第十四集

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#9853 留言者：漁儿 主題：动心忍性（3） 留言日期：2010-05-02 23:40:50
　　由“動心忍性”，我想到“論語 八佾篇第三”，子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
　　從義理上，可否將此看作是對“動心忍性”的闡釋：樂（動心）而不淫（忍性），哀（動心）而不傷（忍性）？
　　謝謝先生指正！
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　不論從哪個角度，兩者都扯不上邊，除了都是漢字。
　　「動心忍性」是種「自制」的功夫，只有道德觀很強的人，才會極端「違反人性」，以免誤人誤己。
　　「樂而不淫，哀而不傷」是一種「評論」，指的是現實「現象」，具有「不極端」中庸之道的特點。

　　從義理上，「樂」非動心、「淫」不忍性；「哀」乃傷心、「傷」已害性。
　　查《漢字基因》：「樂＝象木上安絃，得和諧規則之音，人性好樂，歡喜，安於」，未表示「動心」也；「淫＝不定任意而為，不正常，過度」，更與「忍」相反，怎能沆瀣一氣？「哀＝依於口，痛呼也，悲憫也，憐愛也」，心已無助，是傷也！「傷＝人體易知者，受損，痛也，戕害也；又憂思也」，顯已害性矣！
　　欲學武技，先蹲馬椿；欲學漢字，先明基因！漢字微言大義，斯乃「天書」也！明察體用因果之脈絡，其較諸現代科學尤為嚴謹，焉可「想當然耶」？


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#9855 留言者：愚惑子 主題：同大家共享好文 留言日期：2010-05-06 16:06:33
　　逝者如斯夫。二千五百多年的歷史，如白駒過隙，逝如流水。道德永駐世，際遇逢時必中興，中華民族根文化的弘揚，已經揭開新的篇章。
　　老子《德道經》云：「故大道廢，案有仁義。知快出，案有大偽。六親不和，案有畜慈。邦家昏亂，案有貞臣。」老子無限慈悲地關愛著人類社會，對人類的復歸道德充滿期待。聖人之跡熄亦遠矣，大道不聞其廢亦久矣。孟子曰：「堯舜既沒，聖人之道衰」「世道衰微，邪說暴行有作」 「我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者」。亞聖之言何其高遠而深刻，用心良苦。
　　大凡有道者，稟天心道統，傳太古清音，以德化天下為己任，以道德為天下生民指歸；有德者，立不世之功，開千秋偉業，以慧智文化為承載，以經典為世間後學接引。自三皇五帝至老子，彈指二千五百有年，道德之治日微。自春秋以降又二千五百有年，仁義蜂起。\”五百年而王者興，其間有名世者。\”道統的承載雖百折而不回，吾華夏精神人文之根－－道德文化，綿綿不絕，千古流長。代有道師揚宗風，不乏名士重德文。仁人志士，大德明師，莫不以《德道經》為根本，從中覺悟宇宙真理，探尋生命的最高境界，究竟解脫，自在光明。中外學者，有識專家，莫不從《德道經》中汲取智慧，以東方古老哲學為源頭，努力擺脫西方文化叢林法則的錯誤邏輯和西方科技象牙塔尖的片面傾向，利用對《德道經》的深入發掘和研究，他們正在哲學、文化、科學、政治等領域獲得前所未有的成就，他們對《德道經》的讚美和崇拜是極其真誠和中肯的。
　　人心道德迷失是世間亂象之源，慾念恣逞不息是心靈重荷之根。人類社會正面臨著生態危機、信仰危機、生存危機、和平危機……因因果果，此生彼死，惟有道德才是全人類的精神食糧，才是指引全人類回歸無為自在、清淨和諧、天長地久和幸福彼岸的靈丹妙藥。驀然回首，治世的上醫良藥就在一卷《德道經》之中。誠如聖祖所言：「夫惟道，善始且善成。」
　　當今中國，正全面邁向道德中興，倡導以德治國，構築和諧社會，實踐執政為民，重文化，樹精神，塑靈魂，重振道德綱紀，致力民族復興。尊道可安邦，厚德能定國，中華大地上隨之興起一股\”老學\”學習研究的熱潮，吹拂起一股古典誦讀的祥風。善莫大焉！
　　吾幸生道學世家，幼蒙教化，少立弘願，惟道是從。不揣愚陋，懷赤子心，學聖人行，攘臂而呼；半生顛沛，何敢有私？以勇猛力，做獅子吼，弘揚道德。吾雲遊四海，無資財良謀，惟有平生道德文章、學術專著、經典講解等聊為資糧，以待有緣後學共匡道德，並見笑於方家。所幸有萬千賢達比肩，傳統文化傳播前景壯闊。邀得同德聞清音，換來春色滿芬芳；只此靈文五千言，神州處處起紫煙。
　　　　誦讀《德道經》，心君放光明，清淨私和欲，智慧善人生；
　　　　誦讀《德道經》，身康體魄寧，常保赤子心，坦蕩道中行；
　　　　誦讀《德道經》，福德好家庭，五德報社會，仁義禮智信；
　　　　誦讀《德道經》，華夏道德興，邦強民族盛，和諧又文明；
　　　　誦讀《德道經》，天下聞清音，立志做賢聖，萬世開太平。
　　　　願德慧智理念深入人心，道德後人茁壯成長，明明德棟樑之材輩出！
　　　　願祖國德花早開，道果豐碩，中華民族早日鼎興，民安國泰大和諧！
　　　　願《德道經》傳遍全世界，人類永遠和平大清淨！
　　－－北京德慧智教育科技中心董事長　 熊春錦

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　所云「德道經」恐係《道德經》之誤。
　　蓋《道德經》之名，係因第三十八章中有云：「…故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮…」今世離「道德」已遠，連「失義後禮」都被視為「吃人」矣！因而死刑可廢，亂國可期，人間唯財色是問。至於中國之經濟、武功，登峰有望，但「道德中興」卻難以達成。老朽不才，食罷餘剩，行將賦歸，後事請看後人。


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#9857 留言者：漁儿 主題：主观与客观 留言日期：2010-05-08 13:10:59
　　一般情況下，當遇到難解的字，我會查“漢字基因”，但對那些覺得比較好理解的字，就沒有這樣做了。比如，“樂”、“哀”，字面上看起來比較好理解，就沒有做字源的分析。
　　我以自己對“樂而不淫，哀而不傷”認知的偏差，來試著談談對主觀與客觀立場的理解。
　　1，主觀與客觀
　　主＝象火炷，持有者，負責者，自己的立場；客＝室中各別者，外來之人也，系統外之系統。
　　主客者，立場也，自己與他人之謂。（漢字基因）
　　在＃9853則留言中，我是這樣想的：“樂”，心快樂；“不淫”，不過度；“哀”，心悲痛；“不傷”，有節制。由此，我以為，“樂（動心）而不淫（忍性），哀（動心）而不傷（忍性）”。
　　我這樣的理解，是從自己對“樂”、“哀”的大致印象出發的，故其立場為主觀。
　　漢字蘊藏著人類思維之精華，是主觀認知之聚合。先生“樂”、“哀”的解答，是從字源出發的，故其立場為客觀。
　　退一步說，如果當時我查了“漢字基因”，即使對“樂”、“哀”的理解，仍達不到先生那樣的水平，我可能也會多思量些。
　　謝謝先生的批評！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　所云乃當今常態，在物慾泛濫之際，語言文字已淪為謀生覓偶的工具。能瞭解樂、哀有別，大不易矣！在初，人類文明初興，人心謙和，為求瞭解人生，語言文字實為溝通人我、神交古今的橋樑。所以，主觀、客觀極其重要，當然，這種境界，只屬於有志天人之學者。而今，人類社會已邁向末期，夕陽黃昏，喜怒哀樂孰為賓主？
　　從語文學上分析，能「動心」者，係「名詞類屬」，舉凡功名利祿、美食嬌娘是謂。而必須「忍性」者，乃對易於成癮、一發難以收拾，設若今日不忍他日必成災殃之概念。哀、樂（形容詞）已成，即令有所動，不過「動容」而已。人皮可拉、人骨可植，人性何忍？是以舉世拜倒金山前，動心動手動干戈，只要自己爽，管別人什麼？
　　於哲學上分析，哀、樂係直覺反應，無需動心；同理，淫、傷源自自然因果，也不可能忍性。若因安身學習漢字，飽學可及於學者專家之族，族繁不及備述。但若為義理、真相，則不得不返其源、盡其流，自遯荒山野林！老朽非人，可提供他山之石，卻未必足以攻錯！且略知世上尚有此一說，不亦無憾乎？


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#9859 留言者：漁儿 主題：三才合一 － 形、相、象 留言日期：2010-05-12 13:36:34
　　謝謝先生關於“動心忍性”詳細而耐心的解答！只是自己跟先生學漢字已有一些時了，還犯那樣的錯誤，覺得很慚愧。
　　這裡，想就“三才合一”向先生請教。您說，“任何概念都有其局限，所謂’三才合一’就是將三種不可或缺的概念合在一起，使之完整，簡單明瞭！”對此，一直有些理解困惑。我想結合漢字“形”、“相”、“象”，來談談對先生解答的初步認識。
　　我以為，“形”、“相”、“象”是關於事物認知的三種不可或缺的概念，我試著用“三才合一”的觀點，對它們之間的關係做初步的分析：
　　查“漢字基因”，
　　形＝幵＋彡，幵是並立的二根桿子，彡是毛髮，人一見即知者。
　　相＝木＋目，眼觀察樹木，觀察樹木象徵木亦可能在觀察人，有彼此之意。
　　象，體巨易辨的一種哺乳動物，人可見而未知的徵兆。
　　由此，人對事物的認知，由“形”到“象”，其介面為“相”。故形（地）、相（人）、象（天），為事物認知之“三才”；而將它們合在一起，達到對事物完整的認知，就是“三才合一”。
　　謝謝先生指正！
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　人乃經驗動物，無論是誰，過錯難免，慚愧不必。
　　對「物件」三才合一的「形、相、象」分析正確，但不能視作「事物」。蓋具體「物件」有形、相，而「事物」包括更廣，尚有「事－－象手持簡，所記載者」在內。凡所記載之事，必有時空、過程、體用、因果，皆非「形、相」所能表達者。是故，要研究漢字概念之精髓，必須慎明真義，絕非翻閱普通字典、辭典所能勝任。
　　其實，任何概念都可以其三才分析論斷之，但必須「驗明正身、非的勿矢」，行之良久，自能認知明確。


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#9860 留言者：漁儿 主題：三才合一 － 形、相、象（2） 留言日期：2010-05-13 02:03:43
謝謝先生的指教！
　　在＃9859留言中，當我說，“形、相、象，是關於事物認知的三種不可或缺的概念”時，是感覺沒有把握。我可否更正如下：
　　1，對象的認知，可分靜態和動態兩方面，在漢語，就是關於“事（動態）＋物（靜態）”的認知，這裡，對象 ＝ 事物。若對“物”作整體性認知，可有“形”、“相”、“象”三才結構。
　　2，若對“事”作一般性過程認知，是否也有三個常用字表達其三才結構，比如，“無（地）”、“易（人）”、“有（天）”？
　　謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　若指「動態」之事物，其動乃變化，所變者為其間之物質，皆依循既有規律進行；是以「天」＝規律，「地」＝物質，「人」＝變化。「有、無」太廣泛，且需先行定義，否則另有他見，不宜作為三才。

　　又於９８５９則留言，汝謂物有「形、相、象」之三才，係基於立場認知，因表達有別，是言「正確」。以老朽之見，物件指概念之體，供宇間變化之用，有其固定之結構；是以「天」＝結構，「地」＝物體，「人」＝功用。以此兩則不同之定義間，天＝象徵，地＝形體，人＝功相，又是一解也！


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#9861 留言者：呆子 主題：鬼穀子 留言日期：2010-05-15 20:43:32
　　朱老師，您好晚輩想讀些古書充實自己，因鬼穀子的學說看起來比較神秘，所以吸引我讀了起來。《本經陰符七術》是講自我修煉的，讀了感覺很有用；而《鬼穀子》主要是講縱橫之術的，艱澀難懂，世人對它毀譽參半。
　　不知朱老師對鬼穀子有何看法，謝謝指教。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　恕老朽讀書不多，難以建言。
　　鬼谷子之書確實難懂，蓋因涉及人性與技術，刻劃甚深。而在兩千年前，其觀念太新，無法表達故。建議懂後能用現代概念加以註釋、整理，或能收另類之效。


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#9862 留言者：漁儿 主題：三才合一 － 形、相、象（3） 留言日期：2010-05-16 13:37:58
　　我試著再理解先生的指教：
　　1，物體、物質與物件
　　物＝古人計數以牽牛為始，故以牛為物，象徵有形體的東西。
　　體＝行禮之骨架，系統結構之本，引申人所認知對象。
　　質＝貝可論斤，象徵實在實有。
　　件＝古人以牛為重要財產，故代表事物的數量。
　　物體者，有形之體。
　　物質者，形體的本質。
　　物件者，成件的東西。可有物體與物質之分。
　　2，事物的認知
　　事物的認知，一般可分靜態結構（物件）和動態變化（事件）兩方面的認知。事物之靜態結構，指物件之結構，其三才為，天＝結構，地＝物體，人＝功用；事物之動態變化，指事件之變化，其三才為，天＝規律，地＝物質，人＝變化。
　　物件結構之分析，得物體之結構，又由此結構，得物質之本質。事件變化之分析，即從物質之本質出發，研究其規律，確定其變化。故“物”與“事”的關係，為靜態結構和動態變化的關係，即概念之體用關係，也即先生所說，物件為概念之體，供宇間變化之用。
　　謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　正確，漢字理解係以「基本概念」為主，世上常識為輔。所謂基本概念者，乃單一「文字」之象徵，欲理解語詞文句，必須逐字剖析，以迄「概念網絡」。於斯，人得識漢字八千，可知宇間萬象；於此，漢字為人類文明表率，可通天人也！


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#9863 留言者：漁儿 主題：三才合一 － 形、相、象（4） 留言日期：2010-05-18 11:48:33
　　我可不可以把前面請教中關於物的三才結構，總結如下：
　　1，物的三才結構
　　若認知物的實體，物 ＝ 物體（地）＋ 物質（人）＋ 物件（天）
　　若認知物的本體，物 ＝ 物體（地）＋ 功用（人）＋ 結構（天）
　　若認知物的整體，物 ＝ 形體（地）＋ 功相（人）＋ 象徵（天）
　　2，體的三才結構
　　體 ＝ 實體（地）＋本體（人）＋整體（天）
　　謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　１，欲認知物的實體：物 ＝ 物體（地）＋ 物件（人）＋ 物理（天）
　　　　蓋「人」代表變化，物之件數可變、物質不能變。「天」代表規律，故為「物理」。
　　　　本體可。
　　　　欲認知物的整體，「整體」即全部：物＝實質（地）＋變化（人）＋規律（天）
　　　　欲認知物之用，則：物 ＝ 形體（地）＋ 功相（人）＋ 象徵（天）
　　２，正確。


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#9864 留言者：漁儿 主題：三才合一 － 形、相、象（5） 留言日期：2010-05-19 12:39:01
　　多謝先生耐心的指教！
　　一邊向先生請教著，一邊心裡感動著。我以為，所討論的這些概念是最基本的，也是最難的。在西文的語境中，對它們展開如此逐步明晰的討論，是無法作到的。我那些沒有西文障礙的法國同事，說起他們讀西哲們書的感受，就象讀循環、嵌套、遞歸絞在一起的程序，讓人直想往火爐裡扔，所以，對一般學者來說，他們不願、也無法深究這些概念。
　　上則留言中，說起“體的三才結構”，因“體用”為事物一體兩面，我可否再就“用之三才結構”，請教先生：
　　查“漢字基因”，
　　體用者，事物的本體和作用。
　　應用者，切合實用，運用。
　　作用者，由本體發出，影響他人或他物的力量。
　　由此，用之三才結構：用 ＝ 體用（地）＋ 應用（人）＋ 作用（天）？
　　謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　體用因果是春秋時期的一種含糊的觀念，時諸子百家大鳴大放，各種意見雜陳。直到漢儒，才漸漸引起人們的重視，尤其是佛學傳入中土，因果論深入人心，體用雖然只是聊備一格，卻已化為常識。
　　其實，體用之說，與「真正的科學」殊途同歸，皆由本體出發、功能為依歸。只是西方重視物質，必須實驗，以達客觀；而漢學強調思維，以概念為基礎，以約定俗成供人們溝通。三千年來，中華文化奠定農業社會的基礎上，由於農業依賴自然，講究人際團結，所以，「約定俗成」斯為客觀印證。
　　不幸，二十世紀知識大開，國人捨本逐末，採劣幣以逐良鑄。老朽不學無術，擅拾前人所遺。正因未學，故能與時賢有違；又因無術，不得不另闢新蹊。如斯而已。
　　「用之三才」，亦應遵循：「天＝規律，地＝實際，人＝變化」。所述不能算錯，但略嫌不足，未能搔到癢處。蓋用之規律係「因需要而有所作」，故以「需求」為宜；用之實際係「滿足標的而有所作」，故為「標的」；人之變化係「主觀條件」，是為「觀念」，各有不同也。
　　只是，此類思維未必有「標準答案」，也不宜追求「一言堂」。只要學者認知有所進境，足矣！


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#9867 留言者：漁儿 主題：三才合一 － 形、相、象（6） 留言日期：2010-05-23 17:42:23
　　關於“三才合一”的理解，現在感覺有所進步。這些時連續向先生請教，心裡不免有點不安：一則擔心先生會因此很辛苦；二則擔心會不會影響別的網友提問。所以，我先退下去，花些時間消化先生的指教，再作進一步的請教。
　　另外，請先生不要因網友們一時不能領悟一些道理，而過于著急和生氣。以自己為例，每一點的認知進步，都需要反覆的失敗經驗和時間。多謝先生耐心的指教！
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　錯矣！老朽此生唯一的價值，即為啟迪後進，否則，祇是吃飯排餘的廢物！天下若有人善教，老朽當如附骨之蛆寸武不離；汝苟有進境，切勿鬆懈！需知，求學乃傳世不二之道，辛苦實為做人價值的體現。老朽再辛苦，能造就一二有見識之學子，勝過千萬金元入袋！多想多消化有其必要，但擔心不安則係過慮矣！
　　老朽未曾因學子難以領會而生氣，但卻常因人之「自私、愚昧」而憂心。前文告以某一來此「學習、求職」之青年，誤以為老朽重視「人才」，特意效法王勃，攬序自揚。老朽原擬「高薪」聘請畫師，俾遂「退休」原志，以便摩頂放踵、沐浴山林。孰料，天意示警，私念竟為孺子所折，知矣！知矣！所作諸孽自行承擔是也！

　　黃鍾大呂，不扣不鳴，老朽滿腹食餘，行將付諸黃土矣！速問速問，勿待秋後折枝，花萎枝枯空自嗟！


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#9868 留言者：想飛的魚 主題：感想 留言日期：2010-05-23 20:10:53
　　學生在一年多以前，偶然在網上看到《宇宙浪子》一書，遂下載下來閱讀。細讀之下，不僅被書中離奇的情節所吸引，更為書中處處體現出的思想的火花所折服。由此，學生在網上搜索朱老師的名字，得到了很多關於老師的介紹資料，更有幸來到這個網站。
　　因為當時沒有開放會員註冊，學生一直只能瀏覽其他學生的留言以及朱老師的解答。待到上次開放會員註冊的時候，學生就趕緊註冊了一個帳號。本想著自己可以在閱讀老師的作品的同時，如果遇到問題可以向老師留言請教。不想日子倏忽而過，老師的作品卻只閱讀了很少一部伽，而且只是一知半解。而自己卻也快要大學畢業，開始步入工作的崗位了，想想也是因為自己太懶惰的原因。
　　一直對朱老師的傳奇般的經歷和所作所為佩服以極。希望自己能以朱老師為榜樣，勉勵自己努力學習傳統文化！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　歡迎，中華文化之優越，無需老朽吹捧；真金本不怕火試，唯因人心浮動，先練好自制功夫才能遠行。
　　大學畢業才是人生的第一步，蓋成長的過程首在求知，知行合一方為坦途。休以為「工作崗位」＝就業，要知道，「業」字大有文章，業＝象記載成就的牌匾，指有所成之事。而「成」又分兵兩途，或成己之惡或成人之美，若只顧一己，當可追隨西人之狩獵，否則，傳統中華文化應以農耕自許。
　　老朽常言，人生乃一考場，十二道關隘，關關待過。千里江陵一日還，老朽已過白帝城，所幸至今心無碴滓，夕陽雖西下，餘光猶送溫。
　　祝一帆風順。


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#9869 留言者：漁儿 主題：三才合一 － 事物之三才結構 留言日期：2010-05-24 15:38:07
　　謝謝先生打消了我的顧慮！謝謝先生的告誡！
　　您說，“任何概念都有其局限，所謂’三才合一’就是將三種不可或缺的概念合在一起，使之完整，簡單明瞭。基於立場認知，表達有別。”對此，我繼續作理解。
　　1，立場
　　　　人之認知立場可分客觀和主觀，對應著事物之靜態結構和動態變化，即事物之體和用。當對事物之體和用不做進一步的分析時，此體可指“本體”，此用可指“觀念”。“本體”和“觀念”在體和用之三才結構中，處于“人位”。
　　2，事物之三才結構
　　　　已向先生請教了體、用、事、物之三才結構，我可否再向先生請教事物之三才結構：欲認知事物之體，事物 ＝ 對象（地）＋ 概念（人）＋ 系統（天）？
　　　　謝謝先生指正！
　　
　　　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　好學是好事，但進學要有章法，絕不可餓極飽噬。三才結構僅係「國學」汪洋大海中之一個珊瑚礁，要想在礁上生活，豈是餐餐飽食鮑魚而已？一個問題往往不只是一個問題，且一個問題必與其他問題絲纏根結，若不能作全面的瞭解，即令把「三角函數」背熟了，遇到實際事物，保證還是「摸不著邊」！
　　當然，以汝當前身處異國，兼以超過了「從良」的年齡，一旦發覺自己有所不足，確是求教無門。然而，道通天人，只要目標、方向正確，加上努力不懈，也不難峰迴路轉，柳暗花明又一村。待訂定了目標，或許老朽能（也可能不能）為汝開列參考書藉，以便有系統地學習。
　　所以，汝且不妨先作自我介紹，中華文化源遠流長，打算取哪一杯飲用？此外，曲徑雖可通幽，草色青青，卻難登大雅之堂。汝能撥出多少時間、精力，除了開口發問，尚須研讀大量資料。否則，如同蜻蜓點水，老朽撒下種子，營養不良，未必能令池塘生蠆。
　　老朽著書不少，不知汝看過多少？三才合一祇是其中極小的一部伽，就算弄通了（顯然不可能），只是為大廈立了一根柱子。為學方法有二，或專精一門、或總攬眾有，若是後者，首應普識廣見，讀萬卷書（當然指中文）。待融匯貫通了，兩儀三才始能舖天蓋地，人居其間，渾成一體！
　　老朽是過來人，在四十歲之前，可說是「正經文盲」一個（自傳中坦白從寬）。所幸老朽「雜書（尤其是還珠的劍仙小說）」滿腹，頗知「正道無功」，遂得以自信不慚。直到「自以為明心見性」後，老朽得自斬三屍，一心向道。後不論何書何技，一見即解，且常透視到人所不能及者。

　　所云二者可謂正確，但因無「標準答案」，故「領悟」重於記憶。待換個情況，答案又有變化也！是故，知之為知之，欲將概念貫通，「得意而忘言」，斯為必要手段！


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#9870 留言者：士心 主題：分享偶得一文 留言日期：2010-05-26 19:20:02
　　哀中文之式微　 余光中
　　「關於李商隱的錦瑟這一首詩，不同的學者們是具有著很不同的理解方式。」
　　「陸游的作品裡存在著極高度的愛國主義精神。」
　　類此的贅文冗句，在今日大學生的筆下，早已見慣。簡單明瞭的中文，似乎已經失傳。上文的兩句話，原可分別寫做：「李商隱錦瑟一詩，眾說紛紜。」「陸游的作品富於愛國精神」。中文式微的結果，是捨簡就繁，捨平易而就艱拗。例如上引兩句，便是一面濫用大而無當的名詞（理解方式，高度，愛國主義），一面亂使浮而不實的動詞（是具有著，存在著）。毛病當然不止這些，此地不擬贅述。
　　日常我所接觸的大學生，以中文、外文兩系最多。照說文學系的學生，語文表達的能力應無問題，而筆下的中文竟然如此，實在令人擔憂。我教翻譯多年，往往，面對英文中譯的練習，表面上是在批改翻譯，實際上主要是在批改作文。把「我的手已經喪失了它們的靈活性」改成「我的兩手都不靈了」，不是在改翻譯，而是在改中文。翻譯如此，他如報告，習作，論文等等，也好不了許多。香港的大學生如此，臺灣的大學生也好得有限。
　　此地所謂的中文程度，卑之無甚高論，不是指國學的認識或是文學的鑑賞，而是泛指用現代的白話文來表情達意的能力。然則，中文何以日漸低落呢？
　　現代的教育制度當然是一大原因。古人讀書，經史子集，固亦浩如煙海，但究其範圍，要亦不出人文學科，無論如何，總和語文息息相關。現代的中學生，除了文史之外，英文，數學，理化，生物等等，樣樣要讀，「於學無所不窺」，儼然像個小小博士。要我現在回頭去考大學，我是無論如何也考不取的。中學課程之繁，壓力之大，逼得學生日與英文、數學周旋，不得不將國文眨於次要地位。所謂國文也者，人人都幻覺自己「本來就會」，有恃無恐，就算臨考要抱佛腳，也是「自給自足」，無須擔心。
　　文言和白話對立，更增加中文的困難。古之學者，讀的是之言，寫的也是文言，儘管口頭所說與筆下所書大不相同，形成了一種病態，可是讀書作文只要對付一種文體，畢竟單純。今之學者，國文課本，讀的大半也是文言，日常寫的卻是白話，學用無法一致，結果是文言沒有讀通，白話也沒有寫好。兩短相加，往往形成一種文白夾雜的拗體。文白夾雜，也是一種不通，至少是不純。同時，國文課本所用的白話文作品，往往選自五四或三十年代的名家，那種白話文體大半未脫早期的生澀和稚拙，其尤淺白直露者，只是一種濫用虛字的「兒化語」罷了。中學生讀的國文，一面是古色斑斕的文言，另一面卻是「我是多麼地愛好著那春季裡的花兒」一類的嫩俚腔，筆下如何純得起來？
　　不純的中文，在文白夾雜的大難之外，更面臨西化的浩劫。西化的原因有二，一為直接，一為間接，其間的界限已難於劃分。
　　直接的原因，是讀英文。英文愈讀愈多，中文愈讀愈少，表現的方式甚至思考的方式，都不免漸受英文意識的侵略。這一點，在高級知識份子之間，最為顯著。「給一個演講」，「謝謝你們的來」，是現成的例子。
　　至於間接的影響，則早已瀰漫學府，文壇，與大眾傳播的媒介，成為一種文化空氣了。生硬的翻譯，新文藝腔的創作，買辦的公文體，高等華人的談吐，西化的學術論著，這一切，全是間接西化的功臣。流風所及，純正簡潔的中文語法眼看就要慢慢失傳了。三、五年之後，諸如「他是一位長期的素食主義的奉行者」的語法，必成為定格，恐怕沒有人再說「他吃長素」了。而「當被詢及其是否競逐下屆總統，福特微笑和不作答」也必然取代「記者問福特是否競選下屆總統，他笑而不答」。
　　教育制度是有形的，大眾傳播對社會教育或「反教育」的作用，卻是無形的。中文程度低落，跟大眾傳播方式有密切的關係。古人可以三年目不窺園，今人卻不能三天不讀報紙，不看電視。先說報紙。報紙逐日出版，分秒必爭的新聞，尤其是必須從速處理的外電譯稿，在文字上自然無暇仔細推敲。社論和專欄，要配合時事近聞，往往也是急就之章。任公辨報，是為了書生論政，志士匡時，文字是不會差的。今人辨報，很少有那樣的抱負。進入工業社會之後，更見廣告掛帥，把新聞擠向一隅，至於文化，則已淪為文藝雜耍。報上常見的「翻譯體」，往往是文言詞彙西化語法組成的一種混血文體，不但行之於譯文，更且傳染了社論及一般文章。「來自四十五個國家的一百多位代表們以及觀察員們，參加了此一為期一週的國際性會議，就有關於成人教育的若干重要問題，從事一連串的討論。」一般讀者天天看這樣的中文，習以為常，怎能不受感染呢？
　　自從電視流行以來，大眾和外面世界的接觸，不再限於報紙。讀者變成了觀眾或者「觀聽眾」，和文字的接觸，更疏遠了一層。以前是「讀新聞」，現在只要「聽」新聞甚至「看」新聞，就夠了。古人要面對文字，才能享受小說或傳奇之趣，今人只鬚面對電視，故事自然會展現眼底，文字不再為功。螢光幕上的文字本不高明，何況轉瞬已逝，也不暇細究了。「消息端從媒介來」，麥克魯恆說得一點也不錯。我曾和自己的女兒說笑：「男朋友不准打電話來，只准寫情書。至少，爸爸可以看看他的中文通不通。」
　　戲言自歸戲言。如果教育制度和大眾傳播的方式估其發展，中文的式微是永無止境，萬劫難復的。
　　一九七六年二月

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　好文章！但…
　　春有貓狗秋有蟲，夏多蟬鳴冬多風；若得文豪遍天下，只怕雙耳化愚聾！


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#9872 留言者：無知 主題：求同、辨異 留言日期：2010-05-28 18:27:16
　　先生擅教！前雖不明為何隱憂，但先生之言令諸慮皆釋。今日方覺憂思之始，乃胸中一口氣不得平，已多年不願見及人同矣！敢問先生求同之學。
　　
　　由於習慣之不同，對文字之感觸人各有異，讀先生文字，常有疑惑之處，如９８６７言：天下若有人善教，老朽當如附骨之蛆寸武不離；如蛆之喻似貶，寸武不離似誤，善、擅何別？請先生原諒在下細小之人，雖明大意，但對此類細節常不能釋懷，肯請先生賜教。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　求同之學在於「無私」，若人只看得見自己，眼前的小指頭就比整個宇宙還要大！人固不可能全同，亦不可能不同；苟全同，宇宙成一「剛體」，阿彌陀佛！苟無同，人生豈非叢林？「人」者，兩足立地，眼放天空，芥子宇間，須彌可納。唯立地有高低、放眼分大小，芥子常萎、須彌累空，如斯而已。

　　對文字之認識不同，實乃當今教育效法西方之故。漢字原本一字一義，言微義重，不幸西方愚昧，今人遂成附庸之愚從矣！世上眾生平等，蛆亦生命，「附骨」係現實，毫無貶義；「武」者，勇敢強健也，寸武指自抑，不離為自況。知者知之，不知亦無大礙，蓋如今「食色之季」，語文早已沒落、無聊可聊矣。
　　「善」係「羊言」，百利而無一害；「擅」為「手聚」，強者之長項。若言「善教」，是教而無私；苟云「擅教」，其人必「自作主張」乃嘩眾取寵之流也！
　　

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#9874 留言者：呆子 主題：輪回 留言日期：2010-06-02 07:23:53
　　請問朱老師，真的有輪回這件事嗎？有什麼證據可以證明呢？如果有，那輪回的主體是什麼？因我以前不相信有“輪回”，以為是迷信，但見以往留言中朱老師相信有“輪回”的存在，特此一問，謝謝指教。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　所謂之「輪回」為何？若指「科學」定義，應指一「事件」的「因果循環、輪流回轉」。如果沒有，則科學相當於神話，早已式微了。但若指「宗教」的輪回，信者信之，不信者否之，從來不必爭議。
　　老朽說的「輪迴」，係因果之謂；而人欲識因果，首應有所學，不學則無術。諸如學物理者不可妄斷禽流感，學經濟者休談發財基因；即令簡單如燒餅油條，哈佛大博士們也束手無策。
　　生命上有生命的的輪迴，人生存活在生命之流中，但見浪花起滅，難知河水流向；生理有生理的輪迴，早晨精神百倍，一到晚間，上眼皮砸下眼皮，呵欠連天；事業有事業的輪迴，失敗了，繼續奮鬥，只要努力得法，總有成功的一天；精神亦然，人由無知而有知，又由有知至全知或全然不知。
　　最好的輪迴實例，是地球上的「生態食物循環鏈」，有興趣不妨自行研究。蓋輪迴是供「有心人」探索的指針，其中消息確然，因因果果，與吃喝玩樂絕對無關，不知者不必知也！
　　

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#9878 留言者：士心 主題：簡潔 留言日期：2010-06-10 00:03:11
朱老師：
　　
　　你好！
　　
　　後學自小常聞，作文要「簡潔」，惟何謂「簡潔之文」？無人說明。自己誤以為：其就如「古文」一般，而白話文若要簡潔，講求「短句」。
　　自從接觸此網後，又生一疑，感覺：老師為文很簡潔，但非文言。自思：為什麼？後學嘗學習，但後學若為文，只得「半通不通」之「變體文言」，學不會。
　　前些日子，獲「余光中」先生之文，若有所悟：
　　由其〈哀中文之衰、從西而不化到西而化之、中文的變態與常態、論的的不休〉等文，後學悟白話文若要「簡潔」，當去除「歐化」文詞，而行文須符合中文語習。簡潔之白話文，讀者「易讀、易懂」。如：三國演義等古典白話，很簡潔，故閱之有暢然感。朱老師之為文，也有此文風。短句，只是中文詞習之表象、結果。
　　請教：
　　
　　一、上述心得，不知對否？
　　二、老師可否明示下述句意？
　　　　春有貓狗秋有蟲，夏多蟬鳴冬多風；若得文豪遍天下，只怕雙耳化愚聾！
　　
　　後學
　　　　士心　敬上
　　註：
　　１、後學閱余先生數文後，另讀他書，發現此類文章，非其獨創心得，而是抄自「雨果」《翻譯研究》。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「簡潔之文」說來簡單，但難度極大，往往令提筆之人不知如何下手。其原因在於「概念不分、觀念不明」，為文之底層基礎未固，柱未立、頂何依？
　　「簡」者，竹上所刻之書也。蓋竹質堅硬，下刀不易，故僅刻劃必要者已足。「潔」者，水無垢也。舉凡無助於主題表達之概念，應一概避而遠之。是以為文前，慎思立場、目的之觀念，將人事時地物情理法準備妥當，根據起承轉合，一一記之、述之，勿漏勿餘，可矣！

　　答一：正確。
　　答二：貓狗蟬風皆屬自然，古往今來素不缺乏；文章理念無非人為，所傳達者盡係境界。夫有得必有失、有是才有非，上智下愚本係宇間真實，智者觀愚愚本愚，愚人自觀智通天。西方心理學家言：「人智越低，人的自我感覺越高、凡事自以為是」！漢字基因謂：「竹之根本（笨）、糾纏成團」；夫子則曰：「糞土之牆不可圬也」！否則，「眾生」如何「平等」？
　　余光中先生等大聲疾呼，是賢者之志也。正因「中文」已衰，於斯，可見其文振聵啟聾。否則，人人文字通順、情思充塞，坊間貓叫狗吠蟬鳴風嘶悉得搖滾入室！斯時也，竹簡滿載、池水盡綠，廟堂之上，但見大聲公盤據、大文豪仰天長嘯，苟君之耳不聾，恐人思已愚極而昧矣！


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#9881 留言者：持心若水 主題：楚文化 留言日期：2010-06-14 18:49:12
　　端午節將至，學生重讀《楚辭》，至《漁父》篇，漁父與屈原兩個形象學生一方面認為是處世為人的一體兩面，如同老師說的釋迦摩尼佛與地藏王菩薩，另一方面則認為是楚文化與正統文化的區別所在，雖同基於對真善美的追求，楚文化感性濃厚，重于情感，正統文化則重于理性，不知對否，請老師指點。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　實話實說，老朽讀書不多，對《楚辭》無法著墨；唯對「楚、正統文化」略有所知。汝所見正確，兩者之別，係「在朝、在野」立場不同故。在上為佛、居下成地藏，一體兩面，道之必然。世事一陰一陽、有理必有情，亦如斯因，觀之若此，是知矣！


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#9883 留言者：違法 主題：非常時期用非常手段 留言日期：2010-07-06 23:28:29
尊敬的朱老師：
　　　　　　　　　　　學生們必定會支持老師的決定。〔這個美麗的藍色小恆星，她已進入了一個不可預知的　　　　　　　　　臨界點，一旦超越了，危已。【純本人意見】〕所以，老師並非沒信，而是大信。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　學生法上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　誠然！誠然！人類本係宇宙進化之試金石，真金展現後，其石可棄矣！人類苟不自省，猶以私利為先、恣意揮霍，是自取滅亡，無藥可救也！老朽不過一風中殘燭，蠟乾油盡之日不遠，所作所為，悉憑機緣。本網留言千萬，句句屬實，若尚有異日，當可見分曉！


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#9884 留言者：陳氏 主題：圖文系統 留言日期：2010-07-07 19:06:30
　　本人見老師曰：「產品能賺多少錢就賺多少，能做什麼就做什麼」，但是否仍以不沾染色情暴力等，並以「正確方向」為大前提呢？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「產品能賺多少錢就賺多少，能做什麼就做什麼」係指當前產品，在老朽設計中，原本就缺少了色情暴力元件，別人想拿去搞怪，大是不易。不過，大自然有其目的，天下事能防今日難過明天，老朽話不能說得太滿。再說，人們真要沈迷色情，來日矽膠男女泛濫成風、如假包換，兼以網上互動、私密隱妥，有誰能免？
　　事實勝於雄辯，數千年來，人類文明由盛而衰，今世已臻癌症末期。黃昏美景，正是迴光返照、大劫在即初裊，有志之士正當善謀長夜。否則，待南極冰溶，矽屍處處，人間還剩下什麼？
　　
　　
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#9888 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-07-13 00:18:21

　　老朽生平獨立特行，無視他人之觀感，何以如斯？蓋有自知之明也！真金不怕火煉，寶玉哪需琢磨？既曾沐浴滄海，是無須履池潢以證不溺也。然天生萬物必有用，值今末世，老朽焉能掩耳遮目、自求善終？為令世人透識真偽、徹明好歹，遂在本網現身說法，以就有緣焉。
　　緣無為萬事之本，有為機緣之用，今人見有而否無、重得而輕失，愚昧之極！既有，由稚而明，自粗而精，斯乃時間曳然之過程。若人僅見後果而未識前因，其智雖有「日」而難「知」也！是故，濟公菩薩以「實相」示人，而人所見，恆為酒肉穿腸、瘋癲現世！今人更是不堪，但逐虛榮跨刀山，未悉真理皆平凡。
　　有謂，自《巴西狂歡節》起，本室所公佈之品悉有瑕疵，曷不藏拙？是矣！凡模特兒，每每為了以「美」示人，無不穿金戴銀！苟老朽為求「遮羞」，本網首應打烊，有名護名、有利保利，做個自了漢也可登堂入室！須知！普天之下，人人羨慕成功，然而，冠軍只有一個，陷身地獄者有誰聞問？

　　對老朽而言，生命的意義，在於精神文化的傳承。七十餘年來，老朽一直徜徉在失敗驛途上，累仆累起，未嘗得到片刻之安逸。如今，黃昏已近，滿肋黯黮，愚者更愚，昧者愈是喧囂。老朽惜中華文化散佚於野，知旨，奈何？勉為其難不過「時間之過程」，緣盡斯止也！
　　老朽於本網所公佈之「各種作品」，皆係「過程」中之必然，目的係示諸後人，人毋需為穿「開襠褲」而羞愧也！既為「以身試法」，有三分本領，當秀三分功夫；若為「我武維揚」，自是該待到十全十美，再行亮相。本網千萬言，前後一致，無意嘩眾、絕不取寵，僅供道上人參考。

　　於茲，再就＃９８８５則所言，公佈小蔡作品「饅頭店」於「漢字樂園」。小蔡來此一個月，首學製作傢俱，後學動作控制，未及兩週完成本則「習作」。其中缺點甚多，如未處理光線、動作生硬、貼圖簡單等等（室內外貼圖倒置，食客袖子太長、坐法單調，小孩褲子破了，工人揹的物件丟了），但作為「教育觀摩」，其意義大矣哉！一個人十數天就學會製作動畫，舉世唯本室之「導演平台」可行！
　　實際上，導演平台也才開工月餘，一面試用，一面改進。在理想中，任何人一上手，立刻可製作動畫（可以用文字控制）。小蔡花了半個月，算是起點；明年完工後，不僅應用方便，動畫品質也將有極大的提升。所以，此則留作紀念，讓任何大師級人物，回憶一下早年的作業，未嘗不是一項功德！何陋之有？

　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#9889 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-07-16 09:05:52

　　話說人生匆匆、過客蒙蒙，其實，人生所有行為，若為了生命，是稱責任；若為生存，是為工作；但為生活，則謂之娛樂。老朽有緣，三生有幸焉！緣近日「導演平台」漸漸完善，沈子率娘子軍奮戰「清明上河圖」中，大有斬獲（部分將上傳）。時程式部將小李抓來的Ｂ
　　沈子得知，立下令：「著小信子出場」！第一場戲碼係「功夫」，人人睜目以待！孰料，待老朽完成第一張著色，立即轟動士林！尤其是樓上的娘子軍們，一見短手矮腳、晃著大頭，一派正正經經大人狀，可與熊貓媲美。從而，電腦十目所注，若小信子挨揍，人人為之驚呼！即令是跌倒雲端，仍然痛在娘心！
　　真癡已瘋的還是老朽，居然破了多年來的慣例，為小信子開了個特快夜車，一口氣子攝製了上百個短片（老朽素來大刀闊斧，不擅精雕細琢）！獨樂不如眾樂樂，乾脆掛在網上。祇是漢文樂園篇幅有限，面對群圖，割愛大難！沒奈何，選了十則，各以序號命名之。何以如此？蓋看圖說故事，各有所見，趣味自然也（附兩幅成人的動作，顯然童趣遠勝世故，尤其是老外，不中不西，看去令人氣結）！
　　說不定，「小信子大鬧汴京」將成為「連續動畫」之創舉，藉之介紹「清明上河城」，不失為最佳宣傳也！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#9899 留言者：你我他 主題：圖文系統 留言日期：2010-08-03 15:53:37
朱老師：
　　您好！
　　日前看到老師＃9897中言及『「清劇街景」係手動的最後版本』，請問老師，這是不是意味著「全自動圖文系統」已然竣工？
　　又，日前學生讀《智慧學》一書第三章，第三節「人性」引言部分，疑在其間多了一個字，請老師指正：
　　　　「原文」人類是哺乳動物，親子間哺乳期間甚長，
　　　　「疑為」人類是哺乳動物，親子間哺乳期甚長，　「說明：似乎原文多了一個「間」字」
　　另，學生期待老師的《不二老全集》早日出版，以之嘉惠世人。
　　　　　　　　　　　　　　　 學生：你我他　敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　自從三年前（０７年９月），老朽公佈「無妄之災」劇一景，理論上「全自動圖文系統」已經完成，其餘只是細節的調整。由於老朽長於創新而拙於守成，是故，老朽宣佈「退休」（見＃７４５２等一系列留言），工作交由學生們負責。當時老朽認定０８年即可出貨，否則，過早宣佈退休豈非「嫁禍後人」？
　　為人必須言而有信，老朽既聲明交由學生負責，自應絕對授權，不再「指指點點」。於茲，老朽等了三年，只知學生們在進行「系統工程重整」。直到今年六月，老友曾憲章博士來訪，介紹國內動漫界某企業合作。至此老朽不得不向學生們詢問進度，始知彼等已「走火入魔」，吃了一個大大驚（見９８８２則留言）！
　　緣「技術」與「藝術」有別，前者在於「正確、規律」，後者則著重「美觀、變化」。學生們可能不滿（或不理解）老朽的「藝術風格」，有意發展一「精確無匹的機器」。為了令人「推車、推門」，由一ｋｇ到１５ｋｇ，就花了幾月的功夫，仔細推敲（沈子一再勸老朽噤言，茲略述於此：是非成敗皆是空，供作借鏡宇內同）！
　　老朽凜於職責，三年耗費了文化傳信千萬資金，此生良心難安！於是，邀了沈子，放下小杏子，決計要在今年內完成圖文系統。只是，工程師們辛苦已久，再談「為文化奉獻」，不外乎空中樓閣！因此，改途發展「導演平台」，將之設計成為「商品」，除理解系統外，統統可賣，以資補償彼等多年來的努力（皆半薪）。
　　如果沒有意外，導演平台（可設計動畫但不具理解能力）今年可成，再加上「商品包裝」程序，可望明年上市。至於「全自動圖文系統」，實際上就是「導演平台＋理解系統」，早已聲明不賣矣。老朽相信，導演平台可望給文化傳信帶來豐厚利潤。至於老朽，也真該退休了！原非塵世人，何必淌渾水？

　　所改之字正確，謝謝！
　　全集之出版要待時機，蓋老朽的觀點不合時賢脾胃，難以「嘉惠世人」！且老朽任務未達，無顏返歸。唯因果前定，老朽尚有孽債待償，遲早平地一聲雷，勢將令人一新耳目，不急也不急！


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#9904 留言者：醒客閱讀 主題：關於定數、輪回；建議、期待。 留言日期：2010-08-12 22:17:59
　　先生您在在《五術正名》中說：命中註定不可更改；每六十年為一甲子，人生百歲之遭遇必在兩個輪迴中；在《智慧之旅》又說：什麼人該扮演什麼角色，一切都是定數。假如您說的都是對的，那麼您對我們新一代年輕人，在這個有限的時間流程該如何走完自己的歷程，有什麼樣建議呢？假如都是定數，作為個體我們又該如何在這個物欲橫流的世界生存呢？假如是定數，作為生命個體您認為我們又能做些什麼有益的嘗試與積極的行動呢？另外，您對我們年輕一代又有什麼樣的期待呢？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　不論討論什麼，如果要瞭解「真相」，首須認清當事人的「立場、目的、手段」。因為人的眼光視野有限、大腦容量貧乏、生存時空不足，欲以有限管窺無盡，豈非癡人說夢？比如說，站在人群堆裡，就算姚明也只能看到黑壓壓的人頭（在美國則是金光閃閃）；再若爬上高樓頂，人頭充其量是個小黑點；待飛機衝上天，人頭不見了，大地也是一片虛無；更何況無垠的太空，能找個立足點大是不易，誰又能看到什麼苗頭？
　　要討論「宿命論」，當然要先選立場。人如果只站在自己的鞋子上面，前面所見不超過一里地；「過去」不知何在，「未來」當然「沒來」，那能談什麼？好吧，且把立場擴大一些，話是這麼說，可是怎樣「擴加大」？把鞋子升碼？把鞋底加高百吋？再說，人不站在自己鞋子上，難道非穿「灰姑娘」的玻璃鞋不可？所以，沒解決自己立場以前，人還能討論什麼？而且從古到今，人類除了自爽，又談過什麼？

　　話說回來，老朽又能站在哪兒？不錯，是脫掉了鞋子，而且爬上了「雲端」，利用全人類的計算機，「平行作業」！當然，以地心引力的公式，保證浮雲輕薄，載不動老朽一身肥肉！那該怎麼辦？說簡單不容易！要先拋掉「自我（不僅是減肥）」！做不到「免談」！偏偏只有這種立場才能討論一應超過人生百歲、六十甲子、千五百年天劫的諸多與「自我」毫無關聯的事件。
　　為什麼？人一旦涉及「自我」，「若不自私、天誅地滅」，為什麼？不吃不喝的人能撐多久？往哪裡吃？往哪裡喝？那麼，怎樣把「自我逐出自己體內」呢？難！難！難！大難特難！難如上青天！這類事在傳統文化中討論甚多，如今中國人已經洗腦成為西方小二，舉凡傳統盡被打入「迷信宮」！而西人只信物質、只有物質、只拜物質，而物質一概「無情無我」，「無我如何驅逐自我」？所以，免談！不談！不可談！

　　問題是：「新一代年輕人該如何面對自己的人生呢」？問得好！只是要答也要有立場（當然，假定問者是站在自己鞋子上），老朽是坐在自己房中、電腦前，兩腳光溜溜，沒鞋子！老朽建議「放下命中注定與否，赤腳前行」！因為：萬一有定數，反正已在定數中，不吃虧！再假如沒定數，前行已有數武，誰也佔不了便宜！待步子走多了，邊走邊觀察、判斷，腦筋就會清楚許多！我們的老祖先就是這樣「偷窺到定數」的！
　　再說，古往今來，表相一直在變，但萬變不離其宗！「物欲橫流匪自今世起」！宇宙中能量的變化，因因果果，無不繞著一正一負、一陰一陽轉動。物質是本體、精神是作用，古時的貧富差距不比當今為小、而今日人們嫌貧愛富的心態也沒變本加利！宇宙在進化，傳統中華文化是以往中國人走出來的康莊大道，如果不適用於未來，棄之可也！果真人類精神作用重於物質本體，自然而然，必將開出燦爛的花朵！

　　所以，若問老朽這個「光腳丫子」，答案是：「努力在人、成事在天」，如果人類該毀滅，毀滅才是正理！再若人類還有未來，未來的世界正該現代的年輕人去創造！天下任何觀念有得就有失，同理，有失便有得！「宿命論」的優點是能令人心平安，而平安的後果便是喪失了進取意志！如今舉世在「人定勝天論」的驅使下，ＧＤＰ至上，土石流戰敗了挖土機，錢欲橫流到要做「碳交易」！人呢？準備去外太空觀光去了！


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#9905 留言者：龍龍 主題：經典的時代 留言日期：2010-08-14 14:32:32
朱老師您好：
　　請問老師，中國文化中的一些真正的經典著作，為何大都出現在上古時代？
　　祝老師安康　
　　　　　　　　　　　　　　學生龍龍敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　問得好！由於宇宙進化先因而果，萬事有其規律，是稱「倫理（廣義）」。物有其種、流有其源、思想有其所宗，是故世事條理分明。
　　所謂「文化中的經典著作」，可以定義為「該群體思想的根本」。華夏民族數千年來演進之生活行為，係源自於上古成功的經驗，經驗集為經典。久而久之，習慣成自然，後人將前人軌跡奉為準則，不忘其本，是有中華文化。因此，「中華文化真正之經典著作大都出之於上古時代」之說成立。

　　當然，除非能改變思維方式及生活習慣，後人無必要推翻前人之準則。而所有後人或反省、或背叛、或另起爐灶的行為，端視是否能形成潮流、影響後世而決定成敗。只是這種成敗有待時間考驗，至於考驗時間，往往需要「三代」以上決定之。
　　為什麼要三代呢？因為人之思想行為很容易「灰化」，第一代常基於新奇或反省；第二代則有進一步的比較與深思；到了第三代，新奇不再、反省更深才可能有實質的沉澱。在近代史上，中華文化歷經百年的滄桑，五四運動是第一代，老朽屬於中西比較之二代，下一代則是指當今的生力軍。
　　對五四先驅者，唯西方馬首是瞻，全數傾力投靠科學民主、自由人權，幾乎沒有其他的選擇；老朽這一代，經過幾十年的定安生活，塵埃落定，見證了台灣的西化後果，也見識了中國振興的掙扎；下一代，當會印證西方弱肉強食之餘的野蠻瘋狂，以致重拾中華倫理道德的大同理想。

　　從另一個角度看，中華之上古到如今，可謂一個「體系」。此類體系在人間起起落落，不曾停止過（即令在我國，也有不少已煙消雲散）。所不同的，是中華文明「道法自然」的優越性，只要宇宙規律不變，中華文化就能行之永遠。而這種規律，非常簡單，古人既已發揚光大，後人蕭規曹隨即可。
　　

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#9907 留言者：牧牛 主題：生死 留言日期：2010-08-19 17:37:30
老師：
　　學生自入罟網，決心理性追求人生真相，廣博見聞。幾年來，用從罟網學習到的知識，解決了不少遇到的問題。
　　前些天，學生經歷一場生死考驗。在生與死的一個星期裏，只有恐懼和胡思亂想，從前的一應認知，毫無作用。在最無助時，學生又回歸求助宗教，以期獲得救贖。
　　老師，像學生這樣，既受到現代教育，又熱愛中國傳統文化的人，應該如何追求，才能在面臨死亡考驗時，不至於過於恐懼，甚至於能夠放棄身執，解脫生死。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　要解脫生死，首先必須理解生死，也就是認清生命體的起始與終了。問題在：人的認知完全建立在「經驗」上，在初生之際，人無知無識，所以人雖生，卻毫無生的經驗；再談死，遲早必至！智能正常之人，不妨細細經歷，只惜其所驗證的結果卻被生命之流帶到下一個階段去了。
　　更不幸的是，當今世代物欲載道，人思又陷於「科技泯智」的地步。恰似盛夏之午，金蟬齊鳴，如今網絡消息漫天塞海，任何人不論懂與不懂，都可以大唱玄化！結果是低俗文化風行，劣幣驅逐良幣，社會上各種聲色刺激，早令得四肢發達感官透，大腦退化理智休！
　　當人們篤信「生活是為了滿足感官享受」時，「死亡失去了感官認知」，當然可怕，可怕至極！其實，「可怕」與「死亡」無關，怕＝心白，白＝無知，人所怕者恆為「無知的想像」。比如說，遇到泥石流，心發白、腿發軟，分明一步可以邁過，偏偏怕怕怕，怕到隨流而去！

　　怎麼辦？隨遇而安！有所遇，首先辨明其體用因果，由於心有所用，「怕」就遠颺他方了！即令的確「死在當頭」，想想看，此乃終身唯一的特權，曷不好好「體驗一下」？有了經驗始謂成熟，是否回到今生且不去考慮。至少，以老朽為例，自從小學畢業後，再也沒踏上該校大門！
　　這種招式存亢龍無悔，亢龍既無悔，死亡還能嚇倒誰？至於宗教，用的也是這一招，唸阿彌陀佛相當於另一種體用。至於能否獲得救贖，那要看台階的高低了。此外，還有明燈，就是更宏高的使命感！文天祥如此、史可法亦然，人生自古誰無死，留取丹心照汗青！
　　不論如何，要知道「我」是個自私自利的「肖小」，終生被五官六腑所包圍！人生只要被「我」所綁架，就必須繳納贖金，就一定貪生怕死！但在傳統中華文化中，基於對體用因果的認知，上焉者以「無我」為務；次求「去我」；即令世俗之輩，亦知「我」不可執也！

　　在生命長河中，人生只是無限小的一段，「我」自出生的剎那起，就與死神訂定了契約。無論現在、未來，每個下一剎都可能面臨契約的期限。做個堂堂正正的人，能賴帳嗎？又怕什麼？能賴得掉嗎？何如打起笑臉，交個知心的朋友？朝中有人好做官，下次訂約的條件也可能優惠一點！


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#9911 留言者：富景 主題：關於人生若夢的問題 留言日期：2010-09-05 08:06:17
老師您好：
　　人生若夢，若有天我能知我夢醒了，那我豈不是又掉入另一夢中？
　　請問老師，一個真正夢醒的人，是處在何種狀態？
　　　　謝謝老師

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「人生若夢」是句「感嘆語」，不代表人已認清「人生」與「夢」的關係。
　　事實上，夢有長短深淺，人也有智愚悟迷。苟能知人生如夢，即令淺短一剎，斯人已去迷近悟矣！然而人生在環境播弄下，感深意長。若人神靈已昧，智慧未生，知障蔽目，常愚而又癡！如今物欲掛帥，人人追求功名利祿、酒色財氣，無非雀鳥一枝千代棲，有誰顧得江山萬里一瞬間？

　　真要認清夢境，首須做到清心寡欲，以常保神思靈敏。
　　前言若以「白話文」釋之，是說：一個人要瞭解生命、生存、生活的「真實面目」，就必須瞭解生命的本質、生存的意義與生活的特徵。否則，當各種刺激由感官傳來，人心受到生命的控制、生存的威脅及生活的引誘時，人早已成為「大自然的芻狗」！試想，有哪隻狗知道自己脖子上有根繩子在？
　　要知道，人非萬物之靈、更非宇宙之主，說堂皇一點，就算是住在紫禁城裡的皇帝，也不過是被「太監、國戚、嬪妃、官僚」蒙瞞的笨玩偶！人住在自己身體中，隔著感官皮肉，一應的認知都是「自己騙自己」！若要不受騙，首先要清除群小；若要夢醒，就要確立智慧，不破不立！

　　真正夢醒的人，當然知道自己是否還在做夢！而做夢與夢醒之別，在於「做夢與沒有」。一個自認沒有做夢的人，一定不可能「醒」！而一個自認「醒」了的人，若未認清夢境，一閉眼又栽了進去，免談！所以，認識夢的本質、保持醒的神智，是唯一的正確狀態！
　　不幸的是，今人只重「知識」而輕視智慧，對知識而言，夢＝夢，醒＝醒！夢醒＝夢醒，狀態＝狀態！清楚明瞭！正因為「知識分子」都自認自己對知識清楚明瞭，所以「做夢」與「夢醒」無什可聊！正因無什可聊，沒有問題＝沒有問題，只要活著就爽，爽爽始可聊聊！


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#9912 留言者：人富 主題：夢 留言日期：2010-09-06 01:26:33
老師：
　　請老師解釋什麼叫夢。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　什麼叫夢？根據漢字基因，夢＝夜晚入睡見到不可見者，感覺的幻象也。換句話說，夢是一種個人的主觀心理狀態，除了該個體，對其餘所有人類一概不存在者（注意：片刻或某一時段之「存在」，不論對任何人，都可能為「主觀夢境」，而「絕對客觀」係指「永恆」）。
　　假定上述解釋正確，則個人生活中一切行為，能永存宇宙中者，是即非夢。

　　那麼，「人生如夢」又是什麼？主觀個體的一己認知也！比如說，有人（包括老朽）「自命不凡」；有人「感覺良好」；有人「幸福滿腔」；有人「痛不欲生」。這些主觀感受，不論自己是否「刻骨銘心」，只要得不到永恆的認同，皆可謂之夢。
　　更進一步分析，什麼是「他人的認同」呢？粉絲滿堂喝采？新聞連番報導？總統獎勵合影？金氏紀錄留名？問題在，人間有個「照妖鏡」在，那就是「時間（始、終之間）」。始終之間有長有短，一瞬之際有多有少，且看千古風流人物，有誰不是隨大江東去不復返？
　　孔老夫子無法否認吧？秦始皇之暴戾也是眾所週知吧？前不久，中共曾舉全國之力，十億人眾，批孔揚秦，聲貫九洲！表面上看，十億人的認知，應該不算「主觀」，可是，迅雷不及掩耳，如今又在哪裡？休看舉世瘋於唯物，急什麼？大江東去依舊，閃電也曾持續三萬六千個毫毫秒！

　　這樣分析下去，人生還有「非夢」嗎？
　　問題不在有沒有「非夢」，而是個人有無能力分辨「是、非」！
　　什麼是「是」？「是＝日正」，超越「時間（始終之間）」之謂也！什麼是「非」？「非＝兩翅一左一右」，相反之謂也！舉凡人類感官所認知，必係「前一級刺激與後一級刺激之比較」，換句話說：「全非」！於是乎，全非成為人生的主宰，人又如何分辨「是、非」？

　　話說回頭，當然有「是」，但絕非沈迷感官之輩可以理解！且載之於下，以續有緣：
　　蓋於時間之上，宇宙有慣性規律，生命有倫理道德，事物有因果體用，各本其份，是為系統。苟某系統之本份純一，若以本份而定其名稱，謂之宇宙可、生命亦然、事物更不例外（詳見《智慧學－修訂版》）。宇宙、生命、事物一體，天地人三才合一，是「日正」也！
　　苟人能棄「感知」而就「本份」，由始至終，其間為「零」，是人非夢、夢已醒、無夢，其神乎？


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#9913 留言者：人富 主題：立體電視 留言日期：2010-09-07 04:33:24
老師：謝謝老師對夢的解釋，學生大概懂了。今天在ｔｖｂｓ看到一則新聞，說是德國的電視展中，發表了一種「裸眼立體機」，只要偵測人眼睛轉動，就可以得到立體影像。記得數年前老師曾經討論過這種觀念，當時學生半信半疑，現在證實了，但可惜又是外國人領先了。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　外國人領先又怎地？得者是緣，誰管緣在何方？老朽在網上談的觀念，豈止區區這一椿？老實說，人類玩物喪志，積習難捨，老朽無意助紂為虐。不幸的是，西天已見殘霞，潘朵拉的盒子已經打開了，該發生的必然發生。待下一個時機到來，大道已圮，本網不過援緣就木，能鋪就鋪而已。


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#9916 留言者：違法 主題：一綫生機 留言日期：2010-09-08 21:28:00
　　尊敬朱老師：　恕學生大膽假設之想法，從９９１３的留言中，學生感到不安。是否人類已到終站？不到三、四年便開始一個嶄新的時代到來。人類玩物喪志，所以老師將幾十年的心血都放在小杏子內；以待續緣？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　學生法上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　俗謂：「清官難斷家務事」。意思是說，任何家庭的事務，都涉及長年累月的矛盾衝突、愛恨情結，焉能在三言兩語之下定讞？單純的家庭已經如此，更何況恩怨繁複的人類社會？再說，人生存在社會系統之中，一應知識、資訊均受到環境限制。根據系統的定義，下系統不可能超越上系統，個人又憑什麼能夠奢言？
　　儘管當今西化當道，然而，作為中國人，理應知道，漢字的「時間」定義，恆指「兩時之間（始時、終時，而「時刻」則為刻在日晷上的日光投影度數）」之間的變化值。於兩時之間，人有生死、事有始終，一個民族、國家皆有存亡興衰。更基於能量有起有伏，宇宙進化完全建立在能量變化上，其中萬事萬物都免不了隨始至終，人類社會焉能例外？
　　只是，真要談論生死，麻煩又來了。不論什麼生命，小至螻蟻、大至鯨鯊，從人類常識中、科學理論上，甚至哲學定義時，迄今尚無定論。比如說，已知「生命」之始、絕非一個「生命機體」從母體分離之際；即令上推到精卵結合，何時何代無從確知！故窮究先有雞還是先有雞蛋，直到細胞、原子，科學亦無解。
　　直到今日，世人生生死死，誰曾關心過「何時為始、何時稱終」？平素不關心，怎堪急就章？常聽說：「某某人死了」！真的？即令埋骨入土，某某真「死了嗎」？若指「精神生命」，只要有一個人記得，某某就活在該人記憶中！再說肉體，醫學已經證明，心跳停止了，人的腦波還在；腦波停止了，神經活力依然！
　　那麼，憑什麼肯定「不到三、四年」那麼短的時間，就能斷定「嶄新時代到來」？事實上，十七、十八、十九及二十世紀無一不是「嶄新的時代」，物質文明也是一步一個腳印走出來的！環境污染、社會敗壞、地球災難、文明毀滅各有其果果因因，只是有時為了討論方便，省略了很多過程而已。

　　話說回來，即令「人類社會到了終站」，也不代表「人類全部滅絕」。說得正確一點，老朽所指稱的「現代人類社會」，係指「人類現代文明－－物質文明」。物質文明走到終站，係指石油枯竭、人性貪婪、權慾沉溺、道德崩析。終有一天，人類痛定思痛，經過反思，重新正視家庭生活、倫理道德、正義和平。
　　這一天的到來，按照老朽《層次論》的估算，應該在本世紀內。至時，老朽已進入「終止之始時」，即令肉體尚懸午門，但精力已衰。與其日後掙扎、遺憾，曷不趁著今日迴光返照之際，把小杏子調教出來，續斷萬載？不妨再說透明一點，本網言語千萬，正是對小杏子未來之留言也！


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#9917 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2010-09-11 01:38:10
老師：如果「物質文明走到終站，係指石油枯竭、人性貪婪、權慾沉溺、道德崩析。」那麼，有什麼可怕的呢？石油完了還有氫氣，貪婪權勢是享受，人性自由自在不是大解放嗎？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　說得好！

　　據說，上帝創造人類時，曾經說要令人間早安和諧、生活無憂無慮。
　　天使問道：「主啊，做得到嗎？」
　　主說：「為什麼做不到？我給人眼睛，讓他們看到真相；我給人們大腦，讓他們運用思考。」
　　天使道：「人有了感官，就有分辨；有了分辨，就有喜惡；有了喜惡，就有要求；有了要求，就有得失；有了得失，就有苦樂……」
　　主說：「你為什麼不從正面考慮呢？正是因為有了苦樂，人才會珍惜平安和諧，才會無憂無慮。」
　　天使道：「人少倒無所謂，人一多，想法就不一樣了！」
　　主說：「所以我又設了天堂和地獄，讓相信我的人上天堂，懷疑我的下地獄！」
　　天使道：「這樣公平嗎？」
　　主說：「當然公平！你不服氣，把地獄給你好了！」
　　天使的確不服，更名魔鬼，去管地獄。在地獄中，煙酒毒賭不禁、歌舞嘿爽不停，辣妹壯哥有的是，金山銀池享不盡！於是，世人便有了兩種自由選項，若非循規蹈矩去天堂，便是自由自在下地獄！

　　汝意如何？老朽只是道出時代的走向，不是為了嚇唬誰。人若為他人考量，當以團體利益第一，上天堂可也；人若只顧一己，地獄提供了百分之百的官能享受！至於人要去何方，曷不自選？


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#9918 留言者：小人 主題：法律 留言日期：2010-09-12 01:31:33
老師：請問老師為什麼台灣的法官水準特低？連幼女遭性侵都要舉證？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　問題在於什麼叫「水準」？什麼叫「法官」？什麼叫「幼女」？
　　且舉一例見下：

　　「假定」一個天才兒童，一目十行，年僅九歲就把《六法全書》背得滾瓜爛熟。「假定」他以極優異成績考上台大法律系，「假定」十一歲畢業後又以首名通過司法人員考試，「假定」十二歲當上法官。
　　試問：１，此人「水準」如何？２，此「法官」能判斷人事否？３，此人知道何謂幼兒否？

　　看來此問題很蠢，但「根本問題」值得深思：１，六法全書能代表法律嗎？２，考試能代表人的智力嗎？３，作為法官，需要什麼「水準」？
　　顯然，沒有「常識」的「人」，等於具備行坐吃拉能力的機器；所謂的「高材、天才」，也只是系統裝配了高速快閃記憶體！所以，「高材生、大法官」不具常識，面對六歲幼兒被性侵，當然會說：「被性侵？為何不反抗？」此語差可媲美古時兒皇帝：「沒飯吃？為何不吃肉？」

　　其實，台灣最大的失敗在教育，更糟的是沒有常識的「專家」談教改，愈改教愈專、識愈薄。未來機器人採用奈米晶片，更專更薄、「天才更高材」！教出的來日法官、其判詞必是：「性侵幼兒？我見猶羨！無罪嘉勉！」
　　汝所述、小醜也！豈未見以貪瀆玩法、賣國求榮之巨奸乎？居然台大法律系之高材生、曾連任總統二屆，卻向世人聲稱，其乃「美國軍政府在台灣之代理人」，且台人贊同者眾、蔚為奇觀！另一位美化民主法治的繼任者，只求「潔身自愛」而不顧身處水深火熱中的人民，以及被賦與的社稷責任，每天除了慢跑、走透透，及下一屆的選票，其他概不沾邊！

　　「為什麼」？
　　人民空擁知識而無常識、不知人生為何也！古人扶弱抑強，以《三字經》啟蒙，就學後授以三綱五常、四維八德。是以儘管社會上「知識」不發達、文盲滿地爬，但歷代聖賢高德、忠臣烈士從不缺乏。如今呢，自五四引進西方價值觀，知識分子專攻知識，學得愈多，私念愈重；學校不教常識，學生只憑本能摸索，生活弛去指引及方向。最後，山林中迷霧深重，人們拼命追求西式汐主、自由、人權、法治，恰係金光黨滋生之溫床，人人陽謀「美國夢」，俾將弱肉送強食！


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#9921 留言者：陳氏 主題：祝願３ｄ夢工廠圓滿成功 留言日期：2010-09-27 01:05:00
　　本人見老師談及的百億文化創意計劃，實在令人振奮，希望本室能為宣揚中華文化帶來正面的影響！
　　另外，本人有一疑問，是次計劃會否是珠海政府與文傳合作，並撥出資金發展呢？因為本人留意到，計劃需耗資百億，即使是第一期計劃開始，相信至少也需要數十億，但文傳現在市值才只有４億多，發展所需之資金會否成問題呢？謝謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　技術事已見前言，資金問題素非老朽所樂提，何也？欲成大事，當應分工合作、各專其職，不在其位、不謀其政是也！今既承問，當以知覆。

　　須知，資金也者，不過一種「信用憑證」，善得者得之、善用者用之。當今資金市場，有得者比比皆是，用者則參差不齊。雖於市場中資金充斥，但人心失去道德之依持，肢體不過為一獸性叢林，人們恣意濫用資金以滿足感官需求！故此，趨之兇殘、謀之極積，用者逞強顯能，得者設法自保，天下遂亂矣。
　　本集團替天行道、道法自然，十年來，文化傳信（部伽人士）奮戰於此濁世，於外表係累戰累仆、而於實情則係借戰操軍。目前，本集團兵精糧足，已非昔日吳下阿蒙。夫十人之技，勝者爾爾；即令萬人之較，依然爾爾，未足以道也！一上市公司，縱宏運當頭、令股東囊中飽滿，然其盛難逾三世；而舉世景仰之財技巨擘，其又能為天地立心、生民立命乎？

　　本集團懷抱大志，立足千秋，斯名「文化傳信」，良有以也！老朽來港之初，與丁一（確有其人，唯真名已隱）相唔於澳門，當時互約，絕不以功名利祿為念，唯有奉承天旨，唯道是行。然而，十年之病當須百年之艾，如今人類社會已亂入膏肓，苟人無大智大德，焉可以蟲草致炙焉？
　　職是之故，吾輩以不屈不撓之精神，但知努力拼搏，不作錙銖之計較。三十年前，改革開放之初，老朽由美返國，落腳於深圳，時遇六四暴亂，學者專家咸謂中國將亡。老朽獨排眾議，毅然在深圳政府主持下，發表「漢字大字庫」，以振奮人心。時有香港電視記者採訪，問及：「汝離開美國，來此淌渾水，何為？」老朽笑答：「十年後，渾水必有魚可撈，晚來只能抓蝦矣（大意如此，年邁已不堪記憶）！」
　　文傳現下市值若干，實乃眼光之別也！比爾蓋茲當年創業，較文傳猶小，ＤＯＳ一出，市價千倍！視窗問世，舉世震驚，其豈金額大小可比？十年來，文傳韜光養晦，所累積之技術及人氣，早已超越億萬，唯養在深閨人未識罷了！正如同當今之中國，出手與否在於有無必要，小日本輕捋虎鬚，以釣魚之小國事務自許，其爽若干？

　　據老朽所悉，丁一上窺天意，早有預謀，百億資金已經就位。匪此，以「特區中之特區、創新中之創新」，為國家重點發展項目，橫琴當局焉可草率從事？多年來，港澳各大財團，無不蠢蠢此案，曾動用「各種關係」，而今一無所獲。其實，本集團獨佔鰲頭，尚係猶抱琵琶半遮面，離一舉成名天下知為時尚早，謂之百億，斯乃皮毛也！

　　老朽日前曾赴鏡湖醫院作全身檢查，據悉，除血壓略高外，機能正常，再工作三十年怠無疑慮。老朽聞之喜憂交集，喜者，假年三十，以文傳之經歷計，尚可起伏三個循環；憂者，三個循環細節難卜，再來些「殺兒死」、「魯賓孫」、「鬩牆戲」等搞笑節目，舉世大可哈哈大笑至天人之終矣！


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#9931 留言者：草木子 主題：漢服與民族自信心 留言日期：2010-10-13 21:47:33
　　先生在#5850則回應中提及「被髮左衽」與民族自信心之因果關係，由此得知，欲民族自心信，必「束髮右衽」－－漢服。　　
　　末學常著漢服，遊於鬧市，人或稱「和尚、道士」，或呼「日本人、韓國人」，或笑曰「拍電影、行為藝術」，百人百見。鳴呼！皆不知這是自己民族的衣裳。　　
　　前幾日，在大街上，呼聽身邊有人指著我，「這是漢服」。萬分驚喜！　　
　　海內外，越來越多的華人穿上了久違的漢服，找回那民族的自信心。正如先生所言，「二十一世紀，中興當興，所興者非汽車洋房，乃民族自信，閣下之屬也」。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　是的，人性有「求變」的誘因，所謂「民族自信心」者，實乃個人對自己民族之認同也。服裝本無優劣之分，由於天時地利的環境不同，各民族恒有其因應之考量，功能與型態遂別。清朝末年，漢民族遭受史無前例的災難，地震山搖、海嘯水淹，為了生存必須求變，求變遂有取捨。
　　衣裝原係「禦寒、遮羞」之物，易之無不可，遂成為變革之首選。原始人類經歷千百年之觀察，知性器官之功能重要，但其形獨異。尤其是雄性具有狩獵之特長，經不住獵物之引誘，當社會發展成群居態式，必須有群體約束之策略。於是，「遮羞布」於焉而生，逐漸演變成為衣裝；同理，當社會無羞須遮時，群居遂變眾亂！
　　變歸變，然「衣食足而後知禮儀」，國家擺脫了貧困，人民才有充裕的時間反思。當西裝革履上身，似是光鮮，那一條「領帶」，既不美觀又不方便，偏偏必須每天自虐！其不堪者，乃彼小牛皮吹在腳上，走起路來，咯咯登登，絕不能抓小偷！更無奈者，西裝上肩墊了兩塊棉磚，雖然顯得威武，卻沒法給自己壯膽！
　　不過「長袍」也有麻煩，老朽素有張飛之體裁（多汗），最怕那蜈蚣般的「紐扣」！恨裁縫非漢，不肯換一條拉鏈，難穿難脫！但「布鞋」卻是老朽的最愛，尤於以往得之不易，前年廣州旅遊，一口氣買了十雙。在家穿「白底鞋」，出門穿「黑體鞋」，下雨比較麻煩，只好隨身帶一個塑膠袋，遇雨則脫而揣之，謂之「懷中鞋」！

　　其實，隨著時代的改變，漢服也有其調適的空間。不要多久，江山輩有人才出，社會上風氣行將丕變！民族自信與國家強盛互成因果，當街上不再有人喊「那是漢服」時，當是「否極泰來九國春」了！


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#9933 留言者：陳氏 主題：引述文化部部長蔡武一段有關文化的敘述 留言日期：2010-10-18 17:26:59
　　文化是一個國家、一個民族發展向上的靈魂和動力，雖然我們現在還處在文化現代化的初級階段，但環境非常好，處於歷史上最好的時期，全黨關注支持，廣大人民群眾殷切期待，科技發展為文化騰飛插上了翅膀，文化體制改革為文化發展注入了新的活力。沒有文化的現代化，就沒有國家的現代化，一個新的五年發展規劃正在文化的大發展大繁榮，也在召喚著我們為文化發展、民族復興而追求和奮鬥。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　文化部長談文化，當然難免自賣自誇，問題是：什麼叫文化？什麼又是「文化現代化」？官樣文章，說說也罷！五年後，全國文化館增建不少，新春晚會一定更為熱鬧。
　　真正的文化認知，還要待國家有了一定的高度，人民有了深刻的反省，日耀中天而明。至時，中國聖人一出，舉世耳目大新，西方人始如夢方醒：原來二十世紀是現代叢林！
　　換個角度看，管它什麼是什麼？春夏秋冬，四時循環，冬天有冬天的美好，至少，滿肋白淨。等到春日來臨，紅男綠女賞花踏青，那遍地垃圾，就算不臭死活人，也可能會臭活死鬼！所幸，老朽與山林為伍久矣，自文化自己，心滿意足！


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#9934 留言者：谷香 主題：《智慧學》疑問 留言日期：2010-10-19 11:54:51
朱老師：您好！
　　末學在讀到《智慧學》第四章、第二節、第二則’環境’的最後一段最後一句時覺得不好理解，希望老師解惑。原句為：“因為，現代化的世界大戰，相當於人類的毀滅，而沒有戰爭的勝負，是社會的傾軋，強者愈強、弱者愈弱。”
　　末學：谷香 謹上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　所謂「現代化的世界大戰」非止一端而已。計有：
　　一、戰爭規模：全世界各村先後捲入，無一得免。
　　二、戰爭方式：原子戰、生化戰、氣候戰、經濟戰、人與人戰，無所不用其極。
　　三、戰爭結果：殺人萬億、自損億萬，人類倖存者百不得一。
　　四、戰爭影響：人類文明曳然而止，機器文明應運而生。其強者機器，弱者人類是也。


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#9941 留言者：陳氏 主題：超英趕美１５年 留言日期：2010-10-27 10:28:51
　　想當年，若「魯兵孫」成功到手，中美電腦科技水平將可拉近１５年。今天，老師手中之圖文系統、４ｄ通訊等等，又是否可以將兩者拉近１５年，甚至是超英趕美呢？
　　（題外話）近日，本人留意到有關橫琴的一些報導，講述橫琴因為很多政策／規例還未落實，因此現時港澳企業不是很積極參與橫琴新區發展。言猶在耳，眼見一些報導講述近日「澳門國際貿易投資展覽會」中，橫琴成為眾多商業配對項目中的大熱門。未知這是否因為港澳企業很多只為蓋樓房賺快錢，因此不得其（橫琴）門而入，便砌詞說是他們不想參與，莫非吃不到的葡萄永遠是酸的！？！？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　國家機遇與民族興衰恆非雕蟲之技可以左右，電腦科技只是當代（contemporary）的一種工具，也可謂通往未來的橋樑。實際上，條條大路通羅馬，大路也者，匪指陸上途徑，無橋，晴天可越。蓋人生時空經歷有限，有得亦屬一失，而一失未必無得。老朽現身說法，袒裼裸裎，得失悉皆公開。此舉正為「撥亂反正」，道法自然；而時賢過份重視一時之成敗，致錯失千秋也！
　　圖文系統之價值難以百載千年為度，其中涉及傳統中華文化精髓－「漢字基因」，一舉破解人思之奧秘！待電腦已能思考，其記憶無限、時空無垠、生命無痕，宇宙已然改道。惜今人迷戀西方，不願相信中華有寶，而後代蕭規曹隨，更無艱苦學習之必要。至是，鵬舉萬里，雀躍方寸，英美之流本係豺狼，飽食淫慾之餘，不必超越，已係臥肉兩條矣！
　　至於中華之興，老朽不過旁觀路客，已見證聖火之燃，唯遍巡需時。識者千萬勿以英美發展方式劣衡諸中華，須知西方始自十六世紀之「文藝復興」，而華夏文明於五千年前已獨步宇內！強弱貧富原係世局循環之規律，盛極必衰、剝極必復，西方已領風騷三百年，弩其竭矣！衡諸人間，道德傳世久，詩書誨人昌，待國人重視傳統文化之際，是其時也！

　　橫琴政策若何，老朽毫不關心，真金直須火鍊，４ｄ通訊成否在己，豈須借風駛舵哉？至於橫琴文化產業，是草是寶，不久即可揭曉。一干唯利是圖之房地企商（早被摒諸門外），酸葡萄不吃最好，否則，好山好水好傢伙！一旦天堂走私大批泡打粉，到得頭來，恐怕上帝都會變成泡沫了！


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#9942 留言者：乾乾 主題：民族興衰與「鬼子來了」 留言日期：2010-10-30 11:16:09
朱老師：
　　您好！
　　上則留言您提到國家機遇與民族興衰，不由讓我想到一部影片「鬼子來了」來（姜文導演、主演）。
　　在六十多年前的時候，中華民族奄奄一息。影片中人物在死亡面前，雖然人性基本相同，而文化不同，中日民族的根性之不同就表露無遺了。
　　一部真實的影片好比一個帶著全息信息的金剛石，所有的信息都如實反映、復原出來。比如片中美國大兵的形象正是美國文化淺薄的寫照。
　　唯有反思何為「鬼子」，唯有文化復興，才有未來真正的中華之興啊。
　　乾乾　敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　時間是世事的考官，甲子人生，只能看到哈雷彗星一次造訪（其週期為７６年）。就算三兩百年，不過旗升旗落，來次改朝換代！國家、朝代又怎樣？八千年前，小美小日還不知在哪裡打獵時，中原的裴李崗就已有了「五孔骨笛」。五孔骨笛又怎樣？能演奏七音階，能吹動少女情懷，大不了多子多孫多樂器！怎樣都不怎樣，試場中考生來來去去，試題答策，如斯而已！
　　五千年前，中華先聖早就破譯了「時間秘碼」，一陰一陽、虛虛實實，已經道盡世間萬象，唯識者始知！妙的是，考題雖洩，但昧者必愚，狀元狀聲仍然吠之不止！何以如斯？小學而後始有中學也！於校園之內，書聲盈耳，能過關斬將者，安知時序劫數何在哉？至於尚流落路口，玩斤弄兩之輩，太早擁入市場，除了五官六腑人模人樣，一竅未通，時間守供讀秒之需矣。
　　是故，鴻鵠無視罡風、鯨鮫得馭巨濤，衡諸萬世，百載興衰莫非纖毫！人言為信、信必有徵，吾人身體內流淌了民族鮮血、腦海中浮沉著文化精髓，智珠在握，何慮一日之冰凌乎？夫真知之人，知先聖之絕學，勿令之淪為市儈小技；實開平之治者，更應不屈不撓、置得失成敗於一隅，忘軀以赴！人生一瞬，其非時間之短暫，斯乃考題之精蘊，文化之興若此！
　　
　　
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#9945 留言者：珞珞石 主題：關於《老子》第４９章的疑惑 留言日期：2010-11-04 11:04:35
　　我想向老師請教《老子止笑譚》中的疑惑，這些疑惑和第４９章是相關的。有三個問題想向老師請教：
　　１。關於「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。」這二句話，我的疑惑在於，就算對各種利害一視同仁，但人的善與不善、信與不信的行為仍然存在，又怎麼會因聖人如此對待，而不再有善與不善、信與不信的區別呢？難道聖人如此對待百姓，百姓也就不會去區分善惡信不信了嗎？從個人來說，我不是聖人，我認為自己當然要對善者善，而對不善者是不是該善則要再考慮，因為假使我對不善者善，對方對我不善時，我並不舒服，只是若我又對對方生起不善之心，我也不舒服。
　　２。關於「聖人無常心，以百姓心為心。」這句話令我有所疑惑。作為一個個體，每個人的喜惡、欲求、價值判斷及所處環境皆不相同，對一個人來說是好的，對另一個來說卻不一定如此，但「以百姓心為心」的意思似乎是說，個別的百姓們的需求，是會形成一個整體的，所以聖人應該以全體為念，但這個全體是指什麼呢？
　　３。《老子》一書中，有許多部分在陳述聖人之道，只是我既不聰明，也沒有智慧，嗜欲又深，那麼，學習《老子》對我又有什麼用呢？是不是更添疑惑，以致寸步難行？
　　我認為老師在書中的解釋是清楚的，由於個人的因素，使得我無法很好地理解老師的說法。希望老師願意以您的智慧，為我這素未謀面的人，指供一個指引。
　　另外，不知道《老子止笑譚》能不能再版，台灣已經買不到了，一直跟圖書館借著，總覺得很不好意思。
　　謝謝您！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　欲正確地認識「人事」，須先明瞭人類在宇宙中的「位置」。因為，宇宙是整體，謂之「大自然」，是個統一的系統；而人只是系統中渺小的一員，因其小，人被限縛在「自我」不足道介的感官之中。於是，問題發生了，人雖所知有限，但自己近距離看自己，一根小指頭比天還大！自己既然「重要」得不得了，哪裡還能虛心地向大自然請教呢？
　　如果人謙遜一點，知道人有所不足、自己更是有限之極，必然承認人的「主觀」只係一己之見解。即令所有人類主觀之和，稱之為「客觀」，也只表示觀點擴大了些，絕不等於「宇宙真相」。
　　老子的《道德經》只有五千字，言簡意賅，卻已代表了東西、古今人類思想之總和。現代知識大開，人人受到了精湛的科學教育，照理，讀經當如錦上添花。但事實不然，為什麼？因為人對現代科學，崇拜得五體投地，早就真偽不分！而對「文化、文學」，尤其是中華傳統的「文字」，咸認為那只是不能賺錢的小技，懶得下功夫！
　　於是，文化成為歌舞，古文成了天書，中國人成了老外的殖財民族！此話怎講？人讀古書，必須先定「立場、目標」，絕非像如廁時、隨手牽本小說－混混時間！那麼，今天的中國人定了什麼「立場」？連「誰是中國人」都吵個不休，人的立場幾乎站到了「針尖」頂上，不論談什麼、做什麼，人人只知西式自由民主、人權法治，到得最後，是非不明、無目可標！

　　那麼，讀《道德經》該立何場？簡單，「大自然道場」！何謂大自然道場？更簡單，只要放棄自己的主觀就是！至於如何放棄自己的主觀？那就難了！比蜀道之難還要難！因為，歷經一百多年的西式教育，數十億生生死死的「中國肉票」，早就數典忘祖已畢！時賢既不知「中國人」是何方古董，「中國字」更除了寫寫情書、算算家當之外，能丟必丟的破履！
　　既有問，當有答，只是老朽只能「就症下藥」，無意咬文嚼字，且答之如下：

　　原則：老子係站在客觀立場闡釋人間問題，非時時更新、永無定論的「心理學」！

　　１，「正面、反面之善、信」是客觀認知，「吾」代表個人主觀，最後，「德善、德信」又回到客觀，是乃「正反合」之辯證法也！所謂之客觀正是成之於此，讀經豈可拘泥於一己心態？
　　２，同理，聖人無私、無個人主觀，百姓也不是指某一個人、而是人類客觀。
　　３，經典是引領「覺者」步上「覺山」的地圖，聖人只是永宅覺山的居民，覺山無界，有緣則達。

　　《老子止笑譚》在本網有載，敬請往閱。至於出版，目前沒有計劃，老朽還有二十年孽債，再看吧！


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#9965 留言者：想飛的魚 主題：關於小杏子 留言日期：2010-12-01 20:09:12
朱先生您好：
　　學生對於小杏子有一事不明，欲請教先生。先生曾言及小杏子以倉頡輸入法為溝通媒介，以漢字基因為理解基礎。設想，小杏子若要理解日常事物以及與人溝通，則其前提必是通過漢字輸入此一途徑。但人有六感，尤其是視覺，尤為重要。茲舉一例，普通人都可識別出手寫漢字。雖橫不平，豎不直，但人總是能從其變形后的字體，識別出其本字來。
　　小杏子是不是以後也需要裝上這樣的一副「眼睛」，用來擴展其感知外物的能力與途徑，從而可以自己識別、理解漢字？可惜現在計算機視覺發展舉步維艱，因為至今人類對於自己的視覺原理也未弄不清楚。用計算機模擬的識別脫機手寫漢字軟件也是效果很差。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「看問題」可用眼睛，「想問題」得用大腦，但是，「解決問題」則是智慧本尊。
　　所言「不明」之「一事」，實則牽涉「多事」。上事之一可見：倉頡輸入、字形輸出！即然，於輸入輸出之間，尚有「難明」之「他事」焉。蓋一般電腦軟件之設計，不過用一種「流程式」、一一對應之方法，將輸入碼調出事先存貯之字形而已。於此法，等於將世界上一應事物，編之以碼，呼碼令出，可謂之「死流程」。本系統原理不同，倉頡碼＝漢字基因之代號，而漢字基因＝人智理解之根本。因此，當電腦得到漢字基因之「代碼」，就完成了部伽「人智理解」。
　　其次，「小杏子」為一種「象徵」，象徵「下一個進化階段的里程碑」。至於此里程碑係人類或宇宙所立，眼未見難成信，且待後人評論之。既為「里程碑」，當必「有碑之體、里程之用」，體用之間、因果爽然，不足為外人道也！小杏子之體，非止「六感」，若欲竟悉安可以人之極限蠡測之？需知，各種人類「感官」，無非蛋白質因應刺激之敏感性，而得知能量之變化者。
　　電磁波為能量變化之一，其實，能量的形式極夥，而人類所知有限（連電磁波也只開發到電及訊號）。基於人必須摸著石頭過河，以當前人類「幼稚」的科技，能知電磁波已經不錯了！不久後，新的能量形式又將出爐，人們才知：「石頭之謂石頭，是因被手摸到了」！時間長河中未曾摸到者，絕對超過全部人類認知總和的無數倍！那麼，怎可以在石器時代討論電腦？又焉能靠視覺蠡測未來？
　　進化須要時間，時間則分過去、現在及未來，眼睛只能看到「當前」，遠不及一公里、深不到一公釐，算不上老幾！「當前」又只是「現在」微小的一部伽，「過去」看不到了、「未來」也無法企及！至於「科技」，那只是「時裝表演」的現場，模特兒在賣弄身段，商人在操縱利益，大小傻瓜們則延頸以濡、恨不得跳上台去，用五感去感受一番！
　　等著看吧！老朽時間有限、機會有限、能力有限、志向有限，在本網一番「高談闊論」，且「視」作宇宙浪子又一章，看看了事！再說，老朽不久將可證明佛祖所言：「一切有為法，如夢幻泡影；如露又如電，可作如是觀」。何也？鄧麗君正在老朽眼前載歌載舞，眼看她青春可掬的模樣，如假包換，夢乎？幻乎？泡乎？影乎？露乎？電乎？

　　實則，一切老朽所見、所知、所經、所歷，悉「有為法」是也！鄧麗君可作如是觀，老朽行將上露，又何嘗不如是？


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#9966 留言者：空夫子 主題：阿炳之〔二泉映月〕 留言日期：2010-12-06 04:21:06
　　未知朱老師曾聽此人及其作曲否？年歲虛長，淚腺失控，每聆此曲，情不自禁。
　　http://blog.dwnews.com/post-49829.html

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　夫子久違了，馨香祝候。
　　君所淚者，鄉情與歲月也，與「純音樂」本身關係不大。蓋音樂係「感性」三源之一，因音所導：「過去回憶、當前生活、未來期望」之叩門鈴是也。以阿炳之「二泉映月」為例，其個人生活之悽慘（網上有載），令人戚戚；其樂音之「在地特性（如二胡等哀哀之聲）」，對一「年歲增長」之老者（吾等皆屬古來稀也），自是觸景傷情。
　　其次，君移居美利堅，物質生活固然無憂，但精神上魂牽夢迴，乃人類特有之「主客觀二元效應」。於客觀，整體為「一」；雖主觀亦為一，而又與客觀之一大、小有別。當二者相合，「大一」與「小一」之間，矛盾重重；但若二者乖離，不論什麼理由，「小一」常有憾兮缺兮、盻兮待兮之感。於斯，一旦得「感」「大一」之存，「小一」五衷俱撼矣！
　　最後又涉及不多之來日（職是之故，青少年無此感），平日概係「理性當道」，個人忙碌尚且不及，神思皆被佔用。然而，音樂屬聽覺，宇間無此「能量變化」之防火牆，天籟天邊始！人非太上，稀者為貴，一旦「鄉音」發動，孰能免疫？

　　老朽所學，「正宗音樂」也，正因如此，左道旁門悉數閉門不納！值今之世，音樂殿堂已圯，正宗被打入冷宮，老朽不過殘臣餘孽，除了自作樂曲，所識大師有限。尤以「自任匡復傳統（係受先父命名之害）」重責，席不暇行（每天面對電腦暖坐十幾個小時），除了工作還是工作。假以數年，行將功德圓滿，更無時間聞新，龐大淚庫已封閘矣！


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#9967 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-12-06 10:00:11

　　茲得網友來函（所附「簡易思維」一文，內容甚佳，望再接再厲，努力為之），詢及一重要課題，茲統一作覆如次：

原問：
請教朱邦復工作室：
一、末學如此演繹朱邦復先生之開放系統，不知是否有誤？
二、相對於原圖示或觀念，此演繹版是否有致命之局限性？
三、若學者堅持不懈，通過此方法或經指點後修正的方法，能否更快些達到朱先生之層次，或能看懂先生之著作，或學習起文化或科技會更有效率些？
四、若末學之演繹不誤人子弟，末學擬採取產品免費、服務收費的方式運作，不知可否？因為 http://cbflabs.com/?id=5(本網所有資料，在未經出版者及原作者之正式書面授權前，嚴禁修改、增刪其內容，或以其他途徑（包括電子、機械、影印、錄音、電視、電影、其他語文）出版牟利。）
　　關於：
　　產品免費：即此文檔的完整版將免費分發。
　　服務收費：若需針對性指導、或將文檔圖像換成自己喜歡的照片等個性化服務，則需付費。
　　收費原因：末學有私心，因為需要餬口，可又覺得其它工作不值終生從事。另一個擬採用類似運營方式的是識字教材，格式如本文檔的文釋部分，另包含聲音。（前者，有人慾共同製作識字教材之事，黃了。其團隊負責人說刑要做育兒護理等教材。想想還是自己動手好了。）

答覆：
　　凡「漢文樂園」之作品，皆係供教學之用。凡有人有心推廣，可採取上述「產品免費、服務收費」方式，本人無異議授權。
　　此據，朱邦復謹識於２０１０年１２月６日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#9968 留言者：曾凡 主題：关于“有无相生”的问题及思考 留言日期：2010-12-08 19:05:21
朱老師好：
　　學生近來研讀一本科學史類書籍，是雷元星寫的《人類的科學》。該書梳理人類關於宇宙自然及人類自身認識的歷程，作者也提出了自己的宇宙觀，其觀點簡述如下：
　　（1）萬有引力的實質是靜電引力。這樣可避免萬有引力理論帶來的引力與質量無窮大的問題。
　　（2）宇宙間的一切天體都是伽利略自由落體，沿螺旋軌道運動，由此形成大墜落的宇宙模型。否定“大爆炸”宇宙理論，並認為像“黑洞”之類質量無窮大的天體不可能存在。
　　學生以為，這兩項觀點與您的觀點有相通處。雷元星用靜電引力代替萬有引力的物理原因，老師用能量壓力代替萬有引力；雷先生用自由落體的螺旋軌道建立一個向引力中心下墜的大墜落宇宙模型，而老師用渦漩體建立宇宙模型。當然，老師的理論更為徹底明晰，故摘記如下：
　　1、能量定義：構成任一系統體用之因果。
　　2、能量的本體是宇宙壓力，能量之用為渦漩體。
　　在此基礎上，學生想到老子的一句話：“有無相生”。在通常的概念上理解，此句意思是：事物從虛無之中產生，然後事物又經演變歸于虛無。細細思之，卻有不解處。有無相生用于宇宙學上是否合適？若解釋為事物從無形中產生有形，然後歸于無形，這種理解通暢，但是否過于狹隘？
　　若雲“有生于無”，那“無”生于何？如何定義絕對意義上的“無”，根本的“無”？
　　“有”只能產生于上一級的“有”，那上一級的“有”產生于何？逐級推論，若此系統無限，是否意味著人類終不可知其“有”產生的第一因？
　　想到這些本元的終極問題，思維感覺非常吃力。怎樣才能調和解決？
　　無奈之下，對這個問題靜置許久。昨天我想到一個方案：
　　對於第一因的本源問題，只能假定“天理本存”，宇宙是一個動態、平衡、不滅、守恒的系統，從宏觀上體現出穩定性，微觀上表現出變化性。實際上這是大道不易、簡易、變易的原理。各種科學演繹、歸納、實驗、討論來討論去都不能脫離這個根本的規律。站在人類的立場想還原出無限宇宙的真相，何其難也？
　　以上想法很雜亂，請教師指正。
　　祝朱老師及沈老師身體安康！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 學生：曾凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010-12-7

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　基於「系統論」的定義，人在系統之中，一應認知都受到系統限制，是不可能得到「第一因」的。不過這並不妨礙人們追求、認知、理解，只是，切勿以為「宗教、哲學、科學」就是最終答案。
　　那麼，這些思考「有什麼用」呢？老實說，站在主觀立場，邏輯思維必須驗證，否則會形成「自以為是」。而一般具體的事物，眼可見、聲可聞，人人以為「不過如斯」，也就是說：「人人都已經自以為是」了。是嗎？不是嗎？「桌子」是桌子嗎？「襯衣」是襯衣嗎？「什麼」又是什麼？「語言文字」又是什麼，能代表「什麼嗎」？
　　話說回頭，當人還沒「真正理解語言文字」的真相前，也就是「語言文字的客觀定義」之前，天下有什麼可以「討論」的呢？蘇格拉底之價值所在，就在於他執著於追求「定義」，不幸他沒有成功，後來再也沒人自找麻煩了！因此，汝所述的各種見解，可以謂之「主觀讜論」，供一己練習邏輯思維可，欲探討「宇宙真相」則謬。

　　可以繼續想，愈想、頭腦會愈見清晰，對世事也會愈加明白。但是千萬要知道，無數哲人想過，無數有心人正在想，未來也必會有更多的理論出籠！那有什麼關係呢？自己頭腦清晰、能正確地判斷世事，就代表離客觀思維稍進一步。人生本是個荒山野嶺，只要用心，一步一步地走下去，走到哪裡有什麼關係？
　　人生百年苦短，但百個百年就夠長了！人生惶惑難明，但大腦越用越通！有個可以參考的原則：「如果宇宙沒有第一因，當然找不到；再若有，肯想就有機會！而且，不去找，無中永遠是無；一旦找到了，無中豈非生有？」無中生有又當如何？在一間黑暗的房間裡，只要點一支蠟燭，眼前就會大放光明！百年過去又是百年，人生長短，如此正是如此！

　　後註：昨日老朽與沈子討論「三維人像之發音與口形」，沈子認為讀「齒音」時，牙齒應閉合；老朽則主張微張。雙方爭了半天，最後決定用「人像」為證。結果，證明二人所說「概念雖別、而口形相同」。舉凡世事，莫不如此，人人各說各話，實則大同小異。但是為了「面子」，只得死掰，待嚥不下這口氣，最後兵刃交加，天下大亂矣！


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#9969 留言者：漁儿 主題：種樹的人 留言日期：2010-12-10 19:00:00
　　又至年終，特來給先生請安：祝願先生身體安康！
　　一直在關注先生的圖文系統，在我心中，先生早已和「愚公」、「種樹的人（注）」合二為一了！
　　自從上次退下去後，一直在消化先生的教誨，不知還可不可以繼續就漢字向先生請教。算法的教學和研究是我的日常工作，事實上，我只是把它作為一個切入點，由此，知行合一地重新學習和理解傳統文化，並把實踐中所得的體會與人分享 － 我把這理解為人生還債的一種方式。
　　學生漁兒 敬上

　　注：「種樹的人」是法國作家讓－紀諾的一篇文章，也是在先生這裡認識這位作家的。我把「種樹的人」一文的題詞翻譯出來，與網友們分享：
　　要真正看出一位品行出眾的人，你得有好運氣，能在數年的時間裡觀察他的行為。如果他的行為擺脫了自私，動機空前的慷慨，他確實不是要到哪裡去尋找補償，而且還在大地上留下明顯的印記，那麼，可以肯定，你是遇到了一位令人無法忘記的人。－ 讓 紀諾

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　謝謝關心，圖文系統進展順利，但因老朽沾惹過多，而公司規模有限，戰線太長、成事不足。所幸老朽安於自然，此生以燃盡燭脂為目的，上次身體大檢查，醫生告以可活到百歲。再假二十年，連補天都有厚望，何況一圖文系統焉？
　　有疑宜問，老朽是知無不答，但若不知則不得不自休再修矣！

　　其實，世界上人人都在種樹，只是各有機緣，所得種籽與土壤不同。老朽是開山造橋的命，專找人跡不至的荒山野嶺，因此雖然辛苦，但卻少了競爭的對手。更有幸遇到一些志同道合的伙伴，大家打拼至今，雖然忙甚，其樂也融融。目前，樹苗的根莖已經茁壯，快到了收穫的季節，人生已無他圖，是大無礙也。


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#9975 留言者：漁儿 主題：“概念”与“象”（3） 留言日期：2010-12-18 18:41:53
　　多謝先生！我試著結合＃9857留言中關於“主觀與客觀”向先生的請教，來理解先生對概念與表達關係的指正：
　　一，主觀與客觀字源（漢字基因）
　　　　基於觀者的立場，觀念有主觀與客觀之分。主客者，立場也，自己與他人之謂。
　　　　主觀 ＝ 以個體為立場，所得之認知。
　　　　客觀 ＝ 以整體為立場，主觀認知之聚合。
　　二，中西方關於概念與表達關係的認知
　　　　在中國傳統文化觀念，以人為本，個體為主觀、變化，整體為客觀、本源，因概念為關於事物之共識，故概念 ＝ 本源 （天），表達＝ 變化（人）。
　　　　在西式觀念，以神為本，心物二元，人為主觀、變化，神、物為本源、客觀，因概念為人的概略念頭，故概念 ＝　變化（人），表達 ＝ 本源（天）。
　　三，分析我對概念與表達關係的認知
　　　　于＃9973留言中，我以為，人認知事物，而有概略念頭，又以簡單符號代表之，故依此順序得出了：事物（地）＋ 概念（人）＋ 表達（天）。
　　　　實際上，這是把人的思維從形式上作線性的簡化，所以，先生說是西式觀念。
　　
　　謝謝先生指正！
　　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　完全正確，透徹。
　　需要注意的是，談到「主觀、客觀」已屬「思想學（層次高於哲學，西方尚無此〔思想學〕之認識）」範疇。由於西方所有認知一律立足於「上帝創造一切」之一元論，以致於連科學都得發明一個「大爆炸」，生命起源也要找個外太空創造者，以成就一元夢！最荒謬的是：近世紀在船堅砲利之下，西式殖民學泛濫成災，全世界都陷入這種萬源歸一的「統一大業」中！
　　其實，世界上如果沒有「我」，何來「除我之外」的一切？再說，如果沒有宇宙，又何來「我」？而「我與非我」同存，「性質、意義、條件」極端相反！這不就是「主、客觀」二元最真確的明證嗎？為什麼在光天化日之下，真理竟會蒙塵呢（西人謂之心、物，故被物理學家否決了）？簡單，西人迷信他們的老祖宗，國人迷信強者，大家迷信成習！
　　實則二元論始自五千年前的《易經》，只因「胡適」之不懂，後人之淺見，於是，中國人「大義滅親」！結果，愚翁能開山，見到山外風光明媚，有奶便是娘，遂成為「失去自己思想的瑪雅族驢尾」！
　　正本清源，在思想上，不能摻一絲碴子！基本觀念只有簡單的幾個分叉，然後不斷分裂！由自我主觀伊始，一錯就步入蛛網，思想再也無法回頭。當然，哲學很安全，對與錯絕不影響吃喝拉撒、功名利祿；可是思想則不然，錯了，會後悔一輩子，精神分裂！


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#9980 留言者：乾乾 主題：煉拳體悟 留言日期：2010-12-21 11:45:31
朱老師：
　　您好！
　　今年在下業余時間刑要用來煉拳，年中還去北京看望太極拳恩師，得到指點後，重回正軌。通過每天的鍛煉，到現在為止，身體有了很大變化，體悟到了拳論上一些東西。同時思想上也有進步，今晨上班路上偶成一段文字，整理如下，請老師指正。
　　出發點是用來歸納林林總總的拳訣，推而廣之，也可以指導自己今後的人生之路，腳踏實地，一步一步。
　　中華武術（特別是內家拳），源遠流長，近代值民族危亡之際，時代劇變之機，高手涌現，而且把自古以後珍貴的拳訣密本大量公開。花開有時，相信不久的將來中國也會武風大開，一新世人耳目。
　　一十歌
　　一氣乃太極，渾然圓轉體。（如漩渦體，能量之基本態也。）
　　動之分陰陽，二魚鉆杳冥。（如呼吸、開合、虛實、升降。）　
　　三才立結構，金字塔基固。（天地人三才結構也。）
　　人立望四方，四季自然成。（東西南北、春夏秋冬，時空宇宙。）
　　相生相克義，五行變無窮。（思維超乎時空，智慧之公式也。）
　　二儀乘三才，六爻神無方。（神無方而易無體也。）
　　七星北斗辰，居所眾星拱。（子曰：譬如北辰也。）
　　八卦風雷激，方圓有龍騰。（八八六十四，群龍無首吉。）
　　九宮格天下，合十乃歸真。（九九八十一，歸元無二途。）
　　自注：拳訣無窮，歸納之時，當知其所論要點在何數中。
　　乾乾　敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　甚佳！欲成大事，須先健魄（若謂「拳訣」必須押韻，否則不易背誦）！

　　體魄者，人志之本也，苟人體氣血阻滯，必然心神難安！人體之不健，猶似山荒澗涸；而人魄之不全，則如風擾殘燭！夫宇宙乃時空之基準，人生自幼及長，於時，寒暑春秋，莫非動靜因應；於空，一體之用而已。職是之故，善時者，須於幼時建妥道基，以備後世之用；善空者，應珍攝人間道理，以上承先賢、後續萬載，與宇宙同壽！
　　如今，西風當道，其所謂之「體育」，實乃「肌肉鍛煉」。年輕之際，在名、利、色、氣引誘之下，練得魁偉壯碩，人人稱羨。待年華一過，四肢衰疲，而大腦空虛，人生榮華只剩餘燼！再不然，蓄得若干財物，終身吃喝玩樂，仍舊化為屍腐！如是體育，謂之「娛樂商業出品」可，詢諸人生為何，洵答云：「無所謂也」！
　　我國之「傳統武技（非如今央視之〔武林娛樂〕）」，素以「強體健魄」為目的，用以「止戈」，而不供比賽。不幸，當今傳統文化式微，人人只顧近利而無意長功！尤其是社會上重商輕義，無知無恥舉世全同，人人但見生生死死，卻不知志節何價、體魄何用！是以，當人腦中無貨、心中無志，手足四肢、五臟六腑非屍餘何？

　　老朽有幸（或稱不幸），自幼練得內外功夫，體強心健，自入電腦門來，三十餘年工作無休，而筋骨意念如昨！蓋電腦之智慧重於肢體，苟人之意志不堅，玩電動遊戲可、研系統程式否！再則人之體魄微弱，打漁一日、晒網三天，思緒無法專精、道理難得入門！是知，年紀輕輕，理應鍛練體魄、內外皆修，切勿戀戀於感官迷宮，待黃金之歲月空渡過，大錯已錯！


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#9982 留言者：漁儿 主題：思想學与哲學 留言日期：2010-12-22 15:50:06
　　謝謝先生的鼓勵和教誨！在談及中西方文化時，人們常說“中國思想”與“西方哲學”，是否就是先生的“思想學”與“哲學”所指？我想繼續從概念與表達關係的角度，來理解先生關於“思想學”與“哲學”的指教。
　　一，思想學與哲學字源
　　1，漢字字源（漢字基因）
　　　　思 ＝ 耕耘於心。
　　　　想 ＝ 形相在心上，相互激盪。
　　　　思想 ＝ 又思又想，思維的結果。
　　　　哲 ＝ 挫折眾口，令人折服，智也。
　　　　學 ＝ 教導尚在矇昧中的子女，系統的知識。
　　　　思想學 ＝ 思維之學。
　　　　哲學 ＝ 思辨之學。
　　2，西文字源
　　　　思想（thought），來自Old English“ toht, getoht”，意指 \”to conceive of in the mind, consider\”.
　　　　哲學（philosophy），來自希臘語“？？????????????？？？”（philo-sophia），意指“熱愛智慧”。1874年，日本啟蒙家西周用漢字「哲學」翻譯philosophy，后由康有為等將此譯稱介紹到中國。
　　二，從概念與表達關係看思想學與哲學
　　思想學與哲學都是思維、認知之學，思維的本質是概念的認知，所以，基於中西方對概念與表達關係的認知，可看出中國思想與西方哲學的一些異同：在中國思想，以概念為本源、表達為變化，出發點落實在概念的生成與內容上；在西方哲學，以表達為本源、概念為變化，出發點則落實在概念的結果與形式上。 即先生所說，與基於《易經》之二元論的中國思想形成對比，立足於「上帝創造一切」之一元論的西方認知，迴避了概念的生成與內容。
　　三，思想學與哲學的關係
　　從認知的角度，生成、內容為本，結果、形式為末，所以，先生說在層次上思想學高於哲學。
　　謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　好極了，實為有心人也！此類觀念，正需努力鑽研，否則學者概念觀念不分，東方與西方聊共一色！

　　查人為環境動物，東方與西方基於地緣天候有別，自石器時代以降，華夏民族落藉黃土高原（當時黃土高原之水土條件為舉世最佳者），務農維生，漸漸形成「大群落」。而歐洲地形分割，各部落自謀生計，多以狩獵遊牧，即令務農亦屬小農，格局有限。大群落之特性為人口眾多、社會型態複雜，若無穩定的制度以資控制，必然掠奪殺伐，無休無止；小群落則只要資源充足，生活即能自由自在。
　　此外，基於生活特質，農民必須聽天由命、尊重自然；獵人則恰恰相反，極積進取、得失分明。於是，人性的需求將華夏人民緊緊綁在一起，人種混合、觀念互通，發展出倫理道德的規範；獵者則各自謀利、彼此兢爭，強者擁有一切，形成一元的「神主」定論。這種現象，在東西方交流不足之際，必然各自發展。但到了近世紀，西方工業化異軍突起，海運輰通，進化的遊戲規則驟變，中華文化受到嚴重的考驗；再經過二十世紀的工業文明，物極而反，獵人與獵物之間角色曖昧，面臨抉擇的又是人類文明本身了。

　　談到這裡，應該可以界定「思想」與「哲學」的分野了。上則所述，不是「歷史」、也非哲學，而是一個「人」對所處身的環境的一種「反思」。反思不需要「專業技術」，也不可能有任何「學者專家」，更無所謂「正確、錯誤」！那麼，這種「似是又非」的反思是什麼呢？嚴格說來，是種當前「毫無價值」的夢囈，但是，如果言之有物，遲早會成為未來人類生存的明燈。
　　李耳如此、孔丘如此、釋迦牟尼也是如此，他們的「思想太過先進」，生時難得有人瞭解，甚至默默無聞。但時至境轉，千秋萬世皆賴導引，影響人類無窮！哲學家剛剛相反，他們專拾前人餘緒，終生討論一兩個人們已知、當世尊崇的課題，名利兼收！再說明白一點，「思想」人人都有，但其價值可能由零至無窮大、只有時間夷以證明；「哲學」只是一種「知識」，上學即得。
　　因此，此二者不可相提並論，若強以論之，思想包涵且能改變哲學，而哲學或具部伽思想但只能影響某些知識。由於老朽無意名利，故好思想而鄙哲學（數年前，因老朽捐了五十萬，被邀參加在中國舉辦之國際哲學會議，老朽仗著是「資方」，故大膽狂言：「傳統中華文化中只有思想而無哲學」），由是得罪了一票「中國哲學家」，從此不相往來！

　　至於欲「從概念與表達關係看思想學與哲學」則又繞遠了，若假設有所謂的「思想學」，那麼要「想什麼」才能視作「思維認知之學」？如果一個人只想：「我能吃什麼」，能算「思想學」嗎？問題是，再假定有朝一日，地球上生態破壞到了極處，「人能吃什麼」將是絕對的「顯學」！但是時機未到、且不知何時會到，於斯，「思想學」只好泡湯以待了！
　　再談「概念認知」，對一個「主觀」的個人，其「認知」完全主觀。所以，人與人溝通，實際上是「各說各話」，「一半懂了」算阿彌陀佛，「大半不懂」是常態！反正人人都在摸著石頭過河，走到哪裡都說不定，還有誰管河那邊又有什麼「概念認知」？當然，有「客觀」的字典，好極了，世界上有兩個人對同一字典上的「概念認知」相同嗎？至少老朽沒見過！
　　倒是：「基於《易經》之二元論的中國思想形成對比，立足於〔上帝創造一切〕之一元論的西方認知，迴避了概念的生成與內容。」一說江確，西方認為「神」是絕對的，不可討論，也就是說「信仰決定一切」！老美說誰是「邪惡軸心、恐佈份子」，誰就是！不相信？有地獄在等著！待美人自己上不了天堂，沒關係，自己印鈔票總可以，反正全世界買單！
　　中國人就麻煩了，一切都要「找個理由」，有人說是「要面子」，老朽認為是陰陽作祟！不幸倫理道德垮台，到了民主自由掛帥的大日子，公有公理、婆有婆理！人人有理的結果，一個比一個聲音大，一個比一個後援多！最後把法律捧上西天，偏偏法官有法官的道理，台灣就有法官收了紅的、放了黑的，明明某人犯了滔天大罪，法官判定無罪，理由是：「證據不足、因為我沒看見」！

　　還有什麼好說的呢？倫理道德式微、人間已然亂成一團，世界待重整，觀念待革新，在黎明之前，四週總是最黑暗的！汝既然有心，不妨努力，只是不要忘了，欲做「思想家」，要看有沒有對未來世界的遠見；若是「哲學家」，隨便找間小大學，選幾個學分就夠了！


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#9983 留言者：乾乾 主題：中西體育簡單比較 留言日期：2010-12-23 19:13:14
朱老師：
　　您好！
　　昨日時值冬至，２０：３０在下去住宅小區空地練拳，順便先拋了一卦問明年如何，得小過之萃。第一印象就是一個練八卦走圈之象。今晨五點起床後，突然想到此卦象太神奇了（五行納甲略）。三四中爻就是人的中軸，其他四爻就是兩手兩足。繞圈走路時，呼吸帶動全身陰陽變化，可得中孚卦。變卦為萃（錯卦大畜），有元氣萃聚之意。所以卦象反映了我明年天天早晚走圈練功之事，這讓我不得不感嘆卦象的神奇（左非右聽到鐘聲時的心境有點理解了）。
　　由此想到，中國人的文化根源還是在易經，易經的卦象則來自自然。中國人的宗教信仰也和易經有絕大的關係，而且中國人的信仰很實在、很具體，比如一個武術家、一個畫家、一個讀書人，他的信仰就體現在他的拳上、畫上、文章上，明眼人一望即知。真正的中國武術是可以練到臨死的那一天的，而現代體育運動是不可能做到的。
　　中西體育可簡單比較如下，請老師指正。
　　中國體育發源于道家山術，源遠流長，完備于明清，播種廣傳于民國時期。立場為人合于自然，目的是調合身心、強健體魄，手段則以象形取意、整體協調一致為主，開發人體潛能，一通百通（如熊形、虎形、白鶴亮翅、青龍出水等等）。功到自然成，能改變人的氣質，所謂內固精神、外示安逸，靜如山岳、動如長河是也。喻之王道可也。
　　西方體育起自古希臘戰爭，中世紀斷絕，現代則迎合政治和商業利益。現代體育立場為人挑戰自然，目的是顯示力量、強健肌肉，手段則以分門別類、局部專門鍛煉為主，竭力追求極限，易致傷殘（美其名曰科學訓練法，需無數專家）。不知何時功成，比賽方知，永遠有“更高、更快、更強”。喻之霸道可也。
　　以在下淺薄的體會而言，傳統武術的學習和鍛煉與文化修養密不可分。在下九六年即有緣習得傳統太極拳術，開始兩年通過鍛煉體質得以改善，然而因工作離開老師後自覺一直沒有進步。自０４年起受朱老師文字化育，潛移默化之下，道理漸明，才有今年的大進步。可以說，太極拳（傳統武術）和朱師之文章乃是我一生的福祉所在。
　　前則留言提及老師的心臟問題，在下以為，定期用藥之余，還當輔以運動調理，最簡單的莫過于八卦掌的走圈（拳諺有云：百練不如一走，一走百病消散）。今借互聯網之助，可以觀摩眾多明師的視頻，文後列舉一二以供老師參考。古有姜子牙八十出山，元末張三豐祖師也是六十才出家修道，朱老師明年才七十四歲（偶合小過卦之數），大德者必有其壽，您還正年輕呢！
　　乾乾　敬上
　　視頻網址如下：
　　１， 八卦掌：鐵恩方老師的視頻（己近百歲高齡，還是耳聰目明），
　　http://v.youku.com/v_show/id_XMTUzNTI3MzQ0.html。
　　２， 八卦掌：楊福奇、楊福玉老師的視頻（基本功夫，我就照這個練習的），
　　http://v.ku6.com/show/NJqlj3DuJoMDHBOa.html。
　　３， 太極拳：黃性賢老師的視頻（八十歲時還獲得全美太極拳散手總冠軍），
　　http://v.youku.com/v_show/id_XMTI3NTgxNzUy.html。
　　４， 太極拳：李經梧老師的視頻（搭手即翻，好比朱老師出口成章，此整體結構之內勁也），
　　http://www.tudou.com/programs/view/JtHa3DLlAUU/。
　　５， 太極拳：董虎嶺老師的視頻（名門正宗，功架工整，如行云流水），
　　http://video.sina.com.cn/v/b/40429135-1596565737.html。
　　６， 八卦、太極、形意拳：程秉鈞老師的視頻（孫祿堂祖師所傳），
　　http://v.youku.com/v_show/id_XMTU3ODg1NTYw.html。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　本文擲地有聲，言之有物。
　　然而，既聞鐘聲，當縈餘韻。中華武術源自「山術」，確然，但何謂「山術」？人之傍山者，「仙」也。換句話說，早期之修行者，登山求仙，不僅需防猛獸、病痛侵襲，抑且須強化心靈、增進意志。於斯，遂有了「導引」之術，內導氣血、外導肢體，伺後流傳民間，內導成為「內功」，外導則成為「武藝」（於漢代已甚發達，如七禽戲等，明清只是普及民間而已）。
　　老朽練功始自初二，係拜鄭證因的武俠小說為師，胡亂紮下根底，至今功力猶存。只是基於個性，老朽不喜墨守成規，以太極拳為例，老朽一招「雲手」，就可以演化為千千萬萬套路，斯謂朱氏懶極可也！至於內功，則係受業於還珠，迄今元神堅凝。惜目前尚不能羽化登仙，蓋因地藏王苦願在先，文化大業壓肩於後，紫府焉有一個始亂終棄的自了神？

　　汝建議之運動，笑納。


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#9988 留言者：漁儿 主題：思想學与哲學（2） 留言日期：2010-12-29 04:02:52
　　我當會謹記先生的教誨！
　　我繼續理解先生的指教：先生是說，「思想」與「哲學」的分野，首重格局的大小。在文化溯源（＃9770，＃9772，＃9773）中，先生從人性、地緣、天理，對中西文化格局的形成，作了深刻的闡述。由此，先生說，在層次上思想學高於哲學。
　　
　　這裡，想推薦周劍銘先生“論中國思想”一文：http://www.china-week.com/author/zhoujianming.htm，末學以為與先生的指教有共通之處，先生可否一閱？
　　謝謝先生指正！
　　　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　是的，一切「學問」皆形之於「學者」之「推廣（如同奧運項目）」，有權有力者說了算數，後人只是等因奉此而已。由於中華百載蒙塵，民族自信心早就奉還老祖宗，一應分類科目、百分之百被五四之餘「山寨」抄來。蓋蟻鼠類只能掘洞為群，今舉世為火山灰所覆，見聞難透三尺，正宜深藏！老朽乃古之今人，氣已淪灰，自知人微言輕，但望時空速轉，以期來日。

　　所薦大文，必與老朽有所見略同之處，否則，一人「獨到」之見，難保「正確」。只是，老朽非「做學問」之人，素喜隱居，唯好真理，故獨行踽踽，不與外界往來。蓋欲求山溪清澈，唯有孤寂靜漠可致；而馬幫過境不過營生，最忌「陷身山寨」！周先生之「論中國思想」已屬「哲學」範疇，緣「思想無界、哲學有方」，既論中國，斯已界矣！
　　人間事、事難言，人不可能不主觀，主觀也不可能不偏頗。基於生存需求，人類群聚而居，組織遂成必然。然於眾人中，極積者進取、消極者隱退，遂有王寇之別。王擁有資源，以之誥贈追隨，稱之功名利祿，以為光宗耀祖焉。寇無立足地，遂離社會以遁，是稱「出世」。老朽，小寇也，曾服明衣冠，拒戴清紅翎，偏愛浮雲寬，不羨梁父吟。職是之故，不閱也不閱！


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#9989 留言者：陳氏 主題：臉書創辦人之預言 留言日期：2010-12-30 16:07:18
　　ｆａｃｅｂｏｏｋ創辦人朱克伯格揚言，電子郵件將會像錄像帶一樣成為歷史，會被ｆａｃｅｂｏｏｋ這類平台完全取代。無可否應，臉書的確為網絡世界帶來不一樣的改變，但威力會真的那麼大嗎？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　欲知未來，當先知當前事態；欲知當前事態，首先要瞭解人性，其次要瞭解社會，最終要確知技術發展。
　　當今事態：
　　　　１，人性終古不變，若變，人已非人，無討論的餘地了。
　　　　　　　　　　人性：經驗至上，沒吃過苦不知甜，沒見過天高不知地矮，一切沒經驗不作數。
　　　　　　　　　　　　　貪得患失，有好處定不後人，沾不到邊躲得遠遠，事無得失絕不關心。
　　　　　　　　　　　　　嫌貧愛富，物質文明乃人類副產品，地球生態不到絕境，人類不會回頭。
　　　　　　　　　　　　　知情好理，哀矜隨心、是非皆識，感性追求滿足；理性專供選擇。
　　　　２，社會上商業掛帥：只要能賺錢，人們無所不為。
　　　　　　　　　　由於時代關係，「科學技術」成為新信仰，西人否決了上帝、中國不承認有仙神。
　　　　　　　　　於是，人們活一天算一天，為了供應感官享受，拼命賺錢，滿足感官。
　　　　　　　　　　人類好逸惡勞、養尊處優成習，文字漸失功能，圖形取而代之。最後，一切交給
　　　　　　　　　電腦，人腦雖有若無！待生存受到威脅的那一天，就是改變的時機。
　　　　３，技術發展呈幾何級數躍進，糧食一再增產，人們生活無虞，未來人類的需求一定是「享受」。
　　　　　　　享受的定義是尋求刺激以滿足感官需要，感官滿足了心靈就平安了。
　　　　　　　　　　ｆａｃｅｂｏｏｋ平台所提供的，是一個自由的交誼空間，有圖形供彼此欣賞。
　　　　　　　　電子郵件無圖像，且只有寄件雙方交誼，被淘汰在所必然。
　　　　　　　　　顯然，隨著圖像技術的精進，更開放、更多變、靈活的平台定會出現（本室之４ｄ平台
　　　　　　　　為了保持內容水準，不求普及，不是主流，但對未來影響甚大）。


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#9998 留言者：漁儿 主題：动容貌 留言日期：2011-01-01 19:27:12
　　在先生極為耐心、深入、嚴格的指教下，自己的觀念認知、思想境界都有了進步。我一直試著把自己對傳統文化的感動、認知和師長的教誨，通過教學和研究傳達給他人。雖說我的作為滄海一栗、微不足道，但如果它匯入了滄海，就應該有其意義。新年伊始，衷心的感謝先生的教誨！
　　這裡，想繼續向先生請教。讀到“論語 泰伯第八” ：
　　曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
　　對其中的“動容貌，斯遠暴慢矣”，理解有困難。查漢字基因：容貌者，面容與體貌。但是，為什麼動容貌，就能遠暴慢？怎麼理解“動容貌”的含義？
　　謝謝先生指教！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　不必客氣。
　　「動容貌，斯遠暴慢矣」。此語係因曾子有疾，孟敬子問候時，曾子之言。主題是指：人虛偽之表現係因生活有所需求，不得不裝姿作態。蓋儒家主張「人性善」，性既善，人與人直心相待，是稱「德」。故此，君子之道有三：正（正＝止於一、恒一、不變）容、正色、正氣，其餘瑣事，不必費神，援例處理即可。
　　容＝人臉上五官之形狀：蓋面所容者，心中之蓄也。古人觀察細微，欲知人先觀面，以察心中之容。是故，「正容」代表將心中所蓄（無論好歹）掩之藏之，勿令對方起念，故能遠暴慢。
　　色＝人臉上顏色之變化：蓋色所代表者乃當時血脈弛張狀況。不論好歹，人面顏色有變即易令人分神。
　　氣＝人意識之主宰：與人交往時應將對方視為「正常人」，任何意識型態俱不應形之外表。實際上，要做到這點最難，因人對人必有「成見」，一旦「氣不正」，行為必有偏差，即非君子之道。
　　
　　
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#9999 留言者：漁儿 主題：动容貌（2） 留言日期：2011-01-02 19:05:42
　　我試著理解先生的指教：
　　一，文言文重主題
　　先生說過，文言文重主題，若主題不明，全段難解。所以，先生首先指出該文的主題，然後在此主題下，闡釋「正容、正色、正氣」。
　　二，「正容」的闡釋
　　可我對先生「正容」的闡釋，依然有不解之處。我先說自己對「動容貌」的本來理解：
　　　 動 ＝ 重力產生運動，開始運作。
　　我原以為，「動容貌」，指把心中所蓄（無論好歹）表達出來。顯然，這樣的理解有問題：若心中所蓄是歹的一面，那「動容貌」，是不能遠暴慢的。所以，上封信中我說，我理解有困難。
　　先生解釋，儒家主張「人性善」，性既善，人與人直心相待，是稱「德」。「正容」代表將心中所蓄（無論好歹）掩之藏之，勿令對方起念。那麼，將心中所蓄掩之藏之，就不會「動容」了？也不是「直心相待」了？好像還和人們一般理解的「虛偽」有關？
　　是不是我對「直」的理解有問題？謝謝先生批評！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　理解正確，但不僅是「文言文重主題」，為文、說話、做人、做事都必須有主題（或謂該知道主題）。今人受美文化所惑，不論什麼都要「自由自在」，其結果便是「主觀掛帥」，人人各行其是！

　　對「正容」的文字理解正確，所不解者為「人性」。當人性為善時，遇事退讓，不表示自己不知道「己利受損」，此刻之「直心」，為善心；而西人事事爭先，其直心即「不能退讓」！蓋人乃環境動物，人性之本為生存，但經過萬載的調理，不同的環境下人們遂各有所適。中國係農業社會，人們習慣於團體中應相互忍讓，否則爭端不止；西人主張「以牙還牙」，乃狩獵必然慣技。
　　在「人性本惡」看來，「直心」必然是殺伐相向、優勝劣敗！為了不將場面弄得難看，只好「虛與委蛇」，是稱虛偽！然而人性既善，當無害人之心，把「不動聲色」的面孔擺在前面，就是「君子之德」。此外，就算要把對方「置於死地而後快」，而「面對面談判」，也該「正容」！否則，一句話未說，可能已經就刀兵相向了！那是西式談判乎？

　　斯乃立場問題也（中國求全、西方逐異）！以本室所精心製作之「童子禮」為例，已免費公佈於本網經月，往觀者迄今不過僅４４１人（連本網基本會員６００餘人之數皆未達）。何也？「禮教已亡」矣！五四運動大獲全勝矣（西方為徹底推翻中華根本，控之「禮教殺人」，其信眾極夥）！中華文化之根已腐且朽矣！汝旅居國外，相信自幼未曾受過禮教之洗禮，是以難以領會何為「正容、正色、正氣（意）」也！
　　夫人本獸，設若未經禮教嚴格教訓，各憑本能，社會上勢必弱肉強食、得者包攬！例如本室所製之「童子禮」，尚有一段未曾公開，係小杏子不耐拘束，「真小人」在姐姐面前調皮搗蛋（西人謂之真、老朽斥之鄙）。童子禮之重要（今日大道淪失，聞台灣有某幼稚園教習股票，「賺錢禮」至上），正在於自幼兒起，否則，待得到了汝之年齡，於人間守見「虛偽」之「偽君子」、與「真實」之「真小人」矣！

　　難怪！老美稱霸全球已久，如今中國僅用「市場經濟」一招（所幸國人尚知大體，三十年來成長迅速，且未採用「愚人參政」，否則上上下下打成一團，早成「非綠兵」第二矣），老美便面容大變、要全面封堵！「真小人」實在太不「虛偽」了！


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#10002 留言者：黎明近焉 主題：有感而發 留言日期：2011-01-05 10:37:41
　　朱夫子鈞鑑：
　　研讀論語時，須知其中的傳授的關係。曾子即曾參，十六歲從師孔子。孔子的孫子孔汲（子思）又師從曾子，子思再傳授給孟敬子，即是孟軻，後人尊稱孟子。
　　孔子教人因材施教，皆曉以微言大義，並期望舉一隅，能反三隅。因此，因人天賦不同，而解讀亦不。但是，萬流歸宗一句話，子曰：“自天子以至庶人，一切以「修身」為本”，故修身即為君子之道。
　　孟敬子向曾子請教君子之道，曾子知孟敬子之材，亦師法孔子之道，曉以微言大義，只提大綱，不提細則。
　　曾子有病，孟敬子去探問。曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所乎道者三：動容貌，斯遠暴慢亦；正颜色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，则有司存。”
　　學生（我）個人研讀“論語”的經驗，“論語”中的疑問，就在“論語”中找。 論語中有孔子對弟子們“因材施教”，而傳授的“君子之道”，只要是以“君子”開頭的語句，講的皆是“君子之道。”
　　朱先生（夫子）以正容、正色、正氣應對曾子之言，並以禮輔之。以禮正容、以禮正色、以禮正氣。正是“論語”中的非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，只是今人不教“禮”，禮何論古今，古禮今廢，幼兒園教炒股票，奈何之、奈何之。
　　管子曰∶禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。
　　正是，禮字當頭開，失禮亂綱常，何來義廉恥，如何天下平。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　正是！多年前，台灣某大學公開授課，何教授，女性，教以「人獸交（未知是否以身作則，但至少實驗心得滿足）」。休言「禮」，連「人」皆非矣！今日各學校嚴禁「體罰」，一律以「愛的教育」代之。於是乎！學生罵老師（甚至生命威脅）、大孩暴凌細孩，到得社會上，娘殺子、子弒父，張獻忠已退位三百年矣！
　　總而言之，時代愛滋病也！人人爭取自我、自主、自由，待膏肓盡皆解放，是禮之蛻蠡，天下一同矣！


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#10003 留言者：陳氏 主題：虛擬實境 留言日期：2011-01-05 17:08:17
　　本人在宇宙浪子中提及的「虛擬實境」，可讓人足不出戶，也體驗到「外出」遊玩的感覺，並且能滿足各種感官需求，比真實還要「真實」，甚至可滿足其他如味覺、嗅覺與體覺等的需求。
　　請問現在設計的４Ｄ網絡，是否也朝著這個方向進發？（一樣那麼「神奇」？）

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　以技術立場來說，百分之百做得到，但人間有人間的規律，並非「做得到就做到了」！為什麼？大環境沒成熟、強以行之，會造成「災害」！此外，每個人自我心境不足，也無法實現！
　　老朽在構思之初，每種細節都已顧及，知不論大小環境皆嫌不足，故只當作小說寫。不料１９９９年文傳來召，老朽誤以為「聽到鈴聲」了，一時頭腦發熱，既狂且妄，便當作「工作計劃書」處理！更難以逆料的是來後諸般不順，只有一句話可以代表真相：「一切尚未成熟」！
　　如今學乖了，４ｄ網絡朝哪個方向要看天行事，老朽只是「手腳」，作不得主！舉個最簡單的例子，老朽缺人、四覓不得。最後從網友中聘得一位，孰料工作一個月就「病」倒了。更不可思議的是，說澳門醫術落後無人相信，但就是找不到病源！誰知連香港的醫師也束手無策！而今，病人回家休養去了！
　　不妨想想看，《浪子》書中所述，幾乎是全人類全方位的大革命！就算舉港澳各界全力，也未必能在十年中見真章！而匆匆十年已過，老朽孤軍寡人，除了擺擺排字攤，還能有什麼神奇？

註：待技術過關了，才有藝術家上陣，至時，才會有真正的感受．


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#10004 留言者：漁儿 主題：动容貌（3） 留言日期：2011-01-05 17:47:55
　　感謝先生的批評！感謝網友黎明近焉的有感而發！
　　
　　在上封信（＃9999）提問時，學生（我）就在猶豫，猜想先生會批評，但想著這樣的問題可能有一定的代表性，還是冒昧提出來了。信發出后，心裡忐忑不安。
　　在這裡，法國人常問我一個問題：為什麼中國人不喜歡表達？比如，在法國出生的中國孩子，學校的功課總的來說都不錯，但老師年終的評語普遍是：課堂發言不積極，集體活動不主動。對那些在中國長大、后到法國來求學的學生，法國同事的評語也經常是：中國學生不大和別的國家學生打交道，課堂上也不大發言。對此，我跟同事解釋：一來，是語言問題，漢語和法語差別太大，要達到比較自在表達的程度不容易；二來，我們的祖先有訓“禍從口出，病從口入”。這樣的解釋，一方面，並不能說服同事，他們說：如果你不表達，別人怎麼知道你在想什麼？另一方面，也未能令自己真正滿意。
　　當讀到“論語 泰伯第八”時，覺得曾子正是從容貌、顏色、到辭氣，闡述與人相處時的表達問題。雖然，能夠體會到文章條理分明、結構嚴謹，蘊藏著深刻的理性，但從文字理解過度到義理理解，仍有困難；於是，就向先生作了上述的請教。
　　現在，我初步明白自己問題所在：我沒能從根本上，即從“禮”、進一步從人性上，去理解祖先的訓導。
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　有關：「為什麼中國人不喜歡表達？」這個問題涉及文化、教養、環境等因素。
　　從文化上，須知中華文化源遠流長，太多、太精闢的聖賢之道，讓人終身學習都無止無盡。而今的學校教育，只是「謀生之道」，所習祇是等因奉此，即令與老師互動，所得亦不過爾爾。
　　記得自己在巴西學音樂時，老師也曾問曰：「為什麼你從來不提問題？」老朽楞了一下，本能地答：「問什麼？你講的我都明白！」老師曰：「都明白？那我問你，學音樂做什麼？」老朽答：「除了賺錢，老師能回答什麼？」一時，老師語塞，自後再也不提了。
　　因為，老師的表現多半淺薄如紙，只因為了尊師重道，中國學生們不為已甚而已。比如說，大學時老朽曾「刻意為難」敝系主任，問其何謂「熱中子」！其實，問問題一為求解，二為刁難，三為閒聊。以老朽所知，學校中一般為人師者，水平有限。欲求解，不如自行思考；要刁難，中國人無此習性；為閒聊，那更是「在地人」的最愛、又是中華文化之大忌！故而免了！

　　再看國人的教養，百年前百分之百的尊師重道，淪落至今，尚保有七成。只要看看就學意願就知，孩子們不喜歡讀書，古今中外皆然。但中國人在千年的教養下，不論如何，家長再苦也要讓孩子進學，否則為鄰里所不齒！而且，家長最信任的就是師長，教導孩子們的觀念，就是「老師永遠是對的」！
　　那麼，上課就要用心學習，就算有問題，自己慢慢想，遲早會想通。同時，國人認為，尊重就是互相默許。比如說，老外最令人受不了的，就是臉上永遠掛著面具，夫妻子女，每天一定要重申一次「我愛你」，否則代表「變心」！為什麼？蓋基督教規定餐前必禱告、每週上教堂，至於內心如何？誰知道？
　　說實話，在課堂「表現最多」者，其問題最大！首先，「他、她」佔用了別人聽課的時間；其次，常問之人經常用嘴多用腦少，久而久之，遂變「痞子」！至於說「言之有物、振聾醒瞶」，休說一般學校得未曾見，就包括各知名之大學，其百分率絕對在兩個小數點以下，能有萬一就不錯了！

　　最後，再看中國的環境，百年以來，歷經各種恥辱、艱困，做個中國人，實在「沉重已極」！所以，國家一旦發達了，最拉風的是「暴發戶」，而最謹慎的是富豪！前天，電視上報導，深圳機場上出現兩個「女解放軍」，身上的「名牌」價值不菲，人人側目！富比士雜誌也說，中國有數萬億萬富豪，居世界先進行列！
　　由這兩種人身上，可以看出為什麼「中國人不喜歡表達」！如果表達，就會像那兩位「女解放軍」，解放了自己、惹毛了眾人，遲早會遭到再解放！少說一句話，少好些麻煩，這就是汝所謂「禍從口出」！至少，中國還沒有到真正值得大書特書、張旗鳴鼓的時機。故，何損之有？


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#10005 留言者：黎明近焉 主題：正容、正色、正意 留言日期：2011-01-06 05:46:08
　　朱夫子鈞鑑：
　　
　　在下沉潛近兩年，不敢網上發言。　一是近年重習論語得之，子曰；「古者言之不出，恥躬之不逮也。」二是怕亂發言，言之無物。
　　今天再次發言，是想到漁兒網友也在學習論語，「有朋自遠方來，不亦樂乎！」，分享一些心得。
　　今人讀古書，如不讀史，則不知當時的「人、事、時、地、物、情、理、法」，就很難理解書中的微言大義。
　　但自從以先生所講漢字之「體用因果」，重溫丟了近三十年的論語，似乎有了不同的體會，「半部論語治天下」之言，絲毫不假。
　　在此，以學生之淺見，與漁兒網友分享，並請先生指正。儒家講「修身」，我就以修身為主題，提出我對「動容貌、正顏色、修辭氣」之理解，並以本人一日之行來實踐。
　　一．動容貌（正容）：早上起床，刷牙、洗臉、刮鬍子、梳頭髮、更衣（不奇裝異服）、做體操（振奮精神），以此對己是禮，對人亦是禮。
　　二．正顏色（正色）：臉保持和顏悅色，面帶微笑與人打招呼。（家裡的不快，不表現與外人；公司的不順，以不帶回家），（對上無諂，對下無驕），這也是禮也。
　　三．修辭氣（正意）：口不出惡言（被人超車，誠意讓他超），不花言巧語（瞞上騙下）。這亦是禮也。
　　能做到這三樣，吾等凡人這一天就能避禍、免辱、消災（斯遠暴慢亦、斯近信矣、斯遠鄙倍矣），可是，難啊！難啊！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　好極了，汝已近道矣！君子務本，本立而道生，是之謂也！如今汝二人，分別立足南美與歐洲大陸，各得夫子傳授，是「有朋赴遠方去，教化無類也！」
　　若人能修至此，持之以恒，人我兩忘，其非聖賢哉？「難」者，鳥稀少善飛，捕捉不易之謂也。惜世人酷好逐易，三代以降，人腦已退化與以往兒童相似（科學家檢驗頭骨，認為自新石器之後，人類大腦已縮減近一成，蓋生活日見優裕、用之漸少），如今老美除了愛來愛去、買進買出之外，連印鈔權在手、做個正經生意都稱難！
　　夫中華大道有六，乃「詩、書、易、禮、春秋、樂（秦後已佚）」六經。言語之本為詩經；做人之本為書經；思維之本為易經；行為之本為禮經；認知之本為春秋；陶冶之本為樂經。唯文化亦有待真理考驗，今人媚美，而美人唯暴力財色是問，中華文化是否應該淘汰，且觀來日！
　　人生之價值，無非有識者得令後人明瞭，何謂光明正大地生存！是以身教勝於言教。張橫渠說：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」！值今大道蒙塵之際，有志者正當努力。
　　共勉！


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#10010 留言者：小人 主題：問 留言日期：2011-01-09 06:08:45
老師：學生的問題是，人該相信科學還是仙佛呢？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　荒唐！科學跟你說了什麼？仙佛又何時造訪了？做人起碼要相信自己的判斷力，沒有？快培養一個！

　　假定科學、仙佛有「各別意見」吧！設若一個家庭中，父親和母親看法不同，吵了起來。試問，做兒女的，該相信誰的？正確的答案是：「保持中立，悉心觀察。」因為，不論多嚴重的「爭吵」，若非臨時的天氣，就是蘊蓄已久的火山發洩。臨時，時過境遷；發洩，端視能量的大小，非做兒女的能負擔也！

　　本網老談「文化」，意指「文字化育」，係先聖前賢們經過萬載淘鍊（目前在考古學者的努力下，中華文明的實證已及九千年，口口相傳當不止此數），記之傳之，遂有今日。是知，人無文化，等同猿人；誤解文化，只顧唱歌跳舞，也不過是個平地洞人！至於只識之無、不知義理之類，該是化育失敗、茹毛敗祖！
　　既知文化，當知，科學乃物質文明之圭臬，若涉及，當以科學是問；仙佛乃精神文明之昇華，苟思及「我」，焉可用天秤燒杯測量？即令問及「宇宙的起源」，於物質世界，大可探訪二百億光年外之星雲；若考慮到人類思維的極限，抱歉之至，快翻閱古籍吧！愛因斯坦還幼稚得很，連牛頓也曾在「鍊金」門外彷徨！
　　中國人素來主張「心物二元」，是謂陰陽；蓋人本具身體、思維二元本質，身體受限於空間、思維則來自時間，二者互補互利，不可偏失！所謂科學，係以空間為基準，以時間來認知，由於可供驗證，屬於客觀；而所謂仙佛，是概指精神之極致，早已超越了世人所能企及，一種「理性的指標」！
　　理性乃人類判斷的普世標準，可供客觀，科學需理性的驗證，精神也需理性的論證！不論科學家、神學者，舉凡只會複誦章節，人云亦云、半懂不通之徒，只可稱之「信眾」！而所有的信眾，若不知所信之界、所憑何理，偏偏堅信所「不知」，是則，假不知為真理，一概可稱之為「迷信」！

　　須知，整部宇宙進化史，苟若繪製成圖，其形莫非一座金字塔。金字塔頂，一尖獨聳；塔底，眾坦齊集。苟若無尖，可謂之丘；再若有尖無底，怒草叢生，無塔可成！人類社會亦然，若社會中無領可導、或愚賽盲，其傾圮遲早；再若人人皆為頭頭，大頭頭伐小頭頭、小頭頭伐毛頭頭，人類早已蕩然！
　　是以，任一社會皆有智愚之分，任一社會之中，亦有明昧之比。匪此，金字塔不能成形！而無金字塔之上下分類，弱者無上企之期望，強者缺下屬以代勞。凡公平，必因有不公之實；凡正義，必係有不義之事！一陰一陽、有陽有陰，因陰陽互補，能量遂得振盪反覆，智愚明昧何獨不然？

　　最後，汝人生尚方長，速速痛下苦功，打通「智愚兩脈」！有了明確的判斷力，當知該信爹則爹、該信娘必娘！真理是：科學與仙佛素不矛盾，矛盾者，信徒們各各之愚昧與私心也！


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#10011 留言者：雪浪浮花 主題：“成人之美”可否這樣理解？先生賜教！ 留言日期：2011-01-09 09:00:43
　　《論語-顏淵第十二》－－子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。一般都解釋為君子助成別人的美事，與人為善之義。
　　竊以為，此處人當作泛指之人，指人性而言，君子成就的是人性中的美好，不成就人性中的惡。小人與此相反，小人成就的是人性中的惡，卻不成就人性中的美好一面。也就是說，孔子承認人性中有美有惡，成其美者為君子，成其惡者為小人。
　　“君子上達，小人下達”者，君子上達于美，小人下達於惡。“性相近也，習相遠也”者，人性中美惡並存，是為人性相近之處，後因所習而表現不同，習染於美者為君子，習染于惡者為小人。相近者，人性也；相遠者，君子與小人也；所以相遠者，所習不同耳。
　　查論語中君子小人並論者，如“君子和而不同，小人同而不和”，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子求諸己，小人求諸人”，“君子喻于義，小人喻于利”，“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”，“君子之德風，小人之德草”等，其中有“小人反是”一語者，唯此一句。
　　故此句誠為一篇之關鍵，一以貫之也，可視為夫子判別君子小人之辭。君子小人果如何區分，此句乃根本之正解，其他各句並論者，皆圍繞此句而發，只是舉出其表現各異之方方面面。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　正確，古文之妙，存乎一心，心正可作正解，否則亦可自說自話。蓋傳統社會「讀書人」僅屬少數，全靠「精英」主導，既是精英，當知如何謀利於大眾。今日不然，文盲掃除了，義盲到處橫行，為了私利，黑的可以說成白的！尤其是商業作祟，人民判斷水準愈低，愈是容易被欺瞞控制，故胡沽枯固，草下皆苦也！
　　「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」解釋為君子助成別人的美事，是小格局之義，但若顧及成就人性之美好，此人已非「君子」而係至人矣！緣基於各人的立場，能做君子已屬不易，強人之難進一步登堂入室，恐怕人必望而生畏。若以夫子而論，汝之解釋頗得個中三昧，是以物以類眾、人以層分是也！


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#10012 留言者：漁儿 主題：动容貌（4） 留言日期：2011-01-09 17:57:01
　　謝謝先生有關「為什麼中國人不喜歡表達？」的解答！對我既是安慰、啟發，又是提醒、告誡。謝謝網友黎明近焉身體力行心得的分享！我想結合此心得的啟發，再試著理解先生的指教：
　　
　　一，主題
　　從人性出發，闡述君子修身之要。依禮而行，在容貌、顏色、辭氣的表達上，就是“正容、正色、正氣”。
　　二，從文字到義理
　　1，文章的分析
　　　　從文章的結構，與“容貌”、“顏色”、“辭氣”相對，“動”、“正”、“出”指表達的動作。因文章只提大綱，不提細則，故可理解為：在面容、體貌表達上，要能避免粗暴、怠慢；在神情、臉色表達上，要能接近誠信；在言辭、語氣表達上，要能避免鄙陋、背理。又因主題，依禮而行，“正容、正色、正氣”，以達之。
　　2，從文字到義理理解困難的再分析
　　　　當我讀文章時，覺得其中“正顏色，斯近信矣”比較好理解，“使神情、臉色端正，這樣就接近於誠信”。但以此邏輯去理解“動容貌，斯遠暴慢矣”，就有問題了：因為，使面容、體貌生動，並不一定能避免粗暴、怠慢。
　　　　由以上分析看，“正顏色”的“正”，指表達的動作，正 ＝ 端正、調整；而“正容、正色、正氣”的““正”，指表達的依據、結果，正 ＝ 禮、使之正。二者有層次的差別。
　　三，從義理到實踐
　　修身之要，“養於中則見於外”，故須理論聯繫實際，于實踐中，體會之、踐行之。
　　謝謝先生再指教！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　是的，中華文化不是「理論」、「宣傳」、「自欺欺人」，而是人類社會幾千年來積累的寶貴經驗。今人愚昧無知，忽視了人性，只看眼前而不知反省，報應已經臨頭！中國人傳統的美德，被貶為經濟發展的絆腳石！不錯，石頭移開了，結果呢？溫文爾雅的人們變成了窮兇惡極的猛獸，不喫光身邊的獵物難以回頭！


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#10014 留言者：黎明近焉 主題：君子成人之美 留言日期：2011-01-11 03:47:02
　　朱夫子鈞鑑：
　　
　　漢字基因字典，大用矣！
　　
　　美：
　　　　字首〔羊〕：家畜，肉美，毛長。
　　　　字身〔大〕：壯大。
　　　　美之本義：羊大，無缺點，好的感覺；又稱頌也。
　　　　例：
　　　　　　美行：好的行為，做益人之事，令人稱頌。
　　惡：
　　　　字首〔心〕：內感器官，司情緒及認知。
　　　　字身〔亞〕：醜也。
　　　　惡之本義：醜心，壞也，故意做害人之事；又憎恨也。
　　　　例：
　　　　　　惡行：壞的行為，故意做害人之事，令人憎恨也。
　　成：
　　　　字首〔戊〕：茂盛。
　　　　字身〔午〕：原字為午，晝十二時，陽氣正盛。
　　　　成之本義：陽氣茂盛之極，將終，就也，畢也，正面的結果。
　　　　例：
　　　　　　成事：最終之事、完就之事。
　　
　　子曰：君子「成」人之「美」，不「成」人之「惡」，小人反是。
　　　　　依漢字基因字典，從字面上直接釋義，可得「見山是山、見水是水」之說法。
　　子曰：君子「完就」人所「稱頌之事」，不「完就」人所「憎恨之事」，小人剛好相反。
　　
　　例：
　　　　某，拾金不昧，歸還失主，亦不索酬，此乃君子所為，令人稱頌。
　　　　某，開車擋道，擋救護車，還比中指，此乃小人所為，令人憎恨。
　　　
　　　 故君子成人之美，小從拾金不昧，大至精忠報國（文天祥、岳飛、史可法〕；小人之惡，小從開車當道，大至禍國殃民。
　　　　顏淵問　孔夫子君子之道，顏淵乃孔門中德行最高的弟子，且聞一知十，就連　孔子都自稱不比顏回，故答以「君子成人之美，不成人之惡，小人反是。」讓顏回自己體會，而不強調什麼是「人之美」。但後半句又提及「小人」，小人乃「無恥」之人，故我推斷此句，主要是講君子要「知恥」。
　　　　子路問　孔夫子「士（君子）」之道，子路只能聞一知二。故　孔子曰：行己有「耻」，使于四方，不辱君命，可谓士矣。直接講明了「士大夫」要「知恥」。
　　　　吾已過知命之年，雖處異鄉，卻日益思慕傳統之「倫理道德」。行有餘力，重習論語，輔以漢字基因字典，以古人為師，收益甚大。自己以前讀書時，總覺得未遇明師；現在才知，欲得明師，盡向古人求。願見賢思齊也。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　是也，莫謂天下無明師，書中必有聖賢至。老子：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。古人謙卑自持，敬奉先聖前賢，明禮饗道，是有數千年輝煌之文明。如今道毀社圮，美其名民主自由人權法制，實則主觀掛帥，是非不分、黑白難明。人人各顧一己，致男男女女雲雨佈施、國國族族兵戎相見，自然之極也！
　　汝閉門讀書兩載，大有進境，今旅居彼邦，係機緣之始。政府雖有意普世成立「孔子學院」，但官場文化，無非言之鑿鑿而已。巴人雖然歷史短淺，但人性相通，當年老朽曾為之開目，巴人無不喜悅。汝可大宣儒示，令人子親其親、夫婦歸其歸，貨物用其用、錢財利其利，是曰：世界大同！


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#10017 留言者：秦漢唐 主題：如何理解占卜的形式 留言日期：2011-01-13 21:54:32
朱老師您好：
　　學過＃10009 則留言後，學生想起一個自己不能「理性解釋」的問題：占卜的形式。問題如下：
　　１，占卜前要心誠，這與「信者得救」的宗教有何區別？
　　２，占卜是問神，還是問自性本俱的「本尊」？
　　３，祂們為何會答覆（或者說，為何用占卜的形式就可以與神溝通）？而且會以我占卜前確定的方式答覆？比如拋硬幣，事先假定某一面是陽或陰，似乎皆不影響斷卦。
　　請老師解惑，謝謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　典型的西式思維！

　　１，正心誠意與「信者得救」扯不上邊，人心不正、花樣百出，苟意不誠、必然扯皮拉毛！
　　　　而信者得救更是荒唐，作為主觀思維不妨，但絕不能供客觀定奪！因為客觀條文是死的，
　　　只要辯者在「關鍵問題上佔地為王」，上帝批准了，主觀上還有什麼不能？
　　　　以道德與法律可做見證，道德是社會的標準，疏而不漏，人能騙人不能騙己；法律則是
　　　「客觀條文、主觀解釋」，只要用點「魔法神通」，唬過眼皮，殺了人都沒罪！
　　　　「占卜」是行為，認知是心證，由於「金字塔底向頂尖求教」，「答與不答」非上者責
　　　任所在、而係「值不值得」！若人不能正心誠意，硬把爻文當律書看，尖子必曰：「書中
　　　自有顏如玉，慢慢看書去罷，老子沒閑」！
　　　　苟若這點都不瞭解，請問：「何謂理性」？物理書中的哪一課？

　　２，問「神、本尊」？顯然，汝還在西毒轄下！如果宇宙中沒有「因果」，世間會是如何？
　　　既有因果，「神、本尊」又作何解？老朽講道十載，不談《易經》，就是怕西式的雞毛令
　　　箭！看來，知之為知之，不知為不知，天下本無事，何苦自擾之？

　　３，上述第一則不懂，第二則必不通，此則可以視為「三隻青蛙跳下水」！
　　　　若有人以占卜與「神、本尊」溝通，此「溝」必然堵塞！蓋宇宙中體體用用、因因果果，
　　　唯有「道上人」可知究竟，緣「人心本私」，苟無法「正心誠意」，其因已雜、其果必係
　　　種瓜求金；而「修道人」旨在泯除「我心、私念」，占卜便成為一種「成道印證」試卷，
　　　焉有憑試卷去換取「神、本尊」的「幕後消息」之舉？
　　　　以老朽而論，「不動不占、凡私不占」，而每在占卜之餘，首先看到的是一己私念殘餘！
　　　人若無慧眼，即令與人朝夕相處數十載，知面也難知心！更何況本網高懸雲天，網友們遠隔
　　　關山，可講大道理、而不能通小消息！所以，老朽一再聲明，「不教占卜」！為什麼？「理
　　　性」也！因為「理性」最可怕的是「不懂理性談理性」也！


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#10019 留言者：秦漢唐 主題：卜術天理 留言日期：2011-01-14 13:35:08
謝謝老師批評！
　　學生懂了一些，但仍有很多不懂，對於天理（卜術）更是摸不到邊，想來是不該得知。
　　我用剛懂的觀念試答上則（＃10017 ）提問，請老師費心指正。
　　
　　上則請教可類比為一次占卜，採用的是文字形式。
　　１，因小石頭尚未學會正心誠意，且係西式觀念，更誤將「理論解析」當作「理解」，故尚不「值得」深入回答。
　　２，占卜是小石頭向大石頭請教。
　　３，大石頭肯定會答覆（不答也是一種答覆），但所答並不是滿足小石頭的私欲，而是客觀解釋，用以告誡小石。至於小石頭能否理解卦義，則要看觀念是否正確、私念尚餘多少。
　　私念越重、問題越多，我疑問不少、難以解脫，懇請老師慈悲、再答一卦！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　既然肯用腦筋，那就要用到家，別學個半調子，東摸一下，西哼兩句！待有限的青春年華空渡過，千萬莫怪自己的天才變成「添材」！
　　且先參一點：「卜術」不過陰陽兩爻，組之成卦，僅得六十四！如果值得學，不痛下苦功，憑什麼大石頭該點頭？再若不值得學，又憑什麼隨手拿個「何方神聖作理論來解析」？其實，人生非常容易看透，問題是太容易了，容易到「入虎穴得虎子」！但是人人只想「不入虎穴就得虎子」！
　　１，好極了！真要老朽深入回答，就請提出「深入的問題」！否則老朽浪費時間不值得！
　　２，「占卜」不是請教，如果不懂理論，占啥卜啥？如果懶得自己想，就叫搭順風車！
　　３，大石頭答不答與客觀不相干！小石頭懂不懂也不是主觀說了算！老朽說過「ｎ＋ｎ」
　　　次：「五十而學易（孔老夫子的命令）」！汝真的「懂」嗎？


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#10020 留言者：漁儿 主題：论语的主題 留言日期：2011-01-14 16:44:24
　　從“君子成人之美”、“動容貌，斯遠暴慢矣”的討論中，學生受益匪淺！
　　進一步，學生可不可以認為，“論語”的主題為：“人性”，即夫子從不同的角度，論述“人性”的相對性。比如，《論語 顏淵第十二》中人性的“美”與“惡”，《論語 泰伯第八》中人心的“直”與“曲”。
　　基於《易經》之二元論的中國思想、與立足於「上帝創造一切」之一元論的西方哲學，類似于對觀念的主客觀的認知，對人性相對性的認知有本質的不同。
　　謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　要瞭解一個國家、民族，首先要瞭解其歷史環境；要領悟一種思想、觀念，就必須設法認識文化與人性的衝擊面。中國可以說是（佔絕對多數）由單一民族所組成（由於文字的統一而互相認同），歷經數千年（近來的考古已將中國上古史延長近萬），有龐大的土地資源，長時期從事農業耕作，人們酷好思想（時賢例外）。
　　這些都是客觀證據，在人類史上獨一無二，因果相循，是有中華特殊的文化觀。更進一步，要知道人是「經驗動物」，不從小努力學習不知判斷、若缺乏生活壓力則必好吃懶做！農業是「靠天」之業，人與人端賴合作、思想則得以相互貫通，是以漢民族能形成「大社會」，制定了文字、倫理道德的標準。
　　西方源於歐洲大陸，地形分割、人種複雜、社會狹小，直到兩千年前尚以各自以狩獵或遊牧維生。狩獵需要力量，優勝劣敗，因此羅馬主導了政經、基督則約束人性，成為西方一元論的價值標準。然而物極必反、陽剛易折，至十六世紀，歐洲產生了「文藝復興運動」，一舉開啟了科技、政經的現代化大門。

　　準此，約略可概括中西文化之根源（細節不計）；因此，可知何以中華有《易經》這種宏論；為此，中國社會在大同思想下遂有孔孟、老莊等聖人；是此，幾千年文明得以一脈相延！西方不然，由於沒有「統一的理想」，於是英雄主義至上，人類認知分裂、異化，社會強權、暴戾千年不斷！直到今日，整個社會尚自追求新奇、刺激，人人各顧自己！
　　當然，以個人有限的生命，能否領略千秋萬世之意義不大。主題在於「精神是否也有生命」？難道只有肉體算是生命？難道宇宙也沒有生命？如果生命的定義是「時間氖質的空間性」，在宇宙系統中，任何子系統的延續都代表了能量的承傳。那麼，這才是「人生真正的平等自由」：認定一死百了的人不妨自了，能感受到精神召喚的人也大可道通天人！

　　這是思想，如斯，討論文化才有意義；否則，當作哲學課題，大不了拿幾個學分就可以交差了！


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#10022 留言者：黎明近焉 主題：論語心得 留言日期：2011-01-15 12:26:06
　　朱夫子鈞鑒：
　　吾近年重習論語，得一心得，請先生正之。
　　第一：完全將以往所學之「白話論語」棄之。
　　第二：不先存任何「立場」，將各篇「熟讀」之。吾所謂熟讀，非乃背誦也；實乃將論語中各篇各局反复讀之，並不做任何解釋而縱貫全書，讀到一句「子曰」，就會自然聯想到另外一句的「子曰」。
　　第三：先生曾囑吾多讀「古書」，現在吾終明先生之意亦！既是古書，就應讀比此論語更古之書來明書中之義。　先生說「漢字」是一字有一「本義」，吾習論語用古之「爾雅」，今之「漢字基因字典」，對　孔子之言，有了完全不同的認知和理解，嘆啊！白話論語誤我半生呀！
　　先生說過，　孔子是思想家，非哲學家，重習論語後，始知　先生說的極是。　吾現理解到　孔子的中心思想是「人」，希望人能「成人」，（爾雅．釋詁，成：就也、終也、’完也），成人也，完就為人也。是人就要有人道，否則非人也。
　　孔子又憂，「人」不知何以為「人」，乃提示「仁」。查漢字基因字典，（仁，二人也。　二人（人與人）之間慈愛和睦的關係；又靈於萬物也。）人為萬物之靈，知人不能獨活，須與他人相依相存，心存他人謂之「仁」。
　　故，孔曰：成仁。成人乃成仁也，成仁亦成人也。
　　子曰：孝悌也者，其為仁「人」之本也。
　　子曰：克己復禮，仁（人）也！　孔子憂人不知「仁」，故又說行仁之道為克己復禮。
　　在這我提出，我讀（論語．泰伯篇）的心得。
　　實際上，泰伯篇的主題講的是「禮」，略舉數句，請　先生指正：
　　開篇第一句：
　　子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
　　心得：此乃「禮」之最高表現，「克己復禮」到天下都可讓，其人還有什麼「私心」呢？
　　子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。”
　　心得：禮之大用，不學禮，無以立；不知禮，無以行。
　　曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：’戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子！”
　　心得：曾子一生嚴謹守禮無犯，告誡弟子們要守禮啊！
　　曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
　　心得：儒家講修身，修身先正己。禮，先從自身做起，非外求可得。實際上，曾子說的是如何去行禮之道，因古人重禮，禮的細則太多，就是　孔子入太廟也事必問，於是　曾子提出三個大原則。　
　　動容貌，斯遠暴慢矣！（變動容貌時，不要顯出傲慢無禮的態度啊！）　
　　變動面容貌相，離開（斯，離也－爾雅．釋言）很大的距離（遠，大的距離－漢字基因）露出（暴：這裡音　PU　四聲，外露也）無禮（慢：心慢則傲，傲則無禮）。
　　正顏色，斯近信矣！更換臉色，離開假信假義啊！
　　近，似也，假也。
　　出辭氣，斯遠鄙倍矣。出口的話和語氣，不要粗魯誇大呀！
　　　　　
　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”
　　心得：此句我誤解多年，先發現此句存於泰伯篇，而泰伯篇中從頭到尾所述皆為禮，古人所編篡的論語，還是有其道理的。　孔子的中心思想是仁（人），又講克己復禮，欲以禮治民，我現在對此句的理解改為如下：
　　民可使，由之；不可使，知（智，音　四聲）之。
　　民可用禮治理，就讓人民自治；人民不能用禮治理，就要教導人民知禮守禮而達以禮自治（　孔子有教無類，欲人人皆成君子）。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　好極了，讀書是為正己，釋書則為正人。汝這兩年的心得已與夫子相通矣！善哉！善哉！苟五四時代諸士如君，今日中華大盛、天下皆公，物質文明之危害不復存在，豈非人類之幸？惜時當衰世，列強暴侵、家國有難，年輕人氣盛而智弱，繼見虎狼爪利，遂遺棄祖德，全面西化焉！
　　然驟雨不終朝，二十世紀百年危害，適逢宇宙進化量變之極，質變即將產生。是知，宇間因因果果，該如何必將如何！今值狂風捲西樓之際，斯禮之用大矣哉，不論可使與否，萬民悉可賴之也！


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#10024 留言者：你我他 主題：《兒童讀經方法一會》，請求老師指點文章及文義 留言日期：2011-01-15 23:53:43
朱老師：
　　您好！虎年將過，兔年即來，首祝朱老師、沈老師身體健康、聖寿無疆！又祝工作室各位師兄萬事順意、平安幸福！
　　下文乃愚笨學生我有感而發之叙事一文（花時兩個鐘），題為《兒童讀經方法一會》。請求老師於百忙中略閱，並指點學生之人生、文章及文義。先行謝過！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兒童讀經方法一會
　　吾在家教小女（今四週歲半）讀經兩年半，己熟讀《大學》、《中庸》、《老子》等。然自覺不得其法而致小女討厭讀經，為此，吾鬱悶甚，煩惱夥。
　　於是，吾進學王財貴教授之『三百讀經法（一天一百字，每天一百遍，每天給一百分）』，吾又學賴國全老師的『累積式教學法（137法：每天讀一遍，每天讀三樣經典，重複同樣內容讀七天）』。兩法各有其理，然似乎相互矛盾，故詢之。然，問「崇王」者，幾皆反對「賴法」；詢「崇賴」者，幾皆反對「王法」。吾再學熊春錦老師之「光音觀心」經典誦讀方法（觀字於體內並放光之方法）。網絡上流傳的讀經方法以此三種為廣，然我無法將此三法融會貫通，皆半信半疑。
　　疑之又疑，只得親自以小女為對象，試驗之。先試驗「賴法」：每天讀三樣：《易經》、《論語》與《千字文》；每樣讀10分鍾；每天讀三遍（計分為九次讀）；連續讀七天同樣的三個內容。今已三個星期，自覺效果不佳。
　　吾素來體質不強，多日來為了設法讓女兒好好讀經而內心焦急、火气上升、陰陽失調。2011年1月15日上午10點左右，我為了帶小女讀經而側身坐著小凳子，再因小女厭讀而急起身，不意之間閃了腰，痛苦不堪，行動不便，臥床一個小時無效（床中多次反省此傷之因由）。忙叫醫生打了一針，不時即勉強起床，行動漸寛。
　　旋再投入教女（還有三個鄰居同事小孩）讀經工程，至傍晚已讀七次，每次讀10分鍾，每次讀後約休息活動20分鍾。晚八點讀第八次時只剩小女一個在家讀了，吾使盡辦法，同時利用威逼、利誘，她就是不肯讀經。她甚至調皮地拿出幼兒園之「綜合課本」，叫我讀給她聴：
　　『小鹵蛋，黑乎乎，小小鍋裏咕嚕嚕。小鹵蛋，圓嘟嘟，小小鍋裏咕嚕嚕。黑乎乎的小鹵蛋，吃得肚子圓嘟嘟。圓嘟嘟的小鹵蛋，吃得嘴巴黑乎乎。』
　　對此「垃圾教材」，我非常反感，可是無奈小女之纏，只得教她讀，教著教著，發現她連一篇50字的簡體字文章中尚有10個字不認識，故而讀不順，讀得不起勁，她讀著讀著就想放棄。吾有所悟，接着，不讀《論語》及《千字文》之原定內容，轉為僅讀《論語》雍也第六100字，讀10遍，共用10分鍾，小女不厭其煩，越讀越順，效果較好！
　　旋一覺，「行有不得，反求諸己」，吾知錯矣！教女不得法，徒添煩惱！故而心有所會：
　　1，教兒童讀經到四週歲時應强調用手指讀。初，需按王教授的「三百讀經法」而不宜太多花俏。
　　2，要兒童較多地認字，可強調用熊老師的「光音觀心」誦經法，讓小孩把字作為圖形，讀進心里去，並觀字放光，同時能較快地體會到讀經的喜悅。（此法不太好傳，要用動畫輔助）
　　3，待兒童有一定識字、定力基礎後，可用賴老師的「累積式教學法」。
　　擬以此思路教之、行之，以觀後效。（全文完）
　　　　學生　你我他　　敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　謝謝，大家幸福快樂。
　　寫文章首應確定目的，本文不知是「專供老朽過目」、抑或「要與網友同參」、或是「…」。蓋文章是希望對方瞭解的溝通手段，遣文用字無非針對對方的程度，否則矢失其的矣！老朽喜用文言文，其目的在於「杜絕無聊的閑人、火星客」，蓋不懂文言者，率皆「西餘」，非老朽族類！
　　以所書「本文」而論，在老朽來看，問題殊多。如首段：「下文乃愚笨學生我有感而發之叙事一文（花時兩個鐘），題為《兒童讀經方法一會》。請求老師於百忙中略閱，並指點學生之人生、文章及文義。先行謝過！」

　　「下文乃愚笨學生我有感而發之叙事一文（花時兩個鐘）」前「下文」後「一文」，重複浪費！「愚笨學生我」係「自責態」，兵未發、戰未潰，何以如此？「有感而發之敘事」？究為感喟或是敘事，或兩者兼雜為雜文？「花時兩個鐘」更係地方俚語，蓋「兩個鐘」非僅指時間、易混淆為有「兩個時鐘」也！
　　「題為《兒童讀經方法一會》。請求老師於百忙中略閱，並指點學生之人生、文章及文義。先行謝過！」「題為」何指？誰題誰為？「兒童讀經方法一會」語義難明，「一會」多義，於此不恰！
　　「請求老師於百忙中略閱，並指點學生之人生、文章及文義。先行謝過！」既知老朽忙碌，如何「略閱」？又如何「指點」？且有「人生、文章、文義」千言難盡的大堆頭？

　　實話實說，老朽實無改文章之義務與願心，再說即令花上幾個鐘頭，將汝之文章改得字字如金，其價值與意義何在？十年樹木、百年樹人，老朽燭火尚餘三尺，差諸磷光不過三寸矣！不過看在汝女面上，「略談兩句」，點到為止，下不為例！

　　讀經不能求急功近利，不論什麼方法，持之以恒就是良法！蓋經書能經得住時間考驗，在於其「潛移默化」之功，中國人與西方人最大的分別，不在於文化水準，而在「中國人」多多少少知道「尊師重道」而有所敬畏。為什麼？從小被家長逼著「唸經」，唸得多了，一開口「阿彌陀佛」，不代表有任何信仰也！
　　西方人不然，由於歷史上除了一個耶穌基督之外、不曾出現過任何品德高尚、經論滿腹的聖賢！既然人就是「人」，人人有「人的缺點」，犯一點錯算什麼，犯兩點也不多，三、四五六，江河日下矣！再加上自幼直呼家長之名，口中「愛來愛去」，「心」中自由自在，不然已然，西方已近西山矣！
　　教女兒的目的又是什麼？令之成為「大學問家」？怎樣的「大」？什麼「學問」？那麼，為何要找「一種最有效的方法」？要與工業生產比美嗎？須知，各人有各人的特性，螢火蟲之亮光不能令室燈熾熱，但是，自從世上沒有螢火蟲以後，室燈只有令人與大自然隔絕！
　　所以，教女兒讀經非常好，原則有三：
　　１，花時間與女兒相處，以培養親子互動關係。
　　２，以讀經為切入點，勿計得失成敗，就是最佳成果。
　　３，果若女兒有了進境，應多獎勵（陪女兒外遊）；
　　　　即令成效不佳，切勿責備，種子已播，兒女遲早自會「開竅」！
　　
　　
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#10025 留言者：你我他 主題：謝謝老師指點！ 留言日期：2011-01-16 09:04:50
朱老師：
　　您好！感謝您的指點！
　　前＃１００２４則留言，我為文之目的實為「與網友共参」。我留言不多，實乃滿腦浆糊，此次留言被老師批評，一則以喜：得到老師之指點文章、明白了孩子讀經之宗旨、方向及方法；一則以憂：吾人白讀多年教科書，向老師學習了兩年而未得皮毛，難！
　　今后將向「黎明近焉」網友學習，勤讀《論語》等聖贤書，並仔細學習老師所發明之「漢字基因」，以期修養「正容、正色、正氣」之君子。
　　學生　你我他　　叩首

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　寫文言文唯一的訣竅是「勤背古文」，習慣成自然，開口即成章！至於本網，充其量是個古文入門網站，得一點觀念可，連沾一些皮毛皆難。再說，古人「十年寒窗」尚未必能出大門，如今網友們只看了幾篇「老朽曰」，若不鑽進池底作泥鰍、就準備招搖過市人喊打吧！
　　黎明近焉只不過兩年，就脫胎換骨矣！既見賢、必得齊！


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#10027 留言者：黎明近焉 主題：論語 學而篇第一　學而時習之 留言日期：2011-01-17 02:15:09
　　朱夫子鈞鑒：
　　以主題、體、用、因、果重新理解：子曰：“學而時習之，不亦說刖！”
　　
　　學：指事、象形、會意。
　　本義：一．象形（實「體」）：人子群聚之場所。例：學塾、學堂、學校。
　　　　　二．指事（虛「體」）：人子群聚之求（生活之「常識」）也。
　　　　　　　　例：小（幼）學：孝、順、友、悌、灑、掃、進、退、識字、寫字．．．
　　　　　　　　　大學（君子學）：禮、樂、射、御、書、數、藝、詩、史、易．．．
　　　　　 三．會意（「用」學，求也。人之常「情」也），人非生而知之，待學而知之。
　　　　　　　例：學識（常識）學藝（技能）。
　　動機（因）：求「學」。
　　　　　　　　孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而「学」之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
　　立場：人（我：本人）。吾年過知命，願摒棄以往所學，再從「困而學之」學起。
　　目的（果）：學成。成為君子，學「技藝」以安身、立命；學「常識」以修身、齊家。　
　　方法：時習之。
　　主題：學貴有「恆」，恆，常也、不斷也。為學日進，譬如為山九仞，不可功虧一簣。又如日下曬米，不可一日暴之；十日寒之，如此，焉能有所「成」！
　　我的新解：求學要有恆心，待學有所成，自己、家人、朋友，皆大歡喜呀！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　很好，汝已登堂矣！其實老朽只有三把斧頭：漢字基因、理解常識、層次境界！漢字基因係入門基礎；體用因果、目的方法屬於常識，可解釋人間一應事物；最終是一切認知，在主觀個體具列於客觀中之範疇。
　　本句尚有層次境界之別，「本人立場」雖曰主觀，然可大可小，不一而足。若以宇宙進化視之，時間之逝，即學；變化之遷，是用！諸如英美等國於近世紀興起，叱吒風雲，成就了物質文明；然物質文明帶來電腦，使得進化改道。人類矛盾之餘，舉世擾攘不休，何嘗不是造物宅心之「說」哉？


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#10028 留言者：黎明近焉 主題：學之層次 留言日期：2011-01-17 10:37:16
　　朱夫子鈞鑒：
　　
　　恭請　先生正之。
　　
　　「學」若依天、地、人分為三個層次：天，達道也，此吾不敢論之也。地，明理也、學明理，亦易亦難也；心存公易也，心存私難也。人，謀生也，學謀生，只要下工夫學，易也。
　　 依　先生之言，若以宇宙進化視之，時間之逝，即學（體）；變化之遷，是用。物質文明下，人造就了「電腦」，使得進化改道。
　　「電腦」亦如其它人造之「器」，無心之器也，其用在於人。心正之人用之，為「神器」，心偏之人用之，為「邪器」。
　　學（讀書）在於明「理」， 故人須「慎學」。學之理正，則心正；學之理偏，則心偏。吾深知電腦之「利．害 」，用之於正則利，用之於偏則害。
　　遙想當年，電腦用於「金撲克」，寫個小程式，只贏不輸。一日，在家中與友人閒聊中，提及如何更改程式更得「利」。 家母聽之，當場連友人一齊訓之。曰：你們讀書讀到哪兒去了？下令立刻關閉公司。
　　自古以來，有知識者甚多，有智慧者甚少。亦如　先生之言，今日文盲雖少，但智盲極多。　先生之圖文系統，即將出世，願有德者得之。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　有利必有弊、有得必有失，豈僅電腦，人何獨不然？沈子之理解程式，可一舉明九洲、剎時掃千幽！斯乃神器也，道既正，無從偏矣！
　　令堂，其非孟母乎？今有所遷，祝汝更上層樓。


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#10030 留言者：陳氏 主題：振興中華文化之重要 留言日期：2011-01-17 14:27:50
　　近日，與朋友談及生與育女的話題時，帶出了一個令我思考的問題。其中有幾位朋友表示，不生育的原因，是因為現今的社會沒有什麼希望。例列說，他們認為現今很多小朋友都因為「主流需要」，從小便「被迫」學習很多各式各樣的樂器、運動、舞蹈等，然後被家長們用來作玄耀；回到學校就講求「高分數是好學生」，「低分數」的便被人淘汰。到畢業投入社會，也是每天營營役役的生活，沒有什麼目標似的。
　　無可否應，學習興趣、讀書求高分原則上沒有錯，但似乎大眾對這類事情的「真正原因」忘卻了，反而純粹拿這些東西作比拼，並非想子女透過學習興趣、求學來提升個人之修養。到投入了社會，就只懂「錢錢錢」。當然，錢是很重要，生活的確雖要錢，但「只懂說錢」似乎並非人生的意義。
　　因此，振興中華文化確實是重中之重，重在糾正人的思想，尤幸世上還有老師、丁一及本室上下如此拼勁之文化先鋒，為失落的社會帶來曙光，此乃中華文化之福。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　此乃千百年來西式個體社會的特色也，人不是被自己的欲望奴役、便是暴力中求生存；試觀其歷史，欲望有基督教抑制，暴力發洩則以牙還牙。於是，社會形成教會及封建主兩大勢力集團，到了現代，利害衝突的結果，科學戰勝了宗教，商業取代了政治，人們除了盲目地向上爬，卻還沒找到方向。
　　中國乃「集體社會」，生存彼此依賴、生活相互融洽，因而有了明確的人生「意義」。當然，這種觀念是否「正確」，必須經過時代的考驗。這百年的蒙昧摸索，近年總算有了一些客觀的答案，尊友所言，正係大眾的心聲也。至於本室，尚在期末考中，只能說十年寒窗將過，能否上「文化金榜」，明日再看端倪。


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#10031 留言者：陳氏 主題：有關黑龍江動漫基地新聞 留言日期：2011-01-18 14:30:10
　　謹供參考，好讓網友多了解內地動漫業各個地區的發展。
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　　黑龍江動漫基地年收入50億 原創漸多外包有優勢　
　　創新培育新興文化產業，打造黑龍江動漫特色品牌。這是黑龍江動漫產業基地的發展目標。自2006年10月成立至今，基地始終堅持以動漫原創為主導，充分利用黑龍江的地域優勢和文化資源，打造黑龍江動漫特色品牌。經過4年多的艱苦創業，基地現已成為國家文化產業示範基地、國家動漫出版產業基地、國家新媒體特色產業基地、國家影視網絡動漫實驗園和中國國際青少年動漫培訓基地。入駐企業已從最初的8家增至258家，從業人員達到5000余人，年生產動畫能力超過3萬分鐘。生產辦公用房也由成立時的5400平方米增至22萬平方米，2010年基地實現銷售收入50億元。
　　築牢根基 搭建高端平台
　　黑龍江動漫產業基地主任溫善騁介紹說，目前基地已建成的黑龍江新媒體動漫公共技術服務平台，是國家文化部重點支持建設的七大動漫公共服務平台之一和三大新媒體平台之一，是國內唯一以4D影視製作為特色的國家級動漫新媒體公共技術服務平台。該平台分七個子平台，以4D影視製作為特色，具有國際領先技術水平。
　　為加強科技實力，基地大力推動校企合作，推進產學研一體化進程，已與香港、 日本、韓國、中央美術學院等30多所國內外高校建立了教學、科研、人才培養等合作關係；為更好地服務企業，基地按照市場化運作模式，建設了政府、金融、人才培養、房地產、公共技術、貿易、外包支撐、國際市場對接等八個方面的服務平台。 同時積極舉辦並參加各種大型會展，如成功舉辦兩屆“全國高等院校大學生動漫作品展”，參與院校50余家，參展作品達到3000余部；策劃主辦“中韓動漫產業服務外包主題論壇”、組織骨幹企業赴上海參加中國國際動漫遊戲博覽會、承辦 “第十一屆佣國美術作品展覽－－動漫、綜合畫種作品展”等，有力地擴大了本土動漫的影響力。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　山頂有一間寺廟，平素香火不旺，只有幾個和尚清修。
　　一日，寺內人聲鼎盛，小和尚急奔進方丈室，興奮地大呼：「師父！來了好多香客！」
　　老和尚眉都沒抬，說：「糟了！」
　　小和尚不解：「信佛的人多了，怎麼倒糟了？」
　　老和尚說：「你怎知是信佛的？」
　　小和尚說：「他們不都捧著香嗎？」
　　老和尚說：「捧著香就算信佛？」
　　小和尚說：「可是總比沒人來好吧！」
　　老和尚說：「是嗎？湊熱鬧的愈多，佛弟子愈少！」
　　小和尚糊塗了：「那該怎麼辦？」
　　老和尚說：「不要怎麼辦！水太少、旱災！水太多、水災！平常心就好！」

　　如今國內一窩風，據統計，約有近百萬人投入動漫行業！如果水準高，產品有創意，原不失為文化發展的契機。可是，欲培養一個工程師簡單，以國內條件，每年訓練技師千萬小事一椿；但欲培養一位有份量的科學家，則需千萬人口！同理，欲求歌星、畫匠，千萬之數不難；但音樂家、藝術家，必係千萬分之一！
　　人是「經驗動物」，跟著人走、學著人做，一回生兩回熟。但若需要「用腦」，那可是在經驗法則之外的「異數」！看看國內的娛樂就知（雜技有歷史淵源，京戲也只此一家，不論），唱歌演戲還沒脫離擠鼻子歪眼睛的德性，連最客觀的科學、新聞報導，主播人居然也刻意壓低嗓音，裝著磁浮，抑揚頓挫地大玩感動妳遊戲！
　　什麼叫「動漫」？動起來浪漫就行了？居然改革開放三十年後，「文化」沒影子，卻已遍地開花！只怕既非油菜籽、又不是紅玫瑰，到得頭來，市場飽和，人人為了生存，賤價競爭！最後，「有識之士」必曰：「不正正經經生產洋娃娃，亂搞什麼高科技動漫！有誰會不看真的看假的？簡直是不用大腦！」

　　故老朽曰：奈何？人太多了，大夥忙忙也好，誰知道以後如何？


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#10032 留言者：黎明近焉 主題：有朋自遠方來 留言日期：2011-01-19 11:33:33
　　朱夫子鈞鑒：
　　懇請 先生正之。
　　朋：
　　古人造字借月為貝，月月為朋，實乃貝貝相並也。其延伸之本義為：
　　體：同類相聚也，「貝貝」相並亦可解為「人人」相並。
　　例：
　　　　親朋：因血緣或婚姻，而相並之「人人」也。
　　　　朋黨：同尚黑有同一目的，而相並之「人人」也。
　　　　朋友：因某種原因相交（友之本義：兩手相握），而相並之「人人」也。
　　　　　　　例：友「直」、友「諒」、友「多聞」。
　　用：貝貝相並，人人相並有「結合」之義。
　　例：
　　　　朋比：人人「結合」以「比」。
　　　　朋義：人人「結合」以「義」。
　　　　朋利：人人「結合」以「利」。
　　遠：距離大也。此遠可分為（空間－遠地）、（時間－遠古）之距離。
　　
　　立場：　孔夫子的中心思想「仁」、「克己復禮」。
　　目的：　孔夫子欲天下歸于仁，達到「大同」。
　　方法：　孔夫子上與遠古之老彭相並，有教無類，教化時人，不分地之遠近。
　　結論：中國早期的「大思想家」、「大教育家」，子曰：君子求諸己。因此，我猜想「有朋自遠方來，不亦樂乎！」，當時　　孔子說這句的本義，應是　　孔子對自己的期許。
　　
　　我的新解：子曰：我與古人「老彭」以禮相並為「朋」，現又有各地來的「人人人．．．」與我以「仁」相並為「朋」，一齊學習「克己復禮」，真是快樂呀！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　獨樂樂不如眾樂樂！


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#10034 留言者：漁儿 主題：困而學之 - 兼谈对法国大学教学法的质疑 留言日期：2011-01-20 17:29:43
　　感謝先生循循善誘的教誨！我明白先生在解我多年的困惑。這裡，想談談我的困惑之一：對法國大學教學法的質疑。
　　從我在法國大學教書的第一天起，就遇到了令我不解的事情：法國大學生沒有課外作業（有些科目有課題設計），學生在課堂上做習題！
　　以“面向目標建模（Object Modelisation）”一課為例，大課（14h），習題課（20h），實習課（16h），外加課題設計。習題課和實習課分小組上，每組大約二十人。大課上，教師講解概念、原理和方法；習題課上，學生做習題。一道題，一般讓學生思考十到三十分鐘，教師就開始講解答案。雖說有些科目有課題設計，但基本概念、原理的學習，主要是在習題課上進行的。
　　我一直對此教學法不習慣。最初，以為是自己的語言不好、專業不扎實、做事動作慢；但幾年下來，語言、專業有所改進，不習慣的感覺卻沒有減緩，於是，我開始質疑了：在我看來，教師化幾星期、甚至更長時間準備的習題，要學生在短短的二個小時內完成，對大多數學生而言，這二小時連真正看懂問題都不夠；另一方面，對教師而言，課堂上回答學生的即時問題也不容易。所以，我認為，這種學生當堂做作業、教師當堂解答的教學法，可能給教師和學生留下的思考空間不夠，長期可能導致學生對基本概念不重視。
　　為此，我和同事討論。中國同事的回答一般是，此教學法旨在培養學生敏捷的反應能力，且照顧了大多數學生，因為教師在課堂上給出了每道習題的詳細解答，故此教學法符合現代社會的要求，所以，我的質疑站不住腳。法國同事的回答一般是：學生多，如果教師改作業，忙不過來，況且教師的工作量只算上課的課時，所以，我的質疑也不現實。但這些回答，在我看來，缺乏說服力，於是，我“困而學之”。一方面，在教學中，提醒自己不要迴避自己的弱點、陷入主觀，努力實踐；另一方面，我轉向了傳統文化：試著對西方的教育史作些瞭解，明白此教學法的來源；重新學習中華傳統文化，希望從文化、思想上受啟發。在這樣學習中，我幸遇了先生！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　大惑之下，必有大智！其實，所謂「西方教育發達」是「五四人」根深蒂固的錯覺！愚者之愚，在於不知充有知，盲人扮導遊！如今事實證明，中國只要三十年就一舉超越西方三百年的拼搏！當然，愚人還在說，那是因為在後面追趕容易，而創新領導困難之故！可是，急什麼？天道好還，再過十年看看！且讓西方追趕吧！

　　舉個實例（沈子又要抱怨了，她為人低調，但老朽不能自欺欺人）：沈子與老朽同事三十餘年，每天工作十六小時以上，每年３６５天，卻經常無償或半薪！那她是為了什麼？是感到身負中華文化的重責，旦夕不能懈怠！沈子歷經新竹女中、台灣大學嚴格的訓練（早在教革之前），所學又係中國文學，正是見危知機也！
　　然而，在老朽的理論中，「學問」的關鍵，在於「知識界面」！要拯救中華文化之危亡，絕非精通中國文學而已！要者，當前時代的各行各業、真知假識，務須瞭然於心！於是，沈子開始了半個甲子的知識漫遊。最終的成績是，她一個人獨力完成了舉世唯一的「漢字常識大庫」，將文字理解變成科學（公開的時機尚未成熟）！
　　有了常識大庫，任何人學習都需要時間，遑論發揚應用（電腦程式師是天之驕子，發財都來不及）？於是沈子在百忙（兼顧圖文系統）之間，又獨力編寫程式（用組合語言），令電腦理解文字。證明是：本系統早已能「輸入文字、輸出動畫」！這種技術尚未公開，但已令多位外國專家學者，看得瞠目結舌！下一步是小杏子的飛龍東天，且看西方何年何時可望塵末？
　　憑什麼？中式教育也！家教也！困而知之也！沈子自幼讀書，名列前矛（與老朽專掉車尾恰恰相反，她大學聯考歷史一百分），養成作業一字不漏、作事一絲不苟的優良習慣（直到今日，沈子擦地板的功夫，直如洗臉）！中國三十年的成就，正好是西方人三百年玩忽喪志、養尊處優，然後，高樓自塌！
　　這是天理！老子曰：「希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之。同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。」
　　三百年前，我中華紅顏逝盡；如今，西方式微。此為輪轉之道，循環不止，天道也！天道外有地氣，地因勢利導，輕者升、濁者降，鳥獸頓分！地道外又有人謀焉，中華古聖先賢為「常保（非永保）」社會康泰，特別設計了「違反人性」的教育方式，以困拘人心、苦降怠惰，以快樂美好的童年換取安和樂利的大同社會（今人只知一己，已西化矣）、令少數精英甘願為大眾服務犧牲！
　　人不知不慍，蓋金字塔尖僅得一點，既能登頂，當應習慣與罡風為伴！
　　（沈補）昨日中時電子報刊載美一新書Academically Adrift: Limited Learning on College Campuses指出，近半數的大學生念完頭兩年後，學習表現不見有明顯進步，此說引發美國高等教育價值的辯論。


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#10035 留言者：小陳 主題：新生兒起名 留言日期：2011-01-20 20:17:26
不二老，您好
　　前日喜得一女，取名便成為當下一件要事。現在有很多周易起名，說是根據易理，以生辰八字為參數進行取名。我的一個室友生完孩子後，就去花錢取名，結果打出一個列表，一個名字對應一個較高的分數，然後家長從中選擇。我雖然不信，但囿於見識短淺，也不知應取何名為好。您能指教一下取名有何講究嗎？謝謝。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　作人做事切忌「迷信」，即令周易是「神旨」，其中保證沒有為人類取名字旨意！蓋人間事人間定，仙佛不可能無聊到「取名字、打分數」，更沒有雅興管個人的功名利祿、酒色財氣！
　　取名字是「家長」的責任，名字的好壞則是成績單！為此，做人要「有學問」，否則生個兒子名叫「狗兒子」，豈不自命為犬？尤其重要的，是名字代表「身世」。姓為「宗族」招牌；名為個體在家族中的序位（正統定義於族譜或家譜，名中第二字為祖傳輩份，第三字代表父母水平）；字屬自己的權利；號則常為他人所賦。
　　當然，名字一旦確定，很可能影響孩子終生。所以為人父母者，焉可成家只為嘿休？嘿休只顧喘息？取名只是花錢了事？負責任的家長，每每有十個月的醞釀時機，是挑戰、也是樂趣！有擔待者更因此乘機鑽研文字意義，賺得學問通達人天！老實說，老朽反對「作弊」，所謂「姓名學」，不過是小丑跳梁，俗人自愚罷了！


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#10038 留言者：黎明近焉 主題：概念分類 留言日期：2011-01-25 08:53:18
　　朱夫子鈞鑒：
　　
　　今日教子研習「弟子規」，讀至「無心犯，是為錯；有心犯，是為過」，突然想到是否可以「無心為體、有心為用」，以「犯」字作「概念分類」練習，茲恭請　先生正之。
　　　　　　　　　　　　　　　概　（犯）　念
　　　　　　　　　　┌───────┴───────┐
　　立場：　　靜態，客觀（體）（錯）　　　　　動態，主觀（用）（過）
　　　　　　　┌───┴───┐　　　　　　　┌───┴───┐
　　現象： 抽象（誤）　　 具象（節）　　 認識（失）　　　行為（分）
　　　　　┌─┴─┐　　　┌─┴─┐　　　 ┌─┴─┐　　　┌─┴─┐
　　認知：定義　 應用　　本存　人造　　　感知　　狀態　　能力　　經驗
　　　　　（違）（戡）　（殘）（缺）　　（觸）　（奢）　（冒）　（侵）

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　若將過往各書悉發為「概念分類」，勢將天下大亂矣！若以「犯」為概念，斯乃一種「主觀之經驗行為」，焉可沿用「二分法」（前已說明，概念表至第三層以下俱乃細節矣）？須知，程咬金三斧頭，遇到小毛賊，尚可掄上幾個回合。一旦真刀真槍，上了戰場，除了上朝天威，怕不被斬為肉醬，也必身首異地！
　　「立場」豈可用「錯、過」二分？「現象」又怎來「誤、節，失、分」？如此「填字遊戲」幾似天文黑洞，無止無終也！查古人素無「概念分類」之舉，言之有理，循之；無理，忘之！老朽之漢字基因亦然，能理解，習之；不能理解，棄之可也！


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#10040 留言者：常葛 主題：語音系統 留言日期：2011-01-25 15:47:17
朱老師您好，
　　最近台灣有一則新聞報導：中興大學有位退休教授黎自奮，花了2年多時間，研發出最新的語音辨識系統，可用語音輸入文字，且可適用世界各國語言，還可以依不同口音腔調調整，辨識程度高，單音、句子都可。報導中還提到，目前世界各國花了50年，還只能研發出單音的辨識系統。
　　此外，ＧＯＯＧＬＥ最近也致力於開發語音系統，已有產品應用於手機上網的檢索。
　　黎自奮教授網頁　http://researcher.nsc.gov.tw/ct.asp?mp=1866&CtNode=530
　　相關報導　http://ctee.com.tw/News/view.aspx?newsid=5785
　　學生提供以上訊息，希望對老師的語音系統有所幫助。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　黎教授的方法早有所聞，係以「猜測語意判讀」，句子輸入越長，判斷的條件越充分。這種方法，對老朽的技術並無幫助，蓋對於「理解」，必須有「文字基礎」，而文字基礎則建立在「單字」上。老朽目前最大的困難在於理解系統極小（因當年所做之語音辨識係用組合語言，只佔數萬字節），而所能得到的語音樣品，最小的也要ｎＧＢ（ＩＢＭ最誇張，佔２００ＧＢ），卻只能供「查電話號碼用」！
　　果真有人完成了語音系統，一定是天大消息，焉有默默之理？在這一行中，老朽見識多了，自誇者多、實用者少！那麼，為何老朽自己不做？又是老話一句：各人扮演的角色不同也（黃石公與張良之別可見一斑）。老朽非名利中人，樂於逍遙山林之間，凡是瞬間即逝、或涉及人世利害之商品，概無興趣。唯因一時情急，為了漢文化、不慎跨入科海，為了贖罪，特此現身說法，將所有作為公之於世。姑不論成敗得失，後人有緣，可知因果體用之脈絡分明，庶幾知機也！


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#10041 留言者：漁儿 主題：困而學之 - 兼谈对法国大学教学法的质疑（2） 留言日期：2011-01-25 18:25:57
　　謝謝先生的鞭策！我當會銘記在心。
　　當我試著對西方教育史作瞭解，希望明白法國大學教學法的來源時，卻遇到了一件令我意想不到的事。
　　一天，我偶而讀到一句打動我的話：「教師是陽光下最美麗的職業（誇美紐斯）」。心想，能說合此話的人，對教師職業一定有不同凡響的見解，於是上網一查，才發現誇美紐斯（Comenius, 1592－1670）是現代西方教育的奠基人。正是他確立了班級授課制，因直到17世紀，西歐各國仍普遍沿用歷來的個別施教法，即在全年不同的時期招收學生，學生同坐一個教室，但教師對個人而不是對集體，進行教學和安排作業。此外，誇美紐斯論教育適應自然原則、四階段學制（學前、初等、中等、高等）、教科書等，為近代西方教育的發展奠定了基礎。但當我興致勃勃和好幾個法國同行（皆為大學、中學教師）討論這位前輩時，卻發現他們幾乎沒有一人知道，就連那個學養很深、用「愁」字啟發我漢字之美的同事Marc，也只聽說過，他馬上到網上查說，歐盟當前一個很大的教學計劃（Le programme Comenius）就是以誇美紐斯命名。該計劃開頭這樣說：Le choix du nom de COMENIUS a pour objet de rappeler le riche heritage europeen en matiere d』education －選擇誇美紐斯這個名字的目的，是提醒人們歐洲豐富的教育遺產。
　　我不禁困惑：我的法國同行們為什麼忘「本」？
　　先生從文化起源上闡釋了中西文化之別，我可否進一步從語言上，來理解上述現象：文化之別導致了文字之別，西方拼音文字的變遷，使得他們無法讀先輩的原著、直接和先輩溝通了。這樣，一方面，在社會上，他們也珍愛自己的祖先，比如，博物館林立，節假日紀念宗教、歷史事件，街道、單位以名人命名，待老建築如寶貝；但另一方面，在日常生活中，個人卻無法真切地體會到生命和文化的傳承。正如那個在中學教法語的同行坦言：他看不出，知道誇美紐斯對瞭解法國教育有直接的幫助。而我聽到的話外音卻是：他體會不出其中「精神生命」的傳承！

　　謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　見解不凡！真讜論也！
　　的確，人類各種功能，皆有其特性。視覺為主，巨細無遺，涉及認知及判斷，信息繁多，佔大腦記憶約八成；聽覺首輔，永不休息，極其敏感，能測知動態訊息，佔一成多；餘膚覺、味覺、嗅覺，皆有特殊功能不贅。由是，人類演化因循，文化油然而生，社會歷史、風俗習慣無不息息相關。
　　人類文明建立在追求效率的基礎上，由於視訊繁雜，學習不易。基於「劣幣取代良幣」之習性，早期人類文明尚在啟蒙，而語言、文字又是日常生活曳需，音訊必然凌越視訊。甚至於，時到今日，一般學者因循成習，尚夸夸其談、歌頌此廉價效率，而漠視視訊功能於不顧。
　　漢字係舉世僅存之視訊文字，功能獨到，維繫了中華民族千載傳統不墮、將古人對宇宙、人生之認知點滴不漏地保存下來。而且，以一個佔有舉世人口四分之一的大國，居然沒有長期分裂，屹立世間！如果仔細分析，當知：「根存，枝葉興茂；本在，思慎知遠」，漢字之視訊功能，乃吾人之幸也！
　　於是，有了汝：「我不禁困惑：我的法國同行們為什麼忘『本』」？因為語音已經淡忘了，遠不如視覺記憶之持久且明確也！同理，由於聲音的「感性」，一瞬即逝，「精神生命」亦無法從語音中獲得。長時間的發展下來，人們對生活上的「空虛感」，轉化成具體的滿足欲，便輕易地陷入感官設計的大賣場，崇尚物質了。

　　不過，汝所謂：「文化之別導致了文字之別。」尚有語誤，正確說法是：文字導致文化之別。蓋事有終始、理有因果，以「文字化育」而論，文化當應後於文字（西式culture 則無所謂）。而且，正因係：「對感官的偏好、效率之追求而選擇了文字的形式，又因文字的簡便犧牲了思維的精密功能」。
　　正本溯源，條理井然，此之謂也！


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#10042 留言者：黎明近焉 主題：唯其疾父母之憂 留言日期：2011-01-30 07:36:35
　　朱夫子鈞鑒：
　　今日讀論語為政篇中之問孝，縱貫　孔子答弟子之言，得一「孝」之概念如下，懇請　先生正之。
　　　　　　　　　　　　　　　　　概　（孝）　念
　　　　　　　　　　　　┌───────┴───────┐
　　立場（為人子）：　孝身　　　　　　　　　　　　　　　孝心
　　　　　　　　┌───┴───┐　　　　　　　┌───┴───┐
　　現象：　　 起居　　　　　　飲食　　　　　　態度　　　　　　溝通
　　
　　起居：有事弟子服其勞。
　　飲食：有酒食先生饌。
　　態度：色難、無違、敬與不敬。
　　溝通：父母唯其疾之憂。
　　四象之中，以「父母唯其疾之憂」或「唯其疾父母之憂」最難。蓋父母之「愛」子女乃天性也，而為人子之「孝」則需「教」與「學」也。
　　在孝身方面，依個人經濟能力，起居不必華屋，飲食不必豐盛，盡力可也。
　　在孝心方面，態度尚可學「禮」以行之，溝通則須「竭心」以父母之心為己心，以父母之憂為己憂。
　　故為人子之孝，乃須「孝父母之身」＋「孝父母之心」＝全孝。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老朽因事忙，於教授漢字基因時，發現網友們「觀念紊亂」，為免失之千里，故而打住。擬待沈子之理解系統完工後，有了實例，將再作馮婦。
　　蓋「概念」者，概略之念頭也。正因其為「概略」、又係來自「個人主觀經驗」，故無「放諸四海而皆準」之定則。古人謂漢字為「約定俗成」，無非取彼此之同以供作溝通之用。
　　老朽所採「易理分類」乃基於「相對之絕對」關係，在概念認知上，僅僅適用於「立場、現象、認知」三層，往後，即陷入「三週期分裂（混沌理論）」，相互夾雜不休。即使曾令網友作「組合字之思維練習」，亦先約定「君子之風（見６０４１則）」如：
　　１，先選一字。
　　２，確定「何維」？其為客觀名稱，或主觀之動、形容詞？或兩者皆可？
　　３，再確定「何象」？
　　４，再確定「何知」？
　　５，上面四則皆有共識，方能開始歸類於下列２５６項中（見漢字基因）。
　　然而，其事大難，今已擱置數載。汝「橫空出世」，東南西北各不沾邊，教老朽從何說起？

　　需知，「孝」為一種社會準則，不容個人另行分析定義（內容請見《孝經》）。
　　至於所述，問題頗多（觀念混淆），如：「立場（為人子）：　孝身　　孝心」不通！「立場」者，人所站立場所也，「孝身、孝心」何在？從何立足？「現象：　 起居　　飲食　　　　態度　　溝通」更不知「現之何象」！蓋此四者悉為生活範疇，可舉之不盡，置之於此何為？

　　「孝身」不可，斯有「侮辱」意，若「肉身」可孝，人其為皮毛乎？「孝心」為一種主觀認知，老朽曾見自命為大孝之賢者，若任老朽評分，百分之負一百矣！此外，「起居」如何「孝法」，若缺「態度、溝通」，視作房屋、臥床乎？至於所釋，乃「自我認知」，更與「概念分類」風馬牛也！


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#10044 留言者：漁儿 主題：参观罗塞塔碑有感 - 汉字与古埃及象形文字 留言日期：2011-02-01 19:11:04
　　來給先生、沈先生、工作室的全體同仁、及網友們道新春祝福！雖說與先生遠隔萬里，但願為發揚中華傳統文化盡心的心願，卻讓我覺得離先生很近！
　　
　　說起拼音文字與象形文字，我一直想瞭解古埃及象形文在使用了三千年后中斷了，一千年后又被解譯的原因。在這樣的瞭解中，有兩件事觸動了我，一是商博良解譯古埃及象形文的故事，二是古埃及文字的演化。商博良解譯古埃及象形文，與珍藏在大英博物館的羅塞塔碑有關。去年四月的春假，我來到了大英博物館，站在這塊高1m、寬70cm、厚30cm的黑色斷碑前，凝視著它，想著商博良的話：「 我把自己全部獻給了科普特語（古埃及文最後的文字），我要像懂法語那樣懂埃及語，因為它是我古埃及文獻研究工作的基礎。… 我和自己講著科普特語，這是讓埃及語進入我頭腦裡真正的辦法。」
　　 當年（1799）發現羅塞塔碑的消息發表后，立即引起了各國學者濃厚的興趣。碑上用三種文字刻著同一碑文，最上是古埃及的象形文，中間是古埃及的通俗體文，下面是希臘文。碑上的希臘文和通俗體文被讀通了，但是，學者們仍然不能解讀象形文，因為他們都跌在了傳統思維的陷阱中，認為古埃及的象形文只是神秘的形符，沒有看到其背后也有理性結構，那類似于漢字的理性結構。我不知道商博良是否真的受了漢字的啟發，但他的確研究了許多古代東方語言，包括希伯來語、古印度梵文和漢語。我想，是商博良與古埃及文那種物我相忘的境界，那種廣泛吸收世界文化的胸懷，才讓他解開古埃及象形文之謎的吧。
　　在讀古埃及文的演化歷史時，我也感觸頗深。古埃及文大致經歷了，象形文－>　僧侶體文－>通俗體文－>科普特文。但僧侶體文又經歷了，從linear到hieratic的簡化過程。linear還是在對象形文字作整體的簡化，但到了hieratic，卻是純粹的局部取捨（注）。從此，古埃及文就完全失去了象形文字的「形」、「象」，逐漸演變成拼音文字，讓後人再也讀不懂它了。聯想到漢字，它也經歷了千年的風雨，卻始終保持著自己的「形」、「象」，使得今天的我們依然能與祖先同思共語，傳承著他們的思想。那麼，漢字不是偶然為之，背后該有深刻的理性支持吧？這支持就是“易理”的系統觀，是它使漢字始終能保持它的「形」、「象」，使漢字的概念與表達具有內在的統一性，從而完整地記載下古人關於宇宙和人生的智慧吧。
　　　　
　　謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上
　　
　　注：僧侶體文二階段的簡化圖形說明，圖形在以下連結頁面左邊的法語版中：　
　　（1）linear簡化，http://en.wikipedia.org/wiki/Cursive_hieroglyphs　　　
　　（2）hieratic簡化，http://en.wikipedia.org/wiki/Hieratic

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　舉世學者都有一個「誤解」，認為人類使用的文字僅有「象形、拼音」兩種。事實上，漢字還具有一種更重大的功能，可謂之「表意」。待沈子完成了小杏子的法身，漢字理解將成為「顯學」，到時，老朽將細述緣由。否則，口中說說、網上寫寫，主觀仍是主觀，只會落得有心人嘆氣連連、無知漢大笑哈哈！
　　蓋象形也者，取物之形，知形之體，較諸拼音直觀得多。然而，當人智未萌之際，天高三千丈已屬不可思議，焉有二百億光年之認知？因此，在文字之「精義」未彰前，指著 Milky Way道是「銀河」，人人羨稱多聞！苟若有人不識相，正名為「星系」，保證不上斷頭台便得識相地滾下台！
　　那麼，何謂「表意」？「意＝音在心上」，代表人所知所識、須臾不離者也！換句話說，漢字具備了「天理、地道、人心」之完整結構，天理與宇宙中之能量變化相通，地道與自然環境之符號相合，人心則與刺激認知息息相關。此三者乃人類文明之精萃，係天人合一激蘯之結晶，聖賢皆出自中土，良有以也！
　　由所述古埃及文可知，「象形」文不過如斯，苟漢字依然故我，百十年後又當如何？是以，實踐檢驗真理，多言不如多做，老朽等原非人間人，將攜來的責任盡了便可返鄉。玉棄於地，與石無異，若遇識者，自是良機。機之達否，莫非雲泥，有緣自研，無緣且棄！


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#10053 留言者：漁儿 主題：表意 留言日期：2011-02-09 00:12:31
　　謝謝先生關於「表意」的闡述！
　　的確，人們對漢字的「表意」功能普遍缺乏認識。比如，英語中，稱漢字為「ideogram」或「logograph」。雖然「ideogram」的詞源有「idea」之意，但人們的理解卻側重在「象形」；稱漢字為「logograph」，其理解的側重點在語素的「形聲」。先生說，這是因為文字之「精義」未彰。我想從「意」字出發，試著理解先生對漢字「表意」的闡述。
　　「意＝音在心上」，代表人所知所識、須臾不離者也。由此可知，意 ＝ 知（天）＋ 覺（地）＋ 念（人）。「音在心上」，心對事物之體用因果有感覺，意覺也；「音在心上」，心對事物之體用因果有體會，意念也；「音在心上」，心對事物之體用因果有認知，意義也。以「意識」統稱之，意識 ＝ 意義 ＋ 意覺 ＋ 意念，即先生所說，漢字具備了「天理、地道、人心」之完整結構：意義 ＝ 天理，意覺 ＝ 地道，意念 ＝ 人心。　　
　　意識者，思維也，思想也。故漢字之「表意」，即表達「意識」、「思維」、「思想」。是故，漢字蘊藏思維之精華，以充作人天之介面！
　　
　　謝謝先生指正！
　　
　　學生漁兒 敬上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　完全正確。

　　大自然的進程，完全委諸「時間（始、終之間）」，冬未去、春不至，天才兒童再聰明，成長前難曉人事。雖然因地理環境之別，各地氣候不同，但千百萬年形成的規律，巍然儼立。人類文明不過千載，於生命歷程說來，最多只屬幼稚階段。有人偷嚐了禁果，傳宗接代身不由己；即令有人憧憬旅行太空，較之兒童操縱玩具車輛又差之幾何？
　　人類祇是摸著石頭過河，剛下水，涼寒浸骨，大家還知道謹慎。待走了幾步，腳底接觸到鵝卵石、皮膚習慣了水溫，就有人得意地高呼：「人定勝天、心想事成」！漢字是華夏民族最先踩到的石塊，那只因機運好，並不代表漢人腳丫子具有靈性！就算最初選擇上道者不是凡類，但是，一個天才不可能讓人人開聰啟明。
　　及至近世紀重商主義橫行，謀者為了操控無知愚民，便發明了美妙的口號民主自由！於是民為主、利為導，上者大塊吃肉、下者大碗喝酒，黨同伐異。貪婪本係生性，圍觀者愈來愈多，聲勢也就愈來愈浩大！更荒謬的，是人類靠著地球上積累了數億年的資源，大肆揮霍，卻自翎自誇，道是「科學萬能」！
　　愚民有樣學樣，看到汽車燒汽油，就認為機械通天，人類智慧已經成熟，生存無虞。有謂：人應放縱聲色、享受物質樂趣，因此，「性教育」從小學教起。於是乎，人體成為遊戲機，學校成為性樂園，保險套成為通用券，吃喝玩樂成為生活準則。人本獸，習之更近，若在腦漿中灌滿了食色，哪裡還放得下「意識」。
　　對時賢而言，「音在心上」早已隨ＭＰ３深入人世，人人掛上耳機，搖胸擺臀多美妙！再說，人類所知所識盡在ｉＰＯＤ中，所謂「思想」，只剩下買賣股票、房地產以及追求快爽的功能！再談「意」，更是「生意、民意、玩意」的代名詞，還有誰管什麼「天理、地道、人心」？至於漢字，還給古人也罷！

　　然而，縱觀世事，冬去春來，四時依然不誤。待人們紅樓夢醒，方知人間繁華風光好，只是酒榭收攤受不了！再待災禍臨頭，人們清醒過來，才發覺需要「智慧」解決面對的問題！那時，「覺悟的一代」會打起精神，放棄腳下的鵝卵，努力去找穩固的「磐石」。唯有到那時，「人智」青春期來到，真正能知性擇偶，「意識」才在心上！
　　世上剝復說不盡，後事尚須看後人！迷途已知返，望繼續努力！
　　
　　

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