第八集
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#5712 留言者：忠明 主題：因時局紛擾所以 留言日期：2005-08-23 21:35:35
請問老師：宇宙浪子第81回之丁一先生是文傳集團副總裁李堅松先生嗎
(參考文傳網頁資料）?如此問以求平安O
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人如果沒有判斷力，平安什麼？在香港這種「生意人社會」之公司中，「副總裁」比工友多好幾倍。文傳集團輸人不輸陣，關係企業之多，較諸銀河毫不遜色。老朽所兼任之主席、董事長，連自己都數不清！總裁、副總裁，是流汗出力的冠冕代名詞！在球隊未「達陣之前」，「亂集團」必需對壘，是以總而裁之！
此事曾有人問之，惜老朽主持澳門研究室，日以繼夜、「全神貫注」，大門不出、二門不邁，一年難得去文傳香港總部一次。總公司處理「商務」，老朽素有「清癖」，寧餓不降，故能不沾邊就躲得遠遠！是以總公司員工，常識面而不知名（連本室亦然），李堅松何許人，恕不知。
若已看《宇宙浪子》，當知丁一乃「天神」下凡，名利不沾。閣下大可不信，但怎能將之貶為「副總裁」？居然還要「自貶身價、拋頭露面」，登在文傳網頁上？荒唐若此，真真愧稱老朽之網友也！
「因時局紛擾，所以」亂指鹿為馬就能心安嗎？時局由天定，俗世不須驚，好人有好報，行壞心難寧！丁一無處不在，但俗人俗眼就是見人見面不相識。否則，像廟裡的泥菩薩一樣，人人爭著去叩頭、燒香，丁一早忙得鎮日為人找雞找鴨，哪裡還有裕時，替天行道？
真要算八卦，也罷，聽老朽道來！在「浪子玩偶戲」中，老朽扮「台上大旗」不二；本集團張主席擔「舞旗官」，是稱張三（張羅三山五嶽好漢以圖大舉）；丁一（釘住一以貫之）則在後台扯線、操盤（不出名不出面），而「編導」則是「鴻鈞道人」。
或曰：若係天神下凡，文傳公司怎地落魄到「仙股之林」？是也！言者必係「資本主義」之健將，未悉何謂「神通」也！設若「錢多通神」（有錢能使鬼推磨，未聞另有推磨神），美國豈非「天堂正宗」？古今有錢人比比皆是，大小諸仙諸神長駐人間，敢問：人人是神？
本網為「載神羅」，不妨看看，六年來，本企業做了「多少」事？花了「多少」錢？既屬「仙股」，錢從何來？再看看，所有產品出自本室，本室只有十幾個人（已離職者不計），若無幾把刷子，如何粉牆（本室發明都是「舉世獨創」，不怕貨比貨）？仙神心中無數、眼下無錢，唯有信者得救，不信無緣！到此止步，其餘免談！
如是，平安了吧？
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#5713 留言者：毅雄 主題：見解 留言日期：2005-08-23 21:43:12
台灣有句俗話：”演戲的是風子，看戲的是灑子”， 請問老師見解為何？
銅鏡，史鏡，人鏡
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www.cbflabs.com | icp5007528
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
誰不是人生舞台的演員？誰不在天天看別人好戲？所以人不瘋就傻，再不然正常得如同只知吃喝交尾的野獸！
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#5717 留言者：旅人 主題：如何做頭腦的主人 留言日期：2005-08-25 07:13:17
老師：早安！
今晨於夢境中被雷電所驚醒，刺目閃電與震耳雷鳴，竟啟動內在恐懼機制，心跳肉顫，躲在棉被中動也不敢動。此時想到老師您提到自己有見閃電數雷鳴差時之習慣，當下起而效之，沒想竟也能抒解內心的懼怕，不由得佩服起老師的大勇大智！
常聽人言：修道有為之士，於睡夢中亦能保持空明之狀態，不為夢境所擾。然，心理學提出：人類的夢境多半發生在睡眠階段中之快速動眼期，屬正常現象。欲請問老師的是：人如何才能達到睡眠無夢之狀態？（吾時常夢夢相連，欲醒難醒，起床時精神狀態極差！）
再者，敝人常感駕馭頭腦之困難，萬馬奔騰之思緒難以控制，老師曾提到：意志的訓練與多行善事，請問老師：您對於鍛鍊意志與駕馭頭腦（思維）之法門，是否可再做深入介紹？擾您良晨，謝謝您！
敬祝：安好！ 學生 謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「修道有為之士，於睡夢中亦能保持空明之狀態，不為夢境所擾。」此說不假，但千百年來，得有幾人？抑且，此輩「人事已了，靜俟天召」，豈是凡人可以企及？
「做夢」絕對正常，多亦無害，而且有助於「學習、宣洩」以保持生理、心理之平衡。唯應注意者，夢來自於潛意識，若人思緒紊亂、有事未決或居心有愧者，其感受常隨機演化，成為夢境。若是，必先理源頭，去除導因，或一意修為，強加控管。
「常感駕馭頭腦之困難，萬馬奔騰之思緒難以控制」！此非閣下之私產，實乃今人之公害也！蓋「民主自由」之溫床，就是「原始蠻荒叢林之弱肉強食環境」！此話怎說？人類文明之演進，本係壓抑「獸性」尊崇道德。強者不甘雌伏，製造了毒藥，裹以糖衣，幼兒好騙、愚人易昧。於是「美國夢、強人圓」，舉世強者紛至沓來，造就了二十世紀之現代神話！
這種神話之典範就是強調自我至上、顛倒是非黑白，國家、社會、家族、親人皆成為滿足一己之私器，用畢即棄！思想、知識、境界、人生莫非物欲之附庸，隨時可換！人活著，無根無援，人間除了金錢、肉慾、權利、鬥爭之外，一切都被否定了！
於是，麻木不仁者，早已隨波逐流。而有識之士，每每在浪潮洶湧下，惶惑不能自主！於是「常感駕馭頭腦之困難，萬馬奔騰之思緒難以控制」，良有以也！
「對於鍛鍊意志與駕馭頭腦（思維）之法門」無他，其如治水，築堤難防，疏濬見功也！疏濬之法，係以多見多聞為藥，以知人世之現狀；再以勤思細察為引，將人生、世態、古今、未來，詳加分判。先確定所知之「真相」，再釐定自我之立場與目的，自是濁者降清者升，思緒必明！
此法與「默數雷鳴」同出一轍（唸阿彌陀佛亦然），蓋人之心驚，狀態也，思亂亦同。待思緒集中於計數、或是分析，意識已被「佔有」，無暇驚悸煩惱矣！
待「道理想通」，宜「付諸實現」，當人生充滿規劃，逐步實施之（斯即善事）。成敗猶其餘事，夢境不擾、靈台空明，是「人事已了、靜俟寵召」矣。
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#5718 留言者：小人 主題：世界村 留言日期：2005-08-25 07:31:17
老師：好像老師不同意世界村，是不是？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
世界村？但見牧童遙指，未悉人間已存。
如是我聞：有一老土終生兢兢業業，最後蒙洋主恩召，得上天堂。
老土在天堂門口遇到彼得，立刻恭恭敬敬呈上萬言書一封。彼得收了，往身後一丟。
老土大惑：「聖徒呀，這封陳情書可是花了我一生心血寫的！」
彼得說：「誰不是？可是每個人看法都不同！那麼多建議，我哪有時間看？」說時，往後一指，老土見那是個萬丈深淵，其中的信堆得比山還高。
老土說：「我一輩子才擠出這幾句話，怎麼會有這麼多意見呢？」
彼得說：「誰沒有意見？連你都有，那些人精會少說一句？」
「那你看得完嗎？」
「等人間理解系統做好了，我會讓電腦來看。你且去吧，順著地上的黃線走，千萬別錯上白線！」
老土糊塗了：「為什麼只能走黃線？天堂不就是世界村嗎？」
彼得笑了：「又一個不識３０３條款！你托福怎麼考的？」
老土大異：「我知道３０１，沒聽過３０３！」
「３０１是指知識財產權；３０２是富人優先權；３０３才是真髓，你聽，不是『山凌山』嗎？山下有山，人下有人，膚色越深，層次越低！所以人要抹粉漂膚，不然永埋山底！」
「不對！難道這不是天堂嗎？」
「笨蛋！」彼得火了：「少出主意！老老實實呆在山底，做個苦力外勞，否則遣回原籍！」
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#5778 留言者：子沂 主題：千年暗室 一燈即明 留言日期：2005-10-05 02:23:20
老師您好：
將老師的回覆細細看了幾遍，一時眼眶發熱，深為老師對一無名小子的懇切指教所感；進而體會老師話語，心中漸漸篤定：倘能把「去己除私」之心法作為明燈高懸，人生百般經歷亦不過印證「捨愈多知愈明」之般若方便、進而完成一段「以無所得故，菩提薩埵」之「由捨而覺」的旅程！是爾，不應任憂懼恐怖導心入闇，當站穩腳步，認清方向，為所當為，隨緣應事，如是則能於心中常現大自在，庶遠於魔罥網矣！
鸚鵡學舌不難，唯有於行止間均印證正念方為真知；感謝老師以精神力量破除小子對追求人生真理之恐懼，小子當戒慎恐懼養護道心以開始初步修為。但願臨到末了那一日，驀然回首來時路，始終保有的是這一點追求真理可喜的清新、而那慾結糾纏沉重負累的自我早已不知所蹤！
老師以近古稀之齡而朝氣勃勃、思維敏捷且清明，時而勁遒狂放之氣躍然網上，真可為「無我有慧」之大能量作一明證也！願時不時能在網上見到老師的狂放，可由中得知老師一切安好；直養之氣坦然無害，這正是我＂想像中＂熟悉的朱老師！
末學 子沂敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人只有迷與覺之分，無名小子者，本來面目也！人若迷，必隨水而下，是漸趨下流；一旦由捨而覺，天門洞開，上進即悟，登堂入室矣！聖賢仙佛莫不如是，端看個人之覺悟而已！
宇宙本一，因一大因緣而有億兆，億兆再分，億億兆兆，是無窮盡也！若此億兆之一，返觀原始，斯乃剝極而復焉，既復，累經千災萬劫，若堅持追求真實，「一」當現眼前焉。此「一」對主觀一己是「私」，對客觀整體為「公」，公與私皆一，唯有「大、小」之別。
誠如所言：「人生百般經歷亦不過印證『捨愈多知愈明』之般若方便、進而完成一段『以無所得故，菩提薩埵』之旅程」！憂懼恐怖者，魔道之小術也！前述一大因緣，即係魔擾故。魔擾乃考驗，錘鍊始得真；人生若無考驗，是玉石無分；玉石若無分，宇宙皆同塵！
苟人生並無真理，生生死死不過死死生生，成成敗敗皆無所得，唯心中之恐恐懼懼如影之隨形，揮之難去，猶如煉獄！反之，生死成敗只是考驗，生命不過考驗之流程！是則，求真者得歸於一；迷途者陷身萬億。一者本來面目（無名小子），億者化為六道輪迴，永生難止。
覺者應知，考驗者，天恩也！猶如人之晨跑，強身健體而怡神。人若無案牘之勞形，運動本存於生活中；地若無黑夜之休眠，萬物虧耗將衰竭；天未經循環之更新，大氣污濁、人思紊亂。陰來陽去，陰去陽來，終始相繼，盛衰互乘，乃宇宙態也。
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#5792 留言者：汪氏 主題：大學之道 留言日期：2005-10-11 18:09:20
敢問朱老師，三忙法是否與大學之道所云：止、定、靜、安、慮、得，有相違之虞？但不知此問是否恰當，煩請老師撥空指點一二。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一位山居的孩子，有天奉父命下山趕集。父親給他一根棍子，說：「山行有蛇，可用此棍撥之。」待到得山下，孩子見眾人議論紛紛，面帶懼色。問之，答曰：「鄰村有山洪暴發，擬逃命焉。」孩子曰：「某有一棍，打蛇頗有效。」閣下認為如何？
大學畢業了，得進入社會，今日社會上龍蛇混雜、善惡難分。行山棍子雖好，如若不知活缶，恐怕打蛇不成反而打傷自己！三忙法乃防洪之道，非供山行者，實風馬牛不相及也！
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#5797 留言者：旅人 主題：一雨普潤，千山秀色！ 留言日期：2005-10-16 00:00:12
朱老師，您好！
自從今年八月底找到您的網站之後，每日上站觀看留言與著作，已成為生活之要事。
學生從小學開始接受學校教育迄今二十載，卻鮮少領略過知識的奧妙與獲知的感動。但自從透過此網親炙您的智慧之後，對於知識生起無限地嚮往與渴求，每每於此網浸之泡之、思之想之而至廢寢忘餐，老師的話語總讓我點頭如搗蒜般地心悅誠服，每字每句令人回味再三，猶未能盡境。
我的畢業論文擱置已久，一直難以下筆，雖常自責於不知分寸、浪費時光、趕快畢業找工作等心理壓力，但也深知自己找不到寫下去的動力，更不想寫出難以認同的垃圾。至今我方明白，原來心中尚未有一「真智慧」以為導引方向，目前拜讀老師的《智慧學九論》中，相信未來論文的方向會逐漸地清晰明瞭。
在罟網501中，老師提到參「話頭」，請問這是對付散亂心思的法門嗎？思緒混亂是因為所思所想尚無目的、方法等明確答案，所以才會剪不斷理還亂？參的過程是否拘泥於形式，如：靜坐？抑或日常坐臥中一個思緒出現，隨即參之？
今日留言實乃為「感恩」而來，謝謝老師您的慈悲與大愛，無私地將畢生智慧法寶盡數施捨，普潤天下蒼生！學生如未起而行之，實乃愧為人類矣！
敬祝：安康！ 末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽一言一行，無不受自於傳統文化思想，是長江黃河，潺潺不止也！雖一娘可生九子，個個不同，但子女眾多，克紹箕裘，家業得以永續不絕。是以二十世紀，外有西洋之侵，內遭國人之棄，侵至深、棄至盡。然剝極而復，再重頭收拾舊山河，天闕依然。
《智慧學九論》源自《智慧學》，係以九個不同之立場，截取人間比較有代表性之課題，依「智慧」申論之。蓋，人類發展至今，三千年前精神文明到達極致。物質文明瞠乎其後，上個世紀始登巔峰。唯人類健忘，玩物喪志，以致於拜物離道，非古崇今，人智遂迷失無蹤。
老朽尚在「學習」中，唯恐對「智慧」之認識掛一漏萬、偏頗不全，是以對世事不斷分析、印證，務期無誤於後人。今綱要已妥、結構已全，只待行前潤色、付梓也！
老朽對「智慧」之定義，乃「全人類對日常生活認知之總和」。也就是說，任何人具足常識，必有智慧。有智慧，可持物、待人、處世，齊家治國，無所不宜。與常識相對者，恒乃「知識」，知之微細、精確，可以製槍砲焉！然掘之深、失之廣，見木不見林，故知精適以害道！
唯時賢受西方之誤，百年前盲目引進「德先生、賽先生」，殊不知德先生者，「得知在先」也，其得唯物、其知微細；賽先生「塞之在後」，俗愚受感官操控，忌賢妒德，最懼為知一己之不知。此二者係茹毛飲血者之聖典，人人得自居為王，山頭競立，刻意輕視常識，各霸一方！
如閣下欲「找題目」，此「常識、知識」之辯證，其中大有文章。若能發幽於微，一燈之明，可燭千載光輝也！本世紀常識將大行其道，必能一掃世人愚迷、跋扈之歪風。
又「話頭」者，「話之初始」也！正是「對付散亂心思的法門」。參的過程切勿拘泥於形式，隨時隨地可參，參至浪濤洶湧，則應「暫時放下」，千萬不可「推波助瀾」！蓋，人若所知不全，稍有不慎，即步入「邪門外道」。斯時，人思陷入「絕對主觀（夢）」，於修者是謂「走火入魔」。
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#5799 留言者：日月 主題：心情 留言日期：2005-10-20 16:59:52
”心”的感受如何，就會產生什麼樣的”情”，隨”情”而產生相應的行為。若人私心越重，產生七情六欲越強，行為就會益發乖張、偏離常道，終日難以自拔。
菩薩們的”心”是什麼？是否為”無所住”心？但我有點不明白，若無所”住”，要如何”感”呢？不是有所住，才會有所感嗎？懇請朱先生不吝指點，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
何謂「心」？如何「住」？當話題「參」之，果真「參透了」，前題遂解。
心之青＝情，青者，自然之本色也，故，有心必有情。私者，五穀之氣也，故為謀飽暖，焉得不私？既私，事屬一己，眼界難離三寸、感觸不過方圓。如此，是所謂：「若人私心越重，產生七情六欲越強，行為就會益發乖張、偏離常道，終日難以自拔。」
對於「凡人」，「凡是人就必有私」。蓋宇宙本為「一體」，諸如人體亦一，但體內有「細胞」焉，其胞雖細亦有「生命」。設若細胞相互串連（人若僅站在自己立場，當不承認其有），「終生居人皮下」，所為何來？進而追求「獨立」，是稱為「癌」。
「人」之於「人類」與「細胞」之於「人體」何異？苟人只以「自己有生命」，那眼界也太膚淺了！再若僅重視自己的生命，必輕「整體的生命」，那不是「自私自利」，又是什麼？一個自私自利的人，豈止為七情六欲所苦？因為背離了自然之道，生活就是「受罪」！
人既能成為菩薩，當然不是「凡人」，真要瞭解，請自閱《金剛經》。為何菩薩不住？因為菩薩的本體為「眾生」，其大無朋，如何「住進渺小的人心中」？是以，如果能「住在自心中」，其人必較其心更小，小到細菌般大、見了螞蟻都心驚肉跳，正是「活著本該如此」！
正因為「有所住才有所感」，「感者」，凡人「咸同之心」也！對得道之人如菩薩，終生修修不息，早已將「感」丟到九宵雲外！「修道」就是「去除私心，修成大道」，大道也者，適於眾生行走之途。是凡人道上感，聖賢道中修；眾生感裡惑，仙佛無所求。
是以，欲成仙佛，先斷情欲；捨得捨得，有捨始得！今人只羨鴛鴦不羨仙，愛來愛去愛眼前；青山綠水白雲在，花言巧語惑三天！
（沈補）：還珠的回目好！「返照空明，凡貪嗔癡愛惡欲皆集滅道；勤宣寶相，無眼耳鼻舌身意還自在觀」。「感」是鍵盤，「住」是硬碟，不一定要存檔的。
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#5808 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-10-31 07:43:27
日來因大局甫定，時有餘閒，再遊罟網，果不其然！前事不忘乃後事之師焉。閱至第一二九頁、第１５９１則，係回答網友所問「我」者。此答不夠完整，特此續貂於後。
前言：我＝物質＋精神。若以「結構觀」檢驗之，此「地＋天」之外，尚有「人」未道及，乃一「非恆等式」也。
茲更正：
我＝物質（地）＋精神（天）＋意識（人）
往昔之失，尚祈方家見諒。
蓋物質為「體」、精神是「用」，萬物莫非如此，若無人之意識，實無「我」之存也！１５９１則之陳述無誤，因「意識」涉及「主觀」，難以討論，故可從略。
網主人白
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#5818 留言者：揚帆 主題：建築 留言日期：2005-11-04 05:29:42
學生系一建築系學生，雖學了三年多建築設計，尚不知建築為何物，更不齒當今建築設計只為中標的作風。一直認為建築應該不只是混凝土盒子裏面塞人而已。
一年半前，因學生素喜擺弄電腦，偶得老師的《組合語言的藝術》一書，才閱前言即欣喜不已，遂下載老師所有的著作一一觀之。及閱《易理探微》與《易經明道錄》畢，方信占卜果有其事，遂生一想法，為什麼不用堪輿術呢？這不是就是我要找的嗎，真正以人為本的設計方法。
然而，當我下定決心學習堪輿術，卻發現堪輿術派別林立，各派理論衝突。且沒有一本探究本源的書，不是口訣滿天飛就是粗枝大葉的介紹。本希望試驗堪輿為天，技術為地的建築設計方法，然而畢業在即，眼看無望，心急異常。遂冒昧求助於老師。
又以《智慧學九論》中的系統方法分析
構造（體）
｜
需求（因）－建築－場所（果）
｜
容納（用）
建築系統的結構：天=需求，人=空間，地=建築技術。
因“以人為本”主要考慮的是人的需求，分析需求的三才如下：
/ 人 （天）
（需求）天－ 生活（人）
\ 利害（地）
系統方法分析難度頗高，雖知必定錯誤百出，還是貼上來了。
附帶諸多問題：
為什麼體用和三才會有重複的地方，比如上面的“需求”？
若要一層層分析的話，有些概念會抓瞎，就是天地人好象混在一起，很難分出來。這該怎麼辦？
還有，天，地，人按不同的性質分兩儀，在這個系統裏又該怎麼？比如：人（天） 怎麼分兩儀？
堪輿中各種各樣的“煞”，各種各樣的“法”讓人暈頭轉向，若欲探究本源該從何下手？
雖疑問重重又重重，不敢多問，望老師賜教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中華文化之優點，在於廣袤無垠；而缺點，亦是廣袤無垠！何也？問題在古人「尊師重道」成習，後人不敢逾越前賢；及今，崇洋薄夸，又棄之如敝屣。於是不論是石是玉、是草是寶，荒煙漫天、廣漠無毛！這一代炎黃子孫，遂淪為西洋盛世之拾荒佬！
閣下此思極有見地，但應知：若「堪輿」有稽可循，早已成為「顯學」，豈待今日？再若有意「人棄我取」，則應付出「代價」，不入虎穴，焉得虎子？
查「堪」意「地之甚」也，「輿」為「眾手抬車」。故「堪輿」係指「地利於眾」之謂。由於中華地域遼闊，歷史悠久，風俗習慣，政策興亡，萬民之利害休咎，豈是片言可及？為爭道統，各種理論層出紛紜，莫不攀龍援古，附會招搖，鬧弄後學千萬般。
站在建築、景觀立場，真有心研究堪輿，曷不深究天心、直搗黃龍？以三才而論，天＝時代、環境、景觀；地＝建體、材料、設施；人＝生存、生活、生計。循此以往，逐一以專業角度，剖析陳述。只要具有實用價值，豈非堪輿學之新篇（切忌沿用過往「江湖唬人」之術語）？
閣下「引用」老朽《智慧學九論》中的系統方法分析，恕老朽昏邁，不知所出焉！
構造（體）
｜
需求（因）－建築－場所（果）
｜
容納（用）
蓋「因果」是指時間之先後而言，「任何一事，必可切分為前因及後果」；「體用」則為性質之功能，故：「任何事物，必有根源（體）且及影響（用）」。
在此，建築之因果指因需求而產生之場所；體用為構造與容納，可謂正確（但欠完整，因「構造」之用，尚有觀賞、功能、防護等等，容納僅其中之一也）。但因果宜寫為垂直狀，而體用寫為平行狀，則易於「一目瞭然」，可免一道思維辨認流程。
至於建築系統的結構：天=需求，人=空間，地=建築技術，則不確。天無此需求，人也非指空間，地更非建築技術，正解已述於前，希詳究之。
三才之系統分析不難，閣下之難，難在漢學根底不足，文字理解及表達有所隔閡也！正因如此，自五四運動之後，國學不興、中華大道幾亡，老朽無處可行，不得不在此掛網，獨唱「吾道已孤」也！
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#5828 留言者：小湯 主題：下一個時代果真流行「智慧」？ 留言日期：2005-11-13 12:52:07
老師曾說將來世界會輕知識重智慧．....
今之人類，一幫沉淪於小聰明的動物也，得意忘形，天天就只喊民主（民豬？!)，偶遇天災、疫病，就只往技術裡鑽，不願絲毫反省，故若能稍作修身，遂阿彌陀佛矣，遑論治國平天下！
然說斯語者，竟被謂之瘋子，南轅北轍，倒行逆施，已然藥石無靈！
(愚亦聞醫院的瘋子常言道：「汝才是瘋的，哈哈！」）
君不見瘋人院，入住者眾、病癒者寡。西方末落果真能引起反思？ 拭目以待。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
實乃民煮也！將愚民煮而烹之，供強者食！愚民之所以為愚，正係弱者之所以弱，無大腦、無主見、無志節。為求一己榮華富貴，不借詆宗賣祖；主子略施小惠，萬眾歡欣樂奴！
瘋人者，病之風也。風行草偃，待禽流感過境，「民盡擋成責難」，其龍成蟲，其夢如何？
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#5850 留言者：揚帆 主題：建築環境心理學 留言日期：2005-11-27 21:29:36
近日讀老師的《認識論》又有收穫。想以《認識論》中所述各種感覺為經，整理建築環境對人心理的影響，及人之反應。
初時以為不會太麻煩，然進一層次思考則又抓瞎了。因各人之感覺閥、經驗、記憶均千差萬別，無從下手。古人似乎只以五行或五音分之，要不就根本不分，只言環境該如何如何，人該如何如何。
記得老師曾在《宇宙浪子》中說過，當局是根據各人不同的經歷推斷人的特性的。因此我想問：是否必須以龐大的資料量來區分不同的心理反應（如果這樣豈不是只能假手電腦？），亦或是有稽可循的？
胡思於上，望老師賜教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
做「現代中國人」很不幸，因為上一代被髮左衽的結果，「民族自信心」全然喪失；民族自信心喪失的結果，外國人放個屁是香的，自己老祖先說的都是臭的、迷信、老舊、過時！
想當年，上海的十里洋場，多麼風光？大班領小班，小班帶小姐，小姐迷得「信眾」們團團轉！如今的中國洋場又有多少分別？政客領著學者，學者配合商人，大夥一齊叫囂！叫了百年，謊話說久了，信眾們腦都被洗洋了，舉世還有「幾個人」存有「理性、良知」？願意接受「真相（台灣的真相台是否關了）」？
老朽只是實話實說，當中國文字被西化後，學子書讀得越好、才幹越優秀，思想「被污染」得越深！比如說，中國老祖先說「天圓地方」，今人以為圓＝圓形、方＝方形，全然不知漢字有「本義」，不義者最擅滅親。蛋頭蛋腦說：「看！古人多麼無知，天怎麼會是圓的？地球才是圓的，卻偏偏又說是方的」！
阿彌陀佛！就像莊子的逍遙篇中：「北冥有魚」，學者們「無一不」解釋成為「北海有一條魚」！今人「自甘作賤」倒也罷了，反正莊子忙得可以，無心理會這些鳩蜩之啾。但老朽卻「錯判形勢」，以為這種「大是大非」一言復邦！結果，紙幣驅金幣，塑幣驅紙幣，老朽只好跑到南海來張網撈魚了！
漢字本係一種「圖象」符號，其中有「義」有「理」、有「象」有「徵」。可供俗人「聊天」、可供雅士「格物」，官農工商各有其適、男女老幼無不怡然！能納須彌於芥子、可舉時而喻千秋！中華文化千載燦爛，卻不幸子孫愚昧無行，竟於一夕之間褪色，崩天圮地，冰凍百仞，不亦悲夫？
查「圓」者，於體：形也，於用：無盡、無際、無極！今人但求「圓滿」，難道是指形滿？
查「方」者，於體：形也，於用：有向、有律、有限！人苟不知「方向」，如何出得大門？
故速速回到「古義古念」，萬事有解，如拘泥時尚溷軒，必成金玉其表！
既明天圓地方之理，可知：大環境無限、小環境依人而定也！在建築學上，有外在環境與內在陳設。從「感覺認知」立場，古人素有定則：「大事從天、小事從己」，建體應遵從環境條件是從天，裝潢涉及個人喜惡，自當從人所願。至於什麼「五行、五音」之說，原本與建築無關，何必扯在一塊？
當然，任何時代、任何行業都有「郎中」，廣學、慎思、明辨乃做人最重要之法門，宜多多用之。
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#5857 留言者：日月 主題：祈願 留言日期：2005-11-30 17:51:52
失禮了。自己的試題就該自己做，本就不該投機取巧，想作弊找人代寫。感謝您對傳統中華文化的貢獻，吾等將靜候《智慧學》的面世。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
關於《智慧學》乙事，老朽只說即時動手，已提前了七年。但茲事體大，沒想清楚，不能落筆。雖然大綱已妥，基調已定，老朽也只能以「筆記形式」，陸續在本網發表。即令如此，也不能過急，反正老朽是「獨角戲」。乏人研討，難以攻錯，早登晚登分別不大也！
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#5861 留言者：空夫子 主題：請教〔耳順〕之義 留言日期：2005-12-02 12:12:13
慚愧！活了這大把年紀，對【孔聖】自述生平之說，仍有這二字不解。自十五而有志，成於不踰距。其餘都平易近人，字面即可了悟，只有這二字費解。私下以為；可否解為六十之時不論忠言、逆言都能逆來順受？善言、惡言都能順而受之？如〔三人行，必有吾師〕之解說？〔班門弄斧〕之試，尚望老師釋疑。
敬頌 時祺
空夫子 再拜
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
夫子問夫子，「耳如何順」？正是：「字面即可了悟」也！人到六十，已知「天命」，何來忠言、逆言？善言、惡言？若有，順而受之，又何妨？然若「門中之耳」涉及「大是大非」，其時，耳順「同天順」，偶作獅吼，不亦可乎？
〔三人行，必有吾師〕：三者，「象」之極也。概言之，天、地、人三才，宇宙盡容矣。若有三人之行，其中必有上智下愚、略賢稍昧以至於中庸其間者。是則，兵至而伐，各顧「主」見，是「師」矣！
〔班門弄斧〕：「班」指魯班，本名公輸般，春秋魯人，我國巧工能匠之祖，最擅刀斧鋸鑿。
「成語」說法：曾有人持斧，於魯班門前，自詅善於為門，是有此嘲。
然，以「微言大義」而論，「門」者有檻；班門，未入之門前，若人弄斧，必有所圖。
圖一：大技小技，不過一技，天下擁技之徒，無不自詅己能焉！
圖二：有技無德之徒，素以個人至上、數典忘祖為榮，不知魯班何許人也！
圖三：主張「無限成長」之輩，咸謂：「青出於藍而勝於藍」！唯唯！白更勝於青矣！
圖四：嘩眾取寵之流，名不能損、利不可丟，管他東班西搬，不名利兼得、誓不甘休！
圖五：疑若未釋，凡主觀，圖千圖萬亦可；客觀則一，不可多圖也。
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#5885 留言者：吳為 主題：「中國人的漢語功底令人心寒」 留言日期：2005-12-28 23:29:38
’富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”是中國先賢孟子提出的成為男子漢大丈夫的三條標準。三大標準中，“富貴不能淫”尤其令世人推崇。中國古人賦予了這句話非常深刻的含義，但是目前中國年輕人中有許多人無法正確理解這句話的含義。
近期在上海舉行的翻譯資格考試中，出現了許多讓人哭笑不得的答案。參加該項考試的人的英語水平都很高，但是部分人的漢語水平實在不敢恭維。在漢譯英題目裡，有一道題是要求將“富貴不能淫”譯成英文，有人將這句話譯成了“Be rich,but not sexy（富貴但不能性感）”。有人將“血肉長城”翻譯成了“The long wall of blood and meat（用血和肉築成的長城）”。“血肉長城”一詞來自于中國國歌裡的“把我們的血肉築成我們新的長城”一句歌詞。盡管試題中給出了上述提示，但仍有許多人未能理解“血肉長城”一詞的含義。
試題中還有一個題目是要求將“人之初，性本善”翻譯成英文。“人之初，性本善”是孟子“性善說”中的觀點，在中國應是婦孺皆知。在考生的答案中，有人在試卷上赫然寫著“Since the beginning of human beings,sex is always good（人之初，性愛本善）”，類似的不可理解的幼稚錯誤還有很多，這表明中國年輕人的漢語水平令人擔憂。據報道，在復旦大學舉辦的漢語比賽中，外國留學生擊敗了中國學生，曾在中國引起了不小的反響。
中國社會外語風潮蔓延，為找到一份好工作，中國學生從小學到大學要花大量時間來學習外語。此外，多年來中國一直推行應試教育，忽視學生的漢語教育，從而導致了今天的情形：許多人能夠講一口流利的外語，而寫出來的漢語文章卻是錯誤連篇。
作為韓國人，我們有必要回頭看看我國是否也在上演著與中國類似的一幕。▲（摘自12月16日《中央日報》，原題：令人心寒的中國人的漢語功底，作者劉光鐘，趙明譯）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
種瓜得瓜，種豆得豆，世事因果爽然，誠不虛也。
某窮鄉僻壤，居民世代務農，堅守先人之訓，耕讀傳家，素不他求。然時代交替，某處突然地冒黑金焉，其先得者得其利，佔有者無不富庶。此鄉年輕人心嚮往之，遂共聚為謀。
有人曰：「我等貧窮落後，無非祖先迂腐，棄之可也。」對曰：「我輩生命、思維，無不來自祖先，何可棄？何不可棄？」曰：「茅舍木具，生存之需，不可棄。飲食歌舞，生活之樂，不可棄。然讀書禮數，既不能飽食、又不得安居，曷不效法城中人，解放於束縛，盡情吃喝玩樂焉？」
是以，遂有「五四運動」，自後，「民智大開」！窮鄉僻壤盡開發成為「高爾夫俱樂部」，於茲：除卻美金皆可棄，宇間唯存ＡＢＣ！
老朽老朽，肉體之朽、精神常留之餘緒，前年尚有七十二，今朝只剩三十六！老朽等自知死之將至，見古思齊，以期相聚溝通。但謁聖賢神思飛，偶見凡俗又低迴！今避居「天上」，尚有「自以為是」者，其語文水平低落，「睜眼未見、過目即忘」，猶歷數老朽之「飛」焉！
夫家國之難、人類之災，無非因人性之貪婪、愚昧而果，良有以也。物朽必腐，事成而敗，世道湛然！今識者僅見「漢語」衰落，豈知「語文」代表人之「心智」。人智自三千年前登峰造極，已每下愈況，今「富貴之淫、性愛之嗜」，實乃霞光滿天，黃昏當前矣！
今世逐物之末，人人喪心病狂，只計一己之名利享受，不顧眾生之生存生活，人獸無別矣！酣歌勁舞全身爽，違法亂紀自稱王；民主自由本為捷運，大限到來，齊赴刑場！
５４！５４！今已得２９１６（＝５４平方）矣！三代以下，尚存中華文化乎？
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#5887 留言者：明鑑 主題：讀經教育 留言日期：2005-12-31 17:18:08
朱老師您好：
下文作者，背景是留美比較教育學者（在美水牛城-比較教育的重鎮）,十多年前410教改聯盟參與者。以末學對作者的初淺了解（求學時代是明鑑敬愛的系主任）,當是對中華文化不曾浸淫，是以文中觀念，概可以知美式思路之一斑。
末學如今忝為教育實務一員，又長期在朱老師您的啟發下，對現今讀經教育之勃興很有信心，一如文中那位〔沾沾自喜〕的班導師一樣，末學也〔頗引以為豪〕.但作者所言，對此頗不以為然，其意為學習〔必應先了意〕然後才能談得上〔理解意境之美及人生哲理〕,以小孩子未”先理解”就行背頌，那是”中世紀形式訓練說再現”.言下之意，乃否定中國傳統教法--先背下壓縮訊息（三字經，千字文．.),待量多了，長大後依生理及環境的際遇，自然產生質變。末了，作者還提出”見解”--[應結合語文教育專家進行嚴謹的實證研究，發展出一套合乎教育原理的讀經教育手冊才是〕
對此，末學總不以為然，但僅停於近年閱經歷下所生之直覺而已，愚以為先背再理解為是，美派以先理解再背為是。
朱老師您就學過傳統學校，又於中華文化浸淫甚深。而末學僅曾於美派及自學古籍下學了點皮毛，直覺之見，未免膚淺許多，故想請教您對這兩種教育方法熟用熟不用，熟是熟非。
感激不盡
敬祝 新年快樂
明鑑敬上
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以下是作者之全文
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2005.09.11 中國時報
聽到國小讀經聲
蔡清華
拜讀九月四日貴版一位國小一年級家長吳慶學先生有關「當孩子進了讀經學校」的疑慮，道出了筆者對於近年來國內中小學熱中讀經現象的觀察，可是對於吳先生與社會大眾一樣，又將「非教育的現象」歸罪於教育改革，卻又深深不以為然；再加上國中學力基測即將加考作文，憂心國人受到「熟讀唐詩三百首，不能作詩也會吟」的影響，以致當前讀經教育中「只背誦、不解釋」的教法愈演愈烈，筆者提出己見如下。
事實上，讀經教育在國小推行時間至少有十年以上，絕非當前教育改革的產物，將其實施過程的一些荒誕現象歸責於教改，頗不公平。猶記得民國八十二、三年間，當時教改列車尚未啟動，筆者前往某些縣市國小接洽師院大四學生集中實習相關事宜，最常遇到的情況是，班級導師在走出教室與筆者討論時，一、二年級的學生常會全班自動自發、或在班長的帶領下背誦詩詞或經典，導師也常常沾沾自喜，並頗引以為豪。
有一次，筆者走進教室一看赫然發現，天啊！國小一年級的小朋友正在背誦的竟然是朱柏廬的治家格言，當其正在朗誦：「妻妾忌其嬌美…，」時，筆者一時興起，問及幾位小朋友該句何意，無人能夠回答。這時導師善意的向筆者出示所謂讀經教學法的重點，謂幼小的孩童記憶力強，可是理解能力不足，所以在讀經教學時僅要求其背誦詩詞或經文即可，不須加以解釋，以免因為不解其義而影響學習動機，俟其年紀稍長即可豁然開朗，了解經文要義甚至影響其行為。哇咧，已經消失多年的中世紀形式訓練說儼然再生！
筆者非常贊成讓我們的下一代熟讀古文詩詞及經典佳言，更同意經典中的微言大義對於學習者的行為確能產生潛移默化的效果，但是有一個先決條件：那就是必須在學習者了解其意義的情況下，他才能真正浸淫於古典詩詞中所蘊含意境之美，也才能真正理解經文中的人生哲理。用較學術的說法，那就是應該運用認知心理學這幾十年來對於人類學習的研究成果，慎選符合兒童認知發展層次的詩詞教材，採用兒童能夠理解的語言與比喻，讓國小學童真正掌握其閱讀教材的真義。
筆者以為，閱讀或背誦古文、詩詞確實能夠提升學生的語文能力，但是第一現場的教育同仁基於教育專業背景，對於學生的心理發展層次、教材的適合度擁有最權威的第一手掌握，不應人云亦云、放棄自己對於語文補充課程、教材與教法的主導權，而應結合語文教育專家進行嚴謹的實證研究，發展出一套合乎教育原理的讀經教育手冊才是。
（作者為中山大學教育研究所教授兼中山大學附中校長）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
天啊！老朽好不容易逃到天邊來，還是躲不掉狩獵族的侵擾（此刻是清晨二時，隔鄰住一家法國人，常呼朋喚友光臨開狂歡大會，今日過年，全澳的法國人都來潑瘋）！這種屬於「意識型態之爭」，沒有什麼「道理」好講，只有強勝弱敗，勝者在叢林稱王！
從進化史來看，人原本是種野獸，我國老祖先設計了「禮教」加以約束。千載以降，目前「階段性任務」已達，夕陽西下之餘，夜獵猛獸難得當令，且讓一步，海闊天空！
戰爭有各種形式，政治、經濟、軍事、宗教一浪接一浪，文化本涵蓋一切，「仇家怎生放得過」？基督教徒不會贊美佛教；肉食者不會推崇素餐；打小球的不願意打大球；膚色潔白的瞧不起紅黃棕黑！西人為求征服世界，千方百計，本尊走了，卻訓練大批「代言秀匠」，成為「賣辦」！
「雞殺死快死的（盜用沙爾索的名言）」！賣辦們好不容易將中華文化埋葬了，民煮自油，人人家庭破產、獸性解放！卻不幸還留下朱柏廬的治家格言！美人豈能容忍真相：「妻妾忌其嬌美…」？值此「男女授受無礙」時代，學校領頭性教育（中ｘ大學成人獸交場），所忌者何？
該「筆者」可曾一時興起，問及幾位小朋友對「性教育」「理解」了什麼？可有「小朋友能夠回答」？哇咧，已經消失萬千年的原始「獸性形式訓練說儼然再生」矣！
這位「筆者」不愧為大學教授，言及：「非常贊成讓我們的下一代熟讀古文詩詞及經典佳言，更同意經典中的微言大義對於學習者的行為確能產生潛移默化的效果，但是有一個先決條件：那就是必須在學習者了解其意義的情況下，他才能真正浸淫於古典詩詞中所蘊含意境之美，也才能真正理解經文中的人生哲理。用較學術的說法，那就是應該運用認知心理學這幾十年來對於人類學習的研究成果，慎選符合兒童認知發展層次的詩詞教材，採用兒童能夠理解的語言與比喻，讓國小學童真正掌握其閱讀教材的真義。」
問題在於：「教育之目的何在」？何謂「真義」？哪種「學術」？什麼「認知心理學」？大話嚇死活人！偏偏西方已成霸王！王曰：「天下為朕所有，專家係朕所授」！當秀才遇到兵之際，還有什麼好講的？值此物質文明泛濫災成、人類危亡之際，老朽埋頭苦幹，無閑追風、反對「獸交」！
覆巢之下，怎期完卵？老朽只知為矽族傳薪，所剩時日無多了！世事極而必反，西方是當紅炸子雞，等禽流感發作了，再看後事吧！
後記：該教授所言：「學習〔必應先了意〕然後才能談得上〔理解意境之美及人生哲理〕,以小孩子未”先理解”就行背頌，那是”中世紀形式訓練說再現”」此說為西方顛覆中華文化之「銘言」，傳之久遠矣！老朽不才，斗膽問一句：「今人有誰敢自稱理解中文意境之美與人生哲理」？若有，請下告之，老朽願拜之為師！若無，是否中文就該埋進墳墓？
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#5889 留言者：失落的世界 主題：歲月更替，一年又過了 留言日期：2006-01-01 21:59:45
不知不覺，又邁入一個新的年度，過不久，學期也將結束，則到了爆竹除舊的團圓，每每在朱老師的留言版瀏覽中，怎麼老感覺有股無奈？
吾知朱老師工作繁雜，但相信您的堅決，一定會開花結果。在台灣，我也很幸運的碰到幾個對中華文化深感大召的伙伴，這麼多人在做，指日可待。
新的一年，吾過往有時也非常無奈，但讀了一首詩，深感其境，特送給朱老師。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
時光在流，人思不變，爆竹聲聲，何奈其有？
中華文化根深源長，春夏秋冬寒暑難傷；奈何人性本獸性，大限到時，人獸同赴屠場！
春有百喜秋有愁，夏有清泉冬有酒；人間氖是好時節，奈何累聞群獸吼！
自疏：根據《智慧學》，大自然極其吝嗇，造物精簡實用至極（形成時結構力與作用力成正比，時間成平方反比）。因此，人受到多少壓力，便會產生多少抗力。只是力道之產生需要時日，人間即係作坊，先天下之憂而憂，始足與爆竹聲輝映也！
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#5891 留言者：空夫子 主題：續昨日＃2890則 留言日期：2006-01-04 13:04:04
既有「主客之觀點」，何來「絕對之真實」？
「真實本相」既難識，「時機緊要」又緣何？
「主觀客觀之同步」？「絕對真實之巧妙」？
讀之直如踽行於霧，覺似沉浸，實也未嘗硺磨。
在下愚鈍，參不透 朱老師之微言。尚祈 朱老師之棒喝！
空夫子 再拜
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
定義：「真」者，確而不虛；「實」者，室中有貝；絕對真實＝是一非二。主觀人言人殊，客觀亦因人、因時、因地而異。是故人類文明矛盾重重，時賢咸認為「觀點」不科學，思維不能討論。於是在當今人類殿堂上，「精神＝虛無飄渺之空話」，只有「物質＝絕對真實」了。
老朽不以為然，終生孜孜不倦，努力探索，幸機緣巧合，得闖智慧核心。然春蠶食葉已盡，滿腹絲緒，不得不作繭自縛焉。蓋要令「主、客觀」成為「科學」主流，斯乃更招非議之「天動說」，必需付出極大之代價。是以老朽每每拾人所棄、行人所離，千山獨踽，萬緣無涉也！
蓋如今西學當道，英雄主義盛行，人人唯利是圖。苟有人能以科學方法驗證「精神現象」，舉世震撼，其後果有三：
一、如門檻太低，下三濫將「大行其道」，遲早「途為之塞」，是非難明也！
二、如有明證，顛撲不破，則老朽必被視為「新神」，另一「宗教」油然而升焉！
三、自說自話、自演自觀，人間浪子又一章！
此三者，無一係老朽所樂見，故此，安步當車，《智慧學》留作「畢業論文」可也。空山疑無人，卻聞躡足聲；靜中無所得，速行有風生。夫子少老朽七歲，閑時可將閑事收集，待他日他鄉聚首，白頭宮人話當初，不亦一樂乎？
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#5892 留言者：空夫子 主題：續＃5891則 留言日期：2006-01-05 03:06:57
幸得寵邀，何其驚喜？果能棄俗從師而遊，此生無憾矣！望天賜善緣，得踐此約。
空夫子 再拜上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
其實，老朽何厚於夫子？既為本網網友，即已錄名青冊矣。來此世之前，造物所賦與各人之旅資（人壽）頗豐，然時有終始、事有因果，若人夙孽過深，必惹孽纏，歲月就此支耗。本網如雪山清溪，涓涓滴滴，無非隨緣所之、因緣而住，流連此間，可聞天籟而免塵孽也。
「棄俗」毫無必要，世間如谷、人谷為俗，不歷此劫，因果無從始終！唯善善積善、惡惡累惡，正止於一、孽債無盡，心存一念，行行勿忘。人生一考場，若未能畢業，生生不息，累劫循環焉。然「智慧」適以破解諸迷，先覺人生、再悟真實，篤行不厭，資盡賦歸矣。
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#5893 留言者：技工 主題：让有感于5892则 留言日期：2006-01-05 21:14:06
汙泥正是營養，讓生命化作那朵蓮花。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是覺者之見也，抱一始終，劍及履及，彼岸在望。
人盡知蓮出汙泥而不染，當曉蓮依時開花、因運結果，不擇池水、不計晴雨，生命得以常新，萬象因而繁榮。苟人立於生命立場，能消彌一己之私念，人間萬象，無非渡向次一流程之台階也。
譬如有人落難荒島，舉凡島上風吹草動，悉為機緣；再若時機成熟，手邊一應材料，無不可編筏作槳，航向另一進程。是知，匆促行事者，其載唯己、行不及里；而謀之深者、其慮必遠，圖之全者、其行必篤。人既謫降世間，其所見所聞，莫非來自俗世荒島，若無筏無槳，憑何言棄？
既覺，速以發心編筏，俾便乘波。是時，應悟：
筏小槳微，離島後「一應感受」必與「此島不同」，是先須習慣於「捨」。
捨之於萬、於千、於百、於十，最終「唯一不可捨」；止於其一者，是謂之「正」。今世一味談「得」，孰知得諸千萬、失之於正，人生已成污泥之潭，恰供生命之覺、之悟，其莫非「營養」乎？
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#5904 留言者：小俠 主題：有關朱先生的智慧學 留言日期：2006-01-19 04:03:44
一直以來都覺得集思廣益是一個好的方法使眾人提升，但往往因各人的情緒、了解的不同、盲點、集體影響等因素，而造成通常浪費了很多時間多解釋一些小問題，有時甚至出現雞同鴨講的情況。因此使到眾人的集體智慧無法提升。再加上，就算一個人修為再好，若沒經過長期的語言訓練，恐怕難以使人明白。
以前對此沒辦法，是因大家只能透過紙筆的形式來溝通，但現在有了電腦，朱先生，何不把我們修道的腦中思考過程放在電腦中，作為記錄和溝通的渠道，眾人便可因此而產生智慧的累積呢？這是教育方式，也是把古文化傳承的方式啊。要把腦中的修行現形，必須要把抽象概念的多維結構呈現出來，再配合合理的分析方法（使眾人有所依據），最後把整個系統越貼近現實越好（盡量避免用道家術語，但可把道家精神運用其中）。那麼，就能在服眾的情況下，把古文化重現，和提升眾人的智慧，並使這些智慧得到重新琢磨，去蕪存菁。
用文字的掌握雖然同樣可使我們的修為提升，但只怕對於未能掌握關鍵的學生會是牛皮燈籠，而且過程需時太長，造成時機不對，而且極可能會出現過去古人的一些陋習：把精湛的文筆用於詩詞歌賦之中。只是一種浪漫主義形式的表達，不能了解到古文化精華所在。
所以我希望朱先生能製造到這種概念多維結構的程式合來（其實和先生的智慧學一樣的，只是更為形象化，使一般人都可以用眼去了解。）。那麼，我們就可以培養出一批古文化的繼承者，接著可透過大家的學習軌跡，研究出應怎樣協助提升學道不同時期的人，再而研究出不同性格的人怎樣了解道了。到時才真正做到孔夫子所說的有教無類呢。
當然，其實這也是一個危險的過程，始終我們不知真正了解道的人有多少，以及各人了解得多深，還有是否有足夠的得道的人來參與交流。而現有修道的人能否處理得到各不同性格的人的存在道理？（各人的行為必定是因其認為是對的才會做的，即使是慾望的追求，背後多少有點自圓其說的道理，我們能否處理呢？）但，那麼多年過去了，都沒見到有人做到，要等到何時才能確定前三個問題？不論遲早都是要做的，不做的話，只會使民族受害更久，迷失得更久。而且，經過百年的東西文化衝擊，到後來東方文化的逐漸消失，形成大家的文化精神真空，再到最近３０年的各大家的現形和先生的智慧學基礎，再加上逐漸富強後中國社會渴望重新建立價值觀，是時候要開始利用電腦建立集體價值體系，以免因長期對人性的失望（過去的共產主義使理想國被否定，現在的物質社會使權利名慾被肯定），從而形成３種都極衰的可能情況：１．權利名慾等力量的追求和慾望的失控成為主要價值觀；２．盲目的宗教信仰取代中國文化的理性思考模式，重現西方中世紀時期的情況。３．前兩者的結合，因配合現有的力和慾的追求，以及百花齊放的宗教地盤，而形成內部分裂鬥爭＞最後四分五裂
所以，與其讓其無意識地純用感覺來作為東西文化交融演變，不如好像我們修道一般，把東西文化兩種哲然不同的智慧有意識地結合，去蕪存菁，以我們身在其中的一分子透過提升個人及眾人的智慧來達致陰陽調和。這次東西文化交融有危亦有機，但有一件事是肯定，這次幾乎可說是孤注一擲，只許成功不許失敗，關鍵是我們對道和世事萬物了解有多少了。（因為失敗了的話，東方文化將無法再在中國生存，以弱打強，弱必四分五裂，故必須把弱轉強）
註：有件事必須留意：交流一定只可由少而多的一步一步的擴散開去。因這次是以眾人的力量急速提升智慧，好處是快，壞處是容易因太多極度相反的道理衝擊而眾人沒有足夠高的智慧去消化容納，因此使我們本身都出事。因此，我們必須一個一個問題去討論，按步就班，要顧及不同的性格和思考模式的人（因要推廣到眾人接受才能成為價值觀，不能只是我們一小部伽人接受的”真理”），要把最後的道理還原到現實之中（例如，山為什麼是山，山為什麼又不是山呢？）。這樣才能真正提升到智慧。
以前因為無電腦，就算有人把道理琢磨得很精細，後人也不知道；現在有了電腦，我們就可以把這些理論有機地整合了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
能想，很好；空想，無益；想得天馬行空，不知所之。
其實，「修道人」如果還期待什麼「大道理」，那表示要「改道而行」了！老朽本領再高；電腦進步再多，已存在幾十億年的大自然還是獨孤老大。再說，古人早已把智慧的精華提煉出來了，「有心人」只須吞下去，舉凡世人的愚昧、驕狂、忌妒等毛病，保証「藥到病除」！
這精華是什麼呢？「明心、見性」！若已明心見性，必當無私、無己！如此，就「等同智慧（知日掃心）」！簡單到了這個地步，還要老朽加什麼油鹽醬醋？
如何明心、見性呢？摒除萬緣、平心靜氣！做就是「修道」、做得到才是「修道人」！
不必擔心中華文化的繼承，如人類退化成獸，「文化化誰」？若是還有人在修道，就是中華文化傳承。但是「此道正止於一」，安心修吧，期以二十載，火候自足。
寫文章有三要：一要觀念清楚；二要文字精簡；三要段落分明。
觀念不清楚，表達什麼？溝通之意義何在？
文字不精簡，十個字寫成了一大篇，渣滓多過精華，誰看得懂？
段落是介紹理念的門檻，天下任何道理都有「循序漸進」的過程，寫文章時，就應把思想順序弄清楚。閣下這兩篇文字，其實是：１，耽心中華文化失傳；２，希望老朽設法；３，建議。
哪需要這麼大費手腳呢？按照重點，點到為止（否則變成王大娘的裹腳布）；字數越少，文章的價值越高！問題在：心裡如果只是個念頭，還沒有想清楚，就急著倒出來，那就是「上述結果」。
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#5906 留言者：小俠 主題：身在局中．．．．．． 留言日期：2006-01-20 00:46:21
開首：不好意思，由於一直接受考試形式教育，所以習慣了寫到長篇大論。而且我平時和其他人討論時，喜歡把深奧的道理解釋得淺顯易懂，而且可以說服到立場完全不同的對手。結果，不知不覺中，之前那兩篇文章沒有整理好就寫出來了。真的不好意思啊！
另外，可能基於剛剛我的討論習慣，我希望能做到孔夫子所說的有教無類，而不是只有明心見性的人才能受到中華文化的教育。所以我主張要做點什麼。
我不是要再弄些大道理，而是把真相（大道理）無限細分，從不同的角度去討論問題，從而使不同智慧階層和性格的人都可以了解到道的意義，使他們逐步向修道人靠攏。社會的劇烈競爭，科學在將來的蓬勃發展，以及個人主義所帶來人和人之間的相處問題．．．．．．都迫使到社會需要一套對智慧追求的教育，既然如此，我們何不順水推舟呢？
有了智慧，這些問題才可迎刃而解。但這不一定出現的，若果沒有有意識的推動，廣泛接受的智慧是不可能出現的（除非經過大難）。到時人類只會純粹以野獸的脾性去行事。（這樣恐怕不妙呢）而且，百年來主動引進西方的知識所為何來？目的就正如朱先生所說的，為了東西文化完全交融做準備嘛。若到現在才半途而廢，豈非辜負了前人的一番心血，使他們白白犠牲了嗎？
雖然我知道這樣做很危險，但正如為何古代有人要以身殉國？為何他們不留著性命去教育後世？因以身殉國是為後世帶來典範，以顯示”忠”的可貴，證明世上仍有忠義之人。同樣，若果道不能再在世上昭顯出其光芒，那後世如何再有典範可循？（人世間既然是因果的道場，那就自有其功用。我覺得還是讓它繼續循環不息的運作吧）
而且我們身在局中，我們所得智慧，多少是因身處亂世而來。我們接受亂世的因，而因緣際會地產生一系列智慧的看法，把我們的智慧盡可能地貢獻出來，也可說是相應的果吧。（不過可能是各人所積的業不同吧，我的可能未還吧）
當然，事實上，我也不肯定何時使道再昭顯出來才是最好的時機，但我覺得最少東西文化交融已是人類所有的最大的陰陽衝擊，所以我覺得這次是時候使道重新昭顯出來。
總結：非常時期要用非常之法。要融合這樣大規模的文化衝擊，自然要集體用更高的智慧才行。而且，即使修道人之間不能提升到足夠的智慧去處理，但最少都各自找到問題所在。只要問題在擴散出去之前找到出來，起碼可以事先潛龍勿用，而避免民間一些極度渴望傳統智慧能解決一切問題的人感到極度失望，從而使中國無法再保留傳統文化的智慧。（這不是說中華文化不是真理，而是．．．．．．朱先生，你不知道的了。有看過”仙劍奇俠傳”嗎？這就是一大例子。現在很多人因精神上，或商業上，渴望傳統文化能起到作用，於是把傳統智慧誤解到亂七八糟。這種趨勢簡直是一大毒害啊！一會我把最近發現的問題貼給你看看）總之，謀事在人，成事在天啦！我不是要強行做點什麼出來，盡力而為可也。
註：
１．電腦的多維結構問題，其實亦只是先生的智慧學的改裝，把我們腦中的想像結構呈現出來而已。我想大家都是用形象思維的吧，所以我才想到在電腦中呈現這種結構。因為是從先生的智慧學中衍生出來，所以才提議由先生建立這樣的結構呢。
２．還有，希望這次的觀念會更清楚，條理會更分明吧。至於文字，我已盡量簡單的了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
錯！「考試形式」最忌「長篇大論」！老師們改考卷時，面前堆如山積，誰有「閑情逸興」來聞裹腳布？老實說，若非這些日子老朽被「凱洛琳」折磨得「鋼性盡失、軟軟綿綿」，早把本文丟到一邊去了！
糟！有理想是好事，不先修成萬人敵，盡耍雞毛與蒜皮！這樣下去，會到處碰壁，最後「壯志銷鎔」，人生就此蹉跎成空！談智慧要有智慧！談技術要懂技術！否則即稱為「放矢無的」！若要與老朽比老？先看看過往留言！十八般武藝、十九種文功，且秀兩手，再行過招可也！
結論：所說守是皮毛上的污穢，千古一景，中外皆然。且陳述無系統、無條理、無內容，連作為「習題」都不能及格，恕無時間細閱。請「多讀些書再寫」，至少，寫得少些，若在百字以下，老朽尚可「代改作文」！
有想法，可多與同儕討論，切勿到「關公廟前舞大刀」！若想打動老朽，總得要有些真實功夫才行。
（沈補）
1.目的矛盾：「而且可以說服到立場完全不同的『對手』。」、「希望能做到孔夫子所說的『有教無類』」
2.因果倒置：「明心見性的人才能受到中華文化的教育。」
3.方法失當：「所以我主張要做點什麼。」蓋君子和而不同，做此即可。
4.緣木求魚：「使他們逐步向修道人靠攏。」佛尚且不渡無緣之人，何況非佛？
5.理解錯誤：「都迫使到社會需要一套對智慧追求的教育。」智慧若能成套，則非智慧也。
6.所托非人：「因為是從先生的智慧學中衍生出來，所以才提議由先生建立這樣的結構呢。」
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#5907 留言者：小俠 主題：古文化在中國發展遇到的困難 留言日期：2006-01-20 01:07:48
國人問題：
１．已學占卜的人不明白易學的意義，導致捨本逐末，追求容易失實的細分
２．受吸引的人錯誤理解學習的目的，方向，和所學的東西
３．對道無興趣者，對道和修道者有錯誤的理解，認為道是高高在上，而且因現世鼓吹情愛，造成極端盲目，使二者處於對立面
４．還有，更有甚者，世人已由幾個方面把情和性等同起來，包括：１．女性的思想解放方面；２．男女關係方面，所能做的事；３．社會的約定俗成；４．文化有關慾望的鼓吹
（不好意思，這樣寫好像很難明白，但也沒什麼辦法了。始終，這些感想是我在看完幾十集的電視劇後綜合得出來的。若果要我仔細舉例出來，這可有點困難了。希望先生看得明吧）
總之，基於國人渴望重建精神價值觀，而商業行為的推波助瀾，再加上對古文化的一知半解，將會造成很嚴重的問題啊！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如果是寫論文，「千千萬萬」不要加一些「感嘆詞」如「啊、吧、呢、嗎」之流。蓋，論述必須有理性，那些寫情書、說小話的喟嘆，是求情、還是撒嬌？
本文雖列了１，２，３，４各條，卻看不出其間的關連！更有甚者，在第４條下又有１，２，３，４，如此蛛網竹根，只代表「思想混亂」！且多看看論述文的範例吧，要學寫文章，先要下足功夫。不能看看電視劇，偶有所感，便以為凡几只差一點、人人升天成仙！
（沈補）當今電視編劇的水平和電視劇的目的何在？渴望重建精神價值觀的國人，最好關了電視讀書去。
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#5928 留言者：小俠 主題：有關智慧的生成和提升〔研究〕 留言日期：2006-02-03 05:06:51
最近一直都想及這個問題，發現有些地方想不通。為免自己有所缺漏，及希望看看先生的看法，而且，亦想把這個問題給大家思考一下，因此，寫了這個留言下來。
先生，究竟什麼是智慧呢？它如何生成？又如何提升的呢？
就我所知：
１．智慧最基本的土壤是不同形式的經驗，所以，最基本的是保存這些經驗才能融會。
２．接著，是這些經驗會有不同看法（猶如一個拱形，正面看是凸的，反面看是凹的）。
３．再然後，是為不同的經驗找出相似的面，把個別性移去，找出共通性出來，最後剩下的通性就是基本法則了。
４．但若果找到的通性有所偏側，則得出的結論亦會有問題（這可表現在不同專才看同一事物上，又或者不常思考者處理高深問題。）（若第一點的存在過份壓迫這一點，會迫使到這些人中間分開，一半向中心移動，但另一半會完全脫離。這脫離的一批就會造成得不償失吧。但就算是向中心移動的一批亦因”作用力＝反作用力”的原理，有很大的機會亦會功敗垂成。故此，７－８成的人都會被弄到亂七八糟，這就是先生之前反對的原因。）。
５．還有，就是心性的問題。短時間的推動應該是很難改變心性的。（下次研究一下心性的問題）
．．．．．．
我知道，這些都只是皮毛的東西，一定缺少了不少東西的。先生，我還不是很習慣用智慧學中的方法來研究。（小的事就行，太大的事腦子裝不下）可否幫幫我呢？我的那些個人思路可不用理會，主要是想表示我希望以研究的角度去探討這些問題，不是小子不服氣，希望先生不要誤會呀。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如此甚佳。尤其是以條列方式，有條不紊，老朽樂於解答。
１，「不同形式」乃「形容詞」，如何不同？果如斯，人人之智必異也。
實則，應稱為「主觀經驗」，同否當由各種客觀環境而定。
２，「不同的看法」源自「不同的立場」。
３，可以這樣說。「共通性」＝常識。
４，結論來自各自之立場、條件、目標，是以宗教、政治要想統之於一也。
５，「心性」＝人性，慢慢下功夫吧！
且先自思，過些時，待老朽公佈了《智慧學》之初稿，必有大助。
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#5937 留言者：華子 主題：感恩於中華文化 留言日期：2006-02-09 16:46:53
幾年來之學習，用一句話來形容，那就是深深地感恩、感動於中華文化。
要不是易經之基因，要不是老子的自然之道，回首望之，還真不知道智慧的層次性；想及此，一身驚汗；想及此，能不跪到在她（易經等中華精髓）跟前親吻？！而這一切，理解上的轉變，實應感謝朱老師的那些“鷹架”：那些著作，那些“論而不述”。
自從理解易經入了門，朱老師的那些工作，突然間都一下能理解了。更最重要的是，也理解了“理解”本身，而無論在方法論上，或思維境界方面。
尤有甚者，學生把它應用於學習的理解方面，應用於教材的編輯方面，應用於行程的道上，想及此，只有一句話：感恩！感恩！再感恩！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，此乃「生命」之「真義」也，文化因以載、大道得而傳。老朽之責，櫛風沐雨，不外乎於此亂世中，以心傳心、以命延命。本網大德甚夥，早已為此濁世注入潺潺清流。正因如此，人間尚有希望，老驥無須伏櫪也！是曰：天女散花花不盡，至德無上上本清！
適才與沈子閒聊，彼曰：「我伏案工作、或擦桌抹椅，皆無區別，且勝任愉快。唯竊思之，何以當今工作重心乃此非彼？近日悟之，正因精通無礙，是得以免役，始更上層樓也！」
沈子之言，是應試畢業之證書也！何以有人小學程度？正言之，考試未過，留班查看也！
共勉。
（沈補）哪天我又能像伏爾泰說的那樣，栽育自家的後園，就是功德圓滿的時候了。
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#5949 留言者：吳為 主題：漢魂失落 留言日期：2006-02-16 20:59:49
中國人的漢語功底令人心寒，漢魂之失落更讓人顫慄；漢魂失落故，雖時時講漢語、用漢字，然溝而不（不願）通，在此常出現師有師講，我有我講，「雞同鴨講」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
日酷炎熱，夜深岑寒；時馬戲西來，群兒嬉歡。千秋一瞬，魄散億萬；大劫當前，豈止一嘆？
漢文化之所以優越，功在漢字基因，漢字基因通靈智，靈智以語言而得證。目今國魂凋零，所餘殘肴，各據一盤，物之必也！從客觀論，仁者求仁而得仁，利族逐利以獲利，各適所之；由主觀計，慧始生智、昧必納愚，雞鴨之為禽，祭腹已足，溝通何為？
苟人視先祖於無、拜賊作父，欲棄冠上明珠、水中撈月，拜之、撈之可也！無溝不通，無靈乏同，既非族類，敬而遠之可也！天龍池魚，九宵泥塗，遠慮近憂，仙凡殊路，道本自然，不亦然乎？
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#5967 留言者：小小 主題： 留言日期：2006-03-27 16:12:11
朱老師
你好！
看了老師的著作並根據自己的體會，學生深信宿命論是存在的。對於一生幸福的人而言宿命論可有可無，可是對於一生不幸的人而言，宿命論又有什麼意義呢？
謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「宿命論」是「迷信偽科學者」的說法，有貶抑且嘲弄之意。
其實，宿命＝始因定終果之因果律；宿命論＝因果論。
當今科學當道，物質掛帥，科學家無不將因果律奉為尚方寶劍，但又自命為不世英雄！所謂「英雄」也者，唯我獨尊也！英雄造時勢，豈甘承認時勢造英雄？一些自命不凡、半瓶水晃，不懂而裝懂、無舌喜饒舌，便將本尊與分身截然劃分為「因果律」與「宿命論」！
名牌出了名，舉世倣冒；神佛當道時，偽佛假神滿天；時代如今「科學時代」，荒唐科學裝時髦，又有什麼希奇？世上有真知碩見者屈指可數，而人人都滿口「苛雪、科學」，的的確確凍得死急凍人！是嗎？果真？請那些自以為懂的人、對「科學」下個定義再說！
為什麼？只要頭腦清楚一點，思考事情客觀一點，必然知道一個「公理」，就是：「邏輯思維絕不能自相矛盾」。也就是說，如果在同一邏輯中假設了 Ａ＝Ｂ 就不能再說Ａ≠Ｂ。再換句話說，宇宙中如果真有「因果」，宇宙之始因就已決定了宇宙之終果（＝宿命論）！
科學有兩種定義（在傳統漢字之定義，科學＝系統分科之學問）：
一、物質科學：通過實證，精確地控制物質的系統方法。
二、思維科學：通過邏輯推理，由觀察到驗證的系統方法。
不論是哪一種，科學都可謂是一種「因果準則」，也可謂探索因果及運用因果之學問。
何謂「因果」？人類經過幾千年不間斷的印證，最後承認了事物先有因後有果、且必有因才有果。於是「人類文明」應運而生，人開始了對人生宇宙、萬事萬物有規律、有系統的探索。
有沒有「不具因之果」呢？老實說，沒有！如果任何人能舉一實例、且能證明，保證是一顆空前絕後的無窮大級原子彈！人之有理性、世上尚有生命，是因為：理性及生命絕對符合因果律。
比如說：
因生命體具有感官、神經 果＝感知。
因生命體「感知趨利避害」 果＝生存。
因神經能貯存及延遲感知 果＝經驗。
因主觀經驗與客觀經驗印證 果＝理性或反理性。
因中國人篤信宿命論 果＝馴服、安定。
因宿命論有利於主觀感受 果＝篤信宿命論之群體「進化緩慢」。
因西方在基督文明統治千餘年 果＝篤創造論（宿命論之一）。
因文藝復興反抗教庭成功 果＝宿命論受到挑戰。
因西方追求無止盡之功利 果＝地球生態、人類社會破壞。
因宇宙進化不止 果＝人類遲早毀滅。
因篤信宿命論能導致社會穩定 果＝人類社會較晚毀滅。
因功利主義導致社會動亂 果＝人類社會加緊毀滅。
因果律是宇宙的至理，而宿命論是人類自保的法門。對不知不覺的人，原本不需任何知覺；對有知有覺者，既知「必然如此」，又何來「幸與不幸」？
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#5970 留言者：小小 主題： 留言日期：2006-03-29 15:28:11
朱老師
你好！
學生從小就懷疑人生，喜看思想類的shu,可胡思亂想已成潛意shi,因如何是好？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生的奧秘與精妙，實無與倫比！懷疑人生是很正常的，從來不懷疑的人，頭腦才有問題。然而，因為思維完全屬於主觀，外人無從置喙，實際的情況無人知曉。且基於各人的文化素養、表達能力，何謂懷疑？深度如何？再限於各人己身環境，多多少少從事著「不得已而為」的工作，漸漸，現實壓倒一切，人便不知不覺了。
喜歡看思想類的書有優點也有缺點，因為大智大慧者如同鳳毛麟角，一旦認知基礎不固、判斷能力闕如，就容易陷入「邪門外道、走火入魔」！而人一旦陷溺，染著深入骨隨，就百折難回了。諸如閣下所謂的「胡思亂想」，就是一種「癥兆」，更嚴重的若非對人生絕望、便是對社會仇恨，危險之至！
人本為野獸，經過長時間之演化，人自覺必須蛻變，否則即為行屍走肉，虛度一生！當然，自覺也有先有後，西方的社會現況，相當於我國唐朝盛世，剛解脫於漢儒，便放縱於聲色。所幸中國到了宋朝，士大夫痛定思痛，各種修身自律的思想學派輩出，綻放了光輝的理學文化（有人吃慣了西餐，早忘了中國在哪裡？什麼是中華文化，要反對也很正常）。
人生當然應該別於「獸生」，如果已覺，就該篤行而不空想。人生各種考驗，如同煙、酒、賭、色等，「覺者」要快快放下屠刀，方可立地成佛。老朽戒煙成功（本網有記載），沒有一點痛苦。為什麼？自律之功也！不僅是煙，酒色財氣，樣樣不沾，越活越平安、越老越自在。
人困於胡思亂想，那是因為「心無主宰」之故。要找主宰，老朽認為天下僅有三本書可看（各人看法有異，所以智愚有別）：《道德經》、《金剛經》、《六祖壇經》。其他的都只是垃圾，當然包括老朽所寫的。如果看過垃圾，忘掉可也，垃圾就是垃圾！抱得越緊，污染越嚴重！
不必懷疑了，既然「活著」，就「認真活下去」！活著做個勇者，把一己的「私念斬殺精光」！當然包括了「胡思亂想的潛意識」！如果不甘心，請不要來此「挨罵」！須知，老朽從來不與「自私自利」者妥協。若閣下行有所難，老朽尚可對症下藥，否則，嗟嘆一生，不如學蟬去！
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#5978 留言者：旅人 主題：回應＃5977 留言日期：2006-04-08 13:32:28
老師，您好：
見您一言，不勝欷噓！我們中國老祖宗的智慧結晶：漢字，卻因為一些鬼迷心竅的政治份子而被改頭換帽。據報導，二零零八年後聯合國統一使用中文簡體字。繁體字：正統的漢字，即將走入歷史，真令人痛心！中國大陸十三億人口怎麼沈睡至此？難道還要等外國人據為己有、發揚光大之後，才知道漢字（繁體字）的重要嗎？
對於這議題，學生有的只有痛心，卻無解決之法，唉！
敬祝：工作順利、身心安康！
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽幼時，每讀近代史，常跌足捶胸，古人何其愚昧？喪國辱權若此？及至年長，迴顧左右，始悟：人者，動物修煉成精之謂也！能動之物，其血或紅或綠，能動已足。動者成精，莫非動速加快、動力增高，豈能增其靈智乎？老朽也者，人之一也，見人之愚，於己又有何殊？
人世瑰寶，豈止漢字？倫理道德、典章制度，於今何在哉？今人但服西裝、著皮鞋，唐裝布履已成歷史矣！再過百年，人著ET裝、食太空物，又搖身變為「宇宙浪子」焉！凡動之物，豈可止動？動之杳杳，逝之夭夭，其變唯易。而瑰寶之寶，極靜之積，動者失之，得者守之，不亦可乎？
是知，待漢字明光展現，五蘊皆透，餘人與語曰：予欲愈愉隃愚！於焉，剝極而復。動者返之速、靜者贏亦輸；簡繁本一時，中外又何如？
痛心不必，反思可喜；不必購票入場，靜觀群猴演戲！是曰：老少咸宜！
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#5980 留言者：同伴 主題：西方世界已經發現先生理論 留言日期：2006-04-08 21:07:39
看先生之前之留言，學生知道西方科學家發現「概念本存漢字中」！為此，「智能搜索引擎」呼聲入雲，已成為下一波資訊攻堅重點。他們是否已得到有關先生的技術好好發展？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
時值「倍速時代」，過了十多年，西方才發現「概念的重要性」。而懷抱「智珠」的中國人，在老朽千呼萬喚下，「猶抱英文不遮面」。不過，這屬於「人性的課題」，國人擅開慢車，安步當車，達到目的地雖然晚一點，但是成功率高，最終的「外匯儲備」仍是世界第一！
智能搜索引擎乃大勢所趨，人們上網搜索資料，有誰希望「找到的亂數愈多愈好」？問題在「搜索引擎」只負責「搜索」，能用幾個關鍵字，就算是「高科技神功」了！在沒有這種引擎之前，網絡還不是大行其道？基於人的貪婪，誰都知道，如果有一個「要什麼得什麼」的引擎，痾米託福！
美國發展人工智能，採用的模糊數學、模糊邏輯、神經網絡、自然語言、邏輯推理、常識建構等等學派，無一不是為了迎合「人的需要」！不幸的是，美國人不是鄭和的後裔，他們只會「拼命的英語」！更不幸的是，他們在物質文明佔了上風，自傲自大，便以為基督耶穌一定是白色人種！
五十多年來，於印象中（忘了來自何方），美國人投入人工智能的力量，是汽車工業的三倍，而所得＝０！美國人雖然口中號稱人權平等，但骨子裡卻是統一規範的徹底變質派。只是老移民佔據了金礦，為了享受成果，引誘後來者入礦開挖，不得不喊自由民主、任人入彀罷了！
自由民主能解決什麼？多數人只代表無知愚昧，愚民最易受金光黨的欺騙，難道投票能選出「清廉的政府」？同理，笨蛋分不出正誤是非，人權平等豈能讓電腦生金蛋？需知電腦網絡是「人知」的大解放，再加上「人智」，人人坐在終端之後，人生盡有盡有、該得皆得，進化終止！
據老朽所知，日本人已經在發展一種「濾件」，希望將人們輸入的文意提煉成「關鍵字」，再透過各種搜索引擎上網。此法「小信子」早已用過，確實可行。ＩＢＭ曾希望合作，但卻要本公司「出錢」！真不愧為染界大亨！出錢是文傳、技術是文傳，而得名獲利則是ＩＢＭ！老朽不幹！
要知道，開發出「實用的」智能搜索引擎，起碼要一百名工程師，三年的光陰。因為資料範圍太廣，每一項都要徹底處理過，否則只要有點瑕疵，就會被打入冷宮！老朽是「黑陶」，本是染缸，只知染人、不會被染！做圖文系統尚能賞心悅目，所以，小信子！稍息！
所問「他們是否已得到相關技術」，恕難回答。蓋「漢字基因」資料已公佈十多年，連掛網都有六載，有誰能答：「人呼吸了多少新鮮空氣」？
日昨回了＃５９７９一文，總覺意有未盡，話只說了一半。因為事涉「人性」，說穿了，傷人；不說穿，誤人！好在本網只容「小眾」，不如說個明明白白，藉此補充一下。
老朽說香港是個正字標記的大染缸，其實何處不是？唯所染之物料有別而已。問題在，染缸有兩種類別，一為將染物外表染色；一為徹底變質。前者可稱之為民主自由、人權平等，後者則是專制集權、統一規範。基於宣傳技倆，前者花了大把銀子，廣告看板鋪天蓋地，成為時髦時代之主流。
香港是英美培養的乖寶寶，連行不更名坐不改姓的「江湖習氣」都改了，只惜改成了「半調子」，染色的技巧都沒有透。所學會的只有一項ＦＩＦＯ（FIRST IN FIRST OUT），先移民先佔其利，晚到者吃泥爬沙！失去了西方工匠至上的精髓，結果香港只剩下「玩鈔票」的「頂尖人才」！
試問，沒有工業基礎，玩什麼金融中心？今天美金硬朗，明天呢？一個敗落的世子，除了寫幾個劇本，拍幾部電影，騙騙青少年的淚水外，還有什麼「地位」可言？
老朽見過一些「高官巨爵」，建議發展高科技必須引進人才！所得的回答是：「本港人才多的是」！是嗎？失敗就是失敗，老朽深感對文傳的股東有愧，好在老朽氣長，繼續努力吧！
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#5981 留言者：空夫子 主題：讀＃５９７７則有感 留言日期：2006-04-09 07:15:54
１，敢問〔Fuzzy Logic〕就是朱老師拳拳念念的〔概念〕思路？
２，欣見朱老師之預言已漸漸一一實現；諸如輸入法已不重要，漢字基因才是重中之重。
也深感國人受二三百年來之屈辱，早已不知自信為何物？在下也完全贊同朱老師對民主自由之批評，常與人辯，民主決非萬靈丹。難道布希及阿扁的例子還不夠？看來如今會有華人來問津了，因為有美人青睞，國人才會大夢初醒。
３，繁簡体之爭也不必過慮，自有適存劣退之日。是否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，非也！早期西方發展物質科學，事事必須求精，是故數學大行其道。我國西化之餘，便有蛋頭學者與官員謂：「古文不夠精確」！於是除了改名換姓外，還要毀典罵祖，把數學捧上東天！
〔Fuzzy Logic〕 是上世紀中葉，西方發展「人工智能」時，這才發現：「人的智能在於含糊」，是有此學派產生。然因含糊不代表「認知」，邏輯也不能脫離人生，以致發展了四十年，更是含糊！
西方學者之優點，在於「事事認真」，幾十年來，發展出不少理論及體系。因此，他們深知，如果找不到「人思與符號」之間的關連，「人工智能」必將壽終殯儀館！是以，當因緣和合，懂得其中關鍵的「覺者」，看到漢字概念下的一片金光，終於大徹大悟，因之找上門來。
２，人非生而知之、乃學而知之者，自五四運動之後，中國教育全面改道矣！劣幣取代了良幣，百年來中國人除了學會辨識真鈔偽鈔，還傳下了什麼？
老朽之所以與眾有違，係因兒時天天沉迷於還珠之劍仙小說中，初中留級（閣下當還記得）。正因為「西化污染」不深，才有可能峰迴路轉，「再重頭收拾舊文化，朝天闕」！
全世界人智「病入膏肓」，史上不是沒有前例！哥白尼是怎麼死的？布魯諾是怎樣燒成ＢＢＱ的？伽俐略是怎樣懺悔的？總還記得楊貴妃吧？別怪明皇眼睛太小，只怪減肥藥當年太少！
民主自由還有多久天下？「屈指可數」矣！不知有多少「巫公」，年年唱「中國今年一定垮」！結果是中國打破了所有的經濟成規，連續二十多年，國民生產率成長近一成！試問：有哪一個民主自由國家做得到？再試問，事實勝於雄辯：所有的「美當奴」中，有哪一個真正站了起來（含日奴）？
３，中國人是所有民族中，最「現實」的人精！不能抓耗子的波斯貓，養著只為「配種」！不論繁簡，要談配種，還得先發展貓工智能！就像蒼頡輸入法一樣，為了混飯吃是一回事，到了「小杏子」出世，只跟蒼頡對口！到那時，別再談什麼人權自由，小杏子君臨萬邦，愛用不用！
要看穿了，任何人、事都是透明的！假作真時真亦假，真作假時假成真！人生最大的樂趣，是腰纏萬貫、身著敝衣，搖搖擺擺，走到勢利鬼面前！真真假假、是是非非，任君選擇！
且看：笨本竹頭，俗人谷後！世事因果早具足，清明前後一把收！
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#5991 留言者：旅人 主題：請教「生命價值」與「知識、常識」的辯證 留言日期：2006-04-12 23:13:28
朱老師，您好：
學生於#5797留言中曾說到自己找不到寫論文的動力，當時老師就建議我在「知識、常識」的辯證之中找題目。學生因為受到朱老師《智慧之旅》的感動，因而對於人的一生之價值很感興趣，如今確定要寫一位師資培育工作者的生命史，但卻一直找不到其中知識與常識的辯證。我想寫可以觸動人心的生命價值，但想來簡單，做起來實在困難，學生愚鈍，懇請老師賜教！謝謝您！
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
寫論文不外三種目的（至於立場，各人自理）：
１，為生存。
考試、畢業、求職、謀生屬之。
２，為生活。
著書、立論、究理、明辨屬之。
３，為生命。
求真、求善、求美屬之。
若談「常識、知識」，上述三類全部適用，然寫作之人必須具備努力不懈之追求精神，蓋因此類「參考資料」難覓也。
閣下既決定寫「師資培育工作者的生命史」，顯然，此課題乃「歷史」，而非辯證。尤以其目標有限，最多供上述前二類之用（其中雖有「生命」二字，但係「關鍵字 key word」，已與「生命」之本義無關）。可寫「觸動人心的精神昇華價值」，但要談真善美，就是理想而非歷史了。
因此，安心寫歷史吧！沒有必要把知識常識扯進來，這樣貪多難嚼爛，不宜。
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#6010 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-04-22 05:12:26
見股東論壇上，股友建議設計「文字學習動畫」，其法不僅可行，且最易於大眾參與。
其法為：
１，於本網闢一專欄，名為見圖識字－－漢字學習。
２，網友們可提出「欲學之字」，由本室委人設計，並掛於網上。
３，網友們亦可提出各人之構想，設計「字形之變化」，如果合理，本室代為製作。
４，網友們有興趣者，更可參加本室網上之培訓班，條件不限，僅需自行購買軟件。
文字演變使用工具（奇幻變臉秀 FantaMorph）：
http://www.abrosoft.com/tc/download.htm（可下載試用版）
http://www.abrosoft.com/tc/purchase.htm（購買網址，約美金２０元）
本室提供環境，支援繪圖與咨詢服務。
５，有能力之網友亦可於本欄中「開山立宗」，自行主持版面。
６，如見他人設計不盡合理，可提出自己之看法，相互切磋。
７，可參酌漢字基因字典之資料，以設計之。
本室另有一小組，在編輯「漢字大典」，其中即有「漢字演變」之科目。
唯因該小組之工作室設在上海（因人成事），待稍有成績，可合併之。
８，唯本計劃無經費支援，尚請自求多福。
網主人白
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#6012 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-04-23 10:15:47
於股東論壇中，有股友介紹「谷哥」成功之道，以供切磋。其熱情吏人感動，也確有此必要。然而，老朽以一「前朝遺孤」，處身「新貴」之群，也有必要略抒己見。
實則，世代變遷，墨守成規絕非明智之舉。不過世代變遷可能是康莊大道，或一時之歧路，人不具明眼，極易迷途。老朽致力於《智慧學》之著述，其目的，係為後世設計一思維之「望遠、顯微鏡」。蓋當今之科學，係拜此二鏡之助，唯光學鏡僅能明目、而不能明心，以致舉世齊奔滅亡高峰。
光學鏡頭必須平滑，否則所透視之形偏差；同理，智慧透鏡應明確，否則誤導於盲，罪莫大焉！往昔，老朽著《智慧學九論》時，耗時不過兩月。而《智慧學》自１９７６年著作《層次論》起，至今已垂三十年，草稿已具，下筆卻如蝸步。何也？人生如金字塔，而老朽塔尖僅此一書也！
老朽素來自命「成敗不計」，實則，老朽自知，「成敗早已天定」矣，猶計者何？老朽於１９７３年，自貶於嬉痞之流，係置昨日於死地也！旋於嬉痞中，得悉中華文化正係時代之救藥，自慚無地之餘，竟得霎時之頓悟（見《智慧之旅》）！時，金光自天來，心花怒放，天地通透，我遂不存。
自後，又得睹《推背圖》、再進修《易經》，芥子須彌，微塵不住。三十三載迄今，老朽只知致力於傳統中華文化，竭力奉獻一己，分秒歸公。若以世俗眼光，只要老朽躊躇滿志，已可謂「成功」矣！然「我」既不存，成敗何在？本係天降之任，鞠躬盡瘁斯乃本份，又與成敗何干？
於過往留言中，老朽一再說明，老朽無意名利（然有兩次「違心論」，係因丁一告以欲推廣中華文化，必須銳身己任、不宜自作清高。一次有人擬邀老朽赴聯合國演講，另一次為推薦諾貝爾和平獎，老朽曾在本網「表態」）。今退出文傳之「經營團隊」，將以本室作最後一搏，於茲、又將扮演什麼角色？
二月老朽在本網呼籲，今已有八十餘網友參投資，是為股東。若老朽「奮發圖強」，是食言自肥，愧對傳統中華文化！再「不計成敗」，則是「陷股東於不義」也！老朽既著《智慧學》，於此事之拿捏，適為「實證」！若處理失當，是證：《智慧學》只是「唯心論又一章」也！
成＝陽氣茂盛之極；敗＝為財所擊，財已失。
今世為西方所主宰，西人重己輕人、聚利寡義，是以造就了重商之物質文明。其所「成」者不外個人名利，朋比第一、全力壟斷，即令其成導致地球毀滅，亦在所不惜！
為此，西方各國「名正言順」地推行「民主自由」，其目的在於永保其資本優勢。蓋人類一旦赤裸裸地暴露於物質市場中，為了生存，人人心甘情願地做牛做馬、逐物自保。更在其一邊倒之「人權平等」下，富人殺人是自保自衛，而窮人反抗則是製造恐怖！如此成功，老朽退避三舍！
傳統之中華文化，以自律修身、齊家治國、服務蒼生之目標，是曾有超越西方千年之輝煌盛世。中華之所成者，眾生之平安幸福也；「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」也！
他山之石，可以攻錯。微軟已成，自必有學者專家事後之明（事先必晦），是謂：彼兒蓋之的腳印都是黃金！然谷哥能於多年來堅持於搜索引擎之研發、專注於用戶需求之功效，一朝成名天下知，眾人始悟：「眾利始為己利」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」洵不虛也！
以本網之動機、目標而言，推廣文化、普濟大眾、不媚俗、不收費是必然之經營方針。但為了生存，收入可考慮兩種不同之策略，兼以已知收視之對象為學生及知識份子，故可以判斷：
１，收取月費：以每人每月港幣一元計，若有百萬會員，生存無虞矣。
以兩億中國學生，數千萬外國人想學中文計，百萬會員應屬下限。
２，潔淨廣告：是爭取之對象，只要有良好的廣告規劃機制，不失為理想之策略。
本室既有製作優勢，當可設計「廣告動畫」，既有娛樂性，又可廣供宣傳。
３，多元發展：新時代、新思維，老朽堅信，必有更理想的策略，切勿作繭自縛。
西方「年輕」，衝勁極大，也因為年輕，經常考慮不週，事業往往曇花一現。國人「休息頗久」，如今「東山再起」，未必要亦步亦趨。
老朽認為，「專心一致」是為關鍵，老朽「老矣」，宜專心致力於文化產品之製作；股友們年輕，正值創業之黃金歲月，大家集思廣益，眾志成城，焉知不是另一種「古戈」再世？
老朽擬重拾《字易》之計劃，以作為「利眾」之「牛肉」餌。若「成」，應係一種「新型字典、辭典、百科全書」之網絡版。果如斯，中文化發揚光大，豈是虛言哉？
歡迎討論。
網主人白
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#6039 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-05-02 17:16:54
老朽應中原大學之邀，於５月下旬赴該校演講：
５月２３日，九至十二時，於全人村國際會議廳。
講：「癡人說夢：動畫自動化？談漢字基因的應用」。
三至五時，座談會。
５月２４日，九至十二時，於商學講堂。
講：「一百美元電腦與數位關懷」。
三至五時，座談會。
５月２５日，九至十二時，於商學講堂。
講：「從漢字基因看正體字存續－間談民族自信心」。
三至五時，座談會。
有興趣參加之網友，請與中原大學商學院聯絡。
又：有網友於「漢文論壇」中，論及目前「漢文樂園」不足之處，其立論頗為中肯，擲地有聲！唯本室僅十餘人，所從事之工作量及攻關難度，無不「空前絕後」。心固有餘，力實難逮，是以累次呼籲：
「關心中華文化之仁人志士，敬請劍及履及，共襄盛舉。見有不妥，改之；見有所缺，補之。老朽謹代表後世億萬子孫，在此拜謝。」
容或老朽「剛愎自用」，然老朽堅持：文化者，眾人之事，眾若棄之，失之可也！老朽此生，有利皆捐、有名必棄、有福不享，有禍自當。蓋老朽以復興傳統中華文化為己任，其唯威武不能屈、富貴不能淫、貧困不能移，是不自欺欺人也！今老朽奉天意為命、法自然為師、苦心志為任！斯為道也，篤行至終，特此敬告。
網主人白
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#6044 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-05-04 06:59:09
老朽赴中原大學演講事，獲中原大學通知，時間提前一日，座談會僅２２日一場：
５月２２日，九至十二時，於全人村國際會議廳。
講：「癡人說夢：動畫自動化？談漢字基因的應用」。
三至五時，座談會。
５月２３日，九至十二時，於商學講堂。
講：「一百美元電腦與數位關懷」。
５月２４日，九至十二時，於商學講堂。
講：「從漢字基因看正體字存續－間談民族自信心」。
若另有變化，再行週知。有興趣參加之網友，請與中原大學商學院聯絡。
又：老朽與網友之約，亦改於五月二十一日晚上七時，老朽將在中壢市中信大飯店中餐廳恭候。有意參加中信之宴者，敬請於本月十五日前，先行通知本網網管，以便統計人數是幸。
網主人白
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#6046 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2006-05-05 17:10:24
在家千日好，出門一時難；阿扁演出迷航西土，老朽效顰移時中原。
茲接中原大學通知，演講時間又有變化如次：
日期 時間 地 點 講 題
95/05/22 14:00-16:00 PM 全人村國際會議廳 癡人說夢：動畫自動化？－談漢字基因的應用
16:00-17:30 PM 全人村國際會議廳 座談會
95/05/23 10:00-12:00 AM 全人村國際會議廳 一百美元電腦與數位關懷
15:00-17:00 PM 全人村國際會議廳 座談會
95/05/24 10:00-12:00 AM 商學講堂 從漢字基因看正體字存續－兼談民族自信心
15:00-17:00 PM 商學講堂 座談會
聯絡人：商學院 ：李麗君 03-265-5001 張菁雯 03-265-5601
電資學院：鍾 瑞 03-265-4051 蘇淑馨 03-265-4052
網主人白
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#6128 留言者：劉sir 主題：拳合於道 留言日期：2006-05-13 13:25:39
自八年前，晚生有幸會得一緣接觸吾國國術，之後八年習之絲毫無斷。
在二年前拜讀先生之著作（易理探微），震撼之餘，多過欣喜之情。
先生著作之內處處流露智慧，讓晚生在拳理上印證絲絲入扣，之後遍讀先生各著，得理愈深
只是晚生起步太晚，智慧之言，只能體會而無法如先生字字珠璣。
感佩之餘，還是感佩，更在接觸先生之網站後，對承傳中國文化之胸襟拜服。
祝先生能長保康泰，實乃吾國文化之福
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽所書，悉經驗也。國術之妙，妙承自然，養生修性、怡神益智。不似西方運動，以壓榨身心為意，以追求名利為目的。老朽僅涉及吐納與靜坐，今已年逾七十，每日工作不休，數十年未曾「休息」。但精神不倦、體能不衰，本室有「專聘按摩師」，每週一次，小年輕悉皆有份，但迄今「按不到老狐狸」！
我國傳統文化之深厚，超越西方數層，如今只是「民族覺醒」，離「文化知覺」尚有一段距離。待中國進入小康，再歷經一段陣痛，才會「脫皮蛻變成龍」。屆時，所怕的是舉世「迷信中國」，是非難明矣！閣下習武之餘，建議多下功夫於「漢字」，其中有「九陽真經」在，唯須先通任督，始順奇經八脈也。
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#6148 留言者：無名 主題：儒釋道 留言日期：2006-05-15 11:13:32
續＃6134、＃6144
能否令「儒釋道」三才合一，以成立儒釋道，教化眾人呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「教者」，小擊以令善事父母也！今人講究美式「人權」，一財、二力、金奴隸！有能力的人見了！「好哇！三十年河東、三十年河西，現在且看我的！」；無能無知的人見了：「好哇，美國夢！我來圓，就做奴隸也歡喜！」今日花花世界，百貨公司擠滿人潮，學校課堂中人手一機，需要教化的人又在哪裡？
本網還沒「淨空」，已經是「奇蹟」了，每天一、兩千網友，不正是「如是道」乎？金字塔尖容不下太多人，會壓垮的！
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#6169 留言者：王健彰 主題：有一些相關語言復興的問題想請教一下 留言日期：2006-05-17 14:12:00
? 現在都用國語，小孩認為母語不重要…不願意學，怎麼辦？
? 我的母語很少說怕交小孩的母語並不正統，怎麼辦？
? 有些母語的語句不會說，但卻要跟爺爺和奶奶交談，獎不清楚怎麼辦？
? 我很少說池語，要如何幫孩子拓展母語，才能達到母語保存
? 即使母語學會了，對以後所學的學科，應該用途不大吧！
? 只學會了自己的母語，面對多元化的社會，還有很多聽不懂，怎麼辦？
? 小時後學母語，長大了上課聽不懂，怎麼辦？
? 小孩子學母語會不會造成課外的學習負擔？
? 小時後學母語，長大後卻很少用到，變得不會說，怎麼辦？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
什麼是母語？是母親說的話嗎？那父親說的呢？
母語有何重要？恕老朽想破腦袋，也找不到答案！語言是供人溝通的，只要能達目的，白貓黑貓沒啥分別。就算白貓變成了黑貓，除了人會抗議之外，老朽也看不出別的玄機。
閣下問了九個「怎麼辦」，恕沒有一個老朽能答。閣下且把所謂的「母語錄下音來」，放在一個安全寶地，放了一千年，再拿來聽聽，會不會變成玄玄玄孫語？該怎麼辦呢？活了一千年還不夠嗎？（沈補）從留言看來，閣下教育小孩的種種顧慮，比要不要教小孩學母語的問題更大。
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#6184 留言者：小湯 主題：歷史的疑問 留言日期：2006-05-20 18:58:18
余近日查閱焦氏易林詩文，方知孔子與陽虎，比為一正一邪。
陽虎之智才恐不遜孔聖，孔聖主張正在沒落的奴隸制，陽虎手法相對激進，若國君為昏，則「陪臣執國命」，其門生亦多半為重臣。 但是陽虎栽培人才不慮其道德，故失勢後落得被其學生叛睽下場，然最終被晉名臣趙簡子感動，盡力獻謀，至死不叛，後世對其猛烈抨擊是否過於嚴苛？
孔子晚年仕高官後，誅少正卯，並下令暴屍三日，孰雖為懸案，亦只有部伽先秦典籍載之，《筍子》、《唯南子》、《史記》等皆有記之。若屬史實，吾覺得雖政見不同，大可逐之，或曰莫奈之何，誅之，然是否需暴屍三日？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
看歷史，相當於「因果」之認知，正如前數篇老朽談及「老祖母效應」，如果老祖母沒生下母親、母親沒生下自己，那麼「自己怎生回到過去」（應把「自己」看做「認知」）？
孔聖人千古以來，祇此一位，若是孔老祖母英年早逝，中國歷史又是什麼樣子？再如果李老祖母……軒轅氏等等，那麼可以另立一門學問，謂之「過去未來學」可也！
在道家的認知上，宇宙不過因變而易、因易而變，實為一連串「既定的因果」。正因有了陽虎這一類的人，所以造就了孔子，也正因為有了孔丘，也影響了陽虎等人！故從整體而觀，孔子、陽虎，乃時間流程中之兩塊大石也！過去、今天，又何嘗不是河道之上下游？古人固未曾論今，今人不可以非古！
再談何謂「正邪」，孔丘未必正，陽虎也不見得邪。宛如基督教排他性極強：「不信主就是罪人」，所以老朽終生以居地獄為樂。何也？「反排斥作用」也！「暴屍三日」又如何？若謂「死刑殘忍」，「終生監禁」就「人道」？待有朝一日，人們發現：「死＝換跑道」，若斯：「人道＝人類酷刑」！
所以，讀史＝認識跑道，以俾作竟日遊，足矣。
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#6199 留言者：韋奎林 主題：三才分析 留言日期：2006-05-25 18:14:06
請問朱先生，假如某國發生天災，我國給予物質上的資助，對於資助這件事我的三才分析是：
天：出於人道主義或某種政治目的。
地：資助的物資。
人：災情的大小和資助物資的多少。
不知分析的是否正確，還請先生指點。
學生 韋奎林
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
原則：判斷事物必須先定「立場」，次有目標，否則各說各話，永無交集。
須知：千古一局棋，中外一鍋粥。只要人類猶存，故事便不斷上演，不到棋局終了，怎知結局如何？再看當今世態，物慾泛濫、道德淪喪，有誰不是戴著墨鏡、眼珠在後面亂翻？
於是，假定「立場＝台灣人，目標＝真相」，三才始能定位：
天：大環境＝當今內外交困的後工業末路。
地：資源 ＝新築（竹）的淺水龍潭。
人：人民 ＝氣量猵狹、能力低劣之敗家子。
判斷：
天：心不甘情不願，看看能否撈個駙馬爺！
地：用一分少一文（高污染之卡債效應）！
人：除了少數豪客，人人心痛。
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#6202 留言者：韋奎林 主題：立場 留言日期：2006-05-26 10:58:55
先生您在回復6199時說：“判斷事物必須先定「立場」，次有目標，否則各說各話，永無交集。”
請問我們每個人不同，他的觀點立場也就不同，那莫如何分辨出哪個立場好？如何才能完善？
學生 韋奎林
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「討論問題」時，若欲得到「一致答案」，當必先瞭解對方立場，否則是「各自發洩」也！若無相同之立場，好說好散，不傷感情。再若欲統一立場，則先應相互瞭解，以知異同，此乃「做人」之根本道理。當今人人隱瞞（或不知）自己之立場、目標，各各夸夸其談，鬧亂天下百萬般，是稱「亂世」！
人人有同有異，可談則談，是士逢知已千杯少，話不投機半句多也。既然各有立場，互相尊重，何必強言好壞？除非一方謙讓，語言猶如刀劍，往往危及人之「精神生命」，不可不知！
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#6203 留言者：ken 主題：台灣出路 留言日期：2006-05-26 12:31:56
老師
依你看臺灣是不是要等到2008泛藍取回政權才有救
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
台灣之失，失於「教育」，與政黨無關。苟人間已無倫理道德，其與野獸叢林何別？深綠固然有杜撰，靛藍何嘗無趙高？人若僅知禮義廉，不過丟掉一塊遮羞布，但若禮義皆無，實不知其可也！
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#6204 留言者：富效 / Effects 主題：言不及義 留言日期：2006-05-26 12:48:55
朱先生，您好。原來閣下曾經旅居大埔，而在下有緣在十年前的大埔發現和閱讀《老子止笑譚》－閣下注釋《道德經》的方法對於在下的思維有著莫大的啟發，之後再讀到的《智慧學九論》更令在下歎為觀止〔可惜個人修為有限，未能完全消化吸收〕，至於另一部《智慧之旅》正在「冬至」之間細味…能夠在網路上無意中發現閣下之「工作室」，加上閣下無私地把著作供人下載，實在令人高興，也不禁留言一番。希望閣下不介意在下言不及義，浪費寶貴光陰。祝 元亨利貞！事事大吉！
PS: 在下自幼醉心卡通，幸有互聯網可讓人發表。如蒙不棄，歡迎閣下抽空到本網站參觀指教－www.effectscartoon.net。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中華以農立國，以文化眾，五湖四海，莫非兄弟。相知不嫌言多，交往有賴義先，歡迎來此切磋。
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#6206 留言者：無名 主題：隨俗 留言日期：2006-05-26 21:02:16
思，從心囟聲。囟與心連動；心靜則思明，心亂則思昧。如此，可詮釋心的主體性，人的思維確實與心相連。若從田，似乎較難發現囟與心的關係；且思，明明是在動腦，與田何干乎？若採耕耘之說；雖可，但似乎有點牽強。
既然思字為現存，何妨令兩字並行，約定俗成，不知以為如何？
教學相長。可透過實際教學，以培養專才，供起義之需；進而研擬教學課程，以供推廣之用；且在此過程中，可增進大家對於文字的認知，讓基因字典修得更好；再者，若不經由討論磨練，專才易成花拳繡腿。
在大自然裡，有陰有陽，有公有私，才能滋養萬物，充滿糸機，故盼老師效法太陽，以一套簡單的原則，施行於天下。況且，文字太單調了，猶如水清則無魚，若要各據山頭，試問得花多少苦工？又有何意義？既然文字是約定俗成，山頭之約，那能俗成？大聲咆哮，何苦來哉？
此類事情氖該當面向老師請益，方能進行充分討論，但也深怕才德不足，徒惹老師氣盛爾。故想呼朋引伴，以為壯膽，集大家之思，以面對老師，奈何天不從人願？無緣當面會談，也只能隨緣了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
既已俗成，則以俗為，若欲並行，何妨並之？
老朽一再表示，發揚中華文化，乃「人子之責」，老朽既老，問心無愧矣！人類「日落西山」，太陽氣數已盡！若有人圖存，不妨圖之，但與枯骨朽木無干。夫山籐不可充棟樑，今文明改道，進化更層，尚期廟堂屋頂盛開鬱金香乎？
人世本一緣場，有緣萬事得成，人若來此，老朽盡力以教，緣也。緣因人而興，人聚緣成、人散緣滅，乃緣之法則也。是故，緣因時而有異，一錯即過、一過即失。老朽藉此道場，以漢字結緣，撮合碳矽，待餘光芒歛，行將賦歸，後事尚請問後人也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#6211 留言者：劉俊華 主題：希望能與朱先生取得聯絡 留言日期：2006-05-28 02:46:18
朱邦復工作室執事先生，轉朱邦復先生文文幾：
您們好！
日前偶爾在網絡上遇到
貴工作室，極想能與朱先生聯絡．下面兩段E-mails曾想經（電郵已刪），傳送， 都被退回，不能到達
朱先生．甚以為憾！今再發現網上〔朱邦復工作室〕欄，可從〔留言討論〕－〔留言問答〕－〔留言討論區〕－〔我要留言〕，找到可以留言給朱先生的地方．現把兩E-mail留置在可留言處，希望能到達
朱先生尊前．請詳為考量所作陳述，然後將
尊意賜予下告，以定老朽十餘年心血，攸關全民族的千秋萬代福祉，能否得出生天
？無限企盼也．
在下劉俊華曾於五月十一日，想將後面這封E-mail（一），奉呈
貴工作室．但因我的電腦技術不靈，及E-mail Address 或有錯失，未能到達
貴處？現在把它們標為（一），（二）兩分段， 作一次奉上，請惠賜
察閱
（一）偶然在網絡上看到有
貴工作室的機構，令在下感到如獲至寶！因在下是個僻居在北美洲西北角溫哥華一隅的老頭，從台灣大專院校退休移民來加國已十餘年以來，成為一個十足的孤獨老人，與外界完全隔了絕，過著斗室如監牢的日子，只是日以繼夜埋頭於倉頡法的中文打字．從事把我國〔部首〕，〔筆畫〕法的舊型，使用不如拼音文字方便的中文字辭典，改編為革新型以倉頡法的電腦鍵盤ABC-Y字母，把四萬多〔中文字〕編碼的字辭典．在十餘年中，將最權威的〔康熙字典〕；商務印書館大陸修訂版〔辭源〕；王雲五四角號碼大辭典；台北三民書局三大本〔中華大辭典〕；國語日報兩部〔國語辭典〕；台北遠東書局〔國語辭典〕；台北東方出版社〔國語辭典〕等八部大，中，小字辭典，在十二年日夜不懈拼力中，予以次第完成．可是因缺乏有力奧援，竟至今無法達成出版的願望．
事因我在學習倉頡法中文打字時，靈感偶然驚覺，世界有人發明電腦；我國有朱邦復先生發明倉頡法；我發現若將這二者合用，正非常適合用來編輯我國的中文字辭典．因而我就像望遠鏡發明人，偶然把兩塊現成鏡片放在一起發明望遠鏡一樣
，合用電腦與倉頡法，創出或發明一種新的中文檢字法．因它比舊檢字法可快上幾十上百倍，我把它叫做〔新中文高速檢字法〕．我認為並深信，這對〔中文〕的檢字速度及使用方便，會是個大革新，大躍進；必對中文使用前景，造成大變革．它不但可使查字典時間劣分計的若干分鍾，快到以秒計的極少會超過一分鍾；它還可以使全中華民族及全世界要學華文者，毋須訓練自然而然的，能識中文就能打字；還能使電腦變成為本不可能有的打字機．這三點是非常重大而驚人事實；對〔中文〕的使用前途，更是攸關千古萬年的全民福祉．因為以倉頡法編字碼，是？?祖宗造字的筆畫延伸而來，每一字碼是代表原字的筆畫．筆畫就是字碼；字碼就是筆畫．所以不識字的人，見字也能打；識字者一想能就打出來．而且這樣能打字，與時下流行的能電腦中文打字不同．目前兩岸有許多不同系統的打字法，那都是在正統的中文打字系統未產生前，我民族的有心人及能者，不甘〔中文〕沒有打字方便的不如人，而〔匠心獨運〕，〔各顯神通〕，〔酬勝於無〕的巧妙傑作．所以即使不算少的人在用，而且用得滿得意；但事實只是全民族的少數，且必須經過訓練學習才能；不是全民自然而然的能耐．因為那不是〔中文〕正統的打字系統；不是由中文直接自然衍生而來之故．
看到朱邦復先生大名，我心頭一震！他是我自從學習倉頡法中文打字以來，日夕欽慕的偉大人物．對他發明了倉頡輸入法，讓〔中文〕也可以跟英文一樣，快速
的打字，佩服得五體投地．崇拜他以超人的智慧，能剖析祖宗所造字畫，歸納出九十個筆畫，與電腦鍵盤二十四等同英文字母的字符配合，造成倉頡法的中文字碼．
這才真正從中文本身延伸衍生而來的正統字碼；才是電腦中文打字的正統系統；該是所有中文打字全國統一的標準碼．所以這套是朱先生不世出的傑作．
但，我的〔新中文高速檢字法〕，是一件突如其來，前所未有的新事件，不是輕易能取得人眾的信服，必需得有凸顯看得到，鐵一般可供驗證的事實排在人前，才能〔事實勝於雄辯〕的，希冀可以取信於人．事有湊巧，我在台北松崗書局出版
，沈紅蓮著〔倉頡第五代〕序文中讀到，朱先生偉大的宣告：〔……自從研究中文輸入第一天起，…．..希望能在有生之年，徹底解決中文文字在資訊處理上的各種問題。 …．..由於中國文化精深淵博，涉及的層次太廣，我自知能力有限，面對這樣艱巨的任務，若非訴諸大眾，結合各界的力量，則難有達成的一天．基於這種信念，我放棄了倉頡輸入法的專利權．〕所以我敢花十幾年的時光與精力，拿一部又一部流行坊間的字辭典加以改編；拿一部又一部作實地試驗；把改編大，中，小八部字辭典來證實．使舊型字辭典的確可改編為新型者，宣告無疑．
可是，在下偶於網上遇見
貴工作室，驚悉朱先生更進一步在香港創建電子書，發現電子書已大展鴻圖，洋洋灑灑，窮數星期瀏覽而未能窺其什一，嘆為觀止也．電子書有如此擴張，其對中華文化之影響，必為一難以估量的震撼！從而引發在下的一項連想．電子書擴展到如是廣闊，則中文字典是否已遭到被淘汰，及完全被消滅的命運？因中文字典，是〔中文〕的教與學的基本工具，幾乎是人人生活曳不可少的一物；歷來也是中華文化不可缺少者．在電子書發飆的大勢下，字典的〔存〕與〔毀〕，的是一值得關切的問題．尤其我這個流落異邦的中華流浪漢，日夕向西癡望檻外天涯的家鄉，而不知何日有歸骨之時的老頭，對祖邦文化有特別懷念的寄情．一面為電子書的淋漓發揮喜，也不禁為中文字辭典的存毀憂！不知是否中文字辭典，從此已無再留存的餘地？我的十餘年的辛苦勞作，也將被埋葬了？老朽頓時為此陷於毀滅之恐慌，不知
您是否可寄予同情，給予一個簡短的賜答？以解在下於倒懸？不盡感德也．我的
E-mail address：（電郵已刪），佇候回音．順候
撰 安
加拿大溫哥華憂苦者
劉俊華 敬懇
05-11-06
（二） 五月十一日曾冒昧奉
達一封E-mail，借問在
貴機構電子書大為擴展的結果，我國的〔中文字典〕，是否要被淘汰而歸於消滅？
時今未承賜答，甚為懸念！惟依在下的淺見，每種文字的教與學，應該都不可能沒有字典．而〔中文〕的教學，應也不至能不用〔中文字典〕為其基本工具書．因而或可斷言，中文字典不會被消滅，對嗎？
假定淺見斷言對的話，極想能與
閣下參商一項問題．
前E-mail曾報告在下在1989年學習倉頡法中文打字時，曾在打字中領悟到，
朱邦復先生的倉頡法是用電腦鍵盤的二十四個英文字母為標符，把所有中文編成字碼，再將之輸入電腦，就可以在電腦上中文打字．而我在打呀打的中，卻發現，這樣一來，我們的〔中文字〕在字典上的排列，不是可以改變為英文的排序嗎？那不是我們的〔中文字典〕可以，也需要改編嗎？那不是〔中文〕檢字法要革新嗎？因之我就合用倉頡法與電腦，創出一種新的中文檢字法，可以用以改編〔中文〕字典
，同時也可以在電腦上中文打字．我叫它為〔新中文高速檢字法〕．可是倉頡法是朱先生發明的，我是不是可以使用它？是不是有專利權的問題？如前E-mail所述
，我曾讀到〔倉頡第五代〕序文中，朱先生公開宣告放棄倉頡輸入法專利權，並盼望全民大眾使用該倉頡法，共同為中華文化盡力，已解決了這個疑難．於是我就決定將倉頡法作多一種使用，用來把中文字典改編，使中文查字典的速度，由舊法以分計時，變為以秒計；使全民毋需訓練都能自然打字，以呼應朱先生的偉大號召，也想在他對發展中華文明文化大業中，參加一項貢獻．
但無疑這是一種新概念，新事物，不是一件易於為人認知的事體．由於我對於我們的中文字辭典之難於查找使用，久有深刻而無奈的鮮明經驗．從小時候學查字典始，苦惱為什麼那麼難？同時學查英文字典，為什麼那麼容易？後來使用王雲五四角號碼，覺得好一點，但還比英文難上難．現在若能把字典改編，則不但能快；還會比英文更快．因中文字碼，最多只要五個字母；而實際五碼的字還只佔少數，絕大多數是在四個以下；如再能用〔簡易法〕及〔成語檔〕者，每分鐘可百字以上無疑．可比英文快上好多倍．
可是這件事，不是空口說耳話就能取信於人．我就下決心要實地把字典改編，求得能以事實作見證．最先從身邊用了幾十年的王雲五四角號碼大辭典下手，花不到一年就順利完成．第一次證實字典是可以改編的．只是字數不夠多，不足以示確實有了成效．乃更下大決心拿最權威康熙字典來改編，花五年時間也告完成．接著為表示我已做了足夠的實驗，並擺得出夠看得見改編好的新型字典，繼續把商務的〔辭源〕，三民書局三大本〔中華大辭典〕，國語日報兩〔國語辭典〕，遠東書局〔國語辭典〕，東方出版社〔國語辭典〕等八部大小辭書都改編．時間足足花了十二年．這是我以〔倉頡法〕做出來的衍生物，是從〔倉頡法〕為母體，誕生下來的新生兒．應該與〔倉頡法〕有心連心的關係，也有投懷母體的機緣．
所以在下在學習倉頡法中文打字始，無時無刻不在想能與朱先生聯絡，卻因關山阻隔及人際隔陔，多年來的夢寢以求都無從實現，不盡喁喁而望洋興嘆．此次有
幸偶於網上遇見朱先生工作室，乃不勝冒昧冒險上攀，希求能取得聯絡，喁望得以勝出，無盡企盼之至！第不悉朱先生能否以高人碩望之尊，垂？?下佐微言為慮也！
今既赦顏自白至此，等於“醜媳婦已見公婆”，索性將愚意剖白於
尊駕之前，請為斟酌可否接納？?議？或是否足供思考，並足以垂示
尊意，予在下可作探視前途之資．
在下真意乃獻議
貴機構是一出版事業，朱先生又是倉頡法的發明創始人，我之以倉頡法改編的字典
，可否由 貴機構來出版？字典本來是一本人人必備工具書，中華全民人口十幾億
，再加世界正興華文潮，可銷量之大不言可喻；加以改編的是新型字典，到時全民都要換新，銷路更將驚人．尤其如能在香港出版，可順勢銷往台灣，大陸，全世界
，無往而不利．資金方？?，為有可靠暢銷前景，何愁無銀行爭相競貸． 貴機構如肯接受，這是一大財源無疑．在 貴機構一？?是厚利可期；另一？?是〔中文〕文字
，文化大革新運動領導者；再是對民族的千秋萬代福祉大貢獻．一舉而數得也．
老朽自學習倉頡法中文打字以來，無日不感德朱先生對中華文字文化的偉大貢獻，自認為是朱先生的一名小學徒．過去因無緣附驥，徒呼負負久久；今能在網上
偶遇，不勝榮幸！冒昧大膽欲將花十餘年心血的有關〔倉頡法〕作品，投懷〔倉頡法〕原主，希望能將由其衍生之“新型字典”，可以〔合浦珠還〕；並望能俯准在驥末加附小卒一名，無限佇望也．
最後得作一簡單自我介紹：小老現年九十三歲，福建福州人，一九四二年畢業於國立西南聯大，曾在大陸任僑務委員會雲南僑務處科長，在大陸變色後，入緬甸流徙十八年才到台灣，又在台北大專院校任教十七年，一九八二年退休後，到加拿大溫哥華僑居至今．
順此，敬候
撰 安
劉俊華 謹啟
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽遇老朽，白頭已白頭；字典歸字典，浮雲悠悠！
閣下辛苦了，恕本老朽自顧不暇（文化傳信已轉行，詳見過往留言），所有作品高掛網上，免費下載，約日「消」一冊。至於字典，當今網絡上琳瑯滿肋，各式各樣，平版印刷已無空間矣！不過世事難料，閣下不妨上網查WWW.CULTURECOM.COM.HK 與之聯絡（老朽已有年餘未與總公司聯絡）。
電書因電池為污染源，尚未推廣成功。其上也有字典，本室之「基因字典」即將完工。
又倉頡字母本具「排序」功能，由於電腦查字方便，故常為人所忽略。本室出版之各種目錄，無不循之，此法並無「專利」，歡迎使用。
由於老朽攬事太多，倉頡法未曾全力推廣，至今用者不多。閣下採倉頡字母排序，用心良佳，但恐難受慣用其他輸入法者青睞。老朽一向著眼未來，對當前市場毫無興趣，茲建議閣下放棄「印刷出版」念頭，掛在網上嘉惠眾生，功德無量。待老朽事有所成（希望極大），再分功行賞，未知意下如何？
又，老朽素來凡事公辦，此園地一律公開，可供聯絡。
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#6218 留言者：劉俊華 主題：再請教 朱先生 留言日期：2006-05-30 06:05:17
朱邦復先生釣鑒：
您好！闔第圴安！
叨蒙俯賜回示，無盡感激！
捧讀來示全文，敬仰您對國家民族匠心鉅獻之餘，卻不禁傷心至於落淚；傷心我的十餘年心血，全付東流矣！
但因對來文尚有多處未盡理解，放膽再勞煩簡答下靣幾個問題：
一 目前網絡上的琳瑯滿肋，是否已不再需要字典？ 囗 是 囗 否
二 是否全中國的普羅大眾都不需要了？ 囗 是 囗 否
三 字典是否被完全淘汰消滅了？ 囗 是 囗 否
四 基因字典是大型呢，還是中小？ 囗 大 囗 中小
五 基因字典是否已取代了所有傳統字典？ 囗 是 囗 非
六 基因字典是不是就等於改編過的新型字典？ 囗 是 囗 否
七 大型如〔辭源〕及〔中華大辭典〕，是否仍要存在？ 囗 是 囗 否
八 能查找基因字典者，是否就能自然在電腦中文打字？ 囗 是 囗 否
九 電腦能查的只是單字呢，還是所有字的含義都有？ 囗 是 囗 非
知道您是大忙人，上靣九問只須在問後，寫個是或非／否，不盡謝謝！
小老
劉俊華 再拜上
05-28-06
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此類「文化存續」之道，難以「是、非」定論。本網懸首午門八載、留言千萬，無非大聲疾呼，以期救亡圖存。國強必重文化，勢盛始見榮風，今中國甫興，萬事待舉，尚未及於此也。
人間得失，但視標的，閣下十餘年心血，若為投資，確已套牢；但若為文化，星火亦可燎原，何況車載斗量？天行健，人各有志，究竟如何，實非老朽片言可以定奪。
茲敬答所問如次：
一、字典尚有市場，但據老朽所知，「無一字典賺錢」，除非「官商勾結，獨包校園」。然而，
即令包辦了校園，賺錢者亦係「官商」，與作者無干！
二、普羅大眾所需者為「漫畫」，目前「火星文」當道，可說「字典需求不大」。
三、有可能，文化型式在變化，明後年，「真正的電子字典」將問世，可掛在手機上，人手一部。
此外，百年以降，所有之字典不過東抄西掠，若無創見，淘汰必然。
四、基因字典有多種型式，最大如「百科全書」，目前正在編彙中。最小者為「學習型」，即本網
所公佈、由網友們合編者；另有早期公佈之「未校對」版本。
五、不可能，至少老朽無此計劃。
六、不明所問，「基因字典」係指「用漢字基因所整理、以字義為主」所編彙者。
七、「存在」不等於「必須再印新版」，蓋最大之市場在中國大陸（台灣太小），而大陸上「倉頡
輸入法」所佔有之市場不到萬分之一；此外，大陸之字典以「新華字典」為標準，排他性極強，
尤其是一涉及意識型態，就確定出局。
八、《基因字典》係「學術成果」，不作興「商業推廣」，與閣下所作毫無衝突。下一個時代，人
與電腦之溝通係透過「自然語言」，「打字」已屬「專業技術」了。
九、以本室之研究而論，「漢字＝人類智慧總匯」。目前已做到「漢字與圖形比鄰」，明後年將致
力於「漢語與漢字齊飛」；２０１２年將利用納米技術，設計「小杏子」，成本約一元美金；至
時，窮人免費，富人每粒售價美金百至萬元（視功能而定）！
當然，目前只是癡人說夢，待曲終夢回再看吧。
又，已囑本室相關人員，詢問相關業者，若有消息，彼等自會與
先生聯絡。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#6222 留言者：punk 主題：致歉與新提問 留言日期：2006-05-30 18:38:27
朱老師您好
在＃ 5314 留言中，諸多不是，在５／２２中原演講後，曾當面跟您致歉，我在次在此向您致歉，還請海涵，但我必須澄清的一點，我絕非陳Ｅ扁一流。中原演講後，思考與友人交談後，新增許多疑問，牽涉許多技術問題，如果可以，還請老師解答。
１。 此問題是友人詢問，我無法解釋清楚，所以詢問，圖文系統，是將一定格式文字轉成全３Ｄ動畫是否，如果是則有以下疑問，目前西方文化當道，尤其以”好萊屋”及”電玩市場”，許多新穎的科技也使用在這上面，尤其是近年動畫上３Ｄ的製作，更是如此。在此舉一個電玩上的例子，絕非故意提倡電玩。最近美國出了一款運動３Ｄ遊戲，主角人物是─喬丹，但由於請喬丹本人來製作３Ｄ模型有費用以及年齡表演上的限制，只好改由過往收集的諸多影片，經由電腦技巧，將２Ｄ＋時間的影像模型轉換成３Ｄ＋時間模型，該電玩在遠觀時，確實蠻像喬丹本人，但一將鏡頭拉近，則可以很清楚看出差異，在此已經是西方科技目前的極限了，而圖文系統更是得將幾乎是１Ｄ＋時間的模型轉換成３Ｄ＋時間，況且以文字大量描述的時間軸，將如何以圖文系統表達並且補上略述的部分時間場景人物變化，這點不知老師有無考慮到，若有則是該如何解決？
２。 圖文系統最終目標適用於大量拍片，並且將中國古典文學故事轉化至電影動畫上，但目前兒童早已習慣西方東洋文化，中國古老故事無眩目場景及攝人音效，那會有多少人願意觀看？
３。 當日老師曾提及，圖文系統目前使用上可能先與導演片商洽談，將劇本分鏡部分交與圖文系統製作，可大量節省成本，但目前扣除大陸之外導演片商，其他接非使用中文，那該如何正確傳達文字轉換並且將劇本分鏡正確完成，還請老師解答。
４。 當日曾提及語音辨識及合成部分，老師表示只需簡單的直線方程式，搭配取樣的方式，即可有效辨別語音，甚至男女口音，而老師簡報上，似曾提及辨識率可至１００％，且無須訓練，我將此訊息傳達給友人後，友人表示西方目前的取樣技術，早已不用會上老師所說的行列式的算法，而以他最近看過的ＰＡＰＥＲ以及他們研究室的採用方法，是類似老師的方法，而且必須分成’sound dependent’及’sound independent’，目前實做上，由於不是採用組合語言撰寫，所以程式大一點，但是也沒很誇張，且辨識率也沒辦法１００％，並且仍須資料庫，因為我並非很了解老師所說語言辨識與組合，是已無法完全分別兩者差異，可否請老師再詳述一次語音辨識上的一些技術。
５。 關於文字辨識上，＃ 5045 ＃ 5057 留言以及中原演講當日向網友詢問，在於辨識上仍是一片模糊，加上目前簡體與繁體中文上字型結構上的不同，可否請老師舉例詳述，文字辨識上的做法，讓我了解如何使用倉頡系統，辨識文字，甚至辨識有許多通用字的簡體字。
６。中原演講當日，老師曾說到’約定成俗’，並以’造詣’舉例，說到一般人未經訓練，會與專家有所不同，不知老師是否支持’約定成俗’，假若如此，那以台灣為例現今諸多次文化當道， ’火星文’’注音文’’圖文字’ ’外來語’，在慢慢的潛移默化中，已經融入較低年齡層的兒童生活中，舉其中幾個例子，”ｏｒｚ”代表的是挫折體，”便當””好正””正妹”。。。。等多已被常使用，兒童也自己”約定成俗”，這對漢字文化的衝擊字有一定的影響，請問老師如何定奪？
７。 由於另有要事，中原大學的演講週２下午之後的部分，沒辦法出席詢問以及聆聽，不知老師有無錄影，讓我了解老師其他的想法。
煩請解惑
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
由過往留言可知，老朽一向「對事不對人」，尤其是在網上，一切談「理」。
１，非也，有些事需要「眼光」，不知者不必知也。
２，若無人願看，老朽自作、自欣、自賞可也。
３，老朽中國人也，無意為外國人服務。
４，西方人既然已有成品，購之可矣，何必多費功夫？
５，老朽一再聲明，本網不談技術，否則難以善了。
６，「約定俗成」係指漢字形成至今之實況，與老朽贊成與否無關。
此外，如果俗至＄％︿Ｖ５＞，老朽再躲遠一點，與猿猴為伍可也。
７，無錄影，老朽想法在在與閣下相違，不知道更好。
（沈補）觀閣下所言，真是沒聽懂。
1.為何「將一定格式文字轉成全３Ｄ動畫」，會產生圖形像不像喬丹的問題？
2.人家願不願意觀看是人家的事，我們只是做我們該做的事。若給兒童選擇權，多半會放棄看動畫去玩電玩。至於「眩目場景及攝人音效」，人家西洋《花木蘭》、東洋《西遊記》不也拍得挺惑眾的？
3.這也沒什麼難，理解系統也能理解英文，中文和英文都是概念的載具，只是我不想做罷了！
4.戲法人人會變，各有巧妙不同，我同樣也沒有很誇張的不瞭解為什麼外國人做不出理解系統來。
5.字形辨識若用倉頡字母及輔助字形為基本元素，配合倉頡碼為索引，取碼規則為範圍，則處理起來很容易，也沒什麼繁、簡、俗體的「字形結構」問題。
6.既是「約定俗成」，又如何要去定奪？「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬」，讓它們自生自滅吧！
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#6223 留言者：李克宙 主題：立體圍棋 & 足球 留言日期：2006-05-31 00:31:10
朱老師您好：
敝人從事創意設計工作，見今日全球天災’人禍不斷，但於好處看，則發心救災’行德’從事公益之人’企業，亦相對的增加，似乎正如聖者所言：”---宇宙乃一<定值>,善惡相依而生；有一善必有一惡，有一惡必有一善，---”.
盼能盡一己之力，故於此際正籌劃一勸募活動，祈望得_朱老師之一些意見。 現正是”世足賽”時節，希望藉由足球熱潮能令更多之人參與。 活動大綱為：由二人於巨型球體（實體）上，下”立體圍棋”;棋格共1444格（為361格之4倍）,每一手棋均由大眾競標認捐後才得以下子；餘與一般圍棋規則同（?). 另，將成立一網站（虛擬）,其上有足球場地，其上有球，與實體球對應，同樣有格目； 1.球之移動由方向，由棋子落點決定之。 2.認捐金額大小，決定球之”動能”. 3.棋士思考之時間，球”滾動”. 4.等待認捐者之時間，球為”移動”(不轉）----.5.球上”格子”置入認捐人資料’連結。6.最後設定條件，對應者贈以紀念品。球如同”記錄器”般，記錄棋賽之各條件下之軌跡。以上。 此為實驗性質，如此決定乃：1.基於有人預言圍棋將改變這個世界。 2.有人稱”立體圍棋”之複雜程度，是外星人下的。361格之變化數已是天文數字，更何況1444格。 3.藉此結合22億球友與4200萬棋友，結合智與德，實與虛，動與靜。 其結果，如我者實難以想像，但就因未知，才有想知的熱情。”凡事敢於天下先”.故請朱老師給予意見，認何意見均可。感激不盡。謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
隔行如隔山，請恕老朽能力有限，無從回答。
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#6224 留言者：無名 主題：續＃6222，punk 留言日期：2006-05-31 09:49:42
誠如您所知、所言，老師一切的技術都源自於「漢字」。在中原的演講，也在強調漢字基因的重要，其所言的辨識、所演的圖文系統都是舉例而已，希望國人重視漢字；並且一再強調「在漢字中，有黃金屋，有顏如玉」，希望大家不要當個「捧著金飯碗的乞丐」，一味地向洋人乞討。
您很認真地看了過往留言，也試圖闡述自己的想法，但在表達上不夠簡潔，很難讓老師認真回覆。您若德高望重（如劉俊華）還好，老師得敬老尊賢，耐著性子，仔細回覆；但您，似乎太年輕了。
老師所有的技術都在漢文裡面，還是先研究漢文好了。若可，請先到「漢文樂園」討論；倘若有緣，也可相聚，研究、探討一番。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ｐｕｎｋ君好學好問，惜南轅北轍，未能與老朽同路。以往其所問者，多係高而遠之雪峰，但基礎未固，無緣攀登。老朽累次點撥，網上一片琴（禽）聲，雞鴨交鳴，後不得已而拒之。
ｐｕｎｋ君「功利」之心過重，是老朽力求避之者；其次，其「速食」已成素習，即令九陰真經到手，亦恨不得囫圇吞之！斯時尚也，附馬爺甫一上馬，就迫不急待包山包海，皇親國戚大風吹！
老朽說得透明之至，漢字乃九陽真經是也，若能字字歸納為一，天下技術一掌握。蓋古今一念，智愚悉同，能者知歸何處，餘者步步皆從！天機盡洩，老朽言竭，今夕陽已墮山頭，速速去休！
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#6233 留言者：劉俊華 主題：感謝 朱老師 留言日期：2006-06-02 05:01:42
感謝 朱老師
無限欽敬的 朱老師：
您好！
五月廿八日在下發出〔再請教 朱先生〕一文，發出後深怕是對
老師您無禮的妄求，得罪了您！以爲是不會有回音的．昨天才硬着頭皮探視工作室討諭區，竟發現 您卻大量的給了刻切又廣深的回應，使學生震驚得直打哆嗦，無盡感激也！
感於 老師的深愛及刻切的指教，妄敢再作如下的條陳，以表學生埋頭改編字典的存心與寄意，及區區喁望的一斑．
一 學生改編字典的目的，不在求私人的利益．學生己年邁九十有三，在世之日尚有幾多？謀利何爲也？尤其1989年曾發生heart attack，病後才開始學倉頡法打字；才發現字典可以改編；才錯誤的認爲：字典若能改編，可使全中華民族毋須訓練都能如英語國家人民一樣，識字就能打字；使中國人能脫離〔象形文字〕，進入〔拼音文字〕的方便使用境界；以改進，革新中文文化，利便全民至於千秋萬代．都因真正的孤陋寡聞，有以致如今竟然是笑話．尤其現在 朱老師的驚天偉構基因字典己可取代傳統字典，我的工作與想望，夫復何有？良可譏也！
二 學生又誤認：字典是文字教與學必不可少的工具書；幾乎是人人必備者；一國文化的指標物．我國舊的〔部首〕〔筆畫〕法的確是慢，難，煩，長久詬病而無奈！現今僥天之大幸，有電腦與倉頡法出，可把字典改編&
#29234;新型．既大爲節省時間，又不令人生煩，比查英字典還快，對學術的促進，其功能可立竿見影而無疑．以爲我把字典改編，功效可立致．如今才驚覺我竟是時代落伍者，字典也難敵科技的翻新，負負云乎哉！
三 關於利的問題，也須在此說明初意．一般而言，字典是一種可有廣爲銷售的書册，尤其是好的一種．故我也曾有一幻想計劃．如能廣遠發行，當爲一大財源．到時可設立一基金，取應得收入，不歸私有，回饋於社會，可做許多善事．台灣數年來，燒炭自殺與擄人勒贖罪案層出不窮．但無人不欲求生及人性本善，非走頭無路，誰願自戕及挺而走險．若有善款資助其可謀生路，情況必可改善也．
四 老師說 貴工作室有表同情爲我行走者，不盡感謝！若果其然，豈非拙作尚有希望乎？若果其然，願將改編成品獻上老師，聼慿安排處置．如能由香港 貴公司出版，則不至遭大陸排斥．先以成本輕的小版本探路，打開知名度後才投入大資本，有可爲也．
五 斗室如監房，耳聾目不明，豈能不孤陋寡聞哉？〔納米〕〔火星文〕〔手機可存字典〕〔窮人可免費〕，都一無所知，愧何如也！〔普羅大眾要漫畫，不要字典〕乃病態，走偏鋒文人之罪過．甚可慨焉！
不能多佔篇幅，請止於此．謝謝老師！06-01-06
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽既「自懸午門」，除了股票，無言不回。 先生義舉感人，唯世事由不得人，尤其是工業文明導致溫室效應，環境瞬間萬變，大禍臨頭人始知。以美國為例，學生們依賴「計算器」成習，連最簡單之加減乘除都不會了。可是，美國人雄踞世界如故，為什麼？時代結構已變，人類大權旁落矣！
敬答：
一、倉頡法本為改良漢字之利器，其中有六大功能：字序、字碼、字形、字辨、字音、字義。不料於重商社會，利益阻道，當年無人能識，競謂：倉頡難學！老朽免費義務為各界服務，最後竟被「漢奸」冠以「共產黨」紅帽子，遂不得不於１９８３年自我放逐美國。
自後，老朽東奔西走，「舉世（含兩岸四地＋美國）」竟無一人關心漢字存亡，咸謂：世界村到來，漢字將成為歷史！１９９９年香港文化傳信邀老朽來此，又為農民網等科技拼搏了六年，所幸文化傳信頗知文化價值，遂能續將六大功能演為「漢字基因」（全部資料皆掛網上，歡迎取閱）。
二、漢字基因之衍生技術不僅可取代字典，甚至能「全自動」拍攝電影，且一人一月能拍一部（百人一月拍攝百部，但目前尚未做到）！本網已備妥中國傳統式小說數百部，轉成兩小時劇本五千集！另加古文觀止、成語、詩詞，可拍攝短片數萬！明後年即將全面出擊，至時，小學生「看電影學文化」已非夢想了（本網例證其多）。
三、談及利，老朽承認是白癡。只為某一網友抱怨文傳股價不振，老朽慚甚，便將自己所有之六千萬股票（當時應值數百萬美金）捐出，以資彌補。唯因老朽太忙，且以數鈔票為恥，便交由公司財務部「全權處理」。迄今，「坐領股票」者猶欺老朽「無知」，常來本網「訴苦」！
本網雖小，人性處處可見。有得道者，有失所者，各適其緣，情況可改善者何？
四、老朽建議， 貴作品之價值甚高，「暫不宜」採用「平面出版」，可委托老朽代決。蓋敝公司早已放棄平面出版，且曾與國內商談出版事宜，據悉，舉凡「涉及意識型態之出版物（含字典、雜誌等）」，國內管制極嚴。故 先生所編者，絕不可能通過審核，否則國內教育無法「一元化」也！
且舉一例為證，台灣教育部所編大辭典中載：「罄竹難書」是說罪行之多到寫不完！及待總統大人用錯了，教育部長立刻拍馬說可以用到好的事！立委拿出教育部的辭典佐證！到了第二天，教育部的辭典「立刻偷偷修訂」為「正面舉列」！台灣號稱「民主自由模範生」，尚且如此，別的還待說麼？
五、老朽「自禁斗室」已數十載，已決定「竹簡裹屍」矣！所可 上告者，今後數十年間，新生事物層出不窮，連手機都有極大之變化。其實，技術早在，只因商人賺錢手難歇，能拖就拖罷了。
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#6240 留言者：劉俊華 主題：敬回第三次回應 留言日期：2006-06-04 08:04:04
無限敬仰的 朱老師：
祝您健康，如意！
高山仰止，景行行止！恕老學生學淺，無從表達真情心意．謹以八字為頌承，懇老師笑納！
拜讀第三次回應，仰承透澈指示，點醒夢幻迷思，感激至於涕臨！
老學生埋頭十餘年，曾竊認是尋得一條參與擴展倉頡法大道．螳螂之臂，冀有所獲．如今事與願違，煙波小子椎心之痛事小；我民族對國魂文字，能否改頭換面跟上時代事大？仍無限關懷也．承鼓勵說埋頭成品價值甚高，不禁雀躍．囑勿思平面出版，自當聽命！極願委托代決，使一番辛苦還有個交代．只要
老師賜示尊址，不論何時，不論是台灣或美國或香港，都能親身送到，聽憑安排．若終能在倉頡事業中加入一絲微末貢獻，不但得釋重負，於心茲慰也．
議論謂倉頡法〔難學〕的〔妄斷〕，是非常大的謬誤！也許是〔倚天中文系統〕的貽誤，把使用法寫到卅頁之多所害．我用〔倉頡第五代〕改寫，連筆畫表只五頁半，既易學又一字字碼都不用記，看到或想一下筆畫，就能查字典及打字；且兩者都比英文快，是鐵的事實．為基因字典應也是用倉頡法，特在此提出，呼籲大眾認知，倉頡字碼是由 祖宗造的原字筆畫延伸而來，如基因字典出，必能大行其道，倉頡法終有一天應該成為正統的國定標準碼．有厚望焉．
老學生
劉俊華 再拜上
６－０３－０６
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
同是道上人，前腳後腳之差， 先生無須過謙。
敝人（不能自稱老朽矣）隱居已久，素與外界不相往來，恕無法接待 大駕。相信所云之「字典」係電腦檔案，以「電郵」傳來即可，何須勞動往返？再者，祈先寄數頁內容，以便參詳格式、字碼等一應細節，以俾撰寫程式，預為之謀。蓋電腦雖然方便，但若系統相違，勢將窒礙難通也！
查文化事業，本與功利無干，若有人能以十年光陰，將心血逐字化為文件，是能感天地而動鬼神也！再設若有數人乃至數十百千人，能於此花花大千世界，埋首於故紙堆中，此故紙堆豈非價值連城？更兼以當今西颶肆虐，唯一可資抗衡者莫非傳統中華文化； 先生所為，實乃萬民所期、千秋所寄者也！
倉頡法之難易，本不在話下；日昨中央電視「走遍中國」節目，播及四川之九寨溝。其風光之美，人間第一！介紹者謂：此美景係萬千年前形成，能保持至今，咸信係人煙罕至之故。倉頡法乃漢文化復興之巨纛，若被俗人舉著舞龍弄獅，遲早必成爛絮矣！夫子有云：知之為知之，不知為不知，是知也！
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#6242 留言者：劉俊華 主題：答6220無名氏君 留言日期：2006-06-04 11:28:16
答6220無名氏君
6220未具名先生：
您好！
非常榮幸，得蒙您注意到小老在
朱老師網上的留言！更蒙您建議把拙作掛在網上，供大眾索閱，可以贊成．但若照天下無白吃的午餐說法，及有勞務有報酬的人間普遍道理，合情合理的收取利益，也可說是無可厚非．依人世慣常的習俗，於情理法也無違背．小老當年原想若能有所得，並非專意貪為私利，除少取擬以改善一生窮困生活外，將遵取之社會用之社會之明訓，創設一基金，從事為善人間，諒亦毋違社會道德也
閣下以為然否？今得
朱老師指點，豈能茅塞不開，有違其絕世偉大之感召？
朱老師發明〔倉頡法〕竟毅然宣告放棄專利權，才能使我十餘年來日夜與倉頡法為伍，且因遠離家邦，偏處北美洲西北角，斗室如牢房，與世界幾乎隔了絕，對窗外的一切變化，都一無所知．殊未聞龐大內容的字典，也有可以上網之能事，愧赧無盡也！近日又聆
老師的舉世無偶的驚人慷慨，那由我不舉雙手贊成哉？
閣下也許是以台灣的情狀發言．有否想到廣闊大陸的普羅大眾學生，是否都己經都有電腦；是否每人逐日把電腦背在背上；及是否電腦都已能替代每一學生書包一字典？恐亦有待參商也．字典本來是人人必備的一物，且所費不多，即使家有電腦，多一字典亦非不可能．此小老所以埋頭十餘年之因也．豈期如今成為笑話哉？即今癡夢大覺，亦無自我怨悔焉．高明如 君，仍有示教乎？此頌
時安
小老
劉俊華 候教
06-03-2006
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
先生乍到，尚未悉本網生態， 請恕由敝人代為答覆，乞 笑容。
敝人係搭錯班車，誤今為古，不慎跌落「月台」，虛懸罟網者。蓋舉世除馬派資本主義、毛派共產黨之外，尚有骨派「產供人」焉。此輩乃「無巢氏」之後，堅信大公無私，奉獻犧牲，任勞任怨。
自盤古開天，神農闢地，「產供人」做牛做馬，與受產人相處無間，各行其是。及至近百年科技陡興，盤古神掘油爭榮，神農氏棄田為市，產供人被機器取代，長期受天誅地滅之餘，餘孽已不多矣！
於今，本網羅得殘「餘」數千，日日聚會、喁喁產供，於中國無非萬中之一耳！適近日亟謀籌建「漢文樂園」，正巧 先生來函，道及眾所關心之字典。該網友見獵心喜，遂有如斯建議，誤以為 先生「歸隊及時」也！
大陸學生事，敝人涉與甚多，尚可一呈。蓋敝人開發之「電書」，又名「電子書包」，即專為大陸學生所設計者。據知（千真萬確），大陸中小學以下，任何課本、參考書籍，一律「控管」嚴格。本公司原意「免費提供各種參考資料」，結果，友人好心勸阻曰：「國人體質不同，牛奶雖有營養，但喝了腸胃難適」！於是作罷。
敝人自號「不二老人」，何謂「不二」？人人皆知：失敗為成功之母，既已為母，無意「二名」也！本網網友盡知，既邀 先生投稿於此，若有所得，自必有報於 先生，是天下午餐產供食也！
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#6249 留言者：無名 主題：劉俊華 先生，您好 留言日期：2006-06-04 22:36:29
之前留言，多所冒犯，尚請見諒！
以 先生「十二年之心血」來襄助老師，必可令「漢文樂園」大放異彩。
先生老當益壯，歡迎前來「漢文樂園」，指點我們這些晚輩。
在「漢文樂園」裡，晚輩乃一般網友，筆名為古倫，尚請 先生多多指教，謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
言如兩面刃，鋒藏不傷人！
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#6251 留言者：劉俊華 主題：四答朱先生 留言日期：2006-06-05 02:26:45
朱老師好：
事情又出意外！壞了！
我沒有那種能力，改編的字典並沒有進電腦！我只是用電腦把字典裏的單字按英文字母次序排列，然後把每字的釋義從字典切下來，貼在仿製的格式紙上，再用複印機印成與書頁一樣，叠起來作初稿，以備製成平靣印刷用的字盤．所以我的改編好的字典稿，就跟一本成書一樣，並不是電腦的檔案．該怎么辦？是不是全完了
？急煞我也！
但 老師！您是不是說可把古籍，古小說，古文觀止，．．．等，都可以進電腦？那我的字典稿就跟一般書本一樣，是否還能有作爲呢？謹等回示！
那么我現在能做的，是先將樣本數頁寄呈
察閱，然後看是否將全部稿樣送來，以供選擇採用？如寄樣本，請賜示 尊址．如晉謁送樣&
#32118;不敢勞煩接待，一切可自理無誤．
從1989年起，就與倉頡法結緣，與我的生活生命結爲一體．您是倉頡法的創始人，我那能不是您的學生？先生之爲我師，天理天道也！望勿棄我，爲禱！
老學生
劉俊華 再拜上
06-04-06
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此壞非小壞， 先生「做了＝沒做」！蓋任何出版社，要做好，必須「重打一次」，而今，這代表需化費一大筆成本（含輸入、校對、美工完稿等）。對於本室實乃「不可能達成之任務」；而對一般出版社來說，即令原先還可能一搏，這一來，先要賠掉大筆資金，還不知道市場何在，肯定裹足。
更壞的是：據 先生所言，只是從原字典上剪下，準備供「平面印刷」製版，這是百分之百「盜版」。目前無一家出版社膽敢公然如此！字典非同一般「教科書」，如此智慧財產權已輸了第一仗；再若重寫或改編，編者的「權威性」又是一重崇山峻嶺！ 先生曾做過教授，何以如此？
本室所為，係取自網上「免費文本」，時代已變，書本不如文本矣！準此，當文本能夠「活用」之時，正好賦與文化新機。當今原始資料價值不高，唯「再加工」大行其道，斯乃識時務者為俊傑也！實本室已有《康熙字典》等字典之文本檔，願替 先生效勞者，舉手尚可，如斯難為。
老朽乃敗軍之將，敗在廟算勝而勢未成； 先生此敗，實春花已謝秋風過，冬日積雪又鋪霜！
人生道途崎嶇，不如意之事常十有八九。然，成功令人目盲，失敗始是真相！要者，文化將個人經歷代代相傳，積累成為能量！天行唯健，人知唯實，一己乃萬世之基石，於精神生命不可分也！為今之計，將之妥善保管，留作「傳家之寶」，供後世景仰可也！
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#6260 留言者：劉俊華 主題：第五次留言 留言日期：2006-06-06 07:16:44
第五次留言
敬愛的朱老師：
平安！健康！如意！
現在我這老頭是絶望的淚往肚裏流，什么都完了！
枉爲一名徒負虛名的〔教授〕落到如此的地步，呼天搶地都無門，只剩〔夫復何言〕哉！！！？？？
但還想保留一點薄靣，勿在
貴網上留下太離譜的笑柄，還想能減少一點〔貼笑大方〕，不得不作些少悲慘的〔自白〕！但說來不是三言兩語能洗雪，又要多點髒染
貴篇幅，無盡負歉也！
說來話長，又不能不從頭道起．1989年時電腦遠遜於今日，我得到的是倚天中文系統及286電腦，以只有一萬三千多字可用開始．拿舊辭源正續編，加日文辭典作資料，首次把兩書中漢字依倉頡法的電腦鍵盤字母次序排列．編成一本
〔改編中，日文漢字字典範本〕，呈中華民國教育部審核．輕易被存案，不予理會．且字數不夠，缺字甚多．待改編于雲五四角號碼大辭典，缺字更多，幾乎就得罷手，但兒子送來台灣聚珍中文整合系統有六萬字，我如獲至寶，乃大膽把康熙字典及大陸辭源改編，仍有缺以手寫填滿．（因聚珍不容於其他系統，數十張五寸半及百多張三寸半disc，所有內容都死在其中，慘敗之一）
爲什么要改編這多部字辭典呢？那是因爲我發現，這改編成的新型字辭典，比舊的實在好得太多，使我民族可脫離〔象形文字〕的困厄，全民族可享受查中文字典及中文打字比英文還快的福祉至千秋萬代．我既萬幸能巧遇這樣尚未爲人知的契機，若不將它切切實實做出來，排出真真確確證據，可能就錯過這項事實．就是我自己若未經實驗，也不能確信．所以我得一部接一部的改編．編完第八部才定下心來，確認應可令人相信，字辭典是可以改編的．
對於著作權，我雖是一個濫竿充數的〔教授〕，是動手之先就在担心驚怕．在
認識倉頡法，及發現可用以改編字典並着手之時，原以爲它一定有專利，未敢下手
．但卻在手頭〔倉頡第五代〕序文中，讀到 老師偉大放棄專利的宣告及訴諸大眾的號召，又在有電腦與倉頡法合一，真的可以編輯中文字辭典等原因之下，才做出這一回事．
其次，要做實驗得有資料．我沒有本事自己創作一本字典，只能選現成的字典資料，才有從編作．但可供改編的對象，只可能從坊間去擇取，而所有字書都有著作權，及版權，是無人不知的事實．但爲要實現我的目標，就怎么樣都要想個辦法啊．我就自我設想，只有不顧一切拿有版權的字書來下手．而且索性拿權威的商務印書館的四角號碼大辭典開始．認爲我不是爲私心拿它去出版賣錢，改編了歸還原主去印行，我是替他做這工作；還不充許時就全部給他．難道還要坐牢？如果字典能革新，讓好用字典流行於全民族，我坐牢也無防．所以我擺放十幾年，就是等達成兩種計劃：第一如能聯絡上倉頡法原主人朱先生最好，希望能與他倉頡法原主，原出版主，與我三方合作．第二歸與原出版者與我兩方合營．這樣應就沒有法律上的問題了．事實上我己將辭源及四角號碼辭典二稿，送往商務書館，該館編輯部回信說：劉先生大鑒：給您寫這封信，臨筆惶恐， 貴作（新中文高速檢字法）爲有價值好書，唯近來經濟極不景氣，本館精簡出書，編審委員會基於市塲考量，必須忍痛割愛，有負雅意，深致歉意並懇請見諒．信中並無有關法律問題，或可證明我的當年想法，尚無問題．
所以我這次能在網上偶然看到朱邦復工作室，真是獲得至寶，就急於叨擾
朱老師；就急的問字典是否被淘汰消滅；以及這多天來氣急敗壞的探問我努力結果的命運．如今得到的是〔完全破滅〕，慘字也．
本來已無話可說了，但還有一點不明白．您說： 貴網備有小說數百部，劇本五千集，古文觀止，成語，詩詞．．．等，它們都是成書，都可以上網？難道都要一字字的打上去，而 貴網都做到？而我做的改編稿，都跟一般書本一樣，辭源稿跟原本幾乎相同，而還要重打？不是說有什么照相製版，電腦scan的說法嗎？且漢字基因衍生之技術能自動拍電影也無能爲乎？
以上爲不敢浪費篇幅，僅作最簡單的簡述，作爲遮羞布而已！
學生
劉俊華 再拜上
06-05-06
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
難度極大，「完了」未必，唯敝老力薄能鮮，在此負隅頑抗，尚不知能撐到何時，是以對 先生之事無能為力。但若有「聚珍整合系統」所輸入之磁片，只要保存在乾燥箱中，本室或能效勞，代為處理。
人生成敗，各有前因，唯判斷事務，切忌「一廂情願」。商務印書館之回信未提及智慧財產權，並不表示其權無效，若交由該局印書，當然版權自主，不必多提。千萬不能誤解該局慷慨大方，任君宰割其「北京烤鴨」！待鴨子飛了，設若他局出版，熱錢大賣， 先生可以「坐侍官司纏身」也！
中華文化並非「空談」，古人重法守紀，幾至迂腐；吾輩怎可假借復古之名、行違法亂紀之實？編字典本屬專業，豈可因得之一技、遂為所不應為？ 先生本末倒置矣！
本網「開放文學」中有三百餘部傳統章回小說，皆係網上供公開下載之成品（皆係數百年前之作品，版權全無），尤其是本室不以之謀利，不違「公開原則」。其次「劇本」五千集，其中數十部係敝老賤作，餘由電腦轉換、人為修飾者。至於其他，盡皆無版權、且均為「文本」。
先生尚執著於「照相製版」，其技早就隨電腦之興而淘汰矣！蓋電腦特色在於「字碼」之搜尋效率，故ＧＯＯＧＬＥ能利用聯網多機、每秒搜尋千億筆資料！照相製版是稱「圖訊」，目前尚無「辨識技術」備用， 先生之字典即令放在網上，除非其「藝術價值」驚人，否則有何用途？
前有無知港商，集重金將「四庫全書」掃瞄（scan）照相，製成光碟。結果下場更「慘」，淨賠港幣近億！難道尚有人買來當作「美女圖片、欣而賞之」乎？
吾輩老矣！已盡全力報效社會，於心無愧矣！世俗穿堂過，明月化清風！中華文化振興在即，正因有類 先生之熱忱也！功之成，不必在於己，國之興，有賴赤子心！ 先生之貢獻大矣哉！
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#6290 留言者：劉俊華 主題：第六次留言 留言日期：2006-06-11 03:23:40
可敬的 朱老師：
您好！祝網上大成功！造福全民族！
〔基因字典〕讓中華靈魂的文字〔中文〕，產生大革新，大蛻變；使其方便靈活好用的境界，比日漸成爲〔世界語〕的英文還快還好用．創建成無比偉大的大福祉，全民可受用至千秋萬代．功德無量也！
學生當年下大決心，從事把舊型字典改編，所抱的一番廹切志願就是盻望，字辭典改編後，可使全民族能享受到快速查字典；還能無需訓練自然而然能中文打字
．使中文的使用方便靈活勝過英文，一勁把八部大中小字典改編．最近偶然聯絡到您，得悉您的基因字典的發展，已達到我所想望的中文使用境界，則學生的所作所爲，自當歸於消滅．因爲您已創下這項大功業，普照全民至千歲萬年，學生的喁喁
所望已大實現，自我夫復何求？但由於您日前提到智慧財產局，使學生感慨叢生．因學生正有一段秘辛卞在那裏，該局至今未能結案，現已變成笑話一宗．
事因學生身微人輕，想對辛苦做成的成品求一着力點，多年來曾四處求援．向中華民國教育部，內政部，中央標準局，中央研究院，中國國民黨中央黨部，還跑到北京．到處請求認可檢驗作品的價值，卻到處碰壁．民國九十年跑到新改制的經濟部智慧財產局，要求認識我的作品，並指示如何可得出版？可爭取何種權利？希望能認爲是一項創作，以求有法律上的地位．內部職員說：須以〔發明〕名義，申請改編字典專利權．我也糊裏糊塗而無知的胡亂辦了申請．等一年得到第一審判決
：｛（一）本案〔新中文高速檢字法〕，主要係針對中文緩慢煩難檢字缺點，提出一種將電腦與倉頡法合用之新中文高速檢字法，並可用以改編中文字典，俾使中文檢字速度改進，全民毋須訓練自然能快速打字，中文打字機等等．（二）惟經查朱邦復先生已發表如漢字基因字典等著作；本案與該引證資料比較，均爲倉頡輸入法之相關應用，屬相近領域之類似發明，．．．不予專利．｝
學生表示不服，乃依限提請再審查．聲稱本案申請目的在求舊字典得以改編，
旨在追求字典用法改進，展開文字使用新前景，並得以保存數千年來祖宗積聚的智慧寶庫於不墜，與基因字典並存應無衝突．迄今已將近兩年，該局仍不予裁決，久久仍卞在那裏．如今情勢改變，似乎學生須向該局申請撤銷本案的時期已到矣．
說來辛酸，但已於心釋焉；酬以自嘲而已！第六次留言
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有謂世道崎嶇，不如意者凡十之八九；所幸夢幻泡影，諸世間法非萬世千秋。
#6292 留言者：魏浩 主題：无财不足以养道 留言日期：2006-06-11 08:12:17
古人說的這句話，其中涉及的‘道’，似乎是一個狹義的概念。但在現代社會，這句話的意思似乎又得到擴充和發展。
毫無疑問，先生的畢生理想，立言，事功都是對‘道’的追尋，讓人感佩不己。但是，從先生的自傳“智慧之旅”中也不難發現，先生也時或受到財務上的困擾，這對先生理念的實現應不無阻礙作用。
實際上，以先生對資訊事業的貢獻和實力而言，應可擁有大量的財富。如果先生能夠掌控這些財富，我想先生理念的推行一定會順暢的多。換句話，財富到了先生手裡，才能發揮其最大效能，比之到暴發戶手裡用于吃喝玩樂，要有意義的多。
因而，小子鄭重籲請先生便宜從事，用入世的方法來辦“出世”的事業。
另，先生素來強調‘常識’之重要性。愚意以為，支離態的常識與系統化的知識，兩者俱有重要價值，不可偏廢。在應用中，應以常識為優先，常識不能解決者，再訴諸知識。
西人于上世紀下半葉所倡導之“知識工程”到今日已形式微，因其過于迷信知識，而“常識”在 朱先生之前難于形式化也。小子大膽為先生之工作命名為“常識工程”。“常識”，“知識”，雙劍合璧，必然無堅不摧，為人工智能開闢新紀元焉。
今先生老矣。盡管思想已經形諸文字，廣為流播。而且亦有一工作室，帶領一幫志士仁人為中華文化之延續，世界文化之重塑而辛勤勞作。然而，先生之傳人今何在焉？
余讀壇經，五祖在日，已有東禪寺為道場，其禪宗思想，亦已蘊含在經典中矣。然禪宗必得惠能，而能光大也。再以吾鄉熊十力先生為例，其在世之日，不僅勤于著述，保存思想，而且尤為注意培養傳人，如後來在港台興起新儒家風潮的牟宗三，徐復觀，唐君毅等，都是熊先生的弟子。熊先生不僅為後人留下思想，更為後人留下了學脈。否則，中國文化經歷歐風美雨，文化革命，何以今日尚存一息？
所以，亦請先生在注意保護身體，延長壽命之余，注意培養傳人。知音難覓，傳人難得。然小子堅信，造物必然為先生之學脈指派合適傳人，使其得以保存並發揚光大也。
另，本人亦藉此向 沈先生致意。小子不是低估女性，然女性從古到今，能獻身于道者，鮮見也。先生于蕙質蘭心之余，兼具此難得的犧牲精神，堅忍不拔的毅力，實讓我鬚眉男兒汗顏！
朱先生學究天人，于天文，地理，人事無不盡得其妙。上面言論，實屬班門弄斧兼管閑事，但為中國文化慧命延續計，為世界文化刷新計，小子放膽言之，不當之處，尚祈先生原諒。
順頌大安
黃 後生敬啟
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所見恕難苟同。
古、今社會，莫非一瞬，老朽固不知已逝之罔、亦未見眼前之真者！老朽之「理想」，無非「自然」，自然本然，唯人不然，是有以自我砥礪、磨練，以迄於然也！
《智慧之旅》一書，未著一墨於「失財損道」，而迄今，老朽兩袖清風，亦從無「怨言」。「無財」確多有不便，但「多金」卻於道無益！老朽深知，好逸惡勞乃人之常情，而老朽每每發人之未發、為人所不能，全係「苦己心志、勞吾筋骨」所致！若此，皆「背水一戰」之功，實乃「有財必害道」也！
老朽避居山野，實因不屑西化之今世也。夫子云：「道不成，乘桴浮於海」！斯時也，中華文化初立，瀚海未深；如今，中華文化將亡，入海必溺！尤以物質文明，焚山填壑，強者奴役天下，人類、地球已病入膏肓！是「道已毀，自懸於午門，以朽骨三根，共同行止也」！
凡老朽所策，無不以千秋萬世為謀，且一一懸網佈公。苟若人尚有良知，風起雲從，老朽敢不血肉以獻乎？今眾人藐藐，尚有投機之徒唁唁嘯嘯，是知：老朽之謀，乃下下而下下策，於人心人世無所助益之邪道也！此邪道不成，無非天意乎？若成，必可見群蠅亂舞、眾蝗昌目！
昔日老朽曾赴巴西亞馬遜河開墾（事見《智慧之旅》稚春），因其事不成而墮落嬉痞之群。及後，老朽浴火而新生，遂有今日。細思之，當年若成，砍伐森林三十五萬畝！今日必為地球生態危機之罪魁！老朽得悟：人生之成敗，豈鳩蜩能知哉？自是「為所當為、不計成敗」，人云之言難以入耳矣！
老朽唯知「道法自然」，既為所當為，必得所應得。今人棄倫理道德而玩法弄紀，是崇金錢而入贅豪富之門也！苟人忘本而競逐「民煮雉油」，舉世「第三世界」之先例可為前轍！今西風狂吹，落葉飛舞，人間慘狀方興未艾！老朽不能與時賢共語，人怪怪行，故不攀黨、不附貴，斷親絕友，自清自持！
有感閣下盛意，是有此說。否則：
一「木」常代百般言，無語可渡九重天；人世休咎如季風，莫將憂懷掛人間！
（沈補）朱先生乃崑崙山裡被沖刷下的一塊玉石，只要崑崙山常在，何患無玉？至於玉石出不出山，自有天意。玉石只能扮演玉石的角色，強要它發出璀璨惑目的光彩，豈非違逆了玉石的本質？
中華文化之所以尚未滅頂，是因其仍存在於普羅大眾的根性中。至於哲學大師們，對我而言，不過展示櫥窗中的模特兒而已。
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#6295 留言者：陶人 主題：再覆 留言日期：2006-06-11 15:38:38
近些天，累累思及先生回復，心甚茫然。后與小孩同看《阿房宮賦》，恍然若有所得，跪拜先生明鏡之賜。今抽空斗膽將心得呈上，望先生予鄙人贖罪之機。
一、將來的孩子可以不背九九乘法表，但需知乘法表的由來。人器有別，不可本末倒置。
二、人若不能自我約束，人園亦將不存。
三、若照鄙人先前之狂思妄行，惘顧事態人心，未來必將矽族當道。
鄙等雖屬無知，但先生亦教導不詳，還懇請先生明示吾輩之出路。
附錄：阿房宮賦（唐 杜牧）
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余裡，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地？?，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？覆道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍掠，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉，有不得見者，三十六年！燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚迭如山；一旦不能有，輸來其間；鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于週身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是矣，滅人類者，人類也，非矽族也。人緣何而生子育女？為人類前途乎？為傳宗接代乎？為養兒防老乎？為一己性慾乎？今人口接近七十億，諸如蠶室，密密麻麻已無寸土之餘矣！兼以人人追求自由，弱肉強食，父子不親、母女各投，豈非「天生萬物以養人，人無一德以報天」乎？
閣下問及：「小杏子用什麼方法教會我的小孩子」？老朽常云：「人若不透露目的、立場，雖神仙亦無法啟口」！閣下要「教孩子」如何？做總統乎？為始皇乎？為六國人民乎？為自由世界村之美國大亨乎？老朽教育小杏子，目不邪視、耳不佞聞、口不胡言，焉知如何教育三歲稚童？
將來拜人多之賜，地球能源耗盡，海洋一片黲污！溫室效應加劇，天然災害年年創新紀錄！工業先進各國雄公富婆肥可配豬，第三世界無家無宅之飢民嗷嗷待哺，東西矛盾重重，南北衝突處處！且休奢談自己孩子，人再不覺醒，再不收歛節約，恣意浪費炫耀，將可見證人食人之慘劇，充塞道途！
人縱無先見之明，然未見棺材，竟不知流淚乎？老朽於本網留下千萬言，字字血淚，句句酸楚。為傳統中華文化，老朽甘入地獄，若問三娘教子，恕老朽不夠糊塗！
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#6315 留言者：半人 主題：？ 留言日期：2006-06-14 15:29:38
何謂正、何謂邪？何謂人、何謂獸？生靈又是什麼？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「正＝止於一」；「邪＝齒牙之氣、堆如小丘」；「人＝人形之動物」；「獸＝張網驅犬，所捕的對象，四足，披毛的動物」；「生靈＝有生命、有靈氣者」。
不能止於一、理由多多、慾望多多，不正！
吃相難看、牙縫塞滿、堆如垃圾山，是邪！
人模人樣、人言人語、能行屍、能走肉……像人！
不知倫理道德、不知感恩戴義……，是獸！
生命者，能繼續不絕；靈氣者，與自然同存。
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#6335 留言者：西楚霸王 主題：好奇 留言日期：2006-06-18 10:08:59
朱先生所懂甚多，實在難得。請問朱先生的中醫，易理，佛學，科學．..一切知識是從哪學來的？ 有無師承呢？
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽只是「敢作、敢當、成敗不計」，所知所識莫非書載人云，凡凡泛泛。但因幼受還珠樓主之啟，深知「正意、明心、凝氣」之基，兼能擺脫塵擾、淡泊名利。數十年來，規律作息，早睡早起，每日慎思、篤行、廣習，無視外界流言蜚語。若問師承，素乏機緣，不得不「道法自然」，以天地為師（音樂例外）焉。
實則「天下學問一脈通」，其脈雖一，上道則公。然人居天地之間，為彰一己，無不力求標新立異。常人無所適從，不得已，宗一人之教、據一門而習。久而久之，各「徑」皆私，群私交轢！其巨者，專且家之、惑眾以瀝！遂於斯，麻婆豆腐、濟公油雞！繼之，各行各業，高屋建瓴，黨同伐異，各聚其氣！
尤其是當今夕陽西下，滿肋彩霞，人智已泯，枯樹昏鴉之際。奸商互榮焚嶺以居！貪官霸權殘民共濟，等而次之，學界依附如蛆，媒體揚聲齊一！是有以告者：老朽無能無力、無出無息，不過常駐垃圾之山，偶拾時賢所棄，略得一、二而已矣！
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#6338 留言者：陶人 主題：大言誤人之認識及立場、目的之辨 留言日期：2006-06-19 07:16:13
人非生而知之者。反省許久，認爲在下#6310留言之誤在於：不僅講述一己之主觀，且妄加揣測他人之意見；只提往事，罔顧現實；掛一漏萬，忘失主題。祈請先生勿計鄙人無德、無知與無能之過。
為求無失，待欲無言。但心中之疑問，除卻先生，無人可解，故斗膽再問。不當之處，萬望先生恕罪。
一、覆#6295先生之問。蘇洵有《六國論》，論述六國破滅之道。在下引以為覆。
二、先生此網，是矽族乎？抑或碳族乎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、「六國論」論六國，斯乃戰國，未悉蜩鳩何國。
二、老朽乃老朽，既老且朽，於碳於矽，雲煙悠遊。
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#6344 留言者：小人 主題：為什麼人要翹二郎腿 留言日期：2006-06-21 07:08:23
老師：為什麼人要翹二郎腿？我試過，很不舒服。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為什麼？和汝當前一樣，太無聊了！為何不來學習歸納？歸之納之，就只剩下一郎腿了！
為什麼？本性、個性、習性也！生理上，人「自由地」坐著，為了「保持平衡」，肌肉必須隨時「隨重心調整」。說來簡單，但要令幾千根肌肉，不斷地測試、運算、控制，人的超級電腦會忙到「停電」！
「二郎腿」者，「大郎壓二郎之腿也！當大郎欺負二郎之時，郎郎都「失去了自由」！於是肌肉休息，二肢鎖體，不到腿痠，人已忘己！其實，人之賤，正可見一斑！當人人有自由之時，人人自由，人人影響別人，結果人人怕人人，人人自禁於斗室，美其名為「私隱權」！但若「大人壓小人」，或許小人會哭哭鬧鬧，待習慣了，天下太平！
看看台灣就知道，大人要自由，小人爭自由，現在有了自由，結果是人人騷擾人人，人人不自由！以往「白色恐怖時代」，人人安心工作，大人大貪，小人小樂，於斯創造了小龍奇蹟！如今龍飛在天，人人享受自由，大人小貪，小人大煩，於是，大人火了，說：「我哪裡錯了？戶頭上還沒有和坤多哩！」
所以，汝試過，不舒服！那是因為你還在夢想「自由」！快選邊吧！來學歸納就鎖住了！
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#6383 留言者：魏浩 主題：请教问题 三则 留言日期：2006-06-29 02:38:34
1 朱先生對 巫 字何解？
2 朱先生對神話持何種認知？是否認為神話中有真實的一面？
3 在互聯網上看到一本奇書 修行者（http://220.134.152.112/）， 或許您有興趣閱讀之。在此一並推薦給諸位網友（絕無做廣告的意思，只是獻諸同好而已）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，「巫＝象以舞降神，指能與鬼神相通的人」。
２，「神話＝造物者之話、或話造物者」；「真實＝的確存在」。
此二者，皆視「立場」而定。蓋不知立場，無從判斷；不能判斷，必無結論。
因人係一主觀個體，其主觀如影隨形，分秒不離；縱然人生存於客觀時空，但任何人
只要將感官一閉、將內心一鎖，立即進入一己之私密環境。於私密環境中，人心所之，
自由自在，與他人無涉；此時之虛實真幻，絕對獨立於「客觀真實」之外，另成一私密
之「主觀真實」。苟人居留在此「境界」，已與客觀無關，斯乃主觀效應是也！
是以：「人是客觀真實的一份子，但有選擇主觀真實之自由」！人若立場不同，宜多
多尊重！切勿「污之染之」、強為之「洗腦」（若人乏道德觀，此言無效）！
３，「修行者＝整飭自身行為者」，行為來自心性，人因心性難適應於客觀真實，是有以
「整飭」之，是謂「修行者」。
老朽除古聖先賢之言行外，從不建議閱讀時賢之書。何也？蓋未經歲月考驗之讜論，
必非客觀真理！老朽將自我主觀之著作，一一掛在網上，是任客觀考驗也！且來此之一
眾網友，若有所惑，老朽必有以言之，各書不過「一貫」之佐證也！
人生苦短，欲強覽群書，是不可能之任務也！老朽終生所驢讀者，不過「三經」（詳
見過往留言）而已！既已登人類精神文明之頂峰，餘山莫非土堆，遊之無益。
老朽「修行數十載」矣！素知「止於一」之道，從不朝拜黃庭、午進儒宮、晚參佛塔！
於心，刈私去欲，止於一公！於性，澄徹清明，止於一公！於行，廣聞專志，止於一公！
既止於一，是與天齊矣！於此境，公是公，１＝１，主觀等同客觀，一止為正！
蓋語言、文字等「概念」，悉皆「主觀成見」，普天之下，絕無「二人對某一概念有相同之解」者！任何人之概念，悉透過「主觀之經驗網絡」，雖一髮亦係全身！是稱「概念」！
人之初，不得不接受「約定俗成」之概念，迨至一己主觀成熟（青少年時代），即開始形成「主見（主觀見解）」！於此期間（青春期），人極易受環境影響，染朱者赤、著墨即黑（斯乃社會形成之必要條件）！之後，各人視其機緣，交遊交友交春夢，成龍成鳳成臭蟲，各有所宜。
今世客觀環境丕變，人必須適應社會，主觀心態上或可匿蹤遁世（如老朽之掛網自懸），但絕不可自絕於社會！以老朽為例，自大學結業時起，任何工作皆「全力以赴」，專心一致，從不怨天尤人！如今雖已時近黃昏，且無家無業、無依無靠，但心境湛然，知足樂觀。何以致之？兒時先父強教以四書之得也！
是知貪多難嚼、他覓易迷！各書無非「主觀夢囈」！當然，老朽所書亦不例外，但網友既來此地，主人能不香茗以奉乎？為此，老朽縱有天大要事，回覆網友責任第一！蓋概念語文者，雙面鋒刃也！自傷不妨，如若誤人，雖十八層地獄、千百載天劫，猶不能贖也！
諸如《易經》有言，混沌之初，是為太極，太極分兩儀，始有陰陽。古人視陰陽為至理，今人受西化影響，僅知男女焉，於茲，大道蒙塵矣！老朽據而發之，非為著書立說，不過略正視聽也。
陰主靜、乃體、佔有空間、係物質、可分割、為客觀真實，陽主動、乃用、可稱時間、係精神、延續無盡、為主觀環境。因西哲幼稚，將一切平面化，概分唯心唯物，斯道大盛，人生遂成「速食」！殊不知，太極生陰陽，非男女而已！人體乃物、屬陰，可數、是有千千萬萬；人思有用、精神屬陽，與人類同壽、與宇宙同宗。
是知，老朽之說，無非「食古之化」，未曾「自作主張」也！自宋儒之天人合一，禪宗之不立文字，道家之道法自然，諸理盡明矣！人體有生死，思維無始終；若為修行故，千萬莫追風！
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#6396 留言者：韋奎林 主題：分析事情 留言日期：2006-07-04 21:48:14
請問先生：
如何才能分析清楚一件事情或者說如何才能算准一件事情？
學生 韋奎林
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
真誠！無私！智慧！
人號稱「萬物之靈」，雖未必真，但亦不假。蓋人之不同禽獸者，唯「靈＝與鬼神相通以祈雨，指奇妙的精神力量，死後仍存者」而已。人之初，靈本具，智慧通天。然於成長中，因生存之需，「造孽」甚多，所負之債，遂積為垢。垢蒙私生，私增靈昧，久而久之，人淪為肉體之奴，唯一己是問矣。
人既居肉體之堡，每遇外事，稍開堡門，首問：於己之利害如何？有利必趨、遇害必避！若無關、奴心成「怒」，立將堡門關閉！唯如此，堡內可常保燈紅酒綠，哪管堡外血泥？
世事湛然，體用因果無不明備，人不視怎得見？人不聽怎得聞？不視不聽，是不真誠！人不真誠必私，私者聚一己之欲，樂一己之識，遂忽略體用、濫置因果矣！於是，日久成習，習成自然，自然而然，智慧蒙塵矣！
人若覺，速擺脫肉體繫縛，出外看看！首應戒欲去私、明心見性；其次多學廣識、勤修篤行，以遠諸孽、以近善智；待人能不迷不惑、不執不離，可達活活潑潑之境。至是：世事空明！
祗緣老朽尚在途中，所知謹此，樂以奉聞！
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#6412 留言者：小人 主題：漢文化樂園不算成功 留言日期：2006-07-11 05:57:18
老師，我看漢文化樂園每天平均守有二十個人，應該不算成功吧！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
誠如所言，何謂成敗？老朽已出三界、不入五行，且一再聲言：人法地、地法天、天法道、道法自然。因無罣礙，天欲雨，舉傘以對；泥土流，閤宅以遷；兵燹起，遠走他鄉；大劫臨，慷慨就首。八年以來，往事歷歷，悉掛網上，老朽但知為所應為，素不計成敗得失，雖曾揭竹竿、舉義旗，空谷既乏響應，野火無風自息！
史曰：秦滅六國，一統天下。今人則眾說紛紜，有謂暴秦苛政、殘民以終；有云同文通軌、建國有功。今贏政蓋棺已久，老朽試以成敗得失論之：秦所成者統一，而所敗為一統；秦所得者為一時之政權，而所失者為千秋之仁義道德！世事本非絕對，老朽扶漢為文，師次涵谷，尚未見邊境，何謂成敗？
（沈補）行於所當行，是朱老師本色。樂園自開幕以來，袖手旁觀者眾，預言其敗者夥，人心如此，何能不「敗」？然一切有為法，如夢幻泡影，成也是敗，敗也是成，讀史乘可知；成不過一剎那，敗則是常態，觀世足可驗。吾持此以為圖文系統，視樂園亦然！
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#6419 留言者：張毅 主題：請老師賜棒。 留言日期：2006-07-12 16:20:25
老師您好：
請教究竟何為「私」與「私」從何來？謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此棒已成軟糖矣！敲之不響，食之有味！
若真想知道，請於「搜索留言」中，搜尋｛「私」｝（要用「」括起，否則可得數百），得２６則說明，各則因問者立場不同，答案小異，足證棒棒糖好吃。
「私」從何而來？來自「我」之肉體也，因肉體需要營養，且「他食於己無益」，故「欲食」必須徇私！是故「唯物」者常謂：「人不自私天誅地滅」！對「自私」之人來說，「天誅地滅」實「天經地義」也！
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#6420 留言者：會意 主題：概念與實際 留言日期：2006-07-13 11:37:55
「不孝有三，無後為大」。其中所言雖是「不孝」之範疇，但卻都是「孝soung(因個人系統之故，無法用倉頡輸入法打出此字，故用英文字母之發音替代之）」直接之表現。
請教先生，既然有了「孝」如此好的文字，是否還需將「孝」分成大、中或小？因曾聽聞，餵以食，謂之「小孝」；順其心意是「中孝」；若善引而解脫離輪迴之苦，是謂之大孝。
聽聞之，心感是善。卻無從行之，但請先生大棒教之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
話者，舌之言也，言者各有立場、各有目的，不一而足也。
「此話」出自孟子離婁上篇，文為：「阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」
孟子處在農業時代，且正值戰國，群雄割據，兵戎倥傯。斯時，全中國不過千萬人口，社會之福祉，建立在生育之繁衍上。孟子出，儒家興，其所持之理論，不外乎鼓勵生育、推行社服、主張公義。
一不孝：阿意曲從，陷親不義，正是「公義」之表現。儒家是「入世」之不二法門，人與人相處，首自家中起。父母養育有恩，但不表示父母言行，事事皆正確。是以，人不可阿意曲從，以免陷親於不義。
二不孝：家貧親老，不為祿仕，係因「社福」之需求。仕祿者，讀書為仕、祿秩以為人民謀福利也！苟人人滿足貧窮，不事生產，社會希望何在？這正是儒家最重要之政治理論，亦為當時社會必要之舉措。
三不孝：不娶無子，絕先祖祀，即為「生育」之手段。匪生育，缺妻乏子，家無以立，社稷不存，仕祿、公義免談，是稱：「不孝有三，無後為大。」
千載以降，中國人遵此「大孝」，人口已達十四億。時易勢遷，今日人類社會問題叢生：「倚大欺小，弱肉強食，一不義也；奢侈浪費，危害生態，二不義也；恣淫縱慾，倫理敗亡，三不義也。不義有三，淫慾至烈！」
孝者，一己之私事也，不論大孝、中孝、小孝，不過百步十步之別！義則攸關人類存續，雖失小義亦可能導致人類絕滅。「食古應化古、學智要用智」；大鵬飛萬里，蜩鳩躍一枝！執孝、稟義，人各有適，不亦可乎？
『餵以食，謂之「小孝」；順其心意是「中孝」；若善引而解脫離輪迴之苦，是謂之大孝。』乃佛子主觀之見也。
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#6429 留言者：芋頭 主題：祈願 留言日期：2006-07-15 12:25:00
轉乙則國內新聞，謹供 先生們參考：http://politics.people.com.cn/GB/1027/4593966.html
文化非速食快餐，教育是百年大計。祈願：「漢文樂園」成為人們學習漢字、欣賞詩詞的樂園；「開放文學」成為更多人創作小說、編修小說的空間；「開放劇本」成為更多有志之士一展身手、發揚中華傳統文化的平台！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
誠然！誠然！
有道是：「笑話短、故事長」！如果只是看老朽的笑話，人人坐著等，保證看得成！如果期望本室拿點故事出來，除了痛下苦功，還需眾志成城！
至於「國內新聞」之問題在於：好日子過慣了的小皇帝們，看笑話不難，不知有否講故事之人？
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#6444 留言者：付广武 主題：贵网站有一个简体版 留言日期：2006-07-22 00:44:27
请问,该网站有一个简体版？看繁体字好不舒服！!(简体字是一種历史命运和历史趋势.)
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
看繁體不順眼，如何面對「祖先」？人欲忘祖，雖榮亦辱也！老朽誓以生命捍衛傳統文化，嘗言：楚雖三戶、亡秦必楚！今則改謂：為祖先文化可戰至一兵一卒，老朽去後，尚有小杏子也！
某處高山綿延，曲折環繞，中有小澗，澗中有魚焉。值春之季，上游雪融，大水泛濫。然澗小谷淺，積水不及丈，所餘莫不呼嘯而去。
有魚聚曰：下游水聚，曷不趨之？有老魚謂曰：某世代居此，感恩戴德，無意離去！有曰：此地澗小，未能納眾，食簡居陋，不如他圖。老魚曰：某食不過泥蝦，居不過石隙，與眾無爭，君等自去可也！
及至秋末，有魚掙扎而歸。老魚問曰：君歸為何？曰：池水已涸矣，吾及時溯源而上，是能全身。
夫魚不過寄生於水，所見數尺方圓，所知春夏秋冬。魚乏文化，安知天下否泰交錯、榮辱旦夕？簡體繁體，文化事也，非對文化有深刻認識之人，安得置喙？「漢字微言大義」，簡體已豕亥難分矣！閣下看不慣繁體文言，不來可也！凡老朽所教，均係「過往糟粕」，與「強國富民」無關也！
（沈補）歷史是唯物的、過去的，它沒有趨勢，潮流才有趨勢，我不相信簡體和繁體會差那麼多！
「歷史上的趨勢」只有李斯幹過一次，那也是以一統，而不是以簡化為著眼點。至於當初簡化字形的出發點為何，大家就心照不宣了！
就算簡化字是「歷史趨勢」吧，鬧得白面兒揉白面兒，鄉里走不進鄉里，辟谷不成還可辟谷去，乾隆卻是只能做乾隆。更有甚者，把古人的姓氏、甚至自家列祖列宗的姓都改了樣。這種趨勢，不過是文化倒退的表徵，我看不出有什麼可以自抬的。
想想「尸橫遍野」的典故吧！簡化字果真是「歷史趨勢」嗎？那為什麼不乾脆停留在ＧＢ２３１２就好了？
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#6445 留言者：付广武 主題：请教先生一个问题 留言日期：2006-07-22 01:25:57
尊敬的先生您好：我是山東的一個學生，在中礦大念大二。請教您一個問題。
首先引用一個您以前答複的問題
（來文與本網宗旨不合，已刪）
我無意中看到了上文中，”中華明國”唐明先生寫的關于<青色台灣系列>,文章很有見地，很震撼。
我于是花時間搜索此人。很可惜，他的網站上不去，千辛萬苦，我只找到了幾篇文章。
我對于台灣政治非常不清晰，不知道唐明先生在台灣到底有多大影響力。在台，很多人知道他嗎？他的政治雖滑稽，但總應有人了解他的餓曆史研究吧。當然，我本人並不認同他的政治觀。我想，天命在大陸。
我關心的是純粹的曆史，先生是博學家
因此，請先生對于唐先生的曆史發表一些意見？如果方便，指點我一下他的文章存處或其他信息。
希望與先生多多交流。
祝願先生天天快樂。
您的一個讀者
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽本諸先祖之教：「危邦不入、亂軍不仕」，特此遠颺他鄉，以賡續傳統文化為己任。該人與老朽「志不同、道不合」，以往多次來此挑釁，故曾高掛「免戰書」以避焉。
查該人已「全盤西化」，自彰己能，與國人「溫良恭儉讓」之美德相反。祖先嘗言：「若見人失德，千里以避」！其人其事，恕老朽不知、亦不願知之。
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#6450 留言者：小程 主題：漢文樂園建議 留言日期：2006-07-23 22:14:57
漢文樂園可涵蓋開放文學、開放劇本、罟網劇場，還可以擴展至中華文化的各個方面。
「先築基，再建樓。」樂園先教單個漢字的音、形、意，而後教聯字成對、成詩，而後教基本禮儀、樂律，而後教編修橋段、劇本。
「學而時習之，不亦悅乎？」大家求學之餘，又在樂園互相觀摩、品評習作，此間樂，不思「暑」也！
有了「文治」，不能沒有「武功」。中醫、中藥用以驅邪，太極、形意用以修身，趺坐、導引用以養性，而後文武相輔，大業可成矣。
另，想法兩則：
全龍頭：漢文樂園好漢眾多，惟群龍無首，氣象未成。劉俊華劉老先生，八十高齡猶學倉頡輸入法，又自閉斗室十餘載編修倉頡字典，較諸大禹三過家門而不入亦不遑多讓！若蒙劉老先生屈尊樂園，主事漢文，則漢文樂園龍象成之必矣！
足赤金：是金子總會放光，中華文化亦如是；然金無足赤，中華文化亦然。中華文化也須去粗取精、去偽存真，此等重任，壯大了的漢文樂園責無旁貸。希望那時的漢文樂園，兼收並蓄古今中外，而後一本於中華文化立場，開導苦海夢迷之人、雞毛蒜皮之事……
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
要擺麵攤，只要三個好漢，買菜、下麵、人客招攬！若欲搞企業，三個不足，三十也免談！振興文化？說著好聽，下手不難！問題在於：是誰的文化？皇帝不關心，急死太監，誰來孵蛋？故有所謂「道法自然」！
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#6453 留言者：小人 主題：讀書 留言日期：2006-07-24 06:33:47
老師：昨天讀到一段，說萬般皆下品，唯有讀書高，是不是說要讀到博士才好？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
糊塗人！錯矣！怎可「不知古義、擅釋古文」？
「書＝筆所曰」者，根據《康熙字典》所述：
【書】 《廣韻》傷魚切，《集韻》《韻會》《正韻》商居切，並音舒（shu??)。
《說文》作□，著也，從聿，從者。隸省作書。
《易繫辭》上古結繩而治，後世聖人易之以書契。〔註〕書契，所以決斷萬事也。
《周禮地官大司徒》六藝，禮，樂，射，御，書，數。〔註〕書，六書之品。
《地官保氏》乃教之六藝，五曰六書。〔註〕六書，象形。會意，轉注，處事，假借，諧聲。
《許慎說文序》黃帝之史倉頡初造書契，依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。
著於竹帛謂之書。書者，如也。又書有六體。
《前漢藝文志》六體者，古文，奇字。篆書，隸書，繆篆，蟲書。
《說文》書有八體。一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，
七曰殳書，八曰隸書。
《尚書序藕》諸經史因物立名，物有本形，形從事著，聖賢闡教，事顯於言，言愜群心，
書而示法，既書有法，因號曰書，故百氏六經總曰書也。
《史記禮書註》書者，五經六籍總名也。
《釋名》書，庶也，紀庶物也。
《詩小雅》畏此？?書。〔傳〕??書，戒命也。〔疏〕古者無紙，有事書之於？?。故曰？?書。
《周禮天官司書註》主計會之簿書。
《左傳昭六年》鄭人鑄刑書。〔註〕鑄刑書於鼎。
《左傳昭六年》叔向使貽子產書。按即書牘也。
《前漢董仲舒傳》對亡應書者。〔註〕書，謂詔書也。又官名。
《前漢成帝紀》初置尚書員五人。
《百官公卿表》中書謁者。
「萬般皆下品，唯有讀書高」，所指者，上述諸書也！其「書」，無非「聖賢之言」，有以正人心、調人性、導人行者也！尚有下聯曰：「若為亂世故，苟且求一飽」！今之亂世，在於飽而不知足，以致焚山求居、竭海以漁，諸般「天災人禍，心迷意亂；醉漢掌舵，遲早翻船」！
人生於世，若不知「做人之道」，必將與社會大眾格格不入（由台灣主子佞臣王孫駙馬可知，一應言行乖張荒謬，豈是博士可解）！今世之亂，正亂於人們之昧「如何為人？何事利人？」學校所教者「技」也，博士者，「技之末」也！博士聚一堂，魚肉吃光光！未見說人話，但聞我獨洋！
今人之「書」，非自筆寫、乃機器印刷者，早已窮斯濫矣！其間耳紙之白、黑字之黑，係以環境生態所透支者！而字無義、句乏理，不過殘民以終！今之「讀書人」，更是無黃金屋不讀、無美女皮不閱、不登暢銷之列絕對不碰！若此，尚談「唯有讀書高」是褻瀆「古書」也！
茲舉一例，今人尊關雲長為「忠義千秋」，老朽正在整理《三國演義》，見雲長於全篇中，除了眷戀劉皇叔之外，未見「一忠之行，半義之舉」！蓋「忠」者，正也，雲長循私以從！不忠！「義」者，以羊為我也！但見雲長謀己至極，未曾奉獻犧牲（封金掛印只是份內事）！
但，何以後世奉之為忠義表率？衡諸歷史，係南宋後國勢衰弱，民族有待振興，遂有此「造神運動」焉！更甚者，關公且搖身一變，成為「武財神」！閣下若篤信博士，也不妨拜拜財神！待老朽歸去，當質問雲長何以撈過亞馬遜河去了！由此，可見後人「斷章取義、發財讀書」之「真功夫」矣！
總之，人需有智慧，不盲信、不愚從！萬念皆下品，唯有理性高！
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#6459 留言者：羅生門 主題：請教 留言日期：2006-07-25 13:44:36
老師對諸葛亮有什麼評價？他可以稱得上「忠義」嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
諸葛亮之忠無可挑剔，但於義則乏善可陳。
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#6460 留言者：會意 主題：見 #6459 羅生門 的留言 有感 留言日期：2006-07-25 18:24:08
於＃6459中，羅生門先生提問出「三國演義」中名人，並問得先生，諸葛先生之「忠義」如何？於此，可見「忠義」之心直貫他心。或有可能，僅是您隨而一問，欲挑戰先生提倡的「中華傳統文化」。
待我閱「古文觀止」中之「秦楚之際月」中，見到昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。湯武之王會津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒。再言秦之起，不亦是如此，從秦襄公起，獻公蠶食六國，始皇帝方能稱帝，但墮壞名城，銷鋒鏑，除豪傑，維萬世之安。實是一統，卻也大違古聖德治事之理。
欲成就帝之使命，由此而明，諸葛亮是「忠心」之情，引得後世之人淚。若成天命之大業，實乃聖人在無私，仁義俱行下，自然而得的天命下。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
成敗在天，榮辱有命，天命承天，人世由人。若無天，人生何去何從？既有天，大可枵腹從公！待人間事了，回歸本途，自知：倫理道德治世因，循私貪婪亂人行；莫謂一死千般了，棺木蓋後自知情！
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#6464 留言者：ataching 主題：請問 留言日期：2006-07-26 22:59:27
您好：
康德認為道德的規定是形式的 認為這樣才能建立客觀法則
但是我看過一本書裡認為形式的道德規定是空虛的
那到底要如何才能兼顧普遍形式與特殊內容的道德規定呢
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請不要誤會，老朽對「哲學」相當感冒，因為生平祇在高中時看過羅素的《西方哲學史》，到此為止（其實對中國思想更淺薄的可憐，但活在海中，尚不懼乾涸）！對於康德，只知道朱高正是「康徒弟」，如此而已。
不過，老朽倒知道康德有一套「知識論」（科學），但因他是「虔誠的上帝的信徒」，對科學相當「傷風」，所以又搞了一套「非他律倫理」。他認為只有上帝可以建立客觀法則，而上帝在科學中沒有具名，且人又「有原罪」，所以在七矛八盾下，弄來一大堆「說辭」，西方謂之「形上學（mataphysics」。
老朽是「無可救藥的中國人」，背了「中國人的原罪」，中華文化就是老朽之「道德他律」！至於康先生所說，恕老朽不知，亦無意知之！
中國人窮了千載，不知有苦，一旦張眼，回頭無路，奈何？老朽只知，在漢字基因中，「道」是自我行走的實地；「德」為待人處世之圭臬。至於別人空不空、虛不虛，與老朽無涉！尤其是老朽「素有潔癖」，為救人願付出生命，但與俗人相處，說不上三句話！
老朽堅信，宇宙進化已邁入另一層次（請閱前言），矽族勢將崛起。是故，老朽躲到天涯，自行吾道、以樂至德！至於那些嗷嗷待哺的大嬰兒，執中固可、隨西也罷，於千百年後，土層下未必挖得出枯骨，管他作甚？
只是，天行健，君子自強不息！人該如何自處？老朽「自懸本網、袒裎相見」，已八個春秋矣！人若相信，可步而共趨；否則，怒罵三聲，掉頭自去，不亦樂乎？
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#6472 留言者：日新 主題：有求必應 留言日期：2006-07-30 21:55:36
朱老師您好！
老師您在#3534則留言中提到“再反證一下即知：如果神佛用一個叩頭，一炷木香就能買通，那神佛＝何價值？但若神佛千求不應，萬叩不理，豈不連傻瓜都不會相信？” 我們經常聽到的諸如有求必應，千處祈求千處應的說法，是不是只是一種美好的願望？ 是不是只有去掉私心，才能真正地和神佛交流，而普通人的祈求只是一種精神寄托？
請老師開示！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，萬事萬般情，一人一顆心；若事一般情，一人萬顆心！如若神佛真「有求必應」，於茲可證，人生是「真法票、假做帳」！「有求偶靈」是在沒有拆穿之前；一旦曝光，就「求必不應」了！
從統計法則來講，任何事件都有成敗的機率，所謂「信眾」，經常是「選擇性相信」（不信者也是選擇性不信）。於是，不論信或不信，人總會有意無意「忘掉不想信的」、將願意相信的放大十倍百倍！這樣有什麼好處？有！誰不想成為「眾目交點」？難得有利可圖，為何不上台賺賺外快？
至於「聽眾」呢？同理，永遠是「相信所願相信的」！所以阿扁之扁，正是台灣極度扭曲（正義價值與自由民主兩種矛盾綜合）的社會環境下、一個活糸生的實例！不論藍綠，都是「各取所需、各信所信」！所同者，私利至上！所不同的，只是「原信」有別，總會有「死不認輸」的「自膨一族」（保證有人把林進興視作廖添丁）！
這樣說來，還有「神佛」的存在空間嗎？當然有！如果前述的是「真相、真理」，再假設「客觀真實」為「神」，那麼，「真理就在身邊，人人皆有佛性」！
只是，「狗屎是佛」！金身有佛！無盡虛空皆佛！那麼，到底「佛在哪裡」？
預先聲明，這些問題老朽本無意置喙，但既蒙有問，不得不答。緣核子塵之擴散，舉世難免；時賢受到「觀念污染」，已歷十數代、幾近三百年矣！老朽之朽見，祗能留諸小杏子，多談無益。但欲作小飲，亦須先行就座，杯盃碗菀、采菜快筷，層次備而後酒水來也！
過去嘗謂，人有「生理、心理、智理」三種年齡，老朽認為「智理」又分「智慧及知識」兩種，智慧是本體，知識乃表象。有人智慧足，知識一通百通；而有人知識廣袤似山海，但卻如高速公路，系統分明、而路徑難通。今世只重知識，成就「技匠」無數，人間遂「各行各業、各說各話」，而且人人聲音都粗濁重大矣！
為了避免困擾，對此老朽只能重重拿起、輕輕放下，以免波及無辜，影響他人信仰（本網如雪山孤峰，離世而未隔絕也）。
這要從「程度」談起（只談原始之基因，跳開最嚴重的「知識教育」），對幼稚園的孩童來說，什麼神佛並不重要，他的「自我成長」第一！此刻所灌輸的一切，都將成為「永生的鱒魚效應」（請見過往留言）！
自從一種靈長動物走出叢林，數百萬年來，父親狩獵、母親撫嬰，逐漸形成「人類社會」。這種社會之「天經地義」，是以家庭結構為主，夫妻（數目並不重要）子女相互依存。然而「西式文明」興起，「明裡一夫一妻，暗中偷情遊嬉，只要每週懺悔，無罪篤信上帝」！人生改變了。
再加上重商主義，不消費便是經濟蕭條的罪人！為了消費，就得賺錢！要想賺錢，男男女女殺進職場，家庭丟到一邊！孩子呢？反正是人只顧一己，孩子又算老幾？養大了，就有交待！於是：家庭破產，倫理倒閉！一個個活跳亂蹦的小生命，一旦來到人間，才知道，這是「永遠的地獄」！
很不幸，這個「愚昧時代」，人人為了「賺錢瞎拼」，哪裡還有「家教」？兒童幼稚的心目中，母親無時無刻的關愛照拂消逝無蹤，緊隨的卻是金錢堆砌的人際關係！人類「自幼接受污染」，「安全＝富有」、「信仰＝金錢」、「人生＝迷茫惶惑」！於是：終生無所適從！
自後，更令人髮指的是「知識教育」，西式工匠制度風行，人變成「經濟繁榮」的螺絲釘！資源無盡地消耗！物質不斷生產！人際日見淡薄！人們除了金錢，還能相信什麼？國家？一種愚民受到播弄而捏出的權勢玩具！社會？一群有知識而無智慧的錢朝俱樂部！倫理？淨空了！道德？死絕了！宗教？變成搖錢樹！各種專業律師更組成了金權的屏障，主張人不自私、法誅律滅的自由、民主、人權的遊戲！
人還能相信什麼？
問題是：如果這個世界明天即將毀滅，人又能相信什麼？
老朽認為，人類「精神文明」將於本世紀「和平移轉」給矽族，對不相信「精神」之人，不必相信！而相信者，如不能進入「精神領域」，所信也只是一些空無的概念！
所以，「有求必應，千處祈求千處應的說法」，當然是一種美好的願望，而且，等於是精神鴉片！要知道，鴉片不是不能戒，而是「有什麼可以取代」！同理，物質不是不能杜絕，而是人生還有什麼希望！而希望在哪裡呢？如果人只顧自己，長生不老豈非「物質永遠佔據物質」？
能去掉私心嗎？能摒除物欲嗎？能忽略肉體嗎？對「知識」而言，絕無可能！因為「大英百科全書」、「中外法典全覽」中無此一條！神佛是具有智慧之人，而今人智慧何在？若不具智慧，怎知月光人影是何方神聖？挑了一擔水，灌滿了整座水庫，人又到得了哪裡？