第六集
＊＊＊＊＊不二對話錄－知識技術－－第六集＊＊＊＊＊
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#2215 留言者：學生 主題：由創新談起來 留言日期：2002-09-24 17:16:48
聽朱老師所言，學生深受教益。既然話匣子打開，學生便就題侃下去。
學生以為陰陽變化之理為﹕一 孤陰不生，獨陽不長；二 陰極陽生，陽極陰生；三 陰中有陽，陽中有陰。
第一句說的是陰陽必相對而行，任何事物必同時具有陰陽。正是天下事沒有絕對精确一說，一切都是在比較中确立起來的。離開了相對的概念，人無從認識矣。
第二句話說的是窮則變，變則通，此恒理也。是什麼決定變化的方向呢﹖是反求諸其身而生變。
第三句話說的是混雜，天地萬物是不能絕然分裂的，他們之間的關系有如藕斷絲連。
創新是一常用語，其含意頗豐，以創新的結果來看，則創新亦可分為創而有新與創而無新。同為之創，而結果有二，要想去其一者而取另一者，則不可能。然而一味求新又或流于怪异，遂成其無價值之結果，這可稱之為失敗的創新。失敗又為成功之母，故此種失敗的創新又可能醞釀成功的種子。
創而有新卻流于怪异與創而有新並為人所新受是為一正一反，他們之間的互斥力維持著兩者的純度，互斥力越大則越有可能出現驚世駭俗的作品，而同時大詭异的作品出現頻度也越高。要言之，環境的張力越大，其變化的可能性就越大，變化的結果也越豐富。觀之西方，驗之。若論張力小的環境，其理反之，觀之中國古代，驗之。
學生以為時間的概念產生于人有意識之時，也將伴隨人的意識消失而消失。天有四時，循環不歇。星球的運行的軌道是橢圓形，星球的運動也就周而復始沒有起點，時間是在運動中體現出來的，所以也必將隨著運動的改變而改變，驗之相對論，運動的速度影響了時間的計量。
運動的軌道既為橢圓形，因圓而周，因周而全，故好壞、生死、高下、新舊、寒暑依序出現，陰極復陽，陽極復陰。故學生看任一事物都知曉其必有意義，不以偏概全。但學生並不認為存在即是合理的，因為一論及合理與否就已經落入相對的圈子中，以是否合理論事物實際上已經戴上了有色眼鏡。
寫了許多，還請朱老師指教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
道不同，知無聚，無諍。閣下碩學，請另就高明，今後留言，恕不再登。
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#2216 留言者：學生 主題：談及陰陽 留言日期：2002-09-24 17:37:21
朱老師說﹕”天下之理，無「陰從陽」一說，子者陽性，母陰，豈可從子乎﹖”
陰陽，變數也，比如程式設計中的變量，有其名而無其實。子母，特指也，比如程式設計中的常量，名實並有。陰從陽，理也，有其名而無其實。
中國古人相當聰明，在語言中創造了可變化其所指的詞，由此而始，天地萬物可象于簡單的詞中，盡萬物而推于理變于事，至簡而天下從。
父母，國君，陽也；子女，臣子，陰也。是陰從陽也。易經有云﹕乾健而坤順，坤之用六，利永貞。陰承陽為善，陰乘陽為不善。莫不是陰從陽也。
朱老師此說有以文害意之嫌。
學生，晚輩。不當之處敬請朱老師指教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不識文掉文，不知義論義！小廟不奉大菩薩，未敢「指教」。
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#2220 留言者：尋 主題：古文 留言日期：2002-09-24 21:01:56
翻閱古籍，常發現”同音假借”的情佳，自然該句文義也因此有所改變。可是，同一時代對同一字的唸法都不盡相同了，更何況經曆數千年之久各朝代的洗禮﹖而且古音和今音多有不同，有些古音甚至已消逝（現在已不再使用），或者雖繼續使用，但與今音有顯著差異。
請問朱老師，遇到這類情佳該怎麼辦﹖難道非得通曉古文字的音韻學知識，才能完整掌握古文字義嗎﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「文字」本屬「概念」，無需「精確認知」。欲解「古文字義」須從「義」字著手，義者「羊我」也，將「我之見解」放在一邊，先理解「大義」，再作細釋。若人問路，尚不知方向，遽而逐門逐戶對號搜尋，怎知是否走錯城市（前文拒答正因此故）﹖
研究古文，應有三種認識，認真、假設、求證，就像尋寶一樣，必有所得。
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#2221 留言者：某人 主題：知識探險 留言日期：2002-09-25 10:34:41
昨天有一點小小的體驗 請先生幫我校正一番﹕
晚上考慮事情時 照往例『自以為是』『理性的探索』。想著想著，不知不覺入魔，
最後就動了『惡念』，
所幸『正念』即時趕到把我救回來。
（迴向﹕始作俑者，一切惡報止於我身。）
此事讓我聯想到先生日前所言﹕如今是「知識探險」時代（
理性的探索確能『引人入勝』，
也因此常人往往將理性的探索弄成感性的『冒險』而不自知，
最後是身陷險境進退不得 （也就是窮），
能力（一說運氣）不夠者變化不出就絕了。
（看看人類目前的處境﹕寅支卯糧不就是窮嗎。）
我想問先生﹕
想要達到百分之百的理性非常困難，
人如何才能理性的『探險』﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
凡人皆有立場，「理性」因人而異，故亦有立場之別。在主觀立場，「理性」常為自己的「工具（甚或是武器）」；而「惡念、正念」則來自經驗學習。而客觀立場，「理性」為知識的根本，「惡念、正念」則為環境的累積認知。
只要有立場，就有「目之所的」，即令「知識探險」，亦各有「目的」。因知識係一種利害參半之力量，若以知識為「己用」，利己必難利人，對不利之人，是為「惡念」；知識力量越大，其作惡也越多。再若以知識為「眾用（假定此眾為全人類，則對非人類為惡，故正道極難拿捏）」，始稱「正念」；其目的越明確，則其念越「正」。
百分之百的「理性」，等於是人完全擺脫了「肉體」的「感應」，「無私無我」。然而，只要是人，這種境界就不可能達成。有種法門﹕「無念為宗、無相為體、無住為本」，不刻意追求「知識」，甚或遁離人世，以免為「惡」。
人果要作「理性探險」，首應大徹大悟，透悉生命之真諦；次要百分之百摒除感官的騷擾（老朽至今尚未圓滿達成），不為所動；最後還要能夠忽視世俗的褒貶，堅持不變。這種人非常難得，真能取得虎子，非聖即祖矣！
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#2225 留言者：華子 主題：多媒體 留言日期：2002-09-26 21:07:20
不管美國人或中國人，人與人之差，主要表現在腦中所知道的不同；若有競爭，實質上可歸結於腦中智慧之爭。所以能提高國族的人力素質，才是最重要的。凡愛我中華者，莫不焦慮、心急也。
問題是要有提供，和以何種方式牠現。
先說提供。
電影、小說，那是一個虛構的生活，雖易親近，但要靠陰喻的理解，多數人主要還是看熱鬧。
正規教育，那可是一片、一片，漫長的過程，而且還要運氣好，若遇上一個使對學習產生挫折的老師，那真是一輩子苦難（朱先生可能若不是早年遇上了一個混蛋英文老師，可能也不會如此討厭英文及美國了）。
沒錯，有方便獲得的書籍，也有許多圖書館，但這些只對自覺者有效；問題就是自覺者浠少，整體國族有待提升。
退一步說，在既有的文化中，真正能殘留在腦海中的”價值、知識”，也要以挖寶的力氣和運氣而定。在現實中，沒有直接的論說，更沒有完整、獲得準標化的結構呈現。一句話，我們看到的是一片、一片支離在各個角落裡的碎片，那些專家也只在他的立場上述說那一片領域裡的”故事”。我們要的只是一個基本整體架構，就像一個地圖，具體細部自已可以找到一樣。
再看方式。
應該承認人的溝通傳播方式，９０％以上是借助於文字；中國字還能”望文生意”，那些洋鬼子文字可是徹徹底底的想像，想不出來，對不起，回家去罷。這是其一。
其二是，文字是一句一句的來，看了幾百句之後，早以忘了前面，以致要反覆多遍；天呢！５百頁的書，要何年何月。所以，自古以來讀書人都是那些少數”天才”。
以上所說這些，只是想要請教老師﹕
１有沒有一個智慧人所應具備的”認知結構”及完整人格；
２若有，我們，作為一般小百姓，希望有人能提供這個些；
西方有一部大英百科全書，中國應該有一部以內容、概念來分類，數位立體動畫的，基本而全面性的”知識書”；它透過網路，伴隨每一個人；前面那些單面散落式的，及介面阻礙，都一一克服。
先生，天時、地理、人和及資源，樣樣齊備，可否一舉﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人間種種，不過一代一代摸著石頭過河，到達河岸，才能論定。中華文化歷經數千年考驗，目前不過暴風過境，無足為慮也。
智者的認知結構不可能為一般人接受，因要做到「懲忿窒慾，遷善改過」實在太難。其實也無此必要，大廚子一個就好，食客多多無妨也。
中國早在明初就有兩萬餘冊的《永樂大典》，是最完整的「百科全書」。不必急，老朽預言，十多年後本書將再見天日。斯時，正是中華文明大放光芒之日也。
以天時而言，中國在近世紀前，獨領風騷，精氣耗盡矣！值工業侵襲，百年之病，需千載之艾，豈是區區西藥可解﹖五四運動，舉國精英盡出，落得個非中非西，不上不下，結果風寒入脾。自後十年內亂、八載浴血、迄至建國，若是西化可救，今日不過「小黃色兄弟之亂邦」！毛澤東有鑑於此，割脾切腎，確有斷臂之決心，惜無續肢之靈藥也。
今紫氣東來，西勢已衰，正值二十一世紀，知識經濟行將取代工業文明（老朽正籌組「知識經濟學院」，原名多媒體大學或中庸大學，將與國內某重點大學建教合作）。國人固曾落後於「工具、商品」二蟲，但「適莽蒼者，三食而返，腹猶果然」。工業草成，工具、商品塞道，知識因運而生焉。知識者，以人類為根、文化為土也。「適百里者，宿舂糧；適千者，三月聚糧。之二蟲，又何如﹖」
再看地理，中國資源不夠豐富，唯有充分利用「歷史文化資源」，才能立足未來。
人和在中國，雖有小憂（西人眼紅永遠難免），絕無大礙。在舉世盲目追求「自由、民主」的潮流下，中國欲求強大，必須反其道而行。否則由無知之民作主，社稷必亂，正中美國人的「下懷」（老朽是「精英統治的信徒」，道不同不相與謀）矣！
若談資源，中華文化中寶藏山積，用之不竭也！以老朽計劃之「知識經濟學院」為例，為了便利應用，將集九系一體，培養通才。設若一切順利，計劃可成，老朽將以今生餘力，為炎黃子孫開山鋪路也。
１，材料物理系––顯示器，磁浮，記憶材料。
欲求工具價廉物美，必須自行動手，明珠已得矣！
２，電子工程系––晶片製程，機構設計，無線空間。
工具技術，若干產品即將問世，正待學子們共享也！
３，環保能源系––電磁波能，熱能，光能，化學能，動能。
此為未來社會應用之主流，不可或缺。
４，資訊軟體系––程式，套件，程控，人機介面等。
此為本公司之工作，但因人手不足，很多計劃延宕。
５，系統規劃系––介面，系統，平台，結構。
同前項。
６，感知辨識系––視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺。
同前項。
７，應用文學系––手冊，文件，劇本，編導，素材。
此係知識經濟的主體，當工具齊備了，即為大量應用之契機。
８，工藝美術系––模具，造型，動畫，裝飾，製景。
同前項。
９，專利法規系––協定，溝通，法律，規章，專利。
「以子之矛，攻子之盾」。專利法將是中華文化的新萬里長城也。
最後，可透過無線網絡，放映電影的「彩色電書」將人手一本。老朽有種技術，可任全球所有人等同時上網（非神話，已有專利）。待學子學成，大量（每人每月可生產一部影片）將中華歷史文化思想，自動化為娛樂節目。至時，好來塢變成「壞去無」，舉世只知有赤壁、關雲長，而不知尚有狄斯耐、米老鼠矣！
２０１１年７月註：幻想無罪！
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#2229 留言者：小湯 主題：五行問題 留言日期：2002-09-26 21:40:38
為什麼「土寄生於水」和 「土之長生與水相同」的﹖
謝謝老師指教！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
學過代數者應知，假設ａ＝ｂ，既為假設，不必問「為什麼」。
五行與十二地支相配，總有些修修補補的。
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#2238 留言者：sunny chen 主題：永樂大典 留言日期：2002-09-29 16:07:05
朱先生﹕永樂大典是中華文化寶藏，我尋它多時，今日才知它未出土，不明白為何要等十幾年它才能從見天日﹖永樂大典又為何被堙埋﹖望朱先生解惑﹖謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
又是老朽多言矣，言多必失，老朽知過。但既有所問，不得不答（欲知詳情，可查閱網上資料「永陵天機」，於「曠世之謎，尋找《永樂大典》」一文中）。
此事乃我國歷史上一大懸案，明永樂五（１４０７）年《永樂大典》書成，共２２，９３７卷，目錄６０卷，分裝１１，０９５冊。每冊高一尺五寸六分（約４５公分）、寬九寸三分，其體積之宏偉可想而知（全部放在一處，應有１２５立方公尺的體積）。
本書原藏北京文淵閣中，明世宗嘉靖（明朝諸皇中，最具才華者）極其喜愛，每日反覆讀誦，且於上朝之時，必備一冊參閱。嘉靖三十六年（１５５７），宮中大火，世宗親自率太監宮女人等，全力搶救，大典終得保全。
嘉靖痛定思痛，決定重錄一部副籍，於１５６２至１５６７年，動員百餘儒生。完成之前嘉靖駕崩，由隆慶帝宣佈其成，並大封群臣，將副籍貯於皇史宬中。
自後，此事即成千古不解之謎，其疑有八﹕
１，大典的正本在嘉靖之後，所有史籍再無記載，為什麼﹖
唯一的解釋，是無人見過，又為什麼﹖
猜想（請注意，猜想≠預言，猜對了是運氣，錯了正常）﹕
嘉靖皇帝將正本藏起來了，最可能的藏處，是「永陵」（尚未開掘）。
２，嘉靖的永陵修了很久（１２年），為什麼﹖
猜想﹕是配合大典的抄寫，邊抄邊建，抄好即藏。
３，嘉靖皇帝早年展開「大禮儀之爭」，確定「皇考」，可稱英明。但因朝臣抗爭
杖死大臣１７人，流放罷官（海瑞罷官）百餘，誅殺宮女無數，為什麼﹖
猜想﹕其人聰明絕頂，矢必中的，應有大大的圖謀。
４，嘉靖晚年不理朝政，一味修仙煉丹，朝事任嚴嵩亂政，為什麼﹖
猜想﹕有更大之目的（嘉靖日日參詳永樂大典，必通曉中華文化也）。
５，本書抄畢，嘉靖駕崩。隆慶元年，始宣佈其事，為什麼﹖
猜想﹕正本已全部藏妥，嘉靖遺命其子宣佈，以免招致疑慮。
６，副本目前在國內僅餘６４冊，海外也不過三百，卻未見一冊正本，為什麼﹖
猜想﹕嘉靖知副本應遭此劫，正本之藏，係不令中華文化絕滅也。
７，歷代搜尋正本下落者，不絕於途（包括清康熙等），迄今未得，為什麼﹖
猜想﹕中華文化博大精深，藏者道行高湛。
８，既有欒教授等提出永陵之疑，何以國家反而增駐重兵，閑人勿近，為什麼﹖
猜想﹕國家領導人珠璣在握，衣食足而後知禮樂，目前出土，不利大局也。
老朽有意撰寫此「千古大謎」之電影劇本（其中真真假假，請勿輕信），蓋中華文化之精髓（至宋已登峰造極矣）全部搜羅在《永樂大典》中，可謂「文化真經」也。嘉靖聰慧過人，既能每日詳讀（不像老朽一知半解）此典，經年浸淫群籍之中，當知中華文明之「走勢」，亦知後五百年浩劫在即也！
「國之重器，不可示人，成者敗之，得者失之」。該大典關係人類文明的振興，怎可不慎﹖於深思之餘，嘉靖已明天機，遂於傳抄之餘，將原書化整為零，藏於「永陵」。運書者，悉為宮女，以免外人得知，事後，再殺之滅口。
成大事者，不計小節，嘉靖為此，將朝政托交嚴嵩父子，專心進行此一艱鉅之工程。修仙煉丹，正為理想之「保護色」，匪此，《永樂大典》藏處必為後人覬覦。
中華文化之興，必須先待國勢強盛。十年之後，中國一躍而為世界之最，資訊技術亦將凌越萬邦。至其時，《永樂大典》再見天日，是其時也。
本劇劇力萬鈞，有宮廷秘辛，有朝綱亂紀，有重典文物，有科技新知。再加上鬥智尋寶，古今名士出將入相，有天機奧妙，亦有謀士出策。較諸金字塔之木乃伊，不可以千里計也！老朽恭逢其盛，未敢擅專，簡述如上，餘視機緣行止也！
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#2239 留言者：王舜 主題：沈同志的意見有失偏頗 留言日期：2002-09-30 08:30:03
計算機詩文恐怕是一個新課題。
人工智能的最終目標之一，也許是對著”文本自動生成”而來。
音樂與計算機結合，產生了電子音樂。詩與計算機融合，會產生什麼﹖是不是應該正視的東西呢﹖
我看到計算機”寫”出的初稿，充滿了”人性”的東西。這裡面是不是有個”情感編碼”承繼性問題﹖
願朱先生等深談。
以下是我之前的留言。謝謝先生！
”
#ID﹕2182 留言者﹕王舜 日期﹕2002-09-15 14﹕25
主題﹕怎樣看機器寫作﹖
朱先生﹕
對於機器寫作現代人（平民有些不好接受）如何看﹖
你見過高級自動寫作系統嗎﹖
如下機器作品交你評論──
作者﹕機器給我寫詩文 有鳥乾渴 閱讀﹕ 2002年8月2日
有鳥乾渴
有鳥乾渴
晃進與童話無關的籠子
那金色麥芒
在天邊眩目地一閃
你的美麗的一笑
聚攏成圓圓的火球
花裙子開始旋轉
驀然有一種進入 我醉了
鳥有一雙晶瑩的眼睛
和淡青色的蝴蝶結
裝飾著峽谷迷人的早晨和豆雨
鳥遂成我命運的海島呵
wj999@163.net
回應﹕
不論寫此詩的是「機器人」或是其他，如果「自己」都不懂，就叫「自欺欺人」。老實說，老朽寫「偈」不寫詩，為什麼﹖有自知之明罷了。
（沈補）人為什麼寫詩呢––有感而發，機器又為什麼呢––文字遊戲吧了！”
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
無討論之必要也，如果閣下真認為前述是「精采的詩文」，請自行創作、自行欣賞。恕老朽幼稚、與時代脫節、程度不夠、有眼不識寶山，不得不高掛免戰牌！
須知千年前韓文公「文起八代之衰」，意味曾有八代之久，無數「文人」迷失於「道途」。且看今日，彼等嘔心瀝血之作，已與草本同朽矣！英特網上，．ｃｏｍ豈止億萬，留言無數，十載而後，尚餘若干﹖夢囈一時，不能永垂不朽者，能稱「詩文」乎﹖
若謂生命長不過甲子，免談！若謂生命是毫無意義的組合，免談！若謂「計算機詩文是一個新課題」，免談！若謂「人工智能的最終目標之一，也許是對著”文本自動生成”而來」，免談！若謂「音樂與計算機結合，產生了電子音樂（噪音也）」，免談！何也！雞同鴨講，講啥﹖西風東來，談啥﹖須知老朽「自命不凡」！本網絕非供人「消磨生命」而設者！
閣下若懂「人性」，請示其詳，若言之有物，老朽願「三跪九叩」、拜閣下為師！否則，「不要談自己不懂的事物」，萬勿嘩眾取寵，以免自欺欺人！
（沈補）非也，吾非汝之同志也。本人誠守允執厥中之道，說話從不無的放矢，見網友留言偏東，便諫之以西，朱先生視我為諍友，良有以也。
若言電腦作詩，我早已規劃好電腦作嚴謹對仗、押古（今）韻、平仄分明之四言、五言古詩及近體詩（填詞更是容易）。那不過是韻腳、詞性、平仄等規則的分析，不說出來不過因為雕蟲小技，無足傲人（但謹守朱先生的教誨，只用來輔助作詩者，決不賦與電腦創作能力）。
蓋今之電腦作詩、繪畫、作曲，無論好壞，終究是程式分析師及程式寫作者的能力表現。與任一個應用軟體的好壞沒有差別，談不上什麼新課題。閣下若以為電腦”看”到月亮，就會興起「低頭思故鄉」的情懷，那是人腦不清了；若電腦看到月亮，無能興起「不應有恨，何事長向別時圓」的感歎，無病呻吟的東西，好得起來嗎﹖
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#2256 留言者：陳志鵬 主題：美國科幻作家艾西摩夫與機器人 留言日期：2002-10-03 18:16:26
朱老師您好﹕
科幻小說杓家艾西摩夫在機器人的三部曲中，機器人已自行進化至具備精神感應的能力。而在基礎三部曲中，更進一步的提昇至與萬物的意識和諧共存，並能憑意識遠隔操控人類行為並改變歷史的境界。史蒂芬似乎是假定大家都已接受了這些機器人的觀念後，才著手拍攝此片，所以部分情節幾乎是照本宣科，例如機器人已精密到能為人類作各種的服務。但是卻少了機器人智能一旦進化後必然會超越人類的關鍵處【機器人三部曲中，人類已被進化後的機器人視為低劣且須排除的生物】，又多了上帝--外星人的敗筆，變成了一部新世紀的啟示錄。
在艾西摩夫的著作中，機器人的進化必然取代人類，而機器人最終成了宇宙巨大意識的守護者，在時空外側默默的調控人類歷史，使人類文明更加進化。只是他的前提是機器人必須具備自我的意志，而這一部分，就必須仰賴小杏子的出現。
艾氏雖是外國人，但它的作品卻頗有中國思想，如他在小說中提出的歷史心理學，號稱能後知一千年的歷史走向，為政者知之可趨吉避凶，和邵雍的皇極經世不謀而合。智慧進化的終點是精神和萬物合一，並能出入時空。故事中穿插對未來科技的預言【重力外燃引擎、能和人類意識融合的電腦、預知未來的奇人】。艾西摩夫的智慧和明辨，使其作品成為美國科幻界的標的。現時仍有一些港台科幻作家沿用了他的理論和觀點。
有感而發，為文過多，還祈老師見諒。
敬祝 道安
志鵬 2002/10/3 下午6﹕00
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
或許艾西摩夫看到了機器人的未來，但是卻完全不瞭解機器人的本質，結果與過程是完全不同的兩件事。要知道未來的「機器人」究竟如何，先要瞭解宇宙進化，進化無須且不必沿襲過去的軌跡，而是以階層方式開展的。
世上既已有了「動物」，動物產生了「靈智」，下一個層次還要做什麼「運動」﹖今天的網絡已證明人可以大門不出，二門不邁，未來呢﹖豈不更直接了當﹖舉簡單的例子，人想飛行，最先是效法鳥，但最後卻造了「飛機」！人怎麼可能還要造與人全同的「機器人」﹖連用ＤＮＡ複製人都比造「大衛」簡單得多！
史蒂芬是史蒂芬，影片是影片，不論抄的改的，好就是好，不好就是不好。老朽寫影評，責任是指出該影片的種種，以供有心人士參考。至於ＡＩ這部影片的歷史或背景，與本片無關，編導的責任，正是應該表達清楚，否則何不命名為「艾西摩夫機器人續集」﹖
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#2257 留言者：陳志鵬 主題：行路的疑問 留言日期：2002-10-03 22:01:01
朱老師您好﹕
學生最近非常糊塗，我要如何才能知足﹖
敬祝 道安
志鵬 2002/10/3 夜 09﹕55
又﹕學生前文表達有誤，主旨原想介紹洋人對機器人的另一種觀點，是和老師所見頗有相合。但結果變成了為史氏說話，是志鵬頭腦不清之過！還請老師見諒！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不求表現，不計得失，明人明己，寵辱勿驚。
洋人觀點永遠只是洋人觀點，老朽看法也只是老朽看法，無必要穿針引線也。欲為史氏說話也不算錯，但文中所流露的，是述理不明，主題不清也。
綜觀所言，病在正好知道那部科幻小說，欲表現一己之能也。須知﹕「真人不露相，露相非真人」。老朽在此拋頭露面，實有不得已之苦衷。學者若欲有學，不宜多顯己能。待時日到了，火候足了，見龍在田，然後才有龍飛在天。
龍象未成，萬勿心急。心急則氣燥，氣燥則意亂，如此必頭腦不明，永不知足也。
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#2262 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2002-10-05 07:56:11
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
沈紅蓮曾問﹕「何以中國不重寫實藝術」﹖老朽曾以為﹕一因陶文化的發達，泥塑成趣；二因黃土高原無大理石礦，故而無法形成石雕；三因毛筆的形成，抽象的文字直接跨入的寫意境界。
近月忙於多媒體、三維動畫的人像分析，工作中突然發現，還有一項重要的因素給遺漏了。那就是東方人「扁平」的面貌，沒有太多的凹凸曲面，以供藝術家「精確」地發揮。由秦始皇的兵馬俑可知，那些泥塑，栩栩如生，就算用大理石，也不過如此。
老朽五年前在楊梅時期，就已完成了人臉的分析（「周士昏禮」就是如此這般，四個人用三、四個月時間邦成的）。這次，由於《宇宙浪子》中有西方人的角色，滿以為根據以往的分析，就能對付自如。
豈知一下手，發現大謬不然，當年設計的參數，完全不能滿足西方人凹凸有緻的立體面孔。原以為差一點關係不大，想不到的是竟然差了十幾倍之多（比如說人的眼眶，東方人只有七種、每種約十種變化。而僅白種人已有二十餘種，每種有近三十變化）。
為此，重新修正、重頭設計（美人三維技術建立在點、線、面上，非常浪費時間空間），已經花了三個月，研究的頭像無數。這才發覺，即令有了大理石，雕一個東方人（尤其是不能袒露肢體），打光了、磨圓了，也就大功告成了！
正因如此，未來的三維藝術必將有一番嶄新的面貌，蓋西方只知強調其設備、炫耀其特效，而完全忽略了「立體藝術」的發展性。功夫下得越深，老朽信心越足，在二十一世紀，各位將可見到，立體藝術將大行其道也！
網主人白
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#2286 留言者：陳文忠 主題：「知識經濟的走向」之演講 留言日期：2002-10-12 21:40:59
先生，您好﹕
１０月１８日，山東大學百年慶，先生應邀演講「知識經濟的走向」。不知是否能將其錄音，並轉成mp3，置放於網路講堂中，當成錄音教材。
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
錄音不大可能，蓋其會場甚大，效果難卜（若自備錄音機，老朽無此習慣，保證臨場撤軍）。再說老朽乃受邀者，演講內容應屬山東大學所有，怎能自我張揚﹖其實，老朽所講者，不出第２２２５則留言範圍，餘者亦皆本網之老生常談也。
學者得一而知天下事，得萬而知一，是真知也。若學一而望十、學十望百、學百以求萬、億，是永無止境，永生為知識之奴也！
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#2332 留言者：小湯 主題：八卦根的疑問 留言日期：2002-10-28 01:32:32
易理探微中第三篇第六節，有四表，其中陰陽、十二支與五行一目了然，但是八卦根又是根據什麼原理排位呢﹖
乾與震為什麼會在同一格﹖
謝謝老師指點．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老實說，本書成自１９９４年，其後東忙西忙，所涉廣泛，無法專注。兼以人老了，太久不碰，細節現在差不多都忘記了。
只記得其中最大的原因是，要將「二數系（陰位陽位）」、「八數系（八卦）」與「十二數系（地支）」、「十數系（天干）」對應無誤，必須有些「修正」。須知易理最精微處，就是各種數系的交錯，所以才能以簡馭繁，包容萬有。
當年曾花了許多功夫，把各數系展開，才印證了數系的理論。待老朽想想，有時間再推一次，清楚了再回答，以免有誤，請原諒。
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#2338 留言者：阿達 主題：建構式數學 留言日期：2002-10-29 23:19:26
請問朱老師對於這”政策”（被泛政治化了。．．）
有什麼看法﹖
或其有可取之處﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
世間只有兩種狀況，一稱順、一稱逆。在順境時，一切順利，連摔個交，都會跌在鑽石堆上！等到逆境一來，萬事麻煩，喝口水，也有嗆死人的糗事！
世事如斯、教學亦然，沒有什麼「好、不好」的制度，只有「好、不好」的時機。當今全世界在一個極陡的滑坡上，西方急劇地向下滑，東方則如火箭般竄升。對西方而言，經濟雖不好，但思路將會開通（不像過去一直迷信白種人優越）；對東方，經濟騰飛，人人都向錢看，社會必然要付出可觀的代價！
老朽一向只願雪裡送炭，不肯給人錦上添花，故此堅持發展傳統思想、文化事業。不錯，老朽有很多利國利民的技術，在過去，雪裡送炭的時候，無人相信那是炭（未來文化是炭）；今天已經錦緞鋪地，天下有能力者比比皆是，讓他們去添吧！
同理，泛政治化也好，不泛政治化也罷，老朽道法自然，能做就做，不能做，拉倒！說穿了，未來二十年內，中國要做的事太多了，不必自拘一隅，詳究微枝末節也。
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#2346 留言者：漢良 主題：打坐 留言日期：2002-10-31 22:29:44
老師好
打坐心法如何
自己學打坐，其學習先後順序如何
心思放在那
突然想到未辦之事或想做之事，是否先做未辦之事或想做之事，
再回來打坐
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
道法自然，打坐首重「發心」，發心是謂控制心態，將閑心「發放遠方」，以求自主之。既已發心，心定神寧，則舉手投足皆可。「打坐」者，打其坐者。人生日日呆坐，所為何來﹖難道坐久了會生靈智﹖坐久了能成神仙﹖果真，人只要屁股就好了！
過去老朽亦學打坐，已得其竅，是得而忘坐矣！今偶有不順，心中不平，不論行動坐臥，將眼略閉，氣調順，即有所成。若此，工作即打坐，辦事亦打坐，無須任形式。
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#2349 留言者：高涌剛 主題：讀書匯報 留言日期：2002-11-01 18:42:34
朱老師！您好
學生自從有緣進得此網，雖少有求問，但每日工作之餘必來拜讀老師的著作，今特向老師彙報讀智慧學九論所獲﹕
學生首次讀九論，如入五里雲霧，只拾得少許人生哲理就已經頭大眼花了。既有所拾，定會再來，於是開始反覆研讀九論。眼前景色逐漸開朗，已經能夠在老師的帶領下，跟隨著遨遊其間了。平面的收集越來越豐富，只是還不能垂直思維（上天下海），所以每次讀來雖收穫豐厚也同樣的以頭痛而止。自知根基尚未牢固不能見微知眾。特書與老師，假如我者眾，老師也好對症施藥！
禮
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是矣！老朽喪父之時，時年３２，初讀《金剛經》，但覺文字生澀，內容簡單。當時已稍閱世事，自認思想開放，故以為佛經不過爾爾。
及至１９７２年，老朽經歷「金光照頂」之奇遇後，心境靈活無比，唯有所疑。偶於友人處，又見《金剛經》，再次翻閱。始知，「照頂所得」，實乃「我心已失」之感應。既有所悟，再細讀之，方見字字珠璣，「真經典」是為經典也！
人生如試場，每一階段，皆係另一層次境界之考驗，人必須逐步拾升，難以逾越。
「九論」之要，首在於「漢字」精華（摒除字典之定義解說）；其次為統一導讀之「公式」；其三係此「九論」之結構。九論置此「九宮圖」內，九論為一，內部循環互動不止。再若將九論各各獨立，又互為依存，可供上下左右聯想之基。
如此，可明「大腦」操作之機制矣！上述三者可謂人類「思維之奧秘」，故稱之「智慧學九論」。下部《智慧學》，將逐一剖析，以期「智慧」大明於世。
唯老朽有不得已之「苦衷」，時人不可能盡悉本書之詳（若使明之又易遭小人覬覦），大限將至，不得不藏之於「矽山」（人以「易」為基，矽以「住」為緣）。而矽得此理，以其時空之無限，人類主流地位已移矣（進化）！
老朽寫「九論」，實為投石問路。若有任何善眾，能得「九論」之究竟（但品格之考驗尚須時日），老朽願意傾囊以授。
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#2351 留言者：小子 主題：PC低價化趨勢 留言日期：2002-11-02 20:23:56
朱先生你好﹕
今日閱讀到新出版數位時代雜誌上的一篇專欄（某位知名出版界名人所撰寫），內文提到由於PC之低價化潮流（快接近五百美金，不曉得還有多少降價空間﹖）以及微軟新推出具手寫輸入功能的Tablet PC其功能相當合乎作者對於筆式輸入的期望（當然現在Tablet PC剛要上市售價2000美金）。作者覺得Tablet PC已經具備能滿足一般人對電子書期望之功能（當然要等到大幅降價）；因此作者覺得可以不必另外建立一套和世界上普遍使用的PC系統不同的電腦（指電書以及九億農民網），認為如此使人要學習一個系統而此係統與世界各地正在通行之windows系統使用方式不同，因此人民到後來變成兩套系統都要學而浪費了精力。總結此文之內容作者認為由於PC之低價化以及微軟筆式輸入技術的成熟，使得Tablet PC似乎足以具有電子書之條件；因之倉頡電書與九億農民網所要達成之目標變得有些多餘。
我要強調此文的標題不是專門針對倉頡電書與九億農民網，而可能是為了介紹Tablet PC之方便而附帶談到倉頡電書。個人長期接觸本站留言內容當然無法認同此文，只是覺得可能有不少人會因為作者很有名而輕易被灌輸了錯誤的事實。當然我覺得網路電腦和低價PC一戰難免，
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
自從有人類文明迄今，「意識型態」的鬥爭就未曾中止過。只要有兩個人，就有兩個不同的「立場」，總會有不同的意見、意識。再如果摻和了「利益」，小小的鬥爭會變成大大的衝突，能言會道的於茲興風作浪，最後成敗分明、血流成河！
從「人性」出發，為有錢勢、有權力者服務或幫腔，當然「利大、益多」。但也總會有「梁山之徒」，被迫以竹竿、木棍群起反抗。因此，歷史一演再演，人生也輪迴不休，有人重視眼前、有人則追求理想。有人只看到今天，即令明天到來了，明天又成為今天，又有一個明天在前頭。
微軟已成羅馬，附庸新貴永不匱乏，待馬變成木製品，附庸正是蛀蟲。過去上海十里洋場，洋買辦知識分子比比皆是，他們是「社會利益階層，少不得也大爺」！「窮」對他們而言是「罪惡」，離得越遠越安全，怎能期望他們為窮人脫罪﹖
有言﹕老子有錢，穿得起金、戴得起銀，「有奶便是娘」！中國有兩億學子，每本能賺一百塊，有錢人總要擠出一萬個理由不賺十塊！誰管國家耗費幾百億外匯﹖反正賺得爽！可恨的是，窮人買不起，更可恨的是，還有傻蛋為窮人著想！偏偏有些人就是沒有國家民族觀念！腰纏百萬，目的是到美國去享受「榮美富貴」！
這正是民主自由的奧妙也，貧苦老百姓缺乏的是知識（所以窮），而知識是某些知識分子的專利．當窮人期待知識為之張目時，利益既得者不願放走到手的黃魚，便用一些「花言巧語、專利術語」，騙得大眾一起來抬轎子！最後，人民便成了他們的另類資本．表面上人民作主，事實上易騙的人民只是「抬轎伕」！
如果說老朽偏見太甚，敢請網友們提些反證來！比如說，「月黑風高」這部電影，在美國神聖的票選中，一舉成為最受觀迎的「副座」！混淆視聽之餘！內容水準江河日下！大多數老百姓能看出其中的漏洞嗎﹖
老朽已上梁山，只知「替天行道」，明、後年還有更便宜的電書問世，可能做到永遠不換電池，重量十公克，能寫能辨！功能比老外的強上「一萬倍（理想也！希望能用來看電影）」！怕什麼﹖有對手老朽幹得才「痛快」，否則扮個「孤軍求敗」多沒意思！
問題還不在「技術」，重要的是「文化」，等到中華文化大行於世，老朽才能「瞑目而返」！爭一時當看今天，爭千秋豈在一時﹖
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#2353 留言者：高涌剛 主題：回應老師 留言日期：2002-11-03 11:16:48
謝謝老師留言直告！學生綜合理解老師的哲學思想之後，已經有所心得，但心得只是心得，還不能融會貫通（懷疑自己是自圓自說）。
正如老師所言”不存在完全相同的時空軌跡”，因此學生接受師之”傳承”也靠自緣。學生朦朧以為﹕《九論》化易學之樸素于時下之常識，實在是老師用心良苦。皆因”我念、概念、觀念”已經僵化而成束縛之故，今人無法超越思維的羈絆，對閃耀樸素智慧光芒的古代智慧學無法完全理解，更加的不能感悟到佛學經典的慈悲無量。因此老師因材施教，從常識入手，破除文字、概念的僵化框架，承襲易學以簡馭繁的結構，重理常識，跨越所有理解障礙，不談心物，反從世間法而入，（學生書寫間，激動不已）理解了老師的”地藏”宏願！九論之說無非也是”體”之一”用”，活法智慧真實不虛，學生似乎看見老師所指的天邊明月，心中喜悅異常。
學生自知頑習未除，今直心回應老師留言，期能借昨日之溝通為杖，多與老師交流。
禮
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
善哉！善哉！可喜！可賀！
已得「意旨」矣！融會貫通尚需時日（即經歷驗證），不可能一蹴而及。
中華文化之發展，約以千年一代，三千年前，商周初創；二千年前，春秋大盛；千年左右，理學為繼；今者，二十一世紀甫臨，已「立春」在望矣！
老朽曾謂，當今為「第三次文化大融合」（網上載有此文），是也！生命（天）乃涓涓細流，載體實各個階段之河谷，虛懷有水（人），谷谷相接，文化始能貫穿千秋萬世。河谷係物質（地），所跨越之時空因極限至固而僵，束縛奔流以激浪濤也！
雖河水常新而流源猶故，以「常識、概念」一脈相連，斯可流傳久遠。
入本門之初須知，學有三層台階，常識為始，象徵居次，義理以登！
常識為人生之實，學之可「廣」；既廣，宜跳脫常識，進求象徵印證；象徵為社會、宇宙之抽象，可得其「深」矣！既深，以所學之體、用諸人生、社會、宇宙，即為義理，「全」矣（白鹿洞書院教規中，待人、接物、處事之要，斯乃義理之至）！
既全，天地人三才合一，「五十而學易」，可見「天命昭然」，是得道也。道既得，「我心必泯」，與天同壽，是「畢業（業者孽也，孽畢矣）」焉。
恭喜入門，門深堂袤，勿驕勿怠，不即不離，入室在望矣！
２００７年註：另一種象徵：天為雲氣，落為雨水；地乃大地，承載河流；人者河水，直奔低洼！
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#2354 留言者：伊 主題：回應#2349 留言日期：2002-11-03 13:02:30
朱老師﹕
然則， 對學習人生哲理而言， 讀經典是否用處不大﹖ 蓋未到該境界而讀該境界之書， 難以理解認同， 到了該境界而讀又無甚增益。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大錯特錯而完全錯！經典正是「人生哲理之精華」，若無精華，連糟粕亦空無一物！（糟粕者，精華之餘）不讀精華，死啃糟粕，可以與畜牲同食和流矣！
境界未到，前無指引，能理解什麼﹖能認同何處﹖既而到了境界，何謂增益﹖
似此邏輯妙論，老朽從未見聞也！敬悉！
（沈補）未到境界者，以之接引；已達境界者，以之應證。
２００７年註：人之境界來自何方？經典之功也！今人棄經典而就世俗，故只餘財色矣！
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#2356 留言者：陸桂華 主題：感謝先生著書立說傳承中華文化精髓--有感于第2349、2353及2354則留言 留言日期：2002-11-04 00:32:14
晚輩目前工作較忙碌，雖然不能每日都看，但在有餘暇時必讀先生當時及過往的留言回應。近日看過第2349、2353及2354則留言，憶及約兩年前自己略讀《智慧學九論》後的感受（兩年來工作一直較忙碌，很遺憾未能屢讀），再次感謝先生著書立說傳承中華文化精髓！首讀先生著作《智慧之旅》，對晚輩觀念影響極大；然後略讀《智慧學九論》，讀後也如高湧剛所言﹕如入雲霧且頭痛得很，雖然如此，仍然拾得一點人生哲理-- ”朝聞道，夕死可矣！”誠哉斯言！晚輩知曉在生死之外，還有重要得多的事情值得努力和奮鬥，因晚輩在讀先生這兩部著作之前約一年多曾遇到挫折，那時覺得人生若從此如斯還不如及早了斷的好（也算晚輩人生中的災關--這是讀畢《宇宙浪子》的認知）。以下是略讀《智慧學九論》後的感受﹕
本書關於宇宙，人生及人類社會有精深的見解並形成了獨到而理論化的體系，在此引用作者的一段論述來印證﹕象與數本是一體的兩面，無所謂優劣好壞。數字精確的長處，在於可以界定得精密確實，在應用時，特別是在物質的性質上，效率極高。短處則是常常見林不見山，身在其中，卻往往迷失了原來的方向。「象」的意義廣泛，好處在於人生的認知完整，但若不用心體會，或不得其門而入，也不過是夸夸其談，令人不知所云。在「智能學」的立場，象及數有如雙刃，取象以求全，取數以求精。既全且精，知識之性質始得完整，是為【完整性】。
”朝聞道，夕死可矣！”誠哉斯言！ 晚輩謹記先生教誨﹕”學有三層台階，常識為始，象徵居次，義理以登！” 希望有朝一日能夠入門！ 禮
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
君得其一矣！學者常有「山、林」之分，何也﹖見山不見林者，是宏觀之格局，見林不見山，則為微觀。宏觀之弊，易於走馬觀花，淺嚐輒止；微觀者常斤斤計較，鑽入牛角尖中，無門可出！各有其得失也。
學者宜先明自己「立場」，次知所觀者何，自有進境。
昔有客遊秦嶺，路迷荒山。旋遇一樵者，大喜而呼，樵者不應，客趨而隨之。
樵者歸家，客問﹕「君居此乎」﹖
樵者曰﹕「客循此路前行，約數里可出山矣！」
客曰﹕「某性好山水，唯覺此處幽靜寧謐，是有此問。」
樵者聞之，始延客入室。客觀樵者之居，簡樸精緻，無一凡品。驚問﹕「此類陳設生平僅見，君何處得之﹖」
樵者不答，客累問，樵始曰﹕「山中偶拾者，遍地皆是也。」
客不信，曰﹕「天下山水，某遊覽經年，從未之見。」
樵曰﹕「是也，君求此『品』乎﹖應知三口列比，雖凡物亦有上上者也！」
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#2357 留言者：高涌剛 主題：入門弟子 留言日期：2002-11-04 02:03:12
收到老師鼓勵之言，非常激動！
學生今年36歲，正當人生之”炎夏”。有緣入老師之門，底定人生方向真是學生之幸。
學生是東北瀋陽人，18歲開始主修計算機應用，後從事應用系統編程數年，小有創作。後因WINDOW普及，主流編程語言混亂，學生因追求完美，看不到未來的希望而放棄。現做一地產公司企劃負責人。光陰如梭，”稚春”已去，眼前格局漸廣，常思人生所為何來。見年邁父母依窗盼兒歸家，轉又紛紛討伐對方數日之過，無言相勸！唯曰﹕”應老有所樂”，歸途常入深思。由思而覺，瀏覽先聖經典期有所得。所得週遭無友可訴，網絡信步得遇老師！
今得老師引領，入得門來，自當努力潛行，克己虛執，體悟正道！”五十之約”期能水到渠成。
叩謝老師知遇之恩！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是矣！「亂邦不入」，惜身致遠！
西學為青少年之術，常求立竿見影，獨我為尊。孰料百年以降，地球敗壞若斯！中學係成年之觀，遇事不疾不徐，謀定而後動。
傳統中華讀書人，每遇私利，繞道行；得大公，全力以赴！然則，怎知「私利、大公」之別﹖是故，德行操守以修身，明察秋毫始處事。多讀聖賢之言，循序以進，足矣！
共勉。
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#2359 留言者：無名 主題：「九論」之究竟 留言日期：2002-11-04 10:20:50
得知有此機會，可以跟老師學習，立即溫習舊有之整理，寫下九論之形成，隨後發現須知心路歷程，才可探知其究竟，於是開始回憶智慧之旅，搜索宇宙浪子及相關言論，以尋找老師「何以安心之道，如何去除自我之干擾」，是以得知「金剛經及六祖壇經」對老師的影響非常深遠。因此機緣，也讓老師得以理解易經，進而完成智慧學九論等相關著作。
老師由「覺悟、明心、見性、發願」以後，開始探究「天人合一」之道，由於心願之堅定，是以任何事物（如發財）稍有違背此道，立即設法遠離，以免汙染我心，也因此得以讓智慧持續增長，而後逐步發覺漢字之奧妙。漢字本身是一種視訊，傳達非常嚴謹的觀念結構，兼以河圖洛書的九數結構，好像可以來跟漢字搭配，或加以拆解，則其妙用更加無窮，似乎智慧可以由此而出。
九數結構恰似兩個三才交織而成，再加以探詢「天人合一」之智慧，故慎取天之「規律、變化、環境」乘以人之「整體觀、立場觀、結構觀」，而可得九論，並將之置入九宮圖內。既然是人在求道，故以「人性」為中心，因果的時間關係為垂直介面，體用的空間關係為水平介面，先推得「觀念、行為、思維、認識」等相鄰四論，再各以未知四論為中心，由已知四論反向推求「知識、價值、層次、天理」等四論，如此九宮圖內的各論可得，兼以各論相互之間有「因果體用」關係，於是內部循環互動不止，九論則又可合而為一。
在撰寫各論之系統內容時，覺得亦應先以「人性」為起點，再述及之後的相鄰四論「觀念、行為、思維、認識」，最後則是「知識、價值、層次、天理」等四論。在各封閉系統中，須有某種機制，來與外界溝通而設立「介面」。亦須有某種基礎來表達系統內的相關事物，以提供立場而來加以理解，而此最基本的單位即為「基因」。而任何事物要有生機，就必須提供運作機制，如此才得以動起來，至於要變化無窮，就應當推崇三才「結構」。當人在辨識時，必須認知以便應用的條件，所以系統也應當提供抽象或具體的特徵，而此特徵即為「性質」。為了更進一步讓人可以更容易理解，而須提供適當且較為具有代表性的範例，以便清楚地自我解說，方便他人「應用」。至於各論之相關內容，就如同書中所述，謝謝。
在寵辱若驚之餘，勉勵提筆為之，敬請老師指教，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
得九論之「根」矣，由根而莖枝，是謂之「骨」；進而葉花於果，可稱之「肉」；其中有命、精、神、氣、血焉，各象徵連續性、超越性、統一性、充實性、調和性。此諸象徵各各配以五行，則相互生（合）剋（反），自成一完整之生態體系焉。
若學者能於九論文中，找出此五種象徵，是得其「體」矣！（可先自思，隨時提問，老朽必言無不盡。）
九論之於三才，乃循環之結構，兼顧陰陽動靜，可知其「用」。
斯為中學之要，古人常得其意而忘其言，老朽不過綜其大全而已。
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#2360 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2002-11-04 17:51:49
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第２３５９則答言中，提及「生機結構」一詞，原本無意多作解釋。然再思之，做人不應畏首畏尾，為德不足！茲略加解釋如下﹕
生機者，有生生不息之機會；結構者，基於一結構，有以成之。
例如大自然本係一完整之「生態系統」，基於「食物鏈」之結構，各種生物相生相剋。歷經數十億載，在多次「大絕滅」之惡劣環境下，生命依然能夠興榮繁盛。而今人類興起，有生無剋，是「生態危機」，恐「再劫難復」也。
鄒衍創「五行」說（《易理探微》中有解），乃一完備之「生機系統」，其中五行各各生剋，無一得以「過或不及」。設計「人工智能」，最大的玄秘絕非「人的情緒」這種區區小事，而在於如何能維持一永繼不絕之「生機系統」（為此，本網只談「觀念」，不討論「技術」，自己不造諸孽，豈能教人為之）﹖
但既有五行之說在先，為證明此非「迷信（今人迷信西學，十年後若干革命性之理論將如雨後春筍，識者當可笑談今日之「迷信科學家」也！）」，特稍作介紹（難矣哉！「國之利器，不可示人，得者失之，成者敗之」）﹕
設若人工智能程式中有一記憶區，記載「悲哀」之情緒參數，當接受某種條件（客觀、主觀）下，此情緒可「自動增減」。問題在於，如若此條件持續存在，且一直揮之不去，增至其數之「極」，即係「痛不欲生」之感。
以客觀真實而論，人之「自殺」，正係人之情緒參數到達極限之際。問題在於﹕「單一的悲哀，能致人於死嗎」﹖答案是否定的，那麼應該怎樣處理，以期符合客觀真實﹖
正因如此，只要把五行之生剋用得恰到好處（人之智理、心理、生理），此一機制自會「真實圓滿」。據老朽實驗，與人生真相八九不離十！
洩天機者自斃！老朽行將就木，只能接待有緣人，識者自識，迷者自迷可也（請勿再問此題，老朽所知僅此，其餘皆為技術也）！
網主人白
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#2362 留言者：牛牛 主題：小週天 留言日期：2002-11-04 22:33:10
朱先生，您好，吾因腸胃欠佳，想要練習您留言13則所說的小週天，但有疑問如下，還請先生釋疑。
1．小週天躺臥時也可以練，還是以正坐姿為宜﹖
2．先生在留言中說，其法為由下而上、由左而右，「想像」有一力量。．．．．．，是否意謂著沿著人體腸道的走向畫線﹖先前吾還以為是以丹田為中心，畫螺旋狀，但其效似乎不彰。謝謝您撥冗回答，感激不盡！
祝先生與弟子們身體康泰。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，以正坐為宜，蓋姿勢之習慣，與「所用」有絕對之關係。若因腸胃欠佳，目的是為求「解脫」，是只能坐著。但「腸胃」之疾，情況甚多，若係內虛陰寒所致，此法難以竟功。建議速覓醫家見診，以免積疾成病，遺禍終生！
２，嚴格說來，是由「盲腸」處開始，循著「大腸」而走，如擠牙膏般，至「直腸」為止。因此段內腑均無「隨意肌」，故須得利用「意識」影響，根據生命體「用不用理論」，用多了，神經會自動建立（億萬年的進化過程即基於此）感應機制（對便秘症有奇效）。
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#2363 留言者：試問 主題：前2359提到 留言日期：2002-11-05 03:05:31
前2359問提到
九數結構恰似兩個三才交織而成，再加以探詢「天人合一」之智慧，故慎取天之「規律、變化、環境」乘以人之「整體觀、立場觀、結構觀」，而可得九論，並將之置入九宮圖內。
事實上，用這種觀念對乘的方式，的確是可以獲得許多新的思維角度與看法，但是為何天與人的部分要各選這三個，而不是其他的呢﹖是隨意的呢，還是有特殊的理由呢﹖其目的與立場是什麼呢﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這是中國傳統之分類法則（《智慧學》專討論這些，蓋分類正是科學精神之基礎，是正宗「科學」，只惜古人重視實用，不善用理論方式表達），西方分類是「無機」的，「因人而定」，一旦有了什麼新的發現，就有新的分類。這種「科學」，只能說是「無規劃之分類科學」，將永遠變來變去，越變越繁瑣，不能認知宇宙真實也。
中國之「思想理論」，是基於全面假設。所謂「全面」，係假定人生無非「規律、環境、變化」三者，絕無例外（若有，請網友舉例討論之）。故以「天」的規律為所容，再根據「地」的條件作支，最後從「人」的需求變化去尋求答案。
既有「分類準則」，宇宙萬事萬物，無不清晰明瞭，井然有序。尤其是在今天，西學「四分五裂」，各大學之系所多勝牛毛（老朽日昨始知，已有「教育管理學系」，未來必有「教育經營學院」焉），查尋博士專家也要利用「搜索引擎」才搞得清楚！
中國傳統分類最大的好處，是能令人「觸類旁通」，是故中國通才較多，常能出類拔萃，寫下可歌可泣的中國歷史！老朽自得此寶，受益無盡，任何專業，一學即通（非因狂妄而出狂言，事實證明，想謙虛亦難也），是以野老獻曝如斯。
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#2365 留言者：大唐布衣 主題：關於五行理論的一些理解，望朱先生指正 留言日期：2002-11-05 14:29:30
在下曾在此網向朱先生請教過易經的學習，得到朱先生的指點，朱先生亦曾著作中提到他學習易經是以物理學為參照，因為在下物理學修為不足，便擬從數學入手，把易經跟數學聯繫起來學習，以便對照，印證，也曾打算構造易經的數學模型，用數量的增減關係來表達易經的概念，也好編製程序通過電腦印證，便依朱先生所言循序漸進地學習，思考。
近日在思考五行理論時，才發現僅僅一個五行生剋的模型就蘊藏玄機無數，今天看到上則朱先生對生機結構的描述，心中似有所感，寫出在下理解到的五行理論，希望能得到朱先生的指教。
1，五行生剋模型是一個非線性模型，我們的現實世界是一個非線性的世界，因此五行模型可以最客觀地描述現實世界的宇宙萬物。
2，西方人發展起來的數學是一種線性科學（雖然其中也有非線性理論的描述，但它只是一種近似的非線性），建立在這種數學基礎上的所有其他學科其本質都是試圖用線性來描述非線性，所以西方的科學理論僅僅是對現實世界的一種簡化描述。（離散數學例外）
3，非線性系統不能用精確的數量（因為數本身是線性的，比如10進制數從1到9有先後的順序）來表示，只能用相對的觀念與影響範圍的優先級別來表示，比如五行理論中五個基本量之間的影響只能用生剋（相對觀念），以及不同情況下生剋力量的大小（優先級別）來表示，而不能賦予它們精確的數值。
3，近年來發展起來的非線性理論，其本質仍然是線性的，因為它裡面有精確的數量關係，它是用精確的數量變化來反映非線性的，而數本身是一種線性結構，所以這樣的非線性理論是一種不完全的非線性理論，這也是洛倫茲所言的”天氣不可預測”的真正原因，因為真實世界裡天氣的各個基本量，比如溫度，濕度都無法百分之百的數字化，用精確的數量來表達它們只能是衣不完採的近似，這樣得到的是一個簡化的天氣模型，所以無法用它來預測天氣。最典型的例子就是原聲音樂跟數字化音樂CD的差異，原聲音樂可以無限微分，而CD只能微分到取樣精度。所以洛倫茲的觀點更準確的說法應該是﹕用線性數量化的非線性天氣模型無法真實地反映真正的天氣。
4，中醫就是非線性理論應用到實踐的一個例子，因為中醫是以五行這個非線性模型為根本理論的，因此中醫無法用精確的數學模型來表達，讓普通人感覺玄之又玄。
5，易經與五行相同，也是一種非線性理論，用來描述客觀世界，但是易經因為考慮到人的認知極限（易經64卦細分到6個爻位，其實可以繼續細分下去，不過用6爻已經可以很好地描述我們生存的宇宙萬物了，沒必要再細分下去），所以易經既包括線性理論，也包括非線性理論，用易經運算可以得到運算精度範圍內的精確數字，用易經的術語來講就是象與數的分別。
6，在易經五行理論影響下的中國人，發展出中庸之道的儒家思想跟無為之為的道家思想，這些都是以整體系統的平衡來衡量得失，而非以一時一地的得失來衡量，比如五行系統是一個動態平衡的系統，其中包含用來象徵不同關係的五種基本因素﹕利我，害我，我利，我害以及我，人在其中只處其一，若過分追求我的強大，則可能會破壞整個大系統的平衡，最終結果可能是事與願違，所以最好的結果不是其中一項獨大，而是各個方面協調發展，對應到處理人事，就形成了儒家的中庸思想﹕執中。
7，昔者言神仙”跳出三界外，不在五行中”，後句不在五行中是指神仙沒有私心，因人有了私心，就有了我的概念，有了我，就有利我，害我，我利，我害的分別，於是就有了五行，神仙完全沒有私心，所以沒有這些分別，也就不受五行的牽引。
不知以上所悟所言，方向是否正確﹖請朱先生指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
完全正確！
１，須注意者，五行模型只是宇宙真實中，一個平衡的系統。
２，線性數學如果再加「數系」觀念，等於又增加了「一維（每一維必須用相關的概念象徵展開，另加定向、定量）」，已經接近非線性模式，老朽稱之為「讖緯數學」。
３，讖緯數學尚待國人努力，其中「玄機奧妙」，必須全力以赴，突破萬難也。
４，中醫是一標準的「人體生態系統」，五行既明，再根據「智理、生理、心理」的「表象、徵兆、調治」，形成另一「生機結構」矣！
５，易經尚涉及二數系﹕陰陽；三數系﹕三才；四數系﹕方位；五數系﹕五行；六數系﹕六爻；七數系﹕疑係前次網友所問「震卦與乾卦同起於子位」之因（震行七）。八數系﹕八卦。此外尚有天干地支，複雜萬端，排列組合已接近無窮。
６，君得古儒之心矣！
７，正確！不入五行，即無三界（天地人），是另一境界矣！
足證中華文化將更上層樓矣！勉之！
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#2367 留言者：農民 主題：農民懼怕子女讀大學 留言日期：2002-11-05 20:26:27
中國的父母為了自己的子女願意作任何犧牲，傳統意識更濃、深知子女如果和自己一樣將會一生艱難的農民父母更是如此。農民怕子女考上大學，是因為供養子女上大學的費用遠遠超出了他們自己甚至整個家庭所能承受的極限。
據調查，2001年河南農民人均純收入為1985元，但供養一個本科大學生每年至少8000元，這是一個4口農村家庭的全年收入。有的農家子弟，大學幾年不僅把家底花空，而且還欠一大堆債務，畢業又找不到工作，讓父母和家人慾哭無淚。
而據有關資料，現在向學生收取的費用只佔教育成本的20％，而向學生收費的預期目標是要擴大到教育成本的50％–60％，因此，學費只怕還會繼續看漲。現有的收費標準已經導致不少貧困農村的學子考上了大學而無錢就讀。學費繼續看漲，結果只能導致更多的品學兼優的農村孩子與大學教育無緣。
這樣的結果只能意味著﹕一、大學教育對廣大的農村學生來說，是一種不公平的競爭；二、大學以成績取人變為以錢取人；三、因為考上了大學也上不起，農村將會有更多的學生從學校流失，從而導致包含深刻隱憂的社會不公。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
春耕秋藏，本務農之天理，今國家正值寒冬，萬事待發，尚宜稍忍也。
無米難供巧婦之炊，君子可固窮，但國不可窮。蓋君子乃明理之人，而任何國家，人民居絕大多數，而多數人民不可能明理也（今世、來世皆無此可能，知識、智能係一團體之垂直分佈值，影響其垂直之重力因素為同一團體內之競爭性）。
八年後，中國舉國將臻小康水平，斯時，農民收入將與城市居民接近矣。
老朽晝夜不息、全年無休，幾已幹盡天下所有苦活，不過希望略盡己責！但國力不振，乃全民之過﹕「有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府」！君不信，老朽努力至今，不過數人有心「拔刀相助」﹖人人袖手，怎能寄望老朽「隻手回天」！有這種事嗎﹖
不過，隻手也罷，努力在己。如果電書、網絡電腦能推廣成功，農民網將會帶來極大的經濟效益（對文傳、國家、社會及農民）。下一步，正在籌辦「多媒體大學」，其法即在農村辦大學（希望能免費），最起碼學生可至農民網站服務。
公與不公，非一己之認知也！農民有地可耕，食之於土、水、陽光！安知都市生活之辛苦、不安與傾軋﹖能享受平安又能得到財富且幸福快樂，那才是真正的不公！
（沈補）苦不是壞事，我上高中時，母親僅能給我一張月票錢（我父親是個不會要錢的警察），如果不小心過了站，那就慘了（不是市內公車，一個鄉鎮一站 ），由此我養成了細心警覺的習慣。大學時只有學費，生活費得自己想辦法。所以後來為朱先生工作時，不論無薪、半薪或全薪（為了公司，最苦時也向朋友借過錢），都能處之泰然。天無絕人之路，窮困中能堅持過來，只要不忘本，以後一生都是順境了。
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#2379 留言者：kunfuz 主題： 留言日期：2002-11-07 09:03:47
向朱老師賀喜，該說為中華文化之傳揚賀喜。
看來朱老師之〔絕學〕應有傳人，這兩日無名氏及大唐布衣二位學長所發表之精闢短言，令此下愚茅塞略開，對學習朱老師之〔九論〕有如暗中忽見光芒，令人振奮。願祝二位不伎不居，百尺竿頭再向上，為中華文化之傳揚集聚潛力。
擇天下之英才而教之，乃人生一大樂事。此之謂乎﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
子見南子，子路不說（悅）。夫子矢之曰﹕「予所否者，天厭之！天厭之！」
夫子若此，kunfuz當何為﹖
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#2389 留言者：空夫子 主題：2379 則 留言日期：2002-11-09 14:27:33
空夫子怎敢和孔老夫子相提並論，冒犯，冒犯。
在學中就對此句不甚了然，該煩紅學姊〔沈補〕幫忙下愚解說一下此迷語才是。
知天命屆耳順之年，何敢言志。行有餘力，但求學道，略述朱老師之說而已矣。
空夫子亦非孫悟空，不具大鬧乾坤之能，順天命，求保身，焉知非福。
空夫子
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
孔中空，空亦孔，夫子即夫子矣！
迷語言說為謎，謎須自解也！知天命屆耳順，莫非「天順」乎﹖見南子，斥子路，豈是保身﹖培育英少異邦，宏揚傳統文化，是福也，焉可妄自菲薄。
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#2394 留言者：林鴻隆 主題：易經「卦辭」之「象辭」中，「君子」及「后」之別 留言日期：2002-11-10 19:33:45
老師您好﹕
我在小學教導學童誦讀易經，碰到一個問題，找了好幾本書都無法獲得解答，特此請教老師﹕
易經「卦辭」之「象辭」中，幾乎都用「君子」來稱呼讀者，勉勵讀者以君子自居，指示讀者應行之道。例如﹕『天行建，君子以自強不息。』；『地勢坤，君子以厚德載物。』
但是有極少數幾個卦，沒有使用「君子」一詞，而是用「后」來指稱。例如泰卦﹕『天地交泰，「后」以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。』；姤卦﹕『天下有風，姤。「后」以施命誥四方。』
請問
1． 「君子」是用來指稱讀者嗎﹖
2． 如果是，那用「后」來指稱誰呢
3． 在這種象辭裡，讀者的位置在哪裡呢﹖
謝謝老師指導 私淑弟子林鴻隆敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，是的。
２，泰卦之「后」＝後。
姤卦之「后」＝君后＝王后。群陽之下，僅此一陰，故云﹕「勿用取女」。
３，讀者無所不在，端看「立場」而定。
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#2400 留言者：蔡明昌 主題：自私的基因 留言日期：2002-11-12 13:57:59
朱教授您好﹕
關於演化學方面，1976年英國演化生物學者理查。道金斯（Richard Dawkins）提出自私的基因理論。為闡明生物的利他行為亦是自利行為的想法，道金斯提出身體是基因演化出來的載具，用以保護基因自身免受環境因子的傷害並得以在裡面安全地進行複製的工具。甚至生物的本能，社會行為與人類的文化亦可視為基因用來適應環境的衍生。總之基因才是生命史的主角，天擇，淘汰及適應等機制發生在基因這個層次上（原達爾文的理論認為天擇作用在個體上，演化則發生在族群階層）。
雖然自私的基因理論解釋了許多動植物利他行為的原因，晚輩仍無法認同，晚輩認為這是西方唯物論的極端代表，只是晚輩的才學尚不足以提出具體的反駁，說出個所以然來。
另一位美國的演化學者史蒂芬。古爾德（Stephen Jay Gould）在其著作貓熊的大拇指（The Panda’s Thumb）中提出反駁，他認為若基因是天擇的單位，則所有基因都會想表現出其對應的性狀。否則沒有表現出性狀的基因豈不表示被淘汰了﹖然而，事實是人體中大多數的基因並未表現。
古爾德更進一步指出自私的基因理論將是達爾文理論被過去帝國主義者用以征服並殖民落後國家的借屍還魂代表。對政府當局而言，與其苦思解決貧富差距擴大的政策還不如直接說窮人之所以會窮是因為他們天生智力不足，他們帶有”懶惰”的基因，窮是他們自找的。否則豈非要檢討政治經濟社會制度有重大缺陷﹖古爾德對此憂心不已。
晚輩覺得古爾德的反駁似乎並未完全正中要害，而且自私的基因理論已被廣為接受，成為顯學。 請問朱教授您的看法呢﹖如何反駁﹖
晚輩 蔡明昌 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此謂之「基因迷」是也，任何道理，一成「顯學」，就會有一大批穿鑿附會之徒，以嘩眾取寵、百犬吠聲為要務，不值一駁也！
上帝需要傳教者，達爾文也得有繼承人！西方學者，若不作驚人之鳴，怎能揚名立萬﹖怎能大魚大肉、青菜豆腐兼吃﹖尤其是在「唯物」主義的基礎上，不對「唯心」找些「基因」，不說他們有上帝的遺傳，又怎能證明他們高人一等﹖
「生命」必須「存在」，是否還應該再找個「存在基因」呢﹖一粒原子，在電子層的保護下，方得以存在，若被擊破，便化為能量。那麼，原子豈不「自私」﹖是否又有一種「原子的自私基因」﹖一組胺基酸呢﹖蛋白質呢﹖沙呢﹖國家呢﹖地球呢﹖觀念呢﹖
百花齊放，包括塑膠花，各種顏色、形狀、習性都有。在陳列欣賞的立場，管它哪種是真﹖是假﹖好看就好！但在研究發展的立場，科學需要驗證，不妨下功夫，動動腦筋。別人錯了，證明自己思路明晰；對了，學到一些新知，收穫都在一己。
「利他」＝一個封閉環境中的循環因果律。若果能利於因，因更利於果，不需要任何「基因」來說明。若有此一癖，用任何理論解釋之，也都能成立（要證明一加一等於二，只要拿兩個蘋果、西瓜、元寶……當然，什麼都可以）。
至於「天擇，淘汰及適應」，那都是「西學」的「聖經」。待「中華文化昌盛」，人們始知，沒有「上帝」，人類也能生活得幸幸福福的（元朝時，西方傳教士來到中國，大驚中國的繁榮鼎盛，問﹕「你們不信上帝，怎麼有此可能﹖」）在西式豪華舞台上，沒有戲演，豈非「蕭條」﹖喜歡熱鬧的人，總會扯個跳樑小丑，上台翻翻跟斗！
所以，「顯學」只是「顯耀自己之學」，「廣眾」只是「廣大無知之眾」！老朽只知努力工作，把「文化工具」完成了，搭起自己看台！成者為王敗為寇，說不定哪天有人會問起﹕「那個黃皮膚小眼睛的老頭子，也有套漢字基因理論，當如何反駁﹖」
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#2421 留言者：東部人 主題：西部大開發 留言日期：2002-11-20 00:01:56
請問 朱老，您對「西部大開發」有何看法或想法﹖
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有其絕對的必要，成功了，受益最大的是東部人，其理有三﹕
１，國家富裕了，資本金融運作步入正軌，東部減輕負擔，更上層樓。
２，西部人有了生計，不必辛辛苦苦奔向東部謀生，舒解了東部壓力。
３，西部資源豐富，材料供應齊全，市場廣大，東部產業將如虎添翼。
目前中國能保持７．８的經濟年增長率，正是拜西部開發的公共開支之利。在未來五年中，中國有可能再度攀上兩位數字的增長，是西部開發之功也。
中國唯有擺脫了貧困，文化才會浮上人心，尤其是中國西部，已經窮了幾千年，天道好還，也該露露面了！
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#2422 留言者：無名 主題：續#2359而提問 留言日期：2002-11-20 10:54:46
請問五行生剋是作用在九論之上嗎﹖還是之內呢﹖
另外，請問是否要避開「因果體用」﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
五行生剋專指在某一系統中、其循環無盡之生態，是以其作用必然在各論之中，而非其間。因果體用係「線性關係」，無法構成「循環」，不相干也。
故要談五行，必先找到兩種「相對、相反、相互」之因素，得此，可解也。
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#2424 留言者：匹夫 主題：宏觀下的中西體用 留言日期：2002-11-21 00:52:00
清末張之洞提倡「中學為體，西學為用」，近期某歷史學家則提出「西學為體，
中學為用」的觀點，請問 朱老，您對此有所看法嗎﹖是否與陰陽互易有關﹖
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中西之學與體用關係，實際上很難釐定，與陰陽無關。上述之各種主張，不過表示國人不應自卑、自貶，而要開放胸懷，努力向前。過去，老朽也頗多附合，但是卻發現口號容易喊，拿出可行的辦法來，真是大大的不易。
西學就是當今各級學校的授課內容，而中學指的是什麼﹖四書五經﹖還是陰陽五行﹖抑或孫子兵法﹖麻衣相術﹖一加一未必等於二，中加西不知是什麼，難也！
西學重分析，中學主歸納，對人的思維而言，二者缺一不可。但是分析容易歸納難，分析已成數學物理上主要的工具，但至今老朽尚未見到有關歸納的任何宏論（老朽認為拓樸學並非歸納，只是歸納的一部份）。
要發揚「中學」，首應確定內容，否則體用皆空也！
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#2428 留言者：無名 主題：探討方向 留言日期：2002-11-21 11:58:04
「天理論、層次論、知識論、價值論」屬於靜態，而五行生剋則是動態系統，故「連續性、超越性、統一性、充實性、調和性」應分別放在「認識論、思維論、人性論、行為論、觀念論」之中。
請問這樣的思考方向是否正確﹖
另外，由於學生對於「概念或字詞」的拿捏能力還是很差，故請問各性的「五行及生剋」所用的字詞，是否都在「智慧學九論」一書當中﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「智慧學九論」的精髓在於概念及漢字基因，如果這點尚不能掌握，則背離遠矣！
勿太重視一些「名詞」的歸屬，做學問應先築基，即先將概念通達，再進一步窮究義理。至於什麼「連續性等」乃其餘事，人人可寫一大篇，可有可無。
五行生剋乃一個系統之「生命力」所在，目前老朽不宜多說，請自行努力。
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#2429 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2002-11-21 14:15:44
本實驗室數十年來在同仁們努力不懈下，工作頗有成效（商業產品非老朽職責。但不幸半數同仁「氣功」未成、都因過勞，經常筋骨酸痛，每週需專請按摩師灌頂），特於週日傳授「不二老店」絕技，以之輪換肌肉、大腦，兼作娛樂、進補。
各種南北小菜皆已入肚，因習之不易（老朽之菜色，無定則無定式，每因實際狀況因應變化，做法、味道保證次次不二，難以重複），再改做麵食。現已有沈家牛肉麵、封氏刀切麵、小李饅頭、小青餃子、小劉包子等等等等，不二等同。
老朽等係以「老麵」發酵，其味道芳香甜美，無與倫比（老朽之老麵，係採自自產「泡菜」之酵母），非當今「工業饅頭」可比也！
唯前數週改做「大籠湯包」，本以為不二可成，不料在不三、不四之餘，革命仍未成功，同志已無心戀戰矣！
第一次之湯包蒸成了「爛包子」（最後煮成包湯飲之）；不二之二改將湯汁冷凍，切妥再包，結果成了「軟包子」（強迫中獎，人人吃得眉張眼瞇）；不三再加改良，肉餡也先煮熟使硬，果而有汁可噴，但惜麵皮難支（五形六狀，常有「水箭」之災）；不四改良油麵皮，以油二水一之比例調之，孰料治絲益棼，進而變成「鬆油餡餅」焉（終於大受歡迎，茲正式命名為小何餅子）！
若問不五之湯包如何﹖貴不忍食矣！老朽等人工昂貴，寸陰寸金（如週日算加班費，等於「黃金包」）！湯包既已成鬆餅，斯可止矣，是以為記！
網主人白
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#2441 留言者：明 主題：請教先生 留言日期：2002-11-26 16:32:44
朱先生好
在下學了腹式呼吸法3-4年，最近發現肚腹之間會有像心臟跳動，
連續不斷的跳動，不知是否是腹式呼吸法所造成﹖是何緣故﹖
而人體是否真能練到避榖﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，多半是練習方法不正確，以致橫膈膜過勞，導致痙攣抽搐，多休息就好。
練腹式呼吸法要特別小心，尤其是不能躁進，否則易「走火入魔」（即生理不適等現象，嚴重時可能腦充血）。建議暫停些時，且按照下列方法，循序漸進。
１，自我練習時，原則上每次一呼一吸之間，徐徐練習，以半分鐘左右為限。如果
覺得身體發熱，就表示有了「效果」，千萬不要憋氣。
如果每天按時練習，每天以增加一次呼吸為宜，到了三十次，就是上限。如
果沒有任何「感覺」，表示方法不對，得瞭解透了，重新來過。
練時應慎選「空氣流通」處，氣溫不可冷熱相差太遠。身上的衣著不能太緊
，尤其是「牛仔褲」，絕對不能穿（容易產生靜脈瘤）。
吃太飽不能練，肚餓也不能練，心緒不寧更不能練。
２，最好與朋友相約，一同練習，三個臭皮匠，也能湊個諸葛亮。
兩人應隨時互相觀察，重點如下﹕
２–１，如果練者臉色發紅或發白，立刻停止！
２–２，如果頸動脈（在頦下三寸處）隆起，小心氣血衝頂，立刻停止！
頸部應放鬆，不能著一點力！
２–３，如果練者覺得不適，速就地平躺，解開衣扣，嚴重時速送醫。
３，辟穀有特殊條件，非普通人能練。即令辟穀，只是不吃一般穀類食物而已。
有一些「氣功師」，雖說「江湖」成分居多，但多少有些「能耐」。欲學者
宜先確定「目標」（如健身、寧神等，其他太荒唐者不可輕信），可以繳些學
費，邊學邊檢驗。果真有效，不妨習之，總比瞎摸亂練的好。
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#2443 留言者：小子 主題：請教 留言日期：2002-11-27 12:16:55
朱老師你好﹕有兩個問題想請教先生，希望先生指點一下。謝謝。
1．請問長期服用西藥對身體健康是否會有很大的傷害（因為家中有人長期服用西藥）﹖ 是否對大部份疾病中藥是比西藥好的選擇﹖
2．請問長期睡眠不足（大約每日三個小時左右），對身體會造成那些負面影響﹖因為家母近幾年以來一直有自晚上就寢以後大概三小時就醒了，然後就一直睡不著（睡前會吃一顆西藥幫助睡眠，不過效果很有限）的問題。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，西藥有「治病」之利，無「養生」之道，不宜常服。若係慢性疾病，中藥肯定比西藥好，但「禮失求諸野」，要注意醫生及藥物之品質。
２，年輕人若只睡三小時是「生理失調」，老年人則是「常事」。原因很多，最主要的是養尊處優、缺乏操勞，吃安眠藥不能治本，不如勸老人家運動一下或做做家事。
大自然設計人有其目的，絕非為了「享福」而生。人漸漸成長，身體部分退化，但腦筋卻老當益健。知之者應未雨綢繆，趁年輕時多多思考，習慣養成了，經驗積少成多。至時，既能通天徹地，暢遊宇宙，又能樂以忘憂，不知年華之逝也。
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#2451 留言者：鮑家慶 主題：巴西的出版事業 留言日期：2002-12-01 23:54:25
朱先生說自己是在巴西看到他們一天可以編排出一本書，受到刺激才想想做中文電腦的。上個月天下雜誌有一篇小朋友閱讀的專刊，裡面說二十幾個國家調查學生閱讀能力，巴西最後一名，而且成績比倒數第二名還爛很多。
我記得那份研究沒有評鑑華人世界，但是日本和韓國的成績都還不錯。最好的當然主要是北歐國家。那期雜誌說台灣大約有一半的人半年內沒買過書，詳細數字我忘了，雜誌現在不在手上。不過至少在技術上，我們現在的中文系統也還不錯了。我不知道三十年前的巴西人是不是比較喜歡讀書。總之這三十年來中文進步相當快。
如果有一天評鑑發現台灣的學生閱讀能力不夠好，這就是政府的錯了。民間已經盡到發展技術的責任，是政府隨便亂搞教改，白白斷送了台灣的競爭力。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
巴西是個「得天獨厚」的國家，有著「自得自滿」的無尾熊性格。尤是是位處熱帶，人民懶散放縱，只要有酒色、歌舞與足球，天塌下來也不管！在「天堂中住滿了一批整天喝奶吃蜜、活著無所事事的閑人」，說穿了，也就是寄生院吧了（不過，請勿笑他們，任何人在熱帶生活上幾十年，都會被太陽熔化的）！
1963年四月，巴西軍人推翻民選總統姜古拉，執行專政。老朽工作的Cultural Abril公司（四月出版社），即軍政府為了提昇國民水準所為，但是，人民不爭氣，奈何﹖
台灣責任不全在政府，既是「民主」，領導人也是「民選」，有什麼樣的人民，當然有什麼樣的政府！中國人一向只能「固窮」，而不能「惜富」。前幾年台灣人造了多項世界記錄﹕觀光團買貨第一、拉斯維加斯小費第一、美國軍事廢品搶購第一，誰臉紅了﹖
只見台灣人人喊﹕快救經濟！救經濟！沒聽說有人關心華人閱讀能力！為什麼﹖老美不關心這些，這一代人都是西方人的影子，影子只跟著主體走的！
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#2459 留言者：左培儉 主題：共振與氣 留言日期：2002-12-05 17:54:48
朱夫子﹕
弟子近來閱一書，名”氣的樂章”作者王唯工教授以共振現象解釋人體經絡及中醫五行理論。弟子閱後覺得王教授所論將中醫與西方科學之間搭起了一座橋。弟子想請問老師對此書所論的看法，已購買一冊預備寄給老師。請示郵寄地址以便奉呈。
左培儉敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝盛意，不幸老朽每日忙得昏天黑地，沒有時間看書或從事其他工作。猴老了，不能學習新把戲，人老了，有多少算多少！此書送給有需要的人吧。
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#2463 留言者：Ken 主題： 留言日期：2002-12-07 09:15:48
老師
邏輯是否為logic的翻譯外來語，尚未有此外來語之前，如何表達邏輯這意思
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，中國因有「易」與「道」在先，黃老又以「道法自然」為基礎，一切認知自由靈活。後因社會變遷，思維發展迅速，在春秋時有諸子百家，各有依循。
名家談「名稱」定義；儒家重視人際關係；法家講究規律；陰陽家討論術數…到了西方哲學輸入後，國人統一採用「理則」一詞，以作「哲理」的對應。
實際上，邏輯屬於「哲學」的一部份（註﹕西洋哲學分為五個範疇––邏輯、倫理、政治、美學和形上學），範圍很狹窄，只討論到事物的「因、果關係」（與印度的「因明哲學」很接近）。而中國思想除了哲學外，尚有常識的「體、用」，人倫的互動（與從ＥＴＨＩＣＳ翻譯過來的”倫理”不同），時空的結構以及宇宙的認知等（與形上學不同），無法削足適履也。
若強為之名，老朽認同「理則」一詞。
有關東、西哲學（或思想）的討論，題目太大，日後有時間再詳說。
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#2464 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2002-12-07 11:57:22
適才與沈紅蓮討論「邏輯」問題，因西方學者將邏輯定義為﹕「人類理想思維方法的探討」。此說過於武斷，蓋後人定義「邏輯」，最合理的結果，只能包括前人的認知。蓋老朽尚有一套「非邏輯思維」（歐氏幾何之外，有「非歐氏幾何」；線性思維之外，尚有「非線性思維」），非邏輯思維是「人類思維的方法」，但絕非「邏輯」。
唯因老朽攬事過多，忙得「一塌糊塗」，只待小杏子問世後，如果證實可行，再著《智慧學》，將改寫人類思維史也。
此類問題討論起來，將是浩瀚無比，兼以「唯心」討論，勢必各說各話，難有交集。如小杏子問世，心與物徹底結合，將無唯可唯，是非一舉可明矣！
是以，若有此類問題，老朽照答不誤。但若要辯論，老朽高掛免戰牌！
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#2490 留言者：陳志鵬 主題： 留言日期：2002-12-19 11:51:00
朱老師您好﹕
日前美國防部曾發布一項消息，指在2009時中國的資訊科技將造就更強的新式武器，並進而將改變亞洲勢力均衡。這暗示美國可能對我方又要有新一波的技術管制，若真由微軟主宰中國的科技市場，後果實在堪慮。今天已慢慢證實了朱老師的先見之明，能來此網一窺未來局勢，不亦快哉！
晚生用詞仍然不夠精簡，當再禁語一月！
敬祝 道安
2002/12/19 志鵬
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
炸彈坑裡不會再落彈，微軟之毒害人人盡知，再待些時，必將更軟矣！微軟視窗一如菸草鴉片，西方首先大力推廣，到最後反對最力的也是西方！天下只有白癡上了無數當，還把坑人當恩人！中國人是洪水猛獸，只是沒睡醒，絕非白癡！
美國防部所未知者，不必等到２００９年，也不在乎他們的「技術管制」。因為條條大路通羅馬，中國人太精了，過去祇是貪圖現成，既然沒有，正宜另闢新機！
最後一行多寫了十六個字，省之可也！
註﹕建議各網友參閱「網友論壇」中所貼之「東拼西湊雜錄」，中國人之幽默，由其中「打油詩」可見一斑。老朽每當小有挫折，思及「白狗身上腫」，就難禁莞爾。
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#2492 留言者：廣達 主題：不龜手之藥 留言日期：2002-12-20 05:36:09
先生常曰﹕只讀課本、謂之工匠；讀聖賢書，可明人事。
於是本人隨機取古文多章，ＳＡＶＥ ＩＮ 腦細胞。當前兩天
見到２４８７和２４８８的論述，「搜尋引擎」給了一些回饋信息。
就是在《莊子–逍遙遊》中，已經在許久前道出「贔屭」與「邦復」
的「邏輯與程序」。
–不龜手之藥––––––––––––––––––––––––
惠子謂莊子曰﹕
「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能
自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無
用而掊之。」
莊子曰﹕
「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖
為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰﹕『我世世為洴澼絖
，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說牡王
。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之
。能不龜手一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今
子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容
﹖則夫子猶有蓬之心也夫！」
––––––––––––––––––––––––––––––
立場上為了想得知「觀察與真實」之間的誤差，是否在允收範圍
（１００％目前技術無法達成）；先生是「腦運算」的當事人，是否
願意回答此文符合所思呢﹖
（長答辛苦，扼要即可。謝謝）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
百分百符合。
ＩＢＭ＝宋人；ＰＯＷＥＲ ＰＣ＝不龜手之藥也；洴澼絖＝ＰＣ；文傳＝客。
在過程中，略改數字，的確有﹕「宋人聚高層幹部而謀曰﹕『公司世世為洴澼絖，得金雖多而所售不足；今利薄而多銷，請與之。』
客得之，用作資訊家電焉。文傳今有五石之瓠（中文２０００，１６１０，３２１０，電子課本，九億農民網），正當以為大樽而浮乎江湖，不憂其瓠落無所容也！」
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#2494 留言者：陳文忠 主題：使用電腦取亂數 留言日期：2002-12-20 18:45:52
老師，您好﹕
老師曾言，可用”時機取數”的方式，使用電腦取亂數。不知是否可請老師加以說明﹖謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
抱歉之至，老朽近來專心於三維繪圖，餘事多已遺忘。尤其是一些程式佺巧，僅似曾相識。人老矣！腦神經逐漸歸宗，只剩下大主幹矣！
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#2496 留言者：陳文忠 主題：使用電腦取亂數 留言日期：2002-12-21 14:25:21
老師，您好﹕
可否請老師說明一下「使用電腦取亂數」之”原理”﹖老師的提示可給學生一個思考方向，另對程式寫作
技巧，學生可慢慢摸索。謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
電腦是「絕對」合乎邏輯的工具，而亂數則是不符邏輯的結果。所以從理論上說，用電腦取亂數為不可能的任務。
有人從Ｉ／Ｏ埠取參數，也人從網絡上攝資料，但都有其局限。老朽曾利用時間中斷取百萬分之一秒值，再以Ｉ／Ｏ埠值（當年尚無網絡），加上混沌理論的「週期三分裂」處理之。處理時，係以Ｉ／Ｏ之位元數，用１或０取時間數值，作三次分裂之。所得之亂數差強人意。只是事過境遷，這些沒有多少價值的小程式，早不知何在了。
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#2526 留言者：狐狸 主題：希望能得到老師的協助 留言日期：2002-12-31 17:24:35
老師你好﹕
我是國立勤益資管的學生，目前有一個想法，就是想作一個藏文輸入法，因為現在市面上的西藏輸入法，並非很完善，又希望能利於許許多多熱愛西藏的人，所以我們和我們的專題老決定做一個藏文輸入法，但我們卻不知從何下手，希望能得到老師的協助，如果老師能給予我們意見，我們感激不盡！謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
想做藏文輸入法是好意，但既已有人做，若不理想，可建議改良之。世事絕非黑白分明，但人永遠自居「主觀」的意識中心，胳膊往內彎，看他人則難得滿意。如果人人從自我出發，理想的輸入方法應有六十億種，所謂「治絲益棼」，此之謂也。
人生該做的事多如牛毛，熱愛西藏的人，理應發揚西藏文化，而不是製造藏人的困擾！因為文化資訊絕不可能因某種輸入法比另一種好而得以傳世！反之，輸入法一多，人各謀利，賣者自謂瓜甜，反而令得市場標準難立，黨同伐異！
需知，創新困難抄襲易，中文資訊的亂局，始自中文輸入法有數千種！人人擇善固執，如同民初的軍閥一般，各據一隅，爭言自己的兒子最美！老朽不齒於此，置身局外，但觀枰上亂紛紛，不過群愚擾人人！
既有所問，不得不答，但協助萬萬不可。因善門一開，此處將車水馬龍，應接不暇。而老朽計劃太多，工作太忙，無一不是千秋萬世乏人過問之基石也！
輸入法不過一種方法，用鍵盤代替文字的音符或形符，入門者，首應找到其文字的基本因素，再據以與鍵位對應之，其簡單如此，非大學問也！
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#2527 留言者：非惡 主題：中國文化怎麼傳播﹖ 留言日期：2003-01-01 09:01:10
到這裡感到朱老為了中國文化在竭盡所能，有很多感想。我想到一些事，不知可行否。
1）是看到linux下的小遊戲，
無不是國外的東西。 中國各地區也有很多益智遊戲，我想搜集並編寫代碼，尤其是經典的圍棋和象棋，國內發佈版竟然沒有。
2）詩詞歌賦，以什麼樣的形式存在於電腦中，並能時刻或者自動的顯示
3）毛筆寫字，利用手寫板一類工具，可否實現電腦中練習毛筆字。
我是做linux工作的，看到國內很多發佈版，主要是做中文化等，我想做的出了提高易用性，更像如何將文化氣息表達出來。
請多多指點
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，老朽等將提供「風險投資」，供各界開發ＬＩＮＵＸ軟件。
目前老朽不能洩露太多，但在一兩個月後，各位可以看到一個新局面、新氣象。別的暫且不說，但ＬＩＮＵＸ必將成為「主流」，起碼能與微軟分庭抗禮。
網友們如有興趣開發ＬＩＮＵＸ軟件，請提供計劃，老朽將轉交基金審核之。
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#2529 留言者：問 主題：問 留言日期：2003-01-01 22:29:03
1． 請問老師，是不是如果要追求真理的人就要放棄愛情， 是否那只是一時的衝動，斯毫不重要﹖。如果是的話要如何避免這種事的發生﹖（不喜則刪）
2． 現在的三維軟體在市面上有很多種，但全都是洋人開發的軟體，價格並不便宜，那請問老師你們有自行開發三維的軟體嗎﹖ 如果有的話將來有可能在市面上販售嗎﹖
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，愛情是動物傳種接代的本能，是肉體存在的預設條件，是無需追求、唾手可得的「真理」。然而，有些人不甘心做「種人」，認為人除了肉體之外，尚有精神，而精神是大自然為人所開的「天窗」。
愛情是客觀的（假愛情不包括在內），有「責任、義務」，不僅涉及兩個當事人的一生，而且還延及後代。而後者純屬「自我主觀」，得失與他人無關。兩者矛盾對立，不可兼得，且都必須全神貫注、全力以赴，否則將有所憾。
２，老朽等最初係由ＭＡＸ下手，後發現其功能完全不符所求，因而全部重新開發（陸續進行了數年）。由於本系統中有「理解功能」，其中牽涉的問題太多，在當今人慾泛濫的狀況下，老朽不能助紂為虐，故本軟件將不在市面販賣。
但文傳股東之投資，不能沒有回報，所幸本系統（軟硬皆有）產能極高。只要有了足夠的「資料庫、圖形庫」，系統即能「自動」將文字轉成圖形。預計一個有經驗的文化工作者（程式工程師缺乏「審美觀」者難以勝任），每月可攝製一個小時之影片一部（是以曾言，有了生金蛋的金雞母，只有傻蛋才會賣金雞而不賣金蛋）。
老朽所創「三維人像」之繪圖藝術，目前已能用五百個點畫出每一個人的特徵。五年前老朽所畫之「周士昏禮」，每個人頭需兩千多點（ＭＡＸ則要萬餘）。點數的多少，涉及計劃的成敗。因為一般軟件用高階語言，執行速度慢，必須依賴高性能的硬體。而老朽採用組合語言，力求減低對資料運算的消耗，原則上，軟體可提昇十倍效率，資料結構又增十倍，再若加上「易芯」晶片，速度可超出奔騰ＩＩＩ數千倍，而節省能源萬倍！
老朽之理想，為利用電書看電影，而此電影只是一篇故事，臨時在電書上著色完成的。這一來，網絡資訊將可節省十萬倍，永無「塞車」之苦。其次，售價便宜（一本彩色電書而已，各種節目薄汨多銷，一部影片一塊錢，就是天文數字了），這裡沒有大阿哥！
有興趣請到「技術交流」欄，多媒體區，卡通作品三參閱之。該批作品係前數月所作，人臉平均點數約在七百多，目前又有改進。此中難度極高，因點數少雖然重要，但不能有所不足，否則到表演之際，少了一根肌肉就變成石頭人了。
三維繪圖較平面繪圖難上無數倍，蓋其點位必須「固定」，且畫時每一個點位都必須在三維的正確位置上。否則，換一個角度，其特徵就看不到了。更嚴重的，是點形成面，點少則面少，面少其間聯接的線條便成直線，而損壞了畫質。
因此，所有程式都要重新設計，而在設計之前，老朽必須先研究透徹，找到解決方案，才能傳授給學生們（尚未完成）。所幸老朽利用漢字基因的觀念，由已經知道的文字下手，事半功倍，目前一切難題都已解決，只待完成後正式啟用了。
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#2543 留言者：阿敏 主題：不知道 留言日期：2003-01-07 05:23:51
”我” 常發現這個頭腦對於這個身體未來要發展的方向有著許多的評判與分析，在最後必須下決定前，頭腦對不同的未來做了很多的情境模擬，但是頭腦卻無法決斷將要勇往直前的方向，不經頭腦思考的答案反而是最後將會走的路。
現在”我” 很平靜的看著頭腦做這些事，看見頭腦二分性的愚蠢，平時卻不知道該如何去停止或是去化解這個二分性，只有在寧靜的午夜時分才可稍微脫離頭腦的煩躁，靜下心來好好獨處。（其實我知道，警覺到”我” 的同時，二分性就消失了，可是無法一直警覺到”我”）
我觀看這個討論區已有許多年了，每次想與朱先生討論事情，念頭一產生就會被”我” 給擋下來，”我” 會告訴頭腦，其實要問的東西”我” 都能覺知了，並沒有什麼問題是真正需要問的，可是”我” 卻無法清楚的回答，讓頭腦明瞭答案，因為那是一個感覺，是一個印象。也許頭腦早就記住了，可是無法表達出來；也許頭腦早就明瞭了，可是仍繼續做著無謂的事，除非我一直警覺著。
寫到這裡，我已經不知道我有沒有問道於朱先生了，還請朱先生原諒學生的愚昧以及不知所云。
祝朱先生
身體安康 計畫順利
阿敏敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，這正是「覺者」所覺、絕對「正確」的現象，也是百萬年來一直困擾著人類的根本問題。各個民族在各自的環境中，看到不同的答案；然而，也基於環境的差異，又形成了各民族的特殊性。時到今日，便有了迷信、科學，宗教、文化的分野，而在未來，這些現象的認知，統稱為「智慧學」。
在中古時期，西方受到教會的控制，知識未開，人們稱這種現象叫做邪魔、巫術。到了十八世紀，有了些許科學知識，先是有人講了一個故事，說有個好醫生到了晚上便變成惡魔（Dr. Jekyll ＆ Mr. Hyde ），後來心理學家便正名為「人格分裂症」。
早期中國人認為，人本自然的一部分，後混沌漸開，清者稱天，濁者稱地，人居其中。天者尚精神，地重物質、肉體，人乃變化，彷徨其中，經常「天人交戰」、或稱靈肉睽離。因此宋明理學家，強調天人合一，即回到大自然，完成人生的使命。
老朽之《智慧學》要到十年後問世，原因很簡單，此書必須正確，否則又是一場「人格分裂」的笑話。然而，是否正確必須經得住時間的考驗，老朽今生的使命，正是親身體驗人生炎涼得失，待證實無誤，仍然心明理澈，才能著書立說。
故此，老朽先寫了一系列的「暖身」淺論，對象正是「覺者」（對一般不知不覺者，老朽只具慈悲與同情，礙難與語），在老朽有生之年，只是播種。《智慧學》問世後，不久老朽仙去，至是，矽族振興，人間大局丕變矣。對彼等不知不覺者，正可日夜「酷駭」，「大隊夷齊下首陽」，早不知今夕何夕矣！
人生本一考場，個人主觀與環境客觀交織，前者為私，後者屬公。人在初不過一張白紙，在數十年的過程中，與環境互動，建立了主觀世界。「人之初，性本善，性相近，習相遠」。個人習慣之養成，斯與肉體緊密結合，根深蒂固，須臾難離。
及後漸長，主觀世界常與客觀環境衝突，若不能自制，則必犯眾惡。中華文化之價值在於數千年來，先聖先賢苦心經營的結果，人經過文化的陶冶，主觀始能與客觀融合。人生世世代代，直到認清物我，辨知主客，私去公明，終得完滿。
另一方面，西方在個人英雄主義下，完全站在商業立場，為謀私利，不顧人類未來，竭澤求魚。數百年來，西方僅有歌舞、美術、小說、戲劇等商業文化，並以之作為牟利工具，唯利是圖，在在鼓勵人們自我解放，主、客頓成戰場！
且看科學立場，原子彈、生化戰、ＤＮＡ、複製人……強者日強，弱者日弱，舉世騷然之餘，科學又是什麼﹖
但在中華文化立場，中國黃老之道者，崇尚自然，然今自然已接近蕩然；儒家重視社會倫理，自從西方個人主義盛行，癌症已經擴散；佛講究明心見性，而人人追求福田，金碧輝煌的廟堂下，又有幾尊真佛﹖
人生真相到底如何﹖既已「覺」，當應知，不過主觀、客觀之間之浪潮起伏而已。若自然無序，則不過幻夢一場；反之，自然之序，必為人生真實之鑰。
是以，覺後求「悟」是「修」，心中先有我、知我、明我，進而「過五關斬六將（如《智慧之旅》及《宇宙浪子》所云）」。過關斬將乃「行」，待「我」與「自然」融合一體（老朽尚未做到，因時有罣念，對世道不公頗有「私見」。但這正是老朽之所以行之篤篤的動機，匪此，老朽早乘鶴化去矣），是證大道也。
＊＊＊＊＊不二對話錄－知識技術－－第六集終＊＊＊＊＊