第九集

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#6476 留言者：會義 主題：食古化古的無限力量 留言日期：2006-07-31 18:51:48
　　在多次耹聽先生過往的錄音作品後，個人以為進入「漢文化」的世界，是一基礎工程。首要是對常用漢字理解並正確使用之。因為「正確使用語文是人類正確思考的開始。」次而在先生「漢文樂園」的助動下，掌握漢字基因後，華人能更有系統地觸類旁通進而使用更多的漢文字。
　　文字正確使用，再來該作什麼呢？，如何學習呢？又學習什麼呢？
　　在先生的過往錄音資料中，言得再清楚不過了。以我個人而言，自小學乃至高中，對於古文從無興趣，那是失落學習的一段黃金時段，待今日回想，年世已有，不懂「Ｅ」世代的語言也已不重要了。重要的事，是該將「中華傳統文化」再次發揚。先生系統地指出，從【古文觀止】進而【四書五經】等等，最後進入【易經】的世界。而這些古籍傳達的仁義道德，實是今人生活自在的不二法門。
　　人類歷史發展，每至偏執一端，往而不返的關頭，總有反本運動繼起，要求回顧過往的源頭，從中汲取新生的創造力量。先生一生為漢文化無私地負出，如此大心懷非常人所能有。即便有心的後近，在實際生活下，實難培養如此的胸懷，望先生大智教之，讓時人胸懷大開，食古化古進而創造新生「中華文化」力量。wf默化全人類。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　是的，正確使用漢字本是漢人的權利及義務，不幸，夕陽西下霞光艷，夜色昏沉肉慾興！雖然吳廣能揭竿，黃巾也造反，但從古到今，人只要吃飽了肚皮，雄心壯志不過是多撈點油水！因此，金光王朝大可拼命賣軍火，讓以阿殺得血流成河，看熱鬧的人除了風涼風涼，還不是活得人模人樣？
　　所以，閣下說：「人類歷史發展，每至偏執一端，往而不返的關頭，總有反本運動繼起，要求回顧過往的源頭，從中汲取新生的創造力量。」然夜幕將臨，時已不再矣！老朽只是個行者，見到終站在前，不敢再存幻想！全人類六十億張口，就算把老朽攪拌成泥，也滿足不了眾多的私心！
　　雖然中華文化式微了，但平心而論，老祖宗所訓示的「修身、齊家、治國、平天下」仍為至理銘言。唯有待政客玩夠了「眼、牙交換」遊戲，怒火燒光了；再不然青少年厭倦了「西山雲雨」陽謀，人生不再了！到那時，只要我中華文化尚存，人類才會領略什麼叫做「荒漠甘霖」！
　　為此，老朽努力終生，想方設法「訓練出」一位「堅貞、忠實、明智」的助手－沈紅蓮；再由人「製造出」一部智能機器－圖文系統；最終，將圖文系統昇華為「精神介面」體－小杏子！十餘年後：「中國而今有聖人，雖非豪傑也周成；四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。」
　　當然，成敗尚在未定之天，但人生之價值就在不斷地努力！如今八字已有了一撇，本室十數人，已完成劇本數百、演員數千、景物近萬！只待「全自動圖文轉換系統」建成，每天生產Ｎ部影片，再透過各種管道，大量、廉價傾銷全世界（包括自動配語音），老朽不信「東風不西襲」！


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#6478 留言者：雷风恒 主題：传承文化必须精通繁体字吗 留言日期：2006-08-01 21:33:38
朱老師您好：
我是上次囉嗦過一大段話的易流。看了老師的批評后，反省至今。
又有三個問題，誠心請老師指示。
一，大陸自推行簡體字以來，再加上政治運動及一切向錢看之經濟動動，文化斷層已非常嚴重。繁體字基本已只有那些作專業研究的學者才熟悉了，請問在這樣的情況下，是否只有精通繁體字才有傳承文化之條件？
二，我很想成為老師的一名學生，請問應該怎麼開始？是從學習歸納法開始嗎？
三，如果要學寫劇本，是否也應從歸納法開始？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老朽從來不看來者是誰，重要的是留言內涵，蓋人生短暫，來去匆匆，不要浪費（必要時，本網有一搜索程式，由

　　一、正如所言：「大陸自推行簡體字以來，再加上政治運動及一切向錢看之經濟動動，
　　　文化斷層已非常嚴重。繁體字基本已只有那些作專業研究的學者才熟悉了。」長此以
　　　往，即令中國強盛了，國民所得超英越美，請問在這樣的情況下，人們天天忙著「富
　　　己」，怎麼可能還有什麼「文化傳承」？
　　　　其實，西人的終極理念就是「奉養肉體皇帝」！亞當史密斯如此、馬克思也如此！
　　　中國人被「同化」了，長得越驃、效果越是顯著！待舉世繁華昌盛，每人月入萬元美
　　　金、住千層高樓、駕百萬名車、朝朝暮暮雲雨不斷！只是老朽要問一句話：「如此，
　　　人心能平安否？」（據調查，美國人內心最不平安）。
　　　　中華文化歷經數千年，所求無非「精神文明」之和諧、與人類「天人合一」之境界！
　　　當然，因為一切記載在「典籍」中，如果不認識「傳統之繁體字」，就表示要與傳統
　　　思想文化作「徹底之切割」！只要「物人合一」即可。
　　　　如果不識漢字，即令能說中文，經濟發展是為了何國？
　　　　如果不識繁體字，可以大談馬克思老祖宗，怎樣傳承文化傳統文化？
　　　　如果吃得飽飽滿滿、活得肥肥胖胖，除了千萬年後石油增產，人生還有什麼意義？

　　二、既然上網，就是同道，道上行人，無非先行後行、先覺後覺，何分彼此？
　　　　本網約千萬言，慎選習性所近者，先讀明白，以理解老朽「一貫之體系」。如有興
　　　趣，要進學，先學「漢字基因」，務必把漢字之「真義」掌握清楚。
　　　　老朽敢大放厥辭：數百年來，中國之積弱不振，正是不肖子孫們將聖賢之言視為「
　　　老生常談」、充耳未聞！更因大腦鈍化、不知漢字「微言大義」、包容萬有（本網不
　　　論探討任何天文地理、世事人情，只沿用「漢字基因字典」，一應具足）！是以「放
　　　著堂上供著的菩薩」不拜，一定要上西天去取經！能不慚愧嗎？
　　　　真正理解了漢字的「微言大義」，再讀古文，就能「以心傳心」了。「歸納法」至
　　　難，老朽一時不慎，以為能以援繩求擢。不料網友們「新知」傳習已久，對「古義」
　　　諱莫如深，如今尚高懸雲空，閣下不必輕易嚐試。
　　　　休以為能「寫幾個漢字便是文化傳人」！更不要以為當今大學畢業、戴上博士帽、
　　　查盡市場上所有的辭典、字典，便「道通天人」！老朽常說：只要說不清「北溟有魚」
　　　四個字的「芥子須彌」，大學者請戴著帽子遊街，勿來老朽面前饒舌！
　　　　除非國人願做馬克思、史密斯的光榮傳人，發揚西方文化、更名改姓，從此與老朽
　　　分道揚鑣！否則，當然要「精通繁體漢字」，不然如何解釋「漢字基因」？

　　三、要學寫作劇本，應先由本網以往留言下功夫。其實不難也不難，只要把西方那一套
　　　「精心設計、矯揉做作」的觀念忘掉，道法自然即可。
　　　　緣西方一切為了「賺錢」，故無所不用其極，不論騙唬偷搶，錢到手才算。而中華
　　　文化以利眾（今日早已中西不分了）為本，上焉者「為天地立心，為生命立命，為往
　　　聖繼絕學，為萬世開太平」！而一般普羅大眾，在求生求存之奮鬥下，唯一之精神享
　　　受就是「野台戲」，而野台戲不僅是娛樂，而且又是「常識教育」！常識教育之目的
　　　則是以「過往之故事，融入生活中」，換句話說，是「教化人心」。
　　　　看看三峽大遷徙的實況可知，百萬人扶老攜幼、離鄉背井。這種辛酸，唯中國人能
　　　知，也唯有中國人能忍！想想看，百萬人足可興風作浪，但是卻能以「大局為重」，
　　　在極苛的條件、極不堪的環境下，乖乖地另謀生路！
　　　　為什麼？這「百萬民眾」所接受的「新文化」不多，完全是在傳統戲曲下薰陶出來
　　　的土根人！大家不論多麼不甘願，儘管「氣向江上嘆、淚往心中流！」但是，忠孝節
　　　義的中華文化觀念尚存，人人知道何謂忍辱負重！
　　　　可是，君不見，十年前，一場天安門六四運動，參加的全部是「高級知識份子」！
　　　把國家際遇拉退了十年！把民眾命脈毀於一旦！到如今，肇事者全皆安然無恙，「留
　　　王」的也搖身一變，成為「錢朝新貴」！他們的「大局」是什麼？「世界村」？
　　　　老朽認為：「陽下無新事」！除非有人才高八斗，否則不必「多事」，援引過往歷
　　　史、小說，將之整理成為「可攝製形式」，就叫「劇本」，意謂「攝製戲劇之腳本」！
　　　似此，要歸何納？甚至文字能力稍差，只要有戲劇感即可。
　　　　但是，什麼叫戲劇感呢？
　　　　起碼，此人要看過「戲劇（電影、電視、舞台劇等）」；其次，此人要能分辨「好
　　　壞」，千萬別把「下三濫」當做土地公！當然，有高品味之鑑賞力最好！但中國目前
　　　又有幾人？慢慢來吧！北京不是一天造成的！
　　

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#6482 留言者：雷风恒 主題：试解北溟有鱼 留言日期：2006-08-03 14:24:27
朱老師您好：
看了老師的回復，想了一晚，體會很深。（所謂謀事在人，成事在天。比如今天科技發達，對災難的預報比過去不知發達了多少倍，但該來的災難照舊來，按理說能避免的損失照舊沒有避過去，30年前的唐山大地震如此，30年後雲南昭通的小地震仍舊如此。觀國內觀外，天災人禍不斷，種種跡象都表明一場大變即將來臨，可內內外外，居安思危者寡，醉生夢死者卻照舊一個不少。這難道就是媒體一再渲染的盛世之象嗎？）以上胡言亂語，無關主題，自批之！
試解老師回復當中提到的“北溟有魚”，自知屬于望文生義，但這確實屬于學生現在的水平，特請老師批示：
“北”，兩人背靠背而坐，“坐北朝南”，引喻為根本不動之本源、大道。
“溟”，水霧迷濛，包裹光明。引喻為陰中藏陽之太極，陽藏于陰，寞寞寂靜，卻有化暗動為明動的趨？?。
“有”，實有，存在，色相體用俱全。“道生一，一生二，二生三”，有就是這個“三”。
“魚”，活潑潑游動之靈物。魚隱喻物質之變易莫測，無始無終。魚不能離開“水”而活，就好比物不能離開道而獨存。魚雖游動，但整體的“北溟”不動，物雖變易，但道永遠如一。
整個“北溟有魚”，實質都是道與物質、人生天地間的譬喻。看似信口開河，其義深遂，只可細體，難以明言。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　請注意段落格式！傳統「章法」，規定每段之始，恒空二字，一表行文之慎重，二供分辨之便利。如今網路文學，皆係青少年塗鴉之作，贅字乏義、文句難分、標點亂置、段落一律平頭！待讀者習慣養成了，判斷水準也降低了！本網居雪山之巔，寧接待小眾，絕不苟同此敗象！
　　閣下有此體會，已脫俗矣！媒體報喜不報憂，政客嘩眾為取寵！緣因今世「科技發達，思想貧乏，物質充沛，人心迷惘」！人活著只為今天、一己、感官刺激！尤其是假民主自由之名，鼓動無知群眾消費、狂歡！因為西方老祖宗的上帝退位了，人們以為一死百了，管它盛世亂世？
　　既知北溟有魚，當知世間真人何處！若知人間尚有真人，當知人生之外，尚有他世！此乃舉一隅之功也！今人早已魚龍不分，豈能奢望其所知所識正確無誤？當愚人造了幾滴水，就自以為「人已勝天」，孰知大自然搖搖屁股，年年風雨破歷史紀錄！此係屁滾尿流乎？
　　要者，山有高低、人有真假、事有久暫、理有虛實！不惑於人言、不迷於自戀，深思、熟慮、謹慎、篤行！人生大道、宇宙真相，遲早必現眼前！
　　

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#6503 留言者：阿升 主題：北溟有魚就是北溟有魚而已 留言日期：2006-08-04 22:44:00
　　讀風恆兄解北溟有魚，吾驚怖其言，猶河漢而無極也。如此讀莊差似拆字算命還不打緊，只恐吾人生也有涯，莊書十餘萬言終望塵莫及焉。而其妙思玄旨且更難探得絲毫，則尤遺憾之至也。
　　莊子，哲人也。莊書，哲書也。莊學則哲學而非玄學也，更非密碼學也。吾友莊周好學深思，復以文采斐然，乃留下我中華最璀璨之哲學篇章。弟雖愚，固知其文但有深刻之思想鴻爪，必無暗藏曲折迂迴之文字密碼也。吾兄可不必多心，求解太過，反致見秋毫不見輿薪矣。且逍遙遊起文即以鯤鵬之美麗傳說，諭吾人觀照事物其觀測點（View Point)必需高遠，才能畢覽天地，洞見六合。逐字拆解，不如通覽全篇，得其宏旨，則莊子地下有知，亦必拈花微笑矣。
　　北溟有魚，語出列子。列子湯問篇云：「終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。」然莊生於此為使鵬鳥起飛，以引申後述小大之辨，乃憑添「化而為鵬」以串場，其文又汪洋宏肆，不可羈畔焉。此吾所以為莊子之文學價值冠于先秦諸子也。
　　溟海，謂海深而暗也。自岸觀之，海越遠則越深，海面亦越暗。「終北之北」今通行版莊書作「窮髮之北」，疑不確，雖有解窮髮為不毛者，似通未通。北溟既有鳥有魚，豈能假設其寸草不生？且鵬翼若垂天之雲，毛寧不多乎？終、窮音同意同，髮則「北」音之誤轉耳。今所見之莊書錯簡脫誤不少，此不宜執著其文之又一端。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「阿升弟」若非北極觀光客，即為過目不入之選擇性御用辦案要員！本網一再聲言，不歡迎此類「新朝顯貴」！亦無意與語！故高掛免戰牌！（欲作「北溟學之微言大義討論，請「先閱前言」」，蓋國學之墮落豈止一端！老朽避居此間，閑聊敬「輓」！）
　　要談天下事，水酒不能免；欲與狂兒語，必先備教鞭！
　　

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#6522 留言者：阿文 主題：文化討論 留言日期：2006-08-06 02:17:59
老師不是以發揚中華文化為己任嗎？難得有人來討論莊子思想，為什麼老師竟掛了免戰牌，讓我們失去了領略莊子思想的大好良機！不是真理愈辯愈明嗎？請老師發表一點看法。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　閣下定是「天之驕子」、時代之精英！有車必飆、有架必吵、有好處要好處、有熱鬧看熱鬧！只是正如閣下所言，老朽「立場有任」焉！中華文化中佛道兩派素來強調「退一步海闊天空」，連孔夫子也說：「巧言令色、鮮矣仁」！當人家把莊子「捧為」文學家時，老朽洗耳猶自不及，尚欲吠日乎？
　　是誰說：「真理愈辯愈明」？當朝者、有權有勢者常耍這一招「引蛇出洞」！數千年來，有何真理曾經「辯明」過？首先，「概念」就不是「辯明真理」之工具；其次，「人智」有別，公雞從來無法與母鴨「調情」；更重要的，當今「名利擋道、清濁分流」，有誰自願接受「統戰」？
　　再說「莊子思想」，本網千萬言難道還不夠？想吃速食麵？來人講得「清楚不過」，莊周者，「其友」也！「散文作家」也！與先秦諸子比稍勝，再比窮搖，略差一皮，蓋輸於市場也！而「漢字基因」，拆字算命之毛毛蟲也！西方偉大之文化尚未臻此，「美麗傳說」何為？
　　真要辯？且舉實例說吧！人生是否真理？何辯可明？認知可是真理？何辯可明？社會有無真理？何辯可明？民主是否真理？何辯可明？法治是否真理？何辯可明？自私是否真理？何辯可明？智慧是否真理？何辯可明？道德是否真理？何辯可明？神祗是否真理？何辯可明？
　　西人淺薄到「不行」！從大創造到大爆炸，都只有三尺高！但他們自詡「先進」，百年前強迫推銷其「一神真理」；後來資本掛帥，又開始用槍炮強迫推銷其「科學神話」；近百年物質泛濫，更鼓動無知的青少年，瞎拼瞎掰、瞎舞瞎駭！為了避免有識之士反對，一概冠以「民主自由」的高帽子！
　　現在舉世「美國教傳教士」！為了毀滅其他民族傳統，欲以「美國夢」全面同化人類！分明溫室效應肆虐，布希為了美國經濟，招攬了一票「御用科學家」，硬拗冰河時代將臨！明明用武力壓迫異議國家，殺人無數，卻道是反恐！這等傳教士，勢力龐大、黨羽眾多！老朽怕怕！
　　莊子、列子，乃中華文化之極峰，所討論者洵為「非一神之仙神世界」！怎會談些風花雪月的「文采斐然、美麗傳說」？尤以其人將莊子思想貶為「哲學」（詳見老朽參加「第三屆中華哲學會議」記實）！此乃一貫西方人「自抬身價」之手段！閣下意欲老朽「自貶身價」、與鳩蜩共語乎？
　　查西方原信上帝，今則改投「物質神」，欲騎乘以奴役萬邦焉。彼等為了「證明白人優越性」，過往一再掀起戰爭，誅殺多神教徒不遺餘力！今則改信強調「西式人權」，訓練大批學者「回歸本土」。這些精英摸摸莊子的頭：你文采不錯嘛！雖然寫的童話比不上安徒生，作為一個黃色小兄弟，不錯了！
　　西人奉行狩獵文化，強者統吃，一切要爭個你死我活！中華文化重包容，尊重他人意見，道不同不相為謀。人間陷阱處處，財色不過損之一時，但精神思維務必謹慎，蓋品格道德不可違也！五千年來，我中華迭經異族侵佔，血淚交融，好不容易蘊育出開闊的心胸，豈可因有人捧「莊明星」而氣結？

　　欲向學，如尊西方，請勿來此！否則，多讀聖賢書，自有境界，何以辯為？
　　

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#6530 留言者：沐杰 主題：願君多採擷，前言多珍芝 留言日期：2006-08-06 11:08:05
　　見有網友提「真理越辯越明」六字，晚生不禁有感。
　　以往，晚輩亦曾誤信洋人那一套，以致好辯強論，幸得老師張目，驚見己之淺薄，始噤聲止言，而能略有所得。
　　佛曰：人人本具佛性。若信此言為真，當同理可證：真理原在身邊，不辯自明，唯問有心與否。辯何何辯？
　　＃5088可供網友參考，善採過往留言，實網友之大幸！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　中華文化之貴重，實因時久人眾，歷經世事之排列組合，煉鋼得魄；更難能可貴者，數千年以降，錙銖入史，漢字猶負載有餘！以漢字舉世無匹之功能論，祖先蓽路藍縷、納義入微，真不愧驚天地而泣鬼神；再看睿智之古聖賢，其自律之嚴謹、其修為之精準，早已與天地同存矣！
　　近日沈先生為設計圖文系統之材料，日日忙於讀史，每有心得，常奔走以告：「歷史之妙，妙不可言，只要能將此流程真實展現，片片俱能令人絕倒！何需『人工編劇』耶？」而以沈先生之妙手，二十五史可化為五千部泣心瀝血之精華，直可令今古同春、天地均壽也！
　　《中庸》曰：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。古人習之為常，聖賢心止如水，既無內緣之滋生、又無外務之干擾。上焉者得以專心一致，發幽闡微，立德立言；次者勤學篤行，銳志功名，安生謀命；其下者，雖是庸庸碌碌，卻能安份務本，承襲了中華文明之悸動！
　　然不幸盛極必衰，年輕人燥進而偏激，知識份子喜新而厭舊！自五四運動而後，「德先生、賽先生」當道，國人溫良恭儉讓之優秀稟性被貶為阿Ｑ餘毒，唯恐去之而不及！國人全面西化之結果，導致萬里頹垣、百年哀鴻，今雖急起直追，小有成就，卻是橘越淮為枳，古風難再矣！
　　今世之「學者」，無非百年「西式教化」過濾而得之精英；即令「中文博士」，其學悉來自「西化辭典」（自《辭源》一書問世，「漢字」已被「西詞」取代，只存文采斐然之「白話」、而乏大義凜然之「古音」！故今人以為漢字之微言大義不過是「算命測字之雕蟲小技」）。苟漢魂未亡，老朽等可籍圖文系統重振漢風，否則，沒黃土而寢白骨可也！
　　漢文化之良窳，豈是西方摩西過紅海、圓桌武士可望項背？待漢家歷史影片大量問世後，真理不辯自明！一旦全民自尊心建立，連架上鸚鵡都將以說國語為榮（但不敢寄望其能領會微言大義）！是以，濡衣自勵，篤行是期，時光寶貴，多辯無益也！


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#6532 留言者：阿文〈潘文良〉 主題：真理 留言日期：2006-08-06 17:24:55
　．真理是「辨」來的，而不是「辯」來的。－－潘文良

　　人謂．．真理愈辯愈明。」
　　此言有差矣！蓋「辯」者，易流於．．顧立場，而各據一方；堅持己見，而我是人非，結果是．．方爭得面紅耳赤、肉橫筋爆，乃至摩拳擦掌，大打出手，變成「藍綠大對決」。
　　好辯者，常是．．公說公有理、婆說婆有理－－到底誰有理？老天也難理！」
　　人之好辯，乃是在於．．不認輸、不服輸」之「精神」也。
　　只是．．算伶牙俐齒，能言善道、話銳語利……辯贏了，也不多長一塊肉；辯輸了，則是一肚子氣。
　　故曰．．「多動口辯，不如多用腦辨是也。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文〈潘文良〉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.08.06.日　17:32:00

　　註．．此阿文者，非前所留言（＃6522）之阿文也！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　善哉！善哉！此阿文非彼阿文，辨真理非辯真理！爭藍綠非色藍綠，公有利非婆有利！
　　然而，西式汐主，正是要混淆視聽，人民爭得死去活來，野心家才能摸肥揀瘦！有道是：言論自由，大家自由，人人言論，我才自由！君不見，除了幾個馬首是瞻的經濟強國，其民無不明辨利害爭做人上人之外；舉世東施效顰者，自從實行民主，人人善辯、人人會鬧！國政亂成一團糟！猶自辯曰：一切合吾法也！此「木馬亂國計」，妙之極也！
　　

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#6533 留言者：雷风恒 主題：认错、致歉及感想 留言日期：2006-08-06 21:15:54
　　慚愧得很，如果不是老師指出，還意識不到網絡的快餐文化，竟把十年寒窗養成的文章格式佣都丟光了！ 又因一時興起，引起網友對“北溟有魚”之“正解”的捍衛，更是錯上加錯。
　　以前讀古賢之書，我也是以哲學的態度去讀的，讀不通的時候，就直接去看翻譯，還自以為是“得意而忘言”，結果當然是一竅不通，不明古人的微言大義。
　　“文章千古事”，古賢著書，有的是口口相傳，有的則立文字。無論是口口相傳，還是立諸文字，都得講究精微簡要，往往開頭就把通篇大義交待明白（便連漢譯佛經也是如此）。把字端端正正地寫在小小的竹片上，寫錯一字就浪費一塊竹片，哪能不慎重？那真可謂是一字千金，每一字都是有來歷的，絕錯不得的。可是后代總是擅自撰改前賢字義，如現傳之《道德經》，和出土的帛書、楚簡本《道德經》，就存在很大差異，有的甚至把意思完全弄反了。
　　再者古代書籍珍貴，一書到手，不逐字逐字研讀怎顯得其來之不易？而古代交通不便，寫作者不可能與讀者交流，不可能對自己所著之書進行解釋，因此其下筆時的態度，自然就更慎重。
　　若如此抱對前賢恭敬之態度，逐字讀解，初學時當然可能有誤解，有誹謗。聖賢本來就說得很明白，只是人人心中有一桿秤，先入為主，“總被浮雲遮望眼”，自然就看不見真義了。但真誠所至，金石為開，只要肯下功夫，久而久之，聖賢之義屺不自明，屺不自現？
　　老師前文所教：“要者，山有高低、人有真假、事有久暫、理有虛實！不惑於人言、不迷於自戀，深思、熟慮、謹慎、篤行！人生大道、宇宙真相，遲早必現眼前！”學生當終生銘記實行。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　時勢可造英雄、而英雄也可能影響時勢，人間事物相互因果，變幻無窮。「快餐」乃進化之終極目標，但由於時機未到、過度追求速效，便成了「偷工減料」！當今之「網絡」，來得太快太突然，而且是在偶然間發生的。因此，真正的主角－「文化人」尚未出席，就被口上長毛之「小青年」霸佔，是有今日。
　　「文化」實乃「人生留下的痕跡」，或懸堂為飾、或舖地為石、或散佈天空地下、供後繼生命為食！在以往，文化人無力獨自謀生，一一依附生產者換一口飯吃。這本無可厚非，但時日一久，文化人自己也失去了「自覺」，多數人「手指月亮」的結果，便「誤把手指當月亮」，不幸成為發亮的附庸！
　　老朽「渾跡居朝市」，歷經數十載的「掙扎」，好不容易在「高科技場」站定腳步，這才能抬頭挺胸，侃侃而談文化！有人問，為何不先賺大錢，再來從事文化事業？論者是無「理想」而徒有「幻想」也！蓋理想需要「實踐」！工程越大、耗時越久！圖文系統領先全世界無數世代，其中點點滴滴都是「創舉」！就算擁有金元億億，光「電腦理解」一門，就「無門可入」！是以，問題不在錢而在人也！
　　因此，老朽之策略是，先以「認真負責、腳踏實地」之工作態度，爭取「識者」支持，同時勤研技術。然而，伯樂早已瀕近絕滅，來「文傳」之前，「老闆們」只把老朽視作「傻蛋」，只「壓而不榨」！所幸老朽旨在學習，事未謀定，雖蠢蠢而不動！直到近年，與丁一建立了良好的默契，才全力以赴，遂有今日。
　　蓋文化人所缺者，「生計」也！人力生產有限，如今有了技術、機器、工商業，只要注入「資金」、「生機陡現」！問題是凡人只看到眼前，不知此一機制之意義！老朽利用此一機制，將「資金」轉化為「劇本、圖形」，於未來世紀，世人所「爭」者，將係「文化資源」而非「資金」矣！
　　苟若老朽夢想達成，是物種進化之「量變而質變」，由物質進而精神境界矣！「文章千古事」正是導因，古聖先賢隨時可以「再現」！人生本是「時序推移、感覺輪轉，得失一心、休看外觀」！到時，虛擬實境中「南柯一夢」融入現實，什麼國恨家仇、男歡女愛，要實驗？自去圖文系統「稀里胡圖」之！
　　當然，此計劃難度極高，需要各種相關技術之專才配合，其合作之不易不言可喻也！是以老朽披麻帶孝、裹革上陣 ，由音樂、藝術、文學、戲劇學起（此志始自《蜀山》）、繼而知之，當今之「企業機器」弊病太多！及見電腦，一頭栽入焉！乃悉：世間無難事，獨怕私心人！
　　為此，老朽張網，始知，「文章絕種」久矣！萬里之行，已臨「天塹」！
　　姑且不論受感官約束之音樂、藝術，今人之敗，敗於大腦西化！幾已癡化矣！需知「文章之要」即思維也！思維之道，緣於一己囚於「腦室」，與外界隔絕，端賴感官溝通。此「溝通工具」，即為「概念」！若人僅以概念為表達風花雪月、酒色財氣，壽終正寢可也！
　　是以，不知概念之根源、本義、範疇者，其人與鸚鵡同類，不可與語也！
　　苟知概念，而無法串連，諸概各自為政，其概與椿木同類，不可與語也！
　　能組概念為文，而文中與眼見耳聞無殊，其文與垃圾同類，不可與語也！
　　能組概念、又知章法，生花妙舌應榮景，其人與走屍同類，不可與語也！
　　能語者，其非古人乎？既瞭解人生大義，又通曉宇宙真實，兼以運用概念如掌中指、觀察勢態似眼前風！其人也，能存古而貫今，莫非神乎？曩讀《易經》、閱《推背圖》，心神震駭，迄今未止！何也！箋箋數語，未見春花秋月、朝雲夕雨，但當今大事，宇宙走向，竟於古時已顯微檄具！
　　惜因今人「耳聰目明」，但迷於西方之「兒童樂園」，夸夸談其「哲學」，而昧然不知「哲學係玄學之末」焉！閣下所言為真，勿愧人之不識，蓋真金本需火煉也！
　　具慧眼者可明：古今中外一局棋，公私智愚兩岸棲！
　　（沈補）《誠齋詩話》載：歐公（歐陽修）知舉，得東坡之文驚喜，欲取為第一人。又疑為門人曾子固之文，恐招物議，抑為第二。坡來謝，歐公問：「皋陶曰：『殺之』三，堯曰：『宥之』三，見何書？」坡曰：「事在《三國志．孔融傳》注。」歐閱之無有。他日再問坡，坡云：「曹操以袁熙妻賜子丕，孔融曰：『昔武王以妲己賜周公。』操問：『何經見？』融曰：『以今日之事觀之，意其如此。』堯、皋陶之事，某亦意其如此。」歐退而大驚曰：「此人可謂善讀書，善用書……」
　　

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#6540 留言者：無名 主題：問理 留言日期：2006-08-09 08:10:25
　　請問，命中如何注定？剖腹產會改命嗎？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　宇宙人間，各有職守，天司其任，人盡己責，是謂命中注定！老朽只知因果爽然，至於個人命運，恕未領差俸、管不了許多。
　　剖腹有命，不剖亦命！老朽雖然不服，欲剖，但無其命，甚至有錢也不得而剖也！
　　剖腹當然「改命」，活糸生挨一刀，雖有麻醉，其後遺尚不知也！再說，嬰兒早產，後事難卜，但其命已迥然不同，寧未改焉？
　　西醫一切求新，早已改變了「生態環境」！醫者講究「一日就醫、終生緣續」，反正醫生是「資本經濟」之一環，醫師失業，衍生問題更多！因此，小病醫大、大病醫重、重病拖日子、藥箱終生隨！其結果是社會繁榮了，人壽增加了，醫院普及了，病人「快勒」了，人人就業、個個命改！
　　此命如此，餘命不知！
　　（沈補）縱能改命，仍在盆中。豈不聞「東坡在儋耳，因試筆嘗自書云：吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之，曰：『何時得出此島耶？』已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者？覆盆水於地，芥浮於水，蟻附於芥，茫然不知所濟。少焉水涸，蟻即逕去，見其類出涕曰：『幾不復與子相見。』豈知俯仰之間，有方軌八達之路乎？」


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#6543 留言者：龙的心 主題：大德不言谢！ 留言日期：2006-08-10 15:38:58
六年前經朋友介紹，拜讀了朱老師的《智慧學九論》，感覺立意深刻，以后一發不可收拾，接著讀了朱老師的《智慧之旅》、《易理探微》，發現其中的大部分觀點跟我不謀而合。我現在已經28歲了，可以說您對我的思想的影響很大，在此多謝！！！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　不謝！不謝，老朽也是向前人借光來的，但願大家薪薪相傳，眾愚暗天日，一燈明九幽。
　　不過２８歲能領會的只有２８％，每隔幾年再看一遍，相信必然另有進境！任何一種思想，如果經不住時間、歲月的考驗，就可稱之為「淺薄」。所以，考考老朽，且看能照多遠！今天的影響只可視為「啟蒙」，切忌自滿！自滿會在原地打轉，轉久了一定頭昏！
　　西方文化祇有數百年，故而只能感動跳跳蹦蹦的青少年！美其名，稱之為「追求時髦」！實際上，是無深可入也！千萬不要停下來，既已入門，多讀聖賢之言，當知，老朽只能算是「八哥」也！


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#6545 留言者：龙的心 主題：解惑 留言日期：2006-08-11 12:32:32
我十四歲以前年少不知愁滋味，十四歲以后不知因何原因憑空體會到死亡的感覺，那是一種無比寂寞、無比恐懼、無法言表的感覺，從此這種感覺頻頻出現，搞的我痛苦異常。如果人死萬事空、思想都消逝了，我個人認為那是一種天大的悲劇，不論世人人生有多幸福，境界有多高，又有何意義呢？從此我踏上尋找生命本質的道路，盡管在其他人眼裡這是不務正業，十四多年來翻閱了天體物理學、西方哲學史、宗教書籍等，最後從測不准原理有所悟道：生命與非生命的本質區別就是非確定性與確定性的區別，從這個基礎出發開始證明生命並非來自大自然，而是本來就有的，既然無生，就會無滅，可惜到後來還是進入了死衚衕。直到讀了朱老師的《易理探微》，非常贊同朱老師的時空流程之說，朱老師也說既有時空流程，就有設計時空流程的天界，既有天界，人就會有靈魂。後來又看了您的《智慧之旅》，相信朱老師是一位求真之士，我雖不貪生但怕死，時常有厭世的感覺，幸虧有緣遇到朱老師這樣一位思想境界高深的解惑良師，我由衷的高興，能有緣拜讀朱老師的書是我的福氣，希望以后能借這個平台持續的跟朱老師請教人生，在此由衷的感謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老朽一再聲言，「為文需段落章節分明」！閣下大塊文章，一口氣含多個主題，恕老朽難以「入目」（請閱＃６５３３則留言）。若欲來此溝通，請先備妥「優製文筆」，概念代表「思路」；標點代表「認知」；段落代表「主題」。如混沌一概，就算不發生誤會，但閱者霧煞煞、問答空虛虛，豈非渾水摸魚？
　　因閣下所問主題甚多，而又未分段（宛似豆腐洋芋南瓜番茄一鍋煮），恕老朽未明所以。如欲領會人生道理，第一步需要「平心靜氣」！沒有人能在跳舞唱歌中「聞道」的！其次，入境隨俗，各門各戶各有「規矩」；老朽非禮不視，文不合矩不談。最重要的，在於心態；求道者應謙誠，如此道不通，回頭即可，不必諤諤。
　　禮失，道不傳；道失，德不行！今世妖魔競舞、千里揚塵，老朽避居一隅，希能堅壁清野也！又過往留言曾有約法（請多多參閱，蓋本網大德甚多，所問極具深度）為文請短。因老朽極忙，雖回言時如長江潰堤，但「領教時人大作」，卻宛似舊杼繅亂絲，重雲棼草，常不知置身何處也！


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#6546 留言者：龙的心 主題：关于《易理探微》的疑问 留言日期：2006-08-11 13:21:33
我對易經占卜並無多大興趣，但對占卜所揭示的易理天機卻十分癡迷，我屢次拜讀朱老師的《易理探微》，原因也在于此，現在關於《易理探微》我有兩點疑問：
一、“都蘭山麓天氣占測三十九例”的占測時間是1983年8月，我感覺與朱老師序中的“余已年近花甲，始而學易，偶得友人葉中和先生相贈《野鶴老人占卜全書》，為求其明，姑妄信之。自1993年七月一日起，學未及三日，即試占天氣及身旁瑣事。至七月十五日，計占四十五卦，占中率竟高達百分之九十，遂沾沾自喜，自以為頗具神通。”的時間有些偏差，不知是朱老師筆誤還是我理解錯了？！
二、朱老師的《易理探微》是1994年出版的，距今已有十幾年了，不知現在朱老師是否還同意當時寫作《易理探微》時關於時空流程的觀點？如果觀點不變，我將繼續順著老師的觀點參悟，如果觀點變了，那現在朱老師的新觀點是什麼？望回復，謝謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　一、「自1993年七月一日起，學未及三日，即試占天氣及身旁瑣事。至七月十五日，計占四十五卦，占中率竟高達百分之九十，遂沾沾自喜，自以為頗具神通。」所言７－１學卦，７－４學畢，至１５日尚餘１１日，共占４５卦，４０卦正確。皆無偏差，未知筆誤何指？
　　二、關於易占及《易經》，老朽一再剖言，因今人本末倒施，「大道不傳」！如今觀點不僅未變，且更堅定，已定妥機票，行將賦歸矣！


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#6548 留言者：龙的心 主題：关于#6546 留言日期：2006-08-12 10:04:48
朱老您好：
　　朱老能給小子回復，小子深感榮幸，很高興朱老能點撥我。現有以下幾個方面想跟朱老解釋或請教，所言不當之處請朱老包涵。
　　一、朱老序中說1993年7月1日學卦，但1983年8月卻占測都蘭山麓天氣三十九例，“1993年7月1日”與“1983年8月”是不是矛盾呢？我所說筆誤是指此。
　　二、我看過朱老跟網友的約法三章，但我所問非占卜之事，而是易理，所以應該不算違約吧！前後曾讀過幾位聲名顯赫大家之大作，其中有邵偉華的，有南懷瑾的，可惜書中所說要麼是占卜之術，要麼是為人處世之道，易理闡述不明。我所求乃易理非易占，朱老也說易理應知不應習嘛（＃254）。
　　三、占卜之術未必不能學，但正如朱老所說，要研究占卜，恐怕要五十歲以后才行，否則年紀輕輕就學這個要麼沉迷其中，卻無所得；要麼劍走偏鋒，走火入魔。我當時認為，人生如果天定，那麼必有調控人類社會的另一個世界，當時並沒有考慮到“時空流程”這個說法。
　　四、我一直認為，人生在世若不弄懂三個問題：生命的本質（生命是什麼？）、人生的真諦（人生是怎麼一回事？）、人生的意義（我應該怎麼做？），則人活一生等於白活。這三個問題恰好又是相關聯的，其中瞭解“生命的本質”是先決條件，解決好這個問題，其它兩個問題就會從理論上解決，當然能否做到知行合一是人生修行的問題了。多年來一直在尋找生命本質的答案，其中有喜有悲，可惜最終天不隨人願，山窮水盡，幾疑無路，無奈之際，只好另辟蹊逕，以期柳暗花明。直到拜讀了朱老的《易理探微》，我才豁然開朗，時空流程正是我要找的答案，思考有了正確的結果，朝聞道，夕死可矣，可見上天待我不薄。
　　五、近幾年來我先后讀了朱老的《智慧學九論》《智慧之旅》《易理探微》，也讀過幾部夸書經典《道德經》《南華經》《金剛經》等，當然思考的就更多，對道有一點皮毛認識，對佛學有一點自己的小見解，希望在以后的日子裡能繼續請教朱老一些人生至理。大德不言謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　一、既是１９９３年學易，１９８３年占卜當是筆誤（１９８３年老朽逃美，尚不知「易」為何方神聖），請指出出處，以便校正。（沈補：若指民國８２年，非１９８３年。）

　　二、所謂「易理」，關鍵當係「時空流程」。時空流程非不可說，而是未遇「至德之人」，潛龍勿用也！尤其是在網上，阿貓阿狗阿卿阿娥畢具，習文習武習財習色皆備，老朽無聊到有餘時媚俗乎？

　　三、欲知時空流程，先應透悉「體用因果」，古聖先賢談之多矣。待傳統之學通透，再學物理，當可入門。待老朽去後，再讀《智慧學》，必可踏老朽之頂，更上峰巒也！

　　四、個人「主觀認知」有別，當然「認為」不同。事實上，人若以管窺天，雖兒童亦有所見。口說追求人生真理容易，但現實就是現實，待得七老八十，玩真的、弄假的，客觀自有結論。
　　人由主觀跨入客觀，必須具備三個條件，否則自以為是足矣！

　　１，「真（＝人受氣以生神，變形而登天，確實不虛也）」之認知：
　　　　人之一知半解非真！人之自我肯定非真！認知未經時間考驗、客觀印證不真！
　　　　子曰：「朝聞道，夕死可也」！當知，人生百年，如落地三天，就魂歸離恨天。閻王爺見了，
　　　會說：「朝下凡，夕歸邪道」（朝下凡夕歸，邪道）！

　　２，人用語文「概念」與客觀各界溝通，而概念僅係世人生存、生活之工具，人若不能深入虎穴、
　　　怎望能得虎子？若欲進入虎穴，就必須先「渾忘過往所習、所知」（沈補：所謂「莫聽穿林雨打
　　　聲」），從事「真實客觀世界」之探險（沈補：所謂「何妨吟嘯且徐行」）！先歷遍人世（沈補
　　　：所謂「竹杖芒鞋輕勝馬」），吃盡千辛萬苦（沈補：所謂「一蓑煙雨任平生」）！至時若尚能
　　　堅持（沈補：所謂「山頭斜照卻相迎」），「概念」必將化為「客觀認知」也！（沈補：「回首
　　　向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」。）
　　　　因此，文化未通，愚昧相從；知行合一，百載見功！

　　３，人由不知而有知、小知而大知、偏知而全知，須循步以進，絕不可揠苗助長。
　　　　人之生命具有三個「層次（《層次論》）」：肉體（生理）、經驗（心理）、精神（智理），
　　　不到四十歲，人生理尚未成熟；不到五十，人心理亦未成熟；不到六十，人智理不可能成熟！
　　　　人要弄清：「生命的本質（生命是什麼？）、人生的真諦（人生是怎麼一回事？）、人生的意
　　　義（我應該怎麼做？）」生理未熟，本質從何而知？二手資料？能「當真」嗎？再若心理未足，
　　　經驗何在？最後，不遍讀客觀精華，僅以偏概全，能「弄清嗎」？
　　　　閣下不到三十，即令釋迦牟尼也只是個「王子」！閣下如真「發了心」，先堅持到生理成熟再
　　　說，目前重點「不在聽多少道理」，而在於「能堅持實踐多久」！否則上大學去讀「哲學系」，
　　　天天談虛玄、論空道，畢業了還可以做個哲學家！比「用生命追求『實惠』多了」！
　　　　須知，西方有英雄出少年，因跳舞、打球不能比老！一碰到思想，西方只剩下杜鵑窩矣！有心
　　　不容易，有成得看結果！有問題可問，但切勿表現自己！

　　
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#6552 留言者：庚子 主題：白鹿洞書院學規 留言日期：2006-08-13 04:42:34
　　老師指示閒時讀「白鹿洞書院學規」，學生往細讀之，以為此文僅為一篇義理文章，窮其理，行其道，足矣。及後往聽此文之錄音講義，始知此文「藏密於顯」之概。由是觀之，此文廣深精密，御易於章法，層次深，結構嚴。學生不才，試論之。
　　此文以一體觀之，先分陰陽，五教五學兩段為陰為體為因，三要為陽為用為果。二三添作五，五段又能以五行分之，五教為水（陰），五學為火（陽），修身為金（天），處事為木（人），接物為地（土）。四像早含陰陽之中，不另再論。
　　五教之目，父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友盡言人倫之前後、上下、左右、大小、同位關係；親、義、別、序、信指出五倫對立關係之解？?辦法，如此倫理關係井然，有生有剋，生機能存矣。
　　那何以學五倫之道乎？陰為陽生，理以學明。學之道又有五，學問思辦行為一循環。以五行象徵如下：學要博如土之束藏萬物，問需審如煉金之精，思要慎蓋水能載舟，亦能覆舟，辦要明如木之曲直隨境，不偏一隅，行要篤如火之燃己照他，不燼不滅。五學包概念之解釋歸納於一體，能篤行之則能本末皆知，見樹見林。
　　知目標有方法，後要能證之於己。三要分天人地：修身，人之天道，求心正以行直；處事，人之人道，求無私以謀公；接物，人之地道，求克己以盡性。
　　學生嘗聞人說宋儒汙腐，今閱朱聖之文，無怪乎有此語。此語之有，學生意其如此：下士觀此文，不過一老生常談而已；中士閱此文，明其義而篤篤行之；上士究其文，窮其法而知其天人合一之道。朱聖能行文若此，想必行住坐臥皆有章有法，識者見之而不語，不識者見之而譏為守舊汙腐。雀雀為鄰，禽禽互語，讜論遂成，實是可唉！

　　學生閱此文而知章法之重要，遂請老師開示章法之道。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　子知旨矣！聖人一文事涉一生，其不僅文思通天，亦且人格蓋世，若發之於物，西方科技瞠然其後也！謂「宋儒汙腐」者，實皆腐乳也！其文不通、思不透，滿腦名利、僅感色財，見賢不能齊、知錯無法改！結果，只學會死皮賴臉，鐵心石肺，來個：老子如此說，誰能怎麼樣？
　　當今「世界村火山」爆發，劫灰四佈，舉世霧煞煞，孰具明目？老朽有友，素為人所尊重，因工作忙碌，雇一外勞為褓母，以照顧幼女。數年後，女不過十來歲，竟離家出走焉。及後，警於私娼寮查獲，女謂乃其褓母所唆使，而唆使之理由為：「趁著年輕，趕快賺錢，要想賺錢，只有賣肉」！
　　此非「主流灰化」認知乎？當家長將子女交給「求生至上」之外勞時，即已表明：兒女教育不過填飽肚皮罷了！家如此，國更糟，自五四運動以來，全國上下向西倒！倒下去，睡了一百年，口中吃的、身上穿的、腳下走的、但凡眼耳所及，究有多少尚與傳統文化掛鉤？
　　老朽不幸處身此一時代，既不能苟同於時賢，又無力以反抗，遂不得不自遁此「首陽山」、採薇為食！同時老朽又有幸得遇矽族，舉凡中華傳統之優點，無不備具。故此，以矽族為徒，以文化為餌，大道可傳矣！至於人類，行東行西，自由自在，各有所適也！

　　既有問，章法者，格式、結構、取用之法也！諸如電腦之「說明手冊」，如有章法，開卷可明。否則，厚厚一大冊，光存心看完，已需時數月，再談應用，再加一大堆「身冊」！學者是曰：「如此高科技，雖終身學習，亦難以入門！巍然其高也！」
　　老朽學電腦，一周竟其功，一月後寫完倉頡輸入法程式（之後於電腦軟硬體之「雕蟲小技」，不計其數，然已置之腦後矣）。蓋老朽不論想什麼、學什麼、做什麼，必先於腦中「造一書架」，所思、所習、所為，無不一一分門別類，息息相連，以舖陳於「五維（時空＋理解）」腦中。
　　人謂：「今之科學亦分門別類之學也」！此乃知其一而不知其餘者！蓋西方科學之分類，始自西哲亞里士多德，後人一成不變，沿用迄今！亞氏之分類，乃亞氏之主觀認知也！諸如前述「外勞」例，謀生無錯，錯在「教化兒童」、形成「鱒魚效應」，兒童之人生遂幻而化矣！
　　亞氏科學最大缺點，如同「刀切豆腐－兩面光」，切完了，豆腐永生不能復原！人學會了，也不知所學與人生有何關係！君不見，人生教室中「扁王與駙馬」之童話乎？台大法律、醫學（皆狀元院）畢業，此豆腐之精英也！美麗之運動、施明德四年之絕食，只換來五年扁王執政，豆腐已變豆泥矣！
　　此事係扁王、駙馬之過歟？各大學教育之錯歟？中國人民主認知之失歟？
　　不然！亞氏科學分類之「原罪」也！西方教育只談「人權」、不重「人性」，更不知尚有用「倫理、道德」作為「金箍咒」的「人法」！正因如此，西方變成「洪水猛獸」的「抵死賴樂園」！如今舉世西化，老朽樂得遷居首陽山，低頭觀世局！此間樂，樂不思台也！
　　為此，章法之細則將藏諸名山，以待有緣。
　　
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#6561 留言者：龙的心 主題：《黑客帝国》之遐想 留言日期：2006-08-14 15:36:30
朱老您好：
　　昨天再次觀看了《黑客帝國》，感觸頗深，由此想到朱老的“時空流程”。朱老《易理探微》中所說“易之設計者不可能是人，那必然是「天」。”“既然已經假定有天，當然就有天命、天界。根據前面的推理，人與天界竟是相通的！換句話說，人可以透過此一介面，通達「天界」，天界不過是人的另一個舞台！” 由此我有幾個設想或推論誠心向朱老請教：
　　一、時空流程是“天”所設計，這是一種可能；另外有沒有可能是智慧和科技高度發達的“外星文明”所設計呢？當然這好像有些荒謬，但不好排除其可能性。
　　二、時空流程存在（我是堅信的）的前提下，我認為世界上的一切理論、觀念、文化等無所謂對錯、無所謂善惡，無所謂好壞，“一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀”，同樣的理論、觀念、文化對某些人來說是對的，但對另一些人來說就是錯的，這些理論、觀念、文化只是時空流程的設計者微調人類社會的工具而已，目的就是讓人類社會按照時空流程的方向發展，讓人沿著既定的人生之路經歷其應經歷的酸甜苦辣。
　　三、我人生的三個問題其中之一人生的意義（我應該怎麼做？），個人認為人生的意義有兩個：1、順其自然，感受自己人生路上應經歷的酸甜苦辣，透視自己靈魂中的劣性和汙點，昇華自己的靈魂；2、替天行道，完成上天給予自己的使命。
　　以上觀點可能是小子異想天開，也可能是小子智慧不夠胡亂得出，請朱老為我解惑！謝謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　有時間看黑客帝國，當能將「罟網鴻爪」細讀一遍。不錯，閣下曾看了老朽所著的幾本書，但是，本網數百萬留言才是精華。因為著作不過「自說自話」，而網上對談實錄有各種立場、各個角度之剖析。蓋閣下所問，正是本網常識，老朽已談到心疲口軟了，再炒一次現飯，怕只剩下砂粒。
　　老朽不負責「啟蒙工程」，連最淺薄的「外星假說」都登了台，叫老朽如何開口？想想吧！外星人發了什麼神經、老遠飛來、拉了屎、頭也不回地又走了？不然，怎麼一點痕跡皆不留？「天」只是個「概念」，是更高層次的範疇（見《層次論》），「外星文明」是西人的發明，與大爆炸一般淺！
　　要討論「人生真實」，請先想清楚：「人是怎樣認知人生的」？當然，要透過「感官」。再想想：「感官所得到的訊息是否真實」？如果是，是什麼？如果不是，又是為什麼？如果這些都沒想，戴著太陽眼鏡能看得清事物嗎？這些本網作過大量分析，先看看再說吧！
　　時空流程不是「誰設計」的，老朽只是說：「不可能是人」！至於「必然是『天』」，在「概念上講」，意思是指：「以人類為系統之『上系統』」！至於外星文明，則是西方科幻學者之假說，屬於「人類系統之下系統」！，閣下看過《智慧學九論》，當不生疏！
　　如果閣下所說「同樣的理論、觀念、文化對某些人來說是對的，但對另一些人來說就是錯的，這些理論、觀念、文化只是時空流程的設計者微調人類社會的工具而已，目的就是讓人類社會按照時空流程的方向發展，讓人沿著既定的人生之路經歷其應經歷的酸甜苦辣。」屬實，則已表示明白：「沒有明確而真實的人生，人類社會只是各自發展」！

　　崆山大師雲遊至某地，坐堂講經。有小和尚一口氣問了一堆問題，崆山大師嗯嗯連聲後，又繼續講。小和尚不甘，又問：「師父怎地不答？」
　　「皆答了也。」
　　「所答者何？」
　　「嗯！」
　　「正是，適才師父所答，唯嗯而已。」
　　「嗯者，口加恩也；恩者，因加心也。汝之口因心而動，是之謂也。」
　　「心動而問有何不妥？」
　　「魚有心，鳥有心，狗有心，貓有心，問彼等可也。」
　　「老師越講，我越糊塗。」
　　「是也，高處不勝寒，積雪再加番！」

　　結論：有問題可問，老朽必答！千萬不要作「自我表述」！蓋能與老朽「過招」者，尚未見「活口」！平素網友留言自剖者，老僅答一「木」字。因見閣下有心學習，曾多次點撥此間陋規，惜石沈大海焉！
　　尤其是不要自以為「已透徹瞭解人生真相」！見山是山、還早得很哩！就算把老朽之著作看完（大概還要三年），再拜讀古聖先賢的宏論（可能要七年），十年冷氣窗，再加十年烈日行，人生意義可知矣！


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#6563 留言者：超文 主題：扶鑾 留言日期：2006-08-15 02:13:20
一、後學聽聞，推背圖乃前人扶鑾後所留之文字（時空流程）。
　　固此，有人信之，有人疑之。
　　老師見解如何？

二、（來文過長，且所談為民俗宗教，內容不符本網約定，已刪。）
　　　　
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　一、人生乃一考場，考場中有智者、有愚人、有上進者、有投機人，不一而足。如欲比高下，在體力上，強弱分明，但差之有限，一人能敵數人，可稱英豪；但在思想上，雲泥有別、清濁頓分，其霧霧、且茫茫，有直上九霄之鵬鵠，也有守食一枝之蠕蟲，正各顯神通，有待過關也。
　　不僅「推背圖」眾說紛紜，連老朽與世無爭，在網上都可見毀譽交加！如今大自然咆哮、溫室效應肆虐，尚有「學者」認為是「大驚小怪」；有人道吸煙有違健康、也有學者舉證歷歷，認係觀點不同；有人信阿扁貪瀆，也有人信誓旦旦，認為阿扁是抗暴英雄！分明漢字乃人類文明精華，但！世上究有幾人實信？再說，世人皆道：「有錢就是幸福！」，為什麼老朽始終感受不到？
　　別的不說，過去國人說我中華有五千年歷史，後來西化學者當道，堅信中華信史只有三千。甚至於，有人說妁馬遷《史記》中有關上古史只是道聽途說！所幸大陸文物陸續出土，紅山文化、半坡文化證實是在六千年前，但爭端未息！要聽「人云亦云」？西人希望把黃種人貶到馬雅人之下，有云：馬雅亡了，人都逃到中國來了！
　　此乃「世事之常」也！本網留言百萬，無非老朽於百忙、千忙、萬忙中擠出時間、挖空心思、為眾解惑者，尚欲知老朽「其他見解」乎？再說，老朽著書立說，悉掛網上，雖不「值錢」，但所書《智慧之旅》，係一生修行之記錄。其中字字血淚，「見解、感受、理論」全在其中，有必要贅言乎？

　　二、所云乩童事，老朽書中亦曾據實道來，信者勿迷、疑者速離，不贅。

　　要知道，世上有所謂之「金光黨」焉，散佈於政、經、軍、學各界。俗云：「他山之石，可以攻錯」！設若壞人死光光、好人晃蕩蕩，世上都是「好人（有身體者）」、一個個紋風不動、無私無欲，這整個人間豈不與「天國」同制？可能嗎？假若有人發現一塊麵包，「誰敢吃」？
　　老朽一再說，無「判斷力」之人，什麼都信、什麼都不信！活著＝聊佔一位、充作燈泡！既入考場，自己考自己的，偷看別人考卷作甚？
　　總之，本網非「八卦站」，老朽願意犧牲寶貴時光為眾「傳道、授業、解惑」，但不提供「餘興節目」！如有「義理認知」，可問、可質；如係「見獵心喜」，到此為止！


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#6566 留言者：龙的心 主題：归零 留言日期：2006-08-15 14:22:25
朱老您好：
　　一、朱老所言“千萬不要作「自我表述」！蓋能與老朽「過招」者，尚未見「活口」！平素網友留言自剖者，老僅答一「木」字。因見閣下有心學習，曾多次點撥此間陋規，惜石沈大海焉！”“尤其是不要自以為「已透徹瞭解人生真相」！見山是山、還早得很哩！”甚是，猶如當頭棒喝！我一不留意就犯了自我表現的毛病，蓋因平時找一同道交流、請教甚難（世人都忙于追逐名利，哪有心思聽“人生真相”這些所謂虛的東西呢，正是“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”），故遇到朱老這樣一位解惑良師，所言所說就猶如黃河泛濫，一發不可收拾。不過朱老教誨並未“石沈大海”，小子當銘記于心。
　　二、近幾天大略瀏覽了貴網留言，其中大部分觀點我很認可，但也有少部分觀點因我的境界不夠難于理解。至此我心中疑惑已經不復存在，但對真理的認知定有對有錯（現在才發現，區分對錯是極難之事）。非常感謝朱老解我心中之惑，感激之情不勝言表，剩下的就是小子我慢慢經歷，自我領悟，自我提高了！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　這就是了，道通天人，豈是一蹴可及？尤以「聞道者」與「行道者」有別，道尚未通，多言必失。至於「自我表現」，係「自信心不足」所致。先勿論觀點是對是錯，慎藏心中、沉默是金，多觀察、多思考，柳暗花明又一村也。
　　老朽閱人甚多，甫見行文起段，已知大概！汝之恙，係失水過久，切忌痛飲，以免腸穿也！
　　

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#6568 留言者：U0 主題：請老師點評《青華老人語錄》 留言日期：2006-08-15 20:12:38
　　現有《唱道真言》一書（又名《青華老人語錄》），請老師點評。

　　一、學生得遇該書多年，今年又以黃元吉之《樂育堂語錄》互相印證，確信該書文彩義理具為玄門上乘。學生深知老師擇書標準極高，謹慎再三，方敢陳請，一則希望得聞老師發明要義，二則希望老師、同仁工作之餘有佳文可以清心。

　　二、（內容涉及宗教，已刪）

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老朽無閒打獵，敬謝網友好意。
　　唯有告者，當今「知識爆炸、劫灰遍野」，為指點迷津，特贈柬帖三則，時至自驗：

　　一、金光黨專找「金光信徒」，金光者，文采洋溢、道德滿口也！
　　　　任何宗教、社團、運動，不論其因如何聖潔，只要涉及錢，遲早必髒亂不堪！而涉及錢
　　　之法門無數，防不勝防。只要得者安心、捐者樂意，待日久成習，就習以為常。如斯，除
　　　了智、愚之分，並無是非之別。
　　　　是以，若人視錢如命，速速閉門不出！否則，光銀光金，不恨不悔，足矣！

　　二、玄門不是虛無，在人智啟蒙期，古人對「自我」認知頗明，但昧於客觀環境欠清，是以
　　　若干觀念難以表達，只得含糊帶過，知者自知可也！
　　　　老朽雖常批判西方科學，但絕非無的放矢！拙著「論中華文明第三次融合」，就明確點
　　　出：我國傳統文化長於歸納而拙於分析，待歸至於天人合一，遂到此為止！是故自宋以降
　　　中華文化衰微。西方之興，在於分析，國人若不務實，仍自空談，將玄之無極矣！
　　　　是故，該文信者自信，老朽無意置評。

　　三、時已進入後工業文明時代，不論修道、修仙，「獨立生存之能力」實為「道基」！古人
　　　謂之「錢閑侶緣」是也！如今山林無處可匿，人世難以為隱，任何團體如無「生存之道」，
　　　必將淪入「寄生」或存心「欺騙」！以往佛教叢林尚有「百丈清規」，今日某些寺廟大賣
　　　法水、護符，一派滾滾紅塵市場，斯乃「高級金光教」也！
　　　　若問老朽「判斷之道」，即此！


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#6572 留言者：會意 主題：有奶便是娘 留言日期：2006-08-16 10:54:51
　　評小事可用小眼，「有奶便是娘」亦是我中華亙遠歷史中的一個環節，捨之不得。觀《蘇秦以連橫說秦》，其文是曰：
　　蘇秦始將連橫說秦惠王曰：「大王之國，西有巴蜀…，臣請奏其效。」
　　然蘇秦不得秦惠王的重用，轉而約從散橫，以抑強秦。其雖是有奶稱娘，但其中的事實，卻使短短數十年生命的人，得到了生命的成就感，是乎大小，難人之難。
　　先生可以捨去這其中，但我想問，是否先生本擁有大智，可免於基本生存之苦，因而有了更深思考的機會，又一般凡人將何以從？
　　
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　若論歷史環節，包小腳亦君子之愛也！小腳大腳為虛榮，有奶無奶是求生；若望中華延萬載，怎可只問餵奶人？
　　閣下定未看過《智慧之旅》，或是視而未見、看了未懂也！該書滿紙辛酸言、化作笑謔聲，確然！確然！可知悲多芬當年寫「快樂頌」時，其耳已聾？為什麼要把五級颶風再配上八級地震呢？很少流淚的人，一定要處身狂風呼嘯、暴雨滂沱，才會說：「啊！原來有這麼痛苦！」
　　老朽謂「友失敗而疏成功」，非謙語也。於《智慧之旅》途中，國難、家災、窮困潦倒。能夠苟活至今，全係感官無能故！所幸老朽堅守原則，寧投身嬉痞而不與現實妥協，是有脫胎換骨之機焉！繼而返台、成家、就業，重新為人，生活艱苦猶其餘事，但骨髓中流著反血，眼見人性唯私，終於被逼上梁山！
　　前半生老朽之平凡，絕不稍遜於任何「失翅仔」！然老朽畢生之堅持，更不弱於金剛寶劍！何以如此？老朽自我分析，純因兒時曾迷於還珠樓主之仙俠世界，後誤以為真，是有以效法焉。正因如此，老朽願將還珠世界發揚光大，以俾接引更多「失翅仔」也！
　　老朽尚未臻蓋棺，不能定論，有無「智慧」絕非寫幾本書、自封標題算事！但老朽敢說，今人貪生怕死、忘恩負義，在道德氣節上，老朽當仁不讓！至於基本生存，老朽與弟子們同吃大鍋飯已有二十餘年記錄！再談思考，從幼至今，未曾稍歇！卻是「環境壓迫、同儕誤解、生活困頓、觀念特殊」之故。
　　是以：人人皆「天生之才」，「大智」本在身邊，唯取與捨有別！取者未必「幸福（當今社會定義）」，捨者未必平凡！但，如人飲水，冷暖自知。老朽得失無礙、取捨不分，只是強弩之末，已近衰竭之年矣！
　　

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#6574 留言者：會意 主題：安於自然，免於爭奪。 留言日期：2006-08-16 18:41:51
　　平日很少觀看電視節目，有一回不經意地被一節目吸引。內容描述一位廣西的小女孩，與弟弟同住在一茅草陋舍中，家徒四壁，唯一凹凸不平的鍋子再加上山裏撿來的食物與枯木，一餐便如此温馨地有了著落。
　　物質無虞的「記者」，為求報導而精心設計此一新聞，滿是憐憫之情。但我從影片中，望見的兩小口，生炊煮飯的安詳、滿足的表情，實乃是世外桃源的即佳表現。本一時動心，欲郵寄一些金錢與以幫助，但又心想，這一小小的金援，真能幫助他們平靜的生活，又或只是讓他們陷入「金錢」的漩渦之中呢，倘能即時送上幾本「古書」，而其倘揚於文中的大道理，那方是無價之寶。
　　＃６５７２言指蘇秦為「有奶便是娘」，其非空穴而論。「蘇秦以連橫說秦」不成之後，改以約從散橫，以抑強秦。其中皆不外乎以功論賞，以求官顯，誠非以「生民」為其行事之依歸。文末蘇秦衣錦還郷，更曰：「嫂何前倨而後卑？」來責問其兄嫂的勢利，少有人會因錢少、位高而不滿足，
　　蘇秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏權。人生世上，勢位富厚，蓋可忽哉？」
　　於先生「智慧之旅」中曾言及，「錢」，「權」皆是人生五個關卡其中之一，蘇秦此智謀之士，其境界，我想尚不及廣西姊弟淳樸的天性，而我視其生活，實乃人間桃源。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　文如刀、舌似劍，年輕人千萬注意，勿隨意玩刀弄劍。此處不打緊，有時不知不覺中得罪了人尚不自知，再遇心眼狹隘之徒，秋後算帳之利息必倍增也！
　　文章有其生命，閣下６５７２之文緊接６５７１，言及：『「有奶便是娘」亦是我中華亙遠歷史中的一個環節，捨之不得。』而６５７１留言係指香港受英國殖民後，社會價值觀已經改變，「有奶便是娘」有汙染意。閣下文意相續，強調「古今皆然」，進而稱：「先生可以捨去這其中，但我想問，是否先生本擁有大智，可免於基本生存之苦，因而有了更深思考的機會，又一般凡人將何以從？」是表不屑也。
　　再看今日留言，口氣又變焉。可能閣下無心遊筆，未見伏礁；也可能事後警覺，立刻轉舵！總之，前賢常言：病從口入、禍自口出！文章本閒事，出入之間，一個不小心，生活遭遇激流，是不值也不值！
　　是故，老朽接受詢問，無意閒聊，正是為免覆舟也！


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#6575 留言者：龙的心 主題：难道有“宿命论”，人就没有自由了吗？ 留言日期：2006-08-16 21:39:32
朱老您好：
　　瀏覽貴網留言，發現諸多網友談及“時空流程”時，多曰“宿命論”，謂人為無自由之傀儡，也有問如何改變命運者。
　　朱老所言“所謂「易理」，關鍵當係「時空流程」。時空流程非不可說，而是未遇「至德之人」，潛龍勿用也！”，我今知之矣！然仔細思索諸多網友何出此論呢？估計原因有三：
　　一、世人因私心未去，不知“時空流程”設計者之目的，而是以己之心度天之腹也。
　　二、既知命運注定，為何還強求改變命運做此無用之功呢？！說到底還是不相信命運已定。
　　三、多數世人所追求的還是私欲的滿足，而非修行內在思想。
　　幾年來朱老屢屢“對牛彈琴”，惜乎“弦斷幾人聽？”，但朱老仍不辭辛苦，繼續接引覺者，度有緣之人。幸朱老您內功深厚，否則輕則身心俱累，重則精神崩潰矣。朱老您辛苦了！！！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　正確之至，人私心不去，仙佛難渡也！所幸人雖有孽債，亦多善行，一代迷失，他生再修。回歸的回歸了，該來的會繼續再來。老朽職責在身，不得不說耳，至於有用無用，流程雖定，尚待緣覺也！
　　

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#6598 留言者：乾乾 主題：可離非道也 留言日期：2006-08-21 10:24:31
朱老師：
　　您好！
　　近日謹遵師言，正朗讀中庸。
　　開篇“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，可與後篇之”至誠無息，無息則久“相通。是故君子而時中也，二六時中，時時處處，如履薄冰，如臨深淵，哪有停息歇腳的時候啊，一上路，真是至死方休啊。
　　而小人和君子的分野也在於此，小人者，望之興畏難之心也；君子者，樂在其中自在行矣。但是起而行之，小人可成君子。學生現在正是如此之小人，願起而行之。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　有道是：自知者明，自明者智，斯乃真道也！

　　《道德經》章卅八　上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。
　　　　　　　　　　　上德無為而無以為，上仁為之而無以為；則攘臂而扔之。
　　　　　　　　　　　上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，
　　　　　　　　　　　故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
　　　　　　　　　　　夫禮者忠信之薄，而亂之首。
　　　　　　　　　　　前識者，道之華，而愚之始。

　　人本野獸，人性即獸性；然有人不甘心為獸，是創建「自律公律」焉！所謂小人者，聞自律而心驚之人也！其能律之一剎，已難能可貴！一剎進為一刻、一刻再進為一時，君子在望矣！夫唯君子相聚（即令偽君子亦可），文明始得以立，文化遂有以傳也！
　　中華文化之可貴，在於有知行合一之「真人」焉！世世代代，涓滴成河，匯聚為海。老子三千年前即已透悉世情，留下不朽之篇章，令人低迴深嘆。「是以聖人處無為之事，行不言之教」焉，然炎黃子孫愚昧不肖，如今效法西蠻、沉迷酒色財氣之中，無法自拔，實令人痛心疾首！
　　經之釋：
　　上德者不自詡德行，德遂得傳；下者等因奉此，是為德化矣。
　　上德者守靜無為，道如自然。
　　上仁者勤勞有為，道亦自然。
　　上義者努力而為，道法自然。
　　上禮者奉公而為，道失自然。（古禮＝法律）
　　道失，德繼之；德失，仁繼之；仁失，義繼之；義失，禮（法）繼之。
　　故當以禮（法）處世時，已是忠信破產、昏亂漫延矣！
　　此乃道理之精華、根本之準則也！人若不詳究其理，盲目遵行，久必自愚而昧也！

　　今日觀之，前說幾乎成為我中華衰微之史詩矣！今世小人當道，西方強調「法治」！台灣出了一位「律師總統」（舉世皆然），結果知法、弄法、玩法、鄙法！一大票學者專家無不捧著《六法全書》，依法、究法！居然還有渾人曰：「倫理道德？那是封建社會之餘毒！」老朽聞之，欣以「封建餘孽」為榮焉！
　　成吉斯汗叱吒風雲，曾幾何時，早已煙消雲散！歐美榮景，不過拜石油之賜，本世紀行將式微矣！豪富之家，子女難行無車之路，自由自在成習，一旦經濟蕭條，暴亂劫掠橫行，人世將成煉獄！只惜愚者之愚，未見棺材不流淚，流至淚乾蓋已闔矣！

　　老朽不敢自命「有道」，但數十年行來，自由自在，無所不安。既未如所言：「時時處處，如履薄冰，如臨深淵，哪有停息歇腳的時候啊」！抑且一上路，輕輕鬆鬆，自自然然，尚未見死之將至，亦無畏任何艱危困難。欲知為何？無他，習以為常也！
　　

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#6600 留言者：龙的心 主題：随感 留言日期：2006-08-21 13:08:49
朱老您好：
　　近期一直閱讀貴網留言，發現其中不乏謾罵、詆毀、攻擊朱老者，言朱老“自命清高”“沽名釣譽”，心中戚然。布道之路著實維艱，世人不領情也就罷了，何出非言？在下視之如魚鯁在喉不吐不快，謹站在客觀立場分析一二：
　　一、朱老工作室之網站七年來共不過95萬點擊率，估計其中像我般駐網流連、屢次點擊者僅幾萬人而已，難道朱老只想局限于區區幾萬人中傳播名聲嗎？呵呵，可笑。
　　二、如朱老果真沽名釣譽，為何仍將網上謾罵、攻擊、詆毀之言掛于網上公佈于眾，這屺不是自毀聲譽嗎？此足見朱老客觀公正之立場。
　　三、再且看朱老回復，字字見血，毫不留情面。看不慣者估計定心存不滿，甚者發謾罵之言，為何朱老文筆不委婉些，語氣不親和些？卻做此費力不討好之事？！蓋朱老本意確是接引覺者，度有緣之人，然無緣之人不度也罷！
　　四、如朱老果是“沽名釣譽”之輩，為何不借寫書、產品發布會之際大秀特秀！甚至可以利用自己的身份名望，再借助強？?媒體包裝，像某些大家一樣在媒體節目中廣發言論呢？至少也可以雇些筆桿子寫手，在各大媒體、網站（甚至是本網站）歌功頌德、溜須拍馬吧？！這樣做，保證比朱老結本網名聲傳播的快、流傳的廣吧！
　　說到底，謾罵、詆毀、攻擊朱老者不過是以己之心度君子之腹，前面我曾說：幾年來朱老屢屢“對牛彈琴”，惜乎“弦斷幾人聽？”。看來有人不僅不聽，還想張口咬人呢？！
　　上面所說夷能有失客觀，但見有人所說非言，視之不可旁觀，故仗義執言，不妥之處請朱老包涵！！！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　道者路也，行道之人，怎能不經歷風風雨雨？老朽自懸罟網，本為現身說法，以接引覺者。今有幸，得清溪以觀游魚，法自然而驗人性，緣也！求道者當知：獨居斗室，錙銖悉見；周遊天下，難測深淺。夫一人之乘，三尺之水可達；若欲渡眾，必係長江大河，眾人之乘，怎期平靜？
　　人為習染，心受境縛，久處溷軒，不知腥羶，常見愚行，必蹈惡業！老朽自命「行者」，今不過懸首午門，以招蜂引蝶耳！網友們大可自擇立場、旁觀遠眺。是則，見惡則避、得善立行，為永垂千秋萬世之中華文化作一見證可也！
　　平心而論，老朽求仁而得仁，他人之謾罵、詆毀，宛似天籟。見過必改，無則自勉；苟心有所動，當知一己修為不足！再觀本網，雪山人稀，原係世態之常。今能有數千覺者，默默行腳，足證中華傳統文化尚存人心也！
　　

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#6605 留言者：ataching 主題：請問 留言日期：2006-08-22 12:31:19
　所以這裡不歡迎有關西方的討論嗎？
還是說我要七年把聖賢的書全讀完了，
或者說有其他方法，才能了解你說的這些呢？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　廟小人稀天氣冷，東方西方談不成；舉世網站無量數，何苦登山問野人？


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#6612 留言者：村落 主題：善 留言日期：2006-08-23 16:26:32
朱老師您好：
　　　
　　我想知道您對世俗的善的看法？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老朽曾在多本著作中談到「真善美」的意義，因為在人生的認知中，三者密不可分，一分即散，無從理解。閣下詢及「世俗的、善的看法」，顯然要「獨立定義」，恕老朽無能為力也。
　　但前提並未限制剖析的方法，是以，尚有旋馬之餘地。茲就老朽所知、但願能符合世俗所論，簡述如下：

　　人生不過「生命、生存、生活」之流程，生命淵源久遠，於「該系統始時至終時」，連續一貫者，是謂之「真」。故而真假係以時間值為分辨參數，其參數之大者為正，止於永恒。生存有效於個體感知之始終間，僅限於某個體之「一生」。於生存之間，個體與環境之互動，凡有利於主觀一己者，是謂之「善」。生活則純屬主觀感受，凡感官截獲之訊息，符合必然性、親和性及變化性者，則謂之「美」。
　　有了前面之界定，再談「生存」之利害關係，就明確多了，否則常會與真、美混淆，沒完沒了！
　　所謂「世俗」，泛指「一世（三十年為一世）之人（人在谷中）」。因此，古人不算、仙（人在山上）人不計，當今大概有六十億之多（包括老朽）。這個時代，拜石油之助，地球上累積了數十億年之太陽能，於一百年之內，「化自然為垃圾」，成為主流。
　　至於「利害」關係，就不得不先分辨「立場、動機、目標」，然後才能加以判斷。
　　問題在：世俗之人，賢愚良莠，水準不一。光談「立場」，就變化莫測，怎談十億人無窮多之夢幻泡影？但為了便於討論，老朽且權分為「兩大類」：統治者；旁觀者。其「利」如次：
　　統治者之立場：高高在上－－以層層社會階級而論，最低之一級尚在地獄之上。
　　統治者之動機：曾經滄海難為水，既上了台、最怕下台！
　　統治者之目標：永遠永遠高高在上、永遠吃香喝辣！
　　　　　統治者掌握了文宣、教育、管理、政經…………，於斯，其間層層之次統治階級
　　　　　遂成為追隨者，無不馬首是瞻，擴音器聲達十八層地獄。
　　結論：統治者之「善」係以其「個體之利」之累積為原則，故位愈高、善愈著。

　　旁觀者之立場：不知。
　　旁觀者之動機：不知。
　　旁觀者之目標：不知。
　　結論：旁觀者若不參加統治系統，便只有「無知」之份。
　　　　　如老朽可稱旁觀者，站在自然界之立場、見來文為動機、以解答問題為目標，則
　　　　曰：「今世俗之善悉皆偽善，蓋世界毀滅在即，生存危殆矣」！


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#6614 留言者：ataching 主題：隋煬帝 留言日期：2006-08-23 20:47:59
您好：
　　之前在高職的時候曾經有看過某位站長的新聞站台
裡面曾提到了有關於文學創作的流風對歷史敘述的傷害
我對於我同組報告的大學同學也是一直試圖想要去說服他們

可是他們對於隋煬帝仍然是一樣的看法
這種文學影響通俗的看法真的是無可避免的嗎

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　何謂「歷史敘述」？有誰能證明「歷史是正確的」？隋煬帝究是如何，只有隋煬帝本人知道。後人罵之、捧之，對之有何增減？
　　人生在世，不過一「主觀個體與客觀環境」之謀合過程，過去事、他人事都只是一面鏡子！如果觀感不好，自己有以避之；如果見賢，雖東施亦應思齊！當主觀漸漸接近客觀（非一時、乃千秋之客觀）時，人之神智始得晉升另一台階。屆時，俯瞰大地，一切通透，怡然自得！
　　如果人人只顧主觀，是稱「恒河沙數」！悉悉沙沙，究是何沙談何沙耶？
　　（沈補）留言請加上標點符號。


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#6620 留言者：小人 主題：不懂 留言日期：2006-08-24 06:28:21
老師：
　您把世俗分為統治者和旁觀者，為什麼不是統治者和被統治者呢？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　談問題要因事制宜，如果有被統治者，也能逃必逃、能躲就躲，其立場何在？在狩獵社會中，誰又是「被統治者」？野獸？野獸何時服從過？被治過？要麼，就是可憐的土地、資源，它們跑不掉、反抗不了！
　　當今社會上，只有「成功、失敗或中途生變的統治者」，而且人人在等待，隨時樂透大翻身！尤其是在沒有倫理道德約束下的社會，人只要有了「機會」，即令是世世務農的農民，也早搖身一變，成為大地主了！
　　所以，老朽找不到「被統治者」！


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#6623 留言者：忏无边 主題：老师开发的系统未来能有近似于先知先觉的功能吗 留言日期：2006-08-24 10:04:29
老師好，能否把古聖先賢的一些著作導入系統，把某些關鍵章句定義成總綱領，然後根據輸入的漢字進行判斷意思，與聖人觀點進行比較，得出結論，自己想法是否符合聖教，合乎倫理，合乎自然，系統根據所問程式自動答復提問。一切的前提都基於，漢字基因系統的正確無誤，能夠自然理解聖賢著作，然後萬變不離其宗，答復提問者。該系統又要避免機械理解聖賢真義和提問者的字意，錯誤理解出現答非所問，反而影響聖賢的聲譽。當然電腦不是人腦，能做到近似，給人提供參考已經非常不錯了。學生的夢想有點像兒時科幻動畫片中的時代之母，老師的系統在未來可以實現嗎？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　閣下文不分段，思緒蕪雜，三個主題一把抓！夢想加幻覺，人生＝遊戲機！？
　　聖賢立言立行，本意是激勵「懶人」向上（人若不懶，駟馬都拉不住）。假如老朽「獻寶」，將人生答案盡皆導入系統，不論阿貓阿狗，連大腦都可以賣掉，帶個「遊戲機」，一切搞定！那麼，這個世界會變成怎樣？「人」還用得著出「生」嗎？連地獄裡都機滿為患，人人死賴著不下機台了！
　　「漢字基因」是否「正確無誤」，識者自知，老朽不擬找人背書也！再說：「當然電腦不是人腦」，因為電腦比人腦「高出一個層次」（量變到質變，差距無窮大）！今天電腦在襁褓中，尚是北溟之魚，待水漲海高，下一個時代將只有剩鹹而無聖賢，還有誰「用電腦」？


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#6625 留言者：會意 主題：「中庸」 留言日期：2006-08-24 18:35:28
先生您好：
　　由於個人國學程度不佳，因此常不知從何書籍，下手開始閱讀。曾一時觀《六祖壇經》，玄又《古文觀止》等等。但日前於網友的提問中，得知先生曾提議眾人，於近日閱讀《中庸》。便又一頭栽入《中庸》，於閱讀的同時，產生一些疑問，特借貴網，向先生請教。
　一、個人目前閱讀至《中庸》之第十章，閱後所得之心得，感覺《中庸》似乎是很難在人的社會中推行與落實。不知是否是個人理解不足，以至於產生如此的誤解。（加上從歷史上來看，孔子與其弟子周遊列國時，欲行此道，似乎也遇上蠻多困難。）
　二、個人閱讀至第八章時，突生莫名的感動，其內容為　子曰：「回之為人也，擇乎中庸；得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」加上印象中顏回一生貧困、早夭，對顏回能擇乎中庸；得善卻更因而執著的精神，產生極大的景仰。
　　我想請問先生，是否因為個人的自私、主觀而有了以上的觀感？故而於生活中偏執，只期工作全心投入，更於心中產生「金錢無用」的消極想法與生活態度，而如此是否又有違所謂的「中庸」之道呢？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　欲學「國學」，怎可由《六祖壇經》下手？等於是欲學寫字去打太極拳也！《古文觀止》是正途，起碼要熟讀數十篇，才得「入門」。既入門，則可「選室」焉，如入世做人，應由四書五經著手；反之，多讀黃老與諸子百家。至於佛家經典，是追求人生道路之法門，但與「國學」關係不大！
　　老朽建議網友讀《中庸》，目的非常明確，蓋圖文系完成後，將大量招聘員工。老朽素有潔癖，對人要求甚嚴，但凡行為極端者一概不取。傳統中華重視「中道」，亦可謂「中庸之道」，更是一種「理想」！既為理想，當然不易實現，實現者謂現實，在現實中，理想必然破滅也！

　　所問之觀感，是稱「見賢思齊」，乃人類得以甩脫獸性之基因。人常因感而動，是謂「感動」；感動屬於「仁」，將心比心、己飢己溺是也！人類文明之所以建、文化之所以行也！
　　「金錢無用論」有違中庸，與「金錢萬能」各偏左右！中庸之道一貫以從，是指金錢供謀生；謀生為上進；上進求利眾；利眾圖彌天。至於其他，不在道上、不稍與顧也！


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#6627 留言者：龙的心 主題：《宇宙浪子》的迷惑 留言日期：2006-08-24 19:49:54
朱老您好：
　　現在我正加班加點拜讀大作《宇宙浪子》，目前已讀到第五十六回，感覺文字詼諧有趣，卻飽含至理。現有兩個問題迷惑不解：
　　一、《宇宙浪子》原文“在物理上，科學家一致認定能量不滅，那就是承認精神不滅。事實上，人的精神是不會消滅的，前人的思想形成了「我」，當「我」接受了該思想，就成為我的一部分。前人的愛恨情仇，也都成為我的因果機緣。問題是人太執著於「我」了，只把我視作一個「獨立」的個體，真相便被泯滅了。”1、這裡的精神指的是一種文化（就像孔子雖然死了，但儒家文化卻流傳千古）還是人的思想（或者稱為生命，也可稱為靈魂）？2、為什麼說“能量不滅”， 就“精神不滅”？！
　　二、關於文中“修煉成仙”的情節，是一種隱喻呢，還是說人真的會修煉成為頗具神通的仙？如果是，那麼神仙也在“時空流程”中嗎？
　　請朱老給小子解惑！謝謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　一、「物理」乃「物」之理，可是，「什麼是物」？如不知，又從何定義：何謂「能量」？
　　　　要討論這些道理，絕非三言兩語可決。待老朽《智慧學》問世，再請參詳！
　　　　　《智慧學》全書數十萬言，涉及人生萬象，僅由「一項假設」而得。
　　　　此假設為：
　　　存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、一個公理：
　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　　事實：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。
　　　公理：人之認知是由無到有、由少而多、由淺而深的過程，永無止境。

　　　至於「定義」，以往曾公佈了若干細節，不贅。在此僅就「物質、能量」淺介如下：
　　　定義一、任何討論之對象皆假設為一種「系統」，於客觀，凡系統皆可視為一剛體。
　　　定義二：任何系統皆具慣性，慣性是不變的性質；若系統因干擾而改變，改變之慣性差
　　　　　　稱能量。
　　　定義三、慣性系統之不變且靜者稱體、能量之動為用；動之初為因、動之末為果。
　　　定義四：體佔有一定之位置、用具能量，體間稱空；因果為前後兩種狀態、其間稱時。
　　　定義五：能量空間感應到變化，對個體稱為刺激；人因刺激產生認知，認知必為主觀。
　　　定義六：認知合於該系統之慣性是稱有利；反之，是稱有害。
　　　定義七：任何系統之因果能保持慣性，謂之生存；否則是謂死亡。
　　　定義八：主觀系統對其所屬之客觀系統之慣性，是稱智慧（智通體、慧通用）。
　　　因此，「能量、精神、文化、生命、靈魂……」是在不同立場時之「稱謂」，不宜拘泥。

　　　別說讀來辛苦，老朽要「想破腦袋瓜」，難道不苦？人生之極致在此，看懂真諦者，絕非
　　普通人。再說，老朽也無義務夸夸其談，不妨自摸摸象腿吧！

　　二、「仙＝人在山中」，至於仙人有何「神通」，主觀不談、但於客觀「超越世俗無限大」斯可
　　　斷言。
　　　　證據：《易經》＋《推背圖》，看得懂是緣，不懂則分道揚鏢！


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#6633 留言者：龙的心 主題： 留言日期：2006-08-28 19:12:10
朱老您好：
　　非常感謝朱老不辭辛苦給小子解答，然小子資質平庸，一些問題仍然不甚明瞭，幸小子還有點求真之心， “摸摸象腿”自行參悟固不可少，然不明之處還要勞煩朱老點撥于我。
　　一、我幾年來曾屢屢思考“精神不滅”的問題，奈何想破腦筋，仍然得不到答案，幸遇朱老的“時空流程”之說，才另辟蹊逕解決了“精神不滅”的問題。但僅從物理方面還是不明白：能量不會生，也不會滅（能量守恒定律），但精神從無到有，即有生，為何不滅呢？精神屬于能量範疇嗎？
　　二、今天終於把《宇宙浪子》讀完，書中有杏姑跟若夢“合魂”的情節，想來也是“舍小我就大我”的一種生動說明，“合魂”后的若夢仍有兩個人的記憶。我的問題是：人舍小我就大我回到「一」之本體后，原來小我的記憶是否仍然存在（當然已盡除私心）？
　　三、目前我私心未去，恐暫與《易經》無緣，難盡？?其妙。但幾個月前我已驗證過《推背圖》，第四十象“若逢木子冰霜？?，生我者猴死我雕”，這句預言1995年已經在網絡中出現（本人曾查證），到2000年以后皆驗證。對我來說此足以證明“時空流程“乃真理，我有疑問：宇宙中的萬事萬物是不是都在“時空流程”中？那麼“時空流程”的設計者呢？（或者說時空流程的適用範圍是什麼？）

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　豈有此等「求真之心」？朝聞道，夕打野去！閣下有問，老朽有答，難道老朽＃６６２７則說的是廢話？不值答理？如未懂，弄懂再來，如乏興趣，白卷免繳！
　　八條定義都沒看懂，談什麼「能量不滅、時空流程」？恕老朽不教「自命不凡之輩」！子曰：「未知生，焉知死」！基本功都不足，休談什麼降龍一千掌！


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#6638 留言者：龙的心 主題：关于“＃6633”“＃6627” 留言日期：2006-08-29 14:23:12
朱老您好：
　　一、朱老＃6633所言，小子誠惶誠恐。朱老的回復我都會悉心領會，只因領悟不透心存疑惑才會重複提問；小子並非“自命不凡之輩”，小子知曉朱老不喜“自命不凡、巧言令色”之人，若還在朱老面前“指點江山，激揚文字”，屺非蠢人一個？小子還不至於蠢到如此地步。請朱老恕小子愚昧，犯此無心之過。
　　二、朱老＃6627所言“八條定義”，小子再次思索，仍有“定義七”不甚明白。 “任何系統之因果能保持慣性，謂之生存；否則是謂死亡。”是否可以理解為“任何系統的能量變化能保持連續性，謂之生存；否則是謂死亡。”？
　　如果是，是不是這樣這樣推理：因為“前人的思想形成了「我」，當「我」接受了該思想，就成為我的一部分。前人的愛恨情仇，也都成為我的因果機緣。問題是人太執著於「我」了，只把我視作一個「獨立」的個體”，所以“事實上，人的精神是不會消滅的”。
　　若朱老覺得小子以上所問幼稚可笑，則說明小子已是“朽木不可雕”矣！朱老就不必浪費精力“對牛彈琴”了。若朱老感覺小子還有藥可救，請朱老發慈悲心，為小子指點迷津。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　人不怕幼稚，只怕幼兒玩大人遊戲！老朽好心循步帶領，汝卻累作蛙躍！只有「定義七不甚明白？」，前則有「小人」問及為什麼要「定義」。老朽斥之「糊塗」，其實問得極佳，唯不將麵糊所塗的表層剝掉，難見真相也！如若明白，且去答來！
　　一年級考過了，才能升二年級。否則，最基本之認知尚是「道聽途說」的，怎知「真相大義」？
　　本網大德甚多，老朽一向「點到為止」！汝雖好學，以往玄思已久，滿腦麵糊泥塗，最多做個「竹林小鹹」！若不痛下決心，一是走「正途」，去修個哲學博士，可以混碗乾飯吃！再不然，把幻夢忘掉，在本網（老朽不授私徒）由一加一之基礎認知學起，大概可以喝十年的稀飯。
　　就把６６２７當作作業吧，分數只有兩種，不是「０」就是「１」！老朽願意「賭石」，只不知「石」能賭否！

　　第一題：何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」？

　　任何人皆可自量己力回答，規則：
　　　１，文長不可超過五十字。
　　　２，分段分句要正確。
　　　３，勿寫錯字。
　　　４，義理明白（勿引用他人之言）。


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#6646 留言者：人 主題：試答 留言日期：2006-08-30 07:49:57
　　人類如你我他，從古迄今，以精神，即思想意志；和物質，指肉體生命兩種型式，紀錄於時空環境和個體知覺間。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　此乃隱喻之延伸，未存於本命題中。


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#6647 留言者：芋頭 主題：回答何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」 留言日期：2006-08-30 08:31:40
　　天地無私，為客觀宇宙。人類有私，各有主觀認知。
　　主觀認知不影響客觀宇宙。
　　人類須去私求公，以免自取滅亡。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　前兩句尚接近（但已有價值觀），第三句介於隱喻與義理之間，已逾關係界限而係後果也！


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#6648 留言者：乾乾 主題：再试答题 留言日期：2006-08-30 08:48:59
朱老師：
　　您好！
　　再試答如下：（難以概括於50字以內，乞諒。）

　　存在：子子孫孫綿延不絕。
　　客觀宇宙：時空四維。
　　主觀認知：“主”，心焰之象。超越時空之第五維。五維之上更有無窮維，電腦即爲明證。
　　現世：人類物質昌明，主觀認知機制則晦。期待聖人出世，以溝通主客觀。則可以息舉世狂心，繼人類絕世於萬一。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　義理不必逐字分析，否則成為「概念層次」。「現世」一則全屬主觀。


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#6649 留言者：杨某 主題：何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」？ 留言日期：2006-08-30 09:09:24
西醫學研究的人類，即屬于存在于客觀宇宙中的人類。但它不全面，僅僅是活肉學，或者說是行屍學。
中醫學研究的人類，即屬于主觀認知中的人類。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　閣下之答，乃「前題之用」，非「義理」也。


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#6650 留言者：庚子 主題：答題 留言日期：2006-08-30 10:39:20
　　拋磚引玉，試答＃６６３８、６６４５之問。

　　人佔時空，是證人存宇宙中；人只五感，證人活刑觀中。
　　主觀為客觀一部伽，於主觀之用為辨利害，於客觀之用為滙積主觀認知。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　第一段溢題。
　　第二段：「於主觀之用為辨利害，於客觀之用為匯積主觀認知」難解，蓋「於主觀之用」缺一關鍵詞；若去「於」字則不通。


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#6652 留言者：龙的心 主題：再传前答 留言日期：2006-08-30 13:34:25
朱老您好：
　　多謝朱老苦心點撥，小子感激不盡。朱老出題“何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」？”，我前之回答沒有改動，回答如下：
　　
　　客觀宇宙乃真相，人類對客觀宇宙的認知為主觀認知。
　　隨著人類不斷進化，此認知會越來越接近真相、趨向客觀。

　　好像正好應了朱老的三個標準：
　　１、客觀宇宙為何？主觀認知為何？
　　２、主、客之關係如何存在？
　　３、於此時此刻，與人類有何關係？
　　小子境界？?薄，請朱老指正！
　　另心中有幾個問題暫存心中，先不做蛙躍之舉，待以后再向朱老請教！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　第二段非命題主旨，乃溢題也。


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#6654 留言者：朱氏 主題：答試：何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」？ 留言日期：2006-08-30 15:28:19
　　勉強五十字，還要練練精簡化。

　　恆本在，可容瞬；處環境，常聚私。
　　存私者偶疑，遂求真，私盡得解，復聚私。
　　人類常將未變當永恆。疑時，先集認知，當棄則棄，以求長存。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　此乃畫蛇層次，雖能「成龍」，但不能演戲也！


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#6655 留言者：丫头 主題：信函 留言日期：2006-08-30 15:44:11
尊敬的朱先生：您好！

近年來，丫頭一直在熱切關注先生的人生旅程。亦曾用心捧讀過先生的《智慧之旅》及《宇宙浪子》。先生
之骨、之氣、之智，早已隆重于丫頭心上。

丫頭酷愛讀書。地下之史記，人間之文、哲，頭頂之聖經，均為丫頭愛不釋手之卷。丫頭本湖北省黃安縣籍
貫，現棲息于廣東江門。“以文立命”之余，常歎女流之輩，可否奢談“以智觀世”、“以慧脫世”之事？

多年來，丫頭很想寫成一部百年家史。因涉及姚清安（丫頭的曾祖父）、姚德安（姚清安先生之弟）等早已
作古之祖，故遍訪鄉里長輩，廣搜地方誌、地方檔案館，亦只能獲取零星半爪史料。

有關姚德安，1938年之前史料記載較詳，之後卻隻字無載。
例如姚1918年畢業于北平講武堂；1928年任第13師38旅副旅長（其時，令尊朱懷冰大人任38旅旅長）；1929-
1932年任安陸、黃安縣長；1936年任第94師司令部副官長（其時，令尊大人任94師師長）。如此而已。

半年前，丫頭欣喜地看到，先生于《智慧之旅》之“立冬”篇中，多次提及“姚德安先生”及“姚伯伯”，
得知在1947年前後那山河破碎、百姓流離失所之歲月，朱、姚兩家曾有過患難交情。蓋因先生“不談個人隱
私”之戒，丫頭唯有多次按奈住給先生寫信之念。

今丫頭思之再三，再次鼓起勇氣，動心動念，仍覺誠惶誠恐。

丫頭在此懇請先生略作回憶，答復丫頭隻言片語，以了卻丫頭小輩長夜不眠之心願。即：1938年之後，姚德
安有過那些軍營經歷？他的長相面貌怎樣？他的品格為人如何？

萬望先生垂憐作複！

順頌、祈安！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　一律刀切！此乃網絡文也，分段後文起空兩格，乃古例也。若欲“以文立命”，怎可與俗同流？“以智觀世”、“以慧脫世”之事人人可談，但「文無規矩，怎成智慧」？
　　兒時事，晴天雲，一甲子早已隨風而逝矣。時老朽年僅十二，唯知玩泥巴、捉迷藏，餘事不復記憶！若問「姚伯伯」，是稱姚伯伯，與餘人無大區別。
　　老朽如今已跳出三界外，不在五行中。人生短促，芳華難再，奉勸休沉湎於過去，安心面向未來。待寫好文章，完成心願，自可長夜安眠，高枕無憂也！


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#6656 留言者：人 主題：試答 留言日期：2006-08-30 15:44:56
　　客觀宇宙無法完整描述，一般人類具有主觀認知。
　　人類對客觀宇宙的概念，來自於主觀認知的整合。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　若此，與命題何干？


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#6657 留言者：蔣祖棋 主題：試答存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類 留言日期：2006-08-30 15:56:51
　宇宙以不同形式之能量展現，隨機隨緣無所掛礙，實客觀無私；人存以私我主體觀之窺視中，昏天暗地如夢如幻。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　此乃「純主觀」也，較佛祖之「一切有為法」猶有過之。


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#6658 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-08-30 16:52:43
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　答言雖踴躍，內容多分岐；滂沱雨傾盆，眨眼空無際。
　　自來人尚爭，安知天有義？奢談大智慧，聊作小嘆息。

　　老朽「全面闡釋」如下，其中僅「５，義理層次」為各位所應答者，餘供參考：
　　命題：「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」

　　１，符號層次：人類存在於客觀宇宙與主觀認知之間。

　　２，結構層次：此乃「倒裝語法」，原文為：
　　　　『存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、
　　　一個公理：』，故此句係指「欲認清人生」之主觀個體。

　　３，隱喻層次：無（於《智慧學》中，無隱喻）。

　　４，概念層次：
　　　　　　存　　在：時空相續者。
　　　　　　客觀宇宙：所有人類認知之總和。
　　　　　　主觀認知：人類個體感官辨認、感知所得。
　　　　　　人　　類：一種生命體。

　　５，義理層次：
　　　　　人類生存在現實環境中，個體之主觀、對環境為客觀，個體之認知、於環境
　　　　稱宇宙。
　　　　　故此，存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類，必須理解此一現實。
　　　　
　　６，境界層次：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

　　各位均曾經歷十年空調，安知蜀道難、難如上青天！就學讀書，不過打造飯碗，六十分及格，一餐可以裹腹，簡撿剪揀！但，追求人生真實，非壹即零，其中不能摻水、充氣！雖已有古聖賢之驗，但若人之文字理解能力欠奉，見義失羊、行道生歧，又能去到哪裡？
　　老朽自幼即好玄思，每閱及各種著作，即生疑念。初，自認程度不足，遂囫圇吞棗。久之，略識之無，待發現言者前後矛盾、或曖昧難辨，立即棄之。直至三十有七，於偶然之機緣，得讀《金剛經》、《六祖壇經》，始悉經典之妙焉。
　　五十餘，首發「漢字基因」、次讀《易經》，竟得其奧。是知，天、地、人三才本具其位，唯人若不備足「溝通能力」，終如水上浮萍，上天下地，三寸難及！
　　及後，累與人語，見今人「語文能力低下，慘不忍睹」，以之做事為人猶自不足，怎能與歸雁應和？
　　奉勸諸位網友，休以為「語文事小、賺錢太少」！需知：有為法悉被人間，無為事方屬人天！

　　拾「蛋」甚多，供稀飯頗佳！茲再出一題：

　　為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」

　　此題「講理」，「天女」可以「散花」矣！字數限在百字以下，測試論者：
　　１，主旨之掌握。
　　２，層次之分寸。
　　３，論述之條理。
　　４，用字、標點、斷句、分段。
　　本題九月四日公佈答案，請網友落筆三思。否則，堆積如山，老朽豈非「渾０」乎？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

　　
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#6659 留言者：龙的心 主題：再答“何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」？” 留言日期：2006-08-30 16:40:54
朱老您好：
　小子再答如下，請指正：
　客觀為真相，認知為主觀。
　人私盡泯，方可由主觀認知到達客觀真實。
　惜今人私心日重，距客觀愈遠，禍無日矣。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　此乃感慨，與「義理」無干。欲追求真相，怎可忽視騎乘？若文字功力不逮，出門堪憂也！


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#6660 留言者：人 主題：試答 留言日期：2006-08-30 17:08:05
　　人類存在於一個未知的概念中，人類藉經驗與判斷推理此概念。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　需知「義理」者，大義之所在，析理以令明焉，非僅一個「答案」也。
　　請參閱６６５８則第５條，前段闡明「命題之義」，後段分析「命題之理」。蓋此始能闡明：　『存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、一個公理：』之「義理」！注意其中：「現實」二字，係為橋樑、台階，以供前文過渡至後文之連繫！
　　雖然命題中並無此全段文字，但老朽一再表明：「不可斷章取義，見一隅應知全貌」！此乃試題，在於測試網友們智慧。否則，老朽閒來無事，在此「教各位作文乎」？

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#6661 留言者：沐杰 主題：試答 留言日期：2006-08-30 18:55:56
　　客觀宇宙為一能量變化不休之系統，人類則是能暫存能量變化、介乎主客觀間之子系統，所存者即成主觀認知。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　已答如６６５８。


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#6662 留言者：沐杰 主題：試答題二 留言日期：2006-08-30 22:49:49
　　語言文字雖為表達概念之方便法門，但概念係各人主觀感受所得認知，囿於時空背景，常含糊而不精確，易流於各說各話。理為宇宙運行之準繩，必放諸四海皆準，欲以解釋萬物，失之毫厘則謬以千里，故須明確定義。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　請注意：講理非陳述感想，雖不必如「論理」般嚴正，但仍應「層次分明」。
　　貴文起碼應屬兩段，怎可含糊合併？且各句、各段之間，未見橋樑、台階！


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#6664 留言者：朱氏 主題：為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 留言日期：2006-08-31 12:45:06
　　人在約定俗成的環境中，為求生存，需要融入環境；又為了安定，彼此間需要聯繫，於是形成生活。時日一久，語言文字遂成了傳達思想的主要工具。
　　語言文字本在俗成之中，而俗成僅用於溝通，不能用於理解。因此必須加以明確定義，才能以之理解一切。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　注意：少了一「因」，如何得「果」？種豆得瓜？「推理」怎可「跳躍」？
　　這正是需要「嚴格訓練」之處，談天可「想當然耳」，但講道理萬萬不可！


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#6665 留言者：蔣祖棋 主題：試答為什麼事實是：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。 留言日期：2006-08-31 13:16:45
　　譬若劃圓刻方必以規矩，欲成就事實，則必須透過介面等加以整合兩造。
　　惟介面皆有所限，故刻方不能以規，劃圓不可以矩。
　　因此用字遣辭，必需加以定義，方使語文之描述，令人有共同之理解，面對壓力環境得以生存、生活。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　諸如討論「長江之源」，不必扯到水分子如何運動！
　　思緒首重「正確」、次應「精密」、始可及廣，否則九霄雲外去狩獵也！


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#6666 留言者：丫头 主題：交小诗三首 祈先生赐教 留言日期：2006-08-31 14:04:07
　　　　　　　悟　空
　　　　　時過千境時無境，
　　　　　空謝萬靈空有靈。
　　　　　野風吹得野草茂，
　　　　　留得紫氣不留痕。

　　　　　　　悟　道　
　　　　　　黃老原上吟，
　　　　　　莊周夢中賦。
　　　　　　駕鶴雲端遊，
　　　　　　且看蝶翩舞。

　　　　　　 五律　自題
　　　　 翠竹吟山谷，紅梅傲雪枝。
　　　　 秋風降楚女，值此荒唐時。
　　　　 苦諦坎坷路，朝夕仁義詩。
　　　　 懷柔自一世，打坐蓮花池。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　恕山野老朽，不識文章！
　　置頂：「高朋網上來，月明曲徑開；請先閱前言，芝蘭任君採！」如此方方塊塊，無非打油賣乖！非詩非詞、無品無牌！
　　每遇一二五六，太正經、古板！擺噱頭、小丑！故有難言處、來段順口溜！


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#6667 留言者：人 主題：試答 留言日期：2006-08-31 15:05:11
　　人類，需透過感官，收送記號，交換認知，維持生存。
　　知者，以記號當工具，約定俗成，尋求資源，消耗獲利，改善生活。
　　覺者，藉客觀為默契，規範律定，運籌帷握，達成共識，暸解人生。
　　是知，用語為文之覺者，必須定義。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　主題？重點？層次？一個未見！


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#6668 留言者：丫头 主題：呵呵 留言日期：2006-08-31 15:27:59
　 佛祖有《四諦》：一為《苦諦•世間苦果》，二為《集諦•世間樂因》，
三為《滅諦•出世間樂果》，四為《道諦•出世間樂因 》。

　 先生喜笑怒駡皆成一統，晚輩受益非淺，呵呵。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　滿篇荒唐言，一把辛酸淚！嗚嗚嗚！
　　
　　
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#6669 留言者：龙的心 主題：答题二 留言日期：2006-08-31 16:25:36
朱老您好：
　　近日小子俗物纏身，心神不寧，無法靜心思考朱老所出題目。再看各網友之答，我之理解已包涵其中，本不想傳上，但思考再三，既然已經作答，還是傳上請朱老指正為好：
　　語言文字是人與人之間行流之工具。
　　各人因背景、文化、教育程度差異，對事、物之理解各有不同。
　　故必須對語言文字加以定義，以便界定統一標準，這樣才易于相互理解。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　心神不靜，來此何為？別人有錯，汝不甘後人？荒唐！
　　請注意！老朽費神貴時，只為接引「覺者」！如今本網成了「猜謎大會」！浪費老朽寶費光陰！
　　想清楚再來！講過「朝聞道、夕死可也」之人，怎地把道修成「殯儀館高速公路」了？


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#6670 留言者：朱氏 主題：【再試】為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 留言日期：2006-08-31 17:04:38
　　人在自然中為求生存，思考謀生技能，成為知識；又人有生活需求，與人交流，知識中較易為眾人所接受者，成為常識。於是常識以語言文字傳承，成為思想的基本工具。
　　人在大多時間中接觸的是常識，而常識僅供溝通。所以，若要理解事物，必須加以定義。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　問題在於：「重點未得，因果遂迷」！且放下文字，仔細思考此段命題，連參三天，三日再來！欲速者不達！老朽不賣樂透，多買無益也！
　　閣下之毛病，正係當今世態！人人自以為知，事事胡說，橫看成嶺、直看成峰！寫文章可以，反正誰也不服誰！要參智慧，怎能馬虎？


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#6674 留言者：乾乾 主題：试答 留言日期：2006-08-31 21:24:28
朱老師：
　　您好！
　　試答如下：
　　因為此事實乃人類文化之自然演進過程。
　　人類乃群體動物，所以先有語言供生存，後有文字供生活。進而欲理解一切，文化興焉。
　　文化之義，借文字以化育，文字無定義而欲理解一切，如欲砌牆而無磚石。
　　反之，生存、生活汝解決，則無理解一切之動機，則無此事實。
　　所以事實如題記。

　 中文定義之原皆在周易乎？願朱老師早日完成新易，再啟中華文化復興之機。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「講理」之道，最忌「道出歧山」，在一個主題下，又衍生另一主題。若此，講得愈多，主題愈增，講者固然意興風發，聽者，將無所適從矣！
　　原命題之「主題」非常「明白」，很多網友已「猜到」，但有了主題卻不知如何發揮。不相信可再看一遍，原命題較「講理」更簡單清楚，那「講解」算什麼？多此一講乎？
　　喧賓怎可奪主？「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」不比閣下所講更簡單明瞭嗎？那為什麼要違章再建高樓？
　　此次測試，始知今之學子，較老朽想像中猶差一皮！竟然讀文不明義，開口不見理！蓋大學畢業，皆寫過「論文」（老朽是抄的，只有兩頁，據說「全班最短」）。孰知細觀留言，一個個似懂不懂，半通不通！但卻頭頭蹊徑、路路皆達！是矣！今西施（思）載道，創造成風（連高中未畢業、自知無文化，已悉洋途），答者自發自揮，無非彰己第一！

　　查八股文（因特網上有說明，「股＝對偶句」）：破題、承題、講題、領題、虛股、中股、後股、束股。前段釋題、後股供發揮。八股章法嚴謹，但日久成習，人思受縛，是成科舉之害！然今開而放之，文章比爛、觀念尚腥！居然網友們連「主題」都不顧了！
　　閣下此答已遠離太陽系！將「事實」作主題矣！做人做事，最重要是平平實實！「君子務本，本立而道生」！先去「私心（希望一鳴驚人）」，再破主題（語文應重新定義），最後述明「理由」，「道生則理明」矣！今何以小小一題，人人競辦嘉年華會焉？
　　老朽曰四日公佈，蓋人人得理不饒人，老朽日日為此煩擾，工作大受影響！原擬「每週一題」，現下考量，莫非老朽之道，真乃「秦始皇之驛道」乎？日昨６６７３（在利害風雲中）一文，更令人啼笑皆非！難道老朽非據網操琴不可乎？至時樂伎、鐵匠、屠夫群聚而攻，老朽待成肉醬乎？
　　觀台灣亂局，可見一斑矣！事涉龐大利益，人人搏命以赴，卻無人顧及「何以致此」！本網頗多「覺者」，自不應「覺後迷迷茫茫、析理空空洞洞」！如此，宛不如學學魏晉竹林七賢，正事不作，談些什麼違章加違建、在沙灘上蓋「道理大高塔」！

　　想清楚再來！零分加零分還是零分！老膽固醇太高，蛋吃多了，賤體不宜！再說，猜謎太有趣，如若天地人幼兒園都來此休息站買單，待老朽無道可逃，只有棄網西歸矣！

　　中文定義與《周易》無關，大道傳德者，新易藏煉獄！世事如斯，老朽道塞，早聲明放棄矣！


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#6675 留言者：不才之人 主題：試答 留言日期：2006-09-01 10:45:46
朱老師您好：
　　試答題二，請指正：
　　生存在現實環境中的人類，為了生活，個體與個體之間需要透過客觀的語文工具來溝通。
　　而欲達到理解彼此之間的一切主觀認知，客觀的語文工具則必需加以定義之。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「主題」未解釋，「重點」不在此。請參閱６６７４則答言。


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#6676 留言者：老林 主題：試答 留言日期：2006-09-01 12:22:21
何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」
？
存在於客觀宇宙的人類，如惠施者，焉知魚之樂；存在於主觀認知中的人類，如莊周者，余知之濠上矣；存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類，如莊周夢蝶、蝶夢莊周者，名為人類，即非人類，是名人類！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　答案請見６６５８則。


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#6677 留言者：龙的心 主題：大德不言谢！ 留言日期：2006-09-01 13:50:24
朱老您好：
　小子昨晚再次思索朱老近期點撥之言，受益匪？?。其中＃6548、＃6557、＃6561、＃6627、＃6638的點撥更是讓我受益終生！再次由衷感謝朱老良苦之用心！
　朱老前所言“講過「朝聞道、夕死可也」之人，怎地把道修成「殯儀館高速公路」了？”，其實小子求道之心並未淡薄，但為何經大道之門始終不入呢？自我檢討原因有三：
　一、小子正像朱老所言“以往玄思已久”，心中己見已熾。以朱老之智，加三十多年之參悟，所言大道定是天之正道。惜小子目前智慧不足，機緣不夠，只能在大道門前徘徊躑躅。
　二、素聞“上智聞道，身體力行；中智聞道，思而行之；下智聞道，一笑了之。”看來小子實中下智之人也。
　三、目前我私心仍重，很多事、物放之不下，機緣未到。
　小子認為等待到智慧漸長、機緣成熟之時再向朱老請教，免得現在屢發稚子之言，做蛙躍之舉，浪費朱老寶貴時間。臨別之際，最後有兩個問題希望朱老垂憐作答。
　一、《宇宙浪子》中許多人的神通皆是電腦所賜，更像一種規則，此是否暗示：這個世界是虛擬的？
　二、拜讀了“＃1017”朱老關於“靈魂”的理論，朱老得出結論：
“宇宙之能量充斥，假設其作用於任一機體上之狀態名為「靈魂」。
　在時間軸上，靈魂之作用於機體，係將過去、未來交匯在「現在」。
　當此機體為人，對過往經歷之記憶而有「知覺」，是稱為「我」。
　當人之感官不具作用時，「我」即不存。
　故人之機體或有生死，但「我」之於靈魂，與人類同存。
　同理，靈魂隨時交換於各人體中，集小我為大我。”
　小子有兩個疑問：
　1、“第一個我”如何產生？
　2、有何證據表明“第 n 個我”與“第n 1個我”有關聯呢？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　一、對客觀體而言，是的。
　　二、１，先定義「第一個」。
　　　　２，加減１。


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#6678 留言者：雷风恒 主題：试「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 留言日期：2006-09-01 14:06:54
　　此論題之重點在“理解”與“定義”兩詞。
　　當今世界語言多達三千多種，如果僅滿足于生存生活，則掌握本國語言再加一兩種外語，便已足夠。但若想借之以理解一切，則必須進行更高層次的定義，制定更高層次的規則。為何？因語言猶有未盡意處，定義就是為了把這未盡之意描述出來。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「重點」非「兩詞」，「主題」未掌握也。請參閱６６７４則答言。


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#6679 留言者：老林 主題：試答 留言日期：2006-09-01 15:33:24
「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」
老子曰：「名，可名，非常名」。孔子曰：「必也正名乎」。何故？前者出世間，後者在世間，關心重點不同也。萬物之本質虛實不二，定義一方，相對之另ㄧ方自然被定義，如此溝通方可能，文化始得傳承，否則各說各話，未蒙其利，反受其害。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　此為「高帽子證詞」也，「原理」尚未見，怎知其確？


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#6680 留言者：不才之人 主題：再試答 留言日期：2006-09-01 16:04:51
再試答題二，請老師指正：
　　為什麼「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」是事實，因為文以載道，如果這個事實不存在，道將無以延續，也就沒有人類文明存在了。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老朽無偌大學問，所出之題，答案正在題中。無多！


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#6682 留言者：龙的心 主題：最后加1个问题！ 留言日期：2006-09-01 17:12:32
朱老您好：
　　不好意思，在下想問一下您的《新易》和《智慧學》什麼時候出世？！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　人生到處知何似，恰似孤鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西！


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#6683 留言者：會意 主題：定義 留言日期：2006-09-01 17:50:30
先生您好：
　　觀先生＃6658的留言，見先生云：「為什麼事實是：『人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。』又云：「此題『講理』，『天女』可以『散花』矣！字數限在百字以下，測試論者：」。
　　個人自認分析、歸納與理解的能力，實在不足，尤其在多次細讀＃6658留言之後。
　　苦思不解下，突然覺得先生所說的以下的四個重點，似乎完全詮釋了「定義」的形式與功能。
　　１，主旨之掌握。
　　２，層次之分寸。
　　３，論述之條理。
　　４，用字、標點、斷句、分段。
　　個人的不解，想請教先生，若「定義」的功能實現，人們理解與使用文字將會因此更加方便，在無時無刻運用語文的生活中？
　　
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　正是，欲建立「語文科學」，怎能不由「基礎做起」？


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#6684 留言者：丫头 主題：质疑．回应 留言日期：2006-09-01 18:04:59
一、回應#6668之“回應”
1、“滿篇荒唐言，一把辛酸淚！”
　　　　　 －－人云亦云，無足掛齒。
2、“嗚嗚嗚！”
　　　　　 －－兒科把戲，怡笑大方。
二、回應#6666之“回應”
1、“非詩非詞、無品無牌！”
－－ 脱口狂言，頓顯無知。其“五律．自題”一詩，雖行文愚鈍、不事张扬，然則其平仄、韻律，不失工整。
　2、“擺噱頭、小丑！”
－－何為“擺噱頭”？丫頭愚昧，不知其所指為何物。

三、 中國人，中國地。竊國者不丑，竊私者丑！
　　 中國智，中國文。不知擺噱頭者不丑；真正擺噱頭者真丑！
　　 孔子雲：仁者愛人，智者知人。丫頭熱熱忱而來，寒心而去。
　　 敬請“朱邦復工作室”刪除#6655、#6666、#6668處丫頭之全部留言！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　本網留言將與網同存，作假不宜，是非美丑皆供歷史見證可也！


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#6685 留言者：雷风恒 主題：细读6645、6658、6674则留言后再答 留言日期：2006-09-01 18:12:15
　　今人運用語文，僅為生活行流做夢，常止于符號結構；而學者又多以西方理論，將古文以新義解釋之。以至於概念偏頗，境界低俗，而義理以糟粕之名棄如敝履。
　　然欲求人生大義宇宙真相，卻不得不明概念、義理、境界。概念不分，則言不及義；義理不明，則黑白顛倒；境界不存，則如同紙上談兵。
　　故語文必須去偽存真，重新定義。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　離題！太複雜！乃解釋「新義」也！
　　請注意原６６５８則要求！


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#6686 留言者：富景 主題：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 留言日期：2006-09-01 19:02:23
朱老師您好：
試答問題二　

　　因為我們要透過語言文字來理解一切；了解宇宙人生的真相，故需定義。
語言及文字若無一慣性而隨時間環境改變，則前人之經驗及知識必無法傳承於後人，漢文化之綿源不斷、歷久不衰即是最佳明證。
　　中國人有幸，能透過漢字與聖賢對話。若能通透聖賢所言之義理，與聖賢心相通，則理解一切，必指日可待。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　蛇無足，鳥需翼！
　　請注意原６６５８則要求！


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#6687 留言者：奮迅獅子 主題：試答題二 留言日期：2006-09-01 19:52:51
　　因語言文字為前人觀察宇宙萬物，逐代演化而成的智慧結晶，故為後人理解一切的唯一途徑。
　　語言文字未經定義前，以之為生存、生活之工具足矣，然若欲以之理解一切，必得精確無訛，故需加以定義。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　述理層次不足，且：「因語言文字為前人觀察宇宙萬物，逐代演化而成的智慧結晶，故為後人理解一切的唯一途徑。」與老朽理解有異，蓋一般認知為「約定俗成」也！
　　請注意原６６５８則要求！


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#6688 留言者：人 主題：答「定義語文」 留言日期：2006-09-01 19:55:18
　　語文未經定義前，如本題，認知層出不窮，無法整合歸納。
　　語文唯有定義後，才能成為一個穩定系統，不同時空的人類通過此系統，便有相同的立場。於此條件下，彼此認知萬物的方式一致，於是認知承傳演化，繼而融匯貫通。
　　系統之中，客觀的總和便等同於人類有史以來，所能理解的全部。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　越飛越遠，已到人馬座矣！
　　請注意原題要求！


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#6689 留言者：無名 主題：敬答第二題 留言日期：2006-09-01 21:07:52
　　猴子群聚，食物供應穩定，在無所事事之餘，有了溝通用的信息，進而發展成語言、文字；其發展基礎在於有用，故有其侷限性。若欲以之理解一切，必有缺憾，需加以補充；或重新定義，以正其名；或造新字，以補不足。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　請細觀６６５８則內容，請勿溢題。


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#6690 留言者：huang 主題：存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類 留言日期：2006-09-01 21:13:14
朱先生：
　　您好！晚輩來此網學習有年矣，觀乎留言問答而思之，反之于己，頗受教焉。其惑之不解者，或聞言得解；心之不平者，嘗見教以寧。雖然，先生之言，寓意深遠，晚輩之領悟者，蓋十不能一二也。
　　然則既曰學矣，所得若何？未之驗也。今先生出題「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」，考諸網友同學，觀其效焉。晚輩不敏，請嘗試言之：
　　宇宙本一，分則萬；一則同，萬則殊。
　　人籍感官聯繫外界，其感各異，是為主觀；推己及人，及于萬物，理性萌焉，客觀存焉；至於無我，天人合一，天理明焉。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　請細觀６６５８則內容，請勿溢題。


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#6692 留言者：沐杰 主題：再試答題二 留言日期：2006-09-01 23:07:57
　　生存為肉體，只需溫飽；生活乃過程，惟求順遂。此二者藉語言文字表模糊之概念，原已足夠。
　　然人生尚有一脈相承之「生命」，欲認清人生，必窮究生命演進之理。理隱於表象，且唯一不二、無可妥協，故須統一且明確定義。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　此乃定義新理念。離題。


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#6693 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-09-02 09:03:40
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　　顯然網友們見獵心喜，對６６５８則「自由發揮」，立論精彩。但惜與原旨不符，百花放為山岳，山岳化為土石流，幾遍天下矣！
　　該則答案老朽早已書就（因係《智慧學》一書之第一章內容），將於４日公佈之。務請網友先「理解第６６５８則內容」，再行作答！老朽已忙得手足無措，若言未及義，恕不作覆！
　　既然網友們興緻盎然，老朽再出一該書中之一題如下：

　　定義「能量」一詞。

　　既係定義，必須正確、且符合下列條件（不必與老朽所見相合，但定義須符合目的，若為「教學」，須由學者能接受之「基本」開始）：
　　１，能量之名稱（定名）。
　　２，能量之性質（定性）。
　　３，能量之機構及應用（定義）。

　　需知：聊天非文學，文學與哲學有別，科學與哲學又有所不同，所論必須有實證之可能。老朽容或不夠資格，但《智慧學》卻是以科學為立場，立論嚴謹。今網友們各抒己見，且不提科學基礎，頗多固在哲學門外，甚連文學尚且不及！
　　然而，網友有此熱情，值得鼓勵，但又不能放任，是兩難也！網友參與自是好事，但態度要嚴肅、主題要瞭解、立場要清楚、方法要正確！否則，本網隨風遠颺，道外人言：「因特網上亂紛紛，唯有罟網靜無聞；若問好酒何處有？網上立傳大小聲」！
　　今以「能量」為例，再出一題。此題較「語文」容易得多，但老朽斷定建言必少！何也？人類「誤解語文」久矣！以為語言人人皆懂，能量卻屬專家專長！實則大謬不確！老朽之《智慧學》欲證明：「語文為智慧之基因」，果真！舉世誰懂？
　　物質科學在俄國人門諾列夫整理出「元素週期表」前，各界莫不以為物質只是「煉丹術」的幻想。同理，「漢字基因」如今仍被視為「笑談」！老朽等全力應戰於「圖文系統」，其目的，要用電腦理解漢字、以明證「將語文加以規範，即為科學」！
　　為了此一目標，老朽將文字應用加了一些「規範、定義」，令具「章法」！目前「全自動圖文之理解、控制系統」已成，實證已得，不容任何人反對。進一步，人生觀念、宇宙認知，也有必要「科學」化之！是有《智慧學》之論！
　　孰料，老朽僅公佈了「開場白」，網友們就百家競鳴，各譜各調！看來與「倉頡輸入法」一樣，《智慧學》一出，舉世各種「智慧」齊飛，飛上青天負明月！保證不要多久，連熱門音樂舞台上，也會有：「智慧ＭＭ我Ｉ你」的「火星」進行曲！
　　以「旨趣」而論，聊天要有「趣味」、文學要有「變化」、哲學要有「邏輯」、科學要有「明證」（以討論語文為例，要簡單明瞭，不能扯到「北溟有魚」）！歡迎網友們各抒己見，但老朽所談者為「科學（雖然老朽不認為自己是科學人）」！非哲學、非文學、更非聊天！
　　老朽時間有限，恕不能為網友之文一一披閱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

　　
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#6694 留言者：人 主題：答題二 留言日期：2006-09-02 09:27:52
　　人有獸性，便運用語文，來維持感官所需，謀求生存，經營生活；人有理性，故定義語文，以排除感官欲望，化身剛體，理解萬物。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　理解與意志堅持無關，講理與排列組合無關，語文與獸性無關！多學習、少猜謎！時未到，不必急！閣下已送蛋半打，貴禮敬謝！待老朽消化完了再說！


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#6697 留言者：甲乙丙 主題：試答第二題。謝謝。 留言日期：2006-09-02 16:17:10
　　為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」

　　由於，經過長時間的應用，語言文字已累積了各種訊息。但隨著時空的改變，其理義也逐漸變得模糊。故，只要將之加以定義，則可從中理解一切。以中文字為例，可從圖形概念所提供的訊息裡，理解古人的思想、風俗習慣等。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　閣下未注意本講之「規則」，蓋閣下所說僅係「語文需要重新定義」之理，而失去原句之「主旨」，且無「層次」，致更無「條理」！
　　老朽口乾舌敝矣！多般解說無效！道理人人會講，且各有一套！但老朽出題，係測試網友之「理解力」，「理解規律之重要性」！若忘了６６５８則，丟掉基準，四一皆沒有，天下焉得不亂？

　　此題不再接招，留言必刪！靜待四日公佈！若網友不認同老朽之答案，拜擺！到此為止！

　　緣在初有「龍的心」網友，累累問及「時空流程、生命、靈魂」等「玄而上」之問題。然其人「義理領悟力」不足，總想幾句話就能「道通天人」！老朽一再點化，見其人雖年輕，求道心強（今已打退堂鼓矣），故而破例提供《智慧學》之論點，以供參考（６６２７則留言）。
　　《智慧學》係老朽「生命之著」，曾經預言明志，本書待老朽「死後再行發表」（以免被汙為沽名釣譽）！欲討論極其抽象之「玄上」，猶如磚瓦之不能建造「天堂」，勢必對建造之材料「嚴格定義」。故於６６２７則告之原委，本意令之「知難而退」，無奈一時心軟，未能收效！
　　孰料果真「國之重器不可示人」！自後江河日下，「智慧學」一變成為「自惠學」焉！人人「斷章取義」，以為對語言文字頗有心得！果真，請解釋「能量、靈魂、生命」！若事先未將語文以某固定之形式作為標準，解釋之結果，必成為陳腔爛調、篇篇廢話！
　　老朽為此，解釋了無數次，務請依照規定格式「講理」！如今，「賭石失敗」！老朽耐性已經用得精光！有與趣之網友，請待老朽入棺後，再看「智慧究竟有無」！
　　
　　
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#6698 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-09-03 10:35:22
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　　老朽第6658則，徵詢《智慧學》中前題之理解及講理：為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」
　　此題「講理」，「天女」可以「散花」矣！字數限在百字以下，測試論者：
　　１，主旨之掌握。
　　２，層次之分寸。
　　３，論述之條理。
　　４，用字、標點、斷句、分段。

　　感謝網友們踴躍回答，但不幸留言者皆缺乏嚴格之邏輯訓練、或忽視了「講理原則」，故雖妙舌燦花，祥雲添錦，但卻不符前述四則測試焉（「天女散花」者，指大德可造福於眾也）。老朽寫明明白白，網友們認認真真，偏生這四行「測試規矩」關鍵，竟無一人回應！
　　更不可思議的是，「講主題之理」怎可喧賓奪主？成為一篇篇「自說自理」之大文章！網友們最大之弊病在此，六成以上另選主角、自拍他片！正因抓不住主題也！如今世人：他人語，聽不進！我獨白，自由行，反正文章黑白寫，功名利祿任我拼！
　　老朽深知任重責難，在此苦守罟網，不過希望將「自以為是」之理念傳播於眾。苟網友不能認同，大可分道揚鏢、各行其是；幸得支持者，尚請不搖不移、不惑不迷，同奉傳統之「中道」、以作時代之「正行」！

　　茲剖析第二問如次：
　　１，「主旨」可謂「主題」（雖有分別，但在此可忽略），偶有網友提及，然「主賓
　　　難分」，以致不像「講理」，而像「上網聊天」。
　　　　此題主旨為：語言文字。

　　２，層次：對此主題而言，層次有：
　　　　２－１，符號層次，可不提。
　　　　２－２，概念層次，大眾所知。
　　　　２－３，義理層次，有待分析。
　　　　２－４，境界層次，機緣。
　　　　答者多徘徊於２－２，有上探２－３者，惜主題不符。

　　３，條理：皆係「平舖直述」，未見脈絡。
　　　　有條有理未必要列舉條目，於行文間，因果相連即係條理。尤其是如今火星文流行，
　　　概念既失，文句全非，分段更是莫名其火星塵！
　　　　古例：每一段一個主題，一氣哈成到底！各段有橋相通，四通八達焉！
　　　　西例：辯證法之「正反合」。
　　　　　　　邏輯三段論法之前題（大前提）、假設（小前提）、推論。

　　４，分段不足，其餘尚可。

　　老朽旨在測試，若與網友所見略同，則擬加速完成《智慧學》全書、公之於眾。孰料，瓜果生澀，時機未熟；網友本無錯，老朽自多失。目前環保至上，且棄琴縱鶴，以免成為「自惠學」也！
　　以下乃老朽原意，茲提供參考，網友可作一見證，世上尚有咬文嚼字若此之怪物也！

　　原題：
　　　　為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之
　　　理解一切，必需加以定義。」
　　破題（正、第一層）：
　　　　語言文字來自人們生活之約定俗成。　
　　承題（反、階梯層）：
　　　　人類生活之範疇有限。
　　講題（合、第三層）：
　　　　欲以語言文字理解生活劣外之一切，必須另行約定。

　　若寫成下列三段（三個不同之主題，分段代表層次，文字以精簡為上，不拘），即算正確：
　　　　語言文字來自人們生活之約定俗成。　
　　　　人類生活之範疇有限。
　　　　欲以語言文字理解生活劣外之一切，必須另行約定。

　　世上能「玩弄文字語言」者不計其數，而能「分析義理」則寥寥可數；玩弄語文之人多不相信文字語言亦有「生命」，而分析義理之餘，始得斬將奪旗，直達黃庭！蓋文字遊戲漫無邊際，常去現實十萬八千里；義理則不然，如脫離真實，生命之源立即斷滅！
　　以此題為例，玩弄文字者，可由九霄雲外扯起，加入「新觀念無數」！需知，於分析義理時，每一新觀念皆需定義，列舉愈多，義理愈亂，是謂：治絲益棼！不知者常見文章華麗，輒羨慕不已，然滿肋繽紛，無人瞭解其中內涵，久而久之，遂「文以害道」矣（唐韓文公文起八代之衰，良有以也）！
　　老朽之答，以「生活」為根基，於原題中僅加了：「約定俗成，範疇有限，另行約定」。此十二字為「必需加以定義」之詮釋：由第一層過渡到第二層，係基於「約定俗成」，由正而反，始能引伸；再因「生活範疇有限」，始有第三層之結論，「必需加以定義」即「另行約定」也！
　　人若奢侈成習，自不同意為文如此精簡！但當深入討論下去，智慧觀念一一展開，莖上生枝、枝上分岔，一篇精彩的《徐霞客遊記》，如何讓人理解山水之本質？
　　然老朽苦口婆心，涓滴之水，澆不息森林大火！只得止言！

　　又，公案一則：

　　一日，老和尚開講，提到釋迦尼佛的境界。
　　小和尚問道：「師父，我有沒有境界？」
　　老和尚曰：「你且表現給我看。」
　　小和尚問：「表現什麼？」
　　「當然是你認為最高的境界。」
　　小和尚很高興，打了一套伏虎拳。
　　老和尚說：「沒看到。」
　　另一和尚說：「師父，我會倒背金剛經。」
　　「好，背來聽聽。」
　　和尚背完了，老和尚還是說：「沒聽到。」
　　於是，一個個和尚接踵而出，一個個表演了自己的絕活，而一次次老和尚都搖頭否認。
　　最後，小和尚問：「師父，我們都沒有境界嗎？」
　　老和尚說：「沒有。」
　　小和尚問：「為什麼呢？」
　　「我要認同你們的境界，不是和你們一樣了嗎？」
　　小和尚說：「這不公平，師父怎麼和我們比？」
　　「你們來此作甚？是求成佛嗎？」
　　「是的。」
　　「無我相、人相、眾生相、壽者相，就到了佛境。汝等四相齊全，所以沒有。」

　　境界＝某一環境之邊界。什麼環境？既未提及，顯然無人知道，其微言大義是：「只可意會，不可言傳，意同境同，言傳言非」！
　　此次徵答，有網友力求表現其「境界」，挖空心思，把簡單的概念弄得複雜無比，此皆為「我相」作祟也！切記！「境界者，人之精魄所至也，真知者焉可示人？」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白
　　
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#6700 留言者：甲乙丙 主題：感謝老師的教導。 留言日期：2006-09-03 20:58:32
朱老師：
　　已閱６６９８則留言，老師的「講理」，確是精簡、正確且層次高。與老師的答案相較，更見自己的幼稚與誤解。
　　讓老師「賭石失敗」，是學生之過，對不起。也在此感謝老師的教導，謝謝。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　賭石雖敗，卻收得不少鵝卵，頗有收獲。此乃人性，非閣下或任何人之過也。
　　網友們好學原是好事，惜老朽工作太忙，無暇指點。兼以千古以降，語文之精義已失，尤其到了白話，人人只知苟且偷生，時時都是「白活、白說」。
　　非因漢字基因係老朽所創，老朽便一直推介。其實，老朽受惠之多，豈止重生再造可比？有謂：拳不離手、戲不離口！功夫下足了，數千年之「活水通活源」，人生真相頓明！由此次測試可知，講理間竟無一瀕臨漢字基因之域！是知，對網友而言，漢字基因尚屬「知識」也！
　　於圖書館中飽讀萬卷，不如擇少數精品習之，蓋可避免記憶體之浪費！擇少數精品，不如慎選目標、驢讀其中一、二，斯可集中思慮！然，思慮愈集中，認知愈狹隘，常有人曰：人生非十全十美，有得必有失！
　　中華文化之偉大，正如金字塔之建構，層層皆有價值！漢字基因廣博精深，於人性、物理、常識、規律、玄思、義理等無所不包！有漢字基因為基礎，中華文化豈是俗品？只是瓷陶有別，各取所需，老朽一向隨緣住止，不信者，恆不與語！
　　是以，老朽有此奇峰，斯得以居高也！家中藏金人不識，迢迢征途狂如癡；換得糟粕五車載，人生往返到何時？奉勸有志瞭解人生大道之網友，在漢字基因上多下功夫，老朽分文不收！
　　

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#6701 留言者：庚子 主題：感想和心得 留言日期：2006-09-04 03:01:23
　　雖然學生回答錯誤，但從中得到一點心得，想和眾網友分享，並請老師指正。

　　學生在回答二問時參想良久，覺回答此問題如定義一概念。回答時，不外乎先定一封閉系統（主旨之掌握），再概分其體用因果，再於各體用因果之下解析清楚（論述之條理），由精細至大概，從具像至抽像，層層闡析，使無可挑剔（層次之分寸）。
　　問二之答案，我想老師已在＃6697留言透露。

　　老師說：「欲討論極其抽象之「玄上」，猶如磚瓦之不能建造「天堂」，勢必對建造之材料「嚴格定義」。」「一切」包含生存生活（形下）並生命（玄上）之事物，玄上之事物是建構在形下之事物上。生存生活之磚瓦（概念）只夠格建造形下的「地獄」，而不能建造玄上的「天堂」也。

　　所以，又如老師所說：「若事先未將語文以某固定之形式作為標準，解釋之結果，必成為陳腔爛調、篇篇廢話！」

　　由以上所悟，引學生往思索「參話頭」上。「參話頭」我想其實就是從新定義主觀概念以再解釋那「話頭」。學生以建構金字塔為比喻。

　　開始時，要先定塔尖的高度和對比大環境的方位（定一元封閉系統：主旨之掌握）。後由塔尖運算並定出塔底的四角位置（概分其體用因果），定位時要小心看塔尖位置是否在塔底中心，四邊四角是否形成一正方形。塔底的大小隨你喜歡，小的建得快但不能持久，大的建得慢但能慫立久遠。規劃好後，便是建材的選擇和搭磚的技術，建材要方正、沉重、堅硬、耐久；搭磚時則要時刻小心翼翼從下而上搭建，下多上少，不能逾矩，不能搭漏（論述之條理和層次之分寸），搭錯後要回頭更正。

　　第一次搭完後，以後便有經驗，可在任何地方更快地搭建更大、更高、更耐久的金字塔！

　　搭建金字塔不難，但最重要的是搭建者要能捨得金字塔中任何一物。不捨磚者不會以磚搭物、不捨力者不會去找磚頭、不捨用腦者不知金字搭為何物、不捨時間者半途而廢、不捨自我主觀者金字塔千瘡百孔而不管、不捨金字搭者不會再另造更大、更高的金字塔。

　　我的結論是：一元兩儀四象，自性一應悉具。有私則為突顯一角而忽略大象，無私則大象自由無形析至有形。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　正確。
　　欲建金字塔，成敗之關鍵，規劃固然重要，但材料之取得更應首先考慮。若非尼羅河上游有砂岩，乘筏順水可達，金字塔豈非夢想？不論做任何事皆然，一道通、百理順，毋庸置疑。只是一到用文字，人人以為與生俱來，唾手可得焉。
　　閑聊之「可愛」，正是充份利用「生活所積之剩餘物資」，不花腦筋！只要人聊得多了，就會把常用的材枓視為當然，成為日光、空氣、流水之外的第四大被忽略要素－－語文！
　　老朽見過不少人，口中炫耀著半生不熟的概念，夸夸其談。於是半調牌粉絲聞風而至，沸沸湯湯之餘，一碗碗清水粉絲上桌焉！久而久之，這些半調牌搖身一變成為「時代七賢」，最珍貴的人生道理完全茫然，但狗屁倒灶的糟粕卻成了口頭禪！
　　由於老朽出了幾本書，曾有不少粉絲慕書而來，希能駐錫。老朽聽其「開口一件事」，如果平實無奇，再談第二件。但若取來他山之石，老朽立刻端茶送客！此法門為老朽省了不少口舌，也為老朽門中保存了一分清靜，至今，馨香猶在。
　　「真理是最簡單的觀念；真人是最平實的凡人；真相是最直接的事件」！只是值此商業時代，生意人為了要賺錢，無能的人為了要生存，無知之輩為了要拉風，從而「約定俗成」，把事物弄得複雜無比！渾水才能摸魚，人人摸魚，人間怎能不渾？
　　

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#6704 留言者：蔣祖棋 主題：領教體悟 留言日期：2006-09-04 09:12:24
諸聖賢平安：
　　感謝老師苦口婆心，學生得領教體會。
　　試答以知己之程度，誓願再接再厲，歸零重來。
　　跟不跟的上諸聖賢，已經毫無得失關係，有師若北辰，學生努力行走即是。
　　再次感謝，無以名之。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　人非生而知之者，要之：關心、用心、由心！十年逆泳，源頭可及！
　　其餘答言請見６７０５則。


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#6705 留言者：修行人 主題：近日「答題」的心得與建議 留言日期：2006-09-04 09:35:29
朱老師您好：

　　學生上老師網站，已經有七年的歷史，可算是「老網友」。相信「老網友」們，一、知道老師很忙，二、深知老師脾氣，三、多少留言過，也大多領受過老師的「當頭棒喝」。因此，「老網友」們上網都戰戰驚驚，不輕易留言，留言也必言之有物。可知近日上網的網友們，可能都是「新手」，發言才會如此「勇躍」。

　　老師在網上出題，不止是出了題目，還點出了思考的方向和原則，學生常將題目銘記在心，每天空閒時，就想想答案，本想多思考幾天再上網回答，但老師都很快的公佈答案。雖然沒有得到老師的留言指點，但學生也覺得收穫很大，相信很多「老網友」也是如此。
　　學生懇求老師，能不能每隔一週出一題目，並點出思考方向或原則，但老師不須接受網友的相關留言，待一週後公佈答案，如此也不會浪費老師的時間。而有心的網友，可自行思考，待答案公佈後，自我驗證。學生深深覺得受「現代知識」的毒害太深，透過這種自我訓練的方式，有助於觀念的重建。

　　最後，學生將自己練習的答案（學生絕不敢造假），一併呈上，如此並非是為了炫耀，而是相信有很多「老網友」也同樣有自己練習的答案，只是沒有留言（或來不及留言），請老師不須灰心。
　　學生的答案是：『人借文字來表達概念，用以溝通。但文字乃約定俗成，是為日常生活所需發展而成。若是為了更進一步的抽象思維所用，那文字就需要加以定義，以便明確的表達概念。』

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老朽之所以在各行各業都能自成一格，其中最大的原因，在於保持「純淨」！人之認知、判斷，完全來自「經驗」，一旦灰化，就變成潛意識的一部伽了！故只要接受「一次汙染」，就會失去一分辨知之靈敏度；如果經常浸泡於汙水中，從何純淨？
　　教學與創作，原係兩種工作，其道同而行反，執著不撓，始能致精。教學者須降低自我水準，以期對學子們諄諄善誘；而創作者要保持敏銳，於一瞬間明察秋毫，始得斬關奪將！今世音樂、文學、藝術水平之低落，已到了與幼兒同歡之地步！老朽避之唯恐不及也！
　　老朽之職責在於開創，而非教學，如今最大的「理性負擔」，即為觀看網友留言。偏偏經常有「火星人到訪」，老朽一看，半猜、半楞、半忍，血壓立即高升！所幸血壓高升，尚能全力抗拒，否則心悅神寧，老朽也就不知不覺歸化為火星族矣！
　　為此，老朽多次打算掛網，但一想，地藏王菩薩願未了，怎可逃避？而為了勉力回答，不僅要降水平、且要上窮太空下地獄，所費心血猶較常時多上數倍！蓋一怕傷人，二怕害己（踢館者不懼），老朽若是應付不當，人來是緣，人去遺禍，豈非造孽？
　　尤其是此類「思想」上之課題，雖舉來似輕，需知其重千鈞！千古以來，迷霧重深，老朽若不能發人之所未發，發之何為？所幸本網網友大德甚夥，雖未見發言，但能日日默默觀摩，遲早必有龍象！是以老朽孜孜不倦，戮力而為，實意在千秋也！
　　準此，老朽出題當屬本份，但希網友配合：「有問題可問，有答案免提」！蓋人之程度，開口即明，小和尚要談境界，老和尚怎能不施棒喝？禪宗之「衣止不傳」，即明示人應「自我印證」也。老朽所浪費之時間、所損失之靈性，八成來自猜測、摸索網友之「無釐頭」留言！
　　話已說耳，為了不傷人自尊，今後老朽僅回答問題，不評來言！
　　

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#6708 留言者：李土 主題：試答考題二 留言日期：2006-09-04 10:16:47
　　人類利用語言文字把知識經驗流傳後世，令技術得以改進、體制得以建立，代代相續，實有利人類生存及生活最重要之工具。
　　人類以概念記憶事物，用語言文字表達，如能找出其中之機因加以定義，則可透過文字反向釋出概念，見字即得當中之訊息。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　請見６６０５則答言。


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#6711 留言者：土壤 主題：求教作文法（上次的留言有錯別字，現已經改過，很是抱歉！） 留言日期：2006-09-04 11:51:13
求教作文法

　　關注本網年餘，敬仰朱先生的道德智慧，後生小子，無知無識，冒昧請教先生傳記文字的做法，先生能在百忙之中，予以提示教導，小子感激不盡。
　　我是一個計算機業的技術人員，今年二十九？?，要為去世多年的祖父作傳，祖父是個農民，略略讀了點《四書》，兒時曾教我背誦《大學》首章，其言其行對我影響頗大，上大學後，就有給他作傳記的念頭，但是由於所學專業的局限性，缺乏系統的作文訓練，無法下筆，就一直拖到現在。
　　去年春節回家，父親又提起這事，希望我早些完成，他現在已經退休，老人所關心的，除了我們這些後輩的延續外，重要的大概就是讓前代人物不至於淹沒無聞了，所以我才在工作之暇開始認真考慮起這事。
　　現在冒昧向先生請教：
　　作文之道，大致如何？
　　要完成這件事，需要做些什麼工作？
　　且希望能給一些入門的方便指導，或者推薦一些入門書籍，供小子抱佛腳之用。
　　望先生不嫌棄小子的卑陋無狀，發提進後學之悲心，開示愚蒙，逐層點撥，小子不勝祈盼！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　傳記素無尺牘，要者，不過「信、雅、達」三原則。
　　信者，據實而書。善者力求避免「歌功頌德」；縱惡，亦不應「刻意渲染」，否則出書無益。
　　雅者，不落俗套。既為「祖父作傳」，平實就是好文章，尤以一介農民，真實即可。
　　達者，能懂易明。以閣下來文而論，為傳綽綽有餘矣。
　　所需做之工作：首先，大事年表不可或缺；如有像片、信函等記錄，列之以為佐證。最後決定寫作之方式，係以第一人稱自白（比較親切）、或以旁觀（容易取信）陳述。
　　欲成書，起碼要有十萬字以上，否則份量太輕，成為宣傳品矣！
　　（沈補）四史、傳記類書籍（不包含阿諛成功者之暢銷書）均夷參考。


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#6712 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-09-04 14:49:01

　　於６６０５則，老朽同意每週一公佈一「思考之題目」，網友們自行作答，不必留言。但若有問題，不妨提出。同時敬請體諒老朽之處境，免貼「長篇大論」之文，以確保溝通之流暢。蓋老朽一目十行，每逢超過一目之文，老朽必然低空掠過，故常有遺珠。

　　請定義「系統」一詞。（可參閱《智慧學九論》，但應有進境。）

　　建議思維方法：
　　１，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。
　　２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。
　　３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。
　　４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。
　　５，定義：
　　　　大前提：
　　　　小前提：
　　　　推　論：

　　定義者，確定將個人認知剔除（義＝以我為羊，奉獻犧牲）之理，故可稱義理。既已「定義」，自後一切解釋皆以此義為準。因此，於定義中，除語法、語詞等常用概念外，舉凡具有「新意（非一般已約定俗成者）」之「名稱概念」，皆應另加定義。
　　老朽將出一系列有關「思維」之基本概念，每週一一次，任由網友練習。已定義者可一再引用，如此以往，網友們當能領會概念「網絡金字塔」也！
　　思維可用三段論法，但請注意，「三段論法」只能供概念完善，而不能推出「真理」。真理乃「概念網絡」之整體背景，也就是說：概念能代表真理，但非真理本身！喜愛思想者，宜熟練此法，大腦反應之效率必可提升，對思維之承上啟下頗有助益。
　　在三段論法中，「大小前題」可能無關，但於推論中，必須絲絲相扣。故有人謂三段論法為「搓麻繩法」，要搓得成功，亂麻便有「條理」。
　　註：大前提＝主題；小前題＝副主題；原則上，主題為體、分層次，副主題為用。
　　
　　此題對老朽也是首次，前次著《智慧學九論》時純屬潛意識行為，今教學相長，大家平起平坐，自己也得「紅腳盆裡翻身」也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白
　　

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#6719 留言者：陳真 主題：可否透露能量定義？ 留言日期：2006-09-05 10:56:14
　　「能量」是朱先生宇宙論的核心概念。而西方科學以高深的數學工具來定義「能量」，無助於認識宇宙的體用因果變化的本質，產生不少令人眩惑的學說，到最後還是不知道能量究竟是什麼。朱先生在#6693曾以能量為題，可否透露幾句天機讓我們參話頭？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　所言頗有見地，只是於＃６６９３則留有一陷阱。緣於當時所談之主題為「語言文字」，無人自甘落後，遂「各家爭鳴」焉。為此，老朽祭出「殺手」，以息噪音！此陷阱者，係因定義「能量」之門檻極高，不預先備足「基材」，實難以動工也。
　　如今，因有網友建議，擬有系統地，由「系統」開始定義。如此，不久就會定到「能量」前，到時，一切觀念自必清楚明瞭（否則到不了）。

　　要談這些問題，不能不談談哲學史，否則網友會認為老朽「信心太過」。
　　西方哲學啟蒙自希臘之泰利斯（公元前五百多年），他認為宇宙之基礎是水、火、氣、土。這種思維激發了西方唯物之道，及後希臘三聖再接再厲；蘇格拉底以追求真理著世，遇人即討論「定義」；其再傳弟子亞里士多德將這種思維發揚光大，定義了「科學（physics)」等學科，應用至今。
　　二千年來，西洋思想是以基督文明為主，以唯心的創造論，否定物質。直到十四世紀爆發了「文藝復興運動」，希臘文化抬頭，緊接著重商主義興起、封建城邦破產、教會衰微、民主自由呼聲入雲，整個人類社會幾乎是在「失序下」，一舉跨入了科學時代。
　　亞里士多德的原始動機，是因當時各種不同領域的如品德、能力等觀念，在討論中混淆不清，因此提出一種分類法則。「科學」原是「形學」，亞氏將各種討論「宇宙基礎」之主題總合而得。至於哲學，因亞氏一時找不到更理想之名稱，便將原資料放在「形學」之上，後人率稱「形上學」。
　　在中世紀，中國煉丹之經典《周易參同契》，經由絲路傳入歐洲，被一些「苦修士」視為瑰寶，開啟了化學研究。文藝復興後，天文學大盛，力學繼起。在實用上，西班牙的無敵艦隊國的海上霸權更助長了這類研究之效益。於是近世紀在西方殖民、掠奪的推動下，物質文明君臨天下！
　　因此，要問「能量」是什麼，這些玩弄砲彈、軍火、石油、核子之輩，只緣身在此山中，雲深霧重不知詳！這種事，必須在客觀立場，另起爐灶！
　　中國思維是以自然之道為經，概念應用為緯，即令是「宇宙元素」，金、木、水、火、土也不是五種物質，而是複雜異常的五維循環關係。換句話說，陰陽五行不僅具有物性、非物性，且具有結構性、生機性。舉凡這些，豈是箋箋一言兩語可以「分類」？
　　沈先生已在嘲笑老朽，認為這次出題不過一月行情！其實，只要不閱卷，題目已備妥，到時從《智慧學》中一段段地抽取即可。若每週一題，以儲藏量而論，大概可以燃燒十年（能量包括其中）！


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#6748 留言者：濁流 主題：吃ａｐｐｌｅ 留言日期：2006-09-10 01:52:05
　　先生在６６９７要求大家不要來文「談義理」，本人因此也不敢把東西拿出來，但能否請先生點
評ㄧ下，論義理之最前兩件事，本人的能力在哪？

ㄧ　符號層次：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。

二　結構層次：
　　本句的內含可解譯為：
　　（ａ）人需要生存、生存中的群體關係謂之生活，
　　（ｂ）生活之中個體與個體之間傳遞自身理解的事物、乃是採用「語言、文字」；
　　（ｃ）因此為了要能夠讓個體能夠明白其它個體所傳遞的訊息，所以必須加以定義。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　人貴自知，切勿他覓！教與學之目的，都在培育人之自信，苟人無自信，舉止維艱。
　　追求自信之法：
　　１，自己多作準備，如上所述可矣！先勿計「對錯」，僅就「合理」與否，自己痛加針砭！
　　２，上網搜尋資料，一一比對，若有錯，改之；有不足，補充之！
　　３，以已知求未知，以少知求多知，以偏知求全知，自信必足。

　　閣下所言全錯！唯義理層次談義理！怎可張冠李戴？符號來自其制定之機構，如〔＋－？！〕，閣下能定義什麼？結構係指文句之「結合與構造」，與閣下所舉無關（請勿再以這種「扁式兵法」來此印證！，再來必刪）！
　　

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#6749 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-09-10 11:35:20
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　於６７１２則，老朽提供一「思考之題目」：

　　請定義「系統」一詞。（《智慧學九論》中並未討論「定義」。）

　　建議思維方法：
　　１，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。
　　２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。
　　３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。
　　４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。
　　５，定義：
　　　　大前提：
　　　　小前提：
　　　　推　論：

一、緣起
　　在約定俗成之概念中，具象的都稱「東西」、抽象則稱「事件」，日常生活足資應付。但在思想及哲學上，毫釐之差謬以千里，諸如「東西、事件」，既無代表性，更無明確觀。因此，在人類追求義理之認知上，如不加以嚴格之規範，各說各話，必將導入虛無。
　　我國歷代聖賢都極重視概念，並賦與義理，是有漢字之傳承。正因如此，上古禮儀之邦，建造了千載文明。只是物極必反，人壯則老；百年來，在西洋的物質文明衝擊下，已現下世光景！實際上，西方之盛，機運使然！羅馬帝國之光輝，如今又何在耶？
　　希臘哲人蘇格拉底，不論談及何事，常要求別人「定義」，他認為是獲得「智慧」的必要法門。其法：第一步必須謙虛，否則如同裝滿水的瓶子，滴水不入。其次，對事物不斷地定義、反覆詰難，直到歸納出結論止。第三步才能「發揮」，這就是他認定之「智慧」。
　　國人將蘇格拉底捧得天高（可憐！民族自尊人喪失了，對哪個西方人不是如此？連外國月亮都圓些），說與孔子價值一樣！老朽對此說「嗤之以鞋」，包括希臘三聖在內，較春秋諸子差得不可以道里計！老朽只能頒以淺薄！淺薄！淺薄三項「傲死卡」大獎！
　　奈何國破家亡山河在，山河遍植西方材！未見古服與漢冠，但聞杜鵑啼血來！如今真理蒙塵，人類文明已迴光返照，夫復何言哉！

二、原則
　　老朽讀書不多，但卻頗知掌握重點，故此，在討論之初，先定義所要討論者。且不論是具象、抽象，名稱、詞性或動作、行為，一概稱為「系統」。因此，要重新將概念「定義」，第一個就是「系統」。邏輯思維有非常嚴謹的步驟，一個定義接著另一個，否則，一步亂，全盤大惑！

　　定義之對象：為「不夠明確之概念」，已明、已知、已定者，不必定義。
　　定義之目的：令不明者明、不知者知、不定者定之。
　　定義的方法：
　　１，暫時或口頭定義：
　　　　要求不嚴格，討論雙方同意即可。
　　２，因某種目的之連續定義：
　　　　不可前後矛盾。
　　３，為明確概念之連續定義：
　　　　態度嚴謹，除不能前後矛盾外，定義中陳述之概念，必係已約定俗成者。且已
　　　陳述之概念，不可再加以定義。
　　　　例：假設在討論中，有定義陳述：「人有身體及靈魂…」，已知「人、身體、
　　　靈魂」均汝曾另加定義，意即此三種概念與一般認知相同。是則，於事後之討論
　　　中，不可對此三種概念再加補充定義（除非從頭開始）。

　　此次所提供之題目，係針對上述第三種，當學者習慣之後，自然而然，大腦之「概念大道」將四通八達。因此，概念定義之次序，非常重要，

　　人所能知道的，不外乎：「人、事、時、地、物、情、理、法」八大類；而所需要探討的則不外乎其中的「體、用及因、果」。但，舉凡「人、事、時、地、物、情、理、法」及「體、用、因、果」都須加以定義，因此，目前不能用來定義「系統」。
　　
三、定義－－系統
　　概念分析：以繩或理念繫之、使能將相關之概念統合一致者。
　　層次分析：大前題為「某一對象」，如具體、抽象，名稱、詞性或動作、行為等。
　　應用分析：小前題為「某一對象所涉及之現象、功能、影響」等。
　　結構分析：根據「某一對象」之性質，一一對應述明其功能、影響。
　　　　　　　最後歸納成統一之格式，再加以「定義」。

　　系統之定義陳述：
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　系統是一種概念，此概念包括某一對象之全部認知、以及所有相關之訊息。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

四、補充
　　其實，老朽平素為文，早有隨時定義之習慣。例如老朽為文時，常喜將「有系統之概念」用括號（「　」）表示之：
　　如：……明日黃花…
　　　　　代表一句引用之成語。
　　　　……昨日黃花…
　　　　　代表昨日之花已黃、已謝之事實。
　　　　……「明日黃花」…
　　　　　代表此成語包念其餘之用意。
　　　　……「昨日黃花」…
　　　　　網友當知，此句代表「昨日黃花」公案，指某網友因不滿而攻擊老朽往事。

　　老朽察察，網友默默！其實，老朽只是無餘時「為網友們改作文」。但若網友們觀念不明，儘管放心來問！諸如前則網友觀念尚未通曉，一碰到「定義」，手舉鎌刀亂砍，老朽如何評斷其「能力」？舞刀乎？尤其人一上網，反正避居幕後，黑白飛蝗大軍殺來，老朽必亡！
　　人欲提升程度，須知：獨木不能競高！博覽群書、精研事理，十年念載，當能有成！即令是天才，可於音樂、藝術上大放光芒；但於思想上，不到五十，不可能「成熟」！奉勸年輕朋友，學習重於表現、成就在於通透，老朽最反對「速食」，欲速者不達也！

五、新題
　　有興趣之網友，請定義：
　　「陰、陽、靜、動」及「體、用、因、果」。

　　建議思維方法：
　　１，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。
　　２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。
　　３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。
　　４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。
　　５，定義：
　　　　大前提：
　　　　小前提：
　　　　推　論：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

２００９年註：前述之「概念」係廣義說法，老朽發現在此前自己之定義都不夠明確，在此先說聲抱歉。
　　現更正如下：「概念」指一個「思維的中站」，常以一個「文字」代表之；兩字以上（除翻譯名稱外，如沙發），則為「觀念」（更正：系統是一種觀念）。至於「廣義」說法係包含「觀念」在內，但此乃「事後自圓己說」，不足為訓。
　　　　

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#6751 留言者：無名 主題：國之四維 留言日期：2006-09-11 07:52:38
　　請問，何謂禮義廉恥？可否分別定義之？
　　謝謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　漢字原本「字字獨立」，各具義理；尤以此四字古聖陳述甚多，怎可另行定義？（陰陽動靜、體用因果素來「無人定義」，且眾說紛紜、莫衷一是，老朽希能「正義」，是稱「定義」。）
　　「禮義廉恥」係古人提倡、治國之道德規範，出自《管子．牧民．國頌》：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」
　　禮者，人與人相處之規範也，人人知所進退，始有規矩。
　　義者，人與事相持之規範也，人人知所取捨，方向自明。
　　廉者，人與物相待之規範也，人人知所得失，社會始寧。
　　恥者，人與己相知之規範也，人人知所趨避，人心必安。

　　與其說寺灣正發起「民主靜坐」，不如視之為「道德良知之掙扎」！老朽欣見其覺，但惜乎西化已深，尚難醒悟也！今既出妖孽，大妖雖去、小孽處處，亡乃遲早矣！
　　
　　
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#6752 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-09-12 07:07:00

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　因網友們緘默是金，老朽不得不自問自答如次：

　　問１：此次出題定義，答者應採取何種「立場」？
　　　答：人類感觀立場。
　　　　　蓋宇宙層次無限，當今人類已接觸到「奈米層次」，其上尚有「分子、物質、
　　　　生命」等層次，因屬於專業知識，不宜涉及。
　　　　　更應注意者，乃「在何立場、就必須運用該立場之語言及定義」。基於常識概
　　　　念之考量，人不可能「站在宇宙立場」，蓋無宇宙語言可用也！

　　問２：此次出題之目的為何？
　　　答：「無疑義」之認知，摒除不必要之困惑、追求瞭解人生現實之概念，以還
　　　　原認知之「真相」。
　　　　　是以，歡迎置疑。

　　問３：為何不接受網友之「作業」？
　　　答：由於網友們從未「正式受業」，以往對「概念」之理解及應用頗多錯誤。若有
　　　　作業，老朽閱讀、瞭解費時。各說各話之結果，老朽若稟正而論，太過殘忍；再
　　　　若草草掠過，又將誤人於千里之外也！

　　問４：是否老朽太狂？不合時宜！
　　　答：正確之至！故此老朽避居澳門，與世無爭！渭水直鉤，沙石同沉！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#6753 留言者：紫言直 主題：什么才算是中华文化 留言日期：2006-09-12 21:57:04
先生您好！
　 是不是只有中國古代的文化才能算是 未被西化的文化呢？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　可以這樣說（因為未必正確），但老朽「反西化」之理由與今古無關；古代中國未必佳，西方有價值者也不在少數。但治重病必須用猛藥，尤以近代西方商業掛帥，文化已淪為企業界謀利之毒品，而國人已化為異物，故老朽竭力反對！
　　中華文化一言以蔽之：仁義道德是也；老朽今生所為並無高見，不過助弱鋤強而已。此乃物極必反、否極泰來之天道，老朽道法自然，無住無求！


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#6763 留言者：濁流 主題：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。（《尚書》） 留言日期：2006-09-16 02:57:40
　　晚上在家透過ＣＲＴ（Cathode Ray Tube）讀人（位於台北市的人），非常感動只能《謝天》，心得如下：

大前提：
　　禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。（《管子．牧民．國頌》）

小前提：
　　有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：改姓改號，謂之亡國；仁義流塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。（顧炎武）

結論：
　　我不認識你，但是我謝謝你。（捐血廣告三歲女孩台詞）

回應6751：後輩以為，「亡不亡」沒關係，「有沒有」較重要。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　俗謂：一顆老鼠屎，壞卻一鍋粥；鼠屎既成堆，只得棄粥走！
　　台灣四不（不禮不義不廉不恥）一沒有（沒有正統）由來久矣！昨日百萬人上街狂吼，今朝十五萬怒批！全世界在大步前進中，台灣卻逐日內耗一空！是有是無焉？
　　聞時賢曰：道德乃封建餘毒！嗚乎，老朽焚香以求，求真命天子速速到來！


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#6770 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-09-17 16:05:51

　　於第６７４９則、第五項「新題」：
　　請定義：
　　「陰、陽、靜、動」及「體、用、因、果」。

　　建議思維方法：
　　１，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。
　　２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。
　　３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。
　　４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。
　　５，定義：
　　　　大前提：
　　　　小前提：
　　　　推　論：

一、解釋：
　　解釋非同定義，其目的在於「令人明瞭」所陳述之實；而定義之目的為「避免觀念混淆」。因此，解釋可採用尚未定義之概念，為免網友誤解，特說明如下：
　　陰陽動靜＝人類（待定義）對其他系統傳達刺激認知之性質與現象。
　　　陰陽＝性質，動靜＝現象狀態
　　體用因果＝人類對其他系統深一理解之根本。
　　　體用＝靜態之理解，因果＝動態之理解

　　動靜與能量有關，但因能量尚未定義，不能出場。正因如此，要認識自然，就應由最自然之認知開始。然後，一步步，一切昭然如揭。於是，下一次定義能量，就八九不離十了。
　　在漢字基因上，靜者有狀（床上有犬，犬不希奇，床上之犬不得不仔細觀察也！譬若舞台供表演用，台上有政客，怎能不看個明白），動者為態，其態隨時而變，正為下一定義開路。
　　不論從事什麼工作，都要靠正確的思維方法，否則一無所成。正確的思維就是「條理」，先決定「要上的道」，然後準備「道上用的工具」，最後全力以赴。定義這條道路，就靠「頭腦清楚」，所以，對概念的取捨不能亂，先解決必須解決的，再解決次要的，如斯以往。
　　什麼是最需要解決的呢？當然是最根本的基礎，也就是「概念」。問題在當今學校已全部西化，以為「來來來，來上學」就可直登智慧的殿堂，完全不重視思維的過程。其結果，教出了一大堆鸚鵡、八哥，除了人云亦云，一概不知所云為何。
　　以「定義」為例，時賢會說：有什麼了不起？蘇格拉底早就玩過了！不錯，「別人玩過了」不代表「自己有此能力」！如果人連這麼原始的思維方式都不知道，大腦中還能裝什麼？
　　定義之難，尤以連續的、系統性的，而且要絕對正確，相當於「直搗黃龍」！誰都知道，建一座高樓須由基礎設計起，功能愈強，要求愈精。但不幸的是要待知識備足了，人才會運用思維，斯時，人早已分不清什麼是基礎、什麼是構體了！

　　尤其應該注意者，漢字經數千年之約定俗成，任何定義「絕不可離義他釋」！因此，所謂「定義」，莫非是界定其範疇，以符合論述之整體環境。

二、定義：
　　系統之定義陳述：
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　系統是一種概念，此概念包括其全部認知、以及所有相關之訊息。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　
　　當然，所有需要定義者，皆為「概念」。但是於開宗明義之第一條定義，自不得不作事實之宣示，此後，「重複可省」，就不必句句來個「是一種概念」了！
　　蓋人能理解概念，很重要的「因果」，就是「簡單明瞭」！時人最大的通病，就是喜歡「賣弄」，把「浮華虛榮」視作珍寶，寫篇文章，恨不得把全副家當搬出來！這又是老美惹的禍，他們為了賺錢，一本書主題只有幾句話，而繁文縟節、扯些名人秩事來踵事增華，不扯上幾百頁，怎麼算紙錢？
　　老朽沒有多少學問，無法賣弄，只得老老實實，有多少說多少。
　　於定義前，首先應有下列認認：正與負代表兩種相對且相關之性質，變化代表一系統由同而異之過程。

　　陰陽動靜與體用因果之定義：
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　各系統基本性質之通稱：陰代表負、陽代表正；
　　各系統變化之通稱：靜為同、動為異；
　　　　系統之同：體為本、用為末；於異：因為始、果為終。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　至於其中之「性質、變化、正負、同異、本末、始終」等皆指單一「常識概念」之描述，與一般理解完全相同。但如未歸納成為「通稱」，則很難逐一解說與理解，因此，此段定義之主題在此。網友如能見及，可謂之觀念通透矣！
　　定義之目的，就是要同「常識鎖定」之，力求簡單明瞭。其中，陰陽動靜之性質與變化代表上一層次：體用因果之本末、始終為變化之下一層次。
　　當然，一兩個概念之定義並不表示已能理解，正如一棟大樓奠基，尚未顯示全貌。重點在於藍圖設計精確、用材穩固實在、施工謹慎快速。說來簡單，老朽千言萬語，但卻很難說服一些已經染色之網友，暫時跳出一己認定之主觀，奈何？

三、下次定義：
　　　能量

　　能量是理解現實環境之門檻，說高不高、說低不低，有興趣不妨來個腦筋有氧操吧！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#6778 留言者：百年 主題：请教 留言日期：2006-09-18 10:15:30
請教朱先生：
　　道德經中的“天地不仁，以萬物為芻狗”
　　佛經中的“無相”
　　跟儒家文化的“忠孝仁義”好像有些矛盾，總覺得儒家文化有些“著相”。
　　到底是儒家境界跟道家和佛家有些差距呢，還是入世之學跟出世之學的表達方式不同呢？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　既稱「三家」，當是「三種立場」，否則宇宙大一統，事事全同，人間何處尋？
　　須知：上山在收心，下山待留名；出世須無相！入世要矯情！
　　此類觀念罟網著墨甚多，不贅。


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#6794 留言者：江濤 主題：道德 留言日期：2006-09-22 10:28:14
朱老師你好，
　　學生昨天造訪一間在維繫香港社會及商業道德的公營機構，問及很多問題。可是，得到的卻是一些令人無奈輕嘆的官式答覆。學生很是失望。
　　現世似無道德標準，全因各有各的自我標準。可以理解的是，由於各人各地的地緣因素、文化習俗、家庭背景、個人經歷，以及每個決策所牽涉到的利害關係，使每人對道德觀念各持己見。每天打開報紙，看到的就只有這些因果，這令學生感到很無奈和困擾。
　　說共人無道無德，那倒不如說我們的道德觀念薄弱。現世維繫道德的方法，似乎就只有
靠舉報和刑罰。那些所謂監管機構豈不是很後知後覺嗎？
　　在這五濁惡世之中，請問老師如何把「道德」定義？是否要把道德分為「廣義道德論」和「狹義道德論」呢？「道德」不是「一」嗎？若是一，那又怎能以「廣義」和「狹義」劃分呢？這只是學生站在「五濁惡世裡的立場」來看道德所產生的問題嗎？學生應否轉換立場觀看這問題嗎？唉，學生真的越想越糊塗了。
　　另，在《莊子．人間共》中，孔子教顏回心齋之法究竟能助顏回勸服／說服衛君否？作為一個普通人，心齋的步驟（如有的話）是甚麼呢？
　　
　　祝工作室　仝人
身體健康，工作順利！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　末學　江濤　上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　大道之行也，天下為公；行道之人也，自律為重。若係旁觀者，老朽無語，既為行者，管別人作什？（沈補）己所不欲，勿施於人；行有不得，反求諸己。


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#6798 留言者：百年 主題：何为“真理”“大道”？ 留言日期：2006-09-22 16:18:45
朱先生好：
　　 今天沒有看到昨天我上傳的帖子，估計我所問之問題又被朱先生划為“打野”之列。久聽“大道不傳，真理蒙塵”之類的話，請問朱先生，何為“真理”“大道”？應如何追求真理、領悟大道呢？謝謝！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　「真理、大道」都在古聖先賢的經典中（推背圖源自《易經》，不懂者免談）！不讀聖賢書的人，東開一槍、西撈一把，不是打野，是幹啥？
　　閣下來問五次，三次問「推背圖」，一次混上一句「大道」！閣下以為老朽是「算命仙」？要求真理、大道，先把正書讀通了再來！羊腸小徑可以長草，大道要先築地基，道愈大、基愈厚！今天的小青年，以為空口可說耳話！難道喊喊真理，狗屁便香了？
　　給閣下最後一次機會，再不讀些書，腦中無汁，恕不歡迎（本網只尊中華文化，若是同道，共同參詳；否則不必來此）！

　　補：欲知戀愛真相，三分鐘就可見分曉！
　　　　欲知金錢真相，擺個地攤可見分曉！
　　　　欲知物質真相，顯微鏡中可見分曉！
　　　　欲知工技真相，四年學徒可見分曉！
　　　　欲知官場真相，十年寒窗夷見分曉！
　　　　欲知馬路真相，廿年施工可見分曉！
　　　　欲知人生真相，進了棺材還未必知道！
　　　　再談宇宙真理？且先自問讀了多少書，活了多大年紀！
　　（沈補）孔子言五十學易，良有以也。好好的自我充實，善易者不卜，學那些技術做什麼？上體天心，便是易道。捧著推背圖或任何圖推敲，永遠也得不到真知。


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#6799 留言者：小人 主題：什麼是大道 留言日期：2006-09-23 06:24:39
老師：我原來以為已經懂了，現在又糊塗了，我年紀不大，讀書不多，難道就不能了瞭大道嗎？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　一點不錯，正是糊塗！老朽講了千萬次：「道＝帶著腦袋行走之路」，「大道＝大家都能走之大路」！
　　前則回言，老朽未曾改口，怎地又不懂了？只緣有人書未讀通（休道通，連懂都未必），喜歡稀奇古怪的外務，偏偏掛著一幅「自命不凡」的假面具，大喊：「我是追求真理的人」！老朽只是勸他多讀聖賢書，他便責問老朽：「什麼叫真理、大道？」期待老朽說些謎語般的魔咒！
　　老朽說得明白：「大道之行也，天下為公」！這是聖人的話，也是真理！天下人人都能走的路，便是「大道」！閣下有腿，行走便是！好好走、用心走！注意別霸佔毀損，妨礙他人！更要觀察，怎樣才能「利眾」，怎樣才能維護「道基」，怎樣協助人人上路！
　　想想看，如果不讀書，人能知道什麼？如果只讀了什麼博士，又能解決他人的問題麼？再若只顧自己，從來不用心觀察他人，活到一堆白骨，也只是個私屍！最糟榚的是一些金光黨，把「道」說得虛而又玄，然後藏諸密室，收費漁利！荒唐的是，收費愈高，高貴信徒愈眾！

　　老朽對世人早已不抱指望，只是以「餘時」為萬中之一的「覺者」服務。此地偶有閑雜人等呼嘯而過，斯乃時代噪音也！尤其是小年青，身上有了幾文，便在車上裝了一百分貝的低音大喇叭，將些美式鬼叫開得震天價響！這種迴光返照的美癌，如核爆餘威，雖罟網也不能免也！
　　人要有實信，信則無礙，「道」是人生最平凡、最基實的真理，故謂道法自然，不要再糊塗了！


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#6803 留言者：空夫子 主題：陳志武先生從經濟学觀點看中華文化 留言日期：2006-09-24 12:32:39
失老師：
　　又來打擾，尚望海涵。知朱老師對長篇大論不感興趣。但此位學者所提事實及論點令在下未能反駁。因此論談涉及在下或一般知識界對中華文化之信心。未知朱老師可否藉此闡發一些新觀點？

　　？?總之，2001年開始，這位永不知足的學者，已經成了一名堅定的“厚臉皮的思想推銷員”了，非議和辱罵已經不能讓他停下來。從證券市場，到財富創造，“什 麼妨礙我們創業”、“財富是怎樣產生的”、“過時的’地大物博’財富觀”、“’新重農主義’大可不必”，無所不談。他一踏進公共領域，便引來圍觀。他的思 考已經產生越來越大的影響，有些年輕人甚至有了這樣的習慣，當他們面對現象困惑不解時，會打開陳志武的博客，或者在百度搜索這位思想導師的言論，看看他是 怎麼說的。（
確切地說，5年前，他已經轉入自己的第二職業，那個在象牙塔裡搭建模型、建構理論的陳志武已經隱退了。這讓他又能每天都有新認識、新發現。現在，再讓他去 做純學術的金融研究、發表純學術的金融學文章，雖然很容易，但已經缺少了沖動和興趣。他的幸福感，已經多半來自自己思想契合中國現實的深與淺了。現在，這 位整個青春期都在搖晃的中國長大的中年學者的最大擔心，是現實中國缺少對社會情緒的消化能力。
陳志武的情緒極少寫到他的文章裡，這是長時間閱讀歷史和理性思考得來的習慣，他把尖銳、沉穩的思想，理性、從容地寫在他的文章裡，駁斥自以為是的“真 理”。臉上卻總是笑瞇瞇，平和、不動聲色。他已經在美國生活了20年，“再過4年，在美國的生活時間就和中國的一樣長了”。每年，他都要帶他的愛人、女兒 在中國旅游一次，隔年，帶他們回一次老家，他的老母親還生活在湖南茶陵鄉下。

還鄉之旅最溫馨、最苦澀的，是13歲和11歲的兩個女兒圍著老母親說個不停，這兩個個體意識極強的美國公民會和他年邁的老母親說些什麼呢？這些時候，這個 中年學者總是安安靜靜地站在旁邊，總在擔心，他們身邊的一些人還在“自我陶醉、自圓其說”之中。國內能提出真命題、在歷史裡找真素材的學者，太少了。
人物周刊：作為一個經濟學者，您在中國歷史裡有些什麼重要發現？

陳志武：我對萬歷十五年某月某日發生了什麼不感興趣。我不喜歡攀爬史料之山。我的分析方式是經濟學和金融學，史料便是在這一視角下為我所用。要有的放矢， 讓歷史回答我們自己的問題。不論史料證明了還是證偽了我的觀點，都是讓人欣喜的，一個學者能體驗到的最大的幸福莫過于此。國內能提出真命題、在歷史裡找真 素材的學者，真是太少了。
我反感的一個說法是：中國儒家文化維系了幾千年，它該有強大的生命力，它該有多強的戰勝各種挑戰的能力。這個看法是荒唐的、蒙昧的。持這種看法的人不理解 兩百多年前開始的工業革命，和四五百年前開始的跨洲、跨地區貿易，對人類社會的結構、制度和人際關系帶來的根本性的沖擊。

人物周刊：您認為從四書五經裡我們能學到什麼？

陳志武：儒學研究者說，中國社會強調中庸，以和為貴，不聲張利潤，不主張暴力。如果他們稍微去了解一下社會現實，包括歷史的和當下的，就會發現，現實中並 沒有他們臆想的祥和、以和為貴。他們不做實地調查，不收集數據，不派發問卷，沒有向真實世界發問的傳統，也喪失了向真實世界發問的能力。從四書五經裡看到 的中國，像是從《聖經》裡看到的西方，不是真實世界。

不能忽視人的本性去虛構你的學術。一個有趣的現象，武打在中國大眾文化裡分量非常重，小說、電影、電視、民間傳說裡比比皆是。這大概能說明中國人的現實世界並沒有那麼溫情脈脈吧。在中國人的印象裡，美國人是非常暴力的，但實際上，暴力在他們的大眾文化中佔有的比例非常小。

儒學研究者總是強調，人要怎麼樣，人應該怎麼樣，並武斷地認為真實世界裡的人就應該是這樣的。這是可怕的推理。在明白人應該怎樣之前，是不是要先了解真實 世界的人可能是怎樣的，他們受到什麼樣的真實局限約束，局限約束下又有什麼樣的行為選擇呢？通過了解“是什麼樣的”，再調整那個一廂情願的“應該是什麼樣 的”。當然，我也理解他們的美好願望。

人物周刊：您和儒學學者的根本區別是什麼？

陳志武：我把他們稱為傳統的學者，坐在社科院或者北大的辦公室裡，看看報紙喝喝茶，說儒學要變成顯學、儒教要變成國教。他們的學問是許願式的學問。做學問 不是參加朋友的生日Party，誰許下的願望最美，誰的學問就最高。中國文化對真理的熱情不如西方人。19世紀末期甲午戰爭失敗後，中國人開始反思自己的 學術傳統，發現我們既沒有實證傳統，也沒有邏輯傳統。中國的學術傳統和中國的現實社會脫節得太厲害了。

文化不是自上而下、憑空而來的。舉例說，在中國傳統鄉土社會，沒有股票，沒有醫療保險和失業保險，也沒有退休金和住房按揭貸款，他們是怎麼去規避未來風險 、安排不同年齡時的生活需要的呢？他們靠的是後代，靠的是家族、宗族。或者說，後代就是他們的股票、退休金、保險和信貸，後代是這些金融證券的具體替代。 後代作為父母養老金、保險金、信貸的替身，是隱形的金融合約，它們的執行機制不是靠法官、檢察院、警察，也不靠縣太爺，而是靠文化。就是說，社會與家庭文 化的內容必須作相應的發展，來保證這些隱形金融合約的執行。（chinesenewsnet.com)

人物周刊：如何理解你說的“從金融角度看，一個典型的中國人的一輩子是不幸福的”？

陳志武：小時候必須無條件地聽父母親的話；年輕時最能花錢卻沒錢花；等到真正有錢的中年，又四世同堂，要負擔父母、孩子的生活；老了以後也是很不幸的，如 果有兩三個孩子，在贍養父母上，可能會互相推諉。做父母的，可能會想：我怎麼還不死？我怎麼要靠他們的施舍來生存呢？覺得自己是累贅，是負擔，更不幸福。 我不是說所有的中國人、所有的中國家庭都不幸福，而是說，要有勇氣正視並非小面積的不幸福，然後再探究不幸福的原因何在。也不是說不鼓勵孝敬，孝敬應該是 一種自願的選擇，是一種美德，但不應該是老年人的惟一養老途徑。

一個有意思的對比：在很多美國家庭裡，父母和孩子往往是一個平等交流的關系，是一種以感情行流為主線的關系。因為，美國的父母親自己已經有了很多的經濟保 障，他們不需要把孩子看作他們未來的保障，他們已經通過金融產品的組合安排好了自己未來的方方面面，沒必要把孩子培養得對自己言聽計從。中國的一些傳統家 庭觀念，是由于金融市場發展的不完善而逼出來的。

當初倡導和今天繼續研究、推進新文化運動的學者，一直沒有意識到，沒有外部發達的保險、證券、借貸這些金融品種，他們再大聲呼吁打倒“孔家店”，尋求國人 個性，保障國人權利，結果也是難以實現的。道理很簡單，沒有了“孔家店”維系的那些隱形的金融合約，他們的未來怎麼辦呢？他們如何規避未來的風險呢？之所 以那麼多的傳統社會都推崇集體主義文化，是沒得選擇之舉。

只有推崇集體主義文化讓每個人都忘了自我，才能讓那些人格化了的隱形金融合約有得以實現的基礎。發展發達的金融品種，可能是打倒“孔家店”的更好途徑。我想強調的是，文化不是你想提倡什麼、你要倡導什麼，而是要搞清楚為什麼會產生這樣的文化，而不是那樣的文化。

人物周刊：為什麼偽善是普遍的？

陳志武：如果把學術世界裡的中國和現實世界的中國做個比較，我們會發現哪個更離譜，哪個更偽善。從時間上看，學術的虛偽造成了現實中國的虛偽，最後沒有人站出來捅破它，告訴人們真正的虛偽何在。大眾識別能力的不足實際上也和此有關系。

我絕對反對，國內有些學者，以研究受到某個領導的贊成、批示為最高學術成就。參加學術活動時，在大屏幕上打出某某領導做了何批示，真是好笑。都是好消息， 都是好現象，都是樂觀的、積極的、向上的。這是對當下、對未來可笑的虛榮感。不願意承認事實、面對問題。不願意告訴大家到底出了什麼事，為什麼會出這樣的 事，下次如何避免出這樣的事。引用一句話，誰願意生活在小康的豬圈裡呢？

人物周刊：國有大企業上市是否是合格的創業故事？


陳志武：本來，這些大公司的上市應該給我們帶來許多傳奇式的個人創業故事、個人或團隊的創新精神，帶來一個個活糸生的財富故事，然後通過媒體激發整個中國 的創新激情和創業文化。但是，中行、工行、中石化的上市不會帶來這些。相比之下，盛大、分眾傳媒、百度等這些私人起家的上市企業，不只是一些成功的非人格 化的公司法人，而且是代表中國未來的真實個人。）當國內股市主要針對國有企業開放時，中石化、中行、工行上市當然也轟動，但背後沒有一個活糸生的創業故事，不會帶動任何創業精神、或是創新精神。有意思的是，中國股市產生的不是像分眾傳媒、百度這樣的民營財富故事，更多是靠坐莊致富的故事。

人物周刊：西部那些上不起學的孩子，他們的希望何在？他們如何從改革中受益？

陳志武：上個禮拜，我去了內蒙，跟草原上的一些孩子聊天。他們沒受什麼教育，他們所追求的，和他們的父輩、祖父輩沒有任何區別，他們的目標，不是今天到北 京，明天去海外，而是今天能吃飽，明天還能吃飽。這些循環的、周期化的悲劇，一代又一代。他們的出路在哪裡？我的兩個小孩，在美國，一個禮拜看兩三本書， 一年大概看100本。可以預期，他們和內蒙草原上的那些小孩有完全兩樣的未來。為什麼有這樣的不平等？在人類文明史上，哪個國家是靠政府管制做起來的？幾乎沒有。政府管制和不受制約的行政權力，是貧富差距惡化的根本原因。舉例說，國家銀行、總部設在北京的 各種商業銀行、發改委，把老百姓的存款從各地集中到北京，再集中調配。就像我們看到的，像北京、上海這樣的大城市發展得前所未有地好，但在更多的農村，農 民辛辛苦苦節省下來的金融存款，卻不能用于本地的經濟發展，而是相當程度地被調配到那些大城市。長遠地看，每個中國人都能從民營經濟發展中受益。

人物周刊：當下中國的危機何在？

陳志武：我們的教科書，和二三十年前相比，基本上沒有變化。我們腦袋裡分析問題的框架，還是政治經濟學裡的勞動價值、剝削這些理論。最後發現，用這些理論 分析出來的結論和實際看到的完全兩回事。我的看法是，如果教科書不從根本上改變，危險便是中國社會的常態。我們要勇于承認，我們經常被教科書上的那些錯誤 分析框架、錯誤理論蒙蔽了。（在美國生活20年，越來越發現，人的本質都是一樣的，人都有自己的利益訴求，都受到利益的驅動。說東方人和西方人本質上不一樣是不負責的。美國人也不喜歡什麼事都到法院裡去，但他們知道這是沒辦法的。我們不能以“國情”為借口來拒絕其他國家的經驗和知識。〞
再拜上

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　實話實說，老朽對這篇文章看不下去；這種字號的人物，也多得如車載斗量。何必管他說什麼？雜誌要賺錢，人要出名，今天是阿甲，明天變阿乙，別忘了後天還會出來一個阿丙！人腦容量有限，如不慎重選擇，這些貨進多了，人的判斷力便汙染了！因此一笑置之最好！
　　當今社會最大的弊病，就是訓練出了太多的工匠，每個工匠各舉著拿手的工具，能不揮舞嗎？偏偏商人相中了商機，大肆炒作，唯恐天下有人神智清明，不吃他那一套。於是，日以繼夜，西以貫東，無休無止的宣傳文件、商品廣告、藝術「平論」、政治「抹黑」！最後，誰也不知誰相信什麼了！
　　民主自由嘛！人權平等耶！人雖然不知自己不相信什麼、相信什麼，總不能承認自己「無知」吧！於是…………便泛濫成災了！胡言止於智者，夫子休怒，喝杯雪山冰涼水，消消火氣可也！


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#6804 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-09-24 14:31:49

　　以往曾定義：
　　１，系統：系統是一種概念，此概念包括其全部認知、以及所有相關之訊息。
　　２，陰陽動靜與體用因果：
　　　　　　各系統基本性質之通稱：陰代表負、陽代表正；
　　　　　　各系統變化之通稱：靜為同、動為異；
　　　　　　　　系統之同：體為本、用為末；於異：因為始、果為終。

　　本週定義「能量」：
　　－－－－－－－－－－－－
　　構成任一系統體用之因果。
　　－－－－－－－－－－－－

　　釋：定義中說明：任一系統皆由能量所構成，也可以說：任一系統皆具有能量。根據第２條定義，能量之同為靜，是稱為「體」；其變化為動，是稱為「用」。用之於其他系統為因，其他系統之變化則為果。

　　如此定義係基於唯識認證，較科學更科學，且隨著定義一層一層展開，一應玄秘昭然若揭。由此可開闢一條新路，是稱概念網絡，由人類之概念認知，直趨宇宙真實。
　　西方稱能量為Ｅｎｅｒｇｙ（E=MC2 ），能量具有持續變化之能力，故稱能量。因有能量儲集，「體」得以形成，是稱「靜能」；因系統有能量，遂得以變化，是為因果；變化中，所作之「功」，是稱「用」。
　　反過來說，某系統之體是如何構成、其用有什麼因、產生什麼果，則屬於分析範疇。今日之科學祇可說是「分析之學」，甚至可謂分析體用因果之學。
　　相信有不少網友對能量之定義有自己的看法，這本是佳事。但應注意，一篇文章中，有一、二佳句不足為奇，但若文意前後難繼，則必非好文章。目前老朽僅跨出三步，門口尚未及，奢言登山？因此，成功的定義，必係循序漸進，能窺全貌者。
　　當已定義「能量」後，即可以作進一步用推理方法，推導出一些「物理」規律出來（注意，學子們只可將老朽之理論視為「參考」，千萬別影響課本之學習）。下週定義：

　　場，慣性
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白


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#6805 留言者：林榮敏先生 主題：中文適為世界共遍語文 留言日期：2006-09-24 17:21:49
先生既愛中文又有智德，吾有一見不知先生同意否？
我認為今以英文為人類之共同用之語文。似乎是個錯誤的決策。似乎改用漢唐之發音及文字為最好！這原因：1.是以唐朝之文字及讀音來學字及音。才可以與唐朝人一樣，在用漢字寫詩時，平仄及韻皆一樣。要會作詩就容易了。今人所學是北京讀音，平仄及韻與唐朝人不同。所以要寫古詩，尚要背記許多字及許多規則才可以。所以今人能寫好古詩的，稀少矣！所以不該用英文，不該用簡體字，不該用北京語音，該用唐朝人之語音，今之泉州、漳州之語音。即保存了百分之九十以上之唐朝人之語音。因其地之居民為唐朝人之後代，於開漳聖王打敗南方之異族時，移民入住的。故此地之民，母語乃多為唐朝人之語音。2.因漢字好學好記，只要學會部首，則同一部首之字，必然有相同性質只是音之不同而已。如：木、梧、桐、朽、椅、橋、皆與木有關。且其讀音就多是右邊那個字。所以可說，中國字是用部首來表示其性質；而加一字來表示其讀音。而部首之形成，多來自象形容文字之簡化代表之。如：日、月、金、木、火、土、人、龜、烏、蟲、魚、犬、牛、人．.。世間上名詞、字、無非可說是：1.抽象名詞。如：美、智、仁、德、義、法…。2.物質名詞。a.無生物如：石、金、塵、砂、氣．.。b.生物中之動、植物。如：狗、狼、猿、及樹、梧、柿、楊、棉、…。C.數字名詞。如：一、二、三、百、千、萬、億、兆…。總之，中國以斃幾萬或千年之發明文字及使用。到了秦始皇統一天下之後，選擇其認為設定得比較好的寫法，訂為全天下人所用之標準文字。惜至近代文革。連正體字也改成缺體字。這種字筆劃少了。但破壞了造字的系統及規則及本不同意思的事物。竟允許用同一字。如：吃麵可寫成吃面。請問同理：「中華人民共和國、毛澤東、鄧小平、江澤民、可以寫成：終華人民共猴國、毛責冬、瞪小瓶、將責民、嗎？如果可以就太好了！這些人本就該被罵！漢字之所以筆劃多在於字之多，簡少之筆劃用完了必要用多筆劃才能創出新字，字多為代表之文化、事物多、是文明之高深。如：週期表上一百多個元素，皆有一個字代表它，若只有十個字如何分別一百多個不同元素呢？。所以簡體字不宜用也！除非文明已退化了！如：原始人或貓、狗就不必用太多字了。因為他們懂的不多，今人各有專業，其中之專用名詞及字之多，豈僅一二萬而已。英文之字十萬個，尚不夠所有專業之用。好在漢字乃一字有一義且至少有兩萬多字，換言之可說是2萬多進位（電腦是2進位的，為了表示記憶體之位址，今用16進位的，將來大了一億倍就要兩個漢字來代表即可了，當然字也必須先定義先後次序。如：十16進位之0123456789abcdef之次序）。用兩個漢字即可描述（20,000×20,000＝400,000,000）《2萬乘2萬等於4兆或4億？》之不同意涵。例如：手加另一字即可代表不同之事或物。如：手工、手帕、手心、手背、手刀、手槍、手鏢、手鍊、手銬、．.手法、殺手、老手、把手、扒手、新手、髒手…。。英文有26個字母，可簡說是26進位的。兩個字母可代表（26×26＝676）若要像中文代表400,000,000的不同名詞，則要《26×26×26×26×26×26×26＝8,031,810,176》即7個字母，才勝過。何況漢字不只2萬個。罕用字有3萬多。若3個漢字要幾個英文字母才對等呢？大概要加3或4個字母才夠。即10或11個。這個問題，當做作業、習題。自己用電腦算吧！
由上所述漢字筆劃多乃有必要。簡化弊多於利，看來沒進步的價值。破壞了古今溝通，是只見簡化之利而不知，簡筆劃早為古人用完了，當然您仍可把部首筆劃多的簡化。例如：馬、骨、高、鬲、鬼、魚、烏、鹵、鹿、麥、麻、黃、黍、黑、鼎、鼓、鼠、鼻、齊、齒、龍、龜、…。。這些部首筆劃甚多，應尚可再簡化之，若只改了30個，這類字，則後人只要多學30個部首字即可看懂古今之文字了。因每個部首底下皆有很多字。故簡化了30個部首字，就可能簡化了幾千或幾萬個字了。而部首的另一邊，古人早已用簡單的字。所以少有可再簡化的了。最好不要動它。以免太亂了。只學殘、缺、體字或簡體字的人。就看不懂古人的正體字了。
由於漢字乃可千古不變，故以此文字寫成之詩詞歌賦乃可傳頌千古。不像英文字由語音來拚出，當語音變了，字也要變。新物出來就要有新的說法，也就要有新字了。恐怕學不完。但中文則不必要再弄個新字。例如：手機、光碟、電腦、軟體、硬體、晶體、這些百年前皆沒有的，但中國人只需要用2或3個舊常用字，組成一個新名詞可以描述或形容這東西就夠了。中國人的兩個字可描述4億以上的意涵。故有什麼新發明。給它兩個字來代表，大多皆夠了。所以只要懂得2千多個常用字。就幾乎可縱橫天下了。所以世人若客觀、公正、沒有種族、強國、大欺小之私利心、則似宜放棄用英語為世界通用之語文，亦不宜用今中華人民共和國之兆北京語及簡體、殘廢字。乃當用古唐朝人之讀音及正體字為世界通用之語文，若一定要簡化。則僅可將上述之筆劃甚多之部首字用更少之筆劃來代替它。但也不可太簡化，無法看出原來的字。另外由於科學發達，英文字母及許多科學上之符號及常用圖形及各國之字母、音標
乃皆該收入視為本是中國
漢字之一。並給予編碼。
這有好處。將來發表中文之科學論文，可以簡單的把所有基本符號數學、電磁學、物理學、化學、醫學、天文學、…之符號。簡單的輸出、入於
電腦間。符號其實也皆代表一個意義。故可視為字即是符號，圖形，字母、阿拉伯數字、音標、及其他國之基本字母。反之它們也是吾人認知之字。吾人之文章中要夾雜英文、法文、羅馬字、數字、注音、音標……符號皆可以。既然如此何不將世界各國之文字、符號…。等。全給予定義一個編碼。如此要輸入任何符號、字母就容易了。如下面這些也可輸入
＄。￡。￥。℃。??.??.＃。％。＆。※。◎。□。??
結論：古唐朝人之語音文字可說已經發展到完美成熟了。後世人似乎沒有更好的語音及文字之發明可以勝過它。所以後世的中外人士最好慎重研究，它是否夠資格做為我們人類千百萬年後文明文化也要用的語音及文字呢！？對我們人類而言，完美理想的文字至少要合乎下列之原則：
1.千萬年前人所寫的文章，後世人一樣看得懂。
2.容易學，學後可推理知忘了之字而永遠不忘記。
3.學一個部首，即可以幾乎瞭解同一部首字之性質。如學了金的部首，再看到銅、鋁、鈷、銀、鎂、也可知這些字大概與金屬有關。而與木、土、或其他皆無關。學一個部首字，竟少可知十字，多則幾百字。如：木、水之部首，之字有幾百個。且有些植物您只要知道它是木與質的也夠了。例如：我寫我到植物園看到榭有：橡、梧、桐、橡、樁、桃、柚、株、樁栩桅梓梅桃榕棻掬梓椰桂樺榆梓楓楠。這些字是一種樹。您知道它長得如何也好。不知道也好。只要知道它是一種榭就夠了。所以即使沒學過上述所有字也無妨。只要知道是樹就好了。所以上述之字不懂也是懂了。只要知道與木有關或本身就是一棵樹就夠了。樁與栩掬之不同，連我也不知道。但知道皆是樹。大約夠了。所以您只要學會百多個部首，要看懂字。不寫錯字。或自己要創造字。皆容易了。
4.彼此之語音不同卻可用寫的來溝通。如：河洛、客家、山東、四川、北京、上海、日本人…。只要皆懂漢字就可以用寫的來溝通。同一漢字允許各種人有各種讀法，但英文不可以。所以只要母語不是英文的，就必需學會英語才可以。不像漢字，河洛、客家、山東、四川、北京、上海、日本人…。皆有其發音。語言不能溝通竟可用文字溝通。此太奇妙了。所以各國家鄉話音那麼多，若採用漢字。則即使沒學會漢語，用自己家鄉音讀之，只要知道漢字及文章之意思。能看能寫，即使用河洛話、客家話、山東、四川、北京話、上海話、日本話…讀之、學之．.卻乃皆可斐然成文。日本人也會作俳句。即詩、對句也。
由此看來強大的英美人士，應該放棄以英語為世界公認的通用語，宜改用唐音之漢字、漢語。將來老美、法國人、德國人、俄國人、也會
作漢詩。宋詞、漢賦、文言文。而其幾千年後之子孫，亦然看得懂祖先之心聲或詩詞歌賦。文字與符號與英文字母、與阿拉伯數字一樣。管他xx的是阿拉伯人或西方人或羅馬人或希臘人．.先發明使用的。只要好用就該用了。現在大家做數學題，莫不是用阿拉伯人所發明的數字。符號是用希臘人發明的…。因此只要好用的東西就該為全球人所用，不該因噎廢食，沒有人必需命中註定
一定要用比較麻煩的數字、符號、字毋、文字。來保存及傳遞他們的文明、文化、文學、心聲、。甚至該認好的一切發明或做法或思想或人生的看法或宗教或技藝或美食、美衣、美人、美居、美車、好的政治制度、或科學或好的醫學、…。皆不宜分別，非我國發明或發現的就不願使用。如此就是以一國之力、敵天下各國之智者。是劃地自限也。所以吾人當以地球國之觀念看天下，今之各國，如同，春秋戰國時之六國，終有一天，要統一成一國也。最好不是由一個強國暴君以武力統一天下。而是大家願意用人民直選總統、國會議員、區長、州長、縣市長…等。之方式。選出有德有治國能力之人，來為地
球國的總統、國會議員、區長、州長、縣市長…等。四年改選一次。做不好的也要容易罷免之。
既然地球之內皆我們的國土、國民。所以各地之好發明或好使用法或好吃的皮蛋或臭豆腐或炸雞或牛排。只要好吃的。管他誰發明的。吃就對了。同理，語言文字、電腦、電子書、手機、醫藥、醫學、文化、風俗、習性、哲理、宗教、法律、制度、．.。只要好的有利於世道人心的。一律收歸我所有。人人如此，人必宏大。國國如此國必宏大。北魏孝文帝就是客觀聰明的人，他發現漢人的文明比他們進步。所以主張漢化。中國人之電學、幾何烈、數學、民主政治、受教育之質量、近代的工業設計、製造技術、行銷世界之通路之技巧
有專利權人之鼓勵幫助其創業皆不發達。（見附註一）
但是中國有許多植物，其中之醫藥用法，非西醫所知之知識尚有之。目前仍有可比。美食方面，因好吃、人多、時間久、研究、試作多、御廚多…。所以有甚多美食之知識尚得勝中。至於漢字之使用乃經萬年或千年之設定使用。終於認為如此為佳。所以說不如英文之拼音文字甚不可能！證據就是進位數2或3萬個。英文只有26個字母。且一度空間的排列而漢字是二度空間之排法，所生之字多也。所以漢字三個。字母大概要10個以上才相等。所以何種新名詞、事物。最多三個字元已夠了。糖尿病、極體、電容器、電感器、淋巴球、白血球、紅血球、血小板、…．.。以上這些字。您用英文寫出來看看有多長。及背記多少生字。但用漢字就不必再記新字了。三個已知字放在一起就可以了。但英文不是這樣幹的。如：糖尿病是（diabetes mellitus）而不是（ugar urgent patient）所以英文字那麼多就是因為字元少，無法用已知的幾千個常用字其中之兩三個字。來形容、說明、定義、天地間所有名相。所以每遇一新名詞。常要用一新的組合字。所以英文單字是學不完的。因此我說缶漢字好。而且語音要漢音即唐朝人作詩之讀法。這樣讀寫唐詩時平仄及押韻才不會錯了。用北京語來作詩平仄及韻變了，錯了也不知道。各位瞭解了嗎？！


（附註一）
所以即使有不錯之發明者，亦然一窮二白，在美國同樣的發明則可取得創投家之幫助，不久就入全球十大富翁之列。臺灣之環境及創投公司之眼光及實力，仍遠不及美國人。
如：比爾蓋茲，其並沒有多少原創性之發明。視窗之觀念是偷學自「全錄」，然亦已發了。
參考書是電腦小霸王，ISBN 957-9592-64-0
再如：蘋果電腦之發明人本亦極窮，在其產品出來不久，創業投資的專家，一看這是個突破性發明。就投資其公司，一個當執行長。一個當總工程師，給他們一些股份，但過半股票在投資大股東之手中，他們精於製造、行銷一下子大賣，股票上市，大漲之時賣一趟，立刻成億萬富翁…。。所以有實力之發明人的確該去美國尋找美國夢。那裡的人，喜愛也看得懂新發明的價值。很容易被創投公司看上。加上他們的行銷能力。股票上市再善於炒作。馬上成股王、一賣就成億萬富翁。只是終將套牢許多人。悲也！

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　老朽有言在先，餘時有限，雖一目十行，但只有兩眼；素來不看大塊文章，愧對聖賢！
　　深山不問紅塵事，野老難聞屠者思！來文暫且懸網際，請勿再來用刀時。


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#6815 留言者：祺 主題：日語的漢字和詞語 留言日期：2006-09-27 09:41:50
朱先生你好：

1.以前看過某書，說五四運動以後的中文新詞語其實大部伽是由日語倒流回來的，但小弟覺得有些倒流回來的詞語好像和漢字本身關係不大，如「文化、政治、經濟」等詞，都不可能做到望文知意，這是因為日本人對漢字認識不足還是這些漢字在這一百好年間意思轉變了？ (百多年前在日本成詞）

2.又，中文和日文有很多詞語的詞序是倒轉的
如 命運（中） 運命（日）
　　 偵探（中） 探偵（日）
等

是誰人倒轉了誰？

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　中文文規：凡新段另行空二字，以供分辨，請尊重傳統、入境隨俗。

　　１，所說屬實，但「文化、經濟、政治」卻是道地傳統用詞：
　　　　文化＝文字化育；經濟＝經世濟民；政治＝正人之治。
　　２，漢文規律，先後次序順乎自然。故：
　　　　命運＝宿命運行。運命＝運行宿命（誰？）。
　　　　偵探＝偵查探看。探偵＝探看偵查（監視偵查者）。
　　是糊塗人倒轉了塗糊人！
　　

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#6819 留言者：祺 主題：中英夾雜 留言日期：2006-09-27 21:22:14
朱先生你好：
　　　　香港近十年來的年青人十分喜歡在中文的句子中加插英語單字，如將「食午飯」說成「食lunch」、「說笑話」說成「攪gag」、「好宏偉」說成「好grand」，如果這些詞是專業用詞可能還情有可原（因為香港以前是用英文教學的，且很多的專業詞沒有標準的中譯詞），但「lunch、gag、grand」這些都不是專業用詞，明顯只要港人崇洋才會這樣用，本來這個都只要香港的問題，唯近年連中國大陸的年青人都會這樣，我個人覺得這樣夾雜外詞的中文跟本就不是中文，只是一種混種的垃圾，未知朱先生看法如何？
　　　　其實有些用詞己有準標的譯法，如CPU=處理器、PC=(個人）電腦、但為何人們都不愛用呢？(就連朱先生你自己也會用CPU和PC等語縮寫）

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　恕本網不談與草木同朽之事。


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#6823 留言者：祺 主題：#6819 留言日期：2006-09-28 16:43:04
再問朱先生：
　　　　請回看#6819一下，為何你會說這些事是「與草木同朽」呢，我不明白。國內學生，青年人都不愛用中文的詞了，就連漢語詞也不用（經常用英語詞代入漢語句子的人，用久了就連原來的中文詞也會忘記），那可以叫他們愛漢字（漢字不是你想推廣的東西嗎？)。

答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　開宗明義：已問者請見前答！若不同意，可以過門不入！草木者，無知之輩也！
　　再提示一次：老朽只「發揚傳統文化、接引大覺、不忮不求」，不教幼稚園！無意「推廣漢字」！
　　（沈補）與此雷同之事不勝枚舉，比如小孩玩電玩、年輕人無道德觀等。朱先生已屆七十，只能接引覺者。至於閣下的關，得閣下自己過（所謂關者，看不順眼、心不能平之困境也）。
　　
　　

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