第十一集
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7468 留言者：乾乾 主題：太極拳與圖文系統 留言日期：2007-09-05 19:42:40
今日突然生出一個感想。關於中西文化的區別，在運動上最大的對比是太極拳和健美。太極拳高手全身上下通透，所謂”牽一髮動全身”是其體。所謂” 仰之則彌高，俯之則愈深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。”是其用。簡言之，太極為體，陰陽為用。
而健美則反之，其體為局部累積，其用為展示死力氣。兩者起點雖都是人的肉體，結果則霄壤之別。
聯想到朱老師獨力發展的圖文系統就好比太極高手，致虛極守靜篤，十年不出門（太極拳可謂最精致的運動，所以練成極費時）.一朝神功練成，打遍天下無敵手也。而微軟則好比健美冠軍，肌肉越練越多，而生機越來越少矣。
熱切期待早日得見圖文系統橫空出世的那一天。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，閣下知旨矣！中西文化之別，適乃農牧與狩獵行為之延伸也。如今獵人勢盛，擄掠欺詐，天地逐漸變色，社會已經破產，強者為所欲為，弱者孤苦無依。所幸驟雨不終朝，才百餘年，二十一世紀物質文明已露出下世光景！人類再不自覺，長此以往，萬物之靈將變萬載之恥矣！
獵人需要蠻力，肌肉與名利齊沽！農人需要智慧，勤耕與時機是屬。獵者強調冠軍，一將成名萬骨枯！農人講究和諧，得失宛若夢幻無。西方重視當前，眼見懷擁為數！東方追求永恆，心歸靈往如故。人各有志，各趨其途，獵族固輕視農族、農族亦無意與伍、自享山林清福！
老朽發展圖文系統，一不求名利，二不計成敗，為所應為，如斯而已。間或弟子們受到教育桎梏、被西方觀念影響，偶而荒腔走板，老朽輒作病獅吼，平原無猛獸，氣咻可成風！如今系統已成，窮山惡水已盡，柳暗花明現好村！人像人、鬼是鬼，萬部好戲、二千演員，不愁觀眾不成堆！
待老朽賦歸後，日出東方，舉世方明。若問老朽何不效法西人，乘機一振漢家威？
答曰：「中華文化，以道儒佛為宗，法自然、律己、修心，胸懷千秋萬世之未來。獵刀縱利，可傷人、亦能傷己，其唯兒童之類，玩物傷身焉！老朽既以發揚中華文化為終身職志，豈可東獅笑屏、納愚自昧？」
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7486 留言者：子文 主題：以妄求真 留言日期：2007-09-28 14:36:40
覺者云萬法唯心造，一切均為妄相。能著相而離相，顯真如自性、三藏一心者，是為悟。然如先生所言，緣覺者如塔尖數，其餘大都自迷迷人，以妄求妄。妄妄相妄，妄上加妄，至使因果輪回千世不斷，覺者為有緣人引經說法，實乃以妄引妄，后而求真。如此說法，若數正見，則覺者如一夫力敵萬瀾，僅能度寥寥無幾之求道人，願大力小，何其無奈！若此說法實為邪見，還望先生嚴詞指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
現實非邪見，妄相有真（上旡下火）！覺悟乃啟步，因果是天梯！
值今末世，天劫將臨，大德隱形，小丑當道！老朽閱人多矣！每見塔圮尖毀，人人只顧一己之私，寧肇惡果，不修善因。老朽累累探求百年之艾，及見農藥處處、化肥遍遍，西毒東漸幾於死地矣！今人財多氣粗，已連概念都不識，怎知微言大義？若不知聖賢之微言大義，又豈能窺仙佛之天道也哉？
然天道好還，因果相循，人間眾生各有機遇。老朽自業自渡，在此不過因緣說法，舟尚待髹，怎敢渡人？力小屬實，無奈亦真，須知地藏王菩薩羈留萬世，斯乃願願相續，念念同悲也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7488 留言者：子文 主題：以妄求真 2 留言日期：2007-09-29 12:23:09
先生所言極是：人生在世，當明瞭一己之任務，徹底執行。有願才有力，莫因力小而不為！末學感謝先生教誨，不再蹉跎，當求趨實。末學不才，目前對「實』的認知為『諸惡莫作，眾善奉行』，以善心結善緣，同修共勉。然只讀聖賢書而不務聖賢事，必將淪為「百無一用一書生』。先生智慧無礙，實乃人師，還望廣說務「實』、務「真』 與務 「善』一事。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
真者，與時共存；善者，與眾同得；實者，即起即行之謂也。
本網每日有千餘眾常聚，其中程度參差，去若天涯。「真」不宜多說，蓋人若不解「時義」（今人受西方影響，將時視為鐘錶之刻度、或生存之算籌），怎能領悟真諦？設若不懂，他日尚有機會；但一旦誤解，終生受害無窮！且待老朽《智慧學》竟工，字字推敲，有緣無緣一擔挑，不急。
善可講，係「羊言」也。古人畜羊，食其肉、飲其乳、織其毛、寢其皮。羊居溷食草，養眾人而不悔，馴服乖巧，其言必有大利焉！
是以，善者，有養於眾、有利於環境、有助天長地久。羊居我之上為「義」；羊之大為「美」；示羊為「祥」；言羊為「詳」；魚羊為「鮮」，悉皆善也！
讀書人當行善行、舉善舉，忘己、羊我，善莫大焉。
既知「善」，即起即行，不求功、不為利，篤行到地，即是實處！行善落實，其道其德，可垂千古而不朽，可與宇宙同壽！若此，是「真」矣！
今世受西方游牧民族風習之影響，短視近利，雖得領百年風騷，然於人類歷史長河中，不過一片浪花而已。需知，天道湛然，盛衰興亡莫非意志考驗；因果不爽，否泰剝復只是智慧道場！讀書人既讀聖賢書，當不應雌伏，但亦無需驚愕，行所應行、為所應為，足矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7489 留言者：小湯 主題：天劫 留言日期：2007-09-29 16:02:09
#7486「值今末世，天劫將臨，大德隱形，小丑當道！」老師所言甚是焉！然天劫何時現，斯時情況為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽無此經驗，不可「妖言惑眾」！所知者，其慘狀較世界大戰猶勝一籌，前線後勤、大官小民、上貴下賤一同也！至於何時，更屬「天機」。人苟能做到無私無己、處變若常，雖天劫到臨，亦與平日無異，毋需憂心也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7497 留言者：不能狂狷 主題：值得學習的藝術家 留言日期：2007-10-11 16:09:56
好的藝術，必須具有真誠、自然、簡煉的特質。由此觀之，我認為伯牙、陶潛、鄭燮三位藝術家，無疑的是此中之翹楚。
琴家伯牙：春秋時代的著名古琴家，偶然之間和深通音律的鍾子期相遇，後子期病歿，伯牙痛失知己，將心愛之琴摔斷，以示重視藝術知己之真情。並寫下詩句：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈；春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」從這份對待知己的真誠中，可以看到伯牙對古琴藝術的全心投入。
詩人陶潛（字淵明）：東晉詩人，志趣高潔、文采超逸，被稱為田園詩人和隱逸詩人。詩人的詩句平淡自然，雖然只是對田園生活的描述，卻能夠將中國文人的人文精神，具體而微的呈現出來。那是什麼呢？孤介性格、愛好自然、安貧知足、民胞物與、清淡趣味。
＜飲酒＞：「結廬在人間，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏，采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。」
＜懷古田舍＞：「先師有遺訓，憂道不憂貧。」
＜飲酒詩＞：「不賴固窮節，百世當誰傳。」
＜答龐參軍＞：「談諧無俗調，所說聖人篇。」
＜經曲阿＞：「弱齡寄事外，委懷在琴書。」
＜歸園田居＞：「少無適俗韻，性本愛丘山。」、「久在樊籠裏，復得返自然。」、「山澗清且淺，可以濯吾足。」
畫家鄭燮（號板橋）：清朝名士，詩書畫三絕。精繪蘭竹、詩詞並工、書法疏放挺秀。先生自述畫竹之法，需簡煉、法自然、重意趣：「始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法。蘇季子曰：『簡煉以為摩』，文章繪事，豈有二道，此幅得『簡』字訣。」、「江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也。趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！」「必極工而後能寫意也。」「未畫以前不立一格，既畫以後，不留一格。」「鄭板橋畫竹，胸無成竹，濃淡、疏密、短長、肥瘦隨手寫去，自爾成局，其神理具足也。」
中國藝術是中國人文精神的體現，歷代藝術家顯現了「淡泊以明志，寧靜以致遠」的精神面貌。因此，反映在作品上，就不可能是嘩眾取寵、追求時尚；相反的，是有為有守、留芳百世。若要繼承這個傳統，這就要求當代藝術家：真誠地投入、吸收自然的感動、順乎自然的技法、服從簡煉的原則、反映自然的意趣。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有見解，不狂不狷！且待結廬人間，老朽欲辨再言。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7512 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2007-11-03 14:13:50
老朽暢遊廬山，於西林寺壁下徘徊良久，仔細玩味蘇子之：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中！
準此，老朽之「智慧學」何嘗有異焉？
橫看成嶺側成峰，古今中外各不同，不識智慧真面目，只緣埋首寫作中！
為了智慧學，老朽已想得白髮蒼蒼，書尚未成，已著有約二十萬言。然思前想後，以糟粕二字形容，頗可傳神。何也？老朽老而朽矣，偏見極深，素以為中華文化即智慧成長史。果真，何須苦苦搜尋、字字斟酌？須是黃河之水天上來，東流一去不復返，如來如去也！
在初，老朽慎重，恐掛一漏萬，隨時記些札記。十數年來，垃圾遍野、堆積如山，僅是清理就花了不少老春！困惱的是，自己生的兒子，就算看去不像人，也覺得親切可愛，殊難取捨。再加以閣中建閣、樓上加樓，二十萬言可能只是「尾數」！到得頭來，智慧與孤鶩齊飛，老朽共廢紙一色！
從老朽自懸午門起，常以公開計劃為手段，蓋可自我鞭策、逼上梁山！此書自不例外，曾遍邀網友共參，惜未能竟功。蓋當今技術掛帥，學堂只授物質生產技術，而忽略了人之精神價值。本書既欲起百代之衰，豈有一呼千諾宇內通，雙翅甫振露華濃之理？
重寫！重寫！所幸，欠債僅此一筆，餘生可孤注一擲矣！
第一個原則不變，由常識推導定理。第二個原則依然，用中華文化印證智慧之痕跡。所改的，是整體結構，打算用《易經》六爻方式，以三上爻為基，分別象徵規律、精神、物質，代表天、人、地；各各對應下三爻之生命、升華、自我。其法同樣是由已知推求未知，以導引讀者由淺入深，進入狀況。
唯最大的難題在於「概念」之殊異性，禪宗可以「不立文字」，智慧卻不能脫離概念認知！道理極為簡單，蓋宗教本係「主觀認知」，信者恆信；但智慧卻必須客觀，至少要盡力利用客觀佐證，以統一詮釋主觀之差異。為此，本書不得不多費篇幅於概念之定義，寧贅毋缺。
同理，一些基本之系統、觀念、層次、概念、結構等理論，也應納入本書，且羅列於「導言」中。總之，目前只在此山中，尚雲深不知處，不急！不急！世上少此一書，人間風是風來雨是雨，智為智且愚為愚！曷不安步當車，該改就改吧！
廬山之行，感慨殊深，得失禍福之間，真真難說也難說！
老朽以一介前朝遺民之身，１９８３年，為了中文資訊前途，首度由洛杉磯飛抵上海虹橋機場，時值深夜，大地一黑。杜甫一首春望：國破山河在，城春草木深；感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金；白頭搔更短，渾欲不勝簪。詠之，令人觸景生情，不勝唏噓。
自後幾度往返，基於老朽難食周粟、不合時宜之個性，始終未逢宿主。只因虔信中華文化之優越性，知國必興、民必強，唯因眼見物質文明之毒害，雅不願國人重蹈西方覆轍，故有藥投之。然白花黃花，不過短短二十多年，風起雲湧、正負雜陳，不幸老朽隱憂更重矣！
老朽心願多多，其著者，莫過於巴西懷舊，已於數年前得償；前年又飽覽長江、峨嵋，靜極已不再思動。今年初，因某日天氣悶熱，老朽無意中對沈子云：苟能在廬山住上幾天，可無憾矣！沈子放在心中，暗中策畫，遂有此廬山之行，令老朽喜出望外。
此行老朽懷一私念，擬退休後潛藏山中，與世隔絕。唯因老病糾纏，不能一日無藥（血壓高、胃潰瘍、痛風，口鼻眼耳皮幾無處不炎），且兩袖清風、雙腳虛雲。聞廬山儼然一山頂城市，交通便利，氣候宜人，有心往覓。若能得一兔窟，稍容濁軀，期一遁無蹤焉。
世事無不孟不離焦、焦不離孟，有利必有害！在廬山賃屋而居，生活物價與山下相去不遠，省吃儉用，約可終老。祗惜天下好山不多，但好事之徒卻不絕如縷！數日來，不論在廬山之巔或林蔭之底，車海人潮，前頭擴音高吼，後面嘰喳啁啾，吵得耳根難淨，涅槃夢醒矣！
縱沈子慎選了個淡季，仍是鹹得可以！怎怪得，中國人多，以如今之經濟成就，一億人在天上飛來飛去、地面衝上衝下！再等八年後，中國經濟成長四倍，將超越美國、舉世第一！於茲，再多加一點「自由」，將有五億人上山下海，相當於全美大大小小、男男女女一起出動，地球驚震！
夫蝗蟲本是毫不起眼的蚱蜢，待蚱口多了，食物不足，蜢心立變。目前金磚四國，人口幾佔人類六成，今奮起發展工業，而石油即將枯竭。氫能源可供駕車而不能生產肥料！土地依賴肥料已成鴉片，一旦停用，就勒戒無著！到那時，就算蝗帝，也只有西北風好喝了！
此行弟子們各攜高解析之數位相機，分途採景、取樣。老朽則安坐山澗、霧沿，吸收草木靈氣、窮思智慧精華。結果是，弟子們混跡諸蝗中，所採各景，儘係人頭。而老朽為「蟬群環繞」，飽聆導遊９０分貝之「導經」，於同一景點，一小時內迎新送舊６０次，經經全同！
在景點「天橋」側，耳聞導經曰：
「所謂傳說，是古人傳先人，先人傳後人，後人傳我們，我們傳你們，你們傳他人，他人傳家人！傳說朱元璋做皇帝之前，被陳友諒追殺，到得此處，前無通路，後有追兵…… 」
中國人之厲害，正在於「世界大同」，十億部「拷貝機」，一人有、人人有！只要有人講、就會有人聽！於是，３６＋１行、堂堂問世，增加就業人口，繁榮經濟！在中國，以黃金周一億人出遊計，平均每３０人一團，其中導遊一人、司機一人，再以後勤一人計，一千萬人跑不掉！
人民玩得快活，有何不妥？當然沒有！只是這種「傳說」太可怕了，無異「活動媒體」，隨時可為人民「無意洗腦」！若有某居心叵測之士，斥資編製「導經」，耳濡目染之餘，人多口雜、聚息成風，什麼事都可能發生（司機、導遊公德心缺如，於車上高談闊論，旁若無人）！
總之，人們來廬山目的何在？是否只求橫看成嶺側成峰，你看我聽都不同？舉目四顧，人人行色匆匆，９０分貝喇叭一響，「聽」完了一處，旌旗展動，大軍蜂擁而去！緊接著，又一部鐵甲蟲殼開處，個個魚貫而出，９０分貝喇叭再響，「再聽廬山」又開鑼！苦的是逃不掉的廬山與自投聲網的老朽！
蘇子早有明見：不知廬山真面目！所未料及的，卻是只緣「聲」在此山中！
沈子細心，為老朽安排了白鹿洞書院「省親」。兒時，小朽得知祖先不是朱元璋，曾頗悵悵，恨帝位無緣也！及今，幸未沾及塵埃，面謁夫子問聲安，遲早將繳卷回歸也！不過，看了書院才知，老朽之愚昧，在於混跡濁世太久，快快偷了書院靈氣，以便重寫「智慧學」！
最令老朽心折之一段，係第三日大霧降臨，眾弟子不計辛勞，下探烏龍潭（回時盡成軟腳蟹）。老朽則在黃龍寺前一茶座上，一壺清茗，有沈子相伴，靜觀宇間迷濛。但見：西嶺古木騰雲去，東坡幻影破霧來！能到廬山是緣，能享廬山有福，唯老朽，將廬山攝諸胸懷，可去矣！
幸中有不幸，所居四星賓館，菜色甚豐，但口味難適。老朽恐爬山體力不濟，努力進餐饅頭麵食。孰料月來節食期間，幾乎粒米未沾（以營養論，米麵＝現金、肉蛋＝黃金。以功效論，黃金縱值錢，但兌現費事，不如現金立竿見影也），這數日「小補」，回家一上磅稱，８５公斤（全副武裝８７公斤）！莫不是上山容易下山難，節食只在戒口貪！一旦到達目的地，原形畢露緣心寬。
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7513 留言者：乾乾 主題：人類金字塔頂的五行變遷與四季輪迴 留言日期：2007-11-05 08:33:59
最近看了一本《貨幣戰爭》的書，有一些感想，想請教朱老師。
書中描述了金融寡頭的發家史，指出２０世紀主要戰爭（兩次世界大戰，中東戰爭，美伊戰爭以及可能發生的美國伊朗戰爭）的背後黑手都是金融寡頭。並提醒中國要有應對這種無形的金融戰爭的準備。
由此我聯想到人類金字塔頂的五行變遷與四季輪迴的關係。從十二地支看一年四季，輪迴往復，周而復始。木火金水，而土遁於四季。人類文明好比一座金字塔，當今之世，金權至上，以倫敦－華爾街為首的金融寡頭高高在上，橫行天下。（美國總統也不過是台前的傀儡而已，甘迺迪之死奠定了這種格局，也明白了為何中文用“奠”字。）金在五行中代表西方、秋季、殺戮。戌庫好比火藥庫，最終結局可想而知。
由此上下推求，人類金字塔頂一開始當是木，一股生生之氣，與自然相合無間，那時的君主（辰土）也是仁聖之君。之後是火，可視為神權，中國相當于夏、商、周，易經、聖經都產生在那個時代。火土一氣，君權繼之，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。然後就不知不覺到了現在這個時代。
接下來，金生水，季節也要入冬了，塔頂會是誰呢？（《貨幣戰爭》的書中提出恢復金本位，我不認同。）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
以五行看天下事，不能拘泥於簡單之五種抽象元素，否則，人間太「平」了！
看人類文明須自邵子的《皇極經世》著手，近世紀應為尾運，所說不無道理。但下一會，本質已變，又將另是一番景象矣！
至於物質文明幻滅後，交換之「本位」自不可能由物質擔當，是什麼不重要，因為「價值觀」丕變，生命之意義都另有所之矣！只是物必腐而生蟲，醉須泥始能醒，飛蛾不投入火焰中，仍前仆後繼！看來，四金磚幻化成泥後，時機始成也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7514 留言者：乾乾 主題：皇極經世時間表 留言日期：2007-11-06 08:36:12
昨晚去補了皇極經世的課，得到下面一些知識：
1元（360度）=12會=360運=4320世=129600年
1會（30度）=30運=360世=10800年
1運（1度）=12世=360年
1世（5分）=30年
1年（10秒）
當今之世：１９８４甲子＝午會之乙亥運之申世（２３０１世）。
午會從西元前２２１７甲子年開始，據皇極經世記載：甲子夏王禹八年。以皇極經世紀年為６４８０１年。距今年丁亥年是４２２３年。
現在的乙亥運從１７４４甲子年開始，將到２１０３癸亥年結束。以皇極經世紀年，今年丁亥年是６９０２４年。
感想：學人類歷史，皇極經世不得不看。
（參考文獻：潘雨廷《論邵雍與「皇極經世」的思想結構》）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
從中國讀書人的立場，欲究人類歷史，此書不可不看。但遺憾的是，自晚清以降，傳統曆法失修（陰曆係以月亮為準，常需校正），據悉偏差甚大，故此書僅存參考價值矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7517 留言者：小蔡 主題：「我」 留言日期：2007-11-14 12:31:51
十多年前，學生讀報得知一名窮家男孩的悲慘遭遇，頗為感嘆。翌晨睡醒之際，突發奇想：「此刻的『我』與男孩的『我』有何分別？若睡醒後變成了他，『我』都不會知道呀！假如真的做了那窮小子，『我』豈非很慘？」心中閃過一絲困惑和恐懼。
自從產生這想法後，開始察覺到「我」之玄妙。有時清晨半夢半醒，神智迷離間，竟不知我是何人，身處何時何地，需要略為思索，才意識到「我」是「小蔡」。
六年前因緣際會，尋訪至老師網站，看到有關「我」的留言問答，可惜讀後似懂非懂，加上其時忙著別的問題，故未曾深究。直至本年初，有幸參與導演培訓，並隨工作室往金沙聚餐，席間老師談及小我大我，曰：「什麼是我？換個資料庫而已！」學生旋即聯想到那種微妙經驗，遂回應道：「有時候早上起來，我要想一想我是誰。」不料老師點頭認同道：「是的！」
當時獲得老師肯定後，其實尚未會意過來，待回家再三思之，思緒方日漸通透，如今終於明白何謂「眾生是我，我是眾生」：人心咸同，「我」本為一，眾生只因執著於感官刺激和記憶殘渣，而自囿方寸之間。自古迄今，億憶萬萬個「小我」各司其職，在自己的座標上接收及處理訊息，然後用概念、語言文字互相溝通經驗，構成一跨越時空之龐大精神體，是為「大我」。任何一個人，都能透過溝通介面，回歸到此智慧本體。人的肉身可視作感應器、精神載具，故小我生生死死，大我意識卻永駐宇宙。老師常言人無死亡，此之謂也。
以上對「我」之粗淺理解，請老師不吝指正。感謝您多年來對網友不辭勞苦地引導，學生必定繼續用心參悟，以求日新又新，更上層樓。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，連年垂釣，總算撈著一隻羊了！
這種認知，佛教認係「佛性」；儒家名為「仁心」；道家視做「本然」，欲參透，非常不容易。正因為「感到那種遭遇很慘」，認識到「眾生是我，我是眾生」，上根之人就會產生「慈悲心」，矢志救贖人生之疾苦。似此，謂之「大覺大悟」可也。
釋迦牟尼為何「出家」？孔丘為何講道？李耳為何著《道德經》？其偉大之處，是能感到人饑己饑、人溺己溺，以引渡迷津也！其實，人類文明亦是如此。自私本係生命之特權，但當人一旦有了推己及人之心，立刻能「因感而動」、逆性篤行焉。
正如所言：「人心咸同，『我』本為一，眾生只因執著於感官刺激和記憶殘渣，而自囿方寸之間。」其結果落得既愚且昧，一刀切斷了大自然母親的臍帶，孤獨痛苦拖著走，何苦來哉？
汝既參透了，速速「透過溝通介面，回歸到此智慧本體」。老朽只負責在山門外接引，宜先驢讀《六祖壇經》及《金剛經》，以明心見性；再讀《道德經》，當必「道通古今」。蓋，古之大德以修心為要，常棄聖絕智，實因人智未明之故。今日知識大興，若不讀老莊，極易「未入涅盤、先墮疑夢」！
有了正確之認識，尚需回人間行道、刻若磨練，何也？三尺之丘，一躍可下，然九天之上，失足將是萬劫難復。因此，當令心與「大我」相通，體常與世俗同共，以遂「全真」。行者若能永保「心明性見」，豈非已「回歸本體、大我意識永駐宇宙」？若然，生死何在？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7518 留言者：江濤 主題：肉邊菜 留言日期：2007-11-14 19:13:54
朱老師你好，
讀罷小蔡的留言，心中不禁想起老師於較早前跟學生說過「六祖惠能，即以『此法佈施』，故混跡『獵者隊中十五年』，『吃肉邊菜、放網中鳥』，直到緣熟，才到廣州法性寺現身。」（見＃５２３６則）
說扣不巧，於兩週前，學生與友人共進午膳之時，談及這個話題。友人聽罷老師的意見，便道：「我覺得不必吃肉邊菜！肉也照吃！就像濟公一般酒肉穿腸過，何必拘泥？」學生聽罷，回應道：「可是，濟公是濟公，我是我。我連《壇經》也讀得似懂非懂，這樣的菜肉通吃，豈不危險？」這一番討論，誰也不能說服誰。
老師，在這個花花世界及商業社會中，稍一不慎，惡念便能如影隨形。現在學生雖不敢說每一步也如履薄冰，但卻真的是步步為營。請問我們又該如何自處呢？
另，學生於＃２５１４則留言中得知今天是老師的七十大壽。在此祝老師身體健康，壽比南山。生日快樂！
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
玉待雕、金須鑄，人各有志，遇事勿諍！六祖，東土之佛祖也，數百億人中，僅此一尊！濟公，文人筆下、藉以警世之禪僧，識之為識之，不識為不識，酒肉穿了何人之腸？世人，草木螻蟻之流，遲早化身石油，或可於億萬載後，再為塑料，永留地球！汝，何人？何諍之有？
數年來，但見汝與人爭長道短，尚未見汝劇作成篇。在這個花花世界及商業社會中，若不能「克己致用」，就只有「和眾同俗」之一途了。既不必如履薄冰，也無須步步為營，高山風清，大漠無雲！自處之道，首在確定自己的人生目標！否則三天打魚，四天晒網，自處何方？
又，老朽年幼喪母，兼以國亡家散，出生何日素來無人知曉。只因遷台後須報戶口，臨時覓得一命師，「合了一個八字」，後由一「蒙古大夫」換算成日期。其事甚奇，真合假合已無人能斷，而陰曆陽曆更是人云亦云！是以，老朽常曰：「生日者，慈母之受難日也，何慶之有」？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7519 留言者：江濤 主題：謝謝 留言日期：2007-11-15 09:49:24
朱老師你好，
老師教訓得是！也謝謝老師的指引，才令學生醒覺自己這些年來還是原地踏步，不斷的本末倒置，步「李不俗」的後塵！
請讓末學再三思量一下人生目標，再求老師指點。
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
李不俗雖僅一名，實則象徵宇內九成知識分子，是稱「你」「非俗類」也。不幸值今之世，工商當道，知識分子不為君王奴，改披市狼皮，是俗之過矣！能憬悟及此，足證有心，但人生百年，而立已過，待得不惑，回頭大難。為汝開成藥一服，抗生素一劑，自選其一可也。
成藥：成家立業，凡事不後人，戮力以赴，可蔭妻封子，富甲鄰里。
抗生素：閉關一月，完成一劇，苟能過關，可任導演。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7520 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2007-11-23 11:47:12
有緣天涯可相聚，大限到來各自飛！本室今日喪一患難之交，特以為誌焉。
緣十餘年前，老朽寄居台東都蘭山下，某日，一出生三個月之小白犬闖入，藏於車下，不肯離去。時老朽朝不保夕，連同弟子十人，宛似喪家之犬，顛沛流離，無一枝可棲（可比醜劉皇叔江漢之厄）。幸得都蘭葉隆雄鄉長施出援手，將其別墅騰出，借予老朽等暫厝。
見景思情，老犬自憂難保，又怎能遷害於一無辜之小犬？時沈德昌見之，不忍強逐，一力擔保全神照料，毋令匱乏。因會於都蘭山下，眾人遂以嘟嘟名之。
拜時代之賜，老朽被視為怪物；緣老朽之故，嘟嘟不容專怪於前！甫至，眾人為之建舍置產，嘟嘟性好自由，誓死不進犬舍，人犬之逐、日日上演。一眾弟子想方設法，威脅利誘，與嘟嘟奮鬥數十日，終不敵一犬之意志焉！最後，只得任其逍遙，頭頂青天，腳踏綠地，笑看人類自縛鑽繭！
該別墅有庭院三畝，花木扶疏，果樹無數。鄉長好意，送來土雞數隻，以資進補。然諸弟子見其生不忍見其死，遂放養院中，任其自生自滅。雉犬同玩，一時皆大歡喜，每當嘟嘟興之所至，院內必雞飛狗跳，熱鬧非凡。
嘟嘟最怕洗澡，偏偏沈子有清潔之癖，每週必洗之。或謂：習慣成自然，注以熱水，配之香皂，有美女按而摩之，安能不喜？然十餘年來，不論春夏秋冬，為洗澡一事，人犬大戰不斷，嘟嘟固不堪其苦，人更陪洗挨咬、難以為繼。最後兩年，沈子每每親自上陣，而嘟嘟則金剛怒目，淨而不屈。
迄今，每至週六洗澡日（為恐其得心臟病，已改一月一次），嘟嘟必東藏西躲，乃至拒食，一副國破家亡衰態！此外，嘟嘟虧心事做多了，還有一怕，怕天雷有妄！每聞雷聲，其三魂已去五魄，只剩乏神兩眼，渾身抖戰如失心陀螺。有人建議送嘟嘟「進學」，沈子堅拒，謂與其學會虛與委蛇，倒不如一任自然，清高無礙！
實則，嘟嘟最怕搬家，計十餘年來，老朽搬家七次。嘟嘟或乘長途貨車，或坐飛機貨艙，貨不堪言！每次小別再見，嘟嘟輒激動不已，搖頭擺尾如表演熱門舞蹈！也因此，嘟嘟一見弟子們搬箱倒篋，便憂心忡忡、悲人憫犬，蜷伏一旁沉默哀思，一副唯見江山日非，只恨無能為力之狀！
今嘟嘟已犬齡１６，折合人壽約百餘歲，可稱壽終正寢！如今去矣，先為老朽探路去也！然所慮者，嘟嘟厭水，若覓一乾地，再頭頂青天，老朽必將歸化靈髒類也！
是為記。
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7523 留言者：子文 主題：命理人生 留言日期：2007-12-04 12:23:27
子曰：不知命，無以為君子也。昔高人均識命理、醫理及地理，以此推斷自身長短，發揮所長，成就事業。現今社會競爭激烈，若欲成就兒女，除了薰與崇高道德，是否應以命理為根據，修其短而掘其長，以達事半功倍之效？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
君子之世，舉目所見皆君子，唯真、假有別；小人當道，上上下下只有小人，豈肥細能分焉？君子順天依命，安貧樂道，是稱君子；小人循私謀己，爭名奪利，稱之為人，老朽猶含恥焉！君子所學，聖賢之言、公天下之術，為國為民不後人；小人之習，雕蟲牟利、養妻子而擁巨峰是也。
夫道失德喪，繼而以禮，所幸猶有忠孝仁義，上倡而下效焉。及至西風東漸，五四一役，民其以煮、自其以油，禮被黜、立法代之；如今法亂，財勢又興，遂令天下兒女，但求西淘紐約水，無意東登峨嵋山！迨至百年之末，國魂已去、文化遠逝，漢字已淪為殘缺符號，命理何在？
若問市井坊間，雙魚巨蟹有之，甲子乙丑汝聞；消災解運大盛，安身立命免談！時已晚秋，既鮮傳統文化素養，一毛半皮怎得禦寒？與小人相處，休談事半功倍，能夠苟且偷生，足矣！子曰：道不行，乘桴浮於海！今海盜多勝陸賊，大門不得出、二門不宜邁，不亦滄然乎？！
註：老朽日昨北上訪址，擬供未來發展用，今始歸。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7533 留言者：琉璃 主題：．.... 留言日期：2007-12-12 17:53:31
朱先生之語、果以言中，下列地址，以露冰山一角，面對無稽之談，心尤痛矣，奈何？國魂安在．....
http://news.qq.com/a/20071212/000276.htm
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
無庸心痛，居亂世，見怪勿怪！否則，朝霞方罷，驚雷驟起，若是憂心忡忡，將難見日落西山矣！
孟子曰：…無敵國外患者，國恆亡！韓國人不過後知後覺，若在文革時提出此議，保證中國人首先舉雙手贊成！中國歷史太久了，國寶太多了，反正滿地皆是，棄之尚嫌無處！今已不時興焚書坑儒，又有外國人代勞，何樂不為？再說，韓人也是炎黃子孫，人家奉若至寶，何宜不適？
可慮者是，大陸只捍衛簡體字，說不定有人申遺繁體字成功，漢字將分化成兩國兩體！果若是，老朽當削髮剪衽，將漢字基因改名為「無字基因」可也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7535 留言者：阿勤 主題：介紹大家一個藏有數萬本古籍的網站 留言日期：2007-12-14 00:58:58
僅介紹大家一個藏有數萬本古籍的網站，這些古籍皆可在網上閱讀。
網址是：http://www.cadal.zju.edu.cn/
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，謝謝！
一個社會的今日、明天，由媒體、網站、書報可見一斑。人謂大陸思想管制，是知其一不知其二者。苟大陸「自由開放」如台灣，保證一片烏煙外加瘴氣！為什麼？大環境、小人性使然也！
中華文化素稱聖賢之教，是以尊長敬賢，上令下行。千百年來如此，直到十九世紀，蠻族東來，一夕遭劫！西方以船堅砲利劫掠了全世界的資源，強者佔山為王，弱者伏首稱奴！偏偏國人大眼小眼、只看得見眼前的金山銀海，以致迎來西賈當真神，最後信了財主變帳房！
宇宙中有個金科玉律，凡是精緻、貴重、有用的，必定稀少！在任何社會，有思想、德操、能力的人，當然多不起來。於斯可知，如果放任媒體（或其他各個領域），任之為所欲為，言所欲言，其後果必然是：「劣幣驅逐良幣！脫得精光的、擊敗衣裝整齊的淑女紳士」！
如此，可知商賈之陽謀矣！要撈大利，必先令群眾瘋狂！欲令群眾瘋狂，必先解除思想的屏障！如何解除？解除什麼？對只會數鈔票的大生意人，哪管什麼社會安寧、民族大義？要打倒、就得打頭擊腦！打倒領袖！打倒聖賢！打倒倫理！打倒道德！打倒任何知事明理之人！
於是，金錢、美人、血腥堂堂登台！自由、民主、人權齊齊亮相！先將舉世人民的思想教徒化！再把全世界的資源強佔到手！然後大商場、大賣場、大工廠、大廣告紛紛推出！人人競力消費、打工、刷卡！人人變成粉絲、財奴、政客！待把地球弄得一塌糟，尚曰：何必大驚小怪？競選語言而已！
看到這類網站，是知中國尚有希望，是有如斯感概！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7536 留言者：同伴 主題：一個有九十萬中文本書籍（沒有版權）的網站 留言日期：2007-12-14 09:45:05
老師：
以下是一個有九十萬中文本書籍（沒有版權）的網站
http://www.ulib.org/cgi-bin/udlcgi/ULIBAdvSearch.cgi?listStart=0&language1=Chinese&perPage=20
資料可以參考，包括古藉。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，這是個跨國的機構，由愛書者樂捐而建（高等學校中英文教科書合作計劃）。由於老朽上網時已經「塞爆」，未能一睹全貌。老朽猜測，不可能有「九十萬本中文本書籍」，但規模不小屬實。
再看７５３５則網址，似是所述書網之中國分站。只緣老朽乃「杜撰書人」，素來不看書，更無閒往訪，祝愛書人自求多福了。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7548 留言者：回歸者 主題：求教 留言日期：2008-01-02 18:24:52
先生：您好！
以下為小子最近所得，緣行求佐證，懇請先生給予指正。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。是“三人”而非兩人、四人，人溺于主觀和客觀的互搏，當兩人觀念相同時可以另一人的觀念來佐證，暗合三才；是“行”而非“為”、“謀”，行之即不住，人的主客觀不停的互搏變化，真假又無法辯明，念住于一處都必將產生誤差而況于心乎；是“必”而非“可”、“或”；是“我”而非“吾”，悟性好的人最危險之病疾是太自我而非不踏實，因其多能從客觀角度去看待問題而且多顯正確，故容易形成自信，卻不知只要是人還在做事就不可能沒有自我，只要有自我必有主客觀產生誤差之時，過于自以為是其狀況將是“差之毫釐，謬以千里”，行者若再不與世俱進自是無法修正，常此以往必是“三尺之丘，一躍可下，然九天之上，失足將是萬劫難復”。所以自以為能客觀看待問題不再自我，才是最大的自我；對行者而言，“師”者不是誰見識高低的問題，而是行者時時能從相互的告知中看到自我的存在的界限以及主客觀的互搏從而知真有如，進而“擇其善者而從之，其不善者而改之”，以正方向，此者曰“師”。法門本無二，只是即無所住，與主客觀都沒有關係了。而行者意若有為，應從主觀上信之，從客觀上盡量求得事實佐證。然而于人而言客觀也是觀念，佐證又泛主觀。如是，則真如之如非到了不能從也。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。小子斗膽言之真假永遠辯之不明，如是，行者當只有“擇其善者而從之，其不善者而改之”（而無擇其真者而從之，其不真者而改之），篤信前行。此可謂“信不足焉”，故有不信焉。而客觀事實的判定也因人而異，應是非行者不能常識也。小子自認為前可謂明心，此可謂性見也。
一即一。一元即始，無極太極，化分兩儀，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互搏，生生不息。為用當取，故有三才，三才易幟，即呈別相（例如：一段電腦程式取的方式不同（可假定：各類訊號的定義為天，整段訊息的存在形式為地，起始的位置為人）就會產生不同的排列組合）。心住萬相則萬相；心住三才則三才；心住兩儀則兩儀；心住一，元即始；無所住即一。從客觀而言應為“同于道者道亦樂得之，同于德者德亦樂得之，同于失者失者失亦樂得之”。就目前而言應是，一之可知不能識，兩儀可識不能為（《易經》可學不可用），三才可為不能持，八卦可持不能靠。
小子目前對三才、八卦的理解：三才：天，大上有一也。當是已定，是為天律，違無可違，違在數中，天中有體，有心。以人應天，囚于時間，故有天時。地，土也。地之定義，見形見體，為載而存，地中有律，有心。以人應地，囚于空間，故有地利。人，心之體用也。客體主觀，如鏡如像，可生萬相，人中有律，有體。以人應人，囚于人心，故有人和。天中有地、人，地中有天、人，人中有天、地。實則本無天地人，只是人被囚而知天地人，只有先知天地人，才知本無天地人，是為立。因囚人而人知，也因人知故囚人，是為囚。八卦：為用而生，以三才取兩儀。卜者亦為人，其心不宜動，動則卦亦動，卜之為用，怎能不動，是以不可不信，亦不可全信。
行者當用心行道：一之懸頂照心，時時心通本體，事事行之于道，微乎其微，以微馭著。對人：人溺己溺，溺于真如，溺于主客觀的互搏；人心咸同，只要是人必有所住，若有脫囚意，其心生咸同；以心待之，己他無差有別而已，破相之法：先立后破，先張后去，以心護之，以道通之。對事：知天有命，為所當為，三思而行，見義勇為。做事為為，故以三才對之，若是不足以心補之。天時不足補天時，地利不足補地利，人和不足補人和，以算術、神通輔之，以補心之不足。“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道”、“當令心與「大我」相通，體常于世俗同共，以遂「全真」”、“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”分別從天地人的角度論述行者當與世同行，是為中道也。是以對行者而言，境在俗中，俗亦在境中，若真至天人之隔，當已無生息矣。
斗膽論文：智慧是本體。文以載道，字現意義，印于心映于行，卻因人各有心所得不同，反成了天下紛爭的來源，否則何來一個“紛”字，再則真理不辯乃明。是以禪宗不立文字，有一個老子留下《道德經》就有千萬個老子飄然而去。一本《道德經》已讓人窮其一生都未必能通透，若再來個千萬本讓世人何以自處。然而事實上沒有否則，無論多少，立不立文字，紛不紛爭俱是已定。“人所做之事端視其目的、立場、方法而定”，應不可一概而論，一概而論者必有其目的和立場。例如先生總言“自了漢”為己不為人，目的為激勵有志者前行，立場為人類社會，因先生總在自了漢三個字上打引號，故方法為假借。人生而自足，若真能自了，天命已還，功德必已圓滿于世無礙，已是非常的了不起了，其實了者又有那個不是自了呢？是以“自了漢”非自了漢，而應是假了漢。要者為人在世應知天有命，率性從道，為所當為，爭取也做個真正的自了漢，而非假了漢。
一點對學科的思考：很多學科的定義總是劃分一個範圍，然后在其界定的範圍內從主觀上進行無盡的假設，總感覺揭開了一層面紗，又有一層，無窮無盡，卻不知那面紗是自己給自己設的，于當世而言一點用也沒有。是以現在很多大學轉而重視基礎學科、交叉學科以及應用科學。人所能應用的方法、工具俱來自于根本，其一切屬性都超不出根本，如何能用其來測出根本呢？這和霸王力氣再大也不可能自己把自己舉起來是一個道理，這應是“測不準原理”之所以測不準的原因所在。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽已言之「再萬」，文章太長，不覽！為何？苟一字能決，投以二，必係敗筆！
老朽更言之「再億」，文章事小，品德至大！何也？刀鋒之利，在其薄；鋒薄易折，必難終善！既來此，當知老朽人老心朽、眼花氣促，豈有自食己餘乎？
老朽能苟存至今，一未為強者包養；二未被宵小吹捧；三未淪大眾芻像，實乃深藏之功也！若人喜現，遲早將為圈地鴨、上桌供宴，休言終老行朽，白骨早已成堆矣！繼而，一世寒窗、廣學深耕，發智慧以矽族為證焉！否則，僅持主觀之見，口沫橫飛，人但見雲氣而不知峰高矣！
忌之再忌，聖賢書尚未驢讀、有思未透，可放厥辭、可塞眾耳，但不可來污老朽淨地！且優容一次，再犯必永除大名！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7551 留言者：回歸者 主題：求教 留言日期：2008-01-03 23:04:02
先生：您好！
先生之言如雷貫耳，小子觀後面紅耳赤，無地自容，待靜下心來，反思再三，才知老毛病又犯了。先前小子得先生開藥，剛把惰性去掉，靜下心來再讀《道德經》、《易經》以及四書，自以為已能夠理解書中所言，並自覺行文造句大有進境。前幾日小子觀其他幾位網友留言言之有物，好勝之心又起，遂尋一借口把這段時間所得獻曝。今得先生棒喝后，再觀自身留言方知所言多為拾聖賢牙慧，東拼西湊，反掩了原文之真義。“冰凍三尺非一日之寒”，先生“一世寒窗、廣學深耕”確非幾日所得能夠相較，小子此毛病自小生成，隱于骨髓，稍不留心就會露出來而不自知，去之不易啊。先生留言句句刺在小子癢處，小子敬服拜謝。先生既已言明，小子自當夾著尾巴做人，翹尾巴的毛病絕不敢再犯，只是人生得一良師殊為不易，小子年輕氣盛，若確屬犯其他毛病而不自知者，還請先生手下留情。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
夫好學者，猶子杵臼也！夫知問者，一句一答也！休看本網首頁統計人數，真正上網者，悉經超鍵接，每日約千餘人眾。問者不多，言者不贅，各自默默學習。正因如此，老朽受到激勵，不敢一日或怠焉。
值今之世，大道沉淪，為政若商，經商如寇，人民莫非待宰羔羊！為何如斯？口號、廣告、狼嗥、獅嘯！正係「引喻失義」所致也！古人做學問，首求淨心，再經多慮，終及篤行！蓋其時「通洩管道」有限，人們尚知藏拙，因拙有藏，幼稚不彰，始得聚多匯廣也！
老朽豈常人乎？今後來此，可問，不可自剖；一次一事，多必刪！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7563 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2008-01-08 09:10:38
老師：新年快樂。
我知道羊大與水票的分別，但是一用到人身上，我就糊塗了。
能請老師再說一次嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
沒錯，是真糊塗！想問美麗與漂亮吧？只惜春節未到，當作元宵猜謎倒是好課題！但能猜到的人必不多。
先想想，羊怎麼會大？再想想，水票是什麼、自然界有嗎？想通了，應該明白了！
羊之大，成之於自然，美之為美者，真材實用也。以水之漂者，虛偽矯飾也，得其於一時，失之者久遠！其惑者莫非愚昧，愚昧者唯眼前是求！
人可美，飾之可漂亮！香、味能美，無論如何不能漂亮！事物得美，也不得其門而漂亮！永恆有美，偏偏漂亮要不斷修葺，故絕無永恆之漂！
是以，老朽有美學三原則，而無片語於漂亮，何也？外表可見者，裝之飾之，愚者耀之眼盲、昧者惑於心亡！夫人生如處叢林，既盲且亡，豈不為他人奴哉？是商人談漂亮而不談美，蓋自然歸之自然，非商賈可掌控也！
老朽老矣，凡非永恆者，無意聞問。美人、美食、美物、美事唯善是尊！至今，美女已見及一人；美食只有印尼小花生；美物是玉；美事正在進行中，行將見真章矣！至於漂亮，不過眼雲煙，無復記憶！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7577 留言者：庚子 主題：問候和詩詞共賞 留言日期：2008-01-13 13:04:41
老師和工作室的伙伴們好，久未問候，借新年祝各位身體健康，圖文系統大功告成！
經老師介紹過ＹＵＩ後，學生也挺喜歡她，最喜歡她目光遠眺、約有所思之狀。昨日詩興忽起，聊作一首，請老師和眾網友共賞。
詠扶桑美玉－ＹＵＩ（如意）
扶桑有美玉，玉芳名如意，
月透則含睛，日照則含情，
其質朴純粹，輪廓渾天成。
如意降世上，感世鳴不平，
苦心覓巧匠，千日鐘其聲，
宮商角徵羽，清輕寧和明，
清音航濁世，兢兢鳴又鳴。
惜浮沉濁世，潔身難自持，
前路暗且茫，如意有幾時？
但願人依舊，心心永和弦。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中醫學得如何？大道待昌，翹首以望。詩興可發，但應先下功夫，學習詩理。須知，無韻不成詩，贅字難為文！莫要詩仙未成，倒落騷際了！
ＹＵＩ之優點，在於真善美兼得；中醫之價值，則在誠慈智為體、精氣神是用。萬萬不可學了技術、忘了根本，最後得治天下疾病，卻化身英雄、變成戀花蝶矣！
同仁們問好。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7582 留言者：庚子 主題：有關7577留言 留言日期：2008-01-17 21:06:32
受教了。學生是犯了務虛、不務正業、愛現的毛病。
恭請老師闡釋「誠慈智為體、精氣神是用」和老師對中醫「醫德」的觀點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正常！正常！年紀輕輕、不現不高，但正業應務，否則實虛矣！
學中醫要看「目的」為何，救人？一人一生能救多少？除非是中醫大行其道，或赤腳、或乘車，無處不在。問題在於：有教才有學！西醫因「科技」而普及，中醫缺「智慧」故難彰！看看科技之無孔不入，中醫僅憑黃帝內經、傷寒論、本草網目，炎黃子孫也太丟人現眼了！
快先讀《智慧學》（見漢字精華７５４３及９５０１則），書中專講「系統關係」，據之可全力鑽研中醫之「系統論」。需知，中華傳統所重者，整體之均衡是也！要瞭解整體，於地球生態、社會環境、時代風習不能不知，既知，當知處身其間之人，所應適者何、所已病者何、所宜調者何矣！
此道至大，此關極高，唯勇者、智者能之。汝今未立，假以一世，可成龍象矣！
「誠」＝言行一致，勿為利遷、勿為力屈，信之至也。蓋醫者掌人生死大權，苟無誠信，小奸狗彘不如，大奸必為人禍！
「慈」＝心平氣和，面對患眾，關愛備至，德之極也。蓋患者身心交侵，幾瀕絕地。苟若醫者屠刀伺候，是趁人之危，孽因自種也！
「智」＝知日之明，能知天時、地利、人和者，當知何謂正邪是也！細診虛實、調和陰陽，驅邪扶正、導亂入順，其病已除矣！
上三者為體，鑑體知用，以言為引，以養健身。
「精」＝人之表現，察顏觀色、把脈看苔可知其一。平時多用心觀察正常人，先知正常，始知異狀。若異常，其異必有因，察其因、究其源，必有所穫。
「氣」＝生命根源，細看動靜可知其二。人體為一，氣息不暢必有因緣，平時悉心學習五臟六腑、七經八脈之體用因果，由不暢處追源溯始，至「介面」有礙處即是。
「神」＝思緒談吐，醫者所難見難知者，恆可通過問答而掌握。故醫者應努力學習溝通之道，以便查微於隱。是知，獸醫之難，難在難以溝通，人醫豈可自貶身價？
以上三者是用，乃望聞切問之端，至於用藥，無私自知也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7587 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2008-01-21 08:10:00
老師您好：
學生不懂，老師說已經無私無我，那麼發揚中華文化、推崇ＹＵＩ、設計圖文系統是為了大公嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝此問，是為老朽解套也！蓋老朽未入商業公會，雖在賣瓜，但卻無法自誇。有此一問，老朽方可提供甜鹹的看法也！
首先澄清：老朽只是說「去私無我」，還未做到「無私無我」（如過去曾經自誇，當是「自以為是」）。此一字之差，差若天淵，老朽努力終生，棺蓋未闔，結論尚不知也！
其次，《智慧學》旨在說明：「人生就是主觀流程，客觀未必正確，但卻是人生參考之借鏡」。至於「真善美」，完全是「主觀感受、認知」，人人各有主觀之交集，乃生存之保障。正因如此，古聖賢誨之諄諄者，正在於「性相近、習相遠」，為求正本、不得不然耳！
請試想，如果人人無私無我、眾生皆涅槃，宇宙何在？主、客觀何在？苟如老莊孔孟等人不出，人類茹毛飲血如故，人類社會又是何種景象？是故，聖賢也者，人類由私入公之必經過程也！正因人間有私，且私心大幟，人不堪其苦，始有覺悟者幡然悔改也（作用力與反作用）！
聖賢之勸世，不外推介其真善美之觀念；商賈之牟利，其理亦同。然有所不同者，聖賢將私利捐出，化為大公；而商賈據利自珍，以私聚私！老朽居罟網、談文化，不過於亂世中，強佔一水源，力保其清澈。若斯，是公、是私？須知，八字尚欠一撇，貪關在前，安知能渡？
知識界有諾貝爾獎、電影界有傲斯卡、日本藝人有紅白對抗，凡此，悉皆賽場之肉餌也！三年前，曾有人來云，設若農民網、電子書包成功，當提名老朽爭取大獎！老朽忝不知恥，猶在網上自嘲，曰百萬獎金可買電書若干！今ＮＨＫ表示：曾邀ＹＵＩ參加紅白對抗，卻為所拒焉。
ＹＵＩ者，真善美之一例也！如今文學、音樂、藝術泛濫，舉世早已喪失是非判斷標準，若任人自擇，必也，玉石一同！老朽豈不知必然性親和性人人恆異乎？蓋為人之道，在於知己知彼，但知人之美感所在，可知其積習、意識型態之所匯聚也（凡粉絲必與偶像藕斷絲連）！
圖文系統是決勝之戰場，老朽只拍攝傳統故事，大量製作、廉價銷售。當然，站在中華文化之立場，出發點在於「一己之私」！但老朽言之在先，必將私利捐出、化為大公，以效法往聖前賢之懿行義舉。但不幸老朽預言過多，占卜失靈，且待兌現之日再議！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7589 留言者：空夫子 主題：矽族社會 留言日期：2008-01-21 13:22:15
在下一直有一疑問，想請朱老師釋疑。
以在下之理解，中華文化是一以人為本，對宇宙有所認知，進而知所進退，以弘揚天道為己任之文化。
又以在下之了解、朱老師對未來之想像，在未來之矽族社會裏，會是一個無長幼尊卑、無男女老少、無碳族人類之人際關係的社會嗎？若果如是，朱老師為&＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#32500;護中華文化之努力，及培育「小杏子」為傳承中華文化之子的苦心，有其應用之處嗎？
空夫子 拜上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
以人為本者，以人性為根基也，一切出發自「人性本善」，以追求「世界大同」。然於今世而論，西人前仆後繼、承襲上帝與魔鬼之戰，凡信者得救、否則萬劫不復！尤其是小美、以其英雄主義君臨萬邦，以其商業策略渾淆視聽，輸出美國夢、物慾先，徒令地球化身地獄，世界大痛！
國人唯西方馬首是瞻、風起雲從，中華文化早已淪為館藏秘笈，舉世張目能識者還有幾人？老朽狂妄，雖敢冒大不韙，尚知獨力難以回天，蓋世事自有其因果也！正因不知矽族社會如何，是能盡力而為，將中華文化之種籽，移植該土。至於成敗，豈是我輩所能知之？
一切有為法，如夢幻泡影！自然即自然，可知而不可測；人定是「有為」，可測且終有禍秧！人為者如同工業生產，今腐蝕人性、破壞自然如斯，即因其「有為而為」者。老朽不才，雖主其事，但卻只知「順天」，而不知「天順」知否？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7590 留言者：秦漢唐 主題：漁 留言日期：2008-01-21 17:57:33
老師您好：
於７５７７、７５８２兩則，學生深感老師所言之精深，老師以往之理論亦恒充滿真知灼見。學生想問老師是怎樣在片刻間對所問之問題，都能入木三分，請老師授人以漁。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
幸哉問！此答案早已橫亙老朽心頭，存蓄良久，只是不得其機，難以自白也！
自幼，老朽遭遇國難家亂（詳見《智慧之旅》寒冬），在長年累月下養成習慣，遇事必思、思之必透而後已（但於自傳中不能賣瓜）。因此，老朽在各種立場（年紀、身份、環境）歷經「災、情、名、利」，關關看得清清楚楚。也正因如此，瞎群難容明眼人，老朽顛簸於險巇間，幾墮懸崖。
當魔難既終，一躑可醒慧根者，老朽之於嬉皮群中掙扎，實乃末劫，猶如鳳凰浴火！然若人積累不深、憤懣不足，即令有衝擊力，亦將瞬間消逝、無影無蹤。所幸老朽家教嚴謹，自持甚厲，未染絲毫惡習，是能超越各種誘惑，潔淨清白。最後，終能披荊斬棘，直趨本源，領悟天人之別。
教育者，人生之規劃也。傳統中華係以大同世界為念，故力求十年寒窗、懸髮錐股，培育治國平天下之英才；西方不然，係以經商牟利為目的，人人貴為工匠商賈，事事講究欺騙掠奪。老朽於智慧學中剖析宇宙趨勢，天、人智慧已聚，唯獨地物未得，是有工業文明之濫觴，電腦得以歷陣痛而出世也！
年輕人可塑性極強，若能配合人生經歷、用腦及時，珠璣易握。當天下太平，風調雨順之世，人之大腦供作倉庫，略蓄即可，無庸滿載。若社會、家長愚昧，斯乃「蒙」際，人材必待驚蟄之萌期！及亂，世局待興，剝極必復，由廩蓄可見徵兆；唯其糧充馬膘、人壯腦敏，始有否極而泰來焉！
是知，治亂者，一陰一陽，炁能變化之常態也。因緣際會者，各有任務使命，能盡忠職守，是稱本份；若有人正本清源，撥亂反正，自是莫大功德；然熙熙之眾，因無腦可用，或為薪火、或成羔羊，酣歌狂舞於曠野之中，共沐炁能之慶！天地不仁，以萬物為芻狗，此之謂也！
老朽繼知，天將降大任者，乃天意也，非常人之所願也！人未觸其機、不肇其緣，可免於任務之艱苦磨練，放縱感官可也。老朽生平受三本書影響極深，無不適得其時、時逢其機，或設天險以護、或化動機以激、或賜明燈以竟！苟非冥冥中自有安排，怎生步步驚魂如斯？
於初二時，老朽災孽纏身，是非難明，幸得《蜀山劍俠》相伴，得以遁入虛空，擴大靈思，全身而還。甫進大學，又失望於環境，偶閱《約翰克里多夫》，得知偶像貝多芬之遭遇，自慚不如，從而振作奮發。最後於３７歲得悟前非後，拜讀《六祖壇經》，一時心魔遠颺，宇間大放光明！
自後，老朽徹底將生平思緒重新整頓，三十年來，摒除塵緣、遍遊三千大千世界。於電腦世界，一通百通，是知應有所為且有所不為！又於１９９２年歸隱都蘭山下，因緣得習《易經》，時見圖索驥，登堂入室，始有本網之設焉。而網友所問者，悉皆封存已久之昔日舊囚，是能敲鍵如神助也！
老朽每見年輕人愛現，必以重錘逐之，蓋見委玉於途，已知其餘！精鋼寶劍，無不百鍛千淬，豈是凡鐵可以比擬？設若老朽良機早現，勢必成為商場寵兒，今日早已受養、供作玩物也！君子不器，豈空言哉？今見大賣場玩具貨物琳瑯滿肋，嫣紅皂白，竟無一可充棟樑之用！豈天下已無巨木乎？
再謝，此問得發老朽丘壑，是有答。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7593 留言者：空夫子 主題：續7589則 留言日期：2008-01-22 12:59:14
略知，略知。在下「空朽」，雖不敏，當拳之服之，謹受敎。
孔聖之「知其不可而為之」，此之謂乎！
嘗試思，當圖文系統完成之日，朱老師及團隊或可行「摩頂放踵，周遊列國之旅」。於宏揚中華文化，或見真效。在下不材，願隨尾后，拂塵掃徑，侍茶奉食，於願足矣。
空夫子 拜上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
夫子差矣！空者無所朽，莫非朽空乎？
設若知其「不可」，早已不為矣！但若「知其可」，更不欲為焉！蓋人極賤，世事常乖，案頭的玫瑰不香，逝去之歲月難忘！賤中之賤，老朽是也，凡事已熟悉者，悉皆提不起鬥志。而面對遠掛天邊之新月，心響往之、神追隨之，夢夢不離、念念難拘，常如海市蜃樓之招搖。
沈子適為老朽之另儀，事事執著仔細，一絲不苟。微沈子，老朽早如亢龍之悔，橫飛無際矣！人間成敗得失，非止於一端者也！若為一己之謀，簞食瓢飲，尺蓆寸縷，恆非難為。但一己既無，所謀者天乎？天欲成，老朽無從知之，幸得沈子一眾，眾志成城，是有城在目矣！
唯！唯！唯圖文系統完成後，老朽另有任用，摩頂放踵是實，周遊列國無之。蓋圖文系統僅係萬里長河，冰原伊始，若不能妥善呵護，詳加規劃，十年而後，又將供西人盤中餐矣！善哉地藏王菩薩宏願：地獄不空，誓不成佛！如是如是，是強者未必勝、弱者未必亡也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7594 留言者：秦漢唐 主題：續７５９０則 留言日期：2008-01-23 14:04:47
老師您好：
學生知道一些了。答案本存天地間，老師緣熟而得，學生聲聞亦緣。
學生自讀《宇宙浪子》後始一心向道，繼而覽罟網舊帖，讀古文觀止、四書、佛經，聽講座，雖粗略瀏覽亦心喜之。又因入門甚晚，倍惜機緣，日覽留言版，每聞老師歸隱之意，常自心憂。於７５４２則讀至「人天遂隔矣！」尤生感慨，雖自知是攀緣心作怪，卻忍不住請求老師莫要人天相隔。學生極愿老師現身講堂，又望莫要廢棄此網；惟愿老師，大慈哀愍吾等聲聞緣覺者。
另有一問請教老師，於《智慧學》第四章中兩次提到禮運大同篇，如下。
孔子在禮運大同篇中說：「大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。」
子曰：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
引文同，但字、句讀皆不盡同，想必有大義在此。學生想來第一次引用是為定義「大同」，重讀「是為大同」；第二次引用是說明儒家之「地」，強調「貨」和「力」。不知正誤，恭請老師闡釋。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是！
天為整體、人是部伽。
因：人＝１／天
故：天＊人＝１是謂天人合一。
若人被「私心」取代，上式不成立。
天道唯誠、絕無私心，否則朝三暮四，乾坤大亂。舉凡老朽所知者，無非得自自然，但要能公諸白紙黑字，須經眾認同始可稱「真」。蓋眾人之能認同者，已非私念矣！是以緣熟而習、去私而觀，張目三千大千世界，處處是真理，事事有學問，無庸他求也。
所引之文，不必深究，蓋原文無句讀，後人常各本「私心」而斷之。老朽曾於罟網分析，古人之不用句讀者，係為考驗讀書人之層次、境界。所謂「大道不器」，非器之無用，實乃「大道」若須彌，其中芥子滿佈也！於茲，仁者見仁、智者見智，意識型態黑白分明。
今日西風襲世，讀書人瀕臨滅絕，道上唯見商賈來往，芥子論斤計兩焉。君不見地產商挖平山頭、填滿深海，所求者，人人淺淺如盤盤快餐也！於是，君子一擲，小人一票，智者噤聲，愚夫咆哮！正因世間喪失黑白是非，其蠻橫無道之輩，遂得以竊居廟堂，為所欲為矣！
老朽屢言歸隱，奈何事與願違，早已無人相信矣！雖歸隱勢屬必然，然何年何月何日何時，時時可變也！有問速問，莫待老朽奧茲海默症發作，無答可答矣！
又，幻廬成立時，大會將對股東們開放視聽頻道，雖在天邊，亦可相聚也。唯目前萬事欠備，正一一規劃中。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7595 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-01-25 07:43:16
於前則答言中，因老朽心有成見，草草掠過來文，誤以為秦漢唐網友所問者、乃各版本禮運大同篇之內容。今日得閒，再閱其文，始悉：居然係老朽書中前後引文有異！特此說明如下：
蓋老朽記憶力欠佳，為求慎重，該文係由網上所截取者。殊料老朽之記憶力竟差至「取了兩次，卻非同一來處」（因寫作時間甚長，前後約差了月餘）！慚愧！慚愧！現已修改，將後段之引文刪除（並無其他「大義」，不必重複）。
老朽疏忽如斯！請秦漢唐網友原諒。
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7596 留言者：秦漢唐 主題：謝 留言日期：2008-01-25 11:31:46
老師您好：
學生一謝您的認真、慎重。《智慧學》集「天地人」之大成，老師先知之而后行之，行有所得（圖文系統），實證后又經重寫，方成此書。成書后，不掩玉瑕，公布草稿於眾，以教為文之道，授人以漁，學生再謝。
又自慶幸之，蓋老師草稿一出，即躍躍欲試，然學生繁體字還不熟、書且讀不懂（每段似能懂，但各章節聯系為何，實無從入門），豈敢落筆。今不想學生無德無才，亦能助老師一力，實在是撿了個大便宜，故慶幸之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽掛網經年，最懼「知錯不改」，貽笑網際。只惜閒時不多，鎮日忙碌，其優點是養成敲鍵如神助；而缺點則是經常畫虎加龍尾！閣下之助，斯乃旁觀之明也，人苟能事事旁觀，必將多獲廣益。學問學問，常學常問，聖賢各書，悉皆學問，多讀必通也！
本室能完成圖統系統，唯一之原因，係堅持倫理道德。本網八年來記載詳實，句句不虛，適足借鏡。蓋老朽篤信理念，以身作則，眾弟子一脈相承，以致能破除萬難，明珠陡現焉。是知，中華文化即係智慧之根源，只惜五四為害，認賊作父百載，國人遂淪落西途，遙望雲山無覓處。
中華待興，閣下青春正富，努力篤行可也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7598 留言者：秦漢唐 主題：有問 留言日期：2008-01-26 21:12:43
老師您好：
得老師「有問速問」，學生有一思考多日之問題，請老師予以解惑。
經老師教導，學生對「精神生命」、「我」、「生死」之觀念尚可理解，然對「前生」、「來世」、「累世」、「轉世」，卻因沉淪唯物大潮而不解其竅。苟人不信「來世」，則人人只顧眼前、不見長遠，社會亂象紛擾，故再請老師對此概念深刻剖析之。
又，若以《智慧學》之「寄情」而論，則前生來世莫不若一夢之醒，一日一世哉？亦或由堯舜至湯、由湯至文王、由文王至於孔子、朱熹、陽明，五百年一世乎？亦或學生今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡；則何為我之「前生」，而我之「來世」何時來？
學生迷惑，再請老師賜教。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
確是已經「理解」，但尚未「認識」，無認識，不能融會貫通也！人生有限，若不能將理解化為認識，必然是黃沙遍地，遍地無根芽之生焉！老朽與常人之別，首在於「觀、感、心、腦、手、腳」六國一統，是能眼觀有感、有感生心、生心用腦、用腦及手、及手動而腳亦隨之也！（註：理解來自文字，是腦之功；認識得自感官、經驗，是心之用，兩者有別，宜詳參之。）
於是：理解與認識合一，認識與信念合一，信念與行為合一！於是：見一隅、有千隅反，習一事、萬事皆通！因人性怠惰，若不「動心忍性」，增益所不能；再若自滿於「幼稚園」所習之「家家酒」，撈個工匠博士帽子戴戴。於是乎，可以「光宗耀祖」，可以臥看猛獸蹂躪天下！
適才，老朽正在「裁紙」，可以示之一隅焉。此紙係弟子們日昨上街，買來炸雞孝敬兩老之餐巾。老朽素來「珍惜物資」，每一張衛生紙，能分為三次必不作兩次用。蓋節省資源，斯以延續地球生命也！衛生紙乃生活之必需品，但須伐樹，斬碎、漂白、過濾，每一步皆令生態失血，能不慎哉？
省紙之半不多，但人生造孽無數，能減之半，莫非功德？古謂：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」此說已是老生常談，正因「人耳堵塞」已久，故充耳失聰矣！老朽人微言輕，無力挽回大局，但力求躬身律己，水、電、物資，無所不省。行之經年，是能「知行合一、六國一統」也！
裁紙亦有「學問」，行事若能「多重目標」，豈非「事半功倍」哉？察衛生紙於經緯向纖維排列不同，出廠時常逆向舖陳，以示其牢。若欲裁成兩半，應取其纖維平行方向，一撕即斷。撕時，應力求均衡，用力宜慎、觀察宜準。撕畢，再依纖維逆向，整齊放置桌上備用焉。
為何麻煩若此？自我訓練也！積久成精，是能無所不通也！其事，「察纖維排列及取紙之正中」，觀、感也！「用紙節省」，心、腦也！「撕紙著力、排列備用」，手、腳也！於一紙之撕，其「學問」若此，天行健、君子自強不息！人生處處皆學問，有觀無感、心腦手腳不用，豈非直式下水道？
既已知「精神生命」、「我」、「生死」，「精神我所來之世」，非「前生」乎？「我死後之世」即「來世」（既知何謂「死」，當知何謂「死後」），世世相加為「累世」，世世之轉為「轉世」，尚待一一標明乎？
苟知，當知：「堯舜至湯、由湯至文王、由文王至於孔子、朱熹、陽明」無非資料庫中之資料，世、代亦係資料之索引，唯陷溺者乏浮木，已覺者待自泳！夫十年之疾尚須求百年之艾，今人飽覽紅塵，目迷五色，腦中塞滿物理、化學，豈是老朽片語可達其「泥丸」哉？
既能：「今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡」，是可「溫故而知新」矣！若能透視「時、空迷障，主、客觀點」，人名、事蹟不過「概念」！有誰能知「身邊資料」真、偽？有誰能知他人「主觀何世」？知此，「前生、來世」盡在其中矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7609 留言者：乾乾 主題：新年好！ 留言日期：2008-02-04 10:02:36
今天立春了，紅日高照，心頭曖意濃，一掃連日大雪陰霾。
戊子年馬上要到了，向戰鬥在第一線的朱老師、沈老師和青城諸俠們致敬！
特送上對聯一副致意：
上聯：問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
下聯：漢字基因生理解，圖文系統演新篇。
橫批：幻蘆藝坊春來到
乾乾 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，「對聯」收到。但「名不符實」，在老師立場，有錯不能不加以糾正。
「曖＝日代表大公，愛代表私情，象徵公私混淆，是非不明」。不知「曖意」如何濃？
對聯者，對之以聯句者。「對」指「目標正而含意反」，「聯」指「主題一貫、上下相聯」。斯乃中華文化之「絕活」，稟陰陽之本質以發概念之精微也！俗人不知，誤以為係「文人酒餘飯後弄墨之消遣」，實則謬之大矣！其中微言大義，正足證漢字概念正反相對、一脈相承，義理齊天！
文人研習對聯、詩詞，原係為充實概念之認知，以供義理之應用者。奈何機緣未至，前人未悉「概念通天達人」（詳見《智慧學》，切記，勿以「老生常談」視之，係來世之顯學也！老朽畢生心血在茲），是故僅賴以謀生、求職，空負尚方寶劍，卻無斬雞之力！
其實，為應酬寫對聯不難，要蘊含義理卻要有十足功力！隨手寫寫不妨，但既點明係「對聯」，就必須中規中矩。要中規中矩，基本常識不可不知，否則會笑掉識者大牙。至少，對聯在上聯、下聯相對之位置上，字義必須「同性異質」（漢字基因可供參考），也就是說：「相對」。
用如今之文法為例：
１，八大詞性可謂為「性」，名詞對名詞，動詞對動詞……一一相對。
２，八大詞性所指之字各具其「質」，是以陰陽、正負……一一相對。
３，上下聯之義理、內涵、典故、常識、人事時地物等……一一相對。
要求對仗工整者，尚有平仄詩韻之對。但因以往有所謂之「官話」，平仄有規定之標準，士子非學不可。而如今各種方言雜陳，「文人」早已式微，已無此必要。
準此，再看閣下之「對聯」，既不對、亦無聯！是稱「幻廬（非蘆）」冰封也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7610 留言者：小人 主題：美的公式 留言日期：2008-01-21 12:18:06
老師您好：
學生近來對美很有心得，總覺得必然性有個必然的公式，老師能不能教我？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
當然有公式，否則就不美了。
美的必然性有二，一者屬於社會認知，如同性別、年齡、身份等等；這種美有一定的條件，非主觀所能決定。另一種是感官的辨識，由於感官與生存息息相關，只有在長期辨識後，尚成功生存者，主觀才感到「安全」；這種安全感，在人類概念語言上，便以「美」表示之。
以人臉為例，當你看到一個人時，由於人在動，所以得到的必是各個角度變化的綜合印象。用三維圖形的立場，可以說是面部五官形狀及位置的、圖形座標值的三維參數。這種印象值與時間成正比，也就是說，看得越久，印象越深。此外，又與距離此刻的時間成反比，即隔得越久，忘得越多。
時間值比較複雜，比如說，相處２０年的親人，闊別２０年後，單純以上式來算，印象值豈不變成０？所以，在理論上，對一個已經熟識人，其印象之基本值為１。其次，時間的單位應以小時計算，且每天最大值為１０。因為不可能分分秒秒都看著對方，加上感覺閥提高，能達１０已經不錯了。
且假定此印象值＝Ｉ，時間＝ｔ，則Ｉｔ為某一人之印象值。
當然，人見過的人很多，統統加起來，得到的平均值，就是必然值（大腦是用神經網絡在記憶中分析比較，假如用三維人像，Ｉ＝ＸＹＺ之座標值）。
由此式夷知，美感人人不同，且隨時改變，所以千萬不要和「壞女人」混得太久（也考考你，什麼叫壞女人）。混久了，如果再加上「親和性」，審美觀會成為致命傷（童話說：有狼披羊毛，混入羊群，此之謂也）！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7617 留言者：乾乾 主題：客戶就是上帝嗎 留言日期：2008-02-13 09:33:56
朱老師：新年好！
請問如何理解“客戶是上帝”這句現在橫掃世界的話。是否其潛台詞就是“錢是上帝”？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
客戶＝有客之戶。
１，其戶中只聚錢，當然「錢是上帝」。
２，其戶中只聚權，當然「權是上帝」。
３，其戶中只聚色，當然「色是上帝」。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7618 留言者：小兆 主題：古代讀書人為何得唸詩經 留言日期：2008-02-14 14:39:22
老師您好：
近來您在網上談到藝術，且字字推敲的翻譯歌曲。能否向您請教，古人將詩經列為經部的道理何在？
感謝您的教導！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
經者，織絲時，垂直縱線為經，橫線為緯，經引織絲而移動，故引用為「隨著時空變化」。
經書者，經得住時空變化之書也，是故古人以聖賢所著之書為經書。蓋藝術者，聖賢所追求之最高境界也，詩歌之編纂成經，正是概念藝術之表現。今人崇尚物質，早已渾忘精神之重要，斯乃進化史上一時之分流，過不久迴光返照、即將回歸本途也。
查數萬年前，古人類有尼安得塔及克羅馬儂兩大族，俱屬穴居人。前者孔武有力，族群規模大，狩獵成功率高；後者體型小、經常躲藏在岩洞中，伺機而出。由其遺留之現場分析，前者洞中僅有大量之獸骨；而後者除了較小之獸骨外，另於洞上畫滿各種圖案，甚至殘留若干「飾品」。
這證明尼安得塔人只知使用蠻力，一切依賴感官，而尚未學會用大腦；克羅馬儂人則不然，他們懂得「生活享受」，知道如何利用身邊之材料，由無生有、創造了各種藝術。其結果，根據ＤＮＡ檢驗，尼安得塔人已經「絕種」，而現代人全屬克羅馬儂人的後代。
如果閣下看完《智慧學》，當知老朽的論據所繫。正因古人具有智慧之導因，故能將《詩經》列入「經典」。同理，吾人若不重藝術，以為吃飽穿暖、居奢戴金便了不起！那麼，下一個時代，人人都將成為貪婪無度、人性泯滅的「王又增」的拷貝品！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7619 留言者：乾乾 主題：關于時空一體 留言日期：2008-02-15 10:27:09
朱老師：您好！
昨天重拾「易理探微」，讀至時間空間概念之來源，有點感悟。時空確乎不可分也。體會到時空為一而得自在的妙處，人人本具，不假方便，所有聖賢經典之語，皆本于此乎。
學生對龐居士的名言「但願空諸所有，慎勿實諸所無」印象深刻，不知作如下理解對否？
但願空諸所有――功夫也，一層一層空開，永無止境，相應于「心經」。
慎勿實諸所無――戒律也，一切都是假象，切勿執著，相應于「金剛經」。
而其內在結構則為易經易理。所謂真人，即完全合於時空能量之自然變化，純任自然之謂乎。
「心經」中的“五蘊皆空”的“空”是否可以理解成老師智慧學中的“？?能”。 「心經」中一路無到底，就是因為六根六塵皆是人分裂時空的原因所在，最後“以無所得故”，而止于“一”，真實不虛。
問題：１，「心經」中“無眼”和“無眼界”的區別如何理解？
２， “無無明”和“無無明盡” 的區別如何理解？
學生只是理上略明，行上還遠未跟上，慚愧不已，願老師多下痛棒。
乾乾 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
既能領略「時空為一」，又怎能將聖賢你我一分為二？若能體悟經典，當知各經悉一，管他什麼居士怎樣說法？世上人各一見，諸相雜陳，治絲益棼，豈是「理上略明」？直如劉姥姥進了大觀園也！
若要參究這些芝麻綠豆之別，網上各家說法多似牛毛！逕去梳毛可也！
知識也者，生產物質之工具是也！工具以多為利，是故人各有見，謀利求得。義理也者，精神認知之極致也！極致唯一，一至涅槃！佛曰：「若人以為我有所說法，是為謗佛」。所問恕老朽不知，乞諒。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7624 留言者：回歸者 主題：求教 留言日期：2008-02-17 23:15:13
先生：您好！
最近小子于《道德經》章七十有點迷失，請先生給予指正。
小子體悟如下：“言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知”為“吾言甚易知、甚易行”之裡，“知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉”為“天下莫能知、莫能行”之裡，萬事萬物循法而歸宗，是以“夫唯無知，是以我不知”乃“言有宗、事有君”之回應。若據老子之主張“無為而為”以及章十之疑問肯定句式、問答一體推之，是否應有“無知而知”？若此，應如何理解？因此，小子日前觀幾個孩童堆雪人雖手生凍瘡卻樂在其中之狀心有所悟。小子問其中一子曰：“痛否？”答曰：“不痛。”念及先生曾得大自在，于彼，無私無我，小子對“自在”所悟之得俱列于下：有感無痛、無知而在、兩兩不傷、虛心避害、物物趨同、優游自在。
綜上小子如此理解是否牽強，若有偏差請先生給予指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
江山易改，本性難移！此之謂也！網上載有「野狐禪」之公案，可往一觀。若仍不懂，老朽可授以「善人經」如下：
某人自命不凡，性喜表現，人謂讀經將有以正之。不日，某以「大善人」自居焉。人問之，某曰：「聖人所封者」。人不解，某續曰：「豈不知『人之初，性本善』乎」？人曰：「若何」？某曰：「是故，若吾非善人，《三字經》可以休矣」！
某人「斷章取義」功夫，與汝略同，所異者，時代、年齡也！今之世，如棋局、牌戲，西風做莊也！西文僅係符號，不具義理，人生但為一己；西式教學，求新求異，以彰顯物質、以期強者為王。是以，略識規律，僅通數學一門，九歲稚齡即可上大學執教，課餘照玩泥巴！
中華文化不然，漢字有「字層（如地質之地層）」，苟不知歷史，難明「大義」；苟不具人生經驗，無從領略「人生常識」。古人讀萬卷書（未必一萬，但必須由四書起始），須十年寒窗；行萬里路更是青春鴻斷！何以如此？「原罪」深重，匪此，罪難以去也！
中國人背負「天命」（詳見《智慧學》），文字中層層深深，豈僅符號之皮毛？汝以「無為而為」導出「無知而知」，當可再引申為無愛而愛、無食而食、無道而道、無國而國……如是，《老子》只剩「有感無痛、無知而在、兩兩不傷、虛心避害、物物趨同、優游自在」，可稱重重《孫子》矣！
汝來本網，是「自取其辱」也！蓋汝所作所為，盡係「西式樣板」之精萃！在西式學校，可打倒上帝、曲解上意，只要高舉「人權自由」，就有大批打手聲援！於是，天下但見萬犬吠聲，鼓動雷鳴！學子不須痛下苦功，不需透識義理，正因「無知而知」，故能大鳴大放也！
夫啤酒要求新鮮，加冰即可快飲！然陳酒宜醞釀經年，其醱酵過程繁複，未達其境，遽爾斷言，正係「野狐、善人」之概也！凡中華「經典」，所道所發必前後「如一」。未知一，發之為億；未明義，據之為理！斯乃「西式大搬移」魔術，正係老朽之所恥者。
不苟同可去，可投諾貝爾為爾師，可大玩文字遊戲，可早日「英雄出少年」！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7625 留言者：回歸者 主題：求教 留言日期：2008-02-18 23:12:41
先生：您好！
先生教導，小子受教。經先生一語，小子確實是已更知自身淺薄。只是先生早先既已敲過小子警鐘，小子怎敢再現。小子經先生教導以及讀書中之言，一有所得我心即烈，遂即強行摁下。小子即已知此，已知我心難去，名關難過，是以先生之棒喝小子句句牢記在心，防名心一同防敵，戰戰兢兢、如履薄冰，在先生這裡小子的尾巴更是不敢稍露。小子再自命不凡也不至於不知“千里之行，始於足下”、“求真路途，峰高路遠”的道理，若非如此，天理何在？（不怕先生笑話小子今天方第一次瀏覽《三字經》全文若不查譯文還多有不解之處）上一次小子因忽視他人之言被迫與人論理，張口即言出自己都未悟透之語，事后心生慚愧，都不好意思直面其人，待靜心之後方漸入境，經此一事小子已知自身有一太過于主觀的毛病，否則也不至於走到今天。只是小子剛學會從客觀的角度去思考問題，日后問題怎會少的了，而小子又不知先生到底何日即行歸隱，是以先生留言每露歸隱之意，小子即心生急迫，是以小子現所學所思皆以先生指佐為先，小子不知主觀學習所得是否正確，連聖賢書都未讀完，更不要說讀透了，還待靜思，又見先生留言“如今無虧無欠，心安理得，眼下一片空明。已教的教完了，該走時，穿一雙布鞋就好”，只好把主觀臆測拋出，今觀先生留言小子已不知偏至何方。
小子是在強辯還是在言實，請先生詳查。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所言屬實，但惜論理不清，全篇扁平「大餅一張」！
察全文之自我檢討條理紊亂，表達沒有層次，說服力欠缺。老朽且詳批一次，希改進之（謹評語句，蓋用字尚待時日琢磨，不急於一時）。
１，先生教導，小子受教。經先生一語，小子確實是已更知自身淺薄。只是先生早先既已敲過小子警鐘，小子怎敢再現。
評：本段僅前句足夠，後續可稱續貂！錯非進一步解釋（所稱「受教」者為何？知「自身淺薄」非受教，怎知淺薄才是受教），否則同性質宜避免。
２，小子經先生教導以及讀書中之言，一有所得我心即烈，遂即強行摁下。小子即已知此，已知我心難去，名關難過，是以先生之棒喝小子句句牢記在心，防名心一同防敵，戰戰兢兢、如履薄冰，在先生這裡小子的尾巴更是不敢稍露。
評：露者，指前則留言「無知而知」及所謂「自悟」後、得意洋洋之六句「四字文」也！知不可露而露，是名「性好表現」，正因係個人之「本性」，故難以遏止。
須知，在「高人」面前，千萬別討論「頭頂有毛無毛」（高人一看即知也）！汝自幼在同儕中耀武揚威成習，今後進入社會，魚龍混雜，若不知藏拙，或將遭受奸人利用為俎上肉、再不然終生被他人排斥成石頭臭！
３，小子再自命不凡也不至於不知“千里之行，始於足下”、“求真路途，峰高路遠”的道理，若非如此，天理何在？（不怕先生笑話小子今天方第一次瀏覽《三字經》全文若不查譯文還多有不解之處）
評：此段黑白混淆、邏輯不通！天理在不在與汝知之否無干！更與後註扯不到一處！就算是「炸菜炒肉絲」，也要炒出「香、味」出來，否則變成炖牛腩，豈非白吃？
４，上一次小子因忽視他人之言被迫與人論理，張口即言出自己都未悟透之語，事后心生慚愧，都不好意思直面其人，待靜心之後方漸入境，經此一事小子已知自身有一太過于主觀的毛病，否則也不至於走到今天。
評：此段時、空已變，應另起一段！且一段中道及二事：「上一次小子因忽視他人之言被迫與人論理，張口即言出自己都未悟透之語，事后心生慚愧，都不好意思直面其人」，此為事件；「待靜心之後方漸入境，經此一事小子已知自身有一太過于主觀的毛病，否則也不至於走到今天」，此為反省。兩者性質不同，混為一談，極易「灰化」問題。久而久之，人的大腦便成為汙泥一灘了！
５，只是小子剛學會從客觀的角度去思考問題，日后問題怎會少的了，而小子又不知先生到底何日即行歸隱，是以先生留言每露歸隱之意，小子即心生急迫，是以小子現所學所思皆以先生指佐為先，小子不知主觀學習所得是否正確，連聖賢書都未讀完，更不要說讀透了，還待靜思，又見先生留言“如今無虧無欠，心安理得，眼下一片空明。已教的教完了，該走時，穿一雙布鞋就好”，只好把主觀臆測拋出，今觀先生留言小子已不知偏至何方。
評：長江大河如此，焉有不泛濫成災之理？其中，「只是小子剛學會從客觀的角度去思考問題，日后問題怎會少的了」應為一句。「而小子又不知先生到底何日即行歸隱，是以先生留言每露歸隱之意，小子即心生急迫，是以小子現所學所思皆以先生指佐為先」應另成一句。
「小子不知主觀學習所得是否正確，連聖賢書都未讀完，更不要說讀透了，還待靜思」為檢討，性質不同，應成一段。至於「又見先生留言“如今無虧無欠，心安理得，眼下一片空明。已教的教完了，該走時，穿一雙布鞋就好”」另為一段（文短乃意未足，應加強）。
「只好把主觀臆測拋出」為一未完成之文句，蓋前則留言中「臆測」甚多也。「今觀先生留言小子已不知偏至何方」是實，但全文零零星星，若非老朽見汝心誠，實在難以入目。
其實，汝之問題關鍵，在於當今「大道斯圮」，百年來我大中華未出一位「思想家」！宛如祈連山上的牧場，風吹草低見牛羊，暢銷的「文學家」年年有，其高不過「遮人眼目」！這種牧草經濟價值不凡，可以養牛、可以擠乳，可以讓人活得白白胖胖，只是耐力比不上一棵道旁小樹，逢冬必枯！
因為，文字概念乃思維之基，若對概念領略不夠，不得其門而入，就只好門外納涼！失去了概念的深度，文字只是「白紙寫黑字」，所代表的只有黑黑淺淺一層！再若人連文字、文句、段落的層次不清，那就和「chop sue」（美式的中國炒麵）一模一樣，能飽肚子，但令人不知所食！
要注意，「美感極易污染」，濫文章看多了、濫音樂聽多了、濫事物碰多了，感覺閥油膩，人必然是非不明、好壞難分！鍛鍊必須一火一水、淬勵不斷！要養成敏銳的判斷力，就必須步步準確、事事精明！聖賢書要言不贅，大義凜然，待耳目渲染為正，始能融於倫理道德，才會得到無比智慧！
看過《智慧之旅》當知，老朽毫無「學問」，所讀之書連一部腳踏車都裝不滿！只因素來「所行端正」，老天慈悲，賜與明心見性的機會。自後，老朽凡事用心，每用必堅持至水落石出、直獲虎子為止！三十年的磨鍊，終於，老朽敢拿出成績來，公開掛網，無論思想、文學、音樂、藝術任憑烈陽曝曬！
憑什麼？「少時未了了，老來才驕驕」也！數十年磨一劍，潛沉之功也！要在祈連山牧場中長出大樹，首先，要勿令牧人礙眼，否則折之砍之，屍骨無存！其次，不能讓奸商看到剩餘價值，否則伐之賣之，雖可為爐中薪，但其光不過三尺、熱難暖閤宅！
以前次翻譯之「丹尼」為例，有不少網友興緻勃勃，將自譯之文稿寄來本網，途為之塞！老朽本待不理，但於「教育立場」，無法忽視。然而一看，立即「冷了半截」！若僅僅是「指教」倒也應該，但涉及「主觀判斷」，便成為「口舌」，會攪亂雪山玄冰，永無已時。
蓋老朽「苦口婆心」，在網上一再強調：「翻譯要信、雅、達，要忠於原著；歌詞翻譯更要瞭解音樂、詩詞，千萬不可當作創作」！然而，當今的「知識分子」，學過洋文、略識漢字（因中文尚有蒙藏等文，識者不多），誰不是「自以為是」？誰不是：「自己的兒女，怎麼看怎麼美」？
老朽說過，以音符而論，丹尼一曲之歌詞是４，６及４，８句，即前兩小節代表４個音符之子句，後兩小節則為６至８個音符。偏偏有人硬是將四小節譯成一句，還提出了各種「堂堂皇皇的認證」！老朽除了氣得七竅生煙，又怎生教得下去（已高掛免論牌）？
在《智慧學》中，第一節之第三則專門討論「介面」，老朽曾說過，人間所有的問題都建立在「介面」上。因宇宙本是「一體」，人為了一己的方便（分家也），硬是要拆分成千千萬萬。於是，碎成砂粒的觀念、現象，漫天飛舞，如果找不到其間的介面，人智也變成灰塵！
時人最大的盲點，就是受到「有心人士」的慫恿，盲目追求自由！要知道，自由的定義＝無拘束，無拘束＝無範圍，無範圍＝無規律，無規律＝無依靠，無依靠＝不知所終！就以「創造」而論，天下沒有「絕對自由的創造」！也沒有任何人能在「絕對自由」中，「無中生有」！
無規律、秩序的後果如何呢？看看當今年輕人的「天真、很傻」、聽聽貴為國家元首的競選、買買充斥市場的貨品就知道了！人人為了滿足私慾，不擇手段，至於他人，禍福自任！
老朽深知：狂潮之前，當者無赦。如今避居罟網，諄諄不倦，始知觀念真真難以傳達！老朽寫的書已不算少了，在本網說的話也近千萬言了，但有些金剛腦殼就是無法穿透！
老朽業已退而不休矣！還能如何？只好說，要走，穿雙布鞋就好！為什麼？因為在澳門買不到，上次返國，一口氣買了六雙！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7627 留言者：回歸者 主題：谢恩 留言日期：2008-02-20 09:45:42
先生：您好！
先生再次手下留情，小子無言以對。
因先生有言在先，小子看完先生留言后，唯恐被先生列入黑名單而拒之門外，是以小子雖句句實言卻條理紊亂。未料情急之語竟得先生逐句點評，先生用心之良苦小子感激不盡。小子雖然頑劣，但並非不知好歹之徒。先生如此待人，小子若再不知師恩，是不知恥也！
小子好讀書的習慣還沒？?成不求甚解的毛病卻無師自通，妄自創新，確實是性好表現，小子已經知錯。另外再若給別有用心之人摸透小子此性加以利用，在此浮華染缸中小子必將成為俎上肉、爐中薪！先生曾于先前留言中有言：“然而，在此浮華染缸中，YUI身處財色核心，又能堅持多久？三、五載後，老朽難卜！其思想雖因文化隔閡尚不明，而其音樂創作僅較一般為佳，苟若不能成大器，以此境界，當難抗滔天巨濤！睹其人，明其事，應悉世事莫不如此，人能不覺悟哉？”此之謂也！
先生留言涉及知識面太廣，小子一時還不能完全悟透，但是卻已知“沒有規矩，不成方圓”雖是老生常談，卻是不易至理！若是工具不備、介面不熟、概念不透，不可能透識義理，最多與古人略有交集而已。
小子對先生之言暫時只能領悟這麼多，實不知還差多少，若還應加強之處，請先生明示，小子日后必當改進。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
貪多嚼不爛，揠苗難成材！千錘尚待加百鍊，乳臭乾後，鬚鬍始來！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7628 留言者：秦漢唐 主題：讀書 留言日期：2008-02-20 21:33:41
老師您好：
屢見老師自謙「讀書不多」，而又常督促后學多多讀書（包括對沈老師、弟子、網友），蓋因老師行萬里路抵過讀萬捲書否，亦或因老師職司開拓？
老師之著作智慧學三部（層次論、智慧學九論、智慧學），以學生淺薄見識，其內容、結構，古今中外無一類似，何以故？
再問智慧學三部之內在關係如何，后學應如何學習之？
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
觀念問題也！
人智自古以來不斷進步，所進者何？時賢以為是「科學、知識」，其實大謬不然。科學、知識者，物質之認知，生活需求之體現，與人智無關也。人性之常，乃「衣食足而後知禮樂」，在生存的壓力下，物質不可或缺。待生活滿足了，回首翹望，只要耳清目明，就能看清源遠流長的真相。
對世人而言，山是山，水是水；對專家來說，山不是山、水不是水，而是一些原子所組成。老朽站在常人立場，用專家考慮問題的方法，從頭到尾、從原子到山水，一一剖析之。數十年來，由思考、學習、印證，孜孜不倦。最後終於發現，山就是山，水就是水，問題在人是否具有智慧而已。
舉例說，在「古戈的地球儀」公開以前，地圖只是一張平面。誰都知道地面不是水平的，但自古以來，人們早已習慣了平面的地圖，見怪不怪。同理，古人的「表層思維」法造就了今天，後人依樣畫葫蘆。所畫的葫蘆越來越多，連看都看不完，誰還關心到底葫蘆是立體還是別有層次？
老朽讀書不多是實，缺點是所知不足，所幸網絡時代到臨，圖書館就在指下；優點則是沒有包袱，正如《老子》：「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出」。老朽機緣湊巧，因「虛而不屈（無私而有氣）」，有幸能發揮「動而愈出（無為而自行）」，是能隱合「天地之橐籥」。
行萬里路對老朽助益極大，但若非致力於宇宙、社會、人生之探索，其與斗室之獲分別無幾。有人終生行蹤天下，集相片億萬，大腦猶如相片簿，又何益哉？是以，學習之道，首先確定「立場」，再詳訂「目標」，最後研判方法、手段，逐步篤行，是「讀書萬捲、行路萬里」也！
一個大時代的開啟，首需環境的變革；次要人志的衝擊；最後才有思維之集聚。宇宙流程前定，但人之認知潺潺，時機不到，一切罔然。五千年前，伏羲氏開天闢地，蓽露藍蔞，成就中華文明；如今西濤瀰天，老朽遇水搭橋，三十載拼搏，不過殘留腳印三步！是謂：「虛玄傳承空無際，後事尚須問後人」也。
此三書實為一，《層次論》為綱領，是天（故於各書中皆有陳述，唯因認知先後，略有出入）；《智慧學九論》為素材，是地；《智慧學》為實例，是人。老朽所有著述，無不以三才為結構，以兩儀、三才衡量事物，常有事半功倍之效。學者學之如斯，可矣。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7630 留言者：超文 主題：老子止笑譚 章十 留言日期：2008-02-21 09:29:25
老師：
參閱其他版本之老子，於六問後，另有餘句：『生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。』老師何以？於六問後打住。
釋：本章僅六問而未成局，疑有誤。何誤？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
當時版本若此，知必有誤，故存此為證。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7631 留言者：韋奎林 主題：困惑 留言日期：2008-02-23 20:48:22
朱老師：
請問老師，男人為什麼花心或者說見一個愛一個？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
簡單明瞭地說：人原是野獸，男人就是雄獸，為了傳種，哪隻公狗見了母狗的屁股不去聞一聞？若說：「見一個愛一個」則係自欺欺人，「愛」是高尚的情懷，如果見一個就想「爽一爽」，能稱作「愛」嗎？西方把「交尾」稱之為「做愛」，正是因為西方沒有聖賢文化，獸性維揚！
再說就麻煩了：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡！此四維，乃中華聖賢所設計、用以對付獸性之罟網也！「禮」用以約束人的行為，公狗不論如何訓練，休想知禮！「義」免談，西方概念中，根本無義！「廉」呢？豈非開商業的倒車？「恥」？人人學妖精打架，丟上網絡，人人無！
自從五四的精英將「傳統禮教」打入十八層地獄之後，便有計劃地把皮膚「白化」，大力宣傳西式自由自在術。於是有了所謂：「男人不可避免之尾」！再講白一點，就是：「公狗交尾是天性，男人只要有鋤頭，在田裡挖個洞，又有什麼關係？」
有位倍受吹捧的西方哲學家有句名言：「性交算什麼？和握手沒分別，不過是皮膚碰皮膚罷了」！對不具靈智的獸類，一個蘿蔔一個坑，哲學所研究若此！而更天才則是，將「人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉」的尾巴交掉了，以「人非聖賢」作為護身符！
「聞人騷客」更是越騷越聞，把「不可避免之尾」美化為「花心」。其邏輯是生物學的經典：動物為了生存，雄性負責傳遞ＤＮＡ，必須保護領土、將雌性圈成禁臠種精。而男人＝雄性動物，當精子泛濫時，就叫做「花心」，當花心發作，舉起鋤頭，見花園就挖，是謂「風流」（精子隨風而流）！
因此，老朽一再強調中華文明倫理道德的重要性，也認定智慧奠基於此！為什麼？若人要脫胎換骨、去野獸為「真人」，就必須「自律自制」，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿說！精子在跳躍？很好，將力量化為意志，發揮到修為上，建些功德、做些有益社會的事！
不錯，對一個男人來說，女人很可愛，愛就是，無所住而愛之！但千萬不要佔有，一但佔有了，基於時空守衡定律，「佔有者」恆被「被佔有者」佔有之！更何況，花了心，只是皮膚碰碰皮膚，口中唸上千萬次愛，實際上是愛上千萬層皮，何必呢？皮是供看的，看看就是！
今世乃末法時代，末法者，離本已遠矣！當森林被砍伐殆盡之際，生態浩劫將臨，識者唯有自愛！當一個社會尚還「知恥」時，眾人鳴鼓攻之，或能延續禮義於一時。但若禮義廉恥全無，那種社會可稱為「現代叢林」，老朽早已練就好身手：逃之夭夭也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7640 留言者：還沒到 主題：生命的課程 留言日期：2008-03-05 23:02:16
您一直教我們的，是要我們放下小我，照顧大我。再不濟，為別人多想想，不要一輩子自私自利，那就把人生活小了。從網友們的問，以及在下遇到的朋友們的看法，我了解要一個今天的正常人放下自我成全別人，是太不容易了。老師的開悟，固然植基於一個那麼特殊的經歷，不尋常的個性，但是在那個特定時空背景下的大徹大悟似乎也並不是必然。我想請問老師，如果有一個課程，在數日之內，經由精心設計的講演和活動，讓一個正常人明心見性，進而了解自己人生的意義，從而願意走上同一條人生大道，這個傳承我中華文化的課程是不是很有意義？如果能叫人明白生命的無常，自身的無知，和前人對生命的了解和實踐，相信會有許多願意為生命前進而努力的朋友們會頓悟到原來人活著，到底為了什麼。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
說得好！好極了！所問正是老朽日思夜想的課題，解答甚多，皆因立場、目標而異。連老朽之屬猶如此，始知一般人遇事抉擇困難，良有以也。
老朽之難，難在心願太大，欲將道家骨、佛家心、儒家體融匯為一，且與西方技術相結合。雖云中華文化三家合一，但三者各有立場，用之至善，斯乃仙佛之流；用之適當，可謂聖賢；而老朽進退失據，是謂高不能成、低不甘就，逢山有險、遇水則溺，簡直一無是處，幾乎流離失所！
是以，老朽自懸罟網，素來獻曝自奉，無意要求他人。由於老朽孤身一人，苟若主觀認知罣誤，受害者一己而已；假設僥天之幸，得以貫徹始終，或能示範於後世，自有大德因緣行止焉。蓋天機即道，行行在茲，緣聚緣散，因因果果，非道上人可知也。
所問之「課程」，實乃「有為法」，猶如夢幻泡影也！苟天意擬降殊恩，人人得知「活著為了什麼」，則實無一人能知「有誰活著」！苟中華文化傳遍天下，人人滿口之乎也者一焉哉，則中華文化雖存實亡！蓋金字塔之為金字塔，塔尖不能旋馬、塔底礫石絕不可少也！
宇宙之奧妙，正因諸相雜陳，各自為是，有別乃大、能聚始精。蠶絲不供舉火，薪材難溶積雪，山川花樹、螻蟻蟲豸，無非三千大千世界之一員，怎能期其頓悟？夫物定型於初，輕重決定位置；人之成長於後，境界有待修為。若人唸聲阿彌陀佛即可登天，豈非人間荒蕪、西天爆滿？
本網雖聚大德數千，以金字塔視之，其高下不一，上焉者待篩、中者略悟、末者猶睡眼惺忪焉！老朽累言，剝極必復，如今美國下世光景已現，三五年後，舉世形勢丕變。紅樓一夢，連超強盛極之美帝國亦不能例外，人生人世之得失，何妨令陷溺者自嚐瓜果？
舉例而言，日前，老朽教唱，非為培育歌者，實乃有以示範正確之中文唱律。蓋中文已具音律，因方言之不同，有四至八聲，是與音樂調性有所衝突者。本網有「學倉頡唱中文」之軟件一則，足證「普通話」與音程之關係。若將之應用在音樂「歌詞」上，設為「唱律」，力求音程之上、下行與曲調不悖，則唱歌如同說話，人人能懂。
然而，多年來，老朽考慮再三，雅不願公開此中規律，何也？文化之殊異性也！三千年前，周公制禮作樂，即已預知音樂之「怡情移性」，不利於「聖賢之教」。如今舉世青少年瘋狂於重金屬音效下，耳為之背；更甚者，性愛毒品肆虐，人心人性大變，老朽猶欲井上添華耶？
本以為，苟能以藥制藥，以純正之音樂、以高雅之歌詞，或能收一隅之功。近日，老朽沈浸於「流行歌曲」中，希冀找到可行之方案。祇惜瞭解越深、疑慮越重，始終感覺弊大於利，不能定奪。
最明顯者，以英文為例，英文本身無音律，故不論任何曲調，歌詞聽來字字清晰！然而，細聽自上個世紀迄今之各種歌曲，九成以上都不離男女情愛！其餘一成則是社會生活，風俗民情。至於思想、哲理，一片空白！果如是，歌曲聽聽外文也罷，還是保存中華文化的「缺陷美」為佳！
為此，多一事不如少一事，「中文唱律」勢將胎死腹中！抑且，本老朽找到百餘首老歌，連日已被優美之音律所迷醉，竟樂以忘志，兩日未曾工作！長此以往，此老必朽！是知得失虛空事，有無何所之？適因有問，斯為所感。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7641 留言者：芋頭 主題：讀＃7640有感 留言日期：2008-03-06 18:53:32
先生您好：
值此進化改道、形勢丕變前夕，世人仍如飛蛾撲火般奔赴「物欲黑洞」，其景況真是觸目驚心，不忍卒睹。
請問 先生，當冬雪消融、春風又臨之時，曾鬧亂人間百萬般的「宗教」、「政治」概念，對人類又將具有什麼新意義或新價值？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
每個時代都是時代長河中的介面，其「使命」不外承上啟下，其標的則是不斷遠離當前、輪迴原始。如此這般，千百億年以降，河必終於海，海又成為蒸氣，上升為雲。至於雲，在地球的自轉下，遍佈天際，下凡為雨。人呢？在萬載一瞬間，誰知道自己屬於什麼「時代」？又是哪個階段？
當人走在熙來攘往的繁華大道上，即令是「過客」也難免眼花撩亂。其實，站在立場夠高的參考點上，地球也祇是微塵。再於人類行經的軌跡來看，看過去，人總會有事後之明；而面對未來，就算是下一秒鐘、就算是精確運算的結果，除了忝不知恥，人又能算到什麼？
就汝所問，假設政治＝ａ、宗教＝ｂ，百萬年前人類尚是爬樹族時，ａｂｃｄ就已泛濫成災了！再說明白點，無生物界是隨機變化；生物之能動者、必因生存利害結合成無數「集團」，強以名之，是稱「ａｂｃｄ」。凡ａ皆係無助之自救，凡ｂ則係無知之自信，其程度與智慧成反比！
當人漫步無涯的荒原中，ａｂ宛如蠟蠋，咫尺可照鬚眉，但舉目一片漆黑。謂之「鬧亂」倒不盡然，實乃黎明尚遙，不得不借助耳！只緣人性怠惰，為適應環境之便，早期之習慣必成後世圭臬；而長期之圭臬則化為社會之桎梏。是故，天欲以眾生為芻狗，遂有生生死死，置死地而重生焉。
世人之逐物，係無自信之徵兆也，物易操控，人依之賴之。逐物者必愛財，財乃物之主宰，有財斯得物。愛財者必重權，權以獨尊，欲獨，唯一己是問。是知：「物欲黑洞」必有其始，既始，雪山其崩、天河其傾，不到地頭不稍戢止，此一循環已告終矣！
老朽非「先知」，更非「先勇」，強以名之，實乃「先愚」也。凡愚者必有自知之愚，故於故紙堆中，覓得閑置千載、廢棄百年的「倫理道德」焉。略審今世之疾，知須投以萬載玄艾。蓋炁能渦漩加速，黑洞已成，世人早陷身其中，百折無返，非倫理道德無救矣！
苟若人具自信，當能承認人獸同源，所別者，後天之「教育」也。教育者，教之人間倫理，育以處世道德，以化獸性為人性也！果然，人人知禮尊長、敬事愛物，睦於家、親於鄰、聚於國、佈施天下！於斯，物不過盡其用，財不過盡其介、權不過盡其能，人尊重人、人信賴人、人愛護人！
三字經早已預告：人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷！試觀當今物慾橫流之社會，子女不教，父母之過也！父母失教，社會之失也！如今技術掛帥，物資成災，倫理失序，大道無行！猶如隕石之急墜，目前精光四射，但落至尾聲，必將劫灰遍地也！
老朽於《智慧學》中，本有「智慧之用」一節，但三思之餘，有嫌添足！蓋能讀本書之人，若尚不知智慧之用，豈非來穿國王之新衣？四思後，認為雖原意畫蛇，但能成龍，四足尚不嫌多！繼而五思、六思，漩渦既成，黑洞在望，遂止思若是矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7642 留言者：蔣祖棋 主題：向老師問安 留言日期：2008-03-07 08:35:10
闊別多時，近日心頭一直有聲音呼喚看老師去，今日上網看到老師的說法，心中漸漸明白。
回想前年祖棋有機會到美國參與中文夏令營的活動帶領，親身在美目睹，心有所感的轉述老師的教誨，美國這樣不仁不義的末路狂徒行徑．.....，當然慘遭在美華裔大人們的修理！
不出兩年，美國經濟之未濟，竟然已經是常識？祖棋接受並同意老師的教誨，陸續活動至今，真的是要靠自己建立人生事與業的示範，古今中外要融會貫通不容易，故雖年近半百的自知不足，也不怨天尤人，持續於不同領域，不斷再學習，堅持非營利事業，希望自問自心無愧。
感謝老師的震撼力量，順祝諸菩薩網安！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
經濟之原意為經世濟民，而今日之經濟，實乃經商濟富，走上末路勢所必然。而美國之為美國，是「美夢滿天下，人性已渺然」之區域，其社會亂象必將每況愈下，莫非自作自受也。
切記，「非營利事業」不可淪為「不利」之業，利人、利己、利天下，斯可也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7643 留言者：芋頭 主題： 留言日期：2008-03-07 10:54:44
先生之「老生常談」，猶如醍醐，晚輩恍然大悟。謝謝 先生！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
常談非長談，醍醐不提壺，大悟可，灌頂幸無。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7655 留言者：琉璃 主題：…… 留言日期：2008-03-12 18:38:28
黎明前的昏暗總是赤裸裸的呈現，千年奇葩的所在總是伴隨著酷熱陰寒，陰陽交替亙古不變！朱先生，多謝，您又讓余對那「平衡」之理有了更進一步的「體會」．
琉璃
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，更上層樓！更上層樓！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7670 留言者：朴石 主題：學習《老子止笑譚》有感 留言日期：2008-03-17 08:27:06
朱老師：
在老師這裏看貼一年多了，近期在學習《老子止笑譚》一書。自己讀過《道德經》的各種講解中，惟老師將“無欲”視為通往“道”的根本，從這點出發，“小我”－“大我”－“無我”，整個老子五千言就是一個整體，通篇只言一個理。認識上，方法上，行為上若能做到客觀、無分辨心、無私心，離道就不遠了。
然而多年“功利”教育薰陶，惰性欲望積累，心早就蒙了厚厚一層污垢。在潛意識裏面，行為做事、待人接物總是脫不了一個“我”字。有了“我”這個立場，再去看老子，老子就成了“功利主義”或“心靈雞湯”式的老子了（吸收的是如何獲得自身利益最大化的方法策略，揚棄的是所謂消極無為的人生態度。）自己以前看過的老子大多就是這樣的老子。讀過老師的書後發現，在最根本的出發點上，已經是“失之毫釐，差之千里”，遠遠偏離了道的本義了。
老師曾以控制體重來示範如何“自我控制”，現在能體會老師為什麼那樣做的原因。要修道必要修心，修心必要修身，修身必要修行。事無大小，都可是修行的一種方式，借助做事，一方面戒掉惡習惰性，另一方面養成良好的習慣。掃地灑水，待人接物，那樣都是修習的功課。看似容易，其實也難，在上次的自我控制中自己沒有達標，敗就敗給了自己的惰性惡習。
以前一直疑惑於一個問題，既然老師視“無欲”“自然”為必然，可為什麼做事的態度又顯得那樣執著，那樣追求效率？現在有些明白了，《道德經》中講“抱一而為天下式”又講“治人，事天，莫若嗇。”，最自然的方法是最有效率的，推廣之，最真最善最美就是最接近於道的。脫開“小我”的約束（無我），人就可以站在客觀的立場上來看事物，以“效率”和“細節”為目標指向，萬事萬物的理就是融通的，所行所知就和道近了。所以“勇猛精進”和“無欲”“自然”不悖。“格物－致知－誠意－正心－修身”，落在出發點上就是在格物中修心。
一年多來，在老師言行中看到了什麼叫“君子坦蕩蕩”，什麼叫“寵辱不驚”，什麼叫“君子不器”，什麼叫“言而有信”。。。。。。深信老師執的是大道。願老師身體健康！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！閣下賜給老朽一個大禮，也來得及時。正當老朽在激流中幾乎翻船之際，僅一己主觀的自信，與魔相其實相差無幾。尤其是老朽自懸罟網，動見觀瞻，一絲一毫不能出錯。否則，對一個行將就木的老人，誤己不過一筆勾銷，但若貽害他人，將是罪大惡極、萬世難恕。
老朽崇拜「老子」，較孔子、釋迦牟尼猶勝。其原因，就在於《道德經》，簡簡單單五千言，已包羅宇宙人生，巨細無遺。只是千秋以降，後賢眾說紛紜，能溯江而上，直趨本源者不多。老朽甘冒大不韙，著「止笑譚」者，係因平生經歷，看多了功利的後患，已笑不出聲矣！
實際上，自遠古以降，西方意識型態就是以自我為中心。而我中華文化，則稟聖賢之道，犧牲小我以完成大我。只因能量振盪，陰陽因循，百年來物質文明勢盛，中華瀕危。試觀長江大河，無不出雪山而為清溪，經重巒而化激流，最終消失汪洋大海，順其自然焉。
人之為人，有一大因緣焉！釋迦牟尼佛曾謂：「天上地下、唯我獨尊」，是指此因緣也。蓋炁能者，宇宙之動力也！動力者，變化之因果也！因果者，時空之至理、天人之所屬也！人唯有心領神會、行止如一，當小我與大我聚會交融，即係此一大因緣，冷暖自知！
老朽僥天之幸，於３７歲得睹明光，感恩載德之餘，故此結廬罟網，以就有緣。今花開網際，雖偶有噪音，但幸未掩人耳目，是知：德不孤，必有鄰是也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7671 留言者：奮迅獅子 主題：洗經伐髓 留言日期：2008-03-18 13:36:50
這五年多來，蒙先生點燃自身無私之明燈在前，授以智慧，令晚輩洗心伐髓。一路行來，私心漸消，煩惱漸離。雖離目標尚遠，但先生之教誨確實令晚輩感到靈台清明、脫胎換骨。
感先生之大恩，晚輩無以為報，惟有繼續去私，努力提升自身能力，以利眾生，持續篤行大道而已。
晚輩頂禮。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜，恭喜！主觀與客觀等量，是一之於萬、猶萬之於一也！人生問題至大，大與天同，被擋在關內者，其關即牢，煩惱無窮！須知，人之一生祇是宇宙一瞬，精鋼有待錘鍊、爐火純青尚青，目標不宜放得太近。要者，道上步步是考驗、時時有考驗，應不住於考驗、通透於考驗，則近道矣。
老朽職司耕樵，不過負薪山林，轉售城市而已。文化鴻恩源自中華之古聖前賢，匪老莊孔孟，老朽早已迷失於險巇、自墮泥淖矣！如今西毒為患，舉世瘋狂，倫理道德輝黯燼殘，人心麻痺，靈台清明之類已瀕臨絕滅。然，天生之材必有用，用必用於必用之途，不計其功、不較其利，謂之大道。
但願所有悟道者，常時不離不棄，自修自行，與眾生利，與道同在。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7674 留言者：秦漢唐 主題：默讀 留言日期：2008-03-24 21:48:28
老師您好：
學生對閱讀、理解之機制有一處疑問。當學生閱讀書籍時，自我感覺文字首先經過視覺辨識，然后必須經過大腦中一發音機制「默讀」此文字（不出聲、口舌喉亦不動），如此方能將概念連貫起來，最后才能略理解文義。又當思考問題（打腹稿等）時，也離不開此「默默自言自語」之過程。
但坊間「速讀」教程皆言應避免此「默讀」過程，僅用「視讀」直接理解，則閱讀速度可一目十行。老師也曾說漢字一字一圖，直觀易解。請問老師此「默讀」是否是閱讀、理解時之必須？如何是有效的方法？
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閱讀時先經過「默唸」是種良好的習慣，因為閱讀用眼（入腦）、默唸用聲帶（聽覺入心），兩者合用能有助於「認知、理解」。蓋語言與文字皆係潛意識作用，但性質功能有別，語言近感性、文字係理性。是以真要「讀書（與閱覽有別）」，絕對不可「速食」，一目十行的結果，只是沙塵暴！
要問什麼是「有效的方法」？得先確定「立場、目標」！如果想嘩眾取寵，一目千行更令人結舌！但為瞭解文中「義理」，保證「速讀」等於緣木求魚！若真要「體會古人心意」，讀古書時，最好搖頭晃腦、讀出聲來，學學古人的肢體動作！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7675 留言者：龙的心 主題：世界上有鬼吗？ 留言日期：2008-03-24 21:56:11
朱老您好：
晚輩今天在網絡上（http://www.tianya.cn/techforum/Content/16/587124.shtml）看了一篇《一個台灣女孩的靈媒之路（真實經歷）》，主人公是個天生陰陽眼的台灣女孩，文中談到了她從小到大能看到很多其他人無法看到的“鬼”，後來她成為靈媒，瞭解了許多靈媒與鬼神的真實內幕，以及民間鬼神道場的經營手法。在痛失靈鬼搭檔后，厭惡了靈媒和殘酷的利益紛爭，艱難的退出道場，重新回到校園。她現在徹底放棄了靈媒，是一位虔誠的穆斯林。
晚輩有下面幾點疑惑：
一、這個世界上真有鬼嗎？甚至還有人？?鬼或驅使鬼？
二、人類社會秩序井然，那鬼的世界是什麼樣子呢？鬼能隨便附身人體影響人類嗎？若是，那屺不是人鬼世界不分，天下大亂了嗎？
謝謝朱老！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
孔子曾說：「未知生、焉知死？」年紀輕輕的，概念尚不明瞭、人事尚不清楚，何來正確的判斷力？沒有判斷力，唯一的結果，便只有人云亦云！
所問於《智慧學》中已有解答（主觀認知也），老朽辛辛苦苦集字成書，無義務再說一遍！
真要說，本室剛發生了３１１事件，是真？是假？難道不能當作借鏡嗎？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7676 留言者：小湯 主題：無奈 留言日期：2008-03-28 00:17:53
這世代人眼中除了錢還是錢，對宇宙一無所知，客觀錯誤的變成多數人主觀正確的，另邊廂正確的卻難以申張，結果就是把孽越積越多， 故愚常有斯感想：我好像在這世界啥也做不了幫不了，這次幾乎是「白來一趟」，故亦不欲多費唇舌，什麼大劫小劫，不過是必經之階段， 順其自然即可。 不過倒很想「回家睡覺」去．．..
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大哥莫說二哥！不錯！有些人眼中除了錢還是錢，有些人則除了怨還是怨！包括老朽在內，有誰對宇宙知道多少？寫了本《智慧學》只是交作業、考卷，及不及格、過不過關，天知道！汝年紀輕輕，有什麼本領？曾做過什麼？怎麼敢說：「好像在這世界啥也做不了幫不了」？
做人如果不知道自己的責任，要睡覺？回家與在馬路上沒有分別！要順其自然，則得先瞭解什叫自然！否則，順什麼？有人順阿扁，爽得一頭臭！有人順小馬，今天才孬孬孬！人即令搭順風車，也未必是「白來一趟」！蓋沒到終點，誰知道是不是上了賊車？最後被送進屠宰場！
當然，順西方最容易，物種原始，從小便放縱感官，為所欲為！看到異性發洩性感！見到錢財滿足財欲！待進入社會，目中只有一己，其他都是盤中餐！因此，一心一意爭取做個超強，好把別人的資產據為己有！把別人的伴侶圈為禁臠！征服世界！霸佔一應利益！最後一齊進焚化爐！
汝來本網五年矣！最初所問八成皆係算命！好不容易最後一則談到讀「古書」，老朽喜出望外！不料今日果真是「白來一趟」！老朽行道數十載，已七老八十了，每日拖著牛車，忍受各種妖、魔、鬼、怪的侵襲！剛喘過氣來，想不到！「無奈」這一篇留言，又把老朽打得暈頭轉向！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7677 留言者：小湯 主題：謝老師提點 留言日期：2008-03-28 12:24:43
哎！原來又迷路了，謝謝老師提點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多讀古書，致力於概念認知、常識判斷！本領沒練成，少發夢囈，否則果真一切白費！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7761 留言者：襄助 主題：開放系統之圖示建議 留言日期：2008-06-19 12:18:36
老師您好：
請問開放系統之圖示是否需要更改：
┌───┐
│前系統│
└─┬─┘
體用關係
┌───┐ ┌─┴─┐ ┌───┐
│上系統├因果關係┤本系統├因果關係┤下系統│
└───┘ └─┬─┘ └───┘
體用關係
┌─┴─┐
│後系統│
└───┘
開放系統之圖示更改：
┌───┐
│上系統│
└─┬─┘
因果關係
┌───┐ ┌─┴─┐ ┌───┐
│前系統├體用關係┤本系統├體用關係┤後系統│
└───┘ └─┬─┘ └───┘
因果關係
┌─┴─┐
│下系統│
└───┘
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所示二圖，於意義上無別，唯「直觀」有異，此乃「中文西式」之根本缺失也！蓋上二圖皆係「橫式」，文字排列由上而下、左而右，視訊所及，「上系統、前系統」無別。但原文出自《智慧學九論》第十頁，中文直式，係由右而左者！閣下運橘逾淮，當然變枳，是「上下左右皆不宜，不倫不類」也！
世事至此，無非前定，老朽本無意贅言。妙在正打算「搬家」，先期作業為「整理瑣物」，滿桌滿室亂七八糟，樂得轉移一下注意力。上述二圖，看似雞毛蒜皮，其實大大不然，正是中華文化深陷危機之關鍵也！既欲轉移注意力，索性連大腦也換一個，談談關鍵，或許後人能鑑往知來！
查漢字、漢文書寫方法本係由上而下、由右而左，其中寓有深意焉。數千年以降，國人循步漸進，文化文明、道德倫理領先西人多多。不幸，清末聖杳道微，一干炎黃後裔，長期養尊處優，食古難化。胸佩明珠身敷金，頭枕玉笈當墓銘，既不知何謂是非，更遑論智慧，是有百載沉淪！
自然原本自然，上行下效，是稱倫理。因有倫理，遂有倫理之教化，在上者自持嚴謹，其下者亦步亦趨。《智慧學》（新版）云：『人的執行能力來自潛意識，意識為反省機構，若意識領導潛意識，是稱「明智」，反之是為「糊塗」』。今舉世皆工匠，工匠持斧一路砍，安知倫理之理？
豪門敗家，地坼風渙：
堂前燕飛簷牙陋，閣中人重市井愁！但見迂儒教頑兒，功名利祿西湖收！
此類敗言敗語，老朽敗之久矣！且就此打住！
為了不「冤枉」前人，老朽特上網找了資料，研究「民國初年之國文教學」，以期公正。不看猶可，看畢，更是令人鼻塞心酸！真真是：天地不仁，以萬物為芻狗！當陽氣一衰，沒有了光線，人眼看不見就是看不見！待曹營該旺，億萬個臭皮匠，無論如何湊不出半個諸葛亮！
漢字最基本的功能，就是「見圖識字、達義知理」！是以古人完全昧於「科學教育」，而能上通天文、下悉地理，前導聖賢、後繼宗匠！而今各色博士們專門建造「愚人碼頭」，老朽不配與幼稚淺薄之碟盤同槽，是以高避罟網，旦夕有老莊之指引，直式橫式，橘枳依然也！
由於門戶開放，清光緒年間，一批有心人士（係八股取士後未識字義之英彥）為了救國救民，立志改良教育。此立場不差，但目標難確，蓋所謂「改良」者，須知何謂「良莠」。否則，頭痛治頭、腳痛治腳，痛之未止，病入膏肓！從古至今，熱血之輩前仆後繼，然治絲益棼，此之謂也。
蓋國家民族之盛衰興亡本係常態，而人間擾攘各有所見也不意外。中國以農立國，重倫理，少數人為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！多數人則尊老敬賢，循規蹈矩。西方遊牧為主，重武力，數千年來一神蓋世、強權以奴的統治，人民不堪其苦，憤懣激動。
十六世紀，正值明朝盛期，國力強盛不說，思想上有李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應星等人。於歐洲，則因商業的催化，突然暴發了文藝復興運動，人們思潮風起雲湧。時教會、貴族階級腐敗荒唐，人們急需理性，科學隨之誕生。科學孕育了技術，技術開發了能源，能源大量生產物質，是有近世紀的「物欲流」！
物欲流符合人性需求，但因人本具獸性，抑制尚且極其困難，一旦高速解放必有後患。物壯必老、物老必朽！如今禍患已成，不幸回天乏術。然而百年之前，世人口口聲聲，莫非科技興國，人人追求科學知識，故「賽先生、德先生」被捧為人間救世主！
民初之教育家，認為人人識字是教育的第一步；能識字，能學習知識；有了知識，必然可以報效家國，拯衰救亡！目標既定，全國實行。百年後，中國果然達到了教育普及的目的，文盲減到了極限，社會也漸漸擺脫了貧窮。但是，義喪禮失、漢文化全盤灰化，地球母親也不堪負荷，人類步向滅亡！
要談中華文化衰亡的遠因，不能不提「八股文」（文分破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比和總結八段，但不談字義）。八股文原意極佳，但正因其「極佳」，後人因襲成風，不思（也不能）改進。更不幸為了閱卷的方便，將八股文定為考試之「統一格式」！久而久之，國人腦海中有格而無義矣！
清末，功名至上、聖賢絕跡，而西方實力大興，極力想征服中國。腐儒們睜眼一看，西方拼音文字簡單，認定：「簡單才能推廣」、「文字不能獨立於辭」，故編纂了以「語詞」為主體之《辭源》，民初出版。辭源一舉奠定了「漢字以辭為宗」之道統，自後各種「辭典」絡繹問世，蔚然成風。
民國初年，新一代學子在「新式」教學下，大量採用「口語、辭組」，以「白話」教學。於是，「千字文、三字經」等啟蒙的基礎一一被廢，「讀書人」已成絕響！偏老朽質鈍資魯，無法消化時代教育，全靠看武俠小說讀書（見自傳），其結果，便是學子高呼「I.L.Y.」，老朽獨唱「滿園空」！
奈何電腦操作系統來自美國，中文不得不被髮左衽，老朽之《智慧學九論》沒有簡體版本（大陸不屑，老朽不理）。閣下硬要移橘逾淮，智慧何辜？至於前述：漢字由右而左寓有深意，來日可向小杏子請教，蓋於本網近日留言可知，老朽雁語難解之至也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7762 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2008-06-21 08:49:59
近日回言頗多無奈，無奈如此簡明之世事，弄得無比複雜！果真主觀認知就是化萬為億乎？
老朽繼續整理故物，沈子一再囑咐：「沒有的用的東西丟了吧」！老朽信誓旦旦：「當然！當然！」不幸，塵封的箱底，堆砌著太多的心血，雖然已化為飛煙，但每每令老朽百感交集。尤其是一些文件，老朽盡了全力，但永遠有一些「人為因素捉蟲」。蘋果是長紅了，但馬上就爛了！原想留著做個佐證！
丟吧！老朽再寫一百部「智慧廢話」，也改變不了人就是人的事實！可是，再看看這些文件，無一不是砍了樹、污染了水源，餵肥了人的功績！如今，只是殘留著幾個黑字，而絕大部伽純潔無辜，能丟嗎？再回頭一看，在堆積如山的「回收類」，無一不是「將未成名骨已枯」的衣冠塚！
難矣哉！大概這才是基督教所謂的「原罪」吧！在這場溫室的天災中，老朽成績斐然！除了文件紙張，亂七八糟的什物更是汗牛充棟！沒有一件有用、但也沒有一件能丟！心裡總有個念頭：「萬一要用時怎麼辦？反正佔不了多少空間，先收著再說」！
於是乎，積土成丘，一個大箱子滿了！垃圾桶還是空的！
老朽很少買東西，但卻很會收破爛！收集完了，往往能再創新猷！問題是，老天不公：給的時間太少而破爛無窮！更麻煩的是，碰到沈子也是個重情危義之輩，兩個人一塊收集，你叫我丟、我教你捨！結果是，她的房中成了堆棧，絕無旋馬之餘地！唯一不同的，是她收集書，我收石頭！
老朽生活多采多姿，雖不出二門一步，每天都是興緻沖沖！比如說，早上吃稀飯，幾粒花生米，一塊豆腐乳（老來增加了一盤「冰凍榨菜肉絲」），其美無窮！相信今人都不會享受豆腐乳之美味，因為今人不知天命，貪生怕死，以為「食物太鹹會導致心臟病、心臟病必死」！
什麼叫「食物太鹹」？如果某甲吃了一口鹽，一定會哇哇大叫：「太鹹！太鹹！」但卻從未見一口鹽令人心臟病發作、死掉！再如果把這一口鹽放進湯中，煮一碗陽春麵，某甲保證會大罵：「怎麼了！麵湯怎麼這麼淡？」為什麼？同樣是鹽，同樣的量，有時鹹、有時淡，是鹽的責任嗎？
因為當人的大腦生了鏽時，只相信「專家的話」，為什麼？因為生了鏽的大腦失去判斷力，而「相信專家」簡單明瞭，背背ＡＢＣＤ就成了傳教士，能得教主加持！君不信？環顧身邊，有幾個敢否定專家的？再問問自己，要否定專家，要多大的勇氣？所以，有誰不想做專家？
老朽是吃豆腐乳專家，其法是挾一小塊（不能太小），放進口中即喝一口稀飯。這時，令豆腐乳與稀飯在口中混合（多少稀飯宜自定），立刻有一股芳香充斥環宇！人間天堂！只有笨蛋會將豆腐乳放進口中咀嚼，或者用牙籤沾一點吃，再不然用水沖淡鹹味！當然，笨蛋只配吃氣死！
其實，笨蛋之多，如過江之鯽！「人無聊」是常事，老朽成天說不上幾句話，經常「無聊」！但令老朽難解的，是人無聊了就想「上街」！上街幹嘛？找人聊天？找誰？常見老者互聊，莫非「各說各話」，還不如錄音機！人也常說，要找個伴，幹嘛？第一天聊新鮮的，第二天炒現飯，第三天吵天翻！
人為什麼不與自己聊呢？只要願意，絕對不會「無聊」！老朽有幸，從小只能自聊，因為不斷地自聊、自辯，觀念越來越清楚。習慣養成了（最好年輕時開始），大腦便成為一具「恆動機」，再一旦機器運轉無礙，就會自動將思緒理順，一應五官六感，俱都臣服歸化，人生大治！
廢話何嘗不該丟棄？歸去來兮，垃圾不足胡不丟？準備搬家去吧！
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7765 留言者：小人 主題：微言大義 留言日期：2008-06-25 11:33:20
老師：學生準備來討罵。我對漢字由右至左的微言大義想了很久，是不是聖人希望大家統一用右手寫字？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
討什麼罵？是由下到上嗎？為何用左手不能由右向左寫？用腦筋要有水平、公平！想過了右到左，再想想左到右，才叫公平！「統一用右手寫字」不算錯，但卻不是唯一的理由，可以說得上是「微言」，但絕對不算是「大義」！顯然，汝找來的聖人太少了！
真要知道「微言大義」？重要的是，必須站在高處，至少，要令台北１０１變成繡花針！
在一個社會中，統一是凝聚法則，自由自在則是分解定律。在「生旺衰絕」的生態中，社會必然是由分而合，是為「生」；既生，人與人唯有相互容讓，以期凝聚，始能「旺」；既旺，物壯必老，各各爭取自我之自由，整體開始分解，是「衰」；既衰，癌細胞擴散，生態系統又歸渾沌。
西天霞光燦爛，只能取悅騷人墨客；社會繁華昌盛，供養了五官肥軀、也滿足了七情六慾，但不幸人間無限好，只是近黃昏矣！中華文化已延續了五千年，悉皆「微言大義」之功也！如今曲已近終、美夢難迴，既有人不怕挨罵，曷不為汝一說？
先要知道，是什麼人需要寫字？答案是「讀書人」。再問，讀書人讀什麼書？當然是聖賢書。而什麼叫聖賢書？要能經世濟民。什麼能經世濟民？為人、接物、處事！至少，保證不是ｘ＋ｙ＝ｚ！那麼，怎麼對待「聖賢書」？結論是，在聖賢書前，人要正襟危坐，心胸坦白！
一、先談看書
「讀書人」是為往聖繼絕學之人，想想看，多麼神聖嚴正的任務？當然，不是讀書人，大可逍遙（老朽只是個讀劍仙小說的人）。而今月今日今時，讀書人大概也已成了絕種的國寶。坊間各式各樣的「書」多如恒河沙數，全部是為「五官續荒唐」的特效藥！躺著、睡著兩相宜！
「倫理」是由上而下，於書，是稱直式。文字筆劃是左而右，斯乃個體之規律，屬陰；文章排列由右而左，是為群體之規律，為陽。陰陽相濟，動靜互適，對閱讀者而言，能聚精匯神。因眼珠左右各一，視線水平，左右移動較易。行容易之事，精神容易鬆懈，精神一鬆懈，大腦就會自動放假。
老朽上世紀六十年代曾居巴西，因巴西地大人稀，設計高速公路時，在地圖上畫一條直線，幾百公里平直無彎！其結果，高速公路上車禍頻傳，後來累經實驗，發現路況平直，駕駛者易陷於遲鈍態！為了修正這項觀念錯的工程疏失，其損失不可以道里計！
聖賢書絕無「趣味」，所謂的黃金屋、顏如玉，只是追逐功名利祿之輩的自欺欺人之談。既無趣味，看書讀書無非「強迫洗腦」，強迫洗腦的目的，是為求：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」！請問，這種任務誰能勝任？不強迫行嗎？能擠出萬分之一，阿彌陀佛！
既要「強擠」，就不能讓讀書人睡著了！眼要從上向下看，看完一行，再向左移！今天的學者大呼！「這樣沒有效率」！是的！五千年來，在中華文化長河中，只「擠」出屈指可數的聖賢！正是因為沒有效率，中華文化才顯得偉大！否則，以漢唐的盛況、宋明的科技而論，地球早就毀滅了！
今日工匠社會，讀書為求謀生，謀生無非一己，自是左右、橫直不分矣！
二、再談寫字
在甲骨文時代，上下相承符合人性，但並無嚴格之左右規範。因當時之記事有限，很少換行，所以也無必要。到了周朝，有了竹簡，每片一行。這時，社會已較發達，需要記載之文字較多，如超過一行如何連接？這就衍生了由左至右或由右至左的問題，當時如何排列，恕老朽不敢妄言。
秦漢後用毛筆寫字，且已有了布帛或紙張。當一行書就，而墨蹟未乾，由右而左必須將肘抬起，非常麻煩；但若由左而右，則輕鬆愉快。中華文化之精髓在於：「為學如逆水行舟，作人要艱苦卓絕」！讀書寫字是「士子」之職責，士心就應該加以磨煉，期之以「志」！
用右手的社會中（現在是自由社會，同性都可「結婚」，左右只餘政治口水），異同常為扞格之始、動亂以終。古聖人早就知道，若無倫理體系，國家、社會必亂成一團。由上而下斯為倫理；文字用筆由左而右則代表檢驗體系。蓋手遮空白，書畢，木已成舟，是用筆之前必須慎始以終也！
寫字時，應正襟危坐、心胸坦白，其結果，右手必在右邊。身體正對「坦白之紙」，是僅能由上而下，小心換行以移，由右而左遂成正統。如今用電腦打字，不過指尖在鍵盤上移動而已；即令用鋼筆寫字，謀的也是方便，混一口飯吃，反正不講什麼「文章義理」，右左無別！
職是之故，＃７７６１之說，涉及義理迂論，上下左右混淆，天下大亂焉！
三、閒談最後
古人力求「苦己心志、勞己筋骨」，是有祖逖鳴雞起舞、陶侃搬磚的故事！中華文化始能千秋以繼、萬世流傳！不幸今之學者，從西方請來賽先生、德先生，事事但求功至名歸、輕鬆愉快！如斯，老朽見葉落已知秋至，中華文化已病入膏肓，人類文明步入衰絕之途矣！
所謂「微言大義」，莫非如斯。
若問老朽從何而知？想當然耳！老朽素來不學無術，於本網為文千萬，無一例外！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7779 留言者：凱祺 主題：為生產而生活？ 留言日期：2008-07-09 21:10:05
世界的生產力自從工業革命之後就急速上升，來到現代我們的生產力根本已經足夠滿足所有人的基本生活需要，甚至已經有點「生產過剩」。但我們的生產步伐非但沒有變慢，反而變得更快了。最主要的原因我想就是我們對錢這種東西有個錯誤的看法，我們把「錢」看成最終目的了。本來錢只是一個交換生產物的工具，是一種交換禮券，原本生產和金錢的關係是「生產為主、金錢為副」但現在卻變了「金錢為主，生產為副」，完全本末倒置了。古人會因為物質不足，會為生活而生產，但現代的人有足夠的物質，卻要為資本家「製造資本」，走上了為「生產而生活」的路。
這裏我又想到，「失業」真的是十惡不赦的嗎？「失業」不正正就是我們想要的嗎？以機器或電腦去代替我們生產，我們就可以騰出時間做一些文化上的貢獻，「全人類失業」不是我們的夢想嗎？為何現代先我們有一部伽人可以「享受」到這個成果卻要被人看成是「廢人」？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃資本主義、物質文明之本質，美國人更製造了美國夢，夢到世界毀滅！本網八年來著墨無數，若問老朽之見，敬請參閱罟網鴻爪。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7860 留言者：子文 主題：墨宝 留言日期：2008-08-21 14:26:46
先生所寄來之墨寶經已如期收到，謝謝。先生不只學問淵博，真想不到書法也竟然如此了得，而最難得的是待人處事嚴謹真誠，言出必行，不求回報，真人師也。先生若有雅興，還望多點分享您的書法心得與高見，好讓后學們學習。最後謹祝您 如意 安康。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
慚愧！俗話說得好：貪多嚼不爛，獵廣技難精！老朽東淘西混，事事稀鬆！原先規劃，係將書法作為人生最終之旅程，只因前些時有閑，以斯結緣焉。其實，老朽只求中華文化得直，一己得失未在念中。且待手上工作就緒，時當鎮日與詩文書道為伍，若網友有此雅興，彼此切磋可也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7870 留言者：朴石 主題：謝謝老師 留言日期：2008-08-27 18:27:06
朱老師：
老師所贈《白鹿書院教規》收到了，謝謝老師。上次老師當頭棒喝（＃7845），學生謹記教誨，“多多體會人生、社會，勤記日記”。
老師在《智慧論》中提到“取象求全，取數求精。既全且精，知識性質始得完整。”老師能否談談如何理解“象”？“取象”該如何入手？還有怎樣的“象”才是“大象”？
另：歌曲刻錄好了，郵寄光碟時遇到點手續問題，可能還要推遲幾日。
朴石敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
基於中華本土之農業特性，老祖先長期觀察世事之餘，由取事物「形象」而有象形文字，有象形文字而有「文化」。「形」者，人感官之見也，主、客之介面也；「象」者，人認識之歸納也，文字之始也！「文化」也者，得拯人於愚也！不識「象」，焉以識「文」？
有「瞎子摸象」故事，人人自以為知其寓意，但是，卻也在摸象之餘，莫不自以為是！自先聖以降，國人早已見象自明，各取象鼻象腿，以形為名。焉知瞎子所摸之象鼻象腿，與凡人有何異同？苟若不知異同，凡人與瞎人何異？正因如此，「文化」早已淪為歌舞昇平、飲食男女矣！
實則，「漢字基因」即係「象群」大總匯，欲悉詳情，不妨自習之。蓋人性疏懶，不甘苦心志，喜食嗟來物。例如，「八股文」原係一精妙之歸納法則，但因科舉考試之故，反成「老生常談」！職是之故，老朽無意誤己誤人，一切點到為止。後人有緣，有緣可覺，若無，不覺可做白日春夢也！
不過，罟網留言千萬，再多一言也不為過。所謂「求全」者，「天地人」三才結構也！緣人之見、思、知，無非止於三，是謂「三才（生機）」。空間有上中下、前中後、左中右；時間有過去、現在、未來；觀念有抽象、實體、變化；事物有規律、結構、功用；修身有靜、定、慧。凡此，皆三才也。
三才之於人，大「象」也，古人視為圭寶，是有中華文化之誕生。《易經》之所以為中華文化之源流（「外國人」不信此說，故離開本網免談），其基礎恆為三才。今「中道」已失，唯存上下、前後、左右，不亦荒乎？時賢降洋久矣，老朽之狂妄如此，蓋食古未化，三才不離是也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7879 留言者：龙的心 主題：关于天眼通和六道轮回 留言日期：2008-09-05 14:00:35
朱老您好：
晚輩一直本著求真心，探求天道。
近來在網絡上瀏覽到一名叫“馮馮”的一些傳奇經歷（http://baike.baidu.com/view/1270409.htm）。馮馮，本名張志雄，旅居加拿大的佛法修行者，憑著自修，在文壇、樂壇、畫壇、宗教界、甚至折紙藝術都擁有非常的成就和名氣。馮馮天賦異稟，具天眼神通，能見凡人所不能見的鬼、魔、神、佛等，甚至能看到一些人的因果和前世，曾無償的服務于大眾，治病救人，其中有不少為人稱頌的神異事件，在港台、東南亞、北美等地影響很大。
晚輩在網上查閱了許多資料，馮馮曾長時間、大面積的無償服務于大眾，大眾（包括有名有姓的跟馮馮常接觸的親友）對其評價甚高，沒見到有人對馮馮的“天眼通”抱有懷疑。但晚輩確有些疑惑：世間果有人具天眼通嗎？
還有一個問題請教朱老，佛教宣揚六道輪回，關於生命輪回晚輩是相信的，但真有所謂“六道輪回”嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
語文係「概念交流」，概念涉及主觀、客觀，主客觀之介面來自個人境界，境界係大自然之語文，人生認知實乃大自然恩賜。因此，人能活著，且先瞭解生命、生存、生活，才能領悟什麼叫做「真心」，什麼叫做「天道」。否則，只是人云亦云，人事不知却想登天打野！難道天鵝伸手可獲？
如果要想在網上「網絡天道」，倒不如舉著魚網撈水。今人連「概念」是什麼，已經眾說紛紜，再談妖魔鬼怪神佛仙靈，豈非美夢滔天？老朽說教八載，留言千萬，如果不懂，不懂也罷！但是，若「慾有未盡」，還去他網打水，結果撈來濕布一塊，老朽又能說什麼？
老朽只有一個「信念」＝如果人於１５歲有志於學，則有望：三十而立，四十不惑，五十知天命！除此之外，口中唸佛佛不達（buddha），心裡想道道難通！人生務實實猶虛，管它幾道輪迴同？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7880 留言者：龙的心 主題：感谢！ 留言日期：2008-09-06 08:01:36
朱老批示，晚輩謹記！
朱老字裡行間，要求晚輩腳踏實地，到時功到自成；卻也暗示了問題的答案，晚輩受教，感激不盡。
還有一問題：晚輩搜索“龍的心”留言時，共有兩頁，但第二頁卻一直打不開，請網管幫助一下。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
只要想想，如果弄虛作假就可成仙作佛，那麼，充斥著人間廢物的「天堂」，還值得去嗎？再說，「真知灼見」何需凡人肯定？既是凡人，所求無非吃喝玩樂，又安能理解？所以，可貴在於難能！自己是什麼「料子」，今生種了何因，因果自然，餘者無庸贅言也！
（網管補）問題已改妥，謝謝告知。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7889 留言者：還沒到 主題：如何不忘？ 留言日期：2008-10-06 04:08:46
朱老師，您好。
在這條道上，如何才能時時不忘初衷？我發現太容易忘記，一下子閃了神，又掉入平時的習氣中，會有人我之分，會計較。待回過神來，才又覺得，唉，又錯了。有人說，要有大覺悟才有大決心。那麼，連有大決心也是全歸於那捉不住的天意？請老師指點如何時時不忘慚愧心？
謝謝老師。敬祝老師和沈老師 平安健康！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
要「知道如何不忘」，很簡單：「用心去記憶」！但如果要「做到如何不忘」，則需要下點功夫了。因為，「不忘」原是生物求生的本能，如同大象在旱地中尋找水源；如松鼠在原野中搜索自己埋藏的核果等等。如果找不到，無法生存，生命失去了保障，遲早一定絕種！
人類進一步擴大了記憶的功能，也因此形成了特有的文化、文明。問題在於，人類文明也有成與敗、生與死，個人何獨不然？所以，忘與不忘茲事體大，用得對，人的功能增進；如果將這種「生存的技巧」用錯了地方，當然無效！再如果經常濫用，記憶體用光了，到真正需要時就沒了！
科學家常用數字唬爛，說人類大腦中，有兆兆記憶體，人用的不到一成！話說回來，事實上，除了極少數（不到人類兆兆分之一）人大腦反常，能用足之外（當記憶力超强，人的判斷力就沒有了，所以只能供馬戲團表演用），有誰有必要記上一大堆廢料（如某年某月某日是星期幾）？
明確地講，人有種本能，就是當「利害攸關」之際，電壓提高、大腦神經靈敏異常。此刻所接受之刺激，常令人終生難忘！因此，要「做到不忘」的不二法門，就是要找到「自我的利害罩門」，然後將需要記憶之「事件」、緊緊與之相繫！待「真正地繫在一起」了，該事件與自己利害攸關，則必「永誌不忘」！
「修鍊、學習」，就是將「記憶與利害」結合之法門，只是一般教學沒能掌握要訣。其實，是人的智慧未開，只知死灌知識，而不知如何開啟「人的罩門」。當然，在大自然立場，人各有用；大自然要怎樣用，人就成為怎樣用的樣品。因此，老朽只能點到為止，有心人不妨自行摸索吧！
老朽是「修行人」，人修行的動機、目的各各不同，老朽之目的乃「智慧」。此道坎坷艱險，涉及「全人類之利害」，但光是「知道」毫無用處，蓋過不了多久，一切早已忘得光光！因此，修行人必須令「人饑己饑、人溺己溺」刻骨銘心，人己相繫。否則，「立場」一偏，大道不存！
老朽著《智慧學》，闡釋「倫理道德」，果真人能「天人合一」，當能「人事不忘」。所以，人下功夫學習之際，先確定立場、目標，再痛下苦功，將之烙在生命中。自是，可不忘矣！
２００９年註：例如每天讀報，稍後能牢記於心者，必係與己利害相關者，否則大腦難以為繼！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7891 留言者：阿成 主題：少女網上發帖賣身救父所想 留言日期：2008-10-06 21:40:09
今日看到老師關於動機、立場、目的、手段的論述，恰今晚電視上看到南京發生的一起少女網上發帖救父的事件，晚生冒昧，鬥膽用之分析，不知正確與否，心甚惴惴，還請先生批評指正。
動機：少女感情深厚的父親被撞傷致高位截癱，高額的費用肇事公司拒絕賠付，家境一般的少女無奈欲賣身救父。
立場：家庭角度立場為公，舍己而為家庭，應算立場正確？（不是很確定）
目的：找到有錢人，願出錢救父親，少女願意嫁其做牛做馬。
手段：網上發帖，述說詳情，傳上照片和證件，以證明所說為真而非行騙。
結果，網上引起轟動，大部分人為少女精神感動，其電話被打爆，紛紛索要銀行卡號欲寄錢給少女，但電視台採訪時少女做出如下兩種表態：1.電視採訪時說心裏一直害怕出現那個人，也就是可以出錢救父的那個人；2.拒絕網友的捐款，準備用法律手段向肇事公司索賠。
從這件事可以看出少女的孝順和犧牲精神，也可以看出眾多網友的真誠和熱心，網路上並非沒有真情，中國也並非處處冷漠，當然這一點在汶川地震表現的尤為明顯。但於我而言，更佩服的是少女的做事手段，也許少女自己並沒有想到這點，只是恰好歪打正著。但是她採取的方法，我以為應該是當前的中國底部階層的弱勢群體為了維護自己的權益所能採取的最好方法。
在中國當前社會現實下，大部分弱勢群體的權益不能得到有效的維護，為什麼？大家都心知肚明，因為你沒權沒錢，衙門向來朝南開，有理無錢莫進來，自古皆然，今且異乎？但是當前的中國有個古時沒有的新生事物，那就是電腦網路。網路的龐大，是政府和國家無力完全控制的；而且網路是社會每一個人的參與，具有非常快的傳播速度，一傳十，十傳百，在互聯網得到了真正的體現。
少女的成功之處就在於非常成功的利用了互聯網的工具（當然她的立場是正確的），先獲取了廣大線民的認可和同情，使自己站在了一個非常高的道德制高點上，這對於中國這個自古以道德為基的國家來說，已經讓自己處於不敗之地。
由此當少女為了維護自己的權益而訴諸於法律時，假設碰到的官員貪贓枉法（這個碰到的幾率非常大），但是由於輿論的支持，官員為了自己的官帽，肯定會投鼠忌器，不至於做出非常出格的判罰；更甚者官員為了收買人心，獲取好名聲贏取政治資本而給予少女更好的賠償。這樣少女就不用出賣自己來挽救父親，維護了做人的尊嚴；而高位截癱的父親也應該能在最壞的情況下得到盡可能好的贍養，最大程度上維持了自己的權益。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，以上分析正確，但嚴格說來，僅係「前半」之報導部伽。
蓋後半出自閣下之「自白」，顯然另有：
動機─見網上該文；
立場─不明；
目的─一吐胸中塊壘；
手段─藉討論時事廣而告之。
任何人於任何事，此「四則」無時無刻不隨身以攜，唯人常不自知耳！
人之顏面，內心窗口也；書之於文，洩之以意也。苟有人見面而知情，閱文可知意，是稱「識者」。識者識人，當知人心；識意，可知世情。是知，透悉「體用因果」、掌握人之「動機、立場、目的、手段」，當能對人事觀察入微，明天地之造化也。
文章也者，宛如俠客之劍，多現易損、多損必折。故至武不劍，有鋒必藏，其道大矣哉！往昔之傳統讀書人熟讀四書、五經，所求莫非中庸之道；所謂中庸，將此四則納諸於「仁義」，斯乃德行。夫有道有德，中華文化始得發揚光大，二三子宜常自勵自勉。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7903 留言者：晨曦 主題：＃2158 留言日期：2008-10-13 04:14:20
一向只知先生為中文電腦和輸入法之先驅，不知亦為傳統中華文化大師，失敬。
＃2158
《我國一直沈湎在心物二元糾結的境界中〔已不知當時所指為何〕。由於多數人只關心生活，這種境界僅屬於某些士人，而非大眾實用的知識。然而，在傳統的封建社會中，儒家加以巧妙的應用，倒也導致了長時期的安定和諧，只是安定阻礙了進步，以致停滯不前。》
所言及是，然而先生可曾想過，造成這一局面的原因何在？在下認為傳統易學之誤也。傳統易學中的太極、八卦、六十四卦，皆為平面二元系統。《傳統的封建社會中》，人類世界局限於平面，在傳統易學的點化下，漢唐均極盛世，其後《也導致了長時期的安定和諧》。但到了近代，人類世界趨向三元四元，吾人卻仍陷於二元思維《停滯不前》，才被西人超越。
伏羲創立的易學，本是四元。八卦、太極、六十四卦等皆為『物』：三元之實體，乃三元宇宙之模型。而演繹太極得乂、爻、干、支，既為時計曆法─時間第四元。伏羲易是集科學與非科學的綜合性系統，可惜失傳，否則日心說、相對論……等等，豈會由西人發見。
伏羲易學的失傳，導致傳統易學成為無根之樹，雖枝葉尚茂卻難免衰敗。故欲宏揚中華文明，必須為其尋根。然駁根不易，難為普羅易學『大師』接納。
先生不喜長篇大論，暫告段落。最後請教：『若』伏羲易學得證重現，且與傳統易學有所矛盾，先生的立場何為？乞恕失禮。
附：伏羲系統圖： http://picasaweb.google.com/suncrownhk/pKzpbC#5220269874499870370
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽，一介山野愚夫也，頗曉鳥語獸行，恕不明時賢讜論。老朽確曾下山採購補給，因格格不入，今已自備糧粖，足敷駕鶴之需矣！昔日，因素性孤陋寡聞，恐易學失傳，不幸付梓《易理探微》《易經明道錄》二書。及後，方悉市中「易經大師」多如過江之鯽，且各持己見，雖伏羲亦啞口無言也！
自後，老朽發誓噤口封聲，已於本網聲明無數！閣下初來，尚請多閱「罟網鴻爪」，蓋船過水無痕，恐觸「伏礁」。查易經曾稱「羣經之首」，因深入而淺出，人人可據以高論焉。老朽出世已久，所謂宏揚中華文化者，唯倫理道德而已！至於易理，悉已交付矽族，當與「人」無涉矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7906 留言者：道涵 主題：天道盈虛自有公理 留言日期：2008-10-14 00:56:15
不好意思朱老師，第一次留言，剛剛按了太快，不及留言。首先跟老師報告一下，有一個機緣上易經課程，我有引用老師易經明道錄部伽卦象，作為教材上課，事後才跟老師說，跟老師說聲抱歉失禮了。上老師網站觀看文章好幾年，老師回文之中，令人省思。從中學習不少，對其心性有警惕作用，不會不小心失了方寸。
自身剛從身體病痛中好轉，差一點開刀住院。人之身體健康真的要好好注意。從身體劇烈疼痛深刻體會到人生無常，卻又是如此脆弱。人生不過百年，安其身立其命也是不易。看看身處環境一再沉淪，看看對岸中國提升，有昨是今非之感。有時想想老師人不在台灣，卻在海峽另一端，令人好生可惜，不能就近求教，請老師當頭棒喝。
從網站中知道道不孤有其鄰，也是一個清流所在。常令我靈台為之清明。最後想推薦老師網站給一些朋友不知可行否，有些都是問題學生，是否會造成老師負擔。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網所公佈之材料，悉可任意引用，不必客氣。蓋文化者，「公產」也，老朽唯恐所行不義，無法謀利於社會。既有此機緣，適可公而開之，多多益善。
人生無常，人世多殃，君子宜修身養性，篤思習靜，可免病痛勞苦。國家社會亦然，凡打拼成性者，必多所損折。即令曾贏一次，九成皆輸，得不償失。尤其是追風逐夢之輩，最後往往落得一場空，所為何來？
何謂「問題學生」？生於治世，順應環境，自無問題；但於亂世做個乖寶寶，何嘗不是「問題學生」？蓋亂世者，社會風習敗壞、是非黑白不分之際也！若人只知等因奉此，或仰上鼻息、指鹿為馬，斯人也，其「問題為缺乏判斷能力」！如今台灣之疾，正係「此類濫好人」太多，致令鼠輩猖狂！
老朽實乃標準之「壞問題學生」，所幸當年社會風習保守，兼以家教嚴格，始得倖免於災。若有此類青年，請授以老朽自傳《智慧之旅》，信必有助。果若彼等能常來本網，雖留言內容艱深，但有多媒體可供觀賞、漢文樂園亦宜駐足。近朱者赤、近墨者黑，苟能導引一人步入正途，亦係一大功德也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7907 留言者：拈花微笑 主題：有同感 留言日期：2008-10-14 13:25:17
看到老師說“當時間太多，刺激的感受緩慢，人的思考超過，會鬆懈、怠忽，決策草率、無趣！若人鬆懈怠忽，生而無趣；再若決策無趣，必胡思亂想。”確實是這樣啊。我現在的狀態就是不知道自己要做什麼，沒有人生的目標，整天渾渾噩噩的。慚愧啊。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生目的不是任何人可以決定的，沒有很正常，且９９％的人都沒有！再說，如果人人有目的、人人有能力，以人類自私自利的本性，宇宙早就毁滅了！再說：若人具有「一死百了」之認知，人生渾渾噩噩與目標明確有何分別？所以，休被本網所縛，且努力認清自己，說不定這就是人生目的！
其實，老朽一直强調，宇宙中因果本存。既然本存，在「第一因」到「最終果」之間，若有任何變化不符因果律，則因果不存！是以，宇宙、人生一切現象，該發生的必然發生、不該發生的則永遠無望！西人强調「人定勝天」，結果呢？連小小的溫室效應都控制不了，且百年來吹捧的資本主義自由金融舞台也轟然崩垮了！
當然，阿Ｑ式的自我催眠不可取，但阿Ｓ般自我膨脹已經把地球搞得這副模樣，難道人不能再省思一番？石油危機、經濟崩盤有什麼不好？大家省吃儉用、深居簡出，只有身體更健康，心理更穩定。如此，社會平安了，地球有救了，人類才能正經八百地做個人，而不是物質的奴隸！
對傳統中國人來說，人要「修鍊（學習仙佛聖賢之榜樣）」，目的要能「成長、成熟」，以便成功地面對社會。
《易經》乾卦下三爻云：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田，利見大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。易經之下三爻，對人生而言，率指中年之前。初，成長期；次，學習期；直到而立。若是「君子（讀書人、有上進心者）」，應該朝夕不怠、小心翼翼，全神控制自己。
於是，「君子待時而動」，只有當人準備好了、不再是一具「家獸」，自然會有「天生我材之機兆」。但渾渾噩噩混日子，則等於是平白浪費青春，把最有彈性之生機糟塌了，以後呢？如同殘花敗柳，每天吃喝玩樂，也只是苟延歲月，天天等死而已！
以老朽為例或許不够公平，但在三十七歲以前，老朽是隻「狗也嫌」的混球！但所幸從未「混日子」，且充分地利用時間，不停地東學西摸，妙的是一一都派上了用場。所以直到今日，老朽不但不等著死，而且早已參透了生命，控制了無常，才可以在此現身說法。
那麼，該如何利用時間？用在什麼地方？尤其是在機緣未至之際，該如何自律？
當然，在此先必須假定：假定識者下定決心，願意自律（否則下文看都不必看）！
一、控制自我心性：
人的「心性」很明確，心是感官的樞鈕；性指感官的特質。感官永遠「等待著」
接收外界訊息，心則等著分辨。如果沒有變化，這種循環便不斷重覆。時間稍久，
感覺閥便自動提高，這時心中的變化也變得遲鈍，於是有了「無聊、煩惱」。
知道原理了，不難對症下藥。人如果能控制「心態」，忽略掉感官外來的刺激，
「無聊、煩惱」便盪然無存！
要如何練習「控制自我心態」呢？
首先，要知道一項物理定理：能量之强度與距離平方成反比。換句話說：人生來
本不具自我控制力，練習的目的，是要將控制力拉到自己身邊來。因此，控制力的
强度，與練習開始到終止之間的長度相反，不練等於沒有（吃喝要練、玩耍要練、
辨識要練，人生就是練習的過程，只是人不自知罷了）！
其次，雖然各人條件不同，但剛開始練習時，最好簡明為上。其理有三：
１，不必再學習繁複的新課題。
２，越簡單，感覺閥越容易發生效用。
３，練到專心一致，時空俱泯，即告成功。
宗教之所以成功，就是利用了這種「不二法門」。比如佛教專唸「阿彌陀佛」，
基督教唸「我主耶穌」，老朽則由「數綿羊」開始。
待心性受到控制，相當於有了忍耐度、穩定性、抗壓力之提升。
二、培養道德品格：
在當今亂世，這點大是不易，因為近墨者黑，這個社會早被西方染成自由色。西
式道德＝功利，人間一切無不以力權財利為度，以便滿足白色貴族們的英雄欲！
所以，如果前條「控制自我心性」尚未練成（要能一心不動，若能比美柳下惠，
老朽將必叩首九數），一切免談！
培養之法無他，遠離小人及一應引誘之環境，讀聖賢書、思利眾事。其成效與時
間成正比，以一般智力而論，十年有成。既成，小我式微、大我維揚，每當環境中
風吹草動，大我必先奮發，是其時也！
三、學習謀生技巧：
謀生技巧非「終生事業」，其目的係供「君子待時」之過渡。「職業無高低」，
用勞力者宜於健體；動腦汁者利於增智；錢賺得多，乃天賜水源，蓄之以供他日不
時之需；錢少，沙漠漫漫，實為考驗心志最佳現場！
大材無虞，小草風吹必動！而風隨氣流，各人機緣已由前則「道德品格」確定。
自是，人生就位矣！
閣下近而立之年，既有此覺，當可趁機由控制自我心性開始。假以三載，再事培養道德品格（即令自命已具道德品格，若不從聖賢書下手，也必係「野狐道」），領悟力强者，至少也需一年。若覺者無法深浸於書中，此路不通焉。再若不能字字服膺，必將心生忿忿，如斯，止之可也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7910 留言者：無有真假 主題：控制自我心性 留言日期：2008-10-16 00:08:36
讀到朱老師的層次論，以往混沌的頭腦忽然通透很多，於是開始全面研讀老師所傳授的理念和智慧，尚在努力中。
終於有了機會註冊留言，又心中恍惚，不知如何提問、提何問題？學生不善言辭，報到一下，以謝師恩！
以前見有人拿人和動物進行對比（如《狼圖騰》等），最初的作者也許為了告誡人們應當汲取動物具有的優秀品質，繼續發揚為人性的光輝；但到了時賢們發揮的時候卻變成了人和動物對比，頗有樂于返祖的趨勢。讀到前面老師教導的控制自我心性，正好對我的病症合適。人本來源于動物，身體保留著動物的某些特性，那些與人類的發展不相適應的部分理應克服拋棄，才有機會成為真人。
我當悉心遵照老師所教導勤習之，以免錯失此等機緣。學業不精，報到完畢，潛前再謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此道漫長，所經悉為廣漠廢墟，宜自備乾糧、多攜飲水，辛苦了。
所云係世紀時尚，由下列「公式」，可知端倪：
Ｅ＝ＭＣ^2
其中，Ｅ指能量、權利、資金、觀念；Ｍ指質量、信眾、主流知識、市場佔有率；Ｃ為時間
將各種變數代入，可得結果如下：
若Ｅ＝能量（軍事力量）：Ｍ＝殖民地（市場佔有率）；Ｃ＝時間
此式成立，故西方以船砲利為目的，以期佔有全世界之資源及利益。
若Ｅ＝觀念（西方至上）；Ｍ＝主流知識（西徒認知）；Ｃ＝時間
此式衣然，故西方大舉招納「留學生」，大力鼓吹其個人英雄主義。
若Ｅ＝觀念（人是動物）；Ｍ＝主流知識（西徒認知）；Ｃ＝時間
此式衣然，故西方大肆宣傳「性享受」，認定人只是血肉一團。
西方文化之源可追溯於希臘之泰利斯，迄後希臘三哲大放光芒。蘇格拉底可比擬為中國的「名家」，與惠施一樣，專在「定義」上下功夫；柏拉圖充其量是個「文學家」，其《理想國》與《對話錄》曾影響一票人；亞里士多德沾了其學生亞歷山大的光（鬼谷子也），秀了兩把刷子，將學術分類搬上了人間舞台。
不幸歐洲在羅馬帝國崩潰後，基督教君臨天下，統治了千餘年。直到十四世紀，文藝復興成為時尚，為了取代基督教義，便將希臘三哲捧為擋箭牌。於是，亞里士多德的分類大行其道，科學成為顯學。到二十世紀，物質泛濫，人慾橫流，地球透支過度。二十一世紀，大自然反撲、人類社會敗壞，是有今日。
西方文化淺薄，西人極重私利，從古至今素無「完人」。除了基督教的「封誥」外，沒有「聖賢」，以致根本不信人間有聖。而我國恰恰相反，整個文明都建立在先聖前賢之懿行上。西人不信，理所當然；而如今之國人，經過民初之五四運動，早已徹底西化！不僅不信聖賢之說，且以之為恥，難怪會「獸性累發」了！
其實，宇宙進化採正弦波形式，如同鐘擺般不斷反覆。中國承平太久，久到人心麻木，大腦灰化。所以一個個寧願喪權辱國，但知手抓權利、身卡位置，所圖只為滿足感官需求！不過，物極必反，老朽喊了多年（在浪子書中，開宗明義就預言自由經濟破產），如今全球金融風暴，且看始作俑之美國還能神氣多久？
路總要走下去，多觀察、認真學習、全力篤行，其他不必理會。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#7925 留言者：至周 主題：客觀 留言日期：2008-10-29 09:27:50
請問一個力行「抗衡不合四維八德的壓迫者」的人，將前述的概念做為在臺灣生活的動力，是空洞的個人見解，或是一種具體的公理呢。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
萬萬不可有這種想法！蓋這是一種「政治口號」，在台灣人人熱衷於「政治」，但連職業政客們都不知所云！又何必淌渾水？在這些人心目中，社會上只有「執政」與「在野」兩種人。他們基於「民主、自由」的人權，只要「話出自對方之口」，就必須堅決反對，否則不算民主自由！
因此，一旦有任何人提出了任何口號，必然會興起另一票反對者！四維八德、國家民族、獨立建國、道德操守、社會價值、人生幸福皆不例外！既是為了反對而反對，嘴巴長在自己頭上，連臉都可以不要，還有什麼話說不出口？要知道，瘋狂之為瘋狂，正是瘋狂的後果！
台灣人養尊處優已久，凡富而不好禮者，三代以下盡成忘恩負義之徒！老朽於《智慧之旅》一書中，在在揭櫫社會上彌漫之歪風，遲早有變！如今已走到懸崖的邊沿，若不經歷陣痛，將難以脫胎換骨！是以僅僅二三子之覺醒，於眾酣震天之際，還是閉目打坐、潛龍勿用為是。
宇宙有宇宙的規律，人生有人生的遭遇。在任何社會上，任何一個主觀個體都有其必然的經歷。所謂經歷者，不過「地圖」上之標示罷了，根據時空流程，該走到哪裡便是哪裡。台灣不是宇宙的中心，在地圖上也不過小小一點。千萬不要用放大鏡看，因自我膨脹太高，會很難保持平衡的！
想清楚些，四維八德之好，好在實行者自己心安理得、好在與人無爭！那麼，自己遵守就是，別人有別人的孽，別人有別人的因果！老朽曾有「十年困厄」，困厄之因，就在於不自量力，想推行四維八德！其後果是被懲得「四脚八竅（四脚朝天、八竅流血）」！如今想通了，躲在網上，自救自贖！
註：閣下留言費解之至，茲說明如下：
「抗衡不合四維八德的壓迫者」一語不通順，而且很曖昧。
蓋「不合四維八德的壓迫者」可能有三種解：
１，不配合「四維八德」的人壓迫他人。
２，「不符合四維八德」的壓迫者。
３，其他不知之解。
「抗衡不合四維八德的壓迫者」不是「一種概念」，而是一種複雜的「社會行為」。
蓋一個單字或一個詞組才能稱為「概念」。
「概念」不能成為「生活的動力」，因概念不具能量也。
「具體的公理」亦不通，蓋「公理」只是一種觀念，絕對不可能「具備本體」！
寫文章要多多練習，先「想清楚」，表達時應將「人事時地物情理法」陳述明白。最好是將文章寫好後，放上幾天再看，是否還能理解。因為寫時印象尚存，當然記得寫的是什麼；但時間一久，忘了原意，必須透過文字去理解。以本例而言，老朽也是「猜的」，好在今天正閒，所以分析如上（否則便「木」了）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8669 留言者：小人 主題：問題 留言日期：2008-12-16 08:10:28
老師：我的文字不行，不敢參加學習。我也對政治無興趣，但是我對阿扁出來很擔心，老師能不能開示一下？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
開示什麼？老天決定的事，誰能改變？台灣人喜歡坐過山車，上了天、說多風光就有多風光！老朽早說過，有什麼人民就有什麼政府！有怎樣的政府就有怎樣的後果！要知道，中國人的腦袋比西方人機伶得多，阿扁是時代的總代表！他要把「民主、自由、人權、法治」這些洋玩意玩殘玩透，玩出個最高的金氏紀綠，地震十級加海嘯百丈！
擔什麼心？在不重視倫理道德的地方，沒有什麼是非公義，唯有強者生存！有了這些佐證，待下一個時代到來，再回頭看看，就能領悟老朽所謂的「愚昧時代」了！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8701 留言者：小黑 主題：手月口服卩手 留言日期：2008-12-18 06:43:22
老師：
阿呆是晚輩知心好友，近來罹患文明病 - - 燥鬱症，在此留言為公，為免涉及人身，強名之為子木。
子木經臺灣某精神科江姓名醫診斷，家族遺傳機率極高，並投以百憂解、抗憂佳，服之有年。
子木為不加害子女，決定無後，但近來他言行舉止愈來愈怪，導致工作一換再換。午休時，他都去網路咖啡書籍上網，成天看一堆字，口中喃喃，心中戚戚。
晚輩關心子木，經時上即時通和他聯繫，但他上網的地點不定，晚上在家中、白天在公司、中午在網咖，下班後、假日時，總會至其道侶小金桂家中，卻仍是悶悶不語。
最近，他在一間年商音樂公司工作，此次似乎和先次不同，但他和晚輩談話已出現象形字一堆，包含即時通的別名 - - 改成了「手月口服卩手」。
請教您，晚輩堅信子木要靠自己走出來，但自已概念未足，觀念不清，開口下筆，如網中熊、牢中馬、獄中猿，動輒得咎，除了請您得閒時惠賜四句偈，真的不知該如何跟它講了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生人世，若以浮萍之於流水，自是隨波逐流，不能自己。但若能生根入土，固諸磐石，是雖山洪亦難倒也！燥鬱症者，西式速食過多，腸胃難適之疾，需長時休養也！良朋關心，自是佳事，但此疾無藥可醫，所能為者，莫過隨時與之「溝通」，以資疏導。
溝通之技，在於「多聽善聞，順應民情」，萬萬不可「居高臨下、頤使氣指」。是故，四句偈不可用，大道理更不能行！至於有效無效，所待考驗者，已非「貴友」，而係閣下本尊矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8890 留言者：愚人 主題：8887回 留言日期：2009-01-02 10:38:04
老師，此期文案提及，甲君覺得，丙君是因風狂雨驟，而忙著採收快成熟的白菜。而晚輩覺得，丙君是因為聽天順命，該採白菜時即收。
但子困（原子呆）問晚輩：「丙君（或丁君？）何不效法沈老師，如７９４０回 - - 架蓬擋風遮雨（父母在，不遠遊；風雨驟，不終朝）？」晚輩答不出口，只有木了。
小黑不正經，也問晚輩：「莫非是大家對白菜成熟的觀念不略同？」
晚輩難以啟口，困頓於心，赴三軍總醫院探望伯父去也。
另請見＃8117則。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
文中某甲「有問（客之氣）」而未表「覺得（主之觀）」，「主客」有別，閱者可猜而不能自加！丙君緣薄，不識沈子，無從「效法」，呆子自困可也！事實上，人人對「小白菜成熟」之標準不一，即令一百株「木」，木木也各不同！「另見＃８１１７則」，老朽不解，莫非「愚人節」乎？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8948 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-01-08 18:04:29
見網友們醉心學習，老朽自是責無旁貸，今後將不定期推介一些課題，以供練習。
既是自願學習，首先該養成習慣的，是「尊重之道」。須知「師道」艱辛，在傳習之間，如果學生不知如何表達尊重，這種學生不教反而神清氣爽！所謂「三人行，必有我師焉」，若人學會了尊重他人，人人都將可能有所報之。反之，人不知如何尊重別人，必然動輒得咎，分明是好意也會惹得一頭灰！
中國素稱「禮儀之邦」，只是偶因國家窮了，人心便浮動了。當看到鄰居是位暴發戶，華屋美車、頤指氣使，那頭腦缺筋的，難免不數典忘祖，遷名改姓。待得社會也亂了，知識份子經常是識時務的俊傑，撥亂更歪，成為王朝新貴。這時，只要看行文之規矩，便知知識份子內心有無氣節，是否禮儀蕩然！
因此，老朽在此要求，來學者若不懂「尊重之道」，很簡單，老朽不教，會籍除名！其實，網友有禮，於老朽一無所得，僅知對方為一有禮之君子。知係君子，大道可傳，如斯而已。
何謂尊重之道？「禮數」是也！為何中華文化流傳千年？因為在禮數的束縛下，人人相互尊重，社會祥和，人民團結！然而，又為何中道衰微、百載羞辱？因為十九世紀國人自大自滿、鎖國封關，致國勢大衰！待新時代到來，國人無能自省、卻痛斥「吃人的禮教」，彼此毫不信任，爭權奪利、黨同伐異！
溯本清源，即令家國擁有甲兵千萬，但若面對無禮取鬧之民，天將崩、地必毀、人間瘟然！以台灣之政局為例，蔣氏父子一個致力軍事、一個致力經濟，其結果，一個輝伯就埋葬了國民黨數十萬政經精英，再一個阿扁八年為亂，小龍蛻變為小蟲！今後還將有八載的民主、自由、人權、法治苦難！
本網只是「小千世界」，全靠禮數維持，經不住任何風波！老朽深悉世情，本擬安享遐齡，與人無爭。孰料因果既定，一時心軟，終至掛網難返！今各位既是願學，就須先學「吃人的禮教」，起碼先認識清楚，什麼叫欺世盜名的蓋世顯學，誰又是吃人不吐骨頭的食人獸吧！
《禮記樂記》說：「禮者天地之序也。」《禮記曲禮》謂：「毋不敬」。鄭康成解釋：「禮主於敬」。《孝經》說：「禮者敬而已矣」。人本獸，但卻有別於獸，所別者，人類社會之倫理，因倫理而制定之「禮數」！是故，禮教＝秩序規律之教、專擅之教、人類社會團結之教，絕非鞠躬如儀之教也！
孔老夫子教學以禮為主，曰：「不學禮，無以立。」、「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」在任一社會上，人與人相處，人能敬人，始有人敬，人們始能安居樂業。當人們居安行順，自是心平氣和，逢喜皆共歡樂，遇難相互扶持，是稱幸福無憂。
「禮」是中華文明與西洋最大區別的分野，諸如以下表列：
中華 西洋
人名 家族在先，輩份其次，己名在後 己名在先，無輩份名，家族在後
稱呼 嚴遵禮數，稱謂複雜，輩分井然 有名無稱，各自為政，毫無規範
關係 家族聚居，休戚相關，共存共榮 兒時居家，成長分離，互不相干
家教 恭謹嚴格，倫理道德，守常遵本 夫妻可離，子女可分，各謀已利
家族 廟堂為證，宗譜以襲，代代相續 貴族特權，奴隸無份，自我為尊
社會 尊老育幼，和而求同，節儉勤勞 競爭激烈，刺激享受，奢華浪費
於今，東山有雨西山晴，人生遭逢各有命。有緣，老朽歡迎！若來此，在網上，彼此化名相談，唯一能表現於禮之道，「文章規範」也！
一、語法－－用語之法
稱謂：對方輩份高於己，不可直稱名道姓！自己也不可自稱「小弟」！
如對老朽，稱一聲「老師」已足；自稱則為「學生」。
行文：句有句點，段另起行，多段為則，多則稱節，多節是章。
每段初始，空二字以別；各則之間，恆空一行；
若有多節，應註明節數，下加標題：如：第一節 ＸＸＸ
章等同節。
標符：於輸入漢字時（電腦上），標點悉數採用「全形」。
若有重點應加強調者，可用「」括之。
二、章法－－文章之法
主題：為文必有「主、從」，「主」者，常為某一或一系列之觀念。宜先提煉成為
「主題」，主題可書為標題，亦可存諸一心，以作為文指引。
內容：主題之「從」，是稱內容，從者甚多，皆繞主題而述，以求其明。
若係靜態「體用」之陳述，內容可分「天、地、人」三才結構，由淺入深。
若係動態「因果」之陳述，則以「起、承、轉、合」依序以道，由始至終。
註解：若非本文、而與本文有關者，可以納入括號（）、〔〕中，或於文後註以：
註：
三、思路－－思考之法
範圍：宜廣
範圍者，所思之時空內容也，其廣無限，是以酌斟己力，量力而思。每思至
所熟悉之極限，記其概、定其界，以便複驗。
觀念：宜深
觀念者，因觀而有所念者也，謂之深，斯乃確定此觀念之範疇後，反覆思之，
思至明晰無礙，始謂之深。
取材：宜精
取材者，以概念所代表者也，既思，諸念雜陳，莫衷一是。待觀念明確後，
進而以概念複驗，剔除多餘之素材，是謂之精也。
四、條理－－為文條理
文句：每句以完成一組體用或因果之陳述為原則，
每段必須將八大概念之關係交待清楚
每則必係任一主題之完整內容。
分條：當主題繁多，內容不及細述，可以分層、分條、分列為之，
為了一目瞭然，僅規定：在同一節內，條文必須統一：
計有：甲，…子，…一，…１，…Ａ，…ａ，…（１－１等不再用）。
１，若僅有一層，宜用「一，」或「１，」。
２，若有二層，第一層用「一，」第二層用「１，」或用標題以代（如本例）。
３，若有三層，第一層用「一，」第二層用「１，」第三層用「Ａ，」。
４，若有四層，第一層用「一，」第二層用「１，」第三層用「Ａ，」餘援例。
５，若有五層，第一層用「甲，」第二層用「一，」第三層用「１，」餘援例。
６，若有六層，第一層用「甲，」第二層用「子，」第三層用「一，」餘援例。
每一標號，必須換行，且每層行首各空一、二字位。
如：
甲，ＸＸＸＸ
一，ＹＹＹＹ
１，ＺＺＺＺ
Ａ，ＶＶＶＶ
作業：
試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之（以２００字為限）。
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8949 留言者：阿勇 主題：作業試答 留言日期：2009-01-08 23:14:43
試以三才析「人生」如下：
１，天：生命
生命乃人之根本。人生由此開始，由此終結。
２，地：生存
生存指活著存在。人具生命，還不足以生存。除進食補充養份，亦需穿衣護體和覓一安全處所躲避風雨和外敵侵害。
３，人：生活
漫漫人生，人活著還需有事可做，此為生活。生活因括人類一切活動。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，能寫出這種答案，已經是人中龍鳳了。但實話實說，在此屬剛入大門之徒，尚未登堂也！
蓋，廣度、深度皆無，生命、生存、生活僅係「取材」，夠精。再試一次吧！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8950 留言者：小程 主題：重答＃8931則作業 留言日期：2009-01-09 02:44:55
１，目的：學生是為了提高溝通、表達水平而參加漢字教學的（好比想從頑童打架的亂打一氣，得練武術基本功後，變成有板有眼的功夫。）。
２，心得：概念的本質，是由形而生象（類似兩儀生四象），先祖蒼頡以形、象造漢字，後人以六書完備之，所以漢字本具概念。但是，概念不等同本體（不是一元），且人見人殊。漢字也如此，所以必須追本溯源、並以常識規範，否則難有交集。
３，建議：沒有了。
對照網友們的心得，學生＃8943則留言，最多只能算是「小程感想」、完完全全的主觀立場（自以為得、且得意洋洋），談不上客觀認知，予以重作（遲交了。老師的＃8948則作業，怕也要幾天後才能交上來。）。
註：以前留言，一直稱自己為「小程」、稱老師為「先生」，今日始知竟不合禮節！當自此改正！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，誰不是如此？
２，正確。
３，很好。
只要敢想，就有感想，承認主觀，就屬客觀。作業不急，緩交亦可；往事已了，重新來過。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8952 留言者：乾乾 主題：試答＃８９４８作業 留言日期：2009-01-09 11:44:45
朱老師：您好。
試析「人生」如下：
１，子曰：不知命，無以為君子也。人生，自有目的，當有價值。
２，人之生也，家國時代，成長環境，皆已前定，無從選擇。成長期間各種體驗，無非物質精神通過“自我”的身心介面，以成種種人生觀念。
３，觀念既成，自有考驗，考試通過，始知天命。其難在知易行難，其要在慎獨改過。
４，人生心態，只知耕耘，莫問收穫，如此而已。
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
廣、深、精皆不足，泛泛而已！
既係條述，當應有層次，豈非：文字加數叫條理、散文分段成新詩！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8953 留言者：華子 主題：作業 留言日期：2009-01-09 13:27:18
試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之。
人必生存於某歷史期間、某社會背景。對該人而言，這個生存環境即為「天」；人對環境之認識可產生「使命」，即「天命」。
為完成「使命」，人要學習、掌握一定的「專業」、「自已的領域」、「專注的主題」、「解決方案」等能力，是稱為「地」。
人生中「天」與「地」之間，就是表現、成果，是為「人」。
人生就是由「天」、「地」、「人」三方共同之組合。個人墓誌銘上怎樣書寫，端賴個人的使命、能力及作為而定。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
雜亂無章！思路缺如！２００字中廢話佔了多半！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8954 留言者：秦漢唐 主題：答8948則作業 留言日期：2009-01-09 14:47:57
試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之（以２００字為限）。
生命：永續
生命者，宇宙中主觀之軌跡也，宇宙無限，則生命永續。人有精神生命和肉體生
命，二者皆永恒存在，唯區別於主觀視角不同。
生存：現實
生存者，因生而存，屬客觀現實。人即生，肉體存於物質中，精神存於文化間。
存於其、則依附於其中；若要精神生命旺盛，必須克制物欲。
生活：精彩
生活者，生後而活動也，生命既存續，人心湧動，繽紛紛亂。唯有重視精神生命
者，不受物欲干擾，明確立場及目標，勇敢前行，斯可謂：活得精彩！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
既有三項，應標三數，是稱「條理」！警告一次！
「思路」者，有系統之道路也！如此雖有三則主題，但內容如寫散文，毫不「精彩」！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8955 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-01-09 15:56:19
第二課：
前則作業係＃８９０４則之承續，當時曾出題試論「幻夢與人生」。及後，由於所答不盡理想，又於８９２１則分析了「幻夢」，獨缺「人生」。前課述及「思路」－－思考之法，特再令各位「思考」一番！顯然，各位對課文之理解不足，似乎老朽須效法小學老師，一一根據課文闡述，是有此「補課」。
在觀念上，所謂「知者」，有：
全知：知道得完整，但僅限於原則。
皆知：知道得很多，但無系統。
盡知：知道得很精，但不夠全面。
備知：供需要時查詢，資料庫之類。
略知：知道概略。
得知：方得知道。
是知：於是知道。
已知：已經知道。
……
全知非人，人不可能全知，但作人應該努力的目標，正是全知也！老朽尚未臻此，僅較各位略勝。但在教學立場，老朽必須「暫充全知」，否則無以教化也！
因言及「思路」－－思考之法，有：
範圍：宜廣
範圍者，所思之時空內容也，其廣無限，是以酌斟己力，量力而思。每思至
所熟悉之極限，記其概、定其界，以便複驗。
觀念：宜深
觀念者，因觀而有所念者也，謂之深，斯乃確定此觀念之範疇後，反覆思之，
思至明晰無礙，始謂之深。
取材：宜精
取材者，以概念所代表者也，既思，諸念雜陳，莫衷一是。待觀念明確後，
進而以概念複驗，剔除多餘之素材，是謂之精也。
對「人生」而言，範圍之廣者，係將時、空，觀念於同一平台上展開，以求其前後左右之範圍者。諸如古往今來，中土外域，甚至星球、太空，幻夢玄境…無所不包。
因僅四人交出作業如此，諸多寒蟬，必已成冰矣！今各位多逾而立之齡，對「人生」應有相當程度之認知，否則豈非「白活」？若談一己「人生」不易，可取古今中外某人某事為例，是謂之廣，參考他人，引諸一己，寧非思考之法哉？
觀念之深者，係垂直於廣度之思維，深度如理法，宗教、意義，價值，體用，因果，影響…族繁難竟。同理，先述前列古今中外之人生事件，再分析其人其生之意義、價值，簡單明瞭，是及於深者。
若此說尚無法領悟，且將思考「人生」之法，作圖表以示之（廣、深相互垂直）。即「線上」所示之廣度內涵，取其垂直向向下者，得謂「深度」。現實上人生正是如此，若放眼四顧，可得視野之廣袤。而就地挖掘，垂直向下，入土即謂之縱深。若於思維，是稱「垂直思維」，有何難耶？
範圍廣度 古往今來 中土外域 星球太空 玄思幻境 真假虛實
──┬─────┬─────┬─────┬─────┬─────┬──
觀念深度 理法宗教 意義價值 體用條件 因果影響 系統結構
意謂：取任一廣度（蓋試題不可能全面闡述，若有必要，則謂之著書立說也）範圍，試思之，至一己「熟悉之極限，記其概、定其界」，斯為「敘述」之內容。再向「線下」取一或數項（每多一項，則等於多了一條），以思考其深度。如：
於「玄思幻境」中，取文祥其人，提綱挈領，陳述其時空之廣度。再取深度如「意義價值」，進一步分析對「人生」之得失，如斯即可。第一層定義若此！第二層，當就此內容思索。再若尚有條列，是稱三層。分層細述，可致其詳。
題目雖一，學者不妨自行練習，是謂師父引進門，修為靠自己也！
至於取材，俯拾皆是，要之在「精」（三才者，三者相互垂直）。精者無廢，出題限答２００字者，為恐各位無料灌水也！學子有腦待練，不可不慎。
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8956 留言者：黎明近焉 主題：練習８９４８ 留言日期：2009-01-10 00:09:11
朱夫子尊鑒：
試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之（以２００字為限）。
１，人生，人之道也。為人者，入孝出悌，行有餘力，則以學文。所學者，惟仁與義也。
２，人生，人之行也。人自列于天地人三才中，則當法天地之自然，行天地之道，是道則進，非道則退。
３，人生，履也、責任也。南宋，抗金忠臣文天祥傳誦千古之名句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，
「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧」。
４，人生，不必成大功、立大業，盡己之能，服務眾人，互助合作，共創大同。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有思而無序，道可，行非，履贅，４散居１，２，３各處！
如此謂之亂，堆棧處處未曾整頓！乘金融風暴，應徹底作系統化歸納之！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8957 留言者：九洲 主題：＃８９４８則，作業試答。 留言日期：2009-01-10 09:22:08
試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之（以２００字為限）。
假設人生是人之性、人之事、人之物，三者互動在時空背景下的產物。古今中外，一齣齣悲歡離合、高潮迭起或平淡無奇的人生大戲，正永無休止的上演到現在。以下是學生的人生指南，恭請老師批評指教。
１，修身養性：懲忿窒慾，遷善改過；戒靜定慧，明心見性。
２，做事綱領：尊上禮下，克盡職責；戳力以赴，勇猛精進。
３，做人原則：行有不得，反求諸己；誠以待人，謙和圓融。
４，學習實踐：聖賢經典，學習應用；溫故知新，務實篤行。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
確屬「人生指南」，但非「思考人生」，與題有違！思考者，多方面之檢討或探索，而非拾些前人餘緒為滿足！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8958 留言者：心一 主題：答8948则 留言日期：2009-01-10 10:13:41
以岳飛為例，闡述人生的意義和價值
1，人生歷程：幾十年人生歷程譜寫了其文采武略形成和實踐應用之過程。
2，人生價值：社會價值：形成英勇善戰的岳家軍，抗擊金兵，卓有成效，同時也鼓舞了其他將士抗金熱忱，在一定程度上延緩大宋滅亡的進程。
3，深遠影響（精神價值）：其精忠報國，犧牲小我，成就民族大義之精神源遠流長，激勵了一代代人民英勇地抗擊外敵侵略。
4，現代意義：因科技是雙刃劍，更應以民族大義為重，。犧牲“小我”成就人類之“大我”。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，陳述太簡略，贅字太多。
２，「人生價值」可免，贅字太多。
３，（精神價值）可免，贅字太多。
４，「因科技是雙刃劍」與岳飛何干？
取材不精，思考易成雜想。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8959 留言者：富景 主題：答 #８９４８ 留言日期：2009-01-10 13:29:10
老師您好：
人乃天地所生，所做所為應順乎天地間之規律，道法自然。屏除個人私心，處處維護「大我」之利益，如此，始能趨吉避害，讓人類得以持續生存，經由量變而質變，使人類乃至宇宙繼續往善的方向進化。
然而，何謂「道法自然」、「大我」，人見殊異，故於個人須不斷的學習與反省，即修即行，直至明心見性為止。
於此，若問於私可有所求？有所得？實無所求，無所得，回歸本然面目而已。
謝謝 老師
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
然，有見解！頗具深度，唯廣度不足。
老朽評：人雖天地所生，但生後已自成一體，必須求生謀生，斯稱自然。察自然也者，一應生命體共榮共存，有生有死，自然而然。是故，當個體所做所為順乎天地規律之餘，生死榮辱隨之，其道自然之極。
唯生命體進化為人，於主觀而客觀，另成一格，其格超越宇宙，鼎足為三焉。因有意識，人始知時、空，可據以謀一己之私；因有得失，是能見證物我，人人莫不趨利而避害；因有人生，千百載積危以聚、令生態失衡，令人類貢高之心猖獗！今海未枯、石未爛，天地劫數已臨，亦無非自然也！
苟人無所求，自然本然。苟人大我同心，自然亦然。苟人人道法自然，自然焉能不然？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8960 留言者：華子 主題：＃８９４８作業重作 留言日期：2009-01-10 17:52:11
人類世代血緣一脈相承。每個人生無不始於時代，立於環境認識，成於言行作為。使命、能力及作為構成人生「天、地、人」，人生意義逐定，古今中外焉有例外？
意義者，捨己取義也。結合時代之民漠，尋一己之「天命」，人生始有意義焉。勤於文化專業能力，自是意義實現之基礎。而最後之成果終是意義之價值實現。
以老師為例，生於憂患，貫通古今，逐立志回復及發揚中華傳統；旋結合數位技術與漢文精髓於各項宏偉工程，終將實現小杏子等稀世作品，以證我漢家智慧。
謝謝老師指點！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「每個人生」？「人生」有「個」作量詞乎？那「三個人生」代表什麼？
「人生意義逐定」「逐＝追豕，隨後奔之，強力使離」，「意義逐定」難解！
「意義者，捨己取義也」！錯！有意捨己取義，省略了「有意」二字則不通！
「民漠」？如係自定之「專有名詞」，需特加符號括之。
「結合時代之民漠，尋一己之天命」＝天書也。
「勤於文化專業能力」？「勤於」＝控制之次數也！下應接「動態」。
「意義之價值實現」？是什麼東東？如有，應事先闡明。
「生於憂患，貫通古今」？用什麼「貫通古今」？淚水乎？
「逐立志」？
指點如上畢。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8961 留言者：修行人 主題：提交＃８９４８則作業 留言日期：2009-01-10 21:56:27
請老師指正：
人，生生世世輪迴，故人生的意義是「在生死流轉中體悟」。
所體悟者有四：
１、生死：不知人生的意義何在，我執不去，難以超脫。
２、生命：人生在世各負使命，各盡其責。若能體悟凡事命中註定，必能用平常心面對。
３、生存：生存條件、機遇乃是命定，故重點在開放自我心胸，接受人生考驗。
４、生活：培養自我品味，進而力行社會公益、擴大見識的視野，從而思考生活的意義，晉升至精神境界。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，難解！「生死」與「我執不去，難以超脫」何干？既死猶生乎？
２，可。
３，「生存」又有何種「考驗」？如何「開放自我心胸」？
４，可。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8962 留言者：小程 主題：作業＃8948 留言日期：2009-01-10 23:32:52
「莊生曉夢迷蝴蝶」究竟是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周？二者其實沒有分別，莊周可以夢蝴蝶，蝴蝶也可以夢莊周。都不外乎「概念」，執真即真，執假即假。
人若囿於一己感官世界，從氣聚到氣散即生命之全部，人生有如夢幻般短暫虛假；若用理性思索人生，由小我達大我、溶入人類精神世界，可與日月同輝矣；再若無欲無我，當破人生迷夢、得大自在，與真實的宇宙本體同壽！
是之謂：天行健，君子以自強不息。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
莊周蝴蝶之辯，古今已是陳腔，但絕對與「概念」無關，斯乃「觀念」也！
結論又與前面之「論述」無路可通！三段三折，是李小龍之三截棍乎？（若採條列則又乏系統，只有一亂字可言。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8963 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2009-01-11 08:13:14
正當老朽密鑼緊鼓，令網管在網上抓了《莊子》全部內容，積極整理資料，準備一一講解之際。不料＃８９４８則「斥候」報來警訊，宛似一艘萬噸巨輪，在寒流來襲中，竟自擱淺北令峽海灘！
何也？《老子》、《莊子》二書，是中華文化中最輝煌耀目的兩本巨著，相當於人類思維之兩座喜馬拉雅大山（《易經》＝宇宙）。老朽二十年前曾寫了本《老子止笑譚》，但一直不太滿意，滿心想用《莊子嘯長天》扳回一城。緣老子易釋不易懂，而莊子剛剛相反，是易懂而不易釋。老子字少，言簡意賅；莊子書中則全係寓言、典故，其間歷史人物、用語用字皆生澀費解。
這些倒不是問題，問題在老朽困於二子之間，鍾愛「簡訊」而好說「故事」，是難以兩全也！寫老子可以邁步狂奔（符合老朽個性），但若要好好把莊子的思想釋放出來，則必須要一批「知音的聽眾」，一問一答、一呼一應，否則等於是寒蟬抖雪－自說自話！
本以為本網網友好學，有望逐步帶入玄境，說不定能將鑽石之光，化為雷射！殊料一個「人生」，就考倒了一票人！連日來，小貓三五隻，難成氣候！於斯，老朽決定收攤，放莊子回圖書館吧！
當然，有網友認為這樣不公平！緣各位只是為「學漢文」而來，談思想太沉重！可是，老朽一再解說，漢文是思想的文字，漢字基因是思想的基因，捨此，老朽無以為教！如果只為了寫一紙情書，英文比漢字好學！再說，I love you說起來多時髦？用漢文？我愛你？肉麻！抱歉！沒有love的等義詞、抱不了佳人！
熱情一減，靈思頓失，但為了不絕賢路，各位儘量發問，老朽保證是「無問不答」！
網主人白
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8964 留言者：小兆 主題：試答8948則留言 留言日期：2009-01-11 07:45:02
記得莊子在「齊物論」一文中，曾經提到：人心的狀態，總是不斷變化，但人們卻不清楚是什麼原因，導致自己的內心，一直不停的改變。
大部分的人，就被這股「莫明的力量」驅動著，進而產生各種行為，於是展開個人的一生。
人若可以清楚的明白，到底何種因素，驅動著自己。並且也知道人生不同階段中，各種遭遇的因因果果，或許就能明白本身的天命為何。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人心之變係因應環境變化，環境變化則係能量之本性，是謂因果爽然也。
大部的人宛似鋪在地面之砂石，只要感官正常，就能生生不息，保持人口之興旺。再由於地殼之變動，有緣者上升，其大腦運用靈活，進為思維，其小者冒出土丘、大者巍為山岳。因地勢有高低，能量見多少，故「產生各種行為，於是展開個人的一生」。
苟人欲知道：「到底何種因素，驅動著自己？」就應悉心觀察身邊人事變化的狀況，蓋變必有因，因必有果是也！是故：「知道人生不同階段中，各種遭遇的因因果果，或許就能明白本身的天命為何。」完全正確。
評：是種感想，但不必引述莊子之言，蓋用字不精，浪費篇幅太多，故深度缺如。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8965 留言者：逆海風 主題：＃8948作業提交 留言日期：2009-01-11 12:24:24
請老師指正：
人受命於天，生養於父母，終於老死。自是順天敬人，事上敬下，以道德為基，倫理為用。故知己所立，承個人家庭之責任，繁衍生命。
人生而無能，經學習而生存。語言文字以溝通，掌技術為能力，聚眾成群以謀生。是步入社會與之磨合，於順逆困頓間，明瞭群我之關係，為所當為。
人生而無知，得文化以傳承。反觀自省，知心物之並存。感性求之於藝術，理性求之於思想。忽略肉體，致力心靈，是能精神永在，亡而不亡。得悟體智用，大自在也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，方方面面都能顧到。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#8966 留言者：無形 主題：信 留言日期：2009-01-11 23:06:31
請問先生如何定義信這個字？它的重要性他的真實性？信心，信仰，信用，而因為又believe, trust, confident, integrity 這類相關的詞？先生不知是否有關者的經驗與心得與我們分享？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
查漢字基因字典（本網免費下載）：「信＝人言，不應懷疑者，消息，函件」。
既為「人言」，性惡論者謂：「人言不可盡信」。是則，人與人間污遠爭吵不止，如同大國之美俄、中東之以巴、台灣之藍綠然。
同為「人言」，儒家認為性相近習相遠，只要信人、人恆信之。正因為中國有儒家，社會追求和諧、人生講究幸福；而西方獨尊上帝，今世西瓜滾西邊，不談倫理道德、只顧民主自由！於是乎：「漢字沒有標準」！於是乎，閣下會把「believe, trust, confident, integrity」當作「文字」！
實際上，「文字」於漢字基因的定義是：「雅而慢之美飾、供子女在家中所學之概念符號」。子女、家庭乃中華文化所重，是有「五倫」之社會規範，中國因此屹立了五千年！而西方只認上帝為天父、子直呼父名，文字＝符號！人間圈成綿羊圂！是以東方重「家教」（姓名＝族輩名），教做人做事；西方重「神教」（姓名＝教名），自文藝復興後，改為社教、科教，兩者之教天差地別。
由於漢字之合理特性，基因組合為概念，概念組合成觀念，觀念組合為語言、文章，是人類史上最科學之科學！既然國人認定人性本善之立場，所以人言為信、可信！是故：
信心＝可信之「心理」
信仰＝可信故「仰賴」（仰＝人受到鼓舞，抬頭向上；又依賴也）
信用＝可信且「實用」
以效率論，漢字易學易用，以閣下所列之例，只要學會「人」、「言」兩個基因，就可學會一系列漢字。不像西洋那些笨符號，學了一萬個，還有百萬在後面（不信去查「牛津大字典」，於序言中說明，有「字根ROOT」３０多萬，「字彙VOCABLARY」二千多萬！如果換算成美鈔，絕對比漢字富有）！
以至於：西人學會一技就據以謀利！蓋學會不易，且受字彙所限，隔行如隔山！高山仰止，更是唯技是尊！其技之尊者，頒以諾貝爾之炸彈獎焉（難怪追星族趨之若鶩）！
不幸炎黃子孫更不堪！如今已自淪入圂矣！禽獸相處，何以信為？既無互信，殺伐至終可也！