：
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
直 1 主觀 0 認識 0 感知 00刺激 010 形狀 082H形狀 jbmm 十目所視者，不偏不曲也。
0 客觀 0 抽象 0 定義 11現象 101 形象 01DH形象 jbmm 十目所視者，不偏不曲也。
1 主觀 0 行為 0 能力 11智能 011 判斷 0DBH判斷 jbmm 十目所視者，不偏不曲也，應當。
內 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 ob 由外進入範圍之中，裡面也，核心也。
方 1 主觀 0 認識 0 感知 00刺激 010 形狀 082H形狀 yhs 四邊之形。
0 客觀 0 抽象 0 定義 11現象 101 形象 01DH形象 yhs 四邊之形。
0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 yhs 有限之空間向量，東南西北。
外 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 niy 不在系統裡面。
「直」、「方」二字，同時歸入主觀與客觀類，因為各人對某物的「直」或「方」認知或有不同，可是若在幾何學中，直與方則有明確客觀的定義。不知這樣歸類對否？
另外，晚輩練習歸納時，嘗試不查分類表，以主客、動靜的陰陽二分法，重構概念分類的樹狀圖。晚輩發現，從立場到認知類，用陰陽二分的法則，無須死記，各概念都能自然歸位。可是，到了四別屬以下，就理不出法則，結果還得查分類表。請問四別屬與八種細目的分類是否有法可循？還是，「死記」就是最好的方法？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
直＝１ｂ表象、８２形狀，但應注意：「直僅二維，形指面、體」，故「直非形象」。
方＝１ｄ形象，非二維之形狀。
內、外、方之「位詞」可，但老朽預留１６種「詞性詞」，係保留供「中文自然語言」者。另有「ｂ２位界」，係供上下內外前後左右中頂底側邊東南西北等之用。
主客觀之歸類正確。至於「二分法」歸類，老朽已於「週期三分裂」之理論詳細剖析，不贅。四別宜背熟，八屬唯有「程度」分別，無其他法門，非查表不可。蓋，概念表非老朽所「設計」，乃牽就現實，不得不然耳！
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#6298 留言者：華子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-12 10:43:56
前次練習，不盡理想，再次修改，敬請先生再次指正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
思 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 ０1０思維 ＤＡＨ思維 ＷＰ 耕耘於心，用大腦想。
念 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 10１識見 ＤＤＨ識見 ＯＩＮＰ 此時心上所思、所見。
概 ０客觀 ０抽象 １應用 １０資訊 01１識別 ０３３Ｈ識別 ＤＡＩＵ以短木棒界定，接近、大約也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「念」為何屬於「識見」？基因定義已有：「此時心上所思所見」，尚未至於所識也！歸之於「ＤＡ思維」即可。
餘正確。
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#6300 留言者：傻小子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-12 18:38:28
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
影 0客觀 1具象 0本存 00本體 101形體 45形體 afhhh 光之陰蔽處，光照物投射的形相。
景 0客觀 1具象 0本存 00本體 001地形 45地形 ayrf 日光下自然的形色狀況。
0客觀 1具象 0本存 00本體 010水界 42水界
0客觀 1具象 0本存 00本體 011水域 43水域
0客觀 1具象 1人造 01住行 000環境 68環境
添 1主觀 1行為 0能力 00官能 101生理 C5生理 ehkp 水忝，增加。
1主觀 1行為 1經驗 10行為 101移轉 F5移轉
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「影」有形無體，為１ｂ表象也。
「景」自然形色，為１８景象也。
「添」自然狀態，為ｂ４量界也。（可量之狀態。）
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#6305 留言者：芋頭 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-13 21:00:55
先生您好：
嘗試歸納「溫良恭儉讓」五字，敬乞 先生誨正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
溫 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 011 膚覺 08BH膚覺 ewot 水之仁，冷熱感最宜人的程度
良 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 110 良性 09EH良性 iav 主宰者知止，好的性質，強也
恭 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 111 意志 0DFH意志 tcp 人所共之心，敬人抑己
儉 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 111 意志 0DFH意志 oomo 人集眾諮詢，約束也，節制也
讓 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 010 待人 0F2H待人 yryrv 以言輔助之，自退也，自謙也
類似第6213則留言提問，「溫」似乎皆可歸於「膚覺」、「體覺」與「心覺」，反覆斟酌，仍歸於「膚覺」。
比較起來，「心覺」尚好理解，再上層「知覺」、「意覺」似乎皆與人腦有關，請問 先生，該如何區別二者之因果體用？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
良＝ａ６識態。良性者，其良為何也，故「良」非「良性」，球員不可兼任裁判也。
恭＝ｂｃ知行。意志者，有如下述，恭僅為一種行為態度。
儉＝９３物感。儉之約束來自群體，非出自內心，故非意志。
讓＝ｅａ善意。待人不能算錯，但「善意」較「待人」更進一層。
所問者，歸納之奧秘也，往昔不曾多說，是無意影響諸位之向學也。實則，若人不知「立場」，是大腦麻痺、不可與語！再若難明「現象」，是五官有礙，教化困難！至若未悉「認知」，其學也難通，不學也罷！至於「四屬」、「八種」，僅為「分類效率」，於高低有別而已。
實則，於電腦之「理解程式」上，能處理「認知」，是已認知矣！四屬八種之下，尚有無數細節，於一般人皆屬「天塹」，何況電腦？於斯可知，天人有別，良有以也！是以，於漢字基因之體系中，存而不載、彰而不顯，若有至德，自能斬將奪旗焉！
「溫」非可歸於「體覺、心覺」，而係因溫覺之引伸，可及於「心覺」。即令如此，亦應與他字同用，如「溫暖、溫馨、溫柔、溫郁」等等。此正係「字與詞」之正誤，詞用之久，即忘字之本義矣！膚覺來自外界、體覺來自體內，以人為例，尚無「自測體溫」之感官，故非體覺。
「心覺」屬於「生理感知」；「知覺」屬於「理性感應」；「意覺」則屬於「意志反應」。此乃人生之層次，一般人僅具「心覺」（若心覺皆無，是謂之「行屍走肉」）；待人用及理智，則有「知覺」；意志力非人人有，僅涉及「玄妙、生死存亡」諸事，或得以致之。
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#6306 留言者：傻小子 主題：歸納問題 留言日期：2006-06-13 22:41:48
據#6300留言,「景」及「添」字應為；
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
景 0客觀 0抽象 0定義 11現象 000景象 18景象 ayrf 日光下自然的形色狀況。
添 1主觀 0認識 1狀態 10界態 101量界 b4量界 ehkp 水忝，增加。
看到朱先生的回答後,我有一些疑問,為何「景」字不歸作「具象」?又「添」字除屬「認識」族外,不知是否還能作「行為」類歸屬?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
景有何「具象」？彩虹為景、星空亦景，海市蜃樓不為景！
添有何「行為」？用何「機體」去行去為？
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#6308 留言者：小蔡 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-13 23:11:43
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
夢 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 ０１０思維 ０ＤＡＨ思維 ｔｗｌｎ 夜晚入睡見到不可見者，感覺的幻象也。
１主觀 ０認識 １狀態 ００化態 １１０識態 ０Ａ６Ｈ識態
幻 １主觀 ０認識 １狀態 ００化態 １１０識態 ０Ａ６Ｈ識態 ｖｉｓ 小的氣，不真實狀。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
夢＝ｃ６心理，乃官能、非思維也。
識態皆正確。
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#6309 留言者：揚帆 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-14 05:33:22
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
坤 ０客觀 ０抽象 ０定義 11現象 000景象 18Ｈ景象 glwl 土延申，地也
伸 １主觀 1行為 ０能力 01體能 001體動 C9Ｈ體動 olwl 人舒展，使直，延展也。
呻 １主觀 1行為 0能力 00官能 011發聲 C3H發聲 olwl 嘴陳述，呼嘆聲也。
神 ０客觀 ０抽象 1應用 01人際 110宗教 2EＨ宗教 iflwl 示延申，氣勢，注意力，系統最高態，主宰。
紳 ０客觀 ０抽象 1應用 01人際 100行逕 2CＨ行逕 iflwl 糸延申，表示身份的大帶，有身份的人。
酒 ０客觀 1具象 1人造 00衣食 010佐食 62Ｈ佐食 emcw 古人以澱粉發酵製成的飲料，酉月成液，飲之能亂性。
醬 ０客觀 1具象 1人造 00衣食 010佐食 62Ｈ佐食 limcw 把食物加工，成為醱酵的調味品，漿狀物。
醫 ０客觀 ０抽象 1應用 01人際 100職業 24H職業 semcw 治病者。
１主觀 1行為 1經驗 00生活 111工技 E7H工技 以酒澆刀矢之傷，治疾也。
學生覺得「醬」不一定經過發酵，如番茄醬，花生醬。若為自以為是之說，請老師刪之。
因畢業設計事怠課多日（現已為無業遊民矣），乞諒。
不知義務領主之要求為何，學生可勝任否？若蒙不棄，願領《濟公全傳》（同鄉格外親切）。
另外，學生效法僧道持戒（已逾數月），然下屍意淫難除，誘惑避無可避，老師可有良方？自然之泄精現象有法避免否（學生聞道家有煉精化氣之說）？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
乾、坤＝１１物源。
伸、呻正確。
神＝２ｅ教及３ａ信念。
紳＝２ｄ角色，非行逕也。
酒＝６２佐食（非主食之食物）及４６能體。
醬、醫正確。
任何人只要對多媒體有興趣，皆可作為領主，即令初次上手不熟，時至自成。
下屍之慾非「病」，無任何「良方」可治，唯有以意志力勝之（偶敗無礙）。自然之泄不妨順其自然，諸如屋簷漏水，無動於心即可。道家確有「煉精化氣」之說，但必須「上山修煉」、「面壁經年」，且須有「名師（非江湖）」指導。如今世局蛻變，其道失之已久，勿存幻想！
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#6311 留言者：華子 主題：關於歸納 留言日期：2006-06-14 11:19:40
朱老師：
關於漢字歸納學生有二問：
一、在老師的”程式理解系統”裡，所有漢字（幾萬）是否都需用工人（如學生作歸納練習那樣）一一歸而納之？還是由倉頡碼及漢字基因定義，根據某些規則，自動生成八位二進碼，及十六位碼？學生一直試圖找出這些規則（從老師的歸納中），不知學生這種想法是否是徒勞的？
二、關於概念分類表中，認識項下一分為二：感知與狀態，為何只此二項（感知與狀態）能把認識全部系蘊？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這種「心態」不可！老朽只教「人材」，不訓練「技工」！已教到「這種地步」，尚要老朽「將程式寫出，以供抄襲」乎？不可！不可！不可！如斯，人類無望矣！老朽心血白費矣！
有謂：「師父引進門，修為在個人」！如果學者自己不用心，「一切死盡滅絕」！
是否要逼老朽「掛網」？老朽好心變成了「內線交易」？人生難道只剩下「速食」？
唉！世態如斯！不如歸去！
（沈補）不在其位不謀其政，朱老師請各位網友練習概念的定義與歸納，便請將心力集中在這一領域中。工夫深了，日久自然有所領悟（我也是這樣一步一步走來，二十年如一日）。若此關尚遙不可及，卻儘踮腳覷著關外的景物，是不能成事的。
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#6313 留言者：華子 主題：領旨 留言日期：2006-06-14 14:14:07
罪過！罪過！學生的提問”心態”讓老師情緒波動、失望，真是罪過！請老師息怒。
本來學生除了自已作歸納練習外，也對其他同學的歸納漢字，一一歸納；及比照老師的解答，而正有所心得之際，突然腦海中冒出上述問題，也未加審視，就提將出來。學生犯了輕率、浮躁之過，自罰自責不已。
請老師勿”掛網”離我等而去。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
豈僅是「輕率、浮躁」之過？自己再看看所言：
「在老師的”程式理解系統”裡，所有漢字（幾萬）是否都需用工人（如學生作歸納練習那樣）」
「學生一直試圖找出這些規則（從老師的歸納中），不知學生這種想法是否是徒勞的？」
「關於概念分類表中，認識項下一分為二：感知與狀態，為何只此二項（感知與狀態）能把認識全部系蘊？」
一、都需用「工人」（若指「人工」是糊塗）？老師給了作業，學生能不練習？
若答不及格，能做什麼？更何況涉及「智慧」，能打折扣嗎？做了「幾題」？
老朽耐著性子，一個字一個字地修改！難道這是「工人」所為？
二、閣下找規則的想法「是否徒勞」？百分之百是的！因為老朽不教「賺錢術」
也不懂賺錢術！做個學生怎能如此問？
有個小和尚，問老和尚道：「我們每天唸經，是否徒勞？」
請問，老和尚該不該跳下紅塵？
三、為何只有感知與狀態二項？為何不是？閣下能舉出三項嗎？懷疑不是壞事，
但「選擇性懷疑」就叫愚昧！二分法之定義，就在於「無三」！上課上到快畢
業了，才問：「宇宙中只有陰陽嗎？」
荒唐之至！張口之前，有沒有用過大腦？
閣下自２００２年７月來此，留言多達４８篇！該說的老朽不曾少說一字！別的錯都可原諒，「急功近利」正是做人之大忌！老朽難道「活不耐煩」了？化費多少精力，一個字一個字地講解？來者都是高級知識份子，卻都要捏著手、扶著紙，點點滴滴地教。老朽為了漢魂、分文未收，就算是「徒勞」，哪點不該？
前一個把老朽當著「歌星」，想把肥肉掛在屋裡，做風乾臘肉！氣還未消，閣下又來攪局，把老朽視作「工人」！古人說：「尊師重道」！老朽忙得命在旦夕，學生留言時，最起碼的禮貌是先看看寫的是什麼！否則一時不慎，把三腳貓的情書也夾帶過來！那叫什麼？「輕率、浮躁」嗎？
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#6316 留言者：傻小子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-14 16:42:53
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
得 1主觀 1行為 1經驗 11控制 101佔有 FD佔有 hoami 因行為而有貝，到手，有了；見分寸，對利害判斷的結論。
1主觀 0認識 1狀態 10界態 101量界 B4量界
1主觀 0認識 1狀態 11知態 011知利 BB知利
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
佔有乃「行為」，得是何行何為？
量界不通，量什麼？如何量？
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#6317 留言者：華子 主題： 留言日期：2006-06-14 17:22:32
”罵”得好！感謝老師的指正。
學生知道真正所犯的錯誤是：言不達意。造成老師誤解。唉！國文基礎差，請老師原諒。
誤解一：是”人工”，而非”工人”。
誤解二：會問問題一的背景是前不久我們作了組合字，今又作漢字歸納練習。心想既要理解漢字就應把所有漢字都一一定位（如歸納練習那樣），即找出八位碼及十六位碼；但這項工作不知老師是否已完成（老師前面留言記得曾說過：理解系統及圖文轉換系統已基本完成，就等試車），所以才會想問：老師是用何法完成的？即是用如我等”人工”之法，一一歸納定位呢？還是己透過電腦程式自動生成的？（學生發誓：絕未想到賺錢那邊去）
誤解三：問題二中，學生絕未懷疑二分法的二；原意是想問除了”感知”與”狀態”二項外，是否還可被另外其他的二項（也是二項）所取代。因為認識是內部複雜的活動，學生以為極難切割或不同的切割。
誤解四：老師是學生的的恩師（２００２年前不會這樣說），因為這幾年所學自已都會感覺得智力大增，以致解決了長期困擾自已的二大難題。所是，學生內心決無有把老師視作”工人”，也絕無有不尊之念。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
言如刀、文有刃，國文基礎差，不要跩文！講得越多，傷得越深！
汝既知「言不達意」，少言為是！錯就錯了，下次不錯就對！再繁言累牘，「誤以為」老朽「失智」，居然看不懂汝之「微言大義」？那麼來此何為？學老糊塗？鬼混？
拜託！老朽眼中不進砂子！來學？專心學習！別希望老朽「自降水準」！還要時間來翻垃圾！
其實，汝不僅言不達意，且完全沒看懂老朽之文，彼此等於「雞同鴨講」，讓老朽無名火起！老朽一再表示，今人不重語文，若非工匠，即形同野獸！以致分明是雞毛蒜皮小事，卻越扯誤會越深，小誤會變成小恨，小恨變大恨，大恨不共戴天，於是舉世沸沸揚揚，雞飛狗跳！
汝言：「誤解一」！是誰誤解？若將「人工」寫成「工人」，分明是汝「寫錯」！怎會變成「誤解」？過往不談，如稱老朽為師，四年來，教出這等「誤解學生」，老朽老臉何在？
再說，老朽不認為「工人」是侮辱！只覺得「人工可笑」！汝所說：
『在老師的”程式理解系統”裡，所有漢字（幾萬）是否都需用工人（如學生作歸納練習那樣）』
上語代表一種「心態」：認為幾萬字不用電腦、用人工一一處理，是「浪費」時間！
老朽發火者，正是國人「 不 爭 氣 到 極 處 ！ 只 貪 速 效 ！ 不 下 苦 功 ！」國家民族淪落到這個地步，還談什麼「誤解」？老朽「陪公子讀書」，花了心血教各位「用腦」！為各位一個字一字地解說，難道是「鬼工」？如認為老朽「誤解了」！請不要來此接受誤解！
老朽於該則答曰：『一、都需用「工人」（若指「人工」是糊塗）？老師給了作業，學生能不練習？若答不及格，能做什麼？更何況涉及「智慧」，能打折扣嗎？做了「幾題」？老朽耐著性子，一個字一個字地修改！難道這是「工人」所為？』
難道看不懂？難道是老朽中文程度不夠？表達能力欠佳？
汝之「誤解二」暴露了「現實心態」！以為老朽教汝等「作了組合字」又「作漢字歸納練習」，結果：
『心想既要理解漢字就應把所有漢字都一一定位（如歸納練習那樣），即找出八位碼及十六位碼；但這項工作不知老師是否已完成（老師前面留言記得曾說過：理解系統及圖文轉換系統已基本完成，就等試車），所以才會想問：老師是用何法完成的？即是用如我等”人工”之法，一一歸納定位呢？還是己透過電腦程式自動生成的？』
怎麼？難道老朽要「利用汝等」來協助完成「理解系統」？老朽一片苦心，把心掏出來、把中華文化之精華奉獻出來、義務教導各位，難道老朽自己卻沒做完功課？再說，老朽交待作業，學生能問用何法完成的？寫程式？用計算器？想抄近路？那麼「大腦留著幹什麼」？
此文字字句句都有問題！算了，老朽知過！到此為止！
千 萬 不 要 答 辯 ， 老 朽 拒 聞 裹 腳 布
今後來文宜短，免得浪費老朽時間！此說對所有網友皆有效！不願受教者自便！
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#6318 留言者：揚帆 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-14 21:06:31
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
晨 1主觀 ０認識 1狀態 00化態 000宙態 0A0H宙態 ammv 日在辰時，一日之始。
脤 ０客觀 1具象 1人造 00衣食 001肉食 061H肉食 bmmv 農時之始需以肉祭天，祭肉。
宸 ０客觀 1具象 1人造 01住行 001私宅 069H私宅 jmmv 辰屬龍，象徵帝王居。
振 1主觀 1行為 1經驗 10行為 100輔助 0F4H輔助 qmmv 舉救。
1主觀 1行為 1經驗 10行為 011處事 0F3H處事 qmmv 行為始動，施力有所作為，發也。
娠 1主觀 1行為 0能力 00官能 111倫理 0C7H倫理 vmmv 生命始動，婦人懷孕。
賑 1主觀 1行為 1經驗 10行為 100輔助 0F4H輔助 bcmmv 財物伸舒而出，支援救助也。
震 ０客觀 ０抽象 ０定義 11現象 111氣象 01FH氣象 mbmmv 雲下之動，疾雷也，動也。
老師曾言：11物源係指「物理所述之源」。＃6309留言「乾坤」為何為物源？請老師詳釋。「震」亦可歸「11物源」否？
又＃6286留言老師曾言：「人事時地物情理法」為老朽歸納所得、人類思維認知之八項準則，是故，皆應歸屬「１７知源」，應無疑義。「乾坤」同為人類歸納所得，亦是思維認知之用，可否歸「１７知源」？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，所謂「物理」者，其源有二，一為西方之「唯物物理」；另一為我國之「易理物理」。《易經》說得明白：一元既始，太陰生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，故「八卦悉為物源」。
再若將八卦歸入「知源」，是所有概念莫不可歸者，是「止於一矣」！然則，八卦既已「安居」，是安土重遷也！查宇宙之理，大可容小、小不能容大，然大者無際、小者易覓。故知所應容，容之最宜，是學習智慧之始也！
晨非主觀，乃「時詞」；蓋早、晚為主觀，可曰很早！但「很晨」指的是什麼？
振乃「力動、意覺」。
娠乃「知命」，與倫理無干。人不講倫理，難道不娠乎？
賑尚有「贈送」意。
震乃「物源、力動」，與氣象無干！
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#6319 留言者：朱氏 主題：字易 留言日期：2006-06-14 21:13:24
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
計 １主觀 １行為 ０能力 11智能 110 意圖 0DEH意圖 ｙｒｊ 規劃
算 １主觀 １行為 １經驗 00生活 111 工技 0E7H工技 ｈｂｕｔ 核計
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確。
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#6320 留言者：上善若水 主題：歸納練習與要點整理 留言日期：2006-06-15 01:31:17
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
行 1 主觀 1 行為 0 能力 01體能 100 動腳 0CCH動腳 hommn 左右腳動，動也
健 1 主觀 0 認識 0 感知 11表現 000 體性 098H體性 onkq 人能建立，有力也，強壯貌
1 主觀 0 認識 0 感知 11表現 110 良性 09EH良性 onkq 建立者為德智體，善也。
君 0 客觀 0 抽象 1 應用 01人際 111 封建 02FH封建 skr 治理者，帝王
0 客觀 0 抽象 1 應用 01人際 010 稱呼 02AH稱呼 skr 尊稱他人。
子 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 111 知命 0BFH知命 nd 象人之形，生命孳息意
0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 001 序詞 001H序詞 nd 地支，時間之始
0 客觀 0 抽象 0 定義 01語法 010 代詞 00AH代詞 nd 概念加子為指定物
晚輩把諸位網友歸納過的字，以及前輩提過的歸納法要點，整理成表，以便自己練習時參考。現在貼上來，希望諸位網友用得著。為不佔過多篇幅，未盡錄，但重點都已在此。
（註：下文已刪）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
斷斷不可！老朽手中有此表十數種，個個有異，個個皆有其推理之背景。蓋全表如棋，種類屬一變，歸宿便自有別，且無關「對錯」，所涉者「效率而已」！其不可貼出之理有：
一、人在成長，智慧亦然，概念本屬主觀，無「標準答案」，一旦形式固定，即是桎梏！
二、教學有標準，是屬「世間法」，而「一切世間法，如夢幻泡影」！
三、老朽在此，係為「接引大德」，學者縱無法「字字自理」，亦不可任之抄襲！其理，
求智靠用腦，一分耕耘、一分收穫，千萬不可餵之糖衣！
行乃「體動」，不僅腳動而已。
子非主觀（知命者，生死事也），另有「家族」可歸也！
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#6322 留言者：學生乙 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-15 09:56:23
朱老師：
您好，試做歸納如下，請指正。謝謝。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
聲 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 011 感源 013H感源 gesj 耳朵所接收的刺激
0 客觀 0 抽象 1 應用 10資訊 001 訊息 031H訊息 gesj 耳朵所接收的刺激
音 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 011 感源 013H感源 yta 可辨知的動靜
0 客觀 0 抽象 1 應用 10資訊 110 藝術 036H藝術 yta 可辨知的動靜
聾 0 客觀 0 抽象 1 應用 11意義 110 命運 03EH命運 ypsj 聽覺器官有毛病
棖 0 客觀 1 具象 1 人造 01住行 011 建體 06BH建體 dsmv 在門兩旁豎的長木
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聲僅為感源，並無訊息；諸如「轟然一聲」，是何訊息？音有訊息，但已歸為藝術，可免。
其餘正確。
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#6323 留言者：上善若水 主題：惶恐 留言日期：2006-06-15 13:08:15
晚輩思慮不周，差點鑄成大錯，惶恐萬分，望前輩見諒。這是晚輩仍困於小我小識的明證，今後定當加倍檢討，謹言慎行。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不必介意，此事小得微不足道。即令老朽未及阻止，大眾皆得而見之，亦無所謂。蓋，老朽已正式公佈五次，兩次於《智慧之旅》出版時；一次在「概念網絡」之演講會；一次是「漢字基因」會後；一次則在本網之「漢字基因講義」。此五次，次次不同，且分類結構亦多有改變。之告以不能公開者，係於「學習期間」，恐學者偷懶也。
貪逸惡勞本係人情之常，唯漢字今已淪落如斯，我輩責無旁貸，焉能不痛下苦功？沈先生業已將此表輸入電腦，圖文系統之能「理解文義」，目前多半僅用到「四別」而已。至於工作效率之高低，當與分類歸納息息相關，也只有在電腦之應用上，才會斤斤計較其「分類之效率」。
然而此分類表之最大價值，在於人之「思維脈絡」。沈先生在「觀念貫通」之前（約四年前），其最大之優勢乃「工作之努力、上進之追求、自我之期許」。待一跨入此一領域，最初她心中不無懷疑（口中不言），進而掀起驚天動地之變化，最終突然九蘊皆通。老朽於旁觀之，知地竅已活矣！
需知，日光、空氣、流水，人習以為常、遂不知其可貴。舉凡人間之匱乏、不公、災難，悉皆大自然最佳安排！人苟不知短，必不見長；苟不見苦，何以得樂？諸如大陸未經文化大革命、台灣社會無諸般民煮鬧市，人們求治思變之心將永不終止！再設若無每年之颱風、平時之小震，一旦重災來創，其損失豈可估算？苟無黑夜，怎堪烈陽？苟人生無夢，生活將是何等蒼白？
無他，經驗之言也！
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#6325 留言者：修行人 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-15 21:39:34
朱老師，您好：
學生試做歸納如下，請指正。謝謝。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
歷 １主觀 ０認識 １狀態 １１知態 011知利 BBH知利 橫斜木橫 過去的經驗
史 ０客觀 ０抽象 １應用 １０資訊 001訊息 31H訊息 縱叉 過去的事蹟、資料
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
歷確「知利」，但「知情」更貼切，蓋人世之歷，非僅知利而已。
史係「訊息」，但「文學」更宜，蓋「經史子集」皆係訊息而進入文學（無哲學、思想屬）者也。
注意：八目中，同類者層次越高、信息越全，是大含小也。
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#6326 留言者：芋頭 主題：正心明意十年寒窗熟讀聖賢書 留言日期：2006-06-16 09:54:30
先生您好：
似乎明瞭第6305則，關於「讓＝ｅａ善意；待人不能算錯，但『善意』較『待人』更進一層」的道理了。
雖然是一概念分類表，越研究卻越覺得，一旦概念模糊，整張表立刻乾坤挪移，來路去路找不著、上下左右搞不清，更別說何種情況該至何「層」了。
末學不禁感嘆：欲得「漢字精髓」，正心明意十年寒窗熟讀聖賢書，未嘗不是條捷徑啊！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，今日接受了美人洗禮之ＣＢＡ（中土出生之美人），以為中華文化之「博大精深」是虛矯之「形容詞」。時值大道沈淪、真理難張之際，得不過犬吠蟬鳴，失只是月隱星稀。老朽無意與盲人競聾，特此，畢一生之身體力行，以證鵬登九萬里，龍飛五千載；漢魂融華魄，德智滿瀛海。
夫淺水一盤，砂粒盡顯，盤盤爭高，色色競艷，雖三歲稚兒可見！若世上僅存權勢利祿，各人只要硬皮厚臉，肉壯骨堅，即唾手可獲，臥屍頤養矣。但凡此輩，目光僅及一盤，境界不逾一砂！焉知人上有人、天外有天？苟人自足於五臟六腑之欲、沉醉在酒色財氣之鄉，其砂，其金，一盤淺淺！
漢文化高不可攀、深不可測，今人「讀書、習字」，僅止於「一層」。此層焉，衣食住行之符號也！上焉者，食之精、衣之著、住之闊、行之生風！是人人可見者也！既而下焉者效之、法之；其未得，則搶之掠之；其得而未足，聚眾成黨，黨同伐異！其上下激蕩，唯此層是問，餘事未知也！
漢字歷經數千年來之淘冶，在先聖前賢精心經營下，既能供上智神遊太虛，亦可任下愚心戀紅塵，層次分明。法律人可隨意玩法弄紀，政治客則輕易翻雲覆雨，大奸雄據以賣國求榮，小青年以之催情迷意！上善若水，至德如文，水之善可處眾人所惡，漢字之德，在於不分賢愚，皆宜聞問！
茲以「來上學，去讀書」為例，以說明漢字之「理解層次」以及「領悟境界」：
其數有五：１，是。２，是什麼。３，為什麼。４，怎麼。５，麼？。
１，「來上學，去讀書」是符號，人云亦云，不違眾知即可。
２，「來上學，去讀書」是中國人之傳統觀念，其中寓以大義在焉，惜乎今日已窮矣！
「來＝木＋人人，樹下見人」，時空之近，期待也！
「上＝方位高於己」，有以進也。
「學＝教子啟蒙」，使知、使脫愚也。
「去＝大私，應棄」，驅也、離也。
「讀＝言＋賣，輸入語文」，使腦充實也。
「書＝用筆所曰者」，人必知必識者也。
３，為何要「來上學，去讀書」？
「來」具期待意，宜善誘之，有明確之立場也。
「上學」，為何沒有「下學」？學可放而不可「下」，其中有深意焉！
「去」具逐意、催逼意，何故？人獸之別無幾，唯禽獸不需讀書耳！
「讀書」，為何不是看書、寫字？且應讀何書？工匠所記，老朽一目瞭然矣！
４，怎麼「來上學，去讀書」？
如前所言，四季通一竅，不需十年寒窗乎？
５，麼？……
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#6327 留言者：小蔡 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-16 10:26:58
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
環 ０客觀 １具象 １人造 １０居家 １１０飾具 ０７６Ｈ飾具 ｍｇｗｌｖ 玉體有中空之圈形璧。
１主觀 ０認識 １狀態 １０界態 ０１１觸界 ０Ｂ３Ｈ觸界 圍繞。
境 １主觀 ０認識 １狀態 ００化態 １１０識態 ０Ａ１Ｈ宇態 ｇｙｔｕ 土終，地之盡，疆界也。
科 ０客觀 ０抽象 １應用 ００規範 ０１０組織 ０２２Ｈ組織 ｈｄｙｊ 事物的衡量分類。
學 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 １１０意圖 ０ＤＥＨ意圖 ｈｂｎｄ 效法、受教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「環」非「觸界」，蓋圍繞不必接觸也。然環亦「形」，是稱「１Ｄ形象」。
「境」係「２６界域」，非「宇態」。
（宇態係指空間之「長短寬厚薄窄狹遼廣闊袤高低大小遠近遐邇遙迢」等。）
「學」尚有「Ｅ４傳承」意。
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#6329 留言者：華子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-16 16:38:11
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
存 0 0 0 10 000 10H本源 KLND 時空連續，在也
本 0 0 0 10 000 10H本源 DM 根源，自已，量詞
1 0 1 00 110 A6H識態
0 0 0 00 111 07H量詞
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「本、末」者「理源也」，既不可「識」亦不得「量」，尤其不可視作「主觀」。當然，主觀甚重者，必然堅持所見所知概屬主觀，是則，已歸於一，無言。
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#6332 留言者：揚帆 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-17 10:43:22
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
杵 0客觀 1具象 1人造 11工作 011農具 7BH農具 doj 舂米的棒子
仵 0客觀 0抽象 1應用 01人際 101角色 2DH角色 ooj 與陰氣為伍的人
忤 1主觀 0認識 0感知 10心緒 111惡感 97H惡感 poj 心中陽氣盛，不喜。
迕 1主觀 1行爲 1經驗 10行爲 001對立 F1H對立 yoj 午時日正當中，出行過熱，違背常態，逆。
許 1主觀 1行爲 1經驗 10行爲 110贈送 F6H贈送 yroj 與也。
1主觀 0認識 1狀態 11知態 101知情 BDH知情 yroj 可。
「許」字《康熙字典》有「約與之也」的解釋。若歸之贈送，則約定之義不存矣。請問老師「許」應歸何處？
學生本想問＃6286 則留言「時」字歸「A0宙態」的原因，打字過程中已想通。蓋「人事時地物」之時已非「時間」之時。如同「乾震」之震非震動之震。其實上問中「晨」字歸於「A0宙態」係效法「時」字，實乃東施效顰也。
另學生想問：偵探和占者之別，是否就是歸納？偵探之推理方法推的是單線的因果，歸納則可納須彌於介子。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「仵」為古代為人驗傷之官吏，屬於「２Ｆ封建」。
「忤」非惡感，乃惡性也！
「許」之「約與之也」未必是「贈物」，只能稱作「ＥＡ善意」。「知情」不妥。
「人事時地物情理法」為「知源」，所知者何？另設可也。
「Ａ０宙態」係指一種「狀態」，非「時間」！做學問，懂與不懂！要多下功夫，不懂可問，豈可效顰？「晨」是「主觀嗎？」知道何謂「主觀」、「狀態」、「時間」嗎？
誰說「乾震」之震非震動之震（請舉出老朽留言處）？請勿「栽贓」！再如此「胡說」！老朽拒教！
偵探和占者皆與歸納無關！
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#6334 留言者：芋頭 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-17 13:14:48
先生您好：
取「災情名利權貪」中之「權」、「貪」加「責」字，嘗試歸納之，敬乞 先生誨正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
權 0 客觀 1 具象 1 人造 11工作 010 工具 07AH工具 dtrg 木製量器，用以稱物的輕重
1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 011 判斷 0DBH判斷 dtrg 衡量
0 客觀 0 抽象 1 應用 11意義 000 物資 038H物資 dtrg 衡量
貪 1 主觀 0 認識 0 感知 10心緒 011 物感 093H物感 oinc 錢貝當前，難以拒絕，愛財而不知足狀
責 1 主觀 1 行為 1 經驗 01溝通 110 譴責 0EEH譴責 qmbuc 貝有刺，人仍求取，代價也，必負之後果
有「權」者未必有判斷能力，無「權」者未必無判斷能力，「權」字應不僅止歸於「判斷」，反覆斟酌後，再歸於「物資」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「權」既為「木杖」，本身即需判斷也。歸「物質」無此必要。
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#6336 留言者：華子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-18 10:34:01
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
一 0 0 0 00 000 00H類詞 橫 元數，最全系統；最高等級；效應引點
1 0 1 00 110 A6H識態
1 0 1 11 110 BEH知價
0 0 0 10 011 13H感源
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「一」為「序詞、數詞」即可，最小之數、最高之等級、最全之系統、可代表一切也。
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#6337 留言者：學生乙 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-18 10:53:36
朱老師：
您好，試做歸納如下，請指正。謝謝。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
將 0 客觀 0 抽象 1 應用 01人際 010 稱呼 02AH稱呼 vmbdi 有分寸之人，執行者
0 客觀 0 抽象 1 應用 00規範 101 職位 025H職位 vmbdi 有分寸之人，執行者
0 客觀 0 抽象 0 定義 01語法 011 副詞 00BH副詞 vmbdi 奉行
軍 0 客觀 0 抽象 1 應用 00規範 001 社會 021H社會 bjwj 包車，以兵車圜圍，國家的自衛部隊
抽 1 主觀 1 行為 0 能力 10技能 001 觸物 0D1H觸物 qlw 手出自，脫出也，拔出也
車 0 客觀 1 具象 1 人造 01住行 101 行具 06DH行具 jwj 象有輪子的交通工具
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「軍」也是一種「組織」。
「抽」是「Ｄ５易體」，不僅「觸物」，且改變體位也。
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#6340 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-06-20 10:35:39
如是我觀。
一電視節目，介紹非洲之氣候變遷，生命體為了適應，形形色色，蔚為奇譚。尤以其雨、旱之季，歷時長久、規模宏大，萬千年來，信而不爽。水為生命之必需，故動植物生生死死，足以蕩氣迴腸，令人扼腕。其生者，或逃離、或遷徒、或配合生殖週期、或自絕於地表，不一而同焉。
老朽頗有所感，所感者，老朽酷似旱季之一「地蛙」，且係「過於敏感、生性急燥者」！
查每當大雨傾盆，平原水泛，遍地池沼。時群蛙競鳴，交配產卵，蝌蚪成群。然天時交互、旱季繼臨，蛙雖兩棲動物，但離水日久必成蛙乾！是以有自知之明者，咸勤挖地穴，裹以膠膜，自斃以待時焉。如斯，天道循環，驚蟄而後，地震雨動，地蛙又出，再聞競鳴之天籟矣！
自「漢字基因字典」順利完成，老朽以為斯乃「驚蟄」也，遂急急推出「歸納」法，以迎甘霖！孰料，此「驚」與「文傳」略同，「水未至」、實「驚風」也！縱網友們極其努力，仔細推敲，惜小雨兩三滴，無濟苦旱於萬一！
老朽靜而思之，今生自知人事，始終不曾獲喜於師長、未能見容於同儕，今又難與後進溝通（僅得沈子與語），何也？若有人謂老朽神經失常，請恕「保留法律追訴權」！老朽勤挖地穴、自絕於地表屬實，蓋不得不然者，大旱之季也！夫於旱季，烈日高懸、強風呼嘯，空氣乾涸、水源枯竭，生命早已隨風而逝矣！
今所曝者，「漢字」也！中華文化之生命、炎黃子孫之根基也！何以當今之高級知識分子，能寫情書、擅長文宣，卻不識「之無所覆」究係何物哉？再閱網友所「歸」，竟有將「一」歸於「主觀」者！乍見一驚，再閱二驚，至三驚而後，是知，今世「人思昏亂、觀念棼纏」矣！
主觀者，一己為主，個人所觀，殆無他義！「一」者，唯一不二，古今中外，恆無異見。是知，一人觀之為一，他人觀之亦一，雖天下眾人齊觀，其一仍一，是知：一乃客觀也！
若人對「主觀、客觀」尚不可分，安知概念細微之別哉？概念之為概念，正宜上智下愚各取所需、各明其明；正因如此，清濁有別，途分道異也！
特此，奉勸各位網友：凡事先明「立場」（凡字先明「主、客」）；繼而詳觀「對象」（四象）；於斯，可「認知」於「概略」矣！苟此三才不分，世事難明，休言人生，連概念亦此路不通也！望網友們勿小覷漢字，漢字乃宇宙進化之結晶，精神思維之航道也！欲明智慧，豈可自絕於三才之外？
網主人白
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#6341 留言者：學生乙 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-20 09:29:23
朱老師：
您好，試做歸納練習，盼指正。謝謝。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
馬 0 客觀 1 具象 0 本存 11動物 010 走獸 05AH走獸 sqsf 哺乳類奇蹄家畜
後 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 010 位界 0B2H位界 hovie 表位置
1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 000 宙態 0A0H宙態 hovie 指時間較晚
1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 001 宇態 0A1H宇態 hovie 指序列之末
0 客觀 0 抽象 0 定義 01語法 011 副詞 00BH副詞 hovie 次序
炮 0 客觀 1 具象 1 人造 11工作 100 武器 07CH武器 fpru 包住火葯，突然爆炸的兵器
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「馬」尚有一義「５８養殖」，蓋「走獸、養殖」不兼容，體用有異也。
認知正確，建議列表將所有能「理解」之字全部歸納之。若該字確有把握，不必猶疑，以此類推；稍有不明，可來問之。當此表完成後，再做「同義字表、異義字表、反義字表、近義字表」，進而習「同韻、詞組、連句、段落」等。果如斯，不僅「作文」能力超強（勝過時賢多多），且思路清明，智慧高升。
作文時，應能「要言不贅、廣見深知」，其訣竅，正在於對字義深淺層次。若一字已概括諸義，即無須多贅；若一義偏頗，即補他失；由同異之間可知其全，是謂之廣；由正反之際可得其精，是謂之深。至文義已得，進而組織之，韻可通氣、詞則明意、句以通達、段為文體！古今中外，至此，已至其極，大道斯傳矣！
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#6342 留言者：芋頭 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-20 11:27:20
先生您好：
嘗試歸納四字，敬乞 先生誨正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
糜 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 101 質態 0A5H質態 idfd 人在屋下治米，煮米使之爛
爛 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 010 能態 0A2H能態 fanw 燒火時間久，明也；若煮食，則物熟而腐，或極度敗壞
耿 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 100 膽性 09CH膽性 sjf 耳如火，有所不安狀；忽視不安，守正不阿
介 0 客觀 1 具象 0 本存 11動物 100 爬蟲 05CH爬蟲 oll 甲殼
0 客觀 1 具象 1 人造 00食衣 111 衣物 067H衣物 oll 甲殼
0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 111 量詞 007H量詞 oll 甲殼
1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 100 膽性 09CH膽性 oll 堅毅
1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 oll 界面
1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 001 宇態 0A1H宇態 oll 大小
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「糜」尚有「６０食物（米）」。
「爛」尚有「８０光狀（火）」。
「耿」非「膽性－(勇敢)」而係「９ｅ良性」。
「介」乃「體表、水族、連界」，單字無「大小、堅毅」義，休為「詞典」所惑。
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#6343 留言者：芋頭 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-20 17:31:33
先生您好：
嘗試歸納四字，敬乞 先生誨正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
快 1 主觀 0 認識 0 感知 10心緒 000 心感 090H心感 pdk 急速
1 主觀 0 認識 0 感知 10心緒 001 好感 091H好感 pdk 爽然
慢 1 主觀 0 認識 0 感知 10心緒 000 心感 090H心感 pawe 感覺曼長，遲緩也；懶惰也；又倨傲不屑也
懶 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 001 本性 099H本性 pdlc 心有所依恃，散漫不盡力
惰 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 001 本性 099H本性 pkmb 心想著吃肉，不敬也；又貪懶也
「本性」、「個性」與「習性」不易區別。請問 先生，三者在程度上有何不同呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「快」為「知時」，既知時，已有「心感」，但「好感」則無，「快死」好麼？
「慢」同。
「懶惰」尚有「心感」，其本性即為「心」之感覺也。「心覺」在先，僅對「刺激」所覺；「心感」在後，已經過心之作用。如「亢奮膩懨」為「心覺」；「悠閑忙惜」為「心感」，前者所覺者為刺激，後者所感者為更進一層之「心緒」。凡歸納，一進入主觀形容，就要特別小心，蓋一般人分不清細微之界域，胡用一通成習矣！
人之「性質」非常複雜，身、肢體之性質為「體性」如美醜俊俏等。而基於人原本具有而不易做作之特性，是稱「本性」，如：嚴肅穆馴等。每一個人，又有其獨特之性質，是稱「個性」如：逍遙瀟灑等。至於生活習慣也能養成人的「習性」，如驕傲倨妄等。
這是生理、心理、行為學之範疇，涉及人性、環境、影響之互動關係。這不僅是「程度」之分別，而是觀察、認知、判斷的根本。其細微處，正是哲學、文學、藝術最高之顛峰，細究之：「本性」不易變；「個性」可變；「習性」常變，且隨遭遇而變，是稱積習也！
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#6345 留言者：小蔡 主題：問題 留言日期：2006-06-21 10:14:45
朱老師：
為什麼「快、慢」不是「宙態」呢？「化態屬」和「知態屬」有何分別？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好！本表涉及智慧認知，必須仔細追究（但不問則不答）。
「宇、宙」為「宇宙」之本，是稱宇宙。
譬如「中國人」為「朱邦復」之「本」，其層次有別，分類時即不能將兩者分為一類，
故「宇、宙」必須歸於「本態」（非宇態、宙態）。
「遲、早、先、後」為描述時間概念之「宙態」，然而「快、慢」又加入了「速度概念」，層次更高矣。不幸，「速度字」太少，僅得「快慢急緩疾徐」等寥寥數字。其「獨立」困難、另列一種太繁、歸入「宙態」又難分，是以暫與「知時」委曲共存，斯乃「不得已」之知也。
老朽曾言，漢字形成在先，不過因世人「約定俗成」而有如今。老朽據以「整理」，一不可否認既有，二不可獨創新猷，只能於最大限度下，使之「合情、合理」。待老朽深思熟慮後，尚有「新版」，又將自革一命焉！
狀態為所知之果，辨知各種變化的狀態。如：化態、動態、界態、知態。
「化」者，自無而有，有而無：宙態、宇態、能態、勁態、容態、質態、識態、生態。
「知」者，理解、認知、覺察：知時、知形、知狀、知利、知行、知情、知價、知命。
是知：「化態屬」「由無至有之」「宇宙觀」：由時空、能勁、物質、變化而生命。
又知：「知態屬」係人類文明之態，知時空、形狀、行為、社會、人生，層次井然也！
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#6346 留言者：芋頭 主題：六書與概念分類表 留言日期：2006-06-21 11:02:05
概念分類表具象族之字多為象形、形聲，不難向下歸納至各類屬種；指事字往往為抽象概念；指事字、會意字及形聲字往往多義，歸納至各類屬種便須仔細分辨；轉注字、假借字更須透過漢字基因考察本義，以免混淆了族類屬種。
六書歸納了古人的造字方法，不足為概念分類之依據。錄呈拙見，願與同學分享。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
誠然！誠然！談到「六書」，如今之「常用字集」中，除「象形」已不存、「會意」為根本外，「形聲」字佔了八成多，「指事、轉拄、假借」雖曰尚有一成，但詳細考之，頗難定論。即令搬出「小學」來，字字照錄，未必能以服眾。故此，於晚清一代，「訓詁學式微」，良有以也。
老朽未循前人足跡，另闢新徑，素來不敢攀附朝貴。漢字基因乃一「創舉」，若能成，成一新局；若不能成，敗一笑談！人本係一「觀念絕緣體」，依樣畫葫蘆易、接受新知識難！漢字基因內容盡蘊「智慧精華」，雖云漢文化一脈相傳，但「源同道異」，學者千萬不可「混為一談」！
正因如此，老朽常言，此乃「革命大業」也，匪如此，中華文化將何以傳之？重將《康熙字典》用納米再造乎？由網友來文中，常見「包袱」，老朽已盡全力一一解述。但觀念革命，耳目宜新！此乃老朽寧居山林、不與時賢共語之理！此「概念分類表」取自玉虛，豈是「凡物」？若觀念不通，怎納須彌？
於６３４７則，網友「華子」一直不能認同「一為客觀」，老朽已自認失敗。閣下如懷抱「六書」，須知：「何以烈女不事二夫」？其因即為易生比較、三心二意也！
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#6347 留言者：華子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-21 11:31:02
朱老師：您好！
關於”一”的主、客觀歸納，當初著實掙扎許久，現再敬請老師指正。
另有一問：學生作”一”的歸納，在腦中歸而納之，應屬主觀；可是，一登載入網，在此全世界都已看到，是否這個歸納又成為客觀了？
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
一 0 0 0 00 000 00H類詞 橫 元數，最全系統；最高等級；效應引點
0 0 1 10 011 33H識別
0 0 1 11 010 3AH信念
0 0 0 10 011 13H感源
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
道不同不相為謀，不必掙扎，老朽之說為老朽之淺見，回頭便是陽關大道也！
「另有一問：學生作”一”的歸納，在腦中歸而納之，應屬主觀；可是，一登載入網，在此全世界都已看到，是否這個歸納又成為客觀了？」(歸納的結果客觀不等於「一」字就是客觀)
上文恕老朽不解！難道要老朽猜謎乎？（先搞清楚立場：學習歸納，不是寫小說！）
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#6350 留言者：揚帆 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-21 15:49:58
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
柄 0客觀 1具象 1人造 01住行 101構件 06EH構件 dmob 系統連接的部分。
0客觀 0抽象 0定義 00符號 111量詞 007H量詞 dmob 量詞。
押 1主觀 1行爲 1經驗 11控制 011限制 0FBH限制 qwl 手如堅甲，強力控制也；
岬 0客觀 1具象 0本存 00本體 001地形 041H地形 uwl 山之防，伸出之角。
閘 0客觀 1具象 1人造 01住行 101構件 06EH構件 anwl 門防之，控制出入的機構。
狎 1主觀 1行爲 0能力 11智慧 101意圖 0DDH意圖 khwl 輕忽。
1主觀 1行爲 1經驗 01溝通 101傳承 0E5H傳承 khwl 習。
仃 1主觀 0認識 0感知 10心緒 000心感 090H心感 omn 孤單。
汀 0客觀 1具象 0本存 00本體 010水界 042H水界 emn 如同釘在水邊，一丁點土地。
打 0客觀 0抽象 0定義 00符號 111量詞 007H量詞 qmn 十二爲一打。
「打」字主觀行爲之義不知如何歸？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「閘＝控制出入的機構。」故為「通道」。
「狎＝習也，又因慣習而輕忽玩弄。」故為「心理」。（輕忽無「意圖」，傳承非「習」）
「打＝各種一次完成的動作。」「Ｄ０空手」及「ＤＥ意圖」
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#6351 留言者：朱氏 主題：歸納 留言日期：2006-06-21 16:42:41
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義
曰 １主觀 ０認識 １狀態 11知態 100知行 BC知行 出氣狀，象徵說
言 ０客觀 ０抽象 １應用 10資訊 001訊息 31訊息 人所說的話
說 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011表達 EB表達 表達主觀意念者
講 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011表達 EB表達 深究表達
唸 １主觀 １行為 ０能力 00官能 011發聲 C3發聲 誦讀
告 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011表達 EB表達 使人知
可否概述詞易和文易？主要是想了解那指什麼。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「曰」為「通知」。
「言」尚有「通知」。
「說＝曰」僅為「通知」；「表達」尚應有內容，如「講、囑」。
「詞易」者，將字組成詞之原理設計成為「公式」；「文易」者，係「字、詞、句、段」組成篇章之方法。以當前之情況，老朽恐無力完成之。蓋教電腦與教人完全不同，一易一難、相去天淵。而老朽工作繁雜，在圖文系統大局底定以前（程式已全由沈先生控管，但藝術部份問題多多），不宜分神。
實話實說，老朽乃藝術人、非常隨興，得寶劍必做俠客夢，遇明珠即思香閏情！目前溝渠阻塞，累累自喟：田園將蕪兮胡不歸？只惜未知、田園何處而已矣！
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#6352 留言者：小英 主題：試作文字歸納 留言日期：2006-06-21 17:57:21
朱老師您好：
學生試作文字歸納如下：
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
日 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １０１形體 ０４５Ｈ ａ 太陽
月 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １０１形體 ０４５Ｈ ｂ 月亮
金 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｃ 金屬總稱，元素名，因極貴重，為貨幣的本位。
金 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｃ 五行元素之一
木 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｄ 象樹木之形，植物體堅有木質者。
木 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｄ 五行元素之一
水 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｅ 無色無臭的透明液體，是生命必需。
水 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｅ 五行元素之一
火 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １１０能體 ０４６Ｈ ｆ 象火之形，能量發出光熱的形式。
火 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｆ 五行元素之一
土 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １００質體 ０４４Ｈ ｇ 地之吐生萬物者，地表面的物質，為有用材料。
土 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 ０００元素 ０４０Ｈ ｇ 五行元素之一
人 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １１１命體 ０４７Ｈ ｏ 象人之形，有靈性的高等動物。
心 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 １０１器官 ０４ＤＨ ｐ 象體中主血液環之器官。
心 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 １００感官 ０４ＣＨ ｐ 象體中主血液環之器官，能內感血中腺素，產生情緒及認知，調整態度。
手 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 ０１０上肢 ０４ＡＨ ｑ 象掌及五指，做事用，代表力量。
口 ０客觀 １具象 ０本存 ０１肢體 １０１器官 ０４ＤＨ ｒ 人之嘴，可發聲，說話及飲食。
口 ０客觀 １具象 ０本存 ００本體 １０１體形 ０４５Ｈ ｒ 象出入孔道。
請問：
１、金木水火土是元素的一種嗎？
２、請問火是能體還是質體呢？
３、作口的歸納時，參考基因字典作出體形，可是其用是性質，又覺不對？
４、作心的歸納時，參考基因字典作出感官，這可以嗎？
５、日可作能體嗎？
第一次試作，錯誤必多，請老師見諒並指正，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
歡迎練習歸納，但不可一次送來偌許多。因為「改作業不是小事」，要一一仔細對照、調整，誤己可、豈能誤人？如果來件錯得太多，對老朽身、心而言，都是極大的負擔。如果問者已經懂了，老朽始可進一步向「深處」說明，才對漢文化發展真有幫助。
正因為老朽太忙，也視教習漢字「真諦」為己任。所以採取「歸納」法，打算一點一滴、視學習者之程度，「因材施教」。不幸，網友們程度太差，老朽耐著性子、還要拼命趕手頭工作！沈先生已經把牙都笑歪了，連說「自作自受」！本來麼！大道既蒙塵，真理何所之？你說侖不懂，我唱他笑痴！
老朽一再說：歸納無「標準答案」，且要根據某個「釐定之準則，一一對號入座」。既然概念分類表是老朽所定，「當然要依照老朽的意見」！如果不同意，請不要進場，除非來踢館！要知道：「康莊大道是供大家走的，寬寬敞敞；獨木橋是捷徑，不具膽識，切勿來此」！
老朽非「政客」，「立場分明」，本網將永垂萬載，老朽保證：「非真理不談」！此「概念分類」之學大矣哉！實乃人類思維之精華，所公佈之這一代（Ｖ１０），早已是「過氣老倌」。但因Ｖ１１尚未成熟，養在深閨人未識！今為網友歸納，老朽每每要「翻轉大腦」，才能找到「Ｖ１０戲院座號」！
若網友們「有志探險」，不妨換個方法，重訂「概念表」！此表，一要能容所有漢字；二要能供人一目瞭然；三要符合時代環境！自１９７８年老朽公佈了「倉頡輸入法」，五年間，兩岸三地風起雲湧，一舉出現了上萬種「輸入法」！因此，老朽再公佈「概念分類表」，其理無他，望賢者群起效法也！
人生苦短，只要精習一技，就往往浪費了一半寶貴光陰。如果把漢字理解當作技術，要先考慮值不值得。如果當作生活必知，那麼安下心來，慢慢學習。老朽曾為自己把脈，還有一道天嶄在前，十年苦獄恐怕逃不掉！
從今起，老朽改變規則：每 次 只 改 三 字（正確者不計，舉三隅可以九隅反矣）！
「日」尚有「時間、能量」等概念。
「月」同上。
「金」尚有「物源、財產」等概念。
再答所問：
１、金木水火土是元素的一種嗎？
元素是科學名詞，自有其法則；在中國觀念上，本表僅認為是一種「物源」。
２、請問火是能體還是質體呢？
火是物質氣化、能量轉化所產生之光，具「能量」，但無「質」。
蓋於「漢字基因」：「質＝貝可論斤，象徵實在實有」；「質體＝有質之體」。
於哲學定義上，「物質」：佔有空間、質量，有固液氣三態，可見可嗅可嚐的東西。
於唯物辨證法上，「物質」：獨立於意識之外，但可為意識所反應、描述客觀事物者。
於智慧學上：「火」之刺激涉及視、觸二感官。
視覺接受者為「形」，有光、色、比、變；觸覺能接受「質」，有動、溫、速、重。
若一系統，以「形、質」排列組合之，得：
有形有質＝具象－質體
無形無質＝抽象－觀念
無形有質＝抽象－黑體、能量
有形無質＝抽象－虛影、幻象、能量虛影
「火」有形無質，故為抽象，是種能量虛影。
３、作口的歸納時，參考基因字典作出體形，可是其用是性質，又覺不對？
任何概念，若非體用、即為因果，本網討論甚多，請閱《智慧學九論》。
４、作心的歸納時，參考基因字典作出感官，這可以嗎？
同理，多體會體用因果。
５、日可作能體嗎？
在科學上，日為「能體」；但在哲學上，「日」為「可見而不可觸」之虛擬體。
宛如「水」，有一派認為水屬「抽象」，蓋絕對純淨時，無色無形無感（若手伸
入水，只能感受到「水溫差」，如兩者相等，則無覺）。
現代科學介定「水有分子」，是一種「物質」，但無法介定何種「分子密度」始
為「物質」。在科學實驗下，水分子間之距離及密度，可因能量壓力而改變。換句
話說，即令「真空」中，也並非「無一物質」。那麼，水究應如何定義？
所以，真理是：「定義因人之立場而決定。」
正因如此，歸納之目的為一種「思維訓練」，是人邁向智慧之捷徑。若來世智慧學大興，捷足先登者當是「後世元老」！但若智慧學沒沒無聞，今天痛下功夫，來日亦將落得與「老朽同朽」！
一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀！
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#6354 留言者：芋頭 主題：「社會」與「職業」 留言日期：2006-06-22 09:07:40
先生您好：
請問 先生，關於第6337則之「軍」，歸於「024H職業」妥當否？「士農工商軍警公教」可歸於「社會」嗎？該如何區分「社會」與「職業」的不同？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好！中華文化與西洋有別，是雞難與鴨通也！
查：抽象族－應用類－規範屬係指「中華（人類）社會各種有關應用之規範」。
問題在於：此類規範「無窮無盡」，如何能以「八種」涵蓋一切？要之，「現實」條件也！先將此類概念集中放置，再於其中擇其性質相近者，可知：
１，先看時間，過去所用之概念，可歸於「傳統」，已去其一。
２，再看空間，地域、地方之分，可歸於「界域」，尚餘六焉。
３，政治為一主體，必有「組織」；各組織有其功能「事務」；非政府組織者應有其「職業」；
而組織與職業中之工作人員必有「職位」。於斯又去其四，尚餘兩種。
４，此二種，應能納其餘。是有籠統之「群體」及「難以歸類之」「社會」焉！
舉例而言：「山醫（中醫醫道）命相卜」算什麼？中國社會環境下獨特之應用規範也！
既如此，泛泛之稱如：士農工商公教警軍文武（西方無「文武」分類）自屬「社會」。
至於「職業」，「職＝耳聞現象而行」，意謂：「受過訓練之人，專精一技之業」也！
如醫（指執業之醫）法佃漁牧獵屠賈等。
「軍＝包車，以兵車圜圍」，因國家團體需要自保，故有「軍」焉。「軍」本無「專精之技」，連「殺人」都另有「職業兇手」！故於本表中並非「職業」！士亦然，在中國，連「農工商」皆非以「一技之業謀生」者（工商為總類，其下各有職業）。是知：「思維重層次，魚龍不可交」也！
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#6355 留言者：傻小子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-22 09:11:52
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
霧 0客觀 0抽象 0定義 11現象 110水象 1E水象 mbnhs 水氣所形成者，指迷茫的水氣。
吐 1主觀 1行為 0能力 00官能 010動作 C1動作 rg 從口中出，到土地上；舒也。
提 1主觀 1行為 0能力 10技能 111易位 D7掌控 qamo 手出力而獲肯定，將物引向上，拎起也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「提」尚有離地「易位」之義。餘皆可，小子不「傻」也！
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#6356 留言者：小英 主題：#6352 文字歸納 留言日期：2006-06-22 10:31:37
朱老師您好:
謝謝您孜孜教誨，學生貪多嚼不爛，程度又差，知錯了。
學生目前進度還在學習字首及獨體字，待理解一個字義後，會作一個字的歸納，到時再請老師指導。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不必掛懷，不試試怎知程度不足？老朽是下了數十年苦功，才能斬將奪旗的！不要急！
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#6357 留言者：朱氏 主題：歸納 留言日期：2006-06-22 11:54:32
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義
甜 １主觀 ０認識 ０感知 01感覺 000食覺 88食覺 舌頭感覺的甘味
１主觀 ０認識 ０感知 10心緒 001好感 91好感 人所喜者
膩 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 000心感 90心感 平滑
１主觀 ０認識 ０感知 10心緒 010煩感 94煩感 因多而生厭
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「膩」之「平滑」者，「膚覺」也。
「心感」層次較高，比較抽象，如「康愷悌閑慣」等。
「煩感」與「膩」無涉、實因人而異也，故曰「引申」；否則，「兩人膩在一起」何解？
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#6358 留言者：芋頭 主題：「易體」 留言日期：2006-06-22 15:18:18
先生您好：
請問 先生，關於第6337則之「抽」，「改變體位」僅歸於「易體」而非「易位」，是否因為其體用因果之「體」，僅有手而無身？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緣「主觀－行為族－能力類－動作屬，凡物有四易：易形、易體、易狀、易位。
因物與物間可易之關係有四：表面關係、整體關係、狀態關係、位置關係。此四種關係，與四易相對應，是為「行為能力、用手改變對象關係」者。
是以：「易形」改變物與相對物之表面關係；「易體」則針對物與相對物之「整體而言」（抽者，令物與物之整體變易也）；「易狀」係改變其中一物之狀態；「易位」僅改變「該物之位置」。
思維宜廣，本表能「包容萬有」者，必須從大處著眼、小處下手。要知一屬需先覽一族，否則一個個分別追究，必將見木不見林也！
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#6359 留言者：小蔡 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-22 23:35:00
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義
請 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 010善意 EA善意 言如天青，敬意溝通也。
問 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 001互通 E9互通 求知於人。
圍 １主觀 ０認識 １狀態 10界態 111糾界 B7糾界 繞在四周。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「圍＝繞在四周」，故應為「位界」。蓋繞與糾有別，繞僅係位置，糾始纏而不清也！
進步極大，恭喜。
當人能掌握文字之真諦，必將更深入世事之核心，認知與表達自是輕而易舉也！
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#6361 留言者：乾乾 主題：概念分類與八卦關係 留言日期：2006-06-23 08:37:14
朱老師：
您好。
現在正在學習漢字歸納，昨天整理了一下256個概念表。發現其結構是8×4×8的一個結構：
1． 基本的八個大類（000定義001應用010本存011人造===100感知101狀態110能力111經驗），這八大類的性質與八卦的性質暗合（000坤001艮010坎011??===100震101離110兌111乾），而且很好記，就是用8減去八卦的先天數就可以得到二進位的數。
2． 第二層的四屬。
3． 第三層的八個小類。層次越上面，分類越細微，很難。
總體好像朱老師用這個乾坤大袋把所有漢字都網羅在內，而又秩序井然。我以前背過64卦，每天背八個，八天就背下來了。朱老師的這個有256個概念，打算花個100天也把這個表背下來。有了基礎，才可以發揮。有了這個乾坤袋，法寶應有盡有，漢字必將發揚光大啊！頂禮朱老師！
問題：1、是否可以把每一個概念看成是一個八爻的卦。
2、大膽問一句，第二層為什麼不是分八屬，是太難還是無此必要。
注：上述內容不是要跟易經掛鉤，只是提到與八卦暗合，可幫助記憶，僅供同學參考。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好！已得箇中三昧矣！有關概念分類，理論甚繁，老朽談得甚多，於「與基因有約－漢字基因十講」中曾細加說明。後又於８９８、２４９６、６０４１、６０９６、６２９７等則，一再解釋：由於人之認知不離「三才」（三才可二分），三才分完便不能再二分下去！敬希自閱。
八大類「暗合八卦」，理之必然、古今無殊也！聖人之所以為聖人，於三千年前已經見及！老朽後知後覺，只能配合時代，將新酒裝之舊瓶，是謂「發揚傳統中華文化」也！
緣人智之高低，在於記憶、領悟、專注、應用。記憶力有賴幼時之「密集訓練」，蓋大腦神經原之白體細胞數、自出生後，即隨歲月而逐漸衰減。
因大自然有一「精簡法則」，即作用力與反作用力相等。例如生物之骨骼、支幹，其密度全依地心引力而定，無絲毫浪費，故有「用不用說」之公理。生命體要永續生存，在胎中細胞分裂容易，待準備完畢，出生後才能因應外在環境之變化。而因應之法則，就是「用則加強、不用淘汰」，是稱「用不用學說」。
古人強迫兒童「死記」，故有中華數千年輝煌文明。今日中華國魂已亡，子孫眼中只得見財勢權力！一切以外國狩獵蠻子是問！百年來大量留學生收括垃圾之結果，強調人權自由，教導兒童要以「愛的教育」！做愛可教、歌舞必教、輕鬆學習、快樂上課，就是不讓孩子記憶！於是，腦細胞死絕！知識、常識奇缺！智慧毀滅！
蓋記憶力有二端，一為「資訊」，一屬「過程」。前者記在腦中，後者則鏤刻在肢體裡；前者賴「聯想」或「死記」，後者靠長時間之練習！兩者俱備，此人始能稱之為「人」，否則不過只是裝飯穿衣、生產報高潮的「動物」！
以本室工作人員為例，彼等「刻苦自勵、堅定卓絕」之精神，可以說當今舉世無匹矣（來文傳近八年，除了工作，還是工作，無人抱怨）！然而在老朽眼中，毛病處處！
其病之至大者，洵為兒時未充分利用記憶力、細胞已減半，「好日子」過慣，腦中裝滿了稀泥（連土質都不多）！待青春期後來此，雖能「克慾」，但天人之戰此落彼起，白骨遍地！
由於腦中不能多記，做起事來，經常不是忘了這些，就是記不住那裡！老朽一向是道法自然，除了自己，從不要求他人。但沈先生不然，她心細如髮，每天除了理解系統、劇本研究等工作，還要為全公司員工做「私人秘書」。其結果，她勞累得「不成人形」，員工們也滿心抱歉，但幾年來，忘記＝忘記！
為什麼？「人智之高低，在於記憶、領悟、專注、應用」也！愚人永遠活在「此刻」，事情一過，天大的事也「忘記了」！那麼人生的經驗、事物的因果，對這種人又「有什麼用」？如果人不能「累積經驗、增加靈智」，就算吃得肥肥胖、穿得光光亮亮，又有什麼用？
其實，這也是「天理」，人在投生前，要先喝閻婆的「失憶酒」。其結果，老朽天天講「大道理」，網友們也無不悉心揣摩，但是，「失憶永居第一」！不是嗎？有關漢字的理論，老朽講了多少？但一旦歸納時，居然「止於一」成了一己個人主觀！奈何？奈何？如之奈何？
牢騷發完了，再來回答問題：
１、是否可以把每一個概念看成是一個八爻的卦。
不可以，大觀念可以含糊，愈大愈甚。止於「一」，融於「一」，是謂「太極」。
若一切含糊下去，到得頭來，會變成「太糊塗」！
所以，概念雖是「概略之念頭」，但為了理解、溝通，必須越來越精確！在沈先生
設計之理解系統中，每個概念用了３２位元，人未必用得到，但智慧無底。
２、大膽問一句，第二層為什麼不是分八屬，是太難還是無此必要。
見罟網留言（可查關鍵詞「週期三分裂」）。
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#6362 留言者：芋頭 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-23 13:30:22
先生您好：
嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
隱 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 001 知形 0B9H知形 nlbmp 在大山旁細擇，不可知見
藏 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 110 意圖 0DEH意圖 tims 草中之贓物，不令顯露也
匿 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 110 意圖 0DEH意圖 stkr 若藏，不為人知
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確。隱者必以形，但所藏匿者，未知也。如此精微之處，查字典必未能知也！
字典中：匿＝隱藏不為人知。 藏＝不隱露出來。 隱＝藏匿。 害死漢字也！
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#6363 留言者：傻小子 主題：歸納疑問 留言日期：2006-06-24 00:40:39
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義
敦 1主觀 0認識 1狀態 11知態 100知行 BC知行 ydok 受擊，誠心誠意狀。
從上述歸納中，我感到對「表現」(認知)屬與「知態」屬有點混亂。有以下幾條問題。
１．在「表現」(認知)屬之中之八個分類都是從行為而得判斷，或是從視覺而得「認知」， 與「知態」屬從外部環境而得認知極為相似，使我於歸納時覺得難以分別。老師可否解說其中分別?
２．「表現」(認知)屬歸感知類之下，是指凡此種種人對動物特性的認知也是從感受所得，而並非從事件或行為本身而作理性判斷的嗎？
３．如果「敦」屬「知行」是從觀察事件而得認知，那麼「敦」也可歸入「良性」(乃表現 屬之一)嗎?
希望老師能替我解惑，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
傻小子傻矣！的確是「混亂不堪」，其原因，係對文義之理解不夠所致！同時，表達時也不能抓住重點，好像說了，卻不知說了什麼！
在此討論哲學（文字定義屬於哲學範疇）課題，用詞遣字要特別小心！先談一則真實的古今奇譚：
某人辦了個記者招待會，解說了某一件弊案，參加的記者很多。
老朽見聞的電視新聞報導，記者是這樣說的：
「某人做了這樣一個動作，說事情長得這個樣子，記者多到不行！」
什麼是「動作」？什麼能「長得這個樣子」？什麼叫「多到不行」？
正義：當今有幾人知道何謂「正義」？義止於一，是有正焉！如人人之「義」有異於人人之義，其「大義」只會令社稷動蕩、狗狗互咬！尤以如今工匠當道，匠義唯利是圖，木匠要斫樹，水匠要水庫，鐵匠要高爐！於是律師自訂條文，醫生包辦禮卷，連自命為讀古書的達官貴人，都只知音容苑在、罄竹難書！
要正義，千萬不可「斷章取義」！一句話來自一體，一段話也是一體，引用要引「整體」，怎能來一段「在「表現」(認知)屬」來考老朽？如果不是「考」，就是完全沒有「了了」！走尚不會，就要「快跑」！在此，老朽認輸，已經被傻小子「打倒了」！
本概念表以留言第６０９６則、《字易》所公佈者為依據，其中並無「表現屬」。即令是「認知屬」，亦應括在一起，否則：「表現」(認知)屬、「三道防線」令老朽不知從何下手！本「概念表」目錄中，無「表現」二字之「定義」，偏偏「括將起來」，煞有介事！「認知屬」又用大刀一切，２／３進了（），１／３為屬！亂七八糟！糊裡糊塗！
在《字易》中，老朽盡了全力（再不懂，老朽無能為力矣），「自認為解釋得清楚明白」！但學者切不可「只看自己想看的」，以管窺天！以所問為例，「四別」中之「認知」原文如下：
３、認知有「八知」，是謂「類」，類下有「屬」，屬下有「種」：
抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。
定義者多供辨知，係人為假設者。
如：符號、語法、根源、現象。
應用者多係對象，係現實環境之代稱。
如：規範、人際、資訊、意義。
具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。
本存者多為「自然形」，無特定機能。
如：本體、肢體、植物、動物。
人造者多為「幾何形」，有特定機能。
如：食衣、住行、起居、工作。
認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。
感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。
如：刺激、感覺、心緒、認知。
狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。
如：化態、動態、界態、知態。
行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。
個體指生命本具者，由官能進至智能。
如：官能、體能、技能、智能。
社會則需要學習，包括做事待人等行為。
如：生活、溝通、行事、控制。
與所問有關者為：
認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。
感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。
如：刺激、感覺、心緒、認知。
狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。
如：化態、動態、界態、知態。
再下去查感知類、認知屬有：
98體性 99本性 9A個性 9B習性 9C膽性 9D才性 9E良性 9F惡性
狀態類、知態屬有：
B8知時 B9知形 BA知狀 BB知利 BC知行 BD知情 BE知價 BF知命
如此，明顯可知：「感知類、認知屬」係人有所感而有所知，知者，盡係人、事之「性質」；而「狀態類、知態屬」係觀察者「所知之結果」！如果連這些都不能明白，建議閣下把漢字當作符號用便是，不會吃虧！智慧且留給老朽鐫「墓誌銘」，也絕不會被糟塌的！
「敦＝受擊，誠心誠意狀」，是為個人「良好之個性」，故為「個性」、「良性」。
老朽從小至今，別的本領沒有，但卻能「擇善堅持」，從來不輕易妥協、自降水準！年輕時，不論任何場合，老朽「唯理是問」，結果吃盡苦頭，被視為「外星鬼（連人都不是）」！老朽不屈不撓，私下刨根究底，不得虎子心不死。混了一輩子，如今練就了一身鋼筋鐵骨，不太容易被人唬！
然而，如今西方資本主義泛濫成災，人間人人神思昏迷，道上道道愚行充斥！奸商的策略就是不斷用爛音樂、爛節目、爛文學、降低們人的欣賞水平，於斯，他們不論推出什麼，只要略加渲染，都能「大行其道」。陰政客則用無能、無恥、無德、無義來掩飾其惡行！當人們不明是非、寡廉鮮恥之際，政客才能于取于攜，遂其私慾！
再舉個例子吧！朱莉亞羅勃絲是個「好演員」，但絕非「美女」！她的演技好，很能「入戲」，演誰像誰！但她的嘴巴又厚又大也是事實，口一張開像隻鱷魚！老朽喜歡看她演戲，不表示喜歡她的嘴吧！但是很多人看糊塗了，把她的嘴巴當作性器官，認為她很「性感」，所以「美麗」！
這就叫做「糊塗」！用漿糊去塗牆！筆卡索、姐克孫會賺錢，不表示其作品偉大！但是好藝術家太少了，商人無利可圖，會導致「不景氣」！於是，猩猩、大象、雞飛、狗跳粉墨登場，反正沒人好意思承認「不懂藝術」！也沒有「正義」之士敢於批評（藝評家也是「共犯集團」之一員）！兒童、成人皆大歡喜，於是人間藝術水平越來越低！
本室之「圖文系統」已完成了「全自動」功能，但老朽一看，「水準豈可降低」！蓋「巴片」係「半自動」，動作勉強過關，現在到了全自動，所有的「動作、表情」，「全部自動向機器人看齊」！做不好？重做！一個月做不出來，再做一個月！不論如何，不能用「機器人」演戲！
是不是「做不到」呢？豈有此理？電腦的特點在於「一次教會了，終生不會忘記」！問題在寫程式的人無此水平，不知道何謂「生動」！所幸這又是老朽的「專長」，只要不苟且、不馬虎，堅定執著，再教便是：一千個動作，一百樣表情，一天修改十個，三月可成！
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#6365 留言者：修行人 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-24 14:48:54
朱老師您好：
請老師指正，謝謝。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義
休 １主觀 １行為 ０能力 01體能 000體靜 Ｃ８Ｈ體靜 停止、善
１主觀 ０認識 １狀態 11知態 011知利 ＢＢＨ知利
均 １主觀 ０認識 １狀態 10界態 100量界 Ｂ４Ｈ量界 平分
往 １主觀 １行為 ０能力 01體能 101動向 ＣＤＨ動向 向前去
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「休＝人依木」，為「生理」、「體靜」，與「知」無緣、與「利」無關。
「均」為「判斷」結果，乃「能力類、智能屬」，唯人能知；「量界」屬於「狀態類、界態屬」，係「重複聚集」等狀態，無須判斷，動物皆然也。
宜多玩味「綱目」，提綱挈領，此之謂也！
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#6366 留言者：傻小子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-24 19:15:35
感謝老師於留言第6363則的教導,小子已明白了「感知屬」和「知態屬」之分別。再作練習如下：
人透過觀察事物，逐有所感，然後再判斷其狀態。比如，一古董愛好者無意於街上發現一陳年舊器後，大嘆其貨可居。是先見其「美」，再知其「貴」也。由此而判「美」、「貴」二字可得：
緣「美」=羊大，無缺點，好的感覺。「美」乃透過人對事物的觀察所得之感，當歸於「體性」。
而「貴」=用器有價值，珍重的，有價值的。乃根據認知而得之結果，歸「知利」。
另於歸納練習中發現一些錯誤。於下列網頁的256類概念分類表中，「認知屬」被錯標為：
1主觀－0認識族－0感知類－11表現屬
(256類概念分類表：http://www.cbflabs.com/book/ziyi/ziyi-fulu1.php
http://www.open-lit.com/listbook.php?cid=20&gbid=311&start=0)
在《字易》一書中，「知行」中的範例「敦」字似應移往「良性」一欄中。
(連結：http://www.open-lit.com/listbook.php?cid=15&gbid=311&start=0)
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
早已「聲明」：老朽之「概念分類」尚在不斷「改進中」！目前所用者為Ｖ１０版本（６０９６則留言），過去曾公佈約六個版本，本本不同！「絕無標準答案（所有標準答案概為桎梏）」！若是只求一「不變之答案」！請待老朽「死後、進了棺材、無時間進步再來」！
老朽忙得天昏地暗，下筆之間，十有八失，已請求網友代為「校對」！閣下所言之分類表，有錯可由網管改之！
來文「歸納」，請根據「格式」，老朽一無義務、二無時間、三無耐性「陪公子讀書」也！
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#6367 留言者：芋頭 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-24 21:08:41
先生您好：
嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
殆 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 011 知利 0BBH知利 mnir 迨至不好，危也
有 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 110 識態 0A6H識態 kb 象手指月之形，以指指月，象徵月之存在
0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 010 理源 012H理源 kb 象手指月之形，以指指月，象徵月之存在
無 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 110 識態 0A6H識態 otf 象大而茂之林，沒有人狀
0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 010 理源 012H理源 otf 亡也，不也
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「殆＝危也」，屬「心覺」、「知命」。
「有、無」屬「本源」。
需知「層次」有高低：「無為萬物之始，有為萬物之用」，因「有、無」，始得其識、其理也！
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#6368 留言者：朱氏 主題：歸納 留言日期：2006-06-24 23:15:24
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義
雷 ０客觀 ０抽象 ０定義 11現象 001能象 19能象 象雨雲放電時之形及所發的響聲
電 ０客觀 ０抽象 ０定義 10根源 001物源 11物源 正負電相交所釋放的電能
力 ０客觀 ０抽象 ０定義 10根源 011感源 13感源 系統的作用功率
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
雷也可歸於「氣象」。
電、磁為「本源」，「電子」始為物源。
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#6370 留言者：庚子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-25 05:25:04
朱老師好：
請老師指正，謝謝。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
混 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 101 質態 0A5H質態 eapp 水很多，同而不清，物與物摻雜狀。
混 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 111 糾界 0B7H糾界 eapp 水很多，同而不清，物與物摻雜狀。
混 1 主觀 1 行為 0 能力 10技能 110 易狀 0D6H易狀 eapp 水很多，同而不清，物與物摻雜狀。
亂 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 001 辨認 0D9H辨認 bbu 理絲而屈於複雜，失序狀；象徵禍害，引伸為破壞。
亂 1 主觀 1 行為 1 經驗 11控制 110 傷害 0FEH傷害 bbu 理絲而屈於複雜，失序狀；象徵禍害，引伸為破壞。
渾 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 111 意覺 08FH意覺 ebjj 水多如行軍，分不清狀。
渾 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 001 本性 099H本性 ebjj 水多如行軍，分不清狀。
渾為意覺，是意識不清之感，不涉外物。行為表現在外，為人所察，可謂渾人，歸「099H本性」。
混為察物後所得的初步狀態描述，未經個人經驗對比。
亂為察物後，經個人經驗對比後之判斷。
由觀察至辨識的過程上，是先「渾」後「混」終「亂」。
學生對比「渾沌」和「混沌」兩詞，覺得「渾沌」是指太初之始前不可名狀的狀態，「混沌」泛指無序狀態。「渾沌」未必混；「混沌」定不渾。「混沌」有理論；「渾沌」無理論。「渾沌」如有理論，己不是「渾沌」了。
學生的問題：
１）混應分為「化態」或是「界態」？或兩者皆可？
２）亂還可納入「界態－糾界」之分類嗎？
３）「技能－易體」和「技能－易狀」的分別，是「易體」是不可回復的，而「易狀」是可回復的？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「混」與「化態」無關，是摻雜而非化合；且其「質」雖混雜，但未受影響，所影響者其「性狀」也。
「混」且非「能力」、「技能」，乃自然本態也。「糾界」正確，
「亂＝理絲而屈於複雜」為「認識之變化狀態」，故屬「化態」。經老朽詳細分析，應歸於「質態、識態」之間。然因「識態」需用判斷，而「亂」一目可別。是故，將之歸於「質態」。
「渾＝水多如行軍，分不清狀」，為單純之「水性」也。但凡「引用」皆與「正義」無關，渾人＝頭腦分不清是非之人，罵詞也！蓋普天之下無任何人之「本性＝渾人」。
１，答如前。
２，答如前。
３，技能為人之「專技」。
「易體」僅指「體與體間關係已易」，如：揩拭擦抹拂等。
「易狀」則指「體與之間狀況皆易」，如：塗敷搽渥漆等。
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#6371 留言者：庚子 主題：歸納練習 留言日期：2006-06-25 12:54:26
謝老師指正，現再做兩字。
選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義
淆 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 101 質態 0A5H質態 ekkb 水加菜肴中，難分狀。
紊 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 111 糾界 0B7H糾界 ykvif 如絲之紋路，散亂狀。
「淆」字似「亂」字的分類，定義中的「難分狀」是一種「認識之變化狀態」？
「亂」字的「質態」變化是由比較有序化為比較無序？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「淆＝水加菜肴中，難分狀」，混與淆相似，皆屬「性狀、糾界」。
「紊＝如絲之紋路，散亂狀」，紊與亂相似，為「質態」。
此類概念尚須細分，但於２５６類已無可分之餘地，故曾言尚有三字節定義。果僅２５６類就能分得「一清二楚」，是表示漢字已至「末路」矣！如斯，用２５６字即可，何必許多？至於「淆」究應歸於「質態、性狀」，甚至「交界、糾界」，則端視設計之「系統理念」而定。
諸如以往曾言，沈先生之概念表與老朽有別，識者需知，此乃「智慧正解」也！技術不能「容錯」，因技術之「目的」在於配合「大量生產、統一規格」！智慧多變，隨時代、環境、個人背景而變，關鍵在於「萬變不離所宗」！正因各有各人之見解，世間始得「百花齊放」也！
老朽在此開放「歸納法門」，一再強調：「切勿追求標準答案」！惜乎當今學堂教學，重視「是非、選擇」！豈不知尚有「問答」乎？既問老朽，老朽有答如上！若心中另有答案，何妨自存心中；再若師法老朽，也不妨慎思老朽之思路，多少會有所領悟。
又閣下所選之「狀態類」，悉皆須用另一字節「定性、定量」以資分辨者。嚴格說來，以「混、渾、紊、淆、亂」而論，其間又有時態之「始、終、延」三態（此係「詞易」之規律，係下一字節之定義，惜老朽已無力完成。但沈先生設計中文自然語言，當有所發也）：
混字三態俱全；紊為始態；渾、淆延態；亂為終態。
漢字之組合為詞，恆以時空流程趨向為系，先來後到、斯稱倫理！時間由始至終，是稱流程；空間由人及己、或由己及人、以定趨向！茲以所述之概念而論：
「混」可用為「混淆、混亂、混渾」，或「廝混，混混」
紊可用為「紊亂」；「紊混」不易理解，故難俗成。
如將「亂」用作始態，則引申為人之意志態（須於另一字節中設定），如「亂混」；但「亂紊、亂渾、亂淆」則不可。蓋人意志所及，必有一終態及人所控制者，而「紊、渾、淆」皆非人力所致也。
於斯可知，漢字尚有極大之空間供學者們開發，有志者當如是！惟老朽時已不迨，後事尚需問後人也！
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第八集終＊＊＊＊＊