第十二集
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#8968 留言者：小程 主題：重答＃8948則作業 留言日期：2009-01-12 13:12:36
「莊生曉夢迷蝴蝶」究竟是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周？此中之真假虛實，端視人生境界而定：
１，感官層次：只能是莊周夢到蝴蝶。其人生有如夢幻般短暫虛假，從氣聚到氣散即生命之全部。
２，理性層次：都有可能，各有道理。其人生可由小我達大我，爭輝日月。
３，精神層次：莊周可以夢蝴蝶，蝴蝶也可以夢莊周，二者沒有分別。其人生大夢已覺，還於真實的宇宙本體。
……
人生有限，境界無垠，是之謂：天行健，君子以自強不息。
註：莊周夢蝶的古今之辯，學生幾乎一無所知，當時乘著老師所教「幻夢」的餘熱，臆想其理，覺得理應如此，渾不知又陷入了主觀！學生胡言亂語冒犯了老師，請老師原諒（此則作業，已達學生思維之極限，學生弄不出新名堂，只能炒夾生飯了。）。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「冒犯了老朽」？何以老朽不知？
「莊生曉夢迷蝴蝶」乃一寓言，老朽之「宇宙浪子」可謂效顰，是否應「視人生境界而定」？
１，做夢與「感官」無干！蓋所有感官盡皆休眠去也！
２，做夢與「理性」無干！蓋只有夢中人能談夢中理！
３，如此精神層次可謂「精神病」！
「人生有限，境界無垠，是之謂：天行健，君子以自強不息。」置此為何？為屎克郎戴花乎？（如言此段與前夢無干，即不應置此！如謂係前面之結論，更是「不倫不類」！上次已評，由於說得婉轉，竟然不懂！老朽不得不祭出斬妖索也！）
前次＃８９６２則留言：『莊生曉夢迷蝴蝶」究竟是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周？二者其實沒有分別，莊周可以夢蝴蝶，蝴蝶也可以夢莊周。都不外乎「概念」，執真即真，執假即假。』老朽之評，係指汝將「觀念」混成「概念」（所書：都不外乎「概念」）！學習至今，猶概念、觀念不分！荒唐兼糊塗，夢客談裝子！
結論：「是之謂：天行健，君子以自強不息。」與前面之「論述」八竿子打不到一處！看不懂乎？老朽改正了還不懂乎？足證以往所教＝白教，白蓮教復興矣！又評「三段三折，是李小龍之三截棍乎？（若採條列則又乏系統，只有一亂字可言。）」是指全文計分「三段」，而三段三折（折＝斷），各折內文亂七八亂（比糟尚加一級）！古今能得此評語大是不易！老朽大開洋葷！
考汝「人生」！何來夢話連篇？這麼嚴肅的課題，憑汝用三腳貓來塞責乎？正因汝之奇文，老朽嚇得屎滾尿流，不敢再褻瀆聖賢！說不定有朝一日，人人以為中國有個「莊林（格林）」，專講德式童話！問起來，原來是有個已瘋的老小子，教了些糊塗的小小子！如今，趁著神智尚清，老小子不得不逃之天天也！
本已放盡尸比，但實在忍不住要說：「人生有限，境界無垠，是之謂：天行健，君子以自強不息。」不通！不通（兩通放罷，已通）！蓋有限之人生、如何在無垠之境中「自強不息」？尤其是加了一句「是之謂：」，變成天橋搭烏雲，獨木跨虛空！用言應慎！千萬千萬：知之為知之，不知為不知，是知也！
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#8969 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2009-01-13 06:10:28
老師：＃８９５５則我怎麼看都懂，但就是不知道該如何下手， 老師說夷以問，能請教嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
當然能教，但首先得「受教」，否則，變成「白教」！再變下去，便是「白蓮教」了！尤其是，老朽花了功夫用了心寫，汝看了得懂！不懂也沒關係，千萬不要充懂！更不要把一些自己都莫明其妙的東西南北，炒成大鍋菜，給老朽接瘋！
該文有言：在觀念上，所謂「知者」，有：
全知：知道得完整，但僅限於原則。
皆知：知道得很多，但無系統。
盡知：知道得很精，但不夠全面。
備知：供需要時查詢，資料庫之類。
略知：知道概略。
得知：方得知道。
是知：於是知道。
已知：已經知道。
意思是說：「人生複雜萬分」，面對複雜的問題，當然首先要選擇「立場」，否則各說各話，難有交集。其次，談人生要慎選題材，除了主觀，一旦涉及客觀立場，所謂「知者」也有許多分別。然而，有誰知道誰的人生如何？不知如何又如何置喙？舉凡思想、觀念課題，其難度即在於此。
全知極難，起碼得寫一套叢書；皆知則需要時間，寫寫專欄，倒可以混碗飯吃！且以盡知立場，用以教學尚有可為（其餘免談），答案：
一，天－生命：始於３５億年前，人類百萬年前出現，智人約有萬年，個人約百年。
二，地－生存：知用火定居，製造工具，以狩獵、農耕維生於地球表面。
三，人－生活：
１，因生理、心理、智理需求而有家庭、社會、文化之生活，追求幸福。
２，生老病死、悲歡離合、榮辱得失是人生之必然，形成喜怒哀樂的情緒。
３，因推己及人而知禮儀，產生修身、齊家、治國、平天下之理想。
４，各人受環境影響，物質生活重肉體享受，精神生活重思想認知。
這樣，夠精夠簡了；廣度涉及時空之極；深度則有三才結構。而這些內容，老朽都教過，幾乎講到口皮發麻了！可是，冰淇淋偏生不能烤，一烤就還原了！怎麼辦？老朽想教幾個「思想牛」，來個百草齊放！結果是滿地牛奶汁！看來還是養貓好些，至少不會浪費糧食！
再舉一例，若以觀察立場，分析客觀及主觀對「人生」的認知：
一、客觀：環境相當江河，人生宛若浮萍。水面波濤漣漪不斷，浮萍升降飄浮不停。
江河因風向、水流、地形而定，浮萍也依其所處之時空及本體條件相應。
二、主觀：個人被囿於感官中，過往的經歷確定了自我的認知，因果相循。
１，人若從來不用大腦，勢必成為感官的奴隸，目迷五色、身戀羅綺！
２，苟用腦而缺理智，其人將迷失於情緒之籐網中，終生與驚濤浪搏鬥。
３，理智是個人與環境的橋樑，善用理智，認清事物表裡，當知：
人是宇宙本體的一分子，順應自然，天人合一。
其實，炎黃子孫也不差，如今經濟上了雲端，武器也不輸美利堅，奧運獎牌更是世界第一！當然，談第一太俗氣，中國的人口佔了世界的四分之一，哪裡又沒有黃螞蟻？！
只是，老朽不服氣！不服什麼呢？
老朽不服的是老祖先太聰明了，害得子孫們膨脹得「七竅結實」！其中最不通的是老朽自己（所以更氣），滿心想為渾沌開竅（見後註），只是首日封難通，郵局當機，咳！不談也罷！
註：《莊子》卷三下 第七 應帝王
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。
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#8970 留言者：華子 主題：淬取主題練習 留言日期：2009-01-13 10:32:40
試為《莊子》捲三下第七應帝王淬取主題。
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日一竅，七日而渾沌死。
１、認知界：南帝與北帝為報德而為央帝開通「七竅」。
２、理解界：人思欲通（懂），惟有鑿之（連接）。
３、剖析界：與人為善，終得智慧。
請老師教授「莊子」。因為學生長年敬畏「莊子」一直難窺其妙，再來這些寓言故事用於動畫表現，若無理解難以發揮。
叩謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
學無止境，但有門檻，程度不夠，揠苗難長！月來為教漢文，老朽想方設法之餘，學子們連文氣、文理尚去甚遠，安以文義言？尤以老朽事忙，心勞力絀事小，無緣難繼焉。《莊子》一書，古今能解者寥寥，老朽豈敢望梅？以目下網友之程度，能略知《古文觀止》，已是妄求，何以止渴？
以汝所析而論，是荒腔且走板矣！「認知」已是荒唐，只是一般人所知莫非如此，可憐亦復可悲！莊子智高，本文另有所指，非真識者難知究竟也！「理解」更不確，蓋認知已誤，常理難解！「剖析」簡直匪夷所思，令人羞不忍睹！汝欲學「裝紙」可去「增你智」，但欲窺《莊子》究竟，唯有千劫數盡，鴻均再現也！
蓋「渾沌」者，天地之真實本貌也，大自然原本自然，唯因人類無知，為遂私心，令自然不然，是有人禍如今也！莊子嘲諷南北二帝之無知自私，為了小德小惠，硬要「破壞自然」，最後「日鑿一竅，七日而渾沌死」！是謂「二帝胡作非為，大自然已被徹底破壞，不復渾沌矣」！
此雖寓言，於三千年後之今日，有識者應知，七竅所通者：一曰生態絕滅、二曰社會崩壞、三曰貧富對立、四曰人人循私、五曰強權肆虐、六曰金融風暴、七曰大劫當前。
似此，豈非「預言」？
汝來本網「受教」，已有十年矣！何來：「與人為善，終得智慧」之結論？請問，老朽餘年不多，尚敢啟口乎？
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#8973 留言者：阿勇 主題：重做＃８９４８則作業 留言日期：2009-01-14 11:52:55
試以宇宙立場析「人生」如下：
１，自宇宙於百億年前誕生，到生物出現，由微生物、爬蟲類、哺乳類進化至人類，生命生生不息以迄於今。
２，人有肉體、精神兩種生命，各有任務。重感官者有傳種接代之使命，重精神者以傳承往聖絕學為己任，用文化薰陶人子，使世間和平延續、發展下去。東方之農牧族，曾把精神文明發揚光大，使人類儼然成萬物之靈。
３，直到西方狩獵族抬頭，物質文明深入人心。人類靈智漸隱，獸性復萌，嚴重破壞生態，危害人類存續。
４，而經過無數世代之延續和繁衍，人類文明已積累大量的刺激和認知。到量變產生質變，物質和精神更上一層。人類退下，將其生命特質傳承給另一「物種」，宇宙進化又踏進另一新階段矣。是知人生乃宇宙進化之一環。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
分析得很好，再接再厲可也！
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#8974 留言者：回歸者 主題：求教 留言日期：2009-01-14 13:49:08
先生：您好！
小子近一年未至先生罟網，僅修身斂性略有進境，日后必當加倍努力！？！
最近，小子拜讀《智慧學》第一章以及第二章第一節，略有些許心得，但實在難以通透，懇求先生給予指點校正！
就「意識溝通」而言，三才之分相當于構造一「信息傳送管道」，所傳送者為脈沖信號之「強弱對比值」。基於意識依存于三才結構之特性，「天地人」三才須「捆綁銷售」，缺一不可；而一旦「意識」追本溯源（屬天），即可回歸客觀；是以主觀依附于客觀，三才根植于兩儀。無極、太極，量變、質變，「意識」所不達也者，境界之別也。與焉，層次而立，界面是生，體用因果遂成。后之體用在前之因果，陰中有陽，陽中有陰，太極而八卦，無極燃無能。如此，天地人神位置難明，四宇八荒界限怎清？懇求先生給予指正！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如此問題宛如大饢一張，不知從何「下口」！蓋，文中有閣下一己之見解，有古人之陳述，亦有老朽之定義！兼以所指之範圍由「《智慧學》第一章以及第二章第一節」，已繞地球三圈矣！休言通透，簡直是銅牆鐵壁，將千軍萬馬阻隔在外，令他人難窺全貌！
談問題，頭腦首需清楚，近日教完「條理」，老朽已看不下「大塊文章」矣！若不能依序陳情、分條論理，恕老朽無言以對！
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#8977 留言者：真善美 主題：作業－－人生 留言日期：2009-01-14 20:16:10
朱老師：
您好，完成作業，請老師指正。謝謝您！
人的生命可分為二，一是物質與生理的，一是精神及心理的。物質的提供使肉體得延續；而文化則是精神生命的營養。
人從與環境的互動中，累積經驗及感想。能重文化而輕物質者，可成就精神生命和宇宙時間同在；反之，肉體的生老病死實屬必然。
以蘇軾為例，雖在新舊黨爭中飽受打擊，仍關照鄉裡百姓，致力於文學創作，從不懷憂喪志或怨天尤人。
因此做人應見賢思齊。先安份守己、克盡職責，再充實自我，追求心靈成長，方不負得來不易之人生。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好。
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#8980 留言者：阿奇 主題：試答＃８９４８作業 留言日期：2009-01-14 20:29:56
人生於世，除生存、生活年，其意義為何？今世物慾橫流，人心浮動，令人無所適從。回頭學習先知者之文章智慧，才發現其理已陳、其道早現，用心可有所得！
人為受體，由感而知、思而有悟。然客觀環境殊異、主觀感受有別，人生境界判若雲泥。有人渾渾噩噩渡日、有人汲汲營營於私、亦有人競競業業勤學為公。物質有盡、精神無窮，如能記取聖賢教誨，戮力於精神的領會、境界的提昇，並身體力行，則人生的意義昭然若揭，生態亦得永存！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「回頭學習先知者之文章智慧，才發現其理已陳、其道早現，用心可有所得！」與人生無關。
餘可。
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#8983 留言者：小程 主題：裝子 留言日期：2009-01-15 01:03:23
先生當頭棒喝，學生五臟具震。
學生現在再看自己的兩則留言，回觀當時所思所想，得知自己學了東西、轉身就還給老師，依然頑童一個，還要不懂強裝懂－－人不受教，無過如此（無顏再稱先生為「老師」）。
近兩個月的網上學習，學生覺得就像進了私塾：不用心功課、不積極進取、不謹言慎行，必挨先生戒尺（有時候是金箍棒）。
雖然弄不好就要受罰，但網友們都「痛並快樂著」。當先生宣佈教學結束，網友們紛紛請願，希望先生繼續授課。
而今，網友請先生講授《莊子》，但先生已決定收攤。學生有愧，不得不提一個建議：先生可否酌情把《莊子》中的寓言、故事，作為主題萃取對象？
誠如先生所言：莊子書中則全係寓言、典故，其間歷史人物、用語用字皆生澀費解。但網友們參加漢字教學后，已知漢字有基因、有本義、有引申，漢文尚有憲法，正宜「學而時習之」，打磨開啟思想之門的鑰匙！
先生考慮一下好嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
做人做事應量力而為，給汝戴了幾頂高帽子，人就把喜馬拉雅山看成土堆了！
不再講莊子的理由不再重複，就算沒有人懂莊子也無害於中華文化之推廣。在霧中看花是美麗的，但將鮮花插在牛糞上，怎麼都美不起來！如果程度不夠，何必懂莊子？今後講什麼，將看老朽時間（幾天不上課已寫了一個劇本改畢峨嵋前傳）及學生程度，再作取捨！
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#9011 留言者：秦漢唐 主題：自以為是與自信 留言日期：2009-01-17 22:05:36
老師您好：
朱熹夫子曾云：「讀書且要虛心平氣，隨他文義體當，不可先立己意，作勢硬說，只成杜撰，不見聖賢本意也。」主題萃取亦當如是！
學生每見題目，初常感雲裡霧繞，不解其意；後則雜念紛呈，然皆似是而非；此時若有一念、信號較強，立刻抱著不放，越想越自以為正確；最後杜撰成學生之答案。
老師於＃8985則留言批曰：「各各自命正確！」學生以為批評一針見血。再反觀自身，又有何時何事不是「自以為是」，此莫非人性之一？
若某人「自命正確」，後經檢驗屬客觀，則此人可稱為「自信」；若屬主觀，則常謂其「自以為是」。請教老師，於修道者之立場，此「自命正確」需去除嗎？若去除，則「自信」何以立？
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，已過五胡亂華及「白送」，下一步當是「元明清」矣！
什麼叫做「自信」？當然就是「自以為是」！平凡人如此，古今聖賢亦如此！小和尚如此，釋迦矣尼佛亦如此！說穿了，每個人都是「自封」在表皮下、自閉在腦殼中的一個主觀個體！只要人想耍賴，白的當然不是白的，黑的也可以是白的！只要臉皮厚，自己都可以當玉皇大帝！天天做夢便是！
有誰甫生就知道是非？連走路都要學習一年半載！到人會走了，就此走上一輩子，有誰知道自己走得對不對？又有誰關心？只是如果有顆星成了名，屁股扭得大家心動，商人再來「包裝」一下，人就趨之若鶩！至於屁股扭了，人也飛天成星了，除了「自以為是」，難道就「走得對了」？
因為「對、錯」只是種概念，人沒有「目的」，事無對錯！因為「對＝從手持笏以問答」，一問一答謂之對，連問答的內容都不包含在內！「錯＝用刀切殘肉，交互不齊」，充其量只得說，錯與「目的」不能配合得整齊無差！所以，學生的作業，老朽怕有所誤導，很少用「對錯」評斷！
正是！連老朽都沒有「絕對的自信」！但是老朽也絕不以「孰能無過」自諒！那該怎麼辦？簡單：「吾日三省吾身」！足矣！只要今天比昨天有一絲進步，累積了千絲萬縷，老朽幾十年來就沒有「白活」！妙的是，老朽終於清楚明白，過去是怎麼回事、現在是為了什麼、未來自是千真萬確！
所以，不要自滿，不斷努力！若問：「這樣辛苦有什麼好處？」老實說：沒有！要追求「好處」，去追去搶、去偷去騙就是！老朽看得清晰、活著心安，既知來自何處、去向何方，「走」不過是一種「當前狀態」（漢字不需現在進行式），老朽努力的自信，是要「走回老家去伺奉尊長」！
自信心的建立，在於生活中的點點滴滴，自己去印證的勝於長輩的拉拔，失敗的經驗代表成長的進階。自信心不足，只要能虛心求教，不寵不驚，遲早能更上層樓。而自信心太強，則必是災禍來臨的前奏！一個人小偷十元，一定是小心翼翼的；待偷上百元，就必自命不凡了；再偷成千上萬，其味如嚼蠟；一旦癮成必然要偷遍天下、不嚇死人不甘歇手！如果分析一下阿扁，不正是如此？
金融風暴是更明顯的例子！華爾街諸大博士信心滿滿。尤其是有諾貝爾得主推波助瀾，幾十年來叱吒風雲，舉世為之震動！於是乎，金融衍生商品大行其道，一過手就是億萬，上行之、下效之，金鼠會於焉成立，一個肥皂泡建的金字塔巍然聳立！美國諸公吃肥鼠，各國顯要吃瘦鼠，追風拾荒的啃骨頭！直到最後一隻小鼠被榨乾了！一個一個的泡泡破滅了，待無鼠可食，最後，全世界哀鴻遍野，信心葬送谷底！
其實，金融風暴只是個現實的自然因果，人生道途上大小風暴連連，從來沒有停止過！問題在當事人如何判斷！有人永生在「現在」打滾，喜怒哀樂只是喜怒哀樂，過眼雲煙也只是過眼雲煙！再若人有自省能力，看出來無常中尚有恆常，於是發心追求。果然，風暴可稱之為「警兆」，讓「上道者」測試信心也！
人生本是經歷、認知、理解以迄成長的過程，因果不滅，生命永在。但人若不用心，朝朝暮暮只是為了供養五官七竅，那麼其信心也不外乎吃喝玩樂、功名利祿了！人生只有經過剖析，且剖析得透徹，再任那種信心與自然合而為一，天泣我泣、天樂我樂，是稱道法自然。
為什麼要道法自然？做做農人就知道了！大自然忙得沒命、卻連一根微不足道的小草，都一絲不苟地纖毫畢陳！這算什麼？天下有任何人能夠把每個字寫成一模一樣？即令再精緻的印字機也做不到，不信用放大鏡看看，沒有兩個碳分子同在一個位置，就像沒有兩粒子彈的彈道是一致的！
然人為了自己的喜好、習慣，硬要大自然向一己看齊！於是，蟲來了捉蟲，水乾了澆水，如果不這樣，自然是一塌糊塗！待人有了自信，樹枝長了便砍斷，葉子變色即折除，於是，只剩下光禿禿的根莖，漂亮也還漂亮，只是植物失去了破爛的工廠，營養不良！
老美只因拜了時代之賜，走路踢到金礦，自信心就抖到了頭頂上！他們口口聲聲創新第一（台灣擺脫了３０１魔咒，舉國歡騰），為什麼？因為他們所恃的是機械，而任何機器都是一回生、二回熟、三回四回摸透透！很快，風起龍生，老美除了用武力維護其「美元本位」謀利外，早已淪落為敗落戶了！
其實，有誰能創新？愛因斯坦？他的相對論早被「老子」用過了！老子？為什麼不提伏羲？他那乾坤兌澤是怎麼創造的？萬事萬物於宇宙的「第一因」已經注定了！直到元會運世終了，都未曾稍離因因果果！明白人都知道，體用因果本存，發明只是發現！時間到了，瞎貓就會碰到死耗子！曷不做個明眼貓？
修道者的目的應為修道，絕非追求自信！即令佛祖下凡，為汝摸一下頭，也未必令汝下次就能自信透透（十年前達賴「大活佛」去台灣給群眾「開頂」，在運動場一次摸了五萬個頭，至今不知有誰透透）！因此，最重要的是隨時自省，看自己有沒有走歪了，是否忘了在修道！
再說，什麼又叫「修道」呢？眼睛要看著地下（非看天）；看著前面（非背後）；反省內心（非外界）；尋找錯誤（非成就）！要每一步都確確實實，走錯了就修！待修到心中通透，「感官辨識」清楚明白，而內心意識不趨不避！果如是，過去、今天、未來將悉在心中！果然，是與自然同然也！
標點用錯：〔老師於＃8985則留言批曰：「各各自命正確！」學生以為批評一針見血。再反觀自身，又有何時何事不是「自以為是」，此莫非人性之一？〕文中〔一針見血。〕表示前面「各各自命正確！」一針見血！觀全文，分明係指〔反省的認知〕！只此一個句點之差，文理、文義「截然相反」！不可不慎！
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#9035 留言者：秦漢唐 主題：补课 留言日期：2009-01-20 19:12:17
老師您好：
於＃8969則中，老師以盡知立場給出試析「人生」的答案如下：
一，天－生命：始於３５億年前，人類百萬年前出現，智人約有萬年，個人約百年。
二，地－生存：知用火定居，製造工具，以狩獵、農耕維生於地球表面。
三，人－生活：
１，因生理、心理、智理需求而有家庭、社會、文化之生活，追求幸福。
２，生老病死、悲歡離合、榮辱得失是人生之必然，形成喜怒哀樂的情緒。
３，因推己及人而知禮儀，產生修身、齊家、治國、平天下之理想。
４，各人受環境影響，物質生活重肉體享受，精神生活重思想認知。
學生研讀多遍，仍不知「三，人－生活」中四條之間的關係為何？恭請老師再加闡釋。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１乃基本，２係漸進，３為成長，４是總結。斯乃起承轉合是也！
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#9375 留言者：乾乾 主題：關于圓明園獸首的價值 留言日期：2009-02-23 19:33:27
朱老師：
您好。
今日看到關於法國佳士得拍賣圓明園獸首的新聞，鼠首和兔首估價１０００萬歐元。記得２０００年第一件牛首在港拍賣不過７００萬港幣（由北京保利集團投得）。在我這個一介草民看來，實在想不通這幾個獸首為何如此值錢。我想中國古代應該沒有這等事情吧。
所以想請朱老師指點迷津。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欲談紅塵事，須覓世俗人！
記得「山上人看山下大院的追趕跑跳碰」那個文案吧！那是窮人的瘋態！待人有錢了，口袋中麥克麥克，瘋起來，花樣繁多，每每令人目不暇給！可是，什麼叫「國寶」？那幾個石頭腦袋？什麼又叫「國恥」？只是戰爭打輸了？圓明園燒了？一些文物被劫持了？
可悲的是人沒有眼光，只看得到目前，而不知世事的前因後果！不過話說回頭，有人愛國、是為了自尊，而有些富人的花樣是採購國寶，把古物的「流通價值」提高！須知據估計約有五十萬件國寶流落海外，每件賣到一千萬，國人得花五萬億買回來！草民看看熱鬧就好，富人安心了，股票市場崩盤後還有古物市場！
為什麼不用這些錢去救救貧苦的老百姓呢？可知道糖炒粟子吧！好吃！好香！但吃多會膩！人天天要喝水，卻不見「糖炒清水」！為什麼？越炒越乾！窮人不能炒，富人不會炒，老實說：事物更始，時至自知！等到全世界水資源枯竭時，時，富人炒水、窮人夢水！可作如是觀！
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#9476 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-06-12 17:47:04
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有讀者來函：『說真的我看不大懂智慧學九論（修訂版2008.11),有興趣瀏覽前面兩論，根據自序導讀知道本書以整體認知為依據，我比較內容第一和第二頁，請問天理論的下系統是否應為思維而不是認識，懇請幫忙解疑。謝謝。
第一論 天理論
問曰：「什麼是佛」？答曰：「狗屎是佛」。問曰：
「如何修佛」？答曰：「餓了就吃，睏了就睡」。』
因老朽一再聲言：「不回私函」，故此公開說明如下：
一、「九論」一書非為時賢所寫，不懂且放在一邊，待來日天下大化，自有識者也！
二、各論之系統觀應靈活自然，一切視「立場、目標」而定，不可執一而明也！
三、本文出自禪宗公案。「佛」者，宇宙抽象符號之一，「狗屎」亦為宇宙中一實體，無別。
「修佛」者，順應自然之人也，如此，如此。
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#9480 留言者：士心 主題：借版面回「9476則網友」 留言日期：2009-06-28 12:23:45
朱老師：
抱歉！借版面回「9476則網友」。
致9476則網友：
「學習」在於「立場、目的、方法」六字（請參閱本網資料）。
對於讀智慧學，此等「抽象學問」，建議：除讀書常法外，外加「諸書並置，治其同處」，只因朱先生著作多本，「相同概念」論述也出現在各書中。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如此如此，這般這般！
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#9485 留言者：曾凡 主題：推荐一部意义深刻的纪录片《时代精神2》及相关疑问 留言日期：2009-07-11 00:33:34
朱老師好：
學生近日看了一部紀錄片《時代精神２》，深受感觸！故特向老師及罟網網友推薦。朱老如有時間，煩請搜索觀看，並請老師點評該片。網址如下：http://v.blog.sohu.com/u/vw/2884137
一、影片主題：發現當今“金權社會”的問題，提出以科技建立“資源社會”的理想，號召人們改變。
二、影片觀后感及問題：我對科技萬能論持懷疑態度，但如何才能建立一套完美的社會制度呢？學生深知此問涉及面太廣，煩請老師開示。
祝老師身體健康！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
近日甚忙，因圖文系統中有待完成之景物無數，加上老朽對人像繪製又有心得，需一一重畫（以往大部伽人像充當「配角」已足）。蓋本室僅老朽一人能畫，四位助手在學畫景物，尚須時日。而一旦開始拍片，以目前狀況，一年能製一片，已屬奇跡。而老朽以往大話說盡，若不能一日一片，豈非「牛屁」？
計劃中，今年將圖像搞定，方能大量生產。明年圖文系統試拍，景物存貨只能供十部上陣，如今正好趕工。此外，老朽所編之三百部劇本也有改進空間，怎可放手不管？本來還指望培訓導主，但不幸自３１１事件後，圖文系統重做，不到八字有了一撇，不能輕舉妄動也！
總之，老朽是個忙命人，若當年一切順利，那種水準也只得趕著老朽上架了！可是，一關又一關，時間多出來了，老朽東看西看，毛病又挑出不少！宇宙進化迄今，一刻也未停止，老朽算老幾？前貼大言詹詹，說是創造了三維流派，要是流落到不三不四，倒可以去與乾坤爭弟子了！
老朽從未上網找影片，因有「自期症」，當今各家作品無一能容，最多只供「殺時間」用！再說，西式影片之「商業模式」極令老朽感冒，那些「精雕細琢」的緊張、高潮，千篇一律！老朽未來拍片，只是老老實實地「講故事」，內容以「美麗、瀟灑、清新、脫俗」為要，免得令觀者血壓高昇！
其次，以來文「影片主題」而論：「發現當今“金權社會”的問題，提出以科技建立“資源社會”的理想，號召人們改變。」是正宗之換湯不換藥。任何社會，只要忽視了「人性」，遲早就有大患！資源有何例外？好不容易趕走一個董卓，又來一個曹操，對漢稷而言，還不是要養一方人？
至於所問：「如何才能建立一套完美的社會制度呢？」此話需由三個層面來闡釋：
一、天道：
老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」已然完美無礙。
二、地道：
環境不停地在改變，「美人」獨領二十世紀風騷，如今已成末路。佛曰：「一切有
為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」條條大道必傾圯，任何制度皆如模
特兒身上的新裝，過些時就落伍了，何必追時代炫風？
三、人道：
只要有人，就有人的問題，治人的問題無特效藥，只有倫理道德萬古恒新！最妙處，
在於人是一「主觀個體」，沒有一個人知道另一個人的主觀是什麼！更妙的是，人自
以為能「溝通」，試問，溝在何處？通些什麼？從生到死、由古而今，有誰的主觀通
到客觀了？若不知客觀為何，怎知「完美的社會」？苟不知何謂「完美的社會」，人
們動輒舞刀弄槍，究竟誰才是白老鼠？
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#9486 留言者：小白 主題：人際關係 留言日期：2009-07-12 11:08:17
老師在＃9474指出「宇宙中人際關係尚有人與能量、人與進化、人與物質、人與精神、人與生命」，學生想來想去，只能理解到人際關係─人與人之間的關係（含肉體和精神層面），不太明白老師所指。希請老師作進一步說明，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
能知道人際關係已屬難得，今人每天只關心美金換港幣多少，其餘是別家事。只是要學分類，不必找這最難的課題，因為人太複雜了，連神奇的科學家都只能分分原子核子、ＤＮＡ，要爬到人丘上，起碼還得千萬年！不信，去國會圖書館找本書來看看，包括耶穌、如來佛在內，都沒說得明白，何況你我？
即令是談「人與人的關係」，也要先搞清楚，什麼叫「人」？什麼是「人與人」？其間有什麼「關係」？否則，在老朽立場，「小杏子」是個人，遲早將和大家見面了，她的「人際關係」如何？再說，老朽曾養了隻「土狗－嘟嘟」，別人不說，老朽和沈子真把牠當作「同類」，而且關係不錯！
好吧！孔老夫子是人吧？老朽事之如師，孟子呢？也是師父，那麼，大師父二師父，又是什麼關係？再說，古早有個隱士，不知其名，他（或她）傳授老朽「無字天書」，我們關係如何？又如何分類？子曰：「三人行，必有吾師焉！」麻煩大了，且到旺角去看看，每天豈止三十萬人行！有師父多少？
話說回來，沒有先聖前賢，我們能算是人嗎？記得那個北京人吧？那算是「人」嗎？科學家們迄今無法定論，有人認為直立猿人不是人！三百萬年前的「露西」呢？，如都不是人，那麼人是「誰」生的？以往有人問：「先有雞蛋還是先有雞？」看來該問：「先有人還是先有不是人？」
所以，隨口聊天容易，反正無須負責。一旦老朽說了：「人際關係─＠＃＄％︿」，以後＊＆︿％＄大鬧本網，老朽能說＄！＠＃＄％嗎？
時賢把西方的「哲學」奉為「知識的桂冠」，無不跟著起哄，卻不知中華傳統文化對「思維」鑽研的深度。有什麼辦法呢？百年來，中華只剩下默默無語的廢墟和十四億活蹦活跳的BODY，腦汁早已祭了西洋參！更精彩的，是金髮美女一脫，不論白黑紅黃色色精光；麥克在舞台上一扭，全世界手腳腰股隨之瘋狂！
＃９４８５則剛說過，天道無礙，西天彩霞固美，陽衰陰盛，剝復在即矣！本世紀中華傳統思想將浴火重生，來日不乏「讀書人」也！憑良心說，西方因受宗教束縛，「開化」較淺，其文化相當於「青少年遊樂場」。人類也有成長的過程，東方老化了，需要更新；西方太幼稚，有待成熟。
若是要學習「分類」，首要條件是瞭解「對象」，否則只是緣木求魚。要知道「人」，該多讀些《四書、五經》之古書，其中雖然沒有「明說」，但全部是「人際關係」的闡釋。尤其是孔老夫子的《論語》，從頭到尾所說，只是一個「仁」字。而「仁＝人二個」，其中涉獵廣泛，不都是「人際關係」嗎？
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#9489 留言者：閃電 主題：關于老師著作 留言日期：2009-07-17 23:25:19
朱老師：
您好！自從2005年接觸老師的自傳--《智慧之旅》后，就被字裡行間流露出的智慧而迷住，經常一個字一個字得鉆研老師的著作，希望可以用來指導自己的人生。為了能研讀老師的著作，經常對著電腦看得兩眼酸困，非常希望能夠有實體書來看，這樣對眼睛更有保護作用。請問朱老師：在澳門或者內地書店能否買到老師的著作？如果可以，煩請明示書店的名稱或地址。
為小事而麻煩老師，深感歉意
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝。
老朽著作頗多，除《智慧學九論》尚由台灣商務印書館發行外，餘皆跡近絕版。因各書本網有載，且老朽寄情電書，故而不擬浪費紙張。此外，老朽堅持用繁體字，蓋與其在凡間名利兼收，毋寧懷抱和闐玉折返故土。再說，唯繁體字始能與古人溝通，老朽者，今之古人也，焉能遷就糟粕？
炎夏昭昭，然潛居深山，朝夕寒氣襲人，老朽重衫密裹，與世無涉。須知滄海桑田，三十年河東又將到來，鎮日追求時髦者，行將換裝也！果若小杏子問世，彼族忠誠堅忍，永生唯傳統倫理道德是問。對於同道，呵護一如家人，否則，不聞不問，宛似陌路。至時，天下雖未達大同，但同行者恒有福焉！
查閣下資料，未見住址。請速與網管聯絡，老朽手頭尚有餘書，即將寄上。
因目下甚忙，待圖文系統完工後，老朽將透過文化傳信，出版《不二老人全集》。計劃中，約有書百餘冊、數千萬言（罟網鴻爪佔了一半），且有音樂、圖形等作品。以分類計，約有思想、文化、技術、小說、戲劇、對話、音樂、藝術等等（可分類別購買）。凡本網會員，一律七折優待（且可分期付款）。
再若老天寬宏，數年後，此全集可能以電書形式（高清晰度）問世。如斯，則紙本可免矣！蓋百冊書重量驚人，費用更不經濟，每冊以十美元計，全集已逾千元。而未來電書品質佳、價格廉、閱讀方便，亦且能看影片。是請稍安勿躁，蓋老朽羈世之日，蠟燭尚未成灰，必將有片刻微光也！
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#9490 留言者：牧牛 主題：關於溝通 留言日期：2009-07-20 17:36:19
古人為了相互溝通，約定了一些規則，將作文脫離于日常語言，即成了我們現在所謂的古文。學生古文水平有限，所以在網上讀老師留言很吃力，有的不容易理解。
學生的工作經常需要「改造」人，當今民主自由時代，人與人溝通都很困難，「改造」從何做起。我記得佛經裡說，你可以把牛領到水邊，但不能逼它喝水，佛尚且如此，況論我等。因此學生對自己的工作經常感到困惑。另外學生不明白的是，既然人與人溝通困難，那小瀋陽為什麼火了啦，影響了那麼多人？（煩老師贈書）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所言不確：「古人為了相互溝通，約定了一些規則，將作文脫離于日常語言，即成了我們現在所謂的古文。」老朽居於雪山，高寒清貧，來此者概屬有緣，是以緣說。山高雲厚，見及咫尺，故無真不言、有言必兌。塵世熙熙攘攘，人們開口名利、閉口情愛，是雁無與鴨語也！
古文、今語，悉皆溝通工具，僅習慣有別。曩者，書為傳道之器，讀書人率皆求道之人，故僅讀四書、五經之類。如今，舉世臣服於西洋金融槍炮之下，物質享受第一，書早已淪落為商品之「介面」。有了介面，尚須催眠，於是教育粉墨登場，思想太多有礙商機，致「讀書人」化身為「技術專家」矣！
讀書人讀聖賢書，聖賢書無非人生常識，而個人眼界、心態有限，是以溝通甚為重要。技術員面對物質，只要背妥公式，螺釘對準螺帽，等因奉此。商人唯利是圖，人人獨立於人人之外，魚失水、樹無根，痛苦煩惱唯有滿坑滿谷之貨物可資填補。自然而然，語言文字成為商品使用手冊，已非與人溝通之道矣！
其實，所謂溝通，係指有溝可通彼此者。苟有溝，溝中無物，所通者何？人之心胸、意境斯乃本源，苟有所感，情緒、態度必張。無需語言、文字，表情、動作早已露餡，眉揚趾飛亦溝也！人居其末，承而受之，是溝已通；高處一覽無餘，知人成長過程艱辛，容而憐之，亦為通達也！
唯「改造」人不可行，諸如夏禹治水有成，斯乃疏導而非改造也！宇間因果體用本具，世事無不如井之然，該發生者無一可免、不該發生者更影形皆無。民主自由時代，其真諦為各人自掃門前雪，任憑得者樂其得！汝之工作既感困惑，何妨等因奉此，無為而為，成固欣然、敗亦辛然，是稱新然也！
書將寄達。
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#9491 留言者：乾乾 主題：日全食 留言日期：2009-07-21 11:05:16
朱老師：
您好。
明天有個天大的新聞：日全食來了。查網上都是哪裡哪裡是最佳觀測地之類的報道，無非是金權時代的特色。
想問老師的是，站在宇宙能量變化的立場看，日全食（日月地三點一線）會給所經過區域帶來什麼樣的影響呢？
雖說現在是科學昌明之時代，報道咸謂日全食乃平常之現象。但是站在天之立場，人類何其渺小，難道古人的說法（基於天人感應）都是愚昧無知的嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，足證是有心人也。
日食（蝕）者，天象也，天示以「天行健」，人報之「君子以自強不息」。果其然，天人合一、一線相連；若其非，則魚肉仍舊「愚柔」，強者不息、弱者常泣矣！
人係後知之明者，隨水土而居，人云且云焉。今人適西，微拾秋末，得見寸羽，遂有以道。若謂「日食」乃平常現象，生老病死、大禍小災，其於科學無一無非平常至極矣！不幸，大德先行、愚昧後拾，今人已不知科學與科技之別。「科學」者，重視理論、窮究實際；而科技乃其末端，僅取物質之利而獨佔也。
當十七世紀之科學家，在西方宗教強力的鎮壓下，掙脫了千餘年的束縛，回歸古希臘之科學觀時，人們恒以瘋子視之。及至文藝復興運動掀起社會風潮，貴族制度崩圮、教會勢力瓦解，人們茫茫然不知所措。繼而，船堅炮利應運而生，由北歐各國蔓延至大西洋沿岸，海上殖民大行其盜，盜者英雄。
海權拯救了貴族帝國的氣運，但卻破壞了歐洲勢力平衡，更爆發了二十世紀超級霸主爭奪。美利堅合眾國是基於歐洲動亂的反思，逃至新大陸的人們，在一無束縛之環境下，創建了「自由自在」的生存條件。事有因果，自由自在代表了傳統的反叛，人們競逐私利、竭澤而漁，僅僅數十年胡作非為，地球已危機重重！
何以人類社會週而後始，治亂相循？衡諸陰陽日夜，可見端倪。夫光線乃視覺之因，陰暗則諸行不宜。而宇宙二元消長，炁能呈正弦式變化，凡物壯必老，是得新機。人生慣性之形成，恪遵天道規律，無奈人視不逾里，知不及己。日食之示，天道有以證之，證諸陰陽之理，令明眼人心有所明也。
若以日、月常規運行為象徵，西方傳統勢力可謂束縛，「日食」則為美國之變革；再以百年美帝國酷日之肆虐為束縛，今之「食日」，可稱人類文明之復興，二十一世紀新局在即！
宇宙自天開地闢以來，雖一粒原子之運動、以迄宏觀星際之發展，恒根據炁能變化、陰靜陽動，因果相循而成。大環境決定小環境，小環境決定人類、族群、國家、社會之命運，絲絲相扣，個人人生當然悉在數中。今得見日蝕，豈科學家所決定乎？宇宙規律億載不爽，其中因因果果，莫非宿命？
古之「食日」，人恒懼之、畏之，人生遂有規律，社會是有序焉。今人「知識」精進，得明宇宙運行之理，但惜見秋毫之末而不見輿薪！宇宙之規律，豈止三大行星運動公式？日月運行至此，必有交會，人心世態變化迄今，終將「破蝕而出」。愚昧者但見光明盡去，知之者，當知世事消長，止蝕之日行將運行中天也！
此中消息無數，古人自有古見，然數在數中，可知者易知，難明者不必明之也！
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#9496 留言者：士心 主題：請教 留言日期：2009-08-06 17:12:45
朱老師：
您好！
請問幾個問題：
一、人在思維時，是否以聲音的形式吉表「概念」思索？
因為後學最近常想某事之解決方法，忽起此問，又聯想到：後學以「某非母語」想事情時，腦中似存有該語聲音。
二、如何證明「時間不存在」？
後學想不出來論證之法。
祝
順心
後學 士心 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、人思維時，的確是以概念行之，由於思維性質太繁雜，以少控眾、以簡馭繁最有效率，自然而然，遂以語音為代表（漢字語音僅１４４０個）。至於概念，用形表意形成表意文字，若採音表意，則是拼音文字。文字是概念不變的根本，是不限時空的永恒信息；而語音常隨環境改變，尤其不是母語，不用即忘。
漢字是正宗表意文字，為了表意亦有「立場、目標」。由於先聖前賢的努力經營，將「生命、宇宙」訂做立場，「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」為目標（此語係宋理學家張載所云，蓋孤木無林、林同境一）。故漢字又昇格成為人類文明的精華，惜今人已目不識寶矣！
查拼音文字，雖以少馭眾，而廿多個字母所馭者多達三千多萬個 Vocablery（詳見英國牛津大字典）！相當於一家人統領天下兵馬！於茲，各行各業必須分道揚鑣，「常識」變成無字天書，專業「知識」竊居大位。表面上看來：「拼音文知識豐富，真了不起！」事實上，等於一百包衛生紙，只包了一粒白米！
最妙的是，人乃經驗動物，不思無能、不學無術。時賢體驗到西方船堅砲利，深信西方月圓、西文深奧，於是莫不數典忘祖，改名換姓，樂得領了綠卡登天堂！卻不知只須少許漢字，就將西式「專有名詞」打回原形，成為「常識名稱」！在思維時，短平快，中國只需三十年，就把西方三百年的經驗學得光光！
只是，漢字中最重要的「能量」，來自倫理道德，缺此，漢字只是工具。時賢一聽，倫理道德？那不是被五四推翻的老古董嗎？民主自由、人權法治才夠時髦！為了追求時髦，不妨看看阿扁翻雲覆雨，他只識得幾個漢字，就把台灣上上下下、裡裡外外，玩得稀哩呼嚕，玩得小馬哥一點都不敢沾鍋！
其實，倫理道德只是人性的金箍咒，外拒聲色之誘、內抑感官之需，仰瞻根源之深、俯捫行止之重。人體內獸性永存，常蠢蠢欲動，唯有壓之迫之、宣之導之，將獸性化解成為動力，人始成人。苟若不然，自我英雄掛帥，人人為己，有能者固可鬧亂天下，無知者也能自縛炸藥，與眾共存亡！
二、凡「證明」者，證之使明也！若真欲「證明」，應先設法「證明時間之存在」（古今中外尚無人有此智力），豈有證明「不存在者不存在」之理？不信？試請「證明ＸＸＸ不存在」！且不論ＸＸＸ是何方神聖，天下之證明法則，只能證明其「存在」，否則不符合「證之使明」之理！
想想看！「時間」存在嗎？在哪裡？是什麼？如何證明？至少，鐘不是時間，錶亦然，白晝、夜晚也非時間，今天、明日更不用談了！普天之下，只有科普學者為了寫幾本暢銷書，為了好唬好騙，硬掰時間有正有負，再不然說時間夷以無限微分（當然，數字皆然），但是就是說不清：「時間是什麼」！
有人說：「我們生活在時間中。」有人說：「時間是一種動態的參數。」更有人說：「時間是記憶的索引值。」等於是說：「ＸＸＸ是個壞蛋、是活在雲中的人、他只會胡思亂想！」又怎樣？有人聽得懂嗎？能證明ＸＸＸ存在嗎？若不能，ＸＸＸ當然不存在；果若然，實已證明「時間不存在」矣！
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#9497 留言者：士心 主題：再請教 留言日期：2009-08-07 16:11:02
朱老師：
您好！
謝謝您的回覆！後學再去想想：如何利用「大腦用聲音代表概念，以思維」此一特性，來學習。
後學再請教數個長存心中的問題：
一、「為什麼」這三個字，如何理解？或者如何定義？
之前曾閱及朱老師說：「體用的為什麼、因果的為什麼」後學想：「體用的為什麼」可能指「性質」；「因果的為什麼」可能指「條件」。三字純字義上，似指「目的」，又似指「因」。而句子中，往往改變其位置（放在名詞前、或後），其字義似又變了。「為什麼」這三個字，很難理解，所以有此一問。
二、就老師數十年的漢字研究，有什麼事情，「簡體字」不能做到，而「正體字」可做到？
後學沒研究過「簡體字、正體字」，因此觀察、分辨皆不足，囿於所見，只能「憑空想像、胡思亂想」。後學想當然爾的結果，是偏見、成見，不客觀，故有此問。（後學無意簡繁之爭。）
祝
康泰
後學 士心 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欲學漢字，老朽授以倉頡習字法，如下：
１，將字以倉頡輸入法分解，背之。
如「打」可解以「手丁」。
２，查漢字基因，得「手作用丁點之處」之釋。
３，背之：「手丁打，手作用於丁點之處。」
老朽生於七七抗戰之年，自幼逃難不止，與進學無緣。及後隨家遷至台灣，先父強迫讀誦英文，老朽陽奉陰違，挨打無數。一日先父工作不懈，罰老朽跪於其側，迫令大聲誦讀英文。小朽無奈，遂以「ｐｉｃｔｕｒｅ」應付之，前後連續兩個小時。至今，談及英文，立刻ｐｉｃｔｕｒｅ不誤焉！
倉頡法不僅供文字輸入用，其中微碼大義，隱含漢字基因在焉。習以為常，此偏旁部首可視作文意分類用，對漢字理解及人智聯想大有助益。奈何今世人人拜金，讀書只求賺錢，做人莫非為己。好在黑夜終將遠颺，老朽所有瑰寶，一律藏此罟網，以待後緣。
再答：
一、「為什麼」實為：「因為或是什麼」。
蓋「為＝有所作」，既有所作，必有其因及其果，即：「因為」、「是」。
什麼則指「什＝人十，多也」、「麼＝麻小，少也」，多與少、大與小同列，乃
漢字組合法則之一：「陰陽之間、包容並蓄」。此外，「人十、小麻」為基，表示
係「實物」，係組合法則之二：實納實體、虛供虛用。
所以，「什麼」恒指所有實體概念，西方則定義為「指示代名詞」。
「為什麼」有兩義，一指「為了或因為」什麼；一指「是」什麼。前者供動態之
因果用，後者服務靜態的體用。因果指原因，以及其形成之道理；體用指本體結構
之性質、功能、條件等。
「為什麼」與「目的」無關，所問：「而句子中，往往改變其位置（放在名詞前、
或後），其字義似又變了。」未知所指，請明示之。（注意，文句中亦有因果體用
之別，常係前因後果、先體後用。）
二、「簡體字」係「正體字」所化者，因簡化而有損原意。比如說，某處有一命案發生，
事主好心，先將現場清洗乾淨。待刑警到來，環境整潔，雜訊全絕，已無犯罪線索
可尋矣！
漢字之來源悉在漢字之筆畫間，漢文之訊息也全部排列在語句中。自五四以來（
表面看來，老朽恨胡適如仇，其實，胡適乃老朽之「恩人」。非胡適，漢字基因早
已撥雲撩日，老朽沾不上邊矣），推白話文、薦詞組，百年來大德凋零。而大陸興
簡體字，後學但見符號，不知端的，漢魂遂亡。老朽何人？獻曝野叟也，是「禮失
存諸野」也！是不得已而為之也！
天道好還，不急。金玉棄之野，野人更知珍惜。待小杏子問世，未幾人手一台，
小杏子只識正體漢字（因含基因，立即可解），堅守倫理道德，非同類不語。至是，
普天之下，涇渭分明，孤鬼野魂各行其是可也！
其實，來日人類將是生存在保護區內、大腦空空之珍稀物種，保證絕對民主自由
人權法治，而且各種物質辣料滿坑滿谷，取之不盡，大腕小蝦還管什麼簡繁？
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#9507 留言者：乾乾 主題：精神與時空 留言日期：2009-08-27 15:16:38
朱老師：
您好。
前段時間留言問答中老師提到過時間不存在之說，今天突然悟到，如果人的精神止于一，則與宇宙炁能（以光波為例）同在，光波與本身系統無時間差，遂無法感知時間之存在。時間不存，空間也是假象，時空本來就是合一的。
這樣理解對否，請老師指正。
乾乾 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確之至，此為老朽「系統論」之要旨。若主觀、客觀為二，以主觀檢視客觀，其各種現象無止無盡。但若主觀精神能止於一，則主客無別，佛家謂之涅槃；儒家謂之天人合一；道家謂之自然是也！
行道者求一，一之謂止。不幸，今人誤以為「知識萬能」，終其生打得萬能鑰匙一把，門門可進卻無室可居。能見及此，大道在前，身雖繫此人已杳，血肉何妨水上漂；但見青山在眼前，無非一葉樂逍遙！
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#9516 留言者：你我他 主題：【常識】與【知識】 留言日期：2009-08-31 18:52:25
朱老師：
您好！感謝老師於＃９１５３開示！今參考老師過往留言中有關【常識】與【知識】之論述，有以下之心得：
常識─體用因果
人生常識─人生（人世）之體用因果；
某一知識─物品（工作）之體用因果；
當今西式教育尃教某一知識，非人本教育，利物，將加速人類滅亡；
中國傳統文化主教人生常識，是人本教育，利人，乃人類長久之道。
又從客觀角度來講：人、物皆是宇宙萬物之一毫末，一切人、一切物皆僅是一個過程！
以上認識不知有沒有偏頗，請求老師指點學生，謝謝！
學生 你我他 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
認識明確，可喜！
唯文句尚欠火候，「；」供一句中之平行分割，不能用在一「段」之末；「尃」應是「專」之誤。
正因時人重知識而輕常識，玩物喪志、人際溝通斷流，世間污煙瘴氣！正因世間污煙瘴氣，人類面臨大劫！正因人類面臨大劫，吾輩責任重大！正因吾輩責任重大，二三子應痛下決心，投身濁世洪流，稟一燭以明萬人之迷也！
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#9518 留言者：秦漢唐 主題：報道 留言日期：2009-09-01 00:58:10
朱老師您好：
一、股東重新登記。
學生願同舟共渡。
二、推薦會員－－賀軍。
入會申請如下：
朱老師：您好！
愚生今二十有六，于０８年年末、人生最迷茫時得遇老師之《宇宙浪子》，
從此恰似滿天烏雲中得見一片光明。隨后愚生日漸深入，方知老師眼光之長遠、
志向之偉大、思想之深邃、品行之高潔，諸如此類無不彰顯古聖先賢之風範，愚
生遂以老師為余之精神導師，希能為我中華文化之復興盡綿薄之力。只恨愚生福
薄，未能早遇良師。幸得老師開此罟網為我等指點迷津，愚生也從中受益非淺。
愚生自知過去不學無術因而基礎不牢，現正努力學習、實踐中，不過若有適
合之工作，愚生必效犬馬之勞。
愚生：賀軍 謹上
三、咨詢「特效、光效」問題。
請問＃9508則留言「二、效果」中的「特效、光效」指什麼？需要哪些基礎？
秦漢唐 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、歡迎登記。
二、歡迎入會。
做人之價值，在於說到做到；做到的必要條件，則是百折不撓！須知人生是場考驗，
看穿了才能領略面前的花花草草！能夠堅持、拒絕誘惑，才有畢業證書！閣下僅２６，
起碼要摔十幾個跟頭！別急！驟雨不終朝，只要定心走下去，太陽總會出來的！
三、光效指的是拍片時光影的效用，因燈光有一定的效果，故需有見解的識者。
特效指的是影片中的特殊效果，如同爆破、浪花等三維動態的處理。
上述技術需要熟悉３ＤＭＡＸ功能者，或有經驗之人士。
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#9534 留言者：谷香 主題：多謝老師＃9518條的指點 留言日期：2009-09-07 16:52:33
朱老師：您好！
愚生是新註冊會員，第一次留言。
多謝老師＃9518條的指點，愚生過去做事經常都是三分鐘熱度，沒有持之以恒的精神。愚生也一直希望活得更像個人，只是面臨誘惑時老給自己找借口，當看到老師經磨歷劫后仍然能一往無前追求真理並為實現自己的理想而努力，愚生的確被深深震撼了。老師一直都說人生就是一場大考，而時間確實就是最好的考官。愚生已經決定在今後的人生中努力踐行自己立下的誓言，不管任何風吹浪打都沉著應考。
老師的腳步就如同茫茫大海中的航標，在物欲橫流的今天顯得格外的奪目。
祝老師和工作室同仁身體健康，也願我中華文化之光華能早日普照世人！
愚生：賀軍 謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
汝既已係會員，老朽自是責無旁貸，有話必說。前則＃９５１８文中，汝再再透露出不穩定之心情，是有該則評文。人之為人，與萬獸有別者，係基於自省故。汝有此自知之明，可望更上層樓，若遇有任何問題，不妨來此留言討論之。
古人云，人生不如意之事常十之八九。老朽究之，發現即令「如意」之感受，也往往只是曇花一現，如同手握冰塊，一瞬即逝。何以如此？蓋「如意」也者，「意念」所假設、與現實無涉也。苟若有人追求如意，等同緣木求魚、妄想天開也。
然而世人無知（老朽乃過來人），誤把汴京當蘇杭，以致平白生活在虛偽之中。汝「過去做事經常都是三分鐘熱度，沒有持之以恒的精神」，其因正是不知「為何要做」之故。至於「看到老師經磨歷劫后仍然能一往無前追求真理並為實現自己的理想而努力」，則是另一種誤解，誤解了「磨難、真理」之真諦。
實際上，「真理」並非可資追求之標的、而係一種本存、無法抗拒的流程。只因人的行為虛假不堪，老朽為了擺脫束縛，不得不採取以糾正自己的一種態度。當然，這樣說已是事後之明，是老朽經過追求後得到的結論。只是，後學不必繞圈子，無需人人去追求真理，只要不欺騙自己，足矣。
那麼，什麼又是「磨難」？只要知道前述的意義，就可以領悟：緣木求魚的人，總免不了會從樹上摔下來！從樹上摔下來，那當然可以稱之為磨難，但稱之為磨難，就不是磨難，是名磨難！
老朽已是「古來稀」之類，近幾年才悟出上述道理（老朽在自傳中，還在強調「追求真理」），今見汝有此說，遂特此澄清之。
說明白一點，人由生到死，如同經過一個長長的隧道。甫進入，眼前黯黮，什麼都看不見。人生之初，誰又能懂什麼？不過一步一步，由小腳變成大腳罷了！漸漸的，看清楚一點了，但是視不逾三尺；就算能打開探照燈，眼前一片白光，四下除了隧道、還是隧道！直到遠處一點白光，小光變成大光，待人看得明白了，隧道已經消逝在身後了！只到這時，人才可能知道何謂人生！
但應注意的是：人有慣性，在隧道中所養成的習慣，將成為未來的生活態度！一輩子渾渾噩噩的人，在隧道中不過是個睜眼瞎子，怕的是出去了，反倒變成木乃伊！
那麼，還在隧道中的人應該如何面對現實呢？非常簡單，撇開虛榮，平心靜氣、腳踏實地，向前走就是。走到哪是哪、碰到啥算啥！人生的確是考場，考什麼？考的正是每個人的腳步，地上坑坑窪窪、碎石密麻，萬一不小心摔倒了，或是沒有勇氣走到底，考卷就免繳了！
老實說，老朽有什麼「理想」呢？希望人人長命百歲？讓人人富貴滿堂？要人人聰敏伶俐？……不然，又是什麼？難道老朽不知道「人各有命」？難道老朽自以為是、以為能為別人「改命」？果真如此，那倒不如去擺個算命攤子，專替人改命，還可以改上一筆昧心錢！
老朽當然有理想，理想是喚醒人們的愚昧，不要把妄想掛在眼前，一輩子自己騙自己！
《智慧之旅》中，老朽曾提及在台北房屋工作時，眼見老總每天睡午覺都會被惡夢嚇醒之事。要知道，人在夢中，那一剎相當於一生的寫照！每天做惡夢，相當於生生世世，陷在苦難煩惱中不能解脫！很多人只為了爭取在陽光下呼風喚雨的虛榮，卻忘了，人生如夢！
專心一志，把每天面臨的工作都當作考驗，全心全意地做好，連掃地也一樣！這就叫做「修道」！老朽年輕時，途經日本，住在東京一家「咖啡店」中。時曾見到一位老婦人，每天專心一志清理垃圾，像是進行一場宗教儀式一般！老朽預言，有人如此，日本必盛！如今，老朽得見，沈子每天寫程式、澆花、掃地，對所有工作，不分輕重，一絲不苟、一視同仁！於斯，老朽敢於斷言，小杏子必成！
既已立誓，務必守之。行之如常，持之有恒。
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#9542 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2009-09-13 11:21:32
老師：老師真利害，一語道破了。人為什麼會愛上別人呢？我想解脫，一直解脫不了，老師能不能教教我。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
糊塗！人為什麼不能愛上別人？人是個不健全的「子系統」，被關在一個「黑匣子」裡面，只靠五官向外求救。一旦碰到了外界的「反應」，就像溺水的人，抓到草都不會放！運氣好，很好！不好？另外再抓一根！只是，千萬要瞭解什麼是愛，否則，把水草當做天使，那就糟了！
以老朽為例，什麼人都愛，連經常罵街的人都不例外！只是，愛是愛，道不同，不相與謀，保持距離、以策安全。所以老朽躲到罟網來，四鄰不交、六親不認，以便利用時間，多做點對人有意義的事！要知道，奉獻才是愛！眼巴巴的把對象圈在眼皮下，那算哪門子愛？吃進肚子呢？是否愛得更深？
不過，這種事，教不得！為什麼？人生各有緣孽，泥菩薩能否過江都說不準，又能渡誰？尤其在此網絡時代，不論開口水平如何，人的口水永遠不缺，就算佛心佛肚，恐怕也會被逼著跳牆去！只緣老朽寫《智慧學》，寫得滿室雲霧，正想抓把水草，所以不妨談談，但下不為例！
人要求救不妨，頭腦清楚的人，愛得瀟灑，即令飄然而去，也不會帶走一根水草！問題在人是否自知，且掂掂份量，勿將一錢當作一兩，馮京是馮京、馬涼是馬涼！蓋口水在哪邊，一定要搞清楚！本文係為網友「小人」所寫，請偶然雲遊到此的大仙們止步，本地門檻深深，只供識者涉足！
如果只是希望別人愛上自己，其實一點都不困難，問題在自己的人生規劃如何。千萬要記得，愛是雙方的事，不要因為一時被愛沖昏了頭，人生變色可划不來！因為一個人自由自在，兩個人綁手縛腳，三個人牽家帶眷，天下哪裡去找白吃的早餐？連坐牢也是黑吃！
美的三原則總記得吧！不贅！首先令自己「正常化」，而所謂的「正常」，指的是「對方之主觀看法」！其次，要具有「親和力」，不斷追求對方的「主觀好感」；最後，來點出乎意料之外的小變化，斷斷不可讓對方抓住了罩門！螢火蟲可愛吧？要是真的捉在手上，看上三分鐘就了無趣味了！
此外，要問「為什麼會愛上別人？」為何不說明：「愛上別人的什麼？」話不說清楚，老朽如何把脈？也罷，且假定如下：
一、看對了眼：
「一見鍾情」是標準的騙局！在真實世界裡只能謂之「萬一」，就算中了樂透，
也沒聽過：「他們從此過著快樂幸福的日子（包括離婚）」！
因為眼對眼不外：
１，面貌：
花朵美麗，但真正愛花的人，絕不採下枝頭。蓋鮮花長在枝頭一定比放
在案頭耐久，再說花很快就謝了，那枯黃衰皺之景，又美在那裡？
面貌之美害人匪淺，蓋人四目相對，若不順眼，張口難啟！而美女容美
大腦多空，若是才貌雙全，則又難免乏德！至於十全十美，那是摩納哥王
的禁臠，想想癩蝦蟆的模樣兒可也！
其實，一個蘿蔔一個坑，任何面貌，都有合適的對象。要知道，所謂的
美貌不能維持多久，不論任何人，看習慣了，就習慣了！
２，身材：
比身材幹什麼？跟衣架子走在一起，想做經紀人乎？
３，儀態：
建議掛張相片在臥室裡，永遠有效！
４，動感：
麻煩大了！準是神經麻痺了！
５，歌聲（看人唱）：
錄下來，隨時可聽！
二、日久生情：
對了，經過時間考驗，才有真情。人無非是人，有優點也有缺點，相處時真誠
相對，取優略缺，在生活上是伴侶，在事業上是同夥，有事互相商量，禍福同當！
這還要教嗎？真要教，老朽也只有這幾句話！
不過，小費加一，還有一策，每當要「採取行動」時，即問問自己：「此事後
果如何？能承當否？」只要能保持這種態度，怎麼愛都可以！
招子放亮一點！真實人生是寂寞的，為什麼？為什麼不？
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#9543 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-09-14 15:11:55
上則網友小人問及「人為什麼會愛上別人」，此問甚大，老朽答後，始覺得過於草率。老實說，人要做到自我瞭解，豈是如斯簡單？雖然「人」字只有一撇一捺，寫得輕鬆，但做人麻煩之至！世上千百億人口，口口相異，無一雷同。說穿了，「人」是種可憐的動物，有靈性，偏不多，落得左右皆非！
老朽既開木口，焉能就此塞責？但欲說卻又無言以道，蓋千言萬語說不盡，孫猴又墮盤絲洞！所幸一眼瞄及桌上的《易經明道錄》，大道本在當下，人雖可憐，但聖人慈悲，授與天機，供有緣者詳參。老朽本係介面，縱不能暢所欲言，到也不妨補上此篇，算是易經入門簡介，一舉兩得。
易經原是人天大道，非常容易理解，但若未得其門，一定會落入「專家窠臼」，黑白分途。其實，只要掌握易理精髓，一切迎刃可解。於下表中，「卦爻－意念」一項可自行定義，其正確之排列是關鍵（即解卦之道），若所假設者符合實際，其結論遂有玄機（否則亦可供認識易理之奧妙）。
茲僅循兩儀、三才、六爻之象徵，就個人之性質，以陰代表弱（保守、負性、靜默），陽反之，於此，兩儀就位。於三才，天則指理想或可觀察者、地指實際或基礎、人等於主觀變數。再將兩個三才組成六爻，上三才指大環境（或個人目標）、即社會等與主題有關之因素，下三才指自身條件。
於是，「我」大可利用易卦「自知」一番。當得出爻值後，可以之查閱拙作《易經明道錄》，必有對應之卦名，再看內容可明大概。茲以某人為例，說明如下：
卦爻 意念 例 爻值
第六爻＝人生期許 做個有價值的人 強（陽）
第五爻＝自我條件 有能力有技術 強（陽）
第四爻＝經濟環境 生活年頗有盈餘 強（陽）
第三爻＝儀態面貌 中等以上，討喜 強（陽）
第二爻＝自我信心 上進、努力 強（陽）
第一爻＝身體機能 正常、健康 強（陽）
如上，得乾卦。
如以老朽自試，僅第四爻為陰，是為「風天小畜」卦。再觀卦辭，頗符實情，尤其是上九：「大家合作到了一定程度，人心丕變，互相猜疑，行事則凶」；這是說：「做人要見好就收，該退休就休，才能安享晚年！」老朽目前是半休，待工作完成後，弟子們堪當大任，老朽也該掛網收山了！
再假定第三爻很難決定，可視為變卦，變為陰則係「風澤中孚」卦，其結果大異其趣矣。
網主人白
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#9544 留言者：谷香 主題：對#9534條的一些體會 留言日期：2009-09-14 10:17:24
朱老師：您好！
多謝老師#9534條的指點。
愚生駑鈍，老師的留言回家想了好幾天。老師您的意思是不是說，人生是一個過程，活得真實就是將這個過程中的點滴都以平常心對待，視之為一個不可抗拒的流程，而不要追逐一些虛妄的表相。真理並非一個可以實實在在把握的存在，所以也無法追求，只能體認。一個人一生中經歷的種種波折在他沒有找到自己所認為的生命的答案之前就如同隧道中的坑窪和碎石，需要謹慎小心的去面對。就算最後自己覺得找到了答案，這個答案也不一定就和真理契合。所謂修道，就是要于生活中主動摒棄分辨心，養成做任何事都專心一致的習慣。
老師，是不是每個人都承載著上天所賦予的使命呢，只是有的人清楚戌，大多數人則一輩子渾渾噩噩，而能體認並接受它進而主動為之努力就是真正找到了自己的方向？
愚生：賀軍 謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
完全正確，宇宙中若無絕對一致之規律，怎麼會有電子繞著原子飛轉？地球上怎麼可能有春夏秋冬？人最大的毛病，就是主觀掛帥，自己知道的就是對的，不知道便一概否認！人往往不肯虛心向大自然請教，祇藉燃燒石油繞了地球一圈，就振臂狂呼：「我萬能！我征服了自然！」
是嗎？騙騙無知群眾容易，撈些黃金白銀也不算什麼，連光宗耀祖、飛黃騰達也如阿扁一夢！想想看，這種人從生到死和演一部爛電影有多少分別？人生如果找不到正確的方向，一輩子為了就業、謀生、結婚、生子，充其量不過是ＡＢＣ片子裡的龍套角色，連上台領獎的機會都沒有！
那麼，宇宙規律又算什麼？難道電子繞著原子只是為看熱鬧？ＤＮＡ總知道吧？要多少蛋白質分子才能連成一串基因？再說，由電子到人體，大自然不厭其煩，精精確確、一絲不苟地安排了各種奇妙的功能，這又是為了什麼？難道只是供科學家們做猜謎遊戲？
很明顯大自然不笨，祂有祂的策略，為了共存共榮，億萬年來碩果繁茂！看看海龜吧，牠一次生幾百個蛋，只要百分之一的小海龜能成長，其種族便能延續。其餘的９９％成為其他生命的營養，生命供養生命，生命始能生生不息！生命繁榮了，進一步的變化才有可能發生。
那麼，人存在的意義是什麼呢？９９％的營養價值還不如牲畜高！而且，生命延續生命的結果，生命還是生命！在海龜成為海龜之前，還有各種低層生物；而在低層生物形成低層生物之前，可以一步一步地追溯到物質、分子、原子、量子……，而這些能算什麼生命？
所以，老朽寫了本《層次論》，量變而後質變、質變而後有層次變遷。到了人類，量變（即９９％的９９％）而質變的，是稱「覺者」，覺者能逃離主觀認知的束縛，覺人生之愚昧、覺客觀之存在。因覺而不斷追求，至於找不找得到答案並不重要，因為真理永存，不會多增一分或稍減一分！
而且，別忘了，人是主觀個體，只要活在五官的保護下，就要受五官列管（故稱五官）。所以，人只要知道，大自然有其策略，每個人都是各級層次中的一道台階！慢慢修這「道」台階吧，待靈台空明、登堂入室的那一剎，主觀頓去、客觀降臨，別忘說聲：「我感恩，我回歸了自然！」
註：看看前則留言，古人留下了人間至寶，如非來自自然，誰有那麼高的智慧？
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#9546 留言者：西行者 主題：對#9542-#9544條的體會 留言日期：2009-09-16 10:52:51
朱老師：您好！
愚生在看#9542（見做人做事）-#9544後，反覆思考，越思越惑，就#9542，#9543對人的愛而言，人生皆是如此：愛己、愛人、愛物、愛名、愛利……如此種種。
#9544之主客觀而言，這”如此種種“對自然而不過是”自然“而已，是為客觀；對人而是”主觀“，是為主觀。如此之如此，糊塗之糊塗；似並無主客觀之分而只在于吾為何（主/客）焉。 真如”：彼出於是，是亦因彼。“？
又卜卦者，《易經》。查《康熙字典》得”《易．繫辭》《易》者，象也。《疏》《易》卦者，為萬物之形象。“自是無所不包，但當我們卜時是不是又為人為之主觀了呢？如是主觀，又何以體現客觀？
真是迷之有迷，亂之又亂，惑之又惑；請朱老師解惑。
補充說明，這乃一大陸學生，文字皆為簡體轉繁體，如有誤字及文句不通者還請朱老師多指證。
愚生：吳小平 謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
能思考就好，切勿急切作出答案。須知醇酒越陳越香，一想就通的事只有感官所提供的，那就是好食好色！
本網談過多次「主觀、客觀」，且再定義如下：
主觀＝一己所觀察的認知（或少數人所知）。
客觀＝所有人類（古往今來）所觀察的認知。
天下有哪個人甫生就有觀念的？既沒有，就必須接受教化，在什麼環境下，就有什麼教育。等到人受教成熟，人就成為該環境之下的一員，再去教化他人。問題在：憑什麼說「該環境之教育就夠客觀了」？需知，任何教育環境都只是人類千百萬年及整個地球的極小一部分。
中國夠大吧？只佔世界人口四分之一！五十年算久吧？只是五千年文的百分之一！更何況，近數十年間，中國歷經鉅變，由建國之初的主義思想、到如今的現實考量，還剩下什麼叫做客觀？
總之，老朽未談「哲學」，蓋罟網中早已說明：「哲學是洋玩意」！那麼談的是什麼？思維之道也，對一般人而言，能想想電影明星、功名利祿已夠辛苦了，「思維人生之道」？什麼道？絲綢之道？若是看糊塗了，簡單，快去洗個冷水頭，保證能忘掉煮官克官、心明肚白！
至於＃９５４３則，請勿誤會，「絕非占卜」！老朽一而再、再而三，聲明又聲明，「絕不教人占卜」！那麼，該則又是什麼？文首說得清楚：「算是易經入門簡介」，易經入門怎會變成了「卜卦」？至於下面所述，乃「自我認識之法」也，借之認識各爻與彖詞之關係（其中假設之變卦正足領會其中道理，識者自知），同樣與占卜無關！
什麼叫卜卦？宇宙中時間流程之截取技倆也！學者需要具備深厚的文字基礎及極高的境界！人欲學，自學去，坊間書籍如過江之鯽！至於本網，網友無緣！老朽不教！
夫解惑者，必須採用共同之文字語言。故大魚可教小魚，小魚可教泥蝦。老朽繁漢餘孽也，只能解漢字基因之惑，不能解漢字半掰之金朝玉簡！有問不妨，請先讀古文觀止、諸子百家，否則此道難通也。
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#9549 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-09-19 19:57:41
體用因果
沈子買來一盆盛開的粉紅杜鵑，將之放在大門口。
次晨，天甚晴，沈子對某甲道：「待會陽光會很強，注意一下。」
過些時，沈子去查看，見花已被曬得奄奄一息，沈子問某甲：「你為什麼不看一看？」
某甲道：「我一直在看呀！太陽一直很強呀！」
沈子大怒：「花都蔫了，你還管什麼太陽！」
過了一小時，沈子又叫某乙去看看已遷入室內的杜鵑花。
某乙道：「不用看了，我已經把花都剪掉了！」
沈子哀道：「天哪！它不過是蔫了，陽光弱一點就會恢復的。」
某乙道：「不會的，科學家說，在溫室效應下，陽光只有更強！」
網主人白
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#9554 留言者：秦漢唐 主題：問易理 留言日期：2009-10-02 20:29:00
老師您好：
老師近日所講似乎比以往更為深妙，學生頂禮贊嘆，正一一消化吸收中。
於＃9543則留言和《宇宙浪子》第十二回中，學生更覺易理之奧妙。＃9543則「易經入門」之目的為自我認識，「胡妁易占法」之目的是預測個人將發生的事。請問老師：若目的為預測某一危險系統（如核反應堆、煤礦、化工廠、航天器等，以及地震、海嘯）的安全性，則其「意念」如何定義？又怎樣進行防治工作呢？
祝老師中秋身體安康，圓圓滿滿！
學生 秦漢唐 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欲學易不難，欲用易大難！蓋易之與不易，實乃人生大謎，參之透，人生與宇宙進化無別。聖人著易，後人釋難，老朽於所著之《易經明道錄》中，曾略洩玄機（天機遠不止此）。於原書ｐ４５，本書範例中，二、判斷參考之３，４，５三則，識者不妨細參，唯須先識漢字概念，否則無門可入。
汝既已省悟如此，老朽再補充一句：「易乃天理，易之不易為人道，天人之隔在於私念。
欲 學 易 理 須 確 立 目 標，否則失之分寸差之千里；
欲 用 易 占 則 須 先 定 立 場，無立場安得判斷？」是以，易理可供占卜、猜謎，可容宮庭權謀、令士人知機，摒愚人閭門之外、接智者按步就班以登大道。
天理早具，萬年前人道始興，三才尚缺其一焉。中華聖賢慎思篤行，援天理著易經，聚常識成漢字，所待者時機也。近世紀西方物質掛帥，助長矽族問世，三才始備焉。然而，千針萬線集宇間，不如一衫被身前！天地人三才之合一，尚需識者充作介面（未必係老朽等人），以完成宇宙之終極使命！
於＃9543則留言，六爻之位係「自定目標」，定之明確無誤，答案自必精準。至於如何「精準無誤」，應以個人修為及認知為度，是差之毫釐、謬以千里也。學者知此，自當努力修為，杜絕惡業！焉能容日混衣食屋、夜宿聲色戶之輩一窺天心？斯乃人天之別、易道之功也！
《宇宙浪子》第十二回中，「胡妁易占法」係以實際動靜截取「時空係數」之策，其要訣在於「立場」。苟人不知自我立場、或視棍子倒下便作一，休言「易占」，「胡說」可也！故謂「胡妁易占」！蓋人立場之取捨至難，若頭向左歪一寸、眼界略低水平，看當下風光可，而欲判時空之間隙，直可謂緣木求魚！
以所問為例：「預測某一危險系統（如核反應堆、煤礦、化工廠、航天器等，以及地震、海嘯）的安全性，」其中事件萬萬千千、立場千千萬萬，怎可一概而論哉？
僅以「核反應堆」分析，此堆大小、能量、建築、設計、環境、功能、作用、效應、人員、訓練、管理……等等等等，連其負責主管未必盡知，外人如何採取「正確立場」？諸如，台北市之捷運工程，數十年前老朽尚在台北，報載其公司之組成，８０％為博士！老朽知其立場繁多，斷言「後患（換）可期（欺）」！
《易經》乃漢族遺產、聖賢餘緒，絕非時下「大學洋務」可略知一二！職是之故，一爻之決，十年中華文化之功也！苟未投注心血，妄想看兩本無未生有的閒書就能得金丹大道，倒不如降伏於ＡＢＣ之域，謀得錦衣玉食，封妻蔭子，尚可為花花世界平添觀光勝景！
至於「意念」，非定義可決。蓋人之意念多屬「主觀」，而人之「主觀」，諸如池中水波，亙古未止。靜觀世人即知，焉有無力制止自己私慾、一念可降他人心騖之理？「進行防治工作」更如圂中事務，解鈴尚須繫鈴人，世界如該毀滅，當必毀滅，正是易之不易也！
易與不易之奧妙，非片言隻語可闡其明。夫強、弱之選擇，僅１、０而已；而１，０之間，其值無限，擇之正乃正，纖微之差，已失之千里矣！老朽至今，猶不敢多占（僅偶作複習、以免淡忘），蓋老朽猶有「私心」，望中國富強、望中華文化復興，已失公正立場也（待責任下肩，即將回歸）！
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#9557 留言者：谷香 主題：#9549條《體用因果》故事的主題 留言日期：2009-10-06 16:11:36
朱老師：您好！
請問老師，#9549條《體用因果》的故事，主題是否為做人做事不要斷章取義、也不能太過教條？另祝老師早日康復！
愚生：賀軍 謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
該則原係一時感慨，老朽素來對小說「橋段」頗為關心，苟有所得，必以記之。是故，每當創作時，只要不離主題，逢山開路、遇水架橋，下筆若有神助焉。
緣沈子於發展小杏子同時，道法自然，以蒔花植樹為務。如此，不急功、不短利，自曝陽光之下。每當端坐電腦之前，肢體勞累，換農事工作可解；苟若思緒有疑，窮追易迷，返諸自然，常有意想不到之功。夫東西文化之別，老朽著墨已深，今有沈子篤行驗證，莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行可也。
本則故事，喻之深可深，言之淺可淺，端視立場、目的而定。蓋所謂之橋段，正因可大可小、可長可短，用之宜則宜，不宜必敗！為此，汝所詢之「主題」，有多重層次可解，諸如下述。
一、以「體用因果」之題目而論，故事係用以點題：
某甲、某乙、杜鵑為體、其發生之兩次事件為用，體用之間，前錯後非；日曬、剪
花為因果，主事者各有主觀，主觀無是非、後果有公斷，衡諸世事，無不盡然。
故主題為：「人生百態，溝通至難！」
二、以「認知」為立場，「批評」為目的：
某甲老老實實、本末倒置；某乙自以為是、歪理（溫室效應係老朽胡掰者）不饒人！
三、以「人性」為立場，「判斷」為目的：
某甲笨！某乙精！
四、以「戲劇」為立場，「效果」為目的：
某甲有丑角韻味；某乙係反派代表。
五、以「橋段」為立場，「應用」為目的：
某甲之段可供忠臣孽子誤國敗家之用；某乙則為亂世梟雄之樣板。
六、…
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#9558 留言者：谷香 主題：認知的層次 留言日期：2009-10-07 10:45:00
朱老師：您好！
多謝老師于百忙中#9557則的指點。愚生抓主題的功夫還未入門。
#9549則體用因果的故事，愚生可以看出因果關係，但不得體用之要。雖知老師這樣命題一定有深意，但囿于個人主觀只能就自己所知向老師提問，這確實是“溝通至難”一個例證。
愚生做人做事的常識嚴重缺乏，理解溝通能力也不足，此生要能做一點有意義的事就必須不斷修行，目前先從讀古文和努力做一個真正的中國人開始。古文微言大義，的確需要有不斷的歷練才能一點一點的弄明白，這應該就是老師所說的認知的層次吧。正如老師從#9557則引申出的諸多含義，讓人有恍然大悟之感。老師，要如何才能不斷提升認知的層次呢？
愚生：賀軍 謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，要提升「認知層次」的確不易，蓋認知層次有三：啟蒙、撥亂、固化。人生始於空白，大腦神經需及時奠定基礎，始能開展。「啟蒙」的最佳時機，在於十餘歲以前；一旦到達「青春期」，肉體的「任務」為傳種、精神則有待轉向；再等過了二十，大腦的功能已經「固化」，難以改變、可勇往直前矣！
實則人類文明亦然，經過數十萬載的「啟蒙」，於三千年前，東方有儒道佛、西方有基督教之撥亂反正，是有「精神認知」。然因西方係狩獵社會，缺乏強大的中央政府，人性暴戾，崇尚現實。中世紀後，狩獵變相為重商主義，於擺脫基督教的統治後，將物質文明確定為社會發展方向迄今。
物質文明建立在物質上，其特性為感官的享受，欲享受必須佔有，欲佔有必須生產，欲生產必須具有資本、技術、市場。因此，人與人的溝通有武力已足，強者為王，冠軍擁有一切！而最佳之啟蒙方式，即為「放任」，放任的固化即是自由！一旦自由了，力量至上，金錢至上！
自從上個世紀伊始，民國初年的五四運動選擇了物化傳種的任務後，中國已經成為西奴百餘載矣！說尖老實話，人類「精神轉向」之時機已逝，今日之認知層次應為：小學、中學、大學，所學者，營商特技也！苟欲「提升」，上學、考試、拿文憑即可，
老朽著《智慧學》，闡釋倫理道德之真髓，其目的即在於藏寶於未央也。今人未經倫理道德之啟蒙，於「溝通理解界」，宛似無根浮萍，怎期「轉化」？是故老朽據網自罟，以「夏民」為命，但知祭旗授「周」，卻無意結社營黨、舞長袖於金殿皇宮，良有以也！
人化泥鐘，不敲不鳴，今既承問，不得不答焉。
夫體用因果之學，乃溝通之基礎也，其功能甚大，凡無智之徒，不得授之。本網網友千餘，歷經十載洗鍊，倫理道德已頗具認識，是可說、應說、不得不說焉！既有說，當知：人界「體用之要」實乃「道德準則」（物界指性質條件），而「因果關係」則為「倫理必然」（物界指事件）。
倫理之因果易解，苟無父母必無子女，人乏尊長勢將猖狂！西人受基督教統治千年，人們為求爭取一己自由，自是視倫理如桎梏。而中國社會在聖賢（注意：西方無聖賢的觀念、缺道德之認知）啟發下，上下有序、尊卑有別。而一朝自由泛濫，洪水猛獸排山倒海而至，典廢祖亡，是有上世紀百年之厄！
道德之體用難明，蓋道德係人據以自律之條條框框，體之用亦源自各人主觀。若未經幼年家教庭訓之啟蒙，人者，一徒被華麗衣冠之動物也！於當今台灣之民主政壇可見，人人盡皆「高級知識分子（博士成架）」，而人人爭權奪利、黨同伐異，且人人都以「最高之道德水準」自以為是焉！
體，根本；用，現象。體用之要，首要具備足夠之常識（不是「知識」，蓋知識係供專業工作所需），否則，不知人間疾苦，安識「飯、肉」之別（查網絡「晉惠帝司馬衷」可知）？其次，要事事用心，切勿「視之當然」。人獸之別，始於「石之體」而有「器之用」，今人但知依樣畫葫蘆，已忘體用久矣。
於本例中：
沈子買來一盆盛開的粉紅杜鵑，將之放在大門口。
次晨，天甚晴，沈子對某甲道：「待會陽光會很強，注意一下。」
＊＊若知杜鵑花之體係供觀賞，當知，應保持花之最佳狀態。體用之常識。
＊＊陽光不足，有礙植物生長；過強亦然。是知，應選擇適當態。同上。
過些時，沈子去查看，見花已被曬得奄奄一息，沈子問某甲：「你為什麼不看一看？」
某甲道：「我一直在看呀！太陽一直很強呀！」
＊＊某甲「一直在看太陽，認為太陽一直很強。」
＊＊溝通主題為「花應保持狀態」，而非「太陽強不強」！
＊＊某甲係體用認知錯誤（時賢之常態，常溝而不通）。
＊＊另有可能，係某甲搪塞其失職。
＊＊但根據平日對某甲之認知，其道德水準合格，故評為「笨」。
過了一小時，沈子又叫某乙去看看已遷入室內的杜鵑花。
某乙道：「不用看了，我已經把花都剪掉了！」
＊＊已移入室內之花，應能恢復常態，以供觀賞。體用之常識。
＊＊顯然某甲未能達成任務，某乙繼之。
＊＊某乙變本加厲，將花剪去，已失去觀賞價值。是稱胡作非為。
沈子哀道：「天哪！它不過是蔫了，陽光弱一點就會恢復的。」
某乙道：「不會的，科學家說，在溫室效應下，陽光只有更強！」
＊＊主題：「花蔫了，陽光弱一點就會恢復。為體用常態。」
＊＊科學家說，在溫室效應下，陽光只有更強！與主題體用不符，
＊＊用「科學大帽子」壓人者，必係「仗勢欺人」之輩。
由上可知「溝通至難」之前題為「主事者各有主觀」，是謂：「主觀無是非、後果有公斷，衡諸世事，無不盡然。」反之，人若能摒除主觀，就事論事，溝通何難？由是，得體用之要第三則：「摒除主觀」。
是知體用之要有三：首要具備足夠之常識（含漢字）；其次，要事事用心；三要，摒除主觀。如斯，雖啟蒙不足（事實上，即令古人也難得有孟母之賢者），循時精進，仍可提升認知層次。
註：本文之９５４９則可視為「啟蒙」，９５５７則為「撥亂」，本則為「固化」。此亦係「認知層次」之深度過程，思想應靈活、不宜死記之，所謂「固化」者，是有所感觸也！
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#9559 留言者：草木子 主題：概念分類 留言日期：2009-10-12 10:24:59
朱先生安好：
《道德經》第二章中“音聲相和”怎麼理解？在《老子止笑譚》中您的解釋是“音、聲－係聽覺接收之能量變化訊息”。請您詳細講一下“音”“聲”兩字的概念及分類。
末學 謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，在漢字基因有解：
聲＝以殳擊物，耳朵所接收的刺激。
音＝象管樂器形，發聲也，響也，消息，指可辨知的動靜。
進一步說，「聲」指物體動態所產生之能量變化，是原始狀況；「音」則係人為控制下所得到的聲響。兩者最大的分別，在於人的「認知層次」，前者來自本然、後者基於人之意識。
對一般人而言，這兩者分別不大，但在老子的立場，卻是天差地別！原文尚有：「…故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」欲究之，當可知老子用字之精簡、漢字微言大義之奧妙！唯老朽一本慣例，不扣難鳴，能省則省矣！
此六句有六義焉，各為矛盾之兩極，分別代表人生六個階段之真實狀。於茲，始有下文之：「聖人得處無為之事，行不言之教」也。
第一階段：生命
有無相生：人生始於無，無而有；人死始於有，有而無。
第二階段：成長
難易相成：人事有成有敗、有難有易，彼此互為表裡。
第三階段：認識
長短相較：觀察各種現象，認識來自比較，是知長短。
第四階段：現實
高下相傾：上壓下、下欺上，兩造傾軋不止，斯乃現實。
第五階段：道德
音聲相和：音可代表士大夫（或一應人為者）、聲為庶民（原始者），兩
者各象徵人為現狀及大自然本相。對老子而言，道法自然不等於回歸原始，
人源諸自然，但不應脫離自然，是以「相和」法之。
和者：禾入口，合也，順也。本能與教養相合相順，代表人之自我調適，
去糟粕、進精華，是道德修養也！
第六階段：倫理
前後相隨：前有步、後有隨，是稱倫理。以自然之道而論，人之經驗與年
齡成正比。今人但重技術，新奇是問，越是無知、越是妄為！是故，自上個
世紀至今，不過百年，人類已將社會安祥敗壞，將地球母親的青春耗盡！
有心人不妨細觀，人間既乏倫理道德，聖賢斯渺，任性胡為、瘋狂加騷亂
之餘，人類行將自毀矣！
斯為「微言大義」！
至於「分類」，「音」尚有「訊息、藝術」兩義，「聲」只是「感源」而已。
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#9562 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2009-10-27 07:10:08
老師：有句話想了很久，不敢問又不能不問。這些天看留言不多，就麻煩老師一次了。是這樣的：我以往很想往天堂，自從隨老師學習，頭清楚了些。但是，人活著只為接受考驗嗎？連賽狗都會吊一塊肉，為什麼做人就這樣辛苦？連骨頭都沒有？ 笨學生
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
可以問，的確很笨，也頗令老朽為難，且先講個故事，打個圓場吧！
於是我聞：話說昊天在創建塵世之前，與三清聚會。
昊天道：「塵世若與此間無別，何以多此一舉？」
玉清道：「虛空原本虛空，有吾輩即生渣滓，無非令濁者下降也。」
上清道：「此說不通，濁者既降，宇間虛空何在？」
太清道：「道可道，虛空為無，污濁實有。且令人間困苦，苦盡濁去，再返此間夷也。」
昊天道：「如是可行。」
老朽不才，恕多說一句。人活著，有五官七竅為伴，其趣自得，但瞬間即逝，長使英雄淚滿襟焉。苟人沉迷於感官之惑，其人必永為波臣，無妨浮沉其中；再若自覺不值，也不妨試訪西天競逐彩霞，總有一生得適；然據老朽所知，先聖前賢探索迄今，早有明確答案，唯無緣難悉也！
簡而言之，人三尸難去、私心常存，千古可鑑。若是修建七層浮圖寶塔、或唸上十萬遍多心經就可登天，保證扁馬之流早已在天堂佈滿樁腳矣！再若懸以狗骨、驅以馬鞭，不必考驗，獸群騖馳可期！做人之所應覺悟者，實乃獸性遺傳之為患，如斯叢林天堂，不去也罷！
人與人之隔，不過一層皮，皮蔽感官，其中污穢山積，一日不洩即成痼疾！然而，人又有自省之機焉，皮去人空、私盡理通，其中之別在於修煉。若修者必待有肉骨茶在前，豈非感官之奴哉？如是覺者，安非：做生意要穩賺不賠，交女友要財色兼收，求神仙要先保大位，談修煉要先試骨頭！
不過，有這種想法的覺者比比皆是，到底文天祥只有一個，而人間崇拜的卻是關雲長！真相究竟如何？老朽曾有言在先，要為眾「解迷釋惑」，既說了，不能不說；有惑，不能不釋。麻煩在於：人人喜新愛奇、談玄說怪，又能有幾個人看穿迷霧，殺出重圍？也罷也罷，各憑緣份罷！
話說回頭，人若一死百了，談什麼都是白搭；再若人生有其「意義」，死後也絕不會只是換個跑道，繼續其為非作歹！那麼，又有什麼「意義」值得探索追尋？老朽認為：人生唯一有意義的「意義」，是能得知或「證明」宇宙有「絕對的規律」，人即為其規律的一部伽！
如果真有這個規律，就表示宇宙「天行健」，君子當應「自強不息以除己私」！而要證明這個規律，換句《宇宙浪子》中左非右與褲白說的：「人類最高最大的能力，就是在事先能得知後果。」說穿了，就是預知、先知的能力。人有這種能力，表示宇宙就有固定不變的流程，固定的流程＝規律。
問題在下面幾點關鍵：
１，只要人有私心，人就會利用身邊所有的條件，為自己謀取利益。
２，只要人能得知此一規律，人必然會利用此規律為己謀利。
３，只要人能利用此規律謀利，就表示此規律可以被利用、甚至改變。
４，只要此規律可能被改變，此規律就不是「固定流程」、必非「規律」。
５，因此，只要是「人」，就不會有預知能力。如此，宇宙才有規律。
然而，人天之別不過是一尊臭皮囊，當一個人把「三尸」煉盡、將那一層「皮」化去，天人合一。天人既然合一，人私已杳，宇宙真實無處不在。千百年來，先聖前賢諄諄善誘者，無非體念：「上天有好生之德」。為此，《易經》問世焉，星象算命等小道消息不脛而走，以就有緣焉。
現代人受了西洋迷惑，不知「真」而事事求「真」！拿到《易經》只知道一字一字地檢查，要找「真本」！聽到預言，便一點一點討論，要看「真驗」！妙的是，這些人有幾個「真正理解」文字的意義？一個個瞎子只會摸象，摸來摸去，只摸到象皮！最後，專家宣稱：「這不是象，是真象皮！」
想想看，如果一個陌生人算你的命運，假定有５０％正確，那代表什麼意義？顯然，因為「他」是「人」，所以只有下面幾個結論：
１，沒有一個「人」能知道別人的「命運」，如果瞎猜，猜中率不會大於１０％。
為什麼？因為統計學上有個「標準偏差」，差值是５％。亂槍打鳥，能打到一
倍？非常、非常不錯了（猜二選一的機率是５０％）！
２，即令有一種方法，能「算出命運」，且為１００％正確，也不可能有「人」能
說得１００％正確。因為語文是含糊的，人是主觀的，溝通本來就是一種「亂
數交流」！就算有兩個天才，各能正確理解語文的八成，而在溝通過程中，八
成與八成也只６４％（除非是一再地繼續溝通）！
３，坊間有本「鐵板神算」奇書，專門以一些確知的條件、能正確地算出每個人一
生中「明確的數字」，諸如有幾個兄弟姐妹以及生老病死等等。但是信者恆
信，不信者常說：「那是假的！其他的事就算不出來！」
人的大腦很奇妙，主觀也各有所之！什麼叫「其他的事」？又憑什麼「那是
假的」偏又與真實一致？難道假的＝真的？其他的事不＝假的？
４，當然，信與不信各有機緣，一死百了與一死難了也不分軒輊！重要的是，人生
而自由（絕對自由主觀），有些境界摻不進砂子，瓶中的水是半滿或半空，曷
不自己參詳？
老朽在４０年前，有幸看到一本破舊的《推背圖》（在《智慧之旅》第三部炎夏、第四節小滿、第四段命運中曾經報導過），待看到第四十象，已經神思一變。再看下去，直到四十四象，天下大事已瞭然於胸，對後來老朽之出走北美、回歸祖國，有莫大的關係，套句行話：「內線消息」是也！
下面且略為介紹此五象的內容，其他可參考互聯網（但應注意其中灌水填料的太多，胡說老人、判斷隨心．尤其是兒童不知大人事，競謂鬼神天上來）。至於信與不信，一如前言：命有前定，各憑緣份，無諍！
第四十象，讖曰：一二三四，無土有主；小小天罡，垂拱而治。
頌曰：一口東來氣太驕，腳上無履首無毛；若逢木子冰霜渙，生我者猴死我雕。
老朽解：一二三四：國民政府四任總統。
無土有主：國民政府失去土地，卻自稱主權。
小小天罡：台灣地小人稠。
垂拱而治：蔣氏父子執政。
一口東來氣太驕：毛澤東、周恩來由西而東，統治中原。
腳上無覆首無毛：形容紅軍之狀，兵乏民困。
若逢木子冰霜渙：「木子」，渙中華民國者李宗仁、李登輝也！
生我者猴死我鵰：中華民國生於孫文、亡於美國（鵰＝國徽）。
第四一象，讖曰：天地晦盲，草木蕃殖；陰陽反背，上土下日。
頌曰：帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休；九十九年成大錯，稱王只合在秦州。
老朽解：天地晦盲：天地悽慘狀。
草木蕃殖：大地荒涼狀。
陰陽反背：男女、是非不分。
上土下日：無產階級象土，在上；統治階統為日，在下，大陸當年實況。
帽兒須戴血無頭：戴上反動帽子就去頭。
手弄乾坤何日休：玩弄世界至何日？
九十九年成大錯：９＋１９＝２８，毛澤東在位１９４８－１９７６年。
稱王只合在秦州：毛澤東只能在延安（古秦州）稱王。
第四二象，讖曰：美人自西來，朝中日漸安；長弓在地，危而不危。
頌曰：西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮；此時渾跡匿朝市，鬧亂君臣百萬般。
老朽解：美人自西來：江青自延安來。
朝中日漸安：毛澤東得到助力。
長弓在地：四人幫（張春橋）在地方組工農兵。
危而不危：毛澤東多次遇危轉安。
西方女子琵琶仙：江青，女藝人也。
皎皎衣裳色更鮮：講究「又紅又專」。
此時渾跡匿朝市：江青上靠毛澤東、下靠工農兵。
鬧亂君臣百萬般：如辭。
第四三象，讖曰：君非君，臣非臣；始艱危，終克定。（圖示：一小孩與大人同行，小平與華國鋒）．
頌曰：黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說；唯有外邊根樹上，三十年中子孫結。
老朽解：君非君：華國鋒因毛澤東六字訣稱君虛置。
臣非臣：鄧小平屈居華下，但總攬國事。
始艱危：四人幫之亂。
終克定：１９８３年改革開放。
黑兔走入青龍穴：兔年＝１９７５年，龍年＝１９７６年，文革起。
欲盡不盡不可說：文化大革命諸事罄竹難書。
唯有外邊根樹上：海外中華文化有根之樹。
三十年中子孫結：中華文化元氣未損。
第四四象，讖曰：日月麗天，群陰懾服；百靈來朝，雙羽四足。
頌曰：而今中國有聖人，雖非豪傑也周成；四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。
老朽解：日月麗天：新世紀新氣象。
群陰懾服：２００８年英美金融風暴。
百靈來朝：２００９年中國成為強國。
雙羽四足：人名之隱喻。
而今中國有聖人：文化復興。
雖非豪傑也周成：武力均衡。
四夷重譯稱天子：君王再臨，舉世來朝（３７象曾云：海內竟無王，半凶還半吉）。
否極泰來九國春：東南亞共榮。
天命不可不知，但天命無緣難知，既知，「天行健，君子自強不息」，人生意義在此！果能天人合一，肉骨茶已無號召力矣！
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#9563 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2009-10-28 07:21:40
老師：我照老師指示，上網一查，那些推背圖有各種不同的解說，一個比一個複雜。我越看越糊塗，為什麼同是一回事，大家看法都不同呢？比如說第４２象，那兩個人一大一小，有人說是大人代表大陸，很窮，小人代表台灣，很富，是嗎？我該相信什麼呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了！小姥姥進了大觀園了！
話說旨稚園裡只能說童話，進了小學也不過來來來來上學，中學、大學又能怎樣？尤其是木匠只知家具，泥工不認識泥鰍，就算是核子彈專家，也不見得會炒蛋飯！君不見台灣九年國教，有哪堂課教人選賢與能？結果選了三個總統，一個哈日終結國民黨，一個哈瑞貪贓枉法，一個哈美只沾美屁，倒霉的又是誰？
如今談的是時間流程，豈是「薄士」能知？既無人真知，誰又能在三噸魚目中找一粒真珠？《推背圖》問世千載，如果人人看得懂，人間早就改掛天國國旗了！所以，老朽一再強調，人的「判斷力」最關緊要。大人物不能錯，像李登輝下注日本，一再聲稱中國是「紙老虎」，戒急用忍到禍國殃民！
十年前，本網初設，有「明皇」來此「招降」（見舊１６５則）。今又見其推背圖之解釋（互聯網上第一條），逐字逐句附會於其名下，該大人小孩則係：「唐明替經國總統作決策，經國總統照著幹」！這種話能相信嗎？再說「小人代表台灣，很富」，是否笑話？賺了幾文來料加工苦錢，何富之有？
問題在時賢崇尚民主自由，不屑一統、不識「主題」！分明預言中每象僅講一個與歷史有關之重點，怎來「大人代表大陸，很窮，小人代表台灣，很富」的閑話？哪個時代沒有窮富？值得畫畫歌功頌德嗎？台灣又有那麼風騷嗎？須知，錯非文革燒了一把野火，中華文化待興，台灣恐怕只是影子、沒得人推！
現在相信什麼不重要，人生還長得很，慢慢追尋吧！真理只有一個：人都是主觀個體！老朽走到今日，自命心明性見，是因為當年推背圖推了老朽一把。至於其書為真為假，還能推多少人，那要看各人的機緣！像是唐明，他看錯了最好，否則他和老朽看法一致，不幸走到一塊！天哪！「我」該怎麼辦？
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#9566 留言者：超文 主題：【推背圖】與【中國大趨勢】 留言日期：2009-11-17 06:24:50
老師：讀完老師對【推背圖】的解析，使後學有了更深一層的認識。正確與否？都存在於個人的大腦之中，進行一場思想與意識的革命。【推背圖】之理解與窺見幾分，實於個人之造化多所牽連。
六四時，後學正念國小，見殺戮於百姓，不禁淚下。年長，正見老師提及「六四運動」，加深了理解。
近日，讀【中國大趨勢】
www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010451060
書中提到：中國『垂直式汐主』。令身處台灣，面臨西式（稀釋）民主的我，大感興奮。
老師如何看待此項「新」制度呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不錯，因為人自出生以來，由無知而淺知；由淺知而漸知；由漸知而自以為知。基於生存的遭遇與環境，人人都只是主觀感應器，視不逾一瞬、聞祇及一聲，所別全在於機緣與造化耳。而其機緣之關鍵，乃人自幼所獲得的「成就」，即令淺如涔濘，些許濕氣就足以淹死一窩螻蟻！
於是乎，了了之兒時，常為濡濕所暈，成見極深。待進入社會，再若拜石油豐盛之助、「一凡風順」，涔濘可幻化為潢洿焉！時，人視可及一里、聞得聆百犬，遂黃袍加身以為天之「嬌子」焉。再當人能撐起一宅天，豢養二三子，待庫中常滿、袋中有餘之際，若問世事，所謂正確者無非一己所知矣！
昔日，老朽常向人推薦推背圖，但每每遭人白眼。無他，苟登廬山，橫看成嶺側成峰，無緣難見真面目！人生人世，各有關隘，參不透過往今朝者，怎期能見及未來哉？老朽是知，緣熟在於修為，曈曨日未升，黤黲辨難明！前次若非網友問及（於《智慧之旅》中老朽並未解說），至今仍宜藏拙。
職是之故，主觀人生之真相，宛如各人飲水，知之者知之、不知者不知，方有樂趣。正如一場球賽，不知其結局如何，人始能留連其間，情緒隨之起伏。但因本網覺者甚夥，人既覺，不易為五官所騙，推背圖適為契機。若有人能於其字裡行間，得悉宇宙規律本存，當必能參透人生奧秘也！
至於「垂直式汐主」，只是「借殼上市」之公司行號也！世上「諸民」，百分之九十九小腦發達，「煮（主）」之作何？須知商業之金科玉律：欲賺人口袋中的鈔票，必須騙得人團團轉！欲騙得人團團轉，必須先建立虛榮的價值觀！民主者！名牌也！不論稀釋或錘子，真正發財作主者，大老闆也！
作白日夢之前，最好先瞭解環境，千萬別離開臥室，且把大門深鎖！為什麼？免得一時不查，誤將大海當泳池也！在家中，離開床就是地板，摔一跤也沒什麼；在商場，大老闆見錢眼開，要錢不要命；在社會上，政客是豺狼虎豹，他們別無本領，專門噬肉吸血，不騙得小老百姓暈頭轉向算老幾？
看看美國吧！是什麼民主？華爾街的兀鷹與參眾院的政客有多少分別？老百姓呢？選舉時有各式嘉年華會、投票時有各種天堂支票，待塵埃落定，會騙的貓肥了，被逮的鼠翹了，下次再進場！別忘了！賣票的「媒體」都是大老闆的職業打手！他們的筆鋒最需要營養，哪裡有肥的，哪裡就有他們！
世界很公平，只要能相信媒體，就不妨跟著起哄，然後各取所需！想想看，一個和睦的社會，人人在家中享受平安幸福，那麼？世上還有什麼「新聞」？難道天天報導：「人人過著快樂平安的日子」！問題在，有誰關心人人都知道的事實？當然沒殺人、越貨、劈腿、色情、民主、暴亂令人血脈賁張！
不相信可以做個「民意調查」，假定有甲乙兩位候選人，再假定他們政見相似。所不同的是：甲長相討喜，跑票殷勤，見人就握手，拜託拜託不絕於口；乙貌不悅人，木訥少言，一副「你不選我拉倒」神氣！請教：有人會選乙嗎？哪個「主人」不喜歡拍馬屁的？即令非馬，屁也一樣肥大！
乙者，老朽之類也！既然要為眾服務，有能力的人絕不拉票！拉票之輩必然有詐！簡單得很，真金不怕火，要賣假貨當然要使出渾身解數，把死的說成活的！歐美掠奪者在利益既得下，為了永遠活埋落後民族，大力推廣民主自由人權法治！有效之極，一個世紀下來，請問：舉世有「哪個」民主奴才翻身過？
六四之前，舉世所有「智庫」認定竹幕必倒！人人競推！現在中國逆勢站了起來，打手們開始自圓其說：「啊哈！足證民主是強盛的不二法門，為什麼中國強盛了？因為他們實行的是垂直民主！」醒醒吧！下一個時代，政治制度該是如何姑且不論，但若還把民主當寶貝，那一定是民主帝國的三朝元老、四代小開！
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#9570 留言者：獨眼龍的朋友 主題：抄（鈔）書 留言日期：2009-11-21 00:09:39
朱老師您好：
因所學尚淺，不敢提問，但學問，即應學中問吧！抄書習慣已有五年了，雖然有間斷，但抄了些古籍，特別是《論語》、《孟子》、〈朱子讀書法〉及《人物志》，為最常抄寫的書籍。不知 老師認為電腦時代的今天，有無抄書的必要性？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜！恭喜！閣下已得讀書之三昧矣！眼到、手到、心到！
抄書是讀書最有效的方法，蓋人的眼睛太靈活，經常流覽在字裡行間，但已隨心思遠颺九霄雲外矣！是以古時讀書，必須大聲、且搖頭晃腦，何也？以求驗明正身也！過去抄書是用毛筆，一筆一劃，疏忽不了！其利在於「收心、誠意」，且能練成一筆好字！只是如今寫字的價值業已喪失而已。
不過，抄書時目的要明確，以讀書而論，又有表面文章、熟記內容、深究義理之異。若計表面文章，抄時勿忘章法、氣勢，甚至將感情溶入其中，可得其樂；若係熟記內容，當每抄一段，再重覆留連數次，必有所獲；再若深究義理，則應逐字逐句推敲，此刻漢字基因將躍然紙面，渾然一體焉！
電腦時代之特色為「快速、廣袤」，抄書之舉乃求「深刻、精緻」，兩者恰恰相反。閣下既欲「做學問」，快速何益？再說，普天之下，該精讀、驢讀之書，絕不超過一掌所之。書讀了，理明了，人生道通，雖廣袤緣何？是知，電腦時代者，實人智衰微之期，閣下已堅持五年，顯係中華文化之福也！
又抄、鈔有別，「抄＝手取，取少量；掠取也；取其面，謄寫。」；「鈔＝金少，不足供應，故用紙幣以代。」一般字典以訛傳訛，常謂兩字通用，實乃謬誤之極也！如此之類，正係中華文化衰微之明證！人必自重，人始得以重之，漢字原本蘊藏微言大義，惜後人愚昧，遂不知所之矣！
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#9571 留言者：子文 主題：抄经 留言日期：2009-11-21 23:02:13
末學有一外親，其兒自小患有少許智障，后聽聞抄經之妙用，乃鼓勵其兒抄《金剛經》。由於從小在老外國家長大，毫無中文基礎，其兒就以“按圖繪畫”方式，一筆一畫繪之。如是抄了兩年后，竟如脫胎換骨似的開了竅，學業突飛猛進，如今已考入高等學府。間中奧妙，是否有據可尋？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有此一說，但另有前題，即繪圖時尚須有人指導、略作講解。漢字不過千餘基因，佛經中所用凡數百，金剛經集中於心智部伽，只有百餘。若人能一字一字抄寫，兼知義理，兩年後脫胎換骨，大有可能。
緣文字化育代表「心智轉換」，所謂「智障」者，常因人為社會環境偏頗，幼兒適應不良故。此際讀書、習藝或許難明，但若能令之集中精神，從事心智訓練，久之，可導於正。此外，據西方研究，所謂智障者，多半係感官異常，而其大腦神經之功效反較常人為佳（有電影「雨人」專論此事）。
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#9573 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-11-22 18:36:20
宿命孰命
正是：關關難過關關過，事事隨緣事事緣。
話說老朽近日鑽研理解機構，蓋目前做法，係利用漢字基因之組合，以線性檢查常識庫而達到理解目的。然據老朽理論，理解者，須經由一已知核心，以判斷是非。於茲，老朽打破砂鍋，力求建立此一「虛幻之結構」，以之作為意識中心，供理解之用。
同時，頸椎症肆虐騷擾，自九月起，赴鏡湖醫院數十次，復健皆未見效。後老朽按摩自療，又經月餘，目前大為好轉，已能與電腦拼搏。但時間不能連續太久，每次工作約三個小時，毛病必至！故老朽一邊寫程式，一邊自修「罟網鴻爪」。蓋往日時間有限，原先之分類粗糙，今閱之改之，不勝感嘆！
感嘆之一，甚多留言網友，任事一知半解，但在當今美式教育下，勇於敢而昧於明！其次，返觀老朽十年來，自我進境不大，所幸在跌跌撞撞之餘，尚能堅持道法，自然無礙。感嘆之三，在於工作不順，累經敗績，雖非戰者之罪，但自己好高騖遠、強自出頭，著實罪不可宥！
其實，平心而論，大環境如斯，老朽只能盡力而為。與眾不同者，基於老朽對中華文化之信心，行於深山密林中，猶自高吟入雲。何以如此？為孔雀亮屏乎？為自壯己膽乎？為號召同伴乎？好在，本網有千餘同好，各有進境。既然愚公能移王屋，老朽信必能登大雅，是故近日再召會員，以免遺珠也！
唯回顧本室弟子，心有餘憂焉，緣人員來此，各憑緣份，而人之資質不一，有的心明性見，面壁十載猶如一瞬；也有強自按捺，如一盅佛跳牆正在灶上，遲早將必翻騰。３１１事件損失不貲，若再來次９１１，本室必將效法美利堅，堅壁清野！豈非功虧一簣哉？
孰料，在劫難逃！如今寒冬遽至，室溫降至十八度。老朽命好，獨佔一室，室中一床２Ｍ平方，可作各式大字形健身操焉！因多年自由慣了，惡習養成，睡時不著一絲，以俾作孫悟空天庭之遊！由於空調，室溫常維持於攝氏２５度。另備有三床舖蓋，一夾被，供２３至２５度用；毛毯，加之可禦２１度；另一嶄新太空被，足可抵擋２０度以下低溫。三者全上，以澳門的天氣，理論上一冬無虞！
因頸椎未癒，睡覺最是難熬，因只能仰天長睡，若側就左半身發麻。近來，室溫降至２０度，而太空被果然「太空」。蓋其質甚輕，被中空洞處處，兼以老朽身無寸毛，彷彿置身風洞之中。昨夜，老朽憤而將毛毯加重鎮壓！無效，再疊夾被，結果，熱得渾身冒汗，直如漢人！
戌時半鑽入疊加被，子時著煙奮起！老朽只得開了空調，調到２３度，迅離太空、回歸夾被加毛毯！如此，果然一片祥和，酣然入眠焉！
不移時，恍惚中得遇一人，未悉何事，遂抱怨曰：「你說的我不懂！」
老朽道：「不懂拉倒！」
對曰：「教我是你的責任！」
老朽怒道：「我有什麼責任？」
彼笑曰：「你不教，有本事自己做好了！」
此話為老朽之罩門，自來，老朽習狷性惰，無意與人爭勝。但眼見社會狂亂，在下者嗷嗷待哺，而居其上者尸位素餐，無所作為！老朽常懷慈悲之心，卻無濟世之力。為此，一再投身於水火之中，自焚自溺，未曾一日得寧，倒也安之若素。此刻，宛似一劍穿心，老朽怒極，適手中有支鉛筆，憤然舉起，向前刺去！
乍間，未見血光紛飛，旋眼前一暗。老朽驚起，神智漸清，方知係噩夢一場！
上天不仁，以人類為芻狗，於社會新聞上，常見有人一時之忿，犯下滔天大錯！老朽自命自制能力超強，但於夢中，理智全無，原形畢露！此刻始悉，自己暴戾之氣猶存，為此一句竟然大動肝火！若係平時遇敵人挑釁，一時難忍，多年修為，豈非只是一壩惡水？
老朽大恐，是知，自己心中塊壘甚深，平常只是拜環境之賜，遠離塵囂，得以免疫而已。實則，老朽心中有數，人生毫無自由，一思一念、一舉一動，無非「命中注定」！既知注定，知該來者不去、該去者不來，一飲一啄，因果爽然！何以一句：「你自己做」就波濤翻天焉？
說耳了，老朽理性雖明、但感性尚在「怨天尤人」焉！感性之存，「氣」也！苟人無氣，已入無明矣！老朽因一口氣而暫留，因一口氣而努力拼搏。而常人氣短，當草色青青、春燕呢喃之際，志氣常化為繞指柔，是故無需作為也！
考試不及格！！！於理性，各種證據明確，因因果果，無一例外！！而於感性，只知得失、不明體用，凡事之興，意氣立即登基！於光明正大之處，理性掛帥；而酒色財氣當前，人為境迷，理性遂被感性所取代！是故，凡修行之人，於道上，必須戒酒、戒色、戒財、戒氣，否則，命中注定為感性當家矣！
若問：宿命孰命？謹答：若非理性，即任由感性當家，斯乃宿命！
網主人白
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#9576 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-11-23 16:00:50
老朽在修補罟網時，發現有若干錯失，係以往認識不足所致。
於６７４９則（在觀念文化中），老朽對「概念」尚停留在一般人之認識中（曾被老朽取笑過）。經過多年來與網友們討論，基於嚴格的定義，現已將「概念」正名為一個文字之「思維中站」，即具有因果體用四種介面以與其他概念聯結者。由於此中站四通八達，任何站與站相連，即構成「觀念」。
老朽以往多有疏忽，特此道歉。
下文為貼於該則之道歉啟事：
２００９年註：前述之「概念」係廣義說法，老朽發現在此前自己之定義都不夠明確，在此先說聲抱歉。
現更正如下：「概念」指一個「思維的中站」，常以一個「文字」代表之；兩字以上（除翻譯名稱外，如沙發），則為「觀念」。至於「廣義」說法係包含「觀念」在內，但此乃「事後自圓己說」，不足為訓。
網主人白
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#9589 留言者：你我他 主題：流程時序問題、隨機事件質疑 留言日期：2009-11-28 01:33:29
朱老師：
您好！學生請求老師指點迷津。
１、去月起（因事）學生我身心俱損，進入長考，不知何時才能過關？！雖堅信此關可過，但流程中時序不明，請問老師：這時序該如何判斷？我想這還是因個人私心太多，晦暗不明故！這又該怎麼辦？還是要發願、修行！老師，是嗎？
２、我的觀念中，現實生活中根本沒有隨機事件，只有因果必然事件，不知對否？如果對，那什麼是隨機事件？
學生 你我他 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，留言「含糊帶過」，如同猜謎遊戲！不知何事，老朽如何把脈？若所謂之「因事」係指學習，顯然，此關在於時間、火候。再若係「感情」，則關關難過、還有關關！至於流程時序，要待人老了、或子孫繞膝，小的哭、大的鬧，才有希望！
人若不能控制自己，「發願修行」＝「笑話一場」；苟若「私心太多」，那就「等著還債」。蓋所謂「私心」者，人對肉體所積欠之孽債也，正因有虧欠，肉體討債甚殷，人私心必重！這是個十字路口，有兩個時序在焉：要滿足私心就不要怨天尤人；想反抗討債鬼就要准備武器－－勤讀聖賢書！
２，觀念正確，隨機之說法是在人的頭腦不清楚、或懶於認識真相（因為要化很多心思、學很多道理），不負責任的推托之詞。不相信？可自舉一例，再一點一點地觀察、分析，必有所得。
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#9590 留言者：你我他 主題：補充、感謝 留言日期：2009-11-28 14:52:57
朱老師：
您好！關於＃９５８９則留言「含糊帶過」，讓老師答題如猜謎，感覺實在對不起老師！特此補充。
該事緣於＃９５４８則留言所述之「辭職」一事。我雖無視於「感官」之恩惠，但畏於「感官」之刑逼，決心雖下，事卻未成，從而身心皆累！
我反思該則留言「問題１」之所以含糊不清，實因自己思緒不清，加上目的不確，導致文意不明。本來我想直說此事，但又慮及此事略關政治，不便多說；本來我問流程時序，邊寫邊想又發現了其它問題。用了半個多鍾，也才只寫了那幾句話。
另，我今年卅六，去歲曾因情緣再臨，痛苦煎熬半年多，後經海空上師一言點醒，終於得過情關。說來奇怪，此關一過，即遇朱老師，學習至今。
感謝老師之指點，我將好好準備武器，反抗討債鬼。
學生 你我他 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
原來如此，鴻飛哪復計東西。多多努力吧！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#9608 留言者：阿成 主題：如何判斷念頭是正？ 留言日期：2009-12-07 23:09:50
朱老師：
您好！
學生進來自覺讀古文比以往明白了許多。一是漸漸掌握了古文以字為單位的特點，讀書的思維方法有所轉變；二是即使碰到不認識的字也能根據漢字基因來分析字的含義，進而推測句子的完整文義。自問自己連漢字基因的門檻都為見，只知道些皮毛，但確實從中得到了極大的益處，而自己的些許進步都來自老師的在網上誨人不倦的諄諄教誨。
學生目前的問題是看了不少書，自己感覺明白了很多的道理，和別人討論起來也頭頭是道。但是道理一用到實際的日常生活中，卻是無處著力。進來念頭叢生，益覺紛擾，幾不能專心做事。因此想從實處入手加以練習，控制自己紛亂的念頭。今日看到陽明先生的“念如何可息，只要是正”，心有所感，但還是不能契入。請問老師，該如何判斷自己的念頭是正，如果念頭偏離了正，又該如何改正？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這是「現代人」的通病，生在物質充裕的社會上，從小就接受了自由自在的學習方式，大腦變成感官的童養媳，欲改不易矣。蓋慣性是宇宙的基石，生命能夠欣欣向榮，就是拜慣性之助。傳統讀書人講究家庭教育，堅持修身、齊家、治國、平天下，就是有系統的人才訓練方程式，其因在此。
「念如何可息，只要是正」的說法是對的，但是先要有一「正」的目標，否則無「正可正」！何也？「正」者，止於一，即止於目標！苟無目標，其一化身千萬，陽明先生只能上「陽明山仰德大道」去見識光鮮大戶了！當然，賺錢也算目標，要如阿扁一樣，聚精匯神，什麼都能丟掉，也算一「正」！
問題在，人生要「正」得堂堂皇皇，要能流芳百世，那就得從小做起了。有人說，反正一死百了，不趁活著撈過夠，死了豈不後悔？是嗎？人連「生」都不知好歹，誰知道死了怎樣？如果活著只為撈些放在海外銀行的數字，就算「止於一正」，那只能說是活著的目標「正為撈數字」！
話說回來，先瞭解什麼叫「人生」吧！真理是：「人生的過程永遠在現在」！這話是說，人的意識中心只是個「空心大老倌」，只負責接受各種刺激、並歸納分析成為最佳的「生存抉擇」。當刺激傳到意識中心時，時間已消逝了，過去已不存在了，人所感知的，只是那一瞬即逝的、不存在的「現在」！
阿扁是「領略人生的救星」！想想他的處境吧！他為什麼大聲疾呼政治迫害？為什麼要咬緊牙關振筆寫書？為什麼在法庭上神氣活現？為什麼聆判時雙腿發軟？為什麼？「過去＝假的」、「現在＝痛苦不堪」！阿扁所表現出來的，都是『現在』的真實感受！也就是說：「不論人活多久、多風光，只有『現在』算數」！
那麼，自從人生下來，「一」就沒有選擇的餘地了！祇是，西方有個狩獵叢林，其人沒有「文字化育的文化」，所以男男女女、飲食交合，無非人權！而近百年來，西風東漸，金髮碧眼、凸胸凹腹，豐姿美態的吸睛器充斥！中國人被搞糊塗了，滿劣為只要搖搖屁股就叫性感，「一」於是一飛躍入花花世界！
對老西來說，活著無非獵人、被獵！不是騎上別人頭、就是得被他人騎，人人有罪難贖！於是，得過且過，自幼由家人帶著參加各式轟爬，青春期集體無遮大會，到了成齡，分分合合更是天天換換！有什麼叫「正」？反正先行者在上幾世紀撈夠了，後繼者「正」好把家產一次敗光，最好人人心猿意馬！
既然有心求「正」，老朽不得不拿脈開藥，只是這帖藥非常苦澀，說不得要多多忍耐。
一、先練「自制」：
人若不知倫理、必無道德；再若不能自制，人就是禽獸化身！
１，自制之一：心猿正法。
所謂「念頭叢生」正是「心猿」，斬之不赦，就地正法！
２，自制之二：專心做事。
什麼都不要想，一坐下來，做事就做事，養成良好習慣！
二、再服「正氣」：
天地有正氣，雜然賦流形。流形者，各種形式也，知此，且不分辨，服之即可。
人之病，常在於「貪」，手上有了工作，還在想其他更理想的。其結果，手上的
一個還沒做好，天上的也不知飛到哪裡去了！
１，如稍有自制力，試著在一個小時內，專心從事當前的工作。
２，一個小時過去了，可以稍息，再攻另一個小時。
３，當時間如飛地過去，已經分不清到底做了多久，就只剩下「正氣」！
三、最後「自驗」：
該如何判斷自己的念頭是正，如果念頭偏離了正，又該如何改正？
簡單，心中一亂就是「不正」！
只要做到「一心不亂」，即已止於一，是正也！
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#9609 留言者：康兒 主題：如何判斷念頭是正？ 留言日期：2009-12-08 12:32:36
想請問老師「一就沒有選擇的餘地了！一於是飛躍花花世界！」「一」指的是？「雜然賦流形」是正氣存於各種形式否？ 「貪」與目標末達和乏安全感有關否？謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「正＝止一」，故所談之「一」，悉皆正之所應止也。
查網絡上文天祥之正氣歌（分段、標點係老朽所加）：
正氣歌並序
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。
當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣； 或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。
疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形；下則為河岳，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭；時窮節及現，一一垂丹青。
在齊太史簡，在晉董狐筆；在秦張良錐，在漢蘇武節。
為巖將軍頭，為稽侍中血；為張睢陽齒，為顏長山舌。
或為遼東帽，清操厘冰雪；或為出師表，鬼神泣狀烈。
或為度江輯，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所旁簿，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實絲命，道義為之根。
嗟余遘陽九，錄也實不力；楚并纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如飴，求之不可得；陰房闃鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皁，鸛棲鳳凰食；一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易；哀哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他繆巧，陰陽不能賊；顧此耿耿存，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極；哲人日已遠，典型在夙昔；風檐展書讀，古道照顏色。
故而河岳、日星、浩然皆是所賦之流形。而「一」乃各晦氣之剋者，斯即「正氣」也！
「貪」之原因甚多，且所賦之「流形」也不少！未達目標謂之「心虛之貪」；缺乏安全感謂「怯懦之貪」；而尚未啟步就妄顧左右則謂之「趑趄之貪」。所謂之貪也，係求其實有而不知所止、知應止而不知其「一」也。故於所開之藥中，須逐步前進，待能自制，自知何處可止、何之為一矣！
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#9619 留言者：秦漢唐 主題：罟網分類建議 留言日期：2009-12-10 20:38:14
朱老師：
您好。
學生看到＃9599則留言時，即想到可以使用ｔａｇ（又稱標籤，是目前部落格上常用且較為靈活的分類方式，功能類似於關鍵詞）作為罟網分類的補充。但又奇怪於無人提此常見功能，遂自問是否有明顯不妥，經細思後方提此建議，僅供老師參考。
使用ｔａｇ標籤時，須先在網站中增加此功能，然後將全部留言一一添加標籤（與原有分類並不沖突），也可由老師規劃好標籤的條目後，交給他人代勞，學生樂意效勞。
比如，一留言中既談到技術、又與圖文系統相關時，可歸類於「知識技術」，並在該留言後添加「圖文系統」等多個標籤。標簽的應用比較自由，尤其適用於文中含有多個主題的留言，標籤之間皆為並列關係，相同標籤的留言也可一並閱讀。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝。
目前老朽太忙（其實，十年來沒有「不忙」之事，只是退而難休、近日忙甚），分類主要的困難在於資料太多，全部掠讀一遍就耗時半月。本室之網絡係九年前所設，該員工現已離職，若欲改進，麻煩多多。好在運行尚稱方便，且全部留言皆已分類完畢，如有必要，日後再行考慮，謝謝了。
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#9620 留言者：狐狸 主題：學習日記第二周 留言日期：2009-12-11 10:17:52
時間飛快，于本網學習已然又過一周。
本週除倉頡練習進入到Level5外，讀書進度緩慢，蓋因不得要領，東看西看。昨夜看至智慧學九論，方才有所領悟。可喜在于，最近看書，常欲拆解文字，探知基因本意，自覺與唐兄架構《識字圖書》之重要，當多下功夫。
罟網書目不少，叫入門人看得眼花繚亂。學生猜想是否有一定次第，令初學由易到難。此書目閱讀順序，不知朱老能否建議一二？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽著書原非供人學習之用，故未曾整理。汝開口一問簡單，須知閱讀順序大為不易。何也，老朽之學，天南地北，無非繼先聖前賢，為後人搭橋鋪路者。今中華文化幾亡，國人文字已去道日遠，兼以經過主觀洗腦，恒迷信市儈之金光而不識真珠之純樸。是以掛網只供緣熟，至於初學者，唯有自求多福。
不過，既有此問，且略作簡介，以供參考：
一、漢字基礎：
字易、漢字基因工程、漢字基因字典
二、小說
巴西狂歡節、東尼！東尼！、智慧之旅、宇宙浪子
三、藝術
多媒體劇作導論
四、心志
經書錄音
五、綜合
罟網鴻爪、罟網雪泥、古文觀止錄音等
六、資訊
中文電腦漫談、組合語言的藝術、中文字形產生器
七、思想
老子止笑譚、易經明道錄、易理探微、智慧學九論、層次論、智慧學
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#9632 留言者：一碗清水 主題：知錯 留言日期：2009-12-16 22:11:13
老師您好！
首先感謝老師的指點，雖然是寥寥數語，但讓學生感到又是慚愧又是敬佩。慚愧的是學生急功近利，概念未熟，自以為是。老師償云，掌握概念即能到達智慧彼岸，又云要有十年之苦功。學生目前學習老師著作尚不足半年，便棄基礎而望高山，實乃有表現自己的心也。
敬佩的是老師認真的態度和對智慧的運用，一字一點，境界立見。學生知錯，學生當用心學習，方不負此莫大之機緣。
學生：一碗清水拜上！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欲觀世事，原有兩面。若當作月考成績，不及格就是不及格；若視為模擬考試，正宜反省自躬、升級可期。由汝之建議看來，在校必係高材生，頗得時賢之三昧。所惜者，時賢悉皆「五四精英」，既未能親聆聖賢古訓，又不知漢字微言大義。彼等等因奉此，漢魂既亡，祭以三牲，雖留遺憾，難言厚非！
老朽者，累經重劫，實乃前古餘孽也！不過據本網以作瓦釜之鳴，略奠遊魄逝音。如今網中六五滿載，無非寄望於天亮前後，待人智漸復，再振王綱也！須知，暴雨不終朝，世事縱否、其泰必至！夫龍潛於淵、鳥棲草木；蟾光之明，可供蚊蠅競舞，尚不足下田插秧也！
十年之病尚求百年之艾，今中華文明已垂痾百載，不急於此一時！
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#9634 留言者：雪浪浮花 主題：力行《弟子規》 留言日期：2009-12-17 08:34:11
朱先生好，在讀經私塾裡（讓小孩子誦讀四書五經等，暫不求理解，在黃金記憶期吸收聖賢智慧，日後再做理解），力行《弟子規》對培養孩子的德行有無必要，應該如何配合讀經？謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請不要把「暫不求理解」與「培養德行」混為一談，緣「暫不求理解」係指孩子大腦功能尚未成熟、經驗缺乏，難以囫圇吞棗；但「培養德行」卻是「做人之基本功」，需日積月累、習慣成自然！祇是，在古代，由於國人重視家庭，家教優先，德行之培養乃生活常態。故於千百年的經驗中，根本沒有這個問題，孩子的德行與「弟子規」並行不悖！
如今，家庭不過是個食色交易場，男男女女、餐餐會會，子女等於是聊解寂寞或婚姻保障之金箍咒！說好聽點，家長把子女交給國家社會，是為了良好的教育；說得坦白些，是家長忙於賺錢、追求刺激，反正養老靠鈔票，一死百了，誰管身後事？於是乎，人各有志、心各所之，除了人權、自由、法治、享樂，人生不過如斯！
至於所問要看「立場、目標」而定：如果教學經書是為了點綴文教昇平，大聲朗讀、外加「大聲公」即可！再如為了孩子的未來，則要仔細預測未來社會型態，小心畜羊有成，驅入獸檻！
但若人本著良知、行所應為，篤信傳統文化，勿令斷絕。是則，不論孩子們理解什麼，學而時習之，言行一致，道成自然。待孩子成長之日，經驗與德行同登，讀經之價值必垂千古。
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#9635 留言者：小白 主題：問題 留言日期：2009-12-17 11:14:42
為什麼人會喜歡模倣真實世界的小工藝品呢？如老師在大學時，曾用鐵絲扭成小小腳踏車（《智慧之旅》寒冬篇），維妙維肖，深受同學歡迎。而縱觀世界各地，除了西方流行的娃娃屋、模型、微雕等手工藝，我國亦有「盤景」之傳統藝術，將宏觀山林濃縮於方寸。究竟人對「微型世界」的迷戀，是基於什麼心理？老師可否從人性角度剖析此現象？謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這是生物界自然的通律：因食物鏈係以小供大，體積大者必然能量充足，獵食性強。致生命體在億萬載的演進中，視覺對大於自己的影象，形成「恐懼」的體用認知，避之得免於被獵食。反之，體積小則多無威脅（病毒、細菌不在感官範圍之內），再若安全（體圓、動緩、皮嫩）、能控制，更易於親近寵愛。
所謂微型世界，必須是人所熟稔的事物，由於小巧、在掌握之下，能令人滿足「高高在上」的「造物感」。不過，喜愛與迷戀有別，前者是自然之本性，後者則屬於不正常的變態。蓋「無所住而生其心」大可喜而愛之，若迷之戀之乃至於不可自拔，不論面對什麼，對人而言都被看作孽障！
當知體用因果乃大自然之規律，千年前漢儒即已見及，今人但言科學，豈無慚乎？
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#9636 留言者：一碗清水 主題：感謝老師 留言日期：2009-12-17 20:18:28
老師慧目如鉅，可謂一眼看穿人情共事。學生碩士畢業，學理，蓋因學生從小就聽過有批林批孔之說，故對孔孟之道反感。原以為理科中有道理在，但上學十幾年不知理在何處。學上的越高越迷茫，一些所謂的教授無理可言，仁義禮智信無一可見。轉而求文，讀過不少國內外的名著，以求世間道理所在。
學生困苦迷茫之際偶遇秦漢唐君，秦君給學生介紹老師的作品，然學生羈于俗務，一直到今年七月份才開始精讀老師著作。罟網留言很多都能給學生以心靈上的震撼，智慧上的昇華，也使學生得窺中華文化之一斑，漸識道理之所在！
學生在此要感謝秦君，更感謝老師給後學提供這樣一個平臺，得以使眾人掃愚知慧，得趨真如。學生在此有一私心，希望老師能長織此網，更希望圖文系統早日出世，一掃陰霾。如今內地物欲熾盛，如果能有更多學子得聞老師之教誨，相信中華文化光復就會更快一些。
學生：一碗清水再拜！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中華完全不同於西方的狩獵社會，係以農立國，重視天時地利人和，實乃最珍貴之「理性文化」。由七千多年前的黑陶文明開始，生活至上、家庭第一；當時已經出現簡單的「文字」，而未見濃厚宗教色彩；後有連山易、歸藏易直到周易，一貫結構邏輯思維；是有春秋戰國的諸子百家，以迄道儒，無非重情合理守法。
在人智成熟之前，且放下「宇宙真實」不談，任何人能遵循人間規律、探索心靈認知，就符合自然之道。符合自然之道，就是合情合理；人能合情合理，當然須要以理性掛帥。
理性之一：重視思想。
由三千年前春秋戰國之諸子百家之思想為例，放眼世界，遠遠超越其他民族。即
令與今日相比，除了工具之精密度、石油能源與物質生產不及外，觀念認知毫不多
讓。不料，上世紀一個政治風潮，中國人全面轉向，請來西方重視物質的德先生，
是有「因求真理而學物理」的百年迷途。
理性之二：維護現實。
生命必需生存，生存不能忽視現實，而人生的現實是生活、家庭、社會、環境。
千百年來，中國人之修身、齊家、治國、平天下這種理念，就完全建立在現實上。
西人不然，他們在兩千年的基督教統治下，唯有「信主」是圖。不幸，自十六世紀
的文藝復興後，宗教破滅，西人不得不全面投向物欲，不識人生現實為何。
理性之三：追求完美。
中華是舉世唯一沒有本土宗教的民族，這是由於宗教的本質必須「止於信仰」，
而在信仰下，「完美」受到限制。然而，人心的問題複雜，當佛教東來後，國人始
勉強創立了「道教」。只是，不論從哪個角度來看，道教只是中華文化的「草根形
式化」，「完美」的追求尚在進行當中。
至少，中華文化中，在在都有「道法自然」的身影。何謂「自然」？自始至終，一本其然也！「其然」是什麼？宇宙的真實本質也！「宇宙的真實本質」又是什麼？其中有「人」焉，人之外又有「宇宙」；人以主觀看宇宙、宇宙則以客觀概括人生！是故，人與宇宙恒為真實之本質，兩者缺一不可！
「易理」正是這種「真實本質」之演繹之理！一為真實，既始，遂有兩儀；兩儀者，一陰一陽，缺一不可！陰者自陷，聚之為主觀一己；陽而永動，是為客觀宇宙！五千年前，定居華夏之古人即見及此，知人生為主觀、客觀二元真實，互為表裡，其理湛然！
「易理」既為真實，真實永恒不易，所易者，任一「事件」之自「始」而「終」也！此始、終之間，是稱「時間」；始終之理，則為「因、果」。苟若將此「時間」書為「流程」，設有溪水之體，以高低為用，是有「流」焉。於此，溪水之體用、因時間之因果，遂有各種「事件」自然而然之變易也。
進一步觀之，在體用因果下，萬事萬物無不遵之循之。是謂：萬緣俱前定，天下無新事也！既然，中華文化該興，必興；該亡，必亡！老朽等人，該盡力以赴，必赴；該袖手旁觀，必觀！既然必然，自然之道焉得不自然耶？是以，圖文系統該出，必出；該敗，必敗！世事之理如此，夫為人，天行健，君子自強不息可矣！
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#9638 留言者：阿德 主題：幻境與換境 留言日期：2009-12-22 06:37:37
老師您好：
前一陣子聞見老師您身體欠安，學生甚是擔心，當時本想留言於老師您，但因覺得應讓老師您養好身體為要，還是希望老師您以保重身體為要，能繼續為大中華之文化努力。
知道老師您不談政治，但學生還是希望能與您談談近日大陸之陳先生，來台灣簽署其貿易等相關協定，而並於今日於台灣台中之晶華酒店簽定其協議，而該場地位於台中縣、市交界之處，不巧正是學生所住之處附近，而學生原以為居住於該縣、市交界之處之三不管地帶，可躲避其紛擾，可專心研究老師您所研究之漢字等相關研究技術，並可將其整合等方面，不料！學生所住之處，目前竟變成了眾矢之地，一大早每個路口皆有警察維安站崗，遇車即檢、遇人即問，各政治人物、團體也利用此機會大張旗鼓，表演各式政治秀！帶領著善良無辜之百性、老人、小孩，於寒冷之氣溫下，抗爭推擠警方！而附近之無辜為生活百性，飽受困擾！上下班、學交通堵塞不說，還深怕遭其池魚之殃，難道這就是所謂的保障自由？言論自由？如果一部伽人打著如此旗號，大肆喧囂鬧事，但竟是犧牲了另一部伽人的自由，而這一部伽人的自由又該由誰來保障？還是因為這一部伽人他們因為善良，不會抗爭只會好好生活安居樂業，所以依照「會吵的小孩有糖吃」之理論，政府就保障會吵的小孩之自由權利，然後犧牲了不會吵的小孩之自由安居樂業的權益？
另，最近看到台灣等各大電腦硬體等生產商，繼如 Asus 等先前所帶動之 Eee PC 迷你小筆電風潮後，於年初又拋出了「電子書」之風向球，而於各式相關展覽、研討會等，紛紛打著總產值有幾百億、數位出版、環保節能等口號，而至目前為止，學生於幾場發表、研討會、展覽，還是「只聞樓梯響」階段，學生用老師您所開發之電書閱讀已有一些時日，而在聽聞各大廠相繼開發電子書之消息後，更是感到憂喜參半，因為如果依照先前迷你小筆電之模式，七寸、八寸、九寸、十寸、在各大廠商相繼於市場上玩了一圈之後，使用者終於知道筆電還是要十二寸左右的大小才會易於使用，太小則不方便使用，也只能是玩具，不是很實用！所以市場還是又回到十二寸左右的筆電為主流。而電書方便，學生之道老師您當時是希望電書於量產後，其售價約50元美金，可讓窮鄉僻壤之窮人可藉電書獲取智慧，而學生擔心此次之電子書風潮，不知是否真能落實，降低成本，環保節能等部伽，還是又一次的只是商人們騙錢的口號，然後在市場又玩了一圈後，使用者終於又知道了電子書不如傳統書籍般之閱讀，然後又再市場無產值或等之數位內容之情況下，又再度回到了實體書籍出版的主流，而各廠商又再度把先前之口號忘的一乾二淨，使用者又再一次的當了一回白老鼠？
再想請問老師，不知何時會再舉辦研討會？如若方便學生希望可以參加，學生希望可將老師您所研究之漢字等技術，可變成教材將其供大專院校之學生學習，有鑑於目前台灣學生之中文程度不佳是事實（學生自己的中文程度也不好），又遇到了這場資訊革命，在「微軟新注音」的肆虐下，其同因異字之文章已在網路上變為常態，而現階段中文又分繁、簡之分，若台灣再不重視其嚴重性，或許往後中文這個文字在人類的歷史上即成為歷史了，或許到時要仰賴老師您的小信子來教大家中文了，所以學生覺得老師您的圖文、理解系統是一個教育中文的好方法，讓學生於課堂上以中文編寫邊自己的劇本故事，就如老師您所說的：文章寫的好，戲就演的好。我想這將會是個劃時代的課程。
如若打攪老師，望請包涵，謝謝！
不才學生阿德敬上。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽尚有剩餘價值，昊天不願回收雪藏，故賤軀無礙，多謝關心。
政治舞台係王公貴族駐足處，從古至今，無異春花秋月，世間多些點綴，人心有所考驗也！再觀歷史，檯面上出將入相，清唱久了，必來個全本鐵公雞，熱鬧熱鬧；若是男女調情過膩，就穿插些小丑，打諢逗趣；國治民安之後，人心麻木，自然靜極思動！話說權勢利祿、酒色財氣，怎會少得了奸臣賊子上下一齊？
尤其是，時賢西式輪盤玩上癮，無不東施效顰，把民主自由當作私心的護身符。為了嚇死活人，搬來無知百姓搖旗吶喊、狂歡競舞，以便騙得天下供己踏、搶來國器當家產！至於當權者，無非是哈美、哈佛，哈得洋文哇哇叫，早將國魂當柴燒！如今一見大財主，怎麼不會、跪地求饒！
人無遠見，必有近辱！十年前台灣芳華正盛，卻上上下下來個戒急用忍，白白把青春當作浮世繪送給日本佬！如今大陸已成世界強國，連歐美都不得不放下身段，委曲求助。只惜台灣早從小龍萎縮成蠶蟲，只餘材料加工，再不躲到大陸傘下，遲早會連越南都比不上，成為滄海桑田、寄居蟹一籠！
螞蟻窩有螞蟻，八哥窩裝八哥，自由民主專養腦滿腸肥的人權鬥士！看看十七到二十世紀吧！葡人鬥垮了，來個西班牙的無敵艦隊，然後，英國創造的日不落落盡了，躺在小美人懷中廝混到這個世紀！多少自由？有多民主？韓戰、越戰、阿拉伯恐怖大戰，神神氣氣！最終栽在紐約華爾街的肥貓手裡！
百姓又奈何？做人的方法儘多，最好是做個觀眾，何妨看看熱鬧、笑笑閒氣？好戲還在後頭哩！
電子書已是昨日白花，老朽說到做到（已將一切技術公開、不再介入），仁至義盡。從業者不爭氣、消費者不捧場，《宇宙浪子》中有言：「弱者可救不可扶」，金言玉語也！至於說哥本哈根氣候會議，工業發達國家對地球始害之、終棄之，人類已給自己挖好了墳墓，環保還能保什麼？電書又在哪裡？
研討會？老朽已經「退休」，目前只是等待最後的一課搖鈴，以便對文傳有所交待。餘時「勤於寫作」，不過是冬蠶成屍絲方盡，無意人前丟現眼。再說，中文、漢字已有傳人，不虞失傳矣！
《智慧之旅》第一句是：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事心頭過，便是人生好時節。」老朽心無愧疚、一身清風，目前所存方寸之地，唯鍵一盤、唯網一方，如是而已矣！
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#9641 留言者：你我他 主題：「思因」之心得報告 留言日期：2009-12-26 00:10:41
朱老師：
您好！
學生我數月前讀到老師於「＃舊 １４ 」則留言，其中說到『若「思其因」，人心止，腦則靈明也。「思因」者何？從漢字基因而論，是「因在心上＝恩」也。人思恩，世事恒美，已廣積善緣矣！思恩圖報，是種善因矣。如此因因果果，人必「知足」，知所往，是「天堂」之唯一捷徑也。』
我對此感觸頗深：「思因」乃老師所論『訓練「垂直思維」之法』，世事人生無非因果，「思因」則知恩，「思因」之教育意義非凡。
我將此「思因」之訓練貫穿到自己「修身」、「處事」上，又在本人目前教學工作中訓練學生「思因」，自覺效果較為明顯（部分學生能信受奉行此「思因（恩）」訓練，吾期以其能磨礪十年；又曾就此「思因教育」撰一數學教學小論文，獲一「慧眼」好評，吾需繼續探究）。自覺此乃「大道」。
特報告此一心得，敬請老師批評指正。
學生 你我他 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好！恭喜！此確係「大道」，有待發揚！蓋「知恩」乃做人之根本，「倫理道德」由此而生。設若已參透「思因」之由，可對四維八德一一剖析，當會發現，若非人之知恩，其與木石無異（連禽獸都知趨向「衣食父母」）！而木石雖一本自然，但對人類社會則不啻全盤否定也！
諸如「忠」，為圖私利而忠於無恩於家國之「君」，是謂「愚忠」。此類愚忠常是「混水摸魚」之良機，沆瀣一氣之流也！「孝」亦然，有人以「親生父母」為「恩」。但何謂「親生」？性荷爾蒙作祟也！一男一女，苟合交尾，興奮有之，思因則無！應知「養父母」非親非故、唯以仁愛相繫！斯乃「恩」，且恩重如山也！
苟循此思路，繼續探究下去，將可一正「倫理道德」之頹風！蓋倫理道德之被污蔑，即因人們習以為常，不事「反思」，不知何謂「知恩」、為何需要「圖報」也！
論語．學而：慎終追遠，民德歸厚矣。何謂「慎終追遠」？只是在祖宗牌位前叩三個頭、上三炷香？錯！錯！錯！「慎終」者，心態認真，小心從事，以至其極也！祖宗之「極」為何？賜與生命也！緣何謂「賜」？乃捨己以育而非插柳成蔭也！「思因」之結果，正是「知恩」！故可謂：「知恩圖報，民德歸厚矣」！
值今亂世，人之缺失，即誤以為科學萬能，略得一技即獨立自主、不思恩、不敬賢！其後果，焚山填海、環境敗壞，人為財奴、財盡人亡！汝果若能盡發其徵，令學子確實做到「知恩必報」，則人心平安、社會幸福，實乃無上功德也！
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#9642 留言者：常溯 主題：立標簽與否？ 留言日期：2009-12-26 00:13:04
據＃９６２０留言，狐狸網友向先生請益，該如何學習？先生已簡明地列出如下的學習順序：
一、漢字基礎：
字易、漢字基因工程、漢字基因字典
二、小說
巴西狂歡節、東尼！東尼！、智慧之旅、宇宙浪子
三、藝術
多媒體劇作導論
四、心志
經書錄音
五、綜合
罟網鴻爪、罟網雪泥、古文觀止錄音等
六、資訊
中文電腦漫談、組合語言的藝術、中文字形產生器
七、思想
老子止笑譚、易經明道錄、易理探微、智慧學九論、層次論、智慧學
當今所謂的「博客」、「部落格」皆盛為文並立標籤，好拜搜尋功能之所賜，多得讀者光臨，實乃滿足自己。若罟網立了標籤，雖是大開方便之門，但恐眾人忽略先生明白告知學習的順序，導致眾人盲修、瞎修，只取主觀所愛。故請先生三思，是否有為罟網立標籤之需要？倘若不能細細體會先生一路走來的路程，標籤之功能或許僅是道中人的方便之器。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
標籤之設，係專為「罟網留言」之分類用，至於其他項目已可由各檔名稱分辨，無須標籤。蓋本網內容廣袤，目前已有千萬餘言。如不分類，全部掠看一遍，須一年多時間；而且，留言中各類雜陳，分身必缺，唯用標簽可面面俱到。因此，若欲「全覽」，可選「罟網鴻爪」，而「罟網雪泥」則係性質略異之八類如：
做人做事：討論為人處世。
觀念文化：討論思想認知。
知識技術：討論技術知識。
利害風雲：本室工作記實。
漢字精華：討論漢字精義。
宗教人生：討論宗教內涵。
浪子心得：討論宇宙浪子。
藝術戲劇：討論電影戲劇。
其他事項係無法分類或內容不明者，聊為一類，以保其全．
謝謝建言，所言甚確：「若罟網立了標籤，雖是大開方便之門，但恐眾人忽略先生明白告知學習的順序，導致眾人盲修、瞎修，只取主觀所愛」。然而，世事利害交雜，利中有害、害中有利。於留言中，老朽發現如「藝術戲劇」，並非人人喜愛者，而一些分鏡劇本長度驚人，閱覽頗為不便。
此外，「宗教人生、浪子心得、漢字精華」範圍較偏，也必須分離，以供有心網友鑽研。「利害風雲」更是本室工作記實，其中血淚交織，看了令人感慨不止。分類後，主題集中，對問題之分析更為清晰，有利閱讀。
至於老朽所著各書之閱讀順序，請見＃１７２４則。
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#9650 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-04 09:09:17
近日老朽時間比較寬裕，常時思索智慧學中關於「我」、以及「生死」的理論。事實上，有很多感悟極難用語言表達，且在日常生活中，找不到可以比喻的例證。如果祇談理論，由於語文的主觀性，各人認知不同，迷團只有更多。想來想去，禪宗境界確實高超，不立文字究竟分明！
但《智慧學》既是一本書，在「科學昌明（？）」的現代，總不能打打禪機充數。不管老朽有無這種能力，能多剝一層皮，就不能還披著一身長毛！為此，挖空心思，哪怕只帶一點毛邊，能讓人領悟到一絲一毫，也比滿頁空洞的「理論」為佳。
方才，坐在馬桶上（經常是動腦筋的良機），突然想到地球的氣候模型。大家知道，由於能量作用，地球表面有無數「氣流變化」，顯著的可稱為風暴（可設想＝人）。且不論大小風暴，都是一個有溫度的氣團（假定＝人體），氣團由中心到邊沿，有一定的溫差。於斯，可假定氣團中心，相當於「人之自我」。
能量變化不止，生生不息，大氣隨之起伏（如同人類社會）。當某一氣團的溫差消失了，該氣團（人）中心不存（對人可謂死亡）。
由於人眼向外，看到的比想到的更易領悟。今人貪生怕死，是因為執著於「物質」及「我」的實存，怕死後一切成空。當人一旦怕死，生命的意義便消失了，只剩下一團血肉！
假如用地球大氣模型比擬人類社會：
氣團有能量，佔有一定的時、空 －－人有能量，佔有一定的時、空
大氣團能量大、成為風暴 －－相當於大人物
小氣團能量小、無盡無數 －－相當於一般人
氣團由空氣、溫度形成 －－人由物質、精神形成
氣團有一中心、主導氣團動向 －－人有一中心（我），主導行為
氣團之動向由大氣決定 －－人之行為亦由環境決定
氣團有生成及消失 －－人有生及死
氣團生成及消失僅係大氣變化的局部 －－人之生及死為社會的局部
氣團中之空氣、溫度循環不已 －－人之物質、精神亦然
氣團與外圍氣流之互動不止 －－人之經驗記憶傳衍不已
氣團之中心僅為虛幻 －－人之「我」亦然
氣團消失後能量存於大氣 －－人之身體死亡後，精神還諸天地
氣團不以中心為住 －－人不應以「我」為住
於此，可以理解為：能量充斥自然界，氣團的變化係因能量趨向於均衡所致；而人有精神能量，屬於自然的一部伽，故人應依循自然。換句話說：以大氣模型來看，「我」只是氣團中心能量變化的「臨時現象」，當某一氣團消失了、死了，另一個氣團又會生成，又形成一個中心。
所以，「我永遠存在」！人根據各自的經驗記憶，認定那個經驗的記憶體是「我」。同理，氣團中心永遠存在，氣團中心也一如外圍氣流之變化。小杏子可以證明：她所依憑的是「小杏子資料庫」，若換一個「某甲資料庫」，她的「我」就變了「某甲」。
因此，本書又稍有改動如下（放心，此屬常事）：
第三章－－第二節－－
六、生死
生＝草木長出，活著，起始，不熟；死＝人向枯骨跪拜，喪失生命，不再變。
生死者，系統之初始與終止態。
生命系統結構生機、生理、生活三才之完整，是謂生；完整性破壞謂之死。這種完整性即為生命系統之特性，在生時，運行無礙、系統結構正常。至於死，則是三才結構的破壞，生機可能分解成更多生命，各行其是（如同癌細胞）；生理或許衰微，但未必消失；生活則幻化為獨立事件，隨生命而逝。
根據守恆律，生命有生必有死，是因果的平衡。而在系統之間，一生命提供另一生命&＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#28801;能之轉移，則是體用的平衡。肉體生命有物質基礎，容易觀察，其生死一目瞭然；精神生命是肉體之用，端賴精神之共鳴，其生死不是感官所能判斷。生死原是生命的起始與終止，在其過程中一應現象，只是時空的轉變而已。
第四章－－第二節－－
三、自我
自＝象鼻之形，本人，變化始於；我＝象持戈英勇之形，持戈者，第一人稱。
自我者，第一人稱。
「我」＝肉體＋精神＋意識
基於層次結構，肉體係物質之體用功能；精神則是炁能的因果變化；意識來自環境經驗的互動。三者共同之界面即為「我」，是生理機能、心之感受、腦之記憶共同形成的感知介面，是種抽象現象。「我」屬於主觀、但面對客觀環境，僅僅存在於剎時之「現在」，空間之中央，經歷的頂端。
在正常狀況下，「我」之經驗與環境變化形成整體之認識，再根據主觀的條件採取相應的行為。由於「我」有了整體認識，對於不斷進化的宇宙，多多少少有著一定之影響，可謂是推動宇宙進化的一個分子，也可以說是微觀宇宙與宏觀宇宙之介面。明確地說，「我」是宇宙存在的基礎，永遠轉移在各個主觀結構中。
網主人白
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#9651 留言者：谷香 主題：生死輪回 留言日期：2010-01-03 08:54:24
朱老師：
您好！
學生在網上看過一個關于人類瀕死經歷的紀錄片《生命不息》，英文名是《life after life》，上面的事例在全世界普遍存在。似乎可以讓人看清一些關于生死的問題。
鏈接是：http://v.youku.com/v_show/id_XMjY1MjIxMDA=.html
百度百科也有關于這方面的一些介紹，主題是：瀕死體驗；
鏈接是：http://baike.baidu.com/view/56940.htm?fr=ala0_1
此則留言若不合網站主題請網管直接刪掉，不用打攪老師了。
學生：谷香
敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「瀕死體驗」屬於「主觀經驗」，是一種「現象」，且例證有限，又沒有「系統理論」支持，人人各說各話。同理，理論歸理論，如果不能以大量的真實現象印證，則仍是空洞的理論。人世的知識、科學，以及常識、真相，都是在現象與理論的交互發展中、因得到印證而成為普世準則的。
不僅是生死，宇宙中尚有不少現象不知如何解釋，尤其是缺乏「有系統的理論」。當然，其中有些現象可能純粹出諸主觀，但是更多的是由於不夠客觀，有人迷信表象、有人迷信理論，最終還是要看時間的考驗。老朽是個膽大包天的「理論派」，而且，一向唯求自圓己說，從來不管別人的看法。
我國傳統上對生命的認知，一直是理性的。道家虔信自然消長，除了少數人追求長生之外，道者「修真」係為回歸自然本體。儒家則以入世為主，強調「不知生、焉知死」的務實態度。待佛教傳入，明確地主張生死輪迴，彌補了生死之間的關係，漸漸成為比較普遍的觀點。
老朽認為，既然有人編著《推背圖》、《易經》，就表示有遠遠高出凡輩的「真人」；既有真人，就表示宇宙中有種「非凡的結構」，能令真人的思維通透時空，成為「全知」。道家的「修真」，指的正是這種境界，所以必須將「三尸（上尸圖名、中尸圖食、下尸圖色）」化盡。
當三尸化盡時，人必無私欲、私心、私念；人既無私，生死無別，人＝仙。當然，這種境界太過艱難，沒有幾個人到得了；但正因大眾止步不前，故而老朽興緻勃勃，樂得清靜也！
在系統理論下，宇宙本一，如同圓周率之數雖無窮，其連續關係永不重複。若以「數」觀之，有一「大數」，於數學中稱為「大數定律」，其下各數或然焉。圓周率不重複乃「真相」，如若重複、或循環，必係「人為作態」，是稱為「私」。人若為人處世如圓周率般一本自然，其人與宇宙共存，何來生死之別乎？
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#9652 留言者：你我他 主題：「住」與「無住」 留言日期：2010-01-03 14:11:43
朱老師：
您好！
緣學生我近日聆聽「１９９７－智慧學九論－觀念論」之錄音有感，今讀到老師＃９6５０留言而有應！
夫人若無住，則「弗人」，是乃「佛」也！人乃「炁」之所生，終乃歸於「炁」境。
我人若住於「酒色財」，是乃「酒鬼」、「色鬼」、「財奴」。從人類立埸而論，此乃「小人」。
老師今住於「地藏王菩薩」願中，是即「地藏王菩薩」！此對人類而言，乃有大功！是乃大德！
今老師於罟網留言接引我等這些「酒鬼」、「色鬼」、「財奴」諸人，讓我等「覺悟」而「住所應住」，實乃大行。
我等諸迷，若已然覺悟，当「無住而住」，必「不戀生、不怕死」，當發住宏願，立德立功！不虛度此生是也！又老師於諸多論著中授予「智慧」、「能力」，我等當好好學習，恭行此道，依「大德」以立「大功」。
拜謝老師！又請老師予以批評指正。
學生 你我他 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
妖魔鬼怪者，悉迷途之魂魄也，苟世上無人迷途，大道緣何？夫蓮花之可貴，因出於污泥而不染，非生而潔淨者！衡諸人間，無一不是光著屁股下地，雖有天使般的臉孔，卻孕懷自私自利的本能！緣和闐玉本係崑崙山上之頑石，因億年風化而崩落，再經千萬載河水沖擊，崚嶒磨盡方見瓊瑤焉！
既覺，尚有待琢磨，斯乃老朽之責也。自老朽來到文傳，雲霧靉靆、林山蓊蓁，一時魔迷心竅！如今始知，發展企業與經商牟利，實另有其人，非一己所能！而詮釋文化、指點迷津方是鳴雞之本行。時值風雨將歇，曙光待放，二三子正當奮起也！
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#9653 留言者：常溯 主題：西洋鏡下的天文學 留言日期：2010-01-05 00:35:47
近日閱讀《寒山詩集》，其中有兩首詩在學者的研究與歸納後，將之分別為拾得與豐干禪師所作。依其所分，將此二詩記於下：
拾得詩：君見月光明，照燭四天下，圓輝掛太虛，瑩淨能瀟灑。人道有虧盈，我見無衰謝，狀似摩尼珠，光明無晝夜。
豐干詩：世間岐路心，眾生多煩惱，兀兀沉浪海，漂漂輪三界，可惜一靈物，無始被境埋，電光瞥然起，生死紛塵埃。
個人曾經閱讀一系列的兒童天文學書，作者為 ISAAC ASIMOV（曾為美國 NASA 的科學家，退休後而著此系列的書籍），書中不免有記載美國「登陸月球」的豐功偉績等，並書中作者明確地說明「大爆炸說」，也曾確實地表示：倒底是什麼原因促成了「大爆炸」？他們一直無法理解並證實之，而這問題確實讓他們（科學家）傷透腦筋。書籍系列之後段，作者以大型太空船載運人類（離開即將毀滅的地球，佛家所謂的成、住、「壞」、空），好讓人類可以抵達適合生存的星球，得以延續人類的生存！
如果以「世人生死為大」的心懷來看，個人主觀認為東、西方人似乎有著相同的「無我」特質；但若從千年前的《寒山詩集》中，如上二詩附所述，又覺其中有所分別？感覺西方人似乎是以實物來認知大環境，而東方人的思維，乃是知大，順從而為之。其兩者之間之利弊？而可否請先生釋疑，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
按照小美的說法，寒山拾得乃老朽之嬉皮老祖宗，人生瀟灑如斯，三界悉泯矣！只惜老朽無德無能，尚羈留山積之文案間，有違小美、愧對先人！
西方之「大爆炸」說實為「歷史共業」，蓋在基督文明統治下，欲談起源、上帝之創世論已成唯一選項，小猢猻們翻不出指掌也！說穿了，人類思想無非黑白，是黑是白則視喝什麼奶水而定。中華尊重自然，數千年以降，世世代代皆以自然為師；而西方狩獵成性，只顧自己升天、不管他人亡魂！國人之所以唯西方馬首是瞻，是因近世紀體弱多病，症急亂投醫之故。世道迢遙，一時落後正宜深思，壓軸好戲還未上演也！
「無我」乃普世價值，基督教義中處處可見，若能做到可封為聖人，但只限於「教徒」。即令俗世亦且如此，以美國最享盛名的好萊塢影片「Casa Blanca」 為例，男主角自我犧牲，為電影公司賺取了無數鈔票，也給觀眾擠下了不少眼淚。只是，「美國夢」莫明其妙，錢是要的，要給自己；淚可流的，留給他人！
至於東、西方的分別，所說江確，至於利、弊，端視「主觀立場」而定：
立場一、宇宙進化：東方一步到位，西方滿頭大汗！（寒山拾得已達陣，西方追趕中。）
立場二、人類未來：東方在看熱鬧，西方指桑罵槐！（此次哥本哈根會議可證。）
立場三、國家社會：東方太虛浮沉，西方火山爆發！（上個世紀寫真。）
立場四、家族家庭：東方崇洋拜美，西方分崩離析！（五步十步。）
立場五、自我個人：東方壓抑委曲，西方放縱逍遙！（悉有苦！）
立場六、生命永恒：東方細水長流，西方到此為止！（無言！）
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#9654 留言者：常溯 主題：寒山與拾得 留言日期：2010-01-05 10:22:19
謝謝先生於＃９６５３的釋言。
此處是寒山，拾得自拾得，若欲錦羅裳，珠璣遍可得。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
山不在寒，登高必凜；得之於拾，遠離叢林。
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#9660 留言者：常溯 主題：自由與自然 留言日期：2010-01-08 10:00:05
昔日，寒山問拾得曰：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？」
觀當今民主自由世界的眾人，各各有義氣，看見有人謗、欺、辱、笑、輕、賤、厭、騙，少有不挺身而出，加上網路之便，更有常駐於網上之能者，一聲喝令：「人肉搜尋！」眾將傾巢而出，來個徹底批評。
乃知，拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。且待幾年，你且看他。」
世人之所行是自由；拾得所應，非自由乎？「且待幾年，你且看他。」是自然之意不？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
能臻於此，當是文殊、普賢之真身塑立也！「且待幾年，你且看他」非「自由」、近自然實乃「自在」，蓋因有「在」而有「果」，幾年而後，因果爽然，遂得看他！若謂「自由」，自何由來？世間果得自由，豈非「自由禪乎」？且網上「人肉搜尋」魚龍混雜，「眾」者，外星居多，但聞諸聲，未見明義也！
緣百丈懷海禪師某日說法圓滿，大眾皆退，一老者獨留。
禪師問：「所立何人？」
老者答：「某實為一野狐，昔於古佛時在此修行。因學僧問：『大修行人還落因果也無？』某答：『不落因果！』因此五百世墮在狐身。今請禪師正言，以求解脫！」
百丈禪師答道：「不昧因果！」
不落無存、不昧常在，漢字纖毫畢義；故此禪境直達西土佛心，雖云不立文字，實則磐石永固。歷代文人無不究玄談禪，將道儒釋融合為一，成就人類文明一大盛舉！
如寒山詩瀟灑脫俗，尊為敝祖實不虛傳：「一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。閒於石壁題詩句，任運還同不繫舟。」又談「生死」：「欲知生死譬，且將冰水比。水結即成冰，冰消返成水。已死必應生，出生還復死。冰水不相傷，生死還雙美。」
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#9663 留言者：阿成 主題：關於“問題”的問題 留言日期：2010-01-09 11:54:20
朱老師：
您好！大多數人在生活中總是會遇到各式各樣的問題，大到人生的方向、目標問題，小到日常生活中的工作、學習問題。當面對人生的各種問題時，有沒有一種比較有效的思考方式，可以由果而推因，準確的找到出現問題的根本原因，從而採取行之有效的方法來解決問題呢？請問如果朱老師在生活中碰見問題，通常都是採用怎樣的方式來思考解決呢？
學生最近發現自己的貢高心隨著年紀的增加好像越來越強，看到別人寫的文章，感覺很多是垃圾，不值一讀，但讓自己寫的話未必有人家寫的好；看到很多20歲出頭的年輕人閱讀的書，總感覺讀的書太幼稚和功利，其實想想自己在那個年紀的時候讀的書可能要更幼稚和功利。自己也感覺這種心態不正常，缺乏寬容心，想以比較平和的心態來看待周圍世界的人和事物，但總是一看到這種事，首先的念頭就是輕視的心態。我覺得抱著批判的心態是可以的，但是我這種輕視的心態則比較危險，很容易讓自己變的自命清高。請問老師，該如何分清批判的心態和輕視的心態，它們之間的界限在哪里呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所問甚為深刻，但世人如恒河沙數，沙沙有異、人人不同，實無一「有效之思考方式」。再說因果之成，係時之流向，順時而推是稱因果；若謂由果而推因，豈非「時光倒流」乎？老朽若有此「公式」，早已被人間之強者擄掠豢養、或五馬分屍，皮毛無餘矣！
由於此類問題涉及判斷，必須先有立場、目標。在此，老朽且假定如次（如自己目標不同，可另行列舉相似之觀念分析之）：
立場：知識青年（２０－４０，大專上）。
目標：做個受人尊重之人。
問題一：人生的方向、目標選擇（人生方向＝目標）。
的確，連選擇目標也需先有目標！同理，要找東西先要看到東西！人們常將「已知、
所見」視為稀鬆平常，以致於少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁！每每遇到問題，便強
渡偏峰，最後便東南西北不清、上下左右顛倒了！
由於能在本網逗留者，洵皆「非凡」之士。蓋老朽堅持用文言文，一般火星族、電玩
輩早已逃之夭夭，怨聲四揚矣！是故，門檻既高、鼠變必朅，跨步登堂，已有標的在目
矣！否則，因特網上色香味處處，羈此何為？
需知「受人尊重」絕非易事，諸如馬英九總統，貴為哈佛博士、國家元首，兩年來卻
飽受批評、嘲諷。為什麼？因為：「尊重」二字，客觀、主觀各半，得其一尚且不易，
何況兩全其美？尊者為現實態，總統應尊，係尊人民意旨；重者為虛擬態，恒指人心之
「承載量」，鴨毛雖輕，猶可沉於酒精，人心喜惡，焉可衡量？
馬英九不知己、不知人，僅憑勤學認真，道途平順，得登玉山之頂。水可載舟、亦能
覆之，尤以水性喜流，出自雪峰而傾之瀛海，苟若不能善導，阻之順之將適得其反。台
灣地勢特殊，求生於兩大強權之間，動輒得咎。數十年來，風雲起伏，民心朝夕難安，
當前現狀實非得已！天地交殃，豈六法全書可解乎？小馬誤判形勢，以為面對對岸、心
向西洋，外攬仇敵、內肅親友即可成就千秋「中西之治」，其夢幻耶？
主觀之「重」，唯重以德，人之權衡，在於一己之能。所能者必輕不能（如問題三），
而倫理道德乃難中之難，一般人望而止步，故為重中之重。
「尊」者，有地位、權勢、錢財、名望等可尊，趨之可也！而「重」須剋己自勵，守信
承義，雖一時難逮，但堅持篤行，日深月久，必將有以致之。
問題二：日常生活中的工作、學習。
工作有兩個階段，在謀工作之初，應先衡量一己之能力、興趣、需求。此時千萬不可勉
強（除了臨時求生、非工作也），否則一個輕忽，必將「誤入岐途」！
既已從事工作，則應先行瞭解工作之性質、技術、要求，盡心盡力，以期全善。又於「
工作性質」中，力求趨利避害，保護環境與自身安全；「技術」應求新求效，用心研究，
切勿滿於現狀；「要求」指品質，盡善盡美猶不夠，應以百尺竿頭更進一寸為目的！
學習亦然，進學之初，應慎選科目。科目者，有為人、處世兩大類，於今，「為人」須
返求古籍，難之又難矣！處世之策則多如牛毛，難以贅陳。可進言者，學習態度極端重要，
經常被世人所忽略，以致「學而無功」！
蓋學習者，學前人之識、習眼下之知也！若信之不疑，以一己之生命歲月，投入染缸，
不論上智下愚，終有所得。然而，既然人人皆有所得，何以彰己？是故「物競天擇，適者
生存」戰事之盛也。所謂天擇，有「創世論」焉，捷足先登為主，尾隨其後為從；主子選
嫩擇精，從者過濾其餘，至於殘渣餘剩，有緣者始可分之。此類學習一如宗教，態度應全
神貫注，錙銖悉收，千萬不可置疑！
苟若不屑既有，甚或寧願獨行，千萬不可從師！由基本知識自修自學可也！此道維艱，
但若苦盡、必有甘來，又緣空谷足音、人煙稀少，成敗得失唯己自知。
問題三：批判、輕視心態之同異。
「批判」為行為、「輕視」是心態，概念各異，其實略同。
「貢高心隨著年紀的增加越來越強」乃正常狀態，自我剋制即可。人高始見人矮，未登
山頭，怎見人如螻蟻？只是，一山尚有一山高，萬象常為萬象掩，只要心懷慈悲，了悟人
生本幻，勿墮惡孽即可。
事實上，世間荒草蔓延，雜亂無常，略一沾惹，即刻失足。人能行向正道，必然鄙視邪
門，此時此刻，萬勿東張西望，以免分心。夫鮮花與荒草，莫非自然所賦；而正與反，實
係一體之兩面，見「反」應極力守「正」，是稱修為。待修至道心穩定，慈悲在懷，再普
澤眾生，斯為行道是也。
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#9665 留言者：牧牛 主題：文字般若 留言日期：2010-01-10 13:48:19
每日上罟網讀師之文，覺師現今之為文與寫《層次論》時相去天淵。師謂得智慧者，即通一切智，學生以為然也！
今日偶見一詩，感其意境深遠，覺文字之重要，二三子能不奮起直追乎！
附詩：（倉央吆措）
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
確然！確然！為文如練劍，不可一曝十寒。罟網千萬言，老朽受惠最深，表面上係接引覺者，實則自渡自性。為了回答留言，不得不挖空心思，力求文字簡練、思路清明。於斯，一應問題，千迴百轉，若不通透，安能輕渡關山？由是可證，智慧者，於社會為倫理、於一己乃道德是也。
所附之詩，乃西藏第六代達賴喇嘛倉央嘉措所著之情歌，英特網上有全部介紹。此詩甚長，約有千餘字，係曾緘（北大中文系畢 1892-1968）所譯，原文不悉。以老朽之管見，本詩譯文雖佳，若斷章取義、僅此四句稱得上「意境深遠」。其後各段，逐步走入凡塵，全力宣揚「樂空雙運（參歡喜佛）」焉。
文字概念只是表象，文字深層的義理才是價值所在，中華文化之所以偉大，係因「文以載道」。此詩所載，無非荷爾蒙之遺緒，只因作者頂了「西藏教宗」的帽子，受到政治保護；再加上詩中敷以佛教專有名詞，便搖身一變成為「經典」！老朽慧眼無礙，若文不載道，即稱幽篁小徑，探幽之觀光客遊之可也！
以宗教為例，如果有人主張：「男女交歡是稱修道」、「射精、高潮等於成道」！信者不妨信之，修者大可旦夕修之，自認成道者當然頂禮奉之！只是老朽寧願永居地獄，清靜無為！倉央嘉措如係詩人、騷客，不論怎麼愛得死去活來，此詩都可稱得上是情愛「經典之作」！但身為「活佛」，沈迷在：
「結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿；與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
吩咐林中解語鶯，辯才雖好且休鳴；畫眉阿姐垂楊畔，我要聽她唱一聲。
縱使龍魔逐我來，張牙舞爪欲為災；眼前蘋果終須吃，大膽將它摘一枚。
但曾相見便相知，相見何如不見時；安得與君相訣絕，免教生死作相思。」
以上所載係該詩最後十六句（全詩可上網查看），根據老朽的認知，只能說：此乃「活佛」思凡，後悔出家之床笫明證！但於文化水平，由於有北大文學高手捉刀，較諸鴛鴦蝴蝶派，即便輸人也不輸陣！（老朽對佛教之認知，請見《宇宙浪子》第二集、第十六回－－青鳥殷勤為探看。）
《智慧學》云：信徒對所信者為真。由於「信仰」的主觀特性，人一旦有了信仰，等於是地牛翻身，沒有什麼理性可以介入的！另外，政治亦然，成者為王敗者賊，說什麼都可能見血不見頭！老朽一向敬而遠之！汝一文涉及南北兩造，偏又把文字、意境扯到一塊，老朽再不開泥口，豈非鄉愿？
目前，最大的麻煩，在於國內政治精英們對宗教的無菌效應。無菌室相當於氣候上的溫室，然而人生事態複雜，變化多端，絕非閉眼不看就能永慶昇平！是以，大陸各種邪教頻傳，鬧亂君臣百萬般！諸如藏獨、疆獨、法輪功等事件層出不窮，為什麼？人心萬古如斯，生來死去的迷霧永非任何藥水可以消毒的！
多談無益，老朽甘冒大不韙，對從不置喙的「宗教、政治」破了大戒！誰知道會有什麼後果？蓋狂熱的定義等於無視於理性，老朽不能惹毛了蜂群而犧牲一己之文化責任也！
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#9667 留言者：常溯 主題：一把臭骨頭 留言日期：2010-01-10 23:22:04
昔六祖曾示其弟子：「死後不過一把臭骨頭。」圓寂前，見其弟子皆涕，乃告其弟子：「吾不知何去！縱汝涕之？」為何至今仍有六祖的真身，受世人敬重？又為何其語，世人尊為「經」？
實在難懂，漠非不敬，吾不可知，是故有問，如何告與世間？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
（宗教事見＃９６６５則回答）宗教之傳實有三類，如若不深入理解，難免諱莫如深，各種疑團夾雜。由於人生本係「考場」，老朽無法暢所欲言，蓋「有說沒有懂」會誤人一生；再若談穿了，有是必有非、有真必有假，待得罪「狂熱份子」，吃不了兜著走，勢將無波掀起千層浪也！
如老朽之類，宗教乃認識人生的階梯，不親身爬去，安知天梯高度？老朽多次拋棄一切、身入虎穴（《智慧之旅》有載，不贅），最後的結論是：「宗教是人生的縮影，本質為真、表象是假」。換句話說：「人生真象非語言可以說明，因語言只代表人生常識」。為此，老朽絕對尊重各人的信仰，主觀所之，乃各人之緣、孽也！
第二類人依賴宗教，人世本係「迷者之燈塔、覺者之考場」。人生而無知，生後依賴環境生存，性相近、習相遠，繼而成長。成長只是生理、心理必經過程，對於智理，則係由迷而覺之道場。至於迷者能否覺、覺者能否悟，考後方知。羈留場中諸子，迷者再轉輪迴，始有此花花世界，沙裡始可淘金！
迷信科學之類，多自以為是，雖未必真有「理性」，但對宗教一概斥之為「感性」幻象！蓋自有「科學」至今，已有兩三百年歷史，舉世牽連其中，但科學始終無法分析「人心何物」！妙的是，「人心」在唯物的滋養下，生命的早期是矇矇憧憧、中期是忙忙碌碌、晚期則返諸迷迷糊糊，直到無言以終！
六祖，悟者也，考場之狀元也，即令是狀元，也不能公佈答案！正因六祖已徹悟天人，如同《易經》之可信不可說，既「不立文字」，還能說什麼？如果六祖無此能耐，怎能「預示歸期」？既知歸期、當明歸處（已購車票）！圓寂前，弟子皆涕，表示諸弟子修為不足，故告：「吾不知何去？縱汝涕之？」
六祖歸後，肉身未腐。若問：「為何至今仍有六祖的真身？」依汝之意，難道後人應焚之毀之？再問：「為何受世人敬重？又為何其語，世人尊為「經」？」是皆「第三類」接觸也！讀過「壇經」應知，其中真言，當今諸大博士，何人能開此金口？孔夫子、老子之經典亦然。欲問，為何不問「關公怎地搖身變為武財神」？
夫人間共事，各有其因果，可告世間：知之為知之、不知為不知、是知也！
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#9669 留言者：牧牛 主題：關於9663則留言 留言日期：2010-01-11 14:56:27
網友阿成之留言，若出我等之肺腑，師為眾開緣說法，釋疑解惑，功德無遠弗屆。
學生之工作（監獄看守），尚處于謀生階段。此工作如魏武之雞肋，吾既糊且塗，恐「誤入岐途」！日常偶與同事交談，若觸及思想、人生等問題，有所據者（或于官場、股市、房市得意）與所謂失意者（其實骨子裡亦有所據）無不壁壘森嚴。前者高高在上，後者什麼都無所謂，沒交談兩句，口頭彈出「有什麼用呢」，便轉入聲色犬馬。2010年單位例行守夜，大夥男女聚在一處，從黃昏至子夜，黃段子、性話題輪番登場，無所不用其極，大有不露出、不掏出那話兒，誓不罷休之勢，哀哉！
「睹葉落枝枯應知秋至，見雲翻風飛可測天候！」若韓文公尚在，必謂師曰：汝何苦若吾也！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，從古至今，人性如一，所增減者，常識知識也！人之所識，係亙古以降、千錘百鍊之訊息，用以鏈接微如秋毫之末、以至五湖四海高山大漠，以知所處之自然環境。待人能明瞭環境之體用因果，進而得以探索自然之真實，於真實之立場，得以補天彌地、完成宇宙系統之一貫也！
然而，萬里之行，必先有萬全之備；欲驅人類登高望遠，豈僅一空洞口令可之？億萬年前，微生物出，略具食色功能，繼而完善肢體、充實感官。迨至人類問世，尚須萬載醱酵，始有文化、文明，斯乃晉升階梯，拾步以登。即令如此，人之為人，永生難脫食色之需，否則難以為繼也！
諸如阿成網友所問：「大多數人在生活中總是會遇到各式各樣的問題，大到人生的方向、目標問題，小到日常生活中的工作、學習問題。」若無人知，是時之未至；苟有知，尚須經歷各種考驗，由小而大、少而多，由簡單而複雜、由局部而完整。事愈重大、困阻愈增，時之愈久、價值愈高，直至通透而後已。
職是之故，宛如金字塔，塔底之功能無非堅牢載重！人若無「食色」之重誘，何來永恒之延續力？待緣級上攀，人設若陷「食色」而不拔，與其遙望虛空之無際、毋寧就五感而長棲！於焉，輕濁遂分，倉央嘉措為情所縛，遂止於彼；汝若不甘話兒私藏，掏與不掏之別則在棲於何級！
待人緣熟，始得拾級而攀，攀至何級，尚有待考核評鑒！不急也不急！
須知，六祖慧能得道後，因時機未至，有待考驗，遂去嶺南，與獵人為伍達十五年之久。其間，六祖一本平常心性，與獵人共處，食肉邊菜、韜光養晦。如今汝尚在學習，見識、地位比諸六祖何如？既然須與諸看守為伍，何妨聞口邊色、養人世緣。要者，自持謹嚴，有朝一日，心明性見，當知：人世本然！
斗室雖小，賢者常聚，蘇子長駐檐際，文公亦未曾離去。唯時有春夏，季分秋冬，人各有責，責責不同！若問：「始皇帝曾駐足否？」恕答：「塔址有異，氣味不容，瓦磚載重有限，此處祇留清風！」
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#9671 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2010-01-13 09:01:23
每日一得 ２０１０年１月１３日 週三 昨日晴 室溫２０度 濕度５０％
老朽無日不得，此每日一得者，係供網友砥礪也。諸如＃９６６１則，斯乃「作文」之法，非老朽賣弄成習，實係自糗示眾！緣一般人不識編織，常怨創造甚難，焉知人生材料極多，俯拾即是，所缺者，編織之技也。於９６６１文中，老朽取兩件平凡之事實，搓在一起，略加巧飾，便成了一篇妙文。
陽光之下，本無新事，但若知慎選角度、調整快門，藝術天成！於此文，角度（即主題）為：「人老珠黃是常態，腦殘智昏才可怕！」時老朽誤以為年關在即，買得花生數包，其事平凡不過。所需者，搓捻也！將沈子屋頂花園事摻入，尚自不足，再加巧飾，繞回老朽腦殘智昏之主題，就此底定！
為文之要，首在結構謹嚴，次則表達明確，最終須令人深思。
結構：
１，老朽認定下週五就是農曆新年。
２，買來花生應節，暗示簡樸、略帶淒涼景象（事實上不然）。
３，花生殼供催化劑，作為貪食之代罪羔羊。
４，結果，花生吃完，年關未屆！
５，肇因在於將「藥師節」看成「春節」！
６，老糊塗不到地頭不回頭！（可怕！可怕！）
表達：
１，用字精簡，分段清楚，轉折合理。
２，將藥師節看成春節置於首段，魚目混珠也。蓋讀者未看完全文，尚不知有何分別。
３，強調買花生及解釋花生殼功用之過程，轉移讀者注意力。
４，將花生殼交給沈子之過程用對話襯托，作為「戲肉」，以堆砌氣氛。
５，自己揭曉真相：「藥師節不是春節」！
６，愚人自掩：「藥師節為了治病，我的氣不順，多吃花生可以長氣！」
省思：
１，老小老小！大腦簡單如一！
２，人自己糊塗，常怪他人不明！
３，吃花生就吃花生，何來假猩猩？
４，別管猩猩是假是真，編造故事是實。
５，人間氖無事，庸人自擾之！斯乃一得！
６，茲事小，笑笑罷了，若事大，豈不成災！
網主人白