第六集
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#4145 留言者：楚俠 主題：讀書心得整理 留言日期：2004-04-30 04:28:23
讀書心得整理，應該符合發揚中華文化的內函，供來此諸君參考
做人的三層次
│
（人）身 人 (地）命 人 （天）性 人
↓ ↓ ↓
(臨時軀殼、操縱天地） （至寧、行道之時空） (至清、能存萬古）
→01父母生的。 →地賦人的 →天賦的
→02胎生純陰─只知自己、 →心半陰陽。道心為人 →天性純揚，只知為人
不知有人 人心為己 不為己
→03身盡情理、結人緣。 →心存道理，結賢人緣。 →性存天理，結佛緣。
→04身界清。無不良嗜好 →心界清。無私慾、 →性界清。沒脾氣、
多藝養身。 明理養心 存德養性
→05身界成。 →心界成。 →性界成。
↓ ↓ ↓
不怕工作多，體強體壯， 不怕事多，事來則應； 不怕貶、能容能化；
能建功業。 事去則靜，有領導群倫。 感化力、和藹可親
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，有見地。
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#4146 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-04-30 09:32:55
因老朽等時間有限，特請網友們討論協助，以定傳統之文學分類。其中：分類項目、名稱、書籍等皆可商榷（絕無一言堂），待定案後，本開放文學即以之作為索引。
如：
１，歷史演義類
東周列國志，三國演義，隋唐演義，樵史通俗演義，英烈傳，續英烈傳，
２，英雄傳奇類
木蘭奇女傳，水滸全傳，粉妝樓，趙太祖三下南唐，禪真逸史，說岳全傳。
薛仁貴征東，薛丁山平西，五虎平西，薛剛反唐，楊家將，永慶昇平
３，俠義傳奇類
七劍十三俠，飛龍全傳，聖朝鼎盛萬年青，綠牡丹，七俠五義，小五義，
江湖奇俠傳
４，社會人情類
拍案驚奇，警世姻緣，蜃樓志，檮杌閑評，紅樓夢，幻中遊，
５，才子佳人類
金雲翹傳，桃花扇，梅蘭佳話，白圭志，鳳凰池，生花夢，定情人，蝴蝶媒
合浦珠，合綿回文傳，情夢柝，吳江雪，駐春園，聽月樓，二度梅，
五美緣，平山冷燕，玉蟾記，玉嬌梨，巧聯珠，醒名花，飛花艷想，
夢中緣，女開科傳，英雲夢傳，終須夢，好逑傳，雪月梅
６，風花雪月類
風月鑑，海上花列傳，賽花鈴，青樓夢，花月痕，金瓶梅，
７，神怪靈異類
濟公全傳，封神演義，後西遊記，狐仙竊寶錄，新石頭記，女媧石，西遊補，
西遊記，聊齋誌異
８，諷刺警世類
糊塗世界，斬鬼傳，老殘遊記，儒林外史，孽海花，三言二拍
９，風土人情類
老殘遊記，徐霞客遊記
１０，推理偵探類
包公案，彭公案，九命奇冤，施公案
１１，其他：
風流悟，八段錦，歡喜冤家，
以上書名有限，正因如此，大家集思廣益，以求完善。
網主人白
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#4147 留言者：小馬 主題：支配造字的觀念 留言日期：2004-04-28 21:06:39
我認為，古人造字必受一定的觀念支配。先生，這種觀念必定符合“道”嗎？
小馬 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人因有需求而造字，但非人人能知「道」！道可道，非常道也！
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#4151 留言者：路人明夷 主題：北冥有魚 留言日期：2004-04-30 20:14:14
本人不是陌生人，為除「咒」去「名」。
看到４１４３留言的過客，提議中肯，先生喜言釣大魚，同感愉悅。其次、於４１４６
留言提及以「小說內容」之「議題分類」，如何做出一個索引。
本人有其視野上的不同處，文學理論接觸極為稀少，目前自己整理筆記採行的方法為工
業方面，其用語為「物料清單」，在此提供意見做個參考。
其他舉例不說，直接用先生著作《多媒體劇作導論》引申概念，第一章、第六節裡頭列
表出許多「分類」。（請旁人自行查照）在開放文學網，原則上依照文人的分類沒有問題，
但是要單單用「歷史演義類、英雄傳奇類、俠義傳奇類……等等」，不利於「細部索引」，
不便於文人寫作參考搜尋。
因此如果可能的話，可以外建一份資料表，對於「現實、政治、宗教、傳說……等等」
建入其中，網友可以針對「自己的見解」供應意見在這資料表上，對古書進行「正項列舉」
，因此往後可以看到某王氏建的「索引清單」對某書（某一版）細分十五項義含，某張氏以
此基礎數年後外加三項，百年後歷史上以王張兩家為主流，教授在教文學課時，不必準備課
程像現在這麼辛苦以及疏漏頗多。
其他（同書名、不同版；同源流、不同名；同源流、不同名、不同版…等）以此類推。
範例：
主分類、諷刺警世類
書名：斬鬼傳
（穆容氏列舉）宗教、計謀、俠義。
│ │ └ｎ回
│ └ａ、ｎ回
└ａ、ｄ、ｎ回
┌ｂ、ｃ、ｄ回
│ ┌ｄ、ｅ、ｆ回
│ │ ┌ｅ回
（司馬氏列舉）宗教、計謀、俠義、妖魔、警世、黑道。
│ │ └ｎ、ｋ回
│ └ａ、ｎ回
└ａ、ｄ、ｎ回
跋
另記一二
４１４１留言，圖文系統到底有何ＰＯＷＥＲ！其實只要查查人類歷史即可知，中世紀
歐洲以基督教為主流思想，為求「有效率」對文盲傳遞聖經知識，於是有心人邀請畫家畫匠
製作「看圖說故事」。
例如：
《全能的基督》（西西里蒙雷阿萊主教半圓室嵌畫，約1183）。
http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/5-12.jpg
《大衛演奏豎琴》（取自君士坦堡巴黎詩篇，現藏巴黎國立圖書館，約950）。
http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/5-11.jpg
《聖馬可寫經》（取自埃博福音，約816～835年，現藏法國北部埃佩爾內市圖書館）。
http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/5-24.jpg
《最後的晚餐》（1495～98）達文西，李奧納多（Leonardo da Vinci, 1452～1519）。
http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/6-33.jpg
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
極有見地！謝謝！列入考慮，敬請討論。
（沈補）開放文學網站分類目的，在讓讀者迅速找到某書，應該還有結構、體裁的分類。至於將某回分做某類，我認為除非是體裁適合，如聊齋或太平廣記、拍案驚奇等各篇獨立者。否則一本紅樓、水滸，主題、背景一貫，伏筆遠在千里之外，文人當學者為其布局，細分之並無實質意義。
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#4152 留言者：小童 主題：開心解勞 留言日期：2004-05-01 00:36:41
轉載一則笑話，讓辛苦的老師與眾弟子們工作繁重之餘開心解勞^^
山東音濃的老師為學生們讀一首古詩要大家聽寫：
《臥春》
暗梅幽聞花，臥枝傷恨底，遙聞臥似水，易透達春綠。
岸似綠，岸似透綠，岸似透黛綠。
一位同學的筆記本裡竟是這樣寫的：
《我蠢》
俺沒有文化，我智商很低，要問我是誰，一頭大蠢驢。
俺是驢，俺是頭驢，俺是頭呆驢。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
哈哈，本室有「娘呀（山東人兩位）」！
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#4161 留言者：單天明 主題：“多媒體之前景與個人其中作為”之有教？ 留言日期：2004-05-05 19:54:17
有緣拜謁大德，幸甚，幸甚！
地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。以學生之領會，地獄也可為十方六道也；“地獄不空，誓不成佛”，可理解為度盡十方六道眾生後，方證菩提。可否？
因緣！因緣！今了知學生所發之願與大德之大願同志，深有此道不孤之感，然學生還只是幼稚生已。
學生今值而立之年，於去年三月皈依三寶，在明了眾生本是西方一芥子（學生將宇宙本如假名一“名電子”，宇宙間的一切表象即為“名電子”排列組合而成），慚愧此”身”仍累劫迷於五欲六塵，深感羞愧！遂有出家修道之意，且有幾次機緣，然由於家庭之故，不忍舍離。後明“心”出離即為出家也，何必非要“身”出家呢？留得這身殘軀於世，也可為我佛做一義工也！
學生從小就喜歡看一些雜書，不好唸書，幻想頗多，於八十年代就對“電腦”這未睹之物充滿遐想，後對推廣聖賢教育有一種微微的使命感，然由於諸多原因，唸書成績一直較差，不瞞大德笑話，學生只有職高（建築專業）程度。我本從事建築行業，然從小喜好美學（但無系統學習）。於前幾年去浙大進修三維、效果圖製作後。並發願將聖賢教育的題材用三維動畫的形式廣教於民，且喜聞大乘佛法後，更是發願用三維動畫的形式再現世尊宏法之場面，將經藏搬上影幕。將吾下半生之殘軀供養於眾生早日離苦得樂！
然我深知此工作之艱巨：
1、今之三維軟件製作出來的場景、人物不甚理想，動畫效果較呆板，且製作效率太差、不能模塊化。
2、學生之美學功底太差。
3、學生對三維動畫只是初學，只做過一個《福州閩江藝術長廊》的設計宣傳動畫。
4、需搭配契機的音樂。
5、需契入佛經之境界，且需有編制劇本的功底，等等．.....。
然深知非我個人之力所能完成，只需學習其中一項，靜待機緣。
依學生之想象：所做之經藏動畫有別於現實，也有並於傳統動畫之呆板。動畫中有仙境般的音樂，有流暢生動的世尊及其它諸大菩薩宏法之場面，以及諸法界結合現代太空物理學之演說，使後世之娑婆眾生在爾虞我詐之餘，有所感悟。）
1、請大德有教於我，學生有否此緣去參與此項工作。
2、學生從何處著手先把世法學好，是進修美學，且去三維公司工作，加深對3Dmax,Maya等三維軟件的功底．.....？
學生文筆甚差，有不敬之處，望前輩饒恕。
順頌 法喜
學生：單天明敬上 2004年5月5日
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
求人不如求己，既言甘入地獄，造福為人，苦事問已，戮力篤行，無意菩提。
三維動畫之軟件，尚須數年始能成熟，「早起蟲兒被鳥吃」，何必急於此一時？且先強化自身音樂藝術修養，明確所要達成之目標，待時機到來，再行動手。至於技術人才，天下比比皆是，萬勿為器自滿，以匠是求。將相本無種，男兒當自強，發心之人，應捫心自珍也！
說來容易做時難，老朽啟步至今，垂三十餘年，尚與理想去約千里。有謂「人多好做事」，以老朽所知，人多好做之事，不過以利誘之、養之、強之，自甘地獄者，不可法也。又有謂「糾結志同道合」，其同者，黨也；為理想，又大異矣！佛乃一心，何假外求哉？
老朽此處名額早滿，且目標乃發揚「傳統文化」，與宗教無關，故請識者自強。
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#4186 留言者：揾人”呀丁” 主題：道家，非道教也 留言日期：2004-05-14 13:43:53
朱老師：
你好！ 佛家，非佛教也？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有此一說，但未必有理。
佛教是由印度傳來，一應經典皆源自佛祖，信者，宗其一人之教，是謂「佛教」。
道教乃漢張天師所創，尊老子《道德經》、莊子《南華經》及《黃庭經》為典。其信者常與此類經典無關，而崇尚此類經典者又非「道教」徒，故稱「道家」。
又儒家亦然，本無儒教，後人好事之徒冠以「儒教」者，有貶抑之意者（有謂「禮教吃人」）。然宗教之首要條件，必將其所宗「神化」之。道家未將老子、莊子、列子、抱朴子「封神」，不過尊崇其思想、境界。故人若謂釋迦矣尼非神，可視為「佛家」。
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#4199 留言者：David 主題：「專業文字」與「多做運動」問題。 留言日期：2004-05-17 11:37:49
朱老師：
您好，有以下的問題，想請教：
一、老師所收集的中文漢字，可說是相當的完整。會否將相關的資料
，給予Unicode.Org 組織？以便將漢字補全（ 得知該組織，一直
都在收集各國的文字。 )
但知，此為工作室，辛苦的成果；更可能與「商業」方面有關。
若，不以「商」而論，只以中華文化而論，能讓多些中文字面世
，實是一件好事。
Unicode.Org 組織，也許是一個「商利」的組識；也未必知道漢
字的可貴。但完整的漢字，能在多種系統上顯示，也算是發揚中
華的一種方法；只要多一個漢字收集在系統上，「滅字」的機率
，就會簡小。就如「開放文學」，多一個版本，就多一分「生存
」的機會的道理一樣。
也許，為此組織服務的人仕眾多，但客觀而言，卻不見得有效率
。若得老師之助，相信Unicode 中的漢字，定可完整。
當然，Unicode.Org 組織，未必需要老師的漢字，不知兩者之間
是否有機會「合作」？
二、從開放文學、此網的「字裡行間」得知，倉頡系統的威力強大，
其中一項，可簡單的生成非大五碼字區的「專業中文字」為圖像
檔（*.Gif)。不知老師，可否生成一份圖像版非大五碼字區的「專
業中文字」字例，生成CHM 格式的檔案呢？（ 如現在的基因字典 )
內容結構（ 以倉頡碼排列 )：（圖像文字、倉頡碼、音調（若有）、簡單解義（若有）)
學生知道，這是「專業人仕」專用的。目前，在PC上實無此緣。
只希望，能以「圖像」一窺，「漢字」的奧妙結構；見識一番這
些「存有而未可見的漢字」以及讓有心的人仕，協助發揚。
學生也知以上的問題，可能是涉及商業與科技，但學生的立場是
與文華為出發點。只是希望多些人（ 包括自己，是私心 )能夠認
識多一些的漢字。
三、＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#4187 留言，老師所說的「多做運動」，若針對一些事勞動工作
的人，是否也合適？如搬運工人，他們的工作已很勞動，休閒是
是否還需要多做運動呢？
四、若是行動不便（ 中風 )的老年人，應該如何做運動？什麼運動會
比較合適？
謝謝老師
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
對文字問題，本集團一直採取開放態度，諸如贊助國內中文資訊協會參加國際會議。同時也曾與各界溝通，但不幸可能「找錯對象」，一直被排斥門外，只得「閉門造車」。如閣下有「正確管道」，本集團願意提供各種資訊，商業也好、學術界也好，使用漢字便是朋友。
不過根本上有一分歧，本系統「輸入碼、內碼、字形」渾然一體，分割不易；且各字皆以倉頡字母排序，首尾一貫，查找簡便；除已收「字集」外，只要有輸入碼，就有字形，故小小字庫中約有數百萬字。今日或無人使用，但文字本有「生機」，既有此技術，何忍將之斷絕？
這些都立足在漢字基因的應用上，過去之字代表歷史紀錄，未來字則可供開拓。二十年後（老朽死矣）漢字的「科學性」光耀世界，中華文化必成「主流」。只是多說不如用事實證明，故老朽安步當車，待電腦都能認字、識字、用漢字，還耽心誰不會用？
多做運動是給今日白領人士的建議，因不可能有勞動者來上本網也。若是不可能做運動，內功是個選擇（以往留言中有說明），順其自然即可。
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#4224 留言者：陳 主題：學習漢語 留言日期：2004-05-25 07:36:53
嘆！今人欲以西文之文法學漢語，而造詞數萬，卻不知英文也以單「字」為其本。捨本逐末，不知字義為先，詞義為後。（吾昨日驚覺文言與英文相似，皆以字為基礎，唯漢字較英文靈活。而白話是個四不像！）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，宇宙盛衰之理無不如是，如果強者恒強，弱者永弱，事道將不堪矣！中華文化興盛千載，子孫遂等因奉此，只緣身在此山中，難以領略其妙！自清以後，民族自信心喪失，不得不向西方取生意經。待學有一技，人人競爭賈海，文化敗落，良有以也。
然否極泰來，剝極而復，待國家穩定了，衣食足而後需禮樂，再談文化，是其時也！本室各項研究工作皆已就緒，唯待某一產品市場推廣成功後，再進行另一個。於此期間，老朽將致力於漢字、漢文的整理及理論歸納，世人將知漢字系統之「科學性」也。
今日下午老朽介紹漢字及漢文的應用規則（原計劃寫於《文易》中，但因多媒體待用，提前動手），講義內容已載於前則，錄音明日將公佈。
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#4226 留言者：fpe95 主題：先前沒有注意版權信息 留言日期：2004-05-24 13:13:42
昨天已經給網站發信，道歉並希望能用於此次非商業用途的資料整理。
結果如何尚未知，希望先生好運氣，如果能夠合作更好。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
古籍本無版權，然出版商略作修改，據以牟利，是不得不注意者。
本網聲明在先，絕不作商業用途，且「開放修改」，既改，已非原本矣。
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#4255 留言者：後學 主題：文字發明前 留言日期：2004-06-01 13:09:21
老師
學生曾在電視上看過這樣的影片，內容指涉，人類在文字尚未發明以前是用另一種方式溝通。
如甲君觸摸了一塊石頭，就此在石頭上留在某種溝通的方式（電流、能量、第六感），當乙君觸摸同一塊石頭時，兩人即得到溝通。
尚記，老師在過往留言中提及，人類的感官系統是利用電流傳輸到大腦，形成記憶之類的事物。
(下文截錄於http://www.dajiyuan.com/b5/3/10/16/c15123.htm)
台灣大學的李嗣涔教授，從1993年就一直研究用手識字的功能。他透過朋友介紹，認識當時十一歲的小女孩高橋舞，這位小女孩從小就聽得懂動物說話，她到李嗣涔的實驗室做手指識字實驗，李教授把寫了字的紙條放在黑布套裏，讓她李教授說，這種功能的存在說明瞭大腦在某種狀態下，可以不通過視神經、觸覺神經而直接和外面的物質產生交互作用。而和李教授合作進行特異功能研究的物理學家陳建德教授說，佛家有所謂“開天眼”的說法，天眼的位置正對著人腦中目前被認為沒有實際功用的松果體。他認為用手識字的功能，可能就是這只“天眼”，也就是修煉界說的第三隻眼起的作用。用手指隔著布套去觸摸，結果她不但看得到字，連顏色也知道，好像真的用眼睛看到一樣。
懇問老師，可有一說。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此說曾見報載，「真、假」有不同之定義，信者不妨信之，不信亦可疑之。只是在老朽立場，「神通」不能濟眾，究之無益也。
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#4269 留言者：刘振兴 主題：再次为朱老喝彩 留言日期：2004-06-03 08:58:11
很久沒有留言，今天早上讀到朱老文字：
”之所以不談宗教、政治者，因當今人心敗壞，常借宗教與政治為幌子，動輒斂財、興訟、狡辯、攻訐。而且彼等有資金為後盾；有人海作前驅；加上天堂美景！一犬吠形、百犬吠聲，一個處理不善，便會遍體鱗傷！”
實在為之叫好！ 寥寥幾句把所謂的政治與宗教的”司馬昭之心”大白天下， 我曾有過類似的想法，但不成熟，不完整，不確切， 今讀朱老珠璣之言， 令晚輩心神為之澄澈， 感激之余為朱老喝彩！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
政治本為服務社會，宗教原期淨化人心。今「美色」當道，自由肆虐，社會紙醉金迷，人心唯利是圖。政治宗教無非「西裝」，偽君子文明其表，獸欲其中。金錢張目，目見一己；權勢助威，威攝大眾。金權合流，西東一統；人災天劫，眾生皆同！
世事盛衰往來，剝極而復。當人還原為獸，獸性取代人性，性之所至，恣意妄為，權勢、金錢駕凌萬邦。遂令天下嗷嗷赤子，傲傲新貴，搖身競作比爾狗，炮火烽煙戲人頭；乞得綠卡頂上戴，忘卻滿身黃皮肉！
昔日讀史，深恨滿清之腐敗顢頇，今日縱觀世局，是知，三尸難去如斯！休恨休嗔，待石油盡化黑煙，地球冰溶，人類繼恐龍同成枯骨！喝彩更增哀傷也！
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#4276 留言者：張業強 主題：解癮 留言日期：2004-06-05 19:31:46
我看貴網之內容，
看到上癮了（一定要每天至少看一次），
不然受不了 大腦中的”心”會癢，
請問老師如何解此癮？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
每日一次之事，不可稱之為「癮」。癮者，無時無刻，須臾能不離也。
何以如此？人心人性也，老朽答言，每出「常態意外」。一為新奇；再為求解；三為欣慰，於是，每日觀之。觀時，一恐無言之留；二恐太多，有誤老朽工作；三恐老朽解釋太深，想問無從問，不問難懂。這兩層原因，如同心中不等量之刺激，若有似無，謂之癢。
時代在進步，人智亦然，老朽強調中華傳統文化，並非指今人智慧倒退、知識不彰。只因「聖人已杳」，時賢「自命不凡」，誤將祖宗心血當廢料；西方牙慧作箴言。中西之別，在於「本質」，中華傳統以道德倫理為尊；西方則將技術物慾役人，於焉流分。
道德倫理，人之本也，尊之，人智則明，處處天堂；技術物慾，事之末也，逐之，人思渺而獸性興，人際間僅存鬥爭、殺伐、佔有，人間等同地獄。
老朽，今之古人也，在此雖不談技術，但敢云科學技術、個人天下無敵矣！然於道德操守，尚在逐步磨練中，唯待蓋棺方能論定。此舉非深明宇宙真相、透徹個人生死，難以為繼。是以老朽立網，以網為證，十載之後，自知老朽之言不虛。
此大同之境，人皆嚮往，閱本網留言，事無大小，無不與時賢道違，似真似幻焉。知其有、未信其實；見事成，難究其理，半信半疑，欲前又趑，是癢也。
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#4279 留言者：林如 主題：請指點一二 留言日期：2004-06-07 00:40:48
朱先生，
您好！ 這兩天方有緣認識您及這個網站， 很是興奮， 有些不明處尚請指點一二，甚是感激！ 我是一個走在【成為自己】道路上的人！也自我期許能成為一個文化創意工作者。 今年初成立亂序文化工作室， 目前嘗試一個實驗性質的網站： 種子文化栽培館（http://www.taconet.com.tw/jwalker) , 還在努力架構中， 當然也有很多不成熟處， 不知先生有否可能幫我們看看， 這樣的種子構想有否機會開花結果， 又或者需要哪方面的修正調整。 再此絕無意打廣告， 只是目前對於個人工作走向仍有無從著力感， 也許有緣得先生指點， 工作室的走向可以較明確與具體。 冒昧之處敬請海涵。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
既是「成為自己道路之人」，千萬別徵求「他人意見」，否則會「不己不他」！
有這種心意當然好，然而，不知目的，無從判斷（請見過往留言）。再加上老朽極忙，且已經歸隱，外界一應事務，概不介入，乞諒！
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#4282 留言者：林如 主題：指點迷津 留言日期：2004-06-07 10:14:15
閱過往留言看到先生所言： 台灣有「技術教育」，而獨缺「思想文化」。很是痛心， 這也是現階段個人小我意欲使力的部分…也感受到先生對現今台灣亂象頗不以為然， 對於身處台灣而又深感無奈的小百姓， 當務之急為何， 如何自處？ 台灣也曾有不錯的立足點與發展條件， 可目前卻是越走越混沌， 令人不得不憂心， 畢竟個人生於斯長於斯， 自有相當因緣， 希望能為這個第一故鄉做點什麼， 盡人事而後聽天命吧！於今台灣的出路在哪？ 尚請先生指點迷津。
雖說「亂邦不居，危邦不入」， 畢竟這裡還是有可愛之處， 還是有許多向善且溫厚的人民， 但願台灣多些清流， 根源於中華文化而又能開展出創新文化。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
真有心致力於文化，要有姜太公釣魚的心態－直鉤不收竿，不問後果。
台灣曾有「歷史性」發展良機，由上世紀五十年代起，由於大局安定，「坐看境外血如泥」，政府有能，奠定了良好的教育基礎。至七、八十年代，民主自由之風吹起，「遂教台灣父母心，只羨英兒與美女」。士子放棄了「為國為民」的崇高理想，人人只顧西式繁榮，教育變成爭名圖利的尚方寶劍。於是社會風習轉向淫奢，傳統文化式微。
尤其是前李總統先生曾有名言：「有錢不是罪惡」，一國之元首，代表一國之風骨。有錢本非罪惡，但一經元首提創，有錢不問來源，黑金漂成白銀。自後，社會笑貧不笑娼，政客謀私忽視公益，二、三十年來，江河日下，妖孽叢生，社會上唯錢是問了。
台灣小百姓縱然無辜，其「善良溫厚」卻是愚昧無知，愚昧到選國家元首，居然會因「挨槍」而投同情票！成龍謂之大笑話，老朽卻認為是大恥辱！此非「危邦不入」，乃「禺檻難進」也！如今政客們為了「本土化」，自甘數典忘祖，降低文化水準，早就喪盡民族風格！更無恥者：為了「粉飾太平」，鼓勵學子追求快樂，「暴力電玩、虛擬性愛、校園美女、人獸援交」當道，長此以往，除了墮落毀滅，下一代的希望何在？
立場不正，何談文化？台灣確有清流，但多如老朽一般，「隱逸山林」。何也？老天要下雨，出門能不打「傘」乎？無傘只好不出門了。
新文化正在誕生，斯建立於網絡環境也。然而網絡涇渭分明，若要嘩眾取寵，自可門庭若市；否則安貧樂道，且甘與小眾同享。待漫漫黑夜消逝，東方白日高昇，魑魅匿影，清明自將再現人間。故曰：「潛龍勿用，君子待時」，努力則可，不必急於見功也！
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#4301 留言者：欧阳志 主題： 留言日期：2004-06-10 22:26:51
六祖心有靈犀，知時機已至，當夜三更時，便到五祖的禪房去。五祖正在等他，立
刻為他解說《金剛經》，在說到：「人心的各種狀態，莫不是因為外界刺激而產生
的，只要不刻意去想，不刻意去排斥，在沒有自我的干擾下，一任自然，就是真如
佛性。」六祖一聽，剎時間雲破月開，恍然大悟。
”人心的各種狀態，莫不是因為外界刺激而產生的”,正是因為有了這些”狀態”,
”自我”才會予以干預。如果沒有這些”狀態”,是不是”自我”就不會干預了。
”自我”是不是只因為這些外界的干預才存的呢。
”自我的干預”指的是什麼呢了。”自我的干預”和”外界的刺激”有什麼區別嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
外界的刺激＝客觀環境壓力；自我的干預＝主觀的反抗。
反抗當然是作用的反作用，如是必然產生的，人就不會「動心」，不動心，「自我」則不生。比如說，某人走在街上，突有「水從天上來」，此刻，有幾種可能狀況：
一、天下雨：某人抬頭一看，心平氣和，找個地方避雨。
因為人知道「反抗無用」，所以承認現實，才能安於現實。
二、有人在樓上潑水：某人大怒，立刻惡顏相向。
如果潑水的人強壯，雖然生氣，但不得不接受。
再如果那人態度欠佳，人不甘心，又能如何？
再如果那人態度謙和，人心平順許多。
如果潑水的人弱小，人不僅生氣，且常氣沖牛斗！可笑也可笑！
再如果那人態度欠佳，某人怒不可遏，甚至……
再如果那人態度謙和，人心平順，但仍抱怨連連。
這就是「我相、人相、眾生相」，未看出「潑水」也是天意也！
三、把「水上身」當作「自然」現象，不必管是什麼原因，躲向無雨處就是。
此正是魯迅筆下的「阿Ｑ精神」，從革命的角度去看，阿Ｑ有罪！等到民主自由
大興，人人抗爭，事事遊行，表面上繁榮蓬勃，而屋頂下沒有一個「快樂人」！
此之謂覺悟是也，人本屬於宇宙整體之一小部伽，順從整體，把「自我」放棄掉！如果做不到，抗爭去罷！既然口中還在歌頌民主自由，選個扁總統又能怪誰？
在客觀世界裡，三千大千世界，太陽系、銀河系、星雲、星際，「自我」有多大？有多重要？人若自錮主觀「地獄」，「自我最大」！自大去吧！
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#4306 留言者：常龙 主題： 留言日期：2004-06-12 14:58:02
近日拜讀朱先生大作《智能學九論》，對其中大理念不求甚解，含糊而過，但意氣頗為相投，且其中細節理論較多與我積累思考暗合，敝人不才，年紀尚小，學識仍在整理昇華中，未有先生境界，老子曰“道法自然”，先生似乎已得其門而入，然對吾而言，立言乃下選，修煉潛行適時而起方為上策，既有幸能見高人，故特來網絡拜會討教一二。其一，以先生之思維，似有一理通，萬理同之意，欲求先生能否解數十年之天下大？?，時代潮流？第二，先生之志在文化傳承並發揚廣大，中國文化復興，無論台灣大陸，民間才智之士已有不少人在做此工作，然仍未發現有真正融會中西，立足現狀進而求變的思路。無非自起一爐，根基不牢，離實際操作為之深遠，故不為當權者取，知甚于行，卻未為通。縱觀當今時代，利害決定當前，非遇當頭棒喝，難以有悔悟之心，扭轉乾坤之策，先生可有高見？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
任何道理，皆需經歷歲月之考驗，老朽所知悉來自先聖前賢，是知來有自也。今世科學雖有實證，但莫不拘於細節，是見萬異難得一同。宇宙本一，若分為億萬，人生豈非逐末乎？人之價值，在於求同存異，為萬世精神文化謀求統合之道也。
西方已入窮途末路，中華文化包容萬有，尚有待開發。唯不可自以為是，以時代英雄任命。既知道法自然，自然行來，悠遊自在，何來「扭轉乾坤」之說哉？
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#4308 留言者：如風 主題：智慧學導讀裏面一個例子 留言日期：2004-06-12 20:53:25
以「人際關係」為探討立場：
水平介面：空間關係、個體與個體
前系統 ：親戚
本系統 ：個人、自己、我
後系統 ：朋友、同學、同事
垂直介面：時間關係、群體與個體從屬關係
上系統 ：國家、社會、家族、尊長等
本系統 ：個人、自己、我、人民
下系統 ：子孫、後代、晚輩等
上、本、下系統的因果關係好理解一些，因為有社會、家族就有了我這個個人，然後有子孫、後代、晚輩。但是前、本、後系統為何是如此關係，則不明白。如果說體用關係。肢體為體，個人有如何為用？個人為體，生命又如何為用？如果是空間的關係，親戚和個人，個人和朋友是可以空間劃分，那麼前系統是否可以是朋友、同學、同事，後系統親戚，可以否？
看過往之留言，還是不甚明白，聽先生說學得追根問底。特來一問。謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，上下有時間關係，故為因果；前後左右只是空間水平關係，是稱體用。
２，前後是一個平面，親戚與己有血緣關係（當然其中也有長幼，但在此不計）。
血緣為體，私心是用；朋友同事乃社會關係，同屬自己為體，私心為用。
此為不幸之事實，人間之體用關係，莫過於此（體用可互調）。
３，體用不可任意嫁接，如一茶杯為體，可作裝飾、飲茶、酒、漱口…之用，此為
「常態」。但茶杯也可煮飯、可為舟，但卻「非常體之用」。
如裝飾：非茶杯本體，乃茶杯之「型、形、色、值」。
如飲茶：亦非茶杯本體，乃其「碗狀體作盛體用」；「把手體作手持用」；
「蓋著體供保溫用」；「邊沿體供口唇接觸用」…
由於這些細節太瑣碎，且涉及「人工智能」之核心，故不問則不傳。
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#4318 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-06-17 05:38:32
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
昨日美ＮＢＡ落幕，也落實了「驕兵必敗」的四字真言。
湖人之四大天王以一比四戰敗於以團隊至上的活塞隊，霸氣全無！
西班牙的皇家馬德里，以「六條Ａ」著稱於世，本屆居然「四大皆空」！
英國的曼聯、車路士，挾巨資，盡攬足界明星，竟各只得一個「安慰獎」！
政治上，多國大選變天（台灣是「特殊國」，一切「例外」）；連不可一世的英美「雙布聯軍」，都一反既往，道歉聲聲慢，早已「神氣不再」了。
物極必反，強者應自抑，弱者當自強；微軟已爛，小巨人東山待起矣！
時值剝極而復、曦光方現之際，是有所感。
網主人白
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#4342 留言者：刘振兴 主題：诚哉斯言！ 留言日期：2004-06-24 12:09:00
”
再說，真相信能改命者，請先想一想，誰來改？當然，有「人」會「挺身而出」。可是，如果此人能改，為什麼不先給自己改？改個美國身份、比爾之子、名模之夫，改個樓下就是銀行，廁所可通金庫，改到和魔術強生一樣健壯，再給自己裝一身愛滋！
改自己吧！珍惜生命、珍惜時間、珍惜手上所有的一切！只有心懷感激，人才會知足！
如果還有問題，請看看本網過往留言！人若只關心自己，老天不理、老朽不答！
”
今讀網友留言， 小生也曾遇見， 恰好最近又有人問及星座命理， 小生雖有所思，但不知該如何做答。
小生既聽說過”垂袖而治”與”出不得手”的荒謬解夢， 也聽說說毛澤東先生的衛戍部隊番號是8341, 而毛先生確乎大壽84而即位40又1年， 更兼日前取名，論八字等諸多內容泛濫， 越發認識不得這個問題。
也許來此較晚， 不曾讀到先生論述宇宙世界， 但僅此一段足以解惑。 人活著的命是注定的嗎？ 能不能改變命運？ 這些似乎不重要， 重要的是人活著的精神或著心情， 把怡然自得作為豐享人生之理的人與把君臨天下作為矢志夢想的人對同一個問題絕不會有統一的回答。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「命」＝？?（人＋一＝天人合一）＋叩：人叩服於天地之間，順應者也。
「運」＝？?（走之部）＋軍：眾多之行。
天者宇宙之規律也，宇宙若無固定規律，因果不存、體用無功，處處亂象，時時起伏！果如斯，怎期明日再來？豈有蘋果落地之理？ＤＮＡ該是「細胞搓麻繩」了！
既有規律，人生於其中，若不能知，斯人不過略勝鸚鵡之走獸而已！老朽不願多談此中道理，蓋有人不求「長進」，只想偷聽「內幕消息」，道理何用（老朽自寫了《易理探微》後，便被視為「狗仔隊員」，自是封口）？
人生而有涯，由無知無識到略知略識，朝朝暮暮，心中只有一己利害，眼下不過里許方圓，所知所識又是如何？人以為能說幾句自己都不甚了了的語言，以為「萬物之零」就可以「菌臨萬泵」！就應該「心想事成」、好事屬己，別的人呢？死該活不該？
真想知道「天命」？何不先站在「天的立場」想想？就以施雨來說吧！何處三分？何處一尺？應如何拿捏？張獻忠說得好：「天生萬物以養人，人無一德以報天」！人有了大腦不用，只顧眼見耳聽、舌嚐膚覺，心上養隻「母猴子」（禺＝母猴），天又在哪裡？
人生乃一考場，畢了業，自知命題為何，皇天是不接受賄賂的！世人生生死死、輪輪迴迴，不過是「供養五官」的奴才！夠資格「領悟天意」嗎？更遑論「更改天命」？
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#4354 留言者：如風 主題：概念 留言日期：2004-06-28 13:00:27
概念一直為先生所重視。概念不明，道理不清，細看一下，世界一片模糊（鄙人腦中概念不清之故）。雖然有所覺醒，但是積習難改，碰到不理解的概念，又不知如何查找時，唯有避之，如此舊的未解，又添新的迷茫。難道是我意志力不強或是智慧低？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
非也，時代使然也。因當今「知識爆炸、劫灰遍途」，人但能專精一技，即可苟生。又因世間強權霸道，邪說紛飛，哲人已逝，大德空谷，黑白是非難明也！
閣下尚「有自知之明」，今人早已指驢為馬，人云亦云，活著只是「感官奴」矣！
若問：「人應追求自我放縱，為所欲為？抑或自我剋制，為所當為？」依本網規範，如要瞭解「真相」，自應先去除主觀成見，確定立場、目標，以便判斷。
如立場為己，目標為「自我享受」自屬前者；否則，人人放縱自由，不顧大體，則遲早「自由」變成「災難」，作孽自受。再如立場為家庭、社會、人類，人際關係基於互助，是自我稍微壓抑，多用理性（如沒有也無法），當知推己及人，以整體為念矣！
然而，「池魚游不及大海；技匠僅具一技，安知工作之外，人生事大」？
舉實例而言，老朽每日讀報，以求免與世況隔離。然每日所見所悉，無非混沌一片！新聞盡皆色情暴力、權勢財富，活在世間，宛似地獄層層。
老朽數十年來，皆讀「中國時報」，近日決定，改訂「聯合報」矣。雖知八九難離十，但煩之既久，想「從一而終」，已是「自作孽」之一端也！蓋「中時」社論已江河日下，其「水準」之差，已差到「黑白共是非一體，愚昧與無行不分」了！
今見短評謂台灣某何教授之「人獸交」為「學術自由」，是不知「所學何術、其術何用、其用為何」矣！果若人獸交為「大學之術」，其研究班必有「雄驢、雌狗」之屬，再若彼博士貴為「國士」，其國豈非「人獸之國」？其獸性將同人性，共返極樂高潮乎？
世風如此，媒體「公見」如此，豈是閣下一人的問題？
思及一事，感慨系之。
某舊樓失火，觀者雲集，有謂：「看救火的慢吞吞，房子都袂燒光了！」
有謂：「已經燒了，勢之所趨，一次燒光最好，反正要重建，省得再拆！」
「為何要再拆？」
「時代在進步呀！你看！哪裡不是高樓大廈？」
是的，又是立場問題，言者要百年後才看到今日高樓的模樣！若是「舊」的都該毀去，「人」不也是「舊的物種嗎」？
不錯！時代在進步，但事物的「新陳代謝」仍在不斷循環，「分久必合、成者將敗」！分合成敗有其過程，只「站立在一點上看」，火是火、物是物、人是人，哪來是非？破壞是為建設、建設需要破壞，但時過境遷，人何不想想：「進步所為何來」？
人獸交是種人性的破壞，自我解放是人類社會的破壞，當下火勢正猛，不表示宇宙就此「自毀」下去！待否極泰來，人類紙醉金迷已醒，待美國強權一倒，樹倒猢猻散！到那時，地球面臨危機，人類理性萌生。時知：新本舊、知無盡，哪能只看一時，不顧千秋？
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#4356 留言者：吳天壽 主題：萬世由心造 留言日期：2004-06-28 19:55:12
”舉實例而言，老朽每日讀報，以求免與世況隔離。然每日所見所悉，無非混沌一片！新聞盡皆色情暴力、權勢財富，活在世間，宛似地獄層層。”
何出此言？萬世由心造，若無此念，安能見到這些？報紙上每天不是有很多美好的事物嗎？人情冷暖，友愛親情，草長鷹飛，物序更替，不是每天見諸報端嗎？先生為何不見這些？由此可知先生是實為憤世嫉俗之人，對世人成見太多，好像滿共界都虧欠於你。又似“舉世皆醉我獨醒”。果其然乎？再者，先生為人極為偏激，焉能客觀地看待世界，又如何教服他人？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
何出此言？蓋人只要不聾不瞎，當自己家庭之中，父母堅持要離；當自己國家中，有人不顧一切、用欺瞞、陰謀、媚外、仇己的手段，硬是要獨立於根本、另成國家，甚至數典忘祖、否認自己為「中國人」之時，豈是：「萬世由心造」？老朽生為中國人，死為中國鬼，絕無賣國求榮之「此念」，但天天見到「這些」！豈是成見？唇亡齒寒，如何偏激？
閣下說：「報紙上每天不是有很多美好的事物嗎」？哪些？什麼叫「美好」？「人情冷暖，友愛親情，草長鷹飛，物序更替，不是每天見諸報端嗎？」果真？誰是老朽？
有鄉愿見人忙著滅蝗，笑謂：「天送來佳餚，油炸水煮，無不美味也。」人已無良知，以為身居豪宅可擋風雨、出有名車不見污穢，己飽，人間就「美好了」！當地球污染如此、社會昏暗如此、貧富對立如此、文化淪落如此、道德卑下如此！當美人君臨天下、阿拉伯人被屠殺、台灣舉債以六千億購買武器、威脅要攻擊三峽大壩！「高科技之徒，月俸百萬；路有餓莩骨，未之聞見；鬧亂天下、顛倒價值觀，令舉世惶惶」！老朽心中淌血，是「美國好」乎？
足見閣下又是一位「高級觀光客」，老朽「道不成，乘桴浮於海」，隱居山林，與世無涉達數十年！著書數十冊，留言數千則，所經所歷，「字字血淚」，只差一點效法同鄉先賢屈老頭跳西江逐波而去！果真，人民有福了，少一個偏激鬼、多一種粽子可食了！
老朽不折不扣是「憤世嫉俗之人，對世人成見太多，好像滿共界都虧欠於你。又似“舉世皆醉我獨醒”」。果其然乎？當然！當然！「再者，先生為人極為偏激，焉能客觀地看待世界，又如何教服他人？」不能！不能！故此老朽寧願養隻嘟嘟、遠避時賢也！
正因懼伯閣下這種「高人」，五年來，老朽日常只與數百網友（自己人也）「閒話家常」。不料聲音太大，有擾路客，竟招物議！先在此說聲：「抱歉」。
次再請客「入境隨俗」，本網留言乃「江湖醫生之連續肥皂劇」也，有「前疾」始有後藥。老朽為人做事，只「實話實說」，從不「粉飾太平、欺己瞞人」！本網唯一門檻，乃「過往留言」，老朽不願炒「現飯」，論事由淺入深、從遠而近，插隊者難懂也！但若人不顧前因、不計後果，專愛「斷章取義、自以為是」，保證雞蛋裡挑得出一大堆骨頭！
有一病人頭腦腫大，痛苦不堪，求助於醫。醫者診斷後，開出藥方。有識者見之，大驚曰：「此中砒霜劑重，食之必死！」病人再返，質問醫者。醫者曰：「君之疾，亦毒也，以毒攻毒，無毒之有也！」
今有網友來問：「…概念不清，道理不明，世界一片模糊…難道是我意志不強，或是智慧低？」此網友曾留問共十三次（可查之），常多玄思，老朽知之甚深。以往老朽所答，皆針對其來文，此次再加「一點」，是令知之，雖「報紙主編」，其概念亦不甚明。（閣下來文，更可為老朽「張目」，足見有吳某高人者，猶勝老朽一籌！）
台獨有獨友、法輪功有法徒、美教有美男美女，今乃「自由世界」，各有所適也！老朽從未離此網一步，從未入別家宅院「指三道四」，何以與「自家人閒聊」，竟惹來「是是非非」？何以吳先生你未明因果、「夠資格」來此指摘？何獨老朽無自由賡續前言？
夫子曰：「聞過則喜」。閣下所言，乃「現實」而非「過」也，老朽拒「和稀泥」！
因嗅得閣下「惡意重重，硝煙處處」（否則，何以前後兩文
今後來文悉刪，老朽寧做縮頭烏龜，高掛「免戰牌」！
（沈補）中時的國內版和海外版竟然有這麼大的差異！－－或者我們談的是人民日報？
「先天下之憂而憂」竟被看做憤世嫉俗，難怪老范常常被貶。
「萬世由心造，若無此念，安能見到這些」－－回敬閣下吧！
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#4357 留言者：無知 主題：如何知人生？ 留言日期：2004-06-28 20:17:32
「池魚游不及大海；技匠僅具一技，安知工作之外，人生事大」？
舉實例而言，老朽每日讀報，以求免與世況隔離。然每日所見所悉，無非混沌一片！新聞盡皆色情暴力、權勢財富，活在世間，宛似地獄層層。
見網友發問端，但看不懂先生教誨。故斗膽有問。
看《宇宙浪子》，開篇寓言之主題即為：經驗只有從頭到尾親歷後才能得出。
那麼人生的經驗，是不是也應該像先生這樣，經歷了之後，才能得出？
如果我們只走了一半的路，那麼該用什麼來指導我們走完全程？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽不夠格「教誨」任何人，不過有人來此發問，因問隨言，外人難懂而已！
既有所問，當有所答，非為「教誨」也。
只要是人，其人生經驗必然與他人不同，當然要先經歷。但也因「人各有異」，有人能藉助他人之經驗，「見一反四」成長較快，有人則見棺材不流淚，至死不悟。
只走了一半，再走下去就是，用自我良知指導即可。
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#4359 留言者：刘振兴 主題：怵惊于<中国时报>之消息 留言日期：2004-06-29 09:37:13
今晨拜讀朱老師留答。 聞言有火藥味。
及至過三五則， 始明瞭源于台<中國時報>之消息。 小生生在大陸，長在大陸，未讀過<中國時報>,但耳聞台親美已久，此中既有藉美實力看漲的一面，也有文化入侵之苦。然則較之當下大陸，其並不為甚。
關於讀報，小生在校園內圖書館幸翻閱一本名字叫做<古今中外名家散文精選>(大致類似，名字太長）的書籍，其中有一篇國學大師的教誨，至今尚且記得，雲， 修？?有三要件，其中之一便是不讀報。其理由是當下報紙無非情色暴力，當權顯貴，雞鳴狗盜，.....
當其時不解， 因學生中正盛行讀報求新知的風尚， 然有此印象即開始印證， 留意間越發知道此句不假。 也正如先生總結<中國時報>的評語。 其不獨<中國時報>所獨享，眾皆醉也。
此與憤世嫉俗並無瓜葛。 有良知，有正義，有胸懷， 有節氣的君士都能看出， 只是勇者？?喊，而懦者暗泣。 那位”吳先生”之所以能高調行走， 大約已經被太平”粉飾”得忘了自己。 設若人們真能從報紙中讀到所謂”親愛友誼，人情冷暖，草長鷹飛，... ”, 那遠居于西域高原之端蘭州的<讀者文摘>就不會有500萬的銷量了．..
我想之前混沌未開那麼和朱老師鬧騰， 都不曾令朱老動容， 此”吳先生” 不足以讓朱老師”龍？?一怒”.
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽並未動「怒」，但特意裝作「獅吼」，蓋於「動物園」中，獅尚稱王也。
老朽常勸人「明辨是非、遷就現實」，實因苟全於亂世，期以大用也。今有人來「教訓」老朽，卻是「顛倒是非、鄉愿苟且」。世事如斯，不知者是愚昧；知而不顧者是麻木；再用「道貌岸然、振振有詞」，是偽君子、真小人！老朽豈有不明是理之理？
吳某前後留言兩篇#4356與#4357
總之，老朽已是風燭殘年，本已與世無爭，但近日行將大舉，該爭必爭。雲安一役驚天地而泣鬼神，其規模、意義重大無比！我炎黃子孫，百載屈辱後，揚眉吐氣在此一朝！其後，強弱易勢、豬羊變色，行軍宜慎，敵方斥候不可不防也！
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#4412 留言者：空夫子 主題：再問〔概念〕 留言日期：2004-07-09 11:49:55
多謝打油詩之解，原來如此。
續前問，前此朱老師曾有意將部伽著作翻譯為英文。並號召天下豪傑，以翻譯智慧學九論之引言，作為甄試之法。今朱老師既已圈定人選，可否告知此人對〔概念〕用何字翻譯？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
翻譯九論之「豪傑」在其家中工作，老朽從未與之聯絡，一時問及，手足無措也，閣下居美，學者專家多如牛毛，何以捨近求遠、問洋途於老土？
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#4450 留言者：hkchan 主題： 留言日期：2004-07-16 19:01:36
老師：
請問為什麼中國人傳統上這般重視孝道，是否源於聖人的教誨呢？或是出於對天道的認知呢？孝經是否有最詳細的論述呢？
hkchan
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中國人重實際，不事理論。「孝」者，係以家族為單位之倫理規範，相當於今人之國家「憲法」。古人由實際生活中，認知個人對社會而言，其生活條件並不穩定，故需規範。人之成家，固係「天道」，道之維護，必須家中父母子女之配合。古往社會變化較小，代溝不大，父母足以教化子女，是有孝道之立。
今世環境大變，道德倫理又破壞無餘，是「新倫理」問世之契機也！有識、有為者，當以時代環境為基，慎思熟慮，另締新猷也！
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#4454 留言者：江濤 主題：無言感激！ 留言日期：2004-07-16 22:08:37
朱老師您好，
在雲安數天， 能有機會給您指導， 的確掃除了很多心中的疑惑！ 以前在書本中跟您學習， 只覺您是一位高不可攀的巨人。 但在這兩天的近距離接觸後， 您那平易近人的作風、淵博深邃的智慧、及談笑風生的吸引力， 真的令我深深的感動！ 我相信， 這亦是一眾有緣能與您共聚的網友之心聲。
其實， 我一直有數個問題， 百思不得其解。 我今年二十七歲， 但由於我很年幼時已開始開始獨居， 至今達十多年了。 回首過去， 發覺有很多時候， 我只要做錯一個決定， 一生便很可能改寫。 每想至此， 不禁抹了一把又一把的冷汗！ 所以， 我一直有個心願， 是把預測學 (如悔花心易或金錢卦等） 現代化、程式化、及廣泛化， 令大眾能為自己的人生， 在每一個決定性時刻時， 作出一個正確及良好的選擇。 就是這個愚昧無知的心願， 令我過去一年多不斷鑽研易理及其數學模型， 卻往往被一組又一組數字所困！ (這亦是我在今天早餐時， 問及關於易的數學原理之原因。)
直至今天早餐過後， 一直在車中反覆思考， 及在回家後， 經一位網友介紹我一看#2514 及 #2518 號問答後， 我真的倒抽了一口涼氣！ 原來我以前的心願是這麼的錯！ 及， 我又立時想起昨天晚上， 您叫我們當上法官， 評一下若您把您一直研發的「多媒體系統」普及於世是否有罪時的那一幕。 終於明白到， 若果這系統真的落入歪邪之輩手中， 的確是罪大惡極之至！ 亦明白為何當天您會把 100% 的易卜軟件徹底地消滅了！
朱老師， 學生也不敢浪費您太多時間閱讀這篇感想了。 但我懇請有緣看到這篇問答的朋友們明白到， 孔子在評 <易> 時的那句：「潔淨精微，<易>教也；其失也，賊。」是多麼的語重深長！ 我就因為觀念不清， 多了個大大的盲點， 差點做了個小賊！
現在我更明白到在「功、名、利、祿、酒、色、財、氣、力、智等十科」中， 把精力全放在那一項了！
真的很感激朱老師無私的教導！
末學敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，在與各位相聚時，曾有多位網友犯了「恃技凌人」的毛病。做人千萬不要賣弄一己所知，何也？一己所知只是主觀之得。夢幻泡影，正是主觀之要角，一旦出口，一戳就破！易道不然，聖人著易，絕非提供「考前猜題」，而係指明路：「人上有天也」！
人上有天，表天也有「生機」，人之生死不過自天人循環之一部分。知之，當應珍惜時機，毋空蹉跎，小學所學，雖大學亦有影響，豈可打打小抄，空負天意乎？
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#4456 留言者：小马 主題：小信子 留言日期：2004-07-16 22:50:57
先生好！我參加了雲安盛會，非常高興。
在操場外面的電腦亭，我請服務人員輸入“物質的意思”，小信子沒有反應，輸入“我想知道物質的意思”，也沒有反應，再輸入“我要查物質的意思”，還是沒有。不知道是否常識庫裡沒有關於“物質”的。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請想想，小信子才４５天大（既是網友，當已得知），閣下竟以「物質考之」！
昔耶穌經過耶路撒冷，見群眾以石擲女，謂該女有罪，攻之。耶穌問：「其人有罪，當應受罰，但請自認無罪者投石。」群眾一聽，只好一個個自動散了。
準此，閣下生出４５天後，定係「天才」，否則怎會問這種連「貴師」都答不出的題目！老實說，除了「字典胡說」，天下無人敢於定義「物質」！須知，常識庫只是「生活常用之事物」，至於「物質定義」，界屬「知識」，上網查之可也！請勿嫁禍小信子！
知之為知之，不知為不知，是知也！小信子不知如何「定義物質」，其智慧已較那些以不知為知之輩，高明得太多了！做人若不明事理、見偽而尊，將遲早受害也！
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#4459 留言者：不肖中國人 主題：新倫理 留言日期：2004-07-17 04:55:23
晚輩在此先恭賀先生雲安之行圓滿載譽歸來！
請教先生， 您之前留言所談到的〔新倫理〕,可否開示一二，好讓晚輩能多了解一下您的創見，這又與〔傳統倫理〕有何不同？
晚輩 不肖中國人 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
傳統與新最大之不同，乃時代差也。中國人心境平和，真誠勤勞，在農業社會下陶冶數千年，有著濃厚的「依存感（依賴強者生存）」，是故必須指引方向。諸如海沙，每粒晶瑩獨立，若不予以凝聚，永遠只是一盤散沙。
過去，傳統文化在歲月緩慢的遷移中，已經逐步失去了其應有的功能，但前人未覺，以致遭此「天劫」。如今時機到了，中國人再無一道「強心劑」，將會喪失方向，胡作妄為。
然而這種「新倫理」究應如何？敬請網友各自思考，說不定另一個「盧梭（民約論的作者）」就此誕生了。（老朽之答案只能算是一己之見，以後再談。）
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#4465 留言者：小马 主題：…… 留言日期：2004-07-17 14:13:47
請想想，小信子才４５天大（既是網友，當已得知），閣下竟以「物質考之」！…………
先生教訓得是。其實當時晚輩以「物質考之」，並非存心為難“小信子”，只因晚輩愚鈍，一直搞不清楚“物質”的詞義所指，想向小信子請教，聽聽小信子的觀點。請先生明察。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽回文並非「教訓」，乃「幽（看之不見）默（聽之不得）」也！請勿誤會！
真不瞭解「物質」？閣下是知之矣！不過與小信子程度相當，第一回合打平！
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#4477 留言者：小雄 主題：21世纪是否是中国文化大放异彩的世纪，华语大受欢迎的世纪？ 留言日期：2004-07-18 23:55:36
朱前輩：
您好！我是一位在大陸任教不到三年的中學教師。前段時間通過看電視和上網瞭解到您傑出的工作成就和偉大的抱負。深感佩服！特別佩服您好像有用不盡的活力和自信。我想這一點很重要對嗎？我在工作中看到許多中學生在很痛苦的學習英語，不少理科尖子就是因為英語不行而考不上理想的大學甚至一般的大專。而英語學的好的學生似乎特別的嚮往外國特別是美國。如有機會，他們遲早會踏出國門不會來的。我真希望這樣一種現象以后能得到改觀，特別是那種媚外的一種認識能得到好好的教育。因此很想知道21世紀是否是中國文化大放異彩的世紀，華語大受歡迎的世紀？若真的如此就好了。當然我希望得到的不是結論而是證明。我也希望您能談談對教育的看法，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，學習英語乃一時的現象也。留學國外也未必就是媚外，不讀英文更不見得就是愛國。自尊才能自強，自強才能自重，自重才有自尊，一步一步地向前努力吧！至於教育，本網談得甚多，請閱過往留言。
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#4478 留言者：愛與溫柔 主題：莊子經書 留言日期：2004-07-19 05:50:59
朱老師：你好
我在聽錄音教材時，當你在說莊子的原文字意時，我聽得到你所講的意思，但某一些莊子字句的原文字意，我連想不出來那個字是什麼字，可否請你幫忙原文的字句，供我參考學習之用。
我實在不想浪費老師的時間，因我了解對你時間意義深重，難為老師撥出時間來，我實在難為在心頭，煩請老師了。
謝謝老師供此網，讓我學習之，深深感謝老師指點人生之迷津。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
將囑網管將已講者登於網上，欲知原意，可參閱拙著漢字基因。
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#4493 留言者：cms 主題：人類自覺 留言日期：2004-07-20 23:19:10
請問老師：
中、外對道德的認知頗不同，西方人不重視倫理，
數十億人類自覺要如何求其同？過程豈不免強人所難？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人非生而知之者，環境、生活、經驗三種條件是先天的；進而形成宗教、文化、教育，決定了人類的意識。當今天下一家，信息相通、交通發達，環境已逐漸合而為一。
同時人類生活形式也在劇烈地改變，以往，人類為了生存，餘時有限。而今，工作時間減少，休閑增多，精神經常感到空虛。可是宗教式微，人心不寧，故雖解決了物質需求，人類的生活反而更加難以獲得滿足。
重要的，是生活經歷改變了。數十年來，人們有意無意地受到美國電影、文宣輿論、學者專家的過度渲染，把美國視為天堂，把美國人視為英雄，一切言行都以美國為馬首是瞻。這一來，全世界掀起「反傳統」的風潮，親美學美，以求新求變為榮。
百年來，尤其是這次美伊之戰，狼子野心暴露了，舉世才看清楚。原來滿口自由、平等、人權的英雄，竟是不顧道義、無視真理、動輒以武力暴行強加於他人的惡霸！民主政體也血淋淋地顯出了愚昧的本質，除了開發國家之外，「尚無二十世紀後成功轉型的民主政府」！台灣是最後一根壓倒駱駝的稻草，事實證明選民好騙！政客口口聲聲，無非謊言！
宗教、文化、教育是隨前三者而變的，因人只能「生活於現在」，故無盡的玄秘隨著科學的認知，反而更令人迷惑。過去的宗教中，道教本是民俗、基督教在掙扎、回教在奮鬥，唯有佛教因有「唯識」的教義，反而與科學走得更近。
然而語言文字的影響更大，當今英語掛帥，不知歷史的淺薄之輩就以為「大勢已定了」！其實（概略說來）十六世紀曾是葡文、十七世紀是西班牙文、十八世紀是法文、十九世紀是英文、二十世紀是美文、二十一世紀是中文，風水輪流轉，其唯智者知之。
由於美文掛帥，自然舉世受到美文的摧殘，這倒不是「壞事」，因為唯有真金不怕火煉。一個人對自己文化的尊敬、愛戴，是盲目、勢利或是理性、真誠，只有在自己的文化受到考驗的時刻，才能顯現出來。
最後決定了教育，家教重於校教，當美式性解放成風時，人人解褲以對，性愛變得和喝可樂一樣，久而久之，失去了吸引力。家庭破產了，受害最深的不是離合的夫婦，而是無辜的子女，單親或無親的童年，等於失巢的雛鳥，生命、生存、生活守是無盡的夢魘。一個破碎的心是個看不見的病毒，一批破碎的邊緣人則成社會的瘟疫，最後遂令教育變成生意。
物腐必生蟲、人病久必厭世、社會失序日久必將有巨變！就像法國大革命一樣，貴族荒淫、教廷顢頇，人民忍無可忍，盧梭不過點個火把，便四處燎原。
老朽對症下藥，早有萬全之備，生活經驗的源頭是影視系統，本網的開放文學、本室的圖文系統、北京的漢文史資料庫，到時能月產影視作品千部。當傾巢而出時，就算品質再差（不可能）淹也會把兒童的耳目淹沒，接觸多了，便成為「美」的標準！
再就是文化，小信子已經出生，明年能出江湖，只要用中文，人人都可「控制電腦」！那時英文要想「跟風」？可以，掛在「外圍」吧！效率不高？活該！誰教英文是次等符號來的？不服氣？來學中華文化吧！至時，保證倫理道德登堂入室，這就是「人類的經驗」！
２００９年註：好事多磨，小信子已成飄絮，正在等候小杏子中。
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#4495 留言者：冬陽 主題：有施才能有得！ 留言日期：2004-07-22 09:38:28
曾經聽過這樣一則小故事：
有一鞋業公司派了二個業務員到非洲探詢市場，經過一番明查暗訪後，各都傳真資料回來，
其中一個較悲觀的業務員說：「沒有用啦！這裡根本沒有人穿鞋。」
而另一個較樂觀的業務員則是說：「 嗯！很好啊！這裡的人都沒鞋穿，市場很大。」
而公司就採用那個較樂觀業務員的建議書，果然生意很好呢！
其實事情都是一體兩面的，那就看自己是從什麼角度去看待它。與所有人共勉之。
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面對窮困的農材eTown說很難想相錢從那裡來，這裡開發（服務）勝於一切，有施才能有得！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有三個工程師赴非洲工作，一是猶太人、一是美國人、一個是義大利人。他們見到了當地人民的貧困，都立志要幫窮人的忙。
二十年後，猶太人從事基金經營，成為金融界領袖；美國人發明了活動房屋，工廠遍及非洲。有天他們聯衭視察業務，坐著直昇機，回到最初來非工作的地方。
原景依然，貧困如初。令他們驚異的，是有幾個混血兒童，與當地人一塊玩著。美國人過去一問，他們的父親，竟是那個義大利人。
人各有志，有什麼好比的呢？
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#4496 留言者：江濤 主題：明辨三問 留言日期：2004-07-22 17:35:20
老師你好！
(先要表明立場： 學生是不買股票的， 亦已不再浪費精力在預測學上了。 以下的純屬為此主題而問， 絕無貶低之意。)
昨日香港書展， 偶然發現一本書， 聲稱是用自然數而成的股市預測軟件， 名叫 ”螺旋理論” (請看 http://www.acrotec.com/gb/spiral.html). 內裡用很多理論， 如五行結構 黃金比例 太極模型等等 (其中也牽涉到《易經》及《道德經》）. 這套 ”螺旋理論”, 明顯地是基於江恩 (W.D. Gann) 之波浪理論而成 (請看 http://www.acrotec.com/gb/gf1gb.html).
基於上述例子， 學生問題有三：
1) 市面上這裡以《易經》及《道德經》掛帥的工具雖不多， 但也不少。 請問如何分辨孰真孰假呢？
2) 市面上有很多 ”破譯” 類的書， 常自誇甚麼甚麼 ”《易經》及《道德經》其實是用來解 DNA/天文學/現代電腦學/宇航學/氣功/等等等等” 學問的。 內裡言之鑿鑿， 理論 辯證 數據 方程式一應俱全。 有一些書， 更侮辱讀者的智力到極點： 如一有出現 ”五”, 那便是 ”五行” 了； 一有個二， 不用說就是 ”陰陽” 了 (真的越看越為被詆毀的學問而不忿！). 個人認為 (絕對可能是錯的）: 易學既是一套「以簡馭繁」及「描述宇宙流程」的思科學考察歸納總結， 那當萬事萬象也是在這宇宙中生滅時， 易學自然可以用來 ”解釋” 一切了。 要把一套又一套現有學問跟這兩大古代哲學思想 ”拉關係” 來抬高身價， 似乎有點兒那個。 所以， 學生想問的是， 如何明辨一些穿鑿附會、似是而非的理論， 及許多魚目混珠、以假亂真的學說呢？ 有很多時候， 又怕會白白錯過了一些驚人發現。 矛盾之心， 顯然而見。
3) 學生現在用的所謂明辨「真假雷音寺」方法， 其實笨得要命。 一： 空的杯子， 敲得最響。 二： 商業味道濃得不得了的， 也未必是真。 三： 觀其私心及用心。 (在這三個笨法子中， 最難判斷的是第三個。)
以上三問， 很可能只需一答就能解決了。 心想， 若明白了這幾點， 的確可助我們這群後學之輩， 走少許多錯路的！ 所以還請老師多多指點。
末學敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
行正路，思正義，蝴蝶很漂亮，但別隨之起舞！人生時間有限，多裝一分垃圾，就會少一分空時能量！何必分真假？如果有方法正確地預測股票，必成天下首富，經濟亦必崩潰也！寫書多辛苦？若謂「行善助人」，難道發了財就幸福了？荒唐之至！
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#4501 留言者：影响 主題：购书…… 留言日期：2004-07-23 09:11:26
首先祝賀朱老師這次雲安之戰勝利歸來。
老師的書，學生很喜歡。可在我們這總也找不到。還有南老師的書也很難找到…
只有在網上下載著看，於是小眼又升了好幾十度。
朱老師您的書，我想都買上，那有賣嗎？
我是學設計的，每天的工作就是製圖。請問老師的小杏子對於制圖及多媒體是怎樣支持得呢？小杏子學習夠了，是否能為主人製作需要的軟件呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
紙印的書老朽不表認同，蓋造紙、印刷業正是大污染源也。是以老朽正日夜奮戰，全力拼搏，要在兩年內完成「第二代電書」。第二代之與第一代之別，在於用「光能轉換電流（不必用日光）」，此技術極新，尚須全面測試。若老天有眼，一切順利，後年可見分曉。
理論上，只要在平時看書之光源下，即可獲得足夠之電能（目前電力太低，只能每四分鐘翻一頁，正改進中）。至於顯示，則採用「鈦晶體（機密）」，黑白分明，且售價低廉。為此，老朽等已收購一間美國上市公司，來日，合乎環保之新產品將源源不絕也！
小杏子是採立體繪圖，此法與坊間的三維繪圖有別。蓋西人喜好揮霍，每一圖形用三角形為面，共用三點，每點以四位元計，即為１２Ｂ。而人臉所需之辨識點，多達一千（人體上萬），故空間浪費極大，運算作業更是耗時費日，不可取也。
老朽所繪，乃採「肌肉定義」方式，人臉可以３２條肌肉代表，約佔６４Ｂ，效率較坊間軟件約高百倍。全部程式皆係自行開發（且不打算出售，理由請見過往留言），目的是要供未來之電書應用（應是第三、四代），且係用「文字控制圖形」者。
因人心敗壞，此技術不擬外傳，閣下知之即可。至於小杏子，其責任只是「與人溝通」，製作軟件屬於工程師之專業，不宜越俎代庖。
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#4503 留言者：曾凡 主題：烦请朱老师开解是幸！ 留言日期：2004-07-24 08:50:56
朱老師您好：
近來有空便潛網于此，所獲頗多！學生有幾個問題想請教：
（一）孔子有云：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物；格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。”誦讀此段聖言，感覺甚合已心。然對其中的“格物”與“致知”之義尚有不解之處。學生？?以為：”格物“就是對事物進行”分析、歸納、定性“也（因）；”致知“也就是通過”格物“明瞭事物的有關知識。（果）但具體應怎麼樣”格物“而”致知“呢？煩請朱老示下。
（二）學生常有”可意會，不可言傳“的情形。對於一些理念，直覺上我是懂了，但又不能清晰地以言語文字表述出來。請問老師，這種”直覺“上的懂，是否”真懂“？
（三）先人教導我們：滴水之恩，當湧泉相報。我是銘記于心的。但有這樣一個問題：我對於已有恩之人，有種心理障礙，就是怕見他們的面；即使見了面，感覺也很不自在，放不開，甚至於有時要繞道而行。我總覺得欠一個人的恩情是永遠也無法還清的，是無以為報的。即使在寥表謝意之後，這種愧疚感受更加強烈。這種心病令學生十分苦惱。請問朱老師：該如何處理與恩人之間的關係呢？
以上問題，多而雜亂，煩請朱老師開解是幸！
??祝朱老身體康健，工作順利！
學生曾凡拜上！
2004/07/24
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、格物之分析、歸納，不是「空想」，而是以所認知者與切身事物之「印證」。致知是「致印證所認知之果」，只有當分析歸納之認知、與經驗印證後，其果為實。蓋致知為人生考驗之步驟，由小知集為大知；少知合為多知；半知結為全知，是知也。真知者不惑、不懼、不移、不執，因環境在變，人性不變，一己能與天（環境）合，即稱「天人合一」。
二、是懂，但不夠透徹，尚無法「圓融」故。因人之思想係以概念進行者，懂而不能思、思而不能言、言而不能盡，皆在半途，尚未登堂入室也。要之，摒棄「直覺」，必須清晰而明確地在腦海中反覆思維。此時必有難以通透之渣滓存焉，切不可遇難而遁，自以為是。且繼續攻堅、自我攻防，直到反來覆去，方方面面都順暢了為止。
三、這種愧疚是「自卑」之故，恐有所虧欠也！其實大可不必，「報恩」之方式很多，重要的是「心意」，如果扭扭捏捏，會被誤解為負面因素。最好開誠佈公，面對自己的靦腆，去接受「恩人」的施捨。須知，施比受更有福，此即圖報，千萬不可逃避！
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#4521 留言者：後學小子 主題：無法分辨 留言日期：2004-07-28 15:38:47
請問朱老師
拜讀先生之智慧學九論後，對於系統與結構二者，一直無法分辨清楚其差異，可否請朱先生進一步闡明。
尚祈不吝賜教，感激不盡。
敬拜
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃「專有詞性」定義也，欲知其詳，需有「哲學基礎」，否則難以望其堂奧。
「系統」＝一繩統之，指某一研究對象之整體認知。
「結構」＝具體之構成，指某一研究對象之部何及組成。
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#4534 留言者：田智青 主題：聞「專家學者」一詞有感 留言日期：2004-07-31 14:03:05
個人曾在一般所謂「專家學者」的環境中待過許久，認識到，所謂的「專家學者」就是「專門僅在其領域之家門內為學之人」，其就如同朱老師所言「戀棧自戀」也。其「著境」已深，戀「專宅」而不肯自出，何故？未「覺」也 ! 更何況「專宅」之外尚有「火宅」待出．..
無怪乎一位學佛的長者曾感慨的說，那些科學家和神經病沒什麼兩樣，不知道在執著什麼！如冰一般堅硬。更慘的是這種「宅中有宅」還是所謂主流社會的趨勢，若無轉寰則世上將滿是「神經病」！
盼機緣成熟，能赴香江聆聽朱老師教誨並與網上諸友一敘。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此宅乃花園別墅也，驕寵之族，已成異類，深懼與人來往，門深牆高故。為人重德，德不孤必有鄰，今人人為己，競相加入「高爾夫」俱樂部，不過佔地一方而已！
香江事，至時再行公佈。
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#4546 留言者：華子 主題：「聖人不死，大盜不止」！ 留言日期：2004-08-04 10:36:12
「聖人不死，大盜不止」！真精彩，這句話瞬間明白了。
那個二千多年前的老人家說合這等話（其他五千多言還是幾乎不懂），把人類歷史總結得如此精淬，越發慚愧面對中華文化的博大精深。相信：現在的國人不是不愛中華文化，實在是因為對中華文化缺乏精準的理解。至此，感謝老師的情境化教學
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的！是的！只緣身在此山中，雲深不知處也！
知識分子本應是人中龍鳳，偏偏得天獨厚，卻不知珍惜！等到大限到來，空自嗟嘆，豈非幻夢一場？覺者自覺、悟者自悟，覺悟不過小私！空山鳥飛絕，萬境人蹤滅；孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪！睹此景思人世，知識不過一鈦製釣竿！又豈是造物原旨哉？
退一步思之，佛曰：一切有為法，如夢幻泡影！匪紅樓緣盡，人又怎知將來？得道者，另有所之，惟恐天堂蚱蜢舟，載不動人間愁！
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#4558 留言者：好久沒留言啦 主題：關於漢字疑問 留言日期：2004-08-06 00:15:22
朱先生您好：
敝人因為工作關係，校對文稿是我目前的工作內容之一。
最近在訂正文稿時，發現有幾組詞意令人很頭大，想請教先生的意見。
試舉一句如下：
這個文字的””，每因時代進化而不斷變遷。
””引號中的詞，是要使用哪一組詞才是恰當的呢？
是涵義？涵意？還是含義？或含意？
只要一碰上和這幾組詞相關的句子，每經一位編輯的手，就更換一詞，搞的大家人仰馬翻，真是累人啊！改去又改回，爭論不休，所以想跟朱先生求救，到底要用哪一組比較適當啊？
謝謝
頭大的上班族敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這正是文化發展中不斷產生的例子，為此，文化需要整理。目前閣下所提問題沒有答案，至少，不宜自訂答案，否則大家吵得更兇也！
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#4580 留言者：楊許慶 主題：格物致知 留言日期：2004-08-11 00:27:32
老師您好：
近來教家中七歲小兒背大學，但現在的小孩意見很多，不陪他一齊唸就不肯背，所以自己也跟著背了起來。從”止定靜安慮得”到”格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”這一段，大概都唸了有百多遍以上了。
近來思索為學之道時，發現自已連最初的”格物致知”的意義都不清不楚，真是令人汗顏。趕快上網找資料，發現朱子的解釋是要”窮天下萬物之理以致其知”，王陽明先生是說要”致良知於事事物物使得其理”，雖然解釋不同，感覺上都是要對萬事萬物能有充份的瞭解。
但是，世上這麼多事物，能精通一樣已經是了不起的成就了（當然，這是我等一般人的看法，老師看到這一句可別生氣），要”窮天下萬物之理”豈非天才中的天才才有可能達到？自己雖沒有兼善天下的壯志，但最少也希望能達到獨善其身甚至齊家的程度，若不知格物致知之理，如何才可誠意正心？不知老師有無”格物致知”的法門可以傳授？
筆隨至此，突然想到老師的漢字基因似乎可以做為”格物”的方法。”格物”，不就是把東西放到它應放的格子嗎？(亂想的，應不是這麼解釋吧！!)看來每天除了陪小孩背古文外，也要多研究漢字基因了。
謝謝老師：)
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，奉兒女之命以讀聖賢書，是得之二心也！
由此可知，中國幾代人都被糟塌了！五四運動為害之烈，總有一天得見天日！
正是！格物致知之「格」，以木各之也；其法以木為條，正角交叉，得形方正。於格中置物，界線分明，互不混淆，能令人一目瞭然，知所區別。
既知格，則要以物，古人以「牛之勿為物」，蓋取其方便也。是以，物有就近、順手之實。格物致知者，將手邊、常用之物區而分之，幾已「窮天下之理」矣！
以物理學而論，是窮天下萬物之理者。牛頓只不過將「萬有引力」放進三個格子中，定名為力學三大定律。至今其理已窮，不論天才白癡，無不習之背之，到此為止。
時值知識世代，今人自以為了不起，其實都是大觀園裡打雜的，既聞不到稻香、也見不著蘅蕪！湊湊數、混混日子，大腦不用、「五肢」發達，人生白活也！
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#4590 留言者：同４５５８ 主題：關於句讀的疑問 留言日期：2004-08-13 22:22:05
不好意思！這真的已經到了吹毛求疵的地步，但是我還是忍不住要問，請見諒。
我想問關於標點符號的事！用舉例會比較清楚；
”....而字的用法有很多種，其中之一是而字可以當若字來解，如《論語》子曰：「人而無信，不知其可。」。但是我們要特別注意．......”
我現在的問題就是，到底”可”字之後的句號，要擺哪裡會比較好？
１．例如：《論語》子曰：「人而無信，不知其可。」。
２．例如：《論語》子曰：「人而無信，不知其可。」
３．例如：《論語》子曰：「人而無信，不知其可」。
我個人是認為引號內的句號是該引用文句專屬的符號之一，所以在引號後再加一個句號，才能表示這一整句語氣已經完結了。
可是每位編輯都各有自己的想法和堅持（我也是），常常為了這芝蔴綠豆小圈圈，把樣張都改花了，又是作白工的例子之一；希望朱先生代解煩憂，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
藝術沒有規律，當文章到了藝術境地，再用標點符號加以限制，則真是吹毛求疵了。
以這三句而言，第一句確是多此一點；後兩句定義不同，不能算錯。第二句指內文之句已終，引用者所引者概指全段；第三句則指引用者文氣已終，與原句關係不大也。
建議多下功夫於內容方面，綠葉再好，不開花，只能當草了。
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#4631 留言者：網魚 主題：杂问 留言日期：2004-08-23 18:15:07
晚輩自雲安盛舉結束就想留言祝賀大師，但晚輩廢話連連，恐擾大師清淨，耽誤大師時間。今有幾個問題請大師示下：
1、晚輩讀杜甫詩集“畫鷹”一篇，其中“song（拼音）身思狡兔”一句，song字首為“手”，字身為“雙”，字意同“竦”；晚輩用簡體視窗98，倉頡第五代通用版，取碼“手水水”，無法輸入此字，請問大師“song”字該如何取碼？
2、晚輩查“非”的倉頡碼應為“中一卜卜卜”，但在以上環境下也無法輸入，請問大師“非”字又該如何取碼？
3、可愛的小信子和小杏子成長得怎麼了？大師總說自己無后，大師六十得此一子一女，可謂大師在《宇宙浪子》中闡釋的“好”字，謂之大師身體好、工作好、弟子好．.....並且小信子和小杏子會為大師？?育出無數的文化子孫。
4、人說“三思而后行”，晚輩如是做，人謂之性格猶豫不決，做事脫拉；反之，工作又易出錯，謂之無能。晚輩該如何作？
大師、沈老師及眾弟子擔此文化大任，萬望身體安康！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
３，「長得如常」，永遠不變。老朽無後是實，小信子非男非女，矽族也！
４，三思過多，二，斯可也！重要大事三思應該，然任事皆三思，人生做事有限矣！
習慣要慢慢養成，最好每天寫日記，自我檢討每件事所用的考慮時間。同時再判斷
是否必要，能否加速？久而久之，必然會有進境。
沈：1.取碼無誤，唯簡體98確無此字形，係有碼無形者。
2.“非”取碼：中一尸卜，在“側”中有一“左直右兩橫”的輔助字形。
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#4637 留言者：白火望 主題：中文教學 留言日期：2004-08-26 23:05:14
若中文是以被最落伍的教學方法傳授，
那老師的圖文理解系統是最先進的教學方法之開端？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是否先進並不重要，要者，學子受益為上也。今老朽以農村為對象，禮失求諸野，若有實效，再行推廣，以免影響當前之教學系統。
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#4670 留言者：沈建 主題：学习道德经 留言日期：2004-09-15 20:42:25
朱先生：
您好！我現在正在學習道德經，讀過百遍，其義還未見。看過您寫的《老子止笑譚》，竟有頓悟之感。接著看您其他大作，對您的為人和學問甚為敬仰。多謝您為中國文化所作的貢獻！希望有一日能當面向您請教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
讀書若為自炫，宜多背章節，可出口成章也！
讀書若為明理，應先淨己心，白紙始可寫上黑字！
讀書若為讀書，其法有二：一者追求主題認知，由萬返一；一者先明主題，按題索引。（主題之說，請見「開放文學」錄音）。
蓋概念有萬，綁縛成句，句尚有歧，句下加句焉，務期為一而成段落。段落有萬，綁縛成節，節尚有歧，節後有節焉，以至一義而後止。
老子主張法自然、佛闡揚無我無私，此為「主題」也！稟自然為本，再閱老子所言，凡符合自然為正、人為皆負；如來佛以無我為正、有私為負。以此為鑰匙，道佛兩家真言，無所不通矣！再若有礙，必係「偽言」（如密宗之雙修然）。
如「道可道」，自然態也；「非常道」，人為態也！餘可類推。
老朽者，燭淚待乾、吐絲近盡之輩也，本來之傳統文化，今還之傳統文化，一之一，文化無增無減也！來此網是緣，當面緣淺，共同努力可也。
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#4671 留言者：江濤 主題：得一 留言日期：2004-09-16 01:46:14
朱老師你好，
自經過老師的指點下， 近這月來， 讀了【大學】及【中庸】兩本古籍後， 的而且確令學生很快便明辨了一些大方向。 (在此， 除了想再次多謝老師的指導外， 還想勸各位網友應依老師所言， 花多一點時間讀讀四書五經。 真的很有用！)
今次留言， 是有一個問題想請教於老師。 當我閱讀這些聖賢書時， 我隱隱覺得， 「一」是一個重點。 正如老師之前也教過我們， 「一」 「止」方為「正」。 【道德經】更特別指出： ”天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。” 在其他古書中， 雖未有如【道德經】這般明確地「示一」， 但這個「一」， 在頗多古書中常常很頑皮或高深地出現過： 在這頁瞻之在前， 在那段忽焉在後， 常令學生覺得他有點「神龍見首不見尾」之感。 究竟， 這個「一」， 是如何得呢？
另， 要得這「一」， 是否就是那種 ”只可意會” 的感覺呢？ 還是這「一」不是我們所能得呢？ 學生也明白我離「得一」的境界仍差十萬八千里， 就連問的問題也極可能問錯， 所以還請老師能再指點一二。
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好！在漢字中，「一」不僅是個「數目」、且是「整體」的觀念。
整體＝至公、絕對、剛體、大道、宇宙
對了！上路了！讀完聖賢書，當知這個時代的損失有多大！常有人對台灣憂心忡忡，老朽不以為然。不是無心無肝，而是深明「天理」：稻麥落而重生、人必敗盡始自悔也！
當見到捧著金碗的乞丐時，且存慈悲心（一也），唯有等待他自己回頭，急有什麼用？西方日見衰敗，也不值得高興，西方人也是人也。
愚是一；智也是一，中外無別。而智愚亦一、中外如一，若能領悟及此，知矣！
不錯，學問、學問，會學要善問，表層解釋可查字典（雖不中亦不遠），只有這種深層意義，不妨來問，更宜多問。
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#4672 留言者：郝为 主題：无 留言日期：2004-09-16 07:14:43
剛聽外 朱先生講的 前赤壁賦。
得中國文化之真精神也。
朱先生對中國文化之擔當尤讓人感佩不已。
近代黃岡士人輩出。其中對中國文化延續有
嚴重關切而又有重要貢獻者，實較吾國其它地方為多。
比如：
熊十力；
湯用彤；
陶希聖；
徐復觀；
殷海光；
聞一多等。
現在 朱先生又接過了棒子，把黃岡學（以前有姚江學，現在黃岡學實已成矣）
更加發揚廣大。
黃岡為何異人輩出，這難道不是一個很好的題目嗎？
請朱老先生示下。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不敢當，老朽只是拾前人牙慧，未敢有所擔當。
不過黃岡士人輩出，有其地緣背景，實因黃岡地貧物瘠，欲求聞達，唯有致力於學。兼以歷史上文風甚盛，在蘇子領銜下，後人見賢思齊，不敢稍怠也。
是知「文窮而後工、路岐始求同」，今中華文化式微，若吾輩全力以赴，復興在望也！
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#4686 留言者：江濤 主題：歸零 留言日期：2004-09-22 01:57:29
朱老師你好，
學生之前常被很多像「一」的東西所擾。 當時， ”二” 看來是兩個「一」， 頗有理據； ”三” 看來是三個「一」， 也有根據； 所以自己常常被弄得頭昏腦脹， 不知所謂。 在上週得到老師的指導下， 學生反覆的想了數天， 不知以下的想法對不對： 既然「公本一， 私無盡」， 那麼， 只要能不偏不變， 持中而守之， 為公而行之， 便不會被很多 ”似一而非” 的物事及學說所擾了。
再進一步推說， 學生再有一個問題。 【莊子．知北游】說過：『為道者日損，損之又損之，以至於無為。無為而無不為也。』 那 ”損” 的意思， 是不是指「私欲」呢？ 因學生聽某學者說過： ”為學日益， 為道日損。 那 ”損” 是指不要學什麼。” 當時一聽， 只覺怪怪的， 因那豈不是要人故步自封， 做個井底娃乎？ 人若不仿天行健， 自強不息， 那如可做到「日日新， 又日新」呢？ 現在一想， 若要損的是「私欲」， 那便合理了。 但學生不敢妄下斷語， 還請老師明示。
另外， 既然「道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物」 及 「無名天地之始，有名萬物之母」， 那麼， 「一」即是「道」的 ”有名顯示體” 吧： 當「道」無名時是零， 有名時便是「一」。 如正確的話， 那一即道， 道即一， 得一即歸零， 歸零即得道。 歸零之時， 亦即無為， 到了無為， 自能反照， 出入自如， 亦能無不為了。 對嗎？
學生愚昧， 還望老師能再知點一二。
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，這樣理解古人之意，就近道了。
損者，以手取員；員者，人口或貝之數也。損指每取之，數必減少。
『為道者日損，損之又損之，以至於無為。無為而無不為也。』 ”損” 的意思， 可指「私欲」。然而，也不要被私慾所繫縛，更高一層的認知（這就是「一」之妙處，要完整來看，還有立體、抽象、比喻等各種層次）：道者本應無私，但易流於驕傲或激進，即「自我中心」之意識型態。故道者所損者，乃除「道」之外的一切一切。
待損至「無主觀認知之所為」，是回歸自然矣，既為自然，自然客觀本然，無所不為。
「 那一即道，道即一，得一即歸零， 歸零即得道」。解得很好，只是略嫌受拘於數學。抱元守一，得道即得一切，有無盡在一心矣。如此以往，能得虎子，恭喜。
再思之：「一個人」指的是什麼呢？從頭到腳？那是指身體；從過去到今天？那是指生平；那滿腦子吃喝玩樂？指的是墮落、也可能是常態；指的是罪孽？功德？思維？建樹？不論說什麼，都只是這「一個人」的一小部份，就算說到一萬種，又能說清楚嗎？
這就是西方能察秋毫之末，而不見輿薪之根本原因：太重視數學了！數學用於數，天經地義！用於概念思維，八竿子打不到一塊！為此，用西式數學，絕對寫不出「人工智能」軟件！為此，老朽證明：「常識可應用數學；而數學不能駕馭常識」！
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#4692 留言者：黑白 主題：讀經班 留言日期：2004-09-24 23:53:39
台灣有很多團体，推行小朋友讀經班已有多年了，而且是從三歲就開始。除了四書五經外，也讀其他經典。經過追踪後，從小背過經典的小朋友在各方面表現較為優秀。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欣聞斯語，文化有根矣！
由此可見，當今之「政客」不僅數典忘祖、罔顧事實、甚至鬼迷心竅矣！日昨見報導，某杜部長說：「文言文對學生一點幫助都沒有！」人要自毀前，必先去靈智！去靈智前，必先淺薄化，既淺薄如斯，白癡化已不遠矣！
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#4699 留言者：黑白 主題：不用担心 留言日期：2004-09-27 22:59:57
今年春天在北京逛完雍和宮，順道走進了孔廟。在參觀碑林時，聽到入口處有一小朋友在大聲朗頌“大學”，心中十分驚訝，因為碑上刻的是繁體。走到入口處，看到一位五歲的小朋友和她的母親，心裡猜可能是台商的小孩，因為很多台灣小朋友有背四書五經。觀察了一陣子，確定是大陸同胞。而且他沒有看著碑文唸，表示他會背。就和他母親聊了起來，問他兒子為什麼會背。他母親是東北人，當年本科唸歷史系，只是覺的小孩該背老祖宗的東西，所以三歲就要他兒子開始背。她說三、四歲背的速度好快，現在已經差多了。這個經驗和台灣的經驗是一致的。朱先生不用擔心，文革都沒能把中華文化的根拔掉，民Ｘ黨的小丑們更是在做白日夢，只是苦了這一代人。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「文革都沒能把中華文化的根拔掉」！擲地有聲焉！
急功近利之輩，終將淹入功利深淵，文化者，人類精神之根、思維之葉也！這一代人之失，何嘗不是下一代自新之得？然多說無益，篤行為上，望與網友們共勉。
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#4700 留言者：江濤 主題：望月 留言日期：2004-09-27 23:39:11
朱老師你好，
近來， 見老師常說自己福壽有期， 心中總有點無奈。 雖然， 有日出， 便有日落， 但心中總有點不捨。 又再見老師說有很多心願未了， 心中總替那群未能因那些計劃而得益之人民， 感到有點不值。 但只恨自己學藝未精， 不能為老師分憂， 加上不捨之心， 及不值之感， 頓感無奈。
其實學生在有緣見過老師後， 心中已有決定， 要以老師為榜樣， 為中國文化及人民出一分力。 回想當天， 跟老師在雲安大會臨別當日， 老師在早餐桌上的一句「用科學來反科學」及「不是為反而反」的深層意義， 學生至今仍記憶猶新， 震撼至今！ 所以， 學生亦定下目標， 決定由此路進發。 可是， 問題便立即出現： 學生對電腦編程卻一竅不通！ 然而， 只想不做， 不是辦法， 遂打算在香港某大學之中修讀電腦。 有一天， 跟友人提起此事， 豈知他說：「現今全球的編程及電腦系統， 全部源於美國， 亦以美國最強最先進！ 中國境內， 教得出好的 IT 人麼？」 當時便引起了一場爭辯， 弄至不歡而散。 可能學生年少氣盛， 就是咽不下這道氣， 所以， 我有這個想法： 以西方最利之矛 (美國哈佛的 IT 碩士學位）, 反攻他們最強之盾 (電腦科技）. 先取其長， 補己之短； 再利用將來所學， 以「中學為體， 西學為用」的宗旨， 朝著老師所走的方向前進， 為中國國民出力！ 這個計劃， 並非一時以氣用事， 而是想過多次， 亦自問很有把握入讀該校， 但怕自己會過份主觀， 也怕自己夜郎自大， 「畫虎不成反類犬」， 所以想聽一聽老師的意見。
另， 時值中秋， 明月高懸。 據說當年元兵欺壓漢人， 禁止通信， 遂有明士把字條藏於月餅之中， 寫著：「八月十五夜起義， 家家互互齊動手。」 於是所有漢人皆眾志成城的出擊， 把元人逐出中原， 復我漢室河山！ 現今洋學當道， 歪風四起， 席捲全球。 學生只望能借此月圓之夜， 但願明月能照亮我們中華兒女之心， 令我輩能追思古人遺風， 立下決心， 揭竿起義， 把中華智慧發揮得淋漓盡致， 造福人群， 傲我中華！
願老師身體健康， 及工作室仝人有一個愉快的中秋節！
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
實質是本，形式為末。老朽最初學科技之目的，尚是「朝聖」，待一旦認知其能量，再弄清資本主義社會的「弱肉強食」本質，遂揭竿而反矣！「以科技反科技」（非以科學反科學，因「科學」是一種治學的方法，無可厚非，而「科技」乃治學之結果）焉。
貴友之意見正是「為美張目」之輩，美國在ＩＴ界之「獨佔鰲頭」，正是微軟用盡手段，霸佔鰲頭不放，以踏殺天下之陽謀！且看１９４８年，國民黨意興風發，不可一世！但一年之後，大局日非；今日再觀，連老狐扁蝨都可玩弄於股掌之上，美國又有多久？
小信子問世於２００４，待８年後、２０１２年「寧靜革命」大局可成，哈佛將為「哈佛教」矣！老朽自習ＩＴ，從不「效顰」、未曾「輸美」一分；沈紅蓮一人撫養小信子，挑起自然語言大任（她自台大中文系畢業後，即來「老朽私塾」，如今克紹箕裘，已勝過萬千高級程式師）。事實無諍，成果是證，至時，中華文化光耀萬世，且看慚者為誰！
自然語言者，最高之「高級ＩＴ語言」也，西方極力發展各種高階語言，其目的即在於此。但惜西文祇是符號文字，其中缺乏「概念常識」，難以為繼。漢字乃「無念天書」，其中蘊含萬有，無知之輩難知！閣下切勿好高驁遠，且努力讀書，書中自有「哈佛」也！
老朽入暮，紅蓮出頭，江山代代有人才。巾幗如斯，大丈夫立志，豈可妄自菲薄？天道好還、剝復有序，千年蒙塵、百載迂迴，中文終將再登頂峰！捨此求彼，乃自甘墮落也！未幾華夏重光，舉世學子，皆將勤習漢字，仰瞻吾中華文風！
２４年前之中秋，第一台中文電腦「天龍」推出，是驅韃子之始。然文化與國祚有別，前者無聲無息，需以智慧導向；後者人人知見，風起雲湧，一蹴可及。資訊為人類第三波革命，暴虎憑河，不可取也。閣下春秋正富，宜多研國學，始可繼往開來，為文化效力也！
（沈補）如果你身體力行的話，就是大江東去，而非水往西流。
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#4701 留言者：Wei Hao 主題：笑话 留言日期：2004-09-28 04:18:51
雅謔胡適
“五四”前後，胡適作為新文化運動的主將，積極提倡白話文運動，章太炎、黃侃卻竭力反對。其時，胡適、黃侃同在北京大學任教。黃每次見胡，總愛嘲諷、奚落一番，胡知黃的“瘋”脾氣，只得每每謙讓。
一次，黃侃問胡適：“你口口聲聲要推廣白話文，未必出于真心。”
胡適不解其意，究其故。黃說：“如果你身體力行的話，名字就不應叫胡適，應稱’往哪裡去’才對。”胡一時語塞。
又一次，黃侃給學生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說：“白話文與文言文孰優孰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發電報通知胡適本人，若用文言文，’妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫’你的太太死了，趕快回來呀’11個字，其電報費要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。
是時，京劇名伶譚鑫培風靡北京，各大學多有好之者。某日北大課間佞息，教師們閑話譚伶之《秦瓊賣馬》，胡適插話說：“京劇太落伍，用一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應該用真車真馬才對……”在場者靜聽高論，無人做聲，黃侃卻立身而起說：“適之、適之，唱武松打虎怎麼辦？”一時為之哄堂。
一次宴會上，胡適偶爾談及墨學，黃侃卻一旁罵道：“現在講墨學的人，都是些混帳王八！”胡適赫然。一會黃又罵道：“便是適之的尊翁，也是混帳王八！”胡適忍無可忍，正欲發作，黃卻大笑說：“且息怒，我在試試你，墨子兼愛，是無父也。你今有父，何足以談論墨子？我不是罵你，聊試之耳！”胡適氣得一時說不出話來。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
精彩！精彩！胡適之輩乃不知何去何歸者，今日適足以證之矣！
需知，言語為求「方便」，「白話」有其必要；文字須涵義理，唯文言可達。大力推廣白話文之餘，首先敗落者，乃溝通之道，國人遂難互信；次者，書寫之內容，正值資訊發達，淺薄之文充斥社會，水準日落；再次，文化殞亡，美人欲傾中華，漢奸成其大功焉！
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#4705 留言者：Lin 主題：讀經理論 留言日期：2004-09-28 18:04:06
祝朱老師及所有工作室將士，以及各位網友佳節愉快
回應4699
兒童讀經教學理論
1.明陸桴亭：[凡人有記性，有悟性，自十五歲以前，物慾未染，知識未開，多記憶少悟性；十五歲後
知識即開，物慾即染，則多悟性而少記性，故凡所讀書，皆當在十五歲前，使之熟讀。
2.朱子治家格言：[子孫雖愚，經書不可不讀〕.
3.兒童讀經是最好的腦力開發與潛能訓練，腦神經有〔用進廢退〕的原理，故凡走過必留痕跡。
* 小孩是不須去理解的，只要背進腦中即可，每天背毎幾十遍小孩是不會累（大人才會累）
猶太人的幼兒教育
猶太人人口約一仟陸佰萬，然1892年設立諾貝爾獎以來，太約每三人中就有一人是猶太人。其實
他們的教育方式，就和中國古代的私塾教育一樣，從小背經典，假如一小孩到了十五歲，就把四經五
背入腦中，各位想想將來他在各方面的理解會是如何。因要理解一件事情是根據我們腦中現有的資
料去作組合，假如腦中都是時下一些〔無里頭〕的小說，將情何以堪。我們這一代都錯過讀經的黃金
時期，故我們的週遭或親友若有十五歲以下的小孩，趕快鼓勵快去參加兒童讀經。
*
老師在4700提到，自然語言將在2004年現身，然我一般工匠（寫程式的）除了多讀古書外，尚須作何
準備以便在此役取得先機
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
讀經的優點尚不止此，因兒童精力充沛，若無處發洩，便成「兒禍」！讀經之餘：
一、有了收歛之法門，孩子力有所洩、心有所繫。
二、語言文字能力增進，為人處世大有助益。
三、品味境界提升，很難與市俗沆瀣一氣。
自然語言需經八年抗戰，２００４年開始（小信子開機系統），２０１２年完成（杏娃出世）也！既然未來之電腦採用最高階之語言，當然非自然語言莫屬。中文自然語言形式相當於老朽之半文半白（可參閱開放文學規格），要「理解明白、表達正確」（比如說：閣下說4700則提到，自然語言將在2004年現身，就是「極大的誤解或錯誤的表達」，如此會生蟲蠱也。正解請再閱4700則原文。）
人出錯無所謂，了不起道聲歉。電腦不然，因其能量大，小失誤也可能成災。要程式指令正確無誤，功夫先要下足：語文理解應用能力也！（多讀多寫多與人交流）。
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#4708 留言者：ABC 主題：推介 留言日期：2004-10-01 11:11:04
朱老師：
在網友論壇上有一篇”兒童讀經手冊及說明”, 我很感動，希望網友們看看。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝推介，該文詳介了「讀經」的重要性，頗值一讀。
五四百年餘毒，破壞性極大，所幸如今民智已開，中華文化復興可期。老朽但知埋頭苦幹，待中文自然語言完成，「西瓜偎大邊」，未讀經者，難與杏娃溝通，大節立見也！
常有網友表示，願為中華文化貢獻己力，空說無憑，讀經等同篤行！
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#4721 留言者：黑白 主題：１２年前 留言日期：2004-10-04 13:59:45
1992年在杭州自助旅行時，認識了一位當時在南京大學中文系的學生，隨口問他對老莊的看法，他說印們不教古籍。我問他古文觀止看不看，他說也沒看過。一晃眼12年過去了，理工科系的情形我不清楚，但如今大陸文史科系的學生都有在唸古籍。古籍中並沒有教三個代表，也沒有雷鋒精神，更沒有教人如何脫貧致富。江澤民和朱鎔基也不是中文系畢業的，為什麼在文革多年後又恢復了古籍的教授呢？如果我在北京孔廟看到的五歲小朋友在唸英文，我不會太驚訝，但他是在背”大學”。這其中的道理是不是請眾網友多想想。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，這叫做「國格」！尊重自己的文化等於自尊、自信。假定此說為真，想想也實在可怕，改革開放才二十年，十幾億人，由極左擺到極右、由貧窮進至小康、由打倒孔家店到恢復研讀古書！一個國家，眾心齊一，長此以往，天下還有什麼事辦不到？
難怪七大工業國的Ｇ７俱樂部，今年對中國下了「請帖」，明年後年呢？
老朽對中國素有信心，也曾一再提起，中國人最現實不過，尊聖重賢、明禮知義，為什麼？有大用！看看領導人就知道，直到如今，最高層的決策者，即令方向錯誤，掀起了空前的巨浪狂濤；但一個個「為國為民、大節不虧」！這是急功近利之輩所無法望其項背的！
大家等著看吧！十年之後，中國國力將超過美國，舉世齊學中文。中華文化怎不發揚光大？說穿了，老朽只是討巧，因早知中華必興，所以踏上這條不歸路。只是此路並非「坦途」，欲衣食足不難，難在對禮樂的認知，潛移默化，絕非一蹴可及也！
註：本網不討論政治，不論贊成或反對前文，到此為止！老朽一應預言，敢以個人信譽為賭注，凡此，《宇宙浪子》中皆有說明。非玄界大德、不具備此類能力者，請勿置喙！
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#4731 留言者：空夫子 主題：楊振寧博士對易經之論 留言日期：2004-10-06 01:57:59
敢問朱老師對下則楊振寧博士對易經之論有何評論？
空夫子 再拜
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楊振寧指責《易經》阻礙科學遭轟
上貼者： 李黑 09-22-04
剛剛在北京結束的2004文化高峰論壇上，著名華裔物理學家諾貝爾獎獲得者楊振寧向《易經》“開火”，稱“易經影響了中華文化的思維方式”。結果遭到國內眾多易學研究權威學者的批駁。
據北京科技報報導，楊振寧在演講中稱易經影響了中華文化的思維方式，並且此影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一。“很多人曾討論過近代科學為何沒在中國萌生，我覺得和《易經》有很大關係。”
楊振寧認為，中華文化有歸納法，可沒有推演法。採取天人合一的哲學觀念，是受《易經》的影響。而近代科學是把這兩者結合起來而發展的。
楊認為在中華文化裡，很早就有“天人合一”的觀念，比如天人一物、理一分殊。《易經》中每一卦都包含天道、地道與人道，也就是說，天的規律跟人世的規律是一回事，所以受早年易經思維方式的影響，把自然跟人歸納成同一理。而近代科學的一個特點就是要擺脫掉“天人合一”這個觀念，承認人世間有人世間的規律，有人世間複雜的現象，自然有自然界的複雜現象，這兩者是兩回事，不要把它合在一起。
但是國內易學專家稱楊振寧的觀點“有很多常識性錯誤”。
著名的易學專家山東大學哲學系劉大鈞教授認為，楊振寧的演講“有很多常識性錯誤”。比如，楊振寧說周易只有歸納，而沒有推演。可是眾所週知，周易是最早的一部算卦的書，算卦的方法就是靠推演，舉一反三，怎麼能說沒有推演呢？另外，周易是一本“普世之書”。從這個角度，也是一種廣義的“推演”。
另外一個目前屬于國內易學界泰鬥級的人物（不願透露姓名）認為，楊演講中牽扯到易經的有些地方值得商榷。比如楊振寧說易經是漢語成為單音語言的原因之一，但是在周之前的甲骨象形文字就有單音字出現。
其實對中國近代科學的反思從李約瑟就已經開始。楊振寧的觀點基本是李約瑟的一個延續。另外，楊振寧說易經沒有演繹法，所以導致科學裹足不前。但是一個很好的例子是，古希臘時期就有一大堆演繹法，比如演繹邏輯和形式邏輯。但是為什麼也沒 有產生牛頓呢？他並不否認中國近代科學精神的缺失，但是把原因歸結于易經，“顯然有失公允”，容易誤導對於古代哲學的認知。他認為，天人合一思想，在中國 已經有很長歷史，認為天與人是同一性的，人首先是個自然物。而西方哲學的觀點，講究主客觀，西方傳統，近代科學，講究人和自然是對抗的，這涉及東西方思維的差別。況且，“只有思維方式還不夠，關鍵是社會條件”。
另一位周易學者，武漢大學哲學學院的蕭漢明教授介紹說，十六世紀以前，中國在技術與科學方面的發展一直遠較歐洲卓有成效，然而近代科學為什麼首先出現 在伽利略時代的西方，而不是在中國？這其實就是著名的“李約瑟難題”。20世紀80年代以來，中國學界對這個問題萌生過濃厚的興趣。
由於楊振寧特別注意到《周易》在中國傳統文化中的突出地位與影響，又由於楊振寧以歐洲近代科學的發展向度為唯一尺度，所以楊振寧得出上述結論。《周易》是否對 科技採取拒斥的態度？蕭漢明教授認為，如果考察一下公元前四百年前後問世的世界性名著，那麼有哪一本書曾經明確無誤地宣稱過它對科技具有促進作用呢？回答恐怕只有《周易》。
蕭教授介紹，《周易》的確不具備歐幾裡德《幾何原理》的思維路向，它所重視的是取類比象的分類法與易象的模擬功能。從傳統醫學看，當西方醫學傳入中國之後，西醫的解剖生理學迅速被傳統醫學汲取，但傳統醫學的經絡學說至今還受到西方的排斥。這是由東方與西方兩種不同思維所決定的必然的歷史現象。
楊振寧說：“近代科學一個特點就是要擺脫掉天人合一這個觀念，承認人世間有人世間的規律，有人世間複雜的現象，自然有自然界的複雜現象，這兩個是兩回 事，不要把它合在一起。”蕭教授認為，楊振寧此說抓住了西方近代科學的本質特徵。中國人講天人合一，所以中國傳統醫學注重四季氣候變遷對人體健康的影響。 從這個基點出發，如果中國醫學有自身的獨立的近代進程，那麼它也決不會拋棄由此得出的一切相關結論。由此可見，如果中國有自己的近代科技之路，那麼它決不 會出現與西方完全雷同的發展向度。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一笑置之可也！楊振寧值得尊敬之處，是他尚知回饋祖國、沒有忘本。只是分科教育的結果，科學與人文對立，他承認肉體、但卻忽視了文化精神。在肉體上，他只是個人，與你我相同；在精神上，他是百分之百的西化人；在地位上，是當今「西化顯學」的代表。
從宏觀來看，本世紀中期，現代科學的「神話」將被揭穿，還原為「新宗教」。西方傳教士絡繹不絕東西之途，傾銷他們的片面「真理」（有任何教徒會承認自己「迷信」嗎？又，做夢的人知道自己在做夢嗎）。結果，把整個地球搞得烏煙瘴氣，人類生存堪虞！
老朽不認為西方科學有什麼值得驕傲的，一種忽略了「人本、人心、人性」的知識，只能算是工廠中生產的藍圖而已。藉之製造了大量的垃圾，讓人活在主人、奴隸兩個天地，再以民主自由人權為名。主人說：「弱肉強食、成者為王，你們給我做工，我讓你活下去！」
楊振寧是西化成功的典範，老實說，老朽尊敬他卻不代表贊成。他所知所學，與做人毫無關係，何必要求他瞭解易經？就算批評他的那些泰斗，又瞭解什麼？易經需要誰瞭解嗎？中國只是處於歷史低潮期，沒有志氣與信念的子孫，不得不望梅止渴！如此而已！
用「科學推理」想想，須知中國沉睡了百年，正是人類之福也！否則中國人與西方同時大力發展科學，其結果將是：汽車生產增加十倍；石油在二十世紀就已耗光；天空一黑、垃圾山高；溫室效應、遍地風暴；富者恣情聲色、窮人餓莩載道；核子光環成了地球腰帶！
急什麼？一時養一蟲、春秋有春秋！水一落，石即出，等著看未來知識分子如何翻案、如何批判現代科學吧！
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#4735 留言者：屈序龍 主題：天人合一 留言日期：2004-10-06 20:37:12
朱老師
真正的對稱是否是李政道所謂的不可觀測量
另外朱光潛定義-美
美存在心物之間
因此天人合一的境界 是否就是說是一物即不中的意義
台北 小屈 2004.10.06.pm8:38
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「真正的對稱」只有「假說」，恕老朽不知。
「朱光潛定義-美」，老朽看不完，那厚厚的一冊《美學通論》連雙手捧起都嫌太重 。老朽無能，想盡方法寫「美」，結果只有「三條」（見諸老朽各著作）！慚愧！慚愧！
因此「因此天人合一的境界 是否就是說是一物即不中的意義」與前二條問題沒有「交集」，只是「扯到一塊」，恕老朽無法理解，更難回答。
網管補註：有關朱先生談『美』，本站網絡講堂有相關資料。有興趣者，請參考網址：http://www.cbflabs.com/academy/beautiful/beautiful.htm。
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#4743 留言者：愛與溫柔 主題：中文認知與生活應用 留言日期：2004-10-09 13:40:29
朱老師：你好．..
我常在想，我們的教育與在社會生活環境應用的關係？在以前歷代中國古人（在中國古代聖賢之士，有些人常有各個領域之通才，在他們當代中也都用中文字在學習之，他們也是用中文字教導下一代人民的智慧認知，故常有人稱中華文化博精深），他們都運用中文字來認知應用，在各行各業、各個領域中，所學所用全來自中文，而中文字的特性在認知應用上極容易導通（尤其繁體字更能表現出字義的認知，因其繁體各個部首、部中、部尾，各有意義之原由），故生活學習應用上極容易歸納運用。
我要點出一點的是在外來的文化影響下（尤其以洋文為主的教育上影響後代之學習），讓學子們有恐懼學習的英文，現行的教育如各個專業（例如：建築業常有的專業術語常用英文字來作為認知學習，令許多學子們望而卻步害怕學習之，我記得以前未受外來文化之人的建築設計們，他們一樣可以蓋大樓建高塔），在今日的台灣或華人的世界中，在進階的專業領域之術語常用英文來做認知，在以前古代的人民生活中（或有通才之人），他們不會英文字也一樣可教導後人。
在我學習的人生路上，常碰到英文就有望塵莫及之感（常感：一定要學習英文才能運用認知於生活上嗎？現時的教育某些地方常用英文（或專業術語）為主，而忽略中文字來教學。我覺得在教育學習上應該是以中文為主、加注英文為輔，讓後代子孫們更容易學習之），非得學習abc或外來文字來認知嗎？我深深得英文是要給學習英文之人用的（或各個專業領域之中，會用英文之人材應把英文翻譯成中文，讓後學者能學習通用之），中文字之學習生活應該上不應該有所欠缺才是。
舉例中文之重要性：我簡單試答，如英文字（test)在翻譯這個字的中文叫（測試），在英文字中各字拆解變成無意義之字，拆解之後的字無從得知。但在中文字中（測試）這兩個字有其字面上的意義，在我學習中文認知上，我把（測試）這兩個字解釋為，有所試才能有所測，有所測才能有所知，於是得知（測試）這兩字，就是不斷的嚐試，以得知其果。在中文繁體字深層認知中（測試）這兩字各個單字拆解也有其意義。而在朱老師的漢字基因中，（測試）這兩個字更為有意，有其解答。
我常感嘆，身為在華文世界中的人民，非得要上梁山學習深一層的知識，而學習英文不可嗎？我深覺中文字不可小觀也。
我也一直希望在華人的世界中，在電腦的應用上能有華人自己的中文cpu、華人自己的中文程式語言。這樣學子們在應用上才能靈活學習應用，才不會有所學習的障礙。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
弓緊，矢可及遠；井深，水能養眾；入夜，燃蠋取光；腹饑，烹食以進。
未經歷其不足，怎知所失之可貴？國人習英文，無可厚非，但若不知其義，則末本顛倒矣！中華文化面臨淪亡，正是測試吾人之時，空自悲切無益，未若奮起發揚光大！
中文ＣＰＵ與中文程式語言無涉，程式語言又與學習應用無必然關係，待中文自然語言問世，擅用語文者，即可與電腦溝通。速努力中文之理解、應用，斯為正途。
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#4744 留言者：迷迷 主題：和尚與和上 留言日期：2004-10-10 17:28:28
朱老師您好，
我想請問，”和尚”(男姓僧侶之意）與”和上”,是否通用呢？
懇請解惑，謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在網上查得資料如下：
在中國語文中常見到「跑得了和尚跑不了廟」、「做一大和尚敲一天鐘」等俗語，有「三個和尚沒水喝」的寓言故事，甚至有「和尚打傘。無髮（法）無天」的歇後語，可以想見「和尚」二字早已深人中國人民生活之中，所以一般人無法想像「和尚」一詞竟然是外來語。
和尚的梵文原因是upadhyaya，傳來中國之初就有各種音譯名，鄔波遮迦、鄔波陀耶、郁波弟耶、優婆陀訶、摀波馱耶、摀婆地耶等。摀波的意思是「近也」，地耶的意思是「讀」。摀波地耶的本意是「弟子所親近習讀的尊師」。同時，有人認為意譯比較好，以他能教離出世業而稱為「親教師」，有人譯為「近誦」，也有人譯為「依學」。
西元四○五年被後秦迎至長安城奉為國師的鳩摩羅什把這句外來語意譯為「力生」。據舍利弗問經云，夫出家者捨其父母生死之家，入法門中，受微妙法，蓋師之力、生長法身、出功德財、養智慧命、功莫大焉。如果當時大眾傳播媒體發達些，採用什師的統一譯名，則後世就沒有「和尚」一詞了。
據著有「一切經音義」的唐代西明寺慧琳法師（疏勒國人）說：「和上謂之摀波地耶然其彼土流俗謂為和上、殟社。于闃、疏勒乃云鶻社，今此方訛音謂之和上。」原來摀波地耶在印度一般人俗稱 Khosa，音譯為殟社。
其實當時由此音譯的還有和社。和闍、烏社，經二訛三訛之後訛成了和尚。羯磨也做了類似的解釋說：「自古翻譯多雜番胡，胡傳天語，不得聲實，故有訛僻……和尚梵本正名鄔波遮耶迦，傳至于闃翻為和尚，傳至此土，什師翻為力生。」
在佛教各宗派中，律家用「上」字叫「和上」，其餘多用「尚」字叫「和尚」。
既然是音譯的外來語，寫成和上或和尚都是一樣的，但卻有人望字生意、附會一番，聰明智慧如明代的李卓吾也難免掉入陷阱。他在「玉簪記」裡說：「千里相聚曰和、父母還拜曰尚。」
「寄園寄所寄」記載，尚書霍韜，曾經想佔用寺廟當作假日別墅，要縣長把和尚趕走，和尚離去前在牆壁上題詩：「學士家移和尚寺，會元妻臥老僧房。」霍尚書看了很慚愧就不強佔寺廟了。這是絕佳的抗議文學，也是和尚自力救濟的典範。
至於老朽，站在「漢字基因」立場，認為國人最終採取「和尚」二字，是因「和睦尚賢」符合僧人的態度，容易理解應用。「和上」則嫌阿諛，更何況什麼鄔波遮耶迦了！
故能「望字生意、附會」者，乃明智之人也。
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#4745 留言者：小湯 主題：六神問題 留言日期：2004-10-11 11:32:45
在老師的易理探微第三篇中，提到「六神之安法為以日干所指之六神為始，由第六爻起，向下一一置入。」
但是六獸歌卻是
「甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武－從下裝起。」
請問何以會有此分別呢？ 謝謝解答！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
早已聲明：「本網不談易經」！何也？人知錯必改，善莫大焉！老朽錯在當年誤以為易道失傳，特製造了兩本垃圾。後見社會上「迷者摩肩接踵」，無意再淌渾水矣！
蓋易經本係示人以「天理」，世人卻據之「謀私利」，豈有此理乎？不談也不談！
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#4746 留言者：零點零零 主題：何謂「學問」？ 留言日期：2004-10-11 11:50:35
請問朱老師，以中國人的觀點何謂「學問」？
論語曰：
「子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。 」
是否只要能夠做到：
見賢者態度要恭敬、盡心孝順父母、盡力事奉在上者、對朋友講信用。
如此，就算沒有讀書也可以說此人有學問。
不知我這樣理解對不對？請老師指點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「學」是高等動物的本能；「習」則是不斷反覆；若不知則「問」，即有所得。故「學問」者，人應該具有之能力也。而人應該具有之能力，不外與社會人士平和共處；社會祥和則做人成功。西方將「技術」視作學問，老朽噤言。
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#4748 留言者：jack 主題：拋棄傳統 留言日期：2004-10-12 10:05:31
先生您好：
個人認為近代中國人徹底拋棄傳統中國文化，其中恐怕有八、九成的責任都要算在大陸進行十年文革這件禍事（許多老一輩深受傳統中國文化影響的飽學讀書人被無情的剝奪了生命）。大陸發生文革間接造成許多海外中國人的移民潮，留學生沒有祖國可回。文革使許多海外中國人認為中國文化已經徹底亡在中國人自己手中了，因此失根的中國人開始徹底擁抱西方文化。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
討論文化大題目，非同小可，絕非風花雪月！千萬不可戴著有色眼鏡，自誤誤人！閣下此說偏狹主觀，除無知政客叫囂外，老朽尚是首聞，自摸良心，礙難同意。
蓋「近代中國人徹底拋棄傳統中國文化」始自民國初年之五四運動，其中蔡元培從北大發起，胡適之、陳獨秀等學者攘臂以從，將傳統文化打入十八層地獄！詳情不妨細閱各種歷史文件。且以因果律驗之，正是先有五四運動，文化大革命始能產生也！
「海外移民潮」更不可相提並論，需知，真正憬悟傳統文化可貴者，海外華人也！老朽此生流亡海外多達十四年之久，華僑「惶惑迷失、苟且偷生」是實，除了少數「名利兼收之成功者」，「失根的中國人開始徹底擁抱西方文化」之說，又是「想當然耳」。（請看老朽推薦之Left Luggage一片，猶太人流落四海，從未拋棄其傳統文化，世事非黑白分明也！）
本網不談政治，「文革」事且待百年後再下結論，敬請就事論事，不知者請勿置評！
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#4749 留言者：小湯 主題：易經本係示人以「天理」，世人卻據之「謀私利」 留言日期：2004-10-12 11:11:36
謝老師提點，晚輩定當把此訓銘記在心！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
先忘掉「占卜」，多瞭解「義理」，義理通透，未卜已能「先知」也。
拳不離手、戲不離口，老朽幾已忘卻占卜之「技」矣。今料事十之八九，何用卜為？
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#4762 留言者：愛與溫柔 主題：不懂之處 留言日期：2004-10-15 14:17:42
朱老師：你好．..
關於#4761中，你所言：精神乃物質之「現象」，現象乃觀察認知之結果，存在於人類主觀思維中。
起句中（精神乃物質之「現象」），這句話意境與意義我有不懂，麻煩請老師解問？謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
對傳統中國人來說，所有之概念都來自生活認知，所有之文化也都係應用於生活常識，知其本源，再以之為象徵。在不同之層次，有不同的定義，是謂「文以載『道』」。
精神者，精氣神之略稱也。人生命力之萃為「精」；人生命力之用為「氣」；人生命力之象為「神」。故「精神」乃人生命力薈萃之表象，無體、色、形，抽象之概念也。
「現象」者，所表「現」之「象（象徵）」也。金屬為物質，其所表現之硬度、延展度、重度則為其精神；肉體亦為物質，其表現之柔軟度、彈性、溫度亦為其代表之精神；人體亦為物質，其行為、氣度、生態則屬精神，餘等同，可類推之。
故見物質為體，其精神為用，知此，可知體用。是知，人花言巧語，用之必自敗；人自私自利，用之必致禍；人誠實低能，用之宜實；人聰明能幹，用之則勤也！
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#4769 留言者：小凌 主題：我有一問！ 留言日期：2004-10-16 17:05:23
想請教，依先生看法『河圖，洛書，易經』皆為何人所寫？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「河圖、洛書」是「術者」穿鑿附會，一無價值。易經則有夏之連山、商之歸藏、周之周易，著者失傳，僅知「周易」曾經周文王增六十四卦，孔子著十翼。
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#4774 留言者：王克利 主題：问 留言日期：2004-10-18 16:58:11
老師說過”為惡有三，生子第一”,請問老師：其餘兩惡是什麼？謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃「上有政策、下有對策」之反思也。
緣趙岐註孟子不孝有三：「阿意曲從，陷親不義；家貧親老，不為祿仕；不娶無子，絕先祖祀」。儒家係人類社會成熟期之人生觀，物熟必腐，而今人類社會已進入衰退期，天災人禍不斷，且將變本加厲。據估計，本世紀人口將超過一百億，也就是說，目前一個人所立的位置上，將還會再增加一個！放心，沙漠上沒人還是沒人，只是大都市將擠成沙丁魚罐頭。
既然如此，當然是「為惡有三，生子第一」了！餘自填可也！
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#4779 留言者：非恶 主題：学生疑惑，文言文功底太差 留言日期：2004-10-19 12:12:36
在讀朱先生的《老 子 止 笑 譚 》章二 解釋
“為而不恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。” 這兩句是，下面這段話中的『弗為不居，故不去』是否筆誤？我直接從字面意思理解為“不作為，不居功，故不去”。請先生指點一下。 感覺都文言文一直再用腦子思考，現在的白話文，真的是可以一目十行的讀。
祝好！
利既已得，為求不失，唯有歸功于不居功者，始能不失。這就是『弗為不居，故不去』。人有所為而不居功，一如宇宙生？?萬物之德意，則與宇宙同心、同存。反之，有所得必有所失，得其功而失其德。功為表象，人見人非；德為本體，亙古長存。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
非筆誤，弗為不居＝不是不居＝是居＝不去。
為文寫字，本需用心，文言文用字精簡扼要，有層次、重內容，養成習慣，有利於思考。白話文講究淺顯，一切說得明明白白，一目十行等於「嘸啥啥」，久而久之，淡如白水。如今，國人文化水準低落，生活中除了聲色犬馬、就是功名利祿，可悲也可悲！
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#4787 留言者：思行 主題：風花雪月 留言日期：2004-10-22 12:40:23
請問何以用風花雪月一詞，代稱男女情事呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此屬「考證」，恕老朽不知。
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#4790 留言者：行思 主題：風花雪月猜釋 望先生指正 留言日期：2004-10-22 15:31:48
風花雪月，代指男女情事，或是以風花關係，比喻男女關係。
花是植物性器，風是自然之物。花要風廣播花粉，繁殖後代。
這近似男女關係，.而雪月者， 或是男女關係，在雪月景下發生吧。
故比喻之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此文人事也，老朽所知有限，恕無從置喙。
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#4797 留言者：生 主題：失误、失物。 留言日期：2004-10-24 01:11:03
留言4744回應處有一誤，有意思的是有另外一種理解。
做一天和尚敲一天鐘；
“做一大和尚敲一天鐘”
正如此主題。
生活中有不少這種事情，請教朱老師講解其中聯繫。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃巧合，可遇而不可求也。
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#4798 留言者：空夫子 主題：4793則 留言日期：2004-10-24 04:57:47
（沈補）「……慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：『六馬』。……」
敢問（沈補）文之出處及所喻何指？在下中文太差，竟不能會意。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
沈先生答之。
（沈敬答）文出《史記．萬石張叔列傳》。網友釋「威」字，朱老師鼓勵之。旋見網友又舉數字（彼時此問朱老師尚未應答），吾慮網友視之太易，故回補此段。言石慶為武帝馭車，帝問今日幾馬駕車？慶雖目已見馬，仍慎重舉策（馬鞭）數之，確定無誤始作答。
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#4799 留言者：一轍 主題：請教老師中文教學之盲點 留言日期：2004-10-24 05:42:39
朱老師好，
看到關於中文教學的評論，心中非常激動，請教老師可否願意就此問題做更多的說明。
一、以中文為第二外語之教學：對非本國人的聽說讀寫教學方式。
二、以中文為母語的教學：對本國人以四書五經，古文觀止等，是否足夠？
三、以老師的漢字基因為基礎是否適合以上二者？
摘錄您的一段回答：英文較中文「相對為簡單易學」？
此迷人囈語也，老朽每與學者專家討論，但聞「中文教學方式錯誤」，未知「英
文相對易學」也！果其然，中文自然語言怎生實現？老朽等莫非「神經病」乎？
中文僅學三千字即可（老朽約知四千），英文中學課本中已有三萬（袖珍英文中
學生字典）；中文全部字彙有八千（其餘為人名、地名符號），而英文有三十餘萬
（見牛津大字典）主字根、三千多萬個字彙！數據說話！非自由心證也！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
教育者，應善於利用人之本能，「順水推舟舟自行」也。兒童期，記憶天生，任之嬉遊胡鬧，大腦空空，平白浪費了大好時機。青年期，心緒複雜，乃「意志力、自控力」訓練之關鍵，否則風花雪月施施然而至，人皆傳種去也。中年經驗、常識已豐，但記憶力欠奉，尤以已成家立業者，難以分心他顧，但此時期利於「理解力、判斷力」之學習。
讀誦四書五經，乃「記憶力」之利用也。
遵從四書五經，乃「自控力」之利用也。
漢字基因乃「理解力、判斷力」之基礎，起碼要到高中始能教習。
敬答：
一、以中文為第二外語之教學：對非本國人的聽說讀寫教學方式。
成年人以基因教學為主，以利於聯想及應用（教材於《文傳寶庫》完工後製作）。
兒童應誦讀四書五經，兼可學習「漢字字源演變」。
二、以中文為母語的教學：對本國人以四書五經，古文觀止等，是否足夠？
兒童已夠，再輔以常識教材，如「漢字字源演變」等即可。
三、以老師的漢字基因為基礎是否適合以上二者？
已答如上。
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#4802 留言者：玉持 主題：讀書 留言日期：2004-10-24 11:26:29
概念結構是多層次的組合，縱橫結成網絡，當網絡聚合為一「交集」時，人始能認知各概念間的關係。聚合有其必然的過程，過程的長短會影響網絡電勢的強弱。時間短效率高，時間長則電勢減弱，無法聚焦。
因此，概念最有效的應用方式，必是在電勢尚未減弱前，聚焦完畢。所以句子不宜太長，人對超過十個概念以上的句子，常常要重複思考，否則不能理解。
(以上出自《漢字基因工程》之〈八〉--機器理解）
例一：由此路企欲脫逃之存有者和思辨系統下所成就的歷史文明終必須面臨毀滅或瓦解崩潰的危機，吾等的歷史文明正是在此況內部行進著。哲學思辨要脫離舊有形而上的路線單企圖由符號的解析仍然出不了被指為「意識型態」之自體非自明格局內部…
例二：為制定決策和選擇適當的策略而需要的可用資訊常常是模糊不清的。策略者從未能絕對地確定市場是否可用精確和量化的方式多反應它們的期望…
例一出自一本哲學書，以前嘗試著讀它，但每讀必頭痛，只好放棄。例二是英文翻譯，許多翻譯書讀來也頗辛苦。
公司的總機小姐桌上，放著一本外國名著--《少年維特之煩惱》，花了十分鐘翻閱，算了，不如讀中國的古典小說、文言文舒服。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，青春期已過矣！
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#4804 留言者：天鬼作坊 主題：請問 留言日期：2004-10-24 17:09:05
物體和物體之間是用什么來聯繫的？????
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這種方式問問題，是純粹「考試」也！主試者應有足夠條件，否則尚應自考。
既屬考試，立場、考場在在不同：
１，古典哲學唯心派：唯心。
２，古典哲學唯物派：唯物。
３，物理學：能量。
４，心理學：認知。
５，佛教唯識論：現象。
６，佛教禪宗：自打屁股八大板！
７，知識份子：做什麼用？
８，一般大眾：無聊之至！
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#4823 留言者：jack 主題：天人合一與佛、道 留言日期：2004-10-29 09:56:57
先生您好：
請問先生『天人合一』的思想晚於佛、道有1千多年的時間，那麼可以因此認為『天人合一』的境界高於佛道？ 謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
古今中外，所有觀念、思想之產生，都不外於「人己」之間的矛盾統一。中國經長期且穩定的農業社會，重視「自然」，以克制自我服膺大眾為原則；西方由游牧進入通商社會，重視競爭，故以「創造」論為主，以造物主上帝統一一切。
然而，隨著時間推移、人際溝通，任何一種思想，很難斬釘截鐵地說是哪一家之言，基於地緣關係，都難免有相互影響之實。宋儒受禪宗影響，提出「天人合一」之說，其實早在秦漢時期就有天地人三才合一之理想。只是儒家之天泛指「禮教、倫理」；道家則指「自然、道德」；佛家則指「本性、空性」；「人」當然是指主觀之一己。
故除東、西有別而外，言及中華文化，多是大同小異，難分彼此。
２００９年註：天人合一高於佛理一說應屬個人主觀。
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#4832 留言者：王信義 主題：出處 留言日期：2004-10-31 08:48:13
”早期西方埃及亞歷山大學院之「大師」們認為純思維是人類靈智所粹，但「用於產品」則係為惡人間，等於打”
”開了「潘朵拉」的魔盒，造孽無窮”請問老師，以上觀念出於何書？因為這觀念在西方思想界純屬少見，能否公佈其中英文全書名，以便網上查閱o
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
原見《星星、原子、人》，今日世界於五十年代印行者（網上可查得）。
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#4834 留言者：藍 主題：有關開放文學的藝術色情描述的問題 留言日期：2004-10-31 12:24:08
朱先生：
在家修改文學“初刻拍案驚奇”卷六 酒下酒趙尼媼迷花 機中機賈秀才報怨。
朋友來到，在背後跟我看到有藝術色情描述的內容，他就說了：“星期日有空幹嘛？在家看鹹書……還可以修改呢！”
修改文學的目錄，是否要放註明好讓年少的讀者知道是有關藝術色情描述的內容或者讀者看到就告訴網管讓他做標號註明？
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
夫子曰：食色性也。古今中外，描寫情色之書文，層出不窮。《拍案驚奇》正是有其奇處，方得「拍案」也。然古人寫情色，妙在含蓄，情止乎禮、色而不淫。舉如「鹹濕」二字，已道其事之「詳」矣。今人文筆欠奉，用顯微鏡放大之，以粗俗形相描繪之，是「洩垂」乎？
夫情色者，本係個人「私事」，點到為止，足供一粲。偶入目，心動念止，知人間如斯，更能領悟「清寧」之美焉。若有俗子，血脈賁張，皮毛顫動，足可見神魔之分也。
今有溫度計，或升或降，可知身體狀況。若謂溫度洩機，鹹濕垂洩在人，豈器之過也哉？古文今閱，正宜令彼等心鹹口濕毛洩皮垂之輩知所取捨，是其善莫大也！
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#4845 留言者：阿達 主題：古文觀止 金剛經 留言日期：2004-11-04 01:04:22
數月前經朱老師所訓 不胡思亂想 開始”用功”
發現問題出現了 接著就有了一個不讓我”留”在那問題上的答案
原來學習真的沒那麼難 只要開始
想要停下來 就跟當初開始一樣難．..呵
發覺自己文言文能力實在是不太行．..
幸好在網路上找到了南懷瑾先生講的金剛經
還有在家裡翻出來的”大學國文選”
不知不覺 我從前討厭的國文 現在又找上門來囉．..
老師的金剛經。mp3 聽了也讓我豁然開朗
不過感覺上是吸收朱老師的智慧
金剛經本文倒是沒瞭解多少．..
古文觀止則是受到老師很多的啟發 謝謝您
最近發現一個問題．..當我自以為瞭解一些”道理”就很”自以為是”的想要長篇大論一番
不知道是年紀小不懂事 還是半瓶水啊．..真糟糕．..
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜，已入中華文化之園門矣！今後百花勝景、小橋流水任君流連！由此可證，時人無知得可憐，抱著一個「科學」大餅，就以為擺脫了愚昧的基因！自五四運動以來，整個社會沉迷在冬眠中，人人將追美超英視為靈芝，結果失根失衡，不論什麼都成了半調子！
「當我自以為瞭解一些”道理”就很”自以為是”的想要長篇大論一番」是正常的人性本能，所以讀書要有「讀伴」，彼此程度相去不多，必然討論激烈。討論非常重要，可以協助整理紊亂的思緒。但千萬注意，「同齡人與同齡人才能玩在一起」，快找個讀伴罷。
如果找不到，可在本網「網友論壇」發表高見，那裡有各路英雄好漢，歡迎入甕。
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#4854 留言者：陳立群 主題：請問： 留言日期：2004-11-06 09:57:16
請問：不知貴網對於甲骨文、敦煌文書、簡帛文書之方法與態度為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
目前本網連老闆到程式師僅十七人，北京文信傳文化學院也僅二十餘人，十載辛勞，工未竟半。請恕人手有限，工作繁多，不可能事事都做也。
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#4860 留言者：藍 主題：關於“干支”問題 留言日期：2004-11-07 12:22:27
朱先生：
看到一段，但不明白“干支”，可否解答？
問道：「元狩五年，是何甲子？到今多少年代了？」
張果道：「元狩五年，歲在癸亥。武帝始開昆明池，到今甲戌歲，八百五十二年矣。」
得知關於：
「天干」十個字和「地支」十二個字，配合起來，來記年、月、日、時。
甲子：缶干支記年、月、日的第一個名稱，紀數至六十為一週。比喻年齡。
以天干配合地支，從甲子到癸亥，叫六十甲子。
但不解，年以「天干」來記，而月、時以「地支」來計？還有紀數至六十為一週？
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此「大學問」也，可上網查「干支」二字，其解答甚多。
西方文化淺短，記時僅用數字已足。中國人對時間有深層的認知，其中蘊含陰陽、休咎，與空間事物隱隱對應，複雜萬分，非片言可了。
古人認為天地之間，包含各象徵數系，代表著宇宙人生之各種機遇（是有中國之算命等術），時間斯為綱領。其中如：二有陰陽；三係三才；四為四象；五表五行；六主六親或六爻，而各數之公倍數為六十，可象徵「天機」也（數系論請見拙著《智慧之旅》）。
年、月之記，倒是簡單，古人認為人生六十年一個循環，對應「天機」，各有順逆；而一年十二月，正符黃道之數也。
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#4864 留言者：平郎 主題：求教 留言日期：2004-11-08 10:14:48
本人欲學習中國文化，望先生指點入門之路，感謝，
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
讀四書五經即可。
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#4895 留言者：賴年松 主題：評論 留言日期：2004-11-16 07:53:37
老師對西洋浪漫主義文學有何評價？
中國也有浪漫主義文學嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
浪漫主義是古典主義的反思、是西方社會價值演變的時代過程。
因西方有千餘年的基督教統治，人類思想行為受到鉗制，十六世紀文藝復興運動，一舉將人們由社會制度中解放出來。因而繪畫、音樂、文學等，一一擺脫了原有的形式，後來統稱為「浪漫時期」，意為「人文創作不受約束的時期」。
中國國情不同，千萬別將外國帽子搬來戴（老朽應邀參加第12屆中國哲學大會，出席演講時第一句話就說：「中國沒有哲學，只有思想！」現已被拒絕往來！想想看，老莊孔孟算什麼哲學），因為中國沒有宗教控制、不曾發生文藝復興運動，所以沒有浪漫主義！
若問老朽的評價，只能說浪漫文學符合中學生的口味也！老朽曾著迷過，但一過三十歲，開始憬悟於人生的追求（不是宗教），對那些愛得死去活來的情節，再看就索然無味了。
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#4900 留言者：阿勇 主題：「聽言」及決策問題 留言日期：2004-11-16 22:09:47
初來貴網，有事相詢
轉貼自天策府
http://www.agent-m.net/
〈六韜．龍韜．軍勢〉
武王問太公曰：「攻伐之道奈何？」太公曰：「勢因『於』（-）敵『家』（-）之動，變生『于』（於）兩陣之間，奇正發『于』（於）無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不定見也。『？?』（倏）而往，『？?』（忽）而來，能獨專而不制者，兵也。聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理『于』（於）未生；『-』（善）勝敵者，勝於無形。上戰無與戰，故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也。智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。
事莫大『于』（於）必克，用莫大於玄默，動莫大於不意，謀莫大於不識。
夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也，故『士』（事）半而功倍也。聖人徵『于』（於）天地之動，孰知其紀？循陰陽之道，而從其候；當天地盈縮，因以為常。物有『死生』（生死），因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。
善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。
善戰者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者，從之而不『失』（釋）；巧者，一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡。孰能禦之？
夫將：有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無橫敵，對無立國。」武王曰：「善哉。」
在看完這篇文章之後我想問的是
此文謂將領應有快速決斷、貫徹實行的能力，有時應不語、不言、不聽、不見。
所以說「謀莫大於不識」、「有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也」，
但戰爭除講求決策果斷之外，情報不是也很重要的嗎？那又應如何決定哪種情報要聽、要搜集，哪種應予遠離、斷絕呢？
縱不論戰爭，在日常生活（如私人公司）也可能常常遇到決策時的問題
那時的情況可能不及打仗需要如此急速的決定事情，但弄清楚這篇的話，對生活真是受用無窮
我對做人處事仍有許多不熟之處
希望朱先生在「聽言」方面指點指點，謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
夫「情報」者，乃「未明情況前之報」也；此文所指，則係為將「素質」之要領也。
若將領無「自知之明」，縱有情報又將如何判斷？諸如布希，誤判伊拉克擁有大規模殺傷武器，今日又陷鏖戰泥淖，已經拖垮了美國政經實力、民心士氣！是以情報之重要，端視主事者有無「有所不見而視之明」，不明，「未見形而戰，雖眾必敗」是也。
老朽訓練學生，首要「淨心」，再則「定念」，終得「客觀判斷」（學生若未立志，則僅僅諄諄善誘而已）。以此，面對人生萬象，無恐無懼，坦然前行，是善戰者也。
蓋人生之難，難在「心猿意馬」、「諸念雜陳」，凡此，悉皆「主觀干擾」也。譬如汽油，能量甚足，但若不加以「密閉實封」，則不久將揮發殆盡；再若燃之以火，未以活塞「方向限制」，其能量四射，必釀巨災！人心亦有能量，必也：控制！控制！控制！
此太公之《六韜》，方向控制也，與情報無干！
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#4909 留言者：許榮功 主題：網友論壇之內容 留言日期：2004-11-17 16:33:14
網友論壇之第6頁：”歷史上的改革者”,專談政治，太佔空間了，真該刪！
網友論壇之第3頁：”第三屆漢文史資料庫研討會（1)--田奕教授談漢字平台”
中的”目前漢文史庫的建設己進入平禾月雨心發展的狀態”
這句話中的”平禾月雨心”，指的是什麼意思？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「歷史上的改革者」一文，老朽無時間看完，但特此鄭重聲明：「歷史免不了政治，但絕不等於政治」。如無歷史，人怎知自己的身份根源、如何邁向未來？本網所謂不談「政治」者，係指「當今眾人之亂治」，老朽所反對者，「淺薄式民主自由」也，敬請諒察是幸。
田奕教授該文，「平禾月雨心」應係「平穩」之誤，當囑網管修正之。謝謝。
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#4911 留言者：小點 主題：李敖在電視節目中大談中文及中文電腦 留言日期：2004-11-18 09:46:19
十一月四日至十五日的《李敖有話說》電視節目中，李敖用了七丶八天的節目大談中文及中文電腦，看來有一些華人早已對中文失信心，不然李敖也不必費那么多天解釋及推廣中文矣！
我身在馬來西亞，有幸受小學六年的華文教育，中學時也仍有一本華文書讀，雖不算精通，但用中文溝通都没問題。無可否認的，我們這裏也有一些華人早已對中文失信心，若非中國經濟漸強盛，這些人恐會更多。
有意看李敖在電視節目大談中文及中文電腦，可至以下網址：
http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/74311601464803328/index.shtml
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
春風秋雨雪成冬，萬世千年皆相同；傳聞堅冰阻河道，再飲一杯路已通。
十年後，中文大化天下，杞人勿憂。
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#4912 留言者：陳迴明 主題：網友論壇 留言日期：2004-11-18 14:21:03
網友論壇第20頁
蘇蕙織錦迴文璇璣圖在
http://www.4ever.idv.tw/~rhlan/works/works002/works205.htm中
不知老師意見為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
走火入魔也，老朽肩負文化傳承重任，無閒獵艷，敬請原諒。
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#4925 留言者：華子 主題：常識 留言日期：2004-11-20 20:13:42
老師多次論及知識與常識，特別是老師前則留言中的“具常識之人，學習任何知識，不過一覽之勞。老朽自幼學業瞠乎人後，四十歲始致力於學，電腦不過一週、物理也僅一書，蓋常識可識也。至於是否「有效」，可
見諸老朽涉獵之各種「知識工程」，待老朽物故後，蓋棺始可論定也！”一席話，更讓學生驚喜：此處的常識何其重要也，因為它像是認知中的認知（元認知），或是知識牛排的刀叉，具備它知識可隨意切割了。不必蓋棺，我們是相信老師的。但問題是，為何具常識之人，學習任何知識，不過一覽之勞呢？這點能否還請老師再給予細說，越詳細越好，因為它太重要了（恕最近一直在思考農村教育問題，即自學問題）。
另關於常識，我們所理解的不外是人之常情、生活經驗、百科全書等，也請老師一併解說。
多謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網講了千遍，若尚不夠「詳細」，是無語可問蒼天矣！
四書五經即為做人處事之常識，不然會是什麼？
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#4938 留言者：盧欣?? 主題：閱讀古籍之疑問 留言日期：2004-11-23 20:14:04
朱老師尊鑒：
學生近來閱讀古籍，偶有所悟，卻又產生新的疑問。老師曾說過解決問題，端看立場和目的。我對「立場」的理解為「背景知識」、「概念的瞭解」之意，不知是否正確？故老師之「智慧學九論」在闡述每一主題之前，必先「釋文」和「定義」。以減少主客觀對一些「概念」之認知差異。
而今去聖久遠，閱讀古籍之時，雖有各家註解幫助瞭解、入門。但又焉知譯、註者對「概念」的定義瞭解與原作者相符？如此，則譯註者闡述之意，是否就是原作者的想法呢？每思及此，對自己閱讀古籍之領悟，就覺得更為渺小而微不足道。
且就我所認知，古聖先賢本就利用模糊的概念，來包容廣博的事物，以簡馭繁，此即「微言大義」之意。嚴格來說，各家註解也不過是各家依其各自的「立場」，對古籍表達之概念的認知。那我們閱讀古籍時，又怎知自己所領悟、瞭解是否正確？又該如何探索古籍之真意，字裡行間之微言大義呢？還望老師指導一二。
恭請 道安。
學生 拜上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「學習」非「解決問題」，解決問題才涉及「正確的判斷」，而判斷必須有依據；由立場至目的兩者間之直線，即為參考標準。「學習」應有目的，但不應有立場。蓋學前自己「無所知」，既為學，應「心空意虛」，才能吸收裝填。
學時最忌「不懂充懂、腹中批評」，這正是「先有立場、自以為是」，後果＝雞湯煮豬油－渾沌一團。錯非將「看書」作為「印證、反駁」之手段，那就謂之「解決問題」了。
以所言之學習為例：以「背景知識」為目的，全靠記憶；以「概念的瞭解」為目的，要博思廣閱，以增進聯想能力。但不論如何，如談「立場」，只有「學生的謙虛」，無他。
讀書本在讀「各家之言，以廣積見解」。上焉者，對各書見言知心，原意分明；其次略知一、二，難辨巨細。若欲知其詳，斯人所處歷史、地緣、山川、文物，先行消化之。蓋人之「意識型態」，無不來自前者，而意識型態者，立場也。
何謂「正確」？定義：既定目標達成與否之判斷也！讀書之人，所學未成、所知不竟，怎能動輒問「又怎知自己所領悟、瞭解是否正確？」難道讀書是在做生意，深怕賠了本？只有西人大小不分，自我至上，所以老朽敢於斷言：「西方出不了聖賢」！
「又該如何探索古籍之真意，字裡行間之微言大義呢？」請參考《宇宙浪子》中胡妁之「五字真言讀書法」，驢讀、驢讀、驢讀可也！
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#4939 留言者：阿勇 主題：存在心中已久的問題 留言日期：2004-11-24 00:55:50
在4921篇中，你曾言『科學本成之經驗，然我國先有常識，已知「玩物喪志」，是刻意壓抑「科學」，以求人類「長治久安、永續經營」。』，我看書很多時都見到這類言詞，即例如「古人早己知道xx,故才作xxxx之事，實質有所深意也」，我不知這類言詞有什麼根據，可以代替古人說話，連他們沒有說過的亦知道，還是只是一時快意文章所為，我絕不是來找蹅的，只是想深討一下這類書寫現象罷了，不知朱先生對這類猜度古人的行為有何見解？
咬文嚼字，問題多多的學生上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
根據全在古文及歷史中，無需猜度。
在宋代，我國科技領先全世界，且馬哥孛羅西返，帶走大量資訊，此皆事實也。
（沈補）可參考《中國科技史》（此類書很多公司出版）。「玩物喪志」便是古人所言，「重農業、抑工商」便是古人所行，何須猜度？
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#4940 留言者：楊許慶 主題：回覆阿勇網友，順道請教讀書方法 留言日期：2004-11-24 09:52:39
近來正好讀到莊子天地篇，這一段也正好可做為古人認為「玩物喪志」、「反科學」的証明。
子貢南游於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。
子貢曰：「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？」
為圃者仰而視之曰：「奈何？」曰：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如沃湯，其名為槔。」
為圃者忿然作色而笑曰：「吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」
子貢瞞然慚，俯而不對。
前些時讀南懷謹先生的”論語別裁”及”原本大學微言”，發現了幾件事：
1. 古文裡真的藏了很多寶。（雖說大家都知道，但藏量之豐是我以前所無法想像的。）
2. 古文不是老掉牙的古物，它的原則是古今通用的。
3. 好的老師和書籍，可以讓您讀古文趣味盎然、事半功倍。
大家可參閱兒童讀經發起人王財貴教授的”掌老師與我”這篇文章，個人覺得這是”好老師”的一個典範。
以下是該文章的連結：
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/attachment.cgi?forum=14&topic=15&postno=1&type=.htm
而老師的錄音及南懷謹先生的書籍，我都歸之於好書之林。在驢讀古文之前，先將之掠讀（聽）一遍，驢讀時那些鮮活的說明同時由腦中蹦出來，讀古文就不會枯燥乏味了。
一點小小讀書的心得，與大家分享。也請老師指導這樣的讀書方式是否正確？古書常講：”書讀百遍，其義自現。” 但自己誦讀”大學”早已超過百遍，可能自己資質魯鈍，還是要在讀南懷謹先生的書後，才比較瞭解大學在講什麼。所以我的讀書方法最後才演變成如此，但還是心恐走偏了．..
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此例甚佳，是知之矣！
讀古書，明世道，如人飲水，冷暖自知。古文中蘊含了不知多少瑰寶，然今人皆盲，視若無睹，其損失在於一己，不足與語也。
「有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定，神生不定者，道之所不載也。」透徹！而國人逐物迷志，抱著金碗討飯，不亦悲乎！
「食色性也」，察人類文明進化，由脫離動物本性至建立精神境界，凡百萬餘歲。約至三千年前，東西方偉人並出，是已知人、獸之別矣。繼而邁入「沉澱期」，清者自清、濁者自濁。舉凡清者，無不洞悉人之為人者、不過「渡江之筏」，登岸即可棄之也。而濁者留戀塵岸，猶效「逐肉餌而奔」之賽狗，為感官所迷，為虛名所錮也。
今之世也，夕陽銜山之餘，晚霞滿天，物質鼎盛。凡逐夜之族，無不歡欣鼓舞，一一粉墨登場，袒肉呈態，放縱其血液奔馳、追求那亂臠濫爛、欲慾愈鬱之發洩焉。
一時只係一時，刺激來之無常，時過境遷，人體感官又興異念。夢幻本無影，露電已潛蹤！是故，快樂如白馬過隙，而痛苦則如荊刺椎心。此皆三千年前已明之「人生常態」，無不載於史籍中。無奈科學唯物，盡發古人所力求避免之「陷阱」，是有追求物慾之物質文明！今人誤以為「科學萬能」，一味自欺欺人，玩火愈甚，遲早必為火焚也！
國人不讀古書，嗜食西式垃圾，以致數典忘祖，溷臭成蛆！老朽遠而避之，自沐於馨香之室，敬邀賢友、潛讀古書，已能神遊蒼溟、意通仙佛。知之為知之，不知為不知；知者可與不知者語，其不知者，焉知知者之所知焉？
故：積思廣益，是乃讀書之要也！
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#4942 留言者：阿勇 主題：回楊許慶及朱先生 留言日期：2004-11-24 17:41:33
多謝兩位不厭其煩回答我的問題
現在開始有點明白了
其實我也有看一點四書五經，亦早知南懷瑾的著述有這類導讀解釋
我個人亦有想過應先看其注釋還是自己看一次不明白再翻查較好的問題
我自己較傾向先看一次原文，遇到疑難再去參考別人的看法
這樣起碼能作比較和不太容易全盤接收其他人的看法致有先入為主的觀念，
亦可幫助吸收，不過現在看書時間越來越少，不知何年何日能夠看完吸收，更別說應用了
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
木。
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#4945 留言者：郝为 主題：朱先生，沈老师有意评论否？ 留言日期：2004-11-26 14:11:11
>>>轉貼：
時代週刊科學編輯Johathan Leake撰文，
第一流科學家質疑：人生如夢 (Top scientist asks: Is life all just a dream)？
小說家Douglas Adams 在他的著作《星際漫遊便車指南》（The Hitchhiker’s guide to the galaxy) 中創造了一台超級智能電腦“深思（Deep Thought)，“ 他認為人類和其他人類空間的一切只不過是電腦中模擬假象。英國皇家科學院的著名天文學家Martin Rees教授對此也非常認同。其實這種認識我們隨處可見，從古希臘的哲學家到現代的科幻作品。
Adams的理由很充足。 人類世界已經被所謂的高科技弄的亂七八糟，充滿了各種各樣的電子模擬系統。 如果真像進化論所言來源低等（從單細胞進化而來）的人類都可以具有如此的（破壞性）能耐，可以想象那些不是猴子變的，更嚴肅，更高級，更有能量的高級生命可以乾些什麼。造出個什麼超級智能系統模擬控制“猴子的後裔”應該是沒有問題的。
有些科學家不同意，他們認為宇宙太複雜，不可能被模擬。值得反問的是，這些科學家為什麼會覺得宇宙複雜的不可模擬，而猴子變人這一過程在他們看來卻簡單到了無須考證便可下結論。
盡管有些科學家不同意Rees的觀點，這種人類被操縱的觀點卻在潛移默化中被人接受，如Jim Carrey 主演的”The Truman Show,” Tom Cruise 主演的”Vanilla Sky，” Keanu Reeves主演的“The Matrix。”
在Adams的著作中，超級電腦智能“深思”造了地球和人類為運算和回答一個“生命終級問題。” ＢＢＣ最近的一個電台節目中，Rees談到了為什麼Adams以及 Cruise 和Reeves所演的電影表達的觀點可能是對的。 在一個名為“我們仍一無所知”電視節目中（下個月第四頻道）， Reeves會談到人類和人類社會為什麼可以被看成是高級電腦中的軟件。 Rees強調，目前這只是一個理論， 而這一理論卻被越來越多的物理學家和宇宙學家探討。 其中之一是劍橋大學的數學教授Barrow, 他指出宇宙本身有一定程度的、對生物有保護性的、精妙的調控能力。宇宙的基本力或是一些常數（如引力）一些微小的變化就可導致新星產生，原子分裂，甚至可能會演變成一個我們現在還無法想象的世界。這樣的調控可以被認為是高級智能在操控人類。 也許比我們人類略勝一籌的文明就能做到這一點。
對於人類社會的生命，宇宙，和一切都是幻像這個理論可以追朔到二千年前，莊子（中國哲學家，死公元前于295年）曾設想人生不過就是一場夢（莊周夢蝶）。
笛卡特（Rene Descartes), 17世紀的法國哲學家也提出過同樣的問題。但他最有名的格言卻退而求實，“我思故我在（I think, therefore I am)。” 有人認為，這可能是他把精神和物質分家的結果。
這一理論上個世紀又被羅素 (Betrand Russell) 重提， 他認為人類只不過是泡在罐子裡的一些腦組織， 電和化學物質刺激造成了人類的幻象。 這一觀點馬上被阿西莫夫（Issac Asimov) 用來寫成了他的科幻作品。
其實人類被高級生命操縱這一理論並不新鮮。 佛家從來都認為人生一切都是幻象，要想走出幻像必須修煉。 但對於看不見高層生命、還能意識到人類被操縱的科學家應該是出類拔萃的，可能已接近本世紀科學泰鬥愛因斯坦的水平， 愛因斯坦認為人類對自己的無知是無知的（地球上的一隻瞎眼的甲克蟲無法知道它的爬行路線是彎曲的）。所以被普通科學家不理解應該是理所當然的事。盡管如此，人類要想走出這一模擬的介質恐怕是遠遠地超越了現代科學家推算的能力。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
西方是「科技掛帥」，人們的思維已被「物質」的幻象所迷惑了，所以當有人提出「人生是一則電腦程式」，就有人大聲附合，不足為奇也。（沈補）此cognitive science 及 A.I.中的 SYMBOLIC 學派。
問題在於：先有電腦程式、還是先有人類思維？顯然，目前「電腦程式幼稚無比」，除了會運算浮點小數，連聲光之辨尚不如蚊蠅。只是從古至今，金山慾海從不缺淘沐之輩，為了一飯之求，出賣了靈魂，豈能知大腦中萬載常同？
其實，「進化」只是一個過程。《道德經》開宗明義第一章：「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。」宇宙由無到有的過程中（天地之終始），除了物質本體，還有精神之用（萬物之母），兩者一陰一陽，相互相成。
「精神是什麼」？「我之聚」也，「我又是什麼」？「主觀立場之途」也。
譬若泉水，自地下汨汨而出。設有一主觀個體，自泉道中由黑暗而光明，斯可象徵「人生」歷程。水所經者，水道；水所感者，變化。初，存之於下，泉水實乃「水」之一；既出，又還原於「水」。再設水為宇宙本體，水分子為其中主觀個體，見諸此，斯乃客觀。
如此可推出結論：「人生實乃主觀個體與客觀整體間之互動過程，對宇宙而言，此過程為一組合；對主觀而言，則為幻覺之經歷也」。
是故老朽常謂：「人生是一考場」，《宇宙浪子》提出十二個考題，未能通透之人，永生沉淪在感官之末；循環於此「水道、考場」之中，是佛家之謂「輪迴」也。人唯有流通水道、步出考場，渡達彼岸，當知夢幻之為夢幻，係相對於本體而得之結論也。
待本室「圖文系統」一出，加上「杏娃」導引，人生之「水道」即將付諸現實矣！老朽不信有「好賴屋式」之好人壞人，更無意為暴力色情提供舞台！欲知本系統為何？中華文化內涵為經，人生至理是緯，五千年歷史事實，可供應舉世幻夢如流水席也！
「時代週刊」之報導，僅屬中小學作業、青少年風格。高層生命更與「科學家」無干，且看我中華崛起，當知水道之極通向何方也！
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#4952 留言者：黑白 主題：讀經班熱 排隊2年才擠進去 留言日期：2004-11-27 19:56:46
讀經班熱 排隊2年才擠進去
讀經樂：台北孔廟舉辦的親子讀經班家長和小朋友反應熱烈，有小朋友從還沒上幼稚園排到上了小學還無法入學。
記者游順然／攝影
【記者劉俊言/專題報導】
「巧言令色下一句是？」「老師我知道，鮮矣仁。」周五晚上，是許多小學生看電視的時間，台北市孔廟裡卻有40多名大人小孩，正跟著老師大聲朗誦著論語，上課的人不分藍綠、不管省籍，讀經時可以用國語更可以用台語。高中國中去中國化的話題一點都不影響他們的朗朗書聲，想報名來上課，要再排一、兩年。
台北市讀經協會開的讀經班，每周都吸引許多家長帶著孩子，犧牲休息時間準時到孔廟上課。兩位夫妻檔授課老師高文瑞、陳美雲以接龍、角色扮演等遊戲方式，讓枯燥的古文變得生動有趣。文字真正意思小朋友似懂非懂，卻個個都能像唱歌般熟背出艱澀的文言文。
讀經班的老師都是義工性質，白天在郵局上班的高文瑞，利用下班時間擔任讀經老師。他說，學童讀經能加強記憶、認字的能力，對將來學習很有幫助。高文瑞指出，不少父母擔心孩子太小學文言文會影響英文學習，他卻認為先學好自己的語言、再去學別人的語言，才是學語言的正確步驟。
這個固定在孔廟明倫堂上課的讀經班，很搶手。老師說，現在報名的來上課，都要排一、兩年，也就是後年才能輪得到。
擔任公務人員的江慶隆陪女兒昭萱一起上課，整堂課在女兒身邊專注地讀著論語。他說，經書裡有很多聖人的智慧，以前自己雖然念過，但都只是應付考試，現在再細讀一遍，又有不同的收穫。江慶隆強調，參加讀經班的家長本省、外省、客家人都有，大家都認同讀經能帶給孩子好處，完全沒有意識形態考量，畢竟「政治是一時、文化是永遠」。
外省籍的張伯伯每次得搭一小時的公車帶孫女上讀經班，小孫女上台朗誦時，張伯伯興奮地拿著相機不停拍照。他說，老師有時也會用台語教小朋友讀經，他雖然聽不懂，但孩子朗誦經文的聲調抑揚頓挫很優美，他認為文化實在不該與政治扯上關係。
【2004/11/27 聯合晚報】
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，好現象；然而，四十人一班，一年一班，排兩年等於有八十個學生。台灣二千多萬人口，只是百萬分之一。
人性貪圖近利，見人買樂透中頭獎，馬上跟進，有誰管千萬分之一的機會？學理工、西醫好謀生，當然搶著要學；留學回來，宜商、宜官、宜民代，四書五經有何用？
老朽來文傳、建此網，只緣一因。老朽學農、未留學、只略懂中華文化，然而老朽所作所為，無一不是「大熱倒灶、尖端科技」。成敗是非不足論道，但以一個「土包子」，東風強壓西風，後人事後必明：「啊，原來漢字中，真有兩字是刷子」！
其實，前述只是笑話，且談一則「故事」：
一次兵燹，失所難民紛紛逃入山中。無意間發現一洞，既入，見食物甚夥，眾人大喜，各據而食之。有兩人見食物有限，為長遠謀，持火把繼續前行，約數里，竟發現金礦。
甲曰：「彼等見食而止，傻之極也，待余呼之。」
乙曰：「不可，人性素貪，礦山在此，必生事端。未若吾等得金後，再予賙濟也！」
杏娃者，金礦也，無緣之輩，可再走遠點！
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#4954 留言者：平郎 主題：自然----人文----文化之我見 留言日期：2004-11-28 20:08:50
自然----人文----文化
人類站在自然之基礎上，立於人類立場，為自然之事，加上人道之修飾，即人文
也．義為人類之花樣，作行為解．
例如，人類有男女之別，本是自然之事，立於人類立場，創出了婚姻制度，
此制即人文也．
又因民族地域之分別，各地之涽姻制度也不盡相同，此即文化也，人文之變化也．
故各民族有文化之異也．
文化也是人文化育之義．
舉例
自然----人文----文化
生----護幼制度----各國之護幼制度
老----護老制度----各國之護老制度
病----治療----各類醫學，如中西醫學
死----喪禮----各國之喪禮制度
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
木。
自由時代，人人可表達意見。但容老朽一語：如此「定義」，自觀可也！須知：「欲成一家之言，必先自圓其說、論述週詳」，否則「人文」何不書為「蟻文、蝌蚪文」？
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#4955 留言者：黑白 主題：比八十人多 留言日期：2004-11-28 22:24:18
讀經 政治擱一邊 年齡向下扎
記者劉俊言/專題報導
高中生學文言文的比重將降低，卻有越來越多小學生開始讀文言文。台中師院語文教育系教授王財貴十多年前發起的「讀經運動」，在一群致力維護傳統文化義工努力推動下，目前全台已成立15個讀經協會，超過八成的小學生有定期讀經課程。學童讀文言文經書成為新的教育趨勢。
資深讀經老師高文瑞說，讀經能加強孩童背誦的能力，更能讓孩子從小培養優雅的氣質，有越來越多家長認同讀經的重要性。
王財貴表示，讀文言文並非為日常生活，而是可培養文化素養，學生有好的古文根基，白話文一定也能學好，越早學文言文對國文能力越有利。他說，雖然讀經運動目前已經進入成熟期，但他有信心未來參加的人數只會增加不會減少，因為讀古文經典是培養語文能力的最佳方式，牽扯上意識形態「很無聊」
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，算八百人吧，不止？八千！還不止？八萬！別忘了，台灣講究的是「民主自由」，投票時手沒有握夠（老朽始終不懂，掃街拜票與選賢與能有何關係），什麼道理都可推翻！連父母都可以不認！只要有一半人不識字，主張「無知者專政」，文字便可丟到垃圾桶去！
人現實不過，如果沒有「實惠」，人人讀經＝瀆經。
不過，台灣人也真該讀點經書了，西式「功率」太重，暴戾之氣充斥天地！過去ＡＢＣ讀得太多了，連一言一行都已有了「不喜」的影子。再下去，待「代代新法」修妥，好處自己獨家佔盡，醉榻前哪容他人酣眠？非打「伊拉客」不可！
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#4960 留言者：王祥麟 主題：讀後感 留言日期：2004-11-30 08:03:27
大思想家王充。他在『論衡』中說：「天生萬物，以萬物含五行之氣，五行之氣相賊害。」「故天用五行之氣生萬物，人用萬物作萬事。不能相制，不能相使，不相賊害，不成為用。金不賊木，木不成用，火不爍金，金不成器。」「且一人之身，含五行之氣，故一人之行有五常（五行）之操。」「寅木也，其禽虎也，戌土也，其禽犬也，丑未亦土地，丑禽牛，未禽羊也，木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豬也，巳火也，其禽蛇也，子亦水也，其禽鼠也，午亦火也，其禽馬也。水勝火，故豬食蛇，火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。」「世曰：男女早死者，夫賊妻，妻害夫。相賊害，命自然也。」
及董仲舒的春秋繁露，以上所述老師意見為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欣然同意！
「用」字原從「卜中」，事需卜者，利害難決也。又事物有害、害中有利，相制相侵以避其害、取其利，是為卜焉。既卜，得利是得，得其害亦是一得，何也？「得利」是屬眼前；其害之至，適為後事之師，此皆卜之為用也（未卜則無辨）！
任一具有「生機」之完整系統，其中「必具五行」。蓋因五行循環平衡，相互損益，是稱「生機」。茲以恐龍為例，待其體積長至地球引力、大氣壓力之極限，失衡之餘，任可一點環境變遷，即可導致其種族永遠之毀滅。其實，一生物之身體亦然，五臟分屬五行，相互平衡，以維持生理之「常態」。苟一臟獨旺，謂之曰病，是也。
無內憂外患者，國恆亡；夫妻之間，若無相互制衡之策，久必仳離！是謂刀不磨不利、拳不練不精，知此道，是明人生之途也！
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#4961 留言者：李業強 主題：意見 留言日期：2004-11-30 10:01:06
干支原先只是象徵樹木生長的象形文字，唐朝中葉，有位李虛中卻把它們的屬性改了，除了甲、乙、寅、卯仍代表木外，其餘各分配給金、火、水、土。原先象徵樹木生長過程的干支，被李虛中套入陰陽五行後，原先象徵實物的干支，成了象徵非實物的抽象符號。干支分屬五行是人為，而非自然天成的。如果說干支真有屬性，它們應統統屬木。以上所述，不知老師意見為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請勿誤解自然，自然本然，本然皆然；然自然有變易，變易亦自然也。宇宙進化於今數十億年，初由微生物進化至龐然恐龍；及至恐龍滅絕，哺乳類應運而生；數百萬年前，人類繼起；數千年前，文明逐步誕生。此皆自然，唯人經進化之餘，能返觀自然，其與自然何異？
初民結繩記事，後有文字，進而賦與意義，又非自然而何？是否李虛中賦與干支五行不足爭論（尚有一說為鬼谷子），若謂如此：「干支分屬五行是人為，而非自然天成的」；試問，宇宙中有何「自然生成者」？「干支原先只是象徵樹木生長的象形文字」不是人為的？牛頓定義了「萬有引力」，難道「萬有引力」是人為乎？
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#4968 留言者：周宏翔 主題：明清為何會消亡？ 留言日期：2004-11-30 17:48:05
明清為何會消亡？
明清會滅亡 也不一定代表是不好
況且經書一直流傳至今 並未消失呀
而我們中國也一直存在 不過改了幾朝換幾代而已
歷史記錄中或許可以找到答案
最近在網路上看到一則新聞供您參考
大意是明朝滅亡和太陽黑子運動減少或許有關
造成氣候不穩定 加上朝庭束手無策 流寇成群
長城以北亦鬧飢荒 所以揮軍南下．........
不知老師有何見解？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
天下有不散之筵席乎？生老病死，常態也。
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#4969 留言者：王建霖 主題：建築 留言日期：2004-11-30 18:20:27
老師對美籍華裔建築師--貝聿明意見為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
名過其實。
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#4970 留言者：零至一 主題：献一網址、與眾共享 留言日期：2004-11-30 19:47:58
香港電台網上廣播站的《古文觀止》網頁
http://www.rthk.org.hk/chiculture/chilit/
源： 朋友推介予我，想到老師數度推介，響應多讀古文，故與眾同樂。
望： 網頁查閱方便，聲色俱備，期助大家入門。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好事一樁。