第七集
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#4985 留言者：雲影 主題：創意 留言日期：2004-12-02 13:50:30
小弟行年十九， 自少愛好科幻玄奇小說， 日前發現老師之宇宙浪子一書，
老師之對人事之見解令小弟大開眼界，可惜小弟少時不學無術，書到用時方恨少，
令某幾段章一知半解．..如小弟的問題膚淺無聊，請見諒
小弟就讀電腦，日前上堂時電腦老師曾提出”創意”一詞之見，本人想問問
何謂”創意”? 何謂”創新”?
何謂”新科技”?是否創造前無古人之事物為”創新”?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有問題不必怕膚淺無聊，只怕問前沒用心、問時不小心、問後無悟心。
何解？問事的動機、目的、立場應用心想想，不要張口就問；問時，用詞遣字，非常講究，否則得罪了人還不自知（比如閣下自稱「小弟」，是立場錯誤也！「自謙」雖好，但老朽年已七十，很可能與令尊是同輩，此稱豈不「罵人」？閣下自稱「學生、後學、在下」可也）；待有了答案，不想透徹，豈不等於白問？
查基因字典：「創」＝倉＋刀，倉者速也；速用刀，此刻此事也。
「創意」＝此刻此事之意。
「創新」＝此刻此事之新。
「創始」＝此刻此事之始。
「創見」＝此刻此事所見。
「創立」＝此刻此事所立。
「創造」＝此刻此事所造。
所謂「新」，有別「舊」也；若古人無舊科技，何新之有？此時稱新，未來為何？是以，稱「新科技」者，係有別以往者，未必為創造也！
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#4987 留言者：楊旭輝 主題：網路文學非書香，但見奇文共欣賞 留言日期：2004-12-03 10:40:45
以下文章已超過＃4960留言，＃4961留言，＃4967留言，易經明道錄，易理探微，易理講座，所能解釋，不知老師意見為何？
http://www.ios.sinica.edu.tw/pages/seminar/religion/t1-1.htm
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
原留言太冗俗，恕老朽難以過目。茲轉貼在網友論壇上，有興趣者請自行往觀。
光有明暗，山有高低；雀鳥能於樹叢中找到毛蟲，大象卻無視砂粒。老朽意見如此。
後記：前文轉貼後，老朽往觀之，發現該文為「反迷信」者。為此，老朽認同其立場；但若論「立論」，老朽噤言。蓋陰陽五行已爭論了數百年，各有所見！真真假假，來日自知也。
有時裝設計師曰：「看那衣裙，又長又亂，早流行過時了！」孰知人之喜惡常變，等迷你裙看膩了，又謂：「兩條螺旋腿都露在外面，多醜！」是的，人自命為智者，所知者何？
查三百年前之「科學家」，自有其當時無比之權威；百年前又換了一批，否定前人，標榜自己；近代之科學家更謂已「克服自然」，且進駐地球村，以村長自居焉。
如今，地球風貌如何？台灣竟有「冬颱」發明焉！苟科學為「真理」！科學家所為如此，豈非人類罪人？若科學家謙虛一點，承認於世事所知不足，那何以只「迷信自己之理論」，而不能用「非科學之語言」，聽聽「人」的意見？
老朽不再贅言！如真有本事，且用「東方迷信證明西方科學為偽科學」！沒這個本事，敬請方家大笑特笑，笑後多呷一塊神戶牛排！
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#4988 留言者：陳煌德 主題：莎士比亞 留言日期：2004-12-03 10:47:10
”人生一戲劇”
”世界一舞臺”
”就是這張臉？使得特洛伊城毀滅無蹤”
”他不只屬於一個時代，而是屬於所有的時代”
不知老師對莎士比亞評價為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
作為文學，已臻極處；作為戲劇，古今無雙；作為成品，老朽甚表佩服，但不欣賞。
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#4991 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-12-03 18:42:09
老朽工作正忙，適才剛送走萬國專利兩位律師，又申請了數件極為重大的「發現」。因自不量力，開設此網，凡有網友來言，老朽知無不言，言無不盡。然皆需耗費大量精力、時間，此實係老朽所不足也。為了４９８７一文，老朽若不表己見，恐有誤會，若言之不詳，又將誤導！
查老朽之宇宙觀，係「心物二元」論者（中華傳統思想也），雖不合時宜，但常擇善固執。為此，正著手寫《智慧學》（以往曾曰七十發表，看來歹戲拖棚，得延到八十了）。於「智慧立場」，有則公理：「人永遠不可能得知真理，但卻能逐漸擴大認知、縮小差距」。
基於人生「現實」，人類居於「客觀、主觀」二元世界中（所有主觀之和＝客觀）。物質科學的對象為「物質」，物質可做實驗，故以實證為要；精神現象來自「觀察」，觀察者恆為「人」，人際間又以含糊之「語言溝通」，絕不可能「計量、計質」。是稱「現實」。
因人類認知屬於一己，絕對「主觀」，今人不明「科學之精神」，動輒以「物質科學」之方法、或「自以為客觀」之態度，駕凌個人「主觀」之上！兼以西方思想「偏頗」，於「哲學」上，硬性規定若非唯物，即是唯心，此老朽之所期期不以為然者。（沈補）可證諸ＰＢＳ出的THE QUESTION OF GOD--SIGMUND FREUD & C.S. LEWIS
然老朽人微言輕，雖著千書述萬語，終究自說自話，不信者恆難信之。退一步思之，若自知有理，何需他人相信？老朽埋名隱居，與世無爭，即為此也。繼而受文傳徵召，再出江湖，擬將丹心化碧血，只望土泥敷宮闕，其餘不足道介。
只因老朽承襲中華古老文化傳統，「所作所為無非沿習前人故技」，無意掠前人之美！然即令得以完成所有計劃中之資訊工程，後人不知，將誤以為老朽為西方取經者！為此，老朽膽敢將技術、計劃、進度、產品一概公開，且預告在先，完成在後。此舉雖屬不智，但可免無知無識、事後之明者，穿鑿附會：「一切榮耀歸之於『西主』」！
真金不怕火煉！老朽五年來留言數千則，字字可留待歷史考驗。老朽將用事實證明：「中華文化領先世界數千年，蘊含各種科學原理，絕非『迷信之徒』自迷之迷信」！
本網只「接引覺者」！不二者，「一不招待貴人，二不需毛遂自辯」！萬請網友，信者亦可存疑，不信者但請卻步！老朽對錯是非，自對歷史負責，非雀蜩所應知之者！
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#4993 留言者：雲影 主題：中華文化 留言日期：2004-12-03 22:31:01
回＃4985
學生用詞不當，在此道歉
回＃4991
學生亦深信中華文化不論思想上或科技上，都比西式的物質思想進步
但近二百年來中國積弱乃事實，老先生認為是什麼原因？ 世界大環境不合？
或是是炎黃子孫生活態度不當？ 有西方學家曾說（對不起，名字真的忘了）,
中國人充滿惰性，學生聽後反思，惰性是否炎黃子孫的通病？ 學生自問都是懶散的人
做事都想用最少的力量做到最大的效果，這不是好的事情嗎？ 懶惰是否真的只有壞的一方面？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不必道歉，所言俱散見既往留言，不贅。
科技與文化之別，在於科技求新、文化重舊。本網已有百萬言，閣下後到，尚請「入境隨俗」。以往所談，頗多此類反思，就當讀書學習，看看不會吃虧的。
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#4995 留言者：尤明隆 主題：史詩 留言日期：2004-12-04 08:21:54
不知老師對荷馬及其史詩伊里亞德，奧德塞有何評價？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老實說，荷馬史詩之歷史、文化價值不可否認，但西方思想幼稚，老朽評價不高。
老朽對人文的立場鮮明（主觀認知，不值一辯），理性、思想、境界上，東方高出西方一個層次（請見拙著《層次論》），中國又領先印度一皮（僅輸「佛教」）。
藝術、音樂屬於「感性層次」，自以西方為強，中國早被禮教約束，感性遁入虛無，有得有失。「科學」乃西方定義者，廣義來說，「天理、人理」中國高不可及，而「物理」卻瞠然落後。當物質文明步入「末期」，精神文明晉升，二十年後另是一番格局也！
是以，雕蟲小技，不值一評。
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#4997 留言者：黑白 主題：诵读经典：儿童潜能开发的有效方式 留言日期：2004-12-04 12:38:56
「兒童誦讀中國常規文化經典與潛能開發」效積相關實驗研究綜述
香港ICI國際文教基金會兒童智慧開發研究中心
編者按：近年來，一些現代感較強，或是心存疑惑的人，初聞「兒童讀經教育」立即會有一個反應： 「實驗了沒有？」「有沒有數據？」
本文即是天津華東師範大學教授與研究生數十人，以「先進技術」實驗的成果綜合報告。若有意深入研究者，可與香港國際文教基金會聯絡，有數萬筆原始資料提供。此外，在台灣，民國八十六年七月有花蓮師範學院國民教育研究所研究生王怡方，以「兒童讀經成效」為題，完成碩士論文。又佛光大學南華管理學院翟本瑞教授兩來取得國科會贊助，帶領研究生對「兒童讀經」的理論與成效，以社會科學的眼光做精密的研究。又數年來，台南師範學院林登順教授親自下鄉實驗讀經教學，並獲得國科會補助，作成記錄報告，種種實驗、統計、分析、探究所得結果，都與大陸的一樣，顯示了極端的正向反應，有興趣者，可與以上諸方聯絡。
實驗的緣起：科學時代需要科學的證明
什麼是誦讀經典活動？
一位母親帶著年僅2歲的孩子到朋友家作客，被放在一邊的孩子感到無聊，不經意間吟出「獨在異鄉為異客」的詩句，令主人大吃一驚。
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。」幼兒園裡，小朋友們端著自己並不懂得含意的書本，在老師的帶領下津津有味地大聲誦讀連很多博士也沒讀過的中國古代文化經典。
小學校園裡，一位小學生上前拍了另一位同學一下，朗聲吟道：「道可道，非常道。」那位同學馬上接口：「名可名，非常名。」
「老師，古人說：『知錯能改，善莫大焉』，是真的嗎？」一位曾有過逃學、頂撞老師、勒贖同學等劣跡的小學生真誠地向老師表示了悔改之意。他的改變，不僅使整個社區震動，而且也深深感動了老師的心。
以上這些場面，都發生在被稱為「兒童中國文化導讀」的誦讀經典活動中。
為了延續中國常規文化的命脈，為了救治當前文化教育中存在的弊端，為了使孩子們不僅學會生存的技術，而且學會做人的道理和快樂生活的藝術，也為了使千千萬萬的兒童不錯失良機，充分開發生命本有的潛能，最大限度地迅速吸收最有價值的知識，1998年，由南懷瑾先生創辦的香港國際文教基金會，將已在台灣收效甚佳的「兒童中國文化導讀」活動推廣到了中國大陸。到當前為止，已有台灣的一百多萬兒童、香港的數千名兒童和中國大陸30幾個地區的數萬名兒童在這一活動中受益。我們有理由相信，兒童誦讀經典活動將會迅速成為大陸的一個文化？?點，成為望子成龍的家長的心神往之的？?事，成為無數兒童走向健康、完美、快樂的人生之路的起點。
為了從科學研究的角度揭示這一活動所採取的學習方法的科學性，1998年6月至1999年6月期間，香港國際文教基金會與華東師範大學教育與技術學院合作，進行了「兒童誦讀中國常規文化經典與潛能開發」效積相關實驗研究。
實驗的基本的結論：誦讀經典是兒童開發潛能的有效方式
實驗隨機選定上海市兩所幼兒園、四所小學中的幾個班級為實驗班，先選定了平行相關的對照班。對實驗班試用了為期兩個學期的讀經方法之後，分別對他們在識字量、記憶力、注意力、智商和人格等五個方面的指針進行了試驗前後差異、對照班和實驗班之間差異的比較和檢測。
實驗取樣設置了實驗班和對照班兩組，實驗班隨機選定了上海市寶山區童星圍棋幼兒園、普陀區華東師大附屬幼兒園共120名小朋友和上海市寶山區試驗學校、延中小學、樂業小學、黃浦區重慶路小學，一至三年級的共287名小學生。對照班，隨機選定了華東師大附屬幼兒園的60名小朋友和上海寶山區寶山試驗學校、延中小學、樂業小學二、三年級共213名小學生。
實驗的方法是讓實驗班的小朋友和小學生每天誦讀「中國文化寶典」（實驗期間共讀了第一冊和第二冊），每天15~20分鐘。寒假期間實驗，被試在家中由家長帶領每天誦讀「中國文化寶典」15~20分鐘。
實驗班內部又分成兩組，第一組不看教材，同學跟著老師和家長誦讀教材中的相關內容 ; 第二組是在老師和家長帶領下，看教材中相關內容誦讀。
對照班則在整個試驗期間不誦讀「中國文化寶典」，但在其它實驗變量上與實驗班完全相同。
對原始數據的統計採用了”T檢查方法”在SPSS.8.0版本「大型統計分析軟件」上進行檢驗。
通過對實驗結果的科學分析，初步得出了幾點結論：
一、 兒童誦讀經典可以明顯、快速地增加識字量
研究人員在1999年6月就兒童誦讀經典與字彙量的關係問題作了五組相關的實驗。實驗結果表明：無論是幼兒園中班、大班的小朋友 ，還是小學二年級的學生，在經過8個月至一年，每天15~20分鐘的經典誦讀之後，識字量都有明顯、快速地增加。
華東師大幼兒園實驗班大班的小朋友經過8個月讀誦經典后，實驗班的30名幼兒平均識字量為267.57個，對照班為137.65個，實驗班幼兒平均比對照班幼兒多識字129.92個。對照「小學一年級識字量標準化評價表」，發現經過8個月讀經的小朋友的識字量，相當于一個小學一年級學生，在學校學習4個半月，或將近一個學期后，才有的識字量。
東華師大幼兒園中班的30名幼兒，在經過一年的讀誦經典之後，平均識字量是194.6個，對照班平均識字量為102.3個，實驗班幼兒平均比對照班幼兒多識字92.3個。其識字量，相當于一個小學一年級學生，在學校學習3個半月后，才擁有的識字量。
以上兩組實驗還表明，學前幼兒在幼兒園中班、大班階段可以只通過看書誦讀經典，不需要額外講解，就能夠自然學會認字，並且，中班幼兒和大班幼兒在識字的速度上相差不大。
第三組實驗，實驗班中看著書本讀誦經典，和不看著書本而讀誦經典的兩組結果對比顯示：兒童看讀誦經典對識字有幫助；不看書本只是跟著老師誦讀對識字沒有幫助。這一結果提示了誦讀經典方法中的一個重要原則：即必須看書讀誦經典，才會達到最佳效果。
另外兩組是小學二年級實驗班的實驗。
寶山試驗學校二年級小學生實驗班有讀誦經典10個月后，對實驗班和同年級對照班用「小學二年級識字量標準化測試問捲」（大陸常模）進行了識字量測試，結果顯示：實驗班90人平均識字量為1088.41個，對照班115人平均識字量為944..24個，實驗班的學生平均比對照班學生多識字144.17個。如果對照班不用讀誦經典的方法來提高識字量，只用原有學校中用的方法，需要用3個月的時間，才能趕上實驗班的識字量水平。
延中小學二年級試驗班的實驗結果顯示：實驗班與對照班識字量水平上相差4個月，即如果對照班只用原有學校中用的方法，需要4個月的時間才能趕上實驗班的識字量水平。
二、 經典誦讀可以使兒童在記憶的廣度和理解、記憶方面有顯著性的提高
研究人員在1998年6月即有被試對象讀經之前，對被試對象的長時記憶力、
短時記憶力、理解記憶力進行了測試。在實驗班讀誦經典一年后，即1997年6月，再次用同樣的方法對被試對象進行了測試。測試結果顯示，無論是一年級的試驗被試，還是三年級的實驗被試，經過一年的讀誦活動，在記憶的廣度和理解、記憶方面均有顯著性的提高。
三、 經典誦讀有助于提高兒童的注意力
注意力是學生提高學習效率的關鍵因素之一，是人們獲取知識，掌握技能
完成各種智力操作的必要心理條件。
對實驗班學生注意力的測試，採用了大陸常模的標準化測試量表。1998年6月，即讀經之前，研究人員對上海市寶山實驗學校二年級兩個實驗班、延中小學二年級兩個實驗班，和重慶路小學一年級三個實驗班，進行了第一次注意力測試。1999年6月，即讀誦一年后，對相同的測試對象又進行了第二次測試，對實驗結果的分析表明：所有試驗班被試的注意力在讀誦經典一年后，均有顯著性的提高。
四、 誦讀經典有助于兒童人格得成長
讀經與兒童的人格成長有無關係？經典中的格言道理被兒童熟記后，對兒童本身生成了什麼的影響？
研究人員請班主任和家長，對被試兒童在讀經前後的道德為表現，進行了經驗性的評價，即請被試學生的班主任和家長，對兒童讀經前後的道德行為表現作出過程性的觀察、描述，最後對讀經這個活動能否幫助兒童道德水平提高作出「很有幫助」、「有些幫助」、「沒有任何幫助」三級評價。調查結果分析表明：有90%以上家長和班主任，都認為讀經對於提高被試的道德水平有幫助。
實驗引起的反思：過去的許多觀點和做法都錯了
在實驗過程中，研究人員從大量的實驗數據和所存在的其它經驗事實中，發現當前的教育學和心理學，對兒童心智潛能的許多理論假設和估計有很大的不足，從而造成許多觀念和做法上的失誤。
比如，實驗中發現：相差4歲的幼兒熟練背誦一段文字所需的時間幾乎是一樣的，幼兒園中班兒童的識字能力超過了幼兒園大班的識字能力； 幼兒識字的方法，和當前學校教學的方法有很大的不同； 幼兒是通過聽老師讀某個字的聲音，同時觀看這個字的形狀來認識這個字，完成不用理解這個字的含義； 在兒童的心智結構中，背誦被成人認為「艱？?難懂」的文章，與背誦？?顯易懂的兒歌是同一種意義得活動，難與易只是成人自己的成見； 幼兒可以在無意識狀態中「自動」識字，完全可以不按照常規習字的教育方法「主動」認字，越是在低齡階段，聽和看的能力對幫助識字越有幫助。以上這些現象，很多是研究者始料不及的，有的甚至大大超出了研究者原有的想像。
實驗研究還發現： 兒童在班級中集體誦讀，比單獨在家，或由家長逼著誦讀效果要好。而且，只有當兒童把讀經當成一種遊戲活動，並經常得到老師、家長的鼓勵時，才會達到最佳的效果。
另外，實驗還發現，兒童之所以能夠通過每天15~20分鐘的時間輕鬆、簡單的讀經，就能夠在識字量、注意力、記憶力、人格等方面全方位地提高，一個主要原因就是教材是「高度濃縮又相互關聯的智慧思想體系」。這套教材在詞彙方面是大量的，在語言內容方面是高度緊湊濃縮的，包括大量對人生、世界、乃至神秘宇宙的智慧思考，和為人之道的論述，是古人真實深遠的生命體驗。但在文字的組合時，卻多用簡練的短句，讀起來有一種輕鬆有趣的音？?感。相比之下，當前的語文教材在內容上則是小容量的、不生動的、無趣的，很難給兒童帶來很多驚奇感而生成參與的願望。
這些事實和研究結果，無疑對兒童教育研究具有巨大的研究意義，同時，還告訴我們，當前的研究大量顯示出了「冰山的一角」，兒童誦讀經典活動雖然十分簡單，但卻蘊含著非常深刻的道理，有待于不斷深入的研究。我們相信，隨著兒童讀誦經典活動的推廣和科學研究的深入，人們會越來越認識到這一活動的深遠意義和偉大價值。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
科學科學！多少事假科學之名抹殺了「人本」？「開卷有益」也要測試？好在真金不怕火煉，讓胡適之輩去之輩適胡吧！總有一天，中國人會恍然大悟：原來「西化」等於「淺化」，「白話」等於「漂白化」！黃皮膚年輕時不中看，但卻經老、經曬，很少得皮膚癌！
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#5001 留言者：笨呆網友 主題：空是最終的追求與比較嗎？ 留言日期：2004-12-04 16:28:59
地球以多數人的概念被分東西，科學發展也分東西，文化發展等等，其一切皆來自於人類能想見的小部分來做比較（殊不知肉眼僅能觀得彩虹，卻看不到所有光的實質，即便目前科學所能解釋的一切跟想像中的）好比人類自滿對上無窮盡的宇宙
劍橋大學的物理家芮斯和數學家敗羅，重新思考人生的本質。他們提出一個否定既有所謂東方科學的理論（例如原住民的巫師之術等等）,認為宇宙萬物，只是某一型超級電腦模擬出來的存在。這也許也是另一種創意的表現造就所謂的科學；但這一切是否來自於一種比較的心呢？
人永遠不可能得知真理，但卻能逐漸擴大認知 <=== 充分感受版主的魅力
發表一篇文章又需陷入另一篇的思考當中，只見對空的追求，是何以難阿？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
東西之分乃「方便法門」也，因地緣、環境因素，人類的經驗有別，而東西尤著，故分。
人類思想本極自由，不拘榮辱、未立門戶，是有文化，進而形成文明。然因後人之「投機者眾」，為求「速食」，常「因襲自囿」。其著者若不攀權附重，即行自立門戶，朋比結黨、相互營私。於是社會得聚、政體遂成，乃果實熟而自腐、人性尊而必顯，天道之末也！
故此，學而優則仕，力之壯者聚；人聚成群、群立黨分、黨同伐異，其異又反！思想道盡、文明途歧，人世遂回復洪荒之初，群獸各自嘰啾，唯聞獅吼、眾爭始息焉。
宇宙進化至今，人類文明已墮落物質深淵，不能自拔矣！是以「專家、學者」當道，各說各話！譬若黃昏，晚鴉競立梢頭，各各唯恐聲不及里，卻不知黑夜之臨也！
人生果是「超級電腦模擬之程序」乎？該「超級電腦」何在？ＳＵＰＥＲ－ＰＯＷＥＲ ＰＣ乎？倒不如問莊子蝴蝶之夢，莊子在天，蝴蝶在地，皆有可徵也！
「空」者非空，佛說是空，即不是空，是名為空。考題難洩，如斯而已！
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#5004 留言者：生民 主題：請教 留言日期：2004-12-05 05:52:11
朱先生：請對主觀及客觀舉例說明，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
定義：主觀＝個人立場所觀察者。客觀＝所有主觀歸納之總和。
科學＝分科研學之知識。
宗教＝宗法某人所教導、且成為人類世代相傳衍之社會行為。
例 ：利用中國傳統兩儀、三才、四象方法，對科學及宗教之主、客觀分析。
分析：兩儀採利、害；三才屬天地人；四象過程有起承轉合。
科學 宗教
利 物質享受 精神解脫
害 學習認知門檻高 行為束縛
主
天 信者視為真理 信者視為真理
地 物質狀況之控制報償 精神力量之控制報償
人 個人價值 個人態度
觀
起 社會教育 家庭教育或個人需求
承 工作應用 心理體會
轉 沿習或改進 信或不信
合 擁護、麻木、反思 擁護、麻木、反思
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科學 宗教
利 解決生存問題（物質需求） 解決心理問題（精神需求）
害 加速進化的歷程，以迄毀滅 思維的停頓
客
天 理論規範 教條規範
地 實驗證明 力量影響
人 市場 信徒
觀
起 人類對外在未知事物認知之追求 人類對內在未知事物認知之追求
承 研究發展 力求不變
轉 應用於社會 應用於自我
合 形成利益集團，科學變成恐龍 信者恆信，不信者改信「科學教」
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#5012 留言者：平郎 主題：中國現代化之我見 留言日期：2004-12-08 09:55:36
在日本立場，漢。和西洋文化，皆外來文化，日人視二者為衣服，
當漢服不合日人時，他們只要改穿西裝即可．
而漢文化，絕不是中國之衣，而是中國之皮膚骨肉，
當皮膚骨肉，生病時，不加治理，卻亂披西裝在身，自以此是現代化．
當然不會成功．故中國應先治好皮膚骨肉之病，然後再擇穿一些合身
的西裝．未為晚也．可惜，國人至今不知自身病源何在．．．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網著墨甚多，請見過往留言。
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#5029 留言者：蔡昌明 主題：笑一笑 ,不會老 留言日期：2004-12-12 00:18:26
網友論壇第5頁之”如是我聞．..經濟學新觀點”
原文如下：
如是我聞．..經濟學新觀點
兩個聰明的經濟學天才青年，經常為了一些高深的經濟學理論爭辯不休。一天飯後一起去散步，為了某個數學驗證的證明兩位傑出青年又爭執了起來，正在難分高下的時候，突然發現前面的草地上有一堆狗屎。
甲就對乙說：「如果你能把它吃下去，我願意出五千萬。」五千萬的誘惑可真不小，吃還是不吃呢？乙掏出紙筆，進行了精確的數學計算，很快得出了經濟學上的最佳報酬率解：『吃！』
於是甲損失了五千萬，當然，乙的這頓加餐吃的也並不輕鬆。兩個人繼續散步，突然又發現另一堆狗屎，這時候乙開始劇烈的反胃，而甲也有點心疼剛才花掉的五千萬了。於是乙對甲說：「你把它吃下去，我也給你五千萬。」於是，不同的計算方法，相同的計算結果--『吃！』
甲心滿意足的收回了五千萬，而乙似乎也找到了一點心理平衡。可是突然間，天才們同時嚎啕大哭：鬧了半天我們什麼也沒有得到，卻白白的吃了兩堆狗屎！
他們怎麼也想不通，只好去請教他們的教授，一位著名的經濟學泰斗給他們解釋原因。教授聽了兩位高足的故事，沒想到泰斗也嚎啕大哭起來。好不容易等情緒穩定了一點，只見經濟學泰斗顫巍巍的舉起一根手指頭，無比激動地說：「一億啊！~一億啊！~我親愛的同學，我代表國家感謝你們，你們僅僅吃了兩堆狗屎，就為國家的GDP(國內生產毛額）貢獻了一億的產值！
...注意喔，政府公佈的GDP背後通常有這種陷阱，因為光是買空賣空雖然增加數字但並無法增進百姓的真正福祉．..
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
精彩之至！一針見血！是本網論壇上所貼乎？讜論也！
這就叫做「知識體系、知識工程、知識陷阱」，因為各行各業分工太精，只有行家懂得那些「莫明其妙」的「經濟數字」。可是不能說穿，就像「美金、股票」的本值一般，在虛偽的信心下，撐起一個「泡泡巨蛋」，待信心崩盤、氣一洩光，舉世悽慘！
笑得出來嗎？夢幻泡影的人生，又多了一項證據！
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#5031 留言者：ABC 主題：十九件文功？ 留言日期：2004-12-13 08:00:33
老師：十八般武藝我知道，什麼是十九件文功呢？能不能請老師示下？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
哎呀！哎呀呀！老朽又多言矣！
其實，今日非往昔，十八般武藝已非刀槍劍戟矣！欲知詳情，且聽老朽道來：
十八般武藝乃：
「手足眼耳身形體，認知辨識內外功，著述論啟。」
肢體之運動條件：
手：手上能力，泛指各種用手之運動。
足：足下能力，泛指各種用足之運動。
眼：視覺能力，泛指各種觀察力。
耳：聽覺能力，泛指各種聽力。
身：靈活程度，泛指身段之適應性。
形：優美形態，泛指外表之表現。
體：健康狀態：泛指體魄狀態。
必要之身心訓練：
認：接受刺激，感官之敏銳性。
知：分析歸納，思路之通透性。
辨：辨別判斷，事物之明確性。
識：記憶聯想，經驗之有效性。
內：生理心理，凝聚力、忍受力。
外：表現表達，表現力、表達力。
功：刻苦自勵，自制性，連續性。
實際之表現：
著：著書立說，思想之功能。
述：傳述記載，觀察之功能。
論：辯駁闡釋，條理清晰。
啟：開啟提倡，發明創造。
至於十九件文功，一時之「順口溜」也，且「自啟自發」如下：
「天地人道，工農哲理，詩文史戲書畫琴棋，慧智藝。」
生機：生命生存生活之機遇條件。
天：天文，大環境之認識。
地：地理，小環境之認識。
人：人事，人、我之認識。
道：道德，為人之認識。
生命：物質生命及精神生命之所以維持者。
工：工技，物質生產等技術。
農：農牧，自然生態等技術。
哲：思想，形而上之認知（含宗教）
理：常識，日常之認知。
生活
詩：詩詞。
文：文章。
史：歷史、事件。
戲：戲劇、娛樂。
書：境界。
畫：藝術。
琴：音樂。
棋：策略。
生存
慧：合群。
智：合理。
藝：合情、合適。
以上係臨時拼湊，待來日有更佳構想，再改進之。
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#5032 留言者：陳宏志 主題：人與狗 留言日期：2004-12-13 14:17:35
請問老師養的狗：嘟嘟，現在與老師及其學子生活在一起嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽問嘟嘟，嘟嘟答汪汪！
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#5033 留言者：末學 主題：教育一問 留言日期：2004-12-13 19:31:41
朱老師您好：
末學有一疑惑叨擾，望您開解，感激
不盡。
近日新聞播一國中老師執棍棒喝學生
觀所偷拍畫面，老師面容慈祥微笑，學
生魚貫受打（打手心）,謂打未免過稱，
其力輕觸，謂點可也。然新聞旁白，極不
客觀，如謂’’[竟〕面帶笑容打學生’’云云
大加撻伐，尊嚴蕩然。
.末學忝為教育界前線一員，聞之傷感不已，
蓋人有百種，兒童亦非全善（沒錯，但某學派把
大人對兒童的美麗幻想當成真實。若生而全善
則人不必修矣，只消自殺，下輩子馬上升聖上賢
),教（或矯）法
若只取愛心不取榎檚，生毛帶角之類，如何救之？
以親身為例，日昨才發生一兒童虐待兒童事件，其為也
施以棍棒，復以滾水，而後問詰原委，一派表情天真
(該生古靈精怪，聰明靈活。然顯全用在欺弱瞞上
之上）,實問虛答。
很多孩子，早已吃定老師’不敢怎樣’,以至膽大妄為
有之。如之奈何？
在一片’本人’教育之下，不知老師您是否還贊成’體罰’?
言語多贅，失之瑣碎，還請見諒！
敬祝
教安
末學敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃「老天下雨，該不該打傘」類之問題也。
須知：覆巢之下，必無完卵；國之將亡，必有妖孽；室之將傾，先落屋瓦；水已滿瓶，點滴難入。台灣之災難不止一端也，是否有完卵尚看有無妖孽，然屋瓦遍地，水滿量狹，教育正是指標！閣下所謂，非一派一群之輩所能為者，實乃自然之道也！１
自然者，必然也！夫小草重根，根失則葉枯；而花戶貪金，金盡其情空！世事豈有例外者哉？台灣，離島也，若無靠山可依，過去半世紀所積之經濟實力，遲早付諸流水。人們口中不說，心裡打鼓，風吹草動即生逃意，心不安、意難定，理性不存，神智遂化為輕煙。
媒體者，商業法人也；從業者，社會之一員也！阿人所好、投人之愛，始得以生存壯大。兒童之行為，乃家長之心態也；家長之心態，源自廟堂人士之認知。上行下效，前呼後擁，一鴉前導，群鴉隨行！嗚呼，愚帥統愚兵，愚官選自愚民，樑不正，其柱必歪！
此次台灣選舉，泛藍過半，美人芳顏大悅，額手稱慶曰：「風平浪靜，畜產必豐矣！」然林中有狼，伺機而噬；苟牲畜得逃爪下威，亦必供食客案頭，恭祭五臟廟也！
老朽觀電視，「兩軍對壘、劍拔弩張」，有老兵怒曰：「汝輩忘恩負義，非我等，汝早已被清算矣！」而農民呸曰：「汝忘恩負義！非我等，汝早已餓死矣！」另有好心人士「仲裁」曰：「汝等吵什麼，要動手趁早！何必多費口舌？」
若世間無理，是天地洪荒也！若世人不明理，自當群獸狺狺也！恩在前始有義，義得直恩續施，天地於焉清明，獸類於焉化育為人。人知感恩，知恩圖報，相助相扶，造就文明；苟人記仇啣恨，怨怨累積，一代血洗，二代不可共天，三代以下，遂無〔口＋焦〕類矣！
更何況，鄰海有屠戶，鄰居有肉舖焉。若舖中無肉以賣，生意無著；再若屠戶無牲畜可屠，勢將枵腹從獵，腥風血雨！
曩時，有羊成群，有狼為害。羊群中有智者，授羊以團結之方。每遇狼來，壯者護於外圈，悉以角與狼對抗，群狼遂無所施其技。
狼中亦有智者，遂披皮扮羊，混入羊中，告曰：「若此，圍之一隅，吾等自由全失矣！」問曰：「匪此，於狼患何策？」對曰：「若自由自在，吾輩飽食之餘，體健善奔，何懼於狼？」又問：「然傳統如此，奈何？」對曰：「我輩數眾，可訴之公決也！」
本網素來不談政治，蓋老朽可以理服蓋世之魔王，卻無能與愚人一語。今世道如斯，閣下問及「教育」，然未知所問「教育目的何在」，難以置喙。若求學生「明理」，難如上青天；若求學生「好學」；不難，然一師難求；若求與學生「相安無事」，每課送糖一粒足矣！
至於教育方式，社會紛亂如此，羊心敗壞如此，欲求完卵乎？無米之婦難以為炊，既問老朽，兩策可解：一者身在廟堂心在山；二則我行我素待禍來！餘未知也！
哀哉！尚饗！
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#5036 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-12-15 08:58:45
老朽開設此網，本為傳道、授業、解惑，闡釋人生、文化，兼及接引覺者、並作自我考驗。今匆匆六載，舊雨新知已達數千，老朽吐絲成繭約五百萬言。
茲略作檢討，可喜者：網上頗有龍象之苗，寅時陽曦，剝極可復，唯有待時日。
然得難償失，可憂者：老朽袒裎相待、以身作則，除滿身箭矢外，竟無人會「登臨意」焉！
其一、文字語言為供溝通，豈有句讀不清、段落不明，強令他人「猜謎」之理？
改進方案：今後此類來文，不論良莠，「刪無赦」！
其二、新網友中，雲遊者眾，多見獵心喜，遽爾進言，殊不知斯乃現飯炒剩菜也！
改進方案：今後此類來文，不論良莠，「刪無赦」！
其三、本室人少事繁，留客不易，今僅餘十四蝦蟹；來年溫室效應加劇，雪線將退三尺。
改進方案：計劃裁縮，僅集中全力，以攻克圖文理解、呵護小杏子成長。
註：光電能、第二代電書、易芯等已規劃完畢，只待東風耳。
老朽檢視時，發覺過往留言閱讀不便，而「罟網鴻爪」又雜亂無章，雖有分類，其類無類，常見後言未知前語。特此重新整理，刪除若干孽草，依時序重排，以每二十萬言為一集。截至本年１０月底，計得二十二集，定名為《罟網雪泥》，掛於老朽著作欄中，以供笑載。（註：為求存真，內容未變。由之可見，留言者文無章法、字缺句讀，奈何溝通？）
不情之圖，敬請配合。
網主人白
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#5037 留言者：迷途學生 主題：回應老師的自白 留言日期：2004-12-15 10:54:00
朱老師：
學生很久沒有留言了。以往「欲言又止」，是因為覺得每留言一次，就耽誤了老師的寶貴時間，內心也就增多一份罪惡感。
是次留言，係想回應一下老師的自白。
老師說：”除滿身箭矢外，竟無人會「登臨意」焉！” 學生絕對不敢說自己「登臨意」，有時甚至對老師的教誨似懂非懂，但直覺感到老師在網上的留言（例如最近的「十八般武藝」留言）真的是字字珠磯、一字千金。不過，像這樣的讚美話若果說得太多，不但浪費了老師的時間，而且有阿諛奉承之嫌。何況老師早已聲明「客套話，不要說」。
其實學生只是想說一句話：「在老師的背後，是有很多網友、學生默默地支持你的。」
祝 安康。
迷途學生 上
註：《罟網雪泥》尚未能在著作欄中找到。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
果真迷途矣！
人間事莫不有憂、有喜，做人則力求不憂、不喜，但怎能只看憂、不看喜？
老朽文中說得清楚，前一則是喜，可喜者網友中龍象新苗已成，來日必成大器。憂者，憶及老友辛棄疾於《水龍吟－登建康賞心亭》中，說得心有戚戚：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際；遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子；把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此；倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚？
難道不是嗎？六年來，「風雨無阻」，老朽（含本室弟子）拍遍欄杆，又有誰「會登臨」意了？雖然，支持老朽之網友多不勝數，然而，渾渾噩噩的更多！要不浪費老朽時間精力，快快練成十八般武藝、十九件文功，為我中華民族好好吐一口惡氣！
的確，《罟網雪泥》尚未上掛，蓋老朽一言，網管百忙也。近日因老朽找到素日稱道之《星星、原子、人》一書，為饗網友，特命照相成冊，公諸網上。請注意網上公告，待該書掛畢，「雪泥」即將「堂堂推出」也！
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#5039 留言者：qiunli 主題：先生之言，如春风化雨，过往之人必将受益 留言日期：2004-12-15 17:47:50
第一次登錄先生的工作室，感到彷彿找到一個心靈的家，第一次讀到先生給余之解惑，深受啟發。感激之余，將先生的留言轉發給余之？?友。余學習自然科學，過去對於中國傳統的古文化知之甚少，讀碩士時，余之友曾建議我讀中國的古書，余認為艱澀難懂，不願去讀。讀博時余之另一友，在另一個大學上課，偶然聽到一個韓國人給中國的學生講解中國的傳統文化，深受震動。中國的傳統文化，中國人自己少有人去研究，反而叫外國人來講！實在有損中國人的尊嚴，於是發誓學好它，余受之影響，也開始涉獵這方面的書籍。可憐余之悟性不高，在較短的時間內，不敢到先生這裡發言。但每天必仔細閱讀先生給別人的答疑，從中吸取一些營養。余希望將來有一天，也有能力去做先生目前的工作。我已經將先生的網頁發給幾位好友，未經先生同意，但相信先生不會怪罪。一個人文化底蘊的澱積是緩慢的，然而只要用心，就會不斷地增長。目前，我已工作，然工作之餘，每天必然拿出一點時間讀傳統的文化。余之留言已很冗長，先生讀完即可，無須浪費時間回覆。余只想告訴先生，您的工作對於世人的影響也許比您想像的大，這種影響需要時間的積累才能顯示出來。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
文化者，人思維之根也，苟失之，人等同禽獸，所餘不過食色而已矣！尤以我中華文化，除思維之外，尚有義理在焉。義理者，人之所以立、心之所以明、行之所以智也。
人立於世，朝夕萬端；不知義者，難以取捨；不識理者，難辨是非。
既明義理，心有所依；可養妻子，可謀眾利，可發幽微，可伺天地。
行有休咎，事有得失；集聚於心，智因行實；昔中華之所以頂天立地，良有以也。
當今知識爆炸，實乃逐物之末，劫灰四佈也。衡諸三千年前、春秋時代，前賢百花爭鳴，盡發人思之微。再以物質文明而論，隋唐盛世已登峰造極；有宋一代，僅煉鐵之量，早超過全世界之總和；元朝大都天威，經馬可孛羅氏傳入歐洲，咸被視為荒誕無稽，是知文化之別也。
中華文化歷經五千年陶冶，早知人性易迷，崇物者必喪其志。是以重人際、輕工技，倡禮義、排物慾，以期千秋萬世永繼不衰。然物極必反，宋明以後，西方崛起，我國瞠乎物後。迨至清末，讀書人上不能明時機，下未能掌事理，信心頹然而崩，是有今日。
以今世觀之，僅百餘年之興風作浪，西化已露出下世光景矣！人心惶悚、貧富懸殊、家庭離析、社會腐蝕、氣候逆轉，能源枯竭、生態敗壞、危機處處。人多事後之明者，然尚有更多死不閉目之輩，猶在焚山為居、竭澤而魚，罔顧生民塗炭、人類滅亡在即之事實！
明智之士，當知：唯有提倡中華倫理道德，再建禮義社會，略息逐物之慾望，重領精神之靈光。似此，即令不能阻遏人之慣性，卻能於釜底抽薪，苟延殘喘一時。龍潛深淵，靜待時機；專研文化，厚植實力；登高一呼，以期回音；種花種果，端視一己也！
本網說小不小，每日經主頁進入者雖僅數百，但經各種超聯接以及轉載者，豈止千計？是老朽寧放棄六千萬股票、琳瑯滿肋生意，現身說法，苦口朽心，實係無為而有大為也！
要者，待老朽腳步站穩後，將從中華傳統文化之立場，發幽闡微。在科技戰場上與西方一較高低，以實證我中華文化之優越性；在人類社會上與西式觀點分出上下，力挽狂瀾於既倒！也不僅不容碧眼兒射我西域盤雕，更不願見我黃膚黑髮人，染成白膚黃髮！
老朽拍遍欄杆，登臨本網之意，莫過於此，豈在意一、二子之口沬水哉？
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#5043 留言者：平郎 主題：金庸小說 留言日期：2004-12-16 17:38:55
金庸小說，瘋魔華人社會，譽為認識中國文化的入門書，
澳門更設有金庸館，先生去過沒有？對金庸小說，感覺如何？?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網只談大義！恕老朽無閑，茶餘飯後都在工作，今後此類閑話，一概拒登！
澳門有國父紀念館，尚未曾涉足，何況其他？
金大俠作品，大眾品味也，老朽曾閱《射雕英雄傳》，初頗寄以厚望。然見其格局，全為「電影」設景，卻又僅具舞台劇經驗，出將入相，離不開幾個小圈圈。其情節更巧合拼湊，故弄虛玄！雖能迎合普羅觀眾，而文不能化，門徑流俗！於老朽目錄中，掛零！
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#5050 留言者：ggnekki 主題：生也有涯，而知也無涯 留言日期：2004-12-18 19:52:22
小子無知，叨擾再三。
今日社會，西式學制橫行，晚生難以倖免，渾渾噩噩，隨波逐流。天幸因緣際會下，得遇朱老師，知中華文化之博大精深，遂有志於學。然學生時代已逝，現當自食其力，戮力以報家國，雖公司加班連連（台灣電子產業常態），亦不以為意。惟工作之餘，不免心生一慮，即人生有限而學無止境，既無心於升官發財、物質享受，大好時光怎奈蹉跎於生產營利？又知如此想法，恐有「我私」之執，故斗膽請教老師，是否工作宜慎選？抑或不應起分別心、全力以赴便是？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有此覺，在佛教說來，已入羅漢道矣！
此為「明心」，要更上層樓，是稱「見性」，明心見性之餘，已入菩薩道中。最後修得「無我相、人相、眾生相、壽者相」，即是佛境。
從道家立場，自然渾成，順遂自然即可。修者三尸蟲（見過往留言）必須革去，看來閣下上尸已除，中、下尚在也！斬除三尸，端看時機，機未動前，潛龍勿用。注意！修行者「休問何時」！蓋「道法自然」，時至自成，若火候未到，祇此一問，前功盡棄也！
從做人立場，要做悟者須知：
１，神智保持清明：
此屬「機緣」，即令福德深厚也須前人「接引」，否則當然渾渾噩噩。若人在十歲
前有所遇合，福德最高；二十歲前，易參上乘；三十歲前，可參大乘；其餘小乘。
乘雖有異，功能相同，皆有以渡人者。乘者馭驂，不可分心，欲確保心志專一，是
必神智清明也。神為智根，智為神用，勤學析理、達天及人，積德去孽、近善遠惡。
似此，十年一期，若得心志活活潑潑、萬塵不染，基已築就矣！
２，責任不可逃避：
宗族責任：傳宗接代係視人口多寡而定，否則便是盲目愚從。尤其在下尸作祟下，
春情一發動，連生死都會置之度外。故如結了婚，上了十字架，就得揹
到底。當然，如能「感化」家人，善莫大焉，只是難如駱駝過針眼！
社會責任：中尸以生存為要，生存賴群體社會。西式學堂不教義理是當政者之愚，
但一技之傳，可以存身，眾生之存，大道始成。既有工作，就應盡責，
盡責時應心無二用，否則就叫「私心」。
良知責任：上尸好名，惡有名、善亦名、愚為名、智更名，名不可追、亦不可避，
要之，外絕諸緣、內聚一慧，當心頭念了，於人無虧無欠，於理無礙無
昧。於此刻，所知者必良，良知遂如金剛寶劍，無往不利矣！
３，知行必須合一：
既知，起而行之，「勿以善小而不行」！譬如「開放文學」，能每日撥十分鐘，雖
修改一字，是一字之行矣！再若一書，苟能使之流暢易讀，是一書之行矣！更能於章
句結構間，痛下針砭，令人人得知古人言行風範，中華文化焉得不興？
文化之興，乃精神力量之聚也，精神既聚，物慾潛然而隱。若舉世皆崇精神而輕物
質，地球生態得救、人生意義昌明矣！是知，人可居家奉親教子、外出從事工作，只
要做到慎思明辨、知行合一，雖聖賢仙佛亦不過如是也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#5059 留言者：雲影 主題： 留言日期：2004-12-20 14:09:39
2004/02/19 18:19 東森新聞
記者林熙祐／報導
你知道米開朗基羅是誰？戴高樂又是誰嗎？暨南大學教授李家同在「教養」說廣被討論的今天，把他一年前對國立大學生進行的考試問卷結果公佈出來，希望突顯教養以外，通識教育的重要。而從3百份學生各式各樣的回答中，李家同說，他彷彿看到一場災難，因為在大學生的認知裡，義大利藝術家米開朗基羅被當成忍者龜，法國第五共和國的創建者戴高樂則被誤認是積木。
到底大學生常識有多貧乏，回答的問題又有多離譜，以下是李家同教授投書媒體全文：
「這次總統大選候選辯論會，有提問人問兩位候選人有關『教養』的問題，這當然是個大問題，也沒有什麼標準答案，要回答得讓人民滿意，似乎很難，但是我想教養中一定含有知識的成份，有教養的人一定是很有知識的吧！
問題在於知識是否只是專業的知識，一個人拿到博士學位，多半在他的專門學問的領域中知道了一大堆的東西，你一問他，他就答出來，所謂應答如流也。我們能夠說這個人已經受到良好教育了嗎？
我們做老師的人，往往希望學生很淵博，不僅在專業上能夠應答如流，對於一般的世界大事，或者大家應該知道的文學、宗教和藝術等等也都知道一些。大學不是強調通識教育的重要性嗎？
究竟我們的大學生是否真的受到非常好的通識教育？我做了一個小小的測驗。我設計了個簡單的考卷，裡面含有三十個以下的名詞：狄更斯、白先勇、京都條約、日內瓦公約、紐倫堡大審、雙城記、柴可夫斯基、白鯨記、高爾基、基度山恩仇記、阿拉法特、恩隆案、王文興、彌賽亞、黃春明、戴高樂、但丁、舊約、田園交響曲、張愛玲、維瓦第、德蕾莎修女、米開朗基羅、戰爭與和平、遠藤周作、伯利恆、科索伏戰爭、盧安達、楊振寧、蒼蠅王。
我的考試很簡單，我只要求同學們在每一個名詞後面寫下一句最簡單的解釋。舉例來說，狄更斯，只要寫下「英國名作家」，蒼蠅王只要寫下『一本著名的英文小說』，戴高樂『法國總統』就可以了。
我透過各種關係，在多所國立大學中考了好多學生，其中不乏明星大學的明星系學生。我以為他們一定認為這些名詞是家喻戶曉的名詞，沒有想到考試結果是一場大災難，平均答對不到三分之一。
絕大多數的同學對於這些名詞可說是一無所知，最令我吃驚的是大家不知道田園交響曲，維瓦第也是只有極少數的人知道；科索伏戰爭是最近發生的事，這場戰爭中，中國駐南斯拉夫的大使館被炸，使得國際情勢一度非常緊張，這些孩子們居然一點也不知道這件事，真是好福氣。
最有趣的是一些答案，阿拉法特，好多同學說印是一種法國軍艦；戴高樂很少人知道，但很多人認為他是一種積木；米開朗基羅是忍者龜，王文興變成了王永慶的兒子。
為什麼大家不知道這些該知道的東西？大多數學生承認他們平時是不看報的，即使看，也只會看影視體育版，所以他們都對某某歌星出了什麼唱片知道得一清二楚，男生對於體育新聞，不論國內國外，都一概會背。如果勉強看看新聞，最多只看國內新聞，國外新聞一概不理。
難怪他們不知道阿拉法特了，阿拉法特已經紅了幾十年，我們同學還將他和拉法葉艦混為一談。同學們也會看電視新聞，但是我們的電視新聞的確是不理會國際新聞，電視台寧願播許純美的故事，而不會播車臣戰事。很多同學不知道巴勒斯坦在那裡，他們還以為以色列的敵人是巴基斯坦。
當我出這份考卷的時候，恩隆案鬧得天昏地暗，可是絕大多數管理學院的學生對此一無所知，他們也都不知道因為恩隆案而垮台的會計公司。
這份考卷中有不少名詞和名著有關，經由這次考試，我發現同學們完全沒有看課外書的習慣，有好多中文系畢業的學生居然沒有聽過「城南舊事」！還有一件怪事，有一位明星大學外文系學生不知道蒼蠅王，他也不知道果陀的出典，他猜果陀是印度人。
這件事嚴不嚴重呢？我認為這的確是一件嚴重的事，如果大學生的人文素養如此一般，其他學生更不用談了。最近有人投考管理學院的在職碩士班，他是一家著名電子公司的總經理，居然將Ireland（愛爾蘭）翻譯成了以色列。如果他和外國客戶來往，豈不是會鬧大笑話。
大學生的人文素養，不能靠大學的教育來解決。我們的國民教育就沒有鼓勵同學看書的習慣。以英美為例，他們的老師教英文課的時候，會強迫學生閱讀好多小說和名著，我們沒有，我們好像很強調課本上那些課文的解釋，而並不會叫孩子們小的時候就去看水滸傳、三國演義等等。
我們整個社會看書的習慣是不夠好的，赫爾新基有百分之六十五的人在市立圖書館借書看，台北市只有百分之十三的人口在圖書館借書。我們雖然以誠品書店為自傲，可是和其他國家的大書店比起來，我們差得太遠了。就以小說來講，美國一般書店所展示的小說數量絕對是我國的十倍。大家不妨注意在國際航線上旅客看書的習慣，西方旅客幾乎一定在看小說，我們的旅客極少看書的，如果看，不是專業的書，就是理財的書。
在過去，大學生總以為自己是社會的菁英份子，因此大學生會自動地注意國際大事，也會自動地注意音樂、美術和文學。現在時代變了，社會裡的菁英份子已不吃香，熟讀經書不是一件有正面價值的事，強調自己注意國際大事，在選舉時，恐怕還有負面效應。
通識不好，不關心國際新聞，吃虧的是老百姓。歐美國家補助他們農民的經費是三千億美元，我們的政府對於此事一字不提；韓國的農民還為此而自殺以示抗議，我們可憐的農民連知都不知道歐美國家有如此巨大的補助。政府也因此可以裝聾作啞，假裝不知道。走筆至此，我不禁懷疑是不是政府官員並非假裝不知道，而是真的不知道。
國人的缺乏普通常識對我們絕對是不利的，我無意中發現學生中居然以為民主國家一定會有總統大選，他們居然不知道歐洲絕大多數國家都採用內閣制。
我們做老師的人，應該好好檢討自己了，我們自己先要有相當好的人文素養，我們自己先要對音樂、美術和文學有興趣，我們自己也先要關心世界大事。否則我們的學生是不可能知道阿拉法特是誰的，他們如果到了義大利，也無法瞭解為什麼全世界的人都對米開朗基羅這個『忍者龜』如此有興趣。」
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如老師已評，見諒
學生乃香港學生
對此考卷某一些名詞譯名不清楚
當然學生的通識不足也是大原因
試問老師
吾等一輩有否什麼方法可扭轉此”評語”
做一個通識之菁英，而非普通專才？
是否只多看多留意新聞，名著？?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有個國際學術會議，主辦單位為了慰勞與會學者，特別精心安排了一次「接近自然」的旅行，讓大家享受一番生命之美。
當會議結束，大家殷殷話別，一位地質學家向主辦人謝道：「這次旅行真精采，我看那裡應是玄武紀地形，有空要再去考察一番。」
物理學家說：「奇怪，我發現那一帶有地磁異常的現象。」
植物學家說：「此行不虛，我採到了三種蕨類樣品。」
主辦人聽了，問道：「你們知道那是什麼地方嗎？」
經濟學家答道：「誰知道？我們浪費了兩天，生產力下降了百分之一！」
這些都是「江河日下」的現實，有什麼好評論的呢？當人追名逐利的時候，眼中除了名利，還有什麼？當人陷入美色漩渦中時，除了美人倩兮，性命都不重要了！今天社會，尤其是「自由社會」，早在奸商設計的圈套下，處處披金鍍銀，沒有錢，連做鬼都不得平安！
錢又是什麼呢？是強者的尚方寶劍、是「捧美金」的老本、是利益既得者的護身符、是學校賴以存在的基石、是學子夢寐以求的希望、是萬千家長胝手胼足將子女送去學校的動力！
錢還是什麼？是「美國夢」掛在釣竿上的餌、是苟且偷生者朝朝夕夕謀取的恩物、是窮困者在沙漠中搜尋的地下水、是像老朽這種「不識抬舉」者的阿堵物！
因為美金源自美國，美國為了「先進國家利益」，向全世界推廣「物質享受至上論」。今天的學校、學生，有哪一間、哪一個不是在「物質教堂」中天天領洗？眼巴巴望著富敵六億人的教主比爾該死，時時刻刻等待「西瓜車」來迎、風而光之的去試穿「玻璃高跟鞋」！
那麼，「博學」有什麼用？能發財嗎？如果不能，不如做個連親娘老子都不認的美夢人！
不過，「物極必反」，等浮士德夢醒了，或許還能把靈魂「贖回來」！十年後，時代的繁華褪盡，物質文明的下世光景一到，人類紅樓夢醒，方知常識才是生活的營養。
要者，人之所以為人，必須先自問自己是否自己的主人！如果是，快快尋求人生方向！何必管那些工匠知道什麼？如果不是，就算知道米開朗基羅、戴高樂，奴隸還是奴隸！活著不過吃得肥點、等待被煉成石油，以供未來青少年飆車、跳跳摟摟、唱唱哥哥妹妹我愛妳！
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#5080 留言者：雲影 主題： 留言日期：2004-12-23 23:32:33
學生讀回舊日留言， 發覺一點不明白， 但又未知已有其他前輩問過沒有，如果老師已答，見諒
老師提及西方利字行頭，關係建於”利”字上，東方以”情義”行先，利益次之，現今中國青年大多崇美拜韓日（東方最洋化之地）,關於此點， 學生有個問題， 性善說性惡說乃相對之學說， 如果說中國人祖先心性皆善， 應該不會出現壞人（無處可教壞良善之人）, 但何以出現”奸商”一詞？ 奸商奸商， 無奸不成商， 何以中國人都會出現此利字行頭之”美人”??何以會出現大奸大惡之壞人？?如果說西方人本性皆惡（無得罪之意）, 為何西方都有善良之人（學生不信西方世界半個有義氣有骨氣有良知之人都沒有）, 此不出現一點矛盾之處？ 老師對學生此見之評價如何？ 學生對性善說性惡說的灰色地帶存疑日久，望老師解答
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽說過，人性無善惡。至於性善、性惡之說，乃基於教化之立場也。任何持有：「某人種為善人種、某人種為惡人種」者，皆屬「偏見」（老朽說「西人、美人」，乃泛指「在西方、美國弱肉強食思想教化出來的任何人」）。
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#5088 留言者：曾奕升 主題：中國文化．... 留言日期：2004-12-24 20:44:47
最近在國立台灣史前博物館裡跟一位小女生筆戰~
不禁感慨現代人的觀念~~
她有一句話讓我不是很苟同
....現今美國的技術至少比我們進步2.30年 所以中國已在跟美國學習 而中國文化後繼無人 是非常自然的．.....
也許是個人觀點不同吧~
但是中國文化傳承下來的技術也只是當今美國只能望其項背~~
如果您有興趣可以去看看我們的留言．..
然而在上網時看到您所寫的智慧之旅的文化那一章節~~
不禁感動萬分~身為炎黃子孫的我內心衝擊很大~~
中國文化豈是這麼簡單就會被侵蝕掉~戰國時屈原留下的天問~這些故事~在我小時候還耳熟能詳~~
但真的很怕您所說的華盛頓取代秦始皇．..白雪公主取代白蛇娘娘．.....
最近剛升大一~~雖然目前走理工科方向~但我立志當一個考古學家~
以解開中國歷史未解之迷為己任~~更要傳承中國文化下去（還有待加強中~)
拜讀過大作真是佩服~深有同感~~
事務繁忙~希望有機會還能夠對您請教~~
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽幼時好辯，之所以辯者，實屬心虛內疚，不得不自我壯氣而大聲詹詹。
稍長，視辯若畏途，蓋知有三者不可辯：
一、真知、實知、無漏知：既如此，述之即可，其辯為何？
二、假知、無知、皮毛知：既如此，學之即可，其何以辯？
三、不知知之與否；知不知與知否：既如此，疑之證之，辯何何辯？
物壯必老，其可辯乎？江河日下，其可辯乎？日出而明，其可辯乎？理明道通，其可辯乎？是知世事僅有知與不知，絕無道理可辯不可辯。夫辯，理不直而氣壯者也；夫溺辯之人，是有所圖而氣焰、因圖窮而匕現也！
中華文化之榮枯興亡，豈二三子一辯可決乎？
拙著《層次論》，剖析進化之時間層次，驚見每一層次皆以對數成長。五百萬年前人類走出叢林；五十萬年前人類已知用火；五萬年前進入石器時代；五千年前發明文字；五百年前工業文明萌芽；五十年前資訊時代到臨。顯然，下一個時代，將在五年左右發生（此數字無精確之必要，知其概略足矣）。在宇宙中，美國有多大、多久？人見不及一里，所見尚可恃乎？
於進化途中，可貴者，人之高瞻遠矚也！黑暗只是一時，若人不知努力，待得天亮了，也是睜眼瞎子一個！就算投靠美人懷抱，焉知所靠者不是骷髏一具？
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#5089 留言者：江濤 主題：孝義 留言日期：2004-12-25 01:29:20
朱老師你好，
學生近日開始讀《論語》， 每讀每停， 每停必嘆， 嘆自己為何未能早讀此經。 特別讀及關於孝義相關之至理， 例如當孟懿子、孟武伯及子遊分別向孔子問孝時， 所答的分別是「無違」、「父母唯其疾之憂」及「今之孝者， 是謂能養．..不敬， 何以別乎？」， 更令我有點迷妄。 因為「孝」這個字， 似乎比學生之前對此字片面的認識更難。 難的地方， 是應該作出有條件的「孝」， 還是無條件的「孝」呢？ 因為若要行孝， 那便要心態及行為也合一。 我一方面覺得， 「孝」是無條件的， 因這不是可以被衡量的事； 另一方面， 我又會反問自己， 若父母作出很不當的事 (例如歷史上的賣國行為， 或現今常見到的倫常案例之類）, 不加思考地行孝， 豈不是「愚孝」？ 推高一層來說， 若某國家 (在此指任何國家） 不合理地要侵略某地， 若有士兵毫不問因由便進攻， 那豈不是「愚忠」？
學生也嘗試過用老師的「公本一， 私無盡」想法去判斷這問題的對錯， 但一涉及忠、孝、仁、義這些大課題， 學生不敢妄自分析。 所以， 還望老師能指點一二。
另， 天氣驟寒驟暖， 老師請勿忘記多添寒衣。
末學敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
孔子之智，在於深悉人性，整本論語，所談皆屬「仁」，即人與人之關係。同一問題，問者不同，答案必異。雖異，而異中有同，同趨人生真實。
「孝＝老＋子，上老下子，子事上之態度」；沒有什麼「有條件、無條件的孝」，只有良好的態度與惡劣的態度。再若父母有不當之行為，子女做該做而利於親長之事，如此而已矣！
豈止愚忠愚孝？閣下以往曾經愚讀愚行、愚愛愚恨、愚歡愚笑！須知「漢字載道」，凡不解處，可查漢字基因字典。緩行於大道，無憂。
（沈補）君不聞乎？「百善孝領先，論心不論事，論事貧家無孝子」（下聯省…）。
人對事物的片面認知，豈僅囿於「孝」字、豈僅止乎漢字而已？
多謝提醒！
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#5102 留言者：曾奕升 主題：山海經．.... 留言日期：2004-12-27 00:13:14
不知朱老師您對山海經的看法為何？
您覺得裡面的內容的可信度？
或者只是單純認為他只是一本神話小說？
不知道這有沒有人問過？
如果有麻煩告知我就好~謝謝~
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
進化也者，向前行進之變化歷程。宇宙既在不停之變化，事物必有不同之面貌、人類亦有不同之認知。若人類文明能再發展千年，若老朽仍在此懸帘解謎，將有對話如下焉：
問：「千年前，有本書叫做相對論，這是一本神話小說嗎？」
答：「請見罟網第５１０２則答言。」
山海經可作如是觀。
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#5103 留言者：華人 主題：實習 留言日期：2004-12-27 10:31:21
老師：
您好，現下晚輩十分擔心，因週圍一切事物太過順利。緣兩月前新任資管一職，孤軍奮戰，百廢待舉，內外夾擊。除百萬採購、工程山芋汝掘，尚有割地配款租界等屈辱條約待簽，人禍且不在話下。小子轉念以無包袱罣礙，不計得失去留，正面應戰、安步攻堅。前五十日，入夜握拳夾膝閤眼；始曉晨泳練氣，得間勤讀古文、兵書、演義。至今，竟如神助，每臨挑戰，剎時腦中轉念無數，恢惶首尾相連，自成體系，自覺懷仁義出師，對圓數陣，兵不血刃，招降納叛。以至雖已定於歲末結束實習、解甲歸田，猶配綬各部相印，掣工部、太阿、龍泉在手，化對立為一心，將士用命，同仇敵愾，本週將披戎起馬，單騎出城，直取敵盟全軍。卻也再次切身體會人慾私心之禍，見證人言與一圓之重輕。
擔心者，福禍相倚也。前額髮線撤守，睡眠愈少精神益豐；卻也藉此精銳之氣，食淡禁慾，痛除中下二尸，自以為連過五關，惟瞼下日趨深沈，現下小子內心實戎慎恐懼。
然，若諸事得濟，信能回饋此地，即，往後人、物移動，當可駐朱蓮、駕白鴿，翱遊青冥穹蒼。藉以報精神寄託，及一面之恩。
華人網友拜上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
注意，文言文非「文言謎」，述事應明確，勿令讀者入墮五里霧中。
「您好，現下晚輩十分擔心，因週圍一切事物太過順利。」
不二註：所擔心者，太過順利焉？不必，軍法有言：一鼓作氣，再而衰，三而竭！
「緣兩月前新任資管一職，孤軍奮戰，百廢待舉，內外夾擊。」
不二註：一句四事，事事有別。
「除百萬採購、工程山芋汝掘，尚有割地配款租界等屈辱條約待簽，人禍且不在話下。」
不二註：難明！難明！
「小子轉念以無包袱罣礙，不計得失去留，正面應戰、安步攻堅。」
不二註：尚稱合理。
「前五十日，入夜握拳夾膝閤眼；始曉晨泳練氣，得間勤讀古文、兵書、演義。至今，竟如神助，每臨挑戰，剎時腦中轉念無數，恢惶首尾相連，自成體系，自覺懷仁義出師，對圓數陣，兵不血刃，招降納叛。」
不二註：確有神助，與鬼打架乎？
「以至雖已定於歲末結束實習、解甲歸田，猶配綬各部相印，掣工部、太阿、龍泉在手，化對立為一心，將士用命，同仇敵愾，本週將披戎起馬，單騎出城，直取敵盟全軍。卻也再次切身體會人慾私心之禍，見證人言與一圓之重輕。」
不二註：霧深數里，茫然若失矣！
「擔心者，福禍相倚也。」
不二註：不必擔心，既已「不計得失去留」，尚有何禍？
「前額髮線撤守，睡眠愈少精神益豐；卻也藉此精銳之氣，食淡禁慾，痛除中下二尸，自以為連過五關，惟瞼下日趨深沈，現下小子內心實戎慎恐懼。」
不二註：
「前額髮線撤守」？已拉皮耶？「瞼下日趨深沈」？欲開雙眼皮乎？
「戎慎恐懼」？戒慎也。
「食淡禁慾」？宜為「食淡慾禁」，平行句法也，否則易誤會為「食淡遂禁慾」。
可敬可敬！可憐可憐！
「然，若諸事得濟，信能回饋此地，即，往後人、物移動，當可駐朱蓮、駕白鴿，翱遊青冥」
不二註：
「信能回饋此地」？何也？能將文字表達清楚，足矣！
「即，往後人、物移動」？人、物移動為何？
「駐朱蓮」？不怕水淹？
「駕白鴿」？人何其渺小？
「藉以報精神寄託，及一面之恩。」
不二註：不必不必！老朽即大眾，能嘉惠族群，斯善矣！
總之，文言文不必刻意「求文」，將「多餘之贅字去除即可」。
如：「把白話文中多餘而沒有必要的文字刪除掉，就是文言文。」
總論前文，即令填空補全，寫成白話文也難令人瞭解。不妨作一試驗，先寫成白話文，待字句通順了，再精簡之，斯可矣。
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#5114 留言者：ggnekki 主題：三人行，必有我師焉 留言日期：2004-12-30 12:58:28
觀近來留言，晚生憶及某則問答，人問何謂親人，朱老師之答一針見血。親者豈只為精卵相交之結果？有人付出畢生「心血」，「無私無我」地培育他人，孰親孰疏，不言而喻！是以地球、家國何嘗不親？眼見「父母」滿肋瘡痍，「兄弟姊妹」流離失所，尚有人「難以定下目標」，不知孝道所在，不免心中直嘆。
據愚下在此多月所學，始明瞭道本唯一，不應有「消極、積極、道法自然的矛盾」，若有則必係人私心所生，又朱老師亦諄諄誨之吾輩：「覺而不行，直如不覺。」道供人行，既不行，道何存？
人妄求佛問道，卻空談虛論，不知眾生，適足為晚輩之鏡之師。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
三人行，必有我師焉。
有此認知，已近道矣。
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#5148 留言者：Jared 主題：南亞大地震，給震撼到的省思 留言日期：2005-01-03 23:27:09
政治下的爭，參雜著人性無比的醜陋。甚或輸不起者競邀以核子武器威脅人類的生命，殊不知地球當中的一個小板塊運動，勝過數十萬顆核彈，更遑論地球只是如此微小物質當中的一個星球；如此大宇宙中的一個微不足道的小行星。自滿的人類你們成大事的謙虛在哪裡？自然界的自然運行你們不去遵守，爭那些小事，還爭的面紅耳赤，那未免太小氣了吧
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見過鯨魚、大象打架否？但一定見過狗打架！獸性之常也！鯨魚太大了，動作不靈活，哪像狗，活蹦亂跳，鎮日不休。更無聊的，是有人喜歡看狗打架，還在一旁煽風點火。於是，打架、吵鬧者變成吹風英雄，狗兒們只要有餅乾吃，為什麼不使出渾身解數？
其實，這正是「自然法則」，上帝要人毀滅，常先使之瘋狂。人類在美國暴發教主的領銜下，為了追求「美國夢」，人生只為賺錢！待一些落後地區的信徒嚐到了甜頭，紛紛效法主子的窮奢極侈，推波助瀾下，遂今舉世奔向末路絕境！至於地球，誰教她自討苦吃、生了這些不肖之子？
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#5156 留言者：許士彥 主題：人生在世，有那些過錯是無可抵免，追悔莫及的呢？ 留言日期：2005-01-04 23:26:44
請問朱老師：
社會上對於一個人的一生功過所做的評斷，常常因評斷者立場的不同而有不同的判斷！
而較為公允的看法往往是在當事人的影響力消退後才逐漸浮現！
但是，
問題是：何種功過是可以抵銷的呢？
蓋棺難以論定，往往是因功過令人難以取捨！
人生在世，有那些過錯是無可抵免，追悔莫及的呢？
謹聽先生教誨，俾供遵行！
學生 許士彥 敬學
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好！要有正確無誤的認知，首先要瞭解自己，以免仍落在悔字陷阱中。
老朽說過，人有兩種生命，一是肉體，一是精神。此兩者各有其適，各有其悔，更兼以其中因果交雜，往往要到「最終讀秒」之際，人才明白，但大限所及，已經來不及了。
肉體生命源自獸性，因人能直立而行，根據用不用學說，進化方式逆轉焉。先是前肢進化成手，可做更多的探索，令大腦容積增加，遂產生了思維。此外，直立人離地較高、眼界較遠，嗅覺（萬獸賴以維生之本能）漸漸退化，思維便順勢而起。
如此發展了數百萬年，由於思維之對象正是宇宙進化之軌跡，漸漸形成人類社會遵循之準則。更因人類思維的形成、築基於生活環境，必須經過長時間之經歷、反思、調整，始能定型。於茲，人類思維之結果，舉凡與進化同途、經得住考驗者，是稱為「真」。
是故：人生行為思想，唯有止於真，可稱無悔。
然而世事絕非如此簡單，因人一無預知之明；二缺無私之毅力；三受感官之混淆，遂迷焉。再加上百犬吠聲，眾聲難一，人接受「知識」洗禮愈多，「知障」愈重，愈有「自圓其說」之能耐。從好處講，「知理者明」，然而若「其理不真」，更是黑白不分，真相愈昧。
下例可令人作自我測驗，以明自己精神、肉體生命何類佔得較多。蓋兩者之間守有相對而無絕對，有趨勢而無是非，可供參考而不能作定論。苟人能由趨勢中覺悟己身處境，再加上「倍加速度」逐步調整，多習「常識（請見以往常識與知識之說明）」，或對「無悔」有所助益。
精神生命喜清靜、厭熱鬧，重視境界、輕視物質；肉體生命適得其反。多數人受感官控制，時喜清靜、時好熱鬧，其乃感性特徵，無足道介也。
是以，若有人甘於「寂寞」，寧願枯坐冥想，而能堅拒感官引誘者（此則基本條件在於內心真相，有人礙於各種因素，不便表白，而心中蠢蠢欲動，只代表「心口不一」，非真實態也），是為精神生命成熟之象徵。反之，則尚在成長中（老人肉體衰退，非重精神，乃不得已也）。
再明確說明之：譬如有人來「邀舞、出遊、玩耍」，拒絕與否之理由為：
一、沒有興趣：是精神生命充沛，已經成熟。
二、視對象而定：如不願與陌生人共舞，不與厭惡之人同處，乃精神萌芽之期。
三、沒有時間（或身體不適）：機緣所在，難以判斷。
四、有舞就跳，有對象就玩：是獸性依然，肉體支配感官，感官控制需求。
凡精神生命概與宇宙時間同在，無形無質，但隨境界高低，品比類聚。正因其成就無止境，故常能持之以恆，追求不住。反之，肉體生命悉屯駐空間，生生死死，無不以感官刺激為動力。前者從一而終；後者見異思遷，前者安貧樂道；後者窮奢極侈。前者以時光虛擲是悔，後者則以物質滿足為度。
準此，可知大概矣！
又「功過可以抵銷」之語，來自「安慰」辭，以免絕人賢路也！實則人既悟，得失一心，何來功過？唯「過多則孽重，孽重必修勤」，修之勤者，可作以功抵過解。
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#5157 留言者：同學 主題：相關教材 留言日期：2005-01-05 10:03:22
老師，您好，近日開始聆聽開放文學錄音課程。課程中老師有提到的一些內容，似乎有相關教材，可否請老師指示，我們在聆聽時也好同步對照，謝謝您。
祝老師與弟子們
新年快樂，工作順利圓滿。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很抱歉，老朽不論上什麼課（包括演講、寫小說、工程設計），從來不打草稿，更沒有教材。故此，天南地北，任何主題都每每談到九霄雲外。這種談法缺點是沒有兩次全同（因此不能到學校教書，蓋無法出考試題目也）；優點則是常有創意，有時連自己都嚇了一跳！
老朽只談「道理」，道理是一，一以貫之，始是「透明」。聽者、讀者要能「得意而忘言」，融會貫通，千萬不要被枝微末節所拘。聽不懂、看不明，且放在一邊，過些時再聽、再看，必有進階。因「條條框框」都是人為，人所為者，無一自然，老朽素不取法也。
謝謝關心。
（沈補）若是指「漢字基因」之錄音，教材已在網上。
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#5159 留言者：曾奕升 主題：演講 留言日期：2005-01-05 23:26:37
朱老師現在居住在香港嗎？有沒有考慮回台開課？或是辦幾場演講？如果大學生活的演講當中能夠多了朱老師來講中國文化相信會添加不少色彩與提升大學生的素質與對中國文化的概念。現在大家多走東洋與西洋風阿。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽現隱居澳門；沒有考慮回台開課；更無辦演講的計劃。不錯，今天的大學生、大學教授、社會賢達，無不走東洋、西洋路線，可是為什麼呢？難道是少了談中華文化之人嗎？
追根究底，包括李登輝、陳水扁在內，他們之所以要獨立、去中國化，說穿了，就是「喪失了對中華文化的信心」。既然已經喪失了，老朽本領再大，肚中裝滿墨水，也只能張口說黑話！就算獲得滿堂采、贏得「粉絲」無數，閒話聊完三句，沒信心的人還是沒信心！
老朽野叟一個，曾受中華文化大恩，累思圖報。然世事如此，西邪勢猖，老朽自知無力獨挽狂瀾於既倒，又不甘任明珠蒙塵。為此，老朽遊走於古今人煙稀少之處、懸崖深淵之沿，縝思靜籌焉。待眼見山河大地，春榮秋肅、晨明夕暗，時不爽至、雨不驟臨，其何來垂垂之哀哉？
唯知人性重私，無利不圖，以是一心開發「矽智」，以為人類文明之萬世謀。此事說來容易，實乃最大之挑戰，不僅要上通天文、下透地理，還要遍識人事，否則略有不知即是不通！老朽努力一生，今已歸期在望，如不能及時完成大業，言之詹詹，又將是空谷足音也！
物之將腐，其數已盡矣！老朽千忙萬忙、能有此機緣，與網友暫作須臾小聚，已是蒼天格外開恩矣！果若能接引「覺者」百餘，一覺醒百迷，或能於現世略施甘露，知足矣。
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#5169 留言者：沛 主題：管理的意義 留言日期：2005-01-06 20:09:06
朱老師 您好，
向您請教’管理’的意義，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「管＝竹＋堂下有為者」，有為之竹，其體中空可通；其用可發清越之聲。
「理＝玉＋長度」，有紋絡之美石，其體堅實；其用以養人之智。
管理者，上下以管通之以理，即上情下達、下情上知也。西式管理，以高效壓榨為目的、以夢幻欺騙為手段、以人權開放為訴求，已偏離中華之道矣！
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#5170 留言者：雲影 主題：海嘯賑災 留言日期：2005-01-06 20:30:16
前日子留意新聞，講及賑災款項，美等經濟大國歷年來賑災款項，都只是空口講白話，未見現錢幫助，有時竟然會賴賬，可笑！今看新聞，國家總理溫家寶到印尼時，講過一句說話：「我們已經鄭重作出承諾，說話是算數的！過去是這樣，現在是這樣，將來也是這樣。」姑勿論此句真正出口動機，學生認為此承諾己經難能可貴，中國要富強，炎黃子孫要抬頭，就要看溫總理的未來政治手腕了
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，此乃中華文化足以傲視世界之明證也！
西式「賑災、援助」，率皆先開「支票」，然後「指定賣家」，最後是簽定「後續條款」，務求「一魚多吃」、層層剝削（數月前見電視新聞，謂日本將停止對中國之援助。事後方知，日本所稱「援助」者，實乃低利貸款也，名稱不同、心態可知）。
支票能否兌現，尚看捐者心情如何；賣家是何方神聖？人人心中有數，原賣一元，現價三塊，已賺三成，再加十倍；最難堪者是「附加條款」，要「改善人權、精簡人事、實行民主、開放市場」！待舉世「民主自由」，任資本主義橫征暴歛，人人盡成羔羊矣！
溫總此說，頗有玄機，大有：「我們中國絕不作損人利己之勾當，要幫忙就要幫到實處」之慨。此舉必對東南亞各國有收心之作用，是謂否極泰來九國春是也！
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#5191 留言者：punk 主題：歷史 留言日期：2005-01-12 15:59:52
請問老師，關於”歷史”該如何研讀以及”理解””體會”
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
歷史乃「人類經歷過、且已逝去的現實」，而由「後人」所記載及整理者。由於記載者之立場、能力、取材的差異，「史冊」所記就有所不同。
因此，讀者首先要看自己的目的為何，若為求知「真理」，是緣木求魚；但供作認知「參考」，則是不可或缺之借鏡；若為考試，熟記之即可也。
讀歷史的訣竅有三：
一、時代環境之瞭解：
每一時代皆有其必然之因果，若能掌握前因，必能洞悉後果；同理，此一時代
之作為，又為下一時代肇因。如此因因果果，匯為長河。如將「人類」視為「某
一個體」，略去細節，則可見生命之演進在在受到環境之影響，斯足為戒矣！
二、事物發展之瞭解：
「人」為一絕緣體，學習、成長緩慢；一旦有所得，輕易不肯放手。但人又兼
具好奇、探索之本能，在時間長河中，往往能淘到少許沙金。千百年來，積少成
多，就有了事理的規範、物質的分配、制度之設立。
三、人際社會之瞭解：
事物常可視之為「體」，體必有用，人類社會於焉形成。除非脫離社會，否則
人與人生活在社會中，必然會產生各種利、害關係。而這種利、害關係又必是每
一「個體」生存、生活的指標，故人若不知歷史，即可稱為「無知」。
重要的是，時代在進步、事物在變化，但人性依然、人與環境、事物之本質不變。尤其是「水漲船高」之際，時代進步只是水面漲高了，其他關係完全與水位無關。聰明人把事物的表相剝除，才能認知「本態」。故讀歷史者，千萬不可戴上有色眼鏡，以今非古，自以為是。
一個人的成長，如同歷史的演進，是由無知到略知、有知、多知。多知者，可知未來；知未來者，更能把握眼前的機會，從而得到更符合理想的生活。
然多知不見得全知，全知未必是真知。但人只要知史，就能知己知彼，知往事之因，知後事之果。似此，遍遊人間，可以無大過矣！
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#5196 留言者：許秉祥 主題：體用 留言日期：2005-01-13 14:38:12
老師對”中學為體，西學為用”及清朝之張之洞，有何評價？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為體為用，係根據立場、目標而定。
張之洞所謂「中學為體，西學為用」係因當年洋務維新，張之洞恐人忘本，故提此說。然而，百年來中學之體已失，西學之用無處不在，正係用之極積，失之空空矣！
此類空論多談無益，要之：「實踐檢驗真理」，中學西學，能解決人類困境始見真章！待下一個「智慧時代」到來，世人方知：「中學為本、西學為器」是也！
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#5203 留言者：ggnekki 主題：人性 留言日期：2005-01-15 13:14:46
得失成敗，莫非自然。立場偏頗者，係心存私念，常患得患失。如杏娃，實天地人合一之不世創舉，卻被視為害人之物！
今人身居華宅，坐擁香車，錦衣玉食，渾忘世人憂患多，路有「腦死娃（凍死骨之前身）」，唯無私矽族願與之服務，尤振振有詞，興師問罪！
科技本無過，其過原在人。但見今日「速食」成習，坐享其成者眾，揮汗播種者寡，渾不知飲水思源，尤懼其成恐為人所「捷足先登」，質問「微軟為何未塌」！
晚生納悶不已，只見人興師問罪有之，坐享其成有之，隔岸觀火有之，嗤鼻笑話有之，卻無人見賢思齊，忘我奉獻。是了，人性如此，千古不移，貪嗔愚癡，幾人自覺？中華文化，何時得興？
世道沉淪，醫者無德，富人不仁，政客無道。同為碳族，灰心之餘，心中豈能無悲？是以有感。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此感同感，有感一同！感人性沈淪，碳族末路，獨力何以回天？
踟躕經年，世態如此，可見落霞與孤鶩已飛矣！老朽拊心自問，上無愧天、下無慚地、力盡神疲一老叟也。世人能助、已助之，金錢堪捨、已捨之，所餘者，「千古神話」也！人若不識，何妨啞之！今杏娃呀呀學語，正宜語之，斯乃「有喜無悲」也！
夫獵食之族，眼中盡係紅肉、白肉，獵之食之，大快朵頤焉！而素食之類，有青草可啃，啃之；有獵族來襲，逃之。生態循環，本自然之道，老朽無事生非，欲為草食者謀，豈非逆天行道乎？非也！老朽之輩，為所應為，成敗無動於衷，亦「一大自然」也！
曾觀一電視節目，於非洲草原上，有水牛成群，無不各自為食。時有獅群來襲，眾牛聞聲舉角而奔，驚天震地，紅塵萬丈焉。
講解人曰：「此乃遺傳基因之物性也，水牛力能勝獅，但不知團結反抗，故稱被獵食者。」
然鏡頭一轉，於一處，有一母牛，為護犢與獅搏鬥。時獅群合圍，母子堪堪遭吻，母牛狂性大發，追南逐北，惜顧前不能瞻後。
講解人又曰：「偶有例外，但若無牛援，母子性命難保。」
於塵土飛揚中，數隻壯牛見狀駐足，紛紛迎向獅群，舉角以對。獅見狀，只得掉首垂尾，棄口邊之食而退焉。
講解人結論：「此情誠屬罕見，惜牛群素為被獵食者，不能吸取教訓也。」
國人有草即食，食之成性，以牛為榮矣。老朽愧為碳族，為釜底抽薪計，只求保留文化精華於矽族（牛犢是也），實無意計較草食、肉食也！
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#5242 留言者：阿仁 主題：精神生命 留言日期：2005-01-22 12:55:41
晚輩日昨看了一人物誌節目，言及其人一生奮鬥的目標及精神，對於具同樣理念的後人影響甚大，後人皆延續其未完成的工作而努力。這讓晚輩想起朱老師曾言及的精神生命，想想自己也同樣受前人所影響，然後有「我不是我」、「自己是他人子集合的聯集」這種感覺。雖然對自己能有這種看法而感到高興，但心頭卻掠過一絲恐懼，彷彿見到自己被淹沒於精神的長河之中，不復存在。
故想請教朱老師的是：
１．晚輩所思所感是否偏離正道？
２．這種恐懼是正常的嗎？又為什麼會產生？
晚輩敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這種思、感是人脫出繭殼之徵兆，不足為懼。若人自我禁錮已久，習見一個狹小的昏暗天地，突然躍入真實人生，驟見光明，是難免有些惶然的。
「我」何曾是「我」？人在家長親友、師輩同儕環伺下，無不時時受到影響。人一直是個「社會大眾」的「子集合」，沒有任何例外。既知之，坦然面對之，勤練泳術，勇往直前。故聖人曰：「人饑己饑，人溺己溺」，在這地球上，人人皆同屬一個「生命共同體」。
一個堅強的「精神生命」，常能「推己及人」，虛心接受現實、從而肩負起社會責任。恭喜你，已經邁出第一步了，多多學習古聖先賢的言行，是謂「吸收日月精華也」！
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#5261 留言者：ggnekki 主題：順者賤，逆者貴 留言日期：2005-01-24 18:45:20
香港網聚，晚輩不克前往，雖略感可惜，卻也知若強求承歡膝下，即有我私之執念。試場人生，冷暖得失唯自嘗自知，不應心生依賴，且網站金玉處處，晚生雖僅初來乍到，已眼界大開，獲益匪淺。
中華文化講究順應自然，然晚生嘗於某書中見一「順賤逆貴」之觀念，乍聞實矛盾之極，今始知乃見識淺薄之故。以水為例，順勢下流，莫非自然，但抽水馬達可逆勢而為，表面看來似違自然，竊以為便是若干人反科學之據。
實則馬達本體，雖原理簡單，卻是生命經無數歲月辛苦進化、累積認知而得，先人努力至今，吾輩始能立於巨人肩上遠望廣視，著實可「貴」。而馬達之用，乃能量作功，再自然不過。反觀今人，視感官為上蒼「恩賜」之物，以為與生俱來便應順從隨興，無視生命進化，才真作「賤」自己，終如水順流般消逝於塵海。
若人退化至原始，時時刻刻為生計謀，與病魔鬥，掙扎之餘，即無暇思索探究宇宙真相，上窺天理，當非生命本意。科技本無過，只因人有私心，科技有力量，濫用需索無度，破壞環境平衡之餘，如小孩玩大槍，茫然不知惡果自食。病癥之本原在人心，惜乎人性千古不移，故朱老師曾言中華文化乃人類瑰寶，具約束之功，誠然不虛，然鬼迷心竅、短視近利者眾，徒乎奈何！
小子乳臭未乾，無知狂言，一己愚見不知對否，望老師指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所謂「順賤逆貴」或「順貴逆賤」者，皆屬「斷章取義」也！
蓋「順、逆」係一種「狀態」，而「貴、賤」為人所釐定之「價值」。狀態無價值，錯非人假以前提，以「目的判斷」之。
順者，順人性；逆者，強而迫之。諸如教育，有子女而不教，是逃避為人之責；順自然而就人性，則是無知以就禽獸，開文明之倒車！是逆貴而順賤。再如與子女相處，乃建立親情、享受天倫也！順之，親情熾；逆之，距離加大、鴻溝變深！是順貴而逆賤。
惜因美國以科技獨霸天下，強力推銷其民主自由，兒女要求平等、順逆難分！嗚乎！美國不過暴發戶，無歷史、無聖賢，事事唯以美金衡量，智愚不分、黑白不明、鬧亂天下百萬般！然密雲難經月；驟雨不終朝，人類社會一時之疫疾，遲早必消，不足道介也。
餘論尚可，但「條理不順」，論理宜「層次分明」。第二段談「馬達」，其中「能量作功，自然不過」已離主題，與後文之結論格格不入。
要之，千言萬語，先說一句；一句既了，再談其餘。所見雖是，但所論牽強，宜多練習。
２００８年註：近來受美國次貸風暴影嚮，舉世邁入蕭條時期，美元貶值、石油高企，孰順孰逆？
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#5284 留言者：阿堅 主題：何謂〔幸福〕 留言日期：2005-01-27 19:59:51
怎解？眾人皆說幸福，但問怎解？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「幸＝逆於早死，長命也」；「福＝天垂示多且厚，得多也」。
從字義上講：活得長久、生活不愁，是謂幸福。
然而在主觀上，人人認知不同。總之，自認無憂愁煩惱，即可謂幸福。
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#5287 留言者：punk 主題：#5029有錯 留言日期：2005-01-28 00:38:19
老師您好，觀看過往留言，#5029裡面提及”如是我聞．..經濟學新觀點．..”，以及老師的後續答覆，後學發現其中包含許多錯誤之處，而且寫這篇文章的總體經濟學第一章考試大概０分，因為”GDP的消費Ｃ只包含當年產出，而且二手買賣不會重複計算”，完整定義記不清楚了，很久以前看書看過的， 若照上面算法，早就天下大亂了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本文點明為「新觀點」，半調子看不懂！
有螻蟻者，偶見黃雀飛來，笑謂：「大地任我行，哪有上天之必要？」
不自知不足，尚放語批評！是愚不可及也！切忌：「未明所以，自以為是」！
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#5290 留言者：楊恆毅 主題：何以韓愈作”諫迎佛骨”又作”祭鱷魚文”？ 留言日期：2005-01-29 15:35:10
不謂史上超級矛盾的嗎？何以韓愈作”諫迎佛骨”，為表其讀醒乎？然其後又作”祭鱷魚文”，所為何者？其不謂”矯情”乎？論語”為政”篇多次提及”為政以德 ””舉直錯諸枉，則民服””非其鬼而祭之，諂也””子欲善，而民善矣！君子之德風”以韓愈之德，其後所作”祭鱷魚文”豈非君子之為？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此問甚佳，後人爭議此二文者，大有人在。老朽不學無術，無法人云亦云，故爾只能以一己所知，淺釋如次：
１，議論人事必有立場，否則某人之言行，僅有智愚與真假而已。
尤以今人論古，如要立場客觀（主觀免談），首先應認識古人之時空環境。
查於韓愈之代，社會腐敗、萎靡風盛。皇室奢侈輕浮，崇佛尚玄，虛置國事；
官員則逢迎阿諛，無不媚上求榮；士子唯喜舞筆弄文，不談義理。韓愈有見於
此，憂心忡忡，挺身而出，大事撻伐，斯乃「真君子」也。
２，治重病必須用猛藥，夫猛藥者，毒性極強，非此，無以入膏盲也。
韓愈為大儒，其文精簡直率，尊聖重賢，前後一貫，毫無矛盾之處。
３，諫迎佛骨一事，歷史上頗多陳述。是知，當時幾已人人迷佛，常棄倫理、貶
道德。宗教無非人類社會需求之一，苟舉國求佛，民生國計遂成末事矣！
韓愈未反「宗教」，唯不同意將迎佛骨尊為「國慶」，是以反之。果能設身
處地，如當今政府，大力提倡國人出家為僧，閣下能不反乎？
４，「祭鱷魚文」乃「摒除迷信」也！若以「旁觀立場」論之，此文將鱷魚「擬
人化」，實乃「暮鼓晨鐘」！「明眼人」當可看出，句句隱射貪官惡吏！（君
不信，可將「鱷魚」二字，以貪官污吏、土豪惡紳，或以「餘惡」代之。）
君子者，非「道貌岸然」可偽裝也。即令「見人說人話，見鬼說鬼話」，於
不可為之時，仍宜為之。所資以判斷者，君子不計私利，唯求大公。韓文公有
此「王者之劍」，用之於正，非韓公，吾人早已「全盤佛化」矣！
５，在我國，文是肉、史乃骨；讀文不知史，猶食魚不知刺，斯大大不可也！
６，「鄉愿」非君子，「人小非小人」，韓公未計千秋令名，為所應為。今其音
容已渺，屍骨成灰，若未能見容於閣下，老朽願代韓公致歉。
（沈補）朱先生此說，正是蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉「道濟天下之溺」、「作書詆佛譏君王」、「約束蛟鱷如驅羊」之注腳。願閣下之留言，不會是「子見南子」之超級注腳。
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#5298 留言者：punk 主題：哪邊說錯話了嗎？還是格式不合？還是？？ 留言日期：2005-01-31 00:22:21
昨天發問的問題，請問是觸及先生往事，還是另有原因？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃「程度問題，不懂就算了」！「經濟學新觀點」一文，非經濟學，乃「幽默」也！
如人說童話：「烏鴉對狐狸說…」對曰：「不可能，烏鴉不可能說話！狐狸也不可能聽得懂！」請問，閣下如何「接腔」？
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#5340 留言者：Jared 主題：富而有德 留言日期：2005-02-05 16:41:26
古人云：錢乃身外之物。人人皆知，人人在求。壯者為足慾；仕女為榮華；老者為解後顧；智者為光耀；差吏為此而盡職，云云，故而求之。
有甚者為之爭鬥，強者走險；氣大者為之可行兇；妒嫉者為此氣絕而死。富民乃君臣之道，尚錢而下下之舉舉。富而無德危害眾生，富而有德眾望所盼，故而富不可不宣德。
德乃生前所積，君、臣、富、貴皆從德而生，無德無不得，失德而散盡。故而謀權求財者必先積其德，吃苦行善可積眾德。為此則必曉因果之事，明此可自束政、民之心，天下富而太平。
此篇乃轉貼，但恐閱者誤會違反網規，故不說明出處。實因我想請問先生之高見？
1.其中大義，我尚學之。但倘有人將其視為怪力亂神之說，先生之意如何？
2.倘若真如所說，我以為先生有德，則你將所得捐作他用，是您的意或因緣乎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，所云：「其中大義，我尚學之。」其中「尚學之（條件語）」恕老朽不解。
又云：「倘有人將其視為怪力亂神之說」，其中鬼神何在？未之見也。
２，所云：「我以為先生有德，則你將所得捐作他用，是您的意或因緣乎？」
一句話中只能有一個主詞，但此中似係「我」見，自以「我為主詞」。然又有
「先生」、「你」、「您」三個不同之主詞，更令老朽如丈二金剛。
請恕老朽程度不夠，未能領會微言大義，難以敬覆，乞諒。
文言文非謎語，更非七拼八湊。真要掉文，多讀古書自有進境，不必揠苗揚花也。
又本網一再請求，每段起首應空二全形空白，此乃作文規範（當今網絡小語不能登大雅之堂，請勿效顰）。閣下每每不屑為之（老朽代改多次），既不屑，來此何為？
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#5351 留言者：楚文 主題：拜年 留言日期：2005-02-09 04:31:30
中國文化的最盛期是春秋，戰國；也就是合久而分的時候。秦的統一中國，書同文，是對這個文化多元性的最大打擊。最近10年，從荊州挖出不少有價值的古代文獻。比如郭店的楚簡，其文物價值不亞于以前挖出來的曾侯乙編鐘，而文化價值則更顯著。朱邦復先生言，文字乃文化的基因。以此種觀點觀之，消滅六國文字，把六國貴族（文化人的基本組成）趕到咸陽集中，固然實現了思想統一，然而對中國文化的多元性的打擊是致命性的。現在我們能讀郭店楚簡的就沒有幾個，楚國文字的丟失如同人類基因傳承斷裂一樣的可怕。
觀察歐洲，希臘是城邦國家，類似于我們的春秋戰國。羅馬帝國類似于秦漢。但是中國文化的凝聚力太強，即使在國家處于分裂的時候，也難得出現多元的文化。這或許可以歸結到郡縣制度的危害。熊十力先生對此有論述。
歐洲的文化多元造成新文化的層出不窮。而中國政治上的大一統造成思想高度統一。中國古代實際上沒有封建制度。沒有延續幾百年的貴族世家。這使得文化創造和傳承的困難。
新文化就需要多元化。所以現在以某種思想統一全國人民思想的做法正是以前中國的特色，這是極為有害的。
新文化的創生，一般不可能出現在和平和輝煌的年代。而需要大的動亂。動亂的時候，人們無法過安逸的生活，這樣，思想裡面才會有一些跟提高物質生活品質無關的因子出現。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
由於本文頗有值得探討之處，故而未刪，且保留原貌於此。
本網不知聲明了「多少次」，但就是有人「視而不見，聽而不聞」，何也？人自以為是也！「段首留兩個空白」！難嗎？不難！不該要求嗎？錯！入境隨俗，常識也！
段首留空乃自清末後沿習之規則，行之有年，頗符「視訊原理」。而段首齊頭乃網絡文化，只因那位電腦程式師不具備「文字水平」，製作網頁程式時偷了點懶；兼以上網者多半是好玩的青少年，大家胡謔一番，完全不顧規範，「惡劣文化」於焉產生！
老朽再次聲明：
今後不符合規格之文，必刪！
觀楚文先生來文，對「文化統一」頗有煩言，似在指明：「中華文字之種類多多益善，國土分裂的結果碎碎最佳！」
恕老朽「難以苟同」！謹以「段首留白」為例，以排列組合論之，可能的結果有千千萬萬種！抱歉！老朽只接受一種！同理！不管「喪失的文字有多少種」，老朽只識漢字，且以之為榮！若批評老朽頑固，正確！食古不化？對了！修竹盤根生，氣節向上長，竹子粗細與松柏無干！
再若「書同文」不曾成立，今日中國已分化成數百個小國矣！好在何處？多幾百個總統？多幾千個特級高官？多幾十萬個翻譯人員？「郭店的楚簡」有什麼「文化價值」？既然沒有人認識其內容，怎能事先假設？老朽文化程度不高，只讀了幾部經書，大腦容量就不夠用了。要是始皇帝不焚書坑儒，老朽保證：「朱邦復」必是快樂的文盲一個！
「中國文化的最盛期是春秋，戰國；也就是合久而分的時候。」正確，但怎生見得？若不是秦漢以後，經過後人用「同書之文」大量整理，其「盛」何在？「盛」者，成之於皿也，譬諸白飯，於一盛之際，從耕種到收穫、加工、烹飪，不知經過多少工序！唯有不知農事之士大夫，高踞飯桌曰：「飯之香，在於其白；米出土而自白也！」
老朽完全不認同楚文所云：「歐洲的文化多元造成新文化的層出不窮。而中國政治上的大一統造成思想高度統一。中國古代實際上沒有封建制度。沒有延續幾百年的貴族世家。這使得文化創造和傳承的困難。」
更堅決反對：「新文化就需要多元化。所以現在以某種思想統一全國人民思想的做法正是以前中國的特色，這是極為有害的。」
恕老朽時間不多，無法一一闡述（過往留言談得太多，只是有人擇肥而噬、視而不見而已）。但顯然可見，楚文先生代表了社會上一大批「不信佛教的玄奘」，且隨時會蹦個孫猴子出來。正因如此，老朽拼搏更力，少流口水多幹活，十年之後再見真章！
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#5355 留言者：思難 主題：言照留 留言日期：2005-02-11 04:38:09
不免俗，先跟先生說一聲雞年快樂。讚賞自是由文中，學習不足，我自知。古文觀止、四書讀本和道德經。他日熟讀篤行，不叫先生刪文又刪人。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
禮照收。
如若規格符合要求、內容健康無誤，刪文何為？做人的要點：思想不要偏激、要客觀公正（多讀古書自會明白）；態度不能極端、要和藹包容（多吃虧自知）；文字不應生澀、要易於溝通（多刪正是教訓，今人放縱慣了，不教不訓不成氣候也）！不然口中說「學會了」，用手一寫，段首空白就被吃掉了！這叫什麼？心口不應、做人破功也！
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#5357 留言者：楚文 主題：敬谢先生之教诲 留言日期：2005-02-11 13:24:30
格式之事，實因本人未注意先生置頂之提醒。小事折射出自身粗枝大葉，浮躁不定。當力戒之。
所寫小文，本屬個人的一點私見，貽笑大方，在意料之中，能得先生交流看法，幸甚！多謝先生之教誨。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
教誨不敢當，交流可也！
文化本有融合與分裂二流，其分分合合，恰如自然界之演化，人類文明因而沉澱。於物質態，淘汰等於絕滅；而於精神上，常是甲中有乙、乙中有甲，相互影響。中華文化本不拘一格，罟網曾言，正因農業文明之靜與狩獵文明之動，交織於人生經驗中，是有所成也。
以動靜而言，動者恆動，迅起迅滅，擴散至廣袤空間；而靜者常靜，於動亂後休養生息，汰蕪存菁，千錘百煉。以今日而論，西方之進取，正是狩獵之遺風，其兵燹之至，人民痛苦流離；而東方尚農，保守墨規，百年之禍，痛定思痛，恰為今後反正之契機。
唯分分合合，必需有一「容器皿之」，其皿始盛、其道始傳。查漢字包羅萬有，可納須彌於芥子，斯乃時移境遷後之不朽明燈！唯其有同，是有所通；唯其為一，是有所共也！
看事各有立場，主觀斯可；但論事則不宜偏激，以期共鳴。本網乃公器，公器公用，網友不妨各抒己見，「據理而論」。苟得其道，道存人心，人心是善矣！
閣下地址已錄，巴片待出關手續辦妥後即寄。
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#5358 留言者：曾奕升 主題：拜年 留言日期：2005-02-11 22:56:59
朱老師阿，新年快樂，剛剛在您的留言板看到澳門地區即將要網聚了，相信過不久您會出現在台灣吧？非常的期待，只是您或許會有點惆悵，台灣政治因素爭權暗鬥中已經失去不少中華文化的色彩，政治高官的本土化本土化，學生稿不懂是不是我們也不用過春節，不用元宵不用緬懷屈原，更不用在中秋月團圓？現在的年輕人，多半在網路上打火星文，而學校的造句與日記很多屬於白癡造句型的，想當初在小學與中學苦讀的文化教材，雖然當時不解其義？但在往後日常生活中的經驗便能慢慢了解其箇中奧妙，現在要廢文化教材，要刪掉大半文言文，增加白話文的量，學生不懂其用義何在阿。
這一次有兩個問題想請教朱老師，人家說文字文字，文字跟語言是分不開的，中國自古以來便有很多方言，在台灣比較少聽到廣東話，但客家話、台語和國語便很普及，學生聽媽媽說了二十年的客家話，還是不懂客家話，但能感覺到客家話與台語或國語都有類似的地方。而文字讀音方面最巧妙的是有破音字，當初政府說要改掉破音字時，國文老師非常反彈，認為此字的意思與文字如何讀因都有密切的關係。有時候還聽到自以為是文化人的人高談台語沒水準，不解呀！不解！而有的人說台語沒有文字？想請問朱老師在語言方面與文字搭配的巧妙關係。
在來有一點，學生覺得很神奇，父母教導孩子時，通常告誡孩子不可以亂丟垃圾、闖紅燈等等，可是私底下卻做著壞榜樣，而現在的文明病越多，虐兒殺父的不勝枚舉，現在的小孩很難體會到道德的觀念，於是越來越遭。我在生活周遭中就好像朱老師曾提過的，按照中國傳統讀書人的氣節行事，卻是事事不通，處處遭人白眼！長這麼大從來沒亂丟垃圾過，看到同學亂丟垃圾好心勸阻卻遭同學瞪白眼。論述中華文化也是同樣，在西風東漸超超嚴重的情形下，在別人的眼裡我是一個民族意識過於強烈，對於西方知識都不獵取的人。他們錯了，即使是西方也有不錯的文學與科技，但難能比上中國而已，在現今的情況下，很情不自禁的在言談中捧高中華文化。上次看一個節目，令我撐目結舌阿，四五歲的孩子不會背注音符號，不知道注音符號有幾個，卻會背所有的英文字母，指出是二十六個。這種情形下叫人如何不感嘆？想請問朱老師，在發揚中華文化時應如何比較適當？
現在的人有幾種，一種是對西方佩服的五體投地，難救，尤其是有一些高官更是如此，那麼其他博取功名利錄的官僚，更是難救。一種是是完全盲目排外，什麼都是老祖先的好，而卻不懂老祖先的料，難救。李學勤先生說過中國其實是有斷代的，而最後一種人便是認真的人，懂發掘與闡揚中華文化而且能默默傳承卻又不與社會脫節的人，可貴。此外學生最近在看天文學一書時，書上說以前便有繁簡體的文字（約五千八百年前）？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
台灣已美化，愈漂愈白矣！老朽多次返台，已嗅不到往日氣息，如入陌生之境。今旅居澳門，頗有枯木逢春之概，七年期滿，將入籍澳門焉！
語言與文字於源或同、有流則異，何也？蓋各人發聲器官不一，腔調語音過耳已變，永遠不復記憶（今有錄音機情況或不同）；文字剛剛相反，只要符合一定之結構（如漢字），千古認知如一。是以，文字可作規範，語音則是方便法門，任選其一即可。
疾風知勁草，患難見良朋；溫室養百花，寒嶺賞雪松。若非平日做人辛辛苦苦，怎會有年節之輕鬆可慶？文化本乃生活之導引，苟可有可無，何以傳世？貧困當知處世艱，禍亂始需濟眾賢，值今道德淪喪，五倫不張，實乃做人之考驗也，嗟歎何為？
欲投西天作佛，不妨投之；嚮往早古風範，不妨習之，此自由之真諦，無須他人置喙。人生豈是生生死死可決乎？本網祇與覺者語，他人如夢似幻，古今中外皆然也。
何以尾段出現繁簡體文字一語？與前文脫節矣！
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#5359 留言者：雙無 主題：回楚文 留言日期：2005-02-11 23:49:16
在此先網主恕在下多事，多謝。
回楚文：
閣下除了第一句話「中國文化的最盛期是春秋，戰國」之外，其他的說法若非有待商榷，便是極為錯誤。
不想打口水戰，但也不妨直言，閣下對西方的歷史所知極微有限、粗淺，故得出此一結論。
只想請問，閣下是否知道，希臘文化是在十字軍東征時才由歐洲人從阿拉伯人手中重新傳回西方世界此一歷史事實。以及，閣下是否瞭解基督教本身對西方文明的影響呢！相信弄清楚了這兩段歷史，閣下一定能明瞭自己論點何以「極之錯誤」了。
今日那些崇洋而毀中之徒，其最大錯誤就在於自身對中西方歷史之理解極為有限，並在這極為有限的差異上大做文章，因此而得出可笑的結論。除貽笑大方，實不足與辯也。
雙無
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
楚文先生已謂「屬於私見」，既承認是私見，私見私隱，宜就此打住。
網絡本供溝通，然人欲溝通，必先摒除「私隱」，否則會變成「口水淹金山」之戲碼也。本網曾載北京文信傳學院中「平江五子」之故事，一子大讚辣椒之好吃，老欒則買來臭豆腐點之。是矣！人本各有偏好，但化為語言文字，一出大門，便成公話！慎哉！慎哉！
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#5364 留言者：劉惠文 主題：先後 留言日期：2005-02-14 22:36:15
請問老師，世界上，是先有雞？還是先有蛋？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問此問題的前題有：
１，追求真理：
首先該認清：「何為真理」。否則，吵到動刀子，也解決不了問題。
２，找碴：
既是碴，則不是問題，因為「碴＝碎石子」，遍地都是。
請先定義「蛋」，再請定義「雞」；「定義」清楚了，碴也找到了。
這是個「趣味遊戲」的課題，在哲理上說不通，因為「蛋、雞」都是種「概念」。概念非常含糊，只為便於溝通，與「真理無關」，不能細究也。
蛋有無數種，到了微生物世界，單細胞就等於蛋，所以可謂有了微生物就有蛋！同理，雞有無數種，都是生命的一種形相，微生物亦係生命之一，為何不能看作一種雞呢？
結果，請問，孰先孰後？
如同「從雞蛋裡挑骨頭」：雞來自雞蛋，蛋中原應有骨。但是，由蛋中胚胎到雞體之成長，什麼情況下才叫「骨頭」？需知：語言只供一般常識應用，實未及於此也。
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#5366 留言者：思難 主題：孟子 告子上 留言日期：2005-02-15 23:20:02
孟子 告子上篇，一連有幾段談論人性的對話。分別有孟子、告子及孟子、孟季子和公都子的文章。以告子與孟子之對話略述如下：
告子曰：「性，猶杞柳也；義桮棬也；以仁義為本，猶如以杞柳為桮棬。」
孟于曰：「子能順杞君之性，而？?，必子之言乎？」
告子似乎意謂「人性」如「杞柳」般柔軟，而人行「仁義」之事，也不過是「一堆杞柳」強編成「桮棬器具」一樣。
而孟子對曰，既如此那麼一定要切斷人的本性才能仁義嗎？率領天下人去傷害仁義的，一定是因你這種言論所致。
請教先生？
一、今世人多斷章取古文，見古文中有一「性」字之文章，便引為其「性愛」文章之依據，洋洋灑灑陳述於網路上？諸如此類是仁義行為嗎？
二、又見告子與孟子對論？重點似乎都在討論仁義，那「不行仁義」、「爭論仁義」及「行仁義」都是人性嗎？如果都是的話，那人應以何者為重昵？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽未聞仁義久矣！《道德經》第三十八章曰：
「…故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者、忠孝之薄，而亂之首。前識者、道之華，而愚之始。…」（詳論請見拙著《老子止笑譚》）
孔曰仁、孟曰義，已是江河日下了，千百年來，連一個禮字都汨汨而流。今禮失而言法，夫法者，少數「專業者」之尚方寶劍也。於唯利是圖之社會，遂有某某被控犯罪，甲法官判某為死刑、而乙則無罪開釋焉！何以如此？以老子所言推之，乃「愚之極也」！既人已愚昧至此，面臨每下愈況之世態，豈有不亂之理？
自五四以降，國人西化，發現西天素無四維八德之概念。士大夫額手稱慶，謂曰：「吾受禮教束縛已久，今得自由，謝天謝地！」。另有色身邪行之徒，其肉慾貪念、被千載倫理道德所壓抑，歡入汪洋大海，早已棄孔孟於九霄雲外矣！
然世上極端份子只居少數，絕大多數祇是人云亦云，風起雲湧。既然人慾得到「解放」，仁義道德已隱，庶民遂得與士大夫同樂焉！
天地時也，食色性也。萬事起承轉合，各依其理。癌細胞本為人體之一部份，待人體機能漸漸老化，成長失去控制，遂稱之為病；人類社會亦然，秋風一至，葉落歸根也。人不過擁有身體與大腦，若大腦也已西化，人性所剩，除了食色之外，還能期望什麼？
然所幸人有兩類，一屬物質、一屬精神。前者覆蓋山河大地，無所不在；而後者則飄渺雲天之涯，遨遊宇宙之末，唯志切於修行者，始能成之。物質有其時效，生旺死絕；精神則與時空同在，基於「文化根性」，有無全係機緣。
所問者，應以自問。若男女之性吸引力大，何不放而縱之？自食其果可也。再若嚮往仁義之性，則應堅持自律；原本自行自性，自性自行，與他人何干？
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#5368 留言者：富明 主題：意見 留言日期：2005-02-17 10:53:15
請問老師對蔣緯國先生ˋ章孝嚴先生的認祖歸宗問題，見解為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
認祖歸宗本為人子之份，與他人無關。
然「血緣」代表什麼？證明一男一女曾參歡喜佛也！尤當涉及權、名、利、財，「血緣」更代表「唯私是圖」！當有人把認祖宗當作手段，取巧圖利，若社會大眾尚「雲深不知處」，有云：為政以巧，巧巧成風；巧至民愚，殘國是終。
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#5369 留言者：富明 主題：銅像 留言日期：2005-02-17 11:22:25
有人提議要在公園內，立一個胡適的銅像，以為紀念，請問老師對此，看法為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
事出有因、人以存志，銅像之立或廢，正代表一時之利害，政客之風尚語言也。君不見，鑄像立像，雖勞民傷財，卻也製造就業機會；待到大勢一去，以繩曳之、以坦克推之，圍觀者莫不歡喜焉。是以值此混沌亂世，阿貓阿狗，多立為上，苦的只是地球資源之浪費也！
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#5381 留言者：乾乾 主題：無私-慎思篤行-言行合一-天人合一-自天佑之 留言日期：2005-02-21 10:09:46
朱老師：您好！
謹記先生教誨。願從而行之。 “從而慎思篤行，日久言行合一”。確實是日久才能做到。這正是我的最大問題，未能專一持久。應該一門深入，最後一通百通。歸家穩坐。
古有聖賢之微言大義，今借網路之助，又能親聆先生洋洋灑灑之講座。幸何如之。
願先生少病少惱，多福多壽。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生有限，而宇宙無涯。計之較之，人生實如幻夢一場，榮辱得失，猶似過眼雲煙，實未足道介。人若能放開胸懷，擺脫感官之誘惑，縱橫在精神之巔峰，徜徉於靈思之無極，得大自在也！龍飛青天，何來錙銖之煩惱？形委諸地，離之遠之，已無歲月侵擾矣！
聖賢仙佛，無非覺悟之人，既覺既悟，當終生持之行之。其入世者，悲天憫人，以身教言行為導；先行者稱聖，後繼者是賢，無不以蓋棺後論定之。出世者隱匿山林，探幽索微，盡發精神之極境；道家稱仙、釋家謂佛，亦須物化後始證真如。
二者合演為「中華精神文化」，悉皆不涉功利，無意聞達，謹存於宇宙長河之中。苟人重物慾、尚世情，亦不妨浮沉於俗海，掙扎酒色財氣之間，待紅樓夢醒，再回頭可也！
閣下宜先靜思人生方向，立志前行，力摒外緣。初始，一日有一日之進境，二日有二日之疑惑。待行之再三，如能由日及月，維持數年而方向不變，是能定矣！果能言行合一，一心寂寂不動，智慧自生。儒家稱此為靜、定、慧法門，釋家則謂戒、定、慧，萬途歸宗也！
老朽但知如此，數十年來行之坦然，今終點在望，而衷心平和，是有以告之。
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#5382 留言者：空夫子 主題：續5381則 留言日期：2005-02-22 13:08:19
善哉斯言，敢不受教。
在下〔或〕有心於道，但內省諸身，貪，色，欲心，未除淨盡。甚者，對世事猶未能放。
如對今之中共政權，曾殺人如麻，又摧殘自身文化及知識份子之罪孽，似能輕而寬宥之。
然於日人對華人之輕蔑及野心，卻耿耿於懷，不能亦不願一時或忘。
敢問，心懷鄙陋如斯，與修道仍有緣否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
談修道，人人可修，修身齊家莫非道，閣下在美業餘主持中文學校，已是道中人矣。然道有多途，境界各異，不知所問者何。
若謂「出世道」，關鍵在「緣」，緣之至，又有賴於「心」。老朽於《智慧之旅》中曾云，人生關卡重重，唯過得五關、斬除六將，待破除了感官虛妄，是出世矣。然此類機遇，在於「諸生積累」，孽盡緣成，非人此時此際可求者。
以閣下而論，慧根本具，已非凡子，但須認清，肉體與精神有別。今生因果合和，乃一時之幻相，肉體、精神交互成長，各有進境。肉體百載朽後難存，精神卻源遠流長，果能知此，不妨念聚一方，令精神堅凝，勿使或散，貫徹至終，是為來世之精神體系築基也。
人有寬宥之心，始能解脫精神桎梏於自在之境，果耿耿於懷，是作繭自縛也！果欲修出世道，當知人間共事，洵皆固定流程，曷不看穿看破、置之度外？
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#5389 留言者：失落的世界 主題：神話的世界 留言日期：2005-02-24 12:34:01
在新的學期，選修國文課時，選了中國神話這門課來加強自己對中華文化的認識，這種看似天馬行空的故事，冥冥之中卻又感受到祖先傳承下來的智慧，文學裡面則重視他的內函及其意義，所表現出當時人們對生活的感受與理想，然歷史則不然，歷史可能強調他的存在與非存在性。
今天國文老師說神話這一詞源來自於英文的ｍｙｔｈ迷失，而神話則是借日本話來用的，是否以前的人都沒對神話加以研究？不論是歷史或是文學家。中國史官對神話或是可能是真實的事的看法？朱老師您對神話的看法又是？
就我而言，以考古學的態度加上淺薄的國學常識，就單中國而言，夏商周斷代工程以前的史前史神話，這應該是上一次文明人類所留下來的事跡，而說話的藝術人人不同，總會加上主觀及誇大，而慢慢演變成文學。好比尚書上簡短的言語，有可能是記錄當時某種訊息，而後在各家版本中加上自己主觀的看法而演變成文學。這是我以考古學來看待的拙見，不知朱老師的意見及看法是如何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
貴師之見，只係其主觀成見，不足一評。司馬遷之《史記》實乃最早之神話，且屬古中華之歷史也。由近年一連串出土文物而知，司馬氏之語洵無虛言，苟無此神話，中國人數典忘祖匪待今日矣！苟無神話，人不過是「吃飯的機器」，生生死死，不是鮮血就是白骨，不亦悲乎？
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#5400 留言者：皮皮 主題：生命的本質？ 留言日期：2005-02-27 08:11:02
學生曾被一個問題困擾很久，苦讀苦思而未有所得。
設若有一電腦，其記憶體及硬碟容量均為天文數字，但系統足夠穩健。
設若系統中有無數病毒，因硬碟在讀寫過程中有一極小出錯之概率。因而病毒可發生變異。如此，該電腦病毒與生物病毒其本質是一致的。經過漫長年代後，該硬碟必充滿各式各樣之生物相互競爭，亦組成社會。
問題是：首先，生命之本質建立在原子（或有機體）基礎上麼，抑或原子只是一種載體，生命之本質就是資訊？ 其次，若上述之生物為生命，消毀一硬碟與謀殺將有何異？！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「假設問題」＝永無答案，千萬別「胡思亂想」，如此將流入虛妄，考試必不及格！
１，「病毒」是人為的，係針某一程式之「漏洞而設」，當「該系統」消失了，一切成空。
２，「社會」是自然的，人只是自然界無窮大分之一，別以為人見到一粒沙就知道一切了。
３，閣下所想＝張飛鬥岳飛，布希問布穀！風馬牛不相及也，快回歸正途吧！
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#5402 留言者：金庠序 主題：定 留言日期：2005-02-27 21:11:05
人生過半，一無所成，且根性又差，不知何如，苦也。有幸結緣不二老網站，受教多多，現對漢字的功效深信不疑。在下將從努力學習漢字始，加深對中華文化的理解，期能翻然有所悟，對天下有所獻。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有覺悟就是根性，老朽三十七才開竅，三十年來發奮學習，未曾謂遲也！
要之，一頭栽進古書裡，勇往直前，切勿反反覆覆，日久自有進境。中華文化講究安貧樂道、敬長尊賢，對事物一任自然，更要能寵辱勿驚、得失不計。
人生道理有真有假，尤以當今亂世，社會價值觀顛倒，稍一不慎，落入陷阱，百劫不復。老朽能「人棄我取、人即我離」者，是知世人急功近利，貪逸惡勞，故有所反也。因無人願下苦功，遂監督自己，由最深處著手。知無高瞻遠矚者，自任之，不必再煩勞他人。
是以老朽每能發人之未發，雖貧無立錐之地，但仍屹立於大搬風之高科技界達三十年！而最值得驕傲者，三十年來，內心活活潑潑，靈台空空明明，為所應為，真大自在！
若非「人生過半」，人只是隻「會說話的猴子」、「能唱情歌的機器」、「天天盯著樂透、夢想或然率從天而降」！古人說：「嘴上無毛，辦事不牢」，良有以也！若人生尚未過半，敬請自便，恕不歡迎參加覺者俱樂部！
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#5423 留言者：沐杰 主題：不忮不求，順遂自然 留言日期：2005-03-02 21:20:23
工作之故，久未留言，今再來叨擾，實不吐不快，歉甚。
前有網友以「傳授解」為題，擔心老師精衰力竭，晚生有感其私昭然，是不識生命之本質。以晚生之體會，生命如愚公移山，承先啟後，繼往開來，自強不息。老師為國為民數十載，成敗何曾住於心？吾輩來日正漫長，後事尚須看後人，是以只知為所應為，不知坐享其成。況乎老師一生絕學未得閒暇整理，如曾言及「合理的懷疑」一書，必為警世佳作，晚輩由衷期盼，卻更知老師心繫眾生，戮力矽族，難再抽空於己，豈忍心強求網中「傳授解」？試場人生，考題當力求自解，古文可茲借鏡。
再如圖文轉換者，人工智能之前奏也，生命進化主角轉移之起點也，絕非僅「莫大的知識革命」可形容，亦非為謀利之商品，當無須商業包裝，吸引消費大眾！老師常強調「語言文字為思維之本」，今可識文得義，來日定可思考，智能於焉產生，是天成其然也！
唯晚輩心生一疑，如：「道可道，非常道；名可名，非常名。」若依老師之象徵法演示，雖得聲色，卻似難領略微言大義。故若有志於義理者，是否不應依賴多媒體？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
誠哉斯言！誠哉斯言！
如「道可道，非常道；名可名，非常名。」為真，則宇間估何闡釋皆非，更何況「象徵法」耶？然，導人入道，原不可能一蹴而及。唯日進一步，千步萬步，只要與日益近，是近矣！
多媒體者，垃圾也，物質文明之腐果也！然於垃圾山中，何來淨物？今世人已惑、正道已迷，精神生命已成「瀕臨絕種動物」矣！老朽雖自甘出入地獄，卻限於「守潔」特性，無能乏力與三歲稚子溝通，更無法帶領彼等脫離紅塵苦海。
幸有此順手垃圾、方便法門，老朽得以藏身萬丈寒潭，藉之開橋鋪路，將垃圾山巔接引至光明境界。匪如此，中華文化必亡，人類文明必圮，曾為人子者，於心何忍？
文字語言為思維之本，正因思維為常道，人始可行之；語言可名，斯為常名，可以問道焉。求道者原應避離常道，但行至絕地、無路可達，尚須借助常道過渡之。多媒體者，係來世溝通之利基，無涉義理、不近真實。應知，螢火雖弱，亦能於九幽之下，大放光明也。
是曰：皮之不存，毛將焉附？人世至此，不亦哀乎？
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#5443 留言者：文能 主題：文學 留言日期：2005-03-12 19:10:02
請問老師何不將以前在北市成功高中時，辦楓海社出的刊物及在中興大學，辦崑崙社的刊物”崑崙山下”公佈，做為開放文學講座用？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
公佈什麼？那些陳年往事，不過兒戲，早已如同逸散的雲煙，不復記憶了。值得紀念者，倒還是初三時，在家「自製油印機」，出版第一本「啟航」。滾筒用腳踏車氣胎；印網是玻璃絲襪；油墨及白紙則向學校討來，老朽的「文化之旅」由是啟航。
年輕人都有好奇心，只要肯持續探索，就必然會留下文明的腳印。問題是，前人忙於謀生；今人忙於享受，好像人從生下來的那一刻起，就是為了供養這滿身「盲腸」。既然如此，生生死死，輪迴不止。老朽之能例外，只是沒把這些放在眼內，為所欲為，行所當行而已。
關鍵是：「人出生後只活在『現在』，而『現在是種時空介面』，並不『存在』於人間。」年輕時，人不知天高地厚，感官只接受刺激，並無痛苦、快樂之別。禍害常來自前人不成熟之「成見」，隨著馬齒日增，世事始能明朗。人只要心中（過去之介面）無愧（不積孽）、眼前（未來之介面）無礙（有智慧），「現在之介面」就等於康莊大道。
談成就，一切是空無！談事跡，一切如夢幻！老朽自幼幸遭「國難家劫、父凜母歿」，萬緣存諸一念，遂得以「看透人生」。及長，效法羅曼羅蘭寫了一本《智慧之旅》，細數家珍，有以告焉。至今自捫，一路行來，果真是倒食甘蔗，漸入佳境也。
奉勸天下父母：「世事有災有福惜，子女不教不成器」！實乃真理銘言。
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#5451 留言者：路人明夷 主題：學習與應用 留言日期：2005-03-17 15:28:17
去年先生組織開放文學網讓人「做」些事情，至今已有一年的時間了，許多人有滿腹疑問，有些人提出了，有些則一直沒問先生，本人則是後面這類人其一。其實自己知道「問題」不是用「說」的就能得到答案，省得讓先生棒喝。
但有一思不明，放在腦裡三年，諸事躑躅，求與先生指點迷津：
有人雲游四海尋訪多位（假設３人）名師學習，有人閉門造車反覆琢磨自我學習，都花同樣年歲來實踐，這兩類人的分別在哪？
已尋得的答案只有商業科系的概念，為三比一的關係；感覺上實在太表面了，不知如何應用。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為了閣下，已備妥棒子無數，既不怕打，再喝如次：
樹無根不長，萍無根自浮。今世西方「知識工程」掛帥，世人皆迷，非僅二三子也！老朽一再聲明，時賢漂白已久，鍼砭無效。是以老朽放下一切，全力開創「圖文轉換系統」，冀以教化後代，以發揚傳統文化為任。
四書五經，坊間有售，舉手可得，何勞賢者「雲游四海尋訪名師學習」？
本網往昔曾言，有人拋家離母，求道尋佛。此文略加油鹽、可再炒現飯。
該人困頓經年，後遇濟公活佛施法救人。該人一見，立刻跪地求曰：「請憐信徒愚誠，多年來不辭辛苦，只求作佛。」
濟公笑曰：「汝放著真佛不拜，求我何來？」
該人問：「信徒唯見活佛是真。」
濟公曰：「錯矣，汝所見者，為吾之障眼法術。有謂，真佛不玩法，玩法非真佛。」
該人又問：「果真？」
濟公曰：「若吾所說不實，即非真佛；否則汝當應信之。」
該人問：「真佛在何處？與信徒有緣乎？」
濟公曰：「真佛正在等汝，此緣大矣！吾且付汝神行法力，急火速西行。至天明，當見一村，可大呼三聲：『佛陀救我！佛陀救我』，時門中一人披髮倒履相迎，即是真佛也。」
該人信之，果於天明，見一柴門中、一老嫗聞聲披髮倒履相迎，竟是其老母焉。
旋該人恍然大悟，佛在心頭迷不識，妄求天邊浮雲滯。
老朽之接引覺者，是夙因有緣也。其若不成，亦另有妙策，是謂中華文化信有徵，淪落千載時自成。老朽不過一推車畜牲耳，車上無窮寶藏，豈是商賈可得而窺之？人若無佛性，休言成佛；人不研讀聖賢之言，怎知五千年微言大義？
若想用ＭＩＴ西式速食取代麻婆豆腐，少了醬油、花椒，白花花的豆腐，外加「氣死」，會是什麼味道？
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#5452 留言者：文能 主題：未通 留言日期：2005-03-17 15:29:38
此人書未讀通，不知老師意見為何？此文見於http://www2.cbflabs.com/cdb/viewthread.php?tid=205
天地間沒有真，一切開始時都為假，及至後來，非假才為真。所有的邏輯都是如此！
在世間所為是因為人有心。人無法完全控制己心，故有時人只是作為一個木偶，所以人生在世，實無須付任何責任。若有責任需負，那麼始作俑者實為老天，廢棄之可也。
有個機器分為天地人三部，有個人，只是此機器中的一段程序。人與人之間的交互有其協義，由機器自動化處理。
如果我說的是錯的，那麼我上面所涉及到的思想又是從哪來呢？
要知道無風不起浪，人的思想若是沒有理由的亂序的話，那麼結果無法預料。
又如我是第一個這麼說這麼想的，那麼我說的是稱為假說。
若有人按照此個言論進行求證的話，那麼我所說的慢慢地就會變向到現實中來。
因為觀察是一種力量，無盡地觀察會產生無盡地幻象，直到幻象能與現實結合為止。
所以那時雖然我的假說實現了，但那已是第不知道多少代了，
但我以其愚公移山的精神實現了我的假說，雖然己經面目全非了。
然而虛態之中沒有時間，所以我的假說實現在乾態宇宙中只是一瞬間。
很快我就可得到來自虛態宇宙的反饋，然後再修正我的理論。
所以對於乾態宇宙的掌握和運用，全靠此人的意志力和信力了。
然而我是宇宙機器中的一分子，所以我所做的一切都對這個大機器有益，人能把握方向。
是否能把握方向本來就是人與非人的分界點。
機器邏輯只負責裁判。
若有機器無法決斷之時，那麼以這兩人的意志力、念力和信力而決斷事物的發展方向。
這兩人的意志力、念力和信力是通過許多小遊戲不斷畜積而來的
這些力將會在適當的地方被運用。
這些力有其陰陽五行屬性，可以組合運用。
言盡於此，真真假假。假傳萬捲書，真傳一句話。但如果沒有萬捲書的知識，人又怎能理解那一句話呢？那句話是一個符號“8”！
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文能廣大
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此人文字不通，頭腦打結，由分段分句可見一端；且錯字謬語滿篇，難以過目。有自謂善於烹飪者，將各種材料混烹，誇為美味。其肴饌端出，食者若不知味，即被斥為無知，是斯類也。
昔有一士子，讀書不願用心，動輒胡思亂想，唯喜涉獵雜蕪。一日見《藥經》載，山石野草皆可入藥。此人大為興奮，便摒擋其餘，上山採藥去焉。
此人採藥經年，所穫頗豐，待下得山來，回到人間，遂為眾治病。孰料，用藥須知藥性，治病應瞭病情，此人一無所悉，遽而下藥，小疾變大，重病一命嗚呼。
苦主一怒告官，押解上堂，官問曰：「汝知庸醫害人乎？」
答曰：「世人生生死死，其害者天也！」
官曰：「汝胡作非為，猶事狡辯！」
此子歎曰：「汝枉為父母官，尚不知天地無道？快快下堂，隨我採藥去！」
閣下留言五篇（另刪三篇），東扯西拉，盡皆人云亦云，與其人何異耶？
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#5468 留言者：日月 主題：心 留言日期：2005-03-31 14:32:58
朱老師您好：
觀看身邊的人們或是社會新聞，常看到類似消息一再出現。有人因愛發狂，得了精神疾病，在情緒之中痛苦徘徊，一生難以脫離；更嚴重者甚至致對方於死地，自毀又毀人。
我不禁要問「愛」是什麼？為什麼人類在情感上，這麼需要「愛」？是因為「愛」涉及到生命的延續與否的問題嗎？還是只因人類愚昧，被「心」之「感受」所愚弄，誤以為那就是人生意義的全部，緊抓著餘感不放？為何會被心愚弄到這種地步呢？
對了，漢字基因字典裡，「愛」字的字首為「受」，字身為「心」，為何心不是字首呢？
請老師指教，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大哉此問。
查人本自然界之一小部伽，唯因能以語言文字與同類溝通，日久「成精」，遂自以為是ｘｘ矣！尤以迴光返照、霹靂一瞬之際，西天彩霞，頗有令人眼花繚亂之嘆。老朽者，古惑仔也，眼中不屑於一時，只以千秋萬世立場答之。
人乃一具碳水化合物、蛋白質結構之有機體，末梢神經接收到外界變化之刺激，化為電流脈衝，透過五官，達到大腦，人謂之識。識者，識刺激、感覺、體驗、認知是也。其識，因人之生存條件，引起生理反應，各內臟器官釋放內分泌激素，由血液傳至全身，以供抉擇。
血液之匯聚中心是為「心」，在激素作用下，斯有所「感」。感者，感生存之利害、感生命體之取捨也。其有利者，「心受之」，中國人書以為「受心」，是愛；其為害者，「心止之」，書之為「心止（艮）」，是恨。蓋中國人道法自然，尊理重心，良有以也。
西人文化淺薄，祗是趕上年節，於大放煙花之際，物質豐饒而已。彼等以弱肉強食為務，崇尚自我英雄主義，主張萬物皆由一人創造。當強者需要弱肉背書為奴時，謂之ｌ
愛與ｌ
查中國並無「單字」為「需要」者，蓋古人待人以誠，無此需要也！傳統中，做人必須具備「八德」，此八德為忠、孝、仁、愛、信、義、和、平（皆止於正）。愛者，八德之一也！今人之愛死愛活，實乃一時之「需要」，沒了需要，就不ｌ
忠者，人對團體之責任。
孝者，人對來源之尊重。
仁者，人對眾生之態度。
愛者，人對內心之感受。
信者，人對溝通之真誠。
義者，人對大我之嚮往。
和者，人對行為之期許。
平者，人對事務之均衡。
值此末世，群魔亂舞，陽消陰至矣，再過十數年，變局將興。至時，地球災難連連、經濟泡沬破滅、科技危害加劇、自由民主崩圯。「養尊處優、狂妄自大」的人們，面對人間真相，才會領會八德之重要。今日空談一個愛字，是心受乎？是ｌ
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#5470 留言者：江濤 主題：無垢 留言日期：2005-04-03 01:47:18
朱老師你好，
謝謝老師在＃５４６８則中，為我們解釋中西文化中「愛」的分別。事有湊巧，學生首個改編的劇本，也於較早時選了個論「情」的小說－－《風月鑑》。
這部小說，名字取得巧妙。故事一開始，主人翁便注定是個天之驕子：家境富裕、父母寵愛（其父老來得此獨子）、天資聰敏及容貌俊朗。短短十六回內，原作者亦安排他會因性格已溺於情：自第一回起，描寫他在五歲時，已喜愛跟眾多女孩子生活；到最後一回，他十七歲時，已有妻妾逾十人之多！
這樣的一個故事，未看到最後兩段，還不知原作者想表達甚麼。讀完後，方發覺原作者輕巧地把親情、愛情、友情、恩情、嫉妒之情、感激之情、悲傷之情……等等情感，不斷一浪又一浪的把主人翁牽引著，直到最後使他被情所溺！若非他在夢中被一佛偈喝醒，他也不會明白「風本清，月本明」的道理（禪機？）。
所以，若沒有＃５４６８則的解釋，又沒有參與改編劇本而接觸到《風月鑑》，那學生必仍視「風月」為風月，而「風花雪月」亦不會是風、花、雪和月了。
如此一來，花本潔，雪本淨。是風來風去，或花開花落，或雪飄雪墜，或月圓月缺，只要任其自然，那本來有無一物，也不再重要了，亦不再被擾了。對嗎？若理解有誤，懇請老師賜學生一記當頭棒。
祝 工作室仝人
工作順利 身體健康！
末學 敬上
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另：學生於三月三十一日於「罟網劇場」內嘗試用網上系統投稿，可是系統有數個問題，導致今見仍未能成功投稿（檔案已另用留言方式上傳給罟網網管）。這數天跟該網網管聯絡過後，網上投稿系統問題應會很快處理好。各位參加改編劇本的網友，如在投稿時發現其他問題，請花點時間告訴網管，讓該系統能早日運作得盡善盡美。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
選得好！「風本清，月本明」，但世人皆愚，為心魔所迷，喚之難醒也！
據《九幽經》載，於有情天界，九天諸佛為淨化虛空，責令「心魔」主掌神靈謫降之人間，地藏佛則入地獄以為善後。
時心魔領命曰：「無情是天，有情為命；命繫於生，生住成孽。」
地藏佛則合什發大願心曰：「眾生本空，因情成命；地獄不空，誓不成佛。」
心魔本與地藏佛不合，是有此劫。既聞斯言，特將人間設計成為情色賣場，生生不息，罪罪增生，令地藏佛永羈地獄。是以人間不設永恒，只存須臾；道德操守無功，權勢利祿掛帥；千感肉慾至上，萬孽自私第一。故此不論神靈修為深淺，只要踏足人間，當那一剎心魔到來，黃河潰堤，生死難顧矣！
東方與心魔戰久，師老兵疲矣！西方本心魔之家，主導情色無遮大戲，專事顛倒天下蒼生。君不見，東人皮黃肉扁，頭髮黑壓壓一片；西人則紅橙黃藍綠，皮毛髮眼珠，凸凹分明、色色無限。其民主自由之聲，在在提倡ＡＶ女優為神，人人露肉搖臀，誘色滿人間！
既要發揚中華文化，當發東方所有、西方奇缺之觀點。唯編此劇時，不宜過度「搧情」，以免求榮反辱。要之，將「情」寫得「美」，寫得深入，讓人心嚮往之而離慾。更重要的，是不可「說教」，人能解脫與否，端視夙緣，故宜點到為止。
又，弟子們正開發「對照原本改編新文」之系統中，其範例如老朽所改「濟公傳」於「開放文學」上之之形式。左側為原文，每當右側有所改動，左側原文即將自動比較，以行為準，分段對齊之。待系統改妥，將開放給參加改編劇本之網友，以求發揚光大於白忙中。
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#5489 留言者：超文 主題：道德經 留言日期：2005-04-13 15:16:08
日前上課期間，學校老師提及道德經。她講述：道德經很矛盾，道，可道，非常道……「道」，可以用言詞表達，就不是永恒的道，「名」可以叫出來，就不是永恒的名。為何又洋洋灑灑的寫五仟多字？真矛盾！
後學回說，並不矛盾。於是二人在課堂上討論，難得共識。後學提說：老子是在關令的要求下，請老子著書，於是留下道德經。
請教老師，後學當如何回應？方顧及上課老師的顏面，並令其他在場同學能對道德經有較正確的了解。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「真理無諍、言爭非真理」，人生的境界有高有低，老師或有「一技之長」，但未必行行皆優也。然尊師重道乃一種美德，中華文化不允許下者犯上，以免於「弱肉強食」、天下大亂。為此，老師說得不是，不妨一笑置之。真正理解《道德經》者，應如是微笑，連花都不必拈也！
世人百分之九十九不懂《道德經》，此乃「實情」，正因難懂，其價值更高。但其中百分之五十「自認為懂」，更有人著書立說「強為之言」（如《老子止笑譚》，亦一笑可也）！此類自以為是之輩，較之貴師何如？有真、有偽，配上君子、小人，排列組合無窮矣！
是以，有物理定律焉：金字塔尖所立之人愈少，其塔愈高！緣塔尖有人，塔下人更眾；其肉類似、其形宛然；力有大小，德見高低；正因高者能容，低者始能載也！
作為一個學生，進學之目的「不在於追求真理」，而係學習「做人處世」之道。蓋金字塔尖非人人所能登者，援緣相繫，斷續相連，到得末梢，真理已淡若水矣！
茲建議速向貴師自剖曰：「於再看過《道德經》後，知道自己對師不敬，特請原諒。」如此，乃真正之道德面目也！老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道。」有誰願意道歉呢？能處眾人所惡者，道也！閣下既較貴師為懂，行以證之，不亦可乎？
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#5492 留言者：沐杰 主題：聞＃５４８９師生言爭有感 留言日期：2005-04-15 18:43:01
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」國之四維，以禮為首；儒家尊五倫，亦禮之體現，實古人智慧源遠流長，澤被後世。
人本群居動物，團結有助生存，族群繁衍之餘，天下間遂生億億萬萬種立場，然雞難同鴨講，為便於溝通，為人處世之道，唯有遷就對方，雞學鴨叫。人人相互遷就、體諒，天下太平矣！
昔晚輩視禮法為無物，尚洋人「直呼長輩其名」之習，原以為可消除隔閡、拉近距離，今得中華文化之育，始明瞭古人用心良苦。西人傳教之不遺餘力，電影、節目撲天蓋地而來，幾令晚輩數典忘祖，不禁汗顏。
唯晚輩進一步思之，仁人君子無視一己利害，設身處地為人著想，偶有善意謊言，如親人染疾，為求寬心養病，代為隱暪病情，如此是否亦可稱之為禮？小子愚昧，望老師指點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人體本健康之機構，但活得夠了，機能逐漸退化，各細胞要求民主自由人權獨立！於是，癌症擴散了！人體瓦解了！上帝死亡了！家長式微了！靈魂升天了！
此係自然法則，火太旺了，人只能釜底抽薪；抽至極處，又須加柴焉。天下永無太平，正如雞鴨難得共鳴，「人人相互遷就、體諒」，斯可矣！
設身處地是禮，而隱瞞病情乃仁。
中華文化源遠流長，偶遇土崩，待水滿自溢，又復奔向低處。如今匪西人之摧殘，風起雲湧，老朽空領甲兵千萬，而無敵可伐，生命豈非止水一潭乎？
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#5497 留言者：蔣祖棋 主題：德與欲的體用 留言日期：2005-04-20 10:32:03
朱老師鈞鑒：
有一概念不太明白。
聖賢云：德，使萬物各得其所欲。或曰：天生萬物以養德。然而有德者，亦有大得、小得，端視其所欲。
但是，聖賢又常常告誡我們，要棄要絕人之所欲，這其中的體用奧妙，請老師指引，好令學生在立身、立言、立德，能體詳而行，從善如流。
順祝 春祺
學生 祖棋 拜書
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「德，使萬物各得其所欲。」此句係主詞省略所致，應為：「德，『天』令萬物各得其所欲。」人不能達也。
人可自比於「天」乎？人能「使萬物各得其所欲」乎？
人生而有限，人之所欲無窮，以有限謀無窮，是愚昧之極也！苟不棄絕「人之欲」，人生豈非如同瓊（瓊州多晴）犬之吠日，永無寧時？
再者，人欲來自感官誘惑；感官者，人體用以偵察環境變化之工具也。譬若有人雇聘護衛若干，當護衛有欲，豈是雇主應予以滿足之理？至於「工具」，人可用之，不可任之；人可珍之，不可寵之。蓋君子知分，適可而止；而小人縱慾，常至身敗名裂，能不慎哉？
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#5512 留言者：水火 主題：判斷 留言日期：2005-04-27 06:32:58
老師：您說人是主觀個體，怎能作正確的客觀判斷？
謝謝作答．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，足證用心。但應注意：「客觀判斷」無所謂「正確與否」，蓋宇宙中「無人敢於自稱具有絕對客觀」。是以，客觀判斷只有「接近或偏離」之程度、以及參考某一時段之情況而已。然而，今世西學當道，諸說雜陳，人人皆有多個立場、無一定目的，以致各說各話。
因此，在「特定立場及目的」下，「強者」硬性規定了所謂的「正確答案」，弱者只好「打臉充強」。比如說，近日連戰訪問大陸，在一個「真正的民主社會」，本是「常態」，台灣為此流血動盪，是知「反常之極」矣！且舉世之人，各執一立場，各有所斷：
泛藍過半數「得意連連」。
泛綠失半數「尷尬扁扁」。
台聯全數「跳牆李李」。
日本左派「笑笑」；中間「茫茫」；右派「叫叫」。
自認是中國人者「高高興興」。
自認不是中國人者「悲悲哀哀」。
只有老天是客觀者，老天的客觀判斷是：「好漢順時勢，時勢造英雄」！
主觀個人有理性及感性之分，人在判斷時，如不知「自我之立場」，即不知當時是理性、感性、或某種混合比例，所謂的「判斷」並不成立，充其量可視作故思亂想。
因判斷需「一刀兩斷」，對同一件事，在不同的時空下，所「判」相同。這種情形，只有在「理性」立場才行得通，因為「理」者，玉石之紋也，玉極堅，其紋永遠不變。而所謂「感性」者，隨時隨地因感而變，因變而感，故謂感性。
瞭解了前述兩個前提，還要知道一項「現實條件」，才能考慮「判斷」。因為任何個體基於自身生理、心理、環境條件等等，而有「上智、中實、下愚」之別。人若不識人之智愚，喊喊叫叫，與雞鳴犬吠有何不同？而欲雞犬溝通，唯一之道，乃口胃腸肛也！
判斷立場：理性（地）。
判斷目的：力求接近客觀（天）。
判斷者：「上智、中實、下愚」（人）。
判斷課題：怎樣作客觀判斷。
判斷最偏離者：一己之認知。
判斷最接近者：古今中外所有人類之見解。
欲具備此一條件，該人必須讀遍各種言論著述，顯然，無此可能。
可行之策，為對各種學說集思廣益，擇其重點概括之。
所以人需上進，努力充實自己，以求與客觀同在。
結論：力求對課題瞭解更多、排除自我參與。
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#5540 留言者：敬朱 主題：『怎麼會這樣』？ 留言日期：2005-05-18 13:10:05
朱老師：
請問我一次經驗如下：我閉目沉思，被自己一個念頭嚇住，接著腦海出現一光點，光點環繞煙霧，光點由右向左起落四次直至另一個『怎麼會這樣』的念頭出現，我恢復正常思維。
到現在我都在想『怎麼會這樣』？
請朱老師指正！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所問全係「主觀狀態」，既無前因，又乏環境陳述。兼以文難達意，老朽無從置喙。
總之，從思維的過程與條件而言，「思維」與「形象」毫無關係。故所述「腦海出現一光點，光點環繞煙霧，光點由右向左起落四次」與「『怎麼會這樣』的念頭」顯係一種「巧合」。既係巧合，當與「怎麼會這樣」所具有之概念無關。
思維之過程有一「惰性」，經常受人類生活習慣所影響。是以，「良好的習慣」是做人處世必然的基礎。閣下所述，相信必與閣下工作、行為之某種模式有關，不去想它，遲早即忘。
（沈補）不用擔心，閣下一定能忘掉的，您瞧！每個段落空兩個全形空格的規格不就忘了嗎？怎麼會這樣？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#5565 留言者：國誠 主題：寓言 留言日期：2005-05-29 09:58:02
做人難，人難做，難做人，明朝寓言故事：”海瑞罷官”及明朝寓言故事：”打嚴嵩”使人有：”好人難做”之嘆，不知老師見解為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽認為：
烏龜看綠豆，小眉小眼；獵人看獵物，又香又甜；白痴看考場，無法無天；盲人看世局，茫茫然、一遍遍。
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#5575 留言者：通諒 主題：文學 留言日期：2005-06-01 13:03:55
請問： 老師曾受宗教迷信之害，何以南海觀音菩薩出身修行傳，觀音菩薩傳奇
收錄於開放文學網內？那七真修行史傳應亦可收錄於開放文學網內嗎？
此三書曾在民國70~80年代台灣南部，最廣泛通行的印贈善書
七真修行史傳可見於http://jamyang.myweb.hinet.net/report/7true/p0.htm
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽從未「受迷信之害」，只是迷信過，懷疑過。及長，經過一再反省，最後「了悟於心」，成了實信，遂絕口不談矣。
開放文學另有專人負責，老朽豈有時間事事履及？原則上只要符合開放文學宣言，而且有人願意服務，什麼書都歡迎收入（但不從事錄入工作，本室人少事繁故也）。
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#5580 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-06-03 07:56:19
榨菜，對一般人來說，是一種根莖類蔬菜，食之香脆，如斯而已。但老朽不然，榨菜直似一把時空隧道之鑰匙，常在不知不覺間，將神思拘於遙遠的過去，令老朽不能自己！
在台灣，有移種之榨菜，食之香脆，如斯而已。待至青年，老朽浪遊巴西，偶於餐館中得食道地之培陵榨菜。剎時，光影突變，群山環抱、兩江夾流，大病初癒的母親、攜著一隻小手，穿梭在重慶熙來攘往的菜場中。每當小腦袋中一個念頭興起，小小的神經亢然欲動，母親就會塞一塊榨菜在小口中。那充塞天地之芳香之氣，立刻貫通全身，也堵塞了其他回憶之門。
另一道門，是在巴西，時老朽與巴籍女友打得火熱。對生理而言，下一代猶如地心引力，揮之不去。但老朽直覺甚為敏銳，始終對這異國婚姻缺乏信心。一次，老朽千里迢迢去聖保羅買了一罐榨菜，特意炒了一盤榨菜牛肉絲。巴西女友一聞，掩鼻大呼：「臭死人了」！
是嗎？榨菜臭了嗎？老朽吃了一口，正要搭其芳香回到重慶，猛地一想：「不對！此生活習慣之天塹也，若不解決，將有終生遺憾」！於是，老朽好說歹說，只求女友「嚐上一口」！她堅拒，老朽堅持，最後不歡而散。自後老朽決定葉落歸根，行至今日，不能說不是榨菜之賜也！
來到澳門後，因是集體生活，一切概不挑剔。每週均有榨菜炒肉絲，但往往不知是蘿葡或是地瓜，香脆皆無，充饑而已。直到上週，又見報載食物不可過鹹，如榨菜宜先用清水泡上半天。是矣！大廚善意，榨菜已成為無鹽無香菜，不如不食矣！
既然心動，老朽已落凡塵，遂下十二道金牌：令大廚，榨菜不可泡水，炒熟後，加適量水「烹」三分鐘（彼等做菜，從無菜湯，有亦倒之）。如是，老朽留上一碗，早餐配稀飯，日日可回重慶，大享天倫之樂。人生夢，夢如斯，雖千金難易也！
何以如此？天道也！億萬年來，鱒魚逆江而上，海龜跨洋而歸，象群覓水源，候鳥遷南北，無非因襲「氣息」而有以致之。生命者，物質之聚、精神以凝也，氣息正係物質分子與精神狀況之介面，理有徵也！苟如生命體僅重物質而輕精神，生命進化失調、勢將墜入絕地也！
譬如鱒魚，戀於海洋而棄溪流；譬如美人，樂居天堂而惡祖國；譬如學富五車、財勝萬民顯赫益增；譬如數典忘祖、只羨大位不顧生民敗類日猖！若是！是水聚於海不再蒸發、是強者愈強弱者消滅、是宇宙均衡完全破壞、是生命之流到此為止矣！
生命如此，榨菜亦然！若不知烹飪，其芳香不存，尚可稱榨菜乎？
是有所感。
網主人白
2008年註：今人惑於物表，不明世情久矣！是故婚姻失敗之例十有三成！婚姻敗，家難興、社會紊亂、舉世不寧！蓋男女結合承自於天，有體即可；而家庭生活源之於習俗．傳統之婚姻重視門當戶對，實則門戶即生活習慣形成之溫床也！基於榨菜之思，老朽得以跳出男女巢臼，斯乃萬幸，望未婚網友深思。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#5609 留言者：虛無旅人 主題：請問沈：古文觀止有新檔或過去整理的檔嗎？ 留言日期：2005-06-12 01:08:33
吾人已聽完網路錄音檔，想進一步聽其他的古文，此事不勞老師，且屬個人要求，可另外回電郵，閱之即可刪之，或有建議無妨告知，枕謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽對公司員工「講課」已積十八年歷史矣，沈先生每講必錄，曾擁有千餘卷錄音帶。因征塵僕僕，馬未停蹄，故從未加以整理。三年前，有友人好心，云可代勞，遂將一大批錄音帶寄交之。孰料石沉淵海，兼以老朽無暇兼顧，鴻過無痕，迄今連其人為誰皆已忘卻矣！
然則，塞翁失馬，始有前次古文觀止之再講，進境又加海底撈一番也！目前四出禱山，硝煙戰火迷漫，可能在三年之內難有寧日。於計劃中，待老朽退休後，或能專心講學。至時，恐已非錄音，想必能進入「虛擬幻境」，古今中外，仙佛聖賢，大家同登雅域焉。
老朽惜字如金，掛網為公、『「不回私郵」』，乞諒。
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#5611 留言者：虛無旅人 主題：世事難料 留言日期：2005-06-12 23:35:51
老師所言已多，非一時一刻可消化，要吸收又得等段時間，吾人佩服貴子弟功夫了得，壓力之大不難想像！日後必有青出於藍也！
然經數載，閱之豐，積之久，拭目以待，或可見圖文轉換之通俗演義！不也，師之說也親也藹，如真如擬，非系統可仿也！
實欲窺古人全貌，得破幽古之迷思，非賢非聖，人為心之器，奈何之！近讀程朱與陸王之爭，是是非非，攪亂天下！不知所云！欲問老師，理學（儒道佛？）到底是什麼？吵什麼？在中華文化中地位是？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
讀書之別，有初讀、已讀、竟讀者。以閣下來文可見，對中國古文尚屬初讀，若此，應本諸初讀之要，先得廣、慎、匯，再談「窺古人全貌，破幽古之迷思」。
廣讀者，非濫、非無所不讀，應擇古書之著者，先由核心讀起。諸如一般略具文化程度者，老朽恒建議由「古文觀止」下手，蓋其文易而道通也。該書由先秦至明清，縱橫數千載，觀止竟，已略具判斷能力矣！然因係廣讀，切切不可以老朽之錄音帶為足，斯乃蜻蜓點水，只產蜻蜓也！（蜻蜓英名飛龍，實則只能吃蠅蚊，經不起一巴掌也！）
次之慎讀，慎選目標、慎定體系，蓋諸子百家，東覽西閱，必將神思顛倒，走火入魔！若目標為學習中華傳統文化，當由四書五經下手。
待讀之精，可作匯讀矣！匯者，交集也、融合也。如此方知天下之大、思維之精，彼此異同不外立場、方法、目的，於匯可明。
十歲幼兒豈能妄評古人？尤其是今人受西洋風襲，白話成災，兼以印刷之便、商業之利，著作宛如叢榛。時賢動不動引西非中，將朱熹定位為「唯理」、陸九淵成為「唯心」派！荒唐之特大稽焉！何也？如同另一劃時代之妙論，謂司馬光為帝王走狗，竟不知發揚「民主」！若此輩，老朽走避萬舍！
人性，猶如私字，禾之氣。人因進食，其出氣即有脾氣、口氣、下氣、穢氣、惡氣，氣氣不同焉！任一物，一人居左、一人立右，所見遂有別！人之爭，名也、利也，不爭不能稱勝；非勝無以獨佔。是以舉凡顯學，其爭也嗷嗷，其聚息則成風，風狂興雨，雨暴成災！
敬告閣下，勿效西學，未明所以即東詢西問。欲知儒道釋，先爬上文化金字塔，看看清楚，再說不遲！
註：老朽之答，恒以來文而異，網友們不可一概而論也！
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#5628 留言者：小蔡 主題：中華文化的第三次融合 留言日期：2005-06-21 16:10:11
朱老師您好，
於上次網聚時，老師曾談及環保其實就是人與環境不斷妥協平衡的過程。而中華文化正具有這種環保的特質，因為她是經過萬年的憂患紛爭，不斷磨合而成的一股動態精神，卻又萬變不離其中，因其載具－漢字－千古以來讓中華文化得以一脈相承（若學生理解不正確，還請老師指正）。
學生的木頭腦袋一直未能確切明白背後深意，直至最近偶然重讀「論中華文化的第三次融合」一文，才恍然大悟。老師的意思是，如今人類面臨嚴峻的生態危機，中華文化將汲取物質文明的慘痛教訓，衍生出一套新的思想體系，「讓知識份子的思想有發揮的方向，讓一般民眾的行止有所依歸」。
老師在文中指出，目前中華文化所欠缺的，正是「人與物質」的關係，但並未有詳細討論這套理論體系。不知老師可否略述之？突然想到，這套理論應該就是《智慧學》吧？
此外，學生最近又有另一領悟。友人經常批評人類文明為萬惡之首，故極力提倡回歸原始。學生無力反駁之餘，常有迷惘之感。後經老師屢次點化，終於明白此為立場問題也。
彼站在「生態環境」的立場來看，人類的確除了破壞之外，無一德以報天。但在「宇宙進化」的立場，人類的可貴之處，正是在兩極間戎育了燦爛的精神生命。而學生迷惘的原因，是尚未領略到智慧（從來只是在老師身上「看」到智慧）。待攀上智慧的境界，印證了精神生命的存在，也就不會再迷惘了。
謝謝老師！
學生
小蔡敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有此悟解，殊屬不易。今舉世人類，若非偏左，即為急右，中道難求。需知人非生而知之，洵皆困而知之者，無否之極、無泰之至。中華文化之可貴，正在於五千年不斷之文字記錄、以及漢字之能以「載道」也。時至今日，正當物質文明泛濫之際，一剝一復、適足以明其理。
正是，《智慧學》將應運而生，老朽只是「帶原者」。因茲事體大，老朽若體會不真、表達不全，恐有掛一漏萬之失。是以尚須繼續磨練，精益求精，全文已成其大半，有望於物化之年，公諸於世。待果熟蒂落，宇宙文明之行向改道，資訊時代功德圓滿，自有龍飛在天也。
精神生命甫生，明光將潺潺不息矣！立場一穩，迷惘已去；迷惘既去，智慧將臨！然覺悟之餘，尚宜力行，蓋唯篤行方知道途之艱，且因履艱有以晉登極峰。生命之真實，無休無止、無始無終，斯為宇宙本體。人若不能擺脫一己，三才混沌、六感重濁，那虛幻方寸，焉得不迷？
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#5632 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2005-06-23 10:48:32
近日頗多感概，尤以見到前數則網友「小蔡」來文，詢及《智慧學》及「人與物」之關係，頗擬長篇大論一番。然因此論非箋箋數言可了，兼以目前劇本「備戰」甚忙、「魯濱遜」尚未脫險，實有心無力焉。原於預計中，今年公司可望有利回饋，孰料天不從人願，吾輩尚須繼續努力。
思及本網成立之初，原擬與「同道閑話家常」，卻忘同道者，閒雲野風也，網之空空！曾擬「拉近」與網友之距離，每談及國家民族，輒被譏為「大中國沙文主義」；再談電腦方略，則又招致各路下駟包圍；若談《易經》，必來人云必云的迷信盲從；一提工作，就有「投資者」抱怨聲聲；若云做人做事，雞毛蒜皮、天花亂墮！但言傳統文化，立時！宇間寂靜！鴉雀無聲！國人已淪落如斯焉？
古訓：工欲竟其事，必先利其器；求人難為功，不如求自己。要發揚傳統文化，必先建立文化工作平台；要推廣文化於大眾，必先舖設公眾網絡；欲網絡普遍被接受，必須有價廉物美之成品；欲有此成品，必先有各種應有之基建；基建需內容，更得先完成圖文系統；欲自動將傳統文化攝製成動畫，又必先整理成為劇本……
如今老朽雖順天由人，但早年作孽過多，是以報應連連。所憂者，華夏孫子一脈，子孫斷絕矣！人盡見葉而不見樹、見樹而不見林！夫廟算勝者放逐深山，其興兵爭者蟻出如潮！老朽等在此拼命以搏，至今「義勇軍」不足十人！何也？山林失火耀天心，遠觀悅目近身焚！廟算如斯也！
好在老朽有言在先：「努力在己、成敗在天！天欲亡我，我行翩翩。」
且先翩翩回到文初之言，夫欲理解《智慧學》者，必有一「利器」焉！此利器，即正確之思維大道也！苟思維方法不「正」，思緒難「止於一」，奢言「智慧」？
此利器，是謂「結構邏輯」（註），蓋一般邏輯僅能處理線性之一維推理，而宇宙人生、思維觀念，其層分多維，各具特性。諸如在室中工作，一般工具已足，最多踏上桌椅、墊得高些即可。但要上二樓，則非供升降之梯級不可，且一旦上樓，就必須明瞭所居立場、上下關係，否則難明究竟。
老朽所著《層次論》，即為結構邏輯之基礎。智慧居於人類認知層次之頂端，故有興趣瞭解「何為智慧」者，敬請先行瞭解該論。待大腦中層次已備，應知人類所知所識無一不是由「觀察、分辨」而得。且既有「分辨」，當知「一分為二、辨別比較」則又落入易理陰陽兩儀彀中矣！再上去，是三才、四象、五行之結構，重重復重重，層層又層層，是謂老朽之「智慧學」。
抱歉，上次回答不全，今日補之，雖仍不全，聊勝於無，乞諒。
註：老朽於書寫此段時，深恐「自以為是」，特上網查「邏輯」一詞。結果見「公法評論」網有云：「古典邏輯有三：一為亞里士多德之形式邏輯；一為印度之因明邏輯；一為中國先秦之辨證邏輯。另一為易理之二分法邏輯……」（大意如此）。
老朽一見，大喜過望，居然網上有人與老朽「英雄所見略同」焉！興緻沖沖，立即進入該站，準備好好「學習一番」！殊不料，開網一看，竟然字字熟悉！原來該文是轉載自老朽《智慧之旅》中之一段！
網主人白
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#5637 留言者：星晨 主題：君臣之道及誦經 留言日期：2005-06-26 20:08:46
朱老師：
近來與友人談及兒童誦經，其中一母親問及現代人（意指我們）應怎樣理解君臣之道，又擔心這些封建思想會否毒害孩童。學生自問學識不足，不能也不應回答，便說我們可先放下自己的意見及疑問，用心讀後再處理這些問題。請問老師學生應如何回應才對？
另外，雖則兒童理解力或有不足，對年幼者固可先使他背誦起來，但如較為成熟的孩童問到這些問題，又應如何回答？
最後，今天終於能抽空看老師的桃花源記。始覺一邊看古文，一邊看影片，學習的效果大幅提昇，今後的兒童有褔了。
學生
星晨
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此母親必係「現在進行式」，與過去無關、與未來無緣也！蓋人若不知事物之源，其人必無真知；人若無真知，必以習見為真；習見者，眼之所屬也；眼所屬：「現在進行之狀況也」！也可以說：「當前之現實也」！實際上，是：「成者為王敗為寇」之「基本盤」也！
世間，由無機物、微生物、植物至低等動物皆係此類，唯突變漸增。迨至人類，尚有百分之九十九保留其特性，乃「宇宙穩定」之基礎，人類社會之中堅也！微此類，進化或加速、倍速、倍加速飛馳；再不然，宇宙宙宇、渾沌沌渾、進化化止、涅盤盤盤空矣！
面對此類人種，除風花雪月，其它不可談、不必談、千萬別談！蓋如來佛大慈大悲，尚不救無緣之人；人缺腦汁，就算灌了人參湯，也無法開花結果！天造萬物，各有其用，原本不是輪子材料，怎能裝配給「法拉利」？善知車者，擇材必精，豈有以爛竽充輪、而能馳騁賽場之理？
誦經之目的，係貫穿古今、開啟靈智，非下愚可達。「君臣」者，人際關係之一也！天地君親師，人間五倫，其理其實，唯「文化深厚」者始能容之。今「麻將世局」，西風輪莊，萬事尚淺，一切唯桌上鈔票是圖。連父子夫妻都重如籌碼、淡似霧煙，人者牌也！何來師道？何來君臣？更免談天地了！
老朽一再表示：有生即有死，人類文明三千年前已臻極境，後每下愈況，今已病入膏肓矣。老朽所圖者，乃「精神生命」也。精神者，人類思維之精華、宇宙造化之神通也。今人乃科奴，以「精」為精子、視「神」為神經，無非生理之平盤，何來人乎？
封建思想當然會毒害孩童！只是言者知否「何謂封建思想」？連當今大學教授都未必說得明白，何來「人云亦云專家」？至於「孩童」，其哈籍為何？哈日哈韓哈美哈英？其各有不同焉！查人缺氧氣，五分鐘必亡，然科學界已知，氧乃劇毒，地球原始生命，悉為氧所毒斃者！今世人類已為「自由民主」所毒害，人人只顧自己，置地球生態於不顧，雖哈強者亦知，人類遲早被毒斃也！
欲為人師，當知：師者，傳道、解惑、授業之人也！今日之師，乃傳技、解衣、受鈔者，分明不知、強以為識，已誤盡數代蒼生矣！閣下知：「學生自問學識不足，不能也不應回答，便說我們可先放下自己的意見及疑問，用心讀後再處理這些問題。」正確之至！
「另外，雖則兒童理解力或有不足，對年幼者固可先使他背誦起來，但如較為成熟的孩童問到這些問題，又應如何回答？」可答以：「人自出生，背誦能力每年約以百分之五速度遞減，故人活到老仍有殘餘。背之作為充實常識，供茶餘飯後聊天，增加氣質、吸引異性，不亦可乎？」
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#5659 留言者：小張 主題：看書與閱曆 留言日期：2005-07-21 11:06:12
以前看先生的《智慧學九論》，看不懂，也看不進。現在再看，都能定下心來且若有所得。看來定要年過不惑，且翻過幾個跟斗才能看懂。可在現實生活中，吾人翻跟斗的機會比較少。怎麼辦？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正而且常也！西洋文化淺薄，沒有深度，因欲嘩眾取利，便專究「兒童至上」。不論文學、戲劇、藝術、音樂，無不以討好青少年為意。鬧得久了，連政治、軍事、經濟、科技也只剩下好人、壞人之分。中國人有樣學樣，把西方速食當作營養餐，白白糟蹋了一百多年，閣下回頭算早了！
《智慧學九論》一書不祇是「理論」，其中有大量「未來主流」。能為人上人，怎能「有惑」？要智珠在握，哪能狀聲迷色？人沒過四十，等於沒換過皮的猴子，腦子裡除了「哥哥妹妹我愛你」，就是「酒色財氣穿腸過」。薑是老的辣，等這一波「物質垃圾流」消逝了，少年維特消瘦了！人才知道，越老越好！
何謂「翻跟斗」？有馬戲團式；有奧林匹克式；有江湖把戲式；也有正經八百式！有人翻得不亦樂乎，像孫悟空就翻進了南天門！也有人翻斷了脖子、手腳，一輩子坐在輪椅裡面！當然有人怕摔，躲進溫室、包上棉被，一輩子平平安安，以備最後敲鑼打鼓、完屍抬入棺材！
所謂現實生活者，各人的宿命也！老朽常說，人生是個試場，「現實」正是「考題」。隨波逐流容易，看穿現實大難，立場要先選定，莫待事後怨天尤人。
問題在於：當鯉魚要跳龍門之際，「圖」的是什麼？魚非常清楚！而「萬物之靈」呢？「智慧」吃不飽、穿不暖，偏又看透一應愚昧虛偽，有本事不能為一己所用，何苦來哉？就憑這一點，若人有惑、「閱歷」不足，有關思想的書，決不能看懂，甚至於心煩意亂才是「正理」！
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#5671 留言者：陳氏 主題：回應球賽留言 留言日期：2005-08-04 10:57:43
沒錯，中國人要第一，仍要行很大段路。幸好有老師這麼愛國及有理想的人，希望老師能有帶頭作用，不謹在CPU世界佔一席位，更讓中國成為資訊大國！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
世事有利有害，不可兼得亦不能兼廢。第一不見得就「好」，落尾也未必就「壞」。好如何？壞怎地？難說！難說！既有此論，是不得不說！
中國人的優點也正是缺點，西方人的缺點，也是其不可原諒的優點。中國人樂天安命，十幾億人口，幾乎餓扁了肚皮，卻沒鬧出危害天下的大亂子，不能不讓人恭誦一聲阿彌陀佛。就算中國人向西方看齊，鄭和下西洋，早年殖民天下，全世界都已變成了黃皮膚，如今互相殘殺，流的血還不是滿地鮮紅？
中國原本就是「資訊大國」，千年來一直如此，任誰都否認不了，老朽有勞無德。只是百年來中國人被狐狸精迷了本性，突然間「不識漢字、不讀古書」，以致於認洋為師，急功近利、數典忘祖！
老朽不才，只是「未染洋習、師法古人」，一塊隕落廢棄之頑石而已。所幸因時際會，於此資訊工業階段，充當一名「工匠」，重拾漢家重器。至於ＣＰＵ，較諸和氏壁何？時代一過，功成身退，等同垃圾一堆！笑生華髮謔當年，來日自有「人上人」，無須耽憂也！
老朽愛國是實，愛民族也不後人，但老朽更愛全人類、愛地球、愛宇宙。一旦站在制高點，個人渺小不堪，忝云「帶頭附尾」，也不過一大堆奈米碳管，若只顧一己，終究經不起陣陣風吹雨打。然而，如果老天垂憐，老朽能喚醒國魂，於億萬國人中，得二、三子承先啟後，尚有永續之望，可賦歸矣！
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#5673 留言者：星晨 主題：問題 留言日期：2005-08-05 00:21:40
學習時應時常向自己提問。
請問應如何提問？
如何分辨問題之好壞？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
首問範圍太廣，暫且設限於某一確定之主題內，否則不易回答。此外，問者立場當為「學子」；目的則為「求知以助生存」；方法假設為「自修」（如在校就學，問時應視教師之態度及原則而定，切勿一概而論），應無庸置疑。
第一問：
所學之內容「正確性」如何？
正確性有三：１，於客觀事實。２，於溝通方式。３，於社會價值。
第二問：
學後對自己及環境之因果如何？
凡事有因必有果，是稱「機械律」，絕對不可忽略。
第三問：
學時，如係理論，應究詰其「理」；若係技術，則多考量「實用」。
至於「如何分辨問題之好壞？」已溢出學子、師長、甚至人類能力所及矣！人不過一種「生命體」，歷經數百萬年，漸漸脫毛換骨，對世事略知一、二。努力學習就好，執意分辨是壞。
閣下總做過「夢」吧？在夢中，除了主觀的感受，人能分辨什麼？待「醒來」有了「比較」，始知為夢。人生呢？不到另一次「醒來」，豈不等於「夢話連連」？
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#5674 留言者：星晨 主題：問題 留言日期：2005-08-05 13:16:24
學生果然不懂提問，不然的話便應如老師所說設在一確定之主題內才發問。
「正確性」中「於溝通方式」是什麼意思？
學生曾想是否指學習時，學子不能理解書中的原意。但又覺不妥。可否略作解釋？
「學後對自己及環境之因果如何？」
學生發覺學習一些知識後，對環境有了更深的瞭解。這是否包括對各種具體情境下的因果關係的瞭解？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
溝通方式有很多，比如說表示「憤怒」、「悲哀」等是稱「情緒溝通」。但因前題是「內容」，故唯有用「正確之語言及態度」，始可溝通。此處之「正確」，包括雙方對「語言、概念」的共同理解、及「彼此心平氣和」的情緒等。
閣下素不「用心」，對老朽要求「視而不見、聽而不聞」。人欲「上進」，不是「有問即可」，重要的條件，在於能「自我反思」、「篤敬施行」！老朽說了千萬遍，符號也是「概念」，書寫時應有一定的格式（如今「網絡文學」無品無格，不在話下），用得對才叫「正確」。
正確是：「每段開頭要用兩個全形空格符號表示」，（網絡文學一律齊左，那是電腦工程師無文字水準，手舞工具當關刀之故）在他處，反正「文字不重要」，人人以訛傳訛。本網以「維護中華文化自命」，不得不「自找麻煩」，不但要回答各種問題，還要「代改文章」（已代改），奈何？
此例正是「不正確之溝通方式」，且是和那些「順口胡說成習」網吧混久了，已不知「是非黑白」的因果。一旦遇到「毛坑裡的石頭」，恐怕只有各說各話的下場了。
（遇到另一課題，空一行表示分別，讓閱者一目瞭然，是禮貌、也是自我理解的程度表現。）「學後對自己及環境之因果如何？」指的是兩方面，一是自己對因果的認知；另一則是指所學與環境的因果。前者一己自知，後者則須與客觀環境印證。
比如說，學了「生命工程」，應知此知識與人類社會的因果關係，如果有害於人類，當應「犧牲小我」（一己之生計）。老朽從事資訊科技，三十年來一直在思考一個問題，即「能否發展智慧工程」。早期，老朽所得答案為「否」，故而韜光養晦，隱忍不作。待一再印證，人類文明已至迴光返照，老朽為了保存「文化精髓」，不得不預為「概念理解」赴湯蹈火，是此之謂也。
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#5675 留言者：星晨 主題：道歉及問題 留言日期：2005-08-05 16:04:51
朱老師：
教師教訓得對，學生定當時常自我警惕，不再犯這些錯誤。
有關老師所述「內容正確性」中的「社會價值」問題。固然部伽社會價值能通古今，如「父慈子孝」等。但部伽社會價值會跟隨社會而改變，如現今的僱傭關係己日漸變得「絕利益化」。那麼學生應如判斷？
學生
星晨
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人活著不是只為今天，治亂相繼，世道無常，所以人才需要接受考驗。問題在：如果只求「活著」，那不妨學學做個低等動物，起碼沒有「求生」的麻煩。如果「想做人」，請多讀古書，因為今天來自過去、智慧來自經驗。不論如何，看看前賢的認知，開卷有益，不限東方、連西方的先哲也足資借鏡。
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#5694 留言者：陳氏 主題：中國與印度將成3大經濟體 留言日期：2005-08-15 23:38:26
《商業週刊》指出，到2050年，中印將晉世界3大經濟體，尤其以科技領先。這個預測與老師所做的不謀而合。但我相信有老師一直以來完善的計劃，不用等到2050年，希望中國便能成為資訊科技大國。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如今現實指數高企，中國必盛論已不脛而走，錦上添花大有人在。
問題不在於中國是否名列「暴發戶」班輩，而是中國「人品、人格」素質如何。今天舉世不齒美國人行逕，然而憑良心說，絕大部伽美國人水準不差。中國人呢？只是「財多、人肥、腿短」，沒受過中華文化之薰陶者，道德淪喪、常識低劣，待蛆蟲遍地，到３０５０又如何？
很不幸，老朽只看到別人尚未料及之處，要讓十三億人「脫胎換骨」，絕非替世界來料加工可得。要者，精神食糧也，即所謂「資訊科技」。然，科技事小，資訊事大。時賢本末倒置，重科技而輕資訊，是老朽一生致力文學、音樂、藝術之人文素養，且奮鬥不懈之主因。
如若今年一切順利（天有不測風雲，不得不審慎樂觀也），圖文系統完工後，明年可望出片百部（全係傳統中華文化之結晶，時賢之「大作」，在所不碰），之後中華文化鋪天蓋地，狗見都嫌。誰是大國並不重要，只要人人知禮、明禮、守禮，人人和平相處，老朽於願足矣。
2011年８月註：不幸一個６１１事件，不測風雲又臨！
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#5700 留言者：不才之人 主題：反省 留言日期：2005-08-17 09:49:38
看到＃5694則老師的回應，心中有所感慨，台灣正是如此，台灣有好山好水只是我們不珍惜，功利教育讓我們利慾薰心，忘記好好的愛護這塊土地，台灣目前其實並不需要經濟奇蹟，再多幾個經濟奇蹟台灣就不能住人了，台灣最需要的應該是「道德奇蹟」才對。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有此感觸，就是良知。
沉痾不難看出病癥，但若不知病源，奇蹟更需要奇蹟！人獸原本同流，及因有了思維，清濁遂分。中國老祖先在三千年前就已發現，人若不「自制」、不肯犧牲「小我」、社會遲早必亂，因之「禮教」遂萌。而今國人「洋化」，隨阿哥哥陶醉，百年來數典忘祖，「道德」早已成了「倒得」！
如果要講求「民主自由」，絕大部伽的無知愚民寧願天天「花天酒地、肉林慾池」、而罔顧眼前的「民族劫難、生態危機」！放縱多好？誰還願意受拘束？只要昧著良心，滿口虛言妄語，騙過了愚民，就可玩權弄勢，幾個狐群狗黨沆瀣一氣，把「笨蛋」炒成「混蛋」，加上洋大人「助興」，人人變成糊塗蛋！
那倒得呢？恰反其道抗其德！這一代人早已西化成癖，盡成白雪公主裙下之小矮子！若談「道德」，先不說《紅樓夢》中大觀園門前的石獅子，這些小矮子連漢字已皆「詞組化」，遑論老祖先「微言大義」？公帑為私、上下其手，更別談台灣政壇有幾個人清白！除了口頭上討好選票的「倒得」，有誰「夠資格談『道德』」？
老朽對台灣是剪不斷理還亂，畢竟生活過十多年的「恩地」，多番力求報答，都被視為劇毒。國民黨是老字號，民進黨是新販場，統統唯私利是圖！老官僚把老朽當作「共產黨」！新官僚則直斥為「外地狼」！兩面不是人！世事本然，物生蟲必已腐，既腐，唯有期之下一代矣！
話說回頭，豈止台灣如此？舉世在「美僚」支配之下，哪裡不需要「道德奇蹟」？但奇蹟從何來？上帝已釘在科學十字架上！失速的賽車，還剎得住嗎？老朽等明知不可為而為之，冀圖以中華傳統文化，在教育、娛樂、資訊天地中，為人類保留一點「生機」，這何嘗不需要奇蹟？
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#5703 留言者：小小 主題：常shi 留言日期：2005-08-18 08:45:25
朱老师
你好！
什么是常shi,怎樣才算有常shi?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
猜ｓｈｉ係「識」字。
若是「常識」（本網討論甚多，請見前言），常＝日常，識＝認識；指日常應有之認識。
在日常生活中，不困不惑，遇事應付裕如之人，是稱有常識。
「常識」來自生活環境，人人依循一定之規律，為所應為，形成恒常。「知識」專指從事某些事項所「應知應識」，必須透過學習而知。常識無限、概括即可，知識精密、必須明確；有常識者可學任何知識，但有知識者未必具有常識。
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#5706 留言者：旅人 主題：對於生命的困惑 留言日期：2005-08-20 14:48:07
朱老師：您好！
前幾日從網路上搜尋到您的網站，這幾日流連於您的著作與問答中，驚嘆與感佩您無私的胸襟與廣達的智慧，而您於中華文化的傳承與使命，更叫晚輩慚愧自己已經忘了我從何處來的問題，生起了自省與思齊之心。
在老師的相關留言與著作中，您提到了人要順從生命之流、時間〈過去、現在、未來〉與空間皆在同一向度上的理論等，讓吾好生困惑〈並非質疑，而是智慧不足〉，欲跟老師請教的是：如果命運之軌已然安排好，順從生命之流是否意味著聽天由命？怎麼知道自己獨特的人生使命與目標？我該如何開闊自己的胸襟，而非只鑽營於一己之私？如何讓自己的思緒更加地澄明？如何活得更有能量？ 感謝老師費心解答！後生晚輩恭聽老師的教訓！
敬祝：安好！
學生 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，問得透徹，樂於奉聞。
「生命之流」係指「生命」之洪流，人流淌於生命之中，渺似微塵，能不自覺乎？諸如長江黃河中，有蟻隨波而流，蟻所見，唯水而已。旁觀者或謂：「水在動，有蟻漂於水上」，然此「旁觀者」已然超出「蟻」之認知條件，絕非蟻之族類也。
若將時間比為水，人比為蟻，是知：「除非人能絕對客觀，否則，人不可能察知時間在動。」
然而，似乎任何人皆認為：「人在成長、變化，相對於時間為動。」其實，這是當人具備了「文化生命」後，在客觀立場理解環境狀況之結果（無相當文化者無此認知）。也就是說：「人具備一種『自省』的能力（科學家研究結果，凡生物能領會『鏡中影像』為自己者，即能形成自省意識），是來自長時期、無數世代演化所積累之文化（是能客觀）。由於自省，人於主觀之外，始有了客觀之參考資訊。」
然而，文化如同日光、空氣、流水一段，人生於斯、長於斯、成於斯，日久玩忽，遂不知其存。更因為文化視之不見、嗅之不聞、觸之不得，受感官操控之人，常刻意否定之。所以，要討論此類課題，必須站在文化之巔，登高遠眺，否則各說各話，永無交集也。
至於「時間」，係指「時與時之間的過程」，什麼又是「時與時之間」呢？如果要認清時間之真實，先假設有「時甲」與「時乙」二時，時甲在時乙之前，且二者「緊密相連」。
請先「想通」下列三個問題：
一、時甲在時乙之前，這是怎樣的一種「關係」？
二、何謂「緊密」？理論上應無「間隙」。若微分到接近於零，是「緊密」否？
三、假如「等於零」，又是何種狀況？
如果這麼簡單的邏輯問題都不能回答，怎能「自以為瞭解時間」？所以寫出「過去、現在、未來」只是一種「習慣」，人們從小像鸚鵡一樣學習語言，在「自省」之前，就算多掌握了些語彙，未必就表示「瞭解語言、概念」的本質與意義。
困惑是自然的，正是自省之開始，如果自以為知，那就麻煩了！
至於「如果命運之軌已然安排好，順從生命之流是否意味著聽天由命？」
答案是：「是」！因為「人不可能『絕對客觀』，故不可能知道『生命之流如何』」。是以不論人如何，其結果皆必然是在命運之軌（不論螞蟻如何，順水而流不變）的安排中。
「怎麼知道自己獨特的人生使命與目標？我該如何開闊自己的胸襟，而非只鑽營於一己之私？」
答案是：多關心時空環境、事物因果、思想常識，少自戀自憐、斤斤計較、沈迷物慾，如此謂之「修鍊」。待修鍊至一境地，心靈空明，自然而然「胸襟開朗」，摒除己私。
「如何讓自己的思緒更加地澄明？如何活得更有能量？」
答案是：多學聖賢之言教身教，多行利人不利己之事，可矣！
總之，如果頭腦清楚：當知：
一、宇宙若無規律，必係混沌一團，生命無從建立。
二、宇宙既有規律，命運即已注定，不可能有任何「例外」！
敬天畏地、循規蹈矩是人類生存的「美德」，但因大自然設計的「生命參數」中，「果熟自腐、物壯必老」，是變化之動力。自從十九世紀西方略識「物理」，便夸夸其談，自以為「英雄創造時代」！如今之命運呢！人順著催化進程（參數也），加速了腐敗的程度，今後災害頻創金氏記錄！民不聊生！斯乃大腐命運之至矣！
千萬別以人之無知以度量宇宙，虛心向古聖先賢學習吧！時人都是「技匠」（從幼稚園、小學、中學、大學，尤其是「博士班」！究竟「學過些什麼」）！不足與語！
（註：今日本室局部網絡又生故障，延至此時，請原諒。）
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#5707 留言者：小人 主題：為什麼年齡成了天塹 留言日期：2005-08-21 14:27:36
老師：在前面留言中，老師說人之年齡是天塹？為什麼？難道天才和普通人一樣？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
又上了洋鬼子的洋當矣！請問：「誰不是『天生的』？父母不過是『代孕』體」！既然人人都來自自然，人人都沾了「天」的光！所以，人只要成「才」，就是「天才」！
洋人為了彰顯「自我」、崇拜「英雄主義」，便想方設法，「創造超人」，供「強者謀利」！其結果，幾百年來，舉世黑白難分、是非不明，普天之下成為一潭渾水。人只要廉恥喪盡、唯利是圖，就可以脫光了衣服，堂而皇之，大家一齊來此渾水摸之！
在人類歷史中，幾乎有幾百萬年（且假定老祖宗「也是人」），只重視「經驗」。而經驗是一加一等於二，不經不驗、不成不立，所以「任何族長」，都是長者、老者！當然此法則不能援用於運用「本能之獸類」，牠們不需要經驗，強壯就行。也因此，千、百萬載以降，人獸有別！
只是，人體中有各種各樣的器官、結構，其功能、性質多少有些分別。在「傳統中國」（請注意，老朽認為今日之中國與傳統之中國是「絕然不同之兩種觀念」），除了讀書做人，除了千秋萬載，其它的一律「不入流」（剛剛相反，今日西流為主，傳統之流已成兩極冰流）！
故而，略有些「小聰明」，在琴棋書畫上過人一等，「傳統中國」是不予以鼓勵的。但西方為了「近利」（根據經驗法則，利於永久始稱為利，利於一時則稱近利），不惜「揠苗助長、折枝成形」，以致人類「玩物喪志」，常追求斤斤之微利，而罔顧人類之永續發展！
君不見，「天才」都是被「有心人士」所吹捧的玩偶！除了得利的強者，究有幾個「天才」得到過人生幸福？有口頭上虛榮的稱號、有實際中被壓榨的工奴、有令人心嚮往之的夢幻、有令「普通人」顧影自憐的錯覺！就算真有「天才」，也是「明天才有」，而明天呢？永遠＝「明天」！
老朽從不受騙，自幼耳聰目明，與其他「天才」無異！隨便拿一兩樣本領出來，都可以「驚世駭俗」！所幸老朽頗有「大志」，不以一些摸不著邊際的美言所惑、無意「成器」，執著地追求「人生真相」。終於，３７到期，明心見性了，現在，想什麼玩什麼！然而七老八十了，要哪一「天才」走人？
最後，老朽下一定義：天才＝五成努力＋五成機運＝命運％＝普通人
閣下所問第二個問題與「主題有別」，老朽答得熱鬧，幾乎忘本！
「為什麼年齡成了天塹」？正因為「人生真正的價值在於經驗，而經驗值適等於經歷年歲之和。」此中唯一有待說明者，年歲之和有「個人、群體」之別，於群體是稱「文化」。問題在文化也需要個人經驗去「印證」，所以個體之年齡，便成為「極難逾越（非不能）」之「天塹」。
道理很簡單：在進化立場上，物種之傳衍重於一切；而進化之目的，是貫通宇宙之層次。
驗證很容易，於青春期之男女，沒有不被性荷爾蒙所蒙者！一切「道理」免談！於而立之年，為了生存奮鬥，也無可厚非；至於養尊處優之公子哥兒，早就陷入軟紅萬丈了！人必須過了「不惑之年」，才「夠資格」思考！進入「知天命」始能明心！再到「耳順」才叫「客觀」！直至「隨心所欲不逾矩」，才達「天界」！
所以：天齡就是人生的天塹！
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#5708 留言者：旅人 主題：精神生命之關口 留言日期：2005-08-22 02:15:14
朱老師：您好！
讀您之言，每每感動落淚，心有戚戚焉，心靈的滋潤與震撼，無言可喻！感謝先生為天下蒼生勞心智，為有緣人點迷津。若非課堂老師提到了您，在好奇心驅使下找到您的網站，尚不知需多久才能認識先生您，聞這智慧話語。
在舊留言１４２中，先生提到了「精神生命」，吾心中升起無限地嚮往，然達此得先通過「生理」之災、情兩關，請問：學生該如何跨越這情關呢？吾曾聽一言論：情，得經歷之，否則會形成執著？我的疑惑是，難道擁有過後就不會執著了嗎？是否有辦法不經歷就超越之？感謝先生撥冗回答學生的問題！
敬祝：安好！ 末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中國傳統之宇宙觀（西方謂之哲學）中，凡事物必有「因、果」及「體、用」兩者（西哲謂心物二元）。因果係「陽」，指動態之必然性；「體用」為「陰」，指靜態之本來面目，老朽據之，發為《智慧學》之根基。《易經》之所以偉大，正在於三千年前即已察知宇宙之奧秘，而今人尚自矇然，見一葉可知秋矣。
人有身體，即物質生命（唯物主義當道，一切物化）；體有用，是稱精神生命（科學不承認精神，因為「不好玩」）。這道理絕對正確，否則，茶杯做什麼？剪刀呢？汽車、飛機呢？鈔票、金錢？舉凡可見可執之物，無不有用，事物無不有「本體及精神」，豈是任何人可「否定」的？
是知，「人」之可悲矣！只要有一個人登高一呼，在某種情形下，一呼百應，就成匯為「風潮」。偏偏人有耳有眼，聞之見之，便以為不「順從潮流」為愚昧。由學子之頭髮可知，染成金黃色是為什麼？留得像嬉痞多麼難過？下一步將是鞋子、衣服、書包、刺青、大花臉，體突變、精神病發！
人之「生理」為體，「心理」是用，心理累積，一旦能聚能延、能承能續，即為「精神生命」。「災」指水火既濟，人走出保護之軀殼，面對「真實人生」之謂。故永居溫室之中，無風無雨、無霜無雪，其人僅有之「精神」係供他人觀賞、食用！「情」屬生命之禁衛軍，順之，代代相傳，斯種長留；逆之，若僥倖得脫，始能遁入深山，精神自由！
「情，得經歷之，否則會形成執著」，此說應改為：「執著之人，最易為情所縛」。至於「擁有後」，被縛之機率大約是九成九！若想「超越」，必須經歷「三生」，先償還「人生欠債」：一欠父母（來處）；二欠對方（沾惹）；三欠子女（因果）。若於三生中能不沾染（切切不可「只顧自己，強行斷絕」，蓋債若未償，本息倍增也），孽淨矣！肉體雖在，精神清明！
因此宗教界主張修淨，其理緣此。但世人連今生尚不知，怎談來生？故道佛兩教以極樂境為誘餌，化象徵為俗人嚮往之情景，力求減低「生命之泛濫」（孽者，一種易於蔓延之草）！
若明此理，可自測「孽債指數」如何：有異性緣否？重視外表否？喜新厭舊否？物欲重否？怕寂寞否？功名利祿、酒色財氣能拋棄否？
物質、精神如同翹翹板，孰重？孰輕？以質量言，輕者上升；以得失計，重者執著。於人生長流中，流有流道，主流江河日下；偏離中心者，常至淺灘，始有新機。
然，「精神生命」亦有其「災劫」，曰：迷、住、空是也。遇事不辨（辨與分辨有別，辨者不分，分者執其兩端。蓋瓜若切開，已無從還原矣）是迷；該離不離是住；大腦白化是空。蓋進入精神層次，物質雖不存，主觀、客觀仍在，各「精神體」層層相疊，若壓在低下，掙扎費事也！
還有，切勿將「精神生命」視為「利基」，有緣無緣，決非有利可決！
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#5711 留言者：小人 主題：精神生命 留言日期：2005-08-23 07:21:59
老師，我很想往精神生命，可是肉體生命老在造反，怎麼辦？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
怎麼辦？國有國法、家有家規！就算民主時代，如果人人想造反，怎辦？
須知，「肉體生命」是「固步封建」型，皮膚是萬里長城，小腦袋瓜是皇宮！而「精神生命」是無限擴張型，「獨佔」是暴君，「停頓」成莠民！所以「想往（應是嚮往）」精神生命不可能「一想就到」，先得下足功夫，否則鑽石、寶玉遍地俯拾，還有什麼價值？
老實說，如不能壓制「造反者」，任何人都將「一無所成」！不管閣下有沒有「這種領悟能力」：「在１９８９年，中國如不能撲滅六四天安門暴動，中國一定成為『非女兵』（菲律濱）第二！」足見小馬哥大不了演一場荒腔走板的「西洋皮影戲」，但卻得不到「傲死卡」！
不犧牲哪來成就？不耕耘豈有收穫？不克服叛徒，叛徒勢力日益增長，遲早等著妥協、投降！所以美國只要標榜民主、自由，就不可能「征服世界」（唯一的優點）！而中國太早實現民主自由，就會永遠被列強踐踏，不得翻身！台灣洋洋自得，自命為西方的績優生，然而才風光不多年，現在呢？所以，「想往」無益，不如行動。
閣下「想往哪裡去」，老朽不能置評，但若嚮往精神世界，倒可授以「不二法門」：
１，見到「美女」，可看、可想、不可碰！
看什麼？當然是「光影」，過目即空，看看何妨？
想什麼？現在、過去、將來！現在很悅目，悅之！過去未必如此，是知不必想也！
將來呢？皮皺、肉鬆、骨縮！到時如果美女腦中無貨，必是時時想當年！
既如此，怎能「只爭一時、渾忘一世」？千萬別「此刻萬萬好，來日受不了！」
不可碰什麼？「皮膚」也！一碰就會「潰城」！尤其是千萬別進攻「山海關」，
稱王在滿族，入關成漢僕！要知道：佔有＝被佔有！便宜＝吃虧！
快樂來自痛苦，解脫源因束縛；痛苦一時易忍，長年難熬！束縛如深，等同煉獄！
２，想問題一定要想透，否則不如不想！所以應多看書，先瞭解「什麼叫精神生命」！
精神生命與極樂世界無關！相反地，精神的掙扎遠比肉體所遭受的殘酷！
精神生命沒有極限，沒有「侵佔」，已超越了四度空時，是另一種境界。
精神生命不斷拓展，但有三大原罪：愚昧、狂妄、忌妒，一旦產生，立即被吊銷
護照，遣返原籍！最多剩下妄自尊大之精神！