第三集

　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊不二對話錄－藝術戲劇－－第三集＊＊＊＊＊


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#2865 留言者：黃軍毅 主題：挑片 留言日期：2003-03-27 21:49:59
　　常看到老師在網上公佈一些好電影，請問老師好電影是怎樣挑選來的，是不是有什麼訣竅，請指點一二，謝謝

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　訣竅就是「判斷力（老朽著作中到處都有）」，老朽有志於電影事業，已歷時四十餘年矣！在初，不論電影好壞，有機會就看。尤其在１９６６年左右，老朽在巴西每天平均看電影四、五部（請見《智慧之旅》），看多了，判斷力就磨銳了！
　　判斷力之首要條件，是養成良好的品味。而養成良好品味之法，是堅持追求真善美的原則，絕不妥協（只要妥協一次，就有第二次、第三次……）。
　　在電影上，老朽對真善美的原則（過去討論甚多）可以分別判斷，千萬不要混為一談。因電影是一種綜合藝術，參與的工作人員眾多，很難面面俱到。等到有了經驗，就會發現，三者俱全者定係好片，缺其二者次之，皆無者，保證極爛！
　　由於電影製作成本高，所以投資多少也有關係（高手費用高）。但宜注意，凡是大卡司、大宣傳者，其中必有詐（真金豈須廣告）！其次，注意導演，好導演絕不拍濫片！再就是好演員（非大明星，能在老朽眼下拿到九十分，就不錯了）了。
　　最重要是要看推介電影者的水準，水準差的，高不起來。如果不好意思，一次被拖下水，以後就難識好歹了！交朋友亦然，一旦交上下三濫的朋友，人生就沉淪了大半。現世是個泥淖，能出污泥於不染的人，一定是獨立不群，自尊自信者！


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#2867 留言者：David 主題：多謝與問題。 留言日期：2003-03-28 12:32:34
　　朱老師：
　　您好，多謝「小說」的回覆。學生另有一些問題想發問。
　　
　　01． 學生曾玩過一些有關中文猜字、拼音平仄的電腦游戲。立場是為了借此
　　曾強自己的中文能力。（ 對于藝術文化作畫、書寫，學生自知並無天資
　　。只聽老師的教導用心、用心、用心。記得小學時，老師教畫蘋果，結
　　果老師以為學生有意刁難，乍見家長。中學時，把褲子畫得比屋子同樣
　　大，老師勸告會考時別拿美術。中文亦然，交上去的作業，藍字去、紅
　　字回。 ）希望投稿以曾信心，但失敗據多。但寫些流行談論事件，無意
　　會刊登的如戰爭，卻能成功，難道報章真的只接受這一類的文章嗎？而
　　如道說微軟的不是，這一類的文章就無法見報了嗎？如是那麼媒體有何
　　義意？
　　
　　02． 當下電腦游戲多為「迷人心智」。是否由於開發者與使用者的立場錯誤
　　？還是「電腦游戲的發明」是一種錯誤？如同現今的電腦，Wintel以「
　　金錢」掛帥，系統以美觀為住，效率則不段下降，但「電腦」本身並非
　　如此。
　　
　　03． 謝，老師之贈書「智慧學九論」，學生已閱畢。此書真的很深奧（ 也可
　　能是學生膚淺 ），雖知道主題，但其他的分析如三才、基因關係，都很
　　模糊，自知是本身的知識不夠。但發現一點，凡事、事物將之「系統化
　　」都會比較容易處理與理解。不知這一點學生是否「正確」？
　　
　　此留言的立場是，如發現學生所言中錯誤，請老師大力指證。
　　謝謝

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　１，音樂、藝術是另一種天地，旁觀不妨，無緣難進其門。
　　　寫文章只是表達意見的方式，「文章」的內容廣博，性質各各不同。真要從事寫作，當應知東南西北，否則靠鬻文維生，就與稿紙同進退了。
　　　今日的「平面媒體」，只是一種行業，所登載的「文章」，與購買商品時，所包裝的材料異曲同工。當人們拿著商品，經過大街小巷，包裝可能會「風光」一陣。但是當人到了家，包裝也到了盡頭，無一不是丟進垃圾箱，看不到明天。
　　　因此，報章只能接受「應景文章」，編輯也只具備應景水準，如斯而已。但是，文章要經得住考驗，上報倒也是一條捷徑。在主觀上，寫多了，焦點較易集中，文字也能洗練。在客觀上，讀者、觀眾往往是溝通的對象，能否共鳴，非常關鍵。
　　　失敗為成功之母，常寫、多寫，常投、多投，須知人人都以為寫文章很簡單，所以競爭者不在少數。若要增加「投中率」，首選是沒有稿費或稿費低的；其次，要門檻高（懂的人少）、剛好當市；第三，每篇三、兩千字，一般編輯最歡迎。
　　　只有當廢話寫膩了，運筆成熟了（如只為混飯，筆會生油），這時如果胸中塊壘堆積、腦裡「思潮」澎湃，可以考慮寫書了（青春荳沒有熟，千萬別「擠」）。
　　　書的種類繁多，在此只討論有價值（非金錢）、且人所未言者聒噪幾句：
　　　１–１，時間價值：這種書賣不多，但若能承先啟後，必千古常新。
　　　１–２，生存價值：這種書市場恒定，內容要實在，能造福民生。
　　　１–３，生活價值：這種書視市場需求而定，要有啟發性。
　　２，電腦是工具，電腦遊戲機是工人的玩具，兒童們玩上癮了，即成付錢工具。
　　３，九論是思想藝術也，要驢讀始知其價值，程度不夠難以入門。


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#2870 留言者：廣達 主題：雜言 留言日期：2003-03-29 14:15:27
　　其一
　　２８６４號先生留言，文末「為天地立心，為生民立命，往聖繼絕學，為萬世開太平！」是矣！
　　缺一字「為」。
　　
　　其二
　　《Ｃａｔｃｈ　２２》的故事，依照分場劇本，好像主角約喜倫是一心一意要開溜，依照文化上的轉換，借用文謅謅的「骸垢想浴」四字也許能成為片名。只不過、還是缺了本劇諷刺之意。
　　於是野人獻曝的把自己構思的故事名給先生用用看，原故事也是諷刺，其名《追趕跑跳碰》。
　　（原義）
　　追：（立場１）追逐能使報紙大賣，能使「真相」公開的新聞。
　　（立場２）追逐能大發利市的商機。
　　（立場３）追逐能不被以往遺憾而困擾的忙碌生活。
　　
　　趕：（立場１）趕時間交工作。
　　（立場２）趕走競爭對手。
　　（立場３）趕走討厭的人。
　　
　　跑：（立場１）––––。
　　（立場２）跑離債主。
　　（立場３）跑離人群。
　　
　　跳：（立場１）急的跳腳。
　　（立場２）––––。
　　（立場３）跳出遺憾。
　　
　　碰：未成立
　　
　　
　　（Ｃａｔｃｈ　２２）
　　追：追逐利益！
　　趕：趕走「不正義」的統治者！
　　跑：
　　跳：
　　碰：

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　謝謝，已更正。
　　上面人只顧私利，下面的想開溜是常情，若上下沆瀣一氣，那才可悲！
　　妙的是「只顧私利」源自於「法理」，於法有據，這才有「軍規二二（最佳譯名＝照搬不誤）」！美國不是「民主自由量販場」嗎？這次挑明了講：「老子就是要獨佔石油！不在伊拉克扶植一個可操控的民主自由政權，老子豈不是白花了千億美金？」
　　民主自由的忠實信徒們有三類，反應如下：
　　１，盲目喪心類：我們不捧成功的老祖宗，難道捧失敗的人？
　　２，徬徨無主類：我們以後怎麼辦？第二個輪到誰的頭上？
　　３，理想追求類：布希不代表美國，他是希特勒化裝老百姓的。
　　追趕跑跳碰動量夠了，但要是沒有「深度」，也不過掀起一陣灰塵（真要碰，不正是碰到世紀金融大風暴嗎？追趕跑跳與之掛鉤就是）。軍規二二早在上個世紀七○年代，就看出了美國人今天的下場，其下場來自軍規二二！是名軍規二二！
　


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#2892 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-04-02 16:27:31

　　本週三觀賞「修女傳」，本片老朽曾於十數年前看過，印象頗佳。今日看後，突然思路貫通，大有收獲。惜此刻感受強烈，思潮澎湃，彷彿開了一口油井，其深莫測。可能尚需時日，始能整理出頭緒來。
　　原因在於老朽對西方文化之探討不夠透徹，而本片對基督文明有極精闢的剖析，一舉而明焉。影響所及，連老朽之「智慧學」中的「人性論」都有必要調整。在本次影評中，僅能略述所見，基於工作甚重，不足之處尚請原諒。
　　本片編導演皆屬上乘，故事內容交待清楚，不擬多事浪費筆墨。
　　主題：因深度故，在不同的立場，有不同的主題。
　　　　　原著、編導：從事神修的修女，其首要責任是服務教會，傳揚福音。
　　　　　　　　　　　若個人另有目標，不論臧否，都不能見容。
　　　　　原教義基督徒：要服侍主，就要犧牲一己。
　　　　　新教基督徒：教會迂腐，教條刻板，逼走許多真誠的信徒。
　　　　　知識分子　：有本事，自立門戶，無需依附，心中信神就好。
　　　　　現代人　　：枯燥無聊！修行一點都不自由！信教有什麼好處？
　　　　　求道者　　：信仰是絕對的，犧牲是高貴的，但形式、規矩有必要嗎？

　　老朽僅站在「求道者」立場來作簡明的分析（此分析與「宗教」無關），所謂「求道者」，係指找尋一條人生可行之路者。已經找到之人，稱之為「信徒」；而將自己所信強加他人者，老朽稱之「教徒」。本網常有一些「教徒」將大量宣傳文件塞來，每次要勞人清洗，此舉除了惹人厭惡外，只會損及其「宗」也（皮厚則免）！
　　對宗教而言，形式、規矩絕對有其必要，尤其是對大多數世人。在人性的「平均分佈」曲線上，兩極端側各５％的人，總共只有１０％的例外，屬於「極少數」，無發言機會也（在民主議會上，只佔１０％的黨派，稱之為泡沫門檻）。
　　然而，正是這１０％偏離了主流，所以才有「求道」之思。其餘９０％（多漂亮的數字），在權利慾海中浮沉，在舞台媒體上亮相，除了掌聲，早忘了自己是誰了！那麼，形式、規矩又算老幾？習慣也！潛意識也！大腦忘了，意識糊塗了，人醉了，會不知不覺把「掩飾的服裝」脫光，變成「新衣皇帝」！而習慣及潛意識則是唯一的救星也！
　　且看軍事訓練，明明白白是為了殺人、放炸彈，偏偏天天立正、稍息、向左轉！有誰見過在戰場上有人踢正步的？既是，為什麼呢？這正是形式、規矩也，當人天天如此，時時如此，習慣成自然，不管在哪裡，不管做什麼，只要一喊：「立正」……
　　修女傳一片中，如果把修道院當作軍營，其道近矣！再若把聖經當作憲法，把上帝當作總統，更接近了！難怪人要自尊「教主」，因為更多人想當總統（不管多少人，總統就是總統，不是省長）！訓練成了「軍士」，到剛果等「落後地區」（當年中國也算）去宣揚「主威」。信徒越多，勢力越大，連教徒都成了主子的分身了！
　　路克修女不作此圖，她只想以自己所長濟眾，充其量她只是一個「知識分子」，偏偏又是個信徒！她要想在兩個絕對相反的目標中取得平衡，結果是適得其反，最後做了逃兵！本片沒有交待她「今後過著幸福的日子」，正是其高明處！人生十幾年寶貴的光陰浪費了，神性、人性俱得不到歸宿，而她又算不上是「求道者」，白搭也！
　　再看人性的「平均分佈」曲線，兩極端側的５％，各代表著極端的「保守、進取」。保守者，能量低，形式也好，規矩也罷，反正一動也不動，不動如山，什麼都起不了作用！而進取者能量太大，形式要破，規矩得廢，不管遇到什麼，「什麼又算什麼」？
　　本片提供了一個反思的題材，有志求道者，不妨自參。老朽說得太多，就成了另一種「規矩」，反而「什麼不是什麼」了！就此打住！

　　又，下週選看「阿拉伯的勞倫斯」，看看「石油風雲」的歷史吧！


修女傳 The Nun’s Story(1959)
導演：Fred Zinnemann　弗瑞德辛尼曼
編劇：Robert Anderson
　　　Kathryn Hulme (原著)
分類：戲劇
出品：美國
片長：149分鐘
演員：Audrey Hepburn---- Sister Luke (Gabrielle van der Mal)路克／佳比
　　　Peter Finch---- 　Dr. Fortunati　佛契那迪大夫
　　　Edith Evans---- 　Reverend Mother Emmanuel (Belgium)院長
　　　Peggy Ashcroft---- Mother Mathilde (Africa)院長
ＩＭＢｄ票選 7.5/10 (724 票)

分場劇本

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場號：１
時：日
地：佳比房裡
人：佳比、其父班迪瑪、其妹露薏絲
事：佳比捨棄一切，帶著簡單行李離家。其父與其妹均不捨其離去。
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場號：２
時：接上
地：佳比家門外
人：佳比、其父、其弟皮耶、司機、露易士、瑪利
事：眾人送佳比離去，其妹瑪利不肯下來，在樓上目送。
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場號：３
時：接上
地：修道院附近
人：佳比、父親
事：父親預言佳比將無法順從鐘聲（隱喻）。佳比言她一心只想到剛果服務，其父囑咐
　　她，若因無法適應而回家，並不值得羞愧。
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場號：４
時：接上
地：修道院內
人：佳比、其父、修女威廉、修女瑪格麗特、眾見習修女、家屬、普桑、西蒙
事：修女與佳比的父親打招呼。父親呈上嫁粧。
　　（佳比父親名滿卦林，佳比亦有醫學背景。）
　　眾女與家屬告別後，隨修女入內。
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場號：５
時：接上
地：內室
人：佳比、威廉、修女、眾見習修女
事：眾女換上見習修女服，修女說明戒律。
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場號：６
時：接上
地：走廊
人：同上
事：眾女至教堂晚禱。
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場號：７
時：黎明
地：宿舍
人：見習修女、修女
事：鐘聲響起，修女至宿舍喚醒眾人，早禱。
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場號：８
時：日
地：課堂內
人：修女、見習修女
事：修女說明”內在的沉默”的目的及方法。
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場號：９
時：日
地：迴廊
人：同８
事：修女說明走路的方式。佳比跑著進來，修女要她重來一次。
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場號：１０
時：日
地：課堂內
人：同８
事：眾修女學習禮儀。
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場號：１１
時：日
地：教堂
人：眾修女
事：教會接受諸見習修女。院長並說明修女之所以能奉獻犧牲，全基於對耶穌基督的愛
　　。戒律是要無欺於心地分秒遵守。
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場號：１２
時：日
地：醫院
人：佳比、病人、見習修女
事：祈禱的鐘聲響起。佳比仍在服侍病人，修女前來提醒。
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場號：１３
時：日
地：課堂
人：修女、見習修女
事：修女要求見習修女每日自省兩次，並將違律之事記在簿子上。
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場號：１４
時：日
地：院長辦公室
人：院長、佳比
事：院長告訴佳比昨日與其父的談話。佳比言她只希望做個好修女、好護士。院長言首
　　先要練習做個好修女。
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場號：１５
時：日
地：課堂
人：同８
事：修女要眾女練習捨棄物件及記憶。
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場號：１６
時：日
地：教堂
人：院長、主教、修女、見習修女、家屬
事：主教為諸見習修女授服。
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場號：１７
時：日
地：內室
人：修女、見習修女
事：修女為佳比剪髮、換服。
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場號：１８
時：日
地：同１６
人：同１６
事：眾修女換上新服，又步入教堂。教主賜名，佳比被命為路克修女（以下改稱）。
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場號：１９
時：晚
地：醫院病房
人：路克、病人
事：路克至病房，所有病人都為之喝采，並獻上鮮花。
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場號：２０
時：接上
地：走廊
人：路克、西蒙
事：路克與西蒙說起話來，兩人旋知違犯了緘默的戒律。
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場號：２１
時：日
地：課堂
人：修女、見習修女
事：修女言，在一年之內，見習修女不准出修道院。並以懺悔與苦修培養德行，每星期
　　要到修女前悔過一次，並接受處罰，希望相互善意地舉發。
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場號：２２
時：日
地：教堂內
人：修女、見習修女
事：見習修女一一悔過。路克自言聽到鐘聲未即時停止工作，並在緘默期間交談。被罰
　　於晚餐時親院長的腳。
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場號：２３
時：日
地：餐廳
人：院長、眾修女
事：路克親吻院長的腳。
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場號：２４
時：日
地：迴廊
人：見習修女
事：修女擦地板。
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場號：２５
時：晚
地：教堂
人：同２４
事：路克向上帝坦白，覺得自己越努力，卻越不完美。不但無法慈悲、服從及謙讓，往
　　往還因自己能遵守這些戒律而心生驕傲。
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場號：２６
時：晚
地：迴廊
人：路克、西蒙
事：西蒙決定不再欺騙自己，要離開修道院。
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場號：２７
時：日
地：教堂
人：主教、院長、修女、見習修女
事：見習修女一一宣誓。
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場號：２８
時：晚
地：院長辦公室
人：院長、路克
事：院長交給路克一條鞭子，在晚禱時象徵性地鞭打自己二下，記住自己只是上帝的工
　　具。並要她明日到安德普熱帶病研究室報到。
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場號：２９
時：日
地：安德普熱帶病研究室
人：大夫、修女
事：眾修女在學習用顯微鏡分辨病毒，大夫贊美路克。並要她不要太自私，幫幫其他修
　　女學習。
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場號：３０
時：日
地：修道院門口
人：修女
事：回修道院後，路克向院長懺悔她無法幫助寶琳。院長說寶琳已來過，她認為路克太
　　驕傲，永遠達不到謙卑。院長建議路克不要考過，把機會讓給寶琳，以表現謙讓之
　　心。因能接受真正的羞辱，且只有自己和上帝知道，才算通過了謙卑的考驗。
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場號：３１
時：日
地：考場
人：考官、路克
事：路克掙扎了一會，決定爭取到剛果服務的機會。
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場號：３２
時：日
地：院子
人：院長、修女
事：考試結果，四位修女都合格了。三位被派去剛果，路克卻被派到布魯塞爾的精神病
　　院服務。
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場號：３３
時：日
地：精神病院
人：修女，病人
事：路克至精神病院服務，修女為她介紹環境。
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場號：３４
時：日
地：禁閉室走廊
人：路克、修女
事：修女帶路克至禁閉危險病人的地方，對一位女病人並給予特別警告。隨後參觀治療
　　暴力病患的澡堂。
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場號：３５
時：日
地：醫院外園林
人：路克、院長
事：路克之父來信，認為她在這裡工作是浪費時間。路克告訴院長，她父親錯了，在這
　　裡她能學會服從。
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場號：３６
時：晚
地：禁閉室走廊
人：路克、女病患
事：路克自以為能幫助女病患，擅自開門送水，為病患驚嚇。
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場號：３７
時：日
地：院長室
人：院長、路克
事：路克向院長懺悔自己的自大。
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場號：３８
時：日
地：教堂
人：主教、院長、路克、修女
事：路克成為正式修女。
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場號：３９
時：日
地：港口
人：旅客、送客者、路克、其父、院長、修女
事：路克乘船前往剛果。
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場號：４０
時：日
地：剛果一小鎮
人：路克、瑪提達院長、修女、乘客
事：院長來接路克。
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場號：４１
時：接上
地：剛果河
人：眾修女
事：眾修女乘小船往修道院，土人以鼓傳訊息。
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場號：４２
時：日
地：醫院
人：院長、路克、病人、修女、安德烈神父
事：院長帶路克參觀醫院，並介紹與在醫院服務的神父、修女認識。
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場號：４３
時：日
地：白人醫院
人：院長、路克、依魯剛、佛契那迪大夫
事：院長警告路克不要受佛契那迪大夫的引誘。他不但不是信徒，還是單身漢，且執著
　　於工作，常讓他的護士過勞。
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場號：４４
時：日
地：手術室
人：佛契那迪、路克、助手
事：路克在病人手術時祈禱。
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場號：４５
時：日
地：手術室、病房
人：路克、助手、病人
事：路克未知會院長即訓練助手，使得院長很難堪。
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場號：４６
時：日
地：手術室
人：路克、佛契那迪
事：佛契那迪向路克說週末他要休假，請她代職，有事找鎮上大夫。
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場號：４７
時：日
地：手術室
人：路克、安德烈神父、修女
事：安德烈神父骨折，找不到醫生，路克只好自己操刀。
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場號：４８
時：日
地：同４７
人：佛契那迪、路克、安德烈、助手
事：佛契那迪贊美路克的醫術。
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場號：４９
時：日
地：休息室
人：佛契那迪、路克
事：佛契那迪派路克去叢林，為佛摩倫神父做例行檢查。他提及佛摩倫神父被稱作白衣
　　聖人，並未因要嚴守紀律而精神緊張。
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場號：５０
時：日
地：叢林區
人：院長、路克、土人、佛摩倫神父
事：路克等至叢林麻瘋區探視。得知佛摩倫神父已染病。
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場號：５１
時：日
地：化驗室
人：佛契那迪、路克
事：路克工作過勞、精神不濟，失手打破瓶子。
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場號：５２
時：日
地：手術室
人：佛契那迪、路克
事：路克告訴佛契那迪，她得了肺結核。大夫為她檢查，證實為初期。
　　佛契那迪認為路克不能做到完全服從，不適合做修女。
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場號：５３
時：日
地：臥室
人：路克、修女
事：路克養病。
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場號：５４
時：日
地：室內
人：路克、依魯剛、修女
事：路克和修女準備聖誕節聖物，修女言她急想讓依魯剛改信基督教。
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場號：５５
時：日
地：病房
人：修女、病人、土人
事：修女被一土人擊打致死。
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場號：５６
時：日
地：走廊
人：路克、依魯剛
事：依魯剛不理解為何修女們對此一攻擊事件不表憤怒。路克答以上帝的教導是寬恕與
　　憐憫。
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場號：５７
時：晚
地：教堂
人：修女、信徒、土人
事：聖誕夜，土人多人參加彌撒，包括依魯剛。
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場號：５８
時：日
地：手術室
人：路克、佛契那迪
事：佛契那迪告訴路克，院長為恩貝卡個案，要她回比利時。
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場號：５９
時：日
地：室內
人：路克、院長
事：院長說明緣由，恩貝卡是殖民地重要的人物，必須回比利時治療，而她是唯一合格
　　的人選。並言已派人代她職務。
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場號：６０
時：日
地：修道院
人：路克、院長
事：路克返回修道院，院長要她留下來，先休息，過幾個月精神生活。
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場號：６１
時：日
地：會客室
人：路克、其父
事：路克和其父會面。其父擔心她不快樂。
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場號：６２
時：日
地：教堂
人：路克
事：路克請求上帝讓她忘記在剛果的一切。
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場號：６３
時：日
地：修道院院子
人：路克、院長
事：院長建議路克閉關，以找回內心的平靜。然路克答以鎮日祈禱和冥想，仍不能得到
　　平靜。院長以戰爭將起，不能送她回剛果，然送她至荷蘭邊境的醫院做外科助理。
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場號：６４
時：日
地：餐廳
人：路克、眾修女
事：修女言院長來電，鹿特丹、比利時均起戰火。
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場號：６５
時：日
地：手術室
人：路克、眾修女
事：手術過程中，眾人聽到隆隆炮聲。
──────────────────────────────────────
場號：６６
時：日
地：同６４
人：同６４
事：院長言戰事對盟軍不利，布魯塞爾已失陷，荷蘭淪陷，瑪基諾戰線被攻破，法國北
　　部被佔領。並要求修女不要反抗德軍，堅守中立，以保障修道院的生活，維持醫院
　　作業。
──────────────────────────────────────
場號：６７
時：日
地：手術室
人：路克、麗莎、德軍
事：修女在德軍監視下工作。路克接到一自稱神父的給麗莎的電話。麗莎接完電話後，
　　向路克請假外出。路克將麗莎帶到一無人的房間，詢問她為什麼用同樣的藉口請假
　　。麗莎坦言她們藏匿士兵，要把他們送回英國。路克言若要她出力，儘管開口。
　　麗莎走後，路克深悔自己犯了錯，跪下向主祈禱。
──────────────────────────────────────
場號：６８
時：日
地：手術室
人：路克、麗莎、修女
事：麗莎交給路克一封信。路克違反教規，未將信先讓院長過目。
──────────────────────────────────────
場號：６９
時：晚
地：臥室
人：路克
事：路克接到的是弟弟皮耶的來信，言父親在照顧難民時被殺。
　　路克哀不自勝，她無法寬恕殺她父親的兇手。
──────────────────────────────────────
場號：７０
時：日
地：教堂內
人：路克、神父
事：路克向神父懺悔，她是修道生活上的偽君子，表面上謙卑服從，心裡卻充滿仇恨。
　　神父要她向主祈禱，消除仇恨。神父認為她對自己太嚴厲了，要她向聖母祈求奇蹟
　　，路克答應了。
──────────────────────────────────────
場號：７１
時：日
地：同７０
人：同７０
事：路克又找神父，神父要路克等院長來，和她談談。然路克去意已決，堅持要他知會
　　樞機主教。
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場號：７２
時：日
地：修道院一室
人：路克、院長
事：院長言瞭解路克內心的掙扎，然她回以掙扎已到尾聲。院長言她受到修女、醫生和
　　學生的喜愛，已盡了責任。然路克答她可以欺騙別人，卻騙不了自己和上帝。她多
　　年來的掙扎，總是同樣的問題––服從與平和。她知道完全的服從是必須的，然卻
　　做不到，良知與戒律究竟孰先，每每在心中掙扎不已。院長言路克進修道院是為了
　　做修女，而不是做護士。她知道挽留不了路克，不再多說。
──────────────────────────────────────
場號：７３
時：日
地：手術室一角
人：路克、麗莎
事：麗莎知道路克要離去，留了地下組織的地址給她。
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場號：７４
時：日
地：辦公室
人：路克、院長、神父
事：主教批准路克離去，院長並將其父給的奩金還她。
　　路克走出院長辦公室，換下修女服，帶著來時的行李，離開修道院。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００３，３，３１


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#2897 留言者：愚生 主題：假設、自問、訊息、片名 留言日期：2003-04-03 02:00:47
　　先生：
　　您好； 持強凌弱舉世不平，而相對強者視若無睹； 故有假設如後： 縱橫諸不平為義舉，抵制消費擁兵自重、一意孤行諸侯國各式經濟產物，至其回歸王法、尊重體制方休，則縱指未能截，爪亦難全。
　　
　　常自反不稱臣之因，當真出自氣節情操？ 於此冒險、機會遍野之地，隨便、雜亂又若何著？ 日前見洋商業片續集，意淺刺激強，是自問暫有所得，現無權非貴，痘亦未熟，惟不欲求顯達其外、自卑於內而已。
　　
　　先前曾見您規劃劇作相關人才訓練事宜，於此提供資訊一則，本地現欲遴選前述人才至法國藝術村工作，詳情載於教育部網頁。
　　
　　另有洋片佳作請您參考：
　　Ben-Hur
　　Gone with the wind
　　Jane Eyre
　　Madame Curie
　　My fair lady
　　Roman Holiday
　　The fall of the Roman Empire
　　The sound of music
　　The ten commandment
　　Charles dickens’ David Copperfied
　　Citizen Kane
　　Doctor Zhivago
　　Irma La Dorce
　　Judgment at Nuremberg
　　The Bicycle Thief
　　The Fall of the Roman Empire
　　The Grape of Wrath
　　The Great Escape
　　Tom Jones

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽，風燭之人也，行事作風與時人有異，影片事請見過往留言。


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#2898 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-04-03 10:41:24

　　由於疫疾擴散，為了避免無謂麻煩，「多媒體平台講習會」不得不再次延期，原則上擬完成全自動功能後，再行召開之。
　　本次展示原擬以「今天暫時停止」一片之「分鏡圖本」，作為分析討論之題材。今既流會，遂臨時決定，將分鏡圖本中取出約九十鏡（若干交互鏡頭重複過多，故刪之），貼於「技術交流」欄中，供有興趣之網友觀賞。
　　上述圖本目前尚係半自動成品，蓋老朽教學、工作方式，一向是「按步就事」，教一點觀念，做一點作業。動畫組每做一步，程式部立刻跟進，待作業做完，成品也出來了。這種方法既簡單，又有效，好在老朽胸有成竹，一切順理成章。
　　分鏡圖本上再加入對白，就成為「漫畫書」。再若以全自動程式處理，只要材料齊全，分鏡頭備妥，一天可發行一本！以之發揚中華文化，豈非一瞬之間？今日西風狂飆，世道雖衰，但「驟雨不終朝」，只要留得青山在，又何慮？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#2916 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-04-07 15:16:10

　　老朽之股票已捐，但因疫情故，金利豐文件尚未備妥，可能會耽擱些時，乞諒。

　　多媒體平台試用中，今日起，正式開始製作「巴西狂歡節」，分鏡劇本已妥，約有六百餘鏡。演員齊備（老朽只要「拉皮」，即可回復當年嬉皮相）；造景（全部景物還原至三十多年前風貌）約需２０日；先暫以中文配音，再用之作為攝製藍圖（未來可配各種語音，系統可自動調整，無需重新攝製）；最後才是各種動作的配合協調。
　　本片之攝製（約需三個月），程式逐步跟進，務期做到系統自動化，系統預計明年可成。待完成後，原則上，人只要準備故事（劇本更好），即可大量製片矣。至於景物、素材等，將由資料庫提供，故資料設計將成為文化人之主業。待工作完成後，本室將公開資料格式，以供文化界人士使用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#2926 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-04-10 11:00:47

　　近日老朽身處「非典型肺炎病毒」中，觀察「非典型美伊戰爭」，卻從事著「非典型電影創作」！足證今世「知識發達」「人智退化」，表面上人間花花、紅塵滾滾，實質上社會已病入膏肓，正義難張，一切都將進入虛無矣！
　　人造激光導引子母炸彈屬高科技；人造人則被稱為新高科技；病毒造病毒豈非自然高科技？病毒斯為不分國籍的隱形殺手；精準炸彈是英美自娛的特技殺手；電影一直是人類的意識殺手！經過二十世紀的洗禮，美目盼兮，美髮染兮，美金污兮，美人淫兮矣！
　　賓拉登、薩達姆、大殺傷武器皆為美式產品，數十年來，深受美人雲雨之澤。而今皆突然遁跡，雖人造衛星之千里眼亦不知其蹤！妙的是，人人忍心捺性，想像著捍衛巴格達血淋淋的史詩畫面！有誰知，巴格達只是一位新聞部長所主持的「空城」！
　　四十萬大軍呢？共和衛隊呢？敢死隊呢？自殺隊呢？竟然在一夕之間都「蒸發」了？要嘛，就是高科技威力無與倫比！再不然是薩達姆智慧超群！要就是舉世專家都變成了白痴！要不就是老朽糊塗到果真活在虛擬的世界裡！
　　還是遠離人間好，非典型電影進展順利，老朽亦將隱遁矣！

　　今天看「阿拉伯勞倫斯」，是為了加深對美伊戰爭的印象，同時警惕我炎黃世冑，在弱肉強食的人世中，千萬不要抱任何不切實際的幻想！西方獵食族，不管什麼時代、換了什麼外衣，一旦聞到了血腥，那種原始的獸性就不由自主地迸放出來。
　　獵食族建立了獵食文明，獵食文明所歌頌的是「個人英雄」，個人英雄所標榜的，是「無所不能」「為所欲為」！英雄成功了，搖身一變，就自命為「上帝」，那股「西式神氣」，目無餘子！然而，人究竟是人，一旦失敗了，立刻化為魔鬼（魔鬼自有魔行）！
　　當然，英雄難得一遇，沒有，也要創造一個！「阿拉伯的勞倫斯Lawrence of Arabia」正是在這種立場下，在第一次世界大戰的背景中，英法聯手，從德國支持的土耳其手中（鄂圖曼帝國瓦解），把中東爭取過來（覬覦中東資源）時，一顆因時際會、被政客充份利用的「過河卒子」（斯乃真人真事也）。
　　勞倫斯具有英雄的氣質，他意志堅強，敢做敢為！最初，他極具「神性」，懷著「團結阿拉伯民族」的高貴情操；他反對暴力、熱愛生命，甚至甘冒危險救助他人！只是，他成長在西方狩獵式宗教、文化的環境中，他以英雄自豪，自命不凡。
　　終於，狂妄令他嚐到了被土耳其人雞姦的苦果（片中，大衛連很「含蓄」地交待了勞倫斯被土軍的凌辱，但是卻含蓄到難以解釋「由神變魔」的心路歷程，是一大敗筆）。自後，他壯志消磨，只留下一尊空虛的英雄軀殼，而喪失了高貴的靈魂！
　　最後，飛鳥盡，良弓藏，還是成了精的老政客登上舞台，鄂圖曼王朝下的阿拉伯領土，一舉成為霸者口袋中的石油油田！

　　如果人類生存的目的，只是為了追求奶蜜遍地、榮耀滿身，那當然非強者莫屬。如果任聽這種強者文化侵蝕人類文明，那麼，即令非典型肺炎病毒遲早「隱跡」，也難保沒有另一種傳染力更強大的美利堅病毒突然爆發！
　　中國沒有「神」，傳統中華文化也沒有「神教」，但是人的奴性失去了依附，沒有自己的英雄，便迎來Super man ，把心漂白了，渾忘了自己是誰。比狠？有誰不懂？比毒？誰也不輸誰！你有飛彈？我的更兇！你有病毒？我有變種祖宗！
　　長此以往，按照西方人的看法，科技文明的極限已經到來。愛因斯坦曾說：「我不知道第三次世界大戰用什麼武器，但是第四次大戰一定是用石頭和木棍（大意如此）」！因此，美人最怕芳華老去，莫使金樽空對月！今天幹了伊拉克，明天還有伊朗、敘利亞、北韓、利比亞…打一次發一次，管你老歐洲新中國？反正大家沒有明天！
　　早在１９７４年，老朽寫《層次論》一書，就認為科技為萬惡之首。為了免得人說是酸葡萄，老朽便以身試法，如今也在科技界混出了一片天地！但是，老朽一本初衷，絕不以科技凌人，只是以之為貧困無助的弱者服務。偏偏不論老朽說了千遍萬遍，總有些科技客，一到本網，就慫恿老朽去做「極硬」的罪人！
　　看看勞倫斯，老朽深以為戒，人生一點小小的成就又算得上什麼？如果人的生命只有幾十年，當然只看得見眼前的一切。然而，老朽「知道」，真實的生命是永續不絕的，千秋萬世也不過一瞬，為所當為，是矣！
　　若問人類前途，人體只是獸身到文明的過渡，只要地球不毀滅，物種就能適應。再問人類文明，老朽只知道法自然，納中華文化於芥子，餘事與老朽無干！

影評：
　　本片編導一流，大衛連的功力無可置疑，其氣魄之恢宏，眼界之廣闊，不作第二人想！唯一的缺點，是對勞倫斯從「神性到人性」的描述，過於草率。但以一位西方人的立場，能看到這裡，已經大是不易了。
　　彼得奧圖神經質的演出，可圈可點（然不合老朽味口）。
　　亞歷堅力斯穩重陰沉，入骨三分。
　　安東尼昆稱職，奧瑪雪瑞夫之轉行習政，著墨不足。


阿拉伯的勞倫斯Lawrence of Arabia (1962)　
導演：David Lean
編劇：T.E. Lawrence (著作)
　　　Robert Bolt (劇本)
演員：Peter O’Toole----　 　勞倫斯T.E. Lawrence
　　　Alec Guinness---- 　　費瑟王子Prince Feisal
　　　Anthony Quinn---- 　　艾達阿布塔Auda abu Tayi
　　　Jack Hawkins---- 　　 艾倫Gen. Allenby
　　　Omar Sharif----　　　 阿里Sherif Ali Ibn El Kharish
　　　Anthony Quayle----　　布萊頓Col. Harry Brighton
　　　Claude Rains----　　　卓頓Mr. Dryden
　　　Arthur Kennedy (I)----班特利Jackson Bentley
　　　Donald Wolfit----　　 Gen. Murray
　　　I.S. Johar----　　　　Gasim
　　　Gamil Ratib----　　　 Majid
　　　Michel Ray----　　　　佛拉Farraj
　　　John Dimech----　　　 道Daud
　　　Zia Mohyeddin----　　 Tafas
分類: 冒險/ 戰爭 / 戲劇
出品：英國
ＩＭＢｄ票選 8.6/10 (19,498 票)　頭250: #24
片長：216 分鐘

分場劇本

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場號：１
時：日
地：室外
人：勞倫斯
事：勞倫斯擦拭摩托車，檢查了一下車況，騎上摩托車。沿途有人修路，勞倫斯快速前
　　進，為閃避來車，撞上樹叢，車毀人亡。
──────────────────────────────────────
場號：２
時：日
地：勞倫斯銅像前
人：傑克森
事：眾人對勞倫斯褒貶不一。
──────────────────────────────────────
場號：３
時：日
地：開羅軍營內
人：勞倫斯、威廉、邁可
事：勞倫斯與邁可在室內看地圖，威廉替勞倫斯拿報紙來。勞倫斯替威廉點煙後，用手
　　指撚滅火柴，邁可不以為然。威廉如法炮製，卻大聲叫痛。威廉問訣竅何在，勞倫
　　斯言在不介意疼痛。
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場號：４
時：日
地：軍官休息室
人：勞倫斯、軍官
事：勞倫斯的長官不滿他服勤時入休息室，他卻故意裝小丑。
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場號：５
時：日
地：將軍辦公室
人：將軍、卓頓、勞倫斯
事：卓頓向將軍要勞倫斯，到阿拉伯去瞭解情況。將軍對勞倫斯的表現極為不滿，又不
　　懂他引經據典，說的是什麼。他也不認為阿拉伯部落反抗土耳其，對當前的局勢能
　　有什麼作用，但還是同意他前去三個月。
──────────────────────────────────────
場號：６
時：日
地：走廊
人：勞倫斯、卓頓
事：勞倫斯認為卓頓找他，因為他是最適合的人，雖然他還不知道是什麼任務。卓頓要
　　他去找費瑟王子，瞭解他的為人、意圖。
　　勞倫斯以為這個任務樂趣無窮，卓頓說，只有旋風和神適合沙漠，他勞倫斯兩者都
　　不是。替卓頓點完煙後，勞倫斯凝視火柴，輕輕將火吹熄。
──────────────────────────────────────
場號：７
時：日
地：沙漠
人：
事：沙漠日出。
──────────────────────────────────────
場號：８
時：日
地：沙漠
人：勞倫斯、嚮導卡達斯
事：嚮導讓勞倫斯喝一口水，勞倫斯見他不喝，將水倒回壺內。
──────────────────────────────────────
場號：９
時：日
地：沙漠
人：同８
事：兩人繼續前行。
──────────────────────────────────────
場號：１０
時：晚
地：沙漠
人：同８
事：兩人在沙漠中休息，勞倫斯日間的表現，嚮導以為他來自沙漠國家。
──────────────────────────────────────
場號：１１
時：日
地：同１０
人：同８
事：嚮導望著勞倫斯的槍，勞倫斯便把槍送給他。嚮導還以貝都人的食物，勞倫斯裝作
　　很好吃的樣子。
──────────────────────────────────────
場號：１２
時：日
地：沙漠
人：同８
事：兩人繼續趕路。嚮導突然下馬伏身，原來前面有強人。勞倫斯用望遠鏡看才找著。
──────────────────────────────────────
場號：１３
時：日
地：沙漠
人：同８
事：嚮導教勞倫斯騎駱駝及駕馭駱駝的正確姿勢。（勞倫斯漸漸贏得嚮導的認同）
──────────────────────────────────────
場號：１４
時：日
地：莫舒井
人：同８、阿里
事：嚮導打水，兩人喝水。突然遠處傳來槍聲。嚮導見來人走近，突然轉身到駱駝旁取
　　槍。勞倫斯方要制止，嚮導已然中槍身亡。
　　阿里對勞倫斯很友善，勞倫斯卻因他殺了嚮導，不願告訴他名字。
　　臨走時，阿里告訴勞倫斯，嚮導知道不能飲用阿里的井水的。
　　勞倫斯忍不住說阿里，認為他們各族不和，將永遠不能強大。
　　阿里聞言，轉身言要帶勞倫斯去見費瑟王子。然勞倫斯拒絕了，言有指南針他可自
　　己找到路。
──────────────────────────────────────
場號：１５
時：日
地：峽谷
人：勞倫斯、布萊頓上校
事：勞倫斯在峽谷中唱歌，回聲陣陣。突然間有人拍手，原來是接他的上校。上校言現
　　在情況很糟。言談間，有兩架飛機飛來，不久即聽到轟炸聲。
──────────────────────────────────────
場號：１６
時：日
地：部落區
人：費瑟王子、族人、勞倫斯、上校
事：部落遭到轟炸，多人死傷。費瑟王子騎馬舉刀，卻追不到飛機，非常沮喪。費瑟因
　　因昨天不肯移營，以致有此下場，向上校認錯。
──────────────────────────────────────
場號：１７
時：晚
地：沙漠
人：同１６
事：勞倫斯與族人南遷，有兩個年輕人向勞倫斯要香煙，勞倫斯沒有。他們又向另一個
　　軍官狄更斯要，狄卻丟給他們一個空盒。兩人氣不過，偷偷戳了一下駱駝屁股，駱
　　駝吃驚狂奔，狄摔倒在地，惹得眾人狂笑。
　　兩人回頭又纏勞倫斯，要做他的僕人。勞倫斯卻說他負擔不起。
──────────────────────────────────────
場號：１８
時：晚
地：曠野
人：費瑟，勞倫斯、上校、老人、阿里
事：眾人紮營休息，營帳內，費瑟與勞倫斯等聽經。阿里進來，眾人繼續聽經，勞倫斯
　　卻能接口背誦經文。
　　費瑟要英國海軍攻擊土耳其的艾克巴，然上校以為該處有十二吋大炮，難以攻入。
　　他要費瑟退到楊堡，才能供應一切武器與訓練。勞倫斯爭辯，楊堡離大馬士革太遠
　　了。沙漠就是貝都的大洋、最好的戰區。費瑟答應明天給上校答案，並暗示勞倫斯
　　留下來。
　　費瑟言英國對阿拉伯有很大的渴望，他不明白勞倫斯的立場，難道他不忠於英國？
　　有可能忠於兩個目標嗎？
　　費瑟言其歷史使命，言只有英國人或奇跡才能解決眼下困境。
──────────────────────────────────────
場號：１９
時：接上
地：營帳內、外
人：費瑟王子、勞倫斯
事：兩人皆低頭沉思。
──────────────────────────────────────
場號：２０
時：接上
地：沙漠
人：勞倫斯、年輕人
事：勞倫斯在浩浩沙漠中沉思，兩年輕人在沙丘後偷看至黎明。
──────────────────────────────────────
場號：２１
時：日
地：沙漠
人：同２０
事：三人默坐。勞倫斯突然說出艾克巴三字。
──────────────────────────────────────
場號：２２
時：日
地：營帳內
人：勞倫斯、阿里
事：阿里認為勞倫斯瘋了，從陸地到艾克巴，需穿過奈夫沙漠，沒有人能穿過那個沙漠
　　。勞倫斯要求五十人，然阿里又言艾克巴有大炮，勞倫斯回大炮不能調頭，正可攻
　　其不意。
──────────────────────────────────────
場號：２３
時：日
地：營區
人：勞倫斯、費瑟、阿里、族人
事：費瑟言他要退回楊堡，然允許勞倫斯帶五十人前去艾克巴。
──────────────────────────────────────
場號：２４
時：日
地：沙漠
人：勞倫斯、阿里、族人
事：勞倫斯等行向艾克巴。
──────────────────────────────────────
場號：２５
時：日
地：綠洲
人：同２４
事：眾人在小溪旁休息，兩年輕人偷偷跟來，卻被揪出。阿里要殺他們，被勞倫斯制止
　　，答應收他們為僕。
──────────────────────────────────────
場號：２６
時：日
地：鐵軌旁
人：同２４
事：阿里言過了鐵道之後便是沙漠，再無井水。
──────────────────────────────────────
場號：２７
時：日
地：沙漠
人：同２４
事：眾人艱苦前行，勞倫斯打瞌睡，阿里將他叫醒。勞倫斯保證不會再發生。
──────────────────────────────────────
場號：２８
時：晚
地：沙漠
人：同２４
事：阿里言從現在起改在晚上行進，白天休息。
──────────────────────────────────────
場號：２９
時：日
地：石路
人：同２４
事：眾人忍受身心煎熬，繼續前行，黑暗中，有人落地。
──────────────────────────────────────
場號：３０
時：黎明
地：沙漠
人：同２４
事：眾人走出了沙漠，卻發現加辛不見了。勞倫斯堅持要回去救他，阿里認為加辛注定
　　要死的，勞倫斯不相信有注定之事，隻身回頭。
──────────────────────────────────────
場號：３１
時：日出
地：沙漠
人：加辛、佛拉、道
事：加辛踽踽前行，太陽越升越高，加辛終於不支倒地。
　　勞倫斯的僕人佛拉望著沙漠的一端，等著勞倫斯回來。
──────────────────────────────────────
場號：３２
時：日
地：水邊
人：同２４
事：眾人在水邊飲水、休息。
　　勞倫斯終於帶著加辛回來。
　　眾人歡迎勞倫斯，阿里遞水給勞倫斯，勞倫斯還是說沒有注定的事。
──────────────────────────────────────
場號：３３
時：晚
地：同上
人：勞倫斯、阿里
事：阿里趁勞倫斯睡覺時，將他的衣服燒掉。
──────────────────────────────────────
場號：３４
時：日
地：同上
人：同２４
事：勞倫斯換上酋長衣服。
──────────────────────────────────────
場號：３５
時：日
地：山坡後
人：勞倫斯、艾達阿布塔、其子
事：勞倫斯穿著新衣，拔出彎刀觀賞，喜不自勝。艾達看得莫名其妙。
──────────────────────────────────────
場號：３６
時：日
地：井邊
人：同２４、艾達、其子
事：艾達裝腔作勢一番，又請大家到其營區華迪蘭晚餐。
──────────────────────────────────────
場號：３７
時：接上
地：華迪蘭
人：同２４、艾達、其族人
事：艾達宴請眾人。勞倫斯言他們不是為費瑟做事，而是為阿拉伯。艾達言他從沒聽到
　　有阿拉伯這一族，他做什麼全是因為他高興。勞倫斯和阿里刺激艾達，說他被土耳
　　其人騙了，艾克巴有的是金子。
──────────────────────────────────────
場號：３８
時：日
地：同３７
人：同３７
事：艾達等誓師，浩浩蕩蕩，前進艾克巴。
──────────────────────────────────────
場號：３９
時：晚
地：山坡
人：勞倫斯、阿里
事：勞倫斯和阿里爬上山坡偷窺艾克巴，突然聽到背後有槍聲。
──────────────────────────────────────
場號：４０
時：接上
地：山腳
人：同３７
事：加辛因人罵他而殺人，依法要償命。勞倫斯為了兩族和平，親手殺了他救的加辛。
　　勞倫斯將槍丟掉，他人卻一擁而上去搶。
──────────────────────────────────────
場號：４１
時：日
地：艾克巴
人：同３７，土耳其人
事：勞倫斯等人勢如破竹，佔領了艾克巴。
──────────────────────────────────────
場號：４２
時：黃昏
地：海邊
人：勞倫斯、阿里
事：勞倫斯騎著駱駝漫步海邊。
──────────────────────────────────────
場號：４３
時：晚
地：艾克巴
人：艾達、其族人
事：艾達和其族人找不到金子。
──────────────────────────────────────
場號：４４
時：接上
地：破房子內
人：勞倫斯、阿里
事：勞倫斯要阿里派人把上校接來。勞倫斯則打算回開羅。
──────────────────────────────────────
場號：４５
時：接上
地：門口
人：勞倫斯、阿里、艾達
事：艾達只找到紙幣，勞倫斯以英皇之名，答應十天之內付艾達五千金幣。
──────────────────────────────────────
場號：４６
時：晚
地：西奈沙漠
人：勞倫斯、佛拉、道
事：三人連夜穿越沙漠。
──────────────────────────────────────
場號：４７
時：日
地：沙漠
人：同４６
事：三人遇到沙塵暴，掉了指南針。然繼續西行。途中，道陷入流沙，救之不及。
──────────────────────────────────────
場號：４８
時：日
地：沙漠
人：勞倫斯、佛拉、軍官
事：兩人繼續前行。途經一廢屋停下，佛拉走到屋前，回來見勞倫斯在馬上發呆，甚為
　　驚疑。後兩人穿屋至前門，其前即為運河。
──────────────────────────────────────
場號：４９
時：日
地：貨車上
人：同４８
事：佛拉疲極而睡，勞倫斯則若有所思。
──────────────────────────────────────
場號：５０
時：日
地：總部
人：勞倫斯、佛拉、軍官、長官、上校
事：勞倫斯帶著佛拉進入總部，到軍官休息室時，被酒保喝斥。然勞倫斯堅持要兩杯檸
　　檬水。眾人叫囂中，上校進來。
　　勞倫斯告訴上校，他們佔領了艾克巴，俘虜了土耳其人。他要上校為佛拉準備有床
　　單的床，自己則去見艾將軍。
　　上校勸他換裝，勞倫斯瞪了上校一眼。
──────────────────────────────────────
場號：５１
時：日
地：將軍辦公室
人：將軍、勞倫斯、上校、卓頓
事：將軍測試勞倫斯對整個戰局的瞭解，他很滿意。要勞倫斯再回去，然勞倫斯不願意
　　，因為他殺了兩個人，更可怕的是，他喜歡殺人的滋味。
──────────────────────────────────────
場號：５２
時：接上
地：走廊
人：同５１、軍官、軍曹
事：眾人向休息室走去，途中將軍詳細詢問戰況。
──────────────────────────────────────
場號：５３
時：日
地：軍官休息室
人：將軍、勞倫斯、上校、卓頓、軍官、酒保
事：勞倫斯告訴將軍他的作戰計劃，勞倫斯認為土耳其人不會輕言退出，否則他們就永
　　遠失去這塊土地，他是以阿拉伯人的阿拉伯，激勵他們作戰的。他說他已告訴阿拉
　　伯人英國對該處沒有野心，將軍言他不是政客，這不是他的問題。卓頓則含糊以對
　　。勞倫斯問將軍能否以他的名義告訴阿拉伯人，英國對該處沒有野心。將軍答應了
　　。他並向將軍要武器、人員、金幣、大炮等。將軍都答應了。
　　將軍等走後，眾軍官向勞倫斯致意。
──────────────────────────────────────
場號：５４
時：日
地：走廊
人：將軍、上校、卓頓
事：卓頓勸將軍不要給大炮，否則阿拉伯人就可以獨立了。
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場號：５５
時：日
地：費瑟王子宅內
人：費瑟、美記者班特利
事：記者班特利訪問費瑟，第一個問題即是勞倫斯在哪裡。費瑟言他也不清楚勞倫斯和
　　他的部隊現人在何處。
　　班在言談中暗示英國人不守信用，美國則非常關注阿拉伯的情況。
　　費瑟談及作戰中的死傷人數，死者高出傷者四倍，因為不願將傷者留給土耳其。原
　　因就在費瑟的部下被視作叛徒，在日內瓦公約中，叛徒的待遇遠比俘虜差。
　　在費瑟技巧的問話下，班表白美國想找一個能進入阿拉伯的題材。
──────────────────────────────────────
場號：５６
時：日
地：山坡上
人：勞倫斯、阿里、族人、班、艾達、上校
事：勞倫斯等炸了一列火車，族人旋即開槍射殺跳下火車的土耳其人。
　　一陣槍擊後，族人一擁而上，搶劫財物。
　　勞倫斯跳上車頂，卻遭暗槍射擊，傷了手臂。艾達從背後，將突襲者刺死。
　　勞倫斯又上車頂，讓記者拍照。族人在下面喝采。
──────────────────────────────────────
場號：５７
時：日
地：營區
人：班、阿里、勞倫斯、艾達、上校
事：阿里向班說他在學習政治。班又去問勞倫斯，在這場戰爭中，這些阿拉伯人想得到
　　什麼？勞倫斯答以自由。班不以為然，勞倫斯慎重地說，他將把自由給他們。班又
　　問為什麼他受沙漠的吸引？勞倫斯言沙漠的純淨。
　　艾達抱怨一年要過去了，他卻沒得到什麼可以自豪的采頭。
──────────────────────────────────────
場號：５８
時：日
地：鐵道旁
人：同５６
事：勞倫斯等又炸一列土耳其軍隊運馬的火車，艾達終於得到一匹駿馬，準備回家了。
　　勞倫斯要向北走，進攻達拉。
──────────────────────────────────────
場號：５９
時：日
地：鐵軌上
人：勞倫斯、佛拉、族人、阿里
事：佛拉準備炸鐵軌，將引信插在腰際，勞倫斯要時，卻找不到。他要佛拉再去拿一支
　　，沒想到佛拉跌倒，引信刺入腰內。勞倫斯不得已，親手殺了佛拉，以免他被土耳
　　其兵蹂躪。
──────────────────────────────────────
場號：６０
時：晚
地：沙漠
人：勞倫斯、阿里
事：勞倫斯悲不自勝，阿里問他現在要做什麼，他說上北方。阿里說只有２０人，勞倫
　　斯反問，他有什麼更好的建議？
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場號：６１
時：晚
地：艾將軍宅
人：艾將軍、上校
事：艾將軍和上校談論勞倫斯，稱他是勇敢的人，土耳其還懸賞捉他。然而兩人對勞倫
　　斯也頗多疑慮。
──────────────────────────────────────
場號：６２
時：晚
地：山洞內
人：勞倫斯、阿里
事：阿里責怪勞倫斯對部下要求太嚴苛。阿拉伯人對勞倫斯也有疑慮，認為他是為英國
　　將軍辦事。
──────────────────────────────────────
場號：６３
時：日
地：達拉街上
人：勞倫斯、阿里、土耳其將軍、土耳其兵
事：勞倫斯不肯放低姿態，被土耳其兵發現，抓到營房，遭將軍強姦。
──────────────────────────────────────
場號：６４
時：晚
地：營房前
人：阿里、勞倫斯、土耳其兵
事：阿里整日在對街窺望，終於，勞倫斯被丟到門外。
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場號：６５
時：晚
地：山洞內
人：勞倫斯、阿里
事：阿里要勞倫斯吃了就睡，好好保養。
──────────────────────────────────────
場號：６６
時：日
地：同６５
人：勞倫斯、阿里
事：勞倫斯決定要離開，他覺悟了自己不可能變成阿拉伯人，也不是什麼偉大的人，他
　　和別人一樣，只是個受環境控制的平凡人。
──────────────────────────────────────
場號：６７
時：日
地：耶路撒冷
人：勞倫斯、軍官、上校、艾將軍、費瑟、卓頓、班
事：勞倫斯回到部隊，然已無法適應、眾人亦視他為怪物。
　　勞倫斯從費瑟與艾將軍的談話中，知道英法背著費瑟王子簽了密約。
　　卓頓解釋了英法賽克．比哥同意書，決議在戰後瓜分土耳其王國，包括阿拉伯。
　　勞倫斯請求調職，艾將軍因為要進軍大馬士革，堅決不允許他調職。
　　艾將軍力勸勞倫斯，他是個有使命的人，要珍視這個機會。勞倫斯突然答應了，但
　　要求將軍提供大炮及大量金錢，他將要帶領阿拉伯軍隊攻進大馬士革。
──────────────────────────────────────
場號：６８
時：日
地：沙漠
人：艾達、阿里、班、勞倫斯、族人
事：班說勞倫斯好像變了一個人，阿里心口不一的否定。班問土耳其將軍對勞倫斯作了
　　什麼，阿里說在達拉時，勞倫斯還是同一個人，只是比較謙卑了。然從艾將軍那裡
　　回來後，竟用錢買人了，不知英國將軍對他作了什麼。
　　勞倫斯用殺人狂徒做保鏢，阿里深表不滿。
　　大軍出發。
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場號：６９
時：日
地：英軍作戰指揮區
人：艾將軍、上校、軍官
事：艾將軍等聆聽作戰計劃。
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場號：７０
時：晚
地：沙漠
人：同６８
事：勞倫斯領著大軍，準備進攻巴帝尼。
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場號：７１
時：日
地：路上
人：艾將軍、上校、班、軍隊
事：上校向艾將軍報告，勞倫斯已拿下巴帝尼。
──────────────────────────────────────
場號：７２
時：日
地：沙漠
人：同６８
事：勞倫斯的大軍追上一隊土耳其兵，勞倫斯要殺盡土耳其人，阿里不斷提醒他，目標
　　是大馬士革，不要節外生枝。
　　勞倫斯和族人殺紅了眼，未留一個活人。
　　遍地屍體，阿里找到握著血刀的勞倫斯。
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場號：７３
時：晚
地：沙漠
人：同６８、班
事：班見到遍地橫屍，不敢置信。
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場號：７４
時：日
地：沙漠
人：同７３
事：大軍逼進大馬士革。
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場號：７５
時：日
地：大馬士革艾將軍辦公室
人：艾將軍、上校、英軍、卓頓
事：上校向艾將軍報告，勞倫斯昨天已進入大馬士革，在市政廳成立了總部，並且佔據
　　了重要的設施，自稱”阿拉伯國家委員會”。
　　艾將軍命令所有部隊都留在營中，特別是技術與醫療人員，任由該地癱瘓。
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場號：７６
時：日
地：市政廳
人：勞倫斯、阿里、艾達、各族人
事：各族人爭吵不休。各種事件不斷發生，斷水、斷電、火災，勞倫斯窮於應付。
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場號：７７
時：黃昏
地：同７５
人：同７５
事：艾將軍坐視不顧各種事件，不久，他們看到街上的阿拉伯軍隊撤離。
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場號：７８
時：日
地：同７６
人：勞倫斯、艾達、阿里
事：艾達要勞倫斯和他回去，勞倫斯說他再也不願見到沙漠。
──────────────────────────────────────
場號：７９
時：日
地：同７５
人：艾將軍、醫官
事：醫官向艾將軍力爭病人需要醫療，艾將軍要他去市政廳找勞倫斯。
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場號：８０
時：日
地：同７６
人：勞倫斯、醫官
事：醫官向勞倫斯抱怨土耳其傷患無人照顧。勞倫斯前去看望，不忍卒睹。
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場號：８１
時：日
地：艾將軍辦公室
人：費瑟、卓頓、上校、艾將軍、勞倫斯
事：勞倫斯被升為上校，費瑟稱贊他。勞倫斯離開後，費瑟便和艾將軍分贓起來。
──────────────────────────────────────
場號：８２
時：日
地：餐廳
人：勞倫斯、軍官
事：勞倫斯走過餐廳，一軍官要求和他握手。
──────────────────────────────────────
場號：８３
時：接８１
地：同８１
人：費瑟、卓頓、上校、艾將軍
事：費瑟和將軍討價還價，並言除去勞倫斯，對大家都有好處。上校聽不下去而離去。
──────────────────────────────────────
場號：８４
時：日
地：門前
人：上校
事：上校跑到門口，然已不見勞倫斯蹤影。
──────────────────────────────────────
場號：８５
時：日
地：沙漠
人：勞倫斯、司機
事：勞倫斯起程回家。
──────────────────────────────────────
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００３，４，４
　


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#2931 留言者：David 主題：電影與中文系統 留言日期：2003-04-11 16:11:31
　　朱老師：
　　您好，有以下的問題想請教：
　　
　　01． 老師所選擇的影片或所做的電影分析多為外國戲劇，為何不選用
　　中文影片？畢竟文化有所不同，老師曾說「英文電腦」已對中華
　　文化做出「侵略」。那麼多看外國電影是否也一樣？（ 對于一些
　　沒有本身立場的人而言 ）學生並非想挑釁老師，學生知道老師有
　　一定的原因，學生只想多了解一番。
　　客觀地說中文影片多為「商業品」，但是不是真的「無一可取」
　　？得知老師只稱讚過「變臉」中文影片一戲。所以也想知道老師
　　的立場是什麼？
　　
　　02． 正閱老師作品「組合語言之藝術」電子書。內文常說的「聚珍整
　　合系統」以440KB 完成的中文系統，雖是多年的「作品」。但學
　　生仍然想「見識」一番（ 目前學生還未見過收字六萬以上，且不
　　上1MB 的中文系統 ），不知是否可以公開于此網，讓有興趣的網
　　友們一起分響？
　　
　　謝謝

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　１，電影本來自西方，此乃事實，不容抹殺。
　　　　中文影片水準實在無法恭維，原因甚多，主因在於中國文化追求「境界」，文
　　　學成為詩詞歌賦的殿堂，小說被排擠，只有「說書」流傳下來。
　　　　電影有其必然的形式，對國人可說是相當陌生，幾十年來，在沒有「小說（不
　　　登大雅之堂之說）」支援下，又無寫實藝術的基礎，再加上國人保守，表演術變
　　　成扭扭捏捏的「作秀」，令人看了作嘔三日。
　　　　老朽之多媒體將有一種嶄新的表現形式，不同於西方的電影，但卻有中國固有
　　　的「風格」，目前尚在努力中。
　　　　「變臉」一片，是老朽失望了無數次後，唯一能接受的中國電影。諸如「臥虎
　　　藏龍」、「英雄」、「大紅燈籠高高掛」等，恕難過目！
　　２，「聚珍系統」版權屬於他人，恕無法分享。
　　　　蒼頡電書只有１８０ｋＢ，更為精簡，只是功能有別而已。
　


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#3061 留言者：林同學 主題：看來我的留言讓大家動不少腦筋 留言日期：2003-06-02 19:41:09
我最近看了一澳洲原住民舞蹈的影片(忘記名字了),我認為可以從一個民族的傳統舞蹈來看出這民族的特性,我認為這個民族的特性就是無心機,十分淳樸,過著與世無爭的日子.
他們舞蹈和歌曲的內容,都是描寫他們風景的美麗,還有漂亮的女生(好像古代的詩經也是如此),而且在表演的過程中,每一個人都是面帶笑容,不像現代人,皮笑肉不笑

請問老師有任何意見嗎?

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　當然有意見，那種節目都是拍給「觀光客」看的！比假的還要假！舉例說：有電視台來拍「訪問」節目，有問有答，老朽坦然．不幸導演小姐要求「動感」，令老朽「表演」，給觀光客欣賞乎？自此老朽高掛免演牌！
　　（沈補）與世無爭的人，我們是看不到的。
　　昨天我看了哺乳類動物狒狒一集，我認為狒狒的特性就是心機太深了。年輕的公狒狒乘領導轉身時，向他的妻妾示愛；一旦被注意到了，就若無其事地把目光移開。母狒狒也不斷地向他拋媚眼，露出最真誠的顏色，準備作一項有力的投資。最後這兩隻竟然乘著領導和保鏢忙著他事時，偷偷幽會去了，真是太不淳樸了。
　　也許我們兩個都搞錯了––我們都被導演愚弄了。
　
　


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#3151 留言者：幾點 主題：請教先生﹕關於電影紅提琴 留言日期：2003-07-08 20:38:31
先生，近好！？
這些日子，同室的朋友醞釀寫一篇關於《紅提琴》的電影評論，無奈苦苦思索找不到此片後的深意。學生們看過您那篇關於《紅提琴》主題的帖子後，唯感先生所見非凡。學生也有一愚見，即考慮到西方影片素以歷史深度和悲天憫人的現實情懷為依據，該片賦驚世樂器以靈氣，借由提琴輾轉的命運及人的靈魂，來觀測不同歷史時期、不同地域國界當時的藝術氛圍和人文氣候，反映了文藝復興時期的歐洲、變革中的亞洲和美國商業時代的社會現實。不知作如上解釋是否亦可行？學生懇望先生賜教。
祝先生身體健康！開心多多！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　解釋極佳，可行。
　　唯所云：「西方影片素以歷史深度和悲天憫人的現實情懷為依據」一語與事實不符（沈補：歷史劇多為強者必勝或信我者得救之鋪陳）。以老朽所知，此類影片不到西片總數百分之一，故不能謂之「素以」。
　　東西之別甚大，其根源在於宗教思想，以至枝葉花果，樣樣不同。西方自有基督文明，宣傳一神論，主張「以眼還眼、以牙還牙」，消除「異教徒」，人人歸依上帝。東方則篤信自然，認為神人僅是修為之別，故主張寬恕容忍，追求智慧。
　　為了討論根本問題，對錯先放到一旁，僅就事論事（儘管如此，一涉及宗教，就難免有些有汁無漿的天堂打手，蜂湧而至，老朽高掛「免戰牌」）。事實上，信教「入迷」者，必係「唯我至上」，只要自己上天堂即可，帶首級投靠都在所不惜！
　　（老朽不願討論宗教，蓋無異「為虎療牙」也！只因本站累受基督教徒侵擾，大量垃圾宣傳泛濫成災，泥人都生反感！特借本文聲明，談宗教，請閃開，似懂非懂莫進來！恕老朽修為不夠，難以忍受愚昧無知！既要看家，不作獅子吼，也要效犬吠！）
　　西方因上帝高高在上，人除了膜拜信仰，絕不容許絲毫懷疑（懷疑者死，此類悲劇，史不絕書），是故形成中古世紀的「黑暗時期」。人性在千餘年的壓抑下，十六世紀終於爆發了「文藝復興運動」，「知權」大興。但因方向缺如，人思如脫韁之馬，但逐自由平等，各奔一隅！於茲，「淺盤文化」成形（乃愚昧時期也），廣而無深，以迄於今。
　　東方本無「知權」之別，數千年自由發展，金字塔頂得有聖人坐鎮。不幸後人等因奉此，一代不如一代，再衰三竭，玉墜泥塗矣！
　　美國人商業掛帥，喊出口號：「愛因斯坦與米老鼠等價」，知權等於金權！其優點是各行各業都有人材投入，電影業正是如此，故能蓬勃發展；缺點則是平盤水淺，彼等所知到此為止！由事實可知，在１９９７年聯合國公佈的資料上：「舉世最富有的三個人，其財富等於最貧窮的六億人之總和」！哀哉！知識的目的，竟是製造三個暴發戶乎？
　　故「西方影片素以歷史深度和悲天憫人的現實情懷為依據」，最多只能說西方尚有一兩部影片如此，而中國半部也無。須知一剛剛脫離飢寒之人，其元氣尚有待恢復也！有志之士若具悲天憫人之情懷，曷不起而行之，莫讓碧眼黃髮兒，射盡天下斑雕！
　　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3152 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-07-09 10:57:15

　　圖文系統發展至今，已歷時數月（構思則已有十年矣），所幸目的明確，方法無誤，至今已稍具成效。但離理想尚有一段距離，期之明年，確信必能一新耳目（技術上以可行性為主，藝術則永無止境，須待各方面成熟也）。
　　計劃雖未完工，且尚不能登大雅之堂，但過程重於結果。為饗網友關心，特此提供一些蛛絲馬跡，適供有志自行開發者，略知蓽路藍縷之途徑。以本室有限之人力及資源，尚能自尊自期如斯，有能者必可藉本室之鑑，更上層樓也。

　　本計劃肇始於１９９５年，彼時聞之者無人信其可行，老朽雖曾多次發表樣品，然嘲笑者多，肯定者少（本網有載）。至上世紀末，老朽來文傳後，先傾全力發展資訊基建，年初始轉戰圖文平台，於今年五月公佈「今天暫時停止」分鏡圖本，規模粗具。
　　其中難度最高者，係理解部份，由於漢字基因結構已妥，自信無礙。今實作結果，除有各種常識之細節需要修訂外，現已入木兩分，繼續努力即成林矣！
　　其次之挑戰在於立體繪圖，西人所作之「圖像」，雖能維妙維肖，但完全依賴「電腦掃描」，其點線面之量幾達天文數字。且其所繪之圖僅具形體，毫無「常識認知關係」，完全無法控制。在應用時，若不能與理解同步，則難以達到「自動生成」的目標（比如”拿東西”，若不知何者為眼、手、東西，遑論執物之千百種方式）。
　　老朽唯一目的，在於提供一種生動之教化工具，以資闡揚文化。其必要條件為：低成本、高效益、量產快速，是以只得另起爐灶，從頭做起。
　　由於文化內容係以人為主（無怪模怪樣之異物），要令「角色」能供程式控制，則各演員臉上之骨骼、肌肉，必須完全一致。為此，老朽努力了十年之久，由人臉及體形開始設計，力求做到各人五官結構神似，表情自如。
　　最新的版本能用５６４點描繪人的面容（待本室程式邦成，可減至２００點，因係採用「功能定義」，其體用因果與常識理解一致，故效果極易配合），已將形像「活化」，能依理解參數，表達出「角色」的心態。
　　當系統程式理解劇本內容後，即將與主題有關之人事時地物情理法分別調出備用。以人為例，人有人性、個性、習性，再根據當時之環境狀況、刺激誘因、心理反應，化為各個應用參數。系統平台利用參數處理圖形，製作母帶，可即時提供動態畫面。
　　在老朽規劃中，本系統係「未來電書」之必備功能。以低耗電之系統計算，最多能用１６ＭＨｚ之ＣＰＵ，若每秒提供８格畫面，每個畫面之處理點數，以不超過４Ｋ為宜（本室有特殊之技術，能提高運算速度約近百倍）。
　　於目前測試中，部份功能尚建立在３ＤＳ系統上，但「發音、對嘴、表情、眼神、肢體、動作」已能一氣呵成，小規模互動效果差強人意（請見巴片第五、七場試片）。今後主要重點，在於繪圖的美觀性，動作表情的正確性，以及理解與常識之配合性。
　　以上種種，都要借助大量之劇本測試（已備妥數十個不同類型之劇本）。由於細部測試無非雞毛蒜皮，今後有關本計劃之進行狀況，恕不再公佈，敬請海涵。

　　此次公佈之「成果」有四，以攝製「巴西狂歡節」一劇為標本。此四類成果公佈於「技術交流」之多媒體欄下，敬請批評指教。
　　１，演員
　　　　已製作演員約百人，其中多係以本室同仁為模特兒，各拍攝正面、側面、俯視
　　　相片，以之繪成立體圖形。不足者，以各種隨手可得之相片補繪，神似即可。

　　２，角色定裝照
　　　　根據劇本挑選演員，定裝著色，以供應用。
　　　　由於演員之點線面相同（僅位置有異），故能用程式統一控制。

　　３，場景
　　　　係立體造景，總共十六場，四十餘鏡景。今體裁已備，但細節尚需隨攝製條件
　　　再加修飾。

　　４，平台管理
　　　　由文字劇本到圖形顯示，悉由本室開發之平台自行處理。
　　　　平台先將劇本文本送交理解系統轉換成為正確之圖形（若有「導演」，尚可隨
　　　時修改之），一為頂視圖（決定位置），一為攝視圖（顯現結果）。

　　５，動態著色
　　　　目前每秒著色三十張圖，未來將視系統速度而定。
　　　　本次公佈者為本劇第五場及第七場部份結果。由於本室之平台尚未竣工，於著
　　　色時，尚要借用３ＤＳ之動作模組，在配合上，頗嫌生硬，正改進中（本室平台
　　　採用自行開發之物理、生理模組，力求接近真實。尤以繪圖曲線，平滑工整，絕
　　　非３ＤＳ之「三角形」描繪，其效果明顯不同）。
　　
　　識者一見可知，此技術全係本室首創（已申請專利），其流程為：
　　１，劇本分鏡，造景選角。
　　２，將劇中對話錄音（此次全係本室同仁自行配音，未來可委托專業人士錄製。
　　　　最理想為採用語音合成，因限於條件人力，擬於明年動工）。
　　３，語音分割，以供發音對嘴。
　　４，文意理解，分析成為表情、肢體語言、行為動作等參數。
　　５，設計著色流程表，將上述各參數結合成為「母帶」。
　　６，母帶之剪接、特效、著色，影片製作。

　　以巴西狂歡節為例，其攝製之分鏡劇本如下：（因群體模組尚未完成，故第一場
　　等從缺）。
┌────────────────────────────────────┐
│場號：５　　　　　　　鏡號：１　　　　　　　　　　　序號：４５　　　　　│
│時間：狂歡節前，下午　場地：景５（餐廳）　　　　　　道具：公文　　　　　│
│主角：朱復　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：警官甲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：中　　　　　　　角度：３０度　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：搖　　　　　　　運鏡：隨朱復搖向門口警官立處　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：１２　　　　　│
│音效：車行聲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：由餐廳內取鏡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
　　　　（朱復正在整理桌椅。
　　　　（警官甲走到門口，朱復回頭見到，連忙打招呼。）
警　官：朱先生，有份你的公文（將公文遞給朱復）。
朱　復：（伸手接過）謝謝你，進來喝一杯。
警　官：不了，我正在執勤。
朱　復：我要寫回條，還得麻煩你送一趟。
┌────────────────────────────────────┐
│場號：５　　　　　　　鏡號：２　　　　　　　　　　　序號：４６　　　　　│
│時間：接上　　　　　　場地：同上　　　　　　　　　　道具：同上　　　　　│
│主角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：中　　　　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：移　　　　　　　運鏡：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：４　　　　　　│
│音效：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：從側面取鏡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
　　　　（警官隨朱復走進店裡，朱復向侍者打了個手勢。
　　　　（二人坐下。）
┌────────────────────────────────────┐
│場號：５　　　　　　　鏡號：３　　　　　　　　　　　序號：４７　　　　　│
│時間：接上　　　　　　場地：同上　　　　　　　　　　道具：公文，茶盤，杯│
│主角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：同上，侍者　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：中　　　　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：切　　　　　　　運鏡：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：３　　　　　　│
│音效：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：警官觀點　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
　　　　（侍者端著茶水，由櫃台後走過來。）
┌────────────────────────────────────┐
│場號：５　　　　　　　鏡號：４　　　　　　　　　　　序號：４８　　　　　│
│時間：接上　　　　　　場地：同上　　　　　　　　　　道具：同上　　　　　│
│主角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：中　　　　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：切　　　　　　　運鏡：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：５　　　　　　│
│音效：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：餐館側取鏡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
　　　　（侍者入鏡，送上茶水。）
警　官：怎麼樣？有消息沒有？
　　　　（朱搖搖頭，怔怔不語。）

┌────────────────────────────────────┐
│場號：７　　　　　　　鏡號：１　　　　　　　　　　　序號：５１　　　　　│
│時間：日　　　　　　　場地：景６　　　　　　　　　　道具：　　　　　　　│
│主角：沙爾索，白比　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：警察甲、乙　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：全　　　　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：切　　　　　　　運鏡：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：３　　　　　　│
│音效：車行聲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：一個高級住宅區，道上警車駛過　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
┌────────────────────────────────────┐
│場號：７　　　　　　　鏡號：２　　　　　　　　　　　序號：５２　　　　　│
│時間：接上　　　　　　場地：同上，道上　　　　　　　道具：　　　　　　　│
│主角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：全　　　　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：拉　　　　　　　運鏡：警車由遠而近　　　　　　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：４　　　　　　│
│音效：車行聲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：警車由遠而近，向上坡駛去　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
　　　　（飛馳的警車，由左前方入鏡，向後上方攀行。）
┌────────────────────────────────────┐
│場號：７　　　　　　　鏡號：３　　　　　　　　　　　序號：５３　　　　　│
│時間：接上　　　　　　場地：同上，巨宅　　　　　　　道具：　　　　　　　│
│主角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：中　　　　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：切　　　　　　　運鏡：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：４　　　　　　│
│音效：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：警車由左方入鏡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
　　　　（車停在一巨宅前，四人下車。）
┌────────────────────────────────────┐
│場號：７　　　　　　　鏡號：４　　　　　　　　　　　序號：５４　　　　　│
│時間：接上　　　　　　場地：同上，巨宅　　　　　　　道具：　　　　　　　│
│主角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：中　　　　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：切　　　　　　　運鏡：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：１　　　　　　│
│音效：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：巨宅門前　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
┌────────────────────────────────────┐
│場號：７　　　　　　　鏡號：５　　　　　　　　　　　序號：５５　　　　　│
│時間：接上　　　　　　場地：同上，巨宅　　　　　　　道具：　　　　　　　│
│主角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：中　　　　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：切　　　　　　　運鏡：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：５　　　　　　│
│音效：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：巨宅院內　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
　　　　（警察甲走在前面，沙爾索拉著白比緊隨著，警察乙押後。）
沙爾索：到家啦！
白　比：（癡癡呆呆地）到家啦！
┌────────────────────────────────────┐
│場號：７　　　　　　　鏡號：６　　　　　　　　　　　序號：５６　　　　　│
│時間：接上　　　　　　場地：山區巨宅內　　　　　　　道具：　　　　　　　│
│主角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：同上，佣人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：中　　　　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：切　　　　　　　運鏡：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：４　　　　　　│
│音效：門鈴聲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：警察甲按門鈴　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
　　　　（沙爾索等停在後面。
　　　　（女佣開門，見是警察甲，延客入內。
　　　　（警察甲回身招呼眾人同入。）
┌────────────────────────────────────┐
│場號：７　　　　　　　鏡號：７　　　　　　　　　　　序號：５７　　　　　│
│時間：接上　　　　　　場地：同上　　　　　　　　　　道具：　　　　　　　│
│主角：同上，老太太　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│配角：同上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│取景：近，過肩　　　　角度：　　　　　　　　　　　　高度：　　　　　　　│
│用鏡：拉　　　　　　　運鏡：老太太注視白比，說話後拉出至眾人　　　　　　│
│特效：　　　　　　　　剪接：　　　　　　　　　　　　秒數：８　　　　　　│
│音效：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│開鏡：老太太坐在輪椅上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────────────┘
　　　　（老太太看了半天白比。）
老太太：（向白比招手）過來點，我看不清楚。


　　有志於此的網友，可將本次實拍劇本及造景、以之與４月２３日所貼之圖片比較，改進之處歷歷可見。目前最難的關隘業已清除，只待時間琢磨，大器可成矣！所公佈者雖僅進牛步，相信經過幾部影片之磨練後，麻雀將變鳳凰也。
　　本室以誠信為度，於事未央，不論巨細，言之唯恐不盡。今圖文轉換之研發已告一段落，以本次最後之公告為例，其事明確可行（目前僅用現成之素材，因其隨手可得。未來實作將以傳統文化為對象，尚須作大量考證也），今後進入商業階段，恕難再言。
　　老朽一生遭受各種打壓，皆因時賢迷信「西帝」，競奉物神，炎黃先祖盡蒙塵！老朽耄矣，今生難見漢家盛世（中國十年內必強，但仍係資本市場也），何妨杜門不出，自溺於虛擬世界。於斯，上可與先賢共遨遊，下得見後學齊努力，足矣！

　　又於實作過程中，發現原設計之劇本格式不盡合用（或錯誤甚多，或表達不清，或攝製不便），特一一對應修改之。現有「巴西狂歡節」一劇校本（因在不斷改進中，故與實拍者尚有區別），茲重新貼於網上，有興趣之網友請自行參閱。
　　另有「我的女兒要出嫁」一劇，劇本業已完成，將於年底開拍，茲一併貼於網上（此劇為喜劇，蓋各種類型皆須嘗試，方能完善也）。此外，以往公開之劇本，皆有嚴重瑕疵（宇宙浪子計劃在明年開拍），將重新修訂再張貼之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白




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#3207 留言者：影迷 主題：請多公佈一點 留言日期：2003-07-25 06:49:57
老師:巴西狂歡節實拍公佈了兩場,但是第七場似乎不完整,能否多公佈一點?
謝謝.

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第七場長達三分半鐘，太佔空間，故而省略。原已聲明，這些只是「試拍」，離老朽的理想尚遠。但前次只公佈一半，是為德不足，特令網管補之，但下不為例。
　　待技術成熟後（至少要到明年），這些「影片」將大量生產，再全力推廣。為供有興趣的網友收藏，本室將錄製若干「試驗品」光碟，請附姓名住址，交網管登錄。



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#3317 留言者：過客 主題：台灣自製動畫「孫子兵法」 揚威漢城 留言日期：2003-09-07 19:12:18
台灣自製動畫「孫子兵法」 揚威漢城

〔92.09.04自由時報記者王珮華／台北報導〕國人自製數位內容捷報頻傳，由漫畫家蔡志忠、甲馬創意公司總監魚夫合作的動畫作品「孫子兵法」，日前應漢城國際卡通動畫節之邀參展，「孫子兵法」融合3D技術與2D畫風，頗獲國際矚目，還將同時參展的中國2D水墨卡通作品給「比了下去」。
　 甲馬創意總監魚夫表示，漢城國際卡通動畫節是亞洲相當重要的動畫競賽活動，由韓國官方主辦，主辦單位在競賽之外，也選出亞洲值得注意的動畫作品供各界觀摩，「孫子兵法」即入選觀摩作品「亞洲首選」之列，成為台灣唯一受邀作品。
　 甲馬創意副總經理蔡元隆說，「亞洲首選」觀摩場次每場幾乎都吸引爆滿觀眾，根據主辦單位的意見，「孫子兵法」一書深受國際歡迎，題材上相當討好，而甲馬的動畫製作技術與風格均有可觀之處，加上蔡志忠國際間的「品牌」響亮，在今年台北國際動畫展眾多參展作品中，令人眼睛一亮，因此吸引主辦單位主動邀請參展。
　 蔡元隆指出，中國受邀參展的2部動畫作品，均為取材民間故事的水墨動畫，係1993年的舊作。
　 中國發展水墨動畫多年，一開始固然讓人驚豔，但多年來並無新意，事實上，好萊塢夢工廠已宣示不再製作2D動畫，2D動畫的高度勞力密集，已不符產業趨勢。
　 「孫子兵法」是甲馬創意為蔡志忠漫畫所製作的一系列經典漫畫之一，這一系列動畫作品是由蔡志忠原創漫畫，甲馬創意負責動畫製作，目前已經完成8部杓品，規劃出滿20集，國內銷售長紅外，香港翡翠動畫、日本創意經濟業者創河公司都有意買下該系列動畫播放、發行權利。
　 儘管成為台灣唯一受邀參展的動畫作品，魚夫回憶這次應邀參展的經歷，卻充滿了感慨，「成為唯一台灣參展的廠商，我們覺得很孤單」。
　 他指出，台灣發展動畫20多年，卻一直停留在代工階段，走不出自己的風格，魚夫認為，受限於長年浸淫代工管理模式，「動畫代工業者做不出有創意的東西」。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　恭喜。
　　偶過於食肆，聞一人曰：「吾孫揚威世界矣！」因事忙，心雖喜而未及細聆。及返，又過該肆，就而詢之。有知者告曰：「是矣！乃蟈蟈賽也！」
　　夫碟淺，不能浮細舟，其盛醬油之多，餐食鹹之有餘焉。是碟中之「鹹」，鹹之而自「剩」，剩之而自「忘」，忘之故欲「蟈」，非蟈「振」其名歟？
　　昔有鐵人，又來少棒，曾號小龍，世界採購冠軍！何需靠一動畫揚威耶？人需自重，重德尚義；不驕不餒。小成積如水，泫者非炫，大敗置於頂，不敢或忘！斯乃文化之要也。
　　中國文化千載相襲，曾領導群倫，光芒萬丈，豈是振名可欺、螢火可掩哉？



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#3404 留言者：jack232 主題：關於一部電影 留言日期：2003-10-09 18:15:03
先生您好：
　 不曉得先生是否曾經看過台灣侯孝賢導演的電影「悲情城市」？ 先生對這部片是否還有印象？
個人很冒昧想請教先生對於「悲情城市」這部電影有何評價？

謝謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　昔寅叟販柴於市，有客曰：「此殘枝也，猶可售乎？」
　　對曰：「取之自然，還諸自然，得免一饑，足矣。」
　　「吾鄰有材，粗且壯，引火三尺，一室皆暖。汝知之乎？」
　　「未知也。」
　　「曷不轉赴後山，有木高三丈，伐之即得。」
　　「吾所居之山，雲霧環繞，巨杉林立，未見三丈之木也。細木可伐，伐之則難成樹，無樹何以成林？今老朽俯拾枯枝，仰瞻林表，非為三尺之室火謀也！」



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#3406 留言者：後學 主題：關於一部電影 留言日期：2003-10-10 18:08:12
先生您好：
　 不曉得先生是否曾經看過台灣侯孝賢導演的電影「悲情城市」？ 先生對這部片是否還有印象？
個人很冒昧想請教先生對於「悲情城市」這部電影有何評價？

謝謝！

　回應：
　　昔寅叟販柴於市，有客曰：「此殘枝也，猶可售乎？」
　　對曰：「取之自然，還諸自然，得免一饑，足矣。」
　　「吾鄰有材，粗且壯，引火三尺，一室皆暖。汝知之乎？」
　　「未知也。」
　　「曷不轉赴後山，有木高三丈，伐之即得。」
　　「吾所居之山，雲霧環繞，巨杉林立，未見三丈之木也。細木可伐，伐之則難成樹，無樹何以成林？今老朽俯拾枯枝，仰瞻林表，非為三尺之室火謀也！」

老師的回應，後學踩文可知。然而，是乎和所問的問題有所出入。叨擾老師再次回應。

懇謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　本網堅持用文言文，講解古文觀止，即為求提高「本網門檻」，以資結合孤老遺民，深化中華「文化水平」。閣下既懂前文，應知義理，否則所懂為何？古文言簡意賅，是助人用腦之最佳工具。既云有出入，就是不懂，待老朽破例，以白話文說之：
　　我老頭兒一個人，躲到山裡頭來，是因為怕三件事情：第一件，我說的話兒，是地方俚語，鄉音太重了，外面的人不容易明瞭。第二件，我看過的海，太深了；看過的山，太高了，說出來，只是把大家嚇得跳了一跳，沒有必要。第三件，我的時間很有限，口沫水也不夠多，人家大人在辦家家酒兒（兒童玩玩大人遊戲），我老頭兒有什麼好多嘴的呢？



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#3490 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-11-06 11:07:07

　　周二看「四海一家」一片，老朽於十多年前，曾在楊梅看過。因係帶子，久已發霉，故上次介紹，有此遺珠。近沈請人在台買到ＤＶＤ，特選播之。
　　播畢，因工作繁忙，不擬再加講解。惜弟子們看後茫然，老朽亦自覺「為德不卒」，連日心神難定，特此略事講述之。
　　本片為老朽首選，尤其欲瞭解「人生何為」者，不可不看，唯「兒童」不宜。
　　本片原名：Once upon a time in America 係指「阿美尼加往事如煙」，「四海一家」乃誤導也，徒令觀眾視作四海幫一類之傳記焉！
　　此片節奏很慢，前後跨越五十載，分三段回述。但編導手法細膩，將「美國夢」闡釋得淋漓盡致，尤以摻入中國的鴉片館，以作人生的對比，實神來之筆！
　　時值二十世紀初葉，猶太人大舉移民紐約，整個社會在新舊交替中，急速發展。話說其間，四個家庭有問題的青少年，每日不務正事，閑逛街頭，惹事生非。
　　為首者綽號「麵條」，某日遇一新搬來之青年ＭＡＸ，彼此氣味相投，結成知交。麵條重感情，有原則；ＭＡＸ重機謀，有強烈之進取心。ＭＡＸ來後，領導四人結盟，組成幫派，與當地惡勢力爭鬥，漸漸形成新的力量。
　　不久，原地頭蛇反撲，麵條群中最幼小（不足十歲）者被槍殺，死前曰：「我滑了一跤（失足）」，旋死於麵條懷中。麵條一時義憤，奮不顧身，將地頭蛇殺死，驚怒中兼殺一警。
　　十數年後，麵條刑滿出獄，ＭＡＸ等已利用禁酒期間，販賣私酒，成為社會名流。麵條基於義氣，捲入日深，殺人越貨，無所不為。
　　麵條原鍾情的一純潔女孩，此時為了名利，亦擬投奔好萊塢。雖然麵條此際財大氣粗，每日酒色滿載，「人生為何」卻是揮不去的夢魘，唯鴉片館中尚有其一席之地。
　　不久，「禁酒令」被廢，ＭＡＸ決定率夥搶劫聯邦儲備銀行。麵條堅決反對，但ＭＡＸ一意孤行。麵條三思之下，為了友情，只有自首投案，以阻止ＭＡＸ瘋狂之舉。
　　不料ＭＡＸ仍率其餘二人前往，並被擊斃於街頭。麵條見大勢已去，又有不名人士追殺，只得遠走他鄉，隱跡匿名（彼等存於火車站保險櫃中之共有基金亦告失蹤）。
　　三十五年後，麵條突收到一份請柬，係來自彼時之財政部長貝克。麵條再回紐約，於火車站之保險櫃中取得一大筆訂金，期約辦案。時其原女友已成貝克之情婦，而朝野清查中，已發現貝克的身世及行逕疑雲重重，將面臨嚴重後果。
　　麵條終於發現，貝克即ＭＡＸ化身。ＭＡＸ也當麵條之面承認，當年早有預謀，為了個人成就，出賣兄弟以「漂白身份」，詐死街頭以掩人耳目。及後利用黑錢，長袖善舞，位至公卿。現在大勢已去，與其被繩之以法，不如死於麵條手中，故此專程請之來此。
　　麵條則認為他的「朋友」ＭＡＸ已死多年，貝克所言他一概不解，棄之而去。
　　此故事終場，幾個鏡頭是「畫龍點睛」，識者宜仔細觀察思維之。
　　麵條離開財長巨宅大門，行經一紅色巨車，然後走到路旁，四下觀望。
　　此時路上一無人蹤，只見遠處ＭＡＸ隻身由大門走到車後。車開始前行（ＭＡＸ已失蹤），原來係一垃圾車，只見轉軸翻動垃圾不止。
　　及至垃圾車逐漸行遠，車後紅燈與遠處來車相合，接著車燈轉亮，遠車行近。竟變成四輛Ｐｉｃｋｕｐ，滿載數十青年，皆盛裝舉酒，興高采烈（新一代之新夢也）。車上大聲播放「天佑美國」，經過財長巨宅大門，揚長而去。
　　（此段象徵美國夢之史實，有興趣者自思，不懂者不必懂之。）
　　然後，畫面又回到麵條中年時代，也是他最風光的黃金期。但見麵條走進鴉片館，侍者燒好鴉片，麵條躺下，深深吸了幾口，待冒煙霧繚繞，麵條臉上肌肉放鬆，咧嘴一笑。
　　本片停格至此，反對者不妨罵之，不懂者不妨笑之，老朽已是老淚盈眶矣！
　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白



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#3495 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-11-09 11:23:36

　　因＃３４９３則網友留言，沈紅蓮提供其所整理之影片推薦目錄如下：
一、已不定時評者：
　　阿拉伯的勞倫斯（傳記　Lawrence of Arabia）
　　人工智能（科幻　Ａ．Ｉ．，不推薦，反面教材）
　　月黑風高（計謀　Shawhunk redemption, The）
　　變臉（國片）
　　紅提琴（劇情　The Red Violin）
　　往事如煙（劇情　Summer of ’42）
　　海上鋼琴手（劇情　Leggenda del Pionista Sull’oceono ,La，不推薦）
二、已定時講評者（２００２至２００３年）：
　　１０月　９日：今天暫時停止（探討 GroundHog Day）
　　１０月１６日：齊瓦哥醫生（傳記　Dr. Zhivago）
　　１０月２３日：公寓春光（社會　Apartment, The）
　　１１月　６日：萬世千秋（藝術　Agony and the Ecstasy, The）
　　１１月１３日：華爾街　（股票　Wall Street）
　　１１月２０日：孽海癡魂（宗教　Elmer Gantry）
　　１１月２７日：紐倫堡大審（政治　Judgment at Nuremberg）
　　１２月　４日：午夜狂奔（計謀　Midnight run）
　　１２月１１日：屋上提琴手（音樂　Fiddler on the roof）
　　１２月１８日：教父　　（組織　The Godfather）
　　１２月２４日：火線追緝令（技巧，Se7en）
　　　２月２６日：巴西（幻想，探討　Brazil）
　　　３月　５日：霹靂五號（科幻　SHORT CIRCUIT，科幻）
　　　３月１２日：目擊者(社會　THE WITNESS)
　　　３月１９日：惡意的缺席(社會　ABSENCE OF MALICE)
　　　３月２６日：修女傳（傳記　THE NUN’S STORY）
　　　４月　２日：CATCH 22（幻想，探討）
　　１１月　４日：四海兄弟（劇情　Once upon a time in America）
三、已播，僅現場講解而未評者（僅部分）：
　　１，科幻類：
　　　　２００１太空漫遊(2001-A SPACE ODYSSEY)
　　　　外星人(E.T.)
　　２，劇情類：
　　　　亂世佳人(GONE WITH THE WIND)
　　　　羅馬假期(ROMAN HOLIDAY)
　　　　桂河大橋(THE BRIDGE ON THE RIVER KWAI)
　　　　虎豹小霸王(BUTCH CASSIDY AND THE SUNDANCE KID)
　　３，傳記類：
　　　　梵谷傳
　　　　甘地(GANDHI)
　　４，探討類：
　　　　向上帝挑戰(INHERIT THE WIND)
　　　　七武士(SEVEN SAMURAI)
　　　　奇人妙事(BEING THERE)
　　　　現代啟示錄(APOCALYPSE NOW)
　　　　良相佐國(A MAN FOR ALL SEASONS)（未找到中文字幕）
　　　　８ 1/2（純藝術片）
　　　　THE MAN WHO WOULD BE KING
　　５，娛樂類：
　　　　窈窕淑女(MY FAIR LADY)
　　　　老千計狀元才(THE STING)
　　６，社會類：
　　　　收播新聞(BROADCAST NEWS)
　　　　螢光幕後(NETWORK)
　　　　吾愛吾師(TO SIR, WITH LOVE)
　　　　雨人(RAIN MAN)
　　　　計程車司機(TAXI DRIVER)
　　　　夜襲曼哈頓(NIGHT FALLS ON MANHATTAN)
　　　　AMERICAN BEAUTY
　　　　LEON THE PROFESSIONAL
　　　　THE FRONT PAGE
　　７，推理類：
　　　　羅生門(RASHOUMON)
　　　　後窗(REAR WINDOW)
　　　　十二怒漢(12 ANGRY MEN)
四、其餘五、六○年代之老片，內容出色者較多。惜老朽記憶衰退，片名皆不復記憶。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白



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#3545 留言者：小育 主題：如何分析魯冰花 留言日期：2003-11-27 15:54:31
老師您好
很開心的發現這麼好的一個網站
有一點相見恨晚
末學對電影架構分析及場景調度分析有興趣
因為聽很多人推薦魯冰花一片很棒
所以想依此片為處女作分析他
老師您可以教我嗎
如果我想自己整理出有系統的報告
又要如何寫呢[我準備要考傳播戲曲系,先暖身一下]
感恩老師您
謝謝您
辛苦您了
　　　　　　　　　　　末學小育鞠躬

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　一者，老朽時間有限，為眾人說可，為一人謀否；二者，很多人推薦的片子，老朽常存大疑；三者，閣下如要讀「影劇」，千別學老朽，是大毒藥也！
　　老朽崇拜事物本質的「真善美」（誰不），遇事追究到底（誰會），從不人云亦云（難難）。然當今商人當道，唯利是圖，愚民娛己，把「假惡怪」標為主流。老朽屬於舊時代之「頑石」，本網只供無黨無派無助無援、且自甘在野在嘲在敗在苦之另類歇足，金玉之類，不可法也！否則，在今日社會，保證備受打擊，最後一定會被打成「工業產品」！
　　為什麼？影劇事業，酒色財氣之大本營也！俊男美女、華屋名車、偶像輿情、夢幻泡影，日日輪番上場，天下絕無不受誘惑之人！於是圈外人欣而羨之，局中人迷而霸之，人人看得熱鬧，玩得盡興。進場的不願出場，場內大亨主導戲碼，最後擠得烏漆麻黑！
　　當然，春城無處不飛花，今天社會上，哪有乾淨的石頭獅子？連青山綠水都不見了！老朽既不能苟同時賢，也無意行愚人道，於是閉門造車，甘為死後謀！
　　既來之，不妨參考參考，略知人間有怪，世上尚有天籟，一樂也。



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#3587 留言者：glace 主題：想不明白 留言日期：2003-12-10 17:01:29
晚輩認為朱老一貫不主張及時行樂的做法。但是上次的課朱老在「記承天寺夜遊」中”欣然起行，與張懷民相步中庭”。是不是也有一點及時行樂的意味？

最後一句聽課時以為是”但少賢人如吾兩人爾”，後來查書原乃”但少閑人如吾兩人爾”，這裡另有文章否？

然而細讀之後，始終感覺和”夫天地者，万物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡几何？古人秉燭夜游，良有以也。”格格不入。到底兩者差別在何處？

如日後適逢某夜，月色入戶，則應該”欣然起行”呢，還是要一忍、再忍、三忍？

另覆沈先生：PDF 堪防君子，難防小人，晚輩私下轉成 WORD 檔了。Walter 已現身，待其升壇，晚輩投靠那邊去。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老蘇夠資格及時行樂，老朽無格，自認夠格者自樂之！
　　老朽未言「賢人」，但言「鹹人」。
　　差別在於境界。
　　自便。
　　（沈補）PDF乃為保留原版面與若干字符（沒有時間重排）；未提供下載則因未定稿，尊重譯者之意。
　


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#3625 留言者：孫鴻山 主題：周星馳電影 留言日期：2003-12-22 15:06:58
小的想請問大師你對周星馳電影的看法，似是甚深微妙法，以簡單的道理去說明現世間所被遮掩了的理。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　有蜩謂鳩曰：知此樹之高耶？天地盡於此矣！老朽野人，恕不知也！



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#3681 留言者：陳 主題：日本動畫與中國 留言日期：2004-01-08 10:45:22
在每年出版的日本動畫中，雖大部分標榜暴力色情，但也不乏有深度、有創意者。反觀中國的動畫界，只知一味用傳統故事而不知創新。難道教導傳統文化就一定得用傳統的故事？並不是傳統故事不好，而是它們已被過度利用。缺少新的思想就無法對下一代有新的影響。許多人同時認為，中國動畫的內容幼稚（連傳統故事都被簡化許多），已不能追上現代思想。希望以後的中國動畫家能如先生一般，以新的體材來教導中國的文化（如　宇宙浪子）。不能反省，就無法超越。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　三年之病，當求十年之艾，中國文化淪落已久，吾人早已「文化左衽」矣！然工欲善其事必先利其器，文化工程尤然。過去只有一紙一筆，現在則有資訊工具之硬體、軟體，由文學創作到動畫成完，本室已經一肩挑起，保證水準一流，不假外求。
　　但本室人少事繁，尚請略加寬容，今明年可成也。



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#3686 留言者：岳凌 主題：智慧學九論疑問 留言日期：2004-01-10 12:36:06
朱老師您好,
目前讀到智慧學九論的九宮陣結構,[台灣商務版,P.20],此所提到以價值為規律之首,則各論天之天:價值論,人之人:行為論... 疑應作:天之人:行為論 天之地:知識論..?

另錄音教材mp3音質略嫌混濁,建議嘗試使用real media格式壓縮(32bps),效果好過mp3甚多,一小時約僅13Mb.

祝好!

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝指正。
　　此係用電腦程式之誤，全部照抄，但不幸誤移一行。蓋以行而論，一為天、二為人、三為地。再以列而論，皆為天人地。
　　將於網絡修改之。
（網管補）
　　謝謝閣下的建議，請見留言＃３４４１回應，謝謝。


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#3716 留言者：胡又天 主題：響應「峨眉仙蹤」計畫 留言日期：2004-01-22 19:31:49
在此看著漢文化百年大業一步步地進展, 已有五年了, 今又欣見先生「峨眉仙蹤」計畫欲募共事者, 我想, 共襄盛舉的機會終於來了. 請先生示下參與此計畫所需條件, 我若有欠缺（如：尚不熟練倉頡輸入法）, 或可於開工前惡補也.

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　工欲善其事，必先利其器，第五代倉頡非學不可。蓋「倉頡系統」最高級功能––理解，完全建築在漢字基因及倉頡字母上，且本系統目前僅供文化界有心人士使用（專業版有近十萬字，自由版有數千萬字），其他輸入法到此止步！其功能強大，用者自知！
　　老朽太忙，既有燈蛾投火，就沒有客氣話好說了！茲請代擬一份「開放文學」的宣言，以作為今後推廣賡續的基礎，其要點有：
　　一、調動讀者群的激情，無條件地為文學、文化奉獻服務，力求精益更精。
　　二、舉凡已無、或自行放棄版權之文學作品，皆可作為「開放文學」的材料。
　　三、成立「虛擬組織」，目前暫以本網為「基空」，負責一應繁瑣之後勤工作。
　　四、凡讀者皆為「義務編輯」，任何掛於開放文學網上之作品，可任意修改之。
　　五、每一作品之修改，先提出理念，自願或徵求一「主持人」，以總其文責。
　　六、在理念不同下，任一作品皆可另起爐灶，另行定名，產生不同之修改本。
　　七、凡開放文學皆容讀者任意下載、應用（電書ＥＢＫ檔格式由本網提供）。
　　八、凡有意者，待本網欄備妥後，請將鍾意之文自行貼上，唯本網有「裁決權」。

　　若網友有任何意見，尚請煩言。但若有網友文不達意或宗旨不合，請恕箋淺。
　　再若網友響應熱烈，則將另闢專欄，定名為「開放文學」。正式成立之後，將由老朽邀請相關人士，參加本年中在北京舉辦之「漢文史資料庫應用」大會。
　　經過本網審核，合格人士，將贈送「倉頡系統」（至少兩年內為非賣品）一套，以資聯線作業。
　　以《峨眉仙蹤》為例，老朽請纓為主持人，理念如下：
　　一、選蜀山劍俠前、本、後傳，青城十九俠，峨眉七矮，長眉真人傳，柳湖俠隱，
　　　　北海屠龍為材料（若有版權，由老朽責解決）。
　　二、修改原則：
　　　　１，保持半文半白之寫作風格，以令後讀者尚能習慣文言，庶幾賡續傳統。
　　　　２，標點符號統一定義，全部內容請參考本網第３３４７及３７０７則。
　　　　３，全面整理結構、仙道理論、故事情節。
　　　　　　所選原書共計近千萬字，迄今已刪近五分之一，增加約十分之一。
　　　　　　　上述各書僅北海屠龍、峨眉七矮及柳湖俠隱三集，不足六十萬字，其餘
　　　　　　皆無結局，為此，必須狗尾續貂，全面整理，工程浩大，難度奇高。
　　　　４，還珠在書中喜歡寫「情」，但又非此道高手，是所刪之主要對象。
　　　　５，原書回目長短不一，茲為便於處理，將每回定為一萬字左右，另撰回目。
　　　　６，為求全書一貫，特制作各回內容綱要、人事時地物資料庫，亦將公開。
　　　　７，目的為標榜傳統我中華文化之倫理道德、風土人情及仙佛事跡。
　　　　８，修改後定名為：
　　　　　　《峨眉仙蹤》前傳––含長眉真人（重寫，由晉至明，凡一千餘年。）
　　　　　　　　　　　　　　　　　柳湖俠隱（改一半，宋元間，凡五十年。）
　　　　　　　　　　　　　　　　　北海屠龍（改一半，明至清，凡一百年。）
　　　　　　　　　　　　本傳––含蜀山各傳（改１／５，清初至峨眉三次鬥劍。）
　　　　　　　　　　　　外傳––含青城十九俠（改尾段，至仙隱俠息。）
　　三、歡迎行家建言，本書對老朽之成長、認識中華文化幫助甚大，為此盡心竭力，
　　　　是知恩圖報，獨樂樂不如眾樂樂也。
　　四、本書修改之主軸，為因應邵子元會運世之時序，加以仙佛明心見性之宗旨，演
　　　　繹成為超越世俗、教化娛人之文學作品。
　　　　　書中以長眉真人目睹無邊地獄中鬼魔之慘況，因一念之德，慨然許下渡世之
　　　　宏願，於第十三運（一會１２９６０年–一個冰河時期；一運３６０年–一個
　　　　人世之更迭；一世３０年–人生之轉折）至本會之末運３６０年前，中華文化
　　　　由盛而衰之千五百年「天劫」中，所發生之寓言故事。
　　　　　自後，東方式微，西方坐大，以迄地球生態滅絕，下一冰河時期到來（地球
　　　　溫室效應之終，科學家預計，兩極冰溶，北冰洋暖流斷層，導致冰河時代）。
　　　　　長眉真人深知人性之根本，為了渡化人心，設計了一連串之因果循環、正邪
　　　　消長之事件，寓警世於神話。老朽讀來不勝唏噓，但見今人民族自信淪喪，尚
　　　　未識中華文化於萬一，動輒媚外自貶，令人心寒，是有以發之也。



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#3717 留言者：網民 主題：轉倪匡一文 留言日期：2004-01-23 14:21:14
朱先生您好：

手頭有倪匡根據《蜀山劍俠傳》改寫的《紫青雙劍錄》一套五冊（1980年10月初版）。據倪表示，該故事開始時點明年代是滿清入關，結束時的年代不可考，因為不記述人間故事，只寫神仙故事。

蒐羅以下信息，供諸俠參考：
======
http://homepage13.seed.net.tw/web@1/samuel899/documents/14/80紫青雙劍錄目錄_00.htm

倪匡讀《天下第一奇書》

（錄自香港《武俠春秋》月刊創刊號）

在我的心目中，天下第一奇書是還珠樓主所著的武俠神怪小說《蜀山劍俠傳》。此說一提出來，反應不外兩種：對《蜀山》入迷的，一定首肯，而未曾看過《蜀山》的，一定搖頭。未看過《蜀山》而搖頭，並不奇怪，因為未曾看過，自然不足以明白此書之奇。

　　《蜀山劍俠傳》是哪一年開始寫的，不甚確知，多半是在抗戰以前就開始出版第一集了，陸陸續續，至少寫到一九四八年，共出了五十五集，並沒有寫完，又有五集續集，和一些”姐妹作”，如《長眉真人專集》、《峨眉七矮》、《武當七女》、《青城十九俠》等等，但是都可以目之為《蜀山劍俠傳》同一系統的作品。

　　《蜀山劍俠傳》之奇，是奇在全書充滿豐富的幻想力，古今中外，未曾有過任何一部小說，是充滿了如此奇妙不可思議的幻想力的。就武俠小說的本身而論，還珠樓主的作品，結構嚴謹，文筆流利，及不上金庸；性格激蕩，感情現代，又比不上古龍；但是論想象力之豐富，則前無古人，後無來者，還珠認了第二，無人敢認第一者也。

　　香港的武俠小說愛好者，對《蜀山劍俠傳》都很陌生，但港台的武俠小說杓者，對之卻絕不陌生，翻開近二十年來的所謂”新派武俠小說”中的任何一部來看看，其中都可以找到還珠樓主作品的影子。這並不是說每一個作者都在抄襲還珠樓主的作品，而只說明了一種情佳：在一代宗師的光芒籠罩之下，很難能擺脫他的影響，只有自身也具有同樣功力的人，才能例外。

　　再就武俠小說本身而論，《蜀山》也不是還珠全部杓品中的精品，《蜀山》大氣磅礡，上天入地，包羅萬象，而精品卻是還珠樓主的一部《雲海爭奇記》，共出了七集，也是沒有寫完。

　　香港武俠小說愛好者對《蜀山劍俠傳》陌生的另一個原因，是因為這部書在香港的版本，排校工作，實在太差，錯字之多，幾乎已到了不是以前看過原版本的人能看得懂的地步。早在十幾年之前，就曾登報，想徵求一套上海正氣書局出版的原版本，可是沒有結果，現在只怕更難了。也曾在十餘年前，就曾發過願，要替《蜀山劍俠傳》下一番整理功夫，加新式標點，刪去五十五集書中一些扯開去的枝節，重新出版，敢言其銷路一定在現在出版的武俠小說之上，可是一則一直忙得不可開交，二則本地出版商對之信心不大，是以也未曾實現。

　　《蜀山劍俠傳》一書之所以不可及，是因為作者在這部書中，建立了一個”思想體系”（姑妄稱之），有一定的規律和步驟，指出一個”人”到”仙”、”超人”的途徑，成為一種修仙的法規。

　　《蜀山》全書，講的是”修道人”如何努力，去修成正果的事。在還珠的筆下，修道的途徑和最後目的，可以有如下兩種：

　　甲：金仙（天仙）––長居天上，無災無劫，逍遙自在，與天地同壽。
　　乙：地仙（散仙）––每隔若干年，會有劫運一次，稱為”天劫”。度得過，還要再等下一次天劫；度不過，或形神俱滅（什麼都完了），或肉體毀滅，元神（靈魂）再去重生，以修下世。

　　散仙之所以不能修到天仙，原因有很多：或因為性子剛愎，或因為情欲所纏，或因為有了過失，種種不一。在修煉過程之中，戰戰兢兢，不可有一點疏忽，更不可有一點惡行。

　　這本來是佛道思想的演變，但演化在小說之中，而且如此之透徹，則只有《蜀山》書中才有。

　　自然，還珠樓主的豐富想象力，不是憑空而來的，大都是從中國的古籍之中得到的靈感，是作者博覽群書的結果。例如《西游記》中，重一萬三千五百斤的”如意金箍棒”，本來是大禹治水時用來量江河深淺的一個”定子”，在還珠的筆下，大禹治水時的物件，全成了威力無匹的法寶，而其中的一只”禹鼎”，更將大地萬物、山川精怪全鑄在其中，連天地間的音律也全在其內。大禹治水時用的物件，會變成”寶物”，自然是受到《西游記》的影響而來的了。

　　在還珠筆下種種怪物妖精，有的也在《山海經》中可以找到影子，但有的實在是匪夷所思。例如盤踞南極大光明境的一個怪物”萬載寒蛇”，就根本不知是什麼東西，這怪物有九個身子，六個頭，又會幻化為絕色美女。結果，怪物煉成的絕色美女的”元神”，被一個人的妻子取走，這個”女人”本來是一只大蜘蛛，就藏在她丈夫的胸前。這只不過是還珠作品中幾百則小故事中的一則，一斑可窺全貌，也可見此書如何之奇了。

　　近來，還珠的作品好像又熱門起來了，一本電視雜誌，在重刊他的《柳湖俠隱》（還珠作品中未及水准的作品），邵氏公司又準備以大量特技配合，籌拍《蜀山劍俠傳》，所以才想起這部天下第一奇書來，而且，又再發願，一有空閒，就要動手，將之整理一番，好讓武俠小說愛好者知道，有此一部可以令人廢寢忘食的奇妙小說在。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　中國人最富玄思幻想，在莊子時代就發揚光大了，看看諸子百家就知，老外還在幼稚園玩積木哩！只是現代的中國人，又回頭在「紅腳盆裡翻了身」，連幼稚園都進不去！
　　喜愛還珠小說的，大有人在，但老朽不認為這是「商品」。這是文化，這是中華文明五千年中，唯一一項外國人再翻十個世紀，也無法挨邊的「境界」！此書中「仙俠神佛」的飄逸，倫理道德的結構，社會風習的描繪，自然景色的渲染，舉世唯一！
　　然而，其難處也正在此，還珠具有傳統文化豐富的內涵，只是改改文字，順順內容，其意義不大。中國沒有百萬也有十萬文字工作者，如果不具備宇宙八荒的神思，焉能望其項背於萬一？再加上其文長千萬的氣勢，僅略讀一遍，就要花上數載的青春！
　　老朽之敢於「應戰」，實拜科技之助，基於早年有心，曾就原著寫滿了註記。用電腦刪上兩百萬字，也不過寫個程式，按照頁碼，等因奉此。再來製作人物事件編年表，把所有內容謬誤的部份糾正過來，結構一精簡，按圖索驥，就有可觀的成績。
　　難的是，中華文化的「科學原創」價值。所謂「合情合理」，還珠小說能吸引人，已經合情之極。但要合理，則必須把成仙成佛的「邏輯性」建立起來。這就是「思想」，即令這一代人只知吃喝玩樂，然而國興民盛之後，下一代必將剝極而復，再現我中華丰采！
　　是以，老朽獨樹一幟，吐絲作繭，在此一遭也！
　


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#3886 留言者：jack232 主題：動畫 留言日期：2004-02-25 10:21:05
先生您好：
　　　　 敝人想請問一下先生是否有將還珠樓主的小說製作成動畫電影的計畫？
　　　　 謝謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　無此計劃。
　　因其書之價值在於「文化內涵」，仙神妖魔情節供「引人入勝」不妨。如作成動畫，「義理」難以表達，等而下之，其詭情怪異大行其道，非老朽所願見也。



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#4066 留言者：ABC 主題：巴西狂歡節 留言日期：2004-04-09 14:07:03
老師好,巴西狂歡節拍完沒有?能不能多給我們一些樣品?謝謝.

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　本片是老朽教學生的教材，拍完了，學生就「畢業」了。現在拍到一半，是期中考也。
　　此事大難，由編劇、導演、場記、剪接、燈光、服裝、道具、佈景、配音、表演、繪圖等等，老朽唱獨腳戲焉。學生有三組，一是影片實作，一是程式寫作，一是理解平台設計。實作的片子只是練習，練習流水作業的效果，待全部學會了，才是藝術性、真實性、自動化的博士班。看來是「不可能的任務」，其實，教人難，教電腦易，學會了永生難忘，反倒「簡單得要命」！
　　且再提供數十場練習的「毛片」，以資參考。雖離理想尚遠，但已切實可行了。片中配音員都是公司同仁，「情緒」尚未能掌握；演員也是根據同仁畫的，外國人則是電影明星。因老朽時間不夠用，只畫了一百多人，故常見同一演員，四處「客串」，斯乃穿幫也！



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#4070 留言者：胡又天 主題：幾項開放文學網的建議 留言日期：2004-04-10 21:34:14
　　晚輩認為開放文學網所收錄的作品，不應拘於說部，而尚應加入經、史、諸子百家與工具書。

　　誠然經、史原文不可竄改，但大可開放讓大家為之編撰注釋、解讀、講義。這樣，在識者的主持之下，大家一起當學生，大家一起當老師，或能逐漸發展出一套或幾套良好的「讀本」，將大有益於教學。況大眾對經、史、百家的需求，本高於小說，放上這些經典讓有心人得以自學兼互相參詳，豈不美哉？又，前些日子曾見有網友將老師所講的《古文觀止》錄音教材打字貼到了論壇上，或許這也能加入開放文學。

　　說到這裡，又想到了可開放編撰「文選」。《古文觀止》是文選，各地學校的國文課本也是文選，開放文學網的性質與功能正適合文選的編修，有心教育者或可以此集思廣益，編幾套國文課本出來，將極具意義與實用價值。當然，現有的系統已經可以做到這些，只看有沒有人去做而已。

　　再來，開放文學網的辭典功能極好，但辭典的內容難免有所不足，何不連辭典也開放讓大家共同增勘？假以時日，網上便能有一部最強、最活的中文辭典，並且能吸引更多人造訪、參與；言有不雅馴或謬誤，也都可以在版主與讀者的檢查之下淘汰。

　　如果接受以上建議，首頁的開放文學宣言也應修訂，使所涵括及於以上。

　　又，現今收錄書籍已近百，宜加以分門別類。

　　此外建議，每一區、每一作品在「留言建議」之外另闢論壇，以供網友討論、張貼相關資料，蓋目前的系統，留言要經板主確認回應才會登出，雖便篩檢，但未免不夠即時，如此，他人不可能在板主之前回答客問，有妨討論風氣，所以應有論壇。較冷門的作品，可以幾十本統一在區論壇中討論，或者區論壇收錄區內所有論壇的文章。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　開放經典，窒礙難行。
　　１，欲成其事，應量力而行，不可好大喜功，有什麼水準，幹什麼活計。
　　２，經、史之「注釋、解讀、講義」，誰夠資格？爭拗起來，是否又要靜坐？
　　３，待本網壯大了，有了人材，因人成事，再談可也。
　　４，教育與開放文學本質不同，不能並行。
　　５，編個辭典要多大功夫？老朽之小公司無此能力。
　　　　（所提供者雖簡，但已花了老朽等不少功夫）。
　　６，分類在進行中。
　　７，以當前網上生態，版主控制論壇有其必要，否則將成口沫潭矣！



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#4087 留言者：俠 主題： 留言日期：2004-04-16 01:31:04
應怎樣修改開放文學網中的文章呢?是找錯誤?是根據自己個性把它改頭換面?還是把它完美化(即太長的便縮短，太短的便加長)?

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　欲成任何事，皆須有一定的程序。
　　開放文學的宗旨，一在求喚起大眾對文學的興趣；二是提高網友們的文字水平；三為發揚我國傳統文化。因為未來社會對資訊非常重視，文字運用的能力，必係主流。
　　但想把文章寫好，大是不易。寫得越多，人眼的容錯能力越強，久而久之，自己的錯誤也就看不出來了。已到如此地步，要改，就只有用別人的書，從「校對」下手。
　　所以：「修改開放文學網中的文章」，可以分成三個步驟。如果能做到，保證文學水平，提升一倍。也就是說，將同一本書，從頭到尾「精讀」了三遍！！
　　　　以峨嵋仙蹤一書為例：
　　第一步：先改「錯、別字」及標點符號。
　　　　　　本書載自網上，原係「山西人民出版社的《蜀山劍俠傳》（簡體）」，先用電
　　　　　腦文字辨識讀成二進位檔，校對時採用「拼音輸入」，後再轉成繁體者。
　　　　　　是知，錯字如「于干子千，白自，入人，未末」必是來自電腦辨識。同
　　　　　音字如「發髮，里裏，余餘，周週，干乾幹」則是繁簡轉換之誤。
　　　　　　至於標點符號，則代表「文字表情」，正宜由小說下手「感受領略」之。
　　第二步：待全部看過一遍，略知究裏，再改人事時地物之錯誤。
　　　　　　一本千萬字的小說，要做到「天衣無縫」，是「絕無可能」的。老朽花了極大
　　　　　的功夫，整理了「索引、綱目」及人事時地物資料庫，以供網友參照改進之。
　　　　　　這一步，是供有意從事寫作者入門之階。
　　第三步：修辭處理。
　　　　　　任何一位著者，皆有其獨特的風格，修辭是最明顯的分野。所謂古建築之「修
　　　　　舊如舊」，因能保持原貌，維護風格，其歷史價值才能發揚。（沈補：順便學學
　　　　　站在別人的觀點，而非依自己的個性行事）。
　　　　　　當然，如古意太難理解，倒也不妨略事修飾，但不可因文害義！有些小說原是
　　　　　「文人戲作」，詩詞過多，無必要的「夢囈」，老朽贊成刪之。
　　第四步：重新改寫。
　　　　　　此舉奇難，大不易也！如非老朽欠了李壽民的文債，不如自行創作！
　　千萬注意：不要怕錯，怕在不知！在此有眾家好漢共同切磋，機會難得！
　　或問：何要用繁體？道理簡單：原汁原味是也！簡體適用於閒聊天、發短信、下公文，但絕不宜於「有思想、意境」的精緻內容。為什麼？人類文化在進步，觀念日益發達，文字應該越用越多。簡體反其道而行，在「打天下」時，非凡的手段是「不破不立」，但「治天下」又怎堪「因陋就簡」？一、兩代人習慣了，不表示未來人甘心與傳統文化「分道揚鑣」！
　　常見本網網友云：要追隨老朽為發揚傳統文化盡力！此其時也！在網上選定一篇小說，一步一步做下去。如果能感召成千上萬的有心人，假以時日，大家共同努力，勝似空話千遍！待一個影響一個，一群影響一代，果能提高水準、境界、信念，中華傳統文化焉得不興？
　　

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#4149 留言者：小富 主題：傳統文學分類方法 留言日期：2004-04-30 17:49:13
我建議用倉頡字碼把各書名分類。例如：《宇宙浪子》書名四個字，第一個字「宇」，整本書歸為「十」部﹔第二個字「宙」，「十」部下面再歸為「十」﹔第三個字「浪」，歸為「水」﹔第四個字「子」，歸為「弓」。這樣，第一層有二十四類，每層下面又分二十四類，逐層下去。如果某層書目太多，就開多一層，有這種書名才開一個檔案。例如：《宇宙浪子》屬「十」類，此類只有這一本書，就不再分下去了。如果「十」類超過二十四本，就開多一層。二十四本或以下，就一版顯示完，不用分。
如嫌麻煩，可以加入書目搜索，想看什麼就找什麼。
如果不會倉頡輸入法，就參考4146則分法。4146分法，未必人人同意。倉頡法，會倉頡輸入法才會用。搜索法，會打中文字就可以。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　謝謝建言。
　　閣下所謂者，乃查字之索引也，本系統行之已久（如目前各書排列次序）。
　　但今所謂「分類」，是以內容區分，將內容相近者，匯為集合，以供選擇。


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#4150 留言者：網民 主題：開放文學網小說分類建議 留言日期：2004-04-30 18:58:10
朱先生您好：

　　參酌開放文學網網管回覆，針對小說分類十一項，整理提出以下建議：
　　３、俠義傳奇類改為江湖俠義類，避免與２、英雄傳奇類混淆，現代的武俠小說歸入江湖俠義類。
　　４、社會人情類改為社會奇情類，避免與９、風土人情類混淆，鏡花緣則歸入風土人情類。
　　７，神怪靈異類改為神鬼仙俠類，《蜀山劍俠》可歸入此類。
　　１０、推理偵探類改為推理探案類。
　　１１，其他改為科幻預言類，現代的科幻小說可歸入此類，朱先生的《宇宙浪子》亦然，中國人對科技或未來生活太缺乏想像力，也該發揚這方面創作？
　　１２、其他類，為原來的第十一類。
　　其餘不變。

　　　　網民　敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　極有見地！謝謝！列入考慮，敬請討論。



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#4153 留言者：網民 主題：開放文學網小說書籍作品的屬性與分類標記原則 留言日期：2004-05-01 09:55:23
朱先生您好：

　　依據網友意見，整理並提出如下建議：

　　開放文學網小說書籍作品的屬性：
　　　類別（十二類）、書名、作者、出版者、年代、版本、章回數。（請網友補充遺漏者）

　　依據以上屬性，建立小說書籍作品的分類標記，方便讀者檢索查詢數據庫，原則如下（請網友修改）：
　　　類別（十二類）：以地支表示（例如：子或午）﹔
　　　書名：以文字表示（例如：某書）﹔
　　　作者：以文字表示（例如：某人或某人編撰）﹔
　　　出版者：以文字表示（例如：不知或某地某某出版書局或開放文學網）﹔
　　　出版年月：以數字表示（例如：200405或以000000代表不知）﹔
　　　年代：以文字表示（例如：明末清初或民國初年或二十一世紀）﹔
　　　版本：以文字表示（例如：清初寫刻本或程甲本）﹔
　　　章回數：以數字表示（例如：020或100）。

　　假設”１、歷史演義類”為子類，以開放文學網收錄的《三國演義》為例，建立該書屬性如下：
　　　子、三國演義、羅貫中、不知、000000、清、毛本、120

　　假設”１１、科幻預言類”為戌類，以台北聯經出版事業公司出版的《宇宙浪子》為例，建立該書屬性如下：
　　　戌、宇宙浪子、朱邦復、台北聯經、200203、二十一世紀、初版、096

　　　　網民　敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　見解甚佳，列入考慮，敬請各界建言。
　　（沈補）可否加上體裁（小說、散文、戲曲）之屬性？又，類別以地支表示，恐嫌不夠直觀。


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#4158 留言者：俠 主題： 留言日期：2004-05-04 21:54:24
1說書先生喜歡大話西遊,是古本的特色,應否刪去?
2主角太少情緒表達(是古本的特色),應否加多一些?
3多以第三人稱表達(是古本的特色),少以第一人稱的心理描寫,情緒描寫,思路描寫,十分不靈活。
4怎知那才是各地方言?但有可能是本書特點。
5有些可能是當時的語言,沒了它,豈是復古?
6有些可能是文言文,但以白話文句的角度,則有些不通。怎辦?
例:”許遠( 的)路途，一直淌到這裏，好生怕人！”

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　１，這個時代還有幾個說書人？就算有，新改的能令現代人多接觸傳統，足矣。
　　２，不必，那是一種文學風格，不宜續尾。再說，國人尚含蓄，誰知其心理如何？
　　３，今人受歐美影響久矣！古書多看就習慣了，這種表達法很乾脆，別有風味。
　　４，不必管太多，該改就改，反正原書還在，能多增加一個讀者，也算成功。
　　５，發揚傳統文化不等於復古，只要下一代能知「孔子是人而不是一種鳥」就好。
　　６，對了，表達是為溝通，就算「哈文言」，形成新風氣，也比哈日哈美好。
　　　此例極美，是中華文化的一部份，更可能是「流行語」，何必排斥？

　　老朽剛改完《封神演義》，只花了五天時間，但尚不夠徹底。其中送往迎來的繁文褥節，重複了不下數百次，可是，過去時代重「禮教」，留點見證也不是壞事。改完再看，清爽許多，立即看出蜀山與西遊二書與封神的「血緣關係」。（大約明天才能掛上）
　　近觀吳哥窟的發掘，知荒榛蔓草不去，古建築真相難明。今傳統小說亦然，其中蘊藏大量文化瑰寶，只因「文人」喜好賣弄「文筆」，或供說書人彈唱，遂離今人遠了，先去蕪存菁，再留待後人「接力改造」。待不久「影音市場」成熟，傳統小說的題材內容即可另創新機也。


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#4171 留言者：如風 主題：抽象畫﹐看之不解。 留言日期：2004-05-08 10:36:37
常聞，抽象畫你想如何看就如何看。不用拘泥於形。本人常觀畫而不解，如墜雲霧。先生看法若何？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　藝術者，俗人鑲金、藝人謀金、至人見金是也。今人有錢有閒，大腦空空，恨不得皮上鍍金，以搏其光閃嘩眾﹔斯人無行無知，才華泛泛，要求出人頭地，必須追新求異，自成一族﹔商人當道，能賺一萬，必先叫價十萬！瞎子摸象，人言人殊﹔苟人人皆懂藝術，有誰可唬？
　　至人者，人上之人也。治世，人以德智為至，唯理是尊﹔亂世，上下皆商，人人唯利是圖矣！老朽不幸，居此亂世，唯知服氣以隱山林，不知瞽者之見，聾者之音也！



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#4176 留言者：無知 主題： 留言日期：2004-05-11 19:22:36
朱老師您好!
近日瀏覽留言,獲知此網將在2004年左右休網,晚輩怕沒機會同老師和眾網友探討人生哲理。所以將近日所想的一些問提和看法寫出來，請先生指教。

主題：電影
晚輩以前看過一部電影《達摩主師傳》。此版由爾東生主演，拍得較嚴謹，故事結構緊湊，空鏡頭比較少，而且其中所表達的思想，對人很有啟發性。對於現在大多數粗制濫造、毫無意義的影視片，此可算上品。不知老師以前影評時評過此片沒有？各網友如能找得到應珍藏之！

主題：《峨眉仙蹤》加註解
朱老師修改<<蜀山>>,整合了還珠作品中與此相關的故事情節,刪除了許多不必要的情節,縮短篇幅,摘精取華。對於利用此書做媒介，吸引眾人關注中國文化有很多好處。 我以前因看此書而入此途，當時沉迷其中，對仙俠生活非常向往。遂到處尋找書籍，想修煉成”仙”，走了許多彎路。後見識稍廣時，方有所理解其中奧秘：此書雖好，但寫得實在太玄幻，如不能對此書思想有正確認識，受其影響，恐怕也易走入迷信之途，沉迷於虛幻之中。所以想提一點小建議，就是在老師修改的《峨眉仙蹤》裏加上一小段如註解或讀書要點的文章，以利於大眾的閱讀和理解。

主題：詩
不二門中有發僧，聰明絕頂是無能。此身不上如來座，收拾河山亦要人。
(此詩為晚輩另一心中老師所作,因拜讀彼之著作,讓晚輩得以走入正途。 此人姓南,現居臺灣，弟子眾多，在此道中也算較知名人士了,被稱為國學大師。國民黨退臺時，他帶了很多珍貴的古書籍和經典到臺灣，對於中國正統的文化得以保存下來。他育人走的是稍旋的路線,對禪宗經典講得較多，注重功法修煉。而朱老師走的路線比較實際。但兩位老師的觀點、行為都非常相似。直從結識此網後，我心中一直就有個疑問：南老師做事天馬行空，對人樂善好施，九十歲了還像個小孩嘻笑人生，此人是不是老師經常提及的那個丁一呢？
此問可能另老師有些為難了，晚生先在這向表示歉意！如老師可以回答此問，可簡單回答是/否就行拉！另把括號中所有文字刪除，只留一首詩即可。）

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　本網如尚有小益，再若老朽行有餘力，談掛網太沉重也。
　　１，《達摩主師傳》沒有看過，恕難置評。
　　２，《峨眉仙蹤》所用者乃「象徵語言」，如明其理，自非「迷信」（老朽於《莊子》錄音中，談及文言，凡具傳統中華文化之特色者，莫不借乎象徵，以喻人生）。諸如西洋有「安徒生童話」、「格林童話」，今傳至我國，頗受推崇，未聞學者謂之迷信。《峨眉仙蹤》係「成人童話」，成人已有人生經歷，能斷是非矣！偶而逍遙化外，兼觀現實，寧不美哉？
　　　《峨眉仙蹤》前傳近日即將發表，老朽特採「象徵手法」，以中國「傳統邏輯」重寫該書，內中道及「世局」，雖不中亦不遠。其中「仙神妖魔」字眼，無非「概念」，「仙神」釋之為「捨己利人」﹔「妖魔」釋為「利己害人」，道魔相較，有何不妥？
　　　要之，人不宜迷於表相，避免人云亦云。本書之真正價值，在於藉「藐姑射之山，窅然喪己之執迷」焉。既能自放方外玄幻之境，又能領略倫理道德之美，亦主題也。
　　３，閣下所介紹者，南懷瑾夫子也，夫子學富五車，德兼天人，入世出世兩相宜。老朽者，來世之徒也，既不能出世，又不甘為人，不過敝帚自掃，為所應為，不敢相提並論。
　　　丁一另有其人，係一道者。是可證：「真人真自在，眾生眾愚迷」也！
　


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#4182 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-05-13 17:22:54

　　《峨嵋仙蹤－前傳》已妥，因原著《長眉真人》中所談者盡係鄧隱與申無垢的情愛，毫無意義。故全部剁寫，並將妙一真人前生，以及嵩山二老、凌渾、乙休等人以往之事蹟羅列其中，使與本傳貫連之。更重要的，是本書中長眉真人事事前知，峨嵋仙俠「得天獨厚」，若無一合理之交待，全篇只是荒誕不經之囈語，不僅不能信服，且徒令人反感。
　　是以，特從《易經》原理，佐以邵子康節之《皇極經世》，作為全書框架。假定長眉真人係一大因緣問世，其人道德品格，超人一等﹔再假定有一元天老魔，正邪對立。若以世道興衰衡量，大者一運３６０年，小者一世３０年。人生風光一世者比比皆是，而峨嵋派有一運之叱吒，是不為過也。故此，峨嵋派由妙一真人掌門後，歷經三次鬥劍，正是３６０年之演義也。
　　長眉真人之能力，係出自《九天先機玄經》，係象徵《易經》，長眉無我無私，任勞任怨，將此３６０年之大小事件，一一算妥，峨嵋諸仙，無不在其算中。是以其「得天獨厚」不過「此運亨通」也，自後再將青城視作餘緒，以為平衡，並作比較。
　　又還珠小說甚多，但仙俠之說芋止於峨嵋三次鬥劍，自後仙神皆隱。老朽考之，其三次鬥劍，只有預告。老朽假定清康熙３５年（西元1686年），我國文功武治，正值鼎盛時期。百年後列強入侵，西風東漸，國勢遂衰。而以本會而論，正值第三十運之始，遂合前數。
　　再假定末運３６０年為魔教天下，陰陽反背，順逆易時，是仙神應隱之機也！再觀當今與世態、時局，美人恰如峨嵋，正邪易位，為所欲為，是不謀而合矣！
　　唯因工作忙碌，無暇細究內容，此正創設「開放文學」之本意也。苟網友不棄，群策群力，共同構建之，將本書改得盡善盡美，無懈可擊，豈非千秋佳話？
　　特此，不揣簡陋，先將本傳、前傳公之於世。苟若獲得大眾肯定，老朽將再據以完成「第三次峨嵋鬥劍」。同時敬希有心人士建立中國神話年表，人事地物資料庫，若此，後人當可按本宣科，大量創作。是繼《峨嵋仙蹤》之後，如同虛擬歷史一般，代代得有人材出也。
　　謝謝各位參與開放文學之網友，小心考量，大膽改進，為我中華文化放一異彩！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#4202 留言者：小神 主題：請問關漢卿ㄉ四塊玉.....和白普ㄉ慶東原兩者ㄉ宮調為何?? 留言日期：2004-05-18 00:04:04
請問關漢卿ㄉ四塊玉.....和白普ㄉ慶東原兩者ㄉ宮調為何??謝謝

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老朽學農，自修資訊，崇仰文化，不懂元曲。



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#4209 留言者：fpe95 主題：關於分類 留言日期：2004-05-17 14:30:09
分類必有一主線，做到類與類無交集為上。
年代、人物、內容、文字風格等等均可作為主線，試以人物、內容兩種作為主線列舉如下：

1、演義類
此類確定為敷衍歷史而成，人物眾多，主角不突出，旨在演義歷史，比如《東周》、《三國》、《水滸》、《隋唐》、《通俗演義》系列等。
2、傳奇類
此類有確定的歷史人物為主角，但是附會很多傳奇內容，旨在宣揚人物，比如《木蘭》、《說岳》、《薛仁貴》、《薛剛》、《楊家將》等
3、武俠類
此類主角較突出，不確定主角人物是否真實，只需題材是武俠類的故事，有很多武功描述，比如《七劍十三俠》、《三俠五義》、《白眉大俠》以及後期樑、金、古龍諸人大部分小說。
4、志異類
此類小說題材為神仙鬼怪、玄幻故事，主角不過多考慮，比如《聊齋》、《封神》、《峨嵋》、《鏡花緣》等。
5、才子類
此類小說主角為書生才子，內容多是風花雪月，悲歡離合，旨在表達男女情意，多詩文引用，比如《平山冷燕》、《玉嬌梨、《桃花扇》、《西廂》等。
6、人情類
此類小說多有主角作主線，但主旨在演繹社會環境，慨嘆人世炎涼，比如《紅樓》、《金瓶梅》、《三言二拍》、《老殘遊記》、《儒林》等。
7、公案類：
此類小說以案件為內容，人物比較集中，特征明顯，旨在推理案情，比如《包公》、《海公》、《施公》。等。
8、....根據現有內容整理發現新類別繼續填充。

偶入網中三年，受益匪淺，若有差遣，定當竭力。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　目前之分類僅是暫行，尚須沈澱修訂，請網友多討論。唯武俠類尚不宜，蓋皆有版權，且其內容頗多爭議（除蜀山外，老朽皆無法過目）。



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#4217 留言者：fpe95 主題：古今小說列表 留言日期：2004-05-20 16:45:27
抄錄自：http://xiaoshuo-book.db66.com，朱先生不用回復。

古今小說列表--明部分

明代部分他的分類：四大奇書　三言二拍　文言小說　筆記小說　白話小說。
書目如下：

四大奇書　

《金瓶梅》 【明代】
《西遊記》 【明代】
《水滸傳》 【明代】
《三國志演義》 【明代】

三言二拍　


《警世通言》 【明代】
《二刻拍案驚奇》 【明代】
《蘇小妹三難新郎》 【明代】
《拍案驚奇》 【明代】
《玉堂春落難逢夫》 【明代】
《俞伯牙摔琴謝知音》 【明代】
《醒世恆言》 【明代】
《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會》 【明代】
《王安石三難蘇學士》 【明代】
《唐解元一笑姻緣》 【明代】
《喬太守亂點鴛鴦譜》 【明代】
《賣油郎獨佔花魁》 【明代】
《盧太學詩酒傲王侯》 【明代】
《金海陵縱欲亡身》 【明代】
《黃秀才徼靈玉馬墜》 【明代】
《李$公窮邸遇俠客》 【明代】 $： 火 單
《桂員外途窮懺悔》 【明代】
《神偷寄興一枝梅 俠盜慣行三昧戲》 【明代】
《田舍翁時時經理 牧童兒夜夜尊榮》 【明代】
《同窗友認假作真 女秀才移花接木》 【明代】
《硬勘案大儒爭閒氣 甘受刑俠女著芳名》 【明代】
《滿少卿饑附飽?? 焦文姬生仇死報》 【明代】
《李將軍錯認舅 劉氏女詭從夫》 【明代】
《青樓市探人蹤 紅花場假鬼鬧》 【明代】
《小道人一著饒天下 女棋童兩局注終生》 【明代】
《張員外義撫螟蛉子 包龍圖智賺合同文》 【明代】
《顧阿秀喜舍檀那物 崔俊臣巧會芙蓉屏》 【明代】
《鹽官邑老魔魅色 會骸山大士誅邪》 【明代】
《錢多處白丁橫帶 運退時刺史當艄》 【明代】
《張溜兒熟布迷魂局 陸蕙娘立決到頭緣》 【明代】
《衛朝奉狠心盤貴產 陳秀才巧計賺原房》 【明代】
《酒謀財於郊肆惡 鬼對案楊化借屍》 【明代】
《趙六老舐犢喪殘生 張知縣誅梟成鐵案》 【明代】
《韓秀才乘亂聘嬌妻 吳太守憐才主姻薄》 【明代】
《宣徽院仕女秋千會 清安寺夫婦笑啼緣》 【明代】
《酒下酒趙尼媼迷花 機中機賈秀才報怨》 【明代】
《程元玉店肆代償錢》 【明代】
《劉東山誇技順城門 十八兄奇蹤村酒肆》 【明代】
《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯就錯》 【明代】
《轉運漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼》 【明代】
《汪大尹火焚寶蓮寺》 【明代】
《蔡瑞虹忍辱報仇》 【明代】
《徐老僕義憤成家》 【明代】
《一文錢小隙造奇冤》 【明代】
《吳衙內鄰舟赴約》 【明代】
《李玉英獄中訟冤》 【明代】
《張淑兒巧智脫楊生》 【明代】
《張廷秀逃生救父》 【明代】
《白玉娘忍苦成夫》 【明代】
《施潤澤灘闕遇友》 【明代】
《陸五漢硬留合色鞋》 【明代】
《赫大卿遺恨鴛鴦絛》 【明代】
《佛印師四調琴娘》 【明代】
《劉小官雌雄兄弟》 【明代】
《陳多壽生死夫妻》 【明代】
《錢秀才錯佔鳳凰儔》 【明代】
《三孝廉讓產立高名》 【明代】
《灌園叟晚逢仙女》 【明代】
《兩縣令競義婚孤女》 【明代】
《況太守斷死孩兒》 【明代】
《王嬌鸞百年長恨》 【明代】
《杜十娘怒沉百寶箱》 【明代】
《趙春兒重旺曹家莊》 【明代】
《白娘子永鎮雷峰塔》 【明代】
《趙太祖千裏送京娘》 【明代】
《老門生三世報恩》 【明代】
《鈍秀才一朝交泰》 【明代】
《金令史美婢酬秀童》 【明代】
《蘇知縣羅衫再合》 【明代】
《李謫仙醉草嚇蠻書》 【明代】
《俞仲舉題詩遇上皇》 【明代】
《呂大郎還金完骨肉》 【明代】
《宋小官團圓破氈笠》 【明代】
《莊子休鼓盆成大道》 【明代】
《樂小舍拚生覓偶》 【明代】
《沈小霞相會出師表》 【明代】
《遊酆都胡母迪吟詩》 【明代】
《鬧陰司司馬貌斷獄》 【明代】
《月明和尚度柳翠》 【明代】
《李秀卿義結黃貞女》 【明代】
《金玉奴棒打薄情郎》 【明代】
《楊謙之客舫遇俠僧》 【明代】
《楊八老越國奇逢》 【明代】
《單符郎全州佳偶》 【明代】
《眾名姬春風吊柳七》 【明代】
《滕大尹鬼斷家私》 【明代】
《吳保安棄家贖友》 【明代】
《新橋市韓五賣春情》 【明代】
《陳禦史巧勘金釵鈿》 【明代】
《閒雲庵阮三償冤債》 【明代】
《蔣興哥重會珍珠衫》 【明代】
《喻世明言》 【明代】

文言小說　

《湧幢小品》 【明代】
《覓燈因話》 【明代】
《都公談纂》 【明代】
《鐘情麗集》 【明代】
《鴛渚志餘雪窗談異》 【明代】
《尋芳雅集》 【明代】
《續劍俠傳》 【明代】
《效顰集》 【明代】
《明世說新語》 【明代】
《輪迴醒世》 【明代】
《戒庵老人漫筆》 【明代】
《剪燈叢話》 【明代】
《庚巳編》 【明代】
《高坡異纂》 【明代】
《才鬼記》(梅鼎祚) 【明代】
《語林》(何良俊) 【明代】
《秉燭清談》 【明代】
《春夢瑣言》 【明代】
《秋涇筆乘》 【明代】
《耳新》 【明代】
《幽怪詩談》 【明代】
《智囊補》 【明代】
《情史》 【明代】
《古今譚概》 【明代】
《文苑楂橘》 【明代】
《耳談類增》 【明代】
《剪桐載筆》 【明代】
《雪濤閣四小書》 【明代】
《負情儂傳》 【明代】
《獪園》 【明代】
《珍珠船》 【明代】
《古今奇聞類記》 【明代】
《廣豔異編》 【明代】
《荔鏡傳》 【明代】
《豔異編》 【明代】
《懷春雅集》 【明代】
《湖海奇聞》 【明代】
《虞初志》 【明代】
《冶城客論》 【明代】
《奇見異聞筆坡叢脞》 【明代】
《中山狼傳》 【明代】
《花影集》 【明代】
《續東窗事犯傳》 【明代】
《剪燈餘話》 【明代】
《剪燈新話》 【明代】
《智囊》 【明代】
《九龠集》 【明代】
《艾子後語》 【明代】

筆記小說　

《青溪暇筆》 【明代】
《說聽》 【明代】
《青泥蓮花記》 【明代】
《西湖遊覽志餘》 【明代】
《碧裏雜存》 【明代】
《灼艾集》 【明代】
《濯纓亭筆記》 【明代】
《九朝野記》 【明代】
《五雜俎》 【明代】

白話小說　

《封神演義》 【明代】
《楊家府演義》 【明代】
《咒棗記》 【明代】
《昭陽趣史》 【明代】
《玉閨紅》 【明代】
《玉妃媚史》 【明代】
《鴛鴦針》 【明代】
《怡情陣》 【明代】
《豔婚野史》 【明代】
《續英烈傳》 【明代】
《繡榻野史》 【明代】
《繡谷春容》 【明代】
《新列國志》 【明代】
《型世言》 【明代】
《西湖二集》 【明代】
《魏忠賢小說斥奸書》 【明代】
《天湊巧》 【明代】
《檮杌閒評》 【明代】
《貪欣娛》 【明代】
《素娥篇》 【明代】
《孫龐鬥志演義》 【明代】
《隋史遺文》 【明代】
《雙姻緣》 【明代】
《十美圖》 【明代】
《石點頭》 【明代】
《閃電窗》 【明代】
《三刻拍案驚奇》 【明代】
《青樓傳》 【明代】
《戚南塘剿平倭寇志傳》 【明代】
《巧緣浪史》 【明代】
《盤古至唐虞傳》 【明代】
《鬧花叢》 【明代】
《南海觀世音菩薩出身修行傳》 【明代】
《龍陽逸史》 【明代】
《遼海丹忠錄》 【明代】
《兩肉緣》 【明代】
《浪史》 【明代】
《覺世雅言》 【明代】
《今古奇觀》 【明代】
《金粉惜》 【明代】
《濟顛禪師語錄》 【明代】
《剿闖通俗小說》 【明代】
《幻影》 【明代】
《歡喜冤家》 【明代】
《後三國志演義》 【明代】
《鼓掌絕塵》 【明代】
《風流悟》 【明代】
《飛劍記》 【明代】
《東漢通俗演義》 【明代】
《大唐秦王詞話》 【明代】
《大宋中興通俗演義》 【明代】
《達磨出身傳燈傳》 【明代】
《醋葫蘆》 【明代】
《春秋配》 【明代】
《癡婆子傳》 【明代】
《禪真後史》 【明代】
《碧玉樓》 【明代】
《筆獬豸》 【明代】
《弁而釵》 【明代】
《殘唐五代史演義傳》 【明代】
《唐書志傳通俗演義》 【明代】
《七十二朝人物演義》 【明代】
《南花小史》 【明代】
《鐘情豔史》 【明代】
《詞壇飛豔》 【明代】
《醉醒石》 【明代】
《混唐後傳》 【明代】
《雙峰記》 【明代】
《百緣傳》 【明代】
《大英雄傳》 【明代】
《放鄭小史》 【明代】
《遼東傳》 【明代】
《祈禹傳》 【明代】
《西遊補》 【明代】
《醒世姻緣傳》 【明代】
《清夜鐘》 【明代】
《幻緣奇遇》 【明代】
《西湖一集》 【明代】
《鎮海春秋》 【明代】
《續西遊記》 【明代】
《平虜傳》 【明代】
《關帝歷代顯聖志傳》 【明代】
《警世陰陽夢》 【明代】
《皇明中興聖烈傳》 【明代】
《名公案斷法林灼見》 【明代】
《律條公案》 【明代】
《詳刑公案》 【明代】
《詳情公案》 【明代】
《神明公案》 【明代】
《宜春香質》 【明代】
《有商志傳》 【明代】
《有夏志傳》 【明代】
《開闢衍繹通俗志傳》 【明代】
《掃魅敦倫東度記》 【明代】
《禪真逸史》 【明代】
別本《二刻拍案驚奇》 【明代】
《僧尼孽海》 【明代】
《閒情汰傳》 【明代】
《海陵佚史》 【明代】
《三教偶拈》 【明代】
《皇明大儒王陽明先生出身靖難錄》 【明代】
《古今小說》 【明代】
《隋煬帝豔史》 【明代】
《岳武穆盡忠報國傳》 【明代】
《武穆精忠傳》 【明代】
《岳武穆王精忠傳》 【明代】
《五鼠鬧東京傳》 【明代】
《海剛峰先生居官公案傳》 【明代】
《明鏡公案》 【明代】
《新民公案》 【明代】
《杜騙新書》 【明代】
《列國前編十二朝傳》 【明代】
《皇明諸司公案傳》 【明代】
《皇明諸司廉明奇判公案傳》 【明代】
《七曜平妖傳》 【明代】
《鐘馗全傳》 【明代】
《龍圖公案》 【明代】
《包龍圖判百家公案》 【明代】
《東西晉演義》 【明代】
《東西兩晉志傳》 【明代】
《征播奏捷傳》 【明代】
《承運傳》 【明代】
《於少保萃忠全傳》 【明代】
《鐵樹記》 【明代】
《三教開迷歸正演義》 【明代】
《西遊記傳》 【明代】
《南遊記》 【明代】
《三國志後傳》 【明代】
《兩漢開國中興志傳》 【明代】
《兩漢演義傳》 【明代】
《西漢通俗演義》 【明代】
《雲合奇蹤》 【明代】
《南北兩宋志傳》 【明代】
《列國志傳》 【明代】
《全漢志傳》 【明代】
《皇明開運英武傳》 【明代】
《玉嬌李》 【明代】
《孔聖宗師出身全傳》 【明代】
《解學士詩》 【明代】
《張子房歸山詩選》 【明代】
《金統殘唐記》 【明代】
《西遊釋厄傳》 【明代】
《隋唐兩朝志傳》 【明代】
《三遂平妖傳》 【明代】
《綠珠墜樓記》 【明代】
《杜麗娘慕色還魂》 【明代】
《燕居筆記》 【明代】
《秀娘遊湖》 【明代】
《萬錦情林》 【明代】
《風流十傳》 【明代】
《風流樂趣》 【明代】
《金蘭四友傳》 【明代】
《蝦蟆牝丹記》 【明代】
《天緣奇遇》 【明代】
《相思記》 【明代】
《古杭紅梅記》 【明代】
《花神三妙傳》 【明代】
《劉生覓蓮記》 【明代】
《龍會蘭池錄》 【明代】
《國色天香》 【明代】
《雙卿筆記》 【明代】
《張於湖傳》 【明代】
《金姬傳》 【明代】
《二十四尊得道羅漢傳》 【明代】
《北遊記》 【明代】
《三寶太監西洋記通俗演義》 【明代】
《天妃濟世出身傳》 【明代】
《如意君傳》 【明代】
《東遊記》 【明代】
《韓湘子全傳》 【明代】

古今小說列表--宋遼金元部分

他們分了兩類：小說和宋元話本。如下：
宋代文言小說

傳奇小說：

《趙飛燕別傳》　
《楊太真外傳》　
《王魁傳》
《譚意歌記》　
《蘇小卿》　
《梅妃傳》
《綠珠傳》　
《流紅記》　
《嬌紅記》
《續樹萱錄》　
《筆奩錄》　
《薛瓊瓊》
《黃陵廟詩》　
《燕子樓》　
《麗情集》
《紫竹小傳》　
《姚月華小傳》　
《春夢錄》
《焚椒錄》　
《李師師外傳》　
《鴛鴦燈傳》
《張浩》　
《王幼玉記》　
《溫泉記》
《驪山記》　
《芙蓉城傳》　
《任社娘傳》
《烏衣傳》　
《越娘記》　
《摭青雜說》
《愛愛歌序》

神仙傳記

《疑仙傳》　
《海陵三仙傳》　
《林靈素傳》

志怪小說

《夷堅志》　
《江淮異人錄》　
《睽車志》
《江湖紀聞》　
《續夷堅志》　
《湖海新聞夷堅續志》
《異聞》　
《閒窗括異志》　
《樂善錄》
《投轄錄》　
《異人錄》　
《分門古今類事》
《陶朱新錄》　
《續清夜錄》　
《搜神秘覽》
《吉凶影響錄》　
《清夜錄》　
《括異志》
《祖異志》　
《洞微志》　
《縉紳脞說》
《乘異記》　
《葆光錄》　
《洛中紀異》
《秘閣閒談》　
《黃靖國再生傳》　
《金華神記》
《異聞總錄》　
《續博物志》

笑話集

《拊掌錄》　
《軒渠錄》　
《群居解頤》
《開顏集》

雜事小說

《稗史》　
《葦航紀談》　
《諧史》
《玉照新志》　
《清尊錄》　
《文酒清話》
《遁齋閒覽》　
《唐宋遺史》　
《茅亭客話》
《該聞錄》　
《牧豎閒談》　
《野人閒話》
《洛陽縉紳舊聞記》　
《雋永錄》

筆記小說

《山房隨筆》　
《山居新語》　
《癸辛雜識》
《唐語林》　
《幕府燕閒錄》　
《續世說》
《南部新書》　
《清異錄》　
《談藪》
《輟耕錄》

其他小說

《漁樵閒話》　
《虛谷閒抄》　
《侍兒小名錄拾遺》
《艾子》　
《信筆錄》　
《厚德錄》
《鬼董》　
《續補侍兒小名錄》　
《補侍兒小名錄》
《姬侍類偶》　
《豪異秘纂》　
《雲齋廣錄》
《翰府名談》　
《摭遺》　
《綠窗紀事》
《女紅餘志》

以上是宋代文言小說。
以下是宋元話本：
《種瓜張老》 【宋遼金元】
《志誠張主管》 【宋遼金元】
《續前漢書平話》 【宋遼金元】
《薛仁貴征遼事略》 【宋遼金元】
《宣和遺事》 【宋遼金元】
《西山一窟鬼》 【宋遼金元】
《新編五代史平話》 【宋遼金元】
《史弘肇傳》 【宋遼金元】
《山亭兒》 【宋遼金元】
《三現身》 【宋遼金元】
《三國志平話》 【宋遼金元】
《三分事略》 【宋遼金元】
《錢塘佳夢》 【宋遼金元】
《菩薩蠻》 【宋遼金元】
《拗相公》 【宋遼金元】
《碾玉觀音》 【宋遼金元】
《樑公九諫》 【宋遼金元】
《金鰻記》 【宋遼金元】
《京本通俗小說》 【宋遼金元】
《紅白蜘蛛》 【宋遼金元】
《東坡居士佛印禪師語錄問答》 【宋遼金元】
《定山三怪》 【宋遼金元】
《燈花婆婆》 【宋遼金元】
《錯斬崔寧》 【宋遼金元】
《吳越春秋平話》 【宋遼金元】
《西遊記平話》 【宋遼金元】
《秦並六國平話》 【宋遼金元】
《樂毅圖齊七國春秋後集》 【宋遼金元】
《武王伐紂書》 【宋遼金元】
《全相平話五種》 【宋遼金元】
《熊龍峰四種小說》 【宋遼金元】
《清平山堂話本》 【宋遼金元】
《張生彩鸞燈傳》 【宋遼金元】
《蘇長公章臺柳傳》 【宋遼金元】
《快嘴李翠蓮記》 【宋遼金元】
《張子房慕道記》 【宋遼金元】
《刎頸鴛鴦會》 【宋遼金元】
《五戒禪師私紅蓮記》 【宋遼金元】
《陳巡檢梅嶺失妻記》 【宋遼金元】
《洛陽三怪記》 【宋遼金元】
《合同文字記》 【宋遼金元】
《馮玉梅團圓》 【宋遼金元】
《鬧樊樓多情周勝仙》 【宋遼金元】
《楊思溫燕山逢故人》 【宋遼金元】
《簡貼和尚》 【宋遼金元】
《西湖三塔記》 【宋遼金元】
《宋四公大鬧禁魂張》 【宋遼金元】
《風月瑞仙亭》 【宋遼金元】
《楊溫攔路虎傳》 【宋遼金元】
《大唐三藏取經詩話》 【宋遼金元】
《楊文公談苑》 【宋遼金元】


古今小說列表--唐五代部分
唐至五代，分為：傳奇小說 志怪小說 神仙傳記 雜事小說 筆記小說 笑話集 敦煌通俗小說 其他小說 八類。
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傳奇小說

《枕中記》 【唐五代】
《鶯鶯傳》 【唐五代】
《靈應傳》 【唐五代】
《海山記》 【唐五代】
《甘棠靈會錄》 【唐五代】
《支諾皋》 【唐五代】
《鄭德璘傳》 【唐五代】
《袁氏傳》 【唐五代】
《煙中仙》 【唐五代】
《無雙傳》 【唐五代】
《烏將軍記》 【唐五代】
《三水小牘》 【唐五代】
《三夢記》 【唐五代】
《虯髯客傳》 【唐五代】
《齊推女傳》 【唐五代】
《秦夢記》 【唐五代】
《奇男子傳》 【唐五代】
《裴??先別傳》 【唐五代】
《聶隱娘》 【唐五代】
《南柯太守傳》 【唐五代】
《柳毅傳》 【唐五代】
《離魂記》 【唐五代】
《劇談錄》 【唐五代】
《霍小玉傳》 【唐五代】
《燈下閒談》 【唐五代】
《東城老父傳》 【唐五代】
《李娃傳》 【唐五代】
《魚服記》 【唐五代】
《巴西侯傳》 【唐五代】
《河東記》 【唐五代】
《補江總白猿傳》 【唐五代】
《博異志》 【唐五代】
《申宗傳》 【唐五代】
《知命錄》 【唐五代】
《韋安道傳》 【唐五代】
《華岳靈姻》 【唐五代】
《三女星精》 【唐五代】
《侯元傳》 【唐五代】
《飛煙傳》 【唐五代】
《山莊夜怪錄》 【唐五代】
《薛昭傳》 【唐五代】
《曾季衡傳》 【唐五代】
《玉壺記》 【唐五代】
《張無頗傳》 【唐五代】
《趙合傳》 【唐五代】
《韋自東傳》 【唐五代】
《昆崙奴傳》 【唐五代】
《崔煒傳》 【唐五代】
《少室仙姝傳》 【唐五代】
《傳奇》 【唐五代】
《陶峴》 【唐五代】
《紅線傳》 【唐五代】
《甘澤謠》 【唐五代】
《求心錄》 【唐五代】
《人虎傳》 【唐五代】
《蚍蜉傳》 【唐五代】
《張令傳》 【唐五代】
《韋鮑二生傳》 【唐五代】
《蔣氏傳》 【唐五代】
《嵩岳嫁女記》 【唐五代】
《纂異記》 【唐五代】
《白蛇記》 【唐五代】
《張遵言傳》 【唐五代】
《集異記》 【唐五代】
《板橋記》 【唐五代】
《張老傳》 【唐五代】
《五真記》 【唐五代】
《王恭伯傳》 【唐五代】
《續玄怪錄》 【唐五代】
《玄怪錄》 【唐五代】
《小金傳》 【唐五代】
《妙女傳》 【唐五代】
《唐晅手記》 【唐五代】
《通幽記》 【唐五代】
《廣異記》 【唐五代】
《王賈傳》 【唐五代】
《吳保安傳》 【唐五代】
《牛應貞傳》 【唐五代】
《紀聞》 【唐五代】
《迷樓記》 【唐五代】
《開河記》 【唐五代】
《南部煙花錄》 【唐五代】
《秀師言記》 【唐五代】
《冥音錄》 【唐五代】
《感異記》 【唐五代】
《湘中怨解》 【唐五代】
《馮燕傳》 【唐五代】
《崔少玄傳》 【唐五代】
《謝小娥傳》 【唐五代】
《古岳瀆經》 【唐五代】
《長恨歌傳》 【唐五代】
《崔徽傳》 【唐五代】
《任氏傳》 【唐五代】
《開元升平源》 【唐五代】
《鑒龍圖記》 【唐五代】
《洛京獵記》 【唐五代】
《洛神傳》 【唐五代】
《陸顒傳》 【唐五代】
《李林甫外傳》 【唐五代】
《柳參軍傳》 【唐五代】
《李清傳》 【唐五代】
《李衛公別傳》 【唐五代】
《柳歸舜傳》 【唐五代】
《廬江馮媼傳》 【唐五代】
《李章武傳》 【唐五代】
《柳氏傳》 【唐五代】
《樑大同古銘記》 【唐五代】
《綠衣使者傳》 【唐五代】
《樑四公記》 【唐五代】
《蘭亭記》 【唐五代】
《獨孤穆傳》 【唐五代】
《竇玉傳》 【唐五代】
《杜子春傳》 【唐五代】
《達奚盈盈傳》 【唐五代】
《東陽夜怪錄》 【唐五代】
《揚州夢記》 【唐五代】
《櫻桃青衣》 【唐五代】
《顏濬傳》 【唐五代】
《鄴侯外傳》 【唐五代】
《楊娼傳》 【唐五代】
《異夢錄》 【唐五代】
《燕女墳記》 【唐五代】
《周秦行紀》 【唐五代】
《震澤龍女傳》 【唐五代】
《古鏡記》 【唐五代】
《張老傳》 【唐五代】

志怪小說

《逸史》 【唐五代】
《夷堅錄》 【唐五代】
《異物志》 【唐五代】
《酉陽雜俎》 【唐五代】
《原化記》 【唐五代】
《金溪閒談》 【唐五代】
《窮神秘苑》 【唐五代】
《冥報拾遺》 【唐五代】
《靈鬼志》 【唐五代】
《集異志》 【唐五代】
《洽聞記》 【唐五代】
《才鬼記》(張君房) 【唐五代】
《袁天綱外傳》 【唐五代】
《錄異記》 【唐五代】
《奇鬼傳》 【唐五代】
《志怪錄》 【唐五代】
《儆誡錄》 【唐五代】
《稽神錄》 【唐五代】
《報應錄》 【唐五代】
《神仙感遇傳》 【唐五代】
《宣室志》 【唐五代】
《瀟湘錄》 【唐五代】
《續定命錄》 【唐五代】
《續前定錄》 【唐五代】
《古異記》 【唐五代】
《龍城錄》 【唐五代】
《冥報記》 【唐五代】
《神怪志》 【唐五代】
《還魂記》 【唐五代】
《靈應錄》 【唐五代】
《陸氏集異記》 【唐五代】
《靈怪集》 【唐五代】
《大唐奇事記》 【唐五代】
《獨異志》 【唐五代】
《定命論》 【唐五代】
《定命錄》 【唐五代】
《杜鵬舉傳》 【唐五代】
《冤債志》 【唐五代】
《玉匣記》 【唐五代】

神仙傳記

《墉城集仙錄》 【唐五代】
《馬自然傳》 【唐五代】
《續仙傳》 【唐五代】
《西王母傳》 【唐五代】
《瞿童述》 【唐五代】

雜事小說

《俳諧集》 【唐五代】
《柳氏小說舊聞》 【唐五代】
《朝廷卓絕事》 【唐五代】
《辨疑志》 【唐五代】
《兩同書》 【唐五代】
《妝樓記》 【唐五代】
《記事珠》 【唐五代】
《南部煙花記》 【唐五代】
《唐朝新纂》 【唐五代】
《鑒戒錄》 【唐五代】
《紫花梨記》 【唐五代】
《墨昆崙傳》 【唐五代】
《耳目記》 【唐五代】
《桂苑叢談》 【唐五代】
《南楚新聞》 【唐五代】
《闕史》 【唐五代】
《續卓異記》 【唐五代】
《卓異記》 【唐五代】
《牛羊日歷》 【唐五代】
《嵐齋集》 【唐五代】
《雲仙散錄》 【唐五代】
《玉溪編事》 【唐五代】

筆記小說

《玉堂閒話》 【唐五代】
《廬陵官下記》 【唐五代】
《北裏志》 【唐五代】
《國史補》 【唐五代】
《因話錄》 【唐五代】
《唐摭言》 【唐五代】
《上清傳》 【唐五代】
《蘇氏演義》 【唐五代】
《明皇雜錄》 【唐五代】
《劉幽求傳》 【唐五代】
《柳氏家學要錄》 【唐五代】
《刊誤》 【唐五代】
《煎茶水記》 【唐五代】
《金華子》 【唐五代】
《教坊記》 【唐五代】
《朝野僉載》 【唐五代】
《常侍言旨》 【唐五代】
《玉泉子》 【唐五代】
《茶經》 【唐五代】
《譚賓錄》 【唐五代】
《隋唐嘉話》 【唐五代】
《事始》 【唐五代】
《賈氏談錄》 【唐五代】
《紀聞譚》 【唐五代】
《北夢瑣言》 【唐五代】
《開元天寶遺事》 【唐五代】
《皮氏見聞錄》 【唐五代】
《芝田錄》 【唐五代】
《會昌解頤》 【唐五代】
《初舉子》 【唐五代】
《開天傳信記》 【唐五代】
《松窗雜錄》 【唐五代】
《乾|子》 【唐五代】
《雜纂》 【唐五代】
《大唐傳載》 【唐五代】
《戎幕閒談》 【唐五代】
《資暇集》 【唐五代】
《醉鄉日月》 【唐五代】
《炙轂子雜錄註解》 【唐五代】
《大唐說纂》 【唐五代】
《次柳氏舊聞》 【唐五代】
《大唐新語》 【唐五代】
《盧氏雜說》 【唐五代】
《劉賓客嘉話錄》 【唐五代】
《杜陽雜編》 【唐五代】
《幽閒鼓吹》 【唐五代】
《雲溪友議》 【唐五代】

笑話集

《笑林》 【唐五代】
《諧噱錄》 【唐五代】

敦煌通俗小說

《唐太宗入冥記》 【唐五代】
《孔子項託相問書》 【唐五代】
《燕子賦》(二種) 【唐五代】
《葉淨能詩》 【唐五代】
《廬山遠公話》 【唐五代】
《韓擒虎話本》 【唐五代】
《韓朋賦》 【唐五代】
《茶酒論》 【唐五代】
《晏子賦》 【唐五代】
《=6新婦文》 【唐五代】
《孝子傳》 【唐五代】
《搜神記》（句道興） 【唐五代】
《黃仕強傳》 【唐五代】
《秋胡》 【唐五代】
《伍子胥》 【唐五代】

其它小說

《異聞集》 【唐五代】
《幽怪錄》 【唐五代】
《仙吏傳》 【唐五代】
《劍俠傳》 【唐五代】
《一枝花話》 【唐五代】
《夜叉傳》 【唐五代】
《妖妄傳》 【唐五代】
《物怪錄》 【唐五代】
《祇園圖記》 【唐五代】
《祇園圖記》 【唐五代】
《孔子與子羽對語雜抄》 【唐五代】
《葆化錄》 【唐五代】
《屍媚傳》 【唐五代】
《再生記》 【唐五代】
《幻異志》 【唐五代】
《幻戲志》 【唐五代】
《幻影傳》 【唐五代】
《神女傳》 【唐五代】
《松窗雜記》 【唐五代】
《夢遊錄》 【唐五代】
《聞奇錄》 【唐五代】
《同昌公主外傳》 【唐五代】
《金剛經鳩異》 【唐五代】
《肉攫部》 【唐五代】
《諾皋記》 【唐五代】
《前定錄》 【唐五代】
《五代新說》 【唐五代】
《開元禦集誡子書》 【唐五代】
《廣陵妖亂志》 【唐五代】
《唐寶記》 【唐五代】
《高力士外傳》 【唐五代】
《龍女傳》 【唐五代】
《靈怪錄》 【唐五代】
《雷氏傳》 【唐五代】
《李??吹笛記》 【唐五代】
《六誡》 【唐五代】
《杜秋傳》 【唐五代】
《英雄傳》 【唐五代】
《遊仙窟》 【唐五代】


古今小說列表--隋前部分

這部分小說起於上古止於隋代

上古神話傳說

《羿神話》 【上古】
《西王母神話》 【上古】
《山海經》 【上古】
《女媧神話》 【上古】
《穆天子傳》 【先秦】
《誇父神話》 【上古】
《伏羲神話》 【上古】
《嫦娥神話》 【上古】
《帝俊神話》 【上古】
《黃帝神話》 【上古】

志怪小說

《列異傳》 【三國兩晉】
《蔣子文傳》 【三國兩晉】
《志怪》 【三國兩晉】
《幽明錄》 【南北朝】
《宣驗記》 【南北朝】
《外國圖》 【三國兩晉】
《述異記》(任昉) 【南北朝】
《蜀王本紀》 【漢代】
《十洲記》 【漢代】
《神異經》 【漢代】
《齊諧記》 【南北朝】
《稽神異苑》 【南北朝】
《近異錄》 【南北朝】
《漢武故事》 【漢代】
《漢武洞冥記》 【漢代】
《鬼神列傳》 【隋代】
《觀世音應驗記》 【南北朝】
《感應傳》 【南北朝】
《語林》(裴啟) 【三國兩晉】
《述異記》 【南北朝】
《志怪》(祖臺之) 【三國兩晉】
《志怪》(曹毗) 【三國兩晉】
《周氏冥通記》 【南北朝】
《祥異記》 【南北朝】
《錄異傳》 【南北朝】
《續異記》 【南北朝】
《冤魂志》 【南北朝】
《補續冥祥記》 【南北朝】
《研神記》 【南北朝】
《續齊諧記》 【南北朝】
《古異傳》 【南北朝】
《續異苑》 【南北朝】
《異苑》 【南北朝】
《薛靈芸傳》 【先秦】
《靈鬼志》 【三國兩晉】
《孔氏志怪》 【三國兩晉】
《甄異傳》 【三國兩晉】
《夏侯鬼語記》 【三國兩晉】
《烏衣鬼軍記》 【三國兩晉】
《太古蠶馬記》 【三國兩晉】
《古墓斑狐記》 【三國兩晉】
《東越祭蛇記》 【三國兩晉】
《山陽死友傳》 【三國兩晉】
《度朔君別傳》 【三國兩晉】
《泰岳府君記》 【三國兩晉】
《泰山生令記》 【三國兩晉】
《蘇娥訴冤記》 【三國兩晉】
《秦女賣枕記》 【三國兩晉】
《吳女紫玉傳》 【三國兩晉】
《天上玉女記》 【三國兩晉】
《搜神記》 【三國兩晉】
《神異記》 【三國兩晉】
《陸氏異林》 【三國兩晉】
《博物志》 【三國兩晉】
《玄中記》 【三國兩晉】
《異聞記》 【漢代】
《徐偃王志》 【漢代】
《漢武內傳》 【漢代】
《神怪錄》 【南北朝】
《雜鬼神志怪》 【南北朝】
《集靈記》 【南北朝】
《冥祥記》 【南北朝】
《冥驗記》 【南北朝】
《拾遺名山記》 【先秦】
《拾遺記》 【南北朝】
《搜神後記》 【三國兩晉】
《丁新婦傳》 【三國兩晉】
《八朝窮怪錄》 【南北朝】
《旌異記》 【隋代】

志人小說

《小說》(劉義慶) 【南北朝】
《俗說》(沈約) 【南北朝】
《東方朔傳》 【漢代】
《世說新語》 【南北朝】
《郭子》 【三國兩晉】
《西京雜記》 【三國兩晉】
《妒記》 【南北朝】
《楚王鑄劍記》 【三國兩晉】

雜事小說

《說苑》 【漢代】
《小說》(殷芸) 【南北朝】
《魏晉世語》 【三國兩晉】
《群英論》 【三國兩晉】
《百家》 【漢代】
《新序》 【漢代】

神仙傳記

《列仙傳》 【漢代】
《南岳魏夫人傳》 【南北朝】
《神仙傳》 【三國兩晉】

笑話集

《啟顏錄》 【隋代】
《笑林》(邯鄲淳) 【三國兩晉】
《笑林》(陸雲) 【三國兩晉】

其它小說

《伊尹說》 【先秦】
《殷祝》 【先秦】
《王會》 【先秦】
《逸周書》 【先秦】
《雜書抄》 【隋代】
《鬻子說》 【先秦】
《越絕書》 【漢代】
《笑苑》 【隋代】
《小說》 【隋代】
《吳越春秋》 【漢代】
《俗說》(劉峻) 【南北朝】
《師曠》 【先秦】
《瓊林》 【南北朝】
《類林》 【南北朝】
《古今藝術》 【隋代】
《座右方》 【南北朝】
《座右法》 【南北朝】
《雜語》 【隋代】
《水飾》 【隋代】
《酒孝經》 【隋代】
《雜對語》 【隋代】
《魯史欹器圖》 【隋代】
《解頤》 【南北朝】
《邇說》 【南北朝】
《妖異記》 【南北朝】
《器準圖》 【南北朝】
《釋俗語》 【南北朝】
《神錄》 【南北朝】
《瑣語》 【南北朝】
《辨林》 【南北朝】
《辨林》 【南北朝】
《糜生瘞恤記》 【三國兩晉】
《括地圖》 【漢代】
《天乙》 【先秦】
《燕丹子》 【漢代】
《虞初周說》 【漢代】
《臣壽周紀》 【漢代】
《待詔臣安成未央術》 【漢代】
《封禪方說》 【漢代】
《黃帝說》 【先秦】
《歸藏》 【先秦】
《汲塚瑣語》 【先秦】
《太子晉》 【先秦】
《務成子》 【先秦】
《青史子》 【先秦】
《周考》 【先秦】
《鬻子》 【先秦】
《宋子》 【先秦】
《因果記》 【隋代】
《征應集》 【隋代】
《要用語對》 【隋代】
《文對》 【隋代】
《待詔臣饒心術》 【漢代】
《要用語對》 【隋代】

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　謝謝提供資訊，本網將努力尋求無「版權」之文本。若網友方便，請與網管聯絡之。近日老朽將提供一些意見，務求將這類「寶藏」發揚大之。


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#4223 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-05-24 17:18:09

　　開放文學自四月公開以來，深受網友們鼎力支持，老朽在此道聲感謝。
　　前觀電視，見一則報導，台灣某校初三學生百分之百讀過《哈利波特》，但僅一半知道《三國演義》。有學生說，文言文看不懂，是嗎？如演義算是文言文，那中華文化豈非「外國文」了？「去中國化」是否政治策略不值得討論，只不知失根之族，是否尚有黃金屋可居？
　　開放文學能否成功並不重要，但卻孕育希望三分：
　　希望之一，「開放文學」網之義務「校對」已有十數人之多，且在逐日增加中。假以時日，當書籍越多，參加者越眾，理想日漸趨近現實。在長期耕耘下，有可能綻放出炫麗花朵。
　　希望之二，憑藉開放文學，訓練、培養、甄選各種人材，一方面從事古典文學之整理，一方面著手傳統文化的現代化，並力求將文學之社會價值解放出來，使成為高回報之事業。
　　希望之三，如若老朽事業有成（文傳賺了錢），必將撥出大筆基金，資助品格優良、能力勝任者，從事小說之開發。並與多媒體結合，使成為社會大眾之休閒、娛樂、教育產品。

　　老朽行事，「目的」優先，「開放文學宣言」只是原則，以供參考。各人目的未必盡同，大可各行其是，無庸贅言。
　　實則，「開放文學」本屬老朽工作計劃之一部份，「目的」為提供圖文系統之「原始素材」。以備明年自動化多媒體系統完工後，立即有大量「合格」之傳統故事、小說，則可生產相當數量之電影、電視、電書作品，讓世人一新耳目。
　　此計劃原擬用電腦程式處理，惜因本室人手不足，迄今第二階段進度已然嚴重落後（第一階段成果早已公佈於「技術交流」欄中）。同時老朽於修改《峨嵋仙蹤》之際，發現一般人沒有「圖形映象」之經驗，在用文字描述時，缺乏「視訊」因素之考慮，若純用程式補充處理，難度不小。
　　本網網友甚多，都頗具文字水準，且常有網友請纓，願為中華傳統文化效勞。此其時也，若能將多媒體觀念闡明，諄諄善誘，逐步漸進，或能於傳統小說中，提煉出精品。
　　小說係多媒體之上游「原料」，只要符合某種可行的規格，此規格得以電腦程式之自動處理，即多多益善焉。因時代在進步，文學亦然，守成不變，必將面臨淘汰。
　　文學有多種形式，本網所開放者，目前僅小說一項，以供電影攝製用。
　　欲攝製電影，劇本、演員、場景、器材四者不可或缺，從多媒體立場，器材即電腦軟硬體，本室已有系統平台可以充數；場景、演員採用三維造型，依需要繪製，可不斷增加之；劇本是電影的靈魂，舉世皆嚴重缺乏。
　　本文僅就劇本一項，略作說明，且係本週（五月二十五日）上課之內容，有興趣者可就本文與錄音對照，以體會之。
　　小說重視述事，要能一目瞭然，見文即在腦海中形成圖形印象。當其內容合情合理、變化豐富，且文字通順、有條不紊，就能吸引讀者。問題在人限於一己經驗，要想創作合乎上述條件的作品，難度極大。若只求文字通順、有條不紊，則只要符合幾個規則即可。只是以下規則目前尚在實驗改進中，尚未全部定案，待有修改，當再行公告之。
　　我國文字代表圖形，連續之字串形成動態，而展開的文字結構，則是表現的「情境」。因此，使用漢字時，只要能掌握幾個規則，就可以達到很高的效果。

甲、故事：
　　一、內容代表事件的流程，在陳述上：每段時間、地點、位置、人物要明確。
　　　　　時間乃事件之連貫關係，常為理解之基礎。連續狀況不必贅述，但若有改變，
　　　　則必須交待清楚，否則易生混淆。
　　　　　地點為事件發生之舞台，係環境必要條件，亦為場景之索引。
　　　　　主體位置涉及互動關係，左右前後上下不能矛盾，否則難以定鏡。
　　　　　人物乃主體，在故事中只有變化發展，但一個良好的作品，著者對人物必有一
　　　　致之整體刻畫。讀者可於書中人物之行為獲得之，但若表演者有不同的體認，則
　　　　表達時未必逼真。故在本系統中，「導演」應先設定一應參數，執行時舉凡該角
　　　　色之表情、反應、動作等，使電腦程式根據參數，知所取捨。
　　　　　茲以角色＝林黛玉為例（各導演認知有別，無所謂「正確」）：
　　　　　　　性格：高傲，多愁善感，易猜忌，愛哭。
　　　　　　　特徵：瘦弱嬌小，１５６ｃｍ，３６ｋｇ，黑髮黑眼，肢體正常。
　　　　　　　喜好：文學，詩詞，花卉，賈寶玉。
　　　　　　　其他：身世，經歷，學歷，職業，親友……
　　　　　資料愈全，表演時「逼真度」愈高。
　　二、形容詞代表感受，本系統用感受作景物燈光索引，應用時無矛盾即可。
　　三、文字分段代表取鏡，一段文字描述一個「主體」連續動作之鏡頭。
　　四、標點符號代表「情境感受」，逗點分詞、句點分句。系統程式用鏡時全靠標點
　　　　符號分別之，茲舉例說明分段原理如下：

　　【例一】（原文）雲鳳心方一動，道姑忽然隱去。光網中又現出一個怪物，和前洞口所見一般無二，阻住去路，不等雲鳳近前，口張處，噴出亮晶晶一團毒絲飛來。這次力量更大，幾乎連人帶劍被網住，不由嚇了一身冷汗。不敢硬往前衝，強自掙脫，重又撥回劍光，朝前飛去。準備退遠一些，暫避毒鋒，再打主意。……
　　此段係同一鏡，動作顯然以雲鳳為主：
　　　１，雲鳳心………忽然隱去：雲鳳面色一怔，其側之道姑隱去。
　　　２，光網中………毒絲飛來：雲鳳正面為光網，怪物飛來。
　　　３，這次力………一身冷汗：光網罩上人身，雲鳳吃驚狀。
　　　４，不敢硬………朝前飛去：雲鳳掙脫光網，向前飛。
　　　５，準備退………再打主意：雲鳳面部表情（打主意）。
　　由於本系統之程式係根據標點分割，在每句點之間，找出共同之「主題」，在上例中，主題即假定為「雲鳳」。如若標點符號不合理，電腦程式必有處理上的困難。故此程式執行前，有所謂的「流程檢查」，不合者皆加以註記，如不改進，則不能執行。
　　其次，本段有角色：雲鳳、道姑、怪物；場景為一山洞中。因各句皆以雲鳳為主，故可取「近景」，雲鳳居中，面帶表情。
　　如段中無句點分隔，從頭到尾，文字太長，程式將難以檢查。

　　【例二】（原文）到了殿中，二真人升座，左側有妙一真人夫婦、顛仙；右側是凌渾、白谷逸、司太虛、華瑤崧；金蟬、朱文、石生三人坐在左側下首相陪。大廳兩旁已有紀登、陶鈞、裘元、南綺及羅鷺、楊詡、陳太真，呼延顯，尤璜九人在坐。……
　　程式檢查結果，將上述各人根據其位置，悉皆納入全景中，以二真人居中取鏡即可。

　　【例三】（原文）但聞洪波浩浩，濤鳴浪吼，密如急雨打窗，萬珠擊玉，潺潺嘩嘩，聲低而繁，卻看不到水的真形。這麼僻險詭異的山峽，前望是暗沉沉的，彷彿有一團愁雲慘霧隔住，看不到底。再加上驚湍怒嘯，泉聲嗚咽，空谷回音，似聞鬼語，越顯得景物幽秘，陰森怖人……
　　因此段無「人」，程式會將「音形分列」，唯「僻險詭異的山峽，前望是暗沉沉的，彷彿有一團愁雲慘霧隔住」為景。其餘皆為形容詞，雖逗點較多，亦可理解。

　　【例四】（原文）一日，小道人在店中閒坐。只見街上一個番漢牽著一匹高頭駿馬，一個虞候騎著，到了門前。虞候跳下馬來，對小道人聲諾道：「罕察王府中請師父下棋，備馬到門，快請騎坐了就去。」小道人應允，上了馬，虞候步行隨著。瞬息之間，已到王府門首。（《二刻拍案》卷二）
　　此乃原文，不易取鏡，蓋「一日，小道人在店中閒坐。」應為一鏡。既為店，必有各種店中事務，店前又有行人來往，在此很難以一鏡概全。
　　但，全依原文，本系統程仍可取鏡，只是結果難於理解。「一日」表示時間，白天即可。「小道人在店中閒坐」，後為句點，程式知道下文為另一句，有「見」一字，表示乃小道人所見，意為小道人看著「前方」，即句點後之所有動作。
　　其動作為：「一個番漢牽著一匹馬，虞候騎在上頭，從遠處來到門口。」此句已畢，取鏡時即可安排以「過小道人之肩」攝取此句之動作。
　　然此句中有一混淆處，應先行修改之：「一個番漢牽著一匹馬，一個虞候騎在上頭」容易誤解為有兩個人、兩匹馬。再查內容，應只有一匹馬。是則，改為：「有個番漢牽著馬，虞候騎在上頭」就簡潔明瞭多了。
　　此段之末，有「瞬息之間，已到了王府門首。」很顯然，此句景物已變，無論如何，不能放在同一段中，否則程式會將王府大門納入此景中。
　　故，此段宜改為電腦程式易於理解者：
　　一日，小道人在店中閒坐。只見街上一個番漢牽著匹高頭駿馬，虞候騎在上頭，到了門前。虞候跳下馬來，對小道人聲諾道：「罕察王府中請師父下棋，備馬到門，快請騎坐了就去。」小道人應允，上了馬，虞候步行隨著。

　　　人物：小道人，虞候，番漢（文中未寫「行人」，無人不成街，可使用基本值）。
　　　場景１：小道人的旅店（鏡一）
　　　場景２：王府（鏡二）
　　　道具：馬（旅店中桌椅茶杯為基本值。）

　　鏡一：
　　　１，小道人………店中閒坐：小道人坐在店內，觀望著街上來往行人。（過肩）
　　　２，只見街………到了門前：一個番漢牽著一匹馬，虞候騎在上頭，從遠處來到門口。
　　　３，虞候跳………坐了就去：虞候下馬，走至道人前，作揖，然後說話。
　　　４，小道人………步行隨著：小道人點點頭，騎上馬，前行。番漢走在馬前，虞候在後。

　　鏡二：
　　　５，瞬息之………王府門首：三人走到王府門前。（行向：前鏡出，本鏡入）。

　　【作業一】原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
　　一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有『美中不足、好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」《紅樓夢第一回》

　　【作業二】趙申道：「我溜撒些，等我下去。」錢己道：「我身子坌，果然下去不得，我只在上邊吊著繩頭，用些坌氣力罷！」也是趙申悔氣到了，見是女子，高興之甚。揎拳裸袖，把繩縛在腰間，雙手吊著繩。錢己一腳踹著繩頭，雙手提著繩，一步步放將下去。到了下邊，見是沒水的，他就不慌不忙對鄭蕊珠道：「我救你則個。」鄭蕊珠道：「多謝大恩。」趙申就把身上繩頭解下來，將鄭蕊珠腰間如法縛了，道：「你不要怕，只把雙手吊著繩，上邊自提你上去，縛得牢，不掉下來的。快上去了，把繩來吊我。」鄭蕊珠巴不得出來，放著膽吊了繩。上邊錢己見繩急了，曉得有人吊著。儘氣力一扯一扯的，吊出井來。錢己抬頭一看，卻是一個豔粧的女子。《二刻拍案卷二十五》

　　【作業三】韓贊卿道：「我既是這裡官，就管著這裡秀才。你去叫幾個來見我。」學吏見過文憑，曉得是本管官，也不敢怠慢。急忙去尋幾個為頭的積年秀才，與他說知了。秀才道：「奇事，奇事！有個先生來了。」一傳兩，兩傳三，一時會聚了四五個，商量道：「既是先生到此，我們也該以禮相見。」有幾個年老些的，穿戴了衣巾，其餘的只是常服，多來拜見先生。韓贊卿接見已畢，逐個問了姓，敘些寒溫，盡皆歡喜。略略問起文字大意，一班兒都相對微笑。老成的道：「先生不必拘此，某等敢以實情相告。某等生在海濱，多是在海裡去做生計的。當道恐怕某等在內地生事，作成我們穿件藍袍，做了個秀才，羈縻著，唱得幾個喏、寫得幾字就是了。其實不知孔夫子義理是怎麼樣的，所以再沒有先生們到這裡的。今先生辛辛苦苦來走這番，這所在不可久留，卻又不好叫先生便如此空回去。先生且安心住兩日，讓我們到海中去。去五日後卻來見先生，就打發先生起身，只看先生造化何如？」說畢，哄然而散。《二刻拍案卷二十六》

　　故此，老朽曾言：「文學作品之好壞可設標準，人因先得視訊之印象，再以文句描述。如根據一定規則，再將所描述之文還原成圖形，其存真程度，即為好壞之區別。」
　　人人自以為會用文字，其實乖謬甚多；人人以為標點簡單，用以斷句，恰當者也少。在此不談「文字」，僅探討文句與標點符號，以便電腦程式依文生圖。
　　定義：每段由若干文句組成，文句由標點符號分隔文字。
　　　　　多媒體之標點符號使用規範如次：
　　”！？”供情緒處理用。在多媒體上，供作「表情」參數。
　　”：”　援引下文用，若加以「　」引號，即為「對白」，供配音用（或重點說明）。
　　　　　　如對話太長，則略去”」”，另以”「”起一段。供換鏡頭用。
　　　　　　再如對話中有對話，則另採雙引號：『　』，餘同。
　　”；”　分號，表示前後文性質相同，多媒體上供鏡頭重用。
　　”、”　頓號，文句過長或名稱連續時，作分隔用。用鏡時常用搖、拉以求全。
　　”－”　破折號，言者語音延長；如係描述，則用搖鏡。
　　”…”　刪節號，言者語聲停頓，或鏡頭稍事停頓，或對方打斷。
　　”。”　句號，若干句全成一「鏡」，是為一「段」，即腦中某一完整之印象。
　　”( )”　括號，供程式參考用。

　　文學固未規範標點，各人自有風格，但文氣好壞，讀者自知。今涉及多媒體之「實用」，故而規範如斯，以便與「用鏡」相結合，蓋鏡頭乃電影之筆也。若網友能據此而改，未來參與多媒體工作，自知其效。養成習慣後，著書為文，章句、段落分明，亦不失意外收穫也。
　　註：由於規則草創，老朽於修改「峨嵋」後，始有此心得。但衡諸以往，自己為文尚有未逮，足證欲求完善，尚須再加努力也。網友如見不妥之處，請來文共研。

乙、橋段：
　　我國傳統故事多係「單線發展」，宜於說書，但「戲劇性」不足。橋段乃於兩隔閡地間，供人溝通來往所設，若加得巧妙，必能增添光彩，引人入勝。
　　橋段之必要條件及其對應之關係：
　　一、橋名：即定義索引：
　　　　　　　應不違背主故事之主題。
　　二、橋礅：橋與陸地相接之所。
　　　　　　　橋是一則故事，其中人、物採代號，可換成任何主故事之人、物。
　　三、橋體：橋之長度。
　　　　　　　不應超過主故事１／４，否則喧賓奪主。
　　四、橋飾：橋之材質。
　　　　　　　宜樸素、自然，且符合故事主體（即橋的兩端實景）。
　　如此，大量整理出各種橋段備用，可由電腦程式選擇配合，則自動化成矣。目前可用之書籍極多，如《太平廣記》、《世說新語》、《三言二拍》、《笑林廣記》及各筆說小說等等。
　　這種橋段最宜用「公式」處理之，因人物較少，事件單純。這是「歸納」的訓練，也是養成智慧最佳法門，網友們不妨一試。

丙、素材：
　　各種能引起人類興趣之人、事、物、地、情、理、法，凡涉及生活範疇，人因好奇、求變、耽迷者，皆可作為多媒體之素材。如善用這些素材，將使之合情合理，就是文學創造的最佳法門。老朽寫作《宇宙浪子》，每日萬言，不過如此。

　一、人：
　　　１，個人資料：永久資料，不輕易修改者；異動資料，必須經常易動者。
　　　　00編號　　　　　01姓名　　　　　02暱稱　　　　　03性別
　　　　04生日　　　　　05籍貫　　　　　06家世　　　　　07學歷
　　　　08住址　　　　　09婚姻　　　　　0A眷屬　　　　　0B身高體重
　　　　0C髮色　　　　　0D眼色　　　　　0E膚色　　　　　0F殘疾

　　　２，當前狀況：
　　　　00生理特徵　　　01個性　　　　　02習性　　　　　03智性
　　　　04喜愛嗜好　　　05身心禁忌　　　06宗教政治　　　07經濟事業
　　　　08熟悉程度　　　09信任程度　　　0A喜愛程度　　　0B清醒程度
　　　　0C興奮程度　　　0D忍耐程度　　　0E行為特徵　　　0F話題

　　　　★生理特徵如慣用手等。
　　　　　行為特徵包括習慣動作及肢體語言（如強調、無奈時之手勢）、姿勢等。

　　二、事：
　　　　00發生時　　　01發生地　　　02參與人　　　03涉及物
　　　　04事之因　　　05事之果　　　06事之體　　　07事之用
　　　　08事之起　　　09事之承　　　0A事之轉　　　0B事之合
　　　　0C事之利　　　0D事之害　　　0E事之得　　　0F事之失

　　三、時：
　　　　00年　　　　　01月　　　　　02日　　　　　03時（含日夜）
　　　　04季節名　　　05季節帶　　　06季節風　　　07溫度
　　　　08晴朗程度　　09雲霧程度　　0A環境因素　　0B環境噪音
　　　　0C陰＋程度　　0D雨＋程度　　0E雪＋程度　　0F雷電＋頻度

　　四、地：文字或圖形象徵
　　　　00國名朝名　　01一級單位　　02二級單位　　03三級單位
　　　　04地形狀況　　05交通狀況　　06政治狀況　　07經濟狀況
　　　　08居民狀況　　09居屋狀況　　0A綠化狀況　　0B位置狀況
　　　　0C地之東鄰　　0D地之西鄰　　0E地之南鄰　　0F地之北鄰

　　五、物：文字或參數
　　　　00物名　　　01物類　　　02物數　　　03物品
　　　　04物性　　　05物質　　　06物狀　　　07物態
　　　　08物構　　　09物形　　　0A物體　　　0B物用
　　　　0C物位　　　0D物面　　　0E物色　　　0F物內
　　　　★物構如把／蓋／體／腳；物形如圓／方／菱；物用如承載／容器／裁剪／觀賞等

　　本室將於明年中，成立「多媒體創作中心」。屆時需要大量人材（採分散式工作，用網絡聯繫），凡有意參加者，需通過考試，劇本組考題即「修改傳統小說」（需通過本室「程式偵錯」手續，詳細條件尚在逐步擬定中）；導演組為人事時地物分析定義（相當於從小說中擷取「資料參數」，以供程式控制演出）；藝術組需能理解小說文意，並將之轉換成為音、形（三維體）。
　　此外
　　一，本室提供倉頡操作系統（僅供輸入及處理文字資料）：
　　　　　因涉及文字理解，內碼及資料結構必須符合圖文系統。
　　　　　本系統中具有各種應用工具，可節省大量工作時間。
　　　　　本系統原則上暫不在市場上行銷。
　　二，本室提供圖形資料庫（通過倉頡系統聯網查看之三維模組）：
　　　　１，人：約數百個，供使用者選擇主角、配角之用。
　　　　　　　　填寫該角色之身高、體重、腿長、頸長、髮長、髮型等資料。
　　　　　　　　填寫該角色之膚色、眼色、髮色、唇色。
　　　　　　　　填寫該角色之特徵類別如個性、手勢、表情。
　　　　　　　　如不填寫，將取「標準值」。
　　　　　　　　另有形容詞輔助：美人（下分細節），壯漢，糟老頭等等。
　　　　２，景：約數百個，如嫌不足，可提供圖片，專門設計。
　　　　　　　　以概念為索引，如：小橋流水，翠竹修篁，叢林峻嶺，阡陌縱橫等。
　　　　３，物：同景。
　　三，商業模式：
　　　　１，由本室主導：論件計酬，特約計酬，權利金。
　　　　２，自行負責：本室收製作費。
　　　　３，合作：另議。
　　四，需求項目：
　　　　１，可執行之故事。
　　　　　　用傳統章回小說修改之，以發揚固有文化。
　　　　２，有吸引力之內容。
　　　　　　將原小說適度剪裁，刪除無法表現之內容，加強戲劇效果。
　　　　　　題材豐富，變化多端，人物生動，情節合理。
　　　　３，大量可資參考之「橋段」。
　　　　　　如《拍案驚奇》卷二十之「故事」：
　　　　　　　某人攜家進京趕考，途中此人病危，囑其妻曰：「吾故後速攜此信訪某
　　　　　　甲，可托身之。」
　　　　　　　其妻將遺書付甲。甲拆視，乃白紙一張，二話不說，優養母子終生。
　　　後其子登科，始告知實情。
　　　　　　　此則襯托「義人」風範，不用贅語廢言，即可發人深省。
　　　　　　　使用時，如欲形容某人有義，可改甲為其名，謂之「橋段」是也。
　　五，應用：
　　　　１，於拙著《多媒體劇作導論》中，設有各種「主題索引」，一旦建全，妥於應
　　　　　　用。可大大充實故事內容，且於側面描述人物個性，生動感人。
　　　　　　傳統小說之弊病，每在於平鋪直敘，單調乏味。兼以說教過多，流於陳腐。
　　　　　　有必要加以剪裁處理，今後將開課傳授。
　　　　２，於電腦自動處理時，只要有一故事大綱，所有人、事、時、地、物皆先用符
　　　　　　號表示，斯為「公式」，再以各種「定義」與主題、題材、橋段資料庫聯結，
　　　　　　即可得到一個完整之「腳本」。
　　　　３，腳本經過電腦處理後，得到一個多媒體檔，即可在人文系統上執行。
　　　　　　　在本室軟硬體尚未生產，初期可能以影片形式，用光碟發行。


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#4228 留言者：奮迅獅子 主題：交作業 留言日期：2004-05-27 04:39:50
【作業一】嘗試修改一處：
　　1，「二仙師聽畢，齊憨笑道：」改為「二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：」，二人齊言不自然，而所言內容較適合僧人發言，故改之。

【作業一改】原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
　　一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有『美中不足、好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭
一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」《紅樓夢第一回》

人物：女媧氏，頑石，僧人，道人。
　　　場景１：大荒山無稽崖（鏡一）
　　　場景２：此山青埂峰下（鏡二）
　　　道具１：高經十二丈，方經二十四丈之頑石（三萬六千五百零一塊!？）。

　　鏡一：
　　　１，原來女………百零一塊：女媧氏煉石補天，壯闊天際之間有一火紅缺口，頑石從女媧氏處不斷飛入缺口，連續性的轟隆巨響，缺口隨之漸漸合攏。
　　　２，女媧氏………青埂峰下：天際缺口完全合攏後，女媧氏剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。　　

　　鏡二：
　　　１，誰知此………悲號慚愧：頑石靈性已通，自怨自嘆，日夜悲號慚愧。（行向：前鏡出，本鏡入）。
　　　２，一日，………榮華富貴：頑石嗟悼之際，一僧一道從遠處接近，說說笑笑來至峰下，坐於石邊交談
。
　　　３，此石聽………忘也。」：頑石說話，僧人與道人聆聽。
　　　４，二仙師………的好。」：僧人與道人面露笑容，僧人說話。

　　疑問處：
　　　１，面對重複性敘述及大量道具或人物，該如何處理？（如：三萬六千五百塊；二十萬大軍；數百萬人

口。）
　　　２，同一場景之中，同一物件卻有不同名稱時，會否造成程式辨識困難？（如：「女媧氏」==「媧皇氏」，「一僧一道」==「二仙師」）

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　很好，能見及此，已入門矣！藝術原無「標準答案」，但本網談者乃未來社會的「新藝術」，人人可以參加創作，遠比電動遊戲有趣，對人的智慧有百利而無一害。
　　閣下已得其妙，但應依下文處理，因原文形式必須改變，否則電腦程式處理不易（未來程式尚可改進）。本網站所提供之小說，皆可依此改之，待本室平台建妥，即見功效矣！
　　下週之課將講「橋段」，原則上先改錯別字，再改文句、分段，最後改結構。當然，要做到盡善盡美，還有很多工作要做，別急，慢慢學吧。
　　且將原文用字、標點、分段修改如次：（對白太長者，可酌量改之）

　　原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。
　　誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通。因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
　　一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。
　　二仙說說笑笑，來至峰下，坐於石邊高談快論。
　　先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。
　　此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」
　　二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。美中不足、好事多磨，瞬息間樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」

　　至於「導演」觀點角度，必然有別。下文僅述「標準態」，餘可自行處理。
　　鏡一：全景拉至特寫。
　　　　　原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈
　　　　頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未
　　　　用，便棄在此山青埂峰下。
　　　說明：原來女媧氏煉石補天之時＝時間。（不必表演）
　　　時間：不重要（應於女媧之註記中說明其時間不可知）
　　　地點：大荒山無稽崖。青埂峰。
　　　人　：女媧氏：設其身高為「齊天」（較易表演），手大十餘丈（可持大石）。
　　　物　：高經十二丈，方經二十四丈，三萬餘塊。一石＝擬人態。
　　　演出：（遠景）女媧氏在地上取石，補在天上（其頭上）。（近景）補到最後一
　　　　　　塊，看看（特寫）便棄置在青埂峰下。
　　　　　　
　　鏡二：近景，過石頭之肩拍天。
　　　　　誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通。因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入
　　　　選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
　　　說明：此石見眾石俱已補天＝主觀鏡頭。
　　　演出：石頭全身，採「擬人態」自怨自嘆。

　　鏡三：遠景搖至近景。
　　　　　一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異。
　　　　說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。
　　　說明：遠遠而來乃遠景，至峰下石邊係近景。
　　　時間：某日
　　　地點：同上
　　　人　：一僧，一道，擬人石頭。
　　　物　：青埂峰
　　　演出：二仙談笑

　　鏡四：近景
　　　　　先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。
　　　說明：此二句應加橋段（下週之課）。

　　鏡五：近景
　　　　　此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗
　　　　蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。
　　　　適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見
　　　　二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點
　　　　慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪
　　　　恩，萬劫不忘也。」
　　　說明：取鏡時以石為主，因話太長，原則上超過導演所定之時間，即搖向或切
　　　　至二仙師（各人風格）。
　　　　　　因本段甚長，由「此石聽了…向那僧道說道」間，有三十多字說明，故
　　　　依各片節奏（導演自訂準值），延遲數秒，石頭才開口。
　　　時間：某日
　　　地點：同上
　　　人　：一僧，一道，擬人石頭。

　　鏡六：近景（二仙師入鏡）
　　　　　二仙師聽畢，齊憨笑，僧人道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，
　　　　但不能永遠依恃。美中不足、好事多磨。瞬息間樂極悲生，人非物換，究竟
　　　　到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」
　　　說明：鏡頭稍近說話之人。

　　答一、多媒體不怕量大數多，蓋重複容易。但人眼能分辨者有限，夠看就好。
　　答二、同一物件有不同名稱時，在人物定義時確應寫為：
　　　　　　女媧氏==媧皇氏，一僧一道==二仙師

　　＃４２２３則留言，沈先生在〔作業一〕之後，又加了兩個，歡迎網友參加討論。此為由小說自動攝製電影之法門，如有興趣自行改編劇本，效果自必更佳。待本篇講畢，當再談改編劇本等一應細節，且俱將錄音公佈之。


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#4233 留言者：朱氏 主題：試試 留言日期：2004-05-27 21:02:54
【作業二，改】
　　趙申道：「我溜撒些，等我下去。」
　　錢己道：「我身子坌，果然下去不得，我只在上邊吊著繩頭，用些坌氣力罷！」
　　也是趙申悔氣到了，見是女子，高興之甚。揎拳裸袖，把繩縛在腰間，雙手吊著繩。錢己一腳踹著繩頭，雙手提著繩，一步步放將下去。
　　到了下邊，見是沒水的，他就不慌不忙對鄭蕊珠道：「我救你則個。」
　　鄭蕊珠道：「多謝大恩。」
　　趙申就把身上繩頭解下來，將鄭蕊珠腰間如法縛了，道：「你不要怕，只把雙手吊著繩，上邊自提你上去，縛得牢，不掉下來的。快上去了，把繩來吊我。」鄭蕊珠巴不得出來，放著膽吊了繩。
　　上邊錢己見繩急了，曉得有人吊著。儘氣力一扯一扯的，吊出井來。錢己抬頭一看，卻是一個豔粧的女子。

　　因周遭有繩索，其後又提及水，最後錢己又要能夠「抬頭一看」。故以枯井作為場景最合理。
　　又依劇情需要，趙申為瘦子，錢己為胖子，鄭蕊珠豔粧打扮。

人物：趙申，錢己，鄭蕊珠。
道具：繩。

　　鏡一（枯井旁）：
　　　１，趙申道………等我下去：趙申說話，拾起繩頭，走向井口。
　　　２，錢己道………坌氣力罷：錢己說話，拾起繩索，雙手握穩。

　　鏡二（枯井上，由井向趙申取鏡）：
　　　３，也是趙………高興之甚：趙申彎腰，伸頭往井下探，嘴角露出笑容。
　　　４，揎拳裸………放將下去：趙申舉起手臂，捲起衣袖，將繩繞到腰上紮緊，雙手緊握繩子，跳入井口。

　　鏡三（枯井旁）：
　　　５，錢己一………放將下去：錢己一腳踩住繩子，雙手提起繩身，腳一步一步放鬆，趙申漸漸落下。

　　鏡四（枯井裡）：
　　　６，到了下………救你則個：趙申落下（向下移鏡），頭向左右看，表情一定，然後說話。
　　　７，鄭蕊珠………多謝大恩：鄭蕊珠說話。
　　　８，趙申就………繩來吊我：趙申將身上繩索解下，繞到鄭蕊珠腰上紮緊，然後說話。
　　　９，鄭蕊珠………膽吊了繩：鄭蕊珠全身緊繃，拉幾下繩子，然後雙手緊握。

　　鏡五（枯井旁）：
　　　１０，上邊錢………有人吊著：錢己身體略向前傾，繩索間斷緊繃。
　　　１１，儘氣力………吊出井來：錢己將身體後傾，使力一拳一拳拉上，鄭蕊珠漸漸浮現。
　　　１２，錢己抬………粧的女子：錢己抬頭向上看，面露驚訝表情。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　可。但「趙申悔氣到了」，悔字應為晦，故應先改字再斷句也。（明本各書用字與今不同是實，而今兩字定義不同，如加註解已增麻煩，若能改之最好。只是異體字或等義字則無必要，總之改本為了實用，既已非原本，方便第一。）



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#4234 留言者：來得見 主題： 留言日期：2004-05-27 23:31:19
朱先生你好:

本人受留言#4223 所感動, 曾細閱此文. 迅即有問題過十, 但細想之下, 竟一題也不敢問, 因自覺所想問的問題很淺薄, 如: 在[流程檢查]中, 有否[error handling]功能, 如有, 是否易用易明?

另在留言#4230中提到, 何胃[文化高手]? 因本人不是文化人, 欲參與但自覺不如.

另本人初看作業之下,

作業一,認為有七鏡.

作業二,認為有十二鏡.

作業三,認為有十鏡.

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　好學則學，若果真一點都不懂，則可先在坊間其些相關的書籍，瞭解基本知識，即可來問。因此處花常好，正是藏在深山無人知也。
　　有[error handling]功能, 是否易用易明則難下定義，總之，有相當的提示。
　　文化高手是時常自我要求、濡染，然後能與他人「以文而化之、手高三尺」者。不論目前自學如何，只要發心，不斷努力，多看多學，遲早可達。
　　各作業有多少鏡不是重點，一句話要分一百鏡也可以。考驗的是如何分法。所以，要將原文抄下，再修改之，最後說明所圖。



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#4264 留言者：蔡佑吉 主題：術語解釋 留言日期：2004-06-02 15:24:13
請問什麼是”搖鏡”?請解釋，謝謝·

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　此乃電影術語，「鏡」者，攝影機之「鏡頭」也。凡每次拍攝一連續之片段，由始至終，稱為一「鏡頭」。常態鏡頭固定不變，僅所攝內容有所變化。然因「鏡如人眼」，視角有限。故在必要時，可模擬人態，作主觀「運動」。「鏡頭」之動態有：
　　１，搖鏡：方向變，位置不變，利用水平、垂直向，軸心不變，取景變。
　　　　　　　搖鏡可增加視野，但不改變攝影機與對象距離。
　　２，跟鏡：位置變，方向及所攝之對象距離不變。
　　　　　　　常用於主體運動時，跟隨主體。（退鏡反向）。
　　３，移鏡：運動中鏡頭與對象等速、等距移動。
　　　　　　　多用於平行位移（如車、馬等），攝影棚中常用背景移動取代之。
　　４，拉近（或遠）：改變鏡頭之聚焦，由廣角鏡到長距鏡。
　　　　　　　改變景深，常用於大場面。


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#4280 留言者：小程 主題：跟風 留言日期：2004-06-07 01:24:00
【作業：《紅樓夢》第三回 】
　　且說黛玉自那日棄舟登岸時，便有榮府打發轎子並拉行李車輛伺候。這黛玉嘗聽得母親說他外祖母家與別人家不同，他近日所見的這幾個三等的僕婦，吃穿用度，已是不凡，何況今至其家。都要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。自上了轎，進了城，從紗窗中瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，自非別處可比。又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門不開，只東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書”敕造寧國府”五個大字。
　　黛玉想道：”這是外祖的長房了。”又往西不遠，照樣也是三間大門，方是榮國府，卻不進正門，只由西角門而進。轎子抬著走了一箭之遠，將轉彎時，便歇了轎，後面的婆子也都下來了。另換了四個眉目秀潔的十七八歲的小廝上來抬著轎子，眾婆子步下跟隨。至一垂花門前落下，眾小廝俱肅然退出，眾婆子上前打起轎簾，扶黛玉下了轎。
　　黛玉扶著婆子的手，進了垂花門。兩邊是超手遊廊，正中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石屏風。轉過屏風，小小三間廳房，廳後便是正房大院。正面五間上房，皆是雕梁畫棟。兩邊穿山遊廊廂房，掛著各色鸚鵡畫眉等雀鳥。台階上坐著幾個穿紅著綠的丫頭，一見他們來了，都笑迎上來，道：”剛纔老太太還念誦呢，可巧就來了。”於是三四人爭著打簾子。一面聽得人說：”林姑娘來了！”

改本如次：
鏡一：遠景
　　黛玉離舟登岸時，岸上有婆子、轎子、板車。
　說明：1、婆子的數量不能多。因黛玉畢竟是去寄人籬下，要與後面寶釵來賈府時的聲勢排場形成對比，進而為黛玉悲劇的命運伏下一筆。
　　　　2、攝入清清的河水、依依的楊柳、亭亭的驛站營造古典氛圍。

鏡二：特寫拉至遠景
　　黛玉輕搭著一個婆子的手，緩步走進彩色轎子。待黛玉坐穩後，眾婆子快步進入素色轎子，另有幾個粗壯的婆子把行李搬到板車上。然後一群五大三粗的轎夫抬轎子（轎夫們上衣的正中處都印著「榮國府」三個字），余下幾個轎夫拉板車。一行轎子委蛇向城裡進發。
　說明：1、詳盡的上、下轎過程和禮節一起重點表現賈府乃”詩禮簪纓之族”，又點出傳統社會的”男女之防”。
　　　　2、如果嚴格按清朝禮制，黛玉該用自己的那只手搭婆子的手？應乘什麼形制、顏色的轎子？我不知道。只能用模糊的語言描述出來，將包袱甩給先生的智慧電腦。

鏡三：先近景後遠景（店舖、路人由紗窗入鏡）
　　黛玉坐著彩色轎子進到城裡，滿耳嘈雜的吆喝之聲，便從轎子右邊的紗窗向外看：店舖鱗次櫛比；路人熙熙攘攘。
　說明：1、此處表現賈府所處的是”花柳繁華之地”。
　　　　2、疑惑：若將最後一個分句改成”密密麻麻的路人象大片的油菜”之類的比喻句，先生的智慧電腦將會怎樣演繹？

鏡四：遠景
　　一行轎子繼續往西直走，路人見了都紛紛回避。
　說明：表現賈府之勢力如日中天，為以後大興土木建大觀園伏下一筆。

鏡五：近景（寧國府由紗窗入鏡）
　　黛玉坐在彩色轎子裡，又從轎子右邊的紗窗向外看：一扇緊關著的獸頭大門上懸著「敕造寧國府」五個大字，大門下蹲著兩個大石獅子，大門前列坐著十來個華冠麗服之人，大門左右的兩扇小門有人出入。
　說明：1、實在不知如何用標點表現”小窗成像”，只得亂打一通，還請先生點撥是幸。
　　　　2、”三間獸頭大門”應該只能看見一間有獸頭。因為有兩間開著，看不到門上的獸頭。

鏡六：特寫
　　黛玉心裡想道：「這是外祖的長房了。」
　疑惑：心裡想的跟口裡說的應該有區別吧？先生的智慧電腦會把兩者的差異怎樣表現出來呢？

鏡七：全景
　　一行轎子又往西走不多遠，便到了榮國府。一扇緊關著的獸頭大門上懸著「敕造榮國府」五個大字；大門下蹲著兩個大石獅子；大門前列坐著十來個華冠麗服之人；大門左右的兩扇小門開著。一行轎子進到獸頭大門一旁的左（西）門裡。
　疑惑：中國的房子大都是座北朝南，所以左門=西門，先生的智慧電腦連這個也能理解？

鏡八：全景
　　四個轎夫抬著彩色轎子走不多遠，在將轉彎處輕輕放下彩色轎子，快步退了出去；眾婆子從素色轎子裡出來，都趕緊圍著彩色轎子。有四個眉目秀潔十七八歲的小廝從一扇偏門出來，抬起彩色轎子，轉過彎道，在一扇垂花門前放下彩色轎子，沿一扇偏門肅然退出（眾婆子圍著彩色轎子一同步行至垂花門）。
　說明：與[鏡二]的[1]同。

鏡九：特寫
　　眾婆子打起轎簾，扶黛玉下彩色轎子。黛玉扶著一個婆子的手，進了垂花門。
　說明：還是不知該那只手扶。

鏡十：近景拉至遠景
　　黛玉看見垂花門兩邊是超手遊廊，正中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石屏風。黛玉轉過屏風，看見小小三間廳房，又見廳後便是正房大院。
　說明：超手遊廊？穿堂？紫檀架子？不知道什麼樣子！難題又要交給智慧電腦了。

鏡十一：全景
　　正房大院正面是五間雕樑畫棟的上房；兩邊穿山遊廊掛著許多不同顏色的鸚鵡、畫眉；台階上坐著幾個穿紅著綠的丫頭。
　說明：”溫柔富貴之鄉”已現了端倪。

鏡十二：近景
　　丫頭們一見黛玉和眾婆子來了，都笑迎上去，一個丫頭說：「剛才老太太還念誦呢！可巧就來了！」
　說明：丫頭舉止得體、說話討巧，讓人有些自愧不如。

鏡十三：近景
　　黛玉看見四個丫頭爭著打起門簾，又聽見門簾裡邊有一個丫頭說：「林姑娘來了！」
　說明：丫頭最會賣眼前乖。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　年輕人千萬不可「好高騖遠」！考題請看清楚！老朽不教「電影導演」！
　　分明是改文章，令「文句適合於電影攝製」。閣下竟然「字義未明」，就對老朽文章動手腳（錯了當然該改！看看陸桂華網友所改，有時整段重寫，但因其觀念正確，老朽樂於接受）。這裡談的是電腦程式與文字的自動處理關係，誰叫汝作此作業？繞到哪裡去了？
　　這種愛自我表現、自以為是、逞能逞強的人多了，天下焉得不亂！
　　既常來此，請多用心看本網留言之精義，而非尋找機會！過去老朽贈書與汝，是希望提昇「德性」，不是欣賞汝之「才華」！結果如此，豈不令人灰心？



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#4281 留言者：David 主題：《文傳寶典》與修改的問題。 留言日期：2004-06-07 09:51:54
朱老師：
　　您好，見開放文學網，各書籍排版混亂、分段不明。學生以「女媧石--第一回」從新分段如下，以便閱讀與日後的修正，不知此方式是否合適？
還是應先改錯字再做分段？

　　「欲知後事如何，且聽下回分解」是否也應該刪去？

　　此書在章尾後段，定會出現一段詩，遇到此情況，是否應刪？

還請老師指點。

　　另外，有關《文傳寶典》的以下問題：

一、得知「文傳寶庫徵人」以「網上作業」為工作方式，學生使用的是窄頻網絡(33.6Kbps) ，不知是否合適嘗試報名？

二、會否似開放文學般，可讓其他網友「義務協助」？

三、精本排印是否公開發售？抑或只為派送給「特定網友」的紀念版？
　　因早前，已在尋找類似的字典(見留言#2149) ，但至今未果。故，特想知此詳情。

四、除「網絡應用」外，不知會否有「離線版本」？

謝謝。

開始---------------------------------------------------------------------
第一回 感時勢喚起女真人　禱英雌祭隕天空石

　　話說中國有個女史，姓錢，名挹芳，年紀纔得二九。生得有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。生平愛讀些書史，講些政治學問。止見中國腐敗危弱，好不擔懮。旁邊有些強國，今日唱著瓜分，明日唱著壓服。雖有一般愛國志士，卻毫沒點實力，日日講救國，時時倡革命，都是虛虛幌幌，造點風潮。這位女史真個感慨迸作，悲憤交集。

　　一日，忽閱歐洲歷史，看到埃及女王，苦略帕辣一段，不覺長歎一聲道：”唉！世界上的勢力全歸女子，那有男子能成事的麼？你看苦略帕辣，她的外交手段，戰事權謀，便是絕世英雄也要遜她一著。咳！這樣看來，甚麼革命軍，自由血，除了女子，更有何人？況且，今日時代比十九世紀更不相同。君主的手段越辣，外面的風潮越緊，斷非男子那副粗腦做得到的。從今以後，但願我二萬萬女同胞，將這國家重任一肩擔起，不許半個男子前來問鼎。咳！我中國或者有救哩！”說罷，順手取著一枝筆，便在書上寫就一首弔埃及女王的詩道：

　　慘莫慘於亡國恨，百劫江山幾爭戰。
　　數盡人材到巾幗，長使英雄淚如線。
　　英雄氣盡鼓聲死，驕虜縱橫鬚髮指。
　　娘子軍前氣不揚，將軍麾下色欲沮。
　　虞兮虞兮奈若何？拚將一死報國多。
　　便教頭顱成豎子，是誰肝膽繼眉蛾？
　　我亦遍索古今史，下至武后上諸呂。
　　雄王雌霸民運微，翹首中原事如此。
　　吁嗟！安得素手纖纖，左金戈右桴鼓，赤洗我國民之恥。

　　到了次日，便做篇女子世界文，登在《女學報》上。
　　第一項說道：”女子是上帝的驕子，有一種天賦的能力。不容他英雄豪傑，不入我的彀中。”

　　第二項說道：”今日世界，教育經濟，以及理想性質，都是女子強過男子。”

　　第三項說道：”男子有一分才幹，止造得一分勢力；女子有了一分才幹，更加以姿色柔術，種種輔助物件，便可得十分勢力。”
　　
　　自從這話一出，把個老大帝國，大大震動。都說男子無用了，要想我國自尊獨立，除非是女真人出世方可。

　　內中有好些出洋女學生，設立幾個女子革命會，鼓吹革命風潮，真個波濤掀舞，風雲變色。也有意氣揚揚，把羅蘭約翰亞爾德自命的，也有燒香拜佛，禱求女英雄降世的。這時，正當混沌二十九年，有個兩湖制軍，姓首名臣節。這人最喜殘殺志士。當日打聽這個消息，好生歡喜，即時奏聞當國的胡太后，請速降旨著各省督撫，嚴加斬殺。

　　話說那位胡太后，這日正在宮內與太監作耍。忽然接到這封奏章，拿在手中，舉眼望了一望。望見疏中有道：”婦女以無才為德，何敢妄與國政？”

　　不覺大怒，將奏折扯為粉碎，擲於地下道：”這奴才說甚麼革命不革命，分明指斥咱們！咱們兩撫孤主，難道管不得國家的事情麼？”

　　說未了，忽然旁面走出一個親王，上前跪奏道：”老佛爺息怒，容奴才細稟。奴才接到各省督撫信息，都說有好些婦女聚黨立會，聲言革命。今日若不嚴辦，將來我家飯碗定當破在他手。老佛爺還要以祖宗產業為重。”

　　胡太后嘎嘎大笑道：”是咯！我說杗們到了這樣世界，定有甚麼國家大事奏與咱們聽聽，原來為的幾個女孩兒們。咱們也是婦女，你又怎樣？”

　　這句話說得那個親王，汗流滿面，千頭萬頭的磕，連稱：”奴才萬死！”

　　忽然一個宮女上前跪奏道：”啟奏老佛爺，這件事情，婢子也曾聽聞。前日大師兄對婢子說：‘我國帝星明亮，將星光彩，金蓮聖母，合當降世。’現今滿城內外，設立醮壇，施放花燭，禱求女將臨凡，輔助老佛爺，做個世界主母。”

　　說未了，喜得胡太后手舞足蹈，哈哈大笑道：”好，好！咱們也想這樣。可傳咱們的諭旨：著工部建立醮壇。咱們也要禱求禱求。”

　　說罷，又指著親王罵道：”你們這些奴才，白白做了男子，弄得國家這麼樣兒！從今以後，瞧瞧咱們婦女罷！”駭得親王那裏還敢出聲，連忙唯唯謝罪，抱鼠頭而退。

　　過了兩三日，果然文華門外建立一座大大的醮壇，高有百來丈，寬有兩三里，四面懸掛旗幟，隨風飄搖。中間鋪置燈彩，光輝閃爍。上面寫著一塊匾額，端端的四字道”得雌而霸”。真個五色閃朝日，萬彩撐夕陽，好不豁氣。
　　
　　少時，太后駕到，前面許多侍臣騎馬護衛，後面許多宮女乘輿相從。威威武武，來到醮壇之下，將儀衛站住。太后下了鳳輦，直登醮壇。向著天，福了幾福。禮部在旁，又讀了好些禱告的文。內中都是些男子主世已久，氣運已衰，要求天公降些英雄女子，應運立極，整頓國政的話。設祭未終，忽然半空之中霹靂一聲，天崩地裂。一團黑影，流光四射，從空而墜。兩旁看的百姓，打死不知其數，駭得太后魂飛魄散倒在壇上。沒有一時，忽又風靜雲和，天宇清明。

　　眾侍臣下壇觀看，乃是一塊大石，四面玲瓏，祥光萬道，瑞氣千條。上面有三個大字，確是古代蝌蚪。侍臣慌忙來奏，止見胡太后兀自驚神未定，面無人色。兩個侍女，夾扶而坐。聞聽這言，好生奇異，即著侍臣，僱領人夫抬進宮內，自己復乘鳳輦回宮。不圖這件事情，一時電傳各國，各派有名天文師前來考究。有說天空流石，常有落下，不足怪的。有說天空隕石，各國都有，那有這等光彩。考其體質，及其落的速度，必定從月球來的。一連考究許久，你執一說，我主一端，害得胡太后越發疑上加疑。

　　即下一個上諭道：”有人認出這石的，賞賜舉人。”

　　自從這諭一出，便有許多應募，大臣保舉的也不計其數。太后一一召來問訖，卻都說得支支離離，不合太后的心意。

　　忽然一個大臣，上前跪奏道：”臣保一人，可破此惑。那人姓茹名古師，生平愛講金石、鍾鼎，古代文字一見便知。若能認出這三個大字，這石來歷，自然清白。伏請皇太后定奪。”

　　胡太后喜道：”呵！你們有甚麼好人，快與咱們召來。”那大臣即時叩頭而退。

　　不一時，帶領一個人來。身材短小，鬚髮蒼白，背隆腰僂，遠遠地望著胡太后，磕了幾個響頭。唱道：”請皇太后聖安。”唱罷，爬起身來，溜到石頭邊前。左一相，右一瞧，足足瞧了一晌。又在袖中取出兩本書來，對了一對。走到太后跟前，跪奏道：”啟奏皇太后。臣謹按秦鍾、漢鼎、禹碑……”

　　太后作色道：”認出了，好好兒說來。別要支支吾吾，咱們不愛聽。”

　　慌得茹古師獃了半晌，方纔吞吐說道：”這叫女媧石。”

　　那位大臣慌忙從旁奏道：”恭賀皇太后，女媧石下降，應主慈聖中興之兆。”

　　太后聽了，喜得目笑神揚，樂不可言。即在袖內拿出一張紙條，遞與那大臣道：”好，好！這還是個讀書人，賞他一個舉人罷。”茹古師歡歡喜喜，謝恩而退。

　　次日，便有許多大臣上表賀喜，各省督撫，也是電賀的電賀。太后又叫了幾個班子，在春暖園演戲。親王大臣都賜了宴，便是水仙花、靈芝草，都加了頭品頂戴。熱熱鬧鬧過了幾月。正是：

　　大富貴亦壽考，贏得幾時春夢好。
　　念到國亡家破日，鐵石也應淚槁。
　　不是鈞天哀怨，頑石精靈，怎夠得素手蛾眉，攪得江山覺。

　　欲知後事如何，且聽下回分解。
完結---------------------------------------------------------------------

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「欲知後事如何，且聽下回分解」應該刪去；「正是：ｘｘｘｘｘ」也宜刪去，或改成文字，否則尚是「說書版本」也。
　　所問一：「文傳寶庫徵人」以「網上作業」為工作方式，窄頻寬頻無關，蓋只是將
　　　　　　資料下載、上傳，其後獨立作業，非「聯網會議」故無妨。
　　　　二：可如開放文學般，讓任何人「義務協助」。
　　　　三：精本排印本擬公開發售。
　　　　四：除「網絡應用」外，有「離線版本」。
　　此外，「文傳寶典」所徵人材，因第一期全部可由電腦程式邦成；第二期「基因字典」由老朽擔綱；第三期欲收詞、成語、（人名地名等資料庫已有）圖片、專門知識等，以作為「百科全書」之用。故除校對（不自作主張者）外，尚有各種專業人材（主編將另請學有專長者），工作可能持續兩、三年。欲參加者，基本文字能力是首要條件，知識亦可學習，但品德卻是真正的考驗：認真、虛心、負責，缺一不可。

　　前文如僅供閱覽，所改甚佳。但要供「程式自動處理文圖轉換」，尚有幾個階段：第二階段應注意人、事、時、地、物之表演條件（亦即「理解環境」，見開放文學錄音第二講）；第三階段則要增添「橋段」（本週講題）；第四階段則是「結構」調整。
　　此類問題歡迎討論，因以往文學素無規範，各人「自我欣賞」已足。但若希望用電腦程式處理，則需「合情合理」的法則，此乃大事也，豈可任由老朽信口道來？未來文化之主流，必係圖文音聲之虛擬環境，不預先播種，怎期「玉粒金波噎滿喉」？
　　


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#4290 留言者：David 主題：電影語言 留言日期：2004-06-08 16:05:14
電影語言

朱老師：
　　您好，綜合老師近來的留言、網友們的習作以及多媒體導論一書中，推測老師的「圖文系統」應該可以理解為「電影語言」，有如電腦編程語言。
　　人、事、時、地、物、等，則為「電影語言」參數。
　　鏡、情、理、法、標點符號、各式的模組等，則為語言特定指令。
　　以電腦編程歷證為例，組合語言到至現今的「可視化物向導向」，後者速度為慢，但開發效率極快。由此推論，老師的「文字物向導向語言」，絕對能夠高速地，開發電影！
　　針對學生的理解，也以「女媧石　第一回，第一場」，嘗試改成「電影語言」。
　　因學生未正式感受過老師的「系統」，加上資質所限。若學生的解理與老師實際上的概念，有所不同，請老師告知與指點，以便改進；也當是網友們的一個「負面教材」。

謝謝

註：「{}則為個人註解，程式不理會；??則為學生的能力不足，不懂如何控制與運用鏡頭。」

【原文】
第一回　感時勢喚起女真人　禱英雌祭隕天空石
　　話說中國有個女史，姓錢，名挹芳，年紀纔得二九。生得有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。生平愛讀些書史，講些政治學問。止見中國腐敗危弱，好不擔懮。旁邊有些強國，今日唱著瓜分，明日唱著壓服。雖有一般愛國志士，卻毫沒點實力，日日講救國，時時倡革命，都是虛虛幌幌，造點風潮。這位女史真個感慨迸作，悲憤交集。
　　一日，忽閱歐洲歷史，看到埃及女王，苦略帕辣一段，不覺長歎一聲道：”唉！世界上的勢力全歸女子，那有男子能成事的麼？你看苦略帕辣，她的外交手段，戰事權謀，便是絕世英雄也要遜她一著。咳！這樣看來，甚麼革命軍，自由血，除了女子，更有何人？況且，今日時代比十九世紀更不相同。君主的手段越辣，外面的風潮越緊，斷非男子那副粗腦做得到的。從今以後，但願我二萬萬女同胞，將這國家重任一肩擔起，不許半個男子前來問鼎。咳！我中國或者有救哩！”說罷，順手取著一枝筆，便在書上寫就一首弔埃及女王的詩道：
　　慘莫慘於亡國恨，百劫江山幾爭戰。
　　數盡人材到巾幗，長使英雄淚如線。
　　英雄氣盡鼓聲死，驕虜縱橫鬚髮指。
　　娘子軍前氣不揚，將軍麾下色欲沮。
　　虞兮虞兮奈若何？拚將一死報國多。
　　便教頭顱成豎子，是誰肝膽繼眉蛾？
　　我亦遍索古今史，下至武后上諸呂。
　　雄王雌霸民運微，翹首中原事如此。
　　吁嗟！安得素手纖纖，左金戈右桴鼓，赤洗我國民之恥。

【電影語言】
{女媧石--第一回，第一場。}
參數
　　人：錢挹芳[開始座標：桌前，蠟燭前；情緒：憤]
　　　　 {系統已規畫，此為匯入當場之應用}
　　時：夜
　　地：一房室( 應用[清末，北京]為景 )
　　物：文房四寶、一小書桌、蠟燭、清末女子房室裝飾。
　　音：[旁白00(女聲；聲量值；音調值；時間值)]{其它對白則為配音與系統處理}
　　　
..開始
[旁白00]{字幕}
　　話說中國有個女史，姓錢，名挹芳，年紀纔得二九。生得有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。生平愛讀些書史，講些政治學問。止見中國腐敗危弱，好不擔懮。旁邊有些強國，今日唱著瓜分，明日唱著壓服。雖有一般愛國志士，卻毫沒點實力，日日講救國，時時倡革命，都是虛虛幌幌，造點風潮。這位女史真個感慨迸作，悲憤交集。

[鏡01]:??
　　錢挹芳正坐著，閱讀歐洲歷史，長歎一聲道：「唉！世界上的勢力全歸女子，那有男子能成事的麼？看，埃及女王，苦略帕辣，她的外交手段，戰事權謀，便是絕世英雄也要遜她一著。」

[鏡02]:??
　　站立，繼嘆：「咳！這樣看來，甚麼革命軍，自由血，除了女子，更有何人？況且，今日時代比十九世紀更不相同。君主的手段越辣，外面的風潮越緊，斷非男子那副粗腦做得到的。從今以後，但願我二萬萬女同胞，將這國家重任一肩擔起，不許半個男子前來問鼎。咳！我中國或者有救哩！」

[鏡03]:??
說罷，在桌前，順手取著一枝筆，便在書上寫就一首弔埃及女王的詩。

[鏡04]:??
又道：
　　慘莫慘於亡國恨，百劫江山幾爭戰。
　　數盡人材到巾幗，長使英雄淚如線。
　　英雄氣盡鼓聲死，驕虜縱橫鬚髮指。
　　娘子軍前氣不揚，將軍麾下色欲沮。
　　虞兮虞兮奈若何？拚將一死報國多。
　　便教頭顱成豎子，是誰肝膽繼眉蛾？
　　我亦遍索古今史，下至武后上諸呂。
　　雄王雌霸民運微，翹首中原事如此。
　　吁嗟！安得素手纖纖，左金戈右桴鼓，赤洗我國民之恥。
..完結{女媧石--第一回，第一場。}
{小說中，此主角性格「怪異」，自言自語，應可理解與接受。}

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　非也，此為「理解介面」也。
　　人類初始，以語言相互溝通；繼之有了文字，以文字理解萬事萬物；近代則有網絡，用媒體與古今內外聯成一體。此時人人可相互溝通，但人人彼此隔閡，難於理解。是以，老朽由漢字基因結構做起，行至圖文轉換，再訂「理解介面」。為了達到「客觀認同」之標準，故以電影方式表示之。唯表達正確程式才能處理，是謂理解，以免「各說各話」也！
　　電影語言是以用鏡方法，以表達導演之認知者。理解介面則為寫作文字之規格，凡符合此一規格，電腦程式才能據以將文字轉換為連續事件，將個人主觀印象變成客觀現實。
　　欲知詳情，請下載本室「開放文學」錄音，各期皆有「講義」掛在網上（今日三小時，僅講完「橋段」二字）。閣下所做「分段」原則正確，但細節尚未講完，故未能掌握關鍵所在。蓋老朽對「商業電影」毫無興趣，只是借「連續動態」以表達文化內涵也。
　　其他散見本網對圖文系統之留言（唯有本網網友，才能「理解」老朽心意。有如長篇連載小說，要瞭解透徹，請從頭看起），廢話太多，一時述之不盡，請原諒。




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#4297 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-06-09 07:22:26

　　日昨講開放文學第三講，因「橋段」觀念極其重要，三個小時，只講了這兩個字。
　　錄音效果已有改進，且將此段講義公開如次：

丙、橋段：
　　我國傳統故事多係「單線發展」，宜於說書，但「戲劇性」不足。因語言使用容易、記憶困難，只能在當時提供鮮活的感受，如欲吸引他人，故事情節必須簡單易明。
　　但多媒體不同，故事印成書籍就是平面媒體，可以隨時向前後翻閱。平鋪直述的說書類小說早已式微，再不加改進遲早要遭淘汰。待進入立體圖形影像，缺乏戲劇性不僅不能吸引觀眾、讀者，連製作者都會對其單調的過程煩不勝煩，遑論費力費神、為之演繹發展？
　　橋段乃於兩隔閡地間，供人溝通來往之介面。隔閡使事物單調，以橋連之，則不啻擴大了範疇，增加了趣味。再若加得巧妙，必能利於神思往來，引人入勝。
　　所謂橋段，係一有始有終、言有所指之短篇故事。此類故事極多，但須先行整理，使之成為「中性資料」形式。即其中人名、地名、時間等具有一定屬性者，一律改為「代號」。
　　例如，短篇故事：
　　　　昔有沈萬三其人，行經南京，時值災年，饑民無不伸手乞討。沈指一地曰：
　　「地下有盆，盆中有寶，何不取之，勝似乞討。」
　　　　人怒而逐之，咸謂：「吾等乞得一飯一粥，也勝於你妖言惑眾！」
　　　　入夜，沈萬三雇工掘之，盡得其寶，富甲天下焉！
　　　　今有學者問曰：「古人非眼見不信，何其愚哉？」
　　　　答曰：「然今有人言，漢字是寶，聞者皆笑，今昔何別哉？」

　　改編為橋段：
　　　　橋名：愚人笑人愚
　　　　設甲＝某不知自愚之學者
　　　　設乙＝其友

　　　　昔有沈萬三其人，行經南京，時值災年，饑民無不伸手乞討。沈指一地曰：
　　「地下有盆，盆中有寶，何不取之，勝似乞討。」
　　　　人怒而逐之，咸謂：「吾等乞得一飯一粥，也勝於你妖言惑眾！」
　　　　入夜，沈萬三雇工掘之，盡得其寶，富甲天下焉！
　　　　今有甲笑曰：「古人非眼見不信，何其愚哉？」
　　　　乙答曰：「然今有人言，漢字是寶，聞者皆笑，今昔何別哉？」

　　若有一故事，言及某人「頑固愚昧」，甚至常自以為是，恥笑他人。
　　如此陳述，常刻板主觀，不如用「實例」表達之。上段短篇故事「愚人笑人愚」中之甲，即可換為此人之名，故稱「橋段」。

　　又僅形容人之愚昧：
　　　　某生堅持說：「這次我一定對！」
　　　　老師：「何以見得？」
　　　　「聖人說，愚者千慮，必有一得，是吧？」
　　　　「是的，但怎麼證明你是對的？」
　　　　「因為，我已經錯了九百九十九次，所以這次一定對！」

　　將某生冠以某學生之名即可。若此人不是學生，則將「老師」改為中性詞：
　　改編之橋段：
　　　　橋名：愚昧
　　　　設甲＝某生
　　　　設乙＝老師

　　　　甲堅持說：「這次我一定對！」
　　　　乙問：「何以見得？」
　　　　「聖人說，愚者千慮，必有一得，是吧？」
　　　　「是的，但怎麼證明你是對的？」
　　　　「因為，我已經錯了九百九十九次，所以這次一定對！」

　　又如有故事涉及二人之互動，如次：
　　　　橋名：人才之隕
　　　　假設甲、乙二人＝中年男性
　　　　某甲頗有才名，與某乙多年不見，一日路逢，某乙急需此類人才，擬邀之共餐，
　　兼談工作。
　　　　某甲面有難色，謂：「余需返家用餐，寒舍頗靜，可來寒舍一談。」
　　　　及至其家，但見頑童二人，於客廳中賽球焉。甲乙二人避至餐廳，談無三句，一
　　球飛來，二子無視客在，堅邀其父入局焉。
　　　　既而進餐，二子吵成一團，宛似驚雷。某乙每說一事，二子輒搶而發言，胡說嬉
　　笑一番。某甲已司空見慣，竟頗有得色。
　　　　餐畢，乙告辭，某甲急謂：「余正擬謀職，請告其詳。」
　　　　某乙謂：「此項任務甚重，必須專注，君不宜也！」
　　　　某甲面色大變，謂：「聖人有謂，修身齊家，余家和人旺，有何不宜？」
　　　　某乙曰：「齊家者，有序有教！為人父者當教子女以緩急輕重，孩童無知，動輒
　　遷就，無法無天矣！此非齊家，乃被家齊也！」

　　由以上各例可知，橋段之必要條件及其對應之關係：
　　一、橋名：即定義索引，供電腦或人查找之用。
　　　　　　　此定義宜明確，以便將故事中之文字說明，換為短篇故事。
　　二、橋礅：橋與陸地相接之所，亦即故事中可以取代之中性名稱。
　　　　　　　橋其中人、物採用代號，可換成任何主故事之人、物。
　　三、橋體：橋之長度。
　　　　　　　越短越好，只供人物刻畫，不宜用作主軸，否則喧賓奪主。
　　四、橋飾：橋之材質。
　　　　　　　宜樸素、自然，且符合故事主體（即橋的兩端實景）。
　　如此，大量整理出各種橋段備用，可便於電腦程式選擇配合。如若設計妥當，電腦程式得以按圖索驥，則自動化成矣。目前可用之參考書籍極多，如《太平廣記》、《世說新語》、《三言二拍》、《笑林廣記》及各筆說小說等等。
　　這種橋段最宜用「公式」處理之，因人物較少，事件單純。這是「歸納」的訓練，也是養成智慧最佳法門，公開文學網有大量之需求，網友們不妨一試。
　　但應注意者，「橋段」不可任意嫁接，如同傳記等真實且嚴肅之類，假橋是為欺騙。老朽中學時曾讀過「蔣介石」的「故事」，言及其就學時，窗外突然鑼鼓喧天，同學們無不往觀，僅他一人，尚正襟危坐，專心讀書。
　　這種「善意的欺騙」，終有一天露出馬腳，果然這是一個歷史橋段：
　　　　管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗
　　同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友
　　也！」（《世說新語》德行篇）
　　嫁接在性格不符之人身上，會產生反效果，不如不用！

丁、素材：
　　各種能引起人類興趣之人、事、物、地、情、理、法，預先定義妥當，於小說創作時，僅需假設外在環境之變化情節。劇中人一一依據人性反應，遵循自然，水到渠成。
　　凡涉及生活範疇，人因好奇、求變、耽迷者，皆可作為多媒體之素材。如善用這些素材，將使之合情合理，就是文學創造的最佳法門。
　　老朽寫作《宇宙浪子》時，每日萬言，淘淘不絕，正因如此也。

　　一、人：
　　　１，個人資料：永久資料，不輕易修改者；異動資料，必須經常易動者。
　　　　00編號　　　　　01姓名　　　　　02暱稱　　　　　03性別
　　　　04生日　　　　　05籍貫　　　　　06家世　　　　　07學歷
　　　　08住址　　　　　09婚姻　　　　　0A眷屬　　　　　0B身高體重
　　　　0C髮色　　　　　0D眼色　　　　　0E膚色　　　　　0F殘疾

　　　２，當前狀況：
　　　　00生理特徵　　　01個性　　　　　02習性　　　　　03智性
　　　　04喜愛嗜好　　　05身心禁忌　　　06宗教政治　　　07經濟事業
　　　　08熟悉程度　　　09信任程度　　　0A喜愛程度　　　0B清醒程度
　　　　0C興奮程度　　　0D忍耐程度　　　0E行為特徵　　　0F話題

　　　　★生理特徵如慣用手等。
　　　　　行為特徵包括習慣動作及肢體語言（如強調、無奈時之手勢）、姿勢等。

　　二、事：
　　　　00發生時　　　01發生地　　　02參與人　　　03涉及物
　　　　04事之因　　　05事之果　　　06事之體　　　07事之用
　　　　08事之起　　　09事之承　　　0A事之轉　　　0B事之合
　　　　0C事之利　　　0D事之害　　　0E事之得　　　0F事之失

　　三、時：
　　　　00年　　　　　01月　　　　　02日　　　　　03時（含日夜）
　　　　04季節名　　　05季節帶　　　06季節風　　　07溫度
　　　　08晴朗程度　　09雲霧程度　　0A環境因素　　0B環境噪音
　　　　0C陰＋程度　　0D雨＋程度　　0E雪＋程度　　0F雷電＋頻度

　　四、地：文字或圖形象徵
　　　　00國名朝名　　01一級單位　　02二級單位　　03三級單位
　　　　04地形狀況　　05交通狀況　　06政治狀況　　07經濟狀況
　　　　08居民狀況　　09居屋狀況　　0A綠化狀況　　0B位置狀況
　　　　0C地之東鄰　　0D地之西鄰　　0E地之南鄰　　0F地之北鄰

　　五、物：文字或參數
　　　　00物名　　　01物類　　　02物數　　　03物品
　　　　04物性　　　05物質　　　06物狀　　　07物態
　　　　08物構　　　09物形　　　0A物體　　　0B物用
　　　　0C物位　　　0D物面　　　0E物色　　　0F物內
　　　　★物構如把／蓋／體／腳；物形如圓／方／菱；物用如承載／容器／裁剪／觀賞等

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#4313 留言者：jack 主題：動畫 留言日期：2004-06-14 19:50:17
先生您好：
　　 敝人想請問先生關於明年約略會推出多少部動畫作品？　謝謝！

　　 (PS:牽涉商業機密不談。)

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　明年不會急於大量生產，因軟、硬體有待穩定，素材必須充足，包括小說、劇本、場景、人物、服裝、道具等，在在都要準備妥當，一上市就聲勢浩大。人老了，最大的優點是耐性足，有把握得勝的戰役，要贏得漂亮，萬事謀定而後動也。


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#4332 留言者：陳智民 主題：開放文學修改疑問 留言日期：2004-06-20 23:12:45
朱老師您好，晚輩陳智民在此向您請安！
　　晚輩目前在一家電子公司擔任業務員，日子尚且過得去。近來工作之餘，亦參加開放文學的修改工作。工作重點分為兩個部分：
　　一是直接參與作品的修改(《水滸全傳》)，累積修改經驗。
　　二是比對朱老師曾修改過的作品(《封神演義》與《封神演義一改》)。以此觀摩、學習文學作品的修改要「修什麼？」「如何修？」以及「為何要如此修？」的技巧與訣竅。
　　而在第一階段修改錯別字與標點符號的過程之中，有些許的疑問想向朱老師您請教。

　　一、什麼叫「錯字」？什麼叫「別字」？
　　二、判斷錯別字與否的準則或依據是什麼？亦即對於修改的人而言，應該要站在什麼樣的立場(作者？讀者？漢字？過去？現在？)，以達到作品修改「真、善、美」的目標？
　　
　　雖然依一己所知所識的主觀判斷過於偏頗，但是引經據典也不知古人所用、今人所編是否就一定正確。而作品的形成有其特殊的時空背景，現今的用法也有很大的改變。如此林林總總，當何以決之？
　　以下為晚輩修改過程中，所遇頗有疑問之例，請老師釋疑：
　　1、「其它古籍有記載，國語辭典解釋認為兩者相通，但在漢字基因字典中無此解釋與用法者」：
　　諸如「分付、吩咐」、「象條好漢、像條好漢」、「火併王倫、火拼王倫」、「游山、遊山」、「阻當、阻擋」、「打火、打伙」、「僻淨、僻靜」、「轉灣、轉彎」、「把被卷了、把被捲了」、「再也休題、再也休提」。(引號內前者為原文，後者為晚輩所建議改者)
　　2、「漢字基因字典中無收錄該字者」：
　　諸如「喂養、餵養」、「噇得爛醉、撞(喝)得爛醉」。(引號內前者為原文，後者為晚輩所建議改者)
　　3、「簡體」。
　　諸如「愿意與願意」、「僻凈與僻淨」。(引號內前者為原文，後者為晚輩所建議改者)
　　4、「無法判斷處」：
　　首先是《(水滸傳·十四回)：「黑甜一枕古祠中，被獲高懸草舍東。」
　 「黑甜」，國語辭典解釋為「酣睡」。出處有《宋·蘇軾·發廣州詩》：「三杯飲飽後，一枕黑甜餘。」；《幼學瓊林·卷二·身體類》：「睡曰『黑甜』。」但我怎麼也無法理解，為什麼「黑甜」可以解釋為「酣睡」？兩者之間侖實在找不到有什麼關連處，請老師釋疑。
　　其次，《水滸傳·二十三回》中有一段：「如今景陽岡有一隻極大的大蟲……我們為他，正不知喫了多少限棒，只捉他不得……上上下下，放了窩弓藥箭等他。」
　　晚輩認為老虎是動物，故「他」建議改為「牠」。但版主覺得「動物」為西方生物學分類所產生之觀念，故「牠」應為近代演化出的新字，不存在於中國古典文學領域。因維持古文原貌為本版優先考量，故此處不作修改。但漢字的「他、她、它、牠、祂」等應是各有所指，因此「他」改為「牠」是否比較妥當？不知老師看法為何？
　　另《水滸傳·二十五》回中有一段：「…武松拜罷，說道：”一年有餘不見哥哥，如何卻在這裏？”武大道：”二哥，你去了許多時，如何不寄封書來與我？我又怨你，又想你。”」武大為武松之兄，而武大卻稱自己的弟弟為「二哥」。雖然各版本所載皆是「二哥」，但這樣的稱呼晚輩覺得有些奇怪，是否應改為「二弟」較妥？不知老師看法如何？
　　抱歉提了這麼多的問題，還望朱老師您海涵，晚輩在此感謝您的回覆！

　　網友陳智民敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　立場、目標明確，易問易答。
　　老朽設此「開放文學」表面上之主要目的，是為了圖文系統培養人材。實則老朽曾多次說明（於錄音中），文字、語言的理解與運用，是「人類智慧的介面」。尤其是中文（漢字），因源自圖形，中蘊古今人類認知之體用因果，兼以原汁原味，實乃訊息時代無價之寶。
　　如今國人民族自信心喪絕，一個個為了權勢名利、賣身投靠西方（不過暴發戶也），早已失根乏本、不明是非之極矣！必也，期以我國傳統「思想義理、語言文字」，創造一「超科技王國」，令盲者重見光明、聾者再聆仙音，期揚我中華文化之「神威」也！
　　漢字基因尚未成為「顯學」，必需做大量的詮釋、導引等介面工作，始能令一般人接受。目前正在徵人，擬將漢字基因之實用篇納入「文傳寶典」中，以為「橋樑」。有朝一日，漢字基因的觀念成熟，漢字有了「科學標準」，中文始成效率文字，舉世皆崇矣！
　　夫教育者，人安身立命之基礎也；語言文字，人際間溝通之橋樑。今人重技術輕語文，顧私隱而避溝通，導致士各為己，信德不存，理解能力低下，技術也祗是「亦步亦趨」、「來料加工」。以中國人勤勞努力，認真負責之工作態度，卻鮮見超越西洋者，正因如此！
　　所幸老朽不學無術，未受時代教育之害，沒有包袱。又因自具兩大特點，一是喜愛小說，二為萬事追根究底，大學甫畢，遂以行萬里路取代讀萬卷書焉。十餘年「不務正業」，東飄西蕩，甚自淪為「嬉痞」，因曾「自置死地」，故能「浴火重生」也！
　　由老朽行誼可知：腳踏多條船，肩挑百載怨；成敗干底事，笑談留人間！

　　溝通首應「思維相通」，次為「語文相通」。思維陳義太高（已乘桴浮於海），代之「文化」，斯可矣！語文自古本「約定俗成」，如今人智漸開，是必有科學基礎、邏輯定義也。字義雖待未來，然標點、斷句卻是人腦「分辨、理解」之基，每段表某人事時地物，清楚明瞭。故此，以本網站所提供之小說做練習，既溫故且知新，可以為師矣！
　　待文句標點應用裕如，再練習「去蕪存菁」，提煉精華，以作整理思緒之必要途徑，乃「主題提煉」之不二法門，是為第二改。此時應注意剪裁文字之時，千萬不能將「原味」剪去，甚至於，以少數文句表達更深入之主題，才是重點。
　　第三改是改結構，老朽因時間有限，只將「封神」略作修改，以符「結構精簡」之原則。實則結構必須大肆利用「橋段」，否則變得枯燥無味。傳統小說最大的缺點，便是「文人賣騷」，讀書人往往在不第之餘，借書遣懷，今日讀來，只有霉氣而乏美味也！
　　請參考「開放文學錄音」，老朽當於百忙中，將「思維」與「語文」之關係交待清楚。蓋此乃人工智能、自然語言之範疇，對基礎知識要求甚高，老朽只能盡力而為。

　　以下回答回題：
甲類：來文標點、斷句甚佳，但「分類」紊亂，有一、二，又有１、２！句中有句，問外有問，是缺乏「系統觀」，結構不良也！，故將來文加為第三問，前問改為「甲類」：
　　一、什麼叫「錯字」？什麼叫「別字」？
　　　答：「錯字」＝意義不正確者。「別字」＝其他類似者。
　　　　「異體字」＝同字多形者。
　　　　「同義字」＝曾有前人誤用（常有詩詞為了韻腳而用）、習以為常者。
　　二、判斷錯別字與否的準則或依據是什麼？修改之立場為何？
　　　答：在「新標準」建立前，建議參考現有「字典、辭典」。
　　　　修改之立場＝學習；學會之後再試創作；有能力之後，得教化後代。
　　　　修改之目的＝今日能傳承文化；明日能建立新的語文標準。
　　　　「真、善、美」是「主觀認知」，要達到絕對客觀大是不易。
　　三、雖然依一己所知所識的主觀判斷過於偏頗，但是引經據典也不知古人所用、
　　　　今人所編是否就一定正確。而作品的形成有其特殊的時空背景，現今的用法
　　　　也有很大的改變。如此林林總總，當何以決之？
　　　答：「正確」二字易寫，標準難得，不必計較，用心揣摩，勇往直前即是。

乙類：（老朽所加者）以下為晚輩修改過程中，所遇頗有疑問之例，請老師釋疑：
　　一、「其它古籍有記載，國語辭典解釋認為兩者相通，但在漢字基因字典中無此
　　　　解釋與用法者」：
　　　　諸如「分付、吩咐」、「象條好漢、像條好漢」、「火併王倫、火拼王倫」
　　　　、「游山、遊山」、「阻當、阻擋」、「打火、打伙」、「僻淨、僻靜」、
　　　　「轉灣、轉彎」、「把被卷了、把被捲了」、「再也休題、再也休提」。
　　　答：由各例可知，文化有其生命，今較過往對文字要求更趨合理化：
　　　　　吩咐＝用口分、用口付，較「分付」易解。
　　　　　像＝人之象徵，較「象」易解。
　　　　　火併非火拼，兩者意義不同。火併＝結果；火拼＝過程。
　　　　　游＝遊。兩者不同者，前者主水路，後者陸地，遊時兼有，難以區別。
　　　　　淨、靜有別，但加一「僻」則稍接近，既淨且靜，可通用。
　　　　　轉灣＝水路所轉；轉彎＝陸路
　　　　　卷在古時通捲，後因文義需求，很多偏旁皆為後人所加。
　　　　　題與提亦然，此類字當宜改為「新義」。
　　二、「漢字基因字典中無收錄該字者」：
　　　答：漢字基因當時僅收了近七千字，蓋老朽時間不多，只能先就部份字作一分
　　　　　析，僅如此，已花了老朽一年。這次「文傳寶典」，將補至「八萬字」。
　　三、「簡體」。
　　　答：本網早已說明，為發揚傳統文化，一律使用繁體。此與「政治無關」，蓋
　　　　　根據文化之進程，文字需求量與文化內涵成正比。簡體字是當今「主流」
　　　　　，但本網只知千秋，不聞朝夕也！
　　四、「無法判斷處」：
　　　　　首先是《(水滸傳·十四回)：「黑甜一枕古祠中，被獲高懸草舍東。」
　　　答：黑甜＝天黑睡得甜美。
　　五、《水滸傳·二十三回》中有一段：「如今景陽岡有一隻極大的大蟲……我們為
　　　　　他，正不知喫了多少限棒，只捉他不得……上上下下，放了窩弓藥箭等他。」
　　　　　晚輩認為老虎是動物，故「他」建議改為「牠」。但版主覺得「動物」為西
　　　　　方生物學分類所產生之觀念，故「牠」應為近代演化出的新字，不存在於中
　　　　　國古典文學領域。因維持古文原貌為本版優先考量，故此處不作修改。
　　　答：此屬「可改、可不改」之列，版主作主，只要統一就好。如任何人有意見，
　　　　　也可另起爐灶，有地可蒔草，百花齊開放。
　　六、《水滸傳·二十五》回中有一段：「…武松拜罷，說道：”一年有餘不見哥哥，
　　　　　如何卻在這裏？”武大道：”二哥，你去了許多時，如何不寄封書來與我？
　　　　　我又怨你，又想你。”」武大為武松之兄，而武大卻稱自己的弟弟為「二哥」
　　　　　。雖然各版本所載皆是「二哥」，但這樣的稱呼晚輩覺得有些奇怪，是否應
　　　　　改為「二弟」較妥？不知老師看法如何？
　　　答：同上理。

　　孔夫子為萬世師表，老朽可謂千劫神通，所申請之科技專利中，有一半將改變來世狀況（於《智慧之旅》中，老朽曾言有１００１個發明，今擇其有利者釋之）。老朽深知，今日人們不過「疑信參半」，未來則是「毀譽交加」、反對者居多！何也？蓋「利益既得者」不甘；「大腦不清者」不明也！老朽行所應行，技術成待天成，故只談文化！
　　




　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊不二對話錄－藝術戲劇－－第三集終＊＊＊＊＊

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