第四集
＊＊＊＊＊不二對話錄－藝術戲劇－－第四集＊＊＊＊＊
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#4466 留言者：浩然 主題：請問 留言日期：2004-07-17 17:41:41
下列漢字標點符之說明分兩部分，一為定義，一為電影之圖形應用效果。
標點符號 定義 電影之圖形應用
， 未完之句 切（ｃｕｔ）
、 等價之詞 搖
峨嵋仙蹤裡常有景物、人物描寫，如以朱先生的定義來改，有時覺得用切也可、搖也可。不知是以景物的遠近，還是以一景能同時呈現出畫面，來判斷；或是程式會自動判斷不必多此一舉，還請先生指教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
藝術不同於科學，正因無法精確「定義」也。但，如若先有定義，用以切分，則可避免混亂，再加以規範，又賦與藝術新機矣！
電影藝術亦有規律：
一、理解性：
體用關係：亦即常識，如見刀光，必有兇殺；如見人面容，知為情緒是也。
因果關係：前因後果（或倒果求因），事之必然。
二、聯想性：
認知來自視覺，視覺可供聯想。
三、變化性：
變化為辨識之基，又為思索之源，
準此，電腦程式根據上述三原則，理解第一，聯想其次，最後不斷變化。前段已用者，不可重複三次以上，後段再用者，力求小有變化，均不離三原則。
此外，時空轉換應分明，人物描述應真實，其中原則甚多，不便一一細述。若某一導演，有其獨自之風格，亦可重行規範，不拘一格也。
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#4484 留言者：江濤 主題：電影 ”人工智能 -- Articifical Intelligence” 留言日期：2004-07-19 17:42:56
從雲安看過小信子優良的即場表現回來後, 令我不期然的想起 Stephen Spilberg 的電影 ”人工智能” (AI --Articifical Intelligence). 這部電影我一直未看過, 但由於片中是以一人工小孩做主角, 令我很自然的想起小信子兄妹. 終於, 在昨夜買了該 DVD 回來一看後, 只覺這是一部兩個多小時的爛片. 內裡沒講過甚麼人工智能, 只是一套 ”小孩尋母記” 的現代科幻版.
但有一件很有趣的事, 就是在該網站內, 有一人工智能對答程式 (各位可到 http://aimovie.warnerbros.com/html/flash.html 一試). 若不細心分析, 它某程度上跟小信子的問答程式相同. 但當試過和它 ”談” 過數句後, 頓發覺真的跟朱老師的小信子有天淵之別. 那系統還說它是用 AIML (Artificial Intelligence Markup Language) 及由一個叫 ALICE (Articifical Intelligence Internet Computer Entity) 的組織設計. 若西方的人工智能一直往這方向走, 他們只會越走越亂. 但其中有一段 ”對話”, 值得一引:
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由於我覺得那系統不外如是, 於是我輸入了一句: ”Stupid.”
豈知, 它 (那自動對答系統) 竟回覆: ”Are you calling me stupid?”
我答: ”Yes.”
你們猜到那系統怎回答嗎? 它說: ”I will remember you said that when robots take over the World.”
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唉, 美國人的思想真的.......
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
美國人的思想只有二十歲，科技四十、吃喝六十、玩樂八十、自大百分百。
羅馬帝國曾經雄踞千年，西班牙無敵艦隊也曾喧赫一時，英國號稱日不落帝國，如今安在哉？炎黃世冑五千年來源遠流長，怎奈子孫無行，一個個忘了黃祖先，只見白皮膚！
西方人工智能不可能實現，老朽早就下了斷言，為何？英文是符號文字，任何一個單字，其解釋都是一串符號，就算循環查找，能查出成千上萬個，符號仍是符號！居然有些滿腦「狗屎」的「Stupid人」，口口聲聲英文「科學」，等著看吧！究竟什麼是科學？
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#4533 留言者：健忠 主題：配樂 留言日期：2004-07-31 12:31:19
若要大量生產高品質之影視作品，除了好劇本，似乎也需要大量動人的配樂。學生思之，其中似有許多難處，不知有何對策？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
音樂本老朽之「強項」，然四十年來未敢上手，近鄉情卻，無可奈何。日前偶看「伏爾弟傳」，共七集，僅看到第五集就已唏噓不知所止。蓋音樂極端易感，老朽本感性中之逃兵，微風殘雨，就狂濤洶湧，不能自己焉！
技術問題最易解決，斷斷續續花了數年時間，現學生已能勝任且愉快矣。藝術其次，老朽鑽研「三維立體繪圖」，頗得其中奧妙，惜無人可教，只得自行動手。文學最難，兼以受到嚴重污染，慎思之餘，出之「開放文學」，返本歸原，尚可濟急。
音樂雖老朽有備而來，唯歲月無情，人老珠黃，只能悄對光碟，隱寄遐思。所幸本室電腦頗解人意，待小信子成長，擬教之寫「作曲程式」，大量創作，以應付於萬一。
談到小信子，老朽又不禁眉飛色舞焉！沈紅蓮教之以人際關係，僅程式數條，小信子已知外公孫媳血親五倫矣！師姐師兄們愛之逾恒，予之頻頻換裝，人模人樣，如假包換！現正擬將公司同仁兒時形相畫出，組成一虛擬幼兒隊，教之玩球，不亦樂乎？
小信子無私無我，人見人愛，何以世人獨顧「小我」，自絕於臭皮囊之下耶？茲將小信子換裝照掛在網上（僅係試作，內容有限），以饗同好。
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#4540 留言者：David 主題：三維立體繪圖 留言日期：2004-08-03 09:40:30
朱老師：
您好，
於#4533 留言，所提及的「三維立體繪圖」可否能在網上教授？
或告知相關的概念？
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有此心，然時機尚未成熟。
何也？人欲學三維繪圖，必須具備高級電腦。而當今奸商當道，軟硬體賣得極貴，以最基本的功能而論，不耗資上萬美金先買門票，簡直連大門都進不了！
老朽生平有一罩門，但願山間種菜，不作錦上添花！自幼看夠了「自以為成功者」的嘴臉，終生羞與為鄰！買得起貴ｐｃ者，無需老朽服務，何必熱臉貼冷屁股？
於４５４１則答言中，曾提到「整體系統觀」，三維繪圖正是其中一環。文化需要工具，軟體依賴硬體，為此，老朽花了數十年寶貴「金秋」，力求建立「廉價資訊工具」，正係如此也。期之明後年，若一切順利，用環保電書取代ｐｃ、ｎｃ，中樞內建多媒體功能。到時，文學、戲劇、音樂、藝術，不論貧富，只要有興趣，人人皆可為之！
此實乃中華文化「天下為公」之基本精神，欲發揚中華文化，豈是空言？
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#4685 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-09-21 09:09:14
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
因近日略有閒暇，本擬集中精神，將「峨嵋三次鬥劍」寫畢。不料連找了兩日，峨嵋山上雲霧繚繞，原檔竟然「仙蹤」無覓。進而思之，前些時曾整理多媒體檔案，因所佔記憶空間太大，特重行分配，無意中將「峨嵋三次鬥劍」之全部資料刪除，當時並未查覺。
老朽記憶力欠佳，而所攬之事太雜，經常顧此失彼。所幸各種計劃中之工作皆已由學生們接手，尤以沈紅蓮明慧細心、封家麒穩重可靠、胡天寶手腳迅捷，餘子亦無不盡心竭力，大局無憂。今老朽僅全力負責教學、製作計劃、慎思前景，唯高瞻遠矚是問。
峨嵋一書原非本職，只為往年心願，已投入不少心血。狗尾續貂既非老朽所長，兼以該書人物、時空繁雜，必須專心一志，擠出三五個月閒時，否則難以竟功。目前本室圖文系統已進入關鍵時刻，諸疑待解，手中尚有百餘專利待辦，兩三年內恐身不由己也。
業有輕重、事順機緣，既重拾筆有礙，老朽特藉此「良機」，宣告「暫停峨嵋仙蹤寫作計劃」。老朽為德不卒，非此一樁，因有自知之明，取捨適時，故本末不致顛倒。蓋小說寫作，自古素有人出；而為文化獻身，說來容易，立竿未必見影！
今老朽認錯，回頭是岸，敬請讀者原宥。
網主人白
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#4728 留言者：王旺貴 主題：小疑問 留言日期：2004-10-05 16:34:30
本草綱目ˋ天工開物ˋ夢溪筆談，
皆符合開放文學標準，
何以開放文學網沒有收錄?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
同前理，唯夢溪筆談可收，如有文本，歡迎掛上。
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#4729 留言者：陳力勤 主題：史記 留言日期：2004-10-05 17:55:33
請問老師:史記何以未在開放文學網中?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
開放文學係供網友修改、重寫者，史記一字千金，連釋註都不是易事，非行家難以校正，失去了開放文學之宗旨也。
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#4747 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-10-12 08:43:07
人生事，得失難料，今日又得一明證。
緣午休後起床工作，老朽之電腦突然速度放慢，與之搏鬥多時，電腦終告不治，硬碟衰竭焉。於新碟到來、電腦修復之前，老朽由極忙搖身一變，成為大閒人！
嗟乎！老朽依賴電腦若此之深乎？是也！老朽以此為職，生活飯碗也！無事找事，電書已看完，只有看電視矣！不巧之巧！有線電視各台一片漆黑－也掛了！無可奈何，只有無線電視可看。電！電！電！老朽為電之奴隸耶？以前例為鑑，似乎如此，嘻！為人幾難也！
澳門可收香港及內地節目，時約兩點四十，香港台全部是兒童時間，他山之泥，無錯可攻。好在一切遙控，按來按去，無意間，竟轉到珠海一台！無巧不巧，適逢一影片開演，片名－－愛的天空－原名 Left Luggage 。既來之，則安之，看不下去，再睡回頭覺吧！
殊料，本片感人至深，老朽竟較颱風２２更誇張，唏哩帶嘩啦！願一洗心靈之窗者，速看；不理解何謂「還我傳統」之遊子，更是非看不可！本片主題鮮明：「失去的才是最可貴的」。 Left 指的是失去， Luggage是主角之父所埋藏在比利時安特衛普的兩個箱子，箱中有過去的衣物及一些相片。數十年後，安城高樓林立，這位老父親卻突然發心、要在有生之年找回箱子。
片中各個角色，有誰又不是在找自己失去的「箱子」呢？老父親找已逝的過去；老母親找失去的平安；片中猶太教徒找的是已逝的傳統；司閽人找的是失去的尊嚴；女主角查雅，原是個追求自由、無拘無束、年方雙十的荳蔻姑娘。當她接觸到真實人生後，一個個的衝擊，令她悸撼無比。最後她由反對老父、變成極積參與的、熱情的挖掘者，她想找回自己的根。
在經歷連串事件後，查雅的一位老鄰居代表客觀的智者，他點醒查雅：人生所發生的事件，天地山川都是參與者，今天來自昨天，人們所經歷的一切，終將成為自己的一部分。
這又代表什麼呢？老實說，老朽很不贊同猶太人以牙還牙的「教條」，但又深深為其執著的、不懼任何犧牲的精神所動。以色列人民失國千載、流散世界各地，但他們（如本片中哈希迪派 Hasidism）一直保留、嚴格遵守古禮，如同一群活化石、生存在嘩亂的現代社會中。
這又如何？以色列立國了，在強大的阿拉伯世界中，爭取到了自我的生存主權！再回頭看看我們自己，五千載光輝，不到百年，傳統已經丟得光光光光！不肖子孫們，還恨不得用漂白劑、強酸、烈鹹，把過去清洗一空，另起爐灶、從襁褓中學英文、飲奶昔啃漢堡！
明確地說，片中有猶太教徒的堅定，也有迷途知返的年輕人。世界是自由的，同時，人的成長總要親身經歷！讓大家自由選擇吧！有人不到感覺有所失，是不知回頭的！
很幸運，電腦壞了，卻得到了百倍回報，老朽百感之餘，特此推薦。
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#4750 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-10-12 18:40:12
早上方推薦一部電影，現下又強銷一套小說，生意興隆，清風滿袖。
承蒙網友們惠助，開放文學頗有成效，以《峨嵋仙蹤》一書前、本傳為例，計有萬餘人次流覽；一千六百餘次下載；五千餘處修訂。因感念網友熱心，近來老朽又抽空重新校閱，再作整理（老朽寫書，素來未重閱三遍以上），目前已完成兩百回，明年可望竟功。
於再校期間，心情輕鬆，得以稍事欣賞。為此，老朽感觸良深，特此慎重推薦：「舉凡『覺者』、有意追求人生大道者，為廣見識故，本書不可不看。」
老朽曾言，年幼時受本書之賜，幸得步入坦途，故發心將之修訂重寫。至工作告一段落，特耗時年餘，由整理年表、綱要、以迄於分段截句，雖心浮氣燥，兼程趕工，終勉強於成。其時著重於本書之結構、條理、文句，身在山巒之間，雲翳繚繞，感受僅及於膚表。
此次不然，因多項工程一一就緒（或等待時機中），餘者咸有弟子服其勞，老朽得以全盤盱衡焉。月前擬續「峨嵋第三次鬥劍」，惜因前寫之資料遺失，決定擱置。後累自責，言而無信、遇難退卻，愧稱修道人也！為贖前愆，再次聲明，老朽再忙亦將勉力為之續貂。
老朽潛心閱讀本書共有四次，每次感受皆大異其趣：兒時好新奇，只見劍光仙影、降妖誅怪，是信仙佛之存、正義必張；四十歲購得全集，時為中文電腦奮鬥，人私猙獰、仙佛皆隱，此書提供一片淨土，適供逃避隱遁、得保內心平安；後累窺玄機，自來文傳，又遇丁一，人天混沌；再回顧征塵，知來之有自焉，遂決心改寫原書，以報大德援引之恩；此次心情較定，因文義已煥然一新，條理相沿，另一純精神之縹緲世界儼然成形矣！
還珠原著缺點甚多，結構雜沓、賓主難分，以往每每頹然罷讀；尤以其文處處偏向蜀山，令人難以信服。此次改寫後，經網友詳加校對，看來如行康莊大道；兼以前傳中加入長眉真人在黑地獄中義釋妖魔之前因，基於天道好還，善善相積、惡惡互消。致累劫之後，積善者得以集中於峨嵋，與累惡者作最後決戰。如斯，本書已脫胎換骨，結構一新矣！
閱讀本書之要旨，在於明辨象徵、慎思因果。蓋去除事物表相後，事理、人情始見真諦。千百年來，聖哲仙佛、愚頑妖魔本諸人心。一念明，萬相歸體；一思迷，百載路歧。老朽於本網中千言萬語，遠不及本書寓大道於娛樂，上可通玄、下可授心也。
書中故事真真假假、虛虛實實，衡諸當今現實，正可資鍛鍊個人之客觀判斷能力，切勿等閒視之。讀時千萬注意，每看一事，知其因果即足，切勿「看完一個段落才停」。因本書環環相扣，永無已時。一旦不能「隨時放下」，表示已失客觀，讀者心志已迷矣！
本書實為「人類思維之極致、中華文化之精華」，讚之為「宇間第一奇書」，絕不為過。老朽心狂氣傲，素不服人，但面對還珠，亦不得不甘拜下風，樂為犬馬。
本書之優點簡述如下：
１，值今中華文化式微，國人在在以西方馬首是瞻，莫不數典忘祖，全然不知我傳統
文化之宏偉精緻。此書於現實社會之外，另闢人思之靈境，可開拓思維境界，提
高文學、藝術、戲劇、山川、景物欣賞品味。
２，闡釋中華文化，其中儒道釋之生活化，不作第二人想。儒是指為人、處事之基本
態度；道為追求解脫、克制慾望之法門；佛供心靈潔淨、超脫物表之借鏡。
３，娛樂性無與倫比，其故事層層相扣，息息相關。主要人物千餘，而結構謹嚴，內
容生動。看後保證可以藐天下而輕餘書，安道心而長靈智。
４，與簡體對照之下，可明顯見到繁體字形的魅力，其中形象明晰，宛似影片然。而
簡體即令認識理解無礙，但視覺效果與玄思意境就相去天淵。
５，書中所言，乃現實之縮影，年輕人為檯面上之主角；年長者則於幕後運籌帷幄，
修煉靈智。今人以年輕為貴，正是西方淺見，若不追求靈智，將到此為止也。
網主人白
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#4764 留言者：三英二云 主題：欣闻朱老重完《蜀山》璧 留言日期：2004-10-15 22:58:15
前注：原來此段留言是在”開放文學”裡的，哪裡知曉網管告知，那裡不是正地，只能再來這裡再重複發一次，抱歉了。
自從在”開放文學”中得到朱老的感召，也曾來本網幫忙過一段時間，最近看到朱老因意外想暫時擱置《峨眉仙蹤》的續寫，心中大覺遺憾。
在這年余的猶豫中，後來終于下決心，根據《長眉真人專集》的原刊本及眾多其他重刊本，開始”修舊如舊”的文字校對、評點和整理，甚至續寫。作為一種嘗試和經驗，為明年開始《蜀山》本傳三書的校對做準備。現在已經完成了《長眉真人專集》絕大部分的初校，發現後來重印版本對原著妄改之處，文字漏植地方也是不少，特別是大陸之山西版為甚。所以在得到海內外眾多資深還珠書迷和專家的幫忙，提供各種版本，開始了這漫漫的校對長路，我只在自己狀態良好的時候，逐字逐句地校上幾頁，保證校對的質量。
不過對《長眉》小說之處理，我的準則是，原著不作修訂和結構改正，只做校對和注解。保持原書人物雙線，對比發展的格局，並在續寫裡保持這樣的情況，以鄧隱之變來襯托任壽。這個和朱老的處理手法有所不同。
雖然遺憾的是不能常來朱老這裡幫忙，還是衷心希望可以早日看到朱老《峨眉仙蹤》一書的早日完成，以睹完璧。朱老如有空閑，還請多指點后輩。謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝拔刀相助，《峨嵋仙蹤》日夕在心，但從事「創作」、尤其是賡續還珠原著、作一個大總結，不要談別的，全書起碼要再看數遍、做好筆記、再前參後照才能動手。還珠的書看一遍大約要花半年，再用半年寫作，一年時間少不了。
目前本室工作如常，抽一、兩個月時間尚可，一年肯定不可能。算來算去，起碼要等小杏子（非小信子）能講話了，老朽才能放開手。２００８年前，機會不大。
人各有志，「修舊如舊」的前提是：「其舊彌新」。以還珠之書而論，老朽認為，奇則奇矣，但其文「歹戲拖棚、散漫無羈」，終非大器。
再多謝幫忙，並祝成功。
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#4913 留言者：劉峰濤 主題：音樂 留言日期：2004-11-18 14:39:08
網友論壇第20頁之”2175，好！”
華格納的音樂算不算蝕精力之音?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
華氏只是「走火入魔」，將音樂視為生活主宰。華氏作曲時，曲式複雜，樂念重重復重重、永無止歇，但尚非「耗蝕精力之音」也。
不論音樂、文學、藝術，皆為人生道途之點綴。若人過於重視「技術」，即謂之「走火入魔」（科學、哲學、宗教及修行者亦然）。是則「人」即成為「技術奴隸」，「人生」失道（歌德之《浮士德》出賣靈魂，即其象徵），百年不過廢墟一場！（人生之論散見罟網留言。）
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#4933 留言者：陳明東 主題：意見 留言日期：2004-11-22 22:21:36
老師對「魂斷藍橋」此電影有何評價?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此為羅密歐與茱莉葉之現代版，騙少男少女情淚之眼藥水也！
悲劇之定義，為「在人力不能控制情況下、所發生之事務，令人感到無助的悲哀者」。
但本電影完全操縱在人，看穿了，淚水就擠不出來了。
戰時，俊公子邂逅窮美女（窮公子與俊美女便成鬧劇了），兩人一見鐘情（以兩位主角的條件，應是Ｎ次）。乍傳公子為國捐軀，美女頭髮長長大腦空空，舉止失措。為此入藉妓戶，又如此再續前情、遁離人間…一連串之巧合，令觀者覺得有人在旁邊灌眼藥水！
老朽的評價是：對廠商：會做生意！幼時不識情滋味，花前月下宜淌淚！
對觀眾：如若大來腦中只裝眼藥水，此人必是「塑膠瓶子！」
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#4934 留言者：周全聖 主題：戲劇 留言日期：2004-11-22 23:00:44
請問老師對希臘古典戲劇:木馬屠城記,見解為何?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
神話就是神話，先民藉以表達民族發展之「抽象語言」，無可厚非。
但從智慧立場來看，人太貪也太笨，居然花了極大的精力，把木馬拖回城中，看也不看，就狂歡作樂（古木馬今視窗）！如從戰爭立場，則大是可疑，這屠城與木馬何關？圍城十年，一旦退兵，人民必醉！詐退屬上策，入夜再回，跨過城牆也比建造木馬容易得多。
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#4989 留言者：王天明 主題：悲劇 留言日期：2004-12-03 10:56:25
請問老師對希臘古典亂倫悲劇”伊底帕斯(odepus)”有何見解?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
希臘三大悲劇，無非西方戲劇之始。然悲劇之必要成份，首在「非人力所能左右者」，古希臘悲劇假定在「神意」上，劇則劇矣，悲則未必，老朽不敢苟同。
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#5091 留言者：學生 主題：關於小說創作 留言日期：2004-12-25 14:53:10
自幼小就喜歡看各類小說，例如：施公案、包公案、七俠五義、薛仁貴征東等等，
也涉獵現在人一些著作以及翻譯作品，因此總會想自己也來創作一番，自娛娛人，
不知先生對此是否有建言，凡文章（包括小說），皆須文以載道或是文以貫道，才
有意義？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大地之上，有湖海江河，也有池潭溝溪，不可一概而論也。文以載道是指論文規章，一本正經之事也；既名小說，不妨小小說之，以供人們茶餘飯後，娛性養情可矣。
所謂創作，不宜人云則云、嘩眾取寵，至少應有所啟發，令人心曠神逸為是。
不論古今中外，各種能傳世之「小說」莫不以「真、善、美」為最高準則。
真者，一以貫之。
既屬創作，未必能符合客觀事實，但其情、其理、其法，自始至終應保持一貫。否則說七道八、張冠李戴，或能取寵於一時，終必為識者所恥，俗人為笑也！
善者，有以助人。
人生而有涯，一己之知局限於感官之竟，故取他山之石。若其石醜惡、或毒害偏激，雖能迎合愚昧無知之輩，但必遭社會唾棄，不足取法。
美者，易於過目。
有文辭、佈局、情節、意境之美，可令讀者步步入勝，難以釋卷。
任何一位成名作家，其第一本「創作」多半具有「自傳」色彩（老朽也不例外，第一本為《巴西狂歡節》）。簡言之，以自我主觀經歷相驗證，若無欺瞞，可見其真；再以旁觀而論，任何讀者能有一得，斯可稱善；寫畢，反覆閱讀，若不厭倦，是為美矣！（老朽有自知之明，兼以涉獵過多、工作太忙，寫作後最多再看一、兩遍，順順語氣，實不可效法也。）
最後一言：寫作第一本書難度最大，千萬堅持下去，不可半途而廢。
後註：老朽之《多媒體劇作導論》可以參考。
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#5177 留言者：鎖一起 主題：動畫影片的劇本寫作規格詢問 留言日期：2005-01-08 08:26:59
朱老師對不起，我馬上改成一開始有兩個全形空白。
有些疑難想跟老師請教一些細節的規格問題：
＞六、景、物索引（若能附圖最佳）。
＞景、物名稱，功能效應。
所謂的功能效應指的是就劇情上功能而言還是物理性功能而言，舉例來說，西遊記中的太上老君的煉丹爐我該 描述成孫悟空提升功力的一個工具，抑或是說煉製丹藥的器具呢？
＞七、故事仍一如小說格式
＞略
＞２，同一段中（一系列鏡頭），標點宜明，如次：
＞、 ＝連續不換鏡（可用「搖、移」）。
這是說用頓號接續的描述句在解析成影片時，就會自動不換鏡嗎？那「搖、移」這也是指令嗎？
＞；， ＝不換鏡。
這跟連續不換鏡的效果有什麼不同呢？
＞。 ＝換鏡，或由導演決定之。
由導演決定之的意思是說使用動畫生成軟體的人去手動決定的意思嗎？
＞！？…＝表情強調，在此符號下，自動處理將視為「特寫」。
＞：「………」＝說白。在同一段中，原則上只能有一人說話。
如果原故事的對白有「。！」的符號的話，是會在該角色說話時發生運鏡改變的效果嗎？
＞鏡頭：視劇情而定，平均每鏡慢者三十秒，常態四秒，快者半秒。
這是指每個鏡頭的時間也要在小說裡面加以描述嗎？例如說同樣是對話：「俺，就是齊天大勝！」與「潑猴， 看哪走！」，我設定前面是囂張慢速的說出自己的名號，後面是打鬥場面中的叫罵話，這樣有不同的講話速 度，我是否要在劇本小說裡面加以描述講話的速度？還是也是操作動畫製作系統的人由傷腦筋就好？
此外每個運鏡的角度以及方式是在寫小說的階段就決定了呢？還是說侖寫這個劇本小說的重點是要用這些標點 作為指令來指示「運鏡要切換的時空」。至於運鏡的細節是由作動畫產生程式的人來控制是這樣嗎？
希求朱老師能抽空指導後生這些規格的問題，感激不盡。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這樣就對了！昔日黃石公之教導張良，大道得傳，即因後生應對得體之故。今日學校只是販售「雕蟲小技」，自以「衣食父母至上」！老朽此處「不吃那一餐」！
茲答：
１，景、物索引（若能附圖最佳）。
既要演「電影」，作者若不提供景物實圖，則只有任本室取捨了。
２，景、物名稱，功能效應。
指劇情上功能。煉丹爐如與劇情無關，可以不寫。且與孫悟空提升功力無關。
３，故事仍一如小說格式（描述對白及行為即可），本系統會自動轉成劇本。
４，同一段中標點宜明，否則程式難以理解。至於換鏡與否，條件甚多，小說中不易
表達，原則上由導演決定。然為求「大量製作」，目前導演不足，只得依電腦程
式自動處理。處理之準則為標點符號，是以提供「標點符號用法」，以資參考。
５，當本系統運用無礙後，理論上不再需要導演，故文字語言＝電影語言。
６，「！？」代表情緒，若用此符號，即＝「特寫」。
７，每段視同「一次取鏡」，且以表演之角色為主體。如數人同聲說，如何表演？
８，故事的對白有「。！」的符號的話，本系統視為「無效」！
９，用鏡時間係供作者參考，因一般人無此概念，特提醒之（故事中不需描述）。
１０，例如說同樣是對話：「俺，就是齊天大勝！」與「潑猴，看哪走！」：
其用鏡時間以對話配音速度為準。
如有特定要求，可以括號說明如（放慢語氣、急迫）等。
１１，圖文系統只是將文字轉換成動態圖形，其目的是大量傳播固有傳統文化。
老朽意識型態掛帥、目標明確、無意做企業家、科學家、文學家、藝術家……，
老朽只知為中華傳統文化竭心盡力、以匡正當今流行之「個人英雄主義」！
是以閣下所謂：
「小說介給社會此外每個運鏡的角度以及方式是在寫小說的階段就決定了呢？」
答案為是。
「寫這個劇本小說的重點是要用這些標點作為指令來指示運鏡要切換的時空？」
答案亦是。
「運鏡的細節是由作動畫產生程式的人來控制？」
答案為非。但如作者無法定義，則由電腦程式裁決之。
１２，因學生文化程度每下愈況，尤其是容易受圖畫影響（可以不用大腦），本系統
係純為針對未來社會、此一病態而設計者。
在理想中，開放文學的各種通俗演義，皆可視作歷史。如能拍攝成千上萬成品，
大量且廉價販售，信必能取代日式、美式漫畫，讓人們重新認識我中華文化，又
能供大眾就業謀生、消遣娛樂，如斯而已。
再若能從中篩選出若干精品，配合真人及虛擬實境、另行攝製，則需從長計議了。
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#5213 留言者：小蔡 主題：請問關於動畫劇本的細節 留言日期：2005-01-19 01:57:11
大家好!小弟非常欣賞朱邦復先生. 立心在存心幫助中國人能輕易打中文, 對現今來說,宛如印刷術與紙的影響. 更無私的提供予微軟,藉以傳播中國文化. 很有儒商風範, 求財有道有技, 敬佩.
的確以二千至二萬美元作電影編劇費, 在中台行內可算是偏低, 但若能幫助朱先生, 酬金方便反而是次要. 最重要是如何以朱先生手上的資源做個好作品.亦藉此希望可以認識朱先生, 能好好學習先生的實幹樂助精神.
以下是小弟對影片的問題, 請朱先生賜教.
一) 該劇的拍攝主要目的是什麼? 是為了因應市場口味而做? 還是為了發揚中國文化? 還是為了演示工作室的工作質素? 還是其他目的?
二) 影片是在戲院內放, 還是製成錄像?
三) 影片的年齡層目標在那? 定位是如何?(就是想給那類人看)
四) 所謂開放文學是否指朱先生的作品,若有侵犯版權的問題,小弟是否需要負法律責任?
尚有其他詳細細節, 請問朱先生方不方便私下一談? email, msn 或icq也可以
小弟email: renoiryung@hotmail.com
希望能幫助朱先生
祝安康
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「小弟」初來，不明所以！做人有規矩，入境應隨俗！不知歷史，怎解今天？閣下留言違反本網所聲明之一應原則（老朽已代為分段），今且網開一面，再來不改＝天津包子！
電視劇本「創作」（半小時）不管「行內行外」，在「中台」一般是２０萬台幣，二萬美元不算「偏低」。此外，本室所徵求者，「並非創作，而係改編（且內容限開放文學範疇，下載後改改即可，老朽一天可改一本；有經驗者，一個星期一本）」，一般行情，約為五萬台幣（老朽曾在台視華視工作過，故知）。
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#5297 留言者：陳智民 主題：巴片觀後感 留言日期：2005-01-30 22:23:14
朱老師您好：
學生已於昨日欣賞完巴片，片中人物神韻之表現、背景音樂之搭配，以及思想意境之傳達，觀後令人回味不已。
雖然巴片在人物形貌呈現的真實性、背景音效搭配的完整性，以及人物動作表現的流暢性上，尚有改進的空間。但就影片可看性的角度而言，巴片水準已高出現今好賴屋出品諸片甚多。
尤以片中「凱洛琳雲中起舞」、「諸人同吸大麻的幻境呈現」二段的表現手法，令人印象非常深刻(學生懷疑真人是否能演得出那樣的意境？)。唯一遺憾的是，該片只有上集，想請問老師下集何時會推出？
又學生在想，去年完成的巴片已有如此水準，那麼今年改進之後所拍攝的宇宙浪子，想必會更臻完善，可看性更高。所以學生想請問老師，今年宇片開拍的進度規劃為何？內容呈現是否已可比擬真實影片？
後記：一友人與學生同觀後，大呼不可思議！直問這究竟是如何辦到的？諷刺的是，其人今年正欲報考資訊工程研究所(其女友亦是資訊工程研究生)。看來，今年的資訊界與電影界恐怕要大搬風了。
學生 陳智民 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！本片風格獨特，舉世無二，與好賴屋難以比較。但在短期中出此成績，頗值安慰（十多年老朽在台提及此計劃，無人相信、無人贊成、無人支援。士芯本已蓄勢待發，不料員工或認係天方夜譚、或奇貨可居，高手一個個走得精光，只留下十個老弱殘兵）。
本片僅為「試驗品」，主因除老朽曾拍過８ｍｍ短片外（在台中農學院及巴西音樂院），公司同仁都屬處女上陣。不要說史無前例，連學習都是「自我進修」，在黑暗中摸索。再加上概念理解、圖文轉換、程式控制等同步進行，全新的概念，實現第一，好壞並不重要。
改進空間極大，一方面畫家、編劇、導演、音效、對白都是「生手」；另一方面，程式操控、系統平台、圖文轉換、動作表情、製作環境、參考資料等邊做邊試，尚未定案。
理想中，電腦畫的線條應該平滑得多（西方做法是用大量的三角平面，靠高速運算，每一人像約需ＦＡＣＥ數萬，老朽堅持只用數百個，以適應電書用）、頭髮衣著也應飄動，但本室的工作尚未完成（只有三人負責），此片係以３Ｄ ＭＡＸ著色，無法控制。
今年全面測試軟體，巴片將用自動系統攝製，以比較半自動及全自動之優劣。故本集絕無僅有，為本室之「紀念品」，有緣始贈也。
宇片尚有一困難，即場景尚乏參考（為了拍攝巴片，老朽兩年前曾走巴西一趟去「拍外景」），目前忙於「其他計劃」（事情太多，忙不過來），可能要暫停些時。待過完春節後，可能尚有「超大動作」，擬建造一「多媒體攝影棚」，誓師西伐！
未來最大的問題，是劇本嚴重不足！今人連語文都不通，遑論編劇？若全自動系統完工（一部一人月），卻無劇本可用，豈不可笑、可惜？好在老朽赤膊上陣，每週可完成一本！於斯可知，中文之價值所在，中文系之出路遠較資訊系好！快快磨練中文寫作，此其時矣！
（沈補）巴劇可取之處，是同仁們都盡心地磨練技術與提昇境界，進步的痕跡在片中斑斑可考。至於說已高出好萊塢的水準，我認為不太客觀。
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#5331 留言者：空夫子 主題：回5330則 留言日期：2005-02-04 02:11:00
在美國的會員也可收到光碟片嗎?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
目前尚不知，但將盡力為之。
此次之紀念品，頗具保存價值。蓋本室一旦進入影業界，必將引起超大海嘯，人人咸問：此「石猴」為何方神聖？怎地突然蹦將出來？本片即為石猴來歷也！
實則由前年起，網上之「老朽拜年」短片即已洩漏端倪，乃老朽誓師之作也。去年開拍「巴西狂歡節」，時因公司主力放在九億農民網，工作時斷時續。年底再拍拜年，已有沈先生加入，並由彼導演。今年正式整軍，全室皆進入狀況，故而全部員工向各位拜年。
今年之拜年戲，人數眾多，達二十人（含寶典成員及小信子），係以「程式自動」攝製者。此事之難，在於電腦能理解「人性與人際常識」，然後根據實際條件，自行安排判斷之。此中涉及若干理論，尤以「群體模式」之處理，其中「個人行為」自然產生，實證可行。
是以，只要在劇本中，指定
人：本片之二十人，各自身高體重、衣著、習性、人際關係（小集合之根據）…
時：不詳（不重要，冬，白天）。
地：文傳山莊（虛擬）。
事：向網友拜年（假定鏡頭位置為網友）。
程式沆根據人際關係，分成數個群落，相互間之動作係由每一個人之習性而定（目前動作尚未全部邦成，而「巴西狂歡節」中之動作，半係人為。山莊蚊蟲甚多，故此時只會「抓癢」）。當老朽走向目的地，大家自動”跟”上（此時程式計算出各人之動線，以免「穿幫」，排成兩行。未來採用「碰撞檢查」程式，將合理得多）。
至於要用光碟，乃不得已也，兩片約佔５ＧＢ記憶空間，放在網上，下載需時甚久（過往之兩次拜年，都是經過壓縮者，畫質不佳）。
今年將正式登記成立多媒體公司，合法「出貨」，全世界皆可寄到矣！
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#5344 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-02-06 11:33:24
已將目前完成之拜年動畫掛於「多媒體」區。
因動畫係一種藝術，而藝術必須經過千錘百煉，方到火候。老朽雖鑽研多年，但本室弟子轉戰動畫不過年餘，作品缺點甚多，極需改進。
因老朽曾言，人生經歷最值得玩味者為「過程」，而非「結果」。本網之設立，即在求提供本室開發各種產品之起承轉合，以供有心人士參考。至於「成品」，在不斷精益求精的過程中，祇是飛鴻踏雪泥的爪跡而已。
準此，五年來，老朽將一應工作，由計劃到開發、由成品到改進，一一公佈網上。不知者以為老朽「好大喜功」、「自曝己醜」；而識者當能理解老朽之苦心，念念在於炎黃子孫奮發圖強、以前車是鑑。至於一己成敗，莫非是晃眼雲煙，早已無住於心矣！
「巴西狂歡節－上集」原係「練習作業」，草創之餘，因陋就簡，雕琢痕跡處處。但由今日之始，到明朝之改良，網友可見諸弟子從無到有、努力學習之一斑。於此期間，連老朽所畫之「三維人像」，也有今夕何夕之蛻變。足證：藝術貴在功夫深，成就端視有心人！
敬請各位網友不吝指教是幸。
網主人白
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#5349 留言者：華子 主題：＜邦復大詞（辭）典＞及＜中華古典精華集＞ 留言日期：2005-02-08 14:41:53
先拜年：雞年到，天將明，加油！
近日開始閱讀”開放文學”裡的小說，試找找有趣可改編的劇本（照老師的規格）。然而，心中一直放不下這種工具的應用。現把想法概略地提出來，還請老師指點。
一、關於＜邦復大詞（辭）典＞
受到”維基百科”的啟發，何不在網上建一個自由”大詞典”（吾取名叫＜邦復大詞（辭）典＞）呢？！全球華人都可對自已喜愛的成語、詞（辭）彙進行編寫；當然，這種編寫不是通常意義下的編詞典，而是視覺意義下的編輯，用老師要求的格式，編輯與該成語典故或詞彙相關係的可視覺情境，再交由老師的圖文轉換系統進行動畫輸出，而學習者最終看到的這個詞彙（或成語）時，則是一個有動態畫面及文字的詮釋。聽說（李敖）唐朝以前，古漢詞不到三千。若＜邦復大詞（辭）典＞裡有豐富的古代詞彙，而且都是視覺化、情境化的解釋，相信吾輩對古典文化，更易接近和理解了。
二、關於＜中華古典精華集＞
吾中華文化博大精深；然而，它只在少數精英中流傳，難於普及。其中的阻礙，就是文字詞彙的巨大落差。像老子的＜道德經＞，大家都知道是好書，但就是看不懂。有沒有一本讀物（電子版），以句為單位，一句一個情境（當然是視覺化的），串串相聯地詮釋古典文獻？而且，每一句，又陳列各名家的不同版本的詮釋（每家也都有自已的視覺動畫）。
總之，若一本本的開發來，就是中華文化發揚、普及之時，也是向世界輸出內容之時。
註：日前下載＜巴西狂歡節＞，看到最後大哭不止，深被最後那一刻突顯出來的意境所感動，儘管畫面的清晰度及動作的流暢仍顯不足。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
辭典乃「開倒車」，拾西方之牙慧（穢）也，若要中華「邦復」，首得還原文字之獨立性！果真把漢詞湊足百萬，垃圾成山，是謂「邦覆」可矣！
古典文化之瞭解不在於文字，而在於國人「亡國滅種（邦覆國傾）」之心態也！君不見，中國人學英文，怪聲怪狀，竟「傻有介事」！然英文字根三十萬，字彙三千萬（請查「牛津大辭典」序言）！今全台總動員，卻未聞一人謂「英文難學」焉！
中華文化本係「精英（聖賢）文化」，永遠不可能「普及」（《道德經》難懂，可是四書呢？三字經本係普及版，今日呢？）！問題出在「今之精英＝全美」，第一流人才已「中為洋用」，滿朝文武無不「鍍金西天」！清水不養魚，惡溲專育蠅，癌症末期，談文化太奢侈也！
「巴西狂歡節」只是試驗品，由一群外行（非專家），憑著理念，從零至壹的明證。回憶當初來澳門時，曾在辦公室內設置了一間「錄音室」，然因公司無意發展多媒體（猜是對老朽信心＝零），一直擱置未用。等到搬了家，房間不敷使用，只得作罷。
去年要錄音，臨時在辦公室內，清場定位，因陋就簡。為防「走聲」，有「武士」把守；為防漏句，另有提詞之悄語；室外演員惡補，場記聞訊點將（入場時尚須躡手躡足，如小偷然）。錄音機係一台價值三千港幣的「奈米型」，其攝音與發聲人之「距離平方成反比」，故音效時大時小、雷鳴蚊吟。且人各有自、鄉音宛然，集南腔北調之大成。
苦的是，同事們工作忙碌，無暇鑽研，看一遍劇本，照章就唸。妙的是，有人唸得七情皆冒；有人則淡若止水；有人咬字若吃螺螄；有人則似小學生讀論語－字字千金。
畫面的清晰度及動作的流暢要到下一個版本，有了「壹」，再加減乘除一番（起碼還要一年），變百變千便不成問題了（美觀當然重要，但「化妝術」難度不大，問題在於「靈魂」，正是時下一般電影所缺者也）．
因我國電影水準已是奇差，以本室有限之時間、人力、設備、條件，又是一群「處子」，半路出家，奢談「拍片」？還要向「美人」挑戰？「最佳瘋狂獎」已非吾莫屬矣！然老朽敢說敢做，更敢於將尚未成熟之作品贈送給網友過目，無他！老朽別無所長，但於網上夸夸其談，於室中兢兢執行，「言行一致」而已矣！
夫人知恥而後勇，明志始能聚。今年待「曲線繪圖、動作控制」完成，再加上配音外包，所缺祇是故事、劇本。是以作為紀念品，是感謝網友們之支持；作為試片，是促請網友們多多利用時間，寫作劇本。需知文化之發揚，網友們責無旁貸，宜早不宜遲也！
年後老朽將開講故事及劇本之創作，書之今日，證諸來時，各位當知：「文化實乃國本」！有志者，敬請揭竿而起、共襄義舉！
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#5360 留言者：陳智民 主題：劇本改編 留言日期：2005-02-13 14:46:23
朱老師您好：
新春愉快！
為響應老師的呼籲，學生已開始著手開放文學改編劇本之寫作。於年節期間，學生已完成一短篇小說杓品（鬼谷四友志）之改編（含一、二稿及景物附圖），並已將一稿送呈罟網劇場審核。
而關於改編劇本之寫作，學生有幾個問題想請教老師。
一、關於劇本故事內容的修改，學生所遭遇的問題有２：
１、「標點符號、斷句、分段的合理性檢驗」
目前學生所採行的方法，一則觀摩老師曾修改過的作品；二則就是在自己腦海當中進行圖文轉換。倘若出現阻滯狀況，就加以修正。
但是，學生要如何判斷所修改的是否合情、合理？
２、「修辭、行文語氣的調整與否」
目前正在進行修改的水滸全傳為例，其行文語氣近乎說書、用字偏俗且有方言特色。請問老師，原著作品修辭、行文語氣的特色是否應該保留？而修正調整的尺度應該如何拿捏？
另關於故事結構的調整，由於尚無此能，故在此不提，俟日後時機成熟再向老師請益。
二、關於角色列表資料的填寫，學生所遭遇的問題有３：
１、「原著小說人物資料的完整性不足」
目前學生所改編之小說，由於原作者對於人物特性的著墨不多，再加上受限於一已經驗之不足，故角色資料的填寫殊為不易。往往十來項的資料填寫下來，只能填上人名、性別，餘皆空白。
關於此點，老師建議如何改進？
２、「缺乏完整的概念索引資料」
以下是老師所公布漢字基因講義中，主觀認識感知印象類下的分類資料。學生使用這些資料，在角色性格資料的填寫上，方便異常。唯一的缺憾，是所公布的資料尚不完整。
因此，想請問老師，漢字概念分類資料日後有可能開放全部、或部分完整的內容，以供劇本寫作者參考使用嗎？
意性：愎佶倔頑訑拗怯憨懦苟木
質性：才雋智慧睿聰敏伶俐黠庸
體性：帥俊倩豔秀壯醜陋肥胖瘦
行性：瀟灑倜儻莊嚴肅穆逍遙雍
良性：嫻馴婉乖淳澹樸朴謙賢善
表性：邋遢猥褻儇佻騷酷妖冶嬌
感性：驚懼駭噤囁嚅愕憚恐悚怖
惡性：蠻虐凶戾狠暴兇刁奸狡猾
三、關於景物圖形資料的收集，學生所遭遇的問題有３：
１、「原始資料取得不易(例：咸陽城)」
目前在景物資料的收集上，學生只能利用網路搜尋取得之，而通常只能得到小說１／４或更少的資料量。若想利用書籍掃瞄或實地取景等方式取得，又有現實上的困難。
關於此點，老師的建議為何？
２、「原始資料己經改變(例：鬼谷、馬陵道、函谷關等)」
小說中的景物，常隨著時間，因自然或人為因素的影響而改變，使得原貌不復當年。如此，原始資料是否仍有使用的價值？亦或老師的系統有辦法復其原貌？
３、「虛構或散失的資料無法取得(例：和氏璧)」
關於此點，老師的解決之道為何？
以上諸點，尚請老師不吝賜教。
學生 陳智民 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
看電影輕鬆，但要用大腦分析就不是易事。寫文章容易，真正要言之有物、與事謀合當然要下許多功夫。年後老朽將開課授業，將有系統地說明之。茲將所問簡答如下：
一、如何判斷所修改的是否合情、合理？
１、「標點符號、斷句、分段的合理性檢驗」
所述正確。
文章之定義為：文有章法。
章法：（篇章節且不論）
段：事件改變；情況分陳；時空轉換等，必須換段。
譬諸電影，每段等於「一次定鏡（交互對話例外）」，即在同一
時間、空間、事件下，透過攝影鏡頭所能見到的一切。
交互對話係在「一次定鏡」下的多樣性，以免畫面的刻板、呆滯。
因劇本難以「論理（除非採用象徵鏡頭或以旁白解說之）」，目前
尚以交待人物、景色、事件為主（待技術成熟了，當不受此限）。故
要能體會「一次定鏡」的感受，得先認清文字與視訊的異同。
句：一口氣完成之意念也。
如文意尚未完成，而氣已缺，則用「、」表示之。是以文中用
「、」符號，即表示鏡頭所攝範圍不夠，應連續攝之。
如文意已達而相關事未了，則用「，」示之，時鏡頭可以切換，
但時間、場景不變。
如文意已達、相關事已了，但尚有補充事項，則用「。」示之。
「。」為換鏡之指令，鏡頭必須切換（必須遵守「法線」規定，
法線者，電影導演之術語也，編劇可不理會）。
２、修辭、行文語氣的調整：
說書語氣應改（電影與說書不同）；用字偏俗可改（令人易解）；方言特色
有趣味、應保留（看多了就懂）。
修正調整的尺度應以通順易解為準。
二、關於角色列表資料的填寫：
１、原著小說人物資料的完整性不足：
這正是本系統編劇的責任，坊間一般編劇無此需求，以致經常水準低劣。
一般電影常文不對題、語不達意，一個人的個性、行為前後不一，顛倒、
矛盾，令人啼笑皆非！
此事對初學者確有困難，但既要學編劇，豈有不學人物性格及行為模式之
理？填來有錯不妨，既有人代改，正是學習良機，萬勿錯過。
２、缺乏完整的概念索引資料：
目前老朽太忙，「漢字概念分類資料」唯有待「文傳寶典」完成後才能公
開。已然有了「例題」，自己摸索一下，正好用用腦筋。
三、關於景物圖形資料的收集：
１、原始資料取得不易：
此乃實情，目前早創期間，萬景皆缺，只能儘量收集，有多少算多少。
２、原始資料己經改變：
可假設之，或略述大要即可。
３、虛構或散失的資料無法取得：
同２。
總之，隨著時代的改變，文學、藝術的形式也不能再墨守成規了。一種嶄新的理念，需要大家群策群力，更重要的是集思廣益。老朽事忙，祇是有此機遇，劍及履及，其中有待解決之細節頗多。唯空想無益，且先動手，隨做隨改，以期止於至善。
陽光之下無新事，小說創作大難，但如學會了改編技術，再構思小說，當可事半功倍。是以目前限以「開放文學」為範疇，待明後年，力量充實了、程式邦善了、庫藏豐富了、經驗成熟了，今天蓽路藍縷的開拓者，龍象生輝，將成為「明日之星」也！
（沈補）從你的問題中，我認為你應該多觀察人、多培養想像力。編劇不要怕主觀，你想把人捏成什麼樣，他就是什麼樣，只要個性、行為統一（矛盾處必有其因果，正是著墨處）就成。
利用過年做飯、照顧老狗、小狗之餘，我寫了《小說剁編劇本》中的幾段。因為幾篇投來的故事大綱都不符合要求，因此我舉了幾個實例，希望過幾天能公布出來。
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#5374 留言者：威仔 主題：問題? 留言日期：2005-02-19 00:27:36
朱老師的2005賀年動畫很精采，請問朱老師可否刊登2005賀年動畫的劇本內容?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
因係「全自動作業」，只有「本室全體拜年」一句文字指令，不需要「劇本」。
唯「背景資料」條件甚多，諸如：時間、地點（景物及拜賀處）、本室人物（共２０人，每人之「條件、性向、習慣、好惡…」），一律登入背景（即當前徵求劇本所應填寫之內容）。資料愈全（立體圖形等方方面面），電腦程式愈容易處理，就不再用人管了。
一開始，電腦依「習性」將人分成若干組，隨機散佈在「文傳山莊」院中。因「沈先生」之職責為「指揮官」，故由其走向「首領老朽」，下令後，陪老朽走向拜點。接著，各聚集一處之「小集團」見狀（隨機），也轉身同行（但須讓老朽一步），至地頭為止（此乃中國傳統之「團體拜年」模式，各種模式收集備用，稱之為「常識庫」）。
電腦程式依各人習性，算出「動線」及與他人交叉處，若有，略作速度之調整，即各以自身之步伐前行。（包括「小信子」。）
到達指定之拜賀處，老朽見人已到齊，開始拜年，餘人隨之，如斯而已。
由此可見圖文系統自動化之價值所在，當此次拜年後，圖文系統又學會一種「群體活動模式」，學得愈多，資料及模組愈充足，將來自動化愈純熟。為此，每人一月攝製一片，將不是「神話」了。祇是，若人文字不通，觀念不清，恕難以通過系統「編譯」的手續（老朽由下下週起，將講解文字應用及故事創作，以供電腦編譯之認識）。
過幾天，老朽將公佈「人文系統自動作業」之流程細節（相當於簡報圖示），有興趣瞭解者，將更有概念也。老朽常言「道法自然」，只要順遂自然狀況，一切水到渠成。中華文化，博大精深，但須努力實踐，非大呼口號也。
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#5380 留言者：日月 主題：關於小說剁編劇本講義 留言日期：2005-02-20 21:28:56
沈先生在小說剁編劇本講義的第五點撰寫劇本這一項內容裡面，以《三國演義》第五十回做為說明範例，並標了六個註解，並在之後說明各註解的意義。敝人對註二有些個人主觀意見，但請沈先生指教。
”程昱上前言道：「丞相，軍士飢寒交迫，可殺馬匹充饑。」（註二）”對照原文小說來看，這確是一個謀略，且是一個不得不為的謀略。一開始曹操等人屢被敵兵追趕，落
魄到林中躲雨，諸軍皆饑，都還只是”往村落中劫掠糧食，尋覓火種”，到後來至葫蘆口”行至葫蘆口，軍皆飢餒，行走不上，馬亦困乏，多有倒於路者”才割馬肉燒吃。在逃亡途中，有何工具比馬更重要的呢？而且馬對軍人的意義，就像是牛對農夫的意義，已超越一般常識。若不是人飢餓至極，馬也困乏異常，才會順勢出此下策，所以視為一種謀略，並無不妥。
敝人反倒覺得「不如殺」比「可殺」更適合做為謀略的字眼，在戲劇效果上，更有悲悽欲泣的味道。
以上僅是敝人愚見，班門弄斧，還望兩位先生不要見笑。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
的確是「班門弄斧」！而且弄的是紙糊的小斧！
閣下謂：「敝人對註二有些個人主觀意見，但請沈先生指教。」請舉例說明，世上任何人對任何事，誰無「主觀意見」？然而「主觀意見」應各自尊重，「天下沒有討論的餘地」！故稱「主觀意見」。不同意就是不同意，不必客氣到用錯名詞。
客觀上《三國演義》一書只能符合某種程度讀者，較陳壽之《三國誌》差得太多，當小說看可，不值一評也！老朽雖重傳統，卻深知傳統文化之優劣，不足處甚多。「戲劇效果」係舶來品，傳統素無也。故老朽取材，擇精汰餘，對中國取義理、西方取技倆。
既如此，所謂「戲劇效果」，係來自連續之「醞釀堆砌」，「悲淒欲泣」絕不可能由幾個字所形成！以此段為例，人人皆知人以食為天，而今糧草斷絕，饑餓之下，有何選擇？
以老朽「主觀意見」（無諍），電影是「視覺訊息」，自以鏡頭為主。在大鍋埋下，無物可炊之際，一句話都不說，將鏡頭由眾饑嗷嗷轉向疲累不堪、滿身臭汗的馬匹，足矣。
難道這種最直接的答案，尚須勞動「高級謀士」程昱獻此下策（如「馬對軍人的意義，就像是牛對農夫的意義，已超越一般常識。」非下策乃劣策也）？羅貫中未浪費此筆墨，改編者畫蛇添足、吾人能知錯不改乎？
夫君子信古不迷古，創新不逐新！奉勸有志此道者，休自以為是，多多學習，未明大義前，切忌微言！時西人勢盛，其教育主變，鼓勵各立山頭、擴大地盤！今東方力弱，求同尚且不及，大局方興，豈可因一主觀之見、繪聲繪影、自亂陣營？
可能是國人看「下三爛」太多，水準日落，連好歹都不知了！
「好小說、電影」非常珍貴，絕不該「灌水、膨風」！要之，能無一句「廢話」、無一件「餘舉」！更不可「無詞加句、無表情擠眼睛、沒動作搖屁股」之爛事！本室雖曰月產百部電影，但來日方長，須在大量密集訓練後。老朽寧願關門、也不用濫芋充數（紀念版之巴片係「研究圖文系統之試驗品」，不在此內）！
（沈答）1.汝將劇本與原文混言，原文言「操教前面暫歇。馬上有帶得鑼鍋的，也有村中掠得糧米的，便就山邊揀乾處埋鍋造飯，割馬肉燒吃。」為何不言程昱獻策？（只在遇關雲長陣仗，絕無活路，且曹操心亂意慌時，程昱始獻策。）且早在第三十三回即有「操撫慰單于人等，收得駿馬萬匹，即日回兵。時天氣寒且旱，二百里無水，軍又乏糧，殺馬為食……」。《孫子行軍第九》早有云：「殺馬肉食者，軍無糧也。」蓋皆已視為行軍常識也。
什麼樣的上司，就有什麼樣的謀臣，如果連這個行軍常識都要謀臣獻略，阿瞞也太差勁了，他老人家可是給《孫子》作過註的！
2.「可殺」者獻策之言也，「不如殺」者，自知所言下策也。
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#5386 留言者：林錦池 主題：請問多媒體圖文轉換？ 留言日期：2005-02-23 09:42:11
１．多媒體圖文轉換，是由故事驅動或由劇本驅動或二者都可．
２．可否將〔文傳拜年〕之驅動之原鈶檔，公佈於網上以供學習者參考．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
（沈代答）1.留言請照規定每段行首空兩全形空格，句號請用”。”。
2.不明白閣下所言「故事」和「劇本」之差別何在？指的是格式或內容？故事是劇本的靈魂，劇本是故事的形式化，詳細資料請看開放文學網站相關事項說明。
3.前面留言已經說明，只有「全體員工向網友拜年」數字，時間為白天（此為燈光參數），地點為文傳山莊（此為場景參數）。「全體員工」為動作者（動作者參數）；「向」介對象（方向、目標參數）；「網友」為對象（對象參數）；「拜年」為一巨集群眾行為（行為參數），由程式據動作資料庫所載相關動作一一執行（將行為參數解為動作參數）。
開鏡時根據個人性向（角色表用以設定個人相關參數，其中包括「朋友」，故知何人與何人常在一起。「同事」項載有上司、同事和下屬等分項，故知全體員工中何者為上司，餘人目光均注意之，以便隨之行動）成數個集合分開，朱老師領先行動，其停步處即拜年地點（亦可在劇本中指定，如「在亭前」）。因路徑有遠有近、步伐有快有慢，故先到者排隊等待後來者。朱老師環視眾人，見隊伍已齊，即開始作揖。
此巨集看似複雜，然所有「相識群體」之行動，其相關參數大抵若是（感情較好或工作有聯繫者走在一塊，有上司者上司領頭，無則外向者領頭，穿新鞋腳痛者落後，有紳士風度者押後；在前之人依劇本或個性，回顧或不顧後來者是否跟上；眾人齊往目的地行進）。舉凡逛街、上餐館、看電影等等，其第一階段目標－－步行到目的地－－都可用上，無須重寫程式（可聯想其他，不再舉乘坐交通工具之例）。
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#5388 留言者：華子 主題：謝禮 留言日期：2005-02-24 10:08:41
感謝老師寄來的ＤＶＤ碟片，觀後大喜。能達此成績，實屬不易，祝老師們再接再厲。
然，也有一絲隱憂：因好來屋已把人的視覺胃口調得很高，非精緻的畫面，不能吸引人（唯一的長處）。是以，能否在其他方面尋求突破，如造形（特別風格）、互動（觀者入劇，閱讀文字上的述說）、音（加入聲唱）等。
以上只是隨看隨想，非登大雅也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽素多玄想，所幸做事有一定之步驟，在「可行性」未肯定之前，從不輕舉妄動。是故所作所為，雖無不出人意料之外，然所幸尚未「失策」，良有以也（商業不計）。
「精緻美觀」人人可為，若自動計劃不可行，老朽充其量一生只能拍幾部電影，可謂不成氣候也！說穿了，美化只是把「三角形」平滑成「比氏曲線」，毫無困難，但非當務之急。
此外，造形、風格，巴片已自成一格，舉世尚無相同作品。更進一步，頭髮飄動、衣角搖曳皆屬餘事，下一版本已可實現。因本片係以巴西為素材，且係「邊試邊做」，自以實景為宜。今後將以國畫為背景，人物一律古裝，但因涉及「考證」，正在大量收集資料中。
互動乃另一課題，走尚未成，怎可言飛？日昨ＩＢＭ亞太區副總Bas A. Fransen來本室參觀，急欲與本公司合作（因ＩＢＭ放棄ＰＣ，擬以其蘋果系統轉戰多媒體網絡）。老朽提出須開一「多功、低頻多媒體晶片」，如若實現，著色功能將由終端及時處理。如是，網絡上僅須傳送「文字指令」，著色效果立刻呈現，則「全面互動」勢必成為未來多媒體之主流也！
本室語音合成系統將成，除了角色配音尚須專人外，其餘皆可自動化矣。總之，才幾個月的工程，怎期全功全能、盡善盡美？但努力在己，不妨假以時日再觀，此一空前工程，遲早將震古鑠今，令人大開眼界，各位網友正是此計劃由無到有過程之見證者也。
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#5391 留言者：學生乙 主題：「巴西狂歡節」光碟收妥 留言日期：2005-02-24 13:44:54
謝謝朱老師，「巴西狂歡節」光碟已在前天收妥，並已觀賞完畢。雖為初拍，但已能媲美在市場上的一些動畫電影。「巴」片的燈光、陰影控制得相當理想，然而某些動畫片，竟能忽略了這個「常識」。
觀後朱老師的「巴」片後，方知電影之妙。以往讀過老師的著作，很多都講涉巴西，但由於未去過巴西，更缺少經歷，老師所描述的情況，實無法「憑空想像」。如巴西的地緣環境、當地人的容貌、修道儀式等，若非經過電影，難成概念。一部好的電影確是可增加人的經驗。
早前也下載了「２００５拜年」動畫。此版本，無論是人物的表情、移動都比以往的來得較自然。「文傳山莊」的景物，更為真實，尤其當鏡頭移動時，直達逼真！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生之妙，即在於由一己的時空環境中，融入客觀世界，擴大認知。古人曰讀萬卷書不及行萬里路，而今可謂行萬里路不如看萬部電影也。
老朽幼年即被小說、電影所吸引，深知其影響力巨大，故而念念不忘，立志要以之發揚固有文化。唯因攝製電影需要成本，且產量有限，意義不大。再說，發揚文化必須擺脫「商業」羈絆，又要能選菁擇精，否則不僅俗不可耐，而且本末倒置。
所幸趕上三維動畫問世，只要能夠掌握視訊之神髓、藝術、技術，一個人即可成立一個夢工廠，將夢想付之實現。為此，電腦科技、文學藝術、人情世故，無一不需痛下苦功。如今已走到人生盡頭，但思想觀念皆已成熟，創作條件也一一齊備，正是晚霞滿天也！
如談理想，本片差得甚遠，但一年成績如此，兩年、三載又將如何？任何人只要數十年如一日，不斷朝向目標努力，姑不論電影「事業」，僅做人之樂，已樂在其中矣！
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#5394 留言者：小俠 主題：剛剛看了「人文系統圖文轉換自動作業」．．． 留言日期：2005-02-25 16:17:03
剛剛看了「人文系統圖文轉換自動作業」，看到一個問題：古demo.wmv中的那個女子舉手時，好像彊屍一般完全伸直擺動的，看來一些人類日常的小習慣的程式還未放入資料庫吧。
不過，上述的不是重點（只是為了不使此留言過於空洞吧了）。此次是為了多謝先生寄了那張dvd給我的，多謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，假如只是這點小問題，那就好了。老朽找到的毛病，可以寫一本書。但是，就事論事，老朽雖已礸研此道數十寒暑，但學生們由去年五月才開始動手（見過往留言），圖形處理只有四人，每日學習、工作、改進不休，有此成績，實不忍心苛責（美國３ＤＳ ＭＡＸ之軟件，一百餘工程師耗時五年）。
到底ＩＢＭ專家有眼光，因與本企業有多項生意合作中（本企業為其在華首要戰略合作伙伴），當知道此事後，表示難以置信，要在２３日上午來參觀。
老朽一向是只要不出門，一切好商量。ＩＢＭ不信者，有「圖文自動轉換」這檔子「神話」也。真金不怕火煉，臨時令學生們準備一個簡報，意在說明自動轉換之可行性。
行家就是行家，來者有位多媒體事業部的經理Raymond Bryant（在日本專與索尼、任天堂打交道，各種多媒體作法見得多多）。他一見這個簡報，嚇了一跳（不知究竟有幾跳，故無法形容得貼切），當場提出了很多「尖銳」的問題。尤其是此一工程之艱巨浩大，古今中外素無前例。待他知道本室只有這「十幾塊料」，簡直是半晌說不出話來。
俗語說得好，行家看門道（要用心想），外行看熱鬧（目可見）。老朽之所以公佈這些資料，旨在讓網友們見證一下，一個驚天動地的大事業，就是這般蓽路藍縷、一步一個腳印、慢慢走出來的。至於小毛病，多得不勝枚舉，但只要眼睛看得見，就一定解決得了。
那位ＩＢＭ的經理一針見血：「這一切都很驚人！倒是這個常識庫，我們美國多少專家學者，做了幾十年都沒成功，你們怎麼做的？」老朽笑答：「憑本室幾塊料？影子都沒有！這些常識都孕含在漢字當中，吾等只是對中華文化有信心，一點一滴地擠出來的。」
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#5399 留言者：不能狂狷 主題：電影前途無量 留言日期：2005-02-27 07:14:44
今天收到了光碟，謝謝。立刻觀看，實在太棒了，光是這電影一項，貴工作室即可揚名立萬。此次能有機會目睹它的發展，也是一種榮幸。盼能早日開發出量產的電影，若有機會，也希望能貢獻一己力量，做點文化工作。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
過獎矣！正是不能狂狷，知之為知之、不知為不知也！
本室如今還在整軍經武階段，祇是向網友交出一份「言之已久」之作業。「量產」已屬商業，只要有利可圖，人人趨之若鶩，不必急也。老朽堅持築基，涉獵廣、挖掘深，基始固。然友儕常評以「不務正業」，實則彼等未知「欲成之京，先究其全」也。
人人皆云中華文化博大精深，若所涉不廣，怎知其大？未鑽研終生，何來之深？君不見，有人文字不通，就作品漫飛；有人專擅一技，輒驕人自滿，似此，文化何在？老朽甘居地獄，苦思篤行，即為求建立「中華文化之金字塔」，以供後人登高振臂，發揚光大之。
青年為社會未來之棟樑，但若僅沉淪在「謀生工具」中，實乃空自蹉跎、徒令炎黃子孫捧著金碗討飯終年也！時代精進若此，電影即為生活語文矣！希後繼者多多磨練文字、觀念，待理解無礙、溝通順暢，數年後「人文時代」到臨，必可一展長才。
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#5405 留言者：非惡 主題：求巴西狂欢节DVD！ 留言日期：2005-02-28 11:41:30
因登記會員較晚，無法得到巴西狂歡節DVD。看到大家都極力推之，遂私心慾望即起，請老師方便無緣之眾。是否老師覺得時機不到，不願傳播太廣，想問問是否考慮將DVD內容置于網上提供下載。
去年看過一簡短視頻，記憶中有朱老師、警察、服務生等人在一件酒吧，印象很深。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此片僅係「製作圖文系統之試驗品」，效果不盡理想。但醜媳婦難免見公婆，過往既一再提及，怎可因噎廢食？故而僅提供給網友參考。唯於網上溝通，無地址及真實姓名，無從寄發。所幸網友建議，改為會員制，方始能依通訊錄之資料寄出。
此項作業尚無成規，亦乏標準，是以統一寄發了一批後，便置諸腦後。既蒙見問，若係「會員」有此需要，自當一一處理，以俾留作紀念。但不擬主動寄發，以免落人口實，以為老朽是「野叟獻曝，自曝己醜」也。
閣下所需即將寄出。但本片長達90分鐘，約佔４ＧＢ。若置於網上，下載費時，殊多不便。尚請有意者通知本網，以利作業是幸。
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#5408 留言者：九洲 主題：巴西狂歡節﹝上集﹞DVD觀後心得 留言日期：2005-02-28 12:11:47
和市面販賣的３D動畫電玩比較，巴片人物角色扮演是花俏不足，傳神有餘。場景、取鏡、音效技術的細緻、多樣性，絕非市面３D電玩所能比擬。和一般電影比較，雖流暢度不足，但己具擬人、擬自然之雛形。光憑這點，確如老師所說「震古鑠今」。
震古，只恨古人沒有機會，恭逢此一壯舉。鑠今，是今人該好好檢討。感謝老師巴片DVD，希望不久未來，能看到中集、下集等。
並祝工作室全體同仁
雞鳴，天下白！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所評頗為中肯，老朽等下功夫不足，只能謂草創伊始，因陋就簡。因原設計之理念係供「教育」用，要能將大量課本教材自動轉換成影片形式，故而不重花俏，專攻內容。然而近況發展或有變化，因應ＩＢＭ公司需求，可能另成立一家多媒體公司，專門製作「市場化」產品。
待「全自動」計劃完成，本片將會重拍。所有老朽作品，俱將躍上螢幕，看不勝看也。
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#5409 留言者：鄧智 主題：感謝 留言日期：2005-02-28 17:30:30
雖已成功登錄成為會員，但從未想過能收到ＤＶＤ光碟。主要是因為學生地處東南亞，以為只有港、澳、台的會員方會收到。故學生於上週三收到時真是喜出望外！衷心感謝老師的貼心安排。謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本企業已向澳門主管單位註冊，可向全世界寄發自產光碟，唯獨中國內地法令嚴謹，至今尚無法郵寄，正設他法中。
天下無白吃的午餐，看了光碟，就表示有了為中華文化報效的機會。因老朽等人太少，難成大事；而中國人雖多，卻多已漂白。昔陳勝吳廣揭竿起事，也不過數百人，本網應有網友數千，設若能致力於文字之精煉，未來每人貢獻一、兩篇作品，想必有望也。
此為老朽陽謀，平日要求網友重視文字規範，是有備而來，現自我拆穿了也！
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#5411 留言者：不才之人 主題：感謝 留言日期：2005-02-28 23:00:55
感謝老師所寄的光碟，中華文化復興在望，相信幾年後此計劃必能在教育上起到最大功效，青年學子將能再度感受到中華文化的博大精深，從而恢復對中華文化的自信心。
學生能夠見證此計劃由無到有之過程實在是三生有幸，謝謝老師！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
但願如此，教育為國家民族深長之大計，老朽必將全力以赴。至少，古文合乎漢字基因規範，由漢字基因轉換成圖形，幾乎不費功夫。未來將不會有自己程度不夠的「白癡迷」，為了割斷血緣臍帶，強要學子「漂白化文」！
由於人少事繁，且工程浩大無比，去年進度一再落後，幾乎「賀年片」無法完工。今年外務較少，只要全自動系統完成，詩詞歌賦皆能入鏡，不愁文化不興也！
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#5419 留言者：小林 主題：「巴西狂歡節」 觀後感 留言日期：2005-03-01 20:08:20
上週五晚上特地留在公司將片子看完，對圖文轉換系統的產出總算有些認識。下面是我個人的看法，若有錯誤還請指正。
由於錄音設備及技術不佳，造成觀賞者難於理解劇情，可謂本片製作之最大敗筆。雖然小弟理解這與圖文轉換系統技術無關，卻是媒體內容表達的一大重要因素，實在不可草率行事。配音技巧雖不是短時間可以改進，但是至少要能聽得清楚話語內容，決不可聲音斷斷續續、忽大忽小，折煞觀眾注意力。
圖文轉換系統的產出已經可以達到以圖說故事的水準，這對於廣大農民、文盲或幼童，尤其是聽障朋友將是莫大的知識革命。但是，若以成品的水準要吸引一般中上階層的消費大眾，尚需要花許多時間調整，而且也需要在製作過程投入更多的專業人才來改善。
總體而言，能夠以軟體自動化方式產生如此作品，真是神乎其技。有道是內行的看門道，外行的恐怕還看不出這其中的奧妙。與其況日費時地加強動作擬真或美工包裝技術，倒不如創作自己的動畫風格（例如：小丸子）儘快將經典古書小說轉換，造福普羅大眾。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多謝指正，然本片並非「製作之成品」，係供寫作程式之試驗者。試驗畢，若棄之不用，實屬可惜。憶及梵高故後連所用之廢物都價值連城，老朽與之相比，豈敢自命不如？既如斯，作為紀念品以饗網友，順水人情，足證老朽亦知賺錢之道也（放心，有名冊為證，係限量發行，本室可開具「血統證書」）。
只緣網上談論此事多時，為供網友瞭解何為圖文系統，兼以供有心從事開放文學之網友參考，特將發展過程之資料公開。光明正大最最可怕，蓋他人邯鄲學步費時費力，反不如加入老朽陣營。再說，此事大難，若非具有「殉道精神」，明理人絕對止步不前。
對一般人而言，「利益至上、產品第一」。而老朽得天獨厚，遇此萬載殊緣，所關心者，國人之文化水平也。發揚中華文化，絕非少數人攝製幾部「揚名國際」之作品即可企及。要之，喚起國人自覺，群策群力；否則，就算移了王屋大山，還有千山萬峰，移之不盡也！
要完成「圖文自動轉換系統」之難度極大，大得可稱「人類末世工程」。因事屬「綜合症狀」，除文學、藝術、音樂、戲劇、編導、表演等專業外，尚涉及電腦軟硬體、系統工程、三維運算、物理、生理、心理、常識模組…更不可思議者恆為如何訓練無血無肉無靈之電腦成為小信子！
首先，要讓電腦理解人的意圖，西方「人工智能」專家都未曾夢想到也！再要「大量將小說編成劇本」，實非一般劇作家敢於接受挑戰！有了劇本，不用導演就能拍戲，更是「荒天下之大稽」，未之聞也！至於「虛擬演員演戲」，舉世首創（用電腦掃描之人像無生命力，再用動作捕捉方式要浪費更多人力），而將所有的高難度技術合為一體，是謂春秋噩夢可也！
上述工作，本室十餘人以半年時間就有此成績，老朽等不過沾漢字之光也。而今國人輕忽國寶，老朽大大不以為然，今獻醜在此，待他日成龍成鳳，再看端的。唯網友見老朽日夕夢囈，深山猿聲嘹嘯，雲深難明究竟，莫非是狼來了？是以略示進度，為昭眾信也。
錄音不是問題，僅香港一地，專業性錄音室不下數十個，無庸老朽「解決」。本室員工祇是不知如何「裝腔作勢」，一律「原音」。但本片音效不應差至「斷斷續續、忽大忽小」，若此，可能係「燒烤」火候也。因本室尚未準備量產，每片皆由工程師邊工作、邊用電腦拷成（其價值在此）。或係干擾故，如有必要，可再寄一份。
閣下好意，提及「中上階層的消費大眾」，此與ＰＣ用戶同理，彼等非老朽服務對象也。待自動系統完成，自有其他從業者為之塗油搽粉、穿金戴銀。老朽者，怪物也，今生只為窮苦人民為奴，寧願蒸發人間，也不願與中上階層之時賢為伍。
此外，「加強動作擬真或美工」是「藝術境界」，與風格及包裝無關。倒是古書轉換過程尚不甚順利，目前借助人手之處太多，正在改進中。開放文學徵求小說，反應不如預期，老朽恐夢工廠空具廠房，無米為炊，空夢連連矣。
此次贈送紀念品，陽謀之外尚有陰謀焉。蓋本室工作日久，處庖廚之肆難聞其臭。今借網友之石，足以攻錯，是願接受雅見，並針對諸多疑點，一一澄清也。
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#5420 留言者：陳氏 主題：發揚中華文化 留言日期：2005-03-01 20:22:36
剛才看新聞，聽見２００８年北京奧運會以「環保、科技、人文」為主題，再想一想，竟然發覺與朱老師當中的理念差不多同出一徹。以科技造福人群，同時要保護環境。
本人忽然有一奇想，現在北京奧委會正向各界咨詢奧運開幕禮的表演節目。或許朱老師可以提議以小信子來做開幕禮的表演嘉賓之一，一來可以讓西方人知道我國之偉大工程及超卓之科技，嚇他們一跳；二來可以發揚中華文化，一舉兩得。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此事曾在上屆「漢文史資料庫會議」中提出，有清華大學彭教授者，於看過「士昏禮」後，提議將《禮記》中之「鄉射禮（古運動會）」拍成動畫片。言明由彼出面，提交奧籌會，以資設計正宗中華禮儀之「開幕典禮」。老朽欣然同意，願意義務製作，共襄盛舉。
殊料事後彭教授提出若干條件，且要簽約為證。老朽者，今之古人也，一向以人言為信，深惡「合約」。再者，此事全屬錦上添花，中國人材鼎盛，無需老朽野人獻曝。
偉大工程之所以偉大，在於不需推波助瀾，其大自成。今老朽之工程未竟，招攬過多，唯恐文傳蚱蜢舟，載不動許多愁。
好在尚有三年、一千多個日子！如老天見憐，必有不少奇跡展現！西方人東來朝貢之餘，不必嚇之，得令敬畏天威可也！
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#5431 留言者：慕華 主題：「巴西狂歡節」觀後 留言日期：2005-03-06 23:00:44
在下電腦為win2000系統，有驅動程式但無相容解碼器，致無法播放，克服後火速觀畢全片。因知故事來龍去脈，有會心莞爾處(如祖母與警察對話)；也不時思緒泉湧(特別是嬉皮文化之深省)；尤其後段對追求理想(境界)之營造，以區區淺見，此中有無盡寶藏與能量待發掘，進而精益求精，必能教世人耳目一新；中華圖文多媒體留芳！至於前有留言提及音質不佳，先生既有說明，後學唯有感佩，毋庸贅附。
再次紀念朱老師及工作室前輩的勤奮與厚禮！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
影片為一種綜合藝術，係由編導、演員及各種技術全面配合，所產生的結晶。視覺重美感；聽覺重情感；意識則重內涵，發展了百年，成為人們最喜受的娛樂。動畫片更上層樓，因為其中演員、道具、景物都是人所創造出來者，難度極高，但可操控之空間極大。
西方影片已走入末路，正如西方物質文明一般，由於經濟導向，已走向必然的下場。其一是名星之流推波助瀾，美女俊男緋聞不斷，敗壞社會風習；其二是迎合無知大眾，只顧以特效暴力嘩眾，為害青少年甚鉅；其三是劣幣取代良幣效應，致人們欣賞水平日衰，精神日散。
吾人興起在後，若不能切記前車之鑑，老朽充其量不過一東施效顰之範例而已。因此，在原始計劃中，「圖文轉換系統」之展共分三個階段：
１，先掌握技術，一定要有自己的平台；一定要能自動化；一定要能大量生產。
ａ，平台斷斷續續發展了十多年，是從都蘭山下開始的「人文系統」。
ｂ，自動化極難，牽涉的各種技術洵為舉世首創，無任何參考資料。
ｃ，要量產必須有「工業標準」，要令人懂，也要令電腦能夠執行。
此階段關係可行與否，老朽是「理論家」，不做實驗，一切等於空想。為此，過
往留言曾云，本以巴片為試驗，此乃「零或壹」之孤注一擲也！
巴片之完成，係老朽生命中一件大事，蓋代表老朽自從三十年前寫作《巴西狂歡
節》一書起，所揭櫫之目標（見其書序言）已經可以實現。若網友對老朽之作為略
有瞭解，當知何以有此紀念品，何以僅發給網友。若言價值，苟老朽成功，其價無
限，苟若失敗，其笑話亦足供千古一粲！
２，次追求完善，一定要符合美感需求；一定要配合常識條件；一定有中華國畫風格。
今年之拜年片即代表第二期「史跡」，不幸並無「好的開始」。緣電腦工程師們因
襲西方「素習」，太迷信「數學」。老朽一再強調，數學是「工業文明之利器」，但
卻解決不了「自然界之課題」。
學生們對老朽「畏之入骨」，但對老朽之理論又「諱莫如深」，以致諾之唯唯，行
之微微。一個「常識性的群體模組」變成了「機械人誓師大會」！
自前年起，本室每年均有「賀年片」，軍令下達，不論媳婦美醜都要見公婆！事後
檢討，果是數學肇禍。蓋人乃自然體，動作行為不但從無「標準」，而且絕不一致。
是以每個人之行為應由「個人參數」產生，而非「統一運算」。
既是違章建築，一律拆了重來，將「國畫風格」進度提前。且讓西方碧眼兒，見識
一下仙山福境、寫意山水為何！
３，配套出擊，一定要軟硬體結合；一定要有大量糧草；一定要全球市場佈局。
第三階段應在兩三年後，因培養文化人材不易，值今學校已成西化之門，學子中文
水平低落，思想空洞，幾將滅頂矣！老朽只能盡力而為（創作絕對不應自動化，更不
可將此能力賦與電腦），成敗悉付天意。
其次要使「電書放映電影」，又是「天檻」！速度不快無法觀賞；耗電太多有害環
保；成本太高又不利推廣！所幸老朽有數項突破性「專利技術」（屬於專利長城，專
供自衛，不供圖利），只緣專利審查費時（以往平均一案需時三年，因申請者日多，
耗時愈久。待中國螞蟻雄兵加入行列，其量豈止數倍？尤以國人受漢字結構影響，思
維方式有異西方，排列組合花樣百出，將又是黃禍也），目前只能按兵不動。
總之，小小一粒種籽，如果水土合適，其生機無限也。有抱負、有眼光之網友直善自珍持，勿使此良機輕易錯失。就算做個後知後覺，也比不知不覺、無知無覺要強得多！雖然冒著「早起的蟲兒被鳥吃」的危機，但是為何要做蟲呢？早起的鳥兒有蟲吃，快快動手吧！
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#5432 留言者：騾子 主題：「巴西狂歡節」觀後感 留言日期：2005-03-07 11:22:45
學生已將「巴西狂歡節」DVD觀賞完畢，此片造景逼真，人物表情傳神（尤其是那張吞杯後假裝杯子碎於口裡的表情），但動作不夠生動，例如走路或侍者把東西放在桌上，動作與動作之間略緩慢的等速度動作有點死板，但往後看下去有漸入佳境的感覺，動作靈活多了。
不知將來能否做到動畫人物發音嘴型自動與台詞對嘴？
片中劇情舖陳略感不足，可能是配音不盡理想，未看過原著者，觀來恐怕有些一頭霧水。另外有些場景，為了營造悲傷的氣氛，忽然切入音樂，感覺有些突兀。於影片觀看中，曾兩次爆出吵雜的雜音，重新播放並拉動時間軸跳過雜音發生點就又正常，學生用的播放軟體是media player classic。
圖文系統開發以來的短短時間之內，就能製作出此獨樹一格的動畫，瑕疵難免，但瑕不掩瑜，已是前無古人的破天荒，待技術成熟後，大量生產動畫，不僅能散播中華文化，也能解決電視台的「片荒」。
近來台灣的數位電視，雖然藉壓縮技術使一個頻道能播放三個節目，但電視台毫無節目播放的窘境已浮出檯面，至今不是以新聞台或重播幾十年前的節目充數，便是還在播二○○四年的奧運，相信有此困擾的不只有台灣的電視台，待圖文系統完成，相信電視台也樂得購買廉價又有內容的動畫片播放，老師的計劃便成之有日。
最後還是得感謝老師以及所有工作人員的努力，也感謝老師讓眾網友有此機會共同見證歷史。謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
頗有見地。
此片動作前半全係人為（動畫組連老朽有五人），一邊實驗，一邊改進，一邊交程式組製作（故稱半自動）。到得後期，幾乎全用程式控制，是證：程式之自動化可行矣！唯因既為發展之紀錄，目前沒有必要全部剁攝，未來自動系統完成，再作測試，高下立見也！
老朽做事，一向是先由難處下手，是謂攻堅。本室人少，動畫部程式組只有四人，要做著色、繪圖、動作、表情，還要負責系統、圖形庫、常識庫、參數庫等。任何一項若不能過關，全部計劃必將以失敗告終，為此，即令不成，損失不過四人之薪資而已。
發音與嘴型沒有問題，可以配得天衣無縫，正因如此，已知可行者留待第二期工程再做。尤以配音、表情等全靠一位工程師，需要測試之工作多不勝舉，不能浪費時間。至於配音，更是沒有問題之問題，環境音可由「聲音合成」處理，對白則將交給專門之配音公司。
造景部份係利用「貼圖技術」，前年老朽曾往巴西「採景」，人物風光如假包換。今後攝製「中華傳統故事」，擬用「國畫風格」。現已實驗成功，頗有靈效，確可一新耳目。
網上掛有若干舊作，七年前初試３ＤＭＡＸ，先以３００個人工日，完成「士昏禮」，可見其簡陋。繼作「紅樓夢－黛玉葬花」，３０個人工日，已大有進境，唯景物尚未下功夫。老朽專門畫人，近來更見微妙，頗得其中三昧，任何人只要有幾張相片，就能搖身變為「名星」。
俗謂「物以稀為貴」，今日之高科技，正為往日之稀者。而來日之娛樂、教育，茲事重大，怎可不及早圖謀？台灣只顧經濟，已犧牲了一代人、犧牲了寶島之自然環境，可悲又可憐！需知十年育木、百年樹人，瞻前顧後，文化人怎能不奮發自強？
（網管補）能否給予發生問題的時間點？謝謝。
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#5464 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-03-26 18:28:13
老朽曾經言及，今後圖文系統之成敗關鍵，在於網友們參與開放文學之程度（文章、詩詞、成語等另有方案）。而目前參與之網友不多，且作品缺乏。究其因，可能係網友們不知如何下手故。老朽特以身試法，選取數例以說明之（因工作太忙，只能點到為止）。
開放文學僅屬「原始資料」，來料加工尚須「知識工程」。本例係「喜劇」，容易學習套用，待有了經驗，便能跑跳自如了（另有詳盡之開放文學錄音講解）。
老朽平素回答網友問題，常「冒充」濟公，憑空杜撰。此次特選《濟公本傳》為例，滿以為可以多學兩招。殊料其文「極為不堪」！連回目聯句都不符規範，更何況內容文章？改！改！改！改得面目全非，正好供網友們參考，作為學習之範例。
然而既屬「修改」，則不宜連結構皆棄之，重整可也。老朽只看了前十餘回合，已可設定兩個主題，現以第一則「濟公緣修大碑樓」為例，修改如次：（有興趣瞭解與原文對照之本者，請看「開放文學」－－留言建議欄，將提供完整之對照格式。）
濟公傳修改凡例
１，全書如流水帳，殊無趣味，應先挑出一劇主旨，其餘充作橋段。
２，對白應改動，略使口語化（本集未修改完盡）。一說白僅可一人開口。
３，分段分句為供「自動攝製」之準備。
４，不易表演（無動作行為者）的段落，當加添可資表現之橋段。
（本文只做一示範，並未完成。）
５，本劇以「濟公緣修大碑樓」為主題。
以濟公問世、出家、濟人為「起」。
以廣亮銜恨陷害濟公、火燒大碑樓為「承」。
以濟公救世，每次要求信眾「見屋簷開花再行上靈隱寺」為「轉」。
以眾鄉紳捐助興建大碑樓為「合」。
第一集故事大綱：
濟公出生於浙江天臺府，父母雙亡後，至臨安城外靈隱寺出家為僧。
靈隱寺主持識得濟公為西天金身降龍羅漢下世，奉佛法旨，為渡世而來，故特意呵持。
宋時佛教鼎盛，然僧人多墨守成規，自求福田，封閉愚昧。濟公稟禪宗心法，為破除迷執，特意縱情酒肉，遊戲人間以濟世化眾。但凡信眾有意捐助，濟公則告以：「若是屋簷開花，可齊聚靈隱寺，一同布施。」
而凡僧不識真佛，有監寺廣亮，性貪好勝，權重智劣。濟公常作弄點化，然廣亮不能悟。
後廣亮設計陷害濟公，趁濟公於大碑樓休眠之際，放火燒之。孰料濟公毫髮無損，廣亮又責令濟公化募白銀萬兩，重建大碑樓，否則逐出山門。
濟公允之，及限時已至，未得分文。廣亮正欲逐濟公出寺，突有大批信眾陟山，各各捐獻銀兩，大碑樓得以重修焉。
至是，廣亮始知，眼前的濟公乃活佛也。
起：
第一回 李節度拜佛求子 真羅漢降世投胎
南宋自南渡以來，遷都臨安。高宗皇帝建炎天子四年，改為紹興元年。
（時、地，旁白。）
一京營節度使姓李名茂春，原籍浙江臺州府天臺縣，娶妻王氏，夫妻和樂。李大人面和心慈，帶兵軍令不嚴，因此罷官回籍。
李茂春居家樂善好施，修橋補路，扶危濟困，冬施棉衣、夏施湯藥，人皆以李善人稱之。
（以上可以旁白及行為代表之。且可作為片頭。）
一日，李茂春在街市閑遊，聞路邊有人說道：「李善人定是個偽君子，要是真善人，怎麼會沒兒子？」
（加橋段鋪陳。）
李茂春聽了，悶悶不樂，無心再遊，返身踅回家中。
李茂春在客廳呆坐，默默地望著窗外，見王氏上茶，亦不言語。
夫人王氏見狀，問道：「大人因何不樂？」
李茂春悶悶地說：「剛才我在街市閑遊，有人背地裡說侖懲惡揚善不是真心。如果是真心，不能沒個兒子，宗斷祠絕。我想上天有眼，神佛有靈，當教你我有兒子才是。」
夫人聽了，微笑道：「大人早聽我勸，買兩個侍妾，今日就不會敗興而返了。」
李茂春聞言，正色道：「夫人此言差矣，吾豈能作那不才之事？」他緩了緩口氣，又說：「夫人年近四旬，尚可以生養兒女。你我不妨齋戒沐浴三天，同到國清寺去拜佛求子。」
王氏夫人點頭說：「如此甚好。」
李茂春騎著馬，王氏夫人坐轎，帶著五位家丁走到天台山下。
李茂春抬頭一望，祇見此山高聳天際，樹木森森。國清寺就在半山之上。
到了國清寺山門外。裡面鐘鼓二樓。前至後五層大殿。後有齋堂客舍、經堂戒堂、二十五間藏經樓。
李茂春在山門前下馬，兩位門頭僧出來迎接，到客堂奉茶。
老方丈性空長老，親身到客堂迎接，帶著先往大雄寶殿。
李茂春夫妻在大雄寶殿拈香。
夫妻叩求神佛保佑，李茂春默禱道：「千萬教我得子，接續香煙。如佛祖顯靈，我等必重修古廟，再塑金身。」
夫妻二人禱告完畢，又至各處拈香。
到了羅漢堂，方拜至四尊羅漢，忽見一神像由蓮臺墜地，眾人一陣驚疑。
性空長老忙說：「善哉！善哉！逢此吉兆，員外定生貴子，過日我給員外道喜。」
一年後，王氏夫人果然生了一位公子。臨生之時，紅光罩院，異香撲鼻，李茂春甚喜。
這孩兒自生落之後，就哭聲不止，直至三朝。
一日，有親友鄰里來慶賀。
門丁對李茂春說：「稟老爺，國清寺性空長老，親自給老爺賀喜來了。」
李茂春連忙到門口將方丈迎接進來。
性空合十問訊，笑說：「員外大喜。令郎公可平安？」
李茂春面露憂色，搖頭說：「自從生落之後，直哭到今朝不止，吾正憂慮此事。老和尚有何妙法能治？」
性空說：「好辦！員外請把令公子抱出我看看，就知道是何緣故了。」
李茂春猶豫道：「此子未過滿月，就抱出來，恐有不便。」
性空笑說：「無妨。員外可用袍袱蓋上，當不沖三光。」
李茂春一聽，連忙叫人把孩兒抱出來。
眾人見那孩兒生得五官清秀、品貌清奇，只是啼哭不止。
性空和尚走近孩兒，孩兒一見和尚，立刻一咧嘴笑了。
老和尚摸著孩兒的頭頂說：「莫要笑，莫要笑，你的來歷我知道。你來我去兩拋開，省的大家胡倚靠。」
孩兒立時不笑了。性空對茂春說：「員外，我收一個記名徒弟，給他取個名字，叫李修緣罷。」李茂春滿懷歡喜地應了。
李茂春讓人把孩兒抱進去，又叫給和尚備齋。吃罷，眾親友都散去，性空長老也去了。
茂春僱奶娘扶養孩兒。如此不知不覺過了幾年。
李修緣長至七歲，懶說懶笑，不與同村兒童聚耍。
這年請了一位老秀才杜群英先生在家教他。
另外有兩個同讀，一個是永寧村武孝廉韓成之子韓文美，年九歲。還有同村的王氏夫人內侄，姓王名全，乃是兵部司馬王安士之子，年八歲。三子一同讀書，甚是和美。
李修緣雖年幼，過目不忘，目讀十行，才學出眾。
杜先生甚奇之，常與人言：「日後成大器者，李修緣也。」
李修緣至十四歲，五經四書諸子百家，背誦極熟。
合王、韓二人，在學房時常作詩，口氣遠大。
這年李修緣正要入縣考文童。不料父親臥床不起，病勢垂危。
一日，李茂春著人把內弟王安士請來，囑咐道：「賢弟，我不久於人世。你外甥與你姐姐，全要你照應。修緣不可縱性廢讀，吾已給他定下親了，是劉家莊劉千戶之女。家中內外無人，全仗賢弟分心則個。」
王安士說：「姐丈放心養病，不必多囑，弟自當照應。」
茂春又對王氏說：「賢妻，我今已五十五，也不算夭壽。我死之後，千萬要扶養孩兒，教訓他成名，我雖在九泉之下也甘心了。」
又囑了修緣幾句話，自己心中一亂，口眼一閉，嗚呼哀哉。
李茂春一死，合家慟哭。王安士幫辦喪事。修緣守孝不能入場。
是年王全、韓文美都中了秀才，兩家賀喜。
李修緣喜好道學，每見經卷必讀之不捨。
過了二年，王氏夫人一病而亡。
李修緣自己慟哭一場，王安士幫辦喪事。
到了十八歲，李修緣孝滿脫服。
他立志出家，看破紅塵，所有家中之事，都是王安士辦理。
一天，李修緣到墳上燒紙錢。回家後給舅舅留下一紙書字，竟自去了。
王安士兩日不見外甥，派人到各處尋找。
待拆開書字來一看，上寫的是：修緣去了，不必尋找。他年相見，便知分曉。
王安士知道外甥素近釋道，派人在臨近庵觀寺院各處尋找，並不見下落。
他便在各處貼白帖：如有人把李修緣送來，謝白銀百兩。如有人知道實信，人在何處，送信來，謝銀五十兩。
李修緣離家之後，信步遊行。到了杭城，已把銀錢用盡。
一日，他到西湖飛來峰上靈隱寺廟，求見老方丈，說要出家。
當家和尚方丈乃是九世比丘僧，名元空長老，號遠瞎堂。
方丈一見李修緣，知道他是西天金身降龍羅漢降世，奉佛法旨，為渡世而來。
方丈見他靈智已昧，便擊了他三掌，把天門打開。
李修緣到此方知自己的根本源流，立拜元空長老為師，起名道濟。
濟顛坐禪唸經，與僧眾大不相同，常語出禪機，眾莫能識。
廟裡眾僧叫他顛和尚，外面又叫他瘋和尚。他本是奉佛法旨，破迷除執，為渡世而來，自是超凡脫俗。
他在外面濟困扶危，勸化眾生。在廟內，不論哪個和尚有錢他就偷，有衣服偷出去就當了喝酒、吃肉。
（此段應增添橋段。）
有人說和尚例應吃齋，質問他為什麼吃酒？濟顛說：「佛祖留得詩一首，『我人修心他修口，他人修口不修心，惟我修心不修口』。」
廟中除了方丈，以監寺僧廣亮為尊。
廣亮新作了一件僧衣，值錢四十吊。濟顛偷了衣服典當，到酒館喝酒、吃肉。
濟顛回山時，把當票貼在山門上。
廣亮因有貴客上山，要換新僧衣見客。他找不到僧袍，派人各處尋找，最後只找到當票。
當票牢牢地黏在門上，志清、志明不敢撕下，只得把山門卸下來，同靜明、靜安四個人一起抬去贖衣。
廣亮恨恨不已，到老方丈面前說：「顛和尚不守清規，喝酒吃肉他自有一番道理，那也就罷了！這樣三番兩次偷眾僧的銀錢衣物，請方丈按清規治罪。」
（方丈回護濟顛當不止一回，此所以增廣亮之怨。）
元空說：「沒有贓物，怎麼治罪？你們先找出證物，把他帶來見我就是。」
廣亮便派徒弟志清、志明，每日盯著濟公，留神暗查。
一天，濟公在大殿裡探頭探腦，往各處偷瞧了多時，又進入殿中。過不多久，躡足潛蹤出來，懷中鼓膨膨的。
濟公方走到甬道當中，祇見志清、志明從門內一躍而出。志清一把抓住濟公，大喊：「好濟顛，你又偷什麼物件？這回休想逃走！」和志明兩人一左一右挾持著濟公，向廣亮報告。廣亮大喜，不及多言，遂率眾人向方丈屋中走去。
廣亮走在前頭，志清和志明挾持濟公跟在後面。到了門口，廣亮停步對志清說：「你們在外面等著。」自己便走入屋內。
廣亮施禮完畢，便對方丈說：「稟方丈知道，顛和尚偷盜廟中物件，現當場逮著，人證物證俱全。」
元空長老吩咐僧人：「把道濟帶上來。」
廣亮插嘴道：「他已在門口待罪。」
濟公隨著僧人進入，他東張西望說：「老和尚你在哪裡？我在這裡問心。」
元空說：「道濟不守清規，偷盜廟中物件，應當何罪？」
廣亮搶著說：「按清規當砸毀衣缽戒牒，逐出廟外，不准為僧。」
老方丈不理廣亮，對濟公說：「道濟，快把偷竊之物繳上來。」
濟公說：「師父，出家人四大皆空，身無長物，那穿在身上的我怎麼偷得走？」
方丈點頭說：「說得甚是，如有身外之物，那就犯了貪念。」
廣亮心虛，大聲斥道：「濟顛狡辯！我輩隨身衣物，都是佛器，無價之寶。」
濟公笑道：「師兄莫說了，佛器是佛器，在家人穿了卻是晦氣。」
方丈道：「道濟，休犯嗔癡口舌！」
廣亮道：「濟顛，你說，這懷中所藏何物？」
濟公道：「大雄寶殿該是清淨無垢的吧？」
廣亮道：「這個當然，我每日都監督打掃。」
濟公道：「那怎麼到處都是灰塵呢？」
廣亮怒道：「濟顛休要血口噴人，顧左右而言他！快把贓物拿出來。」
濟公笑著對廣亮道：「我在大雄寶殿睡得滿身塵垢，掃完地沒見到畚箕，暫且收到懷中。不信你過來看罷。」說著，也不等廣亮走近，卻走到他面前，把絲絛一解，嘩啦啦揚起一片塵土，把廣亮和二位徒弟弄得灰頭灰臉。廣亮和志清、志明急拍著身上塵埃，三人狼狽不堪。
老方丈見證據確鑿，大怒，對眾僧說：「廣亮誣陷好人為盜，按律重責！」吩咐執法僧道：「看響板，在佛前重打！」
眾僧聞聲，俱都來瞧熱鬧。濟公卻悄悄地溜了出去。
（原文貧乏，加油添料以供戲劇對比。）
第二回 董士宏重親賣女 活羅漢上吊救人
一位姓董名士宏的人，原籍浙江錢塘縣，父早喪，母秦氏，事母至孝。娶妻杜氏早死，留下一女名玉姐，甚伶俐。
玉姐八歲時，秦氏老太太染病不起，董士宏小心進湯送藥。
董士宏因家貧清寒，無力贍養老母，便把女兒玉姐典在顧進士家作使女。訂了十年回贖，典銀五十兩，給老太太養病。
老母因看不見孫女，問：「我孫女哪裡去了？」
董士宏說：「上他外祖那裡去了。」
老母問：「去做什麼？」
董士宏說：「兒怕她吵鬧。」
老母說：「小孫女乖著呢，我想見她。」
董士宏難為地說：「您好好休養，過兩天就叫她回來。」
（可多加些對話，舖陳情緒。）
老太太病重，一連七日不起，竟自嗚呼哀哉。
董士宏葬母之後，自己到鎮江府那裡幹活攢錢。
過了十載光景，董士宏好容易才積湊了六十兩紋銀，想把女兒贖出來。
董士宏進了臨安城，因天色已晚，住進錢塘門外悅來客店。
次日帶了銀兩直走到百家巷，詢問顧進士宅。
鄰居搖頭說：「顧老爺幾年前就升了外任，現不知在哪兒做官。」
董士宏又問：「他們家有位丫鬟春娘，不知是否也跟去了？」
鄰居說：「聽說他們走的時候賣了幾位丫鬟，有沒有春娘這我就不清楚了。」
（沈：添補詢問女兒訊息的對白。以便下文可以認出分離十年之玉姐。）
董士宏一聽，霎時間失魂喪魄。他茫茫然走出錢塘門，在天竺街一家酒店吃悶酒，不知不覺竟醉入夢鄉。
醒後，他迷迷糊糊走出酒店回旅館，卻走錯道路。及至董士宏酒醒，一摸身邊，這一驚非同小可。
董士宏望著眼前一座樹林，垂頭喪氣地坐到附近樹下休息。他越想越無滋味，不覺流下了眼淚。他抬頭望了望枝幹，突然一抿嘴，猛然站起身來，尋了塊大石頭搬到樹杈下。接著把腰中絲絛解下。
忽然對面來了一個和尚，口裡不清不楚地嚷著：「死了死了，一死就了，活著不如死的好！只是死的活不了！更怕一死不能了。哎呀呀！我要上吊。」
董士宏意興闌珊，只顧打著絲結。聽到最後一句時，猛吃一驚，抬頭一看。
祇見一位相貌寢陋，衣衫襤褸，蓬頭垢面的和尚，跌跌撞撞地走過這邊來。
那和尚一邊解絲絛，一邊向董士宏大喊：「救命呀！快救命呀！我要上吊了！」接著就把絲絛往頸上掛。
董士宏無暇他思，一個箭步搶下和尚的絲絛，詫問：「和尚，要上吊怎麼還喊救命？」
濟公白眼一翻：「真不曉事！不叫救命，我這不就吊死了？」
董士宏無言以對，改口問道：「那你為什麼要尋短見？」
濟公說：「什麼短見？我那絲絛好長好長。」
董士宏無奈地說：「那你為何要上吊？」
濟公坐到大石頭上，歎了一口氣，說：「我師父同我化了三年的善緣，好容易湊合了五兩銀子。今日奉了師父之命來買兩身僧衣僧帽，你想我一人進城，身上又有難得的幾兩銀子，能不先去解饞嗎？誰知貪多了兩杯，不知不覺把五兩銀子給丟了。我越想越氣，看來是沒有活路了，所以尋到這個僻靜處打算了結。」
董士宏聽了，說：「和尚，為了五兩銀子死太也不值。我囊內尚有散碎銀子五六兩，留了也無用。來罷，你拿去罷。」說畢便伸手掏出一包銀子遞給和尚。
和尚打開一看，哈哈大笑說：「你這銀子可不如我的好，細碎又有成色潮點。」
董士宏皺了皺眉，說：「和尚，你對付著使用去吧。」
濟公說：「這種銀子！只怕買的僧衣也是花的，我走了。」說罷，轉身揚長而去。
董士宏搖搖頭，氣惱地望著和尚的背影，看看手上正拿著和尚的絲絛，便又開始打結。
誰知和尚從那邊又踅回來，說：「我和尚見財眼開，也沒問恩公貴姓大名？」
董士宏道：「我姓董，名士宏，錢塘人士。」
濟公點點頭道：「你老遠跑來看我和尚上吊。」
董士宏有氣無力的說：「要上吊的是我，只是被你搶了先。」
濟公理直氣壯地說：「本來麼，先見閻王是大鬼，後到就要算老么，怎麼能讓賢？」
董士宏啼笑皆非，無奈地說：「你這和尚，說話瘋瘋顛顛的。」
濟公拍了他一肩，道：「原來你也認得我和尚，有緣有緣！那你也來說說為什麼上吊？」
董士宏垂頭道：「十年來我省吃儉用，攢了六十兩銀子，想把女兒贖回來。不料今早才發現女兒已不知去向，緊跟著銀子也丟了。」
濟公道：「我早知你捨不得，想把銀子要回去！」
董士宏嗔道：「這點銀子能做什麼？你快買衲衣去，讓我安靜的死吧！」
濟公點頭道：「說得有理，先把帶子還給我！你死罷，我走啦！」他接過絲絛，轉身又走了。
董士宏見他離去，嘆口氣說：「這個世上渾人太多，還是死了乾淨！」
（原述貧乏，應加些內容。）
那和尚走了五六步，又回來說：「董士宏，你是真死還是假死？」
董士宏說：「我是真死，怎麼樣？」說邦他用勁把絲絛一拋，將它掛在樹枝上。
濟公打量了半天董士宏的衣服，說：「你要是真死，我想你作一個整人情災！你這身衣服，我估量大概值個五六兩。死了也是叫狼吃狗咬，白白的糟蹋。你脫下來送給我吧，落一個淨光來淨光去，豈不是利人利己？」
董士宏一聽此言，氣得渾身發抖，說：「好個和尚，你真懂交情！我同你萍水相逢，送你幾兩銀子，我反燒紙引了鬼來。」
濟公拍手大笑說：「善哉！善哉！你不要著急。我帶你去把女兒找著，叫你父女相會、骨肉團圓好不好？」
董士宏說：「和尚，我把贖女兒的銀子已丟了，就是把女兒找著，無銀贖身，也不行。」
和尚說：「放心，我自有道理，你同我走吧！」
董士宏看看這個邋遢僧，動疑道：「和尚，寶剎在哪裡參修？貴上下怎麼稱呼？」
濟公說：「我西湖飛來峰靈隱寺。我名道濟，人都叫我濟顛僧。」
董士宏聽他是有來歷的，忙把絲絛拉下繫上身，說：「原來是聖僧，師父說上哪兒去？」
濟公說：「上得大道就無礙。」轉身領了董士宏往前走。他一路走一路唱著山歌：「走走走，遊遊遊，無是無非度春秋。今日方知出家好，始悔當年作馬牛。想恩愛，俱是夢幻；說妻子，莫非魔頭。」
（原歌太長，略改之。）
濟公邊唱邊往錢塘門走去：「怎如我赤手單瓢、過府穿州、瀟瀟灑灑、蕩蕩悠悠，終日快活無人管，也沒煩惱也沒憂。天不管，地不休，快快活活做王侯。有朝睏倦打一盹，醒來世事一筆勾。」路人看著濟公瘋瘋癲癲的，也不覺得奇怪。倒有幾個頑童跟在後面，學著濟公唱山歌。濟公玩興大發，指揮著大夥一起唱。看得董士宏錯愕不已。大家進了錢塘門，轉到一條巷內。
在一個大戶人家的斜對面處，濟公停下腳步，向後頭的小孩一揮手，大夥兒一哄全散了。
濟公交待董士宏說：「你在這裡等著。待會兒有人來問你生辰年歲，你就直說。千萬別走開，我今日定叫你父女見面，骨肉相逢。」
董士宏回應說：「謝聖僧慈悲。」
濟公看看對面大門門上懸牌掛匾，門口站著十幾個家人。他邁上臺階，打個問訊說：「辛苦眾位。貴宅姓趙嗎？」
家人們一瞧，是個窮和尚，其中一個老僕說：「不錯，我們主人姓趙。你作什麼？」
濟公說：「我聽人說，貴宅老太太病體沉重，恐怕不行了。我特意前來見你家主人，給老太太治病。」
老僕點頭說：「不錯，我家老太太病了。不過老爺已經親自去請李懷春先生，他精通歧黃之術，蘇家老太太就是他醫好的。」
（原文囉囌，改之。）
正說著，從右邊來了五個騎馬的人。
為首是的騎匹白馬，五官清秀，年約三旬。頭戴四楞中，上安片玉，繡帶雙飄。身披寶藍緞逍遙員外氅，上繡百幅百蝶，足登青緞官靴。面皮微白，海下無鬚，此人就是賽叔和李懷春。
第二位是雙葉寶藍緞逍遙員外巾，三藍繡化，迎面嵌美玉、安明珠。身穿藍緞逍遙氅，足下青緞宮靴。面如古月，慈眉善目，三絡長髯，飄灑胸前。這是蘇北山。
第三位也是富翁員外打扮：白面長髯，五官清秀，正是趙文會。
濟公走到馬前，說：「三位慢走，我和尚在此守候多時了。」
趙文會在後面，見一和尚擋住去路，急道：「和尚，我等有急事，請先生給老母治病，化緣改日再來。」
眾家人聽到主人說話，也都圍了過來。
濟公說：「不行。我今日聽說府上老太太病重了，我許過心願，哪裡有人害病，我就去給調治。今天我是特意來給治病！」
趙文會指著李懷春說：「我這裡請來了當代名醫。你去吧，不用你！」
濟公對李懷春說：「先生，你既是名醫，我領教你一味藥材治什麼病。」
李懷春笑說：「和尚，你考我！你說，什麼藥？」
濟公說：「新出籠熱饅首，治什麼病呀？」
李先生想了想，搖頭說：「《本草》上沒有，不知道。」
濟公哈哈大笑，說：「你連最緊要的事都不知道，還敢自稱名醫！新出籠熱饅首治餓病，對不對？你不行！我陪你到趙府幫個忙兒吧！」
眾人聽了都哈哈大笑。李懷春著了道兒，無奈地說：「好。和尚，你就跟我來！」
趙文會不好攔阻，只得領著眾人進大門。
趙文會陪著三位到老太太上房內落坐，家人獻上茶來。
接著趙文會就陪著李懷春先進去給老太太看脈。
不久，兩人出來。李懷春神情凝重地說：「是痰瘀上行，非把這口痰治上來不能好。老太太上了年歲之人，氣血兩虧，不能用藥，趙員外另請高明罷！」
趙文會急得站起來，道：「先生，我又不在醫道之內，我哪裡知道有高明之人？煩請推薦一人。」
李懷春搖頭說：「咱們這臨安，就是我和湯萬方兩人。他治得了的病，我也能治；他治不了的病，我也不行。我二人都是一樣能為。」
濟公插嘴說：「你們不要著急，等我給老太太看看如何？」
趙文會一聽和尚這麼說，馬上說：「好，你來看看。」
濟公來到老太太近前，在她頭上拍了兩掌，說：「老太太死不了啦，腦袋還硬著呢！」
李懷春責怪道：「和尚，你說的什麼話？」
濟公說：「好！我把這口痰叫出來就好了。」他指著老太太的喉嚨說：「痰啦痰啦，你快出來吧！老太太要堵死了。」
李懷春暗笑一聲，說：「師父在跟誰說話呀？」
話才說邦，只見老太太猛地咳出一口痰來。濟公從懷中掏出一塊藥，轉身對婢女說：「拿一碗陰陽水來。」
趙文會急說：「和尚，你那是什麼藥？治得了我母親的病嗎？」
濟公大笑，托著那塊藥說：「此藥隨身用不完，並非丸散與膏丹，人間雜症他全治，八寶伸腿瞪眼丸。」
婢女把水遞給濟公，他把藥放在碗內，對兩人說：「老太太因急攻心，一口瘀痰上湧，因此昏迷不醒。你等給他好好扶養，吃了我這藥，立見功效。」
趙文會聽他說得合轍，知道和尚有些來歷。忙忙抱拳說：「聖僧，你老人家慈悲！我母因疼惜孫子，急出這場病來。小犬年方六歲，得了一宗冤孽之症，昏迷不醒。我母一急，把痰急上了。師父要治好了家母，再求給小兒治治。」
濟公也不答理，叫婢女扶起老太太，趙文會親手把藥給老太太灌下去。老太太立刻睜眼，婢女將她扶起，她一臉疑惑，不明白屋裡怎麼來了兩個不相干的人。
趙文會給老太太請安，又給和尚磕頭，求和尚給他兒子治病。
濟公說：「你快起來，外邊談去！」
第三回 施禪機靈藥治病 說佛法趙宅救人
濟公邊走邊說：「要給你兒子治病也不難，只須依我一事，方能治好。」
趙文會忙問：「聖僧何事，尚請相告。」
濟公說：「令郎的病不是不能治，就是藥引子難找。非有五十二歲男子，還得是五月初五日生人。另外十九歲女子，八月初五日生人。有這兩人的眼淚合藥，保證見效。」
趙文會說：「事不宜遲，請三位到前廳稍坐，我這就派人找去。」
趙家眾僕分頭到各廂房打探，都沒有合適的。眾家人出了門口，分頭到街頭尋覓。
家人趙連升看見對街站了個年約半百以外的人，他忙過去拱手道：「老兄貴姓？」
董士宏說：「我姓董名士宏，本錢塘人氏，在這裡等人。」
趙連升說：「冒昧問一下，老兄貴庚五十二嗎？」
董士宏答道：「不差。」
趙連升又問：「五月初五日生辰嗎？」
董士宏又答：「不差。」
趙連升忙拉著他的手，說：「董爺你快跟我來，我家主人有請。」
董士宏說：「貴主人怎麼認得我？你說清楚了再走。」
趙連升急得抓耳撓腮，說：「一時間怎麼說得盡，有位和尚說，先生的眼淚可以治病。」
董士宏說：「既是和尚說的，我便跟你去。」
董士宏跟著趙連升到了廳裡，見了濟公、趙文會等。
濟公說：「快去找十九歲女子，八月初五日生人來。」
董士宏一聽，驚懼不已，這歲數及生日，正合他女兒一般。
一會兒，管家進來回報：「姑奶奶的丫鬟春娘是十九歲，八月初五日生辰，現已把她找來了。」便招手要那女子進來。
董士宏見那女子似若相識，怔怔地望著她。濟公對董士宏說：「怎麼連自己的女兒都不認得了？」又對玉姐說：「董姑娘，還不快過來拜見父親。」
董士宏一聽是自己的女兒，心中一慘，不禁歡喜得落下淚來。玉姐也是泣不成聲，趕緊磕頭下拜。
濟公哈哈大笑說：「善哉！善哉！我今日一舉三得，三全其美。」對士宏和玉姐說：「盡興哭吧，藥引子缺著呢！」他又使了個眼，要家僕給兩人盛眼淚去。
家僕把淚碗捧到面前，濟公從懷裡取了藥放到碗裡，叫人給趙公子灌下去。
（當加橋段，以充實內容。）
承：
濟公回到廟中，又在大碑樓上睡覺。
廣亮要害濟公，以報前仇，知道濟公正在大碑樓睡覺，派徒弟必清夜裡放火要燒死他。
頭次放火，被濟公一泡尿，撒了小和尚一腦袋，把火也澆滅了。
二次再放，把大碑樓點著了，祇見烈焰騰空，火光大作。
（此段宜加添動作、橋段。）
只見烈焰騰空勢猛，祇聽忽忽聲響，沖霄密布煙升，滿天遍地赤通紅，畫閣雕樑頓時無影無蹤。
僧房中眾僧見狀，都倉惶爬起。靜明說：「不好了，快救火！瘋和尚道濟在樓上睡覺，要被火燒死！」
靜安說：「也該遇著劫吧！」
大眾提籃攜桶，直到次日中午才把餘火撲滅。
監寺廣亮以為這次把瘋和尚燒死，無人知覺。正喜悅之間，只見濟公施施然由大雄寶殿出來，哈哈大笑說：「人叫人死天不應，天叫人死有何難？」
廣亮一見濟公沒死，回頭就走。
廣亮走到方丈那裡，說：「濟顛睡在大碑樓，如今失火，理應治罪於他。」
方丈說：「火燒大碑樓，此乃天意。與道濟何干？」
廣亮回稟方丈說：「國有國法，廟有廟規。咱這廟內一人熄燈，眾人皆熄燈，按時刻吃齋睡覺。道濟連夜點燈不熄，凡火接引神火，有犯清規，理應治他罪。砸毀衣缽戒牒，逐出廟外，不准再為僧。」
方丈搖頭說：「太重了，不如派他募化重修。」便吩咐一僧人說：「叫道濟進來見我。」
不多時，濟公從外面進來，在方丈面前打一問訊，說：「老和尚在上，我問訊了。」
方丈說：「道濟，你不守清規，以致火燒大碑樓。現罰你化緣重修此樓，必得一萬兩銀子工程。問你師兄給你多少日子期限？」
濟公說：「師兄，你給我幾日期限？」
廣亮說：「三年你可化來一萬兩銀子嗎？」
濟公搖頭說：「不行，太遠！還得說近著些日期。」
廣亮揚眉說：「准你一年化一萬兩，行嗎？」
濟公說：「不行，還遠，你往近說災！」
廣亮又說：「半年吧！」
濟公猛搖頭說：「近些，近些！」
廣亮氣起來了，說：「一月。」
濟公笑說：「還遠！還遠！」
廣亮怒氣陡升，說：「就給你一天行了吧？」
濟公叫道：「一天化一萬兩銀子？你去化吧！我不行。」
方丈解圍道：「給你一百天限期，如化了一萬兩銀子，將功折罪。」
（此段承廣亮之恨。）
（下承濟公遊戲濟世。）
濟公鎮日在寺裡吃酒開葷，如此過了一個多月，一兩銀子也沒化到。
廣亮也不催他，想到了日期，好把他逐出。
一日濟公見看山門的和尚不在，他便走到韋陀殿。看那神像威儀，鳳翅金盔，連鬟鎖甲。手中鐵杵，足登戰靴，周身繡帶飄揚。
濟公對神像說：「老韋同我出去逛逛吧！」一伸手把韋陀扛起來，出了山門，循西湖往前行去。
路人見濟公扛著神像，都指指點點地談論著。
一位路人向圍觀的群眾說：「可稀奇！我瞧見過化緣和尚有拉大鎖的，有打木魚的，沒見過扛著韋陀爺滿街化緣的。」
濟公哈哈大笑說：「你不開眼，少說話。這是我們廟中搬家！」
眾人聽了都笑了。
大街路北有一座飯館醉仙樓。上掛酒牌子，寫的是：太白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，口稱臣是酒中仙。兩旁對子是：醉裡乾坤大，壺中日月長。
濟公一掀簾子走進來，說：「辛苦了掌櫃的。」
掌櫃一看，祇當他是化緣的小和尚，說：「和尚，咱這裡是初一、十五才給錢。」
濟公說：「是了，我們這裡是初一、十五才賣哪。」他便走出來，站在門外。祇見從東邊走來三個客人。
濟公一伸胳膊說：「三位要吃飯哪？這裡初一、十五才賣哪！」三人一聽就往別家去了。
掌櫃的看得大怒，捋起袖子從裡面出來，叉腰說：「和尚，你把吃飯的人都擋走，是什麼居心哪？」
濟公說：「我來吃飯，方一進門，你就告訴說初一、十五。我只道你這裡是初一、十五才賣飯呢，好心幫你張羅！」
掌櫃的放下手說：「我只道你要化緣，才告訴你初一十五再來。」
濟公說：「我是來吃飯的。」
掌櫃的說：「吃飯為什麼不早說？你請進來罷！」
濟公說：「你做生意，當是主顧至上，為什麼不先問問？」
濟公扛著韋陀到了後堂，找了一張淨桌兒坐下，要了幾樣菜，吃了四五壺酒。
濟公吃完酒菜，向跑堂一招手。跑堂的過去一算，說：「師父，共一吊六百八十文。」
濟公說：「寫賬罷，改日吃了一同給。」
掌櫃的早就留神了，一聽說沒錢，他便過來說：「和尚，你把吃飯的都給支走了。今日你吃了這桌酒菜，不給錢走不了！必須要給一吊六百八十文。」
濟公不服，和掌櫃的爭起來。只聽外面一聲吶喊：「什麼人在裡面吵嚷？」
第四回 扛韋陀周宅捉妖 掇病神街頭打人
眾人一看，前面那人，赫揚揚身高八尺以外。頭戴翠藍扎中，擂金抹額，二龍寶，迎面茨菇葉亂晃。身穿藍箭袖袍，腰繫絲絛，足下青緞快靴，外披藍緞繡團花英雄氅。面皮微黃，長眉闊目，二目神光滿足，準頭端正，四字方海口，海下一部黑鬍鬚，飄灑胸前。
後跟那人是二十以外年歲，頭上粉緞色軟包中，繡團花，分五彩。身穿粉色緞綾箭袖袍，上繡三藍花朵，足下快靴，閃披英雄氅。面如白紙，白中透青，並無一點血色。
頭一位乃是美髯公陳孝，後跟病符神楊猛，新從外保鏢回來，要上靈隱寺瞧瞧濟公。走到這裡，聽見飯館中一陣喧嘩，便掀簾進來瞧瞧。
楊猛進門來，一見濟公，忙過來行禮，說：「師父，你老人家因何在這裡爭吵？哪個欺侮你老人家？告訴弟子，我將他的腦袋給他拿下來。」
陳孝也過來行禮，又說：「兄弟不可莽撞，問問倒是因為什麼？」
跑堂見這兩位威武的形象，嚇得戰戰兢兢地說：「二位達官老爺別生氣，原來這位大師父吃完飯沒錢付，還出口不遜，因此爭吵起來。」
濟公不等他說邦，搶著說：「好的，你們兩個徒弟來得好，這飯鋪把我欺負苦了。」
陳孝說：「師父，他們因為什麼欺負你？」
濟公說：「我來賞光，吃完飯，他們不放走，要錢。」
陳孝聽了不由一笑，說：「這應當給錢。」
濟公說：「我們出家人打齋飯喝齋酒，沒聽說要給錢。」
陳孝笑說：「時代不一樣了，如今處處要錢。」
濟公說：「奇怪，有吃有喝，要錢做什麼？」
陳孝說：「師父愛說笑，沒錢怎麼吃喝？」
濟公說：「用口呀！」
陳孝笑說：「師父說得好！」回頭對掌櫃說：「掌櫃的，這位是靈隱寺活佛濟公長老，以後活佛無論吃多少，由三爺我算帳。」
（另加橋段，以描述濟公結緣，然不宜過多，三則可矣。）
轉：
濟公結緣後，眾人皆欲報答。
濟公分文不取，只說：「若諸位善信有緣，待得屋簷開花，且來靈隱寺，了結因緣可也。」
一人問道：「活佛，屋簷怎得開花？」
濟公道：「屋簷不得開花，和尚怎能收錢？罷罷罷，開花結果，人生唯緣。」
（加橋段，事不過三。每次濟公救人後，加此一句是為轉。）
合：
（下段全係改編，以供終局高潮用。結局皆需另寫。）
濟公在大雄寶殿前抓蝨子曬太陽，廣亮過來說：「濟顛，你忙著呢！」
濟公說：「是呀，我身上的蝨子沒氣啦，給牠曬曬太陽。」
廣亮笑說：「一百天到了，你的氣在哪？」
濟公也笑說：「還說呢？被蝨子吸乾了！」
廣亮心裡樂著，卻露出同情的樣子，說：「師弟呀，你從偏門出去後，打算幹什麼呢？」（註一）
濟公笑說：「和做和尚一樣，掛羊頭賣狗肉呀！」
廣亮知道濟公諷刺他，恨恨地說：「休要口頭逞強！」手一伸，問：「一萬兩銀子呢？」
濟公道：「哎喲！師兄笑話了，有一萬兩銀子我還賣狗肉？開個蓄狗廟還差不多。」
廣亮大怒說：「我是說杗化緣的一萬兩銀子！」
濟公說：「師兄，化一萬兩銀子？堆起來有山高，誰揹得動？」
廣亮哼了一聲，說：「是呀！只是在佛前不能耍賴，那大碑樓怎麼辦？」
濟公說：「這筆帳真難算，州官放火，我佛能不修嗎？」
廣亮心中有鬼，怒道：「濟顛！你胡說什麼？」
濟公道：「我說佛心佛性。」
廣亮道：「我不管你別的，一百天到了，銀子拿來！」
濟公說：「別忙，火燒大碑樓之時，我與你說話是天交正午。此時還短一個時辰，少時沒有一萬兩銀子，我再同你見老方丈去。」
廣亮一聽，說：「好，就等你一個時辰，我看你哪裡弄來一萬兩白銀！」
（註一）《百丈清規》：「或彼有所犯，即以柱杖杖之，集眾燒衣缽、道具，遣逐，從偏門而出者，示恥辱也。」
在廟門外，只見臨安城來路上有二三百人往寺裡走來，內中有官紳富戶，也有商賈人等。趙文會和蘇北山騎著馬，衣帽鮮明地領頭走進山門。門頭僧靜明、靜安趕緊迎了上去。
趙文會合十還禮後，便問：「活佛今日可在寺裡？」
靜明訝道：「活佛？我們這裡沒有活佛。」
趙文會和蘇北山互望了一眼，蘇北山又問：「那，羅漢可在廟內？」
靜明說：「羅漢堂內有五百零八尊金身羅漢，不知諸位給哪位燒香？」
趙文會說：「不是找泥像，是找活羅漢。」
靜安插口說：「我是活的，可算不得羅漢。」
趙文會說：「善緣不巧。」轉頭對蘇北山說：「我們往別處施捨去罷！」
靜明攔著馬說：「兩位員外別走，這活佛……倒是叫什麼名字？」
趙文會搖搖頭，面有懼色地說：「若說活佛的名字，得損陽壽三十年。」
靜明說：「員外你請說，我二人替你損壽。」
趙、蘇兩位聽得這話便翻身下馬，恭恭敬敬望著大雄寶殿跪倒，其餘諸人也紛紛效法。
霎時間山門前跪了一地人。
趙、蘇兩位領先，叩了三個響頭，起身後對靜明說：「我二人損的三十年陽壽由你們頂了，活佛便是道濟神僧。」
靜明嚇了一跳，半信半疑地問：「兩位員外是玩笑話吧？」
趙文會斥道：「這是什麼地方？如何能瀆褻神明？」
靜明瞠目結舌，顧不得禮數，忙拉著靜安奔進廟內報與廣亮：「廣師父，廣師父，城裡來了許多人，要拜活佛！」
廣亮說：「你怎麼說話不明不白，是不是也喝酒了？什麼活佛？我們廟裡哪來的活佛？」
靜明連連擺手，說：「不行，我不能說。算命排八字，都說侖活到五十三歲。今年我二十二歲了，方才已經損了三十年，趕早趕晚，明年必死，再說了沒的往閻王處找。」
廣亮氣了起來，說：「你胡謅些什麼？快說罷！我替你損十年。」
第十六回 濟公廟內賣狗肉 靈隱寺中修碑樓
靜明舒了一口氣，說：「出家人不打誑語，我要一說，可是廣師父你損壽十年。」
廣亮說：「但說不妨，本廟真有活佛，我甘願折壽。」
靜明便說：「好吧，可是你自找的，就是咱們這廟－－道濟。」
廣亮失口喊道：「哎呀！道濟呀？」
靜明比了個二，說：「得二十年了。」
廣亮撇嘴道：「那個道濟算哪門子的活佛？」
靜明又比了個三，說：「你也三十年。」
廣亮正色道：「你別鬧了。每日他在廟裡，也不賣狗肉，今日湊巧有人來訪他，這如何是好？」廣亮摸摸頭，突然說：「哦，有了！」便忙忙地轉身走進僧房。
靜明與靜安摸不著頭腦，正要追進去，只見廣亮與幾個和尚手裡拿著法器，一邊披偏衫一邊急往山門走去。
眾人一看幾個來迎的和尚中沒有濟公，趙文會先惱了，大聲對同夥說：「眾位，爾等看看，這些僧人莫非在裝模做樣？此處善緣不巧，你我往別處施捨去罷！」
廣亮連忙說：「眾位休惱，我等專誠前來迎領諸位去見活佛。」
廣亮領著眾人進來，祇見濟公在大雄寶殿前閉目盤坐，搖頭晃腦地說：「狗肉六文錢一塊。」
趙文會向眾人說：「這才是活佛羅漢的氣象，你我大家上前磕頭吧。」
廣亮一聽，把臉都氣歪了。那廂眾人跪倒，紛紛給濟公磕頭，濟公揚揚不理。
廣亮恐怕眾施主不悅，連忙過去斥責道：「喂！濟顛，你太不知事務，眾位施主特來拜訪，你怎麼不應酬應酬？」
濟公還沒答話，趙文會先惱了，站起來說：「你這和尚太是無禮，竟敢呼喝活佛！」
廣亮嚇得倒退了一步，低下頭再不敢言語。
濟公不慌不忙，睜開二目說：「眾位施主來了。來此何幹？」
趙文會合十說：「弟子久仰聖僧大名，特地前來拜訪問禪。」
濟公說：「你饞了，且吃一塊狗肉罷！」
趙文會搖頭說：「我不吃。」
蘇北山向前一步，合十問訊說：「我也是久聞聖僧大名，特地前來問機。」
濟公道：「飢者餓也。餓了也吃一塊狗肉！」
趙文會說：「活佛誤會了，我二人專誠來問妙理禪機。」
濟公道：「廟裡的饞飢青菜豆腐就行，只怕眾位嫌油水不夠。」
蘇北山說：「活佛慈悲，我等是來領法旨。」
濟公道：「啊？什麼法子？大碑樓都燒光了，你們若能捨倒有法子。」
趙文會領悟了濟公的玄機，回道：「祇要活佛開示，情願修蓋大碑樓；如說不對，善緣不巧，我二人且轉往別處施捨去罷！」
濟公道：「你二人聽著。山裡有水，水裡有魚，三七共湊二十一。人有臉，樹有皮，蘿蔔筷子不洗泥。人要往東，他偏要向西，不吃乾糧只要米。這個名字叫饞飢。」
趙、蘇聽得直搖頭，趙文會道：「我二人是問的佛門中奧妙，參禪之禪，天機之機，師父說的這個一概不對。」
濟公道：「你二人好大口氣，也敢說佛門奧妙、禪機。好好好，我和尚要說對了怎麼樣？」
蘇北山道：「要說對了，我二人助銀子修蓋大碑樓。」
濟公道：「好！好！好！你二人且聽來：枯坐參禪並非禪，人問天機哪有機；開花屋簷得善緣，淨空空淨是禪機。」
蘇北山一聽，拍掌大笑道：「羅漢爺的佛法，讓弟子頓開茅塞。來，監寺的看緣簿伺候。」
廣亮聽了此言，也顧不得因果，趕緊叫眾僧搬桌挪椅，速速將緣薄和文房四寶拿到。
廣亮將筆呈給趙文會，文會讓道：「請蘇員外先下筆。」
蘇北山道：「大水漫不過船桅去，還是兄長先寫。」
趙文會接過筆來，又讓眾人，說：「眾位寫緣簿。」
甲商道：「水大漫不過鴨子去，還是員外爺先寫。」眾人聽得哈哈大笑。
趙文會再不推辭，低頭寫了款目，便把筆遞給蘇北山。
蘇北山一看緣簿，頭一筆是「無名氏施銀一萬兩」。他望了趙文會一眼，提筆也寫下「無名氏助銀一萬兩」。
另一富紳道：「我城裡關外有十六座大木廠，把大木廠也捨施在靈隱寺廟內，修蓋大碑樓使用罷，蓋完為止，不拘多少。」
剩下眾人也有寫三十兩的，也有寫五十兩的。
廣亮看著看著，眼睛越睜越大，最後雙腿一軟，竟自跌坐地上。
眾人寫完緣簿，相繼告別離去。
濟公對廣亮說：「你就叫人動工修罷，我到我的施主家住幾天去。」說邦，他兜起一兜狗肉，逕自去了。
第一集完
網主人白
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#5471 留言者：巴伐利亞生態碩士 主題：兩百年的人 留言日期：2005-04-03 07:55:11
未知朱老有否觀賞過該部美國電影(Bicentennial Man), 主演是ROBIN WILLIAMS，而CELINE DION 為其配唱的Then you look at me更是切題。余竊以為，該片充滿了人性的光輝， 機器人可長生不老，可擁有無數金錢，甚至可享受真正男人的快樂 但為成為人，他卻寧願選擇死亡。聽中央六臺介紹，該片導演曾執導過 HOME ALONE I II III， 而該片(s)也曾讓我也頗為感動。 不知朱老是否同意， 純種西方人中也有類似與我中華的可持續發展思潮， 只是可能非主流， 而我們中華文化盛行于世界(也是人類可持續發展的希望)的很重要步驟， 應該是好好考量一下這批人的思維，並化為親和力？ 學生翹首以盼朱老之點撥。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
抱歉，數十年來，因工作故，非電視所播之電影皆無緣過目。
所謂中華思維者，純非黃膚黑髮之專利，實不過一人種混雜之區，數千年所沉澱之經驗而已！給以西方百年，待其繁華渡盡、紅樓夢醒，自有體悟也。只是來文所述只係「桃花源記」式，尚未及「南柯一夢」，更遑論「寒江獨釣」、「孤鴻雪泥」了。
欲知人類文明之進展，必須拋開「主流、國際、人種、人性」之別。蓋立場設得愈明確，所見愈是偏頗，所思愈益主觀。中華文化主張「道法自然」，即表示無意「人工干預」。然道法自然是否能為自然所容，亦應由自然抉擇，非吾輩所應考量也！
唯知，若世間有人，願犧牲一切，為中華文化奉獻，且係出之自然，是自然也！蓋一真恆真，一人之自然已足，千人萬人何別乎？至於能否「盛行于世界」，當視「自然之道」。老朽實在難以置信，人類私心甚熾（長生不老、金錢滿載），如何能與自然和平共處、持續發展？
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#5472 留言者：上善若水 主題：西方主流影片中的人工智慧 留言日期：2005-04-03 15:29:22
以人工智慧為題的主流西方影片中，其中一個重復出現的主題，是機器人孜孜追求”人性”，欲從冰冷的機械式邏輯中脫化而升格為”人”。這方面的手法有高有低，處理較好的，藉機器探討人性，發人省思；較差的，盲目頌揚”人性”，其中對”人性”的定義，大半又停留在＃5470則所言的情慾愛恨中。表面上頌揚人性，把人置於最高位置，實為狹隘的人本主義。
電腦作為超越人類的智慧載體，在西方影片中似乎聞所未聞，而且也絕對是個不受歡迎的概念。小杏子跟這些”人性化機器”之間的差別，那種天差地遠的距離，恰可提供許多思考空間。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，有條公理：「沒有人能理解他所不理解之事物。」
美人宣稱，他們發展「人工智慧」是希望藉之瞭解何為智慧。此說可自行掩耳，但終不能盜鈴。故美人舉國動員，五十多年來，只見天價「人工電影」，但卻未見「智慧電腦」到來。
何也？技術＋資金≠成功：何況成功＋獨霸也≠真功夫：更兼以老美專注「人工」卻遠離「自然」，只知用哈伯望遠鏡看銀漢星星，卻無法用人造衛星找到賓拉登！
美人係標準之狩獵族，好大喜功、輕率自傲、征服佔有、始亂終棄，人工智慧早已與韓、越、伊戰同歸歷史矣！老朽是農牧族，所幸有自知之明，只事研發播種，另有人從事中耕、除草、收穫，時至自明也。且資料早在本網公佈，雖本公司人手不足，中華自有能者。
狩獵族所認定之「人性」，不外乎追逐殺戮、吃喝玩樂，各顧自己，得者為勝！然而狩獵族也是人，雖不自知，但仍具人性。是以常在各種「人工作品」中，用虛擬手法，偶作清高，來一段「小義滅情」（諸如Casablanca 之流），自陶自醉，稍作補償。
農牧族以穩定為本，安土重遷，千百年群居一隅，代代同堂。是以，修身、齊家、治國、平天下成為金科玉律，事實上，尊老重賢也遠較自由民主更符人性。
不修身，人猶如文明野獸，社會宛似現代叢林；不齊家，性交泛濫成災，男女各戀新歡。子女失去怙恃，心理無從平衡，人生了無趣味，癌細胞成矣；再若任無知群眾選舉，嘩眾取寵者治國，社會焉得不亂？最後商人大一統，舉世一體化，賺者稱王，賠者為奴，巢其覆矣！
今日中國人漂白西化，非如是乎？
美人時至運到，淹有今日盛況，既不思珍惜，遲早幻滅。老朽亦因時際會，得解漢字基因真經，赫然驚見五千年來數聖賢之「常識智慧」藏焉！老朽忝列時代之末、居東西文化之鋒，能不戰戰兢兢，以為小杏子傳道、授業、解惑耶？
春去秋來，日移月轉，輪迴是序，盈虧有理。今見西山一輪夕陽，可知東山必興月華。恐龍絕滅六千萬載矣，且看十年後，末期稻穀大豐收，哺乳類將遍佈天下也！
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#5496 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-04-20 11:04:44
下為本週「開放文學」講座之內容，來日將收入《大說小說》一書中。
第一節 結構
寫小說是一種創造行為，而創造小說的人，應該具有上帝的情懷，從無到有，把一個主觀建立的世界，與客觀大眾溝而通之。
然而，人就是人，小說杓者並不具備造物的能力，創造的結果也未必真實。所幸世人形形色色，程度高低不一，就算生活在造物的故事中，不見得能領略那無邊的妙趣。於是，各種良莠不齊的小說，都有其適應的讀者。因而創造中有創造、故事中有故事，變化無窮。
基於人性有趨利避害的本能，在生活過程中，觀察學習是最佳的生存保障。人在本能的驅使下，對未確定事物產生好奇，好奇則形成興趣，因興趣而得到認知。有了認知，生存才可能成功，生活才具備意義。
任何人，不論其一生之成敗得失、榮辱苦樂，而所能感受到的，只是眼前那一剎。一剎的過去存在於虛無的記憶之中，而虛無的記憶又支配著人的行止。而吊詭的是，過去的真實與否，與眼前並無絕對的關係。換句話說，人可以從別人的經驗中，獲得自我的生活感受。
於是，文學產生了，別人的故事成為自我的新知。當人把生活經驗記錄下來，一代一代地流傳下去，不僅豐富了後人的生活體驗，更擴增了思維的視野。隨著多媒體的時代來臨，文學的內容多樣化，表達的形式自由化。然而，其根本原理，仍然建立在人性與環境的互動上。
因此，文學的創作技巧，實乃利用人性的好奇，以滿足對未確定事物的認知。而在文學技巧的學習上，首先應掌握文字的精要、句讀的特性，進而熟悉短篇小說的結構基礎，再由淺入深，逐步堆砌，衍為堅實的中篇、長篇小說。
所謂短篇小說，是以最精簡的文字，完整地表達某一事件。在事件中，必須有人、事、時、地、物、情、理、法八大要素。最重要的，應該有一可以命題的主旨。中篇小說則是更完整地將事件因果呈現清楚，字數約在一萬至五萬字之間。長篇小說常涵蓋一系列之主題，從各個不同的角度或時空環境，作全面的探索，其字數應在十萬以上。
第二節 戲劇
小說的形象化是為戲劇，由於人類行為以視訊為主，尤其是經驗認知，八成依賴所見，其餘二成來自所聞。然而形象戲劇涉及太多舞台、背景、人物、服裝、道具、燈光、音效、情節、表演等技術，以致在人類文明史上，一向屬於少數人之專利。
戲劇為一綜合藝術，其成果建立在群體創作上，非任何個人所能掌控。再由觀眾之立場來看，由於戲劇的多元性，可以從視訊、音訊著眼，也可以從製作技巧、規模考量，更能要求深層內涵、在文化的最高點盱衡對人類社會無與倫比的影響。
二十世紀將物質文明推向頂峰，經濟成為人類社會活動的中心。當戲劇與能大量複製的電影、電視結合之後，在商業利益的推動下，其影響力空前。同時，電影、電視深入社會各個層面，名利權勢成倍累積，戲劇的本質逐漸蛻變，成為一種情色暴力的標誌。
如今，圖文自動系統即將完成，一切有關之形象處理，皆有電腦代勞。由於生產成本較出版一本平面書籍更低，從而去除了從業人員的門檻，同時又提高了製作的水平。今後凡是具有理想、能掌握文字、能表達認知者，即能自由利用圖文系統，令人類文化大放異彩。
儘管如此，戲劇之靈魂仍脫離不了故事、文學，且好的戲劇是任觀眾自行發現主題，而非強迫接受。原則上必須先讓觀眾看到、感受到、思考到、領悟到，才能成為人們認知的一部份。
戲劇種類極夥，但基本上只有三種。一是悲劇，人感於自身的渺小，在完全無奈而迫不得已的情況下，極端不甘願地接受了變化的後果。另一種是喜劇，其趣味盎然，有利無害，給人帶來歡樂。還有一種僅具戲劇形式，但卻無戲劇效果者，是稱記錄（請見戊節說明）。
第三節 悲劇
悲劇之本質在於真實，不可能有不實之悲劇，正因其不受人歡迎，但事實卻令人心惻。人生不如意之事凡十之八九，人們見景傷情，常另有一番難棄難離的感受。
下面舉一實例，由一構想到發展成為一篇悲劇小說之方法：
構想：死不瞑目。
有個慳吝成性的老人，臨終時，家人點燃了兩根蠟燭。他沒有力氣開口，
在昏暗中，只得瞪大雙眼示意。家人不解，以為他看不清楚，便又多點了一支。
終於，大家都看到了，老人眼睛突出，死了。
在上例中，主題：慳吝者只因蠟燭多點了一根，眼瞪得更大，死不瞑目。
人：老人，家人。
事：死亡，家人的關懷，點蠟燭。
時：老人臨終時。
地：家中。
物：蠟燭，三支。
情：老人慳吝，家人關心。
理：兩代成長環境不同，彼此互不瞭解。
法：老人不能言語，睜眼表達之。
此文計分四段：
起：有個慳吝成性的老人，臨終時，家人點燃了兩根蠟燭。
承：他沒有力氣開口，在昏暗中，只得瞪大雙眼示意。
轉：家人不解，以為他看不清楚，便又多點了一支。
合：終於，大家都看到了，老人眼睛突出，死了。
主題確定了，再慎選題材，也就是要決定創造的對象與表達主題的材料。換句話說，主題（主要的、要表達的題目）、對象（藉以表達主題的人事物）、題材（表達過程中所經歷的時空環境、用橋段方式顯示）三者，是建構小說的三大要素。
設若主題是：「人需要安定的生活環境」，對象是「現代化的房屋」，而材料便是「各種建材」。再若對象是「一個荒山野嶺的安身處」，材料則是「茅草、樹枝與泥土」了。總之，要靈活變通，將這三大要素結合為一，才能創作好小說。
此外，短篇小說相當於文章的造句，要言之有物、簡單明瞭。其法為先想清楚主題的各方面，選擇題材時，力求把過程交待清楚。再經過合理的舖陳後，講求一氣呵成，以得到理想的結果。至於小說的成敗，則在於能否經得住人們一再地回味。
當主題範圍大，涉及內容廣時，題材的選擇，應一一以人事物對應之，務求有充分的代表性，此即為張力。如若主題範圍小，則應深一層由意義上分析，找到人性的根本，在變化的過程中，令題材著重於程度的對比張力。
在本例中，以成語「死不瞑目」為主題，實可大可小。目前先以小範圍開始討論，假設〔不瞑目〕與〔死〕的因素有關，如果睜眼而死，只要找到令其睜眼的題材即可。再想一個人死前為什麼要睜眼呢？當然是要看清楚，而因看清楚了，死得就不瞑目。只是這種發展太平凡了，只能用於恐怖題材，或者需要很多著墨的事件。
能不能想一件與因果相循有關的題材呢？如果睜眼不是為了看，而是一種肢體語言，多了一層曖昧性，就更增一層趣味。那麼睜眼要表達什麼呢？如果是加速他的死因，則必需有另一個起因，而且兼具「因看不清楚而睜大眼睛」與「表示內心意念」雙重條件。
於是蠟燭成為好的選擇，為了蠟燭而睜眼的人，必然是慳吝成性的人。而僅用兩支蠟燭是慳吝的關鍵，一支為必需，兩支為浪費，再多點一支，就不能忍受了。於是整個故事的結構形成了，再下去，只是怎樣舖陳，使之合理化、趣味化。
因此，主題是「死不瞑目」；對象是「一個慳吝成性的老人」；題材則是「當老人臨終時，家人誤會了老人的意念，以至於睜眼而死」。
〔起〕是開始，必須交待希望讀者知道的事物。〔承〕是將此事物展開，以便下文的舖陳。〔轉〕要安排結局的因素，並須切合前文。〔合〕是結論，將起承轉化而為一，點出主題，曳然而止。
一切的技巧都只是知識，但是要運用技巧，便不能以擁有知識為滿足。學習的目的，便是訓練潛意識，讓潛意識成為具備技術的奴隸。奴隸一多，能量就大，任何擁有大量技術奴隸的人，頭腦一定清爽，不論什麼事都能應付裕如。
所以，平日用心觀察，隨時用起承轉合的方法，以精簡概念。久而久之，習慣成自然，山泉汨汨，匯之聚之，江河湖海一任自然。
寫作時應行注意之重點有：
用字精簡：
這是一種良好的習慣，習慣成了自然，思路就會豁然貫通。寫作時用字要少，
對結構及修辭要格外用心。本例中，總共有四段，每段三句，算夠精簡了。修辭
時，不僅每字都要有用意，在主詞的選用上，也不能含糊。
【慳吝成性】是老人見【兩根蠟燭】而【瞪大雙眼示意】，加上【家人多點了
一支】而【眼睛突出，死了】的因；主人翁為【老人】，是指其【死了】的自然
結果；【臨終時】【沒有力氣開口】是為【瞪大雙眼】舖路；【在昏暗中】則導
致【家人不解，以為他看不清楚，便多點了一支】的條件。最後，由於這點雙關
的轉折，【終於，大家都看到了】，才解開了主題，人慳吝到只多點一支蠟燭，
便急得瞪大了眼睛而【死不瞑目】！
主詞的應用必須明確，文中【老人】是主，在起與合，一前一後，共用了兩
次，中間兩次則以【他】替代，以免重複。另外，賓主交替中，起與轉時，【家
人】用了兩次，到合則改用【大家】。用字精簡忌諱的就是描述累贅，字數已經
不多了，同一詞彙只要重複幾次，就顯得十分醒目。
至於物，只有蠟燭一項，所以不需再提；但量詞的應用上，原用【兩根】，在
轉中，【一支】顯得很有餘味。再就是【雙眼】與【眼睛】，能不重複就不重複。
還有，字裡行間儘量避免用到形容詞或副詞，使用這些修飾詞，代表了作者描
述人物或事件的功力不夠。
變化多端：
變化是短篇故事的精髓，多端必曲折，曲折即饒富趣味。本文中，以一慳吝成
性的老人，臨終時，以家人點了兩根蠟燭為起；他無力開口，便瞪大雙眼示意為
變之一；由於兩根蠟燭視線昏暗，家人以為他想看清楚些，多點了一支為變之
二；等到光線亮了，大家看清楚了，老人雙眼突出，以示認知錯誤；最後讀者應
知，老人之死不瞑目，實肇因於家人對老人瞭解不夠，是變之四。
由起到變化四，不能全然透明，否則沒有趣味可言。但又不能不合理，所有發
展的細節都要舖陳。最重要的，是要有餘味，結尾該說的不要說盡，讓讀者慢慢
玩賞。
情緒堆砌：
人對主題之感受來自情緒認知的對比，而情緒的對比則靠文字的舖陳。當人一
接觸到文字概念時，立即建立了感應的橋頭堡，隨著下文的理解，概念逐步形成
認識，直到一個段落終了為止。因此，每一段文字，必須意有所指，讓人認識作
者到所欲表達的要點。在每一段之間，也就是每個認識的狀況之間，讀者的潛意
識都會產生一種比較。通過這種比較的過程，以求達到作者的目的，就是情緒的
堆砌。
雖然人們以概念相互溝通，實際上，腦海中的概念只是一些索引，藉以通連到
經驗過的情緒網絡中。人所能瞭解的，只是人對一些事物所產生的情緒，以及情
緒所殘存的各種感受而已。
懂得創作的人，一定是瞭解人性的人，或者是經驗豐富、觀察敏銳者。因此，
反過來利用文字概念，以勾起讀者的情緒，就達到了溝通的目的。
再發展下去，便是中篇故事了，中篇故事以一萬多字為宜。雖然字數多了，並不表示可以灑字成文，相反地，更需要字斟句酌。
中篇與短篇的分別，在於兩者舖陳的方式有別。前者的題材要多，變化要豐富，結構比較自由。以下根據前例，增加一些材料，略事舖陳，便是很好的例子。
應該增加些什麼材料呢？這又要看小說的性質而定。抒情式的當然著重於情感，敘事則以事件為主，推理應強調過程與原理，諷刺比較自由，但要能搔入骨髓。在我們尚未深入探討小說性質之前，目前僅以悲劇的形式，來作一番推敲。
悲劇是難度最高的小說佳式，因為悲劇具備三大原則：一是事件發展的必然性，也就是說，不能利用巧合、偶然或意外，以賺取讀者的同情心。二是事件背景要有震撼力，要能引起人的聯想、反思，令讀者有所感、有所得。第三則是終局給予人的無奈感，人之所以悲傷，是基於事件的無奈。正因為人生的無奈，人才會感同身受，戲劇才有張力。
以本例而言，僅其慳吝不足以令人悲，但假設其有一必然因素，比如說是環境困苦所致，是則必然性已備；為此，必須加入另一個故事題材，利用人物的親和性，以感動觀眾；最後，令老人死前所發生、不可避免的誤會，導致一種無奈的結局。
於是，加以渲染，故事大綱就呼之欲出了。
【主題】：死不瞑目。
【內容】：清朝時，某地有一大戶，因索租未得，便將佃農十六歲的兒子某甲押為
人質。
由於佃農無力償債，惡僕恣意凌虐，甲被折磨得不成人形。時有一婢女
乙，年廿餘，心生同情，趁夜將甲救出，相偕而逃。
二人逃至深山中，穴居野食，生活極為清苦。
十五年後，甲乙已有子女三人，有山田畝許，尚不足溫飽。因時過境遷
，乙為解決家計，偶而也至鄰近村中售賣野味，兼購日常用品。
時至秋末，瑞雪紛飛，一日，乙冒雪下山，購得蠟燭一支，甲視若珍寶
，不捨點燃。乙告以購買蠟燭是因新年在即，欲為家人置裝，必須晚上縫紉
。但甲認為一切得之不易，能省則省，連新衣皆可免。乙不以為然，悄悄在
半夜爬起，在昏暗的油燈下，一針一針地縫著。
不料乙操勞過度，兼冒風寒，一病不起。臨終時，正值夜深，甲將那支
蠟燭點起。乙見了，說：「不要點了！像我們這種苦命人，本來就不該這樣
奢侈的，現在我已經看不清楚了，能省就省吧！只是我走了以後，誰來照料
你呢？」蠟燭熄了，乙也撒手而去（此段交待甲與蠟燭的淵源與情感）。
此後，甲獨自撫養子女，備極艱辛。
又過了十餘年，子女已經成長，生活日漸寬裕，浪費舖張的習性也隨之
而至。甲看不慣，常提及過去，而子女總覺兒時太苦，理應多多享受。尤其
是山居生活，對甲而言，充滿感恩與回憶，對於子女，則是夢魘一場（安排
代溝）。
直到甲已老邁，子女皆已成家，且各有產業。甲仍堅持住在山上，且自
奉甚儉，又與子女約定，在他有生之年，每間房中只允許點一支蠟燭。然而
，子女不以為然，也不願瞭解父親的心意，往往陽奉陰違（此段交待多點一
支蠟燭的因果關係）。
最後，當老人臨終時，子孫群集一堂，原先房中只有一支蠟燭，後因人
太多，大家看不清楚，所以有人又多點了一支。由兩點火光，甲看到了乙的
面容，憶及往日種種，尤其是乙臨終時的幾句話，他移目向那兩支蠟燭。
然而，兒女們所看到的，卻是老人昏暗的眼神。老人越急，兒女越是不
解，終於有人說：「爺爺一定是想看看我們，再點一支蠟燭吧！」
當室內燈光明亮些時，終於，大家都看到了，老人眼睛突出，死了。
這個悲劇的鋪陳方式，在於應用一些題材，隱喻在優裕環境中成長的子孫，完全不能體諒上一代人的心意。人人都只看到自我，永遠站在自己的立場，來衡量判斷事物。老人辛苦一生，把子女撫養長大，子女也想報答，卻不能體會老父心中的愧疚。那支蠟燭是個象徵，代表老人痛苦的一生，也代表兩代不同的價值觀。
令老人「死不瞑目」的，不僅僅是一支蠟燭而已，而是亙隔在兩代間之代溝。人生刻骨銘心的感受，連自己的骨肉都不能領略，生命的意義又是什麼？這就是「無可奈何」的悲劇，古今中外，無時無刻，永遠不斷地在人生舞台上重演著。
第四節 幽默
喜劇之精髓在於幽默。
幽默之先決條件為無害，其次為違反常態，三為發人深思。
一、一語雙關：
１，與曖昧事物有關。
小張人很拘謹，在做中文字典時，一看到「且」字的定義，就覺得不妥，不聲
不響悄悄把字義給改了。老闆發現後，便去問她，小張羞得抬不起頭來。老闆說：
「妳為什麼要偷偷地改呢？」小張說：「因為我怕你一舉成名。」小王在一邊聽
了，對老闆說：「你難道不知道已經大名鼎鼎了！」老闆一聽，大表驚詫：「奇
怪！昨天才上報，我還以為大家都不知道哩！你們什麼時候看到的？」
２，與錯誤的事件有關。
一法官紀律甚嚴，下屬對他奉若神明。每次審案時，法官一出場，那幅威嚴的態
勢，就會嚇得人犯們魂飛天外。有一次，有個犯人禁不住放了一聲響屁。法官怒
喝：「是誰這樣大狗膽？與我拿來！」衙役不得已稟道：「稟告大人，實拿不得！」
法官拍著桌子：「混帳！拿不得也要拿！」那衙役只好拿張草紙，給犯人揩了屁
股，呈送到法官面前說：「稟告大人，主犯已逃，茲拿得從犯在此！」
３，與他事情況混淆。
在口試對聯時，老師要考急智，規定聯未對完，句未改妥，學生不許自退。某生
應試，師出題曰：「馬嘶。」某生隨口對曰：「牛屎。」師曰：「狗屁！」某生
聞言，回頭就走。老師大詫：「我尚未改，你為何就走？」某生曰：「我說的是
『牛屎』，老師改的是『狗屁』！」
４，好像有理，其實毫無道理（與不可能有關的情佳有關）。
一位神父，牧師和猶太教士，三人商議如何把信徒捐贈的錢分給上帝。神父建議
在地上劃個圈子，然後把錢向天空一拋，如果落在圈子中，就捐給上帝。牧師說
，這樣不妥，應該把落在圈子外面的獻給上帝。猶太教士則說：「兩位太小氣了
，要知道上帝無所不能，我們只要把錢拋向天上，祂要多少，就讓他拿多少。」
５，有令人深思的寓意，與表象有關。
有個觀光景點，人民熱情好客，讓來者都賓至如歸。某旅遊作家，想探討一下其
中原委，便來到這裡。一下飛機，接待員就問：「貴姓？」「金。」「大名？」
「偉士。」接待員立刻熱情地握手：「啊，金偉士先生，久仰了。」這位旅遊作
家很滿意地回去後，寫了一篇報導，認為這個地方，人人都很有見識。最令人感
動的，是每個都知道他的大名。
二、出人意料：
１，先建立正面，再提供反面答案。
一年輕人到大城市去謀生，臨行前，母親諄諄告誡：「現在人心不古，壞人越來
越多，尤其當你有了錢以後，要特別小心，人人都會設法騙你的錢！」年輕人牢
記在心，出門幾年後，有一天，他回來了。母親一見兒子狼狽之狀，大為吃驚，
兒子忙解釋說：「娘，兒子發財了，果真如娘所說，人心真壞，人人打我的錢的
主意！」「這話怎說？」兒子指著自己身上穿得破爛不堪的衣服說：「每個見到
我的人，都說這樣不好看，叫我買件新衣服，或者把衣服補一補！哼！要我花錢
，讓他們覺得好看！」母親一聽，才放下心來，說：「兒啊！你回來了就好，來
！這服實在不好看，既然有錢了，丟掉再買一件吧！」兒子大吃一驚，睜著兩眼
看著娘，說：「怎麼？娘！妳也變得和他們一樣了！」
２，使預期的現象與結果相反，但不傷大雅。
徐文長喜歡打秋風，朋友苦之，但又常有求於徐，不得不應付之。有次友聞徐
說生平恨魚，便特備了一桌全魚席，請徐赴會。徐一到，二話不說，逢魚就吃。
甲友大驚，問道：「聽說杗最恨魚，此說可真？」徐說：「一點不假！」「我看
你吃很來勁呀！」徐道：「是呀，我與魚不共戴天，一見就要吃個乾淨！」
３，在合理的情況下，產生不合理的結果。
甲乙兩個海員，在南半球某地相遇，相互談起都已經幾個月沒回家了。甲問起：
「你住哪裡？」「台灣。」「啊，我也是台灣人，大家同鄉，什麼地方呢？」「
桃園。」「真的？我也住桃園，桃園哪裡？」「楊梅鎮。」「巧極了！楊梅什麼
街？」「三民路。」「哇塞！那我們是鄰居了！幾號？」「八十六巷，七十號一
樓。」甲臉色陡變，不發一言，回頭就走。某乙滿心狐疑，追過去問道：「你呢
？你沒告訴我你的住處呀！」甲怒不可遏：「你已經說了，還要再說？」
４，自相矛盾。
某甲衣錦還鄉，宴請親友，並介紹他誇稱舉世最美的夫人與大家見面。大家見了
先還以為他在開玩笑，後來發覺他自信甚深，便問他，他夫人哪點漂亮。他說：
「看她的鼻子，長而直；嘴巴，紅而大；眼睛，黑白分明；眉毛，又粗又肥，哪
點不美？」有人笑說：「可是有誰分開來看呢？」他說：「誰叫你們不懂欣賞呢？
分開來看處處都美，看膩了這裡再看那裡，多美！」
三、諷刺：
１，表現無奈。
有三個年輕人，相約在半夜裡去菜園偷水果。在菜園外，有圈一人多高的竹籬，
甲生慫恿乙生先翻籬進去，乙生不得已，只好越籬而過。半嚮沒有動靜，甲丙兩
人又不敢聲張。過了一會，甲生又叫丙生去，丙翻過去後，也沒有反應。甲生狐
疑之餘，只得也翻了過去，不料一過籬笆，就掉進一個糞池中。再定睛一看，乙
丙二人都捏著鼻子，望著自己直笑。甲生大罵：「既然掉到糞坑裡，為什麼不通
知一聲呢？」乙生說：「我能吭聲嗎？只有我一人掉進糞坑裡，那豈不被你們笑
死了！」
２，表現錯誤。
有個賊看中一間華宅，晚上潛入屋中，發現竟無一值錢之物可偷，忍不住破口
大罵。屋主是個商人，聞聲連忙出來向陪罪，而且打開車庫，任賊把名貴的賓士
偷走，但是有一個條件，就是不得向外聲張。
賊食髓知味，次日乘著酒醉，堂而皇之地登門拜訪。商人一見是賊，藏身不出。
賊叩門不應，酒興大發，便用石塊把門窗打破。商人忍無可忍，持槍而出，不由
分說將賊擊傷倒地。
賊問：「昨天你送我一部賓士，今天為什麼打我？」
商人說：「昨天你來沒人知道，車子丟了也有保險。可是今天你砸壞了我的門面
，我不打傷你，還能做人嗎？」
３，表現無知。
丈夫說：「鹽沒有了，去買一點吧！」妻子說：「不用，我已經在煮湯了。」
「奇怪！買鹽與煮湯有什麼關係？」「你不是說過嗎，我的湯越煮越鹹，所以我
只要煮湯就好，不必再買鹽了。」丈夫一聽，氣得好笑：「說妳笨，妳不信，這
樣做就叫笨！妳難道不知道，瓦斯比鹽貴得多嗎？」
四、愚昧無知：
１，不可思議。
蜑民是世世代代生活在船上的一種人，香港的蜑民受到了民主自由的洗禮，開
始嘶喊著要追求民主，選舉他們的族長。
經過多方的努力，為了順應時代的潮流，一批激進的青年與族中的長老，在陸
地上舉行了一次會議。
年輕人陳述了他們堂堂皇皇的理由後，一個老者問道：
『我們應該在哪裏去投票呢？難道叫大家都上岸來投？』
大家開始七嘴八舌地討論，因為蜑民不到不得已，都不願意上岸。到最後，大
家一致認為，這樣的投票率，不會超過百分之二十。
于是有人建議就在船上，對呀，為什麼不可呢？又可以創造世界記錄！
『這樣不妥，如果大家都同時來投票，豈不是要把船都給壓沉了？』一位老者
慢條斯理地說。
年輕人大怒：『老先生！我們是在討論神聖的民主，你還在擔心船沉不沉？』
２，錯而無害。
一個貧窮的人家，三餐難繼，父親好不容易弄了一點稀飯來，大兒子問：「菜
呢？」父親指著牆上掛的一條鹹魚說：「那不是嗎！很鹹喲，看一眼夠了！」吃
了一會，小子抱怨道：「爹！哥哥看了兩眼。」父親說：「管他！鹹死他活該！」
五、奧妙：自說自話，無人能懂。
各位董事... 啊！不對，這是昨天的講稿，今天的還沒有寫，那麼我們隨便聊聊吧！雖然是隨便聊，同學們要知道，這可不是隨隨便便，隨隨便便是不好的態度。比如說，早上你們見到老師，要先鞠躬，就像對國父遺像鞠躬一樣。國父人都死了，我們還要鞠躬。老師辛辛苦苦的教你們，教你們做個偉大的人，就像做國父一樣，我們當然要鞠躬。
放心，你們不會吃虧的，彎彎腰等於做運動，比做伏地挺身要輕鬆多了，對不對？因為如果你們不對老師鞠躬，哼！給我逮到了，我就叫你們做一百個伏地挺身！
做伏地挺身也不能隨隨便便，因為隨隨便便的就用不上力，會爬在地上起不來。現在天氣不好，會傷風的。上次老師就病了一個多月，連上台講話的力氣都沒有了。
說到天氣不好，大家要知道，天乾物燥容易發生火災。火災來時很可怕喲，要小心燒到手，把眉毛燒掉就漂亮不起來了。尤其是女同學，頭髮很長，燒起來皮裡爬拉，像放鞭炮一樣，同學們千萬不要嚐試。上次我們吃巴比克悠，燒了一隻雞，連肚子裏的雞蛋都燒熟了。
你們知道為什麼會發生火災嗎？老師很有經驗，你們玩過火柴吧，一擦！嗤！就燒著了，好玩吧？要知道森林裏的木材，比火柴更粗更大，幾根大木材靠在一起，互相摩擦，嗤的一聲，山就燒起來了。每次燒山時，很多山雞都燒死了，國家的損失很大啊，你們千萬不要玩火柴。
在家裏也一樣，房子燒起來時，如果家裏沒有雞，狗就會被燒死！當然，有雞的話狗也會燒死，但是因為狗跑得快，所雞會先死。老師不會騙你們，前個月，老師的養雞場就是這樣，你們不信，可以去我家看看，那隻老黃狗已經變成黑狗了。
天乾物燥就是說天不下雨，在物理學上，水剋火，沒有水，火就什麼都不怕了。火燒起來時，需要氧氣，風有大量的氧氣，所以，當颱風來時，要特別小心防火。火柴要收起來，不要讓木材看到了，引起摩擦。門也要關好，免得颱風吹到屋子裏，氧氣堆得太多，水就進不來了。如果有鎖，要先鎖上，鑰匙藏好，要藏在小偷找不到的地方。
除了火災，山上還有山老鼠，你們知道什麼叫山老鼠嗎？老鼠有四隻腳，人有兩隻，山老鼠比老鼠少一隻、比人多一隻。你們剛學過算術，應該算得出來吧？那多的一隻腳是什麼呢？就是三隻手！三隻手就是掱手。所以山老鼠就是山上的小偷，他們把木材都偷光了，偷了去賣、賣了去唱卡拉ｏｋ，害得山上的火都燒不起來了。
你們覺得老師很有學問吧！當然，老師不是樣樣都懂！比如說老師不會打架，不會說謊，不會抽煙喝酒，不會馬殺雞。可是老師很會唱卡拉OK，會演講，口才是第一流的，將來一定是做大官的料子，你們好好讀書，將來可以找我，也做大官去。你們每個人都要大學畢業，大學畢業就表示有學問。有學問的人，就是像老師一樣，做個只懂得好事情的人。因為壞事情老師想都不會去想，不想當然不會做，甚至於連知道都不知道。
比如說，你們有些同學，一下課就跑到廁所裏，躲在天花板上，讓屋頂一直冒煙子。當然老師不知道是做什麼（大笑聲），可是那有什好玩的？天花板很薄，垮下來你們會壓到其他的同學，會打斷別人的好事，要知道這是很不禮貌的（大笑聲）。
為什麼不好好的讀書呢？大學畢業了做個專家，像老師一樣，老師是教學專家，卡拉OK專家，演講專家，說不定有一天是做總統的專家哩！（笑聲）有什麼好笑！你們不相信？現在是民主時代，只要你們一個人都投我一票，你們的家人、親戚、同學、朋友，一個人拉十張票，統統去拉、加起來就差不多了！當然，老師只是在教你們，真要做總統，老師就不會做老師了！
所以，說話要有主題，讀書要做總統，老師不能說得太多了，怕的是你們消化不了。不騙你們，昨天教育局來了公告，說學校的營養午餐要講衛生，所以今天不能講太多。不知道訓導主任還有什麼重要的話要講，啊沒有了！被我一個人講完了，啊真不好意思！大家回去吧！回去好好休息。睡覺要在床上睡，要小心啊，不要在路上睡著了。
（上文係作者旅居台東時，隔鄰某小學，某日校長先生朝會演講記略。）
網主人白
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#5511 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-04-27 07:55:21
開放文學講義：故事綱要應用示範
表一 劇本種類（若不足，可自加）
０ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ
０ 劇情：喜劇，悲劇，災難，神怪，武打，戰爭，推理，科幻，批判，諷刺，倫理。
１ 娛樂：鬧劇，歌舞，卡通，動畫，恐怖，色情，電玩，寫實，互動，雜耍，雜類。
２ 記錄：報導，新聞，旅遊，體育，藝術，學術，宗教，益智，教育，宣導，廣告。
表二 主題種類
０ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ
０ 價值：卓、庸、聰、拙、敏、鈍、吉、凶、好、壞、貴、賤、益、損、昇、降
１ 倫理：忠、孝、仁、愛、信、義、謙、和、禮、敬、廉、恥、誠、恭、悌、摯
２ 道德：道、德、智、慧、堅、定、勇、忍、勤、勞、安、泰、樸、實、慈、恕
３ 生活：生、老、病、死、成、敗、得、失、歡、悲、合、離、富、貧、順、逆
４ 需求：名、利、權、勢、福、祿、壽、禧、酒、色、財、氣、吃、喝、玩、遊
５ 感情：爽、煩、悅、愁、喜、厭、樂、懼、羨、哀、懷、嫉、寵、恨、戀、怒
６ 外表：雅、俗、美、醜、素、艷、肅、佻、媚、酷、嬌、獷、秀、莽、淨、穢
７ 本性：耿、愎、婉、頑、馴、倔、藹、燥、率、妄、懇、戾、貞、淫、善、惡
８ 思索：玄、怪、秘、異、奇、奧、疑、惑、惘、訝、詑、驚、憾、慚、悔、疚
９ 災害：旱、澇、災、害、饑、寒、禍、殃、罪、刑、業、障、孽、難、辜、困
Ａ 際遇：鰥、寡、孤、獨、殘、癈、瞎、聾、啞、跛、愚、獃、笨、癡、瘋、癱
Ｂ 態度：陰、險、毒、辣、奸、狡、刁、詐、驕、悍、狂、猖、兇、狠、蠻、暴
Ｃ 行為：儉、吝、慷、奢、恬、貪、閒、忙、慎、急、奮、懶、穆、窘、明、迷
表三 題材種類
０ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９
０ 時代性：環境，政體，經濟，軍事，科技，工業，地緣，社會，能源，生化。
１ 歷史性：編年，帝王，朝代，宮闈，興革，制度，文物，名臣，名將，民族。
２ 推理性：法律，偵探，間諜，鬥智，商業，科技，權術，事件，益智，方術。
３ 對抗性：策略，戰術，計謀，治軍，戰事，革命，報復，反叛，聯盟，離間。
４ 武俠性：俠義，盜賊，武藝，幫派，門派，恩仇，機關，技法，秘笈，境界。
５ 幻想性：玄思，命理，解脫，警世，出世，科幻，仙佛，妖魔，鬼怪，精靈。
６ 情緒性：性愛，情愛，親情，友情，物戀，神交，嗜慾，賭賽，戰慄，恐懼。
７ 災難性：水災，火災，風災，地震，旱災，蟲災，疾病，兵災，人災，太空。
應用方法：
表一，甲項限選一項。
表二可選擇若干主題，但需合理搭配之。
設製作一喜劇，以皆大歡喜收場。
在表一中，選擇00，表示有劇情、喜劇類。
再進入表二，每類隨機選擇主題如：00,10,24,36,44,52,60,70,88等。
此類選擇為供增加創作「靈感」，多少及性質不拘。
茲說明應用方法如次：
00--卓：假定主角能力卓越，以工作效率表示之。
10--忠：假定主角忠於責任，奉公愛家。
24--堅：假定主色堅定不移，為喜感所在。
36--得：假定本劇人人有得，是喜劇特色。
44--福：假定本劇人物最終皆得幸福。
52--悅：假定本劇人物最終皆極知足。
60--雅：假定本劇風格優雅，避免流俗。
70--耿：假定本劇人物表現直率，有喜感。
88--惘：以其中重要角色有一時之迷惘，供終局變化。
種類：喜劇
事件要誇張化，發展注意輕快，結局要令人愉快。
製作：先製人物表，說明其個性、身份及特徵等，再根據角色設計故事。再製
一事件表。同時在人物、事件的醞釀過程中，設法繞著一個中心構思，
當一個核心形成時，那就是主題。
人可以堅持的事物極多，最好找一個可以探討的。也就是說，尋一
利害比較明顯，且容易下筆者。在本例中，「工作效率」的選擇，著眼
於趣味性，因效率的極致即是機械化。而人非機器，喜劇氣息必躍然而
出。茲以此例，逐步展開，產生故事一則如下：
人物表：某甲，男，五十歲，有二兒二女，某公司任職，為人嚴肅正直，
不通人情世故，唯知堅持效率。
乙女，二十二歲，甲之女，正待結婚。
某丙，男，二十八歲，乙女之男友。
餘為甲妻及子女，以及公司員工等人。
事件表：起－－某甲素稱效率之神，做事認真，除了工作，其他概不關心。
承－－其女將結婚，某甲沿用工廠經營方法，豈料人非機器，鬧得
一家雞犬不寧。
轉－－某丙一再遭到屈辱，決定解除婚約。時甲之公司也發生事故，
甲之效率觀受到考驗。
合－－甲終於發現，事可講效率，情則不可，最後用有效的方法，改
善公司的處境，順帶完成女兒的婚禮。
主題：堅持原則而有所成者，若不知變通，就是頑固。幸及時修正，吉人天助。
說明：某甲堅持工作效率，走路要用最少的步伐，說話要用最少的字眼，自然
在工作中更是堅持工序，絲毫不懈。由於這點，公司業務蒸蒸日上，某
甲也被視為效率之神。
在家中，甲更有如上帝一般，把家人擺佈得伏伏貼貼。由於甲言出
法立，包括甲妻在內，人人神經緊張，終日惶惶不已。
某日，甲在家人面前宣稱發現了待客最佳之道，要以最少的步驟，
把待客的問題解決。此日，乙女正式介紹男友與家人認識。
男友丙一進門，即發現如臨大敵，衣履立刻被搶著收拾殆盡，每走
一步，就有人在後將腳印擦淨。剛剛坐定，由甲妻起，人人排隊進場，
端茶上水，嚇得丙手足無措。
甲一見丙，就說：「年輕人，我一向講究效率，你有話就講吧！」
丙一時不知所措，囁嚅地說：「我，我是來拜訪老伯的。」「很好，切
中要點，再說，再說！」丙更是張口結舌，不知說什麼是好。
甲有些不耐：「年輕人，這是太空時代，分秒必爭，你有什麼問題
？」丙說：「我沒有問題。」「嗯，這就是問題，好！我代你說災，你
很喜歡我的女兒，是吧！」「是的！」「我把她訓練得很好，對吧？」
「是的！」「那麼你們的進度如何？」「什麼進度？」「就是結婚呀！
還有什麼進度？」
幾經波折，終於訂下了結婚的進度。在甲家中，特闢了一個房間，
作為指揮中心，舉凡一張紙、一支筆，都詳細安排妥當。按照甲的規定
，牆上掛了一幅大型進度表，但凡進度落後的，都要插上一面紅旗。不
幸婚事不比工廠生產，處處紅旗，不但甲氣得暴跳如雷，結果更是烏龍
百出。到最後，喜事變成了苦事。丙承受不了壓力，大感不滿，稱病躲
起來，遍尋不著。
由於甲忙於家事，公司業務上出了麻煩，一個重要的客戶被冷落，
取消了為數極大的一筆合約。甲連忙親自出師，向客戶解釋可能是效率
不夠。但客戶認為，機器生產當然要講求效率，然而人際關係卻與效率
無關。
甲恍然大悟，回心轉意，把家中的指揮中心拆了，卻悄悄搬到自己
臥室中。同時，甲有效地找到丙，帶著乙同去，向丙承認錯誤。
終於，婚禮上演了，賓客滿堂，大家穿梭來往，人人輕鬆愉快，顯
得氣氛和諧，熱鬧而隆重。
但是，一到後面的工作處，人人謹守崗位，如同機器一般，井井有
條。而某甲在前場是一副面孔，一到後頭，立刻又變了一套，還是堅持
效率至上。
（上文已編成《我的女兒要出嫁》一劇，本網有載。）
表四 題材橋段，成語，典故等
〔人〕 10身份 11角色 12福祿 13乖蹇 14年齡 15面貌 16風姿 17體態
18關係 19能力 1A才華 1B個性 1C品格 1D德操 1E無行 1F無能
〔事〕 20國事 21戰事 22禍事 23災事 24人事 25樂事 26情事 27婚事
28本事 29善事 2A福事 2B妙事 2C行事 2D霉事 2E壞事 2F雜事
〔時〕 30此時 31異時 32季節 33時變 34時倏 35時駐 36時況 37時感
38個人 39政事 3A社會 3B環境 3C器物 3D情意 3E理教 3F策略
〔地〕 40日月 41氣候 42風雨 43冰雪 44水域 45山嶽 46建築 47地域
48 49 4A 4B 4C 4D 4E 4F
〔物〕 50祥獸 51牛馬 52野獸 53禽畜 54蟲魚 55鳥燕 56花草 57樹木
58肢體 59食物 5A衣飾 5B珠玉 5C用物 5D用器 5E用具 5F兵器
〔情〕 60官感 61直覺 62美感 63惡感 64喜悅 65驚怒 66哀愁 67快樂
68狂傲 69卑鄙 6A怯懦 6B堅忍 6C真誠 6D認知 6E感情 6F消極
〔理〕 70人理 71事理 72時理 73道理 74物理 75情理 76德理 77法理
78生理 79判理 7A明理 7B玄理 7C歪理 7D無理 7E成理 7F否理
〔法〕 80言語 81溝通 82書文 83治學 84為政 85做人 86待人 87處事
88持家 89克己 8A鬥智 8B兵法 8C良法 8D惡法 8E愚法 8F笨法
橋段之謂橋段，必有以名之，其名不外乎人事時地物情理法八大類。茲將之展開為前述一百二十種，再於各種中定以理解細則。如若定義合理，使用時即可按圖索驥，將橋段融於故事中。
譬如說有一故事，主題是一位孝子遇難呈祥之事。何謂「孝子」？如果只是「這兩個字」，此故事即陷於「自說自話」，毫無觀賞價值。要之，用故事介紹其人之「孝行」，讓觀眾領悟何謂孝子。同理，「遇難呈祥」亦然，說故事，就要用「故事說其事」！
誰有那麼多經驗呢？沒有經驗又該如何描述呢？這豈非給劇作者為難嗎？
這正是「橋段」的價值所在，所謂巧婦難為無米之炊，說故事之難在於所知故事不多，如要把說故事「來料加工」化，「精神經濟」即可起飛了！
因此，先把大量的「故事」加工成為「素材」，用一定之「工業標準」，放進橋段資料庫中。劇作者只要想妥「主題」，寫好故事大綱，其中所有的描述詞、形容詞、行為詞等等，皆可再加工成為劇本，誰曰不宜？
網主人白
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#5525 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-05-11 00:17:28
老朽擬改編《東周列國誌》為劇本，因工程浩大，唯眾志始可成城。老朽願身任其難，確定骨架後，將可「填充」之各種「橋段」點明其中，以供網友參與。為期中華文化之發揚光大，獨木難成茂林，特此呼籲眾網友協助，於今濁世放一異彩。
一、老朽先改定骨架，將全文公佈於「開放文學」－－劇場站上。
公佈之格式悉如附例：〔鄭伯克段於鄢〕。
二、網友可依自己能力及興趣，填充其中之「橋段」。
三、一經採用，當記以「點數」，可攝製之片段每分鐘為一積點，每點給予美金一百元
薄酬（積滿十點發放一次，因涉及稅制，需事先登記各種相關資料）。
四、下文中，凡 （ｘｘ）內者，均為影像或製作之說明。
凡ｘｘｘ：之後文，均為對話。
凡 〔橋段－ｘ分鐘〕者，均為徵求之內容。
ｘ分鐘為略數，依橋段實際情況決定之。
五、待內容確定後，再由老朽潤色，使成可攝製之腳本。
附例：鄭伯克段於鄢
０＊＊時間： 地點：
（莊公養成段惡，以塞姜氏之口，真千古奸雄也。詩曰：
（子弟全憑教育功，養成稔惡陷災凶。一從京邑分封日，太叔先操掌握中。）
〔橋段－５－１０分鐘〕隱喻暗射鄭莊公之陰險之事跡者。
１＊＊時間：周平王１３年 地點：鄭都
（衛武公薨，鄭武公獨秉周政。
（只為鄭都滎陽，與洛邑鄰近，或在朝，或在國，往來不一。）
〔橋段－１分鐘〕儀式、現象等可製作者。
２＊＊時間： 地點：
（鄭武公夫人，是申侯之女姜氏。）
〔橋段－３分鐘〕人物個性：姜氏受寵過度，眼高手低，野心極重。
３＊＊時間： 地點：
（姜氏夫人分娩之時，不曾坐蓐，長子在睡夢中產下，醒覺方知。
（姜氏吃了一驚，以此取名寤生，心中便有不快之意。
（次子段，長成得一表人才，面如傅粉，唇若塗朱，又且多力善射，武藝高強。）
〔橋段－１０分鐘〕人物個性：兄弟二人，兄多心計，弟勇武多才。
４＊＊時間： 地點：
（姜氏心中偏愛段，若襲位為君，豈不勝寤生十倍？
（屢次向其夫武公，稱道次子之賢，宜立為嗣。）
武 公：長幼有序，不可紊亂。況寤生無過，豈可廢長而立幼乎？
（遂立寤生為世子。只以小小共城，為段之食邑，號曰共叔。姜氏心中愈加不悅。）
〔橋段－３分鐘〕過程醞釀：母子二人，主一小城，生活狀況。
５＊＊時間： 地點：
（武公薨，寤生即位，是為鄭莊公，仍代父為周卿士。
（姜氏夫人見共叔無權，心中怏怏。）
姜 氏：（謂莊公）汝承父位，享地數百里，使同胞之弟，容身蕞爾，於心何忍！
莊 公：惟母所欲。
姜 氏：何不以制邑封之？
莊 公：制邑巖險著名，先王遺命，不許分封。除此之外，無不奉命。
姜 氏：其次則京城亦可。（莊公默然不語。姜氏作色）再若不允，惟有逐之他國，
使其別圖仕進，以餬口耳。
莊 公：不敢，不敢！（唯唯而退。）
６＊＊時間：次日 地點：宮殿
（莊公升殿，即宣共叔段欲封之。）
祭 足：不可。天無二日，民無二君。京城有百雉之雄，地廣民眾，與滎陽相等。
況共叔，夫人之愛子，若封之大邑，是二君也！恃其內寵，恐有後患。
莊 公：我母之命，何敢拒之？
（莊公封共叔於京城。）
７＊＊時間： 地點：
（共叔謝恩已畢，入宮來辭姜氏。姜氏屏去左右，私謂段曰。）
姜 氏：汝兄不念同胞之情，待汝甚薄。今日之封，我再三懇求，雖則勉從，中心未必和順。
汝到京城，宜聚兵蒐乘，陰為準備。倘有機會可乘，我當相約。汝興襲鄭之師，
我為內應，國可得也。汝若代了寤生之位，我死無憾矣！
（共叔領命，遂往京城居住。自此國人改口，俱稱為京城太叔。
（開府之日，西鄙北鄙之宰，俱來稱賀。）
太叔段：（謂二宰曰）汝二人所掌之地，如今屬我封土，自今貢稅，俱要到我處交納，兵車
俱要聽我徵調，不可違誤。
（二宰久知太叔為國母愛子，有嗣位之望。今日見他丰采昂昂，人才出眾，
（不敢違抗，且自應承。太叔託名射獵，逐日出城訓練士卒，並收二鄙之眾，
（一齊造入軍冊。又假出獵為由，襲取鄢及廩延。）
８＊＊時間： 地點：
（兩處邑宰逃入鄭國，遂將太叔引兵取邑之事，備細奏聞莊公。
（上卿公子呂在殿。
（莊公微笑不言。）
公子呂：（高聲叫曰）段可誅也！
莊 公：子封有何高論？
公子呂：臣聞『人臣無將，將則必誅。』今太叔內挾母后之寵，外恃京城之固，
日夜訓兵講武，其志不篡奪不已。主公假臣偏師，直造京城，縛段而歸，方絕後患。
莊 公：段惡未著，安可加誅。
子 封：今兩鄙被收，直至廩延，先君土地，豈容日割？
莊 公：（笑曰）段乃姜氏之愛子，寡人之愛弟。寡人寧可失地，豈可傷兄弟之情，
拂國母之意乎！
公子呂：臣非慮失地，實慮失國也，今人心皇皇，見太叔勢大力強，盡懷觀望。不久
都城之民，亦將貳心。主公今日能容太叔，恐異日太叔不能容主公，悔之何及？
莊 公：卿勿妄言，寡人當思之。
９＊＊時間： 地點：
（公子呂出殿，與正卿祭足同行。）
公子呂：主公以宮闈之私情，而忽社稷之大計，吾甚憂之！
祭 足：主公才智兼人，此事必非坐視，只因大庭耳目之地，不便洩露。子貴戚之卿也，
若私叩之，必有定見。
１０＊＊時間： 地點：
（公子呂依言，直叩宮門，再請莊公求見。）
莊 公：卿此來何意？
公子呂：主公嗣位，非國母之意也。萬一中外合謀，變生肘腋，鄭國非主公之有矣。
臣寢食不寧，是以再請！
莊 公：此事干礙國母。
公子呂：主公豈不聞周公誅管蔡之事乎？『當斷不斷，反受其亂。』望早早決計。
莊 公：寡人籌之熟矣！段雖不道，尚未顯然叛逆。我若加誅，姜氏必從中阻撓，徒惹
外人議論，不惟說侖不友，又說侖不孝。我今置之度外，任其所為。彼恃寵得
志，肆無忌憚。待其造逆，那時明正其罪，則國人必不敢助，而姜氏亦無辭矣。
公子呂：主公遠見，非臣所及。但恐日復一日，養成勢大，如蔓草不可芟除，可奈何？
主公若必欲俟其先發，宜挑之速來。
莊 公：計將安出？
公子呂：主公久不入朝，無非為太叔故也。今聲言如周，太叔必謂國內空虛，興兵爭鄭。
臣預先引兵伏於京城近處，乘其出城，入而據之。主公從廩延一路殺來，腹背
受敵，太叔雖有沖天之翼，能飛去乎？
莊 公：卿計甚善，慎毋洩之他人。
１１＊＊時間： 地點：
（公子呂辭出宮門，歎曰：「祭足料事，可謂如神矣。」）
〔橋段－３分鐘〕點題：宜以一易明之故事說明。
１２＊＊時間：四月下旬 地點：
（次日早朝，莊公假傳一令，使大夫祭足監國，自己往周朝面君輔政。
（姜氏聞知此信，心中大喜，遂寫密信一通，遣心腹送到京城，
（約太叔五月初旬，興兵襲鄭。）
１３＊＊時間： 地點：
（公子呂預先差人伏於要路，獲住齎書之人，登時殺了，將書密送莊公。
（莊公啟緘看畢，重加封固，別遣人假作姜氏所差，送達太叔。
（索有回書，以五月初五日為期，要立白旗一面於城樓，便知接應之處。）
１４＊＊時間： 地點：
（莊公得書大喜。遂入宮辭別姜氏，只說往周，卻望廩延一路徐徐而進。）
１５＊＊時間： 地點：
（公子呂率車二百乘，於京城鄰近埋伏。）
１６＊＊時間： 地點：
（太叔接了母夫人姜氏密信，與其子公孫滑商議，使滑往衛國借兵，許以重賂。
（自家盡率京城二鄙之眾，託言奉鄭伯之命，使段監國，祭纛犒軍，揚揚出城。
（公子呂預遣兵車十乘，扮作商賈模樣，潛入京城。只等太叔兵動，便於城樓放火。
（公子呂望見火光，即便殺來。城中之人，開門納之。不勞餘力，得了京城。
（即時出榜安民，榜中備說莊公孝友，太叔背義忘恩之事。滿城人都說太叔不是。）
１７＊＊時間： 地點：
（太叔出兵，不上二日，就聞了京城失事之信。
（心下慌忙，星夜回轅。屯扎城外，打點攻城。）
１８＊＊時間： 地點：
（太叔見手下士卒紛紛耳語。
（原來軍伍中有人接了城中家信。）
軍士甲：莊公如此厚德，太叔不仁不義。
軍士乙：我等背正從逆，天理難容。
（一時眾軍哄然而散。
（太叔點兵，去其大半，知人心已變，急望鄢邑奔走，再欲聚眾。）
〔橋段－兩分鐘〕類似上述情況。
１９＊＊時間： 地點：
（莊公兵已在鄢。）
太 叔：共吾故封也。
（太叔於是走入共城，閉門自守。
（莊公引兵攻之。那共城區區小邑，怎當得兩路大軍？如泰山壓卵一般，須臾攻破。
（太叔聞莊公將至，歎曰。）
太 叔：姜氏誤我矣！何面目見吾兄乎！
（遂自刎而亡。）
２０＊＊時間： 地點：
（莊公撫段之屍，大哭一場。遂簡其行裝，姜氏所寄之書尚在。
（將太叔回書，總作一封，使人馳至鄭國，教祭足呈與姜氏觀看。
（即命將姜氏送去潁地安置，遺以誓言曰：）
莊 公：不及黃泉，無相見也！
（姜氏見了二書，羞慚無措，自家亦無顏與莊公相見，即時離了宮門，出居潁地。）
２１＊＊時間： 地點：
（莊公回至國都，目中不見姜氏，不覺良心頓萌。）
莊 公：（嘆）吾不得已而殺弟，何忍又離其母？誠天倫之罪人矣！
２２＊＊時間： 地點：
（莊公安置姜氏於潁。
（潁谷封人，名曰潁考叔，為人正直無私，素有孝友之譽。）
穎考叔：（謂人曰）母雖不母，子不可以不子，主公此舉，傷化極矣！
（穎考叔覓鶚鳥數頭，假以獻野味為名，來見莊公。）
２３＊＊時間： 地點：
莊 公：此何鳥也？
潁考叔：此鳥名鶚，晝不見泰山，夜能察秋毫，明於細而暗於大也。小時其母哺之，
既長，乃啄食其母，此乃不孝之鳥，故捕而食之。
（莊公默然。
（適宰夫進蒸羊，莊公命割一肩，賜考叔食之。
（考叔只揀好肉，用紙包裹，藏之袖內。）
莊 公：（怪而問）卿何以如此？
穎考叔：小臣家有老母，小臣家貧，每日取野味以悅其口，未嘗享此厚味。今君賜及小臣，
而老母不沾一臠之惠，小臣念及老母，何能下咽？故此攜歸，欲作羹以進母耳。
莊 公：卿可謂孝子矣！
（言罷，不覺淒然長歎。）
穎考叔：主公何為而歎？
莊 公：你有母奉養，得盡人子之心。寡人貴為諸侯，反不如你！
穎考叔：（佯為不知）姜夫人在堂無恙，何為無母？
莊 公：已設下黃泉之誓，悔之無及！
穎考叔：太叔已亡，姜夫人止存主公一子，又不奉養，與鶚鳥何異？倘以黃泉相見為歉，
臣有一計，可以解之。
莊 公：何計可解？
穎考叔：掘地見泉，建一地室，先迎姜夫人在內居住。告以主公想念之情，料夫人念子，
不減主公之念母。主公在地室中相見，於及泉之誓，未嘗違也。
（莊公大喜，遂命考叔發壯士五百人，於曲洧牛脾山下，掘地深十餘丈，
（泉水湧出，因於泉側架木為室。
（室成，設下長梯一座，考叔往見武姜，曲道莊公悔恨之意，如今欲迎歸孝養。
（武姜且悲且喜。考叔先奉武姜至牛脾山地室中。
（莊公乘輿亦至，從梯而下，拜倒在地。）
莊 公：寤生不孝，久缺定省，求國母恕罪！
武 姜：此乃老身之罪，與汝無與。
（用手扶起，母子抱頭大哭。遂升梯出穴，莊公親扶武姜登輦，自己執轡隨侍。
（國人見莊公母子同歸，無不以手加額，稱莊公之孝。）
２４＊＊時間： 地點：
〔橋段－３分鐘〕諷刺假仁假義。
此片可演五十至九十分鐘，視內容而定。再以本室之圖文系統而言，攝製時間約為七天。
如此法有效，三國、水滸及二十五史演義均可援例改編矣！
網主人白
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#5526 留言者：志明 主題：評價 留言日期：2005-05-10 16:26:26
請問老師對:”梁山柏與祝英台”，”羅蜜歐與茱莉葉”，此二故事評價為何?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
對青少年而言，是香蜜。
對成年人而言，是春夢。
對老年人而言，是乾淚縱橫。
對本老朽而言，是青澀愚昧、陳腔爛調。
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#5527 留言者：江濤 主題：劇本 留言日期：2005-05-11 00:04:16
朱老師你好，
自上月起，學生的首次投稿被立項後，已開始進行改編工作。首先，建立「角色庫」倒也方便直接，沒有難度。但一進行「場景庫」時，慚愧之至，進度實在緩慢得很。有見及此，學生翻箱倒篋的找出一些關於明清時期的古裝ＤＶＤ劇集細細觀看，把場景與場景之間的連接，及橋段與橋段之間的安排一一琢磨，再把《風月鑑》原稿重讀多遍，始覺編劇工作的確不易！再加上要保存原著的精粹，故不能（也不想）改編得俗不堪言，這份工作，真的極富挑戰性！
另，在填寫「場景庫」及翻閱原稿時，發現了一個令人驚嘆之處：古人行文，很簡潔直接。在初讀之時，可能不覺甚麼，但再三細閱（及要製作場景時），竟發覺每一個新的段落，原來早就在我們腦海中製作了一幕又一幕的「虛擬場景」。這些「虛擬場景」，會否就是原作者在字裡行間所種下的「意境」呢？這個「虛擬場景－＞場景」的描寫過程，很是有趣，難以用筆墨形容！
現對改編劇本有一些不解之處，故想在此請教於老師：
１）例：某人在「客廳」跟友人聊天，然後轉到「書房」下棋。
問：有那些場景是預設了的呢？這些普通場景，需要另立一項嗎？
２）例：「清朝大宅」及「宋朝宮殿」之分別。
問：這些有時間性的建築物，系統有一些類似「時間資料庫」的東西嗎？
３）例：某公園常有雀鳥飛來飛去。
問：每一個特定場景出現時，可以由高空鏡頭鳥瞰下來嗎？換句話來說，「場景庫」可以是動態的嗎？
４）例：在觀看那些電視劇集時，常會以導演及攝影師的角度在腦海中「拍攝」一次。很明顯地，他們是設計好一些拍攝路軌，來令畫面更富空間感或壓迫感的。
問：我們在改編時，需要製造這些「虛擬拍攝路軌」嗎？
請老師指點一二。
祝 工作室 仝人
身體健康，工作順利！
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
知其難，努力攻堅，行之近易。休問鐵杵粗不粗，火候只有足不足！
茲答所問：
１，某人在「客廳」跟友人聊天，然後轉到「書房」下棋。
問：有那些場景是預設了的呢？這些普通場景，需要另立一項嗎？
答：如無「特殊需求」，「客廳、書房、花園等」不必立項。
凡未立項者，圖文系統將以「既有之標準項」視之。
２，「清朝大宅」及「宋朝宮殿」之分別。
問：這些有時間性的建築物，系統有一些類似「時間資料庫」的東西嗎？
答：對編劇者來說，將特徵述明即可。「時間資料庫」是「總庫」的精華，目
前為時尚早，待資料累積到一定程度，「清朝大宅」及「宋朝宮殿」甚至
「商周草寮」都可由電腦自動處理。
３，某公園常有雀鳥飛來飛去。
問：每一個特定場景出現時，可以由高空鏡頭鳥瞰下來嗎？換句話來說，
「場景庫」可以是動態的嗎？
答：原則上取鏡由「導演」決定，但如有必要，編劇亦可事述明。「場景庫」當
然是「三維動態」的，否則效果不佳。
４，在觀看那些電視劇集時，常會以導演及攝影師的角度在腦海中「拍攝」一次。很
明顯地，他們是設計好一些拍攝路軌，來令畫面更富空間感或壓迫感的。
問：我們在改編時，需要製造這些「虛擬拍攝路軌」嗎？
答：千萬要「慎選學習之對象」！人的感官很容易污染，看多聽多食多了，感官
就被「同化、灰化、腐化」了！老朽「最大的優點」，就是「從幼至今」，
寧折不曲，「非美不視、非雅不聽、非善不行」！數十年來，受盡俗人白眼
相待，好在老朽能保持心中的寧靜，堅定不移。
人與人之間分別有多少呢？每一步僅以三十公分計，即令是同根同源的
兄弟姐妹，到得老來，也會相去萬里！為什麼？「學習之對象」有別也！所
謂近朱者赤，近墨者黑，人往往在不知不覺中，理想抱負消逝無蹤，最終變
成「日日廝候五賊歸」之行屍園丁一具！
「電視劇集」不論中美，程度之爛如一，何也？蓋供不應求、已「粗製
濫造」成習矣！老朽數十年來致力於圖文系統之規劃，正因固知來世人間需
求、深悉戲劇從業人員之無奈，而期有以改進其「生產環境」也。
「虛擬拍攝路軌」是「死公式」，而人生戲劇是活情景，須知模擬、效
法自然，以自然為師，才是真正、不變的康莊大道！該公式切切棄之！
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#5529 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-05-12 21:41:24
今人有一成見，洵以為「劇本」係供戲劇表演或影片製作之藍圖，無閱讀價值。實則大錯而特錯，這是因時機未到，人們受習見觀念束縛之故。
蓋文學之「文體、形式」，常隨人類社會之變遷而改進，詩詞歌賦如此，故事小說亦然。當電影電視尚在啟步之際，基於即時的視覺效應，戲劇脫穎而出，成為新寵。然而，戲劇之所以受寵，乃在視訊容易接受，其文字腳本反而被大眾所忽略。
由於發展「圖文系統」，老朽深入研究，認識到劇本的「文學價值」所在。老朽堅信，劇本未來必將成為最受歡迎的文體，在社會上大行其道。
因為劇本是文字與視訊的客觀介面；也就是說：視訊的呈現，需要文字描述的合理性、與劇本寫作的文學性。只要視訊產品繼續普遍流傳，劇本就不可或缺；當質量不斷增進之餘，其文學內涵就更加受到重視。
由於表演或攝製必須透過第三者，過於主觀或文字水準不足的文學作品，很難為客觀大眾所接受。而能供表演的劇本，起碼要文字通順、立場客觀，創作之難度大，觀賞時則易於接受。尤其是劇本重視對白及動作，合理與否自有視訊作為佐證，取巧無門。
為文要「文以達意」，意者，有語言溝通之意，有行為表達之意。語言溝通即係「對白」，因影片時間有限，每句話都要精簡扼要、言之有物。行為表達更要明確，一舉一動必須配合實際狀況，否則，廢話加廢話等於無聲無影。
以圖文系統之規範為例：凡劇本皆有固定格式，須用合式的文字描述；描述之人事時地物應先列表，並與內文相應；表達形式將視訊、聲訊分離，視訊以景物風光、人之表情、動作、行為為主，聲訊則以對話及音效為主。
因此，閱讀劇本就可以一面想像視訊的效果，一面領會對白的內涵。看小說則不然，由於格式過於自由，主觀描述滿篇滿頁，自說自話。常令讀者看了半本尚不知所云，再看下去不易，中途而廢又難捨白費的時光，是真雞肋也！
老朽自即日起，擬大量創作劇本，以供圖文系統測試及攝製影片之用。唯老朽涉獵過廣，事務太多，而時日有限、精力已衰，故是否能夠竟功，就非片言可決了。兼以老朽常大而化之，需沈再加校閱，而沈比老朽更忙，只得先掛上網，沈校後常自補簽於頁首。
老朽原有６４劇之構想，係暗合《易經》６４卦之數者。十年前寫了《無妄之災》，是以天雷無妄一卦為基礎所寫，當時意興風發，擬以故事詮釋卦辭。及後累見社會上各種「術士」為害，迷信橫行，老朽素稟人趨我離之原則，遂到彼打住。
及後，老朽創作《宇宙浪子》，已書十二集。果若文化傳信大業驗證，則尚有《文傳演義》十二集待發，以之衍為戲劇，當更有新意。年前曾因受人委托，仿樂劇風格，寫作了《宇宙浪子遊記》簡化版、序曲及四部曲。後因原委托人消聲匿跡，該曲遂成懸音。
老朽著書原為發展「圖文系統」之綢繆，《巴西狂歡節》已濫其觴，上集草成，證實可行。今後將重新攝製，除全集外，尚有《東尼東尼》亦將出籠。此二劇係對「心靈環保」之詮釋，萬惡淫為首，當人類只顧下尸之樂時，人類社會每下愈況，行將步隨恐龍之足跡矣！
是以，《宇宙浪子》十二集全部編為劇本，各各可演１５０分鐘。其中第一至十二集係將原書利用人文系統改編後再經作者修訂者，兩種文字運用大異其趣，顯然「劇本」以娛樂勝場、「小說」以深度見長。有興趣研究之網友，可以對照參閱。
在理論上，小說之「可讀性」與影片之「觀賞性」應無分別。故全集可、五曲亦可，待圖文系統完工，一併可視作原材料，以供加工生產之用（其優點在於場景、人物、道具皆可續用，多多益善。故《智慧之旅》亦將改為２４集，陸續公佈網上）。
另有十年前所寫劇本《效率至上》，原僅具結構、綱要，再經數月前修飾潤色，加油添醋，成為一節奏明快之喜劇。由於主題稍作偏移，將主角之女兒出嫁作為發展主線，故改為《我的女兒要出嫁》。二劇一併公之於此，有意從事劇作者，可作比較。
「我」劇之發展重心，係在於錢天生一家人之雕造，並由對話、行為中表現出來。其對話之幽默雋永，處處可見。尤其是「麥哲倫效率」、「漫畫效率」、「見客效率」及「裁縫效率」說，老朽每次讀來都忍俊不禁，頗得喜劇效果。
此次公佈之劇本如下：
數碼時代（６０分鐘，尚未潤色）
無妄之災（９０分鐘，全部邦成）
死不瞑目（９０分鐘，尚未潤色）
我的女兒要出嫁（９０分鐘，全部邦成）
效率至上（《我的女兒要出嫁》之原稿，僅具骨架而缺素材，特提供參考。）
巴西狂歡節（９０分鐘，上、下二集，全部邦成）
東尼東尼（９０分鐘，上、下二集，全部邦成）
唯我獨尊（９０分鐘，尚未潤色）
宇宙浪子簡化版（１８０分鐘）
宇宙浪子序曲（１５０分鐘）
宇宙浪子起（１５０分鐘）
宇宙浪子承（１５０分鐘）
宇宙浪子轉（１５０分鐘）
宇宙浪子合（１５０分鐘）
茲將已完成及接近完成之劇本二十餘則公佈在本網「劇本創作」欄，以供觀賞參考。凡對劇本創作有興趣之網友，可仔細推敲各個版本之異同，以求掌握其間之脈動。
網主人白
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#5532 留言者：失落的世界 主題：小趣事 留言日期：2005-05-13 20:43:05
前些日子，在中國時報裡頭看到一篇小報導，裡頭說汞光中先生到郵局寄信時，郵局人員告訴余先生說，最好在收件人前面寫一個ｔｏ，寄件人前面寫一個ｆｒｏｍ，這樣才不會看錯。印象中余光中先生則說，又不是中文不夠用，為什麼要寫ｔｏ跟ｆｒｏｍ。
看了不禁讓我笑了笑，余先生說的真不錯，不禁越來越欣賞這位詩文俱佳的人，而因台灣的政治關係，有著刪古文。余先生則成立搶救國文聯盟，是爭取國文課本裡文言文不該刪，則有些人誤解他。
台灣人？中國人？什麼人又如何？但身上同流著炎黃的血，是不可否認的中華民族，身為中華民族怎麼可以在歷史與國文裡去中國化呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
酒喝多了，人會醉，再若大腦不清楚，一定搞不清自己是誰；老大哥頻頻摸頭，小弟弟們豈不感恩戴德，一一以民主衛士自居，連祖宗八代的屍骨都要挖了重埋！
中國人與外國人有何分別？未接受文化（文字化育）洗禮的人與靈長類又有何分別？西方素來只有情色財勢，只因十九世紀暴發了，二十世紀就把中國人送作堆！美國人主宰了世界，當然會養一批打手，讓全世界說美語！台灣是美國三等殖民地，怎麼會不「去中國化」？
歷史不斷演化，納粹想用武力統治世界，也曾風光一時，但最終失敗了，就變成落水狗；猶太人看在眼裡，改用財勢腐蝕人心，在美國成為操盤手，正左右逢源；美國再推廣民主自由，利用人的無知、遂行他們的「大白種沙文主義」，當行得令；小黃弟兄姐妹們，原本「自慚形穢」，今被新主誇為「模範生」，當然要奮不顧身！
可是，天下事能簡化如斯嗎？果真，中國早就「去了」！不錯！秦軍臨境，兵燹遍野，但老朽（實則祖先遺訓）說過：楚雖三戶，亡秦必楚！急什麼？等天亮了，一切看得更清楚，人的大腦也管用了，誰是漢奸、台奸、日奸、美奸無不寫在臉上，等著看熱鬧吧！
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#5534 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-05-17 10:17:45
歷經一週時間，老朽又改妥《宇宙浪子》一至六集，茲公佈於劇場創作中，以供有心人士參考。一本十餘萬字的小說能於一天內改成劇本，可證明老朽之理論，文學乃文字之學，內容決定深度、而形式決定用途；小說之要在於詳盡，而戲劇之功在於推廣，兩者相輔相成。當原小說中之理論、感喟刪除後，《宇宙浪子》似乎變成「普及版」了。
老朽腦筋快而不密，長於創造拙於精調，任何文章寫畢只能再看一次。由此可見沈先生之重要了，由於彼工作過忙，暫時無法複校。好在老朽之目的在於引導有心人士，無計自我成敗得失，明年圖文自動系統行將啟動，而當前作品嚴重缺乏，故只得先行公佈了。
浪子十二集完成後，當是《智慧之旅》，估計有２４集。再下去還有一些創作，必須在今年完成，蓋明年又有新計劃，看來殘冬風雲湧，百載罪孽重，積雪難溶！
網主人白
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#5535 留言者：志明 主題：教學用 留言日期：2005-05-17 15:33:43
請問老師: 在http://www.open-lit.com/scrply/smp4.htm中，何以引用電影{窈窕淑女｝（MY FAIR LADY）及其原著舞台劇《賣花女》（ PYGMALION）的第一場；小說《福爾摩斯探案》中的《希臘譯員歷險記》（THE ADVENTURE OF THE GREEK INTERPRETER） 做為教學用?
老師對:電影{窈窕淑女｝（MY FAIR LADY）及其原著舞台劇《賣花女》（ PYGMALION）評價為何?
老師對:小說《福爾摩斯探案》評價為何?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此則係沈先生所為，蓋以「技術性」而言，所述者水準頗佳，值得參考。老朽強調觀念、重視義理，視技術如蟲之雕。然則，欲成大器，必先雕蟲，是老朽不器之根本也。尤以圖文系統本為技術產品，已落下詮；只是老朽行雲於天，沈先生流水於地，既得無礙，何以礙為？
（沈補）因在初開放文學小說剁編之諸網友體例無定，故舉例說明。既言例，自當不拘一方，廣為引用。
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#5542 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-05-20 15:37:32
又完成《宇宙浪子》劇本第七、八、九集，茲掛於網上（老朽動作快，係拜人文系統之助，已能掌握八成人、事，輕易將故事改成劇本結構，老朽只需略加調整即可）。因前次改編東周結構，徵求網友們提供適合之「橋段」，網友們反應熱烈。基於眾人之事優先，故暫停改編浪子，移師東周，且備妥故事若干，以供網友試獵戲作。
自沈先生完成動作資料庫後，在楊仲仁之配合下，目前圖文系統進步驚人。各種「群眾模組」中，每一個個人之控制，已達到「生動」之地步。蓋，在影片攝製中，主角演戲不難，配角最是麻煩。人演，配角們擠眉弄眼，只求「搶戲上鏡」！而動畫，劇中人無生命，不動，死尸一具；若動，動向、動態、節奏、程度，皆須交互考慮，令人無所適從。
如今，本室已可同一鏡處理數十人眾，且只要劇本定義，即可自動攝製。為此，沈先生忙得不亦樂乎，起碼要到下月正式開戲，才算大功告成。
本室造景也有突破，目前採用國畫風格，效果極佳。特此重拍「桃花源記」，十分鐘節目，製作約需時一週（若資料庫齊全，可提前數倍）。如若網友們能提供一些「小品」（只要合乎水準），或能供本室試拍，免得人言老朽好名好利，上下一手包辦也！
網主人白
＊＊＊＊＊不二對話錄－藝術戲劇－－第四集終＊＊＊＊＊