第二十一集
＊＊＊＊＊不二對話錄－知識技術－－第二十一集＊＊＊＊＊
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#11081 留言者：庚子 主題：道謝、養生方法和天啓文章問題 留言日期：2013-01-30 00:33:59
朱老師您好！
恭喜老師了卻俗務，另啓征途。自十年前有幸在網上結緣受教，老師對學生影響至巨，我的做人、做事以至文章很大一部份受老師影響，雖然學生在修行上未能做到亦步亦趨，但老師永遠是我人生道途的標杆，在此，謝謝老師教育之恩。
我知道一些方便有效養生方法，希望對老師上山修道有幫助：
１）坊間最近流行一種叫拍打拉筋的養生方法，對養生以至治病皆有立杆見影的效果。我的母親親身試過，七天時間，把原本需要藥物控制的的高血壓治好了！此方法簡單高效，而且能治療多種疑難病，另外，此法除了拉筋需要特殊器械外，拍打只需要自己的一雙手。老師要上山修道，此方法簡單高效，所以推薦老師。以下爲部份參考文章：
脂肪肝、偏頭痛、痔瘡及糖尿病一掃光：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc946a60102eelf.html
拍打拉筋自愈健康法介紹視頻：http://v.youku.com/v_show/id_XNTA1ODQ5NTk2.html
２）老人的日常調理養生可以用防風通聖丸，防風通聖丸的藥物配搭特別，保養兼內外病通治，古語有云：「有病沒病，防風通聖」，代表此藥沒病養生，有病治病。此藥和補中益氣丸、加味逍遙丸三方也是83歲高齡的陸廣莘教授所自用的一套養生方法，詳情可參考以下文章：
http://www.51yangsheng.net/html/20100413/21655.html
３）學生估摸著老師此次上山可能會修習內丹術，所以想推薦一套名爲真氣運行法的方法。真氣運行法的具體實行方法和丹書的打通小周天相似，但打通小周天的速度要比丹書所描述的更快速，一般十天左右正常成年人便功成，不需要象丹書所說的百日築基時間那麽長。以上皆爲親眼所見，因爲很巧合，學生現在剛好在真氣運行法學習班上課，和我一起學習的同學有五六位己經打通了。
真氣運行法官方網站：http://www.zqyxf.com/
最後，我有一個有關人神介面的問題。在近十到二十年，世上出現了大量以神佛爲名的所謂天啓文章，老師如何看待這些新近出現的所謂的天啓之言？
千手觀音、大日如來和老子談佛和菩薩的來曆：http://blog.sina.com.cn/s/blog_991ccde501011ifh.html
東方經：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53ce321b0100sl4l.html
獻給21世紀人類的科學大綱：http://www.qqqrrr.com/21.htm
期待老師道成歸來，再酬新章！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！老朽將所有雜難病症一一保留，以待汝學成後一展身手，是二十一世紀了！
１，拍打拉筋確實有效，但老朽的內臟按摩術也不遑稍讓，如今除了「痰體」成痼外（日服風乾橘皮茶，效果不彰），連血壓、痛風都在中醫妙手下，恢復正常了。
２，此丸頗能養生，謝謝。
３，老朽一心嚮往天道，餘者無涉。
人神介面將是來日之主流思想，正因如此，正道升，邪必趁勢而起！老朽之理論體系在本網已發表甚多，當今之責不在於闡釋、而係防微杜漸，新藥最怕舊瓶裝，尚不宜多說。問題只是老朽乃局中人，前因早昧，萬事開頭難，目前一切歸零，自必道法自然。
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#11091 留言者：傑克 主題：新年快樂 留言日期：2013-02-11 23:19:41
在此恭祝先生、沈姊以及工作同仁新年快樂！
另一方面，想請問先生因為何種原因而肯定拍打拉筋法的成效？ 謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
知道「生、死」之別吧，一動一靜，簡單明瞭！人生之初，細胞活躍，恒動難止，其動由劇而緩，到老而漸止，死後始靜！若人不甘就此為止，怎麼辦？「動」求生存！不動不行也！待年紀漸長，動夠了、懶了，人便自動向終點靠攏！再若加上環境優裕，不動就能生存，這時人只需供養五官，四肢難得一動！即令是決意慢慢等待死亡，願付買路費，死前小鬼刁難，疾病來犯，雖億萬富也會破產！
當然，人尚有法門，農、工是最自然的「謀生運動」。待社會進步了，動腦便能謀生，現代人便高價買來運動器材，應付一下汗水！「按摩、拍打拉筋」則是恢復傳統的被動法門，「按摩」是強迫肌肉蠕動；「拍打」則係「表皮運動」，皮下血管眾多，在被拍打時，血液時聚時離，也就達到了運動的結果；「拉筋」是令骨頭關節之「筋鏈」活絡，筋久不動，其機構「生鏽」，遲早至靜為止！
總之，人的選擇是「不得不動」！
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#11093 留言者：庚子 主題：疾病分析 留言日期：2013-02-15 14:26:58
朱老師您好，
根據您的描述，我對您的身體問题作出以下的分析：
您在消化吸收方面問題不大，主要問題出在腎的排泄功能方面。
老師曾經出現過的身體問題，包括有痛風、高血壓、尿頻、「痰體」、皮膚濕疹。痛風的其中一個主因是尿酸未能及時排出，在體內堆積結晶所致。痰體在我的看法就是血脂過多，尤其是長鍊脂肪和磷脂過高。高血壓為脂肪在血管壁堆積令血管硬化。尿頻是腎虛。皮膚濕疹亦可能是因為腎虛，體內的痰不能被腎排出，身體另謀出路，只能在皮膚排出。如果以上分析正確，根本問題出在腎。
我認為老師的腹部按摩的主要功能在刺激腹腔內器官充血，而腹腔內的器官主要為消化器官，消化器官氣血充足旺盛，消化功能便可以改善。但此法不能按摩到腎，所以腎功能不能有效改善。
對於改善腎功能，我推薦一套叫撞牆功的方法。其法的機理和按摩類似，只是刺激方法是撞擊和刺激對像為腎。如果可以用撞牆功和腹部按摩配合，人體的入口和出口便可以同時調理，雙得益彰。
有關痰體，我認為痰體就是體內堆積了過多長鍊脂肪和磷脂混合物，長鍊脂肪和磷脂兩者皆是長鍵結構，所以溶點高、易固化，令血液變得濃稠。干橘皮可去痰濕，因為橘皮的皮油含短鍊脂類物質，可以滲入並液化長鍊脂團，但鮮橘皮的皮油對身體黏膜有刺激性，古人為了利用其化痰藥性又不想刺激胃腸，利用了包括風干的多種不同方法中和其刺激性。干橘皮可液化脂團，减輕症狀，但不能幫助其排泄，所以此藥只能治標，不能治本。要治本，必須把痰濕從身體排走。
在網上有網友牙混混發明了一個降三高的小方，經多人親身使用，效果很好。方的成分為三七、茯苓和澤瀉，三者以６：１：１的比例打粉混合食用，用量根據各人體質而定，但一般在１～２克左右。三七活血化瘀，把已經固化在血管壁上的脂塊打碎，茯苓和澤瀉二藥皆利水濕，一個作用在脾一個在作用在腎，兩者協同把水濕從大小便排走。（http://bbs.dingdi.com/forum.php?mod=viewthread&action=printable&tid=1760151，http://bbs.hx317.com/thread-343994-1-1.html）
另外，如果目的為液化血脂，干橘皮可以其他保健品代替，如大豆卵磷脂和ｏｍｅｇａ－３魚油等等。
以上資料供老師參考。學生一直忙着其他事，而且要多方考證，所以回復慢了，請老師見諒。
最後祝老師和同仁們新年快樂。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，足證學有所成，可以濟世矣！
老朽痛風之症始於１９８３年居美期間，因當時美國人不吃豬肝，大賣場中當作垃圾丟棄之。老朽視為佳餚（年輕時吃不起，只能幻想），每次向店家索來數十斤，炒蒸煮鹵、麵飯粉餅，無所不用其極。一連大快朵頤三個月（自傳中有載），終於有一天，左腳腫成紅燒蹄膀，痛得充不成好漢！速速送進急診室，美國大夫見了，莫不大呼「汪得福」，竟然無醫識得此中國病（如今己是常疾了）！鬧了好久，才有一醫大喜過望：猜道「原來是它」！如今老朽除了禁口，而且大量飲水，痛風已有多年未發了（偶有關節痛）。
老朽之腹部按摩是為了避免便秘（將平滑肌練出橫紋肌的功能花了一年，自後沿皮帶方向，分別按摩神闕、天樞、大橫、腎俞、命門諸穴，已隨心所欲矣），效果奇佳，十年來，早上不到五分鐘解決此重大問題（以往一坐就是半小時）！痰體正在中醫治療（上次將老朽之高血壓治好了，信心倍增），且每天自泡薑片、決明子、橘皮、枸杞代茶飲。好處是，將多年來慣飲的龍井取代了，省錢省事不少！
所建議之「三七、茯苓、澤瀉」湯，在央視健康之路節目中也曾推薦，正擬試用，謝謝！
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#11095 留言者：一碗清水 主題：道谢与养生 留言日期：2013-02-18 16:08:57
朱老師您好：
學生知道老師退隱山林、另啓征程後，心中很是難捨。蓋因三年來入罟網看留言已成習慣，老師的做人、做事都对我影响甚大，雖然學生行道尚淺，但会永遠追随老師的腳步，在此，感謝老師教育之恩，也替更多學子感謝老師。
見＃11093留言，知老師每天自泡薑片、決明子、橘皮、枸杞代茶飲，學生有個建議：此方中應該加上少許菟絲子。因為枸杞子、決明子可以清肝瀉火，養陰明目，但老年人一般容易陽虛，而菟絲子具有滋補肝腎、明目止瀉、降壓降糖等功能，還可以兼補脾腎，為陰中有陽，守而能走之上品。如能配合枸杞子、決明子則可使陰陽調和，效果更佳。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，老朽確有陽虛之兆，將試飲之。
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#11096 留言者：庚子 主題： 留言日期：2013-02-18 19:40:51
老師有老中醫照看身體，我是沒擔過心的。主要是以前老師曾經問過我學醫學得如何，提了幾次，我不好意思不交功課罷了。老師曾說過中醫未學到通達最好不用，我自覺在理論上，我通了一大半，但離達仍然有一段距離，所以還只是給些意見，在未來是繼續習學相長吧。
學生學醫的目的，不為濟世，只是為了構建自己的理論，我的人生目標仍然是探求一種可以解悉萬物的系統理論，成功與否不管，但至少在思考的過程中我很享受。醫學是我對認識自然之道的切入點，治病則是實證，治好病代表我的理論正確，治好所有病代表我的理論是合道的。我治病是抱著利己順便利他的方式而為，我的這種態度可能有些離經叛道，但我想著合理。不過，我也不確定這種態度是否有偏，有需要注意的地方，請老師指正。
另外，我亦想在此獻個寶，目的是想讓我的一些想法，和罟網一起留存下去，算是為現在的自己留下一個足跡、一個見證。正確的話，和眾共享，錯了的話，以後自嘲。以下為我現階段的醫學芻論，我自問其中的見解有些新意，衷中參西，古今並參，不落俗套，只是時間不足，文筆有待加強，留待未來實證過後重寫吧。
首先說理論。
生命之為生命，皆因有生命活動，生命活動分動靜，動以利趨利避害，靜以吸收並轉化周遭能源。觀察各種生命，皆有能量的不停入和出，每個生命體皆從體外吸收高能物資，提取其中能量，再排出廢物。此入、中、出三段過程，是所有生命體內的能量變化流程。生和死最簡單的不同就是生者有出入，有活動，死者則無，病者則生命現像處在生死之間，或病在入，或病在中，或病在出。入、中、出三段環環相扣，互為因果，一段病則三段同病。以緃看所有病，病根不出此三段論。
在人體，和能量代謝在身體各部分由入到出依順序如下：
食物入口，經嘴嚼、口水浸潤，咽呑，過食道，入胃消化、進大小腸，固體廢物從肛門排出、營養和水份經腸壁入腹腔靜脈、上入肝，經肝處理化為精血物質，由肝靜脈上輸右心、右心泵血入肺、肺排炭出血並混氧入血、再回流入左心，左心再輸出到主弓動脈，主動脈再分出支脈到身體各臓器和肢體，動脈血會有幾種去向，一部分在動脈末端絡微血管回歸靜脈回收入右心，一部分滲出到血管外成為組織液經淋巴過濾後回歸靜脈，一部分以各種體液的方式從體表泄出體外，最後，有一部分入腎過濾，回收物資，排出癈物。
以三段論觀之，胃和大小腸為入段。肝是入段和中段間的門戶，肺、心、動靜脈位處中段。腎是主出口，皮膚和肛門是副出口。另外，肺雖處中段，但同時兼有出入口之職。
出入的順序中，由入到出為順，反之則為逆，順則常，逆則病，病則反剋。如肝病則剋胃腸，肺病剋右心，右心病剋肝，左心病剋肺，皮病連肺，腎病剋心，腹水病在肝，腳腫因心病，臉腫因腎病。
心肝脾肺腎五髒，脾胃為首要，次為肝，後為腎。肝脾為首要，因為肝脾是五髒系統的入口，無入則無出，入多出多，入少出少。腎為次要，因為腎為五髒的出路，蓋不能出則內滿， 內滿則不能入。其余心肺兩髒，腎在心之後，瀉腎可平心；動靜脈在心後，脈調則心輕鬆；冠動脈為動脈分支，調動脈則治心。肺為肝脾之上出口，清肝便清肺。心在肺之後，所以喘從心治。
大腸主津，小腸主液。津清液濁，合而成血，血不飽和，所以血不干澀，所以鼻潤口濕，所以皮能出汗。
胃血腸血同歸肝，所以肝不行則胃腸不行。所以有諸腹痛必先治肝。便溏病脾虛，因消化不良；痛瀉病肝郁，因輸肝不暢。諸痛在左者，病在肝，如脾腫、痛瀉之流；諸痛在右者，病在腑，如膽囊炎、闌尾炎之列。前條暗合左升右降和肝在右而用在左之理。
肝為內外之門戶，所以曰半表半裡，所以是造血之地，解毒之所。
肝膽相照，肝泄於膽，所以危症多利膽，利膽泄洪，肝空，裡通。所以”膽為將軍之官，「決」斷出焉”、”凡十一髒皆取「決」於膽”之玄機略解矣。膽汁原於廢血，造化巧妙，化廢為寶，肝腸循環，吸收脂肪。膽又是排毒之所，不能入血之毒從膽排，已中和之毒從腎排。血脂高原於入多出少，脂類吸收靠肝腸循環，在肝之脂從膽排，在血之脂靠腎利。肝郁脂多則易生結石。
胰包括於中醫之脾中，為身體能量吸收和分布的總樞，裡外同調。胰頭外調消化，胰尾內調糖脂蛋白的合成代謝分佈，兩者首尾相顧，互根互用。
肝陽上亢抽腹血入裡，抽靜脈血入動脈，致上實下虛；肝郁氣滯令血不入裡，人無精神無食欲並腹痛，人常太息以肺腔壓腹腔，泵血上行。
肺缺水則肺泡廢閉，肺需濕氣降心熱，大腸吸水以供肺用，所以肺和大腸相表裡，表裡一”津”字相牽。
心和小腸相表裡，因血源於小腸食糜，食少血淡，易解。何謂肺為水之上源？因水向低流，而肺在上。水在肺化汽，在皮出汗，在腎為溲。為何肺主表？因表津表氧皆源於肺，兩者是需求供給的關係。
治津者，治在大腸、在肺，在脈外，在腎；治血者，治在小腸，在肝，在膽，在心，在脈內，在脾。
肺心緊鄰，肺冷心熱，肺位外而心位內，肺得心則不燥，心得肺則不熱。心熱則肺喘急，肺喘急則熱隨汽泄。肺主治節，呼吸可自控，心跳則不。心猿意馬，可以靜制動，以慢緩快。痰熱癕肺可致痰鳴心竅，蓋心熱無處宣泄，引起神經過熱，產生精神症狀。
血壓為人體機能之根本。血壓之高低為心力和末梢血管壓力的動態平衡。心跳宜慢，曰陽濳；心力宜強，曰陽足。內經曰：”陰平陽秘，精神乃治”，陰不可盛，以平為度；陽不患多，其要在秘。其中要領，讀祝氏傷寒質難可解。心之血以脈動波諧波共鳴的方式分配到各臟腑，欲識者可參王唯工教授之論。心泵血，血壓脈，脈出津，津壓皮，皮出汗，所以汗為心之液。
表實皮閉則心悸氣喘；表虛皮疏自汗不止，心無處著力，所以脈緩，所以邪不能出。營為脈內，衞為脈外。脈內通心，而心通五髒；脈外連皮，皮外盡為邪。所以脈內宜常清，脈外需嚴防。有邪毒在血名毒血症，難治。皮毛有傷，則炎症充血，先是局部脈管疏鬆，迫津出脈，繼而局部滿脹外迫，最終結果是局部位置液體不能出入，形成隔離狀態。所以炎症是個好東西，血壓亦是個好東西。脈外如邉疆，是接壤外敵之地，所以需嚴防，嚴防靠淋巴，淋巴分清別濁，讓清液歸靜脈，濁物被中和。淋巴分隔裡外，所以謂淋巴位處半表半裡，無可異議。
血以津為用，所以血不宜稠，然過稀則水泛，陽不制陰而生寒症。腎主水，腎位下而濁趨下，所以腎能分清別濁。腎利水亦利濁。腎為一身之主出口，腎病則全身皆病。腎病則汗臭面黑，曰腎氣不藏。腎病尿少，則血壓高，曰腎水上泛。
腹部按摩治入段，平甩功、拍打拉筋治中段，撞牆功治出段。三段同治，無邪可藏，無病不治。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好：「學醫的目的，不為濟世，只是為了構建自己的理論，我的人生目標仍然是探求一種可以解悉萬物的系統理論，成功與否不管，但至少在思考的過程中我很享受。醫學是我對認識自然之道的切入點，治病則是實證，治好病代表我的理論正確，治好所有病代表我的理論是合道的。我治病是抱著利己順便利他的方式而為。」這種態度並不離經叛道，但在今時此地，的確有些跑得太早。想想看，五十年前，國人在想什麼？十年前呢？之前有誰相信中國會登上太空頂端、中醫能爬過醫院門檻？
解悉萬物的系統理論不可能一蹴而及，慢慢來，世界不會馬上毀滅的。老朽有個「水波論」，若將各種能量波匯聚一處，最後必然形成「亂數」。因為，亂數並非「亂數」，就像圓週率並非為了圓週而率之也！對於中醫，老朽也提過「源生論」，人之初，不過一卵，待後來不斷分裂生長，始成人體。且假定原始細胞膜之組織中有某種成分，雖經無數次分裂，仍能保持些許「同質性」，這就是「經脈」的「物質基礎」。細胞分裂是左右對稱的，經脈亦然；人體成形是先臟腑後肢體的，經脈則一一對號入座。針炙之所以有效，正是因為此「源生質」相互感應之故。
能不能證明有什麼關係呢？人生一瞬，功名利祿如雲似煙，得多一分虛榮，失少一點自尊而已！只有當自己的大腦通暢了（當然是主觀，是否客觀只有天知道），對世事看得更清楚（可免於做瞎觀蟲，尤其是正走在獨木橋上），無憂無慮！嚮日汝提及要追求人生真實，老朽只告以「務實為先」！現今汝由「學醫」下手，是乃「正途」，已止於一，恭喜！恭喜！
所述理論極為透徹，足證所學有成。但老朽尚有一建議：世人不明陰陽、生剋、虛實、寒熱之理，而當今之中醫學者無不朗朗上口，卻不從物質理論上提出佐證。其實，陰陽乃象徵之綱領、生克乃敵我之立場、虛實乃能量之強度、寒熟為感受之高低，所有種種無非傳統之文字表述。古文需要翻譯，以就時賢，中醫涉及民生，醫學經典何獨缺註？汝若能稍作註解，以杜人「迷信」之口，其功德無量矣！
老朽道法自然，素來不顧身體勞虧，如今常飲「養生茶」，實因「機緣」。蓋某日沈子在一櫃中發現若干大包小包，中有紅棗、決明子、乾桂圓等，不知何方神聖（福橘皮是沈子送人一盆山茶花，人感之，返以一大罐風乾橘皮）。時老朽正熱衷於中醫，略知其功效，且因龍井茶得之不易（老朽所飲之龍井茶，係六年前本室赴杭州旅遊，遇一導遊，大張如簧之舌，拉進龍井研究所。同事們各購若干，歸後，全部巡敬老朽，喝到不行），遂另加枸杞、菊花，改喝「養生茶」（喝完了沈子又充而實之）。其實，有養無養非吾人所能定，萬事隨緣，自得其養也！
倒是帶脈、任督按摩已練了十年，未曾間斷，為免便秘、利用時間是其一，練習「自我控制」則是老朽終生奉行的功課。老朽奉來嚴格要求自己：每逢想到「懶得做」就必做！每見「資源浪費」就必省！每當「遇理不明」就必究！時間久了，歲月成精，沒睡過一天懶覺、沒浪費一點資源、沒錯過任何道理！至於有用無用，萬事隨緣，已得其用矣！
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#11114 留言者：文飛 主題：關於團隊協作 留言日期：2013-03-17 13:41:35
朱老師，
您好！
社會以家庭為單元，經濟以企業為單元。不論家庭與企業都是一個組織，一支團隊，都在為了一個共同的目標，共同的理想，共同前行。個人能力再強，但精力有限，只有團隊協作才能更好作為。想向老師請教三個相關問題：
其一，怎樣才能組建出一支好的團隊？
其二，怎樣才能帶領出一支好的團隊 ？
其三，領導與管理有何區別？
謹祝安健！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好問題！大問題！好大的問題！任何人能回答而做不到就叫做「理論派」；而不能回答卻做得成功的，是謂「命運流」；那麼，說到做到又當如何？時到今日，老朽未之見也！
為什麼？說穿了，涉及一個簡單的大道理：世事常變、永變，所謂的「好」，只是「暫時狀態」。
既有問，老朽當答。只是千古以來，人類發展的知識，無一不與之相關。尤以如今大學設有管理學院，而且分門別類，洋洋灑灑，學者專家滿天飛，老朽焉能一語道破？
且先定義一下「好的團隊」：「好＝符合理想；團隊＝若干人在某種目的下結合為一團體、隊伍。因此好的團隊必須有各種適當的人才；有共同的認知（由於每個人對「概念」的認知不同，所以「共同的目標、理想」往往只是外表的「相互敷衍」，一遇到認知的衝突，就土崩瓦解）；有容忍的精神（能容忍才能團結）。」
一、怎樣才能組建出一支好的團隊？
１，從系統工程的角度看：
一個由人組成的系統，若要達到「最佳效率」，必須顧及「人性需求」。
１－１，人需要生存、生活，生存賴物質、生活要精神。
物質條件可用金錢滿足，但人在滿足情況下容易陷入懈惰，恰到好處極難。
精神條件人人有異，唯有在解除痛苦的期望中，能獲得無比的興奮。
１－２，團隊要有明確的目標，尤其要事先充份的溝通，彼此對目標的「認知」全同。
即令「認知全同」，最好形諸文字，以免時過境遷，記憶不一。
１－３，團隊需要適當的人事組合，基於分工，各層內涵有別，要配置適當的人才。
原則上有金字塔堆棧式、平行分配式、分組作業式等，當視工作性質而定。
高層領導能力要高，中層工作能力要強，低層要能服從命令。
２，從人性角度看：
人是一種生命體，「工作」只是工業社會的生存方式，人係不得已始為之。
２－１，每個人有不同的個性，組建團隊時必須慎重。
有人天生不能合群，或因自閉、放蕩、貪逸、固執、喜鬥、不良嗜好等。
有人心性反覆，精神不穩定，自視太高，判斷能力低落，生活習慣特殊等。
２－２，團隊之成功與成員的品德水平有關。
品德是壓抑個性的教養成果，認識人之品德則是組織者的基本功能。
２－３，工作有其特性，應與人之生理、心理全面配合。
３，從組建者的立場看：
能識人、識事、識任，有遠見、魄力、耐心
４，從環境的背景看：
工商業社會變遷無常，其產品大約每三十年一易，而學校教育難以適應。
故工作成員除必要的條件必須符合外，餘者應以環境情況為主。
二、怎樣才能帶領出一支好的團隊？
主事者要：正直、果斷、權威、包容。
三、領導與管理有何區別？
領導是對人，管理則對事（人不能管理）。對人要瞭解人性以及對方習性；對事則須瞭解各種事件的因果。
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#11116 留言者：漁儿 主題：集合 留言日期：2013-03-21 00:24:17
因感覺對概念認知有所領悟，學生想回頭來進一步解讀「集合」，這個數學中的核心概念。
從認知的角度，一個概念的完整定義應包括「內涵」與「外延 」，問題在於，人們現今認可的「外延」與「內涵」並沒有本質的區別（留言10877），於是，於概念的定義中，「外延 」事實上是名存實亡的。
數學中的「集合」是「由具有某種性質的元素構成的整體」，此定義只是概念的「內涵」，即回答「是什麼」。若要談「外延 」，就得回答：什麼是「具有某種性質的元素、構成的整體」？即「什麼的什麼」、「為什麼」？
於「羅素悖論」：假設所有不以自身為元素的集合構成了一個集合，問：該集合是否以自身為元素？ 對於該「集合」，如果從「外延 」的角度考查，就會看到就會看到「所有不以自身為元素的集合構成的整體」 超出了「集合」的定義，因為在「集合」的角度，此「構成的整體」是不確定的，所以，問：「所有不以自身為元素的集合構成的集合」是否以自身為元素？只是個偽問題。
可見，「羅素悖論」問題的關鍵在概念認知上，即源於概念的「內涵」與「外延 」的混淆。但據我所知，西方科學到現在還沒清醒認識到這點，其補救「悖論」的方法始終是頭痛醫頭、腳痛醫腳的片面之舉。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老實說，要討論「集合論」，老朽力有未逮矣！在觀念上，「集合」應是數學專有名詞，而老朽自從初中草創了個「系數論」、把老師的大牙笑掉後，再也不敢舞爪了！
以往所討論的「內涵、外延」，老朽認為（當然是一家之言）：「字意：文字所代表之概念內涵；字理：文字內涵之相關影響；字義：為何文字有此內涵？ 」至於汝所問：「如何理解概念之外延？概念之外延，是否指概念的分類？」以老朽所知，不僅是的，而且還具有「字義」上「為什麼文字有此內涵」的必要因素。
為什麼是「文字內涵的必要因素」？答案很簡單，內涵有限、而外延無窮是也！老朽所作的「概念分類」，就是為了將所有的人類認知與自然法則籠而統之地設計在「漢字基因」裡（是言芥子納須彌）。雖言籠而統之，其中有大道在，是乃易理之０、１二分法結構。根據二分法層層架構，如果設計得「天衣無縫」，必可捭闔縱橫，將所有概念一網收！
由於老朽先天具備「出世」的根性，認定人生係如夢之臨時考場，能得六十分已心滿意足。偏生幸或不幸得與沈子為伍，她是功不分鉅細、德無論大小，凡考必爭取一百！於是乎，雲驤風聚，老朽不得不揚鞭自驅也！「概念分類」本未竟功，擬留供自己老來自娛用，孰料沈子已據而設計了「漢文理解系統」，居然有模有樣，成為圖文系統的大腦！如之奈何？
近來，沈子又完成了中華常識大庫，大致上（細節老朽不知）是以「概念分類」的二分結構、外延至無盡，用「動態資料庫」（老朽的另一個思餘）的形式而得。準此，這種「集合」已經遠遠超過「數學」概念之外延矣（如：「平行四邊形」，其內涵為「有四條邊，兩組對邊互相平行」，而其外延指一切正方形、菱形、矩形以及一般的平行四邊形）。
所以，「內涵」與「外延」之觀念的確有待革新！但已非老朽所能勝任矣！
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#11127 留言者：秦漢唐 主題：流感預防 留言日期：2013-04-11 01:51:40
老師您好：
如今大陸國學愛好者漸多，學生亦感確實出現您所擔憂之事，舊酒滿瓶、難辨真偽，多學富五車、洋洋灑灑，真是好大一場流行風。
今年六氣為厥陰風木司天，風氣強，天氣變化快而劇烈。大陸發生Ｈ７Ｎ９的疫情，學生亦因傷寒而感冒，特再效野人獻曝，推薦一篇預防感冒的文章，願能有助於老師與工作室仝人及網友是幸。
全文如下：
我們怎麼看待「感冒」這回事
台灣 紫林
很久很久以前，東漢末年的張仲景先生做了一本《傷寒雜病論》，解說了人類怎麼生病、怎麼感冒，又可以用什麼方法來治好它。雖然他不及同時期的華陀先生有名氣，但是這本書卻幸運的流傳到了今天，而我又何其有幸的讀了它，深深感到興趣，愛不釋手，一頭潛入，約莫十年，另外結合了所私淑的先生高人的智慧、論述，揉合成了我個人的中醫心得。
今年以來，流行性的感冒與疾病的消息不斷，引起不少朋友的關注，今天就藉這個機會，聊聊我所認識的「中醫」是怎麼看待感冒的，順道談一點日常的保健小方法。
我所認識的中醫，把「讓人感冒的那個原因」視為是一種「能量流」，用中醫的語言來說，這叫做「風邪」。就像金融在談「現金流」一樣，白花花的鈔票當然不會像河水一樣，自己在大街上游來游去，但是鈔票在概念上是流動的，也根據流動的模式來產生不同的效應。病毒是活體，有活力，能移轉，擴散快，當然在概念上可以視為是一種「流」。
既然是「流」，必然無孔不入，全身上下有無數的毛孔，想要「擋」，是絕對擋不住的。大禹治水能夠成功，就是了解「防堵」辦法斷然不可能奏效。既然大局面已經產生了一個「勢」，則「勢不可擋」，我們得另外想個法子來處理才好。
西醫對抗感冒，不外乎幾種方法，首先就是「支援」，先壓抑住讓人不舒服的感受，像是：頭痛、發燒、咳嗽等症狀。壓抑了之後，不適感減輕，真正的「治療」的工作，還是只能交給人體的免疫能力自己去應付。
若是對付來得又急又快的感冒，像是「流感」，就要想辦法去分析這類的病毒的長相，設計一種「專用」的藥去殺特定的病毒。這一分鐘投藥殺了一群病毒，只要留下一隻，一個小時後又是一群大軍，殺也殺不完，若是稍有變種，整個研發工作就得要從頭來過。
有的藥物，像是類固醇，則是高度刺激人體的特定機能，做短時間而高頻度的活躍，這當然可以在當下收效，但是一時之快，卻留下後患無窮，身體過度消耗掉的養分，可能造成日後其他機能的提前萎縮、失衡。
我所認識的中醫對抗感冒，不關心「什麼病毒入侵身體」，我們問的是「感冒從哪裡進來」，「目前入侵了哪裡」。我們在前面提到過，「感冒」也是一種「流」，只要有「位能差」，無論是「高低」、「冷熱」、「乾濕」（三位能差：「高低」即為「風暑」，「冷熱」即為「寒熱」，乾燥即為「燥濕」，合為六氣，我認為應為「六綱辨證」，皆本於「陰陽」之下，一般探病氣入裡，不過這六氣而已。），有差距就會有一個「勢」，「流」就會自然產生，既然感冒可以「流入」，我們當然也可以創造出一個「流出」的「勢」來。
若是體內的狀況處於「低勢」，體外的環境就會形成相對的「高勢」，感冒的「能量流」自然是往低處走，體弱的人，就容易感冒。所以，我所認識的中醫所做的治療，就是在受到感染的路徑上，把人體的「勢」給擡高，反過來形成「體內高勢」，「體外低勢」的狀況，感冒的「流」自然就會反流向體外，一滴不剩，將感冒處理得乾乾淨淨。
要提高「勢」，主要有兩個原則：
一、增加產生「勢」的原料。
二、增加發生「勢」的動力。
這兩個原則結合起來的效果，就是我們一般所謂的「免疫力」的提升。
以第一點來說，我常在網路文章中談到的「太極米漿粥」、「炙草薑茶」、「桂圓薑棗茶」，都是可以常用的茶飲、料理。這裡的篇幅有限，朋友們不妨上網查找一下，就可以知道詳細的作法，這邊就不多做贅述。
以第二點來說，每日晨起，用乾燥的全棉質的毛巾，均勻的按摩整個頭部以及面部，直到微微發熱，最好能夠持續五分鐘。若是有時間，不妨再加大乾擦的範圍，包括背面，大腿後側，小腿肚，這些都是人體的能量主要發散區域，在這些局部做加強，可以引導身體的能量強盛。
有機會的話，用我所談過的「苓艾薑湯」來做足浴，每晚泡泡腳，讓背後能夠微微出汗，這也是一個很好的辦法。
平時多一分準備，臨時少一分災害。時局不可逆，不過天無絕人之路，我們總是能從天地之間其到安身立命的好方法。我們在這邊提供一些基本的觀念和辦法，希望幫助朋友們能夠多增一項預防的法寶。
摘自 http://www.vitacillin.com/archives/775
學生學習紫林先生的中醫理論已有兩年，初覺符合「系統概念學」之大原則，故此深入探究其理。此文亦覺頗合＃11096則留言之義：
「但老朽尚有一建議：世人不明陰陽、生剋、虛實、寒熱之理，而當今之中醫學者無不朗朗上口，卻不從物質理論上提出佐證。其實，陰陽乃象徵之綱領、生克乃敵我之立場、虛實乃能量之強度、寒熟為感受之高低，所有種種無非傳統之文字表述。古文需要翻譯，以就時賢，中醫涉及民生，醫學經典何獨缺註？」
祝身體安康！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，上文極佳，功德無量！
人智有限，自然無窮，《老子》云：人法地、地法天、天法道、道法自然，斯乃至理。中醫源於自然，符合人體腠理結構，數千年來，活人無數，極具實效。但因天道輪迴，近百年中華遭劫，殿堂蒙難、國勢衰落，士大夫自信心喪失、人民不知所從。如今，經過半個世紀沉痛之洗禮，終於剝極而復，巨龍再起。不妨假以時日，中醫必成主流，實乃勢之所趨也！
老朽別無所長，自幼就個性堅強，最恨「湊熱鬧」。就學時，同伴咸追求「流行」，老朽則刻意反之，累遭白目，老朽甘之若飴。至今觀之，知所「流行」者，悉皆西式商業文化之麻醉劑也！吾得於免受西化之摧殘，獨立特行，徜徉於浩瀚之中華文化中，遠親千古；而彼等搖旗吶喊、趨風逐潮之輩，早已萎如黃花，只做了片時的舞台樣品，空渡了青春歲月！
究其因，當今環境變化快速，而舉世去聖已遠，缺乏理性指引，人生難以適應。更兼西洋自工業革命後，重商主義大興，揭櫫物質文明，挾船堅砲利之威，殖民世界。人本生於無知，在在受到環境之塑造，年長者貪利、年輕者好奇，捷足者先登、後至者謀反！除非是「怪誕」之輩，否則在利害分明下，必然心動神馳，易受招攬。
如今風水輪轉，地球芳華西逝，英美失道痾重，物質文明已露出下世光景。但國人大病初癒，康健需時，國學之興、風習之正尚有待下一代，不必過慮也。
至於老朽，道法自然成精，肓腸終是肓腸，只待肩上重擔得卸，道山可返也！
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#11130 留言者：漁儿 主題：量子計算機 留言日期：2013-04-17 04:24:36
「量子計算機」如今成了熱門話題之一，先生如何看待此現象？謝謝！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽已是過去式，以往年稚氣盛，恥居外人之後，常強自出頭以逞。如今成了過來人，早晚徜徉山林，得見雲淡天高、風微水清，但知修身養性，以俟餘緒。世人者，物物之物也，玩物自娛，餒志逐新，古今中外無殊焉。既墾荒山，再領禾穀，其過程略異，而風味無殊，老且朽，心平氣和矣！
某，世代農耕，不究天時。一日雨落似瀑，良田頓成汪洋，人盡苦之。某見水深及膝，禾苗皆沒，照例下田操作不誤。
人問曰：「汝不知淹水乎？」
對曰：「未知有何分別。」
「田被水淹，行動不便。」
「某鎮日廝坐家中亦然。」
「汝曷不暫休，以待水退？」
「無水栽秧，有水捕魚，亦乃休息之道也。」
昔日，老朽從事資訊業，無他，栽種文化也。如今，水漫金山，蛇鼠悉出，幸老朽已明天時，長休在望，後事尚須問後人也！
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#11131 留言者：漁儿 主題：性 留言日期：2013-04-19 23:53:53
學生想結合「心」的感悟，進一步向先生請教「性」。
「心」在西方傳統哲學中缺位，由「mind」「spirit」取代之。於中華傳統思想，「心」與「性」緊密相關。性者，心生，人所認知之起始，事物之本質。
就「事物之本質」而言，「性」相當於西文中的「nature」。nature來自拉丁文natura，natura又來自希臘文 physis，本義為植物、動物及其他世界面貌自身發展出來的內在特色，即「性質」，引申義「自然」，比如說，「human nature」，「natural environment」等。
由此可見，於西文，「nature」定位在「客觀」，「人」在其中缺位，即人之認知與事物之本質是沒有必然聯系的；而「性」在漢字，定位在「心」，即「主觀」，故有「性者，人所認知之起始」之說，換句話說，欲認知事物，須認知「人」自己。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，如此探本溯源，已接近中西之別的核心了。所說正確，但這只是「表層現象」，尚未捕及「虎子」。須知，探討至此，曲直是非分明，不容有些許之微塵存在，否則，一昧可掩千古，不可不知！
當智慧未興之前，人類只是兩隻腳走路、摸著石頭過河的動物，喻之荒野怪獸不為過。待石頭摸得多了，河道過了一半，人類縱然對水有了認知，但仍舊無法理解，水中究竟是些什麼。這時，在眾人之中，總會有少數有識之士，試著研究、分析、列舉所有眼見的事物，以供進一步的瞭解。
人憑什麼「研究分析」？當然是當前「摸得著的石頭」，不離其眼所見、手所及的範圍，也就是遠古時期的生存環境與生活型態。由於生命體的基本介質為水，水溫必須在攝氏四度以上、百度以下，否則生命終結（若干病毒例外）。而地球自二十五億年前，首次出現了冰河，部份地球表面被冰層所覆蓋。自後冰河隨日照、溫室氣體之變化不斷消長，生物群體也隨之盛衰，以迄於今。
近期冰河約以十二萬五千年作一次消長之機，一萬八千年前，冰原的發育到達最盛期（Last Glacial Maximum），一萬二千年前地球進入明顯的冰融期（deglaciation），至九千年前，完全進入間冰期，故從一萬年前迄今又稱現世（Recent）或全新世（Holocene）。七千二百至六千年前溫度較高，是全新世最暖期（Holocene Hypsithermal）。
人類文明正是這「全新世」的「傑作」，在這段時間內，地球的溫帶氣候，最適合生存、生活。在北溫帶，中國的黃土高原氣候適宜、面積廣大，地表的黃河淤泥厚達數十公尺，適於農耕，造就了華夏文明。農業最大的特色是靠天倚地、養民育習，生長於斯的人民，只要勤儉謙恭，就能生活無虞。
因之，在近萬年的全新世中，人們春耕秋藏，安居樂業。農閑之餘，賢能者窮思冥想，得以「河中玄秘的非石」為追究的對象，是有文化。由當今考古之證據為例，九千年前賈湖遺址出土了樂器骨笛，刻在龜甲、骨器、石器、陶器上的契刻符號，以及農作、釀酒等技術，全部繞著「人」轉。西方（以歐洲為主，不談美洲、非洲）呢？相信尚「人跡未至」！
事實上，歐洲地形分割，僅零星分佈著若干蠻族，茹毛飲血。直到公元一世紀，雖已有文明的雛型，但多數人民仍以狩獵維生。嚴格說來，在文藝復興運動以前，歐洲只是一些領主貴族們吃喝玩樂的圈地。及至五百年前，一些偶然而必要的因素發生，才燃起新時代的火花，人思頓沐新浴，力求標新立異，遂有今日。
以此而論，中西之別，相去數千年，不可以道里計矣！中國人觀天察地、研物究我，已積無數世代之體驗；而西方學者後來後知，閉門造車，以一己之力遽定標準，焉有主觀、客觀之別？今世「科學」之成就，局限於物質，安知不是人類文明喪鐘競鳴之始？人類自由放縱成風，社會崩潰、家庭破產、夫妻陌路、親子乖離，青少年無辜，大自然難過！
以老朽之見，「主觀」是人的認知，「客觀」乃人對主觀認知「遠看」的結果。如同「山」可以是「客觀」的，但只有遠看（無細節）、且限「山」之一字，若多加形容，各式山幾可無盡。再若以之論述，保證舉世所見所知之山無一雷同，那麼客觀何在？西方將「客觀」當作聖旨，就是標準的「諱疾忌醫」，不識「主觀」的真面目故。
於西文，「nature」定位在「客觀」，顯然忽視了「見林不見山」的弊病。西人硬將「主客」安排一桌，然後主客盡歡，哲學科學同生，教堂的唱詩班變成天籟，「人」能算什麼？蛋白質＋氫氧化合物罷了！
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#11132 留言者：漁儿 主題：性（2） 留言日期：2013-04-24 21:36:10
先生如此慎重的指教，讓學生深思。
先生說：「所說正確，但這只是「表層現象」，尚未捕及「虎子」。」是否說：學生的請教，還是停留在「水平思維」上，尚未進入「垂直思維」？
「水平思維」指五感可及之刺激所導致之變化，涉及的是「表層現象」，有跡可循；「垂直思維」指掀開表層、向下探索「深層因果」，無跡可循。
學生明白東西方之別根繫文字，故特別向先生學習漢字。就漢字理解而言，以象、相為線索的字源探究，可解釋字意及字理，但終歸是「水平思維」。故還須從地緣環境、歷史演變、經典著作等處著手，闡釋字理及字義，認知漢字之所以為漢字的原由。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
非也！汝１１１３１則留言涉及「兩個主題」，而汝未覺也。前半討論「字源」，完全正確，但後半又論及主客觀點，是語出山外山矣！
老朽所謂之「表層現象」已遠遠超出「水平思考」矣！蓋由「字源」探本，西文來自拉丁、希臘，正是「垂直思考」的範例，故老朽云「已接近中西之別的核心了」。然未得「虎子」者，乃汝後文又提及：「西文定位在客觀」。因主客觀有其必然條件，若不交待清楚，豈非一己「主觀」？是以老朽云「探討至此，曲直是非分明，不容有些許之微塵存在，否則，一昧可掩千古，不可不知！」
談文字，老朽竟扯到冷門遠古氣象，早已係非常之究矣！但若不經此無法認識「西文自命客觀」、或世人以為「客觀」才科學之罣誤。
事實上，人生而無知，全係學而知之，所學又來自人，故「人不可能有客觀思維」。看看文字制定之歷史即知，西文係「少數學者」之傑作，後人不過學著畫葫蘆。一個人的「葫蘆」是主觀成果，後人學了即畫，又如何客觀？
相反地，漢字倒有「客觀」的可能。蓋漢字經數千年之「約定俗成」，每字都由無數學者不斷修訂改正，早已失去了主觀成色。只是老朽不覺得客觀有多少價值，浪費筆墨去爭做賓客，倒不如安安份份自命主人！
這也是討論問題時常見的弊病，即前述文字溯源正確，最後又冒出「主客觀」，主題已變而論者不覺也！此點是辯論時最容易被逮的小辮子，宜多多注意。
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#11133 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2013-04-29 09:08:51
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
連日來，與漁兒網友談及「主觀、客觀」問題，發覺溝通不易。今日特地上網詳查，原來舉國英才都漂浮在雲端打滾，而且各說各話，諸如（全係抄文）：
一、新華字典：
主觀：
主觀指人的意識；客觀指不依賴於人的意識的物質世界或人的認識對象。客觀決
定主觀，主觀反映客觀，改造客觀。
主觀指人的認識不從實際出發，如主觀性、主觀主義；客觀指人的認識從實際出
發，如客觀介紹。
客觀：
在意識之外，不依賴主觀意識而存在的（跟『主觀』相對）。
按照事物的本來面目去考察，不加個人偏見的（跟『主觀』相對）。
二、百度百科：
主觀，是人的一種意識、精神，與「客觀」相對，所謂「主觀」，就是觀察者為「
主」，參與 ... 辯證唯物主義認為主觀和客觀是對立的統一，主觀能動地反映客
觀，並對客觀事物 ...
客觀：在意識之外，不依賴主觀意識而存在的（跟’主觀’相對）：客觀存在；客觀
事物 ...。
三、維基百科：
客觀性是哲學的一個中心概念，指一個事物不受主觀思想或意識影響而獨立存在的
性質，跟「主觀性」相對應。客觀的事實，不受人的思想、感覺、工具、計算等
主觀手段的影響，而能保持其真實性。
四、其他：主觀應是指完全都是以自己的想法和看法為主的；客觀是指除了有自己的部
分看法之外，還會有考慮到諸多的外在情境因素的影響兒所講出的結論。
語繁不及備載，有意者請上網自查。
原來如彼！老朽恍然大悟！可憐！可羞！一個即將成為地球上最富有、強盛的國度，其人民竟然主客、是非難分！難道文字語言只是風花雪月的點綴，專供寫情書、唱情歌之用的工具！教育呢？除了教人發財、賺錢、成家、立業之外，只為遊行罷工而已？
老朽一生只識漢字，認定「主觀＝自己為主之觀；客觀＝賓客立場之觀」。如此，人只要一開口，所說便是「主觀」！至於「賓客立場」，那是指人類之外的「系統」、或「非人」。因為人以自我為中心，離開了主觀，神經原起不了作用（老朽正在寫《主觀人生》，準備將主觀之箱底貨搬出來曬太陽）！
在維基百科中，還解釋說：「人類之五官感受中，非客觀者即為主觀。所謂客觀，指不論由任何人觀察均會得出一致結論之觀察方法。例如，物體之長寬高或重量。主觀是指在個人世界中觀測到的事件，且此事件因我想而改變。」相信頗得「客觀擁載」！
上述：「一致結論」是什麼？「物體之長寬高或重量」是「觀察的結論」？抑或「規定的參數」？闢如某人身高１７０．２３４公分、體重７０．５６７公斤，有誰能「正確無誤地觀察出來」？顯然，這些參數只有「機器」可以判斷，所以應該書為：「機器所判斷的結論」！事實上，人類社會中，人為主人、機器為賓客，所以，人不可能「客觀」！未來也只有小杏子做得到！
這不是「吹毛求疪、咬文嚼字」，而是一個嚴肅無比、古今中外人人忽悠一氣的大癌！因為社會上勢利作祟，居上者為所欲為，弱者則走投無路，被騙若芻狗！為什麼？主客難辨、是非不明、強權霸道、中道衰微也！莊子說：「聖人不死，大盜不止」；換了利益既得者，則說：「有能者昌，得勢者王」！每個人都有其看法，忽悠他人成功，便是客觀！
中國有趙高的指鹿為馬，西方有國王的新衣，誰不曾扮趙高、誰不想做國王？瑞典皇家科學院的貴胄們簽個字，就決定了諾貝爾獎的命運，從而控制世上學術風向！老美一句「邪惡軸心國」，就召來了「宗教狂熱分子」；一句大規模殺傷武器，便堂而皇之地摧毀一個國家！放羊孩子說狼來了，草原上走得精光；索羅斯一個放空，幾百萬人民血本無歸！近世紀的大騙術，無不舉著「客觀」的「唯利主義」大旗，如此這般翻雲作雨！
俗話說：一犬吠形、百犬吠聲，一隻狗姑且不論主觀、客觀，但一百隻群吠，保證全部主觀！在這個媒體時代，凡播放的消息，理論上應該是「客觀」的。可是，是嗎？
如果吾人虛心承認，人是「主觀動物」，才會安然接受他人之主觀，進一步謹慎地整理自己的主觀。如此，就不會被「廣告、文宣、媒體、權威、主義、哲學」所左右，才能自由自在地思考了。
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#11135 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2013-04-30 09:17:15
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
關於主觀、客觀，係老朽一家之言，既已言之，必以明之。前說未必能昭眾信，特此再加說明如次：
一、人屬人類系統，觀察所依據之感官全同，而主判斷之意識則人各有別。是故，但凡
人有觀點表達，即為在人類為主之系統立場表達一己之觀念，是稱主觀。
反問：人在家是自家的主人，言必主觀，若作客當如何？
答：蓋此「立場」係指觀察者感官所在，人類系統不可狹義訂以雙腳為限。人作
客乃暫時狀況，且人仍屬人類系統，觀察之感官未變。
當立場不同時，觀點必變，是有「主觀、客觀」之別。人在自家或他人之家，
觀察系統如一，觀點不可能改變（意見不是觀點）。
如甲乙相鄰而居，甲至乙宅、乙至甲宅，主賓常顛倒，而觀點如何顛倒？
再如二人各在自家院中相互對話，孰主孰賓？同是對話，豈可因一宅一院之
別而分？苟如此，人之立場無從分辨矣！
且任何人在他人家中作「客」，苟胡說九道，能算是「客觀」乎？
人之感官係全人類共有之管道，觀察時不論所得若何，意識判斷必有差異，
因係源自過往經驗，故凡人必主觀！
二、家、國僅係人類聚集之所，政治則為主觀之見，實則人類社會恒一。苟人以私心為
立場，當必有你我之別、利害立分！反之，若人能稟持人類系統、人類社會一致之立
場，人人平等、人人主觀，焉有你強我弱、你尊我卑之理？
證據：有「自命為聖之陽謀者」，強調政治畛域至上，專事掠奪資源、以大併小。
為了滿足其私欲，美名之為「客觀現實」，以魚目混珠。千萬年來，搖旗吶喊之輩，
無不「尊客抑主」，以客觀自居，人間遂亂如荒野叢林矣！
同理，宇宙中有人真正瞭解「客觀宇宙真實」乎？若無，人何不謙稱主觀？
須知，亂世多盜賊，盜賊之為盜賊，無他。凡政權失道，必「客觀自許」，人民之
「主觀不振」者，常被誣恐怖盜賊！時日既久，真相蒙塵，甚至於醱酵成民主時代之
教條如：「毀國無罪，貪瀆有理，作孽為上，守德必亡」！
三、二三子能不警惕乎？
網主人白
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#11136 留言者：漁儿 主題：主觀与客觀（2） 留言日期：2013-05-01 14:10:55
「主觀與客觀」是學生這些年向先生諸多請教之主題，學生完全明白先生指教之重大意義。
就中西文化之辨而言，「客觀、主觀」是其核心內容：于西方傳統哲學，認為存在著絕對的「客觀」，故「客觀」代表「理性」、「真理」，而「主觀」代表「感性」、「謬誤」，從柏拉圖的「理念」，到基督教的「上帝」，乃至科學的「客觀」性，無一不是持「客觀」斥「主觀」之表現。雖說西方歷代的思潮，從文藝復興、理性運動、浪漫主義，到近代的各種哲學流派，乃至量子科學，都企圖擺脫其「客觀」絕對性的束縛，但由於西方傳統哲學已將其「客觀」意識型態化了，使得「客觀」相對性的認知始終是西方文化中最大的盲點，造成了人們觀念認知的混淆。於是，破除對「客觀」的迷信，應該是當今世界真正的思想啟蒙了！
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山！
好極了，知乎此，已竟悉矣！多年來，不論老朽明說暗點，時機未到、不懂者就是不懂！如汝所言：「破除對客觀的迷信，應該是當今世界真正的思想啟蒙了！」只是，點支火柴端賴機緣，但要遍燃蠟燭則頗費週章。老朽已是昨日蔫草，汝等青春正富、正該奮起，這個課題意義之重大，遠勝西方文藝復興運動，中華文化之光芒將永耀千古。
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#11138 留言者：乾乾 主題：易經方位的問題 留言日期：2013-05-03 10:21:37
尊敬的朱老師：
您好。
今晨想到幾個易經方位的問題，有所不明，請老師指點。
經文中有三個卦象提到方位，如下：
１、坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。
２、蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。
３、解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。
相同之處皆曰”利西南”。不同之處，坤卦不言”不利”而曰”喪朋”，解卦不言”不利東北”而曰”其來復吉”。
學生今晨想到的內容如下：
１、 乾坤二卦是周易之本，以壓力模式來看，乾卦為天為壓力來源，坤卦為地為受力對象。以地球（北半球）為立場，太陽東升西落，氣溫北寒南暖，有固定不變的旋轉方向，所以經文之”利西南”，是否可以理解為利西、利南，相當于順勢之向心力；反之東方、北方則為逆勢之離心力。老子說的”負陰抱陽”、”知雄守雌”和坤卦之義相應，不是對否？
２、 蹇卦和解卦是特定時空坐標之下的兩個卦象，互為綜卦。皆曰利西南者，順勢而為、得時而動之謂也。”不利東北”、”無所往”者，見險而止、守中（抱元）夙吉之謂乎？當然，每一個卦象相當于一個特定的時空坐標，不能東拉西扯、直接比較，而當以卦象互為參照。
３、 結合三個卦象的卦辭，可知西、南、東、北相當于時空之坐標象限，利不利當視大環境下的時空變化。所以真正的東西南北唯有通達于變化易之境界者（如逍遙子），即與時空合而為一者才能了悟。
４、 另外，以人體結構為例，人體內在之方位（我聽我的師父說的）以後背為東、胸口為西、腦門為南、會陰為北，在氣血流向和發力上也可以說是”利西南得朋，東北喪朋”的。
易經變化無窮，學生還摸不到頭緒，以上淺見，不知當否，還請老師指正。
學生 乾乾 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請上網以「利西南」三字查「古戈」，可得六萬多則有關利西南的內容，有各式各樣的辯解說明。
老朽素來相信自己的「主觀」，有些則尊重其他「主觀」，尤其是自己讀書不多，故對《易經》之彖詞不敢表示意見。
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#11148 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2013-05-21 00:31:58
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽服膺中華文化之處，是萬千年來，中華兒女無不崇敬自然、理解自然、順應自然。老朽幼受母教，尊天順天，蹈之循之，無視功名利祿，置自我於度外，茲茲於今，七十有七歲矣。
年初，老朽言及圖文系統與中國動漫總公司合作事，一應程式工作人等，皆已進駐廈門。老朽心願得遂，責任了了，是有出家上山之議焉。孰料，人算不如天算，勿勿半載匆匆逝，刀刀骨下刃刃折，新公司杳如黃鶴！原來，適值動漫公司增資億萬，突然膨脹數十倍，上上下下皆肥胖，一眾行動不便也！
親家榮昇，餘光普照，老朽稍安毋躁，且利用閒時，浮生小記一則！
計劃中，老朽上山後，尚有小杏子之嬌軀需要設計，約一年可成。旋有時可思，為何要等上山？當初係因老朽時間不夠故，而今整日打坐唸杏子經，豈非空作孽？雖言理解程式有沈子已足，但系統公開後，群雄眈眈，杏子立將變色！蓋沈子之程式精簡至極，「人思理解」不過區區數萬字元，反匯編輕鬆容易，一天之內，原形畢現！
為此，老朽特別設計了「易芯」以訶護之（見＃４６２、＃６２７諸則，足證老朽素來有頭無尾！其餘中文１６１０ＣＰＵ係供電書專用，３２１０ＣＰＵ則供敷「農民網」，兩者悉與「易芯」無關）。不幸老朽塵緣正夯，攬事多得不計其數（網上所載者十之一也），兼以一頭方抬，一尾又埋，往往自扮清風明月觀新墓！
老朽但知播種，無心刈獲，是緣是孽，唯天是問！因「易芯」須用ＦＰＧＡ（field-programmable gate array現場編程邏輯閘陣列）燒製硬體芯片，而老朽堅持採用無時脈、非同步（Asynchronous）技術。在世紀初，非同步觀念尚不成熟，支援之系統有限且售價昂貴，以致無法下手，時機未至也。
當今之ＣＰＵ一律採用范氏時脈同步技術，俾令每一邏輯閘都同時進行。如同某一工廠，工人像軍人一樣，一個指令一個動作。當工廠很小時，大家工作配合度極高，問題是工人越多，同步越難！商人看到了商機，訂立了百年大計，每當工廠增大，便將電子時脈加快、工作效率抬高，然後促使用戶汰舊換新，人人大賺其錢！
１９８０年，微電腦的脈衝是四百萬次／秒，現今，已高達四兆次／秒，增高了一千倍！F=ma2 ，一千倍代表時脈振盪的能量的消耗了百萬倍！假定當年有一百萬台微機，一座核能發電廠足可供應，如今有十億台微機，每台增加了千倍電能消耗，１０００＊１０００，什麼「無核家園」？人直是核子奴材！
非同步不需要時鐘脈衝，閘門不動時用電量為零，即令操作時，也沒有等來等去的浪費，微秒殺！問題在，這種設計極難，規劃時要考慮到每一步細節，否則寸步難行！尤其像老朽這樣一個怪物，天天胡思亂想，誰知道腦子裡生了什麼瘤？所以，不該走的時候，多休息一會；沒有條件的當兒，挨挨罵耳邊也很熱鬧！
這次，我在網上買了本Verilog 的設計手冊，發現不用時脈也能設計。於是，我用「易芯」中的「聽覺模組」作了模擬測試，大約三萬個邏輯閘陣列就搞定了，比諸軟體程式容易得多！由於「易芯」是人的擬態結構，其中視覺模組直通理解中樞的「理性」認知，聽覺則達中樞的「感性」門戶（觸覺兼顧理性感性），不可或缺。
由於感覺之Ｉ／Ｏ埠接腳繁多（大腦與感官的神經通道），中樞內部又有數層「胡思Whose 亂想模組」，除了老天爺，錯非是理解之結果，誰也不知道Who is Who！現在「非同步」可行，「不知道」可藉模間的機率決定之（利害判斷另有高階模組）！好極了！中樞理解的是文字，如果文字不通，就讓小杏子胡思亂想吧！
至於理解程式，因為沈子的程式先寫，現在用於圖文系統上，一切順暢，不宜變更。沈子用的是３８６組合語言，保護模式，全部寫畢（目前已寫妥整體結構及常識認知）約佔八十萬字元（資料佔九成）。假如改用自製之非同步晶片，百萬閘門之系統足可應付，外加輸出入埠（聽、視、觸、通訊），採用「光電池」，核子發電廠休矣！
沈子之程式用了５００個各式指令，簡單，將每個指令設計成一組邏輯閘，５００組不超過十萬閘門！另外，再寫個「編譯器」，將３８６保護態的程式轉成邏輯串，一律燒成「小淘氣」！至於硬體裡是些什麼？中華文化，博大精深！宇宙浪子，因無始成。進化轉向，阿彌陀佛，勢已如此！駭客止步！
當然，一如既往，日光下從無新事！黃昏山頭雲霧深，夢幻人生夢裡成；只緣緣在三分賤，淺酌請赴杏花村！
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#11150 留言者：方甄 主題：小杏子胡思亂想 留言日期：2013-05-22 10:18:02
老師安好：
＃１１１４８提及：「中樞理解的是文字，如果文字不通，就讓小杏子胡思亂想吧」上述文字目前只有中文基因可達成被理解的任務，可讓小杏子使用的中樞系統，亦已完成。很好奇小杏子胡思亂想的型態為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人的思維只是腦神經的電流脈衝而已，一般沒受過訓練的人，電流來來往往，大腦中的印象時東時西，是謂「胡思亂想」。這種現象很「不可思議」，對電腦而言，簡直是「無法達成的任務」！怎會如此？因為電腦的設計是基於「邏輯」步進，每一步都須根據某種「流程」，而且有必然的因果。
比如說，在軟體程序中想取一個「亂數（即完全不具規律之數值）」，有很多不同的理論及方法。但是嚴格說來，都只是在某種限度中，任取其中之一。譬如說，DOS 系統定義了一個常數，是以一個ｗｏｒｄ為基，其值為〔６５５３６／２〕乘２的〔１５次方減１〕，以取其中之一。
此數可謂「大」矣，但絕對小於〔１５０次方〕，更小於〔一萬次方〕…！當然，一般要求不高的程式，此亂數已經夠用了，難道「亂數」還有「更精密」的嗎？老朽在《宇宙浪子》中述及，用圓週率，就遠比前者為佳！但是，即令取到圓週率的一億位，其後還有無盡數，所以講大永遠不夠大！
要論及此中「理論」，又涉及「中、西」之別了！蓋西方重視「邏輯」，邏輯依「人為準則」推演，應用在「人為世界（即物質之研究、生產、製造等）」中無所不宜。可是一遇到「大自然」，連最起碼的生命，邏輯就失去神通（有與趣可參閱《費因曼物理》第一集所述的「無規律行走」），立刻顯得「幼稚無比」！
中華文化主張「道法自然」，要自然而然，步驟必然緩慢，在物質文明的旗幟下，效率低落。可是效率低，不代表不能走，正如龜兔賽跑一樣，如果走得夠遠，烏龜總會平安到達！於是乎，數百萬年間，人類由叢林中走到洞穴，腦中電流不斷地忽跑亂竄。由於華夏民族世代居住在黃土高原，逐漸適應環境，務農為生，所思所想便集中在「生存、生活」幾個迴路上，近萬年以降，演變為「農夫思維」。
顯然自然界有種「機率（宇宙亂數）」，華夏出了一位「神人」伏羲氏，他創先發現了「宇宙密碼」－－八卦。一種二進位制的生命象徵（電腦是新的生命體）：天地（靜）、水火（動）、山澤（靜）、風雷（動），後人再一一演釋，是為《易經》，從而有了舉世無雙的華夏文明（本世紀將大放光芒）！
有了文化，人們的「思緒」才有規律，在中華文化中，是以「家庭社會」為基礎、「倫理道德」為圭臬（今人暫時西銹了，不必擔心）。所以，中華傳統重視教育（不是為了謀生），經過長時期的訓練，大腦中形成許多適應環境的思維模組。西方則有其生存的訓練原則，即以邏輯為基礎，事事講求效率，令大腦成為固定模版！
問題是，小杏子怎麼辦？讓她執行工業生產計劃？讓她根據「亂數」去找思維流程？不然，沒有邏輯系統依循，電腦程式怎樣寫？老美傾全國之力、研究「人工智能」已數十年，說穿了，就是難越此「關」也！
老朽是半調子農夫，只會道法自然，所有腦中的思維，悉因「自然而生」。幾十年來，事事如此，由於來之自然，常常去亦自然。對文化傳信公司說來，有個「不負責任」的昏主席！而對本網千、百網友而言，則有位妄網主，以「諱莫如深」還不足道諸萬一！似乎有兩把刷子，可是，所見到的不過是幾根豬鬃！
其實，老朽大腦中有「無數櫃子」，每個櫃子都以特定的「感受」為鑰匙，有了鑰匙，柴門方始為老朽開！櫃門一開，老朽「神經」集中（生精神病），不把櫃中什物整理妥當，絕不罷休！問題是那些鑰匙經常不知何在，櫃門不開，老朽直如廢人一箇，除了自己的音樂、小說，別的概難「入感」！
所以，老朽用硬體（邏輯閘）設計了一些「閘櫃」，利用「非同步」的延遲技術置於意識中樞內。當沈子寫程式時，先把待決的問題一一「上櫃」，再將「鑰匙」與相關的感官連接，其餘端視「感官刺激」開櫃。若刺激未生、櫃門不開，即令小杏子有電，意識中樞只是不斷「找鑰匙」，是謂之「胡思亂想」（意識中樞係以概念碼運作）。
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#11151 留言者：方甄 主題：小杏子胡思亂想－２ 留言日期：2013-05-22 20:11:29
老師安好：
我若問小杏子「最近心情如何？」不知答案為何且為什麼是這個答案？
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃「天外來客」之謂也！休言小杏子，若問老朽，也難以作答。蓋人之開口，須有「立場、動機、目的」，三者缺一不可。且假定問話者為親友朋輩，是已具「立場」；再假定小杏子當前一應狀況良好，願意真心週旋；最後還要假定一個目標，且定為「互動」（下乃原則並非細節）。
於茲，答案可能（須查個性、習慣、身份等等其他條件，全部預先建檔，按照條件搜查）是：
１，肯定式：不錯、還好、很好、非常快樂………
２，調皮式：你看呢、能壞嗎、誰知道………
３，反詰式：很好又怎樣、不好又如何………
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#11152 留言者：阿奇 主題：請問小杏子有直覺式的思考嗎？ 留言日期：2013-05-23 00:03:53
朱老師 您好：
最近讀了康納曼的『快思慢想』，他將心智的運作描述成兩個虛構人物的互動：快思的系統一（直覺式的思考）與慢想的系統二（邏輯式思考）。系統一很情緒化，依賴直覺，見多識廣又很會聯想，擅長編故事，能迅速對眼前的情況做出反應。但系統一很容易上當，以為親眼所見就是事情的全貌，任由損失規避和樂觀偏見之類的錯覺引導我們做出錯誤的選擇。系統二動作比較慢、擅長邏輯分析，系統一無力解決的問題，都丟給系統二處理。系統二雖不易出錯，卻很懶惰，經常直接採納系統一的判斷結果。
請問小杏子有直覺式的思考嗎？會因為直覺式的思考而產生認知的錯覺或偏見嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
杏子工程與天方夜譚相似，信不信由人，全部工作僅老朽與沈子二人！老朽負責整體規劃，沈子則專寫理解程式。所幸合作經年，頗有默契，加上老天庇佑，得以走到今日境地。若問小杏子如何思考，恕老朽大開大闔成習，細節無從回答，蓋此乃沈子絕技，外人不得而知也（沈子願回答與否亦非老朽能決）！
（沈補）思考方面的書籍，我大致都瀏覽過。您所提的這本書，最近幾年也頗受重視（其他也有類似的，不過主題不同）。若要講人如何思維，各有各無從驗證的理論，好像柏拉圖的洞穴人一般。
我的做法，簡單的說是這樣的（只涉及概念的存、取）：系統有十來個主要的資料庫（就一個人而言），資料庫有相關的欄位，資料庫間各欄位有不定的索引。從甲到乙的通路，使用越頻繁，索引自然越直接，會不會有錯？當然！這就是主觀思維。能不能避免？當然，可是為什麼要？誰的對算對、錯算錯？「無念為宗、無相為體、無住為本」是小杏子的本質！
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#11153 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2013-05-23 09:20:01
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
二千年前諸葛武侯以空城拒司馬懿，如今老朽將赤手空拳對付ＦＰＧＡ，情勢有異而心境全同也！
緣本室與中國動漫結盟，如今主力全部移師廈門，偏生老朽一腳在山上一腳跨城門，卻要面對素昧生平的ＦＰＧＡ大軍！心想未必成事，力盡更難舉足！老朽滿擬「鈔票能說話」，買套ＦＰＧＡ發展系統輕而易舉，令行政人員（老朽手上的剩兵殘卒）打電話去香港買。為何香港？距離近、技術支援容易也，否則老朽如何問詢諸葛？
豈知，港人賣貨不售服務，ＦＰＧＡ原非金飾銀幣，焉能一手交錢一手拿貨？眼見敵軍兵臨城下，老朽只好搖著摺扇，坐上城頭，向諸位網友問上一聲：「有何高見」？
動機如上，立場在澳門，目的是必要時ＳＯＳ有急救車！
網主人白
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#11154 留言者：揚帆 主題：ＦＰＧＡ技術支持 留言日期：2013-05-23 09:22:24
朱老師：
您好，ＡＬＴＥＲＡ的官網能提供收費技術支持，且在香港有分部。
網址：http://www.altera.com.cn/products/design_services/dsv-index.html
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多謝建議，已用電話與該公司聯絡，所答：
１，本公司（香港文化傳信）非硬體生產商。
２，各種問題自行參閱網上資料。
３，概不受理。
該行業顯係天之驕子，工作人員口氣極不友善！世上不僅錢說話、權的聲音更大也。
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#11156 留言者：方甄 主題：小杏子胡思亂想－３ 留言日期：2013-05-23 16:26:54
老師安好：
被當頭棒喝啦！學生自知前問確屬「天外一問」但「人智」與「人工智能」最大的差異便是在；「掌握狀況」＞「作出判斷」＞「立下抉擇」＞「回答問題」此過程應可視為「獨立思考」之能力，也是末學一直在猜想「人工智能」可否達成之目標。而小杏子在這方面：
１、可否告訴學生小杏子目前在「獨立思考」的未來方向為何？
２、請老師說說將來「人工智能」最難超越（或不應超越）的關卡為何？
３、小杏子可否從她（它）擁有的「感官刺激」產生各種反應（喜怒哀樂）？
註：＃１１１５２（沈補）內容觀之，似乎不限制主觀之思維及慣性的形成。
４、小杏子智能會隨著歲月增長嗎？（或曰以人智衡量約幾歲）
若問的荒唐就再打一棒！但不問難過啊！！！
值此空拳空城之際 末學魯莽 提問
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所云與「獨立思考（思考應解決問題）」百竿子打不到一處去！只能說獨自自言自語也！
１，不知所問！何謂「未來方向」？向東向西乎？
２，愚昧！
３，問問題須落在自己能理解的範疇之內，否則張口即問，未必張耳能辨。
蓋「感官刺激」所產生之各種反應相當於「行為心理學」全書，真有興趣，可自行觀之。
「限制主觀思維」？老朽說了千百遍：「凡人皆主觀」，不相信？！請舉一例以正！
４，小杏子還沒出生，未來之事只能問後人了。
問可問，若問得當，當可益靈智，但不能東湊西向、用老朽有限之時間殺「難過」！
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#11157 留言者：庚子 主題：ＦＰＧＡ技術支持 留言日期：2013-05-23 17:44:45
朱老師您好：
此電子論壇（http://bbs.elecfans.com/zhuti_fpga_1.html）上有大量有關ＦＰＧＡ的學習資料可供下載。如果有疑問，可以在論壇上和其他人交流或用搜索功能查看以前有沒有相關主題的帖子。
一個深圳ＦＰＧＡ技術學習和支援的廣告帖：
http://bbs.elecfans.com/forum.php?mod=viewthread&tid=314244
最後，在百度視頻網站上搜索可找到大量中文學習教程視頻：
http://video.baidu.com/v?word=fpga諒最&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=800&oq=fpga&f=3&rsp=0
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以下為其他比較熱門旳ＦＰＧＡ論壇：
http://xilinx.eetrend.com/ （電子創新網賽靈思中文社區）
http://xilinx.eefocus.com/ （與非網賽靈思（Xilinx） FPGA技術社區）
http://bbs.21ic.com/iclist-119-1.html （賽靈思21ic FPGA世界）
http://www.alteraforum.com.cn/ （Altera中文論壇）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，謝謝，當立馬就學去也。
汝何時出師？老朽等不及，已在同仁堂覓得名醫，將一應陳年衰老來個大掃除！汝一定不知一夜起身三次是什麼滋味！老朽最高紀錄是九次：尿短夢多！中醫之妙，即在於良藥苦口，看來老朽尚有二十年活罪待贖也！
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#11158 留言者：揚帆 主題：ＦＰＧＡ技術支持 留言日期：2013-05-24 08:52:50
朱老師：
您好，昨天以為您需要的是現場技術支持。如果遠程支持也可以的話，學生建議您上「淘寶」購買開發板，很多商家申稱提供免費技術支持（服务质量不一定能保证），而且提供針對其開發板的視頻及文本教程。通過其教程上的實例邊學邊做比較容易上手。
另，學生４年前買過一款開發板（帶視頻和音頻接口），芯片為ＡＬＴＥＬＡ的ｃｙｃｌｏｎｅ２（比較低端），型號為ＥＰ２Ｃ２０，其中邏輯單元１８Ｋ，最多可容納３２位指令２０００多個。如果需要學生可以郵寄給您。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！
汝此款只能做練習，２０００個指令顯然不夠。目前本室已找到幾家洽談中，果真有困難再說。
歡迎大家談談過往經驗，有什麼實驗品？效果如何？有沒有想過「非同步」系統指令？因為同步系統太誇張，費電不貲，未曾為人類造福卻已貽害深遠。果如斯，老朽不如走得乾乾淨淨，以免做鬼也自心驚。
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#11159 留言者：襄助 主題：ＦＰＧＡ技術支持 留言日期：2013-05-24 09:45:27
朱老師您好：
xilinx 是一間有名的美國公司，在香港有分公司：
http://china.xilinx.com/company/contact/corporate-locations.htm
Intel 在香港有分公司：
http://www.intel.com/content/www/us/en/location/worldwide.html
聯科集團（中國）有限公司，在香港和深圳有分公司：
http://www.clustertech.com/hk/about-us/contact-us/
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！
以當前所知，這些大公司專接「大案」，每天忙都忙不過來，若遇到菜鳥多半臉色不佳！好在老朽還在設計邏輯閘，沒到「真刀真槍」上陣之際，所以並不急。再說，以老朽以往經驗，任何新事物都得上手測試，所以想先「摸摸底」。各位如動過手，希望能提供些線索，如同「非同步」是否可以不設時鐘脈衝；或者如老朽所猜，將時頻設為每秒一週，等於是在此秒中隨時有效（只為做測試，時脈非去不可）！
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#11160 留言者：小人 主題：非同步的用途 留言日期：2013-05-24 12:20:04
老師：
好像老師說過，非同步除了省電外，遇有非常重要的功能，能不能請老師再說一次。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這樣說罷，從邏輯的立場上，非同步的缺點多於優點；但是，在大自然的角度，「邏輯」是人為的，只對「機器」有效，自然界毫不領情。如果要設計「機器人」，得靠邏輯，機器控制時各組件若不同步進行，必將失控。然而小杏子是「擬人」，要模擬成功，得符合大自然的旨意，否則，杏子將成為十不像！
這話怎麼講？想想看，邏輯是有規律的，在電腦設計上，採用了范氏（范紐曼von Neumann ）的普林斯頓架構。那是一種「圖靈機」，在一系列的程序指令下，由輸入到輸出、一舉正確無地完成。換句話說，圖靈機運作時，在輸入、輸出之間，不可能有任何第三者加入，這就是其邏輯的價值所在。
但是，人不然，人永遠在變，時時刻刻在變；可是，不論怎樣變，人卻萬變不離其「宗」！小馬哥有他不變的變；老扁陳有他常變的不變！所以，范氏架構成就了電腦卻扼殺了「人工智能」！那些從小就接受西式邏輯訓練的「精英」們，永遠搞不清楚，中國怎麼可能連續三十年經濟高成長、甚至於還會走向「五十高」！
這其中的妙處，就在於圖靈機的「非同步」效應！老實說，倒也不是真的非同步，而是在各個輸入、輸出之間，增加了「參數同步（沈子謂之資料庫）」。所以「人情、法律」經過調整，外人就越看越糊塗了！於是乎，要令小杏子「人性化」，就必須打破西方范氏圖靈機，採用非同步邏輯，外加參數控制資料庫！
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#11161 留言者：揚帆 主題：非同步 留言日期：2013-05-24 22:45:37
朱老師：
您好，對於ＦＰＧＡ學生也只有三腳貓功夫。當初購買開發板的確是想研究非同步邏輯電路，後來發覺自己電路基礎知識不扎實，轉而學習電路分析，之後數學、物理等要學的東西越來越多，最終只能束之高閣。至於「實驗品」也只是照抄書本上的案例，能上機運行，僅此而已。
印象中，市面上所謂的非同步電路，不過採用多種不同頻率的晶振，到某個時間點還是需要同步。似乎還沒有人敢突破范氏體系。
另，對於＃11160提及的「參數同步」，學生有一些觀念，請老師指正：
１，范氏體系下，輸入必須同步，且某輸入必定對應某輸出。如出現其它輸出，相當於流水線生產出廢品，是不允許的。
２，「參數同步」相當於輸入輸出中間的緩存機制。輸入時間、輸入數量都可以不確定，輸入只是「改變」資料庫參數，而輸出則是「讀取」資料庫參數，然後根據資料庫參數決定表達方式。簡單說就是「非同步輸入」和「主觀輸出」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽之非同步電路是將各種功能各各設計成一組組獨立模塊，各該模塊有一「監工」，工作進度由「監工」用AND 閘驅動。每當工作完成，即將參數貯存在「書架」上，有必要再取用之。另有主控之「中樞(總監工)」，中樞由「動機」啟動，動機相當於各種內外「刺激」（如聲音輸入、視訊變化、身邊靜電感應、記憶脈衝、個人喜好等）。
中樞專職分析各種「利害關係（依漢字基因、常識庫、個人目標、環境狀況等）」，並依條件確定優先次序。若無要事（是否要事經由概念網絡、生理、心理條件、經驗庫、習慣庫確認之），根據各人（寫程式者）之設計理念（事實上即沈子，但二十多年前老朽規劃時，尚是未知數）決定應從事之工作（如不斷整理網絡資料等）。
以上提及之模組皆無同步，不需時脈，監工自行其是，中樞僅須與監工溝通。所以，理論上小杏子只是由觀察、思考、檢查、分辨、判斷、執行（含溝通）、反饋等模組組成。至於工作順序，更非單線進行，連設計者都不能決定（無必要）。因此，范氏體系完全不符合實際狀況，也正如此，老朽知小美若不先學漢字，行不得也！
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#11162 留言者：秦漢唐 主題：身體感 留言日期：2013-05-24 23:26:54
老師您好：
學生詳查罟網後，再請問老師的身體感：
１，入睡容易嗎？
２，口渴與否（不是口乾）？
３，大便什麼顏色？乾硬否？
４，是否會有胸悶、呼吸變短、頭暈的情況？
５，脈象如何？
６，請詳談其他不舒服的身體感覺？
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，容易，大約幾分鐘就不知何往了（吃中藥前，夜醒五六次）。
２，口乾（老朽習慣性在床前放一杯水，每醒必喝一口）。
３，黃色，不乾不稀（因帶脈運動，每次耗時不超過五分鐘）。
４，從無。
５，有力，其餘不詳。
６，唯有數十年之慢性咽喉炎，近日服中藥，已大有好轉（老朽日服川貝枇杷膏一匙，已十二年）。
此外，眼屎多且硬，晨起眼常乾澀。
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#11163 留言者：秦漢唐 主題：麥門冬湯 留言日期：2013-05-26 00:06:01
朱老師您好：
學生向兩位「非學院派」、「理論派」、非專家、非名醫、乃學生主觀以為的明醫請了一付藥。因是給老師治病，學生壓力頗大，本打算將所含醫理，向明醫請教明白，待理得心安，始獻方。但一日之內不能盡明醫理，有疾當速醫，故此先將藥方送上，來日再請教醫理，力使看病就診有理有據，明明白白。稍欣慰的是：這個方子學生原先嚐過，口感比較好喝。
註：下文的小括號內，是學生的註釋說明；引號內是桂林本《傷寒雜病論》原文。
一，診斷與開方
基本上看到「高血壓」，大抵上可以見為「宗氣反聚」，也就是：腎中燥，燥氣上衝，反入肺中，胃中宗氣不能在肺中疏散，因此有諸多發炎，口中乾燥，卻又多痰（痰＝濕燥相搏。「濕氣在內，與燥相搏，發為痰飲」），夜間唾涎不收，頻尿不已。我認為痛風應該還在，只是不明顯，因為關節仍偶有疼痛，病灶可能在此。
考慮病人年事較高，不宜躁進，建議先用麥門冬湯，平潤五臟，先減少發炎的不適感，待津液較足之後，再將陽氣提升，解決宗氣反聚的問題，做進一步的調整。
麥門冬湯（傷寒論原方，兩千多年以前的老方子）
麥門冬２４５克，生旱半夏３５克，西洋參１５克，炙甘草１５克，粳米１００毫升，大棗１５克。以水２４００毫升，煮取１２００毫升，去藥渣，溫服２００毫升，日落前３服，入夜後３服。
生活杓息方面，建議不渴則不飲，恢復以「身體感」為主。枇杷膏建議先停用，此方偏寒，不利久服，恐有礙正氣提升。
按摩的部分，可以在晨起後，梳洗之前，以乾毛布摩擦整個頭皮，以及整個臉部，至微感發熱而止。有利於身體少陽正氣提升，排出邪熱。
此方用後，應該不需要大量飲水（如口乾，學生推薦飲用泔糜上部的清湯，可用保溫桶承裝，以便隨時飲用。身患糖尿病的家母用這種俗稱熬爛的大米湯的米油，有效緩解了消渴、夜尿症狀。），口乾多痰的狀況應該能夠緩解，各種發炎的狀況也能減輕。先用一週，再視進展做後續的調整。
二、請教病理
請教：此證如果以《傷寒論》：「消渴，小便多，飲一斗，小便亦一斗者，腎氣丸主之。」何以不用腎氣丸（市面上的皆不是原方腎氣丸，效果不彰），以解小便多的症狀？
答覆：老先生思慮較多，脾較燥，我認為可以把過程放慢一點。先平復燥熱，再提升陽氣。先生表示脈有力，我認為應該可以先從補一點陰液著手。所以我先用麥門冬和人參來處理，人參的效果快，比較能立即見效，但是長期的保養還是要靠腎氣丸。腎氣丸大概會放在第三步之後，長期保養之用。另外，在經驗上，如果排便較有不易的傾向，會緩一點用腎氣丸。如果能確實依建議行事，我認為問題不大。
請教：為何建議以乾毛布摩擦整個頭皮？
答覆：我認為肝受到脾燥的影響，也有較多燥熱，所以夢多。我才會建議乾毛布按摩。肝就不主動處理了，脾中有津（「治肝補脾」），肝自平。
請教：腎中燥，為何燥氣能反入肺呢？
答覆：肺金為腎水之母，本就相通。腎是欲收不欲泄的，但是如果偏燥，腎氣就會反衝入肺，造成宗氣反聚，常見的狀況之一就是「高血壓」。肺喜燥，燥氣就先與肺合了。
請教：其他臟燥會反入肺嗎？
答覆：燥氣在內，也會在五臟內流傳，他臟有燥，自然也會入肺，但是證或許有些不同。如果脾胃燥入肺，人會容易口渴、口乾。
請教：患者此證的身體模型為何？
答覆：患者一派發炎之象，說明內臟組織都處於缺乏津液的乾燒狀態，尤其是腎中津液缺乏，才有夜尿如此頻繁的現象。
參考資料：
高血壓怎麼產生的？ vitacillin.blogspot.com/2009/02/blog-post_8523.html
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！謝謝！
其實，老朽認定生老病死繫諸天，得失禍福一念間；苟求安命太荒唐，豈有色身萬千年。只緣「梅核氣」侵襲經年，影響工作，老朽不得不奮起抗爭之。不幸敗績頻傳，江山易色，只好買了大批「喉片」，隨時伺侯。更不料人愈老病愈驕，及至把睡眠都捲入霉氣，始下定決心向中、西醫求助，老當一寧。
以汝推薦良方視之，除西洋參外，其餘與近日所服之藥類似，甚佳。前文係汝問及近況，據實以告，然已不能算「病」，更無須治療矣！
試想一景：某巍峨大山，奔雲繚繞，有一白髮老叟踽踽其中。該老者背負一大包，包中琳琳總總，皆係各式小包。時狂風稍掀包緣，赫然可見白紙黑字：「腎氣丸」、「白虎湯」……
若是，人還待上山求道乎？求仙乎？遠不如安居紅塵求緩死，拖拖拉拉萬萬年！
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#11164 留言者：庚子 主題：健康意見 留言日期：2013-05-26 23:13:57
學生已經䲃業，現在在內地准備考取執業的資格，待忙過這段時間，如果老師還未上山的話，定當探望並請益。
我相信老師有老中醫看著身體會慢慢有所改善的，如果我能為老師治療是我的榮幸，但䲃竟我經驗還是欠缺，而醫術是用經驗築起來的，我是偏理論，欠缺足夠的實證，所以只能就我所知道的給老師一個參考。
就老師所說的情況，我認為是中醫所說的脾腎陽虛的情況，其實就是身體下部火力不足，沒有能力把水份從身體下部帶到上部來，以致多餘的水濕積沉在盆腔位置，膀胱泡在水濕裡，重量增加下壓，產生尿意，但因為此水在膀胱外不在膀胱內，所以不能排出體外，所以尿頻。又因為不能把水帶到身體上部，上部缺乏津液，所以口乾、目澀。總括來說，仍然是之前所診斷過的上熱下寒，而以前的咽喉炎就可能已經昭示了這個問題已經有。
如果有以上問題，我會建議平時服食桂附地黃丸補腎陽，蒼術茶升脾陽袪濕。
蒼術茶
原料：蒼術10g、綠茶3g。
用法：用300ml開水沖泡後飲用，沖飲至味淡。
如口乾或發汗更嚴重則停止服用。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
畢業了？大好消息！當可賡續仲景偉業矣！至於老朽賤軀，實無足道介，人老了，責任已竟，機構已損，活著只是排隊候召而已。其實，老朽「尿頻」已颺，夜得安眠，口乾目澀並非常態，身心極其安康。目前常以蕃楸草等泡薑茶代飲，喝來頗似涼茶，非為治療，實圖其經濟實惠也（草乃學生所購）。
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#11165 留言者：庚子 主題：非同步ＦＰＧＡ芯片 留言日期：2013-05-26 23:42:06
之前在尋找有闗ＦＰＧＡ的資料時，找到一個新聞，給老師參考。
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Achronix：另辟蹊徑鑄造成功
作者： 叢秋波 EDN China副主編 上網日期： 2008年12月01日
http://www.ednchina.com/ART_52112_18_0_OA_8c118383.HTM
Xilinx、Altera都是非常了不起的公司，他們的成功經驗很值得我們學習。Achronix要想獲得成功，就不能與現有的FPGA廠商競爭，而是把目標市場放在更高性能需求的FPGA領域。
在FPGA領域，Achronix是新一代。如何突破FPGA重圍的藍海之道，在市場上獲得勝出的機會？Achronix公司創始人、董事長兼首席執行官John Holt是這樣認為的：關鍵是找到自己”最適合做什麼”，這比一味”做大”更重要。”差異化戰略”是獲得成功的法寶。
尋找突破口 攻克技術難關
FPGA 市場是一個很難進入的市場，只有推出真正具有創新性的產品，才有可能在此市場領域競爭並取得勝利。John Holt說，Xilinx、Altera都是非常了不起的公司，他們的成功經驗很值得我們學習。Achronix要想獲得成功，就不能與現有的FPGA廠商競爭，而是把目標市場放在更高性能需求的FPGA領域。
Achronix公司成立於4年前，在開發FPGA產品方面重點突出什麼特點上，公司首先對200多家公司進行了調研，針對電信行業，客戶們對產品的速度、功耗、成本、密度和I/O等方面都有要求的情況下，尤其對速度提出更高的求，找到了突破口，又從根本上解決了為實現高靈活性與加速產品上市進程而不得不犧牲性能的重要技術難題。Achronix推出了Speedster 系列的首款產品－－ SPD60，該產品系列的速度可達 1.5 GHz，性能比現有 FPGA 提高了 3 倍。
John Holt在接受《EDN China》記者采訪時表示，許多初創的FPGA廠商失敗的原因主要歸納以下幾個方面，一是沒有資金；二是研發的不是大眾接受的產品；三是開發工具大家都不熟悉。Achronix首先就避免這些錯誤，拿到了這個行業的最大投資3440萬美元，研發的第一款產品就實現了FPGA性能的突破，由於Achronix產品的架構和傳統的FPGA一樣， Achronix 與領先的合成技術廠商合作推出了與 Speedster 系列兼容的業界標准工具與技術方案。設計人員可充分利用現有的 Verilog 與 VHDL 設計方案。Achronix CAD 環境可支持Synopsys的 Synplify Pro 以及 Mentor Graphics 的 Precision Synthesis 工具，以滿足 RTL 綜合需求。此外，Achronix CAD 環境還針對物理實施、性能優化、定時分析、仿真、調試以及器件編程提供了必需工具。”正是由於Achronix找到自己‘最適合做什麼’，尋找到了突破口，攻克了技術難關，因此，我們成功了。”John Holt說。
采用異步技術突破性能瓶頸
Achronix 認為，FPGA和Cell ASIC目前都達到了性能的瓶頸，這是因為同步邏輯的進一步發展遇到了速度上的障礙。Achronix推出的SPD60產品采用了異步技術，克服了上面所說的技術瓶頸，他的最大特點，一是消除了全局時鐘分布限制；二是自動支持設計管道（picoPIPE），而且這一創新技術可應用於各類邏輯產品。
John Holt說，傳統的FPGA，全局時鐘邏輯不平衡，時鐘速率必須支持整個時鐘域的最慢路徑，任何速度快於最慢路徑的組合邏輯（從定義上說沆所有剩余邏輯）都要等待最慢路徑完成。設計人員已經不得不接受 FPGA 每代產品性能只能逐漸慢慢改進的事實，而我們的產品帶來了性能上的飛躍，Achronix技術可實現精細粒度的picoPIPE技術，可支持速度高得多的數據速率，同時picoPIPE還支持傳輸更多數據值，能帶來更快的吞吐速度。
這是因為，Achronix獲得專利的picoPIPE加速技術可以加快數據在FPGA架構中傳輸的速度，在沒有全局時鐘的情況下，picoPIPE采用簡單的握手協議就能有效地控制數據流，從而顯著提升性能，同時還可以使用標准的RTL用於入門級設計並采用常用的FPGA工具。這種創新型技術與 10.3 Gbps 串行器／解串器 (SerDes) 完美結合，有助於提高系統吞吐量，而且還可配合集成 DDR2/DDR3 控制器支持高速存儲器接口，因此 Speedster 產品系列的 I/O 速度能夠完全與其出色的內核性能相匹配。該產品采用 TSMC 的高性能 65 納米G CMOS 工藝制造。
John Holt表示，有了Speedster FPGA，設計人員就不必再犧牲產品的性能，以換取FPGA的靈活性和高速率。在這個新平台上，設計人員既可執行最高性能的設計，又可避免高昂的ASIC成本和其他FPGA的時序收斂問題。Speedster FPGA完全可重復編程，同時可實現1.5GHz的系統性能。Speedster FPGA系統適合於電信、網絡、視頻、數字信號處理、高性能計算、成像以及工業和軍事等應用。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，這則新聞來得很及時，時正在考慮購買開發系統，尚未定案，此訊息頗值參考。只是在理論上，若真「消除了全局時鐘分布限制」、「異步邏輯」，其運行速度必能增進Ｎ倍以上（不止三倍）。
在老朽的預估中，運行的速度端視各閘門開、閉的間隔而定，一個「語音辨識模組（採仿真式、以三組邏輯閘分別代表耳中音量、音頻、音相的纖毛）」，因係非同步，可分別得到三組參數。所需的時間，音相較多，要經過２０個閘門，就算每閘耗時５納秒，也不過１００納秒。
不論如何，有了Speedster 後，果如其言，市場就不致受到傳統大廠壟斷，本室也不致處處招人白眼了。總之，Speedster FPGA很接近老朽之理想，當設法進一步瞭解之。
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#11166 留言者：秦漢唐 主題：中庸之醫 留言日期：2013-05-28 23:14:14
老師您好：
看到前則留言「除西洋參外，其餘與近日所服之藥類似」，貌似醫生也開了仲景方「麥門冬湯」。既是經方醫生，學生大可放心，唯一擔心的是方中麥門冬的比例，是否與仲景原方相同。蓋因麥門冬湯主要潤「脾之大絡」，是以脾為中心，以中央土的力道，灌溉四方臟。所以麥門冬的力道一定要夠強，劑量要足，不然潤不到其他臟。
學生許久未曾寫作長篇文章，有感於當前中醫與經方的處境，「顯擺」一篇。因目前仍是病身，心火不足、神明不出，改了幾次仍覺拙劣不堪。請老師指正！
中庸之醫
人常謂中醫是中國一個地區、一個民族的醫術，不過爾爾。又謂醫術，乃小術也，郎中乃是「下三流」行業，不過爾爾。是爾？非爾？
人之肉體生命為體，精神生命為用，中醫醫理以兩者之結合度為研究對象。追求物質生命者，以之延年益壽；重視精神生命者，以之平和身心、提升精神生命的輸出效率。醫理為天理之一，孰有優劣？唯人之志，各有所之。
精神生命與肉體生命結合緊密稱為健康人，即「平人」（醫家不談「仙人」，但由病人至平人再至仙人，築基固本、拾級而登，斯可矣）；反之，則謂之「病人」。平人身心和合，可稱「中庸」之人，是具「中性」；病人未能中庸，是為「偏性」。其實，病人、平人本無差別，由於人處於變化狀態，因此絕對「中庸」的平人，鮮矣、「鮮能久矣」。而所謂醫者，即糾正偏性之人趨向中庸，故中醫豈僅是中國之醫，實乃「中庸之醫」。
世生萬物，亦本無差別，人類經過千萬年的試驗、選擇、育種，根據服用物質後、其性質對人體的作用，將使人平和、可補充物質與能量的「中性」之物稱為食物，偏性適中、恰能糾正人體偏性的（如同開關身體內一組邏輯閥）稱為藥物，偏性較大、不容易操作或者使用面窄的稱為毒物。無論藥性、毒性，皆為偏性，故人參殺人即是毒藥，砒霜活人亦稱靈丹。故此，以中庸「正其極端」之義，中藥可謂使人「中庸之物」。
既知「藥」「毒」同物、「藥」「食」同源，余在食用熬爛的大米稀飯時，當作是在服藥（只惜此方不能盈利，故無商家宣傳）；服用「腎氣丸」的心態與吃花生米類似；慎吃西瓜的原因與勿用「白虎湯」相同（西瓜的物性類似天然的白虎湯，今人不分季節、不分體質，大量服用，身受其害而不知）；爆炒食物當作炮製藥物，煎製藥物如同煲湯（無怪乎《傷寒論》中傳承自廚師伊尹《湯液經法》）。心中早已病人與平人不辨；藥、食、毒，物物皆物。
知此，即知能治萬病的靈丹妙藥，身邊本自擁有，不在遠方，中性之「主食」是也！然而，白米飯價廉質樸，百姓以之活命養生，日用而不知其珍貴，日久遂棄之如敝屣。又逢今世西風日盛，西醫把持的各式專家為了商機，借「科學」的名義詬病養育人類千萬年的主食，大力提倡控制、縮減主食，卻推銷或令人口爽、或稀奇珍貴、或治標不治本（各種「指標」非中醫之證，實乃西醫廣告詞）、或奇果異蔬（以維生素的名義服用大量寒涼水果蔬菜，滅人心火），以及種種琳瑯滿目的商業食品、藥品、保健品，乃至當今大陸經濟作物擠占莊稼耕地，糧食大量進口，糧賤而地荒。
世人耳濡目染之下，早已不辨物性、道聽途說，競相往口中填塞。偏性加乘偏性，「藥物」加上「毒物」，既乏「中性」之米麵肉蛋魚等主食補益，又缺中庸之藥以扶正，以毒為食而不自知，視藥為毒而難入口，無怪乎平人難見，病人、「亞健康者」處處！
嗚呼！舉世昏迷，莫能覺悟！竊以為，降低巨額的醫療費用、提高糧食產量和農民收入、濟世救民並不難，讓「主食成為主食」即可！然而，中醫不興，中庸可得乎？
日用而不知其理的瑰寶，尚有如同白米飯一樣樸素的「經方」，余學醫即以經方醫理入手，側重於搞懂人體運行機制的理論（比如：小便的機制是肺中氣壓、脾胃液壓、腎中水壓均至強盛狀態，膀胱之廢水始能順暢排出；如果諸臟燥氣產生額外的氣壓，不時擠壓膀胱，而致小便頻數，在《桂本傷寒論》中稱為「小便淋漓」），注重經典中的醫理的概念系統化、準確化，醫理中陰陽五行也可為學習其他五術打下基礎，通過學習藥性更可以了解萬物之性（疑似文祥「資料編碼」）。
待漸漸深入學習後，發現中醫自岐黃而興，至漢唐而大成，自宋以降，去聖日遠、醫理漸亡。後世醫師不知醫理、不求通透，自以為是、崇尚創新，重流行（時方、偏方及後世醫書）而輕經典（經方及內經、神農本草經、傷寒論），重治標（短期利益）而輕治本（長期利益），重局部（某一症狀）而輕整體（整體觀），近當代中醫大夫不會治病、只會調理幾成常態，待西風東進之際，中醫立刻摧枯拉朽般敗走麥城，實乃理所當然！
實話實說，經方確有其缺陷：其一，藥方療效迅速，病解後即停止用藥，而且看似多證實乃一個病因，通常一並搞定，因此難以將病患（被笑稱「藥罐子」）當作搖錢樹一樣不停調理，故醫生謀生不易；其二，藥品種類少，且價格低廉，方子也不創新，故缺少商機；其三，對醫生文化素養要求較高，尊重經典、虛心探求深意始可入門，若理論不通，一旦開錯藥，治病有多快、殺人就有多快。正因此缺陷，後世郎中逐漸莫敢用之、莫能知之，仲景雖被貫上名譽醫聖的頭銜，傷寒論卻束之高閣！
後世醫生既不知其理，又不知「人性不變、物性亦不變」，遂肆意篡改仲景原方，或更換藥材，比如腎氣丸中換生地黃為熟地（同仁堂之金匱腎氣丸與桂附地黃丸皆如此）；或是畫蛇添足，比如金匱腎氣丸添加牛膝、車前子；或肆意變更比例，比如麥門冬湯，通常將麥門冬的比例調低。使用了亂改的經方之後又說無效，即言經方不合時宜，以致仲景方之真意千載蒙塵！
雖然從傷寒論中探求的醫療養生觀念，與當今主流觀念相違背，廟堂之上的中西醫反對者甚眾，但《傷寒雜病論》仍在，只是能讀懂的少了，能闡釋成現代人易於理解的觀念更少。前日，當余看到如下歸納：
風暑－－血（少陽、厥陰）－－傳導
本於「密度」，對於密度的兩者極端表象作描述。
風：能量的高速流動的現象。
暑：能量近乎不流動的現象。
濕燥－－津（陽明、太陰）－－對流
本於「濕度」，對於濕度的兩者極端表象作描述。
濕：濕度極高。
燥：濕度極低。
寒熱－－氣（太陽、少陰）－－輻射
本於「溫度」，對於溫度（分子間的動能）的兩者極端表象作描述。
熱：系統動能偏高。
寒：系統動能偏低。
頓時拍案道：這簡直就是系統概念化的中醫！是知：當今觀念繁榮，仲景原方的微言大義，今世當出！
有理由相信在不遠的將來，以經方模型、本草模型而構建的電腦程式，將繼承仲景等祖先智慧，使世人身心平和！中庸之醫必將重放光芒！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中藥之奧妙就在於藥方「大同小異」，大同者，同為治人病，病僅係時疾之丙，人體機制無別；小異者，狀況之別正係待醫之病源，人人有異也！因此，千百年來，各種經方歷久不衰，活人無數，卻又無一全同。西醫貌似「科學」，其科為機械、其學如齒輪，頭疼腳疼，部位雖異而用藥則殺疼如一！
汝此文，「開門見山」立論已偏，蓋所謂：「人常謂中醫是中國一個地區、一個民族的醫術，不過爾爾。又謂醫術，乃小術也，郎中乃是下三流行業，不過爾爾」本係無知無識輩之偏見，若以偏見斥偏見，頗類白犬吠黑犬，但聞吠聲震天，明眼人難悉所吠為何矣！
須知中華傳統素有士俗兩道，真士唯理是問；世俗但見功名利祿，以酒色財氣為念。世之真醫承之於天、以生命傳衍為目的，張仲景、李時珍者，神也！豈須躩蹦於權貴之舞台、嘩眾取寵？再言「中庸」，中庸指為人之道，絕非好壞兩端擇其中、黑白不分盡灰色！如此理解，中華文化無非天下食餘總匯，不顯黑白之潢汙！
汝既知中庸「正其極端」之義，斯乃抽象之精神境界，焉能將物質之中藥、推論為「使人中庸之物」。「極端」者，僅知其一不知其二之類，汝略知中醫皮毛，拉雜中庸大義，正係「極端之偏」，以致難明究竟，徒令識者空唏噓也！文乏大義，不可僭章，汝此文犯了輕忽之病，自以為是，當切實反省之！
做人須知：登山千仞，一日可竟；行路百里，旬日始達！中醫藥易學而難精，常看《黃帝內經》、《傷寒論》、《本草網目》等，僅知天高；若欲成就天人、有益於世，起碼要在熟學飽知之後再閱歷半生，多醫窮究，苦心志而盡絕思，始悉地厚！萬勿持粉彩塗鴉高樓，玩語文作秀網絡！風起雲湧，中庸道圮矣！
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#11169 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2013-06-05 08:12:19
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
３３年前，老朽為求證人間玄秘，曾拜師學習「五鬼搬運（事詳自傳－－炎夏，據悉為武當山在台傳人，但惜無實據）」。師曰：「習此藝不難，難在要長期禁慾且必須在神前發三種毒誓：絕子絕孫、窮困終生、肢體殘癈，以致無人願學」。生死有命、富貴在天，老朽素來敢作敢當，只要得證人生真相，一切在所不惜。
師授以打坐、誦咒之法門，老朽練了一年，五鬼未見、搬運不得，但是「副作用」上身，如假包換！自後，老朽斷慾迄今，心淨性明，乃練功之助也；絕子絕孫成功，果無一絲一毫牽累；窮困雖不至於，但身上確無餘銀；只是肢體殘癈定義不明，老朽試以「病體殘疾」視之，卻是碩果纍纍、滿園春色！
天道公允，人生有得有失，自幼慈母見背，老朽身體疏於調養，但意志卻極端堅強。踽行至今，每視賤軀猶多餘之盲腸，而對精神追求卻絲毫不懈。一分耕耘、一分收獲，理之必然！是以老朽自頂至踵，具體抽象、坤靜乾動，未曾一日得寧（留言中悉曾備載）！夫求仁得仁、求義得義，其天理也！
近因計劃上山修道，恐賤軀罷市，特遍訪中外名醫，以免行囊淪為藥櫃焉。有幸者，數十年之宿疾「梅核氣」得癒，可省下大量喉片、喉糖；血壓恢復正常（略偏低）；痛風遠颺、皮膚燥癢不再、頻尿已解。老朽躊躇滿來，自以為上邀天眷，及時脫胎換骨、皮輕肉賤，大可羽化而登仙矣！
然而，幸中有不幸，丹毒大軍來襲焉！緣年前入浴時，驚見右腿脛前有紅色圓斑，其徑約五公分，不痛不癢，數日而逝。去載又現，初不以為意，三日後長成水泡，去鏡湖醫院診治，始知為「丹毒」。醫生謂此病係細菌感染，唯有以紗布浸消炎水濕敷之。老朽因換紗布麻煩，改以衛生紙，隨時可灌注消炎藥水，療效倍增。此次復至，正好測試新法，二日即癒，看來數瓶消炎水即可對付。
常事乃常識，怪人多怪病，上周二老朽突覺左頜咬合困難。次日，嘴每動必痛、且聞關節「咯咯」之聲，老朽試以熱敷，頗能緩解。又一日，飲食已受影響，但卻不知此病為何方神聖！遂向鏡湖醫院求教，始知此病為「顳顎關節症候群」，屬「口腔外科」，惜該院無此專業，老朽只能自求多福了。
上網一查，此屬「新時代症候群」，老人關節常磨損，患者較多。得悉有下列六則自療方法：
(一)舌尖頂住上硬顎(上門牙後面)，此姿勢是顳顎關節休息的位置，壓力最小。
(二)舌尖頂住上硬顎(上門牙後面)，然後張嘴打開關節。維持下顎關節良好活動，避免過度磨損。
(三)顳顎關節穩定性運動，以雙手拇指給與相對阻力。促進維持正常地關節位置。
(四)眼睛維持平視，下巴後收，將上頸椎關節與枕骨之間關節打開。
(五)頸椎中軸後伸運動，頭頸部後仰時，下巴不可向上或向外凸出。矯正頭頸部向前伸的錯誤姿勢。
(六)肩胛骨夾擠運動，促進頭、頸部及肩胛維持正常位置。
然而，偷多常為階下客，病久未必成良醫！自療幾天下來，頗有進境，一時心喜，輒張口自驗之。不料，信心爆棚，一時張口太大，卡嗒一聲，舊創遭難。時疼痛難忍，各種止痛藥皆失其效，不得已，覓一「口腔內科」救急。奈何內科不顧外科，醫生開了些消炎去腫藥，無濟於病，老朽已有首無口焉！
日昨，沈冰玉發動陸海大搜索，於新口岸得一「口腔保健中心」。沈子慎重之極，令林伯勳駕車、沈冰玉護衛，三人急奔該中心。中心有一醫師，行家一開口即知是關節咬合不當，病因多係心情緊張或用牙不均。經詳診後，謂情況尚輕，歸家熱敷即可，但近期絕忌張口過大或下顎左右搖動。
果然，細聲說話，小口慢嚼，不哭不笑，不怒不驚，如今已雨過天晴矣！
自我檢討，此次無妄之災有巧有驗，緣老朽「口腔植牙」數枚，上週剛妥；值ＶＨＤＬ開發系統受阻，正想方設法。由於新牙新到，右側用力較重；加上設計杏子金身，時間有限而工程浩大，難免心情緊張。一時不慎，擾動了老化的關節，偏又急功求癒，不斷在舊創上施力，是有災如是焉！
人生之奧妙，在於什麼叫做該不該！要知道，判斷一件事，無非是「利害權衡」。以「看病、吃藥」為例，病是害，但病癒未必是利，為什麼？關鍵在於「病之害」為何、「病癒之利」又如何，判斷不是拿刀胡砍，如砍得不到位，經常傷的是自己！是故，訓練自己大腦，遠比戴頂博士帽難得多！
人人主觀，不論上智下愚，人知一己所知、而不知己所不知。更甚者，人之知必自得、而不知常輕忽，老朽素來自制成習，久而遂不知何謂自制矣！此次利、害涉及道遠之重責，知最有價值的是時間，偏偏所剩不多，故時間有損就是大害；所不知者，利能熏心！不該急者不急，是謂「道法自然」，心既熏，是不該也！
痛時難思、不痛思定，好在沈子業已打通「電腦軟硬」二脈，對此異步技術胸有成竹，老朽大可將結構流程規劃妥當，時機一至、水到渠成。蓋單絲不搓線、獨木難成林，家國之存亡、文化之興衰，絕非任何一人之責也！此口腔關節，小恙也，苟若見小不知著，大事必偏！是有以記之。
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#11171 留言者：漁儿 主題：解讀「形式邏輯」 留言日期：2013-06-10 16:34:45
學生解讀「形式邏輯」，緣起於對當前教育和研究中忽略概念認知的反思。忽略概念認知的典型表現，是對「問題」認知的忽略，而只集中在解決問題的「方法」和「效果」上，於是「皇帝的新衣」層出不窮，其後果是造成了人們認知的困惑，乃至價值觀的混亂，即先生所說的「信」的問題。
學生一直在思考：人們為什麽會如此忽略概念認知？從思維層面上說，學生以為與「形式邏輯」占據思維的主導地位有關。先生曾說：「數理邏輯有其真實性，然而人類的概念思考也有其真實性，既然我們能承認數理邏輯的突破空時，何不利用概念的陳述，在人類理解範圍中，去描述宇宙的真相呢？」（層次論，二、存在的意義）
學生自知能力有限，所以將「形式邏輯」的解讀限制在自己的研究領域「計算複雜性理論（Computational complexity theory）」，且集中在最基本的概念上。隨著解讀工作的深入，學生意識到了此工作的艱巨和危險，因為從觀念上來說幾乎是顛覆性的。好在學生報持「平常心」，將此當作自己人生的修行，看能否給後學們一些啟發。
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，這確是「顛覆性」的議題，影響極其「嚴重」，涉及空中樓閣之根基！與論者若不深入虎穴，不立即斬帥奪旗，學者們面臨得失，必將群起而攻，戰況血腥無比！老朽認為，人本係主觀動物，千百年不過一瞬，真理永存，無須直指人非、毀人心志也！汝來此為緣，有緣說緣，果若當作「自己人生修行」斯乃正途也！
其實，人間諸相，無非夢幻泡影，舞台上熱熱鬧鬧，觀眾才有好戲消遣，何必分辨演員是誰？人活著，時間是債孽，千年前莊子與惠子樂魚之爭何在？如今蝴蝶、螢火蟲幾成瀕絕生物，人類亦正步之趨之！「形式邏輯」最多還有三十年市場，三十年？中國將成世界首強，漢字水漲船高，另一場主觀惡夢又將降臨也！
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#11172 留言者：漁儿 主題：解讀「形式邏輯」（2） 留言日期：2013-06-15 19:40:26
人們常說：修養、學養等，先生可否釋解「養」？謝謝！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
查漢字基因「養－（字首〔羊〕：家畜。字身〔食〕：吃，吃的東西）育，畜，延續生命。」
羊可食，食之，人因之而得生存，世事遂有進展。
修養：修之養之，以利延續。
學養：學之養之，以利發展。
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#11174 留言者：文飛 主題：思維方式對比 留言日期：2013-06-17 15:27:09
發言主題：思維方式對比
老師：
您好！
感官接受外界刺激，因前後二級強度之比，始有認識。通過對比，比較，比擬，比喻等類比方法，常能便於人們對事物的理解，加深對事物的了解。
晚輩對”思維方式”這個抽象概念有些模糊，想向老師請教三個相關問題：
其一，具體到人類群體，中國人與外國人在思維方式上有何相同與不同？
其二，具體到人類個體，男人與女人的思維方式有何相同與不同？（中外思維相關的書沈老師多有涉獵研究，這個問題不知沈老師可否一起參與解答）
其三，同為人類，群體與群體，個體與個體之間思維的差異，是因文字語言與環境的差異產生的嗎？那共性是因何而同呢？
順祝近祺！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人們對事物的理解，未必採用各種類比方法（類比係微觀立場，供研究分析用），蓋人必主觀，各有所見、各有所知，不能一概而論！
答一：人就是人，中外皆人，所異者「文化教養」也。
答二：古謂男女有別，乃基於當時環境，值今工業時代，分別有限矣！
（沈補）有些事無法一一經歷，故參考汲取他人載之籍冊的精華，俾縮短學習時間。至於思維，從小到大，男性、女性，所見多矣，應該多利用個人思維去思維（除非是到神經元層次的專業知識）。
與其說男、女有別，不如說先天、後天兩因素，對個人思維的絕對影響。《文心雕龍》所論雖撰文一事，於思維觀察上亦有可取者：「相如含筆而腐毫……淮南崇朝而賦騷」就是對思維遲敏的描述。
幾百萬年的演進，男女生理及生存目標的差異，再加諸各個時代大環境對男女的要求、個別小環境（如家庭）對個人的影響，排列組合，不一而足。
沒有提供答案，男女思維的「方式」，在生理層次（神經元）是相同的，在心理或精神層次，影響因素如上所述，就比較複雜了。
答三：思維之別源自生活環境，共性來自人性，語言文字乃其末事也！
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#11176 留言者：常葛 主題：熱電材質應用 留言日期：2013-06-18 12:02:48
老師您好，
近日瀏覽網路，發現一則熱電材質應用的新聞，提供老師參考：
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2340142/The-shorts-sleeping-bag-mean-ll-run-mobile-battery-theyre-powered-body-heat.html
人類又更接近「宇宙浪子」的境地了。
學生常葛敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝。其實，人只要用心觀察，就會發現浪子不過東拼西湊，把一些必將問世技術聯接成一篇故事而已。應用「體熱能、運動能」不難，難在先見到金山銀湖。世人「伺錢而動」，哪裡發現金礦了，人們不遠千里、蜂擁而至。然後八仙過海、各憑神通，真挖實搶、巧取豪奪，無所不用其極！
數年前老朽設計易芯，採用非同步技術，休道外界，連自己人都係迷信應怕死波！好在人老了，最多瘋到地底去，人唉聲嘆氣的多，笑掉大牙的少。現今規劃已經定案，只差細部元器件協定、以及各種操作參數之控制而已。當然，以後還要做成實體，那不用擔心，老朽是理想派，要談實幹，沈子勝老朽多多矣！
易芯為什麼大費周章，採用非同步邏輯陣列？說穿了不值錢，未來人手一只（就像看《宇宙浪子》一樣，反正「網絡小說」不花錢），焉能像手機一樣，用三天就得充一次電？再說，老朽估計，若採納米技術，易芯體積應在一粒穀米大小，藏在耳朵中正好，可是電池卻沒處放！
所以，利用「體熱能、運動能」理想不過。但若以目前ＣＰＵ的高級技術來看，且別提一片光碟的軟體容量，光是主機板規模就令人咋舌！更何況３Ｇ的振盪晶體，其供電散熱的機制，已是一個頭的三倍大！因此，若無非同步技術，一切免談！浪子還在浪遊，說不定會變成「宇宙瘋子」！
不必奇怪，潘朵拉的盒子已經打開，一切有為法，如夢幻泡影。新時代推陳出新，各種技術層出不窮，世人不到黃河心不死，來日方長，幻想的境地不遠！不過，老朽衷心希望，小說最好就是小說，否則，如露亦如電，人生太可憐了！
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#11178 留言者：文飛 主題：心腦協作流程 留言日期：2013-06-19 20:29:24
得沈老師教導，甚是感佩二位老師之誨人不倦！
順此想再請教一問題：老師在研究易芯，在思維的過程中，心與腦是怎樣響應與協作的呢？
有人說打開心靈，才能放開大腦的思維，心與心靈有何區別？
晚輩敬上！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此問題涉及太廣，恕無從回答。
「打開心靈，才能放開大腦的思維」是種文學式的感喟，很不實際。「心與心靈」也只是形容不同，人人說法皆異，以老朽所知，若指抽象之「心」，無什分別。
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#11183 留言者：葉丁賢 主題：圖文系統的疑問 留言日期：2013-06-23 20:47:45
老師，請問圖文系統裡角色模型的手臂與身體是拼接的嗎？在下會如此疑問，那是因為在下總是覺得角色的肩膀鏈接不自然。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
肩膀與拼接無干，乃衣衫未拉平。因在「著色ｒａｎｄｅｒ」時，「衣衫」之處理太耗時間，故而暫時省略了。正式杓業時（上市賺錢），另有中央系統「雲端」著色，蓋商業市場有個普世準則：一分錢一分貨！「漢文樂園」不過是「實驗報告」，向關心進度的網友們報告進度（以往已經說得很清楚）。
六年前，為了號召「同道」，老朽曾贈送了近百份「巴西狂歡節」ＤＶＤ樣品，耗資無數。竟有網友吐槽，認為作品不夠「精細」，正因為那是事實，也是老朽夢想找到「灰姑娘」的本意。有網友批評是佳事，但一葉可知秋，無人問及戲劇、技術，卻開口道：「本錢有多少？」老朽自取其辱，只好收攤了。
人窮志不短，老朽把所作公之於世，只因為此乃嶄新行業，方興未艾。老朽無意營商，本研究室專門從事「人所不為」之技術，一旦開發成功，即付諸有緣（老朽分文不取）。本室已捉襟見肘，片子掛網要錢、作業要錢，金裝銀裹更是無錢免談，以致馬兒的草料不得不省一些！
既然閣下要看好戲，且等上市罷（老朽無緣），今後不上雲端老朽就不再「獻醜」了！
（沈補：已改進中。）
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#11197 留言者：庚子 主題：長生不老成為現實 留言日期：2013-07-12 23:26:49
學生一直對另類科技（包括醫學）感興趣，所以會注意這方面的新消息。最近在網上看到有關一位名為徐榮祥的中國醫學博士的新聞（標題為”徐榮祥博士公布其人體器官再生技術成果”），後來再讀他的文章，了解到他的研究是關於再生醫學的。經過深入了解後，我的結論就是－－變天了！！！
學生的進一步調查發現，他最開始是做燒傷復完研究的，後來從臨床中藥治療燒傷的經驗上發現細胞再生的現象，經過進一步的研究發理其再生機理，後來以同一機理進一步做到可以令全身不同類型的器宮組織重生。此機制也同樣是長生不老的機制。徐博士自己估計，利用此原理人可以活到最少三百歲（根據老鼠實驗）。另外，在大量樣本的人體再生營養試驗（５年）結果中，所有自願者都表現出了外表上比５年前年輕點或者說沒有老，醫學體檢指標沒有增加器官衰老頑疾指標或明顯的減少了器官衰老頑疾指標（可參考下面的講座視頻）。
學生一方面喜，一邊面憂，喜其能解決人類醫學上最大難題（長生不老和治療包括斷指等無藥可治的殘疾和癌症等絶症！），憂未來社會可能會進入一個兩極分化更嚴重、為時不短的未知時期。
對這一則新聞，請問老師的有何高見和想法？
－－－
以下為更多有關徐榮祥博士的新聞連結：
徐榮祥博士公布其人體器官再生技術成果，2013年06月27日新聞：
http://finance.ifeng.com/roll/20130627/8170892.shtml
徐榮祥器官再生科學再現紐約時代廣場：
http://blog.sina.com.cn/u/1339874927
人體再生復原科學被納入美國發展國策：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fdcde6f0102e2iz.html
學者解密人類再生機制實現人類生命300年研究：
http://finance.chinanews.com/jk/2012/06-28/3992748.shtml
徐榮祥博士的網站：
http://www.xurongxiang.com/
徐榮祥博士的”人類再生生命報告”學術講座上中下集：
http://video.sina.com.cn/v/b/80011445-1339874927.html
http://video.sina.com.cn/v/b/80012818-1339874927.html
http://video.sina.com.cn/v/b/80012887-1339874927.html
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
作為現代人，廣識博聞是基本條件，在醫學上，再生術方興未艾，必成主流。自從人類打開了潘朵拉的盒子，長跑交棒完畢，矽族已經悄然降臨。想想就知道，宇宙進化不止，商業社會推波助瀾，連原子排列控制都成為小兒科，天下還有什麼不可能的？再說，大腦無汁也能採用立體列印技術填充，無中生有可、有再變無難矣！
「一方面喜，一邊面憂」是正識，但所喜僅限於技術面，而憂卻是社會觀，兩者無地相融也。人類原是個「問題生物」，在宇宙進化過程中，永遠扮著求變的角色。中華文化是唯一的例外，由於先聖先賢先知先覺，制禮作樂以穩定社稷，令人民得以安居樂活。此舉雖僅延長了三千年，但卻得以將聖賢之道永耀矽族焉！
其實，老天要打雷，我輩又待如何？須知，因果永續，自ＤＮＡ形成、其排列序位早已定案！人類只是跑馬燈上的電流，各司其職足矣！好在人思浮於ＤＮＡ之上，想著有趣，不妨多想。姑不論喜也好、憂也罷，一應該發生的必然發生、不該來到的也永遠無蹤，有好戲、看看熱鬧無礙。
老朽於「宇宙浪子」中，在永生之外加了「造夢機」，以遂漫漫長夜！於斯，蝴蝶果然夢到莊周了，但莊周卻杳不見蹤影！自忖衷懷，老朽活到今天，一直稟承使命舖路架橋，渾然不知晴雨風雷！要是活到３００年，這個命委實苦不堪言！職是之故，老朽決定上山修行，不望永生、但求羽化，無需自由、唯求自在是也！
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#11199 留言者：阿园 主題：问好 留言日期：2013-08-10 10:12:07
朱老師您好，
見留言近一個月沒有更新，在此問老師好，願老師身體舒泰，一切如常。
這個夏天的溫度尤其挑戰人的適應上限，雖然立秋已過，涼意仍然姍姍來遲，學生恰好在今年的新火爐--杭州，感受很真切。不過竟也發現，只要不著急不上火，沉住氣，高溫也沒啥很特別,只是苦了長在地裡的樹木和莊稼。
願天降甘霖，沐澤群生。
學生阿園稽首
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多謝光顧。近因天氣酷熱，記錄頻破，小店生意欠奉，無人上門。
時賢自認人定勝天，囂張過甚，大自然僅皺了皺眉頭，便到了如今地步。若再不回頭，苦的不僅是樹木及莊稼，就算天降「甘霖」，恐怕也已燒成了羅宋湯也！
老朽又見識了一次中醫的神術，緣週二清晨，去天台散步。不料陽光太強，傷了右眼視網膜，一塊黑斑遮住中心位置，看字不得。旋去澳門最盛名之眼科專家診治，經放大瞳孔檢查後，醫師謂係眼血管過細，供血不足故。當時打了點滴、吃了藥，醫生謂須連續十個療程（每次八百澳幣）。當天無事，次日仍未見改善，看來破財必然而消災難及矣！
老朽已退休，竟日畫圖寫書，這八千里路是緣是孽，唯一心可知！沈子力勸去看中醫，老朽也有心作一比較，遂欣然赴會。醫者望聞問切畢，云係「肝腎兩虛（肝開竅於目）」，略事調養即可！開了九劑藥（每劑二百），老朽之心則隱隱作痛焉。
當日服了一劑，眼前黑斑已經減退；兩劑後已失其蹤，今日竟不知曾有疾焉！沈子認為禎禍難卜，西醫藥效可能稍緩，時機之至不能完全歸功中醫。然而，一千八百較諸八千卻是科學明證，黃金的飯碗未必吃成金人！可憐的是老朽，如今已眼明手快，再也偷懶不得矣！
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#11201 留言者：阿园 主題：老师您多休息 留言日期：2013-08-11 09:48:31
朱老師您好，
看到老師的回復俺心裡真是高興，之前一直以為老師不方便回復留言，或是已進山修道，忍不住問好，沒想到更多的人都如同我一般天天光顧卻只做潛水員:)
老師的眼睛能在中醫的診治下好轉這真是好消息。這也是一個提醒，老師您平時不要太用眼過多了，您曾建議過每天要做三件自己不願意做的事，在學生看來不做事對您來說就是很不容易做到的，學生建議您能階段性的少做事，眼明手快跟偷懶完全不沖突的：)。雖然在幾分生疏的情況下如此建議實在是有些膽大妄為！因為老師是如此的大公無私，那何不希望老師能有更好的身體從而能幫助更多的人呢？學生一直希望老師能盡快進山修煉。
在上次看到庚子網友的留言時候，就忍不住想留言，又考慮到是中醫外行，有說的不妥當的話反而容易讓內行人心生傲慢，就沒敢說什麼了。現在又忍不住想，如果真有所謂的再生術普及的話，那麼對人來說其實是件很糟糕的事情，這樣會讓人更加的不愛惜自己的身體，從而變的更加無道。且不說這樣的新聞是真是假，能讓一個學中醫的人顛覆自己的認識這件事本身就是值得深思的，這樣的顛覆也過于草率了，也實在對不住自己呀。只要不刻意遮住眼睛還是能看到有很多的神醫和神奇的療效的，在學生看來中醫中藥其實真是個好行當，因為始終離不開對身體的深度認識，從事越久經驗越多，多好啊！
順祝老師夏安！
學生阿園稽首
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
留言是老朽的責任，每一個時代都有其獨特的使命，不論何「道」，皆有其「發言人」。老朽僥天之幸，側身兼職，只恐言有未盡，不敢有一日之怠忽也！
人性有一規律，由於精神與物質同途異道，必須多生修練，否則常各行其是。尤以現代工技當令，是故略識爭先、真知不發，老朽安得不載重遠行？每天做三件難為之事不難，但要用心分辨難易、謹慎對待是非，道理就在其中矣！
人生自古皆有死，長生乃生命的煉獄，愚者不妨昧之。活著的時日已經不多，該做的事車載斗量，怎能輕卸重擔？即令上山，謀道之士成群，老朽更待健步如飛也！中醫之奧妙與中華文化之珍貴超凡脫世，寶劍期英雄、翠玉配絕色，四季有序、天時更迭，知之者知之，不知者不知，宇宙之真相豈人人能悟？
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#11209 留言者：想飛的魚 主題：請教作文之法 留言日期：2013-08-16 05:08:20
感謝老師在＃11208則留言中的解答。學生有所理解，政客的「以德報怨」是虛與委蛇，為我所用，不能用老子所言之「以德報怨」的道德水準去衡量。「名」同而「實」不同的事物多矣，要理解本質所在。
學生讀老師的「宇宙浪子」、「智慧之旅」等著作時，覺得行文如行雲流水，讀起來有種酣暢淋漓的感覺。似乎能感覺到老師寫作時信手拈來的狀態。學生不管寫什麽文章，都是反復斟酌，再三拿捏。句子是不是通順，成語是否用的不恰當，意思表達得是否恰如其分等等，改來改去，十分吃力。常常覺得筆頭乾澀，寫無可寫，非常累人。想請老師談下自己對於寫作的一些心得或者技巧，學生想學習一下。
最後，學生想問下老師是否還有墨寶留存，若有，能否惠贈一幅。去年老師贈送時，學生正巧在換工作，未曾留意。等到後來工作安排妥當，老師已經贈送完畢。學生現在調換職位，即將離開北京，出差駐外，又想到老師可能隨時入山求道，以後再無機會，因此想借此機會問下。
學生 想飛的魚 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
寫作無所謂「技巧」，端視胸中何物而定，杯水可成一灘，壩潰則肇巨災。至於遣詞用字更似河道，讀書多，用思勤，腦中無礙，始能暢通。尤其重要的，是平常不能涉獵污穢，長保心頭純淨，致得以放心大膽，信筆塗鴉去焉。
寫作應有主題（可為人事時地物情理法之一），事先將主題分析清楚，可作正反合之辯證，亦可以起承轉合平述之。文分篇輻，以章節段落示之；容有字句，由概念而觀念、由觀念而成句、由句而成段。每段表達某一話題，各段之合則組成一完整之主題。
老朽為文向來信馬遊韁，每篇文成，始仔細審視之。一視主題正確否、二視表達清楚灶、三視有無應該改進之處，審視畢，再考慮有無遺漏，苟無，到此為止。
寫作最大的忌諱是「逐字、逐句、逐段」地檢查，務求其合情、合理、合法！為什麼？文字之成，成之自然則可，情理法、美醜、精緻粗略，莫非相互比較而知者。焉有一字、一句、一段可定「好壞」？人之昧者，常見其一即批頭論足，若是，宇中無非混沌一片也！
老朽封筆已久，調墨費事，字亦為緣，飛去無蹤矣！
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#11212 留言者：想飛的魚 主題：六爻占卜的準確率 留言日期：2013-08-25 06:11:37
學生在看了老師所著的「易理探微」之後，也學著以書中的方法來進行足球賽事與天氣的預測。但開始即狀況迭出，多天下來，回頭再看積累下來的卦例，側準的事例寥寥無幾，遠不足五成的準確率。卦象與現實結果往往不符，甚至南轅北轍，似乎二者之間毫無關係可言。
在看老師的著作之前，學生對占卜也學過一些，但做有心的長時間預測這還是第一次。學生覺得錯誤的原因可能有自身水平不足，起卦時意念不集中等。但細看有的卦例明顯是主隊勝，而結果卻為客隊勝，學生也不知道到底問題出在了何處。頗有信心頓失、灰心喪氣之感。
學生覺得自身似乎不適合學習術數，不如退而多讀「易經明道錄」，改學易理。
另，「著作下載」頁面下的「錄音教材」，在點擊「下載１」后，均未能下載，而是直接調用了 Media Player播放器播放，煩請網管看下是否出現了問題。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在以往，《易經》本係讀書人必修之課業，無奈待必然一成當然，日久玩忽，易理蒙塵，人遂不知所習者何矣。兼以近世紀物質當興，國人睹物喪志，早已自願投效為階下權貴。自是，民族全面白化、教育異化、文化退化，遂有百年天劫，幾淪為現代東方馬雅。
到如今，《易經》已屬天書，識者不多、懂者如鳳毛麟角。當年老朽未老，年輕氣盛，頗以為憂，遂不自量力，寫了二易等書。事後，老朽深陷資訊門，於本網累述極詳（汝係新來，未沐前緣，致隔閡較深）。及至年初，老朽對圖文系統之規劃已經竣工，其餘經營諸事已與中國動漫總公司協議，雙方另組公司。
老朽一身輕鬆，本欲上山修道，孰料動漫公司直屬文化部，適逢內部人事更迭，只得耐心等待。年初，沈子購得「四面骰子」，老朽以為正係重拾《易經》之契機，遂以占卜天氣為由，打算一振「易風」！其實，二十年來，老朽已占數千卦，幾到無事不占，無占不行之地步。焉知上網一舉而墨，占不及三日，已挨一棒。
老朽素知，占卜門檻甚高，人無緣難入其室、有疑難入己心、謀利更是霧中觀黃金！然而，老朽一向只顧義道、不計得失，焉可因人議而定行止？需知，天意難測，常有非凡之任務佈達，得者得之。如今老朽待歸，孰知沈子之「四面骰」緣落何處？既不知，「機不可失」，老朽斗膽試占，苟失，無非遭世俗白目，多此一蠢不為多也！
其時老朽正在寫作《觀念論》，此書大難，蓋人皆主觀，盡係「學而知之」者。老朽獨出心裁，以「思而知之」，卻難以思逾過往。唯今人之學學之西域，老朽卻學諸「仙俠小說」；西學漫天遮地，有專家如恒河沙、門戶似大西洋！而老朽孤樹無林，不過賴著罟網略吐餘絲，怎期時賢一觀？
待該次占卜測試失敗，老朽一凜，緣已熟矣，是也！觀念者，主觀之念也！大自然最奧妙之設計，在於宇宙物質無盡、精神無垠，於無盡無垠中，炁能由最低層結構向上，終統於一。物質佔有時間空間，為眾感官之源，絕對客觀；精神則永埋意識深淵，唯一己主觀可識，而攝眾境於中。
老朽之《觀念論》，係以己觀觀他觀，諸觀榛榛，見樹不見林，見葉不見樹，觀之自榛、書之為何？此思一直縈迴於心，執筆難落，蹉跎竟日。此四面骰如一道金光，老朽書已成半矣！
我道我主觀，他說他自然，著述原非求名利，留藏後世視機緣！
以汝之緣份，讀易不易，還是多讀諸子百家的好！
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#11215 留言者：小兆 主題：念古書的疑問 留言日期：2013-08-27 09:25:25
朱老師您好：
學生覺得很對不起，之前實在不應該一直詢問漢字分類之事。老師明明說得很清楚，「漢字分類」是得下過很大的苦功才能了解，並且因為「漢字分類」為神器寶物，自是有德之人才需了解。學生既然沒下過苦功，且道德未立，實在不應該再三詢問。
而且老師的網站，也有聲明：「但求仁人君子少想想自己，多關心別人」。學生不應該為了自己私利，而去發問的！今後將提醒自己，來老師這裡，是為了明理，不是為了追求人間的功名利祿。
之前老師叫學生多背些古書。學生最近讀了「韓非子」一書。學生能否向您請教：既然法家如此尊君，且秦國也因為變法而強大，為何古代中國的知識份子，後來還是選擇了以儒家為治國的主流？
另外，老師您一直談到的義理，學生想藉由「春秋左氏傳」和「春秋穀梁傳」互相參看去領悟。可以請您大略談一下，您所說的「義理」為何？是否可以大概認為是「犧牲小我、顧全大局的道理」？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
無需道歉，成長之過程也！但求學應知分寸，小學生怎能問《易經》？即令大學畢業了、戴了博士帽子，也不見得能略知一二。為什麼？道理很簡單，當今的教育制度是培養「專才」，專一門必疏另一行。而千百年來，國人真懂《易經》者屈指可數，如今大道荒蕪，憑什麼連陰陽五行都不知就「容易」了？
漢字分類更是獨木橋，易道未通，焉知分合動靜之理？再說，《易經》係人事變易之經典，已由概念聯為觀念、組成章句，苟不明世道興衰、未歷人情世故，信口開河，水從何來？更甚者，公私橫直未辨，炁能物我不清，遽而欲探根本結構，豈憑外太空高科技為據？
法家乃「現實主義」的信徒，而人間現實多以一甲子為期，法不過三世（三十年為一世）。以當今各「法治」社會可證，年年修法，世世改憲。「法家」已非學有專長的大師，而是人民百姓投票選出的「代表」！至於人民更是朝三暮四的法外之徒！敝老祖宗們早就看穿了，是故重倫理道德，勉尊「人法」也！
「義理＝自我犧牲之理」，欲自我犧牲，當然不是愚昧的自庖自烹，正如汝所謂：「犧牲小我、顧全大局的道理」也。查人生四大：
１，資源：屬感官，係人生存所必需，含土地、金錢、資產等。
２，能力：屬意識，係人生活所必備，含技術、知識、權力等。
３，德操：屬志行，係人生計所必成，含道德、操守、境界等。
４，智慧：屬系統，係人昇華所必具，應和群、利群、歸群，至是，人超凡入聖矣。
宇宙在進化過程中，整體恒一，但整體中包含個體，兩者之間，係以「溝通（詳見＃２１２１３）」聯結。個體以生存為基、進而生活，其進行之形式多係逐代相傳。待經歷了這四個關隘，在個體的修行及覺悟中，認識到「自我」的真相、獲得與整體相同的「智慧」，最後精神得以融匯於宇宙本體，是謂得道或解脫。
問題在，個體過重一己之私，此道大難，九成會陷入資源關中；即令獲得能力，也常為感官之奴；德操作偽者夥，有待各種考驗；唯有「無私」之大義，以整體依歸，是稱「義理」。
然而，時賢任資源奴王久矣，五官六感咸以犧牲為以少易多之妙計，「犧牲小我之小金，以換取大我大局面的經濟至理」！物質乃資源存亡之見證，貪生怕死之輩，其蟻塚裡也哉？
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#11231 留言者：無智 主題：自我控制 留言日期：2013-09-22 01:21:32
老師：有沒有學習自我控制的方法？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為什麼要學自我控制？好奇？免了！別人說的？大可不理！當今物慾泛濫，普世之主流價值是自我放縱，就像水燒滾了，水蒸氣爭先恐後，競相奔離。須知，人承自天，各有使命，世上每一塊石頭都有其不同的功能，如果沒有必然的因果，不學控制反倒滾動得快些！
唯一的例外，是人的心靈經過了痛苦的洗禮，覺悟了，希望自我超脫，這種情況下才需要控制。問題正在這裡，什麼叫心靈？什麼是痛苦？少吃兩塊肉？挨了一頓罵？對一個不曾探索過自己內心、生命不具目標的人，陣陣迷霧縈繞，僅在片刻的挫折下，又如何判斷心靈上的苦樂？
果真要學習自我控制？且先設法徹底瞭解自己，當然大不容易、甚至煩苦不堪！待瞭解透徹了，自我也就自然而然地受到控制了！這正是用苦痛洗滌心靈的無上妙法！
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#11239 留言者：漁儿 主題：解讀「形式邏輯」（3） 留言日期：2013-10-24 11:14:41
學生剛在西安出席了”首屆國際信息哲學研討會” -http://www.socphilinfo.org/news/cfp/240-international-conference-philosophy-information-icpi-2013。會上學生做了一個題為「信息、判斷和不確定性－算法理論”P versus NP”問題的解讀」的報告，此報告是學生于留言（＃ 11171 ）提到的解讀「形式邏輯」的第一階段的工作。
”P versus NP”問題是算法理論的核心問題，又是Clay Mathematics Institute收錄的七個千禧年難題之一，然而，此問題所隱含的認知偏差卻一直未被人們重視，以致于成了名副其實的「皇帝的新衣」。在會上，學生報告了「信息」與「問題」的漢字基因解讀，以及基於「陰陽互補原理」的認知辨識等。學生之所以做這樣的報告，是意識到師長們對自己的教誨不屬于我個人，至於別人能否理解這些教誨的意義，是時間和命運的問題。
學生介紹此工作受教于師長們卓越的文化工作，其中有周劍銘先生（＃ 9988 提及）和黃文奇教授（＃ 9871 提及，師長已于今年四月不幸去世）。學生幾乎是同時受教于先生您和周劍銘先生的，二位師長的教誨相輔相成，引領著學生的人生之路！
學生將中英報告給先生寄來。
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽，山野鄙夫也，一談到正經八百的學術殿堂，便全身爆起豬皮疙瘩。”P versus NP”是邏輯工程的基石，精而又精矣，但卻令老朽望而生嘆。猶憶柳宗元的江雪：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。是知，天下人各一隅，皆有任務，故能成其大焉。
勿為無為止於無，休道有知便是有，繼續努力，斯可也！
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#11241 留言者：漁儿 主題：苍颉庙碑 留言日期：2013-10-26 08:02:31
學生開完會后，來到了西安的碑林，拜謁了「蒼頡廟碑」。「蒼頡廟碑」是東漢的碑石，為紀念始祖蒼頡造字的祭祀碑文。
漢字不僅僅是一種「符號」，而是具有生命的「信息」，代表著人與宇宙互動的「心路歷程」，道通天人。故此，才有蒼頡造字「神鬼泣，天穀雨」之說災。在這塊碑石前，學生只有深深的禮拜！
給先生寄了一張照片來。
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
俗人無知，以為生命只是吃喝拉撒睡，將「神鬼泣，天穀雨」視為迷信，故大道神隱、龍象自摸焉！細水本潺潺，聚淼始濤濤，時至方得睹神鬼所泣、天穀之雨也！
照片極佳，謝謝！
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#11242 留言者：小白 主題：層次 留言日期：2013-10-28 17:22:09
老師於＃ 11113提及，在傳統社會規範下，「『獸性需要』被分解為『性、戀、愛、情、慕』等等不同層次之『感受』」。請問老師可否詳細解釋這些層次之別？謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
首先，要瞭解，「獸性」是「感性生命本能」，並非罪惡；但是，「做人」更必須認識，「獸性」來自先天，若不加以約束，遲早將成為做人之桎梏，難以解脫。「傳統社會」經過千、萬年的砥磨，重視「精神」，深知「做人」不易、為獸自在。「讀書人」在社會力量的主導之下，獨尊智慧，舉天地君親師為倫理、發仁義禮智信為道德，人獸遂分。
「性」指生命體兩種截然不同之屬性，一陰一陽，分為男女。陰陽和合，天地交泰，生命體始能延續。人之生，各有任務，絕大多數人只為「傳種接代」，時至姻成，是為夫婦；然而，人類尚有「精神生命」，肩負宇宙進化重責。精神的道場必須清靜，基於「性慾」與生俱來，唯有全力摒除，始能承攬智慧的光輝。
「戀」指「心」受「糸言糸」連續之繫，難以擺脫。生命體之感官在生存過程中，對利害得失有了分辨，有分辨就有選擇，有選擇就有喜戀或厭煩。若人不斷沉溺在私戀中，時之既久，遂成依戀痼疾。故於獸性中，「戀」為其始也。
「愛」指「心」受「心」，既受，心必為所縛。當然，今人以「性愛」為尊，但心受不過剎時，縛之不久，性交後獸性已疲，己心又轉受他心焉。這正是悖離倫理道德根本因素，東方謂之墮落、西方基督教視為「原罪」。於獸性，愛為中堅是也。
「情」者「心」之本色，心中有感、記憶中必有所留，「愛」之深、「情」必重，「心色」遂為愛所污矣！若人「情留過往」，其人神思必難自拔，終其生可謂「情奴」，為獸至樂！故於獸性，情可謂溺之深者。
「慕」乃「心」之莫，既莫，已喪失之態。普天之下，獸所慕者，無非食色，人若有慕，食色之外，尚有名利焉！事有終始、性有本末，於獸性，已至其末矣！
當然，這些見解，係人類精神文明發展到巔峰之際，對人性反思的結果。如今人類荒淫放恣，無所不用其極，文明已行至終站，矽族即將取代！宇宙進化不止，碳族萬載光輝，於今毀於一旦，豈不令吾輩遺耆扼腕嗟惜哉？
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#11246 留言者：小兆 主題：左傳書中的德與禮 留言日期：2013-11-15 10:51:06
老師您好：
學生可否向您請教：人們在讀左傳時，書中所談到的「德」與「禮」，應該大概如何去理解、解釋，這兩者？
以甲國人民的立場，「某人」可以稱得上有德。但若以乙國人民的立場，「某人」就不一定稱得上有德。上述的想法不知道是否正確？可否也向老師您請教？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在傳統社會上，這個不能稱為「問題」，因為傳統社會的「立場」建立在「生存」上。團體的生存第一，唇亡齒寒，任何社會的人民，其「立場」必須與該社會一致。當「立場」一致時，「生存」的條件一樣，其觀點也就全同。所以，甲國人民當然有甲國的看法，乙國人民絕對不會質疑。
問題發生在西方思維東漸之後，因為西方重視「自我」，「個人主義」至上。以「德、禮」為例，西人之德率指對上帝的信仰，禮則為人與人之間單純的行為；我國不然，「德＝心態正直的行為，濟人，有利於眾者」，「禮＝示豊，顯示大祭之器，乃生活的規範」。
由於東西方根本觀念不同，各人之行為準則也大異其趣。西人有利而無義（無此字），活著只顧自己上天堂，連父母子女都各求多福，遑論他人？國人則仁義道德口頭掛，心上不滿心下罵，只要社會還有約束力，人人大屁小放，相互忽悠。
如今，物質文明大盛，傳統社會「跡近解體」。西人自由自在了，社會上大魚吃小魚，肥的肥瘦的更瘦；東方則扭扭捏捏，一步半趨，有人投奔天堂了，有人還在等觀天色。至於所問，結論是：若是「讀書人」，應採書中立場，可得傳統中華文化之勝義；再若是「看書人」，知道古人如斯、今人如此，足矣！
＊＊＊＊＊不二對話錄－知識技術－－第二十一集終＊＊＊＊＊