第十七集
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#10724 留言者：漁儿 主題：真（6） 留言日期：2012-06-04 14:14:07
謝謝沈姊的共勉！
謝謝華子網友的心得分享！我之所以一再提及「真」字，是因為我以為「真」是中西文化的一個核心概念，人們常說的「真善美」、「良知」、「存在」、「邏輯」乃至「真理」，都與「真」的認知有關。但這個習以為常的概念，若想稍作追究，卻又覺得難以下手。所以，這次借漢字基因500校正的機會，我想從字源的角度，向先生請教「真」。
於「真」的另一象形「用匙於鼎鍋取飯」，先生點評到：真乃食色之性！先生將「真」與「性」相連，讓我想起《孟子－離婁章句下》的一段經文：
孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣。故者，以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。”
其中「天下之言性也，則故而已矣。故者，以利為本。」，一直覺得不好理解，難點在於理解「故」、「利」、「本」。現在，結合「真」，我試解如下：
「故」者，已然，「人性」之軌跡；「利」者，順勢；「本」者，根本。是故，「天下之言性也，則故而已矣。故者，以利為本。」，可理解為：認知「人性」，就是順著「人性」之軌跡，追本溯源、求其根本。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
談到「甲骨文」之涵義，論者各有其見，蓋去古已遠，泯無對證。然而，石頭不開花、鎯頭不長芽，橫看成嶺側成峰，見仁見智自說自話！老朽析漢字基因，悉取「止於一」之見，於「真」係許慎之說文。至於近年「國家教育普及」，文盲絕跡，智呆處處！每逢資訊懸案，大師即若土石之流，遍野滿江、泛濫成災！
前文老朽面對「真」的另一象形「用匙於鼎鍋取飯」，幾乎失笑，遂點評為：「真乃食色之性！」，此中有雙關義焉！１，食色之性是「真」！２，「其人」食色之性為「真」。網上確有人認定真字之形「是用匙於鼎鍋取飯」，但若謂其形乃「以刀剖魚肉供餐」也難辨是非，然而漢字「真如此象形」乎？老朽絕不「狗同」！
美人倩兮，見者張目結舌，謂之：「ｘｘｘｘｘ」，火星族可填此空，老朽木然！然，雞聲咕咕、鴨鳴呱呱，人一開口，清濁遂分！中華文化教誨千載，豈可以「真＝取飯、善＝宰羊、美＝傳種」蔽之？即令先人如此無辜，後人整理時也不妨略事「修飾」？北歐的「維京」人曾是海盜，其後代子孫再白癡也不會自認「真乃海盜之後」！
書中文字已經是「過去式」，但活著的人卻應純淨化、高尚化，否則古經文大可解作肉屏風矣。網友華子來此十載，常有驚人之言，老朽溝通不暢，故常語帶雙關，低空掠過。孰料汝「認真論證」、竟未看出端倪，令得老朽「真相畢露」，不得不祭出天師符，用本文驅妖趕魔焉！
『順著「人性」之軌跡，追本溯源、求其根本。』不可能得「真」，蓋人性是善是惡猶難以分辨，其本源何在？實際上，「真」之根本係「人系統」之上限，真要解「真」，無他！止於一即是！
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#10727 留言者：漁儿 主題：真（7） 留言日期：2012-06-07 19:20:43
學生很慚愧，在反思先生的批評。實際上，類似的批評，先生已說過了。比如，在校正「咸」字時（＃10626，＃10627），我因把網上的「全民皆兵」當作「咸」的象時，先生已經批評了：「學漢字相當於學習中華文化，否則斤斤計較於象形會意、字首字尾，文化便成為黃葉舞秋風，不知何蹤！」
分析起來，覺得問題還是出在「立場」上，中華文化的終極精神是「天人合一」，漢字當然就是此精神的表達了。如果守住這個「一」，遇到諸如「全民皆兵」釋「咸」時，就會多一份質疑精神，這正是求「真」。與網友共勉！
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
唉！說來容易做來難！科學家早已證明，大猩猩可以學人語（限食色類），但平凡人就是平凡人，境界跨不了半個台階！老實說，老朽不是不知道，境界有雲泥，怎期半空生華？如今十幾億人識漢字，若人人能登泰山，恐怕石頭路也被壓平了！夫子門徒七十二，千載以降，私淑豈止萬千？然而，又有幾人守住這個「一」了？
不錯，問題出「立場」上，什麼又是立場呢？說穿了，在傳種接代者眼中：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」！「真不真」不重要！食色之需才是生活所繫！然而，這種事還用推廣研究嗎？一個個火星男女早已詮釋得淋漓盡致了！台灣有位李大師，將象徵祖宗牌位或祖廟之「且」字指稱係「男性生殖器」，品味如此，夫復何言？某網友是「民意代表」，其境界是民主自由，老朽沒精力與之糾纏，放棄了！
當然，既是民主自由時代，有誰不願民主自由一番？所以老朽躲在罟網中，最怕火星族自由講文化！不幸，不論躲到哪裡，到處是一百分貝的鬼叫！音不成音、歌不是歌！更不幸從事三維動畫，美日式妖精打架，竟是國人的最愛！本室把精心攝製的作品免費公開，卻被某些人評為「沒有職業水平」！本來嘛，該放棄就放棄，耗子不必吃大米！
老朽深明自己的責任，眼皮下就是眼珠子！今時機已近，責任一了，駕返道山，是真是假一網全收。緣聚一時，行共千里，宜多多參真，待參透了「一」，三千大千世界真相將盡顯眼前！
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#10729 留言者：静远 主題：評《前赤壁賦》 留言日期：2012-06-08 12:35:32
朱老，您老！
《前赤壁賦》確實是一部難得的佳作，畫面精美，配樂動人，讓人從動畫中略窺蘇子的思想境界。晚輩初看時，竟有一種遠離人間煙火的感覺（觀看時剛靜坐完）。加之這類題材的影視作品在市面上幾乎沒有，更顯難能可貴。不過網友沒有熱烈反應，可能是大家都忙於生計，沒有靜下心來細細品味吧。感謝工作室全體人員攝製了這一部佳作！期待更多精品的產生！
如果硬要吹毛求疵的話，那就是感覺沒表現出曹操的梟雄形象，不過僅代表個人愚見。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，《前赤壁賦》是沈子初試多媒體的作品，在初，她只是「總製作」，領軍奮戰。孰料，半年前蕭牆之變，主力大將走了，赤壁之戰也沉寂了。這次，因與中國動漫總公司合作，程式部移師廈門，而廈門師法美日，認定漫畫一定要扭扭曲曲，「不能像人」。所幸他們層峰見了本室的作法，認識到圖文系統的價值，也確定是舉世無雙的技術，完全符合國家的需要，這才決定合作發展「動漫引擎」。
沈子在這種背景下，因程式僅完成一部伽，不能長他人志氣、滅自己威風。然而空城在前，身邊無軍，咬緊牙僅利用殘兵餘將（老朽只能畫「陋室」，沈子要求的那類細節，一點也幫不上忙。例如「衣服飄動」，本室的程式汝完成，而ｍａｘ的不適用中式長袍，最後，著色一秒鐘畫面費時數小時），重頭學習３ｄ ｍａｘ，親自下廚作羹湯！
謝謝直言，算不上吹毛求疵，此段正待重做。沈子全部精力已投注在蘇子與楊世昌身上，至今還在修改。老朽下週要去廈門簽約，大江東去，總不能讓江夏把曹操看扁了！（沈補：網友們看慣了本室老製作東坡的作品，自然對《赤壁》一點都不意外！曹操確實不類，惜該角色在本版本已不及更換，只能從動作上再改進。）
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#10730 留言者：漁儿 主題：定義（2） 留言日期：2012-06-09 23:22:12
很久以來就想向先生請教關於「如何定義」的問題，但一直不知從何問起。
先生在《智慧學》首篇，舉了一個精彩的例子「香蕉」。我以為，先生是以此說明「定義」的困難，指出：欲求體用因果之認知，應從「某一觀點出發，將相關因素整合為一」，並稱之為「系統」。唯有有系統性地整體認知，才具備「以個人主觀、認知宇宙真相」的可能。
對此，我理解：「某一觀點出發」，是指人的「立場」，也就是說，「定義」的第一要素，是認知定義的「立場」。可是，什麼是「立場」？「立場」的認知又從何來？
於漢字，一字一概念，以象形為根基，以會意為原則；於西文，一詞一概念，直接給出所謂的「約定成俗」定義。
那麼，我可否認為：於漢字，是漢字的「象」給出了概念定義的「立場」？而於西文，因缺乏「象」，故西文概念定義的立場是模糊的？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
要問如何定義，得找蘇格拉底，他老人家一輩子在定義，好處是，定義完了可混一餐吃的。
在《智慧學》中，香蕉之例是指「認知、理解」之困難，就算已經定了義，誰都無法理解究竟是什麼！不幸，老朽又要寫書了，這次是《宇宙觀》，開宗明義，就在「定義」，自己越定越難理解！為什麼？能把「香蕉」當作「香蕉」的人，是把「香蕉」兩個字當作香蕉、抑或把香蕉當做兩個字？還是把香蕉當作「香蕉」？吃了？
在老朽的宇宙觀中，每個人都是獨一無二的「主觀個體」，每個人所知所識，都來自一己的經驗，因此人人主觀！宇宙變化不止，沒有相同的時空，而人生性主觀，更沒有兩次相同的經驗。因此要談「客觀真理」，只是自己騙自己！客觀既不在，真理也難存（真相、真實不等於真理）！那麼，怎樣寫「宇宙觀」？騙自己？騙一餐吃的？老朽已經胖得看不到自己的鞋尖了（很少出門、在家從來不穿鞋子）！
智慧學一書中，老朽所提之「香蕉」不是定義而是名稱，那麼，什麼是其定義呢？問題在定義要針對目的，有沒有這種必要？除非是有誰的肚子餓扁了，或者吵架吵糊塗了，非定不可！老朽常說「客觀是主觀之和」，事實上，主觀之和能有多少？「香蕉」又是多少？連兩個人的主觀都無從和起，那香蕉是在店里、家裡或肚子裡？
「定義」是在必要時，討論任一主題「劃地以限」的有效方法，包括老蘇的吃飯術（蘇格拉底每在吃飯時拜訪朋友，一到就是定義，然後吃飯）！這與東、西無關，只是，要混吃的，老朽限定中餐，而且要又辣又鹹、香不麻！（把「原料、作料」備妥，等著下鍋，注意火候，是「定義」也！）
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#10734 留言者：漁儿 主題：定義（3） 留言日期：2012-06-19 12:10:14
先生「重擔已卸，今生無憾矣」，正如先生所說：「如果你知道你的使命，在今生也完成你的使命，這就是天道！」先生辛苦了！
我想繼續請教「定義」。我之所以對「定義」如此糾結，是因為我觀察到：知識界的大多數困惑都與「問題的定義」有關，大家的目的是解決「問題」，可對討論什麽是「問題」，卻常常忽略。比如，我正在追究的算法理論中的「判定問題」（http://en.wikipedia.org/wiki/Decision_problem)，將其定義為「a decision problem is a question in some formal system with a yes-or-no answer」， 扔給讀者，就開始自說自話了。
「定義」的目的是為討論的主題「劃地以限」，也就是說，要「定義」就須對討論的主題有所認知，而認知討論的主題，又須要「定義」，看起來，就好像有些自相纏繞。這其中是否就涉及到「層次」的觀念？即當要定義一個「問題」時，針對討論的領域，給它找個「象」，逐層定義，最終形式化，使之精確？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
要做學問，定義至關緊要，然而，一旦涉及「概念」，便如同「狗咬狗尾巴」，沒完沒了！蓋人本「主觀動物」，全靠語言文字與他人溝通而有認知。問題在於人的認知來自自我及前人的經驗，溝通只是相互影響，在沒有得到真知前，任何事物都不具「真正的意義」。所以，定義相當於「釐定範圍」，只要不涉及「真偽」，限制得愈清楚愈好。
由於「層次論」並未成為顯學，故無必要層層自縛。其實，定義並不難，重要的是確定議題，多設一些前提，範圍小了，再指明所定之義即可。所謂：「a decision problem is a question in some formal system with a yes-or-no answer」中，a question＝議題、some formal system＝前提１、前提２、前提３等。
如議題＝「香蕉有營養嗎」
前提１＝何謂香蕉？
副前提＝何地所產？何時採收？如何保存？
前提２＝何謂營養？
然後方能判斷，判斷後才能定義。
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#10736 留言者：小兆 主題：峨嵋仙蹤正教與魔教之理論 留言日期：2012-06-28 00:07:28
朱老師您好：
學生對於峨嵋仙蹤前傳一書，有一疑問，希望能跟老師請教。
書中提到，元天老魔這一人物。而學生不能想清楚的是：元天老魔既為魔教，為何能得道千年。
學生想說：是不是所謂的正教、魔教，是由人的觀點來看。在昊天的觀點看來，正邪只是一陰一陽而已。但學生又覺書中比較常提到，魔教或是旁門左道的人，為惡太過以致招天譴。
學生一直沒有辦法自圓其說。因為學生覺得，魔教相對於正教，就是魔教為惡、正教為善。魔教為惡，得其惡果，招致天譴。但是元天老魔，身為魔教卻又能得道，讓學生覺得很疑惑。希望能夠像老師請教，學生哪裡出錯了。
感謝老師百忙之中的指導！
另外能否請問老師您，有計畫完成三次鬥劍嗎？或者是要留待後人了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，此疑關係重大，涉及中西、以及儒道佛三家核心理論，難怪無法自圓己說也。
緣美人思想簡單，小美把愛因斯坦與米老鼠放在同一天平，沾沾自喜地說：「我們重視民主自由人權平等，故愛因斯坦與米老鼠等價」。其實，小美不夠誠實，因為從骨子裡，他們就認定「物競天擇、適者生存，利己為善、違己為惡」！米老鼠金光閃閃，老少成宜，愛因斯坦只有個原子彈，還不能炒著吃！不幸在這方面國人複雜多了，多得不在一個層次，天平太多，沒得比！
儒家認為，人性本善，三字經：「人之初，性本善，性相近，習相遠；苟不教，性乃遷。」當然，也有持不同意見的，如同荀子認為「人性本惡」。但那只是概念詮釋之別，荀子主張「法治」，若無法可制，等於是「苟不教，性及遷」，人則惡。因此，儒家專論教化，目的是要建立一個「大同世界」。（吃喝玩樂本自然，剋己自制為善、為己損人則惡。）
道家認為，善惡本一體之兩面，不過一種比較之概念，《道德經》章二：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」那麼，大自然一本自然，宇宙中流程固定，人活著也是流程之一，何必「吹皺一池春水」、自尋煩惱？
佛家認為，萬象（人類的認知）皆空，《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，可作如是觀」。要注意，釋迦牟尼說的是「一切有為法」，有為之法皆乃「人為」；因人心虛幻，兼以我心唯私，以致於問題叢生，諸念此起彼伏，永無已時。因此，人只有認清空相及本相，才能得大自在，到達彼岸。
《峨嵋仙蹤》一書涉及中華文化虛幻之大全，昊天代表大自然，儒家為社會，道佛兩家代表「自持修行（修正行為）」之眾，元天老魔代表「任性妄為」之族。有史以來，人類自持與任性之輩不斷爭拗，起伏跌宕，世事也就多采多姿，百花齊放！然而，畢竟天道好還，眾利是尊，修為者日有所進，謀己者自囿私室。魔教雖魔教，人類私心不止，一代繼之下代，千年萬載又有何別？
汝所謂：「正教、魔教，是由人的觀點來看。在昊天的觀點看來，正邪只是一陰一陽而已。」正確之極，昊天既掌天下之責，當然不會有所偏頗。只是，為善自損、作惡損人；「魔教或是旁門左道的人，為惡太過」，意謂謀私太甚！「致招天譴」者，眾志成城、成城乃天，故魔教之勝僅係一時。觀諸世事，若將時序加長，人間之成敗得失無不如此也！
因此，因果不能以一瞬為度，應以其影響力之大小而觀之。諸如兒童打鬧，無非片刻；盜賊貪官，經年難究；日本侵華，時達八載；美人殃及世界，禍害已數十年！元天老魔主持天劫（即正負循環之輪迴）之道，當有其一定之劫數，站在昊天之立場，千百萬年不過一瞬，故不可以人見以度天心也。
老朽太老了，立馬八十，欲步十武，已乏足力。三次鬥劍太辛苦，光其中的人物已達千餘，道力法寶更不計其數，欲求生命續航力，也該留待後人出頭了。汝若有志，不妨多閱各書，再略涉哲學思想（其實，諸子百家已足），以俾提高境界水平，進而再續還珠願，為中華大放光芒。
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#10737 留言者：漁儿 主題：定義（4） 留言日期：2012-06-29 12:00:09
謝謝先生的指教！學生以為「層次論」正在成為顯學，這從各個領域廣泛開展的「系統論」、「復雜論」研究上可以看出，只是因西方缺乏宏觀的「宇宙觀」，這些「系統論」、「復雜論」無法上升為「系統觀」、「復雜觀」，以致於還是淪為「道法人思」了。
我依先生的提示，再來分析「判定問題（decision problem）」如下：
議題＝「判定問題」
前提１＝ 何謂判定？
副前提 ＝ 何謂判斷的立場？目標？手段？
副前提 1 ＝ 立場是客觀（唯一）的嗎？
副前提 2 ＝ 立場是主觀（不唯一）的嗎？
前提２＝ 何謂問題？
副前提 1 ＝ 問題是客觀的嗎（問題＝客觀存在的障礙）？
副前提 2 ＝ 問題是主觀的嗎（問題＝主體對客體的提問）？
這樣一來，「判定問題」是否還是歸結到主觀與客觀之辯了？
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問題在於汝已受過西方之訓練，一再以「客觀」為認知之前提。不幸，西方文化系出希臘而淪於希伯萊，根性狩獵卻又皈依上帝；以致於待得十六世紀理性抬頭，卻又惑於心物之辯，繼之全面投靠科學（時代的神學，物質當道精神泯滅，信者得救全民遭殃，祇緣身在此山中，人思已迷，其實主觀程度與中古社會無異也）。
且不談這些，「何謂客觀」？不錯，理論上客觀為主觀之和。問題在：「人人主觀有別」！包括民族、宗教、觀念、思想，而且還有知識程度、環境背景等等等等……甚至各人早晚不同！這些主觀能明確地分辨嗎？如果有，那一定是「某種主觀的客觀」！如果沒有，才是真正的客觀！也就是說：「不存在的客觀（唯一的）」！
所以，若有人要「定義」，表示願意接受彼此理解的、有限的認知，然後在此範圍中各自表達主觀！如果沒有共識，再行定義、再重新爭拗，直到彼此精疲力竭為止！君不見，在當今歐債危機下，對「這麼明確的課題」，普天之下的各界精英、諾貝爾得主、眾多超博士們，有誰同意別人的意見了？這還需要再定義「客觀立場」嗎？
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#10738 留言者：傑克 主題：將沉之船 留言日期：2012-07-04 23:07:08
先生好！敝人想「肉體生命」像一艘逐漸下沉之船；「精神生命」則像一隻棲息於船上吃糧〔物慾〕的老鷹。當船隻完全「沉沒」之時，老鷹將繼續另一段旅程。另一段旅程可能是超然物外遨翔九天之上，或者只是找到下一艘「將沉之船」。
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
想得好，既已知有老鷹在，千萬別只顧「吃糧」，如果吃得太飽，飛不動了，豈不隨船而沉？超然物外屬實，祇是要盡心盡力先看好風雲變化之道，以便遨遊九天之際，避免罡風騷擾。更要注意道德操守，莫要為了１４０（一世凌）雲，囂張狂妄，鬧得挨上一刀，變回０１４倒！
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#10739 留言者：傑克 主題：罡風騷擾 留言日期：2012-07-06 07:09:52
先生好！可否麻煩先生解釋什麼是「風雲變化之道」與「罡風騷擾」？
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
罡風乃天際之噴射氣流，速度快，毀壞力強；人間守有小風小雨，縱有變化，也只是一至十級之別，大不了騷擾一番、略試羽毛。棲息在船上的老鷹，只要能防禦十級風颱，至時多能離船高昇，在靈空逍遙些時。然而，鷹之潛意識中若稍存雜念，一遇罡風，立刻凡心騷動，必將墮落另一艘待沉之舟也！
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#10740 留言者：小兆 主題：１、玄門正宗、魔教之理論 ２、中文電腦 留言日期：2012-07-07 12:03:21
朱老師您好：
想請問老師，以下對於正教與魔教的說法，是否恰當。
正教所修之道：自我克制，以期斷絕生理上與物質上的誘惑。
魔教所修之道：成為霸主中的霸主。
正教所遇之劫：各種生理及物質的誘惑。
魔教所遇之劫：被更強之惡霸消滅。
另外，學生近來興起多了解電腦的念頭、以及想學組合語言。所以看了「中文電腦漫談」一文。能否請教老師：理解系統與圖文系統的完成，是否代表中文電腦的實現呢？
學生之前看「賈伯斯自傳」。書中提到，某某人設計出一部電腦，然後又為這部電腦設計可用的語言。假設有某甲懂電腦的設計、又能了解您所研究的漢字基因，是不是理論上某甲就能設計出一部能用漢字寫程式的電腦？
謝謝老師指導！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
玄門者，玄妙之門也；正宗者，純正之宗脈。所謂玄妙之門，係指有虛玄精妙之理論、且重視修行之門戶。蓋人人皆可談玄，但僅極少數知其秘奧，更兼口說空泛，必須身體力行，以生命作為實證。素來，好奇之心人人有，真知真識古今難覓，於是，宵小妄徒乘機訛諞，愈是胡言亂語愈能得唬愚信相從。
佛教以釋迦牟尼為宗，在我國有七大宗派：三論宗、唯識宗、華嚴宗、天台宗、淨土宗、律宗、禪宗（老朽認為密宗是印度教的一支）。道教則係民間習俗所演變而成，宗派多如牛毛，各說各話，多以丹鼎、符籙之修習為主。至於其他宗教，恕所知有限，不作一辭。
不論如何，凡玄門正宗必須出家修行、嚴守戒律，以解脫生死為目的。「所修之道」涉及宗教，佛教認為人生物質界「地、水、火、風」四大本空，只因人感覺形成欲念，因而陷溺；故主張明心見性，不要被虛幻的影像所矇騙。道教則認為：「人法地、地法天、天法道、道法自然」，人的修煉以回歸自然為原則。
然而，人體是人的根基，感官是人的班底，各種刺激紛至沓來，讓人不能自己。作為修煉者，必須「自我克制」，以去除私慾，「斷絕生理上與物質上的誘惑」即為私慾去除之法。然而，去慾極難，很多修煉者無法達成，但又不甘心就此罷休，仍繼續修煉，得到了一些巧取豪奪的技倆，以遂私念而淪入岐途。固不論岐途為何，其強者恃強而霸，刻意規避了正經修煉之法，為達目的不擇手段，是謂魔教。
要了解電腦不難，重要的是了解「為什麼」，否則此領域不亞另一小宇宙，進得去、出來不易！至於理解、圖文諸系統皆係中文電腦家族之一員，其域大族繁，可謂永無止境。要知道，賈伯斯適逢其會，微電腦初興時輕易可以佔山為王，現在已經沒機會了。別羨慕成功的結果，人必須認真學習，只有學通了一行，才會有一行的新天地！
懂電腦的設計與漢字基因無關，所謂「道法自然」，即在「自然而然」的情況下，中文電腦將自然而然誕生。老朽當年因為修行已久，空谷無人，在山中臨風高呼，如今時過境遷，連火星一代都大出鋒頭，不須擔心也。
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#10741 留言者：漁儿 主題：主觀與客觀（3） 留言日期：2012-07-12 16:38:23
先生的批評很重：「一再以「客觀」為認知之前提。」實際上，這也是我多年反思而未明者：在日常生活工作中，為什麽只要涉及到思想觀念，我總與人們意見相左？如果僅以「自己想解人生困惑，而他人不理解」來安慰自己，顯然解釋不通，因為又有誰不想解人生困惑呢？但我確實是遇到了困惑，才想通過「知其然、知其所以然」的追究來解惑的。比如，我解讀算法理論中最基本的問題、向先生請教經典著作的片段解讀等，都是這樣的努力。但問題是，在這樣的努力中，自己卻無形中陷入了「主觀」：為了保住這點隨時可能消失於紅塵中的努力，我會反過來抱怨別人不理解我。這種抱怨的結果，不但無助於解決沖突，反而加重了沖突，好在我不喜歡吵架的性格，使得這樣的沖突在形式上沒有演變得太激烈。
究其原因，恐怕還是混淆了「立場」：我用自己經過多年重新認識、學習傳統文化的一點「小得」，去要求和我處於不同立場的人也有同樣的認知！我未能理解、同情印們，反而抱怨他們，更未能充分地吸收他們的經驗。這也許就是先生的批評：「一再以「客觀」為認知之前提」吧。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，其實，這是今人做學問通病：「求真而不知何為真」，既然不知道，求來求去又會有什麼結果？
這正是老朽打算寫《宇宙觀》的原因，也本是老朽打心裡「反對」的根本立場。為什麼？老朽藏身雲端，道法自然，分明知道世人「個個主觀、人人迷惘」，但留點面子、避免說破，夢醒即了！無奈人越老、身體越賤、時間越多，圖文系統交差了，其餘的工作都提不起精神，漫漫征塵，焉能張著眼睛等死？於是乎，先賢碩德們未曾揭露的人生奧秘，就此悄悄爬上了繅絲架。
且想想看：「宇宙中有誰不是生而無知，然後向他人學習，學後遂以為知？」既然，「他人也是生而無知、又如何得而知之？」果然，人人無知，最終人人所知者不過皆係「無知之知」！只是，在因緣際會下，在社會群體較大、發展時間較長，其人云亦云之傳播較多，因而影響較大，遂為人人所知之顯學，如此而已。
然而，每個人的認知都源自一己的經驗，即令同屬一家之言，每一個人所理解的都不盡相同。汝之問題祇是認定有一「客觀之至理」，因此，無法滿足於一般的泛泛之談。事實上，「客觀之至理」只是美麗的寄望，科學理論隨時在更新中，連孔聖、老莊、佛陀之見解，都大有斟酌的餘地，遑論其餘芸芸之輩？
那麼，老朽又能寫什麼？難道老朽所知正確？筆生麻花、能令世人瞭解宇宙的真相？話說回來，生命是緣、認知亦緣，老朽能看出人類主觀獨特的體用屬性，也就能得知在各個主觀後面的因果消長。時值人劫當頭，老朽等因奉此，能渡一人就是一人，反正書全倒掛上網，緣熟的緣熟、無緣的無緣，還有麼事？
千萬別以為世上有人對事物「見解相同」！不可能，除非是相互敷衍！一切觀念，只有通過自己的一再檢驗，達到「自圓己說」就夠了！世人只是「主觀個體」、只看得見「功名利祿」！一談到思想，百犬吠聲！白癡叫喊的聲浪最大！且看老朽寫的書，除了自序只有自序，為什麼？要等別人肯定？開玩笑！本是天書有誰能序？
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#10742 留言者：想飛的魚 主題：“真人之息以踵”釋疑 留言日期：2012-07-14 02:23:20
朱老師：
您好！學生工作之餘，爲了鍛煉身體，開始學習武術，由此結識了幾個朋友。某時，學生在跟朋友談論形意拳的練法時，偶爾聽聞清末民初時期的形意拳大家孫祿堂先生。對其傳奇事蹟感到頗為難信，更對傳統武術中的內勁的練法感到茫然無所解。
由此學生搜集資料，針對網上林林總總的傳聞做了粗糙的考證，盡力找到了一些當時報紙所報導的原文。學生讀孫祿堂先生的著作《拳意述真》時看到，他在練至形意拳的化勁（形意拳有練明勁、暗勁、化勁之說，練出暗勁，可算內力有成）時，感到陰蹺脈處如有物萌動，周身有發空的景象，在他意守丹田后，萌動上移至丹田，感到周身融合，綿綿不斷。然後他說到《莊子．大宗師》有言：“真人之息以踵。”大概就是這樣吧。
學生由此產生了疑問，以前讀《莊子》時，讀到此處，認為是莊子的譬喻，意為真人呼吸的深沉，與“眾人之息以喉”做比較。但在看了孫祿堂先生的體會后，開始有了疑問，難道莊子此說是真的嗎？傳統道家養生修身之法是有事蹟的嗎？由此，學生不敢再對古先賢之說妄加揣測。懇請老師指點一二。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中華文化中有關修道之法門極多，恕老朽涉獵有限，不敢妄言誤人，僅能就所知以告。
所述練功時之「暗勁」，老朽曾於４０年前親身經歷過，實係「體內平滑肌之控制」（《智慧之旅》炎夏有載，僅未提暗勁一詞）。由於老朽志不在此，無意執著於一技，故點到為止。以平滑肌而論，「感到陰蹺脈處如有物萌動，周身有發空的景象，在他意守丹田后，萌動上移至丹田，感到周身融合，綿綿不斷」應非虛語。
然而“真人之息以踵”則係另一境界，蓋原文出自《莊子．內篇．大宗師第六》：
「知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。
「雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？
「且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。
「古之真人，不知說糸，不知惡死。其出不訢，其入不距。翛然而往，翛然而來而矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復之。是之謂不以心損道，不以人助天，是之謂真人。
「……」
在此，「真人之息以踵」並非簡單之「呼吸空氣」，實乃「修成之境界（以踵指腳踏實地、以喉指說說罷了）」也（若謂「以踵」係用腳跟、則「以喉」豈非用喉頭呼吸？試問，不用鼻怎去用喉）。當凡人修煉成真後，精神已與自然合而為一（與前文呼應：庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎），身體不過臨時之暫厝，何需息息以維？以莊子道行之深，所喻皆遠超凡俗認知，以證真人之能也。（汝以往之認知正確。）
查網上，尚有將「胎息」（嬰兒在子宮中以母親之臍帶攝取氧氣）視為用「毛孔呼吸」者，似此，「修道」之說已成「火星速成」術矣！須知，中華傳統道家養生修身之法實真，惜後世無知之輩以訛傳訛，牽強附會，是有以害之也！凡此，應將「物質之道還諸物質、精神境界返諸精神」，是近道矣！
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#10743 留言者：漁儿 主題：「食色性也」 留言日期：2012-07-22 20:51:04
我誤解了先生點評華子網友的留言（＃10720）：「真乃食色之性」。究其原因，當然首先是自己對傳統文化的體認還不夠深刻，其次也是因為《孟子－離婁章句下》的那段經文在頭腦裏纏繞已久，於是，就將「真」與「性」簡單相連了。此外，在認知方面還有問題，因其中誤解的關鍵點，是未能正確認知「食色性也」，現在我試著從層次的角度分析之：
《孟子－告子上》是孟子闡述其「人性向善」的重要篇章，而「食色性也」是告子在與孟子辯論時說的。實際上，可從立場的角度，來解釋告子與孟子不同的「人性觀」：告子是從生理、物質的角度，考察人，說：“食色性也”；同樣，孔子也說過：“飲食男女，人之大欲存焉！”，也就是說，「食色」確是人的屬性，但這是與動物共有的，不足以將人與動物分開；而孟子要討論的「人性」，是區分於動物且只屬於人類的那些屬性，那麽，從精神的角度看人，是“仁義”、“意識”等屬性，使人成其為「人」的。
換句話說，概念的闡釋是分層次的，且層次相關，至於選擇何種層次，取決於討論的立場。但當立場一旦確定，就可對不同的闡釋作出判斷了。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
理解正確。
留言１０７２０則非汝「誤解」、而係老朽故弄玄虛，該言可稱「事實」、且該事亦係「現況」，故以「一語雙關」也。查該網友係數十年前由大陸泅水赴台之某「反共義士」，其人追求民主自由人權平等、嚮往唯美全西式之生活，偏生走膩了陽關大道，又來此深山，欲試獨木朽橋（其留言近百，罟網可閱）。
前賢有教無類，老朽焉能後之？然江山易改、人之「本性」難移，該網友顯然認定朽木尚有可雕之機，累次以時尚之華飾強栽荒野之山頭，不倫無類！時值老朽工作責任已卸，正待提高罟網檔次，與諸友談玄究奧。苟該網友在，本網勢必如座頭鯨之重，沉水難浮，是故乘機「去勢」，毋令有悔也。
食色之性本屬生命「真」髓，然宇宙進化、人類昇華迄今，本性猶如兒時之始檔，當掩必掩；若人耽溺食色、尚未脫胎換骨，當然屬「真」，且真之必然也！孟子、告子乃儒家巨擘，儒家係世俗之燈塔，苟捨食色，社會何存？由於本網已超越世俗，隱匿天際，所討論者率皆文化，是不能專為儒家壯色也。
誠如所言，概念之屬次極深，斯乃「門檻」，非長期浸淫傳統文化中，難以明察。是以，雞咯鴨呱各有適，明言暗語難交集，西人但迷人間事，終生難入天道門！似此，有利亦有弊焉，利者，天上不用洋文，可以少上一節外語課；弊者，人人眼珠、頭髮烏漆墨黑，缺少了花花世界的美麗景色也！
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#10744 留言者：方甄 主題： 留言日期：2012-07-24 11:40:29
朱老師：
19世紀末NEWTON力學，無法滿足物理學對宇宙能量與質量的描述，如＂乙太＂的被動假設、及電磁學的蓬勃展，均迫使物理學界，必須對此之前不可約的定義”質量”，產生完全新的審度。經過LORENTZ、ABRAHAM及PORNCARE’的前導之下，也催生EINSTEN與MINKOWSKI狹義相對論的建立及後續廣義相對論之發表，進而說明能量與質量的關係，解決了傳統力學的困境，亦開啟爾後20世紀人類在質能物理、量子力學研究的新頁：E=MC2，在21世紀回頭梳理之後，有些新的理論發展與問題，敝人有些問題尚祈解惑：
一、何謂暗能量、暗物質？
二、暗物質、能量存在之證明為何？「宇宙的膨脹加速」或只是如同＂乙太＂一
樣暫時滿足目前需求的假定。
三、弦論之基本假說，是否將宇宙基本單位，假設為”弦”，再依此論點需求分成幾種各具特性的”弦”， 來建立弦論之模型。
四、此弦論是否以滿足＂粒子＂＂波＂之特性為（目標）或（基礎）來試圖推演
＂大統一場論＂之可能性。
五、一般人感知的宇宙為＂四維＂，超過４以上的維度代表什麼？如何定義？此
超維度的推導，是純理論、數學上推導的結論、或建立弦論模型的必需品？
六、導入＂鏡像對稱＂之後，弦理論上，可導出許多不同的宇宙或維度，此為可
感知的宇宙，或只存在於弦理論架構下的宇宙？
七、是否＂時間、空間、宇宙、物質＂的認知需重新定義？
八、弦論是否只屬於，不可證的偽論或被實驗證明的不能，且不具備理論應有的
預測能力？
九、有否可能空間氖身，即是能量的形式（不一定只有物質、粒子、波動、光等
型態）而時間守是參考座標，對人類的觀察言，「光」是此能量系統的常數，
引力為能量差的結果，電磁力、強、弱作用力，須以波動或粒子的形態，表
現方可被觀測、實驗、證明？
以上問題甚為粗陋，尚祈朱先生釋疑
宇宙遊子 謹上２０１２。０７仲夏
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大哉問，事實上此乃西方思維的大「罩門」，人類追求對處身環境的認知，有兩種根本不同的態度。東方（以中國為例）萬年前即生活於廣袤的黃土高原，以農立社，重視自然，知道宇宙「大無外、小無內」，便放下不談，致力於人心的平和與社會的穩定。西方（歐洲）地形分割，直到新石器時代猶以狩獵謀生，好競爭重力量，致有羅馬盛世與基督文明。
直到近世紀工業革命後，宇宙進化加速，東方西方不期而遇。中國保守、折翼於二十世紀；西方積極進取，寅支卯糧，不幸澤竭難漁導致花容漸衰！欲知詳情，先須瞭解時代背景，所問方有解答，盖上述各問皆出自當前顯學，無光不耀，而今黃昏已屆，西山將見日落矣！
「乙太」是一種假說，雖被科學界否定，但卻極具西方思維的代表意義。不要忘了，狩獵者需要精準的視力，一切「見了才算」。乙太實在太抽象，無法用實驗證明其存在（其實，黑暗物質的處境差不多）。兼以「科學」也是「市場經濟」成員之一，不繁榮就等於衰退，為了生存，人人奮勇直前，是有今日。
就算是荒山野嶺，只要人人耕耘，必然會有收獲。在中世紀，「物質世界」是塊處女地，蒸氣機被發現了，石油也冒出地面。到了近世紀，在化學、物理的灌溉下，工業文明應運而生。接著，商業需要資金、技術，產品需要原料、市場，歐洲太小，條件不足。狩獵人從不退縮，仗著船堅炮利，葡西荷英美等各國，殖民全球！
殖民就是掠奪佔有，必然遭到被掠奪者的反抗，狩獵人一貫的手段是：武力摧毀、宗教安撫、教育洗腦。五百年來，西方大獲全勝，國際間９９％的教育、政經制度被同化了，地球上８０％的古文明消失了、５０％的人種灰化了！不僅如此，連大自然都節節敗退，氣候異常、雪線消融、物種絕滅、地球污染破壞不堪！
如同電影院的廣告看版，俊男美女，搔首弄姿，無不引人心往神馳！可是，待看完電影，觀眾散場後，戲票一丟，還有什麼價值呢？為了不斷吸引觀眾入場，「科學家」就要不斷地「籌拍新片」。而且，在「優勝劣敗」下，競爭激烈，那些競技者必須能吸引「製片人（通常是政府）」的眼球，一定要「推陳出新」，否則拿不到「研究經費」，連西北風都喝不到！
那麼「製片人」呢？要想在「殖民天地」中永維治權，思想的優越性第一！反正不論什麼理論，只要太上老君首肯了，下界博士學子一窩風！上有述、下有從，若恨頭髮不夠黃，便把顏料拼命送！於是乎，跟著不落的太陽，戲院裡、戲院外，連爆米花都成為落後族群的跟膨風！
回過頭來、再看所問各題，淺答如次：
一、何謂暗能量、暗物質？
答：此乃西式「倒果為因術」，緣上個世紀幾個難解的天文現象，在一些科學家的大膽假設下，
推出「宇宙起源於一次大爆炸」的假說。經過天文界幾十年的熱捧，待票房稍退，有些科學家
發現很難「自圓其說」，最大的難題在於爆炸後宇宙體積不斷膨脹，待宇宙密度變小了，在萬
有引力下，宇宙將會如何？
在超級電腦運算下，問題嚴重了，以當今已知的、宇宙中所有物質的質量總和，根本無法維
持爆炸所需！於是，「新的補洞術」來了，有人說，如果在廣大的空間中，有如同「乙太」般
看不見的「暗物質」存在，不是就「解決了當前的困境」了嗎？
是的，經過計算，只是這種「暗物質」約佔宇宙整體質量的８０％！不折不扣的真正的天文
數字！妙的是，天下多少英雄豪傑，在那２０％裡出過多少鋒頭？
二、暗物質、能量存在之證明為何？「宇宙的膨脹加速」或只是如同〞乙太：一樣暫時滿足目前
需求的假定。
答：證明？急什麼？好來塢的大片，投資越大、票房越高！大概這部大片還可以玩上半個世紀！
三、弦論之基本假說，是否將宇宙基本單位，假設為”弦”，再依此論點需求分成幾種各具特性
的”弦”，來建立弦論之模型。
答：弦的理論是用數學計算出來的，為了要統一宇宙中的四種基本力與六種粒子，顯然四維不夠
用。因此，科學家腦筋一動，假設有九維，每一維代表一種力以及物質的基本粒子，還不夠？
可以用十一維，最多有採用２４維的。
當然，理論人人可說，人生之美妙、電影之好看，便在於五花八門，科學亦如是！
四、此弦論是否以滿足〞粒子〞〞波〞之特性為（目標）或（基礎）來試圖推演〞大統一場論〞
之可能性。
答：若問數學是否適用於數學，答案是：當然可以滿足。只要把所有需要「推衍」的「概念」轉
換成「參數」後，連靈魂、上帝都可以推演。老朽之「圖文系統」就是利用「一切參數化」，
文字可以立即「推演」為動畫！
五、一般人感知的宇宙為〞四維〞，超過４以上的維度代表什麼？如何定義？此超維度的推導，
是純理論、數學上推導的結論、或建立弦論模型的必需品？
答：為了建立「學術權威」、領取「研究經費」，所具備的有三：１，同種；２，同圈，３，同
享，其他並不重要。不相信可以查看教科書上已經過時癈棄的各種理論，有誰管什麼是什麼？
大家（圈內人）有收獲，大家痛快，反正獵物尚多，同志快快努力！
六、導入〞鏡像對稱〞之後，弦理論上，可導出許多不同的宇宙或維度，此為可感知的宇宙，或
只存在於弦理論架構下的宇宙？
答：純理論，且係數學模型。就像氣候模型一樣，螢幕上風旋雲轉，天空中空明一片。
七、是否〞時間、空間、宇宙、物質〞的認知需重新定義？
答：誰來定義？誰夠資格？誰知道「這些什麼是什麼」？反正有人教有人學，專家博士們車載機
量，有誰又真正瞭解過什麼？
八、弦論是否只屬於，不可證的偽論或被實驗證明的不能，且不具備理論應有的預測能力？
答：從古到今、東方西方都有條不可能打破的定律：「真、偽」是當權者的魔法咒語！不然有誰
會生之死之地拼命爭奪？往者不談，近世應知！電影演完了，忘了就是。至於理論傳承，當然
還有新明星，新明星又有新演技。真要預測？不如去問民意專家或算命先生。
九、有否可能空間氖身，即是能量的形式（不一定只有物質、粒子、波動、光等型態）而時間守
是參考座標，對人類的觀察言，「光」是此能量系統的常數，引力為能量差的結果，電磁力、
強、弱作用力，須以波動或粒子的形態，表現方可被觀測、實驗、證明？
答：只要有當權者捧場，什麼都可能；同理，如果在門外逛，永遠不可能登堂入室！人間是個「
主觀天堂」，人人人云亦云，群吠的聲音大，傳播的範圍遠。人生苦短，真偽且放到一旁，找
個值得奉獻的方向，保證比演這種戲碼有趣得多。
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#10746 留言者：漁儿 主題：圖靈機 留言日期：2012-07-25 12:34:48
圖靈機，既是一種抽象計算模型，也是一個抽象的機器，由英國數學家阿蘭．圖靈（Alan Turing）於1936年提出。電腦和算法理論與圖靈機緊密相關。
今年是圖靈誕辰一百周年，先生可否談談對「圖靈機」的看法？
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
談到這些，老朽不禁又要扯到「主觀人生」了！不錯，濁世萬載、浮沉百年，西方在工業革命後掌控了舉世科技上的各種規格、協議（PROTOCOL）。以至於條條大道通羅馬的時代，在高速公路的收費站前，變成了圖靈機！
不錯，圖靈機是計算機的基本原理，但是，老朽用「易理」的陰陽以及維層次的結構，一樣能設計出中國計算機！可是，作為一個自命為「隱士」的貧道，為什麼要鬼混人間百萬般（五年前，笑話不少，罟網有載）？老實說，世人見奶便喊娘，奶色越白越好，飛白騰達的新貴們難道不是「人」？難道不該風光風光？想穿了，老朽退一步，返景入深林，青苔上自由自在！反正這是個「主觀的天堂」，有人喜歡做春秋大夢，讓他們做去！
圖靈機的原理便是利用機器的迴路，在輸出輸入間，機器視作命令而完成人所要達成的目的。這個原理來自羅素的一則悖論：「集合有兩類：一以自身為元素，另一則不以自身為元素。」假設所有不以自身為元素的集合構成了一個集合，便引出了另一個問題：該集合是否以自身為元素？
有個理髮師掛了個告示：「我給而且只給那些不給自己刮鬍子的人刮鬍子。」有人就問：「你給不給自己刮鬍子？」麻煩到了！如果他不給自己刮鬍子當然必須給自己刮；但若他給自己刮，就違反了該告示的規定。
這正是西方平面思維的缺點，以「我給而且只給那些不給自己刮鬍子的人刮鬍子。」為例：
「我」指的是誰？說話的人？定規則的人？傳話的人？
在這句話中有好幾個層次，人們自以為理解：「有個理髮師掛了個告示」。其實，語
言本身就不完整，憑什麼理髮師就是「我」？這句話很可能是抄來的。至少，我們知道
是羅素悖論所導出的，那麼，既非事實、豈非「騙術」？
「給而且只給」是西方邏輯格式，在我國「只給」就夠了，但前提是「言而有信」。
「那些不給自己刮鬍子的人」如何定義？假如沒有鬍子呢？至少，女士沒有！女士不刮，
理髮師又待如何？
後註：羅素悖論「集合有兩類：一以自身為元素，另一則不以自身為元素。」之誤，在於對「集合」層次之認知淺薄，「以自身為元素」與「不以自身為元素」應係兩個截然不同之系統，甲身不等於乙身。但在西方，因為上帝之下只有一個平面，於是羅素便與歌星不分了！
老朽一再強調，中國是歸納型文化，西方則是分析型。歸納終歸為一，分析則可至無盡、無限，各行各業層出不窮，各種知識興而未艾。當然這是陰陽變化之必然，西方由於有了問題才需改進，改進更有待自由創新，不像我們易理堅若磐石，無懈可擊，千百年來剝極而復，就此停錨！
再談圖靈機，模倣自然界這種「粒子、原子、分子」結構方式有什麼意義？宇宙進化已至於此，如果人有智慧解決問題，還要請教「夸子」原始微祖宗？要知道，西方人最擅長忽悠，喊了百年的人工智能，卻是因為從業者無智，時到如今還只會利用「圖靈測試」，玩玩隔空猜謎的「機器抑或人類」遊戲！
不談別的，中國動漫集團總公司已決定與本室的「圖文系統」合作，憑什麼？憑的是「非圖靈」式的文字理解！僅將文字劇本輸入就有動態圖畫輸出，參觀的人士莫不霧頭霧腦，因為圖的不是靈而是漢字！祇是，在主觀世界裡，老朽已經羽化而登天，人間責任已了，後事尚須看後人也！
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#10747 留言者：方甄 主題：戲論－閱＃１０７４４有感 留言日期：2012-07-26 08:24:57
朱老師康安：
上聯：老美老美老而不美
下聯：西哲西哲西山之折
橫批：戲說天下
看來西哲之老：「蘇格拉底：除了自己的無知，我什麼都不懂」倒是靠真了！
一嘆！一笑！一拈花！
欲知後事！且看下回分曉 宇宙遊子謹上 ２０１２．７暑安
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生到處知何似，恰似菜場營業時；熙來攘往為哪端，雞鴨魚肉慶無知！
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#10748 留言者：漁儿 主題：圖靈機（2） 留言日期：2012-07-26 20:46:56
謝謝先生的指教！
先生談及羅素悖論，是否想指出圖靈機的局限性？因為圖靈機模倣的是自然界「粒子、原子、分子」結構方式，其結構的本質是確定的、線性的，於三才結構中圖靈機屬於「地」。於是，對於涉及「人」的層次的問題，如人工智能等，僅從圖靈機的原理出發，是無法解決問題的；相反，應從「人」的層次入手，即觀念的認識。如工作室的「圖文系統」，建立在「非圖靈」式的文字理解上。
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此僅其一，由羅索的悖論竟然導致人類歷史上最具影響力的發現，不能說不是主觀意向的奇妙之處！同時，人類不具先驗性的判斷力，永遠跟隨著「為王之成者」，直到「看他樓塌了」，然後樓倒猢猻散！
放眼當今舉世的末日景象，莫非追求經濟繁榮、競投軍事發展所致，而所有社會上的碩學精英，有誰顧及明天？但是，別急，快了！快了！歐美火車頭已懸在半空，民主自由漸漸演變成暴亂的春藥，待酒桶乾涸了，群花謝了，人們才會憬悟那只是黃梁一夢！
人人生而平等、天賦自由，這和圖靈機有多少分別？在真實社會上，有誰生而平等過？美國人了不起，難道會認同巴勒斯坦人的自由？說耳了，有錢人的把戲就是嘴裡抹油，好聽的話誰不想聽，但騙得了笨蛋唬不住現實。看看當今現狀，民主國家選領導人，越選越無能，明天怎麼辦？
看問題不要只看眼前，圖靈機不僅是圖靈機，而是一種文化標誌！農夫出門抗著鋤頭，回家挑著稻米；獵人出門帶著弓箭，回家則綁著被擄獲的生命！在樹林中看樹，前後左右枝枝葉葉概不相同，但站在另一個山頭，一目瞭然！西人在資訊的圖靈機、物理的天動地動、天文的大爆炸大收縮、生物的物種原始、心理的性夢一體、政治的民主自由、經濟的資本擴張、武力的掠奪霸佔、為人的唯我放任、做事的急功近利，哪椿不是以上帝為藏影人？
要知道，圖靈機最大的弊病，就在於把「輸出、輸入」太簡單化、以為加加減減就好。信徒們堅信，只要把圖靈機堆到天高，便可以創造出另一個上帝！是嗎？宇宙中微塵無數，為什麼黑暗仍舊黑暗？為什麼量變不見質變？當然，三才層次是道門檻，思維呢？西人還年輕、思路淺，運動、歌舞靠的是細皮嫩肉、粗筋硬骨，何妨慢慢欣賞？
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#10749 留言者：漁儿 主題：潘多拉魔盒 留言日期：2012-07-27 11:15:30
先生曾教誨我：在思維上可以詳作比較，且忽略中法之異同，重要的是「人性」！我一直在努力實踐著。現在，在自己的研究領域裏，我以為，對一些基本的思想困惑，能作初步的解讀了，但將其擴展到歷史、社會中去，感覺還缺乏應有的功力，所以，在向先生的請教中，我把問題基本限制在學術領域。
先生把圖靈機作為一種文化標誌，闡述了其在西方文化和文明中的意義。實際上，我也在思考一些類似的問題，我試著用「潘多拉魔盒」來表達：
根據神話，潘多拉出於好奇打開一個「魔盒」，釋放出人世間的所有邪惡－－貪婪、虛無、誹謗、嫉妒、痛苦等等，當她再蓋上盒子時，只剩下希望在裏面。人們常以打開了「潘多拉魔盒」，來比擬西方文明的所作所為。
基本上，每年我都回國探親訪友、與師友作些學術思想交流，目睹經歷一些人事，感覺是：人們對「潘多拉魔盒」沒有了免疫力。於是，我思考的問題是：「潘多拉魔盒」是否是客觀存在？如果是，對此應采取何種態度？如何做，才能產生對「潘多拉魔盒」的免疫力？如何看待沒打開「潘多拉魔盒」的人、及打開了「潘多拉魔盒」的人？
謝謝先生解惑！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，能解思想上的困惑，是起而能行，四海均安矣。至於擴展到歷史、社會中，尚須時日磨練。蓋人生未過半，僅識艷陽天也！
「潘多拉魔盒」出自人之好奇、貪婪，前者肇因、後者為果。以人性而論，兩者有助人智之學習、成長，本無可厚非。但人生有限，動靜難止，在中國有聖賢先導，體驗出識限知止之不二法門；西方則全賴上帝作主，信眾只須星期天去教堂膜拜懺悔，一切阿門。貪婪事大，係人性之「自毀基因」，蓋存亡生死乃大自然的玉律，人智本與天道相近，所遠者，人臨老必貪也（做人之第五關）。
當今已屆共界村盛境，物慾掛帥，自由放任！中華傳統式微、西化魔念普行，汝所謂之「親友、師長」等，不過是「困居故厝」之新村民。至於「潘多拉魔盒」，當然存在，而且早已改革開放、裝潢一新！甚至於將其中的「希望」都已挖掘出來，恨不得超英趕美、永居世界新村之村長！
人本獸，失去了傳統文化的約束，中國人、法國人又有什麼分別呢？一張護照不過區區百元，但沉浸在傳統思維的薰陶中卻要生死彌之，寸步不離！話說回來，世界村景象繁榮，人人狂歡盡樂，全體居民必須沆瀣一氣。再下去，地球老娘色衰，人類勢必移民太陽，那是潘多拉魔盒的老家，還有什麼打開不打開？
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#10753 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-08-01 09:36:55
果熟方堪食，人老才有用，時之至也。退休的日子極其愜意，每天練字、習易，跨足雲端，頗令沈子忌妒焉。由於遄興逸飛，一發不可收拾，今已得７０cm＊３５cm大小橫幅數百，室內堆積成災。老朽債重，今生僅專心練字兩次，功力雖不足，但風格足可誇。為再結字緣，但凡本網會員、愛好書道者，可速向網管索取，送完為止。
其中有三體「白鹿書院教規」，可供學校或家長教育子弟用，因數量有限，捷足者先登。餘有蘇子之「記承天寺夜遊、念奴嬌（赤壁懷古）、江城子（記夢）、定風波」及辛棄疾之「水龍吟（登建康賞心亭）」等詩詞多幅，任君選擇（此中不良品頗多，若非缺字即是少句，好在留作紀念，請勿見怪）。
苟若不限內容，或供教育、教化、送禮用，每人可索兩幅（或以上）。若需要「抬頭」，亦請一併註明。
老朽日內出差北京，待歸後再行處理之。
又：書道已成明日黃花，國魂雖在，但紙筆難以控制，寫字如作戰，老朽寫來痛苦不堪。此次下定決心，不成工便成人！原來，文房四寶化簡成三，硯台與墨已被工業墨汁取代。回憶兒時，先父每次寫字，書僮先行，墨磨好，紙鋪平，然後大人欣然一揮而就。當然，當時的老朽便是書僮，耳濡目染之下，浸漬了不少文化。
如今，不用磨墨，墨汁大瓶大罐，又濃又黑，方便多多。但是，少了書僮，每次寫字時，總覺得筆下乾澀，寸紙難行！字沒有寫幾個，毛筆之筆肚上卻是大腹便便，累累贅贅，如拖油瓶然。這種情況在寫大字時尚不妨事，而所書之字越小，問題越是嚴重。以致，經常忙碌終日，老朽只能「畫」幾個龍飛鳳舞的大字，應付了事。
這次，老朽時間無限，徹底研究了一番，發覺問題在工業生產之墨汁中用膠過多，待墨水揮發後，膠比石硬。老朽用了多種方法，包括重新磨墨、自行配方、設計透水筆桿等，皆不理想。因為在冷氣房中，空氣乾燥，墨水揮發極快。老朽做過實驗，約２ｃｃ的墨水，放在硯台中，十分鐘便只剩一半，而濃度則增加了八成！
最後，老朽製作了一個「水墨盒」，以絲綿泡水，每當筆蘸了墨汁（五成），就去盒中就絲綿調順筆尖。這時毛筆尖有了水（溶劑），毛細孔潮濕（太濕會浸花邊），墨水即可順利排出。初期尚須備一張試紙，隨時修正當前的調墨濃度，待有了經驗，就可遊筆自如了。
網主人白
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#10811 留言者：黃賢彬 主題：字体、智慧、人生 留言日期：2012-08-16 00:22:00
尊敬的朱老師：
初次髮問有叁：
一、吾不知百度轉換會把“朱”轉為繁體“硃”！吾從小生長在大陸。為方便您批閱，吾把寫好的字都轉換成繁體髮送過去。起初竟犯此滔天大錯！不可原諒！百度轉換不可再信！請另指導一個路徑；
二、宇宙浩浩蕩蕩演進而來，竟塑造了能理解她的智慧生命（吾認為這個理解還很膚淺）！物質本身沒有行為，但物質之中蘊含了四種力---。這是否就是說，智慧就是唯心的！是對客觀：性（目的）、質（五行）、象（基因）、時空流程（體用因果，層次概唸）等等的理解；主觀：對七情六慾肉體的控製？
叁、智慧已經齣現叁韆多年，為何人類的愚蠢一如當初？緣起緣滅，若人間劣層次理解，是否智慧還未到達量變的臨界點？吾輩在此時空流程之中，一生如過眼雲煙。但必定有其意義。吾可否先追求智慧，然後以點到麵去影響，推波助瀾，順其自然？
初次髮問，概唸混沌！望老師指點。
弟子 藏龍之殤 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、來文輸入即可，不必另行處理。蓋本系統自備簡繁轉換功能，已用十數年，從未出錯。由
於本網肩負中華傳統文化傳衍重責，苟繁體漢字斷層，中華千載文化將永埋博物館中，老朽
死難瞑目！為此，吾輩日夜奮戰不休，誓與繁體漢字共存亡！
二、宇宙自我「理解」係進化之本質，只因人在「途中」，未入家門、不知有紅燒肉在桌也！
至於「唯心、唯物」之論，乃西方幼稚之歧見（本世紀中，雲破月來花弄影，今人始悉昨日
非），馬克思係唯物大將，國內因革命之初，只會依樣畫葫蘆，並非天下只有葫蘆可食也！
主觀、客觀之論，請見老朽新著《宇宙觀》，將有詳盡的印證。
所述之「客觀」，諸「專有」詞雜陳，是「零食太多」，消化不良所致。要瞭解這些，必
須下功夫研究「理則學（哲學）」（老朽各書皆在網上，可參閱）。
智慧非「速食」，與個人無關！要知道，五千年前就有了文字，且已足登蟾魄，怎地還有
人如白癡？緣宇宙中能量無盡，有每秒振達萬里之超長波，也有六十至數千週之聲波，更有
兆、億以上之極短波！人只是生死過程中之一小段，勿將世事一刀切，人算不如天算！
欲追求智慧，必先修身養性，以增益己所不能。否則，待自己好不容易想到要坐正，身子
已經酸疼逾恒！再不然，眼前辣妹一晃，前生今世，心動精搖，一切努力跑光光！正因為宇
間智慧難得，於億億萬萬人中、千年百載能出一二大德，已值普天同慶矣！
三、老朽修行六十年，尚在虛心學習中，凡事精益求精，永不言棄。一生不及、再期來世，苟
如此，雖人天智慧，可得也！
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#10820 留言者：藏龍之殤 主題：繁体字、文化、感谢 留言日期：2012-08-18 18:47:17
朱老師：
您辛苦了！精神所及，余心共振。大陸這邊改用簡體字，漢字亂了章法，趨向符號化；棄用文言，以至文化擱淺，歷史斷層。聽老師述說后，方才若有所悟。始知繁體字與文化之關係形影相弔，密不可分！以後定深入研究之。
文化為一種集體人格，精神傳承之介面。我這樣認為是否正確？望老師指點。
您賜我“理則學”、“修身養性”、“虛心學習”等言，可謂對症下藥！以後定慎思篤行！徒兒從小幻想成性，積習難改，以至遇到深奧的問題，常陷入旋渦。待他日回顧，方察覺當時之不妥。思想頗多，難以守常，偶有道心，須臾即離！幸得老師指導，萬分感謝！
願朱老師身體健康！工作室全員工作順利。
弟子 藏龍之殤 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，文化可以說是一種「集體人格」，更進一步，文化也是該民族的智慧結晶。隨著我國的穩定與成長，中華文化的真正價值才會逐步顯現，到那時，時賢方知，西方的邪說魔論實為二十世紀的新鴉片也（十九世紀，當英國人大力銷售鴉片之時，也曾將之宣傳成時代的救星）！
對西人而言，功利至上、武力第一，所以年輕就是本錢；而中華文化深邃幽遠，人們每每終其生猶不能略瞻門牆，故常以老為尊（未必貴）。不幸，今人熱衷奧運，以舉國體制培植金牌，造就了一些專業，卻一球難入！於政經教育是不堪，自上世紀五四運動後，國魂已亡，後代盡係德賽二公之奴婢焉。
察人類歷史，中世紀歐洲貴族衰亡之際，商人奴隸興起，一時風起雲湧，社會易幟。然燎原之火，不可供炊，亂世之圮，無以築基。有志青年宜審時度勢，務須避免急功近利，多多致力學問，慎思篤行，期之來日可也！
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#10821 留言者：藏龍之殤 主題：文化 留言日期：2012-08-19 17:35:05
朱老師：
徒兒給您請安！您說文化是一個民族智慧的結晶，我注意到古代名士的智慧皆與易經有關。老子據說氖身即為周朝卜筮官；孔子學易韋編三絕；鬼穀子通易而被奉為縱橫家之鼻祖；《孫子兵法》更是易經之產物---。歷史名人不勝枚舉。不僅如此，戲曲中之臉譜、古樂曲之音符等，皆為抽象之易理！可謂無所不至，百姓日用而不知。我亦曾痛下決心，研究易理，雖稍懂六爻納甲，終不得其門！時常夢裡有所啟發，待醒后一陣狂喜，遂又忽焉思散。
徒兒不妨將今日之所悟敘之如下，或有“速食”之過，以其老師指正：
易經為萬物演變之道，有人稱之為“宇宙程序學”。其理為抽象分類系統，為對立統一之觀念。概宇宙能量無盡，其每次出現新的排列組合至量變皆有其規律可循，待質變后便又一次“革故鼎新”。如此循環演進，萬變不離其宗。誠若如此，萬事萬物皆有大同之理！以此為概念入門可否？
大陸這邊“文化”之繁雜，不亞于荒漠飛沙！以“孫子兵法”之說為民族文化者，更如過江之卿。我雖打工維生，亦不願隨波逐流。只求探求文化真諦，能與前賢為伍！
願朱老師身體健康！工作室全員工作順利！
弟子 藏龍之殤 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
文化不是「空談」，更非自以為是！先下足功夫，程度夠了、境界近了，才能「獻寶」！
上文所悟＝疊字遊戲，不通不達，連夢都還沒醒，能入何門？既知在荒漠中，應知珍惜水土，學問思辨絕非侃侃而談！本網千萬言，言皆文化，卻又讀了多少？胸中無文，嘴上無墨，碰了點雜燴，空口說耳話！
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#10837 留言者：乾乾 主題：臺風路徑和宇宙壓力 留言日期：2012-08-28 10:06:22
尊敬的朱老師：
您好。
每年浙江福建一帶臺風是必然會光顧幾次的，隨著媒體的發達，各色（黃色、橙色、紅色）予警、直播追蹤等等非常熱鬧。然而有個很關鍵的問題即臺風的路徑好似很神秘、很難予測，雖然衛星云圖時時更新、各種氣壓曲線圖盡在數據庫中，加上超級計算機每秒億次的計算能力，應該是一切盡在掌控才是。結果最終從専家口中卻總難有肯定的結論，于是乎忙壞了各地防臺辦的大員，時刻待命。
去年從網上一個博客文章中知道一個觀念：臺風路徑和海洋地震伸縮縫直接相關。今日又聯想到宇宙壓力的理論。試對臺風路徑的予測問題略加探討。
臺風在云圖上非常直觀，就是巨大的渦旋云團，和小孩子玩的陀螺非常相似。極端的情況就是龍卷風，有龍吸水的奇觀。所以可以簡單地認為其旋轉軸即是其質量中心。這麼大的云團，其重力或曰宇宙壓力是極大的，所以其移動路徑的主要決定因素必然是其質量慣性。
進一步分析對其質量慣性施加影響的因素，自然是宇宙壓力。宇宙壓力直接反映在天地互相影響下已經形成的地球之地形地貌，如海洋中之海溝、地震伸縮縫即是。所以宏觀來看，這麼大一個陀螺象個不倒翁一樣，基本上是會沿著海洋中的地溝或者地震伸縮縫前進的，上空的氣流、風向之類都是次要因素。其理甚明。
另外如果略通易理，以當年老師「易理探微」書中的卦例為例，輔以卦象，對于臺風的去向是很容易予測的。如本次布拉萬臺風，學生在８月２４日拿卦得益之噬嗑，問臺風會否來寧波，卦中父兄弱極，可斷不會光顧寧波。
令人感嘆的是，高科技的臺風路徑予測象猜謎游戲。而從卦象來看則一目了然，卻被人視為迷信手段。到底是今人高科還是古人高明呢？
以上淺見，未知當否，請老師指正。
學生 乾乾 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
既然汝已提起，明人不說暗話，老朽打算在年底前，在本網做一個「大大的實驗」，用占卜預測本地本日的天氣。只憑五行六爻八卦，就能直通天意，讓西化精英們見識見識「迷信」的價值！甚至於，老朽還打算懸賞，任何人能「拆穿」此「迷信」的機密，老朽就送出百萬獎金！
占卜係中華文化之根本，原係老朽此來使命之一，廁身電腦界，不過棲身耳。但眼觀濁世，物質儼然萬邦之主焉！兼以美人窈窕，蠱惑人心，倫常崩圮、道德敗壞，幸是愚民作主，否則將流毒萬世。尤其是，知識難度頗高，而占卜門檻極低，一旦泛濫，貓狗雞鴨攀爬飛遊，與牛鬼蛇神無殊！多年來，老朽懷璧其罪，舉足維艱。
日前，沈子突發奇想，買來一「八面骰」，囑老朽試卜。老朽凜然，果天機兆動乎？蓋歷代占卜皆有其法，自銅錢占後，更無新意。查八面骰計有八面，各具一數，以之占卜裝卦極便。再改用「四面骰」，更是恰到妙處，蓋將１作少陽、２作少陰、３作老陽、４作老陰，一擲搞定！比在身上帶三枚銅錢，搖來晃去，雅緻多了。
六爻既得，老朽立用「袖裡乾坤」判讀休咎（詳見老朽所著《易理探微》第１１７頁），天下幾在一掌中！目前正在準備資料，將在本網撒野，將袖裡置諸一掌、公諸於世！但是，老朽聲明在先，傳授氣象占卜不代表老朽願為人「批卦」！老朽甘居地獄、勿令祖先心血流失，斯乃職責所在，與世人休咎無關也！
例：地為澳門主教山，一百公尺半徑有效。
８月２６日戊申己未（寅破，子丑空） 占明日本地天氣 得屯之旡妄
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
水雷 × 子水 風雲 戌土雷電 風雲旬空，雷在六爻，甚遠。
屯 應─戌土 雷電
× 申金 雨雪 午火晴空 雨得月令但動出晴空，且午未相合，雨散矣！
--辰土 雷電
世--寅木 朗日
─子水 風雲
斷：申金動，動出晴空，小雨。
上午陰，午睡醒時，細雨，地濕，午後晴（微雲）。
實則「宇宙壓力」本係一「常數」，亦即一元之始也，與其探究其數之實，不如領略其象。其象者，陰陽是也，衍之為二進位，展開為宇宙各種參數。地球空間為象之一，時間流程為象之二，氣象變化可視為其三，苟寫為程式，同時展開，可盡得其實，何須西式超級電腦哉（餘見１０８３６則）？
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#10840 留言者：小兆 主題：雙修理論與末世之災 留言日期：2012-08-30 00:39:07
朱老師您好：
學生於網路上，略看了一些有關「雙修」的理論。學生看這些理論，並非為了去學習此法，只是想了解為何會有這種理論的存在。
學生有一想法：就算雙修有其理論依據，但是人們還是必須透過「性」，才能到達所要追求的某種境界。所以修習此法，並不能讓人真正擺脫肉體上的控制，因此並非正道。
想請教您，學生的想法是否正確。若是學生有任何錯誤，還希望您能給予指正。
記得您在第１０７０９則留言中，有談及末世之災有三：一乃物化，二係虛閉，三為愚迷。能否請您對此三者，再多加解釋呢？
是不是一定要等到亂到極點之後，人類才會想起倫理道德的可貴？
謝謝朱老師的教導！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為什麼會有這種理論？話分兩頭，一是人性貪圖便宜，一是歷史宿業。想想看，若人只要吃喝玩樂就可以成佛扮祖，誰不願意？婆羅門教本係千年前印度貴族們的信仰，其教條就是為了滿足世俗慾望，後來佛教大興，很多婆羅門教徒轉而投佛。由於其教徒人多勢眾，於是佛教漸漸「灰化」，各種婆羅門的觀念被融於佛教經典中，早已是非不明，所以老朽「信佛而不信佛教」！（有與趣請看拙著《宇宙浪子》，第十六回 青鳥殷勤為探看 ）
末世三災係指：
物化：一切用物質取代，諸如「性」有模擬人（絕對比真人理想），「念」有各式資料庫，「食」有代替的感受。
虛閉：人與人溝通不良，但與電子設備如手機、耳器、骨頯等形影不離，形成封閉態。
愚迷：人已喪失用腦的功能，只剩下饑渴如狂的五官機構，不僅愚而且迷！
宇宙能量變化，盛衰興滅不斷，一個時期有一個時期的特徵。人類在進化的過程中，形成了當今的結構，待亂到極點，身心將無法承受，至時，人類懊悔已來不及了！
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#10841 留言者：小人 主題：不懂 留言日期：2012-08-30 01:20:31
老師：氣象計劃好極了，可是那個奇怪表格我怎麼都看不懂，能不能請老師寫出答案就好？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
說的也是，不認識字看什麼古文觀止？有人說，《易經》是外太空文化，從來沒有幾個人懂！老朽辦此網，把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會、登臨意。怎麼辦呢？關門大吉？還是拍拍小青年的小馬屁，降低自己水準，好讓火星族天天轟趴，天天來此人肉搜索？那是為了什麼？想賺廣告發瘋財？
既係本網常客，不懂為什麼不學？學會了能發大財，交大女朋友，當大神棍！不妨去問問古戈，輸入「占卜」二字，可得４４，１００，０００頁結果！真沒有人懂？那麼，那些人成天在忙些什麼？
占卜有個大門檻，叫做「測中率」，由於在科學上任何假說都需要證實，不能空占說卜話！問題是占卜涉及時間流程，占者必須在任何事件發生之初，就要預言其後果。假若預言屬實，科學界將產生超四平方級大地震，近二百年來，西方的成就，一概化為烏有，成為人類歷史上的大烏龍！任何賽事都必須等到最終的水落石出，這次仙佛神遊歸來，一記超級絕殺，保證笑到最後！
其實，烏龍不壞，至少，老朽喝烏龍茶成癮，每天烏煙瘴氣！當然，科技世界還在身邊，人類一直活在自以為是的環境裡，看著櫥櫃裡的貨品都是寶，看看別人的老婆都漂亮，別人寫的文章是狗屁，只有自己的兒子最乖巧！是嗎？不是嗎？不然為什麼家裡永遠堆滿垃圾？不然為什麼人到三十就心花情亂？連做夢去了哪裡都不知道！
要是這麼重大的事件，只寫「無雨」兩個字，明明白白的烏龍，怕不被罵成白龍不止！不僅不能只寫兩個字，而且要像寫實驗報告一般，來龍去脈、等因奉此！再說，老朽寫了《易理探微》一書，裡面舉的實例不少。可是，手花（so what）？誰不具事後之明？每個新年的開幕詞總有些世界級的大師預言，事後都成為浪子愚言。
為此，老朽又忙著「爬格子」了，得把預言規則寫成實驗報告！別急，到公佈後再學，若汝還是不懂，那就裝作不開花的水仙算了！
補充一句，凜於占卜的威力，老朽曾擔心人們學會占卜，以之為非作歹。現在老朽對世間看得更清楚了，宇宙中流程既定，誰也無法改變什麼！事實上，不該知道樂透獎是幾號的人，所得的「明牌」從來沒發光過！占卜的三枚銅錢就在手邊，存心不正的人丟不出正點的卦象，就算想擺個唬爛的假卦，那幾個干支就難過關！
話說回頭，老朽的預言能有幾分「正確」性？有９０％？或不足５０％？有什麼重要？世事該發生的必然發生，不該發生的也發生不了！反正老朽只是預言氣象，相信不相信分別不大，最多是有人淋了雨、有人沒出大門！至於中華傳統文化，該揚眉的一樣吐大氣，該討飯的寶貝兒，也不妨捧著金飯碗去求爺們施捨則個！
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#10842 留言者：李宏达 主題：读古书的重要性！ 留言日期：2012-08-30 08:50:28
朱老師，
越來越感到古書的重要性，古書是經過幾千、幾百年，數百億人的篩選，所以，越古的書越要讀，越是經典 越要讀，這個觀點對嗎？還有，現在有一種哲學，其主要觀點為反傳統，反經典，主張放棄家庭、社會，即所謂的“靜心”，我個人感到這種新哲學未經歷史篩選，是不可取的，這個觀點對嗎？
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
要知道，任何人都是一種極端主觀的生物，生下來一無所知，全靠家庭、社會的教化，否則等同白癡！白癡也有口，也能喊喊嚷嚷，一些聲氣相投的白癡，癡到一堆，喊起來聲音便大些。所謂一犬吠形、百犬吠聲，聲音大，傳得遠，跟著喊的白癡便多了。於是白癡哲學處處皆是，反正你忽悠、我逐利，在主觀世界裡，誰愛信什麼就信什麼！
只是，聲音傳遠不傳久，真要流傳，就必須化為文字（古時印書極難，沒價值的必然淘汰）。因為當白紙寫了黑字，人就可以反覆檢驗，久而久之，經得住考驗的才存留下來，是成歷史（另一種主觀產品，不見得正確）。堅持用這種立場去判斷事物，就叫做硬道理，遲早可以看清世事的本質。本網討論過不少這類問題，有時間夷看看「雪泥鴻爪」，看不懂再來問可也！
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#10843 留言者：李宏达 主題：智慧的增长！ 留言日期：2012-08-30 10:15:30
智慧的增長是每個人都想的，我個人膚淺的認為，智慧的增長與個人積德行善成正比，荀子說：“積善而不息，則通於神明，參於天地矣。”“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”智慧和積德二者是否是正比的關係？是否朱老師有如此智慧，如此成就，也是長期積德行善的結果呢？在我個人的人生道路上，是否應把積德行善時時做為自己的座右銘呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，但老朽只是個悟道的修行者，此生不過為所應為，談不上積德行善。在中華文化中，有儒道釋三者，所云乃儒家與佛教的法度，老朽隸屬道家，只知道法自然，從無座右之銘也。
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#10855 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-09-08 16:37:09
世事因果相襲，原無絕對之旺相休囚，在中華傳統文化中，處處可見先聖前賢諄諄善誘，以去私循公為教。時至今日，西潮東嘯，國人但知ＡＢＣ，不悉神農與伏羲，國土雖存，族魂幾亡！老朽下山時，所攜法寶甚多，本以為漢字基因一出，國人無不簞食壺漿，歡欣鼓舞焉。孰知，數十載以降，除本網偶聞秋蟲冬鳴外，大地一片岑寂，集體患上夜盲！嘗聞：活著最好、富足第一，管他爹娘是誰，人胖只認肚皮！
識者當知，世間乃一循迴道場，雨落為水，水聚成河，河蒸化雲。若將範圍拓廣，個人視同水分子，身體需要物質以資生存，感官接觸環境以探究竟，神智統領決定未來。然人類未來是溷居穢地、溶於大海、抑或宅居斗室、翱遊天際，無一非神智之所能通曉！苟若神智缺如，人其獸乎？吾無意與之為伍也！
天之所以為天，在其廣袤深邃，包羅萬有；人適為其反，渺小局限，充其量略知一己之愚。幸而人類略具神智，能憑藉語文溝通，擺脫時空束縛。人與人通，可知人思，苟能與天通，管窺蠡測，亦可居人上焉。查宇宙中能量不滅，因因果果，恒變永續，不離其宗。是以世事井然有序，依緣副律，天下眾生各適其所。傳統中華文化中，《易》為群經之首，斯乃學習與天溝通之技倆。西人不識，自詡自滿於酒池肉林，而今國人數典忘祖，唯西方翹首是問，大道遂失。
老朽於８月２８日１０８３７則留言表示，將傳授古人所謂「袖裡乾坤」絕技，得者可隨時隨地「掐指一算」，以趨天心。老朽「洩漏天機」，後患堪虞，只緣卜居地獄久，未知虞侯尚在矣！１９９５年，老朽著《易經明道錄》、《易理探微》二書（時報出版社），本擬從事寫作，時得悉大陸有千萬餘人迷於易占，邪說競紛，耳為之塞。老朽素喜蹀蹀坎坷之涯，無意翩翩窈窕之枝，遂遠離主流，閉口不談焉。
如今，歸途已近，於收拾行囊間，偶閱當年在都蘭山下所占天氣，竟較當今氣象預報為準。天道幽微，疏漏猶塵，方知此道傳與不傳，實非吾人可決；而失與不失則係吾輩之責任。苟若好學者無門可入，老朽有罪可議，是進毀於敵、退死於法也！既然老朽此身已入涅槃，將此「袖裡乾坤」之訣竅公開，僅供有緣者緣木就徑，無憾。
本網高懸十餘載，能駐留至今之網友，甘領苛詈、不諤僻野，洵非凡品。由是，老朽授以雕蟲之技，果若能雕得蟲生，鳥可堪食、人宜養生。至關緊要的是，欲求思維之道，不能依賴邏輯，須有多維之無相訓練。此乃「袖裡乾坤」之精義，曲徑實可通幽，待打通腦中網絡，天道成矣！
學者尤應深識：占卜非為判斷人間瑣事，實乃證實宇宙中有時空流程，天意如斯。若人間祇是黃粱一夢，無須煩勞佈達，所謂掐指一算無非愚民以逞、以訛傳訛，作為茶飯笑談，可媲美卡拉ＯＫ！但若天命昭彰，而吾人能知天意，人生之道纖微可得。既得，以之善眾固可結善果，若徇私謀利亦必種惡業，世事井然，因果係之也！
俗謂：師父引進門，修行在個人。由於占卜乃人天溝通之法門，人心忐忑，天網恢微。任何一技皆有高下，高下之間列壑無數，各有所之。技之精者恒為匠，證知天理者始得羽升，識者識之足矣！學會占卜之後，靈驗與否取決於態度、主旨和溝通技巧。重要的是，切勿挾技牟利、輕炫誇弄，苟其人不敬天法地，遲早將遭天之譴。
甲 袖裡乾坤
「袖裡乾坤、掐指一算」原因昊天慈悲，專供修行人隨時趨避自持之用（較簡單之方法另有「六壬」課等，本法則係「易經占卜」之起步），前提是須詳知五行生剋、世應利害。算時牢記當時休咎參數，以便判斷；其次要得卦於心（可用任何取碼之法），即時裝卦，求出世爻，即可根據當日參數判斷一己休咎。
以老朽為例，記憶已衰退至瑣事皆忘，所幸大節絕不小虧。而袖中乾坤端賴記憶，數十年忙於凡務，再回頭幾同稚兒觀星象！所幸老朽頗得助於「無相思維」，將腦中資料略一整合，「劃定」虛擬方位，明辨其中關係，現已能掐指如風矣！其法不難，僅僅三個步驟如下：
例：占我今日順利否？
１，識時：假設為「戊申月乙丑日」，謹記世爻遇「寅」不利，餘視與日月支之五行生剋沖合而定。
２，取卦：用直覺取象，假定得水火既濟卦，算出世爻居三、為「亥水」。
３，判斷：申金生亥水，丑土剋亥水，優劣互見，然申金月建，略勝一籌。
不幸亥水旬空，本日無實獲。
雖然這三個步驟都累積了大量的「專門技術（一些名詞及手續）」，然任何人熟練後即可應用，方便異常。老朽認為，占卜事小，人生真實事大，本文無意教人「占卜小技」，然欲實證必須親身經歷。因時賢迷信科學而茫於五行，篤遵西曆而昧於干支，故特以「天氣預測」為引，藉以略識之無。果若天氣可測，即證世間流程已定，做人無需憂懼，法自然而行可也。
以下將前述三個步驟一一展開如次：
一、識時：
中華傳統之計時係以自然為序、時空為據，取多種參差之數系而成。諸如年歲採帝王紀年，係因尊重君權，達到一統的目的。月日時則用十天干與十二地支，以合大自然之運作。
天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支十二：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。兩者各具陰陽，互不相配，由甲子至癸亥，計得六十種組合，謂之一甲子。其中十二地支如地球黃道，配合五行生剋之理論，加上易經八卦之分類，形成中國傳統宇宙觀。「袖裡乾坤」即係利用個中消息，據以判斷一己之利害。
「識時莫誤、機不可失」乃成事之基，占卜首要掌握十二支曆法中日月之喜忌、五行生剋之休旺沖合（請見：乙 四、五行生剋），此即所謂「識時」。
二、取卦：
袖裡乾坤的長處在於快速，取卦採「外應」法，即因應外界變化，以「直覺」決定。各人自定取卦之標準（最負盛名者如邵康節之「梅花占」），要能隨意而非故意（斯乃自我之考驗，如腦中閃過「水火既濟」），以之成卦。
成卦於掌（一般習用左掌），以拇指掐算之，小說中經常提到「掐指一算」即此。細節詳見下述「乙 二、排卦」中「卦位、卦序、世應」說明，由上下卦得出世爻之五行定義即可判斷。
三、判斷：
以當月、當日之十二支，與世爻相比其優劣，判斷利害。
至此，只要知道五行生剋，已足備「袖裡乾坤」之判斷條件。
例：已知水火既濟之第三爻為世，代表自己。
此刻巳火旺於夏季、時居陽盛之際，最懼寒涼與陰暗。
再於假設占卜之時刻「戊申月乙丑日」，遇「寅木」不利，金土之屬為佳。
袖裡乾坤即此。
下文以「天氣預測」為實例，略述占卜之相關內容（對袖裡乾坤而言，第二、四節須仔細參詳）。
乙 天氣預測
一、六爻取碼：
占卜係以易之六十四卦象徵任意事件，再根據時間干支等參數，判斷事件結果。每卦上下各有三爻陰或陽之八卦、分別代表八種大自然基本現象，彼此交互作用組成的宇宙、人生。
欲占卜，先要取得象徵事件的卦，取卦之法不計其數，本文採六爻取碼法，視爻名為「碼」。欲求占卜正確，唯有隨機取碼，抽籤、搖銅錢或骰子皆可。
卦有兩種，一為本卦，代表所占卜事件之本來面目。本卦因動而變，變出衍生之狀況，是稱變卦。取碼時先分陰陽，再加上動靜兩種變化，靜者冠「少」、動者謂「老」，靜者僅有「本卦」、動者除本卦外，動出另一變卦，其爻陰陽互變。計每爻有四種變化，分別為少陰、少陽、老陰、老陽，由第一至第六爻，分別記錄。
若以銅錢拿卦，每次取三個銅錢，擲後計有四種變化（若用四面骰子，則可得數字四種），分別為：
銅錢 數 象徵 記號
正正正 １ 老陽 ○
反反反 ２ 老陰 ×
正正反 ３ 少陽 －
正反反 ４ 少陰 --
取六次共六爻，得一卦，每爻實際僅有陰、陽兩種變化。
占得 象徵 爻位 本卦 變卦
雷澤歸妹 山雷頤
假設： × 老陰 第六爻 -- 少陽 －（陰變陽）
-- 少陰 第五爻 -- （未變）
○ 老陽 第四爻 － 少陰 --（陽變陰）
-- 少陰 第三爻 -- （未變）
○ 老陽 第二爻 － 少陰 --（陽變陰）
－ 少陽 第一爻 － （未變）
「本卦」上三爻（４、５、６）為雷，下三爻（１、２、３）為澤，下上合之，則為六十四卦的「雷澤歸妹」卦。
由於「老」代表變，有了變爻才有變卦，指新的狀況。上卦成「艮」、下卦為「雷」，是為「山雷頤」卦。
是稱：「雷澤歸妹之山雷頤」（請注意，變卦中凡「未變」之爻可忽略之）。
得碼後，即以取碼之參數「排卦」，如下則所述。
二、排卦：
「袖裡乾坤」全靠熟識掌中指位以排卦（一般則根據所取之碼，另查八卦全圖來配卦）。
１，指位與十二宮：
五指中，大拇指供掐算用，其餘四指各有三節，節間有三外加指尖，共四個「格位」。
中指、無名指僅取兩端，中庭四格不用。食指、小指各四格，共十二個格位。
下圖即以左手手指，分別以「節間」代表十二個時支，以便於拇指點取，如：
┌─┐
┌─┤午├─┐
│巳├─┤未├─┐
├─┤ └─┤申│
左 │辰│ ├─┤
掌 ├─┤ 中庭 │酉│
│卯│ ├─┤
├─┼─┬─┤戌│
│寅│丑│子├─┤
├─┴─┴─┤亥│
├─┤
食 中 無 小
指 指 名 指
指
下為十二宮圖、掌中指位之各種象徵：十二支與五行；十二月份，十二時辰。
┌──┬──┬──┬──┐ ┌─┬─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┬─┐
│巳火│午火│未土│申金│ │4 │5 │6 │7 │ │10│12│14│16│
├──┼──┴──┼──┤ ├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┴─┼─┤
│辰土│ 十 五 │酉金│ │3 │ 月 │8 │ │08│ 時 │18│
├──┤ 二 ├──┤ ├─┤ ├─┤ ├─┤ ├─┤
│卯木│ 支 行 │戌土│ │2 │ 份 │9 │ │06│ 辰 │20│
├──┼──┬──┼──┤ ├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┬─┼─┤
│寅木│丑土│子水│亥水│ │1 │12│11│10│ │04│02│00│22│
└──┴──┴──┴──┘ └─┴─┴─┴─┘ └─┴─┴─┴─┘
上三圖之外圈相當於將地球分為十二區（古人視「面南」為主，圖示時亦以南在上方），區中各象徵五行、十二支、月份、時辰等，視需要而定。
時間為事件之脈絡，十二支時，年稱太歲、月率全月、日配時辰，乃時空流程之總圖。（此圖常供爻力參考，以中線為界，左右各六格兩兩相對者稱之為「互合」，表示和樂，如未合午、申合巳、酉合辰、戌合卯、亥合寅、子合丑；若以子與午作斜線相對，則謂之「互沖」，是為衝突。如午沖子、巳沖亥、辰沖戌、卯沖酉、寅沖申、丑沖未）。
３，卦位：
八卦各有其固定之卦位，如下圖左。卦位係各卦之基地，可以得出卦中六爻之「爻值」。
「爻值」之求法：自各卦起點，查下右圖，陽格一律順時鐘旋轉；陰則逆時鐘旋轉。先取下卦第一爻，根據上圖（十二支、五行）將其值記下；然後或陽或陰，跳過一格，取下一爻，共取三爻。取上卦時，因已跳過下三爻，故應自第六格再取，餘不贅。
┌─┐
┌─┤ ├─┐ ┌─┬─┬─┬─┐
│兌├─┤坤├─┐ │陰│陽│陰│陽│
├─┤ └─┤ │ ├─┼─┴─┼─┤
│艮│ 八 ├─┤ │陽│ 陰 │陰│
├─┤ 卦 │ │ ├─┤ 陽 ├─┤
│離│ 根 ├─┤ │陰│ 位 │陽│
├─┼─┬─┤ │ ├─┼─┬─┼─┤
│坎│巽│乾震─┤ │陽│陰│陽│陰│
├─┴─┴─┤ │ └─┴─┴─┴─┘
比如上面所得的「雷澤歸妹」，下卦澤（兌），自左掌兌位開始，其位屬陰，應行逆時鐘方向，根據１，「指位」十二支取得「巳火」，再跳一位取「卯木」，再取「丑土」。然後再取上卦雷（震），震為陽位，應順時鐘旋轉，先跳到第六位，取得「午火」，跳一位取得「申金」，再跳一位取得「戌土」即可（八卦根中，乾、震之位置相同）。
將所取六爻自下而上排開，遂成：
上卦 爻六－－戌土
爻五－－申金
爻四－－午火
下卦 爻三－－丑土
爻二－－卯木
爻一－－巳火
得知卦位，再求卦序如次。
４，卦序：
卦中最重要之信息，即為各卦所屬之宮（卦書需背各種歌訣、查卦表），由卦官找到該卦之各種應用參數。
有了卦位後，再求「卦序」，將各卦之上卦與下卦相比，記下其中變異，再查下表即得（錯卦指各爻之陰陽反向，如「乾」錯「坤」、「坎」錯「離」）：
┌──┬───┬───┬───┬───┬───┬───┬───┬───┐
│卦序│卦 主│卦 一│卦 二│卦 三│卦 四│卦 五│卦 六│卦 七│
├──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┤
│變爻│ 無 │1 變 │1,2 變│皆 變│2,3 變│3 變 │1,3 變│2 變 │
├──┼───┴───┴───┴───┼───┴───┴───┼───┤
│卦宮│ 以 上 卦 為 宮 │ 以下卦之錯卦為宮 │下為宮│
└──┴───────────────┴───────────┴───┘
本表宜用心推算，記相錯下變爻「無、１、１２、１２３、２３、３、１３、２」，代表其卦主至卦七之關係。
例：「雷澤歸妹」上卦為雷，下卦為澤，兩卦相比僅第二爻不同，是為「2 變」，為上表中之「卦七」。
「卦七：下為宮」，指以「兌澤」為本卦之宮、或稱卦主（雷澤歸妹隸屬「兌澤宮」）。
根據卦宮，再求世應如下。
５，世應
要瞭解卦象與事態的發展，首先要確定自我與卦爻的關係。「世爻」指自己，「應爻」指對方，在八卦各宮中，其爻位依序排列如下表：
┌──┬───┬───┬───┬───┬───┬───┬───┬───┐
│卦序│卦 主│卦 一│卦 二│卦 三│卦 四│卦 五│卦 六│卦 七│
├──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┤
│世 │六爻 │初爻 │二爻 │三爻 │四爻 │五爻 │四爻 │三爻 │
├──┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┤
│應 │三爻 │四爻 │五爻 │六爻 │初爻 │二爻 │初爻 │六爻 │
└──┴───┴───┴───┴───┴───┴───┴───┴───┘
以「雷澤歸妹」為例，三爻（丑土）為世，六爻（戌土）為應。
應 爻六－－戌土
爻五－－申金
爻四－－午火
世 爻三－－丑土
爻二－－卯木
爻一－－巳火
若欲作一般占卜，必須認識卦宮（袖裡乾坤可免）如下。
６，卦宮
此係漢代京房氏所發明之系統方法，其目的為避免占者刻意選卦，由於其複雜度增加，千百年來通行無礙。此法以基本之八純卦（上下卦全同者）為主，每卦統率七個非純卦組成一宮。
為了符合規律、又須避免各宮近似，京房設計之「爻變法」，令各卦自初爻起逐一轉變，每變一爻，即得一變卦。所變出之七卦，連同主卦，即為本宮之八卦（爻變向上至第五爻為止，再下降至三爻；上述「卦序」即老朽以之歸納者）。
下表即為各宮之卦主及所屬各卦名稱：
┌─┬──┬────┬────┬────┬────┬────┬────┬────┐
│數│卦主│ 第一卦 │ 第二卦 │ 第三卦 │ 第四卦 │ 第五卦 │ 第六卦 │ 第七卦 │
├─┼──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤
│１│乾天│天風垢 │天山遯 │天地否 │風地觀 │山地剝 │火地晉 │火天大有│
├─┼──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤
│２│兌澤│澤水困 │澤地萃 │澤山咸 │水山蹇 │地山謙 │雷山小過│雷澤歸妹│
├─┼──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤
│３│離火│火山旅 │火風鼎 │火水未濟│山水蒙 │風水渙 │天水訟 │天火同人│
├─┼──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤
│４│震雷│雷地豫 │雷水解 │雷風恒 │地風升 │水風井 │澤風大過│澤雷隨 │
├─┼──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤
│５│巽風│風天小畜│風火家人│風雷益 │天雷無妄│火雷噬嗑│山雷頤 │山風蠱 │
├─┼──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤
│６│坎水│水澤節 │水雷屯 │水火既濟│澤火革 │雷火豐 │地火明夷│地水師 │
├─┼──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤
│７│艮山│山火賁 │山天大畜│山澤損 │水澤睽 │天澤履 │風澤中孚│風山漸 │
├─┼──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤
│８│坤地│地雷復 │地澤臨 │地天泰 │雷天大壯│澤天夬 │水天需 │水地比 │
└─┴──┴────┴────┴────┴────┴────┴────┴────┘
各宮卦主皆有屬性，乾屬金、兌屬金、離屬火、雷屬木、風屬木、坎屬水、山屬土、地屬土。但其所屬之卦不定（從第一卦到第七卦皆可能），須再依第４項「卦序」推斷。
判斷時採用上卦之五行屬性（如雷澤歸妹上卦為「雷」，屬木；下卦為「澤」，屬金）。
最後得到下面卦式，於各支後ＸＸ處，乃應用之象徵，如「六親、天氣、機運」等，皆各有訣竅，見下節天氣象徵。
本卦－－－－－－－－
雷澤歸妹
應--戌土 ＸＸ
--申金 ＸＸ
－午火 ＸＸ
世--丑土 ＸＸ
－卯木 ＸＸ
－巳火 ＸＸ
三、天氣象徵：
傳統之文王卦以六親（父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼）為象徵，今既僅占天氣，且目的為應證預測之可能性，故以雨雪、雲霧、日月、晴陰、風雷五類為象徵。
排卦時，須以各卦主之屬性查表，各卦屬性為：乾兌＝金，離＝火，震巽＝木，坎＝水，艮坤＝土。氣象值分配在環繞四周之格中，各以第一字代表，具列如次：
┌─┬─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┬─┐
│雷│雷│雨│雲│ │雲│雲│日│晴│ │日│日│晴│雷│ │晴│晴│雷│雨│ │雨│雨│雲│日│
├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┴─┼─┤
│雨│ 金 │雲│ │日│ 火 │晴│ │晴│ 木 │雷│ │雷│ 水 │雨│ │雲│ 土 │日│
├─┤ ├─┤ ├─┤ ├─┤ ├─┤ ├─┤ ├─┤ ├─┤ ├─┤ ├─┤
│晴│ 表 │雨│ │雨│ 表 │日│ │雲│ 表 │晴│ │日│ 表 │雷│ │雷│ 表 │雲│
├─┼─┬─┼─┤ ├─┼─┬─┼─┤ ├─┼─┬─┼─┤ ├─┼─┬─┼─┤ ├─┼─┬─┼─┤
│晴│雨│日│日│ │雨│日│雷│雷│ │雲│晴│雨│雨│ │日│雷│雲│雲│ │雷│雲│晴│晴│
└─┴─┴─┴─┘ └─┴─┴─┴─┘ └─┴─┴─┴─┘ └─┴─┴─┴─┘ └─┴─┴─┴─┘
五者相互關係相當於五行：利我者雨雪、我利者日月、我害者晴陰、害我者雷霆、我比者雲霧，以其爻力計之。
四、五行生剋：
此表宜熟記於心，占時取用爻力強者，以知利害得失。下面左圖之圖一係五行在十二支之原位，圖二指在十二支位上五行之生，如土生原位之火、金生原位之土……等，圖三則係相剋，如原位之火剋金、原位之土剋水……。
１，生：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，生者可增加爻力。
２，剋：土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，剋者會消除爻力。
┌─┬─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┬─┐
│火│火│土│金│ │土│土│金│水│ │金│金│水│木│
├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┴─┼─┤
│土│ 五行 │金│ │金│ │水│ │水│ │木│
├─┤ 與 ├─┤ ├─┤ 生 ├─┤ ├─┤ 剋 ├─┤
│木│十二支│土│ │火│ │金│ │土│ │水│
├─┼─┬─┼─┤ ├─┼─┬─┼─┤ ├─┼─┬─┼─┤
│木│土│水│水│ │火│金│木│木│ │土│水│火│火│
└─┴─┴─┴─┘ └─┴─┴─┴─┘ └─┴─┴─┴─┘
圖 一 圖 二 圖 三
此外，尚有生旺墓絕、刑害歸魂等，悉皆人生事件之過程，在此無須學習。
五：用神：
用神係便於占者判斷，心中有念、念與神通。
機兆於動，不動無用；既動，據月令日辰（月主一月休咎，日主當日），以判旺相休囚；再與各相關動爻相比，爻力強者蓋過弱者、生扶勝於削減。
其神有：
１，本尊：即世爻，代表自己、或自己所居之處，應爻代表其餘各處。
２，用神：欲問雨，用雨雪為神，餘類推。
３，元神：加持用神爻力之神。
４，忌神：加持元神爻力之神，若無元神則削減用神爻力。
５，仇神：削減元神爻力、增進忌神爻力之神。
６，伏神：當用神不現，必伏在飛神下，凡伏者謂之伏神。
伏神常在本卦卦主中，如雷澤歸妹中缺日月爻，可取兌卦卦主第四爻「亥水日月」。
六、判斷：
每卦六爻，各爻動靜即為所占之消息。如雨雪爻動即表示有雨、日月出顯示艷陽。各爻之間，尚有因日月時效、或動爻沖合等因素。凡互有影響者，其利害參雜，皆應作為判斷之用。
１，爻動：凡本卦有爻動，悉皆由變卦所產生者。
由變卦所得之變爻，陰陽互變。其爻雖變，但取其干支五行，象徵值沿用本卦。
２，沖動：十二支圖中對角線相對之爻位置互沖，相當於互鬥，以強凌弱，僅動爻有效。
若卦中六爻皆沖稱六沖（詳見「乙 二、排卦」），如各宮之宮主及天雷無妄、雷天大壯。
六沖主速，其力與時間成正比（近事立決，反之則拖延甚久）。
３，暗動：靜爻受日支沖動，等同爻動。
４，合動：指十二支圖中左右側相對之爻互合；若各爻皆合稱六合（詳見「乙 二、排卦」）。
六合與六沖恰恰相反。凡於艮離線上下兩兩相對之組合皆是，如：天地否、地天泰、
雷地豫、地雷復、雷山小過、山雷頤、天風姤、風天小畜、雷風恒、風雷益。
另有三合：申子辰合雨局，寅午戌合晴局，亥卯未合風局（皆生），巳酉丑合雷局（實剋）。 合者和樂，爻力增加。
５，旬空：甲子計日中，地支十二、天干十，其中有兩日落空。因其時未至，其用未明，故謂之空。
如某月戊辰日，由當日反算至甲子共五日，其後之「戌亥」日落空。
本文為《易理探微》之副冊，僅六親以五類所取代，細節尚請細閱原書。餘見《野鶴老人占卜全集》。
網主人白
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#10856 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-09-08 23:07:40
寸有所長，尺有所短。老朽，妄人也，既不能受教於廟堂，又不甘雌伏於草莽，終生奮奮碌碌。值今科技社會，老朽不論從事何種工作，素無師承，但知道法自然，尊天重地，努力篤行，以前事之鑑為師焉。所幸，成敗得失不住於心，是能持青鋒出入強敵之陣；無奈，念雜志狂，致無力舉針以貫花草之巾！
自上世紀九○年代，老朽甫獲《野鶴老人占卜全書》，即時設計參數作系統分析、令王傳宏製作占卜程式。電腦程式應用方便，每求按鍵即得，老朽據以占得數千卦，悉皆時事、競賽、天氣，測中率高達九成，曾沾沾自喜焉！然而，得電腦之助，亦拜程式之害，如今不用電腦竟已不知占卜為何矣！
此次製作天氣預測（決定擺脫電腦），僅「應用手冊」已耗時經月，經多次修改，沈子仍無法過目！何以如此？年事太高不能作為理由，卻是不爭之現實！主因在老朽一向大處了了、細節欠週，知一難以顧二焉！尤以將「袖裡乾坤」與「天氣預測」並置，而二者性質不同，經常霪雨泥流，交相煎熬，難以一揮而就。
最大的麻煩在於實例舉證，平時老朽占卜，得其意即可，而欲公之於眾，必須步步履及、纖毫無差。若是，尺苦其短，老朽已力不能及矣！再說，既已預測，理應驗證，老朽素來宅困，不離大門一步；兼以耳敏，不能容忍絲微之流行噪音！職是之故，朽窗之上特裝以「三層防音彈玻璃」，室外風吹雨落，悉皆外星球事矣！
今日所公佈之資料，部伽係過往所卜之個案，另有自以下，十餘卦係於９月５日，連續占卜，以測試大量處理之效果。此類判例，難有借鏡，悉皆老朽反果得因，作為判斷之師者。其中錯誤比比，總之，相信網上行家夥夥，為了維護傳統文化之身價，尚望不吝賜教，毋令老朽烏鴉嘴，壞卻一鍋粥也！
天氣預測例：以下各卦悉以澳門主教山附近五平方公里為界，２４小時之內（然夜間無能仔細觀察）。
舊卦１９則：
８月１９日戊申壬子（寅破，寅卯空） 占本地明日雨 得天水訟
卦名 －－本卦－－ 按－－－－－－－－－－－－
天水 －戌土 日月
訟 －申金 晴陰
世－午火 雲霧 暗動
--午火 雲霧
－辰土 日月
應--寅木 雨雪 用神破絕
斷：無雨，有雲（１８日大太陽，雲稀，遠處有雷聲，海上有氣團。）
正確
８月２０日戊申癸丑（寅破，寅卯空） 占明日本地雨 得解之離
卦名 －－本卦－－ 變卦 按－－－－－－－
雷水 × 戌土 晴陰 巳火日月
解 應--申金 風雷
－午火 日月
× 午火 日月 亥水雨雪 動出用神，月生
世○辰土 晴陰 丑土晴陰 退神
× 寅木 雲霧 卯木雲霧 破絕化進
斷：寅午戌合火局生日月，太陽仍大；財退，漸陰，有雨意。
正確：未雨，但下午變陰。
８月２１日戊申甲寅（寅破，子丑空） 占明日本地下雨 得井之中孚
卦名 －－本卦－－ 變卦 按－－－－－－－
水風 × 子水 雨雪 寅木雲霧 用神月生旬空，動出雲霧
井 世－戌土 晴陰
--申金 風雷 暗動，
○酉金 風雷 丑土晴陰 月建，回生
－亥水 雨雪
× 丑土 晴陰 巳火日月 日克回生
斷：遠處有雷，有雨意，內卦合成金局（颱風天秤侵台）
正確：烏雲密佈，中午細雨，地未濕。無雷。
８月２２日戊申乙卯（寅破，子丑空） 占明日本地天氣 得革之震
卦名 －－本卦－－ 變卦 按－－－－－－－
澤火 --未土 風雷
革 ○酉金 雨雪 申金雨雪 雨化退
世－亥水 雲霧
○亥水 雲霧 辰土風雷 官休囚
--丑土 風雷
應－卯木 日月
斷：無雨，兄化回克，陰。
正確：晨多雲，１０時雲中出太陽，
８月２３日戊申丙辰（寅破，子丑空） 占本地明日天氣 得訟之歸妹
卦名 －－本卦－－ 變卦 按－－－－－－－
天水 應○戌土 雨雪 酉金雲霧
訟 ○申金 雲霧 亥水日月
－午火 風雷
世○丑土 雨雪 午火風雷
× 卯木 晴陰 辰土雨雪
－巳火 風雷
斷：颱風影響，父化風，財化父。
正確：小風，陰，無雨
８月２４日戊申丁巳（寅破，子丑空） 占明日本地天氣 得暌之剝
卦名 －－本卦－－ 變卦 按－－－－－－－
火澤 －巳火 雨雪
暌 --未土 雲霧
世○酉金 日月 戌土雲霧
--丑土 雲霧
○卯木 風雷 巳火雨雪 官生雨雪
應○巳火 雨雪 未土雲霧 旺父動出雲霧
斷：陰雨
錯！全天陰晴（疑係巳火雨雪逢月合之故）。
８月２５日戊申戊午（寅破，子丑空） 占明日本地天氣 得豫之大有
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
雷地 × 戌土 晴陰 巳火日月
豫 --申金 風雷
應－午火 日月
× 卯木 雲霧 辰土晴陰
× 巳火 風雷 寅木雲霧
世× 未土 晴陰 子水雨雪
斷：父伏，無雨。
正確：陰晴。
８月２６日戊申己未（寅破，子丑空） 占明日本地天氣 得屯之旡妄
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
水雷 × 子水 雲霧 戌土風雷
屯 應－戌土 風雷
× 申金 雨雪 午火晴陰
--辰土 風雷
世--寅木 日月
－子水 雲霧
斷：父動出財，小雨。
正確：上午陰，午睡醒，細雨，地濕，午後晴（有雲）。
８月２８日戊申辛酉（寅破，子丑空） 占今日本地氣象 得豫之升
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
雷地 --戌土 晴陰
豫 --申金 風雷
應○午火 日月 丑土晴陰
× 卯木 雲霧 酉金風雷
× 巳火 風雷 亥水雨雪
世--未土 晴陰
斷：內卦反吟；亥水得日月之生，夜有雨，伏巳火下，巳合月建，天明止。內合木局，有風。
正確：晨見地濕，疑有雨，返觀卦象，忽略巳亥相沖，亥時有雨天明止（不知反吟為何）。
８月２９日戊申壬戌（寅破，子丑空） 占３０日本地氣候 得師之謙
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
地水 世--酉金 雨雪
師 --亥水 雲霧
--丑土 風雷
應× 午火 晴陰 申金雨雪
○辰土 風雷 午火晴陰
--寅木 日月
斷：戌沖辰土回生，有雷，財動出旺父，上午晴，下午有雨
錯！無雷，無雨（疑辰土動出午火回生致晴，且午火動剋申金故）。
８月３０日戊申癸亥（寅破，子丑空） 占３１日本地天氣 得蹇之井
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
水山 --子水 日月
蹇 －戌土 雨雪
世--申金 雲霧
－申金 雲霧
× 午火 風雷 亥水日月
應--辰土 雨雪
斷：陰天，有陽光。
正確：陰時晴。
８月３１日戊申甲子（寅破，戌亥空） 占明日本地天氣 得同人之漸
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
天火 應－戌土 日月
同人 －申金 晴陰
○午火 雲霧 未土日月
天－亥水 風雷
--丑土 日月
○卯木 雨雪 辰土日月
斷：晨有雨，卯時止，大晴，有浮雲
正確：陰時晴，晨有雨。
９月１日戊申乙丑（寅破，戌亥空） 占明日天氣 得損之渙
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
山澤 應－寅木 風雷
損 × 子水 晴陰 戌土雲霧
○戌土 雲霧 申金日月
世--丑土 雲霧
－卯木 風雷
○巳火 雨雪 寅木風雷
斷：有雨，陰時晴，大太陽。
正確：子時大雨，寅時止，陰時晴。
９月２日戊申丙寅（寅破，戌亥空） 占明日天氣 得豫之謙
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
雷地 --戌土 晴陰
豫 --申金 風雷
應○午火 日月 丑土晴陰
× 卯木 雲霧 申金風雷
--巳火 日月
世--未土 晴陰 伏子水雨雪
斷：晴時陰。
錯：辰時外出，遇雨（不久），不知怎解（申子借辰合水局？）
９月４日戊申戊辰（寅破，戌亥空） 占９月５日本地天氣 得豫之姤
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
雷地 × 戌土 晴陰 戌土晴陰 伏吟，外地有變化
豫 × 申金 風雷 申金風雷
應－午火 日月
× 卯木 雲霧 酉金風雷
× 巳火 日月 亥水雨雪 亥水無氣，
世--未土 晴陰
斷：外卦伏吟，內卦反吟；巳小雨，陰時晴。
正確：１０：４０小雨，陰時晴（但不知反吟、伏吟為何）。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月６日本地天氣 得巽之中孚
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
巽風 世－卯木 雲霧
－巳火 日月
--未土 晴陰
應○酉金 風雷 丑土晴陰 土回生金，風雷動
－亥水 雨雪
× 丑土 晴陰 巳火日月 火回生土，日月光明
斷：晴。內卦三合金局，有風雷。
風雷正確，雨未料及。晴時陰，申時細雨，地略濕，酉時雷雨，不大。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月７日本地天氣 得坎之比
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
坎 世--子水 雲霧
－戌土 風雷
--申金 雨雪 得月建，日沖合
應--午火 晴陰
○辰土 風雷 巳火晴陰 火生土，有風雷
--寅木 日月
斷：晴時雨，或有風雷。
正確：夜有雨，晨陰時晴，雲多，下午未時雷雨，不大。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月８日本地天氣 得晉之旅
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
火地 －巳火 風雷 月合日建
晉 --未土 雨雪
世－酉金 雲霧
× 卯木 晴陰 申金雲霧 金剋木，雲霧動。
--巳火 風雷 月合日建
應--未土 雨雪
斷：晨陰午後晴，有風。
正確：風不大。
新卦十則：有斷語而缺印證，將逐日補足。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月９日本地天氣 得小過之漸
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
雷山 × 戌土 雨雪 卯木晴陰 戌卯合
小過 × 申金 雲霧 巳火風雷 申巳合
世○午火 風雷 未土雨雪 午未合
－申金 雲霧
--午火 風雷
應--辰土 雨雪
斷：外卦三合，晨晴，午後風雨
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１０日本地天氣 得小過之益
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
雷山 × 戌土 雨雪 卯木晴陰
小過 × 申金 雲霧 巳火風雷
世○午火 風雷 未土雨雪
－申金 雲霧
--午火 風雷
應× 辰土 雨雪 子水日月
斷：外卦三合，晨晴午後雨，內卦申子辰水局，大太陽
９日刪除午後三字，詳見１０８６１則說明．
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１１日本地天氣 得夬之同人
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
澤天 × 未土 雲霧 戌土雲霧
夬 世－酉金 日月
－亥水 晴陰
－辰土 雲霧
應○寅木 風雷 丑土雲霧
－子水 晴陰
斷：濃陰。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１２日本地天氣 得臨之升
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
地澤 × 酉金 日月 酉金日月
臨 應× 亥水 晴陰 亥水晴陰
× 丑土 雲霧 丑土雲霧
× 丑土 雲霧 酉金日月
世－卯木 風雷
○巳火 雨雪 丑土雲霧
斷：外卦伏吟，陰晴不定，內三合金局，大太陽
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１３日本地天氣 得明夷之大壯
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
地火 --酉金 雨雪
明夷 --亥水 雲霧
世× 丑土 風雷 午火晴陰
－亥水 雲霧
× 丑土 風雷 寅木日月
應－卯木 日月
斷：外卦借日建巳酉丑金局，午後雨，風雷雙動，寅木月破，無太陽。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１４日本地天氣 得節之鼎
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
水澤 × 子水 雲霧 巳火晴陰
節 ○戌土 風雷 未土風雷
應× 申金 雨雪 酉金雨雪
× 丑土 風雷 酉金雨雪
－卯木 日月
世○巳火 晴陰 丑土風雷
斷：內合巳酉丑金局，風雨交加。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１５日本地天氣 得家人之既濟
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
風水 ○卯木 雨雪 子水風雷
渙 世－巳火 雲霧
--未土 日月
× 午火 雲霧 亥水風雷
應○辰土 日月 丑土日月
× 寅木 雨雪 卯木雨雪
斷：辰日化退，風雨交加。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１６日本地天氣 得師之困
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
地水 世--酉金 雨雪
師 × 亥水 雲霧 酉金雨雪
× 丑土 風雷 亥水雲霧
應--午火 晴陰
－辰土 風雷
--寅木 日月
斷：風雨交加。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１７日本地天氣 得坎之旅
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
坎 世× 子水 雲霧 巳火晴陰
○戌土 風雷 未土風雷
× 申金 雨雪 酉金雨雪
應× 午火 晴陰 申金雨雪
○辰土 風雷 午火晴陰
--寅木 日月
斷：陰時晴有雨
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１８日本地天氣 得家人之需
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
風火 ○卯木 雲霧 子水雨雪
家人 應－巳火 日月
--未土 晴陰
－亥水 雨雪
× 丑土 晴陰 寅木雲霧
－卯木 雲霧
斷：陰雨
網主人白
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#10857 留言者：歸壹 主題：理想与现实 留言日期：2012-09-09 07:51:38
朱老先生：
您好，今天看？?您的天氣占卦，基本不懂。我相信宇宙間存在時空流程圖，學生會繼續努力，參透人生真諦，參透宇宙流程。
昨晚遇到一事，想向您請教。我自認為有理想，有抱負，希望通過自己的努力，踏踏實實的做事，多少改變一點這個社會。但為何我的觀念得不到大家的認可。當你所做的一切都被大家否定時，該怎麼辦。
學生謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
小和尚問老和尚：「我認為我已成佛了，為什麼別人不認可？」
老和尚問小和尚：「我說的道理你懂了沒有？」
小和尚說：「我當然懂！」
老和尚問：「那你把懂的說給我聽聽。」
小和尚抓耳撓腮，半晌說：「基本不懂，但我會繼續努力的。」
老和尚說：「那你繼續努力吧，待你懂了、也做到了，別人才會認可的！」
（沈補）一、你是要「通過自己的努力、改變一點這個社會」、還是要「得到大家的認可」？
二、溝通之道（富者教人如何致富這類狀況，不算溝通），不在於說者口才多好或多有
道理，而在於說者對聽者瞭解多少，「行有不得，反求諸己」，多參一下。
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#10858 留言者：南方仁 主題：弟子从《袖里乾坤》与六爻里领悟到。 留言日期：2012-09-09 12:07:57
老師辛苦了，公佈了《袖裡乾坤》秘法后，弟子第一時間學習並與老師所著的《易理探微》裡所說的六爻相印對。發現《袖》裡的方法實際上就是梅花與六爻的簡化結合。也就是梅起爻解。然而讓弟子不明白的是，梅花易與六爻分別為兩種不同的系統，其組成的基因雖有部伽是重合的，然而在各自的系統裡其結構也不一樣的，這樣結合出來的系統真的比原來的系統有效嗎？抱著這種懷疑弟子把老師的天氣預測卦例仔細學習，老師的卦例準確率奇高。是否因為老師心懷印證天命，不懷私心才會這樣準確？
弟子曾研習心易也對六爻有所涉及，后來學習老師的《易理探微》后也曾以足球賽為對象作為練習斷卦。然平均守能有６０%的准確率，並沒有老師的十卦九中這樣的功力。事后總結一下，發現很多卦像都沒有很明確的顯示，也因此弟子放棄這方面的嘗試與努力了。
然而經過這樣的練習，弟子似乎能理解天下萬物莫不與道有著說不清，道不明的聯繫。用我自己的話來說，就是萬事萬物在世界上總有一些絲線與週遭的事物連系著，這些絲線就是六爻裡所說的“生剋合化”那種作用。而天與地又對這些作用有著加強或者減弱的作用。總之，這種感覺是文字不能形容的。這是否老師所說的“因果體用”關係？還是老師的《智慧九論》裡說得明白。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
的確，正因為人人有別，僅僅一個占卜，就有各式各樣的不同系統。為什麼呢？可是為什麼不呢？難道人所用的語言有完全一樣的嗎？天下有誰能夠完全瞭解別人所說的？包括自己在內！話說回來，同一個人對同一件事，在不同的時間下，能有兩次說得完全一樣？理解的也完全一樣？歸根究底，什麼叫做「一樣」？
人的問題就是要「參透」這些問題，能不能參透且不說，問題在：即令「參透」了，前一刻所「參」的與下一刻「透」的，究竟是不是「同一問題」？所以，還是禪宗大師們透徹，來個不用言語、不立文字！我參透了我自參透，我不開口，石頭就是石頭！到得最後，老和尚走了，小和尚集體摸石頭！
須知，占卜是人與神溝通的法門，當人學會之乎也者，便來個矣焉哉，是誰跟誰在跩文？難道神要上補習班去上課？買了張畢業證書，還要送紅包求人翻譯？老實說，當年老朽測中率奇高，連自己也難以置信，分明胸中的疑問比答案多，但卻被「導師」批了個九十分！難道其中無「詐」？當然有！一個「好學生」的代價，就是七老八十還要在此辛苦作倀！
知道：「天下萬物莫不與道有著說不清、道不明的聯繫」，這就是「人生真正的意義」了，也就是老朽交的一份成績。人間事本就不是語言文字（生活、生存的工具）所能描述，也正因為人不知道而肯去追究、深入，人的大腦才有靈慧、天才是天、道才有道！絕非像一些富貴三代的肉湯包，花上萬元鈔票，只要張開血盆大口一吞，肚肚滿滿！
再從技術層面分析，準確率指什麼？比如說，人占卜「是否下雨」，下多少、多久、多大範圍叫「雨」，以今天第一個預測的卦象來看，世爻午火風雷動，動出「未土雨雪」，照野鶴老人之定理，雨雪動有雨。可是，未土動出午火，午未既合，「合待沖」，而沖午須丑！以老朽的程度，只能判個「午後風雨」！若神話說：小子有種，讓他預測到死！老朽豈不慘了？
世事有得就有失，老朽不居三界、遠離五行，活著只是執行使命（當然，是自以為是），其他免談！再根據老朽「自以為是之知」，既定就是既定，成既定、不成也既定，成與不成之間，蘊含著無限玄機。老朽只是一滴水珠，連該不該下、下在哪裡都比東海龍王更難拿捏！參有參緣，能不能透也看透緣，只是千萬別希望老朽「一語能破千年暗」！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#10860 留言者：乾乾 主題：天氣卦例 留言日期：2012-09-09 16:12:37
尊敬的朱老師：
您好！
今日認真地學習了老師所列舉的卦例，有幾個筆誤之處。
一、如下例，應該是筆誤。
８月２３日戊申丙辰（寅破，子丑空） 占本地明日天氣 得歸妹之師
卦名 －－本卦－－ 變卦 按－－－－－－－
雷澤 應--戌土 雨雪
歸妹 --申金 雲霧
○午火 風雷 丑土雨雪
世--丑土 雨雪
一卯木 晴陰
○巳火 風雷 寅木晴陰
斷：颱風影響，父化風，財化父。
正確：小風，陰，無雨
變爻應該是一、四爻，已改正如上。即巳、午火動，巳化寅財、午化丑父，所以也可斷無雨而有小風。
二、如下二例之巳火應為日月，誤為風雷。
９月２日戊申丙寅（寅破，戌亥空） 占明日天氣 得豫之謙
９月４日戊申戊辰（寅破，戌亥空） 占９月５日本地天氣 得豫之姤
可見老師這次都是手寫卦爻，沒用電腦，所以難免有筆誤之處。斷卦時往往有裝錯卦爻的時候，結果斷卦卻是準的，這是什么道理？
另外老師曾一再提示，占卜最難也是最重要的是起卦要沒有私心，這一點學生很有體會。事不關己，毫無私心時，取卦往往奇準；事若關己，則心神不定，得卦往往莫名其妙。然則取卦又非有人參與不可，否則天地人三才缺一，不成卦象。此天人之間微妙之處，當如何自處？請老師指正。
學生 乾乾 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了！放下俗心，多究天機！老朽筆誤甚多（已改到手酸了），麻煩代勞（文字幸有沈子），謝謝！
占卜乃人與天之溝通，否則，憑什麼卦能占得「準確」？幾個字有多大能耐？天不令知，神槍未必中鳥；欲令知，鳥屎也能上頭！這就是昊天慈悲之處，如果沒有「來處」，人一死百了，人生有什麼指望？還不如吃喝玩樂了事！正因如此，古聖先賢無一不是在「上蒼」以各種方式接引之下，才有可能脫胎換骨，安抵天人合一的道場。
應知，「私心」便是人天門檻，習占卜最重要的就是要養成無私絕念，否則擲幣維艱！速速上路，擺脫俗孽，大道可成！
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#10861 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-09-09 23:51:00
本文為氣象預測之第一次驗證，結論是：「判斷失敗」。失敗不打緊，心態要正確，必須檢討分析，為什麼錯誤？如何改進？再一步一步走下去。
９月９日之雷山小過，老朽斷為：「外卦三合，晨晴，午後風雨」。結果，全日無雨，如次：
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月９日本地天氣 得小過之漸
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
雷山 ×戌土 雨雪 卯木晴陰 戌卯合
小過 ×申金 雲霧 巳火風雷 申巳合
世○午火 風雷 未土雨雪 午未合
－申金 雲霧
--午火 風雷
應--辰土 雨雪
斷：外卦三合，晨晴，午後風雨
檢討：
基本原則：所占之卦不可懷疑（筆誤除外），蓋做人有個「基本原則」，敬神如神在！
老朽篤信人生只是「過場」，來去有方，任何人「行有不得、反求諸己」。
即令此次預測，十測十誤，老朽之「信念」也絕不動搖！
分析原因：
１，判卦需要經驗，老朽已有二十多年未曾「算卦」，一應規則悉數忘得精光。即令常
用電腦占卜，也是一鍵到位，過程如同一個「黑盒子」，日久十大皆空！此次為了
預測，臨時燒香，規則另立。因為占卜之書極難理解，除了死記，別無良策。如要
令網友充份拿握，唯有從根本著手，而老朽未必能夠勝任也。
２，自老朽動念之日開始，迄今僅半個月，於＃１０８５６則說得清楚，老朽不論從事
何種工作，素無師承，但知道法自然，尊天重地，努力篤行，以前事之鑑為師焉。
是以老朽先行測試，於測試中尋覓規則（基本上係師法野鶴老人），疏漏難免。
３，老朽不善「等因奉此」，於工作中，隨時隨地又見新猷。於是乎，小錯錯一分，大
錯已不知里許！反正榮辱生死不在話中，誰奈我何？
４，９日全天無雨，而本卦斷定「午後風雨」之理由在於野鶴老人謂「雨雪動必雨（原
文係父母動必雨）」。卦中：「世○午火風雷 未土雨雪」是指雷山小過本卦變出
風山漸卦，午火動出未土雨雪故。
然而，於占卜規則中，「午、未」相合，即互相糾結。問題在「糾結」又如何？於
各種卦例中，說法不一，有可能糾結會導致雨雪中「動而不落」！
５，總之，本卦判斷錯誤！
６，好在下一卦９月１０日之本卦也是「雷山小過」，顯然，「改過自新」之良機就在
眼前。因此，在此將下卦更正為：「晨晴，內卦申子辰水局，大太陽」。
正是：「學而時習之」，再看明日之卦如何。
網主人白
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#10862 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-09-10 22:53:21
預測之第二次驗證成功，本地情況與事實符合。
９月１０日之原卦如下，修正說明見＃１０８６１則。全部預測卦請見＃１０８５６則。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１０日本地天氣 得小過之益
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
雷山 ×戌土 雨雪 卯木晴陰
小過 ×申金 雲霧 巳火風雷
世○午火 風雷 未土雨雪
－申金 雲霧
--午火 風雷
應×辰土 雨雪
斷：外卦三合，晨晴，內卦申子辰水局，大太陽
９月１１日之預測如下，全部請見＃１０８５６則。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１１日本地天氣 得夬之同人
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
澤天 ×未土 雲霧 戌土雲霧
夬 世－酉金 日月
－亥水 晴陰
－辰土 雲霧
應○寅木 風雷 丑土雲霧
－子水 晴陰
斷：濃陰。
網主人白
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#10864 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-09-11 21:57:37
預測之第三次驗證失敗，本地有雲陽光強，與濃陰不合。
９月１１日之預測如下，全部請見＃１０８５６則。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１１日本地天氣 得夬之同人
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
澤天 ×未土 雲霧 戌土雲霧
夬 世－酉金 日月
－亥水 晴陰
－辰土 雲霧
應○寅木 風雷 丑土雲霧
－子水 晴陰
斷：濃陰。
檢討：因雲霧雙動，得日生且未土化進神，故判。
然卦象正確，老朽誤判者係戌土旬空，雲霧應於「出空」時。天氣與昨日略同，僅黃昏略陰。
判「濃陰」係考慮連續占卦，後兩日有雨，故本日應陰。顯然老朽技有未及，有待繼續努力。
下面是１２日之預測，全部請見＃１０８５６則。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１２日本地天氣 得臨之升
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
地澤 ×酉金 日月 酉金日月
臨 應×亥水 晴陰 亥水晴陰
×丑土 雲霧 丑土雲霧
×丑土 雲霧 酉金日月
世－卯木 風雷
○巳火 雨雪 丑土雲霧
斷：外卦伏吟，陰晴不定，內三合金局，大太陽
網主人白
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#10865 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-09-12 23:49:01
預測四成功，如下：
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１２日本地天氣 得臨之升
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
地澤 × 酉金 日月 酉金日月
臨 應× 亥水 晴陰 亥水晴陰
× 丑土 雲霧 丑土雲霧
× 丑土 雲霧 酉金日月
世－卯木 風雷
○巳火 雨雪 丑土雲霧
斷：外卦伏吟，陰晴不定，內三合金局，大太陽
檢驗：7:40陰雨，8:30晴，十時大太陽，後半陰。午後大晴，三時又陰。
預測五如次：全部請見＃１０８５６則。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１３日本地天氣 得明夷之大壯
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
地火 --酉金 雨雪
明夷 --亥水 雲霧
世× 丑土 風雷 午火晴陰
－亥水 雲霧
× 丑土 風雷 寅木日月
應－卯木 日月
斷：外卦借日建巳酉丑金局，午後雨，風雷雙動，寅木月破，無太陽。
網主人白
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#10866 留言者：乾乾 主題：天氣預測之巧合 留言日期：2012-09-13 09:05:12
尊敬的朱老師：
您好。
由老師此卦（臨之升）可知天意似無而實有，因為其中實有三個巧合在內。
第一，老師起卦時，一念無心之間，外卦誤為有伏吟。第二，三次留言（＃１０８６５、＃１０８６４、＃１０８５６）都沒發現。第三，我本來前天已發現這個問題，本想指出，後來一想沒有必要，就沒有留言。
而最終答案揭曉時，與天氣現象完全符合。豈非天意哉！
讀完老師的留言，不覺毛骨悚然，又想起左非右聽到鐘聲響起的剎那感受。另外學生也對私心有了進一步的認識：即若無私心，則無所謂過去現在未來，一切本來現成，可得大自在；若有私心，則反是，必身不由己。請老師指正。
注：１，如果沒有外卦的伏吟，則只能斷大太陽。
２，爻象伏吟只有乾卦變震卦才有。
學生 乾乾 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
汝見其一尚未見其二也！若言占卜，老朽直可名列當今「第一萬」之後而不愧也！蓋老朽自寫《易理探微》後，即未曾實際占卜過。老朽曾據實以道，因製作了一則「電腦判卦系統」，以之拿卦近五千則，占中率超過九成。然而，畢竟用電腦只是輸入若干文字，一舉定奪！人言，戲不離口，占卜亦然，三天不用，就會生疏，何況老朽二十年未占乎？
適查「古戈」，以「占卜」二字，得４５．１００．０００則，可知行家多不勝數！做人首重誠實勿欺，老朽一再聲言，「人趨我離、人避我趨」，何以要淌這渾水？然因這４千５百萬網站中，竟無一人敢明目張膽，「事先預卜、公之於眾」者！若占者不信占卜為真，為何騙人欺己？再若自信，又為何不敢噩噩高聲而縮首縮尾？
值今中華文化危亡之秋，通行華夏數千載之占卜，被時賢斥為「迷信愚行」，占者能「唾面自乾」乎？正如今日之釣魚島，但見政府義正詞嚴，人民吵吵嚷嚷，但卻是眼睜睜地為日本所「占」！一係中華傳統文化，一是國家寶貴領土，為何占卜者不挺身而出？為何保釣者不搏命以赴？為什麼？說穿了：有失敗的風險、而無實利可圖也！
老朽，風燭之徒也，在本網空喊發揚中華文化十二載，但卻心知肚明，此舉不過空谷足音！適因沈子買來「八面骰子」，老朽心中一動，遂有「天氣預測」之念，念起人行，哪有什麼成敗得失可以考量？及至再閱卜書，卻似買了入藏的火車票，一上青康藏高原，心臟就小了一號，到得地頭，這才發覺，大腦已患了「高山症」矣！
其次，占卜種類繁多，無一雷同。老朽所閱卜書，乃《野鶴老人占卜全書》之翻印本，名《天下第一卜書》。於該書第８５頁、第３１項，「反伏」定義：「卦變者，內外動而反吟，如乾變坤。」「爻變者，內外動而反吟，非同一卦也」（書中有例，如臨之中孚及姤之恒）。是故，「臨之升」卦之伏吟符合定義（各卦書見解不同，正係傳統文人缺乏統一規範之失）。
老朽篤信昊天，以往隱忍不言，係等待「時機」故。蓋天道實存，苟若天欲人知，何須吾輩代言？況且，世人愚昧至極，只要有人自謂見到仙神，就有攜家帶眷的信眾炷香來歸，其情其景遠勝洪水猛獸，可怕之極！此次預測，係因機兆於動，當時老朽正在寫作《宇宙觀》，其中一段論及「主觀與客觀之介面」，也就是「理論與實驗」。
以老朽所知，在傳統文化中，士子重理論而輕實驗、工匠們反之。長期君權一統，為政有術，社會途分為二，上焉者謂士大夫文化，以倫理道德為法度，高屋建瓴；其下為農工商隸，各持一技以謀生計，是有鄉土之耕織漁樵獵及出世之山醫命相卜。由於新時代驀然到來，中華文化千頭萬緒，尚來不及全面整理，遂如一堵夯土長城，頹然傾圮！
西潮以自我至上、優勝劣敗為宗，凡事悉以利己為目的，遂令強權當道、世失其矩。如今天暮，槁雞嘶鳴於風雨，螻蟻惶恐謀依棲，皇天碌碌，蒼生何幸？地獄有容，老朽得閑，遂自不量力、攬軍令而進焉！此次天氣預測，無非發理論為實驗，苟若正確，悉數傳統文化之功；若有錯誤，必係老朽年邁疏忽，自當繼續掙扎，再作改進！
請繼續建言是幸！
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#10867 留言者：沐杰 主題：占卜時空效應 留言日期：2012-09-13 16:23:29
觀諸老師所授，率皆文化、智慧精華，學生有志於學，奈何質鈍才庸，兼以時不我予，只得慢慢咀嚼、以勤補拙。雖常有蠢問，幸得老師包容，誨生不倦，此德昭昭，愚心戚戚。今有一疑，外行人問外行話，欲請教老師：占卜可否斷往事（諸如史實正誤、羅生門等）？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
當然可以，然而茲事體大，需有心人投入心血，在既有的基礎上，設計一套「對話結構」，這正是老朽鑽研之重點。蓋原占卜系統係往聖設計給殘廢人士謀生之用，道家五術山醫命相卜皆然（罟網有載）。千載以降，山術僅武技流傳，醫術在發揚光大中，命、相已淪入末流，唯卜術涉及「人神溝通」，隱諱莫明。以往為求使用簡單，僅以五種「用神」為限，無需對話。
實則，占卜之術經歷代文人努力，已經改進不少，諸如五行、六親、星煞等等。只是因五術在社會上地位極低，難登大雅之堂，無法吸引「高等士人」參與，致停滯不前。此次老朽之「預測」，已「私下」將若干規則略加修改，設若可行，即將加入一些「條件式」，大力擴充「象徵」範圍。然而，苟若預測全盤失敗，天意難測，老朽也不得不偃旗收兵了！
理論上，活的文化具有生命力，老朽自信頗識天機。上天正在考驗篩選，苟得有識之士參與，此事可成也！
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#10868 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-09-13 23:07:05
預測五有錯如次：全部請見＃１０８５６則。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１３日本地天氣 得明夷之大壯
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
地火 --酉金 雨雪
明夷 --亥水 雲霧
世× 丑土 風雷 午火晴陰
－亥水 雲霧
× 丑土 風雷 寅木日月
應－卯木 日月
斷：外卦借日建巳酉丑金局，午後雨，風雷雙動，寅木月破，無太陽。
晨七時至天台散步，見有日光，疑本卦有誤。細查第二爻丑土風雷動出日月，表示風雷動，日月出；但日逢「月破」，根據野鶴老人的卦書，「破等於無」。因此，老朽判斷為「無太陽」。
旋思，仙神與人溝通，豈「網絡電玩」乎？若太陽不出，何必現一「寅木日月」？再說，占卜絕非文字遊戲，而係天示臣民，人上有天、天為主宰！為人應稟承倫理道德，法自然而敬畏天地。老朽本非占卜高手，有此機緣，只為藉之自勵、並接引若干覺者，非吾族類，悖離千里！職是之故，老朽相信每卦皆必蘊含天機，解與無解，老朽之責也。
平日老朽散步至少二十分鐘（沈子嚴令），今日自動增至一個小時，其目的，要對此「月破之寅木日月」，看個究竟！果然，於此一個小時間，太陽在雲間遊移，約十五分鐘一次，來往出沒。老朽思及，所謂「月破」者，於此時日之一種現象也，象徵不成、不利、不完整之意（如占來人，破必不至；占獎卷，破亦不中；占太陽，乃出沒雲中）。
再看「日月」，在氣象預測中，所欲知者，乃某時之「出現狀況」。若「月破」僅指「有、無」，則有違自然界常理！蓋，太陽日日有，不曾有「無太陽」之情事者！是故，此「月破」係神示「太陽出現之狀況」，其狀況，乃「遮日之雲破」也！既然雲破，太陽必時出時沒，遊移於破雲之間，這正是老朽目睹之狀況！
此一認知是否正確，絕非一卦可明，既然本網預測高懸，今後驗證之機會正多，有心人曷不誌之？人類所有之知識，莫不無中生有、逐漸積累，今日之事，正是機兆於動，天示大道也！
此外，本卦之「外卦借日建三合金局」有誤，蓋金局象徵雨雪，本地則無。疑「借日建三合金局」係用於求取「應期」，而不能作天氣象徵。蓋一般卦書論天氣者稀，又缺參考資料，若欲測算準確，必須不斷由錯誤中學習。事實上，科學之成為科學，正建立在無數實驗、記錄、分析上。吾人欲為占卜作出貢獻，就必須用心揣測，經歷這重重由昧而知的過程。
本地直到夜六時後，遠處有雷電，陰雲重重；更到９：３０又來毛毛雨，地微濕。
這一來，又有一疑，巳沖亥水，亥水雲霧二重皆動、且各受月生，旺極！但卻入空！若以亥時細雨而論，「空逢沖」可解乎（應期似可）？又雲重能生毛毛雨乎？或毛毛雨非雨乎？甚或為前述三合金局之雨乎？因此，本卦頗難定論，確係一考試課題（懇求行家指教、討論）。
又：２３時，雨勢變大，若以陰曆計，應係「子時」，故應列為１４日之雨。
下面繼續預測１４日天氣：全部請見＃１０８５６則。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１４日本地天氣 得節之鼎
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
水澤 ×子水 雲霧 巳火晴陰
節 ○戌土 風雷 未土風雷
應×申金 雨雪 酉金雨雪
×丑土 風雷 酉金雨雪
－卯木 日月
世○巳火 晴陰 丑土風雷
斷：內合巳酉丑金局，風雨交加。
網主人白
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#10869 留言者：乾乾 主題：宇宙即太極 留言日期：2012-09-14 09:58:03
尊敬的朱老師：
您好。
正如您的自剖所言，您的占卜水平排名當在「一萬」之後，網上神乎其神的高手可謂數不勝數。學生以前也是迷糊在所謂斷卦水平上，現在才有了正信。即，起卦是第一重要的，且起卦的準確與否就在于有無私心。
有無私心，自己當然心知肚明。如果要別人也都信服，沒有數十年如一日言行一致的道行，如何能昭眾信？
以前見老師留言提到曾拿卦近五千則，以為老師時常拿卦。今日才知有二十年不曾占卜，此等定力「萬中無一」，實在令人敬服。以學生為例，最大的問題就是定力不足！而定力不足之因，即在于無太多正事可做。正者，止于一也。如上班時間，本該止于工作之事，然工作之中（日資企業，日人不會委以重任。）實無那麼多事可做。然遁詞再多，也是自己有問題，實在慚愧。
昨日中午飯後散步，忽又有所悟如下，請老師指正。
宇宙中最大也是最小之太極即宇宙本身也。宇宙指空？?和？???，空間夷見，為陽儀；時間不可見，為陰儀。合而言之，即是其大無外、其小無內、時空不可分割、無窮無盡之太極也。古人云「宇宙事即己份內事」、「一物一太極」等等之語，皆實有得於己也。
根據老師的「智慧學九論」，時間、空間乃是能量（宇宙壓力）所衍生而來，即無極生太極之天理。由此可知，生死、動靜、邪真，皆生乎易中死乎易中，惟有以神通乎其變，則萬事萬物可解矣。（參考了唐朝司馬承禎之「天？?子」）
學生 乾乾 拜上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「定」之重要，在於「一」，謂之「一定」是也！若汝所謂：「沒有數十年如一日言行一致的道行，如何能昭眾信」？修道人所修者，就是這個「一定」，一定要堅持目的、方向，一定要自己剋服自己，一定要止於一！
「沒有太多正事可做」不可做為自遣之理由，因為只要「一定認真」，任何事都是止於一的「正事」！再若將虛妄之事當真，也「一定」會永生漫遊在愛麗絲的幻境之中！休怪日人不委以重任，汝工作是求謀生，付出的代價是青春，青春無價！若不乘著青春年華，趁機培養出「遇事認真」的態度，賺了多少鈔票都是印的紙幣，人生呢？「一定荒廢」到老朽！
占卜絕非虛妄、更不是雕蟲小技！否則，中華傳統文化宛似冥鈔、往聖先賢連小丑都不如！老朽敢以一萬之後勇於當先，是置數十載修行於瓦罋也！所為無他，能放下電腦資訊、企業經營以及各種功名利祿孤注一擲，以證占卜之理乃人間唯一「正事」（註：「占卜之理」絕非「占卜之技」）！苟老朽能發幽闡微，闢邪正道，此生足矣！
唯人心滋洽、天機微妙，夫占卜之理，知之為知之、不知為不知，本無必要強令人知！然而，時值末劫，群魔競舞，有實信者自必篤篤，但略信之輩極夥，常不知所措焉！老朽因占卦奇準（從來不占私事），甘冒大不韙，擬公諸於世以進。但每有動念，必遭小災。今者，黃昏已臨，獄期確定，是能一搏！只是，天算茫茫，公佈六卦已失其四（六四乎），斯韙矣！
「宇宙中最大也是最小之太極即宇宙本身也」。不明此中「太極」之定義！「空間夷見，為陽儀；時間不可見，為陰儀」。誰下的定義？陽動、陰靜何解？「合而言之，即是其大無外、其小無內、時空不可分割、無窮無盡之太極也」。是何公理？欲人云亦云，古今之「云者」多如過江之鯽！然欲言之有物，必須定義、定性、定量，否則恒等格瑞娜之「量子粥」也！
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#10870 留言者：南方仁 主題：師之罟網有如淨土。 留言日期：2012-09-14 15:30:57
弟子近日閒靜下來養身之際能與師有緣，此乃我之福份與幸運。自為會員之日始便勤以手抄師之作，只因弟子自認生性愚鈍，不手抄不能專心以之。其余時間均會遊歷各大網站。然而近期的新聞不斷，各網上充斥著各種不堪入耳之聲，聲聲不絕，實在讓人感到恬噪。還是歸於師之罟網才能找回一點清靜。
觀各大論壇不斷地出現的吶喊聲，突然理解了老師所說的：人生如戲。以前未有網絡之時，能見到的只是身邊所發生的事與人。現在網絡自由了，總會有某些角色跳出來在戲台上賣弄著。而我們這些在下面看戲的人總會對戲台上的角色指指點點，有叫好者，有叫罵者，有不叫好也不叫罵自顧自啃爆谷者……其實也不外乎某句名言：你站在橋上看風景，看風景人也在樓上看你。台上台下都是在做戲，只不過台上是做給台下看，台下又做給有心人看而爾……
老師之前對弟子的回復中說到：督行。弟子目前尚在迷茫之中，因為弟子未看清自己未來的路。所以感覺還是一片漆黑。不過，弟子深信光明一定會出現的。因為在弟子前面有著老師的一點燭光，這點燭光足以照耀弟子一生。所以弟子也充份利用現在養身的時間來學習老師的理念，力求厚積而薄發並以此督行一生。
古時，聖人說道，民不入耳。以待到聖人歸天，才能把聖道譜濟於民。現在，師之理念，無人深究。而老師飛升之日後，始會有聖者將師之理念發揚？此會否就是老師所說的“物極必反，否極泰來”？
老師說過，人之亂於心。而目前之大亂也是事物發展的必然階段，大亂之後必有大治。弟子不才，唯年紀不大，坐等大治的時日。潛心學習老師的理念，以求於大治之日發揮自己的光與熱。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所見屬實，不妨再參一則：三年前如何？三年後如何？眼前的迷茫又如何？清晨太陽初升，待至中天尚須看盡雲破時也！人之所以為人，正是一箇活糸生的靈魂，不上不下被肉體包著裹著，時機未到，不急也不急也！
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#10871 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-09-14 21:57:56
預測六又遭滑鐵盧如次：全部請見＃１０８５６則。
９月５日戊申己巳（寅破，戌亥空） 占９月１４日本地天氣 得節之鼎
卦名 －－本卦－－ 變卦－－ 按－－－－－－－
水澤 ×子水 雲霧 巳火晴陰
節 ○戌土 風雷 未土風雷
應×申金 雨雪 酉金雨雪
×丑土 風雷 酉金雨雪
－卯木 日月
世○巳火 晴陰 丑土風雷
斷：內合巳酉丑金局，風雨交加。
昨夜見雨心喜，安心入睡。今晨踱步上天台，竟見地上乾燥、天心紅日一輪，知又挨棒子矣！
何以閉門占測無數，少有錯誤，而今開門六卦卻四則變天，其中必有蹊蹺焉！老朽常謂：「占卜不可有私心」，且老朽自信數十年修為，私心早已淡盡！是耶？非耶？天有欺我乎？捫心自問，本卦「成見」極深，肉包子已露其餡矣！
蓋９月５日占卜之際，得悉太平洋有氣旋生成（日後的「三巴」颱風），潛意識中，已知值此溫室效應之下，必有風雲之變也。繼而該日連占十餘卦，至此，甫見連續數爻風雲齊發，兼逢金局，「未卜先知」：「風雨交加」是也！此後數卦皆然，以至狂妄到只寫下「風雨交加」四字，自命一神通天、獨步天下矣！實則，老朽利用內幕消息，已觸犯天條，狂妄、循私、愚昧，三罪並發！
與其說此次係「天氣預測」，倒不如看作是「自我檢討」，你我眾生，不分彼此，悉皆有份焉。老朽獨佔罟網，早已傲慢囂張，無與倫比。若人文不達意，老氣橫秋送洗；有人稍吐積怨，必遭颶風為禮！話說回頭，天下千說萬道的網站比比皆是，為何尚有網友來此？緣人之為人，博學、審問、慎思、明辨、篤行，不可或缺也！
世上真理本存，中華文化永續，信者恒信、疑者自疑，廟堂之上，馨香為證。唯因老朽既職知客，不論來人何方，一律接待，故此披風櫛雨，以身試法。苟若本次預測成功，風行草偃，占卜之術將大行天下，人人手搖銅錢、心嚮股票！不成，山是山、水是水，文化仍舊是文化！所異者，有一老朽，一手焚清香、一手撢蛛網，卻無視香爐何在矣！
本日風大無雨陽光盛，顯然棒落當頭測不準！今日如此，明日將更況矣！老朽自忖，占技高低不足為慮，修道人觸犯天條，卻是重罪，不能輕饒！預測意義再佳，在循私苟且之主事者手中，占技愈高、為害愈烈！
痛定思痛，老朽決定自處，立刻放棄此「天氣預測」，今後亦不再討論，乞網友鑒諒！
網主人白
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#10872 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2012-09-16 07:18:36
若有一人，一無所有，為了生存，取得實物若干；人間法謂之盜竊，昊天律視為愚昧，略加告誡可也。又有人高居廟堂，呼風有風、喚雨來雨，卻利用職權，以滿足私欲，其得失豈盜竊可比乎？在人間，法之為法，係利益既得者保護其利益之工具，犯法與否，端視利益之所在，其處罰最重不過終生；而昊天總宇宙運行，天律也者，因覺而異，六道輪迴，得生生不息也！
老朽為一己預測順利，無意中以「內幕消息」為斷，其事雖小，於道則大。常聞人抄《心經》以示懺悔，老朽則決定以書「白鹿書院教規」自贖。現手頭已有數幅，今後日書數則，可望上百。凡本網會員，有意索取者，請速至網管處登記（不必留言，若需抬頭則應聲明），至本月３０日止。待處理完畢，即將奉上。
網主人白
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#10873 留言者：方甄 主題：話風雲 留言日期：2012-09-15 09:34:17
朱老師安康：
風雲起兮意飛揚
雲淡風輕晨曦露
自＃１０８５５－＃１０８７２閱訖
弟子受益良多
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
風雲起兮雲凌日，閱後覺兮道居先；茫茫碌碌何所之，智者機緣在眼前。
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#10878 留言者：藏龍 主題：读书疑问 留言日期：2012-09-16 15:51:24
尊師教誨，一頭埋進現實事務中，久未發言。但一直關注著本網信息。最近休假幾日，又埋頭書中。出現疑問四：
一， 中國文化有很多實踐家，我最欣賞周公與孔子。但在儒家中，為什麼孟子的地位比周公還要高？孟子似乎實踐比較少；
二，歷史上對朱熹的評論一直存在爭議，他的理學與西方的哲學有些相似。對嗎？
三，以前曾有“三公”式的教育，經常聽說三公論道。他們對弟子實行的是身教。不僅理論結合實際，而且密切地與國家民族聯繫著。現代的教育問題是不是重在這裡？
四，“精”在漢語中有挑選出來的米粒，保證來年豐收的意思；“神”，俯瞰眾生的天人，脫離肉體，有縱觀全局的洞察力和包容萬物的胸襟。精神一直被古文化人重視。您曾說中國文化有三層，儒家為地，佛學為人，道家為天。道家已經是完全出世的精神化，永保身心自然，是人生修為最高的地方。但是不是也不能停止社會實踐？如精選社會種子，保證來年豐收一樣。
願老師身體健康！工作室全員事業順利！
弟子 藏龍 敬上。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、因周公未留「著作」，難以效法（周公不屬儒家）。
二、邪說年道！幼兒稚論！數十年前國內十億人批孔，又作何解？
三、「三公論道」出自《明太祖實錄》卷239：「自古三公論道，六卿分職。」乃一家之言，恕不知。
四、「但是不是也不能停止社會實踐？如精選社會種子，保證來年豐收一樣。」不明所問。
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#10879 留言者：广学 主題：天道與占卜 留言日期：2012-09-16 21:59:42
也許上天認為卜術威力過大，不宜普及，因而先生有此戲劇般變化，天氣預測開門幾天即關門大吉，如同人人手裡一把槍，無論成年人，兒童，人手一把，如此則必生大亂，天道也無法挽回，而上蒼慈悲，在浩劫萌生之際斷其奶水。
不過我倒是認為先生此投石問路之舉頗有意思，“如果各人命運自有定數，那麼會占卜和不會占卜到底會不會有差別？”，其實大家更關心的核心問題是，有私利心的話占卜是否能準？我想答案不是完全的否定，不然先生也不會有此“戲劇”，私心得逞便會有行動，有行動便有漣漪效應，如果這種漣漪效應過於廣泛，只怕上天的ＣＰＵ也會崩潰。哈哈哈哈，後生亂說，朢先生勿怪。
還有一疑問，先生天氣預測此舉是否為真？還是一場愚人秀，不過真假都沒關係，畢竟卜術還是掌握在少數人手中；如果此舉為真，那麼此技術的獲得全憑機緣，絕非盲人謀生工具那麼簡單。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
何必拆穿呢？老朽若是為了作秀，不論觀眾多少，能拖一天絕對不會少秀一場！想想看，為了準備道具、場景，已經耗費了大半年的功夫！僅僅＃１０８５５則「操作手冊」，為推陳出新，就竭盡心思。蓋坊間的卜書，不上幾千也有幾百，焉能小抄？老朽不是專業卜者，寫的不可能更好，但不寫，又怎能讓人霧裡看水晶花？
再說，戲不離口、拳不離手，占卜之技三天不動就易辰為丑！老朽自有了「電腦程式」，隨時可輸入幾個指令，「正確」的答案立躍屏幕，一目瞭然。不幸，有優點就有缺點，斯乃世事之常！幾十年來，老朽占卦達五千則（可名列金氏紀錄），卻早已把旺相休咎變成了理所當然。自以為曾出過書、又留言千萬，再寫個小小的手冊，豈不是小菜一碟？
孰料，蜀道難，難於上青天！占卜本就脫離生活常軌，一應操作手續、專門術語、判斷法則、理解關鍵，皆得重頭說起！問題是，「頭」在哪裡？老朽學得快，是因為「基本功硬朗」，從幼至今，任何疑難雜症，不想到穿破腦殼不止！誰料得到，自懸本網十多年，一些芝麻蒜皮的小常識，卻搖身一變，成為天書！奈何？
所幸身邊有個道友，沈子眼中不摻砂子，把這戔戔數千字「打回、修改」無數次，「作丟人秀」是足夠了，可是一直沒法推出午門！
所說：「如果各人命運自有定數，那麼會占卜和不會占卜到底會不會有差別？」應該將「占卜」改成「努力」，字雖有別，而目的卻相似！當今人民之苦，苦在「人定勝天」的幻想，當人的付出大於收穫，心裡的天秤就向痛苦傾斜。過去國人能忍苦耐勞全賴「阿Ｑ」撐腰，老朽認為，阿Ｒ才是禍水，若阿Ｓ能證明努力與否沒有分別，人世間會平安許多！
然而，老朽心中有數，但又不能明言！為什麼？連老朽自身猶在數中，放在心中不妨，怎能大肆張揚？「投石問路」說得好！數十年來，老朽自占，幾乎百分之百正確，只是養在深閨人不識，公開不公開無非一網之別。若此次預測成功，老朽降格為算命仙，可網羅海嘯焉！若不成，打了水漂，正可向天帝投訴，示威遊行一番！
那個「心中的數」一再說：「沒可能」！對一寵辱不驚的老朽：「沒可能才有可能」！老朽雖常占卜，但早就臣服於「不為己占」的金科玉律中，哪能事到臨頭，死皮賴臉地求問：「究竟有沒有可能」？話說回來，有沒有，一試就知！可能？可能本網觀者如潮、垃圾遍地！不可能？不可能還我本來面目！
於是「門票未收、好戲上演」，愚人未必、虐己屬實！每天起身第一件事，便是上天台觀天氣，想禱求老天賞臉、又怕循私舞弊！第一天吃到糖，睡了一宿好覺；第二天有小錯，虛心學習更是「芳心竊喜」！第三天心中忐忑，分明算到風雨交加，偏偏陽光普照，老朽所佔天氣，見光即溶！整日兩眼高懸窗年，雨水變卦淚水！多年修為，竟是桌上紋竹，無風自動！
到了１４日那天，明明「三巴」在太平洋上行，怎地天上沒有積雨雲？時「心中的數」驀然一驚，是了！廉頗尚懷唐寅心，百年修為變私情！分明占時成見在心，風雨已變為棒子，再不回頭，待乾變為坤，棒子變成石頭，休矣！
回顧筆墨乾涸兮難為紙，老老實實，趁機會練練字，用「教規」贖贖罪，用漢字洗洗頭腦，好再向千字文進攻去！
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#10887 留言者：漁儿 主題：推薦「當代人類不能缺少中醫」一文 留言日期：2012-09-18 20:20:34
先生時不時和網友們談起過中醫，這裏推薦一篇談中醫的文章「當代人類不能缺少中醫」：
http://www.xj71.com/2012/0612/677437.shtml
文章裏，波克特（Manfred Porkert）尖銳評說：
「最大的問題是，中國自己把自己的寶貝當作垃圾忽視甚至丟掉了。。。。中國自己不把中醫藥學當成科學，不重視中醫藥的發展，其根源是文化自卑感。
實際上，中國是不應該有文化自卑感的。中國具有悠久的歷史，有燦爛的傳統文化。幾千年來，中國一直是世界上的文化強國，對人類文明有過重大的貢獻。中國只是在近二百年才落後了，但這是社會的落後，管理的落後，經濟的落後，而不是文化特質的落後。中國人應該克服文化自卑感，理直氣壯地弘揚自己優秀的傳統文化，大力宣傳和發展中醫中藥學，要在世界範圍內為中醫中藥“正名”。」
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
波克特誤解「自卑」了，其實，是中國人重視「自然」，一切都不強求，如此而已！近日，老朽自不量力，勉強把占卜推上檯面，結果，不到六天，由於違反自然，老朽被打回原形！難道占卜會消失嗎？網上有四千五百萬個占卜的據點，至少有四億個占卜信奉者，比諸老朽的工作室如何？最妙的是，大陸經過了十年文革，破四舊、毀傳統，驚天動地，結果在１９８７年，改革開放後，廣州市面上出現的「第一個個體戶」，竟是算命攤！
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#10888 留言者：汪行者 主題：山醫命相卜 留言日期：2012-09-19 13:51:22
朱先生日安，
在下有一點見解，還請先生指教。在下認為「卜」為修行之最終階段。修行次第在下認為是：山（外練皮毛骨，內練精氣神）、醫（知天地運行應人體之臟腑精氣神血）、命（知天地運行應人事之吉凶）、相（取象於外而能知其內）、卜（取相於卦而能感知天地宇宙）。今此五術，分道揚鑣，以致其理難明，更不知其旨在修行。若直取占卜，恐失其旨，且感應不足。故欲修占卜之道，應循上述之次第，方有所助。不知先生以為如何，請不吝指教。
汪行者 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
說來容易做來難，此之謂也！此五術，能精其一，已非終生學習鑽研不能至，自何而兼？緣早自商周時代，即有士農工商之業，及至春秋戰國，社會日漸發達，兼以諸侯相互征伐，人民流離失所，弱勢族群無以維生。時有大智之大德，為人民生存計，將當時流行之陰陽五行與仙道思想結合成術，另起爐灶，以為士農工商外、弱勢族群之服務專業。
此類德智之士，多係周朝遺耆，原職司筮官，熟知天時地理。由於東周王道傾圮，諸侯坐大，彼等不滿於時政，便隱匿山林，與世隔絕，修仙行道。陰陽、五行、占卜、預測本係所長，又於長時期修行中，為了長保身體健康，發展出「養生、健生術」，且配合視覺辨識發展出「相術」，以供人民趨避，是有五術，傳衍至今。
時至今日，山術僅餘武技，連奧運都無法列名；醫術正當其時，終生受用；命術作為一種「心理服務業」，人人「壓低帽沿頻出入，外人一問三不知」！而繁華世界中，搔首弄姿、巧言令色是主流，人人都成了名演員，相術用處不大！剩下一個卜術，學一輩子未必能懂，弄不好又像老朽般、辛辛苦苦挨一棒子、打得暈頭轉向！不學也罷！
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#10890 留言者：漁儿 主題：推薦「當代人類不能缺少中醫」一文（2） 留言日期：2012-09-20 22:11:12
波克特的「擔憂」及「誤解」，在關註中華文化的西方知識分子中，有一定的代表性。這是否與中西方對文化和語言、文字關系的認知有一定的關系？
西文之culture（文化）係源於拉丁文之colere，指耕作；culture與語言、文字沒有直接的聯系。以「耕作」喻之「教化」，在西方也是近代不久的事。倒是另一個字logos（邏各斯）與語言密切相關。
logos是西方哲學的核心概念，與邏輯、理性相關。logos源於希臘語，指語言、演說；邏輯（logic）的字根來自於logos；logos譯為拉丁語ratio，後轉為法語raison，最後成為英文中理智（reason）與理性（Rationality）的字根。
由此，可看出中西文的一些異同。
謝謝先生指正！
學生漁兒 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，從人類生理結構來說，東西各民族的智能無別；但是基於文化發展的時間、啟蒙的基因，東西差似雲泥！目前時機未到，表面上只有歷史的因素，就這一點，西方已經「堂皇落後」而不甘心了。真有興趣瞭解？看看老朽新遭之滑鐵盧一役，老朽只是誤判「時機」，以為蛋殼破了、科學該變回原形了，安知是浮雲破了，令老朽跌下泥淖！
人類生存、生活的內容大同小異，舉凡可見之物事，最多不過川菜、粵菜之分，差別有限。由於文字的定義離不開生活，不論東方西方、今人古人，多多少少可以找到近似的概念或觀念。問題出在這些概念的體用關係，只要兩隻腳還站在地上，所「用」視線皆通；可是，一旦邁進抽象、虛玄的範疇，一個在陸地、一個在水裡，雞同鴨怎講？
中國的倫理道德是其一，那些充滿「義理」的概念，學者們找來「近似字詞」充數，老朽用「法眼」一看，都是妖怪！再看中國的「五服六親」等的人際稱謂（見漢字分類的人際八屬），今日的中國大學生沒幾個叫得出來！再上一層，西方只有一個上帝、一些擬人的希臘諸「神」再加些吸血鬼之流，而中國呢？光是各種經典、各種修煉法門，足可增設一間圖書館！
可是，這些不能深入，為什麼？人生會考的終極材料也！以老朽為例，把人間一切視若糞土，卻不是為了拍上帝的馬屁！事實上，在中華文化的道途上，高士大德多如牛毛，老朽只算蟲豸螻蟻，可是，西方有這種料嗎？
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#10891 留言者：乾乾 主題：私心之分析 留言日期：2012-09-21 10:29:58
尊敬的朱老師：
您好。
對于這次老師天氣預測出師不利之事，學生一直在思考。為何養在深閨時十有九中，而一出師則六卦四誤呢？
昨晚睡前讀完＃１０８９０則留言，已入子時，身心平安，一陽來復，忽有所悟。
關鍵問題還是在于私心，私心之大者，不外乎殺心、盜心、淫心。
殺心屬生命層次，凡有生命者，必生殺不已。唯有參透宇宙中有不死不滅的精神，才能泯滅殺心。惜乎達爾文只認識到殺的一面，沒有看到生的一面。自然界生殺有道，殺是為了生。只有人起了盜心，聽信了「優勝劣汰、適者生存」的“名言”，才會濫殺濫用。
盜心屬生存層次，所謂“飢寒起盜心”者也。人生存于天地之間，雖名曰萬物之靈，實為萬物之盜也。人類歷史、社會現實，時時處處成王敗寇之記錄也。可惜不知世間萬物，不過是無盡時空之一瓢。億萬金元、無價財寶，到頭來還不是為他人做嫁衣裳。唯有識得時間是人之唯一財富，明月清風取之無盡用之不竭，則盜心可泯矣。
淫心屬生活層次，生存無虞、飽暖終日，能不起淫心（貪心）者鮮矣。當今社會，值工業文明鼎沸之時，借億載累積的石油之助，人類本該生存無虞、生活幸福。奈何天道禍淫，當今人類之荒淫無度已達極致，大限在即也。
殺盜淫一氣相連，人之出路何在？細思之下，還是不離五行結構。以私心為中土，道心（天心）為根本，可得一五行結構。
殺心（火）
道心（木） 私心（土） 盜心（金）
淫心（水）
出路就是讓淫心（貪心）回歸道心，止于正道，“貪求”無上大道可也。法門千千萬萬，目的只有一個，回到大道上來。
今日認清了私心的真面目，未知當否，請老師指正。
學生 乾乾 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
肯想很好，想得對才好，只是把「私心」如此這切割成塊，當做麻婆心肝豆腐頗能大賣大發！
所說汝觸及「心」的核心，在老朽的漢字基因（老朽所知如是，無一例外）中，殺、盜、淫三者皆屬：「主觀－行為族－經驗類－控制屬〔因人欲達到目的，所採用之方法〕」。果若將其中數百概念悉數加以「Ｘ心」，天下雖不致大亂，但人腦中必「…偷竊盜扒奪搶劫掠略拐篡括抄索攫剽擄虜剝削朘占佔據僭…」百心不止矣！
尤其是千萬小心，不要字字皆拉入「五行教」，以免變成妖言惑眾！查五行之定義無比精確，經千年無數賢士之考驗，係傳統中華文化之金字塔尖（可上網查看之）！絕非劃個十字架，上帝就降臨！這種不具「代表性」，彼此無生無剋、不能相互循環的概念，堆得再高也不能成牆！不信，汝自認善卜，且將「五心生剋」置入所卜之卦中（如同六親），看看能得什麼結果？
「私＝以禾為己，個人利益至上。」個人能量小，力不及尺外，苟只顧自我利益，無可厚非；個人能量大，動輒影響他人安危，人間進程難以預料；昊天總宰宇宙，必須保持平衡，稍有私心，宇宙不存！準此，人私與其「永恒之成就」成立方反比，小眉小眼的小私之輩，可浮沉在人世的夢般榮華、虛幻成就中，卻無機緣上升靈界、永享祥瑞！
此次「六四」玉旨，老朽已叩領覈實，非汝所能知也。其實，因人間懿德未備，太上無意顯身，老朽強行請駕，投石以測前路。老朽所領，天機奧妙，覺者天郵已閱，老朽目的已達，並非「出師不利（老和尚不能不謙虛、小和尚焉可當金牌）」也！