第三集
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第三集＊＊＊＊＊
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#1904 留言者：朱 主題： 留言日期：2002-07-14 09:26:19
先生是為了什麼打到今天
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「打＝手丁」，老朽未曾出手，只是挨「手丁」也！
若問為了什麼，答案是﹕「於荒煙蔓草中，只要有一人得見大道，斯足可行矣。」
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#1908 留言者：朱 主題： 留言日期：2002-07-14 15:29:45
還請先生賜教「價值」
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「價（人＋賈＝人買賣貨物，必有所值）」者，事物之值者也。
「值（人＋直＝人之正直）」者，應有者也。
各個人、事、物之價值不同，係因其應用之時、地而有別。老朽，行將就木，唯一「應有所值」者，係令世人見識，只要中國人不絕，即有中華文化之殘影焉。
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#1950 留言者：bing1021a 主題：道德 留言日期：2002-07-20 14:13:06
朱老師您好！我想問一下何為”道”、何為”德”，修道者怎樣修德﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「道」＝﹕乍行乍止的行為＋首﹕系統最重要的；人頭。
＝人生最重要的，行為之路，方法，精義；說話，修行。
「德」＝彳﹕小步，行為＋直心﹕正直之心。
＝心態正直的行為，有利於眾者。
修道者，即日常「維修生活、走路、行事之人」。這種人平實無華，言行符合自然，故謂「道法自然」。
修德者，即日常「維修正直之心，以利大眾者」。這種人不嘩眾取寵，不患得患失，不做任何危害社會的行為。
既問及此，不妨試舉一例（千萬注意，下例皆屬象徵），旁敲側擊可也。
欲「道法自然」，須先知「自然之然」與「自己之然」為何。自然界有「樹」，人間有「人」焉。樹猶人，根、榦、枝、葉、花、果，相當於人間開創、主導、輔佐、生產、生殖、傳種各事。各人之角色即「自己之然」，若不知，參考植物功能可為德也。
根質固，永居地下，汲取營養，支撐軀體，任勞任怨而不止。
榦體直，挺立俊拔，競發向上，連枝接葉，臨風搖曳而不斷。
枝性柔，散佈四梢，廣被植株，導通主從，溝通聯絡而不誤。
葉色綠，凌空遍敷，吞光吐氣，冬枯夏榮，供應資財而不私。
花帶艷，點點枝頭，招蜂引蝶，傳精授粉，妖嬈奢侈而不悔。
果含種，成熟離體，遠赴他鄉，另起爐灶，學習奮鬥而不依。
以老朽自例，根也，固無榦體之挺拔，亦無枝搖花艷之瀟灑。終生碌碌，無暇自顧，居泥塗以自樂。偶遇颶颱過境，或有土石流發威，輒有暴露之虞。
既為根，自甘為根，默默為根，是法自然。人按其理，遂行天賦，為花為葉亦然也。
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#1965 留言者：Shoichi 主題：漢字基因的另種用途 留言日期：2002-07-21 15:02:36
朱老師您好，我是上次提起有寫http﹕//kickme．to/menustory的那位
小弟以前略有鑽研佛家維識學。之前大學的專題不自量力的以維識學提及的人腦os訊息處理機制來做一個類eliza的交談系統兼電腦自我決策機制（可以在linux系統上運作，然後控管該電腦，充當站長，跟網友聊天互動，又會管理server，可用中文句子指示它）。
我的主要想法是人類的所有外表行為跟內在思維其實最後都可以歸納成四項基本的生物驅力。其實不外乎
1．抗拒外在自然環境的變遷（自然萬物有生必有滅。也就是有成住壞空的過程，但是任何一種生物都想反抗這種趨勢）
2．鞏固自我的生存價值
3．輸出﹕跟外界交流時，輸出”宏揚”自我的生存價值
4．輸入﹕跟外界交流時，吸收外界的資訊物質，以鞏固增強自我的生存價值
這是我對維識學的理解。
我覺得這可能是做讓電腦可以思考的比較可行做法。
我那時規劃了一個假想的內在環境，再好像一個幼兒的情境，有一些簡單的自然趨勢演變（沒吃東西會餓，餓太久會死亡），然後為求生存，幼兒必須跟大人（操作者）溝通，取得食物。然後後來會擴增到安排假的同儕，在小型的社會上，為了生存必須取得比較高的政治權力。．．．etc．．．．以避免自然淘汰（做誇張一點，最後一名會沒飯吃，會死翹翹）。。俺就是說侖營造一個假想的環境。而這個環境是整個人類社會的縮影。
電腦如果可以用他的”思想”在這個小小環境做決策存活起來，就可以理解更為抽象的整體人類社會。
我的想法在解析語句時（中文），任何的詞一定可以用更基礎的詞來解釋，而這更基礎的詞又有在更基礎的詞
來解釋。．．．一直到最後可以用每個人的兒時經驗的一些對外在環境的基本認知來表示。
可是我做到後來發生到一個困難，就是我發現中文的詞每個詞義的相互關聯解釋後來發現要全部自己做。而且我自己有規劃說每個詞有一些基本屬性，後來發現說整理起來很頭痛。。原來這部份就很辛苦。
後來是草草結束。
不過最近光臨朱老師的網頁，發現說原來我們漢字的奧妙，是字的形狀本身，本身有字義，而且是可以用結構化的
各層很少的基本字義組合表示出來。才恍然大悟這是我們漢字在電腦上的優越之處。 之前一些關於各種詞的意義關聯歸屬，實該漢字的基因本身已經詮釋無餘。以前習於西方式的文句解析方式，突然發現中文的漢字基因在解析
”文句意義”解析上的優秀性（不需另外再用無效率的方式另行建表）。我發現說做AI方面自然語言處理似乎用中文做非常有利，是英文遠遠比不上的。
說回來，小弟現在大五，閒閒沒事幹，想要重起爐灶，不知朱老師您的漢字基因字典，小弟我可以用在AI的用途上嗎﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
《漢字基因字典》既已公開，當然歡迎使用，祇因老朽俗務纏身，該字典錯誤尚多，只能供作參考。
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#1994 留言者：中華學生 主題：請教字義 留言日期：2002-07-27 21:47:13
先生您好﹕
請教基因字典中「桂」字位在何處﹖ 該如何定義﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「桂」字僅係一「形聲字」，從木類，圭音，代表一種樹、姓氏，無特別意義。
漢字係「約定俗成」，有人使用，再有人附和，才可能傳衍流通。比如廣西省簡稱桂，廣西若有文人出，將桂字設定為珍貴而可愛的代表，再假如此文人享有大名，桂就等於〔貴＋美〕了。只是收錄此字的字典，須註明出處，這就是出名之利也！
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#2015 留言者：陳力網 主題：《漢字基因》讀後感 留言日期：2002-07-31 16:05:51
終於明白「智慧工程」為何﹕把漢字依各用／介面納入各象數結構系統中，再運用象數天生的特性﹕不同數系可連結，不同象數系統亦只是不同的數系．智慧工程實是把人的思維化入象數系統，若再和其他外部象數系統相連，則得千用萬用．（「人」，原本如此）
例﹕若將「圖」亦製成一象數系統，圖文轉換，成矣．關鍵在於各系統以象（主題、介面）分數的適切與否．（易芯可說是京房八宮系統方法﹖）
八卦之思惟流程﹕對任一系統３分（分析），３分時符合主題、介面、體用（歸納），得３後又各２分，法如３分，而在進進出出的流程中，主題、介面、基因，因須要而互換，即三才二儀＝主題＝介面＝結構．
最後得八卦，八卦為八個系統，亦為一個系統的八態．
漢字基因的思惟流程﹕對任一漢字，２２２４８分之，如八卦為２３分或２２２分，如前言１＝２＝３＝８，漢字亦同．
只象數兩字．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請勿自以為是！首先，無「智慧工程」一詞（老朽所言係老朽主觀）。其次，漢字理解不足，免談「象數」，「人」更不如此！
年輕人應多學多問，而非人云亦云就能大放厥詞！老朽畢平生努力，尚自知有所不足！閣下既說如斯簡單，何不做出來看看，保證可拿諾貝爾獎金！
大言謅謅，此之謂也！如果有學生如此，老朽自戕可也！
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#2031 留言者： 主題：這個字碼有意義嗎﹖ 留言日期：2002-08-03 20:41:57
「」–女女女選２–字元碼Ｃ６ＣＣ
「麼」–女戈選１–字元碼Ｃ６ＣＤ
「」–女戈選２–字元碼Ｃ６Ｃ９
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「」﹕會意字，川也。
「麼」﹕字首〔麻〕＝草本植物，其莖為堅韌材料。字身〔么〕＝小也。
會意–小篆文﹕小麻，小也。借用為疑問詞，語氣詞。
「」﹕指事，會意–甲骨文＝象不正之形，方正有缺，是私也。
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#2049 留言者：易 主題：二個問題想請教 留言日期：2002-08-08 03:43:56
朱老師您好﹕
學生有二個問題想請教﹕
一﹕最近查康熙字典， 前言部份談到編書目的之一為 正音，
但學生對書中數頁談到發音部份實在難以體會無從瞭解，望老師指點一二，謝謝。
二﹕農民曆中， 常會看到 ”三十 立秋 丑時 1時23分”的節氣時間，
它是怎樣算的﹖ 九億農民網中有這個功能嗎﹖
另 智慧學九論 之錄音教材 四之三～五之一部份，
學生於AM 02﹕35 2002/8/8 下載時， 發現檔案雖在伺服器中，
但網頁連結有誤（會連結到 四之二）， 對學生學習 老師教誨有點影響，
方便的話， 希望能略做修正， 謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
傳統漢字的讀音、節氣之時分皆屬專門學問，另有專家，老朽未能置喙，抱歉。
下載文件已通知網管改進之，謝謝。（沈補﹕）康熙字典所載發音部分說明，可參考一般聲韻學介紹。古人無ㄅㄆㄇ，亦不選漢語拼音，利用某字代聲母、韻母，其分類遠大於今所訂者。第五頁（文化圖書公司出版）起為韻母表，”迦”字取其ㄚ音，分四格表平上去入四聲，十七頁為聲母表，”歌”字取其ㄍ音。如”七”字切音為”親吉”切，取”親”之聲母（ㄑ）、聲調（平聲）及”吉”之韻母（ㄧ）合成。然其發音與今之字音不盡相同。又，一般萬年曆軟體，均包括各種曆時轉換，只要知道各記時法之週期及命名即可做到。
註﹕第２０４８則因係討論技術，且來文過長，特移至「技術討論」欄。
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#2072 留言者：小卒 主題：「後」與「后」 留言日期：2002-08-14 19:25:58
朱老師您好！「后」字是「後」的簡體字，近來愈來愈常看見在台灣也以「后」字取代「後」了，
因此想請問朱老師此二字是否真可通用，尚祈朱老師不吝撥冗回答，謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「後」﹕字首〔彳〕＝小步。字身〔么〕＝繯絆腳住。
會意–金文。小步又被絆住，遲也。宇態指序列之末，宙態指時間較晚。
「后」﹕字首〔厂一〕＝山水之邊。字身〔口〕＝一人。
會意–甲骨文。指天子的正室。古代尊男，男行於前，故象徵次、後。
在宙態（時間態），兩字可通。但在宇態（空間態），不宜用「后」字。
故，可說「走（宙態）在后（後）面」而不宜說「名次最后」。但自從簡體流通後，兩字漸灰化，不過文字本約定俗成，文明不斷演進，灰化後更須重整也。（沈補﹕簡體轉繁體時，因兩者構詞無限，因此”后”多半不轉成”後”。）
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#2078 留言者：小木 主題：中文的簡單問題 留言日期：2002-08-15 16:18:14
有些文字方面的簡單問題想向老師請教。我的中文水平不高。我發現中文造詞很有意思。以前讀書時雖然老師說了，但我當時沒怎麼留意，例如”救火”和”養病”。
”救火救火”，究竟是去拯救那些火呢，還是要撲滅火呢﹖”養病養病”，究竟是培養這個病讓病加重些，還是要恢復好身體，去掉病痛呢﹖．．．．．．像這些應該叫做什麼類型的詞語呢﹖還有沒有類似的相反意思的詞呢﹖
中文真奇怪。有點深不可測的。但挺有趣的。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
要理解文字，先要瞭解文化，因為文字是文化人表達理念工具。一般人搭「順風車」慣了，以為文字是記載鈔票的，天下到處有不花本錢的午餐！
尤其是當今「工匠當道」，以為文字等於「來來來，來上學，去去去，去讀書」。於是，考上了大學（國文經常不及格），到外國去頂了一頂博士帽子回來，「中文算老幾」，不及格照樣能當官發財！
要知道「火」字有「能量＝熱」及「熱有高低」兩義，所以人有「火氣」是「能量過高之氣（氣＝生命之基）」。「生火」時，要加能量，「救火」時，要減能量（中醫沿用這些理念，所以中文不通，學中醫也一樣是四兩棉花）！
「病」字﹕字首〔〕＝臥床狀。字身〔丙〕＝文明可知的現象。
對中國人而言，宇宙是均衡的，人體是個「微宇宙」。當人臥床不起時，有了「文明可知的現象」，文明＝文化所積累的知識。傳統中國人認為，到了微宇宙需要「調養之時」，或調陰補陽，或調實濟虛，以使恢復「平衡」，故要「養病」！
百年來中國文化式微，中國人只是黃皮膚的「白孩兒」，有誰還管中文怎麼回事﹖閣下能承認自己「中文水平不高」，是有自知之明也，特為說之。
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#2088 留言者：大唐布衣 主題：另一位中華文化的弘揚者 留言日期：2002-08-19 11:11:22
四川新聞網首頁08月15日訊 ”我們感受到了一種宏大精深的中華文化。
知道了漢字不僅是方塊字，它還有情有義，有血有肉”
漢字的關係不是凌亂的、偶然的，它像拉丁文字一樣，有著規律，是一種有
邏輯的語言，而且其內在意義超出我們現代中國人的想像（過去人們一直認為漢
字雖然是一種有美感的文字，但沒有規律，需要死記硬背）。
”舉例說，儒字，從人從需，講的是人的需要，需要什麼﹖一需食物，二需
教育。營養食物從母乳起，教育從孺子起，所以，儒字由人和需組成，與‘乳’
同音。
”再說‘羞恥’二字，羞字，此事做得差（從羊），看起來丑（從丑）；恥
字，耳朵還沒聽到嗎（從耳），還不止住你的行為嗎（從止）﹖”
蕭啟宏，一個很奇特的研究漢字的學者，在不同的場合給人們講他的漢字理
論。他有時候很安詳，有時又很激昂。
”更形而上一點的，比如‘存在’二字，存﹕‘有’和‘子’的重合。有子
即存，延續生命。存音通寸，指寸寸光陰，存字是指時間的，意味著一代又一代
走在路程上，一代傳一代以至無窮；在﹕是‘有’和‘土’字的重合，有土即在，
這個字是指空間的，土即何處鄉土的意思。在音通載，人和所有生命都共載在一
艘諾亞方舟上向著不可知的目標前進，這裡有高深的問題，我來自哪裡，到哪裡
去﹖這就是存在這兩個漢字帶給人們的無限遐思。”
今年6月，北京有一條沒人注意的文教新聞，北京六位特級教師聯名撰文呼籲，
在小學中推廣”漢字全息教學法”。他們就是受蕭啟宏感召而呼籲的。
北京著名特級教師楊麗娜對記者說，”國家教委最近通過小學語文課標準（
課標），在小學階段認字2500個的基礎上又增加了500個漢字。正在大家困惑時，
蕭啟宏教授推出了漢字全息教學法，他把我們從過去漢字教學中的那種死記硬背
的方式中解脫出來，使我們感受到了一種宏大精深的中華文化。知道了漢字不僅
是方塊字，它還有情有義，有血有肉。”
蕭啟宏讓人們認識到了漢字在世界上的獨特性。當瞿秋白說的漢字”是世界
上最齷齪最惡劣最混蛋中世紀的茅坑”，魯迅說”方塊漢字真是愚民政策的利器，
也是中國勞苦大眾身上的一個結核”，毛澤東說的”漢字一定要走拉丁化”後這
麼多年，沒有人真正為漢字”撥亂反正”，蕭啟宏的說法就有著深重的意義了。
”如果把這個問題弄清楚了，中國文化史上肯定有一次認識的大變化”
他的東方文星漢字研究所設在萬泉河小學裡面，接連幾天的黃昏，當﹖﹖鬧的
學校歸於清寂時，他就給記者講他的漢字。”它太完美了，比如‘道’字，首是
頭，走之是腳，既指人看得見的道路，又指‘道可道，非常道’的道，具有形而
下和形而上的雙重意思。”
蕭啟宏表現了對漢字天書般的崇敬。但這個研究漢字的教授，竟來自一個”
無字之鄉”。那是雲南省鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣，高寒山區，漢族在那裡
是少數民族，看不到字紙，卻總能看到白癡和大脖子病人。有的地方竟然70％是
白癡……”我想早點逃離那個地方，16歲就參軍，到了昆明，我看到到處是字，
感到非常親切，我對字的感情從那時來的。文革前我擅長學毛著，因為我對書上
的字有感情。我因此成了文革前昆明軍區學習雷鋒標兵，1965年到北京見到毛澤
東。”
1974年後，蕭啟宏感覺是在虛度年華，他覺得不能就這樣一無所長了，就選
擇漢字做突破口，他寫了許多材料，上面寫著，毛主席如何說，魯迅又怎麼說，
周圍的國家朝鮮越南又如何破掉漢字，實行拼音文字等。
他作為軍代表，組織四川六所大學的老師，在四川內江地區搞了漢字教學改
革的科研活動。一年之內從最初的75人發展到十幾萬人，學員遍及工廠、學校和
農村。他組織編寫了《為實現漢語拼音文字而鬥爭》一書，還寫了《拼音文字戰
歌》﹕”新生事物蓬勃生長，拼音文字﹖﹖不可擋，改革文字多年願望，今天我們
實現理想……”粉碎四人幫後，他給老教授老專家講”漢字的死亡和拼音文字的
勝利，同樣是不可避免的”，雖然是謬論，但講得有生氣，引起了教育部副部長
董純才、中國文字委員會第一副主任胡愈之、北大教授王力的關注。四川省委組
織部向成都軍區數次強求，將他做科技人才引進成都市……
1983年，他開始”漢字信息化處理”研究，他的方案經國家技術測試中心評
定，結論把大家嚇一跳﹕60萬字漢字的輸入測試裡，平均每個字打2．4鍵。
這個時候他不再鼓動搞拼音文字了，他發現拼音文字具有的優點，漢字也具
備。
一個在全國有名的鼓吹拼音文字的人一轉而為古老漢字”唱輓歌”，有一個
關鍵事件﹕”我1986年調入國家科委人才基金會，認識了我國老一代天文學家劉
子華，這個老先生是個了不起的人，他是鄧小平和聶榮臻的留法同學。20世紀40
年代在法國時，別出心裁用中國的易經測出第十大行星的存在，並因此獲得法國
天文學博士學位。1949年回國後當了一名普通的中學教師。1981年美國合眾社報
道，美國海軍天文台發現太陽系存在第十顆行星。世界天文學界嘩然。法國人站
出說，有一個中國人早在40年前就用中國的易學測出。
同年，歐洲科學代表團訪問中國，鄧小平接見，法國人問起劉子華，小平說，我
知道他，他是我的同學。”1989年2月的一天，我拜望劉子華先生。我們交談了兩
天。告辭時，他拉住我的手說，‘等一等，我有話對你說啊！這個易經實在是廣
博精微啊！可是要大家都認識這一點不容易，還用它來說明什麼呢，說明漢字。
啟宏，漢字與易經肯定是有聯繫的。”他邊說邊舉例子﹕‘你看這個真字，十分
具體為真；你看這個假字從人，世界上一切假事都是人幹的。我只是一種感覺，
還不知道它究竟是怎樣聯繫的。如果把這個問題弄清楚了，中國文化史上肯定有
一次認識的大變化……我九十幾歲的人了，沒精力了。’
”我心想，這是辦不到的，但看著他顫抖的手，也不好說什麼。他握著我的
手有十幾分鐘，握著不放，這對我心理暗示太大了！”隨後我翻看古籍，看到程
朱理學的那個程頤說，中國易學有兩套符號，一套是卦爻符號，一套是文字符號
……我心一動。”
時逢亞運會，蕭啟宏騎車經過會場，看到會標設計者把北京的京字畫成一個
房子，覺得不對，並不是房子就代表京城。京字是示字中有個口，示的上兩橫‘
二’是‘上’和‘天’的意思，下面的‘川’是日月星三光，示字是上天顯示日
月星三光的意思。口表示君王在傳達上天的意思，君王說話的地方自然是京了，
且君音通京……
蕭啟宏感到悲涼，全體中國人都不知道漢字的來由和昭示了。
他開始投入浩大的鑽研中，他精讀所有他能找到的古代有關典籍，文字學、
訓詁學，尤其鑽研老莊和其他道學、易學著作。
蕭啟宏外表看起來溫和淡然，他瞇著眼睛像是說汰人的事﹕”1990年，我所
在的國家科委中國人才資源開發基金會解散了，我生活失去了依托，就住在郊外
的一個‘大篷車’裡，那是一個烤羊肉串專用的車，沒辦下執照，我就算幫人看
車了，那裡很荒涼，沒有電，沒有電話。晚上我就點蠟燭寫了書。看我白天黑夜
在那裡，捧著書，拿著筆，人們很奇怪，經常有人過來買羊肉串……那段時間侖
非常破落，但我寫了《漢字開智之路》等幾本書。”1998年，我發現一個對漢字
來說很重要的理論，‘文字是一個相，每個相都藏著理’，並且‘同形同宗，同
音意通’。我非常興奮，辭去了所有兼職，開始寫《中國漢字啟示錄》。我愛人
說，你寫，我掙錢養你。她到了平安保險公司，拼命幹，業績不錯，但天有不測
風雲，她突然腳扭傷，躺在床上不能動，我們一下子沒有了生活來源。我愛人躺
在床上十個月。我們整整一年沒有生活來源。那時生活確實苦，煮麵條放點鹽，
就算是一頓飯了。有學者偶爾來，看到我的慘狀，就解囊相助。南懷謹手下的一
個學人，把我寫的書的一些篇章拿到新加坡報上發表，給我掙點稿費。”
在困苦的情況下，這部顛覆性的書終於完稿，蕭啟宏把稿子送到人民出版社，
在各負責人手裡傳來傳去兩年時間。出版社被這本書的衝擊力弄得忐忑不安，不
敢定奪。蕭啟宏急了，就找去說”我是自由作者，我得吃飯。”人民出版社社長
遂當即拍板，以東方出版社的名稱，於1999年出版了《漢字啟示錄》叢書，包括
《漢字通易經》、《從人字說起》、《信仰字中尋》共五十萬字。
”世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一幅美麗的畫，一首優美
的詩”
漢字是遵循易的道理組成的。這是蕭啟宏最中心的思想。
每次講字前他都要先解釋一下﹕”易不是封建迷信，易不是用來算命的，中
華文化不主張算命，一個人行事應從仁義的角度看這事該不該做，而不是先算命
看對自己有沒有好處。易最主要的思想是物極必反，否極泰來……這種對立統一
的觀點是易的大道，反映了中國人最根本的世界觀。”按中國人的觀點，任何東
西都是對應的，有天就有地，有公就有私，比如公是由私組成的，八私為公（私
字去掉禾仍為私），八個人就組成了一個公的團體。它早就告訴一個道理，只考
慮公，不考慮私是不對的。公和私是你中有我，我中有你。”每個漢字都是一個
象，這些星星點點的象，又被一個大網彙集成一個有機的信息系統，這個大網就
是易的思想，按照對立統一，陰陽統領，漢字從頭到腳，從裡到外，表現了非常
豐富的人心世理。”比如公又與頌聯繫在一起，‘頁’是腦，是思考的意思，一
個自私自利的人是無論如何也頌不起來的，一個為大多數人著想的人，在任何朝
代都是大家歌頌的榜樣。而頌字的對立面‘貶’字，從貝，貝字當頭的拜金主義
與公字當頭的頌恰恰相反……漢字就是這樣互相聯繫，闡明世理。”
蕭啟宏特別討厭漢字不符合信息化處理說。他對記者說到動情處，溫和全沒，
情緒激奮﹕”一些名氣在外的專家學者說，漢字規律難找，是死記硬背的象形符
號，不適應信息自動化處理時代，應該想別的辦法……這是什麼道理，計算機本
來就是一種工具，工具不適應主體，不想方設法改進工具，反倒要修改主體去適
應工具。況且現在實踐已經證明，漢字在計算機時代有獨特的優點。真如李敖說
的，‘千年來的中國知識分子文而不化’。”知識分子總是說文化，這個文字本
身就有話說，弄不懂談何文化﹖比如‘化’字從何而來，這是一個人和七的組合，
七是什麼，是人之七竅，七竅通了就是化，才能文而化之，進入化境。”
蕭啟宏對漢字愛入骨髓，他數次對記者說，連被稱為天上的語言梵語的國度
的總理尼赫魯都說﹕”世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一幅美麗
的畫，一首優美的詩……”
他甚至愛到了極而言之的地步﹕”現在的科學的任何發現都沒超過漢字的範
疇……比如宇宙一詞，宇指的是空間，宙指的是時間。宇，空字頭，于字身。于，
往往作為介詞，定地點，定時間。如××人的著作寫于××地方。這個于就是一
種空間和時間的自由度，在寶蓋的六合（上下、前後、左右）之內。宇音又通輿
–––小到房屋，大到地球的一種空間。又通羽，告訴人們這是一個循環飛翔的
宇宙，在圍繞著一個更大的宇宙飛翔，這完全符合現代天體物理學的發現。宙指
時間，寶蓋（空間）之下的‘由’字，一種生命的本體從田中升起，或從天降到
田地。它是指生命和時間的由來。宙音通晝，時間一天又一天，永遠流淌。在現
代物理學發現以前的許多民族，總是從空間角度考慮宇宙，誰從時間無限的角度
看宇宙了﹖只有漢字。”
蕭啟宏從”拼音文字戰線”反水以來，就是在論戰中度過的，他這麼多年的
工作就是發現”國粹”，捍衛”國故”﹕”幾年前我看到一位理工專家寫文章說
‘漢字不科學，說漢字是科學，這話本身就是偽科學的。’我想當面‘請教’他
一下，他是‘大腕’很不好見，終於在一次會議上與他‘幸會’。我請他講一下
科學的含義，他說科學是知識，是數據，還有美國庫恩的潛科學論云云。宏論滔
滔，自以為比古人高出多少倍。我對他說，你講的這些都對，但條理不清。漢字
一個‘科’字就講得很清晰﹕‘禾為科首，生產第一。斗為北斗，系統全息。科
音通課，細分課題。斗為量器，數學規律。這四句話說出了科字所表達的科學四
原則……’
”他聽了後不服說，你是不是附會而成的。我告訴他，我是根據漢字通易經
的理論模型來做的。我已經做了幾千字了，我又講了幾個字。這位科學家終於謙
虛下來，‘哦，漢字竟有這麼精密，這麼高深啊！慚愧。”
還有一次他給某大學文學院研究生講課，一個學生發問，中國歷代重農輕商，
不懂貿易，現在美國人”時間就是金錢’的觀點傳進來，您怎麼看呢﹖”他當即
在黑板上寫了一個”貿”字說﹕”卯為時間，貝為金錢。貿音通冒，貿有風險。
卯時是早上五到七點，掙錢之事趕早不趕晚，不能錯過時機。時間就是金錢的思
想，在貿字中早已包含。”研究生們聽了，大吃一驚，像發現了什麼似的。
漢字特別能征服有文化的人
蕭啟宏說，他研究了上萬個漢字了，越覺得古人的高明。每個字都有來歷，
每個字都有說頭。只有兩個字他曾弄不清楚，經過長時間的苦惱後，有一種神秘
的啟示出現﹕”比如螞蟻的螞字，經過長時間的思索不得其解，有一天突然夢到，
整個螞蟻家族就一個母親，一個媽，她是女王，控制生育，螞是由媽字而來的…
…蟻字好理解，是仁義的義，後來我看了歐美昆蟲學家的書，說螞蟻一般不發生
戰爭，一旦發生沒有一個後退的，戰死為止。他們勤勞，守紀律，確實是仁義之
師。”
研究到這時候，蕭啟宏說，有一種恍然大悟的感覺，對宇宙，對人生。我們
已發現的，漢字裡包括，我們沒有發現的，漢字裡也有。漢字是一種學理高深的
文字，總在透露一種人生﹖﹖味和形而上的東西。”比如‘教’字，有很多理解，
現在的教育家一會兒追求凱斯基，一會兒迷戀贊可夫，其實從漢字的教中可以看
出，教育孝為先，一個人只有先孝父母，才能明事理，報效天下。”人的生命肯
定跟宇宙有某種聯繫，你看‘天’字，二是上的意思，人上為天。人和天緊密相
連，人命關天也是這個道理；是﹕日底下一個走字，走向光明，走向溫暖，是人
間共同的肯定的東西，是人們共同的追求；命字，從人，從口，從節（等於劫），
中國古人認為，人生就是度過無數劫難的過程；仁字﹕通人，人以仁義為本，子
曰仁者愛人……”
並不是每個人都能理解蕭啟宏的理論，但切合每個人的遭遇，會有切身體會
的﹕”比如孀字，是說一個寡婦內心如霜打，又從雙音，看到別人出雙入對，內
心的感受分外淒涼。我對一個寡婦說了她的心理感受，她說太對了！你怎麼知道
﹖她說她看到別人的夫妻幸福的樣子內心確實如霜打一樣。我說中國的漢字早就
告訴我們了……這是漢字對心理描寫的準確。再說‘冤枉’的枉，一個王被﹖﹖在
木樁上，而不是一個士兵，一個九五之尊，可想而知他心理遭受打擊的程度。漢
字總是從一情一事的最大極限表現人性的世界。”
蕭啟宏說，越是文化層次高的人，越對他的發現有一種興奮感覺，或許是因
為他幫大家找回了一個失去的世界。
有一次文藝界人士聚會，請蕭啟宏去講漢字，他講了兩個字，‘戲劇’（戲
劇），他說，裝虎動戈，逗人以樂是戲，用在喜劇，所以讀喜；老虎食豬，人用
刀殺豬，發出劇烈慘叫，是劇（劇）。多用在悲劇和劇情急劇變化的劇……講完
后，袁世海站起來鼓掌，歌唱家李光曦回家後對夫人說，我今天算是見到了一個
有文化的人。
在一個書法家聚會的地方，他說‘藝’字（藝），那是有人在雲的高度表演
如履平川。草字頭代表輕巧和陸地，中間有人持木表演，底下是雲（就如現在的
阿迪力）。一個老書法家當場說，他確實不知道，搞了一輩子書法都不知道。
還有出版的版，反片為版，代表著古老的印刷原理，他曾問一個出版社的社
長，社長自然是不知道。
蕭啟宏發現，漢字能征服一切，特別是那些有文化的人。對漢字的重新認識，
是中華民族一個啟蒙的開始。
”我們原來沒有看懂漢字，以為只是符號”
蕭啟宏的所有的立論都是基於繁體字而生發的。對於記者的詰問，他回答道﹕
”簡化字是在不懂漢字的情況下進行的，雖然當時在四億人民多是文盲的情況下，
有一定的積極意義。現在既然已經這樣了，並不是要有什麼改變。但還是要孩子
們知道繁體字，繁體字是中華文化的根，是咱們自己的根。”
蕭啟宏鐘情繁體字的完美信息﹕”我們原來沒有看懂漢字，以為只是符號，
當然符號越簡單越好了。但我們丟掉了許多東西，比如奮的簡化字把中間的‘隹’
字簡化掉了，隹是什麼﹖是候鳥，它底下是田，田代表鳥的棲息地，只有學習飛
翔，奮力展翅，才能完成南北遷徙。而簡化了隹就丟掉了奮的最本質的信息。”
眾字特別有意思，是一滴血之下的三個人字‘眾’（眾），三個人代表不同的人
種，但是又來自一個根，意思是所有人都來自一個血源，與現代基因學所闡述的
完全相同。”
蕭啟宏告訴記者，本來20世紀80年代初期，漢字還要簡化，但鄧小平說緩一
緩，實際上他擔心，再簡化，我們與台灣用的漢字差別就越來越大，這樣文化上
的離心力也就越來越大。
好在現有的常用漢字中，沒有簡化的字有一半以上。簡化字、繁體字都是漢
字，蕭啟宏強調。
”蕭啟宏是不是沿襲寫了《說文解字》的許慎等古代大家們﹖”
他們有本質不同，蕭啟宏回答記者，正像北京師範大學的吳本佳先生說的，
”蕭啟宏的研究成果與古傳的《說文解字》比較起來，發生了巨大的變化。蕭啟
宏把所有常用漢字都進行了研究，而且糾正了前人的許多說法……”
”周以後，就沒有人像我這樣講解漢字了。”蕭啟宏頗為自信，他根據多年
的研究，大膽斷定﹕甲骨文根本不是漢字的源頭。證據是﹕與殷紂王同時的周文
王，他被囚禁羌里推演周易用的是大篆。作為一個族群的首領，他推演的又是希
望傳世的學術成果，肯定用的是當時的主流文字，這說明大篆在當時已是主流文
字，而甲骨文是當時殷商巫師用的一種特有的文字。”漢字在石器時代的炎帝時
就產生了，與古籍和民間傳說中的不會差太遠。你看漢字中有關工具的字都帶有
石字旁，如砍、砭、磬等。說明這套文字系統是產生在石期時代……黃帝時代的
史官倉頡造字當可信。”
不是為古而古，蕭啟宏的真正目的是﹕”擦掉漢字上的灰塵，讓當今的孩子
看到古老的光輝。”他根據漢字性質，做了一整套小學生學習漢字的方法。他說，
按照他的”漢字全息教學法”，孩子們在趣味中學習漢字的同時，還可學到天文
地理等百科知識，特別是學到中華文化的魂–––仁義禮智信。
”五四運動激烈地反傳統的大破之後，沒有大立。多少年來，我們將四書五
經作為封建糟粕拋棄，又抵觸宗教文化的精華。孩童在古代至少要受一點仁義道
德的熏教，而現在是白板一塊，任人的原始慾望自然流淌。這樣的社會能不世風
日下，誠信全無！﹖如果孩子能在發蒙時節受到純正的啟蒙教育是幸運的。然而
在沒有了經典的今天，誰是孩子人生的老師。我認為，漢字就是這樣一位好老師。
當老師把漢字裡藏著的知識教給學生時，這實際是在完成兒童與聖賢的對話，這
個時候，老師孩子都充滿智慧，像聖賢那樣純潔堅定。”
”我們研究古代文化從來沒有這樣大眾化的普及，這樣通俗地傳給下一代”
”你等著，別到別的地方去了！”兩年前，北京市教育學院崇文分院院長王
緒池聽了蕭啟宏的演講後，交心囑咐。他馬上找學校。第三天就打來電話，說其
到了崇文小學。就這樣，漢字的全息理論第一次與小學的教學實踐相結合。在幾
天的忐忑不安的等待後，崇文小學校長打來電話說﹕”這已高出了歷史上任何語
言學家的水平！只有這樣才能教出特色。”校方把蕭啟宏專門請去做駐校指導。
崇文小學青年女教師周靜回憶說﹕”我們過去教漢字就是把漢字看成一個個
死記硬背的符號。既不理解，也很難記住。現在用這種新的教學方法，令我和孩
子們在不知不覺中感受到了中華文化的博大精深，從機械地死記硬背每個漢字及
其筆畫轉到積極、主動地去瞭解每個漢字後面的美麗故事，這個變化令索然無味
的識字變得豐富多采起來，孩子們的興趣也在鼓舞著我。”在實際教學中，我鼓
勵學生自己講解，記得在教‘盾’字時，孩子們很塊就自己歸納出了字義﹕‘廠’
代表盾牌，‘十’代表手握盾牌，‘目’代表眼睛躲在盾牌后。孩子們的解釋果
然跟蕭先生用易經解釋的一樣。孩子們回去跟大人講，大家恍然大悟，紛紛說，
真是這麼回事。真有意思。而這個字，我想孩子們日後是很難忘記的。”從我多
年的實踐來看，孩子們在上這門課時的積極性是過去所沒有的。但這種教學法有
許多後續性的課題待研究，比如說，如何用更兒童化的語言使低年級學生更容易
接受……”
6月27日，我看到周靜老師給三年級授課，她先講一個”曉”字，寫下了與曉
與日有關的詩﹕”東方發白雞報曉，朝陽旦暉晨曦早，西山日落昏暮晚，夕陽霞
光照天燒。”
她先讓學生自己表達，一個孩子站起來﹕”日代表太陽，堯代表土山，天剛
朦朦亮，站在土山上能最先看到日出。”
周靜老師說，”漢字有許多類似的字，從字形上就能看出來意思，比如，暉，
原意是太陽照在軍人的鐵甲上的意思。”
還有晚字，她問，日為什麼在左，有孩子說，左西右東，晚上，太陽從西邊
落下，免是農民不要勞作的意思。
展示課結束後，在北京市政府工作的三年級孩子的家長蔡博燕對記者說，”
我的孩子從死記硬背每個漢字的筆畫變為主動地瞭解每個漢字後面的一段美麗的
故事，有的字他一時想不起來，我就從字的含義上，字輻射的內容上加以提醒，
這對他在記憶生字很有幫助。我還採取無意識記憶的方法，在他臨睡前像講故事
一樣，讓他閉上眼睛，靜靜地聽媽媽給他一遍又一遍地重複他要記住的內容，直
到他睡熟後10分鐘。這樣他不僅記住了需要背的內容，而且不太費力氣……”
這種從來沒有過的文化衝擊使一些專家也深有感觸，中國社會科學院顧祚華
說，我們研究古代文化從來沒有這樣大眾化的普及，這樣通俗地傳給下一代。他
說他看演示時哭了。
現在”漢字全息教學法”已經在北京市一批較有影響的學校裡開展。許多學
校渴望參與進來。
2002年5月，”漢字全息高效教學法”被北京市教育科學規劃領導小組批准為
”十五”基礎教育重點課題；2002年7月，被全國教育科學”十五”教育部重點課
題，”基礎教育課程開發與推進的比較研究”立項。
作者﹕ 沙林
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
古謂「禮失，求諸野」，今西學紅似夕陽，漢字始起自草莽，是此之謂也。
漢字基因，生根於土，老朽偶得之，堅信其來有自，德不孤，必有鄰。得知蕭啟宏君將「漢字全息教學法」發揚光大，中華之幸也，老朽可瞑目矣！
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#2091 留言者：kunuz 主題：Another Chinese Culture Promoter 留言日期：2002-08-20 11:11:13
朱老師﹕
我的天，我的天，大唐布衣兄，何不快找到此蕭先生和朱老師連絡﹖中華文化終要
大興，潛龍在動﹖蕭先生若讀到您的書，尚不知其震撼如何﹖
空夫子 拜上 ２００２年８月１９日
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
天在上，天在上，道法自然，無此必要也。
中華文化符合人性，人性之常，久亂求治，興在必然。老朽一人，不過小補，多蕭先生一人，再多一補，補之再補，尚須人人皆覺，時機始至矣！
文化不同「政治」，深思熟慮，始成龍象，不宜聚眾成黨。蓋文化感染力強，吠聲吠影，若非噪音遍野，即易形成一言堂，是皆有餘憾焉。
今不過道上得見行者，既是行者，「道行」尚淺，未若各自修練印證。待大道修成，中華文化宛似金剛寶劍，斬盡時弊，斯可救援億萬生民於苦難之中也。
人生之道，在擇善而固執之。中華文化之價值，不在於人云亦云，而在以心印心。得者有緣，有緣惜福，進而以福相贈，始可福被天下，是矣。
(沈補）﹕據我所知，台北正中書局的《正中形音義綜合大字典》也用類似方法，唯其既不十分遵古，也不十分創新（不敢說甲骨文不是漢字之原始文字，也未理出漢字基因）。其對象為高中以上人士，故解釋不像蕭先生如此”生動”，我曾一字一字讀過，還為該書校字，可惜事忙，還有１／３未看完。
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#2092 留言者：陸桂華 主題：”漢字全息教學法報道”一文中個人覺得不妥的幾處地方 留言日期：2002-08-21 07:01:47
先生﹕您好！
晚輩看過”漢字全息教學法報道”一文之後，因還未有機會閱讀蕭啟宏教授的
《漢字啟示錄》，只能從這個報道中感覺蕭教授對漢字的研究與先生的研究是殊途同歸，所以對蕭教授的研究也是欽佩有加； 不過關於”漢字全息教學法報道”一文， 晚輩覺得有幾個不妥之處﹕
1 ”漢字全息”的說法不嚴謹
其一，先生在《智能學九論》中的”思維論”中提出”思維的基因是概念”，雖然單個漢字中也有不少本身就是概念的，但是也有很多概念是由字組合而成的詞或詞組；此外，在中華文化中，《易經》和《道德經》是最重要的兩部著作，二者均為完整的系統，漢字是作為表達意義之工具。
其二，先生在1828則留言的回答中講到”禪宗不立文字，就是企圖跳脫語言的極限。” 語言與文字均有極限，由此晚輩覺得漢字不可能達到”全息”。
晚輩看過先生的《漢字基因工程》一書，雖然領悟極有限，但先生的”漢字基因”之提法較”漢字全息”要嚴謹得多。
2 報道一文中提到”晚”字的字首”日”為何在左的講法也不妥，太牽強
文中寫到﹕
”還有晚字，她問，日為什麼在左，有孩子說，左西右東，晚上，太陽從西邊
落下，免是農民不要勞作的意思。”
按照這種講法， ”曉”字中的字首”日”應該在右才對。
3 關於”暉”的說法也不妥
若2083則留言中關於”鐵犛（1000B．C．）”的記載是確切的，假定軍人的鐵甲也于相應的時間被製造出，那麼鐵甲的出現時間要遠後于倉頡造字的黃帝時代。 可能之一是倉頡能夠預測後世的人事，預先造了這個”暉”字；另外一種可能是”暉”字為鐵器時代或其後時代的人所造。
以上是晚輩的淺見，有不當之處，請先生指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中華文化最光輝者，應是春秋戰國時代的諸子百家齊鳴。百家既鳴，鳴必有自，一個時代因而啟蒙，人智亦於茲啟發也。
值今資訊時代，適為物質文明後期，工業生產、消費刺激、科技競爭、窮奢極慾已達人性張力之末，故諸弊叢現，人心思變矣！心既思變，變必有方，唯心期期不可，唯物亦然。老朽曾於上屆「中國哲學會議」中發表「中華文化第三次大融合」一文，指出未來潮流，必將趨向「天人合一」與「科學技術」的交匯。
電腦，科技之終極也，然電腦目前名不副實，有電而無腦，僅為計算機而已。設若令電腦理解概念，能以概念作為其運用的元素，豈非人之思考然﹖果真，人腦與電子機器相結合，以人類之天人合一思維、配合電子的處理技術，正是進化之里程碑也。
在大自然的設計下，生命、生存、生活，是不可逆的法則；生命需要延續，生存需要能量、生活要動機。在自然界中，初級生命至今尚欣欣向榮；生存體也各司其職，扮演「食物鏈」一環的角色；生活體形成人類，為今日金字塔的頂端，若僅以食色為動機，則人獸無別。
中國人在追求自然真相的動機中，千年前已經達到「天人合一」的境界，目的既達，動機即泯，故有數百年的衰敗潛沉。西方不然，由於太早被基督教統治，人生唯一的動機寄望在「天堂」上。直到文藝復興，西人對思維（絕非「哲學」）缺乏深厚的根基，遠遠落後於東方，在追求「生存」之餘，物質文明遂成新的動機，致有今天。
當環境日趨敗壞（且看近將舉行的地球存續高峰會），國家只重視強權（如美國效法秦始皇），社會只剩下暴亂（恐怖與正義，邪惡軸心壞蛋與人權自由超級好人），生命只有色情（性器崇拜的新圖騰）的最後關頭，人類才知道何謂「回頭是岸」。
那一天，當人們厭倦於無盡強化的感官刺激，心靈恐懼於無所不在的空虛惶惑，人開始返思自己，求安定、求祥和之心又成為新的「動機」。至是，物質文明之傾圮已在不遠，整個人類社會的發展方向，又將改弦易轍矣！
問題在，當今舉世有上百萬個大博士、近千萬碩士、數億學士，有誰能指出一條明路﹖如果沒有，這麼多人類精英都噤口不言，人類還有什麼希望﹖
須知颶風起於一魚之躍，在這個大動盪的關口，電腦能否理解文字，正是把守涵谷關的關尹。老子一本《道德經》，影響中華文化每一個層次，而「藏密於顯」的文字概念，在發揚光大之前，怎不掀起一場「驚心動魄」的大論戰﹖
老朽在全部研究尚未竟功之前，即將不成熟的《漢字基因字典》及《漢字基因工程》公開於世，何也﹖豈老朽欲冒「草率苟且」之辱，而求「標新立異」之名哉﹖非也，是期能以一葉之落，以期秋蟲之唧鳴也！
今蕭先生之說，容或有可議之處，何妨議之﹖其於老朽之見，確有同異之別，何妨存之﹖文字本約定俗成，百花之放，理論之集，必有能助電腦理解文字概念，進而令電腦服務人類。斯時也，國家組織、社會結構、經濟型態、軍事定位、科技發展、生活意義…，無不是另一種新境界，此適為老朽前所預言，「驚天動地的新時代」，是也！
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#2122 留言者：迷途學生 主題：概念問題 留言日期：2002-08-27 12:19:41
朱老師，你好。上次老師為學生解答問題，在此先向老師言謝。
現有幾個問題想再請教老師﹕
1． 在老師的智慧之旅《金秋》中 ”概念” 部分，”八詞” 中的「狀態」詞分四類﹕有因能量變化所生的「動態」，有變化結果所產生的「形勢」，有相互作用的「介面」，也有變化結果的「辨知」。除了「辨知」外，學生覺得其他的都好像屬於 ”客觀” 的。老師可否解釋一下為什麼「狀態」詞會收在「主觀認識」中呢﹖
2． ”身後” 收在 ”人造詞 -- 住行類”中，有沒有特別意思或玄機呢﹖ 學生這樣問，是因為覺得 ”身後” 跟其他的住行類詞 （環境、屋舍、專用、建體、通道、行具）有點兒格格不入。
3． 不知道以前有沒有人問過老師﹕有雞先，還是有雞蛋先﹖
4． 如果學生有宗教信仰 （正在考慮中），會否影響學生從老師的著作中學習呢﹖
懇請老師賜教。祝 老師身體安康。謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，《智慧之旅》一書寫於１９８４年，「漢字基因」成於１９９９年，此類概念定義，尚在不斷修改中，其中變化尚多，不擬一一說明。後著者當然較先寫者為佳，兼以近日又有若干調整（因目前正在做「電腦理解」實驗，遇到問題，就要修正，故隨時可能有變化），尚未公佈，請參考本網之「漢字基因」。
老朽一再聲明，一般人為了「名聲」，做學問是為了自己。所以，作品不成熟，不敢拿出來「丟人現眼」。老朽做研究是為了中華文化，野人獻曝，是希望大家共襄盛舉。故此每有新發現（若為自彰，功利何不自享），大聲疾呼者，唯恐別人錯過機會也。
這種做法，很難「討好」世俗，甚且惹人反感。但仁者求仁，義者求義，老朽自知在做什麼，別人願不願意曬太陽，與老朽無干也。
所謂「客觀」，是以「大自然之觀」為立場，「主觀」則恒指「人」。「動態」是站在「人」的立場，觀察「概念」（根據佛家唯識論的觀點，人心不動，萬事不存）。如該等概念係因人而存在，則稱主觀，意為「因人之觀點而有之變化」，所有之動態皆屬此（人不觀察，連自然亦不存在，但那是另一課題，與概念無關）。
２，「身後」所有概念，俱屬衣住行（無食）。格格不入，祇是個人習慣而已。
３，人只有數千年歷史，自人有概念起，雞就與雞蛋同存。問此問題，是絕對「主觀」，因人類自陷於自定的「因果邏輯」中。從客觀而論，人必須具有億萬年的經歷（或根據科學、歷史），才能理解億萬年以內的事物。
客觀事實﹕雞是由「候鳥」適應環境而來，鳥又可能是恐龍的後代。
由於﹕候鳥與恐龍俱是卵生
所以﹕「在進化史上，先有蛋，後有雞」。
然而﹕如果要問「雞蛋與雞」，兩者同時，因蛋不全等於雞蛋。
４，會有，但又何妨﹖追求自己所該追求的，理解自己所能理解的，足矣！
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#2125 留言者：eaddie 主題：魍魎! 留言日期：2002-08-29 14:12:11
朱老師你好，
我看地藏菩薩本願經電書時，發現p35”魍魎”二字中，
鬼字右下的部分黏在一起。
祝發展小杏子順利！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
魍魎者，鬼也，鬼類也。漢字之妙，可見一斑，八九不離十是也。
因顯示密度的關係，要字形清楚，起碼得在縱橫向各３２以上，所付出的代價很高。作為一種簡易的閱讀工具，有七分不錯了，請諒。
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#2126 留言者：迷途學生 主題：認識的基因 留言日期：2002-08-29 18:21:20
首先，謝謝老師諄諄善誘的教導。
學生最近反覆閱讀智慧之旅《金秋》中 ”概念” 和 ”自然語言與中文結構” 的部分，卻對一些用詞仍然分不清楚。於是，試圖從 ”漢字基因工程（五）-- 認識的基因”中尋找答案，結果仍是一頭霧水。學生資質愚鈍，誠望老師再賜教﹕
請問老師，學生對以下詞語的定義的理解是否正確﹖如有任何偏差，
懇請老師當頭棒喝﹕
1． 刺激﹕
能量變化。原始的。通常發生在外 （以 ”接受刺激者” 為中心）。
例子﹕光能，聲波，熱能。．． 等等。
2． 分辨﹕
為一過程﹕當刺激接觸到感官，感官產生相應的生化電流，透過神經線傳至腦部。
發生在感應細胞 （如視網膜）。
例子﹕當蠟燭的光能到達視網膜，桿狀細胞和錐狀細胞產生相應的生化電流。
3． 信息﹕
即以上的生化電流。
4． 意識﹕
為一機能﹕用來瞭解、解讀信息的機能。
發生在腦部。
例子﹕由視網膜傳來的信息，經過意識解讀，腦部辨認出它是燭光。
5． 至於 ”認知”、”認識”、”概念” 的 體用因果、差別 和 互相的關係 就總是搞不清。
誠望老師賜教。謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
知之為知之，不知為不知，是知也！至少，閣下已知﹕「概念的認知」，是理解所有萬事萬物的關鍵，故不可以「小事」視之。
然而，只知概念，而不知概念所代表之「念」，則一切仍是空。所有的「專業技術」，無非是各種「專有名詞」的概念認知，以及其代表的「念（原理、現象）」。由於一般人說話，要求不高，錯了也無所謂。久而久之，人們就以為「語言」是「連小孩子都會」的一種「本能」，因而不願「痛下苦功」！
其實，當今百分之九十九的知識分子，都對語言、語意正確的認知闕如。以至於人人各說各話，待說到「根本」時，則「根本不知所云」。
要知道，人生最大的玄秘、人類最高級的能力，就是語言文字的應用。宇宙中各種生命皆各有所長，唯有人類能利用語言文字，將「時空、宇宙」結合、融會一體，因而產生了驚天動地的大變革，從而擺脫了「食色生命」的控制。
「漢字基因」實際上就是「思維基因」，人類的思維，正是宇宙另一層次的「實體」。若以「專業」的立場來看，語言、文字，才是人類最重要的資產。過去人只知其然而不知其所以然，現在科技昌明，人類才有可能實驗印證，成為未來的「尖端科技」。學者當痛下苦功，將概念的精義與科學知識徹底結合，才能與人溝通，透視宇宙。
老朽的《智慧學》就是專門討論「人智、人慧、人文、人字」，為了寫這本書，老朽準備了三十年，先學物理、化學、生物等等，又試寫了十幾部書，七十才敢執筆。
像閣下這樣一個字一個字地問，一種觀念一種觀念地解說，沒有系統、章法，不可能講得清楚，也不易得到完整的認知。再加上所問各節都屬專業知識，未學當然不懂，如真要學，把在中學、大學所學各科，重新複習一遍才能開始。
不過既承有問，不得不勉力答之，但專業知識尚請自行努力。
１，刺激﹕
凡是感官能接受的能量，在概念上，稱之為刺激（刺之激之）。
１–１，能量﹕Energy，宇宙中最基本的因子。
１–２，變化﹕狀態改變。
１–３，原始﹕事件之始態。
例子﹕光能，聲波，熱能等等。請參考「物理學」，若不識物理，休想參天透
地，瞭解宇宙真理。因文字是概念，代表某種「本體現象」，如不熟知
本體、現象，概念只是空泛的符號。
２，分辨﹕
分而辨之，因求其別也。
所問內容，請先學物理、生理、生化、心理各學。
３，信息﹕
由刺激所得之「可信之消息」。
４，意識﹕
人意之所識，人所知所識之中心，在人腦中。
為一機能﹕用來瞭解、解讀信息的機能（如文）。
例子﹕由視網膜傳來的信息，經過意識解讀，腦部辨認出它是燭光。
請參考物理、生理、意識心理。
５，總之，閣下要下很多功夫，才能理解所問各概念。
天下沒有白吃的午餐，文化是從無到有累積起來的，老朽這些觀念，也下了數十載寒暑苦功。歡迎年輕人努力，但不要指望有「速食靈丹」，更別指望一開口就「心想事成」。來日方長，有了老朽的肩膀可站，起碼可節省三十年光陰（但還是要努力十年）。
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#2145 留言者：香港人 主題：簡體字一問 留言日期：2002-09-08 22:48:23
朱老師您好！我想請教您對簡體字的意見。
我覺得簡體字的流行會增加我們學習古文的困難， 而且失去了中文字表意的特徵， 長此下去恐怕中國的幾千年文化寶藏也要長埋於黃土中。 可能我說得有點誇張， 但這只是早晚的問題， 政府積極推行漢字簡化， 港台同胞想跟國內同胞溝通便需學習簡體， 尤其中國經濟發展迅速， 加速了簡體字的普及。 概既簡體字是否比繁體字好呢﹖
小弟詞不達意， 望老師指教！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欲讀中國古書，當明中國古道，否則讀之無益。
《易經》首卦「乾」，第一爻﹕「潛龍勿用」，意指萬事皆有「時機」，時機未至，不可妄動。中國沉睡了數百年，目前正值覺醒時期，不論好壞對錯，萬事待興，急不得也！人生成長亦同，誰未曾做過錯事﹖耶穌見人投石擲一妓女，曾說﹕「自認沒有做過錯事的人，就可以投石」。人對人尚且應懷慈悲，不妨給中國一點機會，等一等吧！
關於「簡體字」，本網談得甚多，請見前言。若謂查閱不易（已提供了搜查引擎），老朽無言。本網諸多人生道理，知之者再閱可更上層樓，未知者閱之，可抵讀千卷書。僅知一事，無明於智，此乃明日之古文也。
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#2149 留言者：David 主題：文檔與字典 留言日期：2002-09-09 12:57:20
朱老師﹕
您好，近閱老師的專欄-細說中文資訊，學生有興趣繼閱「白頭宮女話當年」
，但無法尋得相關文檔。請老師指引。
原文如下﹕
（註﹕這是１９９０年初回台灣時，打算投稿中時，但事與願違。
幸而沈紅蓮保留下來，特一字不改，公佈於本網，且看「白頭宮女話當年」。）
老師曾說中文收字多達十萬字，學生想知道，當今世上那一本字典收字
最為齊全﹖
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「白頭宮女話當年」是指老朽已老，如同老宮女談及當年盛況，不勝唏噓狀。
大陸武漢大學出了一本「中文大字典」，已收十餘萬字。聽說尚有多種，但皆未見得。
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#2153 留言者：莊明峰 主題：中文字起舞狂想 留言日期：2002-09-10 09:55:57
嘗與一位醉心四角號碼檢字法的朋友相談，他說中文可化數字，數字可化顏色、音樂，用久了人還能體會文字的韻律、個性。．．．．云云。請問老師，此說法果然耶﹖抑或只是癡人說夢﹖假若可能，老師發展之倉頡、文字基因，既可化為簡單的符號、基因，是否也有可能音樂化、影音化﹖讓文字更各自起舞，活靈活現，讓字詞文章本身就是一首歌、一齣戲﹖想起來很有趣，但不過是突發狂想而已，請老師指教！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
數字可化為天地萬物，但未必是「四角號碼」也。
時間有限，老朽只知「實用」之工作，此生尚不會「跳舞」，乞諒。
（沈補）果如此，不當有文字之出現，蓋原始人更擅舞蹈。
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#2158 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2002-09-12 16:59:08
日昨整理文件，找到一底稿，雖係早年作品，閱之尚有新意。特此略作註記，貼在網上，以饗網友。
下文載於台灣「生產力中心」雜誌、１９８６年４月刊出，今日再度流覽一遍，感慨萬分。茲事體大，碳族進化至此，莫非真要毀於一旦﹖老朽掙扎已久，猶自難決也（雖云進度已訂，２０１２年必將問世，然變數仍多，機緣難測）。
標題﹕小杏子中國人的智慧電腦
在宇宙進化的過程來看，人只是時空交替中所發生的一個層次，人之與萬物有異，除了具有「智慧」外，所異者不多。故若人不能善用其智慧，一旦進化到達某一程度，人類無法適應其環境，則必將趨於滅亡。
以目前世事來看，知識已超出了人類所能掌握的範圍。人有私心，知識有力量，因此，當知識、能力的差別大到某一極限，世界的「平衡均勢」喪失，少數人在私心的驅使下，利用知識的力量來毀滅異己的機會將愈來愈大。
我們是弱者（指中國人），必須自救，我們又是人類一份子，對人類也有責任。所以，姑不論有沒有這種能力，先決條件是有無這種認知，其次是能不能自我犧牲、堅持到底。方向明確了，再來找答案，問題之關鍵是人的私心與知識力量的結合所導致的危害。如果人能夠不具私心，而又具備全部的知識，豈不理想﹖但人性是既定的事實，即使偶有大智大慧、大公無私的偉人，他的生命也有時空的極限。除非這種人永遠不死，而且其觀念永遠不變，否則一切是幻想。
設若宇宙進化有其既定的目標，再假設其目標是「層次演進」及「適者生存」〔１９８６年寫本文時，老朽尚未鑽研《易經》〕，則有可能容許人類應用智慧及知識創造一種既無「私心」，且能永存宇內，既可記取所有人類的經驗，又能執行人類共同理想之機體。在當前的人類技術條件下，唯一可行的方案，就是給電腦賦與人類於經驗所歸納的智慧。以電腦的特性，足可容納及應用所有人類既有的知識，並能忠實不渝、公正不阿地執行人類良知在歷史慘痛的教訓中所歸納出的「大同理想」。
這種具有人類智慧的電腦，較諸日本及歐美所全力發展的「第五代電腦」或「專家系統」〔１９８０年，日本傾全國之力，發展「第五代電腦」計劃。而美國則利用超電腦，發展「專家系統」，我國掛零〕，不僅是在觀念上全然不同，技術上更是南轅北轍，毫不相干。他們是利用積體電路的超高性能，將知識庫作「機械性效率」的處理，而與人之理解無關。我們〔老朽的計劃〕則由人性著手，將主觀意識視為理解的中心樞紐，以文字語言供人類溝通的界面，知識則是應用的對象。這些在下文中將有說明。
先瞭解「智慧」是什麼
綜觀西方專家學者的意見，在找到智慧的物質基礎之前，無法建立「科學性」的實證理論，而沒有理論，就沒有實驗的根據，智慧就不可能複製。
事實上，西方能在近世紀建立起燎原的物質文明，完全基於他們實事求是的科學態度。動力機械的應用，物質元素的發現，莫不是理論與實驗交互的成就。這種精神，使科學成為可以反覆印證，且人人得以學習傳授的知識。
我國一直沈湎在心物二元糾結的境界中〔已不知當時所指為何〕。由於多數人只關心生活，這種境界僅屬於某些士人，而非大眾實用的知識。然而，在傳統的封建社會中，儒家加以巧妙的應用，倒也導致了長時期的安定和諧，只是安定阻礙了進步，以致停滯不前。
等到物質文明一旦侵入，僵化的封建社會〔封建社會一詞並不正確，應該說是傳統社會〕崩潰後，人們為了追求生活水平的改善，歸咎於傳統觀念不夠「科學」，遂棄若敝屣。開始了百年以來的西化運動，一舉一動無不以西方馬首是瞻。
誰都不能否認物質文明對人類生活條件改進的貢獻，可是我們應該認清導致物質文明發達的本質，而不該盲目崇信西方學者專家高人一等。因此，智慧能否複製，端視我們能否瞭解「智慧」之本質而定，不能因為別人說不可能，我們就附和。
我國傳統文化中對智慧的研究相當透澈，限於篇幅在此不擬引證。根本上說來，智慧是一種生命體的本能，小至螻蟻，都有其遺傳的智慧，所以我們可以定義說﹕
智慧，是主觀機體對一種既定目標之達成的能力。
根據定義，所謂達成既定目標的能力，是指瞭解目標，確定原則。再根據實際的條件，分析判斷，就可行或必行的條件，細分為次級目標。這種分析判斷及目標微分的過程，一直不斷的進行，以迄每一個單純的、切實可行的行動，都是目標達成的步驟。如此，全部微分目標的完成，也就是總目標的完成，只有這種稟持一個「既定目標」，逐步邁進，才是「智慧」。
這種觀念目前已被很多研究者所重視，然而在其過程中，分析判斷的對象究竟是什麼﹖所訂定的目標又以何種形式存在﹖如果我們不知道，當然無法下手。唯有明確地瞭解，且能證明其確實可行，則一切問題迎刃而解。
當今歐、美、日等先進國都在發展人工智慧，他們曾以為可以應用「語文」的處理觀念來設計，結果完全失敗。後來改用「文句」，也發現此路不通。現在，比較受到重視的方式，是把「經驗」分門別類，預存在處理流程中，其表達性強，也接近事實。但是，「經驗」是絕對主觀的，一個人的經驗，對第二個人未必為真，第一次的「經驗」，與第二次也保證不同。
日本人認為前述失敗的因素是記憶單位太小，處理速度太慢。他們為了解決問題，除了發展高單位、高速度的積體電路外，並採用平行處理的結構，以及邏輯推理的程序。這些都是難度極高的技術，當然會對電腦的性能有莫大的助益。可是，這與「智慧」的運作又有何干﹖如果行不通的原因不在電腦之性能，這種改進的實際目的何在﹖
舉例說，螞蟻有其與生俱來的「智慧」。「割葉蟻」知道將某類樹葉割成一定大小，搬回巢中，堆積在適當位置，隨時翻動，以培植一種黴菌，作為食物。是不是螞蟻的大腦具有高速高密度的處理機能﹖如果不，足證智慧電腦的瓶頸不在技術，不在處理速度及記憶體大小，而在於我們的觀念是否正確。
再舉例而言，文字翻譯機已經過了約３０年的努力，美國為此所投下的資金幾達天文數字，迄今猶未成功。他們採用字典及文法對照的方式，想盡了一切修正補救的辦法，翻譯機始終「不知所云」。理由很單純﹕機器沒有智慧！
還有，智慧的功能並非僅限於「文字」、「語言」，以及「思考」。舉凡各種感覺器官諸如﹕視、聽、觸、嗅、味覺所傳來的刺激，都是分析判斷的原始資料。時到今日，科學昌明，卻沒有一個人能用「文字」、「語言」，將「麻婆豆腐」的滋味，真實的描述出來。
談到這裡，智慧電腦的癥結問題已經相當明顯〔自說自話〕，智慧運作時必係將各種情況遭遇下所獲得的「刺激」或「訊息」，作為一種「中間媒介」貯存或應用。對人體而言，這種「中間媒介」直接與神經脈衝相連，當外在及內在的刺激發生之剎那，透過此媒介之連通，各感應器官所產生之綜合反應，傳至大腦「中樞」，遂有「認識」。這種「中間媒介」，對人類而言稱之為「概念」。只要我們能把「概念」質化、量化，我們就可以設計出智慧電腦，徹底解決文字、語言感覺以及分析、判斷等等智慧的運作功能。
電腦要有「智慧」，必須能夠學習人的語言
生命體的設計，具備了感覺器官、判斷中樞以及反應機能。在預設的「利」、「害」感知判斷下，生命體自動地以「趨利」、「避害」反應，以達成生存的目的。
由於生存競爭，大腦神經逐漸發達，有了記憶能力，能將與「利、害」同時發生的感官刺激狀況記錄下來，是為經驗。這種經驗擴大了生命體的適應範圍，也增加了其智慧的複雜度。但對一般高等動物，其生存取決於明確的反應效率，所以同型的後級經驗可以完全取代前級經驗，而不致矛盾。
進化到了人類，大腦神經更形複雜，以致後級經驗常與前級經驗混雜，必須藉判斷與選擇以適應變局，因此學習難度增高，幼兒期也從而增長。其結果是應變能力相對增進，生存目的之達成更為成功。
人類解決了本能的生存問題，卻又逐漸形成了一種特殊的社會結構。由於大自然並未預設此種應變的本能，人類不得不依據實際經驗，壓抑自私的人性，建立起各種措施及制度，以達到共存的「理性」目的。而此一後天的人為目的，對每一個體而言，不見得能有充分的認識，即使認識，在強烈的本能驅使下，也難以達成。
因此，世事變得錯綜複雜，生命體生存本能之智慧已不能解決所有問題。人生失去導引的方針，困惑、矛盾、猶豫、懊惱不一而足。其實，如果我們的定義正確，只要再把人生所遭遇的事件加以理性的分析，並訂為近程、遠程目標，分別逐步執行，這就是智慧。
當然，說來容易，因為人心貪婪，而世事利害交錯，目標很難確定。所以，佛家認為人之智慧已被私心所蒙蔽，唯有明心見性，才得恢復智慧之本來面目。
對人而言，積習已深，不具大智大慧，無法擺脫心、性的慾鎖。但是，電腦卻沒有「心」〔如今已知心的全部功能〕，我們只要把上述定義設計成為電腦上可以執行的程式，電腦就可以具備智慧，而且遠比改變一個人來得容易。
目前的電腦已具備這種執行能力，但卻是被動的，完全客觀的。根據定義，智慧還有一個很重要的因素，就是主觀機體。唯有在主觀及客觀相對存在時，智慧才有作用。換句話說，客觀事物係大自然所本存，如果沒有主觀意識參與，其發生與否，不具任何意義。而程式為程式師所預設，電腦僅作客觀的執行，並無主觀之作用。
因此，先賦與電腦主觀意識，視為一個有機體，再使之學習〔一次即足，餘者可以大量複製〕人之語言及工作方式，則智慧電腦即可問世。
主觀意識是一個哲學課題，我們可以根據對人性之分析，將之作為一個導向程式中樞。目前在語音處理及視訊處理技術之實用價值未成熟前，正宜先用鍵盤輸入，將文字之字義作為人機界面，一旦電腦能「瞭解」人的概念，其餘各種技術皆能迎刃而解。
令電腦瞭解文字意義是為應用自然語言，西方學者歷經卅多年之努力，迄今仍莫衷一是。其主因為西方有文法，所以人人皆由文法著手，而文法與字義毫無干連，做出的結果常令人啼笑皆非。後來改用語意，或兩者兼用，但又發現一字多義，甚且人常知字義之然而不知其所以然，以致無從下手。
中文常被人詬病缺乏文法，卻無礙人對中文之瞭解應用，曾有無數學者嘗試著將西方之文法移植到中文上，顯然成效不彰。這是因為漢字源自象形，文句之結構具備了如同電影動畫之「蒙太奇」意念，靈活生動，最符合人性主觀意識的理解。不幸的是，我們空自擁有人類最珍貴的文化資源，卻不知善用，可悲至極。
我為什麼一定要教電腦學中文﹖
中文與中國文化根葉相依，一體形成。若捨棄中文，中國文化將僅存形式，精華盡逝。再若僅用中文，而不涉及中國文化，則中文只是一些符號，代表某些現象及事物，而不具人所感受的「意義」。這種文字與文化緊密依存的關係，是千年來交互發展的結果，以致形成中國「士人」一種獨特的氣質。
中文學習困難已為舉世公認〔老朽當時尚在整理漢字基因中〕，除了一字一形與發音無絕對關係之外，文化背景為其首要原因，很多詞彙源於歷史典故，諸如「馬虎、吹牛、鴻爪、逐鹿、足下、遺珠、斟酌」等等，不瞭解其背景出處，難明真意。
其次是源自中國社會結構的特色，諸如各種複雜的家族稱謂，如「叔、伯、姑、姨、媳、婿、甥、螟蛉」，再加上冠以「岳、堂、表、內、外、胞、親、義、乾」又界定了另一層關係。此外還有各種尊稱、謙稱等，不一而足，這些在其他語言系統中皆不常見。
還有倫理道德觀念，亦為中國所獨有，儒家所宗的論語，所談的只是「人際關係」，也就是一個「仁」字，拋棄了文化背景，仁字即不存。
崇尚自然，並將各種難以理解的現象人性化，加上豐富的想像力，一個超人間的玄妙世界又構成了另一些風俗信仰的字彙。諸如此類，述之不盡，無非基於文化之特色故。
以有限的文字符號，去描述無限的事物，其最精簡的方式莫如應用文字的組合。在中國人的觀念中，萬物萬象皆平等，各有其特徵及性質，文字僅為其本體之「概念」，是以西方文法中的「詞性」很難應用在中文上。然而，在組合的原則下，中文卻有一套「字法」，再根據字法延伸下去便成為句，宛如電影上的「蒙太奇」手法一樣，形成全部印象。
單位詞（有計量詞者）即為一例。計數時在數字後需一指定「性質」之字，不僅明瞭所計之值，且知其性質。在靈活的應用下，可以表達很多微妙的細節，茲以對「樹」之「幹」而言〔今已定義為體用因果關係〕﹕
–「個」樹幹﹕「個」泛指具有某種機能之個體
–「根」樹幹﹕根有原本之意，樹有根，可視為樹幹之本體
–「條」樹幹﹕長條樹幹，作條形者
–「枝」樹幹﹕指樹幹在主幹之分枝者
–「棵」樹幹﹕指有枝或尚有葉者
–「株」樹幹﹕可能尚有生機者
–「塊」樹幹﹕指已切割成塊狀者
–「段」樹幹﹕指某段特定部位
–「截」樹幹﹕指已切斷之一截
此外，一堆樹幹、一束樹幹、一車樹幹等，或以形、量以及所用的載具、容器，用最少的文字，表達了最完整的觀念。
再看上例，僅對「樹」而言，「個」不能用，因為樹不是個體；不能用條，則因樹不是條形（除非是樹苗），同理，枝及塊皆然，「截」更不可，因截後已非樹矣。
能不能用要視表達的情況而定，用得妙時，沒有什麼能與不能。如樹可以作單位詞用，「一樹桃花」有人把「一樹」當形容詞，這是受西方文法的影響，若將「樹」視為單位，桃花在一樹上，如同「一株桃花樹」一般。
再如「一葉扁舟」，以一葉指舟之形及量，這正是有違常理的「破格」用法，但其妙處充分顯示了中文的表意能力。中文重抽象的「意境」，一葉扁舟正是一幅畫，一種感受。試想何種情況下，「扁舟」才會成為「葉」狀﹖顯然要很遠，而且觀察者位置要很高；舟在水上，人在山頭，有山有水，高低對比。不僅如此，「一」表示水面上沒有別的舟船，清靜恬寧，與世無爭。對觀看者而言，心無旁騖，超然物外，此時此景，已不限於觀畫，簡直滌盡了心中塊壘，進入了另一個天地。
素為學者所詬病的是，中文缺乏文法基礎，以至於無所適從。關於這一點，其實利弊參半，文法的優點是規則嚴謹，易學易用，但從另一面來看，過多的限制卻影響了文字的表意能力，嚴重地損害到人的「主觀思考」。顯然，在現代我們應用知識的立場，主觀思考並不重要。技術人員、服務人員僅把文字當作工具，並不需要瞭解文字的本質。但如果我們要瞭解「人」的主觀觀念或想知道「人怎麼能思考」時，由於文法所硬性設定的「人為法則」已與「自然法則」不符，在自然法則已然不存的情況下，文字就毫無用處了。
中國文字的發展與文化的息息相關之處，正可由沒有文法這一點證實，我們不擬討論文化這個題目，只是舉出其間因果以作說明。中國之農業發韌甚早，人們有較多的時間觀察天時地利以及萬物興衰，相傳伏羲創八卦，是為漢字之始。由於八卦取法自然，象徵客觀真實，遂逐步有象形文字產生。文字的記事充實了觀察的內容，而正因為大自然的變化無窮，象形文字是具有記錄性的、連續「視覺」網絡，給予「接收者」主觀性的自由闡釋機會。
這種自由主觀是中國文化思想早期蓬勃發展的重要因素，卻也導致了後來的停滯不前。因為觀察記載及創造發明需要犀利的分析能力，但從事解說註記卻輕而易舉，且人見人殊，無一雷同。所以士人師法一家，各依己見，自由發揮，形成非常特殊的「宗師」流派，代代相承。後人能於此浩瀚的思緒中，略知一二，已經終生受用不盡。因之，千年以降，中國人自滿於過去，不事進取，停頓在故紙堆中了。
隨著傳統價值的崩潰，中國文字的應用效益也受到懷疑，大多數優秀的人才競相投向科技的行列，人文頓成真空，以致半世紀來但聞各界要求文字改革的呼聲盈耳，甚至有全面投向拚音文字之舉。
求好上進是人類成功生存的美德，但唯有明辨是非，慎察利弊得失而後動才是上策。拚音文字有其易學易用的優點，尤其是其文法的規則性極為明確，對法理的陳述以及技術性事物的應用上頗具成效。
但我認為，「精確」並不存在於客觀真實中，更不符合「人」之主觀思維，中國文字保存了人類千百年來思考的原始素質，正是當前這個時代「科技」所不能解決之「智慧」難題的僅存明證。由於應用文字語言，人類才具有智慧，才能創造知識，才有文明。所以只有透過文字語言的原始渠道，人類才能溯本追源，找到智慧的基礎。可是，拚音語文早在千年前就因遷就人為需求，設定了「規則性」的文法，而非本來面目了。所以一昧自卑自屈，罔顧自己的優點，東施效顰，是絕對得不償失的。
智慧是人類瞭解大自然奧秘的關鍵，人既能利用文字語言將大自然中的一切事物現象整理成為知識，就可以透過文字語言的理解方式，反溯回去以理解智慧本體。一旦我們掌握了智慧，即可利用智慧，為人類創造更高的、真正的幸福。這一點西方學者專家早有透徹的認識，但他們所面對的拚音文字，限於後天整理的人為「規則」，無從觸及「智慧」的過程本身。而中文未經修飾的、不夠精確的「缺點」，才是唯一的、最接近智慧的真實道路，我們不自知珍惜，又如何讓別人重視﹖
用「概念分類」來解決字義的難題
文字四要素應用即為文字的整合功能，也就是說，此四要素彼此唇齒互依，且相輔相成。更重要的，是能應用最小的空間、最低的成本，達到最大的利用價值。
中文輸入經過國內多年的市場考驗，本人發明的「倉頡輸入法」已被肯定，根據資訊策進會１９８５年１１月所發佈的資料，各種中文軟體採用本法者（含天龍、倉頡簡易，此外尚有部份與注音共用）佔全部七成以上，且被視為有利專業人員應用。如再以電腦總售量計，僅以漢卡（輸入輸出一體）之市場佔有量，即達近八成之多。
輸入法之價值，應由使用者裁決，作為一個從業者，唯有良知與技術是考慮的對象。目前，在一般電腦上，輸入只是一種文字的應用方式，要求不高。但電腦邁入智慧的階段，文字的功能必須具備整合性，否則又將面臨另一個痛苦的瓶頸，業者如未見及此，是其無能，若知而不顧，則是無德，而最大的輸家是無辜的用戶。
在現代資訊處理的技術上，字碼是資料的基本結構，最理想的字碼，應為等長度、僅佔必要的空間，但因為文字已定型，不容變更，故在處理過程中，需將文字輸入之符號轉換為資料儲存的內碼。
對中文而言，因為國人的資訊技術起步太晚，目前最通行之ＡＳＣＩＩ碼已經全被佔用，除非有具遠見且無狹隘文化觀的人士之支持，對全世界之資訊碼重新再考慮，否則不僅中文，其他非英語語系者，其資訊之發展，都將受到嚴重的阻礙。
以我們最近所發展的「博愛中文系統」〔老朽當時在美國博愛資訊公司任職研發部經理，１９８３年底開發出舉世第一套、供ＩＢＭ ＰＣ使用之中文碟式系統，名為「中文之星」。上有１６及２４等四種字體之字庫，中文文書處理，中文ＢＩＯＳ，共佔軟碟２００ＫＢ。惜因博愛經營者只賣美國市場，台灣及大陸沒有推廣，最後以慘敗收場。零壹的中文卡１９８４年才問世，倚天及國喬的軟碟則在１９８５年〕為例，為了採用十六位元的內碼結構，只得犧牲了繪圖用「圖形碼」功能，且避除各種「系統控制」碼，結果只得到２４,０００ 個有效內碼。這對全部的中國文化來說，當然是莫大的損失，但我們認為這只是暫時的權宜措施，等待機會成熟，利用超強功能之系統，卅二位元內碼將可以徹底解決問題〔１９８３年就有２４０００字，比大五碼還多一倍〕。
字碼是供資訊器處理用，字形則是使用的人所藉以辨識的符號，中文雖然複雜，卻絕非無理可循。我們經過十多年的分析研究，發現了先祖們思想「歷程」，除了最原始的一些「象形」字形外，其餘百分之九十的文字，都是利用「形聲」法則創造的。我們再將「形符」及「聲符」一一分離，只用４００個形符以及 ４,０００個聲符，分別以「中文字母」代表，再按組合法則取碼，即可組成近五萬個有意義的中文字形。因此，利用輸入碼，便可將所需字形組合輸出，一舉數得〔如今形符及聲符各加了一倍〕。
在初期，我們〔指沈紅蓮及老朽二人，另有林曉星曾工作一段時間〕集中精力在中文電腦的應用上，故只發展了15X15,16X16,22X24,24X24 等四種低密度字形。現在隨著技術的改進，只要有財力的支援，一定可以製作出兼具各種字體、各種大小、能供自動排版印刷的鐳射印字機用，全部記憶容量不過２５６ＫＢ而已。
因此中文字形應用的瓶頸已經完全突破，照理中文資訊應大有可為，但不幸的是有些中國人自卑觀念太深，落後於外國人並不覺得丟臉，因為生下來就已自愧不如，但絕不能承認一樣吃米長大的人會比他強。所以，寧願大家一起垮，各搞各的。重複投資，浪費人力，最後導致市場紊亂，自相殘殺，業者乏利可圖，研究發展停滯不前。
我們把字義應用在資訊處理上，尚屬創舉。儘管人工智慧研究有年，但因限於「字典」的文字解釋文字方式，不僅需要極大的記憶空間，而且無法有效地得到確切的意義，所以，一般學者莫不寄望下一代超級電腦，能以完整的知識庫解決字義的難題。
人在使用字典時，先決條件是已具有若干文字認知的程度，然後藉已知的文字，概略界定未知文字的範圍，還須不斷的試用、修正以及印證。有了相當的經驗，才能得心應手〔當時漢字基因尚在發展中，已發現「字典」之失，但未敢置喙〕。
其實，這是一種毫不「科學」的方式，當我們要求助於字典時，很可能一個字都不認識或識字不多，每查一個字，面臨的「生字」更多，開始學習外國語文者，必然遭遇過這種痛苦的經驗，更何況不識之無的資訊器材﹖
我們認為，文字的意義不外人所觀察到的外在現象，現象與現象間的各種關係，以及主觀的感受和反應等，再深一層分析，外在現象有空間的大小、遠近、方位、形質，有時間的變化、動靜、快慢、方向，有視、聽、嗅、味、觸等感覺，有自然界本存的，也有人為製造的。主觀上則有直覺的感知、反應、動作，有意識的認知、行為、喜惡等等。
繼續分析下去，直到所有文字都在此一分類中明確地配置妥當，然後，只需瞭解其分類性質，就可以得到其完整的「概念」。
這種方法，我們稱之為「概念分類」，最後概念細分到抽象的基本「概念元素」，即可徹底解決「字義」的所有難題。其首要是「觀念組合」的功能，因文字有限，但所組成的詞句卻無窮，唯有利用觀念的組合，才可以靈活應用。其次是「觀念配屬」，哪些觀念能互相配合應用，必有一定的原則，至於可配屬的組合，是否常用，則與原則無關了。當然，永遠少不了已經習以為常的「慣用詞」，這些須在事先挑出來，另作解釋即可。
在我們目前已完成的概念分類中，共有八大類，主因是二進位制應用上的方便，其次在理解過程上，也得到相同的結論。最後發現了一個巧合，居然與易經的八個卦象的「八德」符合，故而定案下來〔當時對《易經》之認知僅止於此〕。
小杏子會這樣「成長」
我們正式開始是去年九月，〔構想則早在七年前〕現已完成最困難的文義分類，共計分八大類，每類四組，每組有八種，這種分類完全是為了配合資料結構，以及主觀意識的靈活應用〔此正值老朽發展漢字基因的初期，本文之價值也在於此〕。
由於我們的目的是一般用途，所以收了五千多個字，以及無法用字義導出的「詞」約三千個，其餘凡能用單字前後組成而意義可以理解者，概由程式處理。每字以３２位元用作定義及前後文之處理。如此，我們只要６４ＫＢ的空間，將常用的概念全部解釋清楚，其餘則用常識或用知識庫說明之（一如我做中文字形產生器，利用多層次觀念，現已能用６４ＫＢ做排版印刷之中文字庫，但惜分身乏術）。
主導程式之計劃好了，連程式帶資料約估６４ＫＢ，（我寫程式很不近情理，不僅求精且求簡，比如我寫的博愛中文文書處理只用了６ＫＢ的空間，功能絕不比任何大程式差）。另有常識區３２ＫＢ，中文字庫９６ＫＢ，全部不過佔空間２５６ＫＢ，用一台個人電腦就可以實現，不要說人家認為我瘋了，就連我自己有時亦難以置信。
預計三個月後（本來打算先做一台簡單的樣品，以便募些經費，但越做信心越強，辛苦些總比受人掣肘好）可以完成全部字義的多層結構，再三個月就能令「她」說話學習了。我已將之命名為「小杏子」，因第一台係用手提式的個人電腦所做，原機為英國產品ＡＰＲＩＣＯＴ〔未能兌現，「智慧之旅」中有報導，老朽回歸大陸，到深圳去了〕。
目前我們的工作對文化上（不僅對中文，且適用於任何語文）已有重大的突破，緣因中外字典慣用文字解釋文字，任何人如非已知若干字義，具備相當的程度，實在無從下手，這也是西方學者不知如何令不識之無的電腦去瞭解字義的原因。我們的做法是用基本概念，給予每個字明確的「定義、定性」，如同物質的元素一般，而概念屬於人類所共有，作為翻譯實在理想不過（只要在小杏子中，加上其他語文，立刻就是翻譯機）。
對小杏子，我們的計劃是這樣的﹕
第一﹕先要她瞭解字意，也就是對於所有輸入的句子，務求她瞭解其意義，且能偵錯，譬如說知道「一隻車」是量詞的應用錯誤，「年齡大」不是指「年齡」的體積很大；桌子不能裝到瓶子裡。這不是理所當然能瞭解的，人尚且需要經過十幾年的學習才懂，何況沒有血肉的電腦。我們正在做這一步，我在電腦中輸入了六萬個詞彙，然後按照順序印出來，有了充分的資料，再進一步分析某字的基本概念究意是什麼，字與字相結合，究竟有什麼規則。在分析過程中，也發現一些很有趣的現象，譬如說平常想到「打」總直覺認為是打人的動作，經過統計後，才發現它用在動作上的反而不多，用在一些動作不明顯的地方卻是多得不得了，像打馬虎眼，打趣，打傘，打瞌睡等等。同時我在寫一個程式，就是把人的感覺、知覺、價值觀以及自然界的一些基本現象等等給予電腦，否則電腦難以感同身受，不瞭解為什麼東西掉下來是正常的，人失戀了有什麼值得痛苦的，為什麼氣溫到攝氏３６度，人就會哇哇叫。
我們打算收八千個字，包括一些單字和組合後與原意不同的詞，其他的詞，則由人任意組合，當然首先要找到組合的原則，有一些很容易找到，比如容器前（如瓶、盒、箱等）若加上基本質料（木、鐵、紙）等，就是指該質料做成的容器；若加上人造物（衣、書、酒等）就是裝該物品的容具。鐵刀可以割紙、割肉，因為在物質中，把物的硬度、延展性都分了等級，這樣就不必把所有的鋼刀、木刀、銅刀等等全部收羅。同時根據刀的功能、性質來判斷那些質料不能做刀。有些詞組合起來，用到人的身上，就有了引申義，如「擁」、「戴」原來都是動作，合成「擁戴」就有了更深一層的意義，我們也企圖把引申的規則建立起來，目前還在試驗階段。這樣做的原因，一是因為用小電腦就能做到這種功能，將是驚人的突破，二來是不可能把所有的詞彙收齊，三來是也許這樣做，才不至於斲喪了語言的生機，新詞彙產生，必定符合人的某種直覺，才能為人所接受，如果能把這種直覺分析出來，予以電腦，她也可以依據這個原則，來創造新詞彙。
第二是常識區的建立，如一些成語或者是未收入的新字、新詞，利用這八千字來說明，同時也要讓她有歸納的能力，使她能把每次的談話重點記錄下來，存入個人資料檔中，下次再與此人談話時，就能對他有較多的認識，談話越多，就越像老朋友，知道對方的禁忌，也能投其所好。當然，電腦也能「看書」，吸收新知識了。
第三是輸出的套件，瞭解和說話，我們分成兩個部份。在此階段之前，電腦可能會「瞭解」，但只能說有限的話。在這一階段中，我們把文法，修辭，語氣等一併考慮進去，但這要大一點的電腦，要有點錢才能做。
第四是知識庫的建立，因為每一門學問都是很複雜的，需有專人建立資料，而且要更大的容量，才能做到。談到這裡，有識之士應該認清一件事實，未來的電腦已遠非「電腦專家」的獨門技術可以勝任，這項「尖端科技」已經掉頭轉向，反璞歸真，回到人文、社會的領域中，電腦專家的責任只是設計、生產，至於電腦的生命、靈魂卻有待其他各行各業的學者專家協力培植之。
第五是其他感覺器官的建立，因為理解和視、聽、觸、味覺是相輔相成的，沒有「看到」一隻狗，永遠想像不出狗樣子，現在這方面的研究很多，可是沒有與理解相連接，產生不出印象與概念來。我們想把這幾個部份都聯繫起來，構成一個完整的「電腦人」。
我只擔心智慧電腦的後遺症
在成品未能完成之前，一切理論都是空話。儘管我有百分之一百的信心，但在當今舉世頂尖高手競逐之下，多言無益。
然而，我所憂心的卻是智慧電腦問世的後遺症。對一個未成年兒童，在地下挖出一顆炸彈，毋寧是件有趣的事。但如果深切瞭解所面對的事物，以及即將帶來的後果，那種心境絕非片言隻字可表。
問題在這種後果能夠避免嗎﹖如何避免﹖唯一的答案是，只有全人類的自覺與自律。而這卻是所有或然率中，最不可能出現的一種。既然不能避免，則希望能將其損害減至最低，面對問題、解決問題。
中國文化是保守的，自我知足的型態。這對進取性的科技、生產、貿易確是格格不入，但她卻如同宇宙中的慣性力，能維持一定的軌跡，長遠不變。如果有了智慧電腦，則為了維護人類的權利與尊嚴，將中國文化的精髓貫注其中，相信是可行的方針。
面對如此重大的挑戰，其影響又是如此的深遠，不幸國人一昧崇洋，對自己的文化毫無信心，致令大好良機，逐日蹉跎。我等不才，不過略拾寶山的殘屑，已自享用不盡，未敢擅專，特此獻曝。
後記﹕
此為十七年前的舊文，老朽讀來，已是生澀不堪。當年留給各界專家學者「笑聲盈庭」，再看目前，差也差不太多。問題在，老朽兼有碳族及矽族之特質，感性理性日夕交鋒，每每受環境支配，不能自主。好在得明黃老思想，「道法自然」，一切因緣住行。
根據《宇宙浪子》的藍圖，自１９８３年起，小杏子理應懷胎三十年。此三十年中，元胎東遷西徙，居無定所。上文所獻之曝，原甕未動，載之於此，以供網友一粲。
又﹕有若干具有紀念性之資料，一併貼於「著作下載」欄﹕其他項下之「陳年往事」中。今後此類文件，皆將以「影像」形式，保存供來日之整理。
網主人白
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#2161 留言者：漢趣 主題：《煤》，《炭》 之義。 留言日期：2002-09-13 12:26:23
朱師您好﹕
請問《煤》，《炭》 之義是否倒轉了呢﹖
謝謝。
後學
漢趣 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
煤﹕字首〔火〕﹕能量發出光熱的形式。
字身〔某〕﹕不知名者，泛言事物。
會意，形聲–小篆
某種可以燒火的東西，指土中開採的可燃物。
炭﹕字首〔山厂〕﹕山崖。
字身〔火〕﹕能量發出光熱的形式。
會意，形聲–小篆
取之於山崖的燃料。
因木燒成之物亦取自山崖，且較普遍（煤需要有礦，中國南方無煤，多採柴燒炭），故一般人多用炭字，煤則專指礦產燃料。
文字無「絕對之邏輯」，得以聯想、應用，足矣！
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#2176 留言者：悠風 主題： 留言日期：2002-09-15 14:03:56
戰爭是什麼﹖是政治的外延﹖那政治又是什麼﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
戰﹕字首〔戈〕﹕兵器，即「平頭戟」。
字身〔單〕﹕大也。
象形，會意–甲骨文
持大戈，供攻擊、對抗用。引申恐懼、發抖狀。
爭﹕字首〔爪〕﹕手足的指甲。
字身〔手〕﹕人的上肢。
會意，指事–甲骨文
手爪相鬥，互不相讓，競也。
自古以來，人沒有兵器用手鬥，一人可戰，二手得爭，未涉及政治也。
政﹕字首〔〕﹕小擊也。
字身〔正〕﹕直也，定則也。
會意，形聲–金文
擊打使之正，管理眾人，使取正也。
治﹕字首〔水〕﹕液體。
字身〔台〕﹕私口，我也。
會意，形聲–金文
水之於我，極為重要，需妥善處理之、者。
單方面治理，導使入正，是稱「政治」。原意並非「治理眾人之事」，今則從之。
上文皆見諸《漢基因字典》。
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#2187 留言者：緒含 主題：允執厥中 留言日期：2002-09-17 09:14:03
煩請老師解釋、說明這十六個字﹕
「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這是儒家的道統，相傳是舜傳給禹的十六字真言。
摘自朱子序文﹕
人心–生於形氣之私、危殆不安、雖上智不能無人心。
道心–原於性命之正、微妙難見、雖下愚不能無道心。
二者雜於方寸之間而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微。
「精」則察乎二者之間而不雜也，「一」則守其本心之正而不離也，必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，則危者安，微者著，而動靜云為，則無過不及之差矣。
漢字基因釋﹕
人心惟危﹕
惟﹕字首〔心〕﹕內感器官，司情緒及認知。字身〔隹〕﹕聚也。
會意，形聲–甲骨文
心之聚，考慮也；專也。發語詞。
危﹕字首〔〕﹕象骨形，節止也。字身〔厂〕﹕象人彎腰在巖穴上。
象形，會意–甲骨文
象人居高，懼也，險害也；又高峻引申正也。
釋﹕人乃一求生存的生命體，心中無時無刻存在「危機感」，經常痛苦不安。
道心惟微﹕
微﹕字首〔彳〕﹕行為。字身〔山人〕﹕人在山下工作。
會意–金文
與山相比，人小而難知難見也，隱者，不重要。
釋﹕道乃人類文明發展出、應行的道路，但因「食色」的引誘，「功利」的需求，
絕大多數人只顧一己，「道心」輕微。
惟精惟一﹕
精﹕字首〔米〕﹕稻米。字身〔青〕﹕生也，象物之生時色；菁。
會意，形聲–小篆文
細擇的好米，引申專一，靈也，物之純粹者。
釋﹕惟有細擇、專一。
允執厥中﹕
允﹕象形，會意–甲骨文
象人點頭之形，許也，信也，可也。
執﹕字首〔幸〕﹕原字土為大，犯罪不止。字身〔丸〕﹕持也，手有所據。
會意，形聲–甲骨文
持據以防止犯罪，守也，持也，處也。
厥﹕字首〔厂〕﹕象高巖形。字身〔 〕﹕掘石缺氣狀。
會意，形聲–小篆文
巖下掘石缺氣，力盡也，氣短也，暫停也；又發語詞，其也。
釋﹕始可把持其中，斯乃中庸之也道。
意指﹕人生兢兢業業，朝以保夕；兼以認識不清，正道不張；惟有思慮精純，專心一致，始有可能危以轉安、昧漸得明，是為中庸。
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#2202 留言者：倉頡迷 主題：未來倉頡輸入法的發展。 留言日期：2002-09-20 11:14:31
朱老師您好﹕
請問朱老師對未來倉頡輸入法的發展有何看法。
倉頡輸入法在中國大陸的未來發展又是如何呢﹖
對倣間各種改版倉頡有何看法﹖
各種改版倉頡收費售賣是否侵權犯法﹖
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
倉頡輸入法只是「漢字基因」中的一種應用介面，在老朽完成此基因工程之前，其用處僅只供輸入，無多大發展空間（一般人爭論輸入速度的快慢，是「以技害全」，不值一哂）。不論在中國大陸或在全世界，一旦漢字基因成為正統，必然是成者為王了。
坊間的倉頡版本老朽無力量支援、也無意參加意見，既然老朽已放棄版權，當然無侵犯之說，各人不妨自行其是。
文化非一朝一夕所形成的，要經得住時間考驗，一定要有深厚無比的內涵。今人學會了西方「急功近利」的毛病，樂意浪費生命於雕蟲小技，任之可也。
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#2208 留言者：荳荳 主題： 留言日期：2002-09-21 19:51:11
>傳譯器是一種「器具」，有音、形、嗅或觸的介面，因介面而功能不同
>「傳譯」指不同的文字（或語言）經過理解認知後，
>轉換至另一已理解或認知之文字（或語言）
既然您說傳譯器有「音」又有「形」；可處理「語言」及「文字」，
為何後面又說”不含文字辨識”﹖．．．．．（晚輩有點搞糊塗了）
>兩者都建立在「理解」上。目前西方因缺乏「人性」認知，
>不知「人為何能理解及應用語言（文）」，故舉世皆惑矣。
不太懂您所說的”缺乏人性認知，不知人為何能理解、應用語文”﹖﹖
「舉世皆惑」是在「惑」什麼呢﹖
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
技術與產品有很大的分別，本網因為以往「慘痛的經驗」，不敢再多談技術（請參考過往留言，精采萬分）。
一種「傳譯器」可以具有一種或很多功能，閣下所提之內容，係網友問及《宇宙浪子》一書之情節，請自行參閱之（都在網上免費下載）。
既是「未來」事，真真假假，糊塗點有什麼關係﹖
未來事知道太多，是自找麻煩（如老朽然），笑聽「神話」，忘掉算了。
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#2217 留言者：高湧剛 主題：文字淵源 留言日期：2002-09-24 18:29:37
朱老師！ 學生日間思考”是”字的原始概念成因的時候，不得其理。 老師能否利用系統概念學方法幫助學生抓住”是”字的”根本”。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「是」﹕字首〔日〕﹕日之位。字身〔正〕﹕??中正。 會意，形聲–金文
古文寫成上日下正，日下正直，表肯定，對也。
中國人最大之特色，是順天知命，其原因在於對自然規律之探索與追求。太陽、月亮為生活中最親近之自然體，人尊敬崇拜，奉為圭臬。
因之，凡「日」之「正」，皆必然也。故以之表達「肯定」之概念。
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#2230 留言者：今天永遠不停止 主題：為學之序 留言日期：2002-09-26 23:14:26
老師﹕
《易》曰﹕窮理盡性以至於命。
《白鹿洞書院教規》曰﹕窮理~~修身以至於處事接物。
請問二者同異。
學生﹕今天永遠不停止
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
同﹕統統是人瞭解人生的基本原則。
異﹕「窮理」是「態度、方法」，「修身以至於處事接物」則是「目的」。
「窮理盡性以至於命」則為由立場出發、到達目的全部過程。
漢字之巧妙，由「窮理」二字可見一斑。如若寫作「理窮」，前後之別，有如天淵。是故，傳統中國人重視「先來後到」，良有以也。
眾所週知，漢字之體來自象形文字，所不知者，象形文字之用卻是漫畫技巧。何也﹖「窮」是「用」（動態），「理」為「體」（靜態）；「窮理」乃「用其體」，「理窮」為「體之用」。
如化為漫畫，窮為一圖，假設為「殺」（刀砍）；理亦為圖，假設為「人」。
「殺人」之圖﹕畫中，先見一刀，刀落始見其人，刀下頭落。
「人殺」之圖﹕畫中，先見一人，刀落始見他人之頭。
是以﹕殺人≠人殺，窮理≠理窮，有錢≠錢有……
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#2234 留言者：莊明峰 主題：請教先生，關於「軟體工程」 留言日期：2002-09-28 14:24:01
敝人從事程式設計工作，規模漸大，而問題叢出。人謂該導入「軟體工程」，做好分析設計文件，累積知識云云
。查漢字基因，「工程」者，是否「由始至終規矩行事以成其事」﹖軟體工程，就是需求-分析-設計-實做等層層分工的控制嗎﹖自著述中知道先生堅持Assembly語言，可否也請教先生在軟體工程上的經驗和意見。
工，象形，指事–甲骨文，﹛用｝象規距之形，巧於其事，指事情的結果。
程，字首〔禾〕﹕﹛體｝穀類植物。字身〔呈〕﹕﹛用｝呈現。會意，形聲–金文，﹛體｝禾之呈現，由苗至穀，象徵開始到終了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
工為事，程乃經歷，任何工程，必先預先規劃，其後按章執行。
軟體工程亦然，因目的而決定手段。組合語言，效率高、控制精準之工具也。西方追求「私利」，不願痛下苦功，因而傾向於「易學易用」的高階語言。其結果，將「痛苦」加諸廣大的使用者。在ｐｃ盛期，人們尚不自覺，待大勢一去，樹倒猢猻散矣！
如若為混生活，程式寫作不過如同一篇文章，投稿賺錢，無可厚非。但一篇永垂典範的著作，就不能不先將方方面面考慮清楚。如果沒有「先見之明」，任何文章、程式修修改改，到最後都是虎頭蛇尾。
老朽主張﹕「軟體莫非為人服務，應以人的需求為依歸；程式如同文章，寫程式要能有標題概念」。果真，人想到一種概念，就可以某一段程式執行之。這種程式，只要設計得好，只要人類還能生存，就永遠有用。
莊子”逍遙遊”﹕「……適莽蒼者，三食而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。」此乃「規矩行事」也，共勉之。
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#2343 留言者：淑華 主題：概念學習 留言日期：2002-10-30 20:24:44
拜讀老師留言#2336，當中談及人腦的作用，學生想請教一些關於科學學習的疑惑，煩勞老師了，謝謝您。
（1）人是否透過「概念」與他人溝通、理解外物呢﹖所以，學習科學（物理化學）首要在建立「概念」嗎﹖需建立什麼概念呢﹖
（2）不瞭解牛頓力學、電流理論的人，要如何協助他理解呢﹖如何協助他建立正確的科學概念呢﹖
（3）學習者應該學到什麼科學概念呢﹖還是只要能理解（解題）就是好概念（有用的概念）﹖比如，國中老師以水流的概念來講解電流、光有時以粒子有時又以波視之、原子似太陽系。
謝謝老師
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在科學學習之初，應先具備人生常識，否則，不懂常識的牛頓，就是牛之頓也！
１，概念是常識之檢索系統，是以「概略」的「念頭」，與具有共同常識認知者相互溝通。今人不重文字概念，說話不「通」，文章不「通」，每個人「獨立自主」，人際更是難通，天下大亂矣！就算物理一百分，數學一千分，又有何用﹖
２，牛頓力學、電流理論要由基礎學起，若人不明常識概念，當應多讀書、多練習與人溝通。協助之法，只有逼之、強之，不可能有「心想事成、得來不費工夫」的！
３，沒有「科學概念」一詞，總之，概念屬於文字學、文學，不像物理、數學有公式可記，不苦下工夫是學不會的。
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#2361 留言者：姜江 主題：漢字簡體 留言日期：2002-11-04 19:44:22
我極力反對簡體漢字，但日常生活中又必須它。
請問漢字或文字的未來﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人世是全部人類社會的組合，中國社會由中國人組成，文字則由使用者長時期的便利而釐定，不可能因「任何個人」之意志而有所改變也。秦朝曾統一文字（簡化亦是其中一項），那是因事實需要，當時六國亡後，各地方文字系統紊亂，溝通困難。
簡體字有其一時之價值，即在建國初期，為了解決絕多數人的文字應用問題，而以國家行政命令所決定的方針。當國家強盛了，「衣食足而後知禮樂」，文化便成為更重要的課題。到時，簡體字若還能與曩古溝通，能團結中華民族於一體，又有何不妥﹖
任何事物的未來，皆必然以「人類福祉」為依歸！果真自由民主能令人民幸福，老朽就贊同自由民主！果若簡體字比繁體字更能傳揚中華文化，老朽就擁護簡體字！果真人的私心慾念能讓人昇華，老朽就全面向私慾靠攏！
急什麼呢﹖人生夠長了，「文化生命」更是綿綿不絕，要證明真理，就得先把「己見」放在一邊！否則，忍耐一下吧！為什麼一定要在暴風雪下，去欣賞寒梅呢﹖
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#2385 留言者：小湯 主題：勞煩老師解兩個字的意思: 留言日期：2002-11-08 14:29:18
1．《書．禹貢》中說﹕「東漸於海，西被於流沙」，那個漸是指覆蓋或淹沒嗎﹖
老師認為漸的意義為如何﹖
2．《天問》﹕「不任汨鴻，師何以尚之」中的鴻是什麼意思呢﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此國文老師所長也，老朽求教於沈紅蓮，才得以答之。
１，漸＝水＋斬。水不可斬，得慢慢改變之。
故「東漸於海」＝東方慢慢接近於海。
２，鴻＝江＋鳥。飛於江上之大鳥，大也。
「不任汨鴻，師何以尚之」。文出於楚辭，意謂﹕「禹之父（魚＋玄）不勝任於治大水，眾人為何要推舉他﹖」
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#2388 留言者：梅峰 主題：可否請先生不吝賜教漢字字母 留言日期：2002-11-09 09:07:55
朱先生尊鑒！
今天因為搜尋老師阮芝生之下落，竟然看到您的網站，對先生這麼仔細真誠的回答
網友問題，實在是無法置信，對先生之精神感佩不已。先生網站內容豐富，又剛好
極合我的胃口，因為我在瑞典教了幾個月的中文，加上以前從事印刷電排的基礎，
在漢字上有點小小的心得，目前正在申請兩種漢字字型的專利，也曾寫了一篇關於
漢字字母化的文章，覺得自己的思路好像與先生不同，因為我目前認為漢字難學的
主要因素在，見字無法識音與筆畫較無規律性，是故研究出一種可識音漢字字型，
並認為漢字惟有字母化，才能易學，也才真能發揚中華文化，先生如覺得漢字字母
化之觀念可行，則先生當是最有份量去執行的長者了，可否請先生不吝賜教，謝謝。
祝好
梅峰敬上
Best Wishes
Mei, Feng
Rydsv. 202A
584 32 Linkoping, Sweden
Tel
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
（因原留言附一論文，其文過長，故刪之．）
本網對文字討論甚多，請細閱過往留言，茲不贅（漢字基因六大功能，字母即其一。目前本公司產品中，文傳１６１０ ＣＰＵ已收五六萬字，但受內碼３２０００所限。新產品有十萬餘字，每字四字元，可組成數千萬新字。各字皆有序、碼、形、音、辨、義，完全不靠「字典」！其所佔空間小，應用功效強，非拼音文字可比也）。
閣下有心「改良漢字系統」，老朽樂見其成。但既來本網，斯為有緣，有緣緣說。所謂「良」者，非略優於「莠」也，人若不知良莠，又怎識進退﹖治大國者，若烹小鮮；從事文字興革，更如臨春秋；各據一己之見，改之必亂，愛之適以害之。
中華文化，係正三角結構，如「金字塔」狀。上有聖賢言教身教；中有士人慎思篤行；其下萬民始得安居樂業焉。文化之道，道繫自然，雖千秋世而不朽也。人之初，性本善，性相近，習相遠。是故兒童必須受教就學，教者身體力行，學者循步漸進！初難而後易，性堅後習成。待人年歲漸長，至青春期，大腦已為荷爾蒙所昧，有力而無心矣！
西方文化歷史淺短（古文明已式微矣），十四世紀由神權急速跨入物質文明大門，尚未經過陶冶，是少年得志也！今僅數百年的發展，已將地球資源耗盡，驅使人類面臨毀滅。即因年輕氣盛，強調功利，追求速效，萬事不計後果，僅顧眼前方便！
文字決非僅供談情說愛，記帳報表之用，其中有大義焉！姑不論簡繁，文字結構代表千年精義，不加深究即輕言興革，其禍害難卜，罪孽難遣。老朽等人，歷數十年鑽研，放棄榮華富貴，堅持不懈，至今未敢擅「改」漢字分毫！僅以資訊技術加以保存，已聞無知之徒狂吠﹕「倉頡打字速度太慢，無使用價值」！功利使人盲目如斯！嗚乎哀哉！
漢字學習不難，然老朽無意使之易學，蓋「得之太易，失之不惜」！況不下功夫，不讀古文，文化之意義何在﹖請參閱當今之互聯網，其垃圾處處，濫竽成災！老朽寧見文盲之純真，亦難以忍受文不達意、順手塗鴉之半調子也！
至於世界用語，曷不任由世界自定﹖未來技術發達，毋需削足適履也！
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#2417 留言者：David 主題：謝謝與漢字基因 留言日期：2002-11-18 15:57:14
朱老師﹕
您好，<智慧學九論> 一書，學生今早已收到。謝謝老師！
其實學生也擺了一個大烏籠，誤以為老師所說的「該書」
（ 見留言 #2399 ），是為「電書」。
收郵件時，學生內心出現失落之感。（ 幸而即是想起，只
是自己誤解老師的意思以及學生語文表達能力的問題，學
生需要好好反思。）
打開郵包，眼見「智慧學九論」五個大字，原來學生自己
所缺乏的正是「智慧」兩字。
<智慧學九論>學生已在電腦（PC）上「略讀」，現有了「正
書」，學生可以再次地「重讀」。此書深奧無比，學生資
質有限，希望可以借此「正書」深入瞭解當中的精髓。
近整理了老師的<基因字典>第二版。如老師所說，的確有
很多漢字還未補全。已搜索過該字典，未發現有「未補全
漢字的列表」。到底還有多少個漢字還未補全（以B5 計算）
﹖希望老師可以補上未完成的「漢字列表」，以便使用者
有個「依據」。
另外，如果可以在網上製作一個簡單的「未補全漢字的列
表」資料庫。讓這裡的網友，補加上一些如「拼音」、「
用詞」等等。（ 除學生外，這裡的網友如大唐布衣等等，
都是很博學之人。 ）
學生得知，老師即將完成（ 不知是否已完成﹖）十萬漢字
系統。如果有一天，<漢字基因字典>能收整十萬漢字，將
是中華文化之福氣。唯基因理念是來自老師，世上已經不
可能出現一位與老師完全相同的人。只希望有某些人與老
師的理念接近，十萬字的<漢字基因字典>就可以早日完成
。介時，人人手上都有一部「完整的字典」，對於「文字
」上的幫助實在不少。
另外，前天從瀏覽「香港新聞組」，發現多了幾位網友發
表了意見。也在此更新「網友新聞組論壇內容」（ 見網友論壇）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽等工作太忙，委實難以分身，蓋百廢待舉，然舉有先後也！「未完成之漢字」無一定之標準，十萬字中，九成他處難覓。有心人可自行設法，「基因字典」者，只是老朽先打開一扇大門，登堂入室端看各人也！
所載「香港新聞」資料，老朽只「掃瞄」了一眼，看多了，會降低水準。其中文化程度差不用說（目前應是「常態」），觀念、認知不成熟，連自己立場、目的都摸不清楚。如果要老朽下油鍋，那叫「不得已」，聽貓叫春，老朽寧跳油鍋！
討論問題，如果只為了「宣洩」，不如唱唱山歌（最好關在浴室唱，別人聽蚊鳴，自己聽「象」樣）。人的立場不外「生命（天理）」、「生存（地態）」、「生活（人思）」三大類，而目的則端視主觀個體而定。
定理﹕「自私是生存的基礎」。
推論﹕１，生命體不自私不能生存（因地球上物質資源有限）。
２，成功生存者，可稱之為「利益既得者」。
３，利益既得者為了自保，絕對不會將利益分給他人。
很顯然，在對ＷＩＮＴＥＬ的問題上，不外利益既得者與利益未得者兩類。前者力求靠攏利益核心，後者無門可入，只有另起爐灶。但前者為了自保，唯有效忠「主子」，壓抑革新，於是「兩造」之間永無妥協的餘地！
表面上大家在討論「民族利益」，卻是「掛羊頭賣狗肉」。不過，這種論見也不算差，如果「輿論」一片歌功頌德，那會令人「肉麻、皮緊、氣洩」；反之，像這樣「赤裸裸袒袒以見」，自曝其醜，雖不免令人「生氣」，但正因「有氣」，有志之士才會「揭竿而起」。
網友們稍安，明年「春祭」甫畢，全球大會師，討伐「暴商」之戰役，即待「筍之初成」，將分途上演也！
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#2449 留言者：getghost 主題：字,詞的問題? 留言日期：2002-11-30 16:38:39
朱邦復先生﹕
小弟有一問題是關於字和詞的，希望朱先生能指教小弟。這問題就是（雄厚）可不可和（鴻厚）互用﹖單字（雄）和（鴻）又是什麼意思﹖（何況）可不可和（可況）互用﹖單字（何）和（可）又是什麼意思﹖
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
根據拙著基因字典（已公佈上網上，可自由下載）﹕
雄＝字首〔隹〕﹕短尾鳥。
字身〔 〕﹕肱，臂上，孔武有力。
會意–小篆文
孔武有力之鳥，陽性，強大狀。代表動態的氣勢。
厚＝字首〔厂〕﹕象石之形。
字身〔日子〕﹕古之厚字。
會意–甲骨文
石之頂底間的距離，高者質多，多則重。
鴻＝字首〔鳥〕﹕飛禽。
字身〔江〕﹕水之功，流經之處，成為大川。
會意–小篆文
江上之鳥，游禽類，體積大，候鳥，代表訊息。
況＝字首〔水〕﹕液體。
字身〔兄〕﹕同胞男性年長者。
會意，形聲–小篆文
水之長者，長攜幼，有所增益；變化比較之結果。
何＝字首〔人〕﹕有靈性的高等動物。
字身〔可〕﹕僅也，未足之詞。
會意，形聲–甲骨文
人未足者，未知的事物也，詢問之詞；某。
可＝字首〔丁〕﹕釘住。
字身〔口〕﹕人之嘴。
象形，會意，形聲–甲骨文
釘住口，合也，能也；允許；肯定。
「況」指的是「比較的結果」，故「何況」＝某事的結果如此。「可況」＝肯定能知道其結果。「況且」＝其結果已經如此，「狀況」＝某一時間內的結果……
「鴻」指的是訊息之大，訊息是抽象的，「厚」不起來。如有人硬要寫「鴻厚」，恕老朽學識不夠，究之不懂，彼此無法溝通，敬謝不敏也！
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#2450 留言者：郭秀英 主題：立志 留言日期：2002-11-30 18:58:48
朱先生， 沈先生您好
曾聞”人無志不立”， 想請教這句話的意思。 謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「立」＝象人站在地上。
「志」＝士人之心，讀書人的氣。
人站在地上，不是一個簡單的姿態，因為站久了會累，人寧願躺著臥著。因此，古人認為，讀了聖賢書，即為讀書人（今人從來不讀聖賢書，所以即令讀了十年「課本」，有了「工匠博士」的技術，還是不能稱之為「讀書人」）。讀書人應該努力站著，只有站著才能眼觀四面、耳聽八方，不要光顧自己的舒適，而要負擔起﹕「為天下立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的責任！
這才叫「立」！
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#2454 留言者：getghost 主題：續字,詞的問題? 留言日期：2002-12-03 19:22:46
朱邦復先生﹕
若果「鴻厚」的（鴻），取其音，不取其義。這情況下的「鴻厚」又可不可和（雄厚）互用，其實小弟想說的詞是（資金雄厚）可不可和（資金鴻厚）互用，（資金鴻厚）的（鴻）若取其音，不取其義。又是否=（資金雄厚）的（雄）。
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
文字乃「約定俗成」，人若自說自話，自用可也。
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#2455 留言者：郭秀英 主題：回應留言2450, 立志 留言日期：2002-12-03 21:46:15
謝謝您的回覆。
聽了您的解釋， 這個”志”字所含的意思很偉大， 個人實在覺得慚愧， 覺得自己是庸人， 非讀書人了。．．．
我想再請問， ”為天地立心， 為生民立命”， ”心”和”命”做何解釋呢﹖
再次致謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
庸人一念之間可以為聖，讀書人若是想得歪了，等同惡魔！
天地有心，生民有命，其心與命，皆從廣義。天地乃自然之部分，心乃感知之中樞，自然有感，為天地心。生民生存天地間，其肉體乃精神之延續，是稱為「命」。讀書人在「讀書」之餘，承襲了先人的思想、經歷，斯乃天地間之脈動、前人之認知也。
人若知「感恩報德（今人忘恩負義，遲早會自食惡果）」，當知應遵循自然之脈動，愛護人類整理出來的文化思想，進而發揚光大之。
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#2461 留言者：不才之人 主題：責任與義務 留言日期：2002-12-06 18:41:30
請問老師對於 ”責任” 的看法為何﹖
它與 ”義務” 的區別何在﹖
責任與義務， 是否有時反而淪為 宗教與政客
的統治工具﹖
請老師解惑， 謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
根據基因字典﹕
責＝字首〔貝〕﹕貨幣。字身〔朿〕﹕原從朿，刺，木芒也。會意，形聲–甲骨文
貝有刺，人仍求取，代價也，必負之後果也。要求，怪罪。
任＝字首〔人〕﹕有靈性的高等動物。字身〔壬〕﹕堪用。會意，形聲–金文
人堪用，可交派工作，承擔也；相信、隨由也；職務也。
責任＝有代價、有後果之承擔。
義＝字首〔我〕﹕自己。字身〔羊〕﹕祭祀用的動物。會意，形聲–甲骨文
羊我，犧牲小我，不顧私利的行為，不屬於自己者，道理。
務＝字首〔矛〕﹕兵器。字身〔力〕﹕精神所及之力。會意–小篆文
以力使用兵器，從事於，專力也；又事情也。
義務＝從事無私利的行為。
政治、宗教，皆係利用群眾以達到統御目標的行為，有什麼不加以「利用」的﹖
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#2548 留言者：張貝雯 主題：請問朱老師 留言日期：2003-01-10 22:45:36
朱邦復先生您好﹕
我是台灣誠品好讀的編輯張貝雯，去年您在台灣出版「宇宙浪子」時曾見過面。誠品好讀正在作一個「文字」的專題，由您從事倉頡輸入法和漢字基因工程的研究心得，我們有一些相關問題想請教，我們的問題大致有以下幾個﹕
1． 您當年研發倉頡輸入法時，如何思考中文文字、找出漢字的基因（由文字學的六書開始﹖）﹖
2． 漢字的表象性質，過去曾被人批評為落後、抽象性不足，但您認為「漢字本身就是字典與百科全書」，意思是漢字代表著另一套思考或常識結構嗎﹖您覺得漢字作為表象文字，與西方的拼音文字相較之下，在常識結構上的差異處為何﹖如何影響使用者的思考模式﹖您會如何反駁漢字過去遭受的批評﹖
3． 您以字根拆解漢字，但西方拼音文字也有字根的概念，這兩者的異同何在﹖
4． 您持續的研究都在處理漢字和電腦的連結，您認為以漢字的獨特性，在電腦技術發展上有何優勢或特點﹖（尤其是過去人們不相信中文電腦的可能）
5． 您研發的漢字基因工程似乎是將漢字基因應用於機器理解上，您推動漢字基因工程的想法為何，可能用途或階段性目標是什麼呢﹖目前已經進行到哪個階段﹖
不知道如何跟您聯絡﹖煩請您留言告知，或EMAIL；dbreader@email．eslite．com．tw
祝大安
張貝雯上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，有關係，但不大。因千年來，六書並未能解決問題，故初時不曾深入。當時所考慮者，旨在找到一種「序列」的系統方法，將所有文字完成編碼而已。至於後來倉頡編碼與六書暗合，只能說是條條大路通羅馬，有道可行，異途而同歸也。
２，漢字是中國老祖先的「系統觀」，用以簡馭繁的原則（與易經息息相關），將思維基因濃縮成符號、與常識合為圖形體系以利實用，故漢字就是字典的精髓。
富豪放屁有魚（餘）香，當今西方流行當行，正是崇拜偶像者追風之際，對小青年講得通道理嗎﹖再過幾年，中國興盛了，明星換人，追風族較今日猶有過之。
一樣放屁兩樣香，夷齊輪班逛首陽；西瓜靠邊西風歇，腐儒冬烘再入場。
差異在﹕老朽無諍，明珠異寶，盲者無從享受，何人之過﹖
３，漢字字字有根，西文僅拉丁字中有百分之二十的字根。英文是大雜燴，其中約有百分之六來自拉丁文。差異＝漢字（古字死字不計）全部約三萬；英文三十萬！
４，漢字有誰不識﹖此事說穿何為﹖老朽一生名利不沾，渾水不淌也！
５，一般人都搞錯了，以為老朽有三頭六臂。其實老朽只是一個「悟者」，抱著願心，數十年來不斷鞭策自己，努力前行。至於一些電腦產品，無一出自老朽之手，只不過老朽深明「道法自然」之妙，無為而為也。
春天不為善，夏日藏深山；秋來啖螃蟹，冬季享餘寒。
至於機器理解，取代人類之「終極工程」也，多談無益。須知，目前螃蟹橫行，紅黃藍白黑，但看何時洪水泛濫，其渠自成也。
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#2761 留言者：濤 主題：有關標準 留言日期：2003-03-04 13:59:55
晚輩愚昧， 有一事不明﹕ 漢字基因字典是否在一定程度上把漢字字義”標準化”﹖
懇請前輩解惑。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不可能也。
人如海沙之一粒，是一種「觀念絕緣體」，任何新理論，經常要經過長時間的沉澱，才能漸漸地被他人接受。至於時間長短，端視該觀念的影響力（程度、範圍、內涵）而定。若涉及到意識型態、宗教信仰、利害關係，則變數更大。
「概念」是「主觀認知」，不僅絕緣，而且極端排他！其影響條件，除宗教信仰外，幾乎是上述各項之總和。中華文化不會滅亡之因在此，中華文化難以改變也在此，只要受漢字薰陶者，就算表面上改變了符號的應用，也改變不了思維方式（以東亞等國為例，所謂深受儒家思想影響者，其實乃漢字漢文化也）。
然思維一線，死生相連，如果歷經數代，因政治變遷或生活環境隔絕，人連源頭都曚然不知，遑論文字文化﹖老朽之所以不遺餘力，力求於此西化濁世保存漢字「根本」，足矣！待剝極而反、否極泰來，春風再綠大地，世人神思已清，自有抉擇也。
當今人人對漢字皆有「自我標準」，小道泥濘，漢字基因「絕不可能」成為標準也。衡諸來世，真正領略其中精義者不多，反對者則比比皆是。若老朽有成，穿鑿附會者將大書特書，「漢字基因三千卷」流傳！否則，草根仍為草根，長埋本網也！
準此，人棄我取，今深居簡出，雲遊三清。法已留，留諸有緣，既不推廣傳介，亦不講學結黨。有幸基因之妙，妙在與邏輯閘鏈鏈皆合，目前老朽以之發展資訊工具，來日將全部納入「芥子晶片」中，藏寶於密，與人無涉也。
縱觀歷史，人苟有一己之得，莫不以各種手段同化他人。其或以軟磨、硬取，或以威脅、利誘，甚或假借宗教、政治之名，再不然蠱以人道、正義之辯，鬧亂天下百萬般！老朽偶來人間，無為而為，道法自然，何苦吹皺一池渾水哉﹖
（沈補）環境不斷地變化，人的聯想力亦不曾消止。字義的新聯想與新應用既無從標準化，也不可能被阻絕。”日”字旁本來代表了光線、溫度，將來太陽能發電設備普及，誰能肯定不會產生代表該設備的新字新義呢！
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#2764 留言者：林[俊]傑 主題：俊字的由來 留言日期：2003-03-05 00:36:04
請問老師﹕俊字的由來如何演變和俊字的意思為何還有俊字為什麼是這些部首拼起。。請老師盡快解答我的疑惑。。謝謝。。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
俊＝人＋上行（其形象人上行之狀）﹕上行之人，令人景仰也。
為什麼﹖古人對各種現象，觀察、聯想、規劃，其結果如此也！
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#2766 留言者：空夫子 主題：2761 Message 留言日期：2003-03-05 02:49:34
好問好答，大惑得解。此乃在下對朱老師之學問及智慧佩服得五體投地之處。
身為中國人，下一步應是喚起國人認識自我的為人之道，而後得以放之四海而用之時了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下居美，義務於中文學校任教，是道遠而志明焉。
然老朽日前見台灣中國時報載文，一美式大學、美製教授，美言謂伊拉克不遵守聯合國１４４１決議，乃自取其辱，伊人可殺之勿赦。然其一面倒之妙文中，隻字未提以色列不顧「無數」之聯合國決議，恣意屠殺巴人，其立場昭然可知矣！
該美教士文中畫龍點睛，謂美人絕不棄台，「國人」可放心「拉法之爺」、「媚美之神盾」，有「黃蜂」撐腰，有民脂民膏上下齊撈！美之至也！
其「為人之道」何在﹖彼何國人乎﹖「放之四海」追求自由乎﹖老朽能無憂乎﹖
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#2774 留言者：林(俊)傑 主題：(翔)字的由來 留言日期：2003-03-06 23:11:04
請問老師﹕（翔）字的解釋。。（翔）字的由來和此字為何要用這部首拼成（羊 羽的拼湊真是令人不可思意）．．．在次麻煩老師您盡快為我解惑了。。謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請參閱《漢字基因字典》（本網有載，免費），不自己去學，難道期待灌頂﹖
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#2963 留言者：愚生 主題：字源 留言日期：2003-04-25 13:45:50
老師:
您好，想請教「食(小篆体) = ∆(集合) 皂，皂=白(本態、簡易; 或是口中含物??) 匕(反人、取飯; 飯杓??)」是怎麼象形、又如何會意成為人進食的呢?
又「病-(chua’ng)部」(象人臥在床?? (yia˘n) 部當空間、屋、靠山巖蓋的房舍?，木在(yia˘n)中是床; 在床上忽冷(左方bing)忽熱(中間丙=火)就是病囉??
學生有些胡塗了，想了解「瘡」字字源，牽連出許多起始單位定義(所知尚淺，不敢擅稱基因)，為的是要對外師所提出:「漢字也有隨意、武斷性(說不出理由)。」的看法做辯護(或說明)。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
於《漢字基因字典》中說得分明，欲知端的，請用心詳查。
食為一「象形」字，原即畫一人半跪進食狀，後因作畫不易，為書寫方便，遂代以常見字形。漢字所有定義皆有所源，要下功夫研究才能有悟（連打球都要苦練，大腦能不用嗎）。傳統之讀書人以「文字學習」為「小學」，再由文字領略人生道理。
「外師」不信，不必「辯護」，漢字優秀與否，絕非某一「外師」相信就行（同理，香蕉族唯財是問，如果被他們學會了，高價賣給洋槍洋炮的生產者，豈非淪為巴格達被搶的楔形文字）！要辯護也要自己先瞭解，否則，「胡亂說說」有何意義？
外師能夠提出：「漢字也有隨意、武斷性(說不出理由)。」很不容易了，表示連外國人都已經認識到漢字的價值了。這話的前提是說：「漢字雖然很有規律，但……」，要知道老朽從小到大，耳中所聽的，都是：「漢字是天下最落伍的文字，早該淘汰了」！
何必「說服」外人呢？問題在捧著金飯碗的國人，不把黃金提煉出來，與土碗何異？「國之重器，不可示人」！炫耀的結果，不等於「虛榮」嗎？老朽楚卷漢用，已洩底太多，目的是希望國人自尊自信，對自己的文化痛下苦功，免得「漢為洋用」！
明珠在握，不信拉倒！明年漢字「圖文互換」系統即將完成，一粒晶片就解決了「人機理解介面」（後年動手設計晶片），西文絕無可能做到，斯乃「文化長城」也！相信的人越少，長城的安全性越高，畢竟，強拉教徒的宗教，其中必有詐！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3035 留言者：林同學 主題：你好,有一問題請教 留言日期：2003-05-28 20:59:27
我是個高中生,有個同學出了個對聯,
上聯為:冰比冰水冰
下聯經我百思而不解,請問老師能不能試試?替我解答
感謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
抱歉，此例不能開也。老朽什麼都有，只缺時間，手中工作忙到來生都難以竟功。此類對聯詩賦等行為，係文人騷客之專利，老朽望塵莫及。
百思不解，不代表千思不解，年輕人不可輕言放棄，此習慣養成，難成大器。
對聯者，相對之聯也。
１，冰係名詞，最後一字用作形容詞，準此可類推。
２，冰水有結構性關係，難度較大（查五行及動植物各類之字可得）。
且其字形上亦有關係前字係後字（獨體者）加一偏旁。
３，意義上亦為一事實。
４，平仄上幾無選擇。
５，可用程式擇出２，再用人工篩揀。
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#3039 留言者：陳容 主題：學對 （留言 3035則） 留言日期：2003-05-30 19:02:21
冰比冰水冰
一：迷比迷人迷
二：瘋比瘋狗瘋 （近日見狗咬呂洞濱，故有此一試）。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
比字重覆。迷人無共同偏旁，瘋狗亦然（請注意那五條準則）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3042 留言者：千金一刻 主題：下聯 留言日期：2003-05-31 00:17:21
冰比冰水冰
光比光管光
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
比字重覆。光比光管光，不易理解。
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#3055 留言者：無 主題：試試，請朱老師指教 留言日期：2003-06-01 23:38:52
冰比冰水冰
明如明月明
前者為事實，後者為比喻。一實一虛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正解。虛實之外，上下分明，足見功力深厚也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3074 留言者：林同學 主題：請問 留言日期：2003-06-05 18:59:50
請問朱老師知不知道古代稱 諸侯死為薨的由來?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽學有未精，恕不知其詳。
各字典皆無其出處，僅言天子之死為崩，諸侯稱薨。
查「基因字典」得：
字首〔死〕：喪失生命。
字身〔艸＋目〕：草下之目，難見。
會意，形聲–小篆文
難見之死，諸侯之死也。
「崩」者，天地變色；「薨」則難見，「會意」也。取夢聲，是為形聲。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3135 留言者：老林 主題：心情與情緒 留言日期：2003-07-02 17:55:13
請問朱老師心情與情緒有何差別？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這些詞組同類而異屬，今人誤用訛用，早已泛濫成災矣！欲知詳情，可查《漢字基因字典》（收字不全，且未加校對，唯因老朽過於忙碌，一直沒有時間處理，乞諒）。
心＝人之內感
情＝心之青，青者，可穿透之色；心中可見可知者。
緒＝絲者，絲縷也，複雜紊亂。
三字可依序排列組合，前為綱，後為目，如電影之蒙太奇，依次劃定範圍。
心情＝人之內感可知者。
心緒＝人之內感可知且複雜者。
情緒＝心中可知之複雜者。
＊＊＊＊＊不二對話錄－漢字精華－－第三集終＊＊＊＊＊