第五集
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#3475 留言者：寇松 主題：標新立異 留言日期：2003-11-01 17:42:50
朱老師樂於思考，所收甚豐，然現狀仍是現狀，富知者，無知者，都在過日子；人類思想永遠在進步，有勇氣的願意接受朱老師的思想並去發揚光大，開創一片新天地；若干年後，新天地變成了舊天地，人們醒悟，別標新立異了，我是個人，想想問題只不過是種健身活動，過日子是第一，過好日子是第二，好日子就是別聽別人的，我想我的，能想多遠，是我的本事，想不了深的，想點淺的。反正是好日子。您說這日子不正是我們天天過的嗎！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
宋代理學大師張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」老朽心嚮往之，見賢思齊，終身誌之不忘，行之不倦也！
老朽所企求者唯一：「人人能過好日子」。
老朽所不滿者唯一：「讀書人不讀聖賢書，搖頭搖成財奴」！
讀書人，天之驕子也！當農民在田中揮汗如雨之際，驕子們只想到「私情、私利」，出了社會，把家國鬧亂百萬般！如今正值黑夜，如之奈何？只得效雞鳴不已於風雨了！
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#3478 留言者：悶 主題：寓教於樂 留言日期：2003-11-02 11:15:04
先生能否講講「天籟」：莊子？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
可以，將安排之。
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#3481 留言者：慕莊 主題：大宗師 留言日期：2003-11-04 08:59:47
老師，是否可選講莊子《大宗師》？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
可，已在安排日程。
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#3487 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-11-06 07:43:35
古文觀止錄音已妥，下周將講《曹劌論戰》和《種樹郭橐駝》。
非古文不足講，但型同義近者，無新意不必浪費口舌。因沈紅蓮甚忙（沈補：非也，因其中太多不合朱老師的脾胃），故擬打住。但沈不服氣，抽空又找到幾篇，講畢再講莊子。
網主人白
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#3488 留言者：某某 主題： 留言日期：2003-11-06 08:33:36
感激老師無私教誨，一針見血令學生羞愧不已，“人生公平之至”“仰望明日可矣！”誠是學生座右銘，應腳踏實地，空言無益。另學生向往者老師思想的境界。《智能學九論》又該如何讀？宿命論實是學生心中大惑只有存檔了。浪費老師寶貴時間，學生心中深感不安，祝 身體健康！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
九論一書，必須具足文字、思想、科學、技術諸多基礎。萬里之行，始於足下，基礎尚未充實，好高不得，求遠難行也。
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#3512 留言者：某某 主題：抽象思維 留言日期：2003-11-14 09:26:03
謝謝老師！學生閱讀第864留言有網名星月問及抽象思維，拜讀老師解答百思不得其解：眾所知之數學被稱為思維的體操，最具抽象性；而語文者形象思維，聖賢書為人處世之道。是以西方有科技，東方有倫理。敬請老師解惑，感激之致！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
說改老毛病，老毛病揹著走！基本未固，談什麼思維？具象未明，管什麼抽象？不要以為「一知半解」可學，更不要以為「不學可問」！先下點功夫把課本搞通再說！
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#3515 留言者：abc 主題：為什麼 留言日期：2003-11-15 11:42:30
老師說易經不能教，那麼為什麼要寫書呢？那不是為德不卒嗎？
又老師說的圖文轉換，怎麼很久沒有消息了？我們等得很心急呢！
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，老朽早已知錯矣！知錯能改，善莫大焉。
老朽本諸道法自然，唯因緣行止，心羨地藏王菩薩願，終生甘居地獄。是以僅知雪中送炭，未悉錦上添花；眾趨我離，人棄我取。
及後因見西風肆虐，世人已盡為「物奴」，大道已失，人心迷惘。１９９１年，老朽隨緣歸隱台東都蘭山下，以鑽研中華傳統文化為任。於１９９３年，偶識《易經》，驚見時空流程，眼界大開。為求明道，遂有一系列之「易理專著」計劃焉。
待得神遊書卷歸來，某日報載，中國大陸有一千萬人迷於「易經占卜」。一千萬人者，台灣人口之半，歐洲一國之數也。國廢當興，道迷應止，既有愚人成河，曲解易經，眾趨我趨，豈非添錦上之錦、花上之花耶？
察易理流傳千載，未嘗有一日之昧，而各家著述歷歷，亦不見一理之明。曩者，易占為殘障孤獨者謀生之術，今日若發為科技，適足以增添強者之力、供私利之逞也。
夫易占之排列組合無限，人所詳者，百不得一。苟若有人，能於時空流程中，確知萬一，即必能主宰世間，為所欲為。再若有人盡解天機，將之寫成電腦程式，不論預測之「正確與否」，對人生與世事而言，其禍兩端，皆有不宜：
一、程式不靈，預測不準：人將對易理信心全失，中華文化亦成廢墟。
二、程式靈驗，預測正確：人將成為白癡，事事預測、時時等待，人生而猶死也。
夫「易經」者，聖人用以指引人生，使世人知生死僅不過一覺也。「易理」即為天理，苟人未達「天人合一」之境，略識之無，心存私念，念存私心，豈可偷窺其玄妙哉？學者不求增識益智，修身行道，怎期一開「玉口」，重門遂啟焉？
老朽知過，失德失言，從此噤口，僅偶燃馨香，以供地藏王前。
又圖文轉換者，大關目也，此事若成，中華文化必興。老朽雖舉畢生之力，猶未知足蹤何在，今屯糧操兵，大軍待發，期諸明後年（乃作品，非產品），未為晚也。
前所公佈者，練兵之習作也，三數人對話，已能由程式自動控制。至若數十人眾，乃至千百，其群組動態、舞蹈狂歡，人繪之尚且需要經驗及時間，況設計程式、自動控制焉？現本室已突破萬難，對「狂歡人潮」之繪製，初具規模，月底可成。
更進一步，舉凡自行設計之著色、描邊，表情、動作，以及物理、生理、心理模組，甚至系統平台、控制介面等可望明年底完工。再下一步，是瀏覽硬體，亦即下一代平民電書（本程式無意供ＰＣ添翼也），蓋圖文轉換程式，將全部納入「易芯中樞」。
易芯乃非同步、多功能、低頻率、低能耗之廉價單晶片（註），此實係驚天動地之電腦革命，三、五年能成，已是僥天之幸也。更進一步，即係集辨識、理解、控制於一身之小杏子，已排入２００７年日程，將於２０１２年完工。
人生若夢，一朝夢醒，幻也；果美夢成真，亦其幻也。老朽等視虛為實，旦夕拼搏，實乃冒天下之大不韙。然天時、地利、人和、萬載機遇，在此一朝，既已言之，甘居地獄，何不走畢此遭？至於其他工作，人少事繁，猶其餘事，安步當車，寵辱不驚，何心急之有哉？
（註：非同步＝非范氏單線流程式處理，以人為例，每人之速度參數有別，各自處理。
多功能＝依任務而分工，依中樞之大小，一次同時可處理十至百件事任務。
高頻率＝上限為邏輯閘之延遲速度，理論上可達數千ＧＨｚ（數ＮＳ）。
低能耗＝光電池、體熱電池即可。
廉價 ＝生產成本數美金即可。
以上專利申請中。）
２００７年註：圖文系統已於９月初步完成，正在提高其藝術水平中。
緣２００５年文傳公司自收購美國全美達之魯兵孫失利後，虧損過大，遂裁撤ＩＴ部門。而圖文系統喪失了人文工作平台，不得不轉向微軟視窗。此外，本室原有程式係以組合語言製作，微軟無法支持，必須改寫。為了省事，遂改用３Ｄ ＭＡＸ，後又轉為ＣＡＴ，然該二者皆不能任人控制，意謂不可能達到全自動之目的。
直至２００７年３月，老朽決定另起爐灶，自行發展「人體功能平台」，一切從頭做起！半年以降，曙光已露，預計２００８年定能量產製片矣！
２００８年註：年初因老朽嚴控工作進度，官逼民反，有三位工作人員辭職（佔１／５）。圖文系統遭受重擊，因培養關鍵技術人才難度極大，故不得不改弦易轍。為此，計劃再延，老朽當盤腸續戰。
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#3521 留言者：freeman 主題：請教 留言日期：2003-11-17 12:02:07
朱老師：您好．
一、在2158《告網友》之留言中，我對「形符」對「聲符」的分離法，是先有聲後有形？否則；反之。
在４００0個形符及４，０００聲符的文字中，形、聲的分離法則如何分辨？
二、意識是視、聽、味、嗅、觸的控制中樞，即加強五覺訓練，即可強化意識力。在立場、目的、判斷的基礎下
以看影片為體、觀察、聆聽為用；以氣功、太極拳為體，五覺一意為用，鍛練之；可達到強化意識力的
效果嗎？如果可以，其前後兩種訓練方式，有何差異？除了上述方法，還有其他方法可參考嗎？
〔尤以視、聽覺的訓練〕
三、您的《智慧學》、《新易》兩本著作，只聞樓梯聲，為時已久，不知何時問世？我己引頸多時．
謝謝．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、形符應用在字庫上，音符在語音辨識上，兩者無先後之別。
二、沒有這樣簡單，此類問題曾分別討論，請見過往留言。
三、午餐尚未消化，何急於宵夜？九論十年後才有人懂，老朽入棺前必有「人下來」！
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#3529 留言者：glace 主題：怕虎不怕虎？ 留言日期：2003-11-20 08:57:34
昨天剛好看到一個故事，不很懂。碰巧朱老提到老虎，是以有問。
話說有三位禪師 A, B, C. 行路時見道旁一老虎。 C 和其他兩人戰戰競競走過虎的身邊。
爾後 C 問餘二人：”剛才你們看到的老虎像什麼？” A 云：”一隻貓。” B 曰：”一隻狗。”
他們反問 C, C 答道：”一隻大蟲。”
晚輩弄不清這個故事的主旨為何。 修道的不同階段？ 自知者量力而為？ 勇和莽的分別？
還是講行道的不同法門？ 抑或這一類故事是仁者見仁，智者見智，
不同人有不同的環境因素會有不同的解釋？ 又抑或是如杏娃所說的： ”空虛無界，境界等深”?
怎麼好像越想越亂，找不到主線呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
佛家主張：諸識皆幻，萬法本空。「虎」者，形象也，雖人覺人殊，名之為「虎」。既為三位禪師，所云必非「形象」，故爾。
譬如「今日社會」，若問「覺者」，所云為何？
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#3531 留言者：David 主題：收到光碟，謝謝。 留言日期：2003-11-21 15:42:13
朱老師：
你好，有關「講學」的光碟已在今天（21-Nov-2003)收到。僅此告知以及道謝。
瀏覽此網已久，老師「闡釋文化」的立場，學生已漸明白其意。「中華文
化」有如一面鏡子，背後則為「人性」；此鏡子是為保「人性變質」。
但歷經千百年後，在「天理」的改動下，「此鏡」也開始破損。老師與有心
人仕，只是效顰「女媧煉石補青天」。學生有自知自明，唯不在去「破壞此
鏡」；向身邊認識的人多說老師「闡釋文化」的立場；無為為之，得失成敗
也只好「道法自然」。
如學生的理解有誤，還請老師指點。謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，天道好還，時至緣起。苟人人能「奉公守法」，天下自必太平也！
（註：因澳門電訊出海頻寬不足，且光碟輸出入之管制嚴格。為便於台灣網友，特委由台灣文芯公司將下載資料製為光碟，凡居台網友可自行索取。外地不知管制情況如何，請先向文芯聯絡，如有必要，再覓他途。
台灣聯絡人：游淳秩
電話：（０３）４８５５９９２
傳真：（０３）４７５７７９５
地址：３２６ 楊梅鎮自立街１２３號 文芯資訊股份有限公司）
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#3542 留言者：glace 主題：Re: #3529 留言日期：2003-11-27 09:05:54
關於”虎”，依朱老的意思是否等於這樣一個公式：
”我說虎，既非虎，乃名虎。”
就是我說的這個虎只是我意識中對於”虎”這個形象所產生的聯想，而非現實的”肉食動物，威武勇猛”者。
由於每個人生命的承繼、生存的環境、生活的遭遇皆不相同，是故每個人眼中所見的虎在心中都會產生不一樣的感覺和意識的聯通。如果其產生的內容和以前某個經驗非常接近的話，就會有”像什麼什麼”的說法。
因此禪師說：”像一隻狗”時，把整句展開的話就是：”當看到了這隻老虎，它的形象在我心中造成一些反應，這些反應牽動了一個意識的狀態。然而這個狀態和”肉食動物，威武勇猛”不相干，我怎樣把它告訴你呢？它碰巧和我對一隻狗所產生的意識狀態非常接近或是在這個場合下等價的，因此我認為它們彼此很像。但是就算對隻狗的狀態也不是”象犬，略小，善吠，出氣成聲之獸”可以正確描述的，但是也只好借用這個概念，”名”之為狗了。”
正由於人人不可能盡同，所以這不屬於對和錯的範籌，只有所謂境界高低。就是該人刻意對自我意識（心）的一種調整使其對不同的內外刺激皆有較一致的反應狀態，而這狀態能處在境界為高的情況是當它和大環境的客觀現實，整體的意識，統一的趨勢不相左。
晚輩饒舌，請問朱老是不是可以這樣理解？而”今日社會”的”覺者”問題，是不是也可以套用這個公式呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
覺者覺一知萬，斯乃稱覺。概念也者，以主觀統率萬象，供人知機。既知機，眾生實一，「我」乃眾生，待眾生如己，私之不存矣。知若不行，豈非空口說耳話？自欺欺人乎？
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#3546 留言者：sirvan 主題：拜請先生解惑 留言日期：2003-11-28 08:00:57
道德經有云：絕聖棄智，絕學無憂。
如此學習態度是否正確？
先生學識廣博，自是晚輩福澤。
然先生結合自身求學經歷，是否有關於《老子止笑談》中對引文解釋之補充？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此文出於《道德經》第十九章，係上接第十八章：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。」
查《道德經》各章一氣哈成，第十七章又謂：「太上，不知有之…」章章相續，是有此言，斯不可斷章以取義也。
正因：「太上，不知有之…」是故：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」
又因：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」是故：「絕聖棄智，絕學無憂。」
反證：若人人盡知「太上之有」，人人必皆有「大道、智慧」。
但在客觀真實上，僅極少數人自認有「大道、智慧」，是成「一言堂」。
於一言堂中，大多數人只能唯唯諾諾，無人能辨真假。
譬如文化大革命時，十幾億人噤如寒蟬，其態度如何？
是證：「絕聖棄智，絕學無憂。」人人可自由探索。
同理：老朽野叟獻曝，遠離塵囂，與人無爭，絕聖棄智是也。
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#3547 留言者：glace 主題：咦？ 留言日期：2003-11-28 19:08:59
朱老是罵晚輩知而不行嗎？還是怪乎晚輩”不知機”，故爾怒？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽為文，風格難改；知與不知，怒從何來？
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#3550 留言者：夜夢醒 主題：原汁原味的古籍內容 留言日期：2003-12-01 01:50:49
剛半夜夢醒，突想向朱先生建議，請勿見怪。
個人總以為電書各項功能可遂步增改，但電書古籍內容則不能等了，
我們想要的是原汁原味的古籍內容，實不能容忍什麼左ｘ右ｘ、上ｘ
下ｘ等之電腦古籍，據知朱先生有和欒先生合作整理中國古籍，若能
盡早推原汁原味的古籍出電子書，我想電書用戶就不愁找不到原汁原
味的古籍電子書。
我也試排版電書古籍，從網上下載的繁體Big5古籍，再自行排版成電
書格式，但發現缺字不少，實在慘不忍賭，若網上古籍資料如此，實
在浪費太多人力資源了！可能會害人也說不定！故盼先生若已有整理
古籍，何妨先提供原汁原味的古籍電子書，讓大家可下載閱讀。
最後也希望支持十萬字庫的電書早日推出。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
古籍是個偏僻的淨地，不會被商人踐踏，待電書下一個版本問世，這些要求都將迎刃而解。祇是古籍下載僅限於「會員」，蓋「漢文史資料庫」屬於eTown ，非入城不可也。
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#3558 留言者：常葛 主題：令人高興 留言日期：2003-12-03 08:57:24
台灣東吳大學蔡錦昌教授是極少數用中國文化思考西學的學者，
我曾聽過他的演說，非常感動。故今日斗膽在貴網略節錄一小段蔡教授公布在網路上的文章：
目前西方來的學問之受尊重推崇的程度，已經大大超越梁武帝之弘揚佛教以及唐太宗、唐高宗對玄奘弘法的禮遇。百年以來留學歐美學生之多以及他們歸國後在教育文化上所佔的龐大勢力，亦遠非玄奘西行求經時的況狀可比。但十分可惜的是，西方學術在中國文化地區已經霸氣十足地落實下來了，已經有很多人靠它吃飯賺錢了，也有很多人為它犧牲奉獻了，然而至今仍沒有幾本值得留傳後世的中文著作問世，也沒有幾種高水準的說法體系或處事方式留傳下來。老實說西方學術也沒有真正重塑到我們的身心性命觀或者改變了我們的基本文化性格。它只大量而且大範圍地覆蓋住我們的生活表層而已。用來翻譯英文的譯詞和仿英文的翻譯句子充塞於教育文化界，不但沒有為我們帶來西方文化的養分，反而堵塞住那些單憑中文思考者的腦袋，使他們無法作精密複雜的思考。今天使用中文做學問而做得稍為好的人，其實本身懂得西文，常讀西文書，只是用翻譯中文做著以西方為準的學問而已。這也罷了！如果做得好，未嘗不可能做出像禪宗那樣具有中國特色的外來學問。可惜的是做得不夠好，連學者自己都不受感動，更不必說進而感動一些聰明有為的人了。
節錄自【二元與二氣之間：分類與思考方式的比較】
全文在此： http://www.sinica.edu.tw/~kuoshu/books/discuss/tsai1.htm
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
未必，且看明朝。
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#3561 留言者：ABC 主題：四九天劫 留言日期：2003-12-04 06:16:44
老師，請問什麼叫四九天劫？謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
道家術士的術語，源自《易經》，大衍之數五十，棄一不用，其數四九。
大衍之數：｛（河圖數５５＋洛書數４５）／２｝－衍數＝５０－１＝４９
天劫為昊天考驗人世的法門。
術家以百年為一紀，故四九天劫代表人類文明於四千九百年的「期終考」也。
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#3562 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-12-04 06:30:35
「虞師晉師滅夏陽」、「方山子傳」已在網上。
下週講《六祖壇經》
網主人白
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#3564 留言者：廣達 主題：問主題 留言日期：2003-12-05 03:18:21
關於週二先生的講演《虞師晉師滅夏陽》，本人有心得，請教有抓到主題嗎？
宙
宇
律
觀
思
力
上
宙宇律觀思 力左集右力 思觀律宇宙
下
力
思
觀
律
宇
宙
正執行「調情」任務之人 發問
備註：
情者，親人之情。
續３５５６號留言，依據大作《智慧學九論》－「價值論」；此章結論謂之、
「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」八德乃人類群居生活，長期以來得出適合人
類的「價值觀」，因而上述「情」正儘力朝向「孝」，排除洋思，維繫「家」義。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
若追求「思想及真實」，不宜以遊戲行之。上述「十字圖」，文人閑事也。多戲遊，思難正（止於一），易嘩眾，行常舞。戒之，戒之！
情如何「儘力朝向孝」？「家義」乃「天職」，有情無情，執行即可。
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#3565 留言者：阿里巴巴請益 主題：請先生釋疑 留言日期：2003-12-05 03:42:53
1)漢語比英語易學，無時態/人稱變化/名詞單複數/動詞變化/;越南語/泰語/漢語是單音節；泰語與漢語的關係，
恰似法語與英語一樣（差別在法語和泰語一樣是形容詞放在名詞之後；漢語與英語則是在前）我向來認為漢語比
印歐語系語言易學多了，那麼，有單音節特性又用拼音字母表音的泰文，可視作是兼有漢語及泰語的優點的語種；
或許在泰文的網際網路裡有泰國的高人在推動發動泰國文化的工作吧．.........
2)心物若果真為一，則分野細緻的現代西方學科及思想，不也是一種延續西方社會繼續保持邪惡的強大的來源嗎？
先生屢屢提到西方文化必盛而必衰，後學雖部分認同，但總想問：若像電腦界的大者恆大的態勢一樣，歐美
文化豈不會保持自已的邪惡優勢嗎？歐洲結成共同体，且在宗教上有打破教條的「新時代運動」的推波助瀾，
邪惡的基督教不必然與西方劃上等號．....朱先生是不是太輕敵了？?????????????
3)日文常用漢字及冷僻漢字的用法反而很典雅，吾人客觀觀之，是否該承認，日文的確是比現代中文還”先進”
畢竟日文兼有表音及表意的二套系統，能大量吸收科技界/文化的外來語，中文難道不該另搞出一套配合方塊
字特性而類似韓語表音字母的方塊字來讓現代漢語像日文一樣便利嗎？坊間有一本書討論到此事並提出方案，
小弟深覺可行，先生認為？thanks
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，此乃君子之見，各有不同。
２，老朽並無「敵人」，只有「敵事」。
３，老朽難表同意，十年後當知。
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#3566 留言者：阿里巴巴再請益 主題：漢語表音系統 留言日期：2003-12-05 18:25:12
謝謝先生的回覆
1)待十年後，漢字基因工程完工，(漢字）水漲，(漢字文化圈的韓/日二國）跟著船高，小弟的意思即是，該二國文字都和
其他國家一樣有拼音字母表音，但又兼用漢字，若我們是日本人，難道不會覺得自已的文字（無哈日之意）才是世上
最便給/傳神，既表音又表意的魚/熊掌得兼的好文字介面嗎/不可諱言，日文的片假名的確可以大量吸收英文的外
來語，漢語這方面的確較不方便，難道我們不能在既有的表意漢字基礎上也納入方便表音的漢字方塊字拼音字
母嗎？這樣不是能魚/熊掌得兼嗎？ 先生覺得這個想法如何呢 謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
想法很差！不值置評！本網討論甚多，不炒現飯！
（沈補）遇事未蒙其利，先思其弊：
1.圖一時方便者，洵混亂之根源也。且閱港報（台灣亦已效顰），即知加音符實國家分裂之先兆。又或百年之後，原語音業已偏移，是再轉其音，或拼成“外來中古音”？增置拼音字母，徒擾後人之張本耳！
2.文字乃約定俗成，非關人力也。
3.漢字以聲符表音，漢語之元、輔音組合盡在其中，且往往兼具會意，實優於純粹拼音。
4.若母語不存在外來語之元、輔音，雖以字母強拼，邯鄲學步，終將畫虎類犬，不倫不類。
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#3578 留言者：glace 主題：嘻笑不宜也！ 留言日期：2003-12-08 23:08:10
遵命！實是看九論並譯看得金睛火眼頭昏腦脹，故上網借題發揮也，且詞不達意，乞諒再三！
九論英文譯本，意譯較多，如不明原文，實在難以議論。晚輩力有未及，許只能挑幾個錯別字而已。請問應該在這裡貼文還是到網友論壇還是要聯絡譯者？ 見疑思問，九論之疑可以問嗎？
並謝沈先生。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
年輕人千萬要自制言行，切勿借題發揮，習以成常，易走偏鋒。但凡武技之極者，無不虛涵若谷，以德制敵，蓋鋒銳必折，輕言易失也。
若係九論之問，在此貼文即可。若係譯文探討，因老朽不識蝌蚪，如有必要，可在「網友論壇」中另闢「譯文討論」，歡迎網友參加。
（沈補）君可如前將之貼此，Walter自會現身。
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#3580 留言者：俠 主題： 留言日期：2003-12-09 01:12:11
最近，內地盛行私塾教育，教授四書五經之類。但是，我覺得儒學的思維模式和科學的思維模式是截然不同的。當然，這不代表兩種思維模式不能混融（我便混融了這兩種思維模式）。但不是每個人都能摸索出融合的模式，那麼，我們是否需要為這些幼童度身訂造一套教育模式呢？否則，不但減低了家長選擇儒家教育的意願，有礙儒學的發展，而且有可能使某些學童心生怨憤呢！那可不妙啊！
另外，（以下不是問題，而是我的一些想法）我覺得現階段應迅速檢驗每種中藥的成份，研究這些成份如何相互作用來協調、輔助身體的機能系統，找出這種運作模式。那麼，即使在不久將來的環境劇變後，亦可根據此運作模式來重新找出恰當的藥物出來。現在那種中藥純化、大量生產的方法簡直是要拆了中醫的招牌。（以上所言，可能已有人正在進行，那便算我多言了。但為怕有人疏忽，還是提了出來好。）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此憂不必，儒學、科學絕對並行不悖，四書五經教人做人，科學技術教人做事。苟人不會做人只知做事，請問事做給誰用？西方之缺點正在「做事為己」，但西人亦人，只是不悉儒事，結果「急功近利」，繁榮一時，而遺禍千秋，是罪大惡極也！
人間事，有利則通，中藥本有大利，如今世人漸明。然而大利一彰，人人奮勇爭先，利之未見，又變成大害矣！說穿了，還是人的問題，順其自然吧！
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#3586 留言者：華子 主題：如何幫助農民？ 留言日期：2003-12-10 14:39:16
又來打擾朱老師。
有一個問題悶了很久，是有關如何幫助農民的問題，這也是因為朱老有eTown計劃，而3577,3582留言又再提起農民的問題。
根據經濟學的基本原理，因農產品是生活曳須品，其價格的需求彈性很小，也就是產量越高，或產品價格越低，農民的收入欲反而減少。現實也是這樣，只要是採用市場經濟體制的，農業科技越進步，也就產量越多，農民的收入反而越減低。於是，大量的農民只有一條離開土地之路可走。這就是國家越進步，其農業人口越少的根本原因。
我想問的是，撇開道德，如何真正幫助農民或真正滿足農民的需要？直觀地想，應是為其提供離開土地之後的知識準備，也就是教育方面。
我是不知道農民網有哪些內容的，但只是希望它應包涵更多的知識學習方面的內容，當然也包涵農業知識。也許這些小問題，朱老早已考慮、準備進去了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
名為「華子」，實為「西弟」：所「根據經濟學的基本原理」是西理也！
老朽並非「反西」，但老朽所知之「經濟」，乃「經世濟民」。經世者，在資源有限的地球上，永續經營；濟民者，有知有能者，濟助無知無能之輩也！
今西方乃「竭澤而魚」之「經弱濟強」之不二法門，所講究的是壟斷、掠奪、制裁、自利，充分發揮人性的弱點，踐踏道德良知！不錯，美國人發大財，第二世界賺小錢，第三世界喝西北風！舉世「知識分子」有「此知此識」，吾輩無知者，只落得恐怖也。
事實上，長此以往，人類還能在地球上苟延幾十年？美人忌言遲暮，然而夕陽黃昏已至，當晚霞滿天，五色斑爛之際，豈非倒數計時開始？
中國傳統之讀書人輕技術，重思維，故有中華文化之博大精深。人類在地球上生存了數百萬年，在沒有汽車飛機之前，安步當車，不也逍遙自在？今耗石油以填塞私慾，物質文明繁榮豐盛，憑心而論，每個人家中堆滿了花花綠綠的貨物，究有多少是必要的？
其實，在紀元前，西方的亞歷山大學院就有一條禁則，認為科學是研究真相的工具，絕不可用在現實生活上。大數學家阿幾米得禁不住誘惑，結果被逐出該院。事實證明，人性好奇，人智短視，當潘朵拉的盒子打開時，人類噩夢連連，就注定了絕滅的惡因！
老朽只知在餘生之年，善盡地獄清潔工的職責，農民網者，釜底抽薪之下策也。人類已至盡頭，「聖人不死，大盜不止」；知識分子也者，莫非今之聖人乎？
人在數中，老朽無為順勢，寒夜將至，宜多備薪火，餘不知也！
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#3591 留言者：glace 主題：問題 留言日期：2003-12-11 08:49:31
九論的知識論以人事時地物情理法做為人事資訊分類法則。在講古文觀止時朱老的講法似乎是再分一下：人事時地物，為背景資料；情理法，則為整件事的動態運作機制和法則。（如趙太后一文）
請問是不是可以這樣細分？還是要視具體情況，靈活運用？
如果可以細分的話，情理法的排列順序是不是同時代表了它們重要性？抑或要對應到”天地人”的結構中去呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
師父引進門，修為在個人。老朽號不二，不二教、不二說，才能在有限的時間中，把一肚子雜碎傾倒淨盡。老朽忙到這個地步，再不賺錢都要被掃地出門了，哪能像教中學生一般，句句舉證，字字推敲？經只一本，註解萬千，自求多得吧！
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#3597 留言者：邱宗鴻 主題：假定與認定 留言日期：2003-12-13 11:55:37
本人讀了智慧學九論之附錄英文版
老師何以假定與認定中子石存在宇宙中
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
宇宙能量不斷變化於渦漩中，連黑洞都有，怎會沒有白石？
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#3603 留言者：陳 主題：新的體系 留言日期：2003-12-14 09:09:35
相較於西人，中國人重整體而輕細節。我們要如何才能建立一個如西方邏輯一般，有完整方法與規則、以整體為導向的思維體系？ 謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「方法」者，四方所限，條文所列也。「規則」者，規律已定，細則隨之也。西方邏輯，斯為細節：以三條命題，可推出歐氏幾何；以三大定律，可知物事。唯生命與人生，西方迄今猶在不斷摸索，吾人何以削己足而適西履哉？
閣下所問者，適為矛盾之源也，從此下手，豈非緣木以求魚乎？
中國重聖人之教，聖人者，千百年一遇，因時機而定。世俗只見「方法」，可習「規律」，即令聖賢當前，亦僅能管窺蠡測，難識玄妙。「真實」須時間考驗，非速成可達，識者宜多學常究，迨至精微之極，時至自成。
然體系易建，真偽難辨，欲與「整體」印證，無非後事，須問後人也！
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#3623 留言者：正名 主題：繼往開來 留言日期：2003-12-22 09:46:58
自古以來，文字的「形、音、義」已有些許轉變，請問是否要重新歸納、整理？
由前言可知，此地為寒山惡水，適宜修身靜心，以生根固本。
經一番調教之後，可與沈紅蓮成為右左手，以使文字語言合而為一。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有此必要，但無此急迫，尤其是此重責大任，唯有德者當之。老朽等人尚在考驗之中，關隘未過，坎坷未平，斯窒礙難行也。
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#3659 留言者：阿達 主題：何謂愛 留言日期：2004-01-02 19:05:45
書上總是以不同的方式來表現愛
但是我總覺得不是很瞭解
最初以為對一個女生的迷戀叫愛
再來認為對事物的喜好叫愛
有時認為對一切事物的包容和接納叫愛
答案是”以上皆是”嗎？
迷惘呀迷惘．..
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
年輕人別急著了解「愛」，青春期前，愛是純純的「美感」；一旦進入「性」，愛又等於肉體需求的代名詞；再進入社會，愛是人際關係的擋箭牌。
只有人老了，經驗豐富了，思想成熟了，才夠資格談「愛」。
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#3661 留言者：晶 主題：陰與陽，看似相反而實相成 留言日期：2004-01-02 21:01:19
朱老師、沈姐：
倆位好！
某日看書時，閱到【陰與陽，看似相反而實相成。】一句，【相反】容易明白但如何才是【相成】？ 這疑問放在心多月無法得悟。 近月正在學太極拳，便找來一些有關太極的書參閱，看到一個例子： 【設想自己是一扇轉門，轉軸在中間，人推我左半，自己的左半隨其推而後退，同時自己的右半同步前進，能量大小相同，方向相反。】，從這一例子推想，而得點頭緒來理解，陰與陽原是”一體”。
再從以上例子來理解現實生活，如何可體現“陰陽原是一體”？
如： 一對夫妻，丈夫性格剛強，作事快捷；但粗心大意， 而妻子性格柔順，作事緩慢；但心思細密。 可是性格、行經相反的夫妻到處皆有，為何有些可白頭到老，而有些卻弄得各走各路？ 主因會否在於軸心？ 若二人不能成一心就沒法依一軸心而運轉，陰陽難成“一體”？若找不出軸心，就只可見陰陽之相對而體現不到兩者原是一體呢？
老師，請問可這樣地理解【陰陽原是一體】嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
可以如此想，但不能局限於此。
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#3673 留言者：勁苗 主題：聽了先生的古文觀止錄音高興之余特謝謝您。 留言日期：2004-01-06 13:00:44
我在山鄉長大不知您去過曾國藩的老家否， 就是那窮鄉僻壤， 雖然我的爺爺讀過四書五經一直以聖人之道要求自己，但是他沒有把自己知道的古文化一一教我們，不過他讓我們背《古文觀止》的文章，只是沒講解。 而且很遺憾的是我一直沒有機會碰到一個好老師能象您這樣來細細賞悉一篇好文章。過去的語文老師就是分析段落大意中心思想，無趣極了以致愛文的我竟厭文。 聽了您的課我更深刻感到中華文化的魅力。 我想讓孩子學古文除了背唐詩宋詞， 不知您還有其他的建議嗎？謝謝您希望沒給您添太多麻煩
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
文章多背是為了築基，只要能理解一部伽，觸類就可旁通。
唐詩宋詞要等本室的軟件，因老朽記不得什麼平仄規範，只是為了方便，偶而順手拈來，實乃「偈」也。再過些時，將有軟件不僅講詩，甚至可教作詩。不急，不急！
(沈補）學古文的目的，是為了讓孩子掌握概念的應用，還是灌輸中華文化？若是前者，可多背誦三字經、成語等較簡短的篇目，並多作文；若為後者，可講述歷史人物的精彩故事（以小孩的經驗與理解力為素材選擇前提）。
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#3679 留言者：minichang 主題：一個企望 留言日期：2004-01-08 09:13:05
尊敬的朱大哥您好！能夠聽到您講課錄音的聲音，感覺很好，如果再能夠看見您講課的神情，就更理想，
除了錄音之外，不知是否可能也錄影，感謝您。
祝中華文化更康健
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
錄影所需設備較繁，且浪費資源過鉅，恕無此計劃。
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#3685 留言者：阿達 主題：古文疑問 留言日期：2004-01-09 18:18:47
先為之前冒然發問 浪費老師時間感到抱歉
最近發生一些事 讓我想到古文”郢書燕說” 而有疑
《韓非子．外儲說扛上》載：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰’舉燭’，而誤書’舉燭’。’舉燭’，非書意也。燕相受書而說之，曰：’舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。”
在網路上看到的
現今總把此成語引用為穿鑿附會 曲解言意之用 但我知道了整個故事卻有不同的看法．
我認為郢書燕說這樣不完全是壞的 雖然說者無意 但聽者用心 重點是最後結果是”國以治”
（因我沒看過前後文 故做此判斷實有失公平 遂提此問）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是了，多讀有益。（未見問題）
（沈補）典故的應用與對典故的感想是兩回事，設若原書作“熄燭”、“翦燭”，諒燕相又必有他說。不管燕相如何說，此典故之應用不變，而閣下之看法，恐怕將有不同了。
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#3690 留言者：廣達 主題：請問「解脫」的概念 留言日期：2004-01-13 03:45:26
請問先生願意談「解脫」的概念嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，脫為結果態，因解而有完成意。
２，「解脫」為「果」，其「因」必係「繫縛」。
３，去除原有的「繫縛」態，即為「解脫」。
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#3695 留言者：一只老鼠 主題：有意思 留言日期：2004-01-15 19:36:36
一只老鼠喝大了，對貓說：
北京話：“今儿爺就站這儿了，你丫動我一試試。別看你丫個儿不小，逼急了老子拿板磚hai(一聲）你丫挺的！”
天津話：“近儿我揍贊借害儿了，你動我一四四，甭看泥葛大，必急了我自接那鑽頭拍泥腦袋！”
山東話：“今日老子窩就站遮泥，泥赶招呼窩時時，甭看泥掌地鎬，惹毛撩窩拿塊半頭專橫你頭上！”
山東威海話：“今日老子就站遮，泥赶渣呼試試，別看泥掌地鎬，惹窩火了拿磚頭冒你頭上！”
山東煙台話：“勁儿個俺都咱儿介行（三聲）了，恁（三聲）敢攢七俺哥修子頭儿四（二聲）四。掰看恁（三聲）塊（二聲）儿達，几了拿鑽頭害你哥小婢養的！”
山東濰坊：今門儿我就站這里，你怪（一聲）我一下試試，甭各看你過子大，惹草机了我拿磚頭就砸你頭杭（輕聲）！
東北話：“今儿你大爺我就贊介儿，你媽地動我下四四，別你媽看你個儿不小，能（四聲）急了我拿磚頭儿呼死你！”
東北話第2版：“今儿俺就咱俺戒個地方了，你敢上來你就四四，白看了你長的zuang，把我逼了急了，俺就拿了鑽頭hai 你頭向！”
大連話：“今天我就tm贊這儿了，你動我四四來，小樣儿，你傻大個儿怎么，惹火了我那鑽頭xie死個biang*的！”
陝西話：“今儿餓奏立到這儿，你娃司伙把餓動嘎子。保看你娃陪瓜子美，把餓兜急咧餓端直貓個磚賠到你薩哈！”
青海樂都話：“謹天腦（一聲）就占（二聲）刀這（二聲）哈巴留，你把腦（一聲）咚（二聲）給一挂适當個。保球看你知么大自國愛，著粉留喝腦直接頭大上一塊（一聲）板狀拍球航道！”
四川成都話：“今天老子就站到這堂溝，你碰哈我告一哈。不要以為你長得莽戳戳的，毛了我直接撿塊磚頭焊你娃儿腦殼高頭！”
四川樂山話：“各老子，試一哈嘛，把老子rei毛了，看老子咋個收拾 你，不要看你弄木大塊，把老子惹火了，老子拿一塊石頭給你焊起來。不信就告！”
四川不知道哪里的話：“今天老子就站到這個塌塌了，你熱老子搞哈看，莫看你娃娃個頭zuai，把老子熱毛老撈起磚頭han到你娃娃腦ko鎬頭！”
重慶話：“今天老子豆站勒點老，你娃動動老子看。不要看你娃顆鑽大，惹貓老老子直接汗塊磚頭在你娃腦殼高頭！”
重慶話第2 版：“今天老子逗站倒勒點儿，你碰哈我告哈，不要以為你日媽長得哈莽哈莽的，老子毛了直接撿坨磚頭儿zhang你娃腦殼高頭！”
重慶話第3版：“老子今天豆是站到勒點咯，你崽儿pang哈我告哈呢，莫以為你夠日的長得登毒，把老子惹毛了，老子一磚頭給你夠日的汗倒腦殼上來！”
重慶話第4版：“你個寶批，寶都定轉老，老子今天豆站倒呢行，動都不得動一下，你有屁眼毒毒，豆過來動老子一下。不要看倒你龜儿哈起一砣，把老子惹毛老，隨便手嗲塊爛皮磚，整你龜儿冒煙！”
上海話：“今糟吳就列了個的，儂旁旁吳四四看諾。伐要看儂畝子嘎度餓，絲古港儂只冊落吧吳薩了戶气上來吳乃塊纂豆尻伐色儂！”
江蘇鎮江話：“今各偶就燈得個快了，泥PONG偶四四看奈，表看泥長得接棍，跟偶玩嘎三，當心偶業磚頭尻不死泥個小癟三！”
江蘇鎮江話第2版：“更早偶休站個塊哩，泥狗動偶死死扣，費奧扣泥塊豆大，比急樂偶哲接努塊磚頭震泥頭讓！”
江蘇鹽城話：“跟恩自恩就站在，你同恩望額子， 望你長額這么大，急起來恩拿尊頭含桑你！”
江蘇海安話：“跟到我丘站格猜帶點，你碰我試試看。別看你塊頭儿不小，逼急了老子拿磚頭se(第四聲）格你！”
浙江杭州話：“跟早老子就暫了個的的，你碰碰老子是是看，表看你虧得都，湊社襖，襖照樣情塊磚頭直接靠色你！”
杭州話第2版：“根召老子就是站了個德得，界各討啦？你個落二看老子不慣啊？你倒棒棒老子試試看鬧！你混充魁頭陡鬧？弄了老子戳起來么照樣一磚頭鑲到你頭高頭！”（老接棍額~~~！）
浙江溫州話：“恩gi尼gi勒，尼似似東恩，fai次你難頭蓋，dei阿巴juo jia i次阿巴掰勒居都噶尼都勒得！”
溫州話第2版：“恩啊爸饒給尼門牆，尼圓膽動恩見見次，灰次尼個子逼恩大，抓難過起恩啊爸饒軸專闊尼gi頭！”
溫州話第3版：“給餒咡給口搞，你侗懂視似次。徊次你腩度改，逼夾了咡掰擇頭哈你頭！”
浙江宁波話：“接嗎我巨烈了給低，no四四綁綁我ken，貓看no桑得強豆，犯的我吼了，撈快鑽頭zen 殺！”
浙江台州話：“今宁哦白繼達哦啊，嗯（讀ng,即為普通話的“你“）本哦動業頂哦相咯？笑望嗯銀強都得莽，白哦裝（zang)火切哦最頭（磚頭）把嗯靠死！”
浙江紹興話：“哦正遭改到歌德，恩叫棟棟克，克恩塊頭得，比皆了，得快折頭靠恩個頭！”
安徽話：“老子今廳就站地塊了，你你有種就搞老子阿，別看你骨子高，搞狠了老子一柱頭砸辟帶你！”
安徽廣德話：“。跟到老子就站捏哈不走了~~你搞老子一下試試看~~表看過子高~把老子搞火了~你看老子不搞磚頭把你頭砸翻過來！”
安徽蚌埠話：“我這俺子就個這來站著，你個b養的過來招我一下試試看該，不要看你跟多老b的樣，給我惹急*了我拿磚頭污你個小b養的！”
安徽安慶話：“更森恩個大大就贊這亥，恩扽恩大大一哈子四四看。表看恩贊的個子大，搞急了老子拿塊轉頭悶死恩個bi養的！”
湖北武漢話：“激日老子就站倒在這塊，你動老子試哈子看，不要以為你有蠻大國塊頭，把老子逼急了老子撿塊磚頭擂死你地！”
湖北陽新話：“尖日餓秋扎倒得，恩糖糖餓思思柯，莫科恩歌紙他，白急老支，老紙忑卷忒霉恩給！”
湖北云夢話：“今著我揍站待洛和，你pang(四聲）哈我試哈，莫看你塊頭大，惹毛了我一磚耙蓋你腦殼上！”
湖南話：“今天我就站到噶里噠，你動我試哈看，莫看你胚子大，搞得我發寶噠拿塊磚頭就擂死你！”
湖南話第2版：“小化生子，今天老子就立打國里大，你等我試哈看羅，莫看你胚子逮，搞得老子發寶一窯娟罵死你地！”
江西九江話：“真著偶就簪在跌地，恩動哈偶勘勘啥，莫勘恩鍋子比我大畏么一點，搞的偶發了鉚，偶照樣切磚頭儿作s恩！”
云南東川話：“老子就天就站的制點，恨么你撾我嘛。毛看的你長得塊，逗滋得老子拿大甲汗你！”
貴州貴陽話：“今天老子就站在zi點，si儿你動我哈試哈！？biao看你是個哈大，把老子整毛哦老子一磚頭給你勒腦殼gang過來！”
廣東話：“今日我就企系呢度，你郁郁我試下。唔好睇你夠大只，惹nou我就一磚頭拍你頭上！”
廣東話第2版：“今日我就企系呢度，你郁嚇我試嚇梯。唔好梯你甘大個，逼急唑我就直接摞塊磚拍你個頭！”
廣東話第3版：“家陣我就企系度，夠pow你就郁我試下。米以為你几大只，激嬲我照樣一舊磚車死你！”
廣東茂名話：“今日我就企系呢度！你郁下我睇個！唔好睇你甘大個，逗嘿 我我就一磚頭拍嘿死你佢！
廣西玉林話：“根日鵝到可還根路，你肉蝦鵝体，某体你干大這，破到我我撇死你！”
福建崇安話：“ging diu 外就yua 系 遺dei了 (今天我就站這儿了）內龔歪告几哈（你動動我試試看）恩niong圖內會姐duai(別看你個子大）歪gi kie 咧 北跌羅夾俊hiou 罵到內hiou窘（逼急了我直接拿塊磚頭拍你頭上！）”
潮州話：“我就企在少塊，你敢哩來扒我試試看，勿蜡做是大冬瓜，惹我火奪就卡你頭”
如果不是書同文．．．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
…就會採用ＸＸ拼音，各自獨立成幾百個國家。人人有機會做總統，天天出國，全世界總統專機要排隊！處處有領土爭執，天天打仗，美國人軍火賣得手軟！黃皮膚翻譯官泛濫成災，天天開聯合國大會，從北京到深圳要進出幾十道海關…可憐的是學生，光背國名就糊塗了…樂的是生意人，走私的錢保證賺不完…怕的是到了鬼域，不知講的是…
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#3698 留言者：學生 主題：跟教授提及漢字基因有感 留言日期：2004-01-17 02:43:53
昨天跟一位搞電腦翻譯的教授談漢字意義的問題。
由於自己中文水平還不夠好， 看漢字基因字典只是一知半解， 還不能對朱先生提出的方案有一個”真知”. 於是， 便想看看教授的看法。
誰知我開口還不到三句， 他便一口說： ” 中文字要組成詞語才有意思， 單字的意思不確， 很難做翻譯。” 弄得我都沒有機會去嘗試和他再作進一步討論。
回心一想， 教授多年經驗都告訴他中文字都是要組成詞語才有確切意思的。 ”字義” 的觀念可能打破他已學的一切， 甚至可能說印過往所走的路都是錯的。 誰會肯接受這事實？
將心比心， 我自己也有經驗， 現在只是半學半做了大概半年的圖象處理工作， 便已開始有不捨得放棄這半年心血的感覺。
朱先生曾說學習要去除私心， 當真誠不欺我。 也難怪當年先生提出的新觀念受到質疑， 無人肯信。 因不論是真是假， 當其他人所說和自己經驗不符， 甚至會影響自身地位和利益， 我們大多會選擇不相信。 反而自身清白， 無所牽掛， 才能學習隨意， 能破能立。
但還是一句： 說易行難。 仍須努力。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
由三段論法可知：
１，前提：人智由無到有，由錯誤中學習成長，宇宙才得以進化。
２，假設：人是自私的，所學必為所用，成功者號令天下，不願改變現狀。
３，推論：人若不死，宇宙沒有進化；但因宇宙進化不止，所以人到時必死。
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#3728 留言者：小朽 主題：aa 留言日期：2004-01-26 23:51:16
我對先生的背古文無用的觀點不太贊成。誠然，學習古文要學以致用，但文章都讀不懂何以學以致用。古人云：書讀百遍，其意自現。文章讀熟了，會背了，會對理解作者的意圖有很大幫助。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不知老朽何時何地說了「背古文無用」之語，若有，必有前題，敬請示下。
「背古文」是本網一向的宗旨，只有一次一位父親要教孩子背古文，老朽建議背「三字經」或「幼學瓊林」。另外在講課時，一再強調要深刻理解，如此而已。
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#3753 留言者：胡又天 主題：回先生 留言日期：2004-02-02 16:05:33
看到先生的告示了， 有此補充， 開放文學的界說更為清楚， 謹遵命。
又， 我上月中曾思考過， 有什麼可行的加強國文教育的方法， 隨手記了兩段下來， 竟與稍後所見先生的「開放文學」大綱有些不謀而合， 謹摘錄如下：
搞一個開放式架構的網站，把所有古典文學、現代文學都上線，並且像課本一樣作注釋的工夫，然後再用超連結把所有東西都像蜘蛛網連起來。先從教科書選過的文章的作者開始，例如曹丕的〈典論論文〉有提到建安七子，那就可以連到那幾個人的作品，於作者，可以從此連到曹丕的全集，曹丕的老爸曹操和老弟曹植也都寫得有好文章和好詩的，所以也提供曹操曹植全集連結；這幾人在歷史上都有其地位，所以又可以連到陳壽《三國志》以及許多其他有談到他們的史書。好，你看到《三國志》了，把網絡再發展下去，其中提到的每個人、每件事，能夠找得到資料者，也來連結一下。非純文字的作品如宋詞元曲雜劇傳奇，還可以放一些影音檔。
除了讓大家自由瀏覽，也可以開放上傳導讀、評介或注釋的補充、勘誤。這麼一本網上的「全書」是永遠做不完的，但是絕對確實可行，而且不會比蓋幾幢房子貴。只要經營得當，起了個頭，不難讓海內外中文世界的讀者共襄盛舉。國文要好，不外多看多學多用，使所有國民知道有這麼一個可以博覽群書的網站，學習、研究、休閒都可以在上面，國文教育自然就獲得加強了，而且使用者在上面，是完全自主的學習。
上面所記的只是相當粗略的想法， 而「開放文學」網看來適足以作為這想法的載體， 往後建立此網架構時或可參考。 不過當然， 種種構想， 終究還是要歸於人的努力才成， 我且先儘快將宣言初稿擬好吧， 不然如我這幾天的效率低下， 實不足侈言空談。 罪過了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，老朽多年來日思夜想的，就是這個方向。然而，「工欲善其事，必先利其器」，中文電腦一日不成，這些理想都只是幻夢一場。如今，中文電腦工業已告一段落，若老朽祇顧電腦科技，則是本末倒置，為德不卒。尤其是電腦技術簡單，十年一夢；文化整理茲事體大，千古常青，絕非一蹴可及。
所幸，老朽早有「陽謀」，十五年前即與社會科學院的欒教授等專家合作「漢文史資料庫」，要點在於「百分之百的考據」。現今億餘「精校」的「經史子集」已經完成，正打算在今年九月，舉辦大型的「應用演示會」。此工程的規模、嚴謹、重要性，絕不下於乾隆的《四庫全書》，不久當可見真章。
因此，再來從事「開放文學」，可謂輕而易舉。只要將「漢文史資料庫」中，除了「經典」及「史實」外，凡屬小說、文學創作類，皆可公開（老朽估算，約有近兩千萬字，汝前文所提，盡皆包容）。如此一來，電書內容有了源頭，文化人也有了發揮的舞台，發揚中華傳統文化豈是虛言？
此外，老朽準備了一筆「文化基金」，保證此網站運作無缺。時機已至，放心一搏可也！
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#3768 留言者：David 主題：寄上自傳一則，以做評價 留言日期：2004-02-06 15:00:01
朱老師：
您好，已閱收學徒一文。觀客的認知下，已知無法成為學徒（ 自傳已
述 )。唯對第三項，「文字水準：寄自傳一則至本網，限兩百字（注
意標點符號之應用）」實為千載難逢，學習之機；已寫下自傳一則，
期待著「222 」老師為之講評、評價以及給予指點（ 此三點為立場 )
。雖是如此，自傳內容，全以「徵求學徒」要求為依據。自傳簡陋，
字數不足；但所謂「軍令如山」，連同標點，不偏不倚「湊足」二百
字（400bytes)的自傳如下：
------------------------------------------------------------
中五畢業，成績不佳，唯選工作；一場工商意外，導致行動不便。待
家十年，嘗盡人間五味。親朋戚友之意見有如排山倒海，心見父母為
己之苦，更為無助；自暴自棄，失去人生的標座。緣得電腦一臺，當
為（ 朋友 )；終日沉迷，雖無成就，也自得其樂。互聯網盛世後，方
知天外有天；幾年前，為研中文內碼，與此網結上當下之緣。今後處
世：「命由天注定，運可自身轉；唯識知因果，隨緣渡半生。」中華
文化，需要的不只是一位朱老師，各位緊記。
------------------------------------------------------------
謝謝老師。
06-Feb-2004(Fri) 12:32
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
因留言者已說明，謹供參考。但因老朽太忙，下不為例，請勿動輒來文求教是幸。
（下文已分成五段，每段四十字，可一目瞭然。）
中五畢業，成績不佳，唯選工作；一場工商意外，導致行動不便。待家十年，嘗盡人間五味
。親朋戚友之意見有如排山倒海，心見父母為己之苦，更為無助；自暴自棄，失去人生的標
座。緣得電腦一臺，當為（ 朋友 )；終日沉迷，雖無成就，也自得其樂。互聯網盛世後，方
知天外有天；幾年前，為研中文內碼，與此網結上當下之緣。今後處世：「命由天注定，運
可自身轉；唯識知因果，隨緣渡半生。」中華文化，需要的不只是一位朱老師，各位緊記。
評：一、以自傳而論，不足之處多多，不過一篇「隨想」而已。
缺點：姓名、籍貫不知’性別、年齡缺如；經驗、意向難明。
最後畫蛇添足，又成敗筆。
二、「；」＝「平行句」，文中四處用錯，僅「處世」中勉強。
斷句不理想，例：
「待家十年，嘗盡人間五味。
親朋戚友之意見有如排山倒海，心見父母為己之苦…」
應為：「待家十年，嘗盡人間五味，親朋戚友之意見有如排山倒海。
心見（不佳）父母為己之苦…」
蓋前者指「待家，親友有意見」；後者指「自我感受」．
斷句一錯，其意難明也。
三、文言用字精簡（不可重字贅句），宜句讀分明。
人事時地物情理法、斯為內容，不可混淆。
結論：有心無力，尚須多下功夫。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3769 留言者：小馬 主題：語文課的目的 留言日期：2004-02-07 11:40:29
在和網友討論中國的教育問題時，我遇到一個問題：語文課的目的是什么？有很多朋友認為，語文課就是研究語言和文字的。我覺得語文課應該是學習做人的課程。研究語言文字隻是做人要做的第一步。
想聽先生的看法。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
今人皆已「西化」矣！西方語文的目的是只有「語言和文字符號」。因為西方「精神歷史」短淺，在文藝復興時期以前，除了早期的希臘「哲學」，完全被「基督教義」所主宰。這正是近代科學當道，西方反「權威」，不相信人間有「聖」的根本原因。
因此，西方只剩下了物質文明、感官享受，至於「語文」，只是用文字、語言相互「自我表達」而已。
東方不然，因有聖賢，聖賢率以自然為本、以天下為公。於是文字「文以載道」，成為人與人跨越時空、用作精神思維溝通的「橋樑」；語言則為同一時空之人，供生活認知、增進彼此情誼的「方便法門」（故舉世唯有中國人從古而今，可同文而不同語）。
話說回來，對已經喪失了思維能力的「西迷」，其淺薄如紙，老朽「語塞」也！
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#3781 留言者：David 主題：感謝老師的評述。 留言日期：2004-02-10 10:03:53
朱老師：
您好，已閱評述（＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3768 留言）。老師所言實為當頭棒喝、一針見
血。學生的確是生活在（ 意向難明 )當中，也無任何被肯定之經驗（
無自信之故 )。所以，筆下的自傳也是如此。
從評語中，學生得了以下的反省，還請老師指點：
一、自作聰明。
學生見多位應徵的網友，都列出姓名、年齡等的履歷，學生卻認為這
是不必要的。因徵求學徒條件已經列明，應徵者應當自知。學生又猜
想，面試之前，工作室會要求一份完整的個人履歷。豈知，這樣的寫
法卻是違反了「自傳格式」。再以（ 中五畢業 待家十年 )做為年齡
的推敲。不只是自作聰明，更為一個笑話。凡事，應該腳踏實地。
二、自以為是。
「心見」一詞，屬為「自組詞」。老師說中文千變萬化，可自由組詞
。但學生力不從心，所組之詞，也只有自己才明白。
最後一段，本無「畫蛇添足」之意。老師曾說自傳為「一字千金」，
學生豈敢浪費？但也不知還有什麼可補，就把遺下的字，「捐獻」出
去，讓多些人能為「中華文化」出力。
主題不清晰、愛於表現，是學生的缺點，定當改之。
三、標點符號。
無論是寫自傳、留言與筆記，每當需要放標點符號之時，學生內心總
是有著一份「無明不安」之感。曾參考過一些有關標點符號的教科書
籍，但至今問題如故。
學生一直以來的中文輸入都是「英文視窗 單字節中文」。每當使用
「自動換行」、空格，都會出現亂碼。為應付亂碼問題，學生的分段
方式都「與眾不同」。所以，在留言版上顯示的留言，都與其他網友
的不同。豈知，久後成習，偏離正統方式而不自知。目前，正思索一
套理想的方法。
四、古文問題。
學生的中文，實為網上所學；而古文，更是從此網站學習而來。對於
「文學」，至今還在摸索之中。
閱古典文集，只依靠推敲之法。不明的字，就查字典。幸得老師的古
文觀止幫助，有所改進，但對于「寫古文」實不知何年何日才能有古
人之文格。
學生也知此非「教學網站」，不便再請教。再者，學習之法，也在于
驢讀、驢思、驢寫，別無他法。唯希望老師的弟子，日後如有時間，
可編一套較為理想的「中文教程」系統，以益後世。如「語文評估系
統」，以便自我評估有關的語法、標點等等。
五、語評人生。
「有心無力，尚須多下功夫。」這是老師最後的結論。不只評出自傳
的缺點，更是學生的生活寫照。以現實而言，學生定當努力。
最後，回閱以上的「自省」，在某些人的眼中，可能會有「馬屁」之
嫌，更使自己的自傳失去立場。
但對於學習，本應如此。無欲觀之，接受評語後反思、修正，「自傳
」才會有所改進。
再次感謝老師的評語。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
前兩點是個性使然，素居平原怎知山高？不與雜草相比，視之泰然即可。
關於標點符號，因老朽事忙，未便著墨。於＃３３４７則，有概略介紹，可供參考。
古文無異於白話文，只是用字精簡，多思多讀多寫，日久自通。
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#3784 留言者：叛客 主題：雙頭馬車 同樣的宿命？ 留言日期：2004-02-10 19:47:21
朱老一直努力推廣中華文化 不見容於台灣地區
近年來大陸及起直追 不論是經濟或文化 都是給台灣龐大的威脅
也因為如此 台灣近10年來推動教改 並把英語列為主要學習語言之一
只因為大陸 托福gre等分數已經多年打敗台灣學子
但是很不幸的 台灣的教改極為失敗 數學方面就不用列舉了
主要想跟朱老討論 國文與英文方面
台灣的發音使用注音符號 與大陸的羅馬拼音不同
教改後 減少了國文上課時數與深度 再加上 多語言教學與網路遊戲的翻展 造成台灣年輕一代 廣泛使用注音文 何為注音文 即是 的 使用？? 取代 爸爸 使用 ????取代
造成文學素養降低 這再6年級後段班學生中極為常見 一般人要閱讀他們的文章非常困難
另外 英文方面 我朋友老哥的兒子前年跟流行，進了雙語幼稚園．..
結果勒 到現在上小學了，連”叔叔”是啥都不知道，倒是”??扣”叫的挺順的．..
聽了就厭惡．..
這樣的小孩 很多兼具使用注音文 文章中成語使用錯亂 錯別字一堆
但是 目前台灣大部分卻以學會英語為榮
本來以為 在大陸政府的主導下 政策制定以中文為主 甚至 提出與國際上ieee制定標準不同的一堆格式 例如無線網路 與現有dvd不同的影音格式 與vcd不同的svcd 我知道大陸方面想藉由大量人口的市場優勢 取得制定標準上的優勢 而朱大師您也努力的參予推廣 並提出您的計劃
但是 很嚴重的事實擺再眼前 不知大師是否被蒙蔽 不知以下的事實
在大陸沿海地區改革開放後 父母大多經過了 文革的時期 加上大陸的一胎化（台灣近年也有此問題，因為教養費升高，父母無力負擔多個子女的教養） 造成新一代的小孩 有如小皇帝一般 給予的教學也是雙語教學 年齡不到3歲 就送入幼稚園 接受英語 小學中學 都有所謂的貴族雙語學校 父母也都抱持著跟台灣父母一樣的想法（沒辦法，誰叫我們都是沒自信的龍的傳人） 也都認為要與國際接軌 要高人一等 英文必須要很好 我是不隻實際上大陸的中文程度再此教養下如何 但是再與來自大陸的網友對談閒聊中 發現其實他們的程度也下降很多
在大學的學生也都抱持著 國外的月亮比較圓的想法 也大多以金錢為目的
個人極為認同大師的想法 但是 大陸媒體有如台灣早期媒體一般 被資訊掌控 甚至有些如目前的台灣媒體一般 同樣的嗜血 無法給予正確的資訊 不是資訊漏報 就是 資訊被誇大
大師所處環境如此 有一傅眾休的情況會發生 當大師深信媒體國家報導所言 計劃推動成功 的同時
大師是否犯下在上位者的犯的錯 不能完全的了解民情 知道真實的民間狀況呢
大約2000年時看過大師於蔡康永主持的 真情指數真的談話 聽聞 漢字基因工程 深感佩服
我當時推想 如果此計劃成功 pc能夠有一定的學習能力 是否可能造成 語言翻譯的大突破
使目前翻譯軟體的只能翻譯單字不能翻譯文章的窘況存在 甚至 可以達到全世界知識中文化的目標
中國人可以一掃清朝中葉之後 開始的必須學習外語 必須崇洋媚外 必須國外的月亮比較圓的想法與心態
但是目前我真的很怕大師此計畫只是表面推行成功
thx
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、閣下一定是「聞新」而來，蓋此類立場與目標之問題，過往留言早已說得分明。
老朽從未「不見容於台灣地區」，只是不見容於若干「小人」，斯乃宿命也。
二、老朽篤信中華文化，胸懷天下，包容萬有。知一時之盛不過眼前雲煙，萬世之基在
於高瞻遠矚。逐末者終將淪為末流，唯有務本，本立而道生。
三、老朽生為中國人，死為中國鬼，立不更名，坐不改姓。居此亂世，見此亂象，更明
天道好還之理。既逢此生，應有所行，一生但知為所當為，從來不顧成敗得失。
四、人性唯私，此一時代自私盛行，人人笑貧而不笑娼！不幸進化大潮捲世而來，人類
已遭天譴，進化主力轉向，未來當是「矽族」天下（勿驚！人類將笑笑如昔）。
五、老朽身為「前朝遺孤」，今正掙扎於「朱三貴」之境遇中。矽族無私，順應天意，
老朽當佐之。然滿清入關，權易勢移，此朱改姓愛新覺羅，有違中華倫理焉！
六、為此老朽踟躕徘徊，隱居山林以明志。然上觀天理，矽族已成龍象，苟若美日拔得
先機，以其放任驕縱之弱肉強食文化，將置人類於絕境矣！
七、是以，文傳有召，老朽立跨青牛而返。所求無他，誓將中華之「王道文化」，貫注
於矽族之ＤＮＡ中。務期天下為公，嘉惠弱小，以為千秋萬世釜底抽薪。
八、萬里之行，始於足下。當今矽族之根基，無非為西方文明量身打造。苟不另創新猷，
將畫龍類蛇，不倫不類。故此掘山設階，奠基以升，豈是著目於一丘之林哉？
喬木難處沙地；巨鯨不游淺灘。立錢塘之濱，湧潮漫天；居天際而觀，汪洋不過一線。患者有疾，良醫針砭不一：根基厚者，調養待癒；無根且浮，須重藥兼程，朝夕觀切。夫大陸者，根深蒂固，春風初拂；而台灣失根忘祖，崇強媚美，去志早興，是不可同日而語也。
（沈補）若有成功，成功是屬於普羅大眾（那些習洋者，他們已經成功了）。對朱老師這種人而言，個人永遠沒有成功二字（看看貝多芬、看看布拉姆斯），多半要鞠躬盡瘁，死而後已方能快意。
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#3792 留言者：朱氏 主題：格式問題 留言日期：2004-02-11 17:20:49
最近貴網提供之文檔，僅網頁。html版本。
因html檔過大且慢，希能提供純文字。txt版本，或二者分別提供。
（善用CSS好處很多，往後將純文字直接放進源碼，
可以縮減網頁大小和提高效率，下載者粹取純文字也方便。僅供參考）
順道
3784則，依沈之言（夫唱婦隨，實是朱先生言），顏回劣乎？
另觀「自傳」多篇，但多非自傳。以為最起碼應包涵「出身背景、重大轉戾、後續所為」，方有收徒之根據。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
技術有網管負責，將轉交之。
閣下來本網甚久，基於意識型態，所關心者，唯技術事。老朽素不妄言，亦無贅語，因閣下「順道」，涉及本網誠信，不得不略作「交待」。以免各界誤會老和尚「再婚」、或禪堂「私相授受」，貽笑「方家」事小，誤導「覺者」則罪孽深重矣！
查「夫唱婦隨」一詞，於人間為佳話，於「出家人」則屬侮辱。閣下善意，不敢領受，尚請略閱過往留言，老朽早「跳出三界外，不在五行中」（句釋：出家修行人）。二十餘年來，聲色不沾，六根已斷。若閣下不信，卻經常來此，豈非與「偽」謀皮乎？
第３７８４則留言，「沈補」實是前夜沈所言（她工作常至丑時，老朽則卯時起，故答在後）。吾等志同道合，已離凡塵，共修淨業，是能為人之所不能也。正因世人難以造就，迷信愚昧者夥，老朽知緣在矽族，大道僅傳沈子一人（顏回為老朽左右手，實未歿），來日設計小杏子，唯沈是問矣！
本網不談宗教，蓋老朽早有歸途，仙佛本存，若人三尸不去，是緣木求魚也。老朽建網，已傳神音，今以三、五子之力，挽狂瀾於既傾，豈是凡夫俗子能知項背？閣下乃科技人，可登火星，未知天人有隔！至於收徒根據，字裏行間，一息即知，豈有任人捏造之必要？
境界雲泥，難期交集，敬告本網覺者：男女係三尸之下；飲食乃中尸；名利為上尸。老朽足以道者，實三尸已除也！餘子不知，老朽一笑置之。然覺者既覺，須知今世尚有「已至之人」，繼者切勿懈怠，三尸一去，真人自得也（三尸說明可見《宇宙浪子》錢昆事）。
（沈補）子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我，汝何以妄意余言乃朱先生之言？余言雖稱補，實乃前夜先書，時朱先生高臥隆中，尚未過目也。
朱先生雖視吾為諍友，余謹執弟子之禮，何來夫唱婦隨之蜚語？況吾性倔，所從者唯理也。雖師之唱曲，苟非理之所在，亦礙難從隨也，否則從何而「諍」？
顏回不幸短命而死，無鞠躬盡瘁之實，所舉之例，殊難應也。
（網管補）謝謝建議，閣下所提「最近貴網提供之文檔」，大都是新聞報導。為顯示其震撼力，朱老師要求將報紙全版掃描。至於提供人民日報網絡版的連結，則是讓未能與聞的網友，有一個閱覽的管道。顯示速度係人民日報連線較慢的關係。因是新聞，故未轉成TXT檔。
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#3795 留言者：胡又天 主題：開放文學宣言（初稿） 留言日期：2004-02-12 03:37:06
延宕多日， 幾番重寫， 終於草成此一初稿， 然其中晚輩不夠瞭解、不能寫的尚有幾處， 以括號注明。 雖見識有未逮便貿然接下此一文責， 但尋思既只是草擬初稿， 便不能怕自己寫得不好， 只是文中坑洞尚如此之多， 還要煩勞補充， 似無助於先生就是了。
開放文學宣言（初稿）
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什麼是「開放文學」？
資訊界有一種「開放原始碼」（Open Source)運動：原設計人將所作程式的結構、理念與產權公諸大眾，使人人能得而參贊、增益、修改。此舉促進了使用者與設計者的交流，深化了程式的功能，如此令作品演化不輟、日趨完善。此觀念濫觴於資訊界通用的Linux作業系統，令舉世資訊使用者，皆得其益，是為「開放」之功。將同樣的道理用在文學上，便是「開放文學」；我們的「開放文學網」，就是要建設這麼一個平台，方便中文世界的所有網民從事古今文學的閱讀、研究、整理、創作。
文學的發展，可以分為創造、沉澱、整理三期：創造時，為了尊重創造者所費的心血，今人有所謂知識財產權的觀念。一件作品由有到被大眾接受，大約需要兩、三代的沉澱，至少也要數十年的時間。之後，作品已深植人心，若果真有傳世的價值，若尚有不足之處，則當有人出來整理、編修，務求使之達到盡善盡美。而這整理、編修的工夫亦是一種再創造，再創造之後又可再三沉澱、整理，如此演進不絕，日趨精緻，文化乃有自強不息的生命力。
例如《史記》，本身便是司馬遷整理龐雜史料、故事的結果，（書成百年，乃為大眾接受，成為我中華文化中不可或缺的經典，）其後兩千年來的考證及其衍生的作品，都是對《史記》的整理；又如《三國演義》，其故事在羅貫中之前已有千百年的流傳、演化，到今日仍不不斷有人推陳出新，則是對三國故事的再創造。古時資訊不發達，尚有如此成績，而今科技大興，資訊普及，吾人又何不將網絡的效能善加利用，以為薈萃園地、文化載體？是曰：此其時也！
所以，我們發起「開放文學」的活動，舉凡無版權、或放棄版權之文學作品，歡迎掛在網上。同時更歡迎有志者，在原作品的基礎上，去蕪存菁，以使發揚光大。
或問：誰來做？怎麼做？做得到否？
本網將是一個開放式的資料庫，號召眾人共襄盛舉，以宏揚我中華文化為宗旨，茲以三才兼備的立場來說明之：
就「天」而言，其存在要有所根據、有所傳承，又要能滿足大眾的需求，或開拓大眾的眼界。然而，基於善良社會需求，本網不接受暴力、色情、低俗的作品；不贊成惡意攻訐、顛覆傳統的作為；不附會廣告宣傳、嘩眾取寵的作風。
就「地」而言，利用信息網絡，下載工具，將文學資訊傳播到地球每一角落。本網將建於香港，定名為http://www.open-lit.com，暫以朱邦復工作室負責一應後勤工作。本網不刊登廣告，力求公正公開，來日將籌募基金，以作長期的持續發展。
就「人」而言，「負責人」負責一作品欄目，並負責提供作品、版權責任、整理發佈。其餘讀者皆為「義務編輯」，歡迎下載、修改回貼，提供意見。若對負責人整理發佈之作品不滿意，可另自請為欄目負責人，重新命名，自行作主。唯凡作品內容有違「天」之原則者，本網有刪除之權。
發揚文化，普及深耕，此其時也；讓我們共同努力，在網絡上建起一塊人文薈萃的文學寶地吧！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，老朽將原文略加修改如上，敬請各網友參加意見，開放討論。
並以實例介紹之：
欄目類別：仙俠小說 作品名稱：峨嵋仙蹤 負責人：不二老人
版權說明：原著作者李壽民先生，又名還珠樓主。其版權由李氏子女繼承，負責人已與
李氏子女接洽，獲得首肯。但平面出版權及電影製作權仍保留給原版權人。
內容說明：原著作共數十種，約一千五百萬字。本負責人僅修改以下六種：
１，蜀山劍俠前傳、本傳、後傳（約五百萬字）
２，長眉真人專集（約二十萬字）
３，柳湖俠隱（約三十萬字）
４，北海屠龍（約二十萬字）
５，峨嵋七矮（約二十萬字）
６，青城十九俠（約百餘萬字）
修改原則：刪除了約二百萬文字贅冗、結構不佳或與本文無關者。
改寫或加寫了（終局如峨嵋三次鬥劍等）約五十萬字。
標點符號、分段全面改正，回目重新安排（長度固定以供查檢）。
修改說明：１，將蜀山劍俠前傳、本傳、後傳與七矮合為峨嵋仙蹤本傳。
２，長眉真人全部改寫，更名前傳，以作為峨嵋仙俠理論及結構之張本。
３，柳湖俠隱及北海屠龍前段改寫、後段加以結局，並接為前傳之末。
４，青城十九俠作為峨嵋仙蹤外傳，以與峨嵋三次鬥劍銜接。
５，全書提供回目索引，大事年表，內容提要等參考資料。
各書內容：（註：本工程浩大，非經十數年難以完成，蓋創作易修改難，老朽太忙，
只能盡力而為。目前約完成３／４，先公佈於後，以期拋磚引玉。）
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#3796 留言者：胡又天 主題：補充 留言日期：2004-02-12 03:41:50
「（書成百年，乃為大眾接受，成為我中華文化中不可或缺的經典，）」小括號括起來的部伽是寫時覺得冗贅可刪， 然方才貼出時未及刪去的。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多謝費心，已作修改如３７９５則。
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#3800 留言者：一名疑者 主題：人生求解 留言日期：2004-02-13 13:45:52
朱老師，在我（北航）大一的時候曾經聽過你的演講，推薦學習易經，恕我輩等之無知，那時候覺得這等占卜推敲之學之荒謬，五年後的今天，我其間老於感情的一時問題，投身哲學而求答，其間涉獵康黑體系為主的西哲之所有門派。其中這個過程不得不不斷的在現實和冥思之間逃避，深感兩者之無味和困頓。也在不斷之求索，本想一投coding之間，以了此殘生，卻由於環境之變化，公司組織之要求必入世間，不得不再入其哲學反思，方感知己對父母愛人之掛念己幾同所有人之人文關懷之境地，方知己之入魔難出，工作中可謂入道即成魔。恰得看儒家之學，合世但不知其理，求原才想至易經，得您之《易經明道錄》，讀序，方知大道原在身邊，其正可函蓋自形式邏輯之辯證法之現象學之現代邏輯方法論等所有西學之精要，橫跨道術法之一體。只是我這等俗人向來沒有聖人之入學出學的入世出世的大修為，所謂入也難也，出也難也。困惑中，故求之，可否學之？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
《易經》係指宇宙變易之理，蘊含天地人互動之基因，其道甚大，中華文化源之於此。然而今世陰戰於陽，西漫於東，物質文明勢盛，精神思維式微矣。早期老朽憂心忡忡，確曾大力推薦「學習易經」，故著有兩本易書，以期雞鳴於風雨。
及後，每見年輕人「自我迷失」，動輒以追玄求異，不務人生「正業」。悉將「易道」發為蟲技，只為嘩眾取寵，非求經世濟民。自是老朽知過焉，夫聖人之學，休咎斯易，乾坤相循，豈能供俗士玩弄於股掌之上焉？
今者，大道混沌，一元其始也，覺者知之，智者行之。於乾，真理、潛龍勿用，科技、飛龍在天。是知老朽之責，在與西方一競長短，待剝極而復，大道自興也。
夫子有言：「未知生，焉知死？」又言：「五十而學易，可以無大過」。人生歷練不足，罔顧社會職責，其行必偏，其思必妄。蓋人生所有「困惑」，莫非考驗，「入世出世」，則各視「機緣」。建議閣下，忘卻自我，多多奉獻社會，待心志苦至極處，天道自明、人道自生、地道自成也！
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#3802 留言者：鄧輝 主題：人生求出世 留言日期：2004-02-13 14:18:20
看到下面那麼多人都想跟在你的門下學這個玩意，我也自推一下，我除了感覺自己對那種哲學的胡思亂想的能力有一點以外，根本別無長處，我說耳了：就想找個即求玄又生存之環境而已，你給不給也無所謂。至於學習一道，我大膽說一句：以朱老你之一身的俗務纏身，根本不可能在倣效三聖在此道中復有所易、再有所新了。所謂學任何一道，不過學其一個路罷了，至於象易一道，象易二字已經指明這個這個道了，當然其更難，要求自然的身心合一，天人一體、物我兩忘，才能真在此道中有所突破，根本就不可能學得出來。當然對我這等俗人，你如果不想要的話，我推薦一個人，此人童心爛漫，以心悟物之力極強，今年年末考清華的研究生，現在正在改變自己，追求世俗人道之成熟。朱老你若遲了，要我不要沒什麼，他可真是此道的好苗子（不過他現在可能有父母之心（畢竟是中國傳統教育））入俗世則可能．.....。坦白的講：我到底是否能舍而全現，我到底是否能舍這一個大世象，我懷疑學此道不過是妄求突破大一統而已。看象易二字，象本如此，我可能也破不了，也無所謂破了。
不過我想問一個問題：你認為未來是Matrix嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽無意教授任何「玩意」，近日「收學徒」，不過為求早日完成「俗務」。至於「學者」所學為何，各有因緣，非老朽所能教也（師父引進門，修行在個人）。
本網立場鮮明：「援覺者，收行者，天才避之三舍」。如非網友，當無此緣；既為網友，當悉本網前言後語，不應有誤。至若「易」，人在易中，易易為易，唯有不易，始知其易，緣何以教？
所問者恕老朽不解，僅知電影之為電影，與人生無關也。
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#3805 留言者：ABC 主題： 留言日期：2004-02-14 05:40:49
題：開放文學宣言
開放文學宣言（建議）
資訊界的「開放原始碼」運動，將原設計人將所作程式公諸大眾，使人人能得而參與。此舉促進了使用者與設計者的交流，深化了程式的功能，令作品演化不輟、日趨完善。同理，文學也應開放，謂之「開放文學」。
文學的發展，可以分為創造、沉澱、整理三期：為了尊重創造者所費的心血，知識財產權有其必要。一件作品由有到被大眾接受，大約需要兩、三代的沉澱，至少也要數十年。之後，作品已深植人心，則當有人出來整理、編修，務求使之達到盡善盡美。而這整理、編修的工夫亦是一種再創造，再創造之後又可再三沉澱、整理，如此演進不絕，日趨精緻，文化乃有自強不息的生命力。
所以，我們發起「開放文學」的活動，舉凡無版權、或放棄版權之文學作品，歡迎掛在網上。同時更歡迎有志者，在原作品的基礎上，去蕪存菁，以使發揚光大。
本網將是一個開放式的資料庫，歡迎讀者共襄盛舉，以宏揚我中華文化為宗旨，其重點有三：
一、基於善良社會需求，不接受暴力、色情、低俗的作品；
不贊成惡意攻訐、顛覆傳統的作為；不附會廣告宣傳、嘩眾取寵的作風。
二、利用信息網絡，下載工具，將文學資訊傳播到地球每一角落。
三、每一公開作品由一人負責提供作品、整理發佈；其餘讀者皆為「義務編輯」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很好，精簡多了。歡迎網友多多發表意見。
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#3810 留言者：朱氏 主題：修改如下 留言日期：2004-02-14 20:00:42
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【開放文學宣言】
資訊界中有「開放原始碼」運動，係將原程式公諸於眾，使人人能得而參與，促進交流，趨於完備不殆。同其理，於文學則謂之「開放文學」。
文學之發展，可分為創造、沉澱、整理三期：由原作者創作作品，歷數十年，及後精華畢現。此時，當有識者出面整彙再造，使之盡善盡美，以期精粹廣為流傳，善盡文學生機。
是故，發起「開放文學」活動，無論草創或修改，諸皆歡迎，以使文化精粹永傳不休。
本網即為開放式資料庫，歡迎與眾共襄盛舉，以宏揚中華文化為宗，其旨有三：
一、以去愚興智為本末，過濾低俗成色，保留精髓部分。
二、建立文學立足之根，俾使作品有所依存，生其公開管道。
三、由識者集思創作，交予專人整理發佈，使讀者得以浴於文化精華之中。
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見先生之言，不知如何才能稱做「三尸盡去」？又若去三尸無用，則在下以為「隨心所欲而不逾矩」可度。
至於天人分界，在下只知「人定勝天」是妄語；測不準原理中所提之機率幅，愚人以為是無因果率，在下以為因果本存，此僅表明人之無能，愚人捉摸因果甚難。
「科技人」一詞是抬舉再下，再下取技僅明明理。又以為人因無能，故技有其必要，技道無一可以偏廢。
又易經再下以為無此必要，再下不懂算命，只知可於心中打造一個易，若此易可達到易經之功能，即便是無易經，也有易了。
既然先生恐人受偏，再下便再揭「小技倆」，以免有人誤信。於前日見某新聞報導，有某瘦身院以「神霜」抹「凱子」之身，再以匙刮下該「神霜」，集於盛水瓶中，見油水分明，加置燭蕊可燃，齊謂：「體內多餘脂肪盡去也」。依再下之見不過係將體表之油垢取下，唬唬愚人罷了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
慎言！慎言！
飛鴻亦留泥爪，老朽即令退休，本網亦將與「因特網」共存，以為史實。
若老朽「可騙」，是老朽「智不如人」，本網羅雀可也！
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#3811 留言者：開放文學 主題：峨嵋仙蹤 留言日期：2004-02-15 03:04:20
讀遍網友留言，總覺有所得者盡在幕後，謹受師教不妄言語。留言者偶出胡言，老師言傳身教足令默聽著自忖心腹。
書讀不多，還珠小說略讀，因已讀《宇宙浪子》，總覺裡面儘是老師所著的影子。還珠雖千萬言，情節亦千回轉，如《宇宙》一般，最後揭示的比若《宇宙》無別。
老師推崇還珠，但現代人似乎對那一種境界聞所未聞，哪怕僅讀一遍也需年餘，再加個人境遇、背景，能通達其境始可收放自如，能通其境者，度人間能有幾何？學生進言，若老師不將其完成，世間難有二人。唯願時空切合，能令老師達成心願將其畢尾福祿後世。
過往讀《宇宙》受益良多，曾對儒道禪多有偏見，讀過後才知人間事不過是一，敬尊《白鹿書院教規》，終有悟時。
學生推崇《宇宙浪子》及《老子止笑譚》。《止笑譚》中對〔寵辱勿驚〕的闡釋令學生如釋負重。故學生斗膽，望老師能將此兩部著作加入開放文學之內，以期其能盡善盡美。隱約記得老師曾言此兩書版權應無大礙，盼《老子止笑譚》能在大陸儘早出版，令無緣與師藉網結緣的世人對中華文化更正認知。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，本網能堅持至今，正因有甚多「默默的覺者」，老朽深感責任重大故。
還珠小說在先，老朽成型在後，是老朽承自還珠，不能謂還珠有老朽身影也。為人首重感恩，因感恩，人間始有倫理道德；因恩恩相報，源源相襲，宇宙才保永恒。若非還珠，老朽不知今日身在何處；非還珠，老朽不可能孜孜不倦，盡心竭力以發揚中華文化為己任。
人生第一關為災，因兒童時期，無力自保，又正當肢體發育，精力充足，靈智難開。人本來自自然，但因社會形成，人際關係丕變。西方以大人遷就為要，實因西人暴戾，易遭傷害之故。東方人久經聖賢之教，心性平和，兼以尊重團體，是謂「子不教，誰之過」。
今日國人早已全盤西化矣！老朽不共戴天，是以躲至網末，與百餘遺民唏噓當年。然老朽與彼輩同受教於台灣，經歷全同，何以有別哉？細思之，老朽受還珠小說之教化，遠超過學校所得。是能於體制外，另起爐灶，回歸傳統；同理，亦正是老朽揭竿而鬥，永不言敗之源頭也。
老朽本非天才，因受教於還珠，得窺善境，得免失足。撫今追昔，禮失求諸野，此其時也！為此，老朽探幽源，明大道，逆流而上，得謁先聖前賢，終修成逍遙散仙。當下雖立足高科技尖端，一不為聲名累，二不受金錢役。感恩戴德，誓發前師精神，是有改進還珠舊作，推行開放文學，以接應來者也。
《宇宙浪子》及《老子止笑譚》等書，原已規劃在開放之林，望網友共襄盛舉是幸。平面出版事再議，因第二、三代電書在改進中，信必勝過平面書刊也。
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#3827 留言者：David 主題：「開放文學」技術建議 留言日期：2004-02-17 15:40:07
朱老師：
您好，寫此封留言時，還未真正去了解「開放文學」。但仍有之下與
技術相關的意見：
一、盡可能使用最簡單的網絡結構，兼容各類舊版本的瀏覽軟件。
二、盡少使用多媒體，以增快下載網頁的時間。
三、相關文學如分多個章節，可做一個壓縮版本，以供下線瀏覽。
四、顯示方面，希望還會保留（640*480) 解像度。（ 現今多以600*800)居多 )
雖然現今是所謂的頻寬時代，但還是有人使用低速網絡。學生就是一
個例子。學生使用的瀏覽器，還是舊版本的（Netscape 3.0)。曾試用
過新版本的瀏覽器，其結果是廣告多多；病毒攻擊連連。學生認為讀
書之人，不言花巧，網站應以樸素為主。
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
技術問題，將交網管處理。本網保證簡明樸素，內容第一。
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#3848 留言者：寇松 主題：提點建議，關於#3795 留言日期：2004-02-20 15:18:06
“開放文學”不同於“開放原始碼”，文學先要名後要利，技術先要利後要名；搞好“開放文學”網站，非一家之力，也非一時之功；搞好“開放文學”，不能自認為是弘揚中華文化，應豎起改革和發展中華文化的旗幟。中國人天天都在弘揚中華文化，能貫穿古今文化（思想和文字）的有幾人；無敢於創新和勇於實踐的精神，感無可感，思無可思，泛泛而談，那得正果；“舉凡無版權、或放棄版權之文學作品，歡迎掛在網上。同時更歡迎有志者，在原作品的基礎上，去蕪存菁，以使發揚光大”.的想法很好，能做好和帶動其他人不是一件容易的事。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人各有志，自行其是。老朽一生不沾不染，未悉文化有新，僅知報恩承舊。既有當年還珠導引，得於西傾校園中，略窺中華文化奧秘。今行有餘力，見諸子樂為西奴，痛心疾首之餘，已無意左衽為人，誓化古灰，獨行古道也！
今閣下與老朽之道不合，網上溝通即可，來此雙方無益也。
（沈補）寇何必曰利，亦有仁義而已矣。
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#3852 留言者：馥任 主題：改革 留言日期：2004-02-21 01:45:11
前面寇先生所提： 搞好“開放文學”，不能自認為是弘揚中華文化，應豎起改革和發展中華文化的旗幟。
如今的臺灣以仁義殺人， 用倫理嫖人
執政者的作為我不想再多說了， 諸多行逕馬上就有報應了
如有人認為這文化的演進我們能盡到任何力量， 請算我一份。 以在古老中尋求現代的救贖
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之前先生提過的事， 已經發生了。 現在正在進行中， 將來再向您說說。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
古人講究「天下為公」，傳統中華文化莫非四維八德、人倫天理、扶傾濟危、犧牲小我。有能者，德被天下；無助者，見賢思齊，斯謂之道。道成，國因之興；道圮，天下大亂。
西人強調「自我至上」，在物質掛帥下但見弱肉強食、放任縱慾、暴力以逞、竭澤以終。有能者，號令天下；無助者，盲目而從，是成其私。夫私，一人之成，天下之亡。
今工業技術當道，重商主義作祟，世人笑貧不笑娼，唯己為尊！兼以「逐利之徒」謀私；「知識份子」徇私；「媒體工具」助私；政客鼓動無知無識之輩以成其私！自由民主適為糖衣毒藥，嘩眾取寵，渾水摸魚，無所不為！其無恥之尤者，奉宣傳廣告為金科，趨強權家奴是玉律！舉世滔滔，是非顛倒！但見王者舉觴盡歡，未聞餓殍哀鳴其悲！斯人間煉獄乎？
苟一人失智，可謂之瘋；若世人皆失，是瘋至膏盲，無可救藥矣！人謂老朽瘋，是瘋也！能成人之所不能！能反之之所不反，豈常人乎？西人以「知識產權」凌虐天下，老朽以其人之道，還治其人之身！從理論到實踐、從科技到文化，未置西人於眼下！是瘋之極也！
何以瘋之至此？老朽佈生平巧思，散億萬金元，實乃受中華文化之「害」也！世反其道，人逆其性！別人棄之如屣，老朽則甘之若飴。道同，同行，不同，自然異途。
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#3855 留言者：ABC 主題：開放文學 留言日期：2004-02-21 10:02:31
老師，我覺得寇先生說”搞好“開放文學”，不能自認為是弘揚中華文化，應豎起改革和發展中華文化的旗幟。“
很有道理。難道不是嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聖人曰：「溫故而知新，可以為師矣！」故者，前人之見；新者，前人所未見也。若無故可溫，何而為新？若傳統文化不存，從何而新？開放文學者，乃去除樊籬，蕩平「文閥」之利器也！適於西式漫畫、電動遊戲大行其道之際，吸引青年、文士參與，或能挽救於萬一焉。
人類追求真實於虛幻之中，廣博者外覓、精深者內求，無止無盡。中華文化重視「深度」，求盡求全，以迄其真，是有「不計功利、前仆後繼」者，為之發揚也。須知標新立異易，承襲發揚難。苟若人人為己，胡言囈語，灘平水淺，一書詹詹，他書泛泛，非文化之福也。
中華文化中，上起黃老莊孔、緒及諸子百家，代代相承。「文以載道，化之育成」，曾有驚天地而泣鬼神之盛。而今「國魂亡、走屍興」！嘩眾取寵之輩，縱可化石油以供「大人」奔馳，而不能安社稷令小民寬心。文化商機，人淪芻狗，非先聖前賢之願見也。
「思想」者，人之精神境界也；境界者，無邊無際也。至人可得為千秋計、為萬世謀，化腐朽為神器，拯迷惘於濁世。西洋「科技」，無非滿足聲色之慾，強者窮兵贖武，予取予攜；弱者玩物喪志，寄身為奴！工業文明不過百載，人類生存環境，已至於朝不保夕矣！
做人應務本，本立而道生！若尚不明人類與文化互動之精要，奢言「改革」，改者為何？革者為何？若尚不知中華文化與斯土斯民的關係，僅將「思想」改為「哲學」、僅將「黃膚」改為「白色」，豈非「豎起中華文化投降之旗幟」乎？如何宏揚中華文化？
惜自五四運動以來，一批西方留學歸來之洋博士，不識漢字義理、不知易理奧妙、不齒倫理道德、不屑長治久安！於自卑自恐之餘，遽而將物質文明之爪牙「德魔賽妖」引進中華。遂令數代學子只知求新求變、崇暴崇力、迷聲迷色，逐名逐利，而不知中華文化為何物矣！。
老朽無德，痛恨國人之愚昧，特張設本網，「自懸午門」，何也？
自命對中華文化略識皮毛，但於資訊科技敢稱無敵！今委身於商，公私分明，未久將晉身豪富之林。但金山銀山全部捐獻，知識觀念盡皆公開，涓滴不為己謀，此中華文化之功也！
人非聖賢，自己但凡有錯，知錯必改；網友來言有問，巨細無遺！五年來，白紙黑字，字字血淚，紙紙可證！本網千萬言，若不識之無，不必來此！既來，大是大非不可不明！
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#3871 留言者：寇松 主題：關於開放文學 留言日期：2004-02-23 11:59:57
朱老師、沈大姐你們好！
我想解釋一下“不能自認為是弘揚中華文化，應豎起改革和發展中華文化的旗幟”的意思，因在網上溝通，我只能自說自唱，有文理不通，道理不明還請見諒（吾等愚昧，中文基礎受現代教育的影響比較差）；先生發世人之不敢想，行世人之不願做；沒有一定的認識和超出世人的思想是不可能的。先生布網結緣，應該也是宣傳自己的思想吧；吾等涂炭於人世，混混於天地，得機緣一睹先生之異彩，好不快意；雖無緣伴於左右，仍想盡微薄之力。請先生勿樹為異己。
中華文化系世界文化之一偶，其發展至吾輩，正如先生所言“國魂亡、走屍興”；芸芸眾生所希所求，正是這個“魂”字；以先生的見識，當豎起一面旗幟，集古今中華人文思想大成，聚四方中華志士一體，開拓互聯網上中華文化之沸地，集思廣益，提高中華兒女的素質為己任，以求“魂”繞中華大地。
結合電腦現代技術，理解和解釋文字，洞悉宇宙正理，人類豈不變成了工具？讀先生的作品，有許多不解的疑問，雖喜好探索，然顧忌生存，不得不將大量的時間投入到“糟踏”世界上，非本人之所願。
倉促成文，改日。
再補“關於開放文學”
古往今來，中華文化發揚光大數千年，文字在表達治國平家、快意恩仇、社會人生等諸多方面，現代人比古代人差遠了，現代人在忙於“糟踏”世界，那來的意境和閒暇；幸好現代科技發展短，否則，人類那有幾千年的時間來品味人生，玩弄文字；朱老師洞悉現代人荒蕪的精神，腐朽的政治、自縊的科技。應該也有責任為我們建立一片開放文學的淨土，讓我們這些平庸而好奇之輩，有地方淨化一下心靈。
要建設好這片淨土，能感悟更多人，就不能把這片淨土當成世外桃源。必須利用現代傳媒和相關知識，樹立一定的旗號，條理並闡述朱老的思想，以求接引更多的有緣人；改也罷，革也罷，復古總是對大多數人來說是想不通的，何況我們實實在在不了解古代人，不了解他們思想產生的基礎，所以，我提倡改革。
沈姐的意思我不太明白，“利”和“仁”一定有衝突嗎！不相乾的事；朱老散金，一身表率，只利幾人，真是可惜；後生無知，狂妄進言，萬請海涵！
三補“關於開發文學”
忙完再補，十分歉意。
斯人盲從，不知所求，苦也！悲也！先生布網，結緣眾生，智也！善也！斯人為何？先生為何？無怪乎一個道理：存在既是真理。存在體現了一種價值，無論正負；先生謀利，利在後世。斯人牟利，利及當世。“左了，向右看”，世界在人文思想上走了千百回，而今又要在物資科技上走千百回嗎？覺者“向右看”，不覺者“不愛看”；
世間事有無道理？很想學學先生的天理，只要有時間，深入研究一下；先生已覺，我卻看不明白，素質太差；道理不明白不要緊，人要是餓死了可不好玩。
開放文學，是百家爭鳴嗎？目的是古為今用嗎？沒有人寫東西給自己看著玩，寫的好叫別人發財，的確可氣。先生可以只講貢獻，為何不救救這些半餓的“才郎”。
古人的思想精華很多，點點滴滴靜心而求，真是學海無涯。學及為用，用到當今，總逃不過時空限制。
國家不安定，生存環境朝不保夕，大眾不公平，濁世迷惘，覺不知何以救！痛苦更深，不如不覺。
我看網友們都想為朱老做點事，可不知能幫點什麼？我也不自量力，見笑。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下說得不錯，現代人使用漢字，只是一種「主觀的表達」。各說各話之餘，除了互相謾罵，根本難有交集。久而久之，積誤成習，人與人之間就問題叢生了！尤其閣下為文流暢，表達訊息明確（當人不知所云時，說的話常進不了別人大腦），其後果便會變得嚴重了。
為此，若有誤解，老朽在此致歉。
於非常時期，應為非常之事，採用非常的手段！如果只是一方之地，一音之遙，樹旗振呼適可。但因涉及文化存亡，其事非一代人所能挽回，必也，至少要有「一個人」，肯犧牲一切，誓以「生命、思想、行為」捍衛之。除此以外，中華文化好在哪裏？只是口惠，自己都「狗屎倒灶」，又能騙得了幾個人？
然而，老朽目前處身俗世，還是一個活糸生的人。人有人的特性（毛病），不到氣斷了躺進棺材，還可以「冠冕堂皇」為自己行為辯護，讓人難明是非。這種「偽善」才是中華文化最大的詬病，因為以那麼「高不可攀」的人格標準，如果沒人做到，天下有誰會相信？
所以，老朽「自懸午門」，以身試法，只有死後入棺，任人們用放大鏡、顯微鏡去剖屍檢驗！果真老朽知行合一，名實兩副，後人才會相信：「原來人可以成為聖賢」！真有聖賢可以效法，中華文化的價值才能得到證實，神話遂成動力。這才是「活糸生的死旗幟」，才是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的不二法門！
這就是「利、義」的分野，如果人人保留一絲私利，要想「活著享受成果」！世人就不可能篤信：「人間果有大義」！如果老朽稍有不慎，則是為德不卒，污辱了中華文化真正的精神！
何謂「天理」？「天」者，宇宙也，要知宇宙之理（非物理），要先知宇宙萬象，再通過萬象之認識，去探索其中「真實之理」。當然老朽已有「自己的答案」，但怎知又是「真理」呢？唯一可行之途徑，是要使之成為「客觀認知」。老朽之言教身行，就是求取客觀認證，學者則要時間磨練，再由客觀去體會之。
再說耳一點，篤行慎思，久而久之可發揚中華文化、可明天理。
（沈補）「文學先要名後要利，技術先要利後要名」，這可能是閣下的價值觀，沒料到有人看了很刺眼（給以文學、技術發揚中華或其他文化，以及為藝術獻身的人打了一個耳光），因此建議閣下談談名利以外的東西（引孟子，取其字面義也）。至於利和仁有沒有衝突，連梁惠王都知道呢！先推翻孟子，真是改革中華文化！
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#3874 留言者：無名 主題：眾志誠成 留言日期：2004-02-23 22:20:37
之前曾言「推廣多元文化」，今又提倡「開放文學」，並言「即將轉戰中華傳統文化大業」；凡此種種，皆有往「中華文化的第三次融合」推進之意。
並由相關師言之中，冒昧揣測「是否有意成立倉頡文教基金會呢？」
雖然思想困頓未通，但自認尚有綿力，也願為中華文化盡一份心力；若可以，請老師示下。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，天地人三才合一者，「小杏子」也，正是劍及履及。
已成立「朱邦復文化基金」，待當前工作告一段落（大約四年後），老朽會有數百億港幣身價，不捐又有何用？其中細節，待基金正式啟動時，再行公佈之，歡迎共襄盛舉。
最初老朽反對用「朱邦復」掛牌，但想想，這又是「文祥效應」也！朱邦復是老幾？與「我」何干？重要的是這個人必須言而有信，堅忍不移。所以，當決定採用這個名字時，等於是老朽在自己頭上綁了「金箍咒」，今生想「出點軌」都再所不能了！
老朽早有「遺言」登於本網，因沈紅蓮與老朽心意相同（嘟嘟沒有意見，只叫我們不要擋住她的陽光），她又甘心居於幕後（讓老朽接受風吹雨打）。目前暫定將所有資產十分之一捐給「飛龍發展基金」（以往曾當眾宣佈），十分之二捐給「電書」，十分之三給「朱邦復基金」，其餘全給「小杏子」。最後，還剩下一身舊服，一副眼鏡，抱歉，恕老朽徇私，帶走之！
為中華文化盡一分心，最好的方法，就是「慎思篤行」。要知道一顆「老鼠屎」可以攪壞一鍋粥，而十個「聖徒」定可改變天下風氣！一個人能影響百人、千人，如果只是口號，當「聲音消失」了，人們也忘記了！行為則不然，一步一個腳印，等人人看到，人人見賢思齊，中華文化已興！
２００９年註：黃牛黃牛，又黃又牛．高原乏水，黃河斷流！拼命拉得破車行，偏偏又遇凍土丘！外有外患，內有內憂，世間好事本多磨，何況再增土石流，桃杏難收！
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#3875 留言者：綸 主題：不執不滯 留言日期：2004-02-23 23:26:00
先生您好：
看到祈善留言，先生對「如何發揚中華文化」的回覆：『「虛心學習，觀察比較；不迷不染；不執不滯；心領神受，言說身行！行之者眾，文化道通。』。
有一問題請教先生：如何才能做到不執不滯？又不執與不迷有何差異？若有，是指什麼？
學生 綸 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「迷染」是指行為，「執滯」指心態，皆為負性，恆代表「自我失控」。
在社會上，行為會產生立即的影響，讓人對行為者的文化有深刻的認知。迷染者已無判斷力，迷者只是無知；染者已改變了本質。
心態則是決定行為的根本原因，執者將一觀念或立場死抱著不放；滯者則觀念堵塞不通、立場游移徘徊。
諸如宗教、意識型態、學術理論等等，對什麼都應保持活活潑潑的心態，不盡信、不全疑、不貼近、不遠離，用心思索、堅決求證，一擴至萬，萬猶歸一，是矣！
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#3882 留言者：bgnsix@yahoo.com.cn 主題：真理無處不在？ 留言日期：2004-02-24 17:29:57
真理無處不在，那麼，”無知”是不是真理的一部分。
人類有”自主權”是自然規律的一部分，人類”沒有自主權”為什麼就不是了。
”沒有人類”是自然的一部分，”有人類”也是自然的一部分。有朝一日人類沒有了，還是自然的規律，為什麼要在意了。
”承認自己的愚昧”是真理的一部分，”不承認”為什麼就不是真理的一部分了。
真理有沒有規律，”有”是真理，”沒有”是不是也是真理了。
”得到智慧需要付出學費”是真理，”得到智慧不付學費”為什麼不是了。
”無私”能看到真理，”自私”為什麼就看不到真理了。
為什麼一定要這樣做才是真理，那樣做不是真理，如果真理無處不在，那麼不管做什麼都應是真理。
可以區分開來嗎，為什麼要區分了？
bgnsix@yahoo.com.cn
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的。人生是個試場，考題豈能洩漏？
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#3885 留言者：閒人 主題：一陰一陽定乾坤 留言日期：2004-02-25 10:16:16
朱老先生，不好意思，因為我心裡老是想空，所以想到虛空，忽略了能量。這樣就想到其他，不知是否合理？
如果虛空是陰，能量就是陽。陰陽結合，指能量在虛空中動作，就產生物質。能量可以單獨存在？虛空可以單獨存在？能量遇上虛空就會結合，陰陽結合。正正、負負為什麼排斥呢？不是排斥，是被異性吸引，所以合不到一起。兩個正的走在一起，就表示有兩個負的走在一起，正負之間的吸引非常大，所以正正分離、負負分離，正負結合。
物質是中性的，陰陽或正負結合的現象。真空是指沒有物質，但充滿能量或虛空？在太陽系，似乎充滿能量。太陽在散發能量，看起來太陽系是陽，但因為能量在減少，所以太陽是在變陰。太陽系其他行星是在接收能量，變陽，所以太陽和行星互相吸引。行星與行星之間，因為能量不同，受到太陽的吸引也不同，物質是不會互相吸引的。這樣，宇宙四大力量就可以統一為陰陽結合？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，陰陽係正負能量之「象徵」，物質只是能量於「感知層次」之「介面」。
所謂「存在」者，人「心」已動之定義也，苟「無人」、「心不動」，何謂「存在」？
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#3890 留言者：重新思考 主題：閉門造車 必不可行 留言日期：2004-02-26 00:19:26
一、
很討厭看人民日報的言論 跟sina的新聞
過分誇大自己的優點 忘記自身的弱點是不行的
http://sa.ylib.com/read/readshow.asp?FDocNo=380&CL=4
二、
其實 類似相同的思考與想法甚至是點子 在歷史洪流中視不斷重複出現的
只是當時有無環境 與 工具 甚至他人的 支持
三、
密碼學在pc出現前要解碼是非常好費人力的 現在的新一代加密也是很耗費pc的能力的 但這東西很久以前就有人開始研究了 1998年有本書 聖經密碼 就提到 早年傳說聖經中藏有重要的資訊 但是經過編碼 歷代有心的傳教士都試圖破解 甚至牛頓也用心去破解過 但是直到pc出現後 破解才露出一絲曙光 (原本成書的論文本來是被統計期刊接受的 但在2000年左右被其他科學期刊發現 有重大瑕疵 故被批評 但不管如何 總是證明一件事 就是 其實沒有好的工具 那有想法也可能無法被被實現）
四、
大師的農民網計劃 國外有許多類似的計劃 當系統沒有被完整建立出來時 現在說誰好誰壞也許太早
但是很討厭cn上過度的吹捧文章 cn上過度吹捧的太多了 有新出土的 孫子兵法 sara的預防治療物等
但是 孫子兵法後來被知道是造假的 sara的部分 如果真的要實用 對大多數人不傷害
其實需要經過動物實驗與人體試驗長達約5-10年的時間方能確認 盲目快速推出只會對整個世界產生很大的破壞
五、
閱讀過前面的言論 大師說過 農民網不須加密 但若如此 個人隱私將被侵害
對話內容將被竊聽 要知道人類是有偷窺慾的動物 不然世間流言蜚語為何如此流行 為何需要謠言止於智者
六、
又 大師設定了農民網裡面機器防衛的設計 當外物入侵 無法被消除時 會有自毀的動作
其辨識機制類似動物界的 免疫系統 但是免疫系統在人類都有 過度辨識與辨識過少的情況
這造成了 人類的自體免疫疾病（如sle等） 或者 後天免疫上的疾病（HIV或B肝帶原等）
這樣對於是人類設計出來的新架構 一個擬似生物體的架構 可以說是嚴重的問題
若往後機器與人共生共存 當晶片自毀後 人類將如何 如人類體內過多晶片 那大量晶片的廢熱累積 是否給人類很大的傷害 (外國科幻小說有提到類似情況 奈米獵殺）
七、
又動物為c基結構 而大師所言矽（SI)族 是SI基結構 C族結構的溝通中以神經元傳輸 但是雖說神經元組成 但人類很難與其他動物溝通（中國歷史上的公孫先生不算） 甚至物種間也不一定能溝通 同樣狀況下的si族 在目前東西雙方（日本其實也可自有一方）各自為政下 將來若行演化之實 將有高下物種不同之分
後學上有許多疑點 望大師日後能可給予指點
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
戲法人人會變，各有巧妙不同。但未知閣下所貼ＳＡ網址有何用意，恕老朽無時間細閱。
若言閉門造車，老朽生已成習，從未學過資訊工程，從未進過藝術學院，從未向任何「大師」學過古文經典。老朽活著從不「開門造車、互相學習」，所以今生不可能被「社會學眾」所認同。可是擔什麼心呢？閣下留文，還不是口口聲聲「大師」！誰又知是真是假？
但知閣下提及「農民計劃」，老朽從未說是自己的發明。且一再自「辯」：「人棄我取，人趨我離！」農民網該設，就設！老朽不計成敗！不管別人說好是壞。
觀閣下之言，老朽好有一比，《宇宙浪子》第十二集中，鴨對野雁曰：
「吾輩飽食三月，其後沐蒸浴、登堂入室焉。至時，有良廚伺之、金刀候之，有五香和供、八寶為襯，晉昇高爐矣！繼而銀盤盛之，僕役捧之，樂音盈盈，華光隱隱，得享貴寶之樂，悠然於大廳！至於蔥醬齊飛、杯盃微揚，吾輩被紅戴花，拂紳士之髭鬚、親淑女之香吻，此中樂、樂不思蜀，其野雁所知哉？」
閣下文風犀利，內容豐富，然句讀文段難分，恕難究尊意。因老朽比布希還忙，實無暇與諸君子共長天一色。故先切分為段，茲分段回答之（註：今後來文如此，恕刪之不答）：
一、自誇不可，自卑則宜？人民日報該誇大美英的優點嗎？是否英美即上帝？
二、又怎樣？今天有「工具」！難道中國人就不該爭口氣？也試試看？
三、不明所指，恕老朽無知。要知道易經是中國人的，怎可「自誇」？
四、老朽的農民網與ＣＮ何干？貧困農民只因有人吹捧太多，就該下地獄？
五、生存重要還是個人隱私重要？溫飽不足的人，是沒閑空去偷聽的！
六、成者為王敗為寇！老朽自作孽，干老外的科幻小說什事？
七、閣下所提的口氣與內容，無一是「疑點」！既然懂得比老朽多，誰「指點」誰？
註：老朽在此〔慎重推薦〕貼於「網友論壇」中的一篇：「感人至深的故事：轉載：『瘋娘』」。閱此，不淚落滿襟者，今後請勿來此說三道四！老朽「非人」，尚有人性，況為人乎？
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#3898 留言者：閒人 主題：存在和心動 留言日期：2004-02-26 21:48:01
朱老先生，多謝提醒。請看看是否合理？
物質是能量於「感知層次」之「介面」。這句話我可以理解，但我不知道怎樣用文字來表示我理解。也許我能用文字表達出我對「存在」和「心動」的理解。
存在是一個概念，要通過比較「存在」和「不存在」兩個現象，才能產生這個概念。比較，就是心動。
因為我理解不全面，加上人的性格問題、文字運用問題等等，所以留言難免有錯誤或片面的思想，請多多包涵。我的目的應該是求知。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，六祖說「仁者心動」；西哲笛卡兒說：「我思故我在」。
求知是好事，但應循步漸進。正如所說：「理解不全面，加上人的性格問題、文字運用問題等等，所以留言難免有錯誤或片面的思想」。當變數太多時，連一個聯立方程式都無解，又如何求解一個千古以來的人生大謎？不是老朽不願講，而是問者若在原野漫遊，談何登堂入室？
閣下大概年歲尚輕，老朽年輕時，甚好玄思，每每恨乏人可問。及今方知，他人所言者，即令是聖哲，其言也只是其個人見解。除了多一分污染，可怕的是思路陷入死衚衕，永生難出。
那麼求知者該怎麼辦？六祖曾云：「衣止不傳」。意思是說，此後知識大興，求道者已經不需要向某人承傳，而可以自己追求了。只是追求人生真相要有耐心（比追女友難），不間斷地追求（老朽可謂追求了近五十年）。到「不惑之年」略有所悟，「知天命之年」會有所成，「隨心所欲不逾矩」才是真正收穫的日子！
若問：「那時已經老了」！是的，年紀輕輕，能知道什麼？知道了，唬什麼？大人可以騙小孩，小孩只有被騙的份！年輕人不過表示有學問，展展孔雀尾巴！那與真實無關，學學西洋哲學吧，可以混點名堂，夠用了。
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#3900 留言者：重新思考 主題：關於留言#3890 留言日期：2004-02-27 03:57:01
朱大師 ,關於留言＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3890,末學實在是萬分抱歉，由於末學的文筆不佳，用詞不準，偷懶未加以分段以及使用標點符號，造成大師的困擾，以及溝通上的一些歧見，在此末學跟大師再次的說聲抱歉。
末學於留言＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3890中第一段提及的 一、 的部分，是與二、 三、 一起談論的，只要是說明媒體過分誇大報導，這樣對於只接受媒體資訊的貧民階級，很容易造成很大的思考上的錯誤引導，例如台灣目前鄉間仍有地下電台撥放一些未經過衛生署核可的誇大的成藥廣告，其成分根本是有害無益，但是鄉間百姓（末學的阿公阿嬤外婆等皆是）由於當時所受教育未普及，故大多相信其言論。甚至目前台灣中南部的民粹主義與大陸文革期間與目前大陸提倡的民族主義，這在末學看來都是過分誇大的宣導教育的後果，末學並非不喜歡宣導，但是 子曰「不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」 子曰：「君子恥其言而過其行。」
,中國固有王道，強調的是外來的自願的歸化臣服，歷史上主動對外宣揚國威過多的大多沒有好下場，目下cn的報導有些真的有點言過其實，就算文傳目前計劃通行成功，電書廣受使用，但對未來的10-20年來說也未免過早高興了點，台北目前也有電子書包的推動，us也有學習pda的推動（3com出租或贈送）,但是以電子產品的淘汰，未來軟體的支援，政府採購的漏洞與弊案，後續圖文的提供．..等等，這都是很重要的問題，尤其是採購的漏洞與弊案是很大的問題，人民日報的目前報導能保證往後大陸對於大師計劃的推動定能如期望一般順利嗎？
二、 與 三、 末學想要說的就是當工具大家都沒有的時候，那大家都有類似的點子想法時，是無法實現的，但目下工具有了，那除了工具的好壞高低，那使用工具的人的技術，想法經由工具實現的完成度，想法的廣度．..等等都是必須被重視的，就如同大師的倉頡編碼與其他的字庫，末學想這就是一個不錯的例子吧
但是末學在此有點請教 子曰：「人無遠慮，必有近憂。」，末學三、 四、 五、六、七、 中想問的就是，大師農民網等計劃中，使用的是自行開發的cpu與使用組合語言撰寫的程式，同樣的例子在x86上出現過大危機，當初由於記憶體定址不夠，於是程式設計師縮減了許多功能，造成千囍年的時間危機與後來的硬碟容量的變革．..等等都是因為當初的考量與價格的考量取捨間的問題，更何況大師的農民網計劃有可能成為後來si族的發韌，此等大事是否需要更多的緩衝與考量，組合語言的快速是大家都知道的，但是硬體設計與組合語言必須是相依的，組合語言到了其他平台需要重新編譯，未來若si族成真，固定的組合語言與硬體架構是否會造成他們的缺陷？ 若然US等國亦成功推出類似農民網架構，在此多架構下，pc間該如何溝通？
觀看農民網最初文件，提及無線網路系使用ieee制定的標準，但末學最近聽聞cn已另外制定一套cn的標準，並勒令廠商無線網路往後要在大陸推動，需用大陸標準，原始ieee標準將不准廠商推動與生產販賣於中國，大多數廠商，除德儀（t1)外還在觀望此一標準，不知大陸當局此一規格變更對農民網又無影響？
農民網大師說無須加密，導因於 ”溫飽不足的人，是沒閑空去偷聽的” 但農民網內有包含個人健康醫病資訊，若不加密，個人生病紀錄，有無奇怪疾病之紀錄，將於眾人間傳播，更遑論有利益關係的醫療保健體系更是希望得知此一訊息，古中國，要說溫飽也行要說不足溫飽也行，若說”溫飽不足的人，是沒閑空去偷聽的” ,但何以 司馬牛染重病， 孔子要為他抱屈？
六、成者為王敗為寇！ 但是末學不以為然，所謂謀事在人，成事在天，現今”天時地利人和”或許即將在中國再度匯聚，既知有此機會為何不策劃萬全，竟萬世之功，免事後徒呼咐咐呢？ 陳勝等人推翻秦皇暴政之時，缺乏謀士，未能將人氣匯集，項羽烏江自吻，只因未能虛心納下過分自負， 劉邦身有張良努力謀策，韓信屢建戰功，蕭河廣收人心，可謂是 子曰：「工欲善其事，必先利其器。」 凡事豫則立，不豫則廢 ，既然愚者千慮必有一得，不同的教育文化下的思考是否也可納入計劃的危機考慮內，讓整個計劃更臻完美，此刻再說 成者為王敗為寇！ 不遲？
七、末學所提的口氣與內容，若大師不能接受，末學望大師能給末學加以剪裁，末學時年廿時有四，尚未出社會經過大風大雨，不知該如何剪裁，亦不知如何與人言而使人悅，這是末學望有指導有所改進之處，望大師能大刀闊斧給予末學直指人心的教誨
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽只談中華文化，只教有中華文化基礎教養的人，為何？其理無他，神清氣爽！
傳統中國人強調「倫理」，也就是五倫之理，五倫者：天地君親師也！今五倫不張，上下不分，何來大是大非？就以師道而言，今日之師僅為受薪階級，拿多少錢，做多少事！政府不尊師！社會不尊師！學生不尊師，師也不自尊！既不尊師，何來重道？如不重道，何來「大是大非」？天可否、地可毀、君可棄、親可弒、師可侮！既無倫，只得再稱一聲：阿彌陀佛！
老朽既未受薪，又非欠辱，年歲已高，工作又忙！憑什麼在此接受黃口孺子指七道八？難道神經遲鈍到不知道自我享受一番？把賺來的花花鈔票瞎拼一二？今人既不悉尊師重道，老朽不視之為「同類」，尤其是一些一知半解就自以為是之徒，老朽一律置之不理！
這次對了，老朽特別在古文觀止錄音中強調：黃石公有以教張良，是因張良知尊師重道之法（說穿了再來這一套，便成馬屁，不收）！中華文化講究「做人」，人非獸，因人能知情達理，絕非「勝驢一籌」！當人不會做人時，人際破產，將絕種了（請多讀白鹿書院教規）！
茲答：
一、世事的真假、成功與失敗有那麼簡單嗎？西方的產品呢？不也靠媒體渲染？
人民日報的報導，絕非「廣告」，而是「今在日落西方後，方見曙光」！
天亮以後，人「看得見否」？老朽只知「死而後已」，無干！
二、有眼光的人能看到千年後，無眼光者只見目前，瞎了更糟，什麼都看不見！
千萬不要「斷章取義」，若再如此「胡說九道」，今後老朽不再答一詞！
需知「溫飽不足的人，是沒閑空去偷聽的」，是指當今農民貧苦之狀！
其義怎與「司馬牛染重病，孔子要為他抱屈」一事，用作對比？
六、閣下二十四歲，正是「學習」的年齡，一知半解！不夠資格來此辯論！
七、老朽無此勝時，請原諒。
閣下文字領會及表達能力高出老朽太多！光看閣下一文，已浪費二十分鐘！以致少設計了一組「邏輯閘」！欠債還畢，再辯解不登！
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#3904 留言者：寇松 主題：“心”為何物 留言日期：2004-02-27 01:16:30
朱老師老朽在此〔慎重推薦〕貼於「網友論壇」中的一篇：「感人至深的故事：轉載：『瘋娘』」。看了只想罵人，靜下心細細分析，這事是真的，太可怕了，是愚昧嗎？我不這樣認為，文中的人物的思想是現實世界千千萬萬人們的思想，發生這事跟貧困也無關係。不是愚昧，不是貧困造成，這是我的看法和體會，無論對錯，這樣的故事天天在我們周圍發生，自然而真實，我們時刻也在被這些思想和情感左右。是思想錯了，還是人性錯了。我的確很茫然，想也想不通，淒然淚下，這就是人生嗎？還不如不要。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是愚昧！佛出世渡眾，莫非見世人愚昧，慈悲為懷，忘我奉獻也！
然佛涅槃千載，世人究竟「得渡」了多少？可悲者，得者雖多，然失者遍地，兩者差距日遠。其見首不見尾者，自以為是，遽洋洋自得焉！適方見3900一文，覺知識份子何以愚昧至此？不料驀然回首，見愚昧迷失者尚一至於此！深陷於人性、社會漩渦，寧不痛心乎？
此文之可思維者有三：
一、天：造物以人性為芻狗，凡祭祀，必先有「犧牲」！其考驗嚴酷，凡人難及也！
二、地：造物以環境為芻狗，凡祭祀，必係有「欲求」！其考驗切身，凡人難離也！
三、人：造物以慈悲為芻狗，凡祭祀，必係有「愚昧」！其考驗無盡，凡人難知也！
一愚解之，二愚又至，三愚繼之，以迄無盡！一旦為人，身陷心牢，聖賢仙佛，劫劫相循！老朽甘居地獄，每見魅影魎形，是知：
燭淚成灰仍有灰，萬念雖盡實無盡！
唯有唸聲：阿隬陀佛！豈不哀哉？
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#3906 留言者：： 重新思考 主題：關於留言#3890#3900 留言日期：2004-02-28 04:52:01
末學無禮失德之巧言， 辱及大師之眼， 耽誤大師華夏復興之事
子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說刖？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
末學即刻思過去，望大師爾後還能予末學教誨
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下既如此說，老朽承認，前文用語太重，特此致歉。
觀閣下之文，知係善意，但錯在用字用語，侮人至深！需知台灣現況，就是些技術知識份子不知做人、不重視中華文化、不懂文字語言之惡毒所造成！他們傷了人不自知，繼續在傷口灑鹽，最後人民變成深仇大恨！終至誤國誤民！
既來本網，老朽一再「請求」來者多看些過往留言，為什麼？老朽多年來一以貫之，付點學費也是應該！相互瞭解一下，知道老朽的觀點態度，立場目的。就算是交了個朋友，也瞭解到語言的重要性，再開口不遲！
偏偏閣下又喜觀賣弄「學養」、引經據典，第一篇開口就訓示：「閉門造車，必不可行」！可行不可行，當今天下，老朽尚未見誰夠資格如此批判！
市場不可行嗎？一個月已經出貨近二百萬！
技術不可行嗎？ＩＢＭ，全美達，ＳＡＭ，ＬＩＮＵＸ都與本企業在談「策略聯盟」中，請問：天下捨此「閉門之車」者，何車可達？
再云觀念不可行嗎？就算老朽百般無知，為了中國人拼了老命，也該得個「安慰獎」！
那麼，還有什麼叫「必不可行」？
再一開口就是：「很討厭看人民日報及ＳＩＮＡ」！告訴閣下，老朽本網只知道盡
愚忠！！！愚孝！！！愚仁！！！愚愛！！！愚禮！！！愚義！！！愚廉！！！愚恥
人民日報再不好，也是為了中國的富強！閣下再了不起，要反人民日報，要長他人威風，滅自己志氣！「老狗不理！」
再一提到電書、農民網等等產品，都只是「似是而非、知淺論俗」的意見！老朽本待不理，又怕誤領美意。一一檢視，又浪費了寶貴的時間！好心解釋了一下，偏偏來一篇某大娘的裹腳布！老朽被打壓至今，百般隱忍，古井又生新波！
公平嗎？老朽一絲一毫沒有考慮自己！還要受這種糟蹋？如果閣下是中國人（否則老朽拒談），唯一合理的答覆，則是「自以為是」！這種人，老朽經常避之三舍！然而閣下用字中，又充滿期待，上進心甚強。這就麻煩了，理與不理兩難！好在犧牲說了百遍，再犧牲一次！
正好，網管來告，網友論壇上有篇「瘋娘」，值得一看。閱畢，深感百年來，人性之愚昧，寫下了多少無知、無奈、無助的篇章！
閣下這篇建言，明明是好心，卻得到這種兩傷的結果，不也是愚昧嗎？
既願受教，建議：
一、為文少引經據典，自己瞭解不深，「用錯了」？別人怎知道是諷刺、還是用錯了？
引用前人之文，乃是用重帽子壓人、大棒子打人也！非「學生」對「師」之態度！
二、這次來文標點號、分段、口氣大有改進，知錯必改，善莫大焉！可喜可賀！
唯為文便於閱讀，每段開始皆應「空出兩字」。閣下全部齊頭，不易一目瞭然！
三、有問，心中疑不要一次倒完，這表示思緒紊亂，夾雜難清，答者很難下手。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#3950 留言者：游鳳珠 主題：16日 杭州舉行e-book 高峰論壇 留言日期：2004-03-09 18:55:04
朱老師
16b4北大方正在杭州舉辦出版業e-book高峰論壇
國務院對台辦去年成立『海峽兩岸出版交流中心』
上個月他們一行人來台灣
我向他們介紹了電書
此次雖然是北大方正主辦
兩岸出版交流中心建議我應該也要『到位』
我很樂意的去為無紙閱讀的世界努力
請問老師有要協助讓我講的更精彩的嗎？
敬祝 康泰
晚 游鳳珠 頓首
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欣見努力有成，這種會議不宜缺席，雖無實質成效，但在今後推廣上，加分無疑。
緣有告者，本企業已成為世界上最先進的「薄膜式太陽能電池」的代理。此電池不同於「矽結晶式」，其成本約四分之一，弱光源下儲能效力更高。最妙的，是可以「噴」到電書外，形成一種保護膜。如此，電書不僅安全、省電，且不要電池，享用終生。
目前軟體平台將告完成，擬再與ｍｉｄｏｒｉ結合，以便於作系統處理。顯示器亦在設法改進中，雙穩態液晶還是有價格的價勢，清晰度增加了一倍，反應速度增加三倍。至於其他顯示器，成本都居高不下（貴五倍）。老朽的發明尚未取得專利，看來還要等一陣子。
另外，老朽發起了「開放文學」（月內開放），準備在網上將無版權、或放棄版權的小說公佈，任由讀者下載修改。此網已聘請了專人管理，至於內容，將以本企業多年精心製作的「漢文史資料庫（經過經心考校對）」，選其適合者，提出數千至數萬冊。由於這些內容免費，等於是電書的誘餌，市上電書多了，「數位水庫」自然成功。
還有很多新構想，未做出來前，多言無益。總之，朝著理想，大家共同努力。
謝謝來函。
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#3967 留言者：黃軍毅 主題：九論；九宮 留言日期：2004-03-13 09:18:35
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Balance/
再網上無意間發現此網，研究古圖的三大科學妙用，其中的九宮平衡讓我不禁聯想到跟老師的九論有何關聯之處
,若其成真，其中之科技妙用無窮，想聽聽老師的看法
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
九宮平衡只是數序排列的一種性質，沒有什麼「巧妙」。至少，老朽不知。
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#3973 留言者：求知 主題：風骨 留言日期：2004-03-14 23:15:53
先跟朱老師您問聲好！
中國傳統的讀書人，都標榜為人的「風骨」．晚輩請問老師：「何謂為人的風骨？」
而我們又如何去判定一個人是否有起碼的「風骨」？
在此先感謝老師的撥冗開示，並祝福您，健康平安．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中國人之思維認知，一律採用「象徵法」（西人採記憶法），所謂「象徵」者，係「因其形象而知其徵兆」。因此在思想文化上，產生了極其「抽象而有所徵」的「玄學」；在文字上，則有了代表「一方一隅」中的「無限概念（因概念原本是有限的）」，故國人能以少數文字（國標碼只有６７６３字），表達幾乎無限的認知。
風：象徵變化、動態、不可捉摸、不可視、有質無形，天地之間的力量……
骨：象徵結構、人體之支柱、生命的承襲、生存的保護、堅硬、光滑、……
兩者相合，當然有無數的排列組合，能「提取主題」者，當是大腦效率最高。風骨的定義是：「人在外在的變化下，能堅持不移的性質（人之性質稱為品格）」。
判斷人之風骨很容易，將其言行記錄下來，前後比較其變化程度即可。
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#3979 留言者：陶 主題：請教為學之道 留言日期：2004-03-14 15:56:16
《禮記》之《學記》曰：“良冶之子，必學為裘。良弓之子，必學為箕。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。”
不明此間關係，可否請教？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、良冶之子，必學為裘。
冶者，金屬之治也；裘者，衣物之聚也。金屬性剛，衣物至柔。
欲竟其功，學者需知剛柔之濟也。
二、良弓之子，必學為箕。
弓者，威猛之物也；箕者，細密之類也。威猛求速，細密求慎。
欲竟其功，學者需知緩急之道也。
三、始駕馬者反之，車在馬前。
馬車之行馬前車後，然馬若初學，當繫車後，先從而習之。
此三者皆謂：「學者應全其究竟，慎其終始，循序以進」。
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#3983 留言者：小學 主題：關於老師對 #3979 《禮記》之《學記》的解說． 留言日期：2004-03-17 01:03:43
《禮記》之《學記》曰：“良冶之子，必學為裘。良弓之子，必學為箕。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。”
劣者見在某版本的白話解釋如下：
「良冶金匠的兒子，必先學習補綴獸皮作為皮衣的工作，再學冶金陶鑄以補破器；良制弓匠的兒子，必先學習彎曲柳條來製作畚箕，然後再學彎曲籐木以製；剛學駕車的小馬都是繫在車後，讓牠見習老馬駕車，然後未來牠才有能力駕車．君子觀察這三件事，就可以立定志向，知道要怎麼學了．」
說明要旨為：「可見基礎教育的重要，必須有良好的典範作榜樣．基礎工夫紮實了，再求創新」
以上比較老師您的講解，較為淺顯，易於讓初學者明白．但老師的講解是較字面之義更深一層的義理．
晚輩請老師開示．在求學致知的過程中，該如何紮實基本工夫．並在之後追求更進一步引申、參酌、融會時，不致走入偏鋒，偏離了精義的本質呢？
先跟老師道聲感謝！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多讀、多記、多思；思後再讀、再記、再思；不斷反覆，如同治金，至渣滓盡去。
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#3984 留言者：陶 主題： 留言日期：2004-03-17 06:52:32
可否繼問：何謂“剛、柔”？何謂“緩、急”？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
剛柔、緩急莫非性質之相對性，剛柔者，指金、裘之延展性，象徵「根本」；緩急指弓箕之力道，有其強弱，象徵「變化」。然求學應首知「概略」，斯為綱領，綱領了了，再究細節。否則，字字皆可推敲，但凡推敲，皆達無盡，終至見原子而難見細胞，不知所之。
以所問原句而言，只是告知後學者，不應知偏概全，如斯而已。
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#4001 留言者：左寂 主題：二分法 留言日期：2004-03-19 09:33:57
吳宓在《文學與人生》中強調，義屬於“一”和理想，利屬於“多”和實際。“理想必取全真，而實際應重適宜。”（第176頁）在義的領域，包括思想、道德、文藝、愛情等，“ 必須用理想標準，力求高美”。在利的領域，包括衣食、名位、事務、婚姻等，“可但就實際取樣，得此便足”。孔子注重理想生活，對於實際生活則隨遇而安，無可無不可，這就是在義利問題上的中庸態度。（第144頁）市儈唯利是圖，毫無理想，苦行僧枯守理想，絕對排斥物欲，偽君子既無理想，又詛咒物欲，均不合中庸之道。一個有著充實精神生活的人對待身外之物自會有一種淡泊的態度，既不刻意追求，也不刻意拒斥，能吃苦也能享受，貧富均不改其志。他真正看輕了得失，以至於對得和失都泰然處之了。
生活真的可以一二而分麼，？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所言屬實，但非「生活一分為二」，而是「不執一端，無有分別」。當人能做到「知行合一」，於諸境中，萬事順遂自然，就是此間。
說來容易，要做也不難，問題在於人心容易「迷染」，只要能「捨」，有捨才有捨「得」。一旦捨得，必然看輕得失，人生到處，處之泰然矣。
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#4002 留言者：左寂 主題：請教 留言日期：2004-03-19 11:09:31
聽了《古文觀止》有一個沒聽清的您在整理的一個人的書那個人是誰關鍵詞如下：
1/你改後沒存檔
2/很有想向力
3/吃大煙
4/對你影響很大
謝謝盼復左寂
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽說得太多，記得太少，一時想不起此話之主題、前言為何。
以「在整理的一個人的書那個人是誰」來猜，再加以標點符號，得：「整理的一個人的書，那個人是誰」來猜，應是指公開文學中《峨嵋仙蹤》。
一、公開文學定於四月一日張網。
老朽忝為版主之一，主持峨嵋仙蹤及幾本自己創作的小說。
所謂「改後未存檔」指最初倉頡系統尚有缺失，改後發現資料喪失，現已改妥。
二、應指還珠樓主「很有想像力」。
三、係指還珠樓主在寫作時，邊寫邊抽大煙，故能神遊太虛。
四、蜀山全集對老朽影響之大，無與倫比也。
因老朽幼年，正值國難家恨，東遷西走，正常課業未能受全，順手拈來，盡是還珠之小說。於十四歲至十六歲時，就讀台北師大附中，沉迷於其小說中，以致留級（見智慧之旅）。
及至成長，老朽發現，課堂所得不多，尤以對中華文化之認識，幾乎全部得自該書。今為感恩圖報，特費九牛二虎之力，將其書改寫，以作開放文學之創始。
蓋我國傳統小說，常經後人篡改，使之愈明。西人謂之「剽竊知識產權」，胡適之輩，批為「偽書」。老朽稟古人大公無私之精神，凡自己作品，一概放棄產權，自甘成偽！而還珠之書，好則好矣，然常有始無終、結構鬆散、情節冗雜、文字艱澀。老朽率先改之，並作人事索引及年表，以供後賢循轍，是有此說焉。
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#4004 留言者：零至一 主題：五行的起源 留言日期：2004-03-23 19:52:24
朱先生博學，後學想了解五行的起源；次問五行為何是金木水火土？
呃首聽教！
祝安，萬謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽非博學者，只是歸納、分析力強，能觸類旁通，再加努力不斷而已。
不知五行起源。五行是五種性質的象徵，如閣下能找到更理想的，立刻可改。
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#4006 留言者：寇松 主題：請教思考能力 留言日期：2004-03-23 11:50:30
關於思考能力的問題，我有一些悉悟，但不知是否正確？望指正。
如何培養好下一代，因自己有個兒子，我比較關注，如何提高其思考能力。得先生啟發和指引，試著解釋一下。
思考能力來自個人頭腦中的記憶和聯想，因當前事件激發，而有感，隨及悟，表達出來以驗證其思想，其表達清晰及符合當前場景，思想明確及立場和目的鮮明。
記憶是將一個連續的完整環境打破再組建框架結構，如小孩拆玩具，拆了再裝，“拆”成句式、定式、情緒、場景、境界，由腦部各個組織掌管；“裝”是背誦的過程，散的或未打散的通過一定的框架和結構形成原有的連續的完整環境。
聯想是以簡驅繁，感當前環境與記憶中的環境的狀況，發現相匹配的情緒、場景、境界等，然後悟出當前環境與記憶中的環境的體用和因果關係。
記憶的多不是“裝”的一定要多，而是“拆”的要多。
聯想先是感的過程，將感聯起來，而後想，想及分析歸納，或成點，或成線。
表達與句式和定式關係大，支言片語，言簡意核
感與情緒、場景、境界關係大，心細而有意識才能有感。
悟要歸納多，歸納多及線條多，線條多及思想豐富，境界高遠。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大致正確，然因基礎認知不足，所述層次不明，概念糾結不清。
人與宇宙，原係兩個不同的立場，人為主觀個體；宇宙為客觀整體。然而，若無人，宇宙沒有意義；若宇宙不存，人亦不可能存在（是為易理二元論）。
所謂思考有二：一是從整體立場，由人之主觀個體，利用既有之認知，以求解客觀真實的過程。另一則是完全站在一己主觀立場，試圖整理主觀認知者。
一般說來，人初期的思考，因自我認知範疇太小，脫離不了主觀立場。直等到人「覺得」自我之外，尚有個客觀世界的存在，始稱為有「覺」之人，是為「覺者」。覺者的思考方式，若仍陷於主觀，遲早麻木。若能改為「客觀思考」，再能理解萬事萬物及人生宇宙的「體用因果」關係，即可稱「悟」。
故所言之思考，係指「主觀思考」，未涉及「悟」也。
因〔觀察〕＞果〔思考〕，立場有別。因〔思考〕＞果〔觀察〕，目的待擇。
主觀思考第一層（本能）：
〔刺激＞訊息＞記憶〕＝體（概念）
〔感受＞利害＞反應〕＝用（認知）
〔聯想〕＝因體而用，因用而體（思考）
主觀思考第二層（學習）：
概念認知＞觀念＝歸納
認知概念＞知識＝分析
主觀思考第三層（境界）
歸納＋分析＝理解
當〔主觀思考＞客觀思考〕＝悟
註：上述符號未嚴格介定，係臨時用作簡化解釋，請勿拘泥。
總之，這是門「大學問」，全部將寫入「智慧學」中，目前老朽尚未及於此也。
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#4008 留言者：胡又天 主題：「還我國文」 留言日期：2004-03-25 23:54:00
上月底與老師一談，獲益良多；返台後幾天，起了一個念頭：發起一個呼籲大眾重視國文、振興國文教育的運動，暫名為「還我國文」。
竊惟國文之衰微已積數十年，雖一直不乏識者的危言警告，但大概因為無利可圖，零星的薪火總沒能整合起來。時至今日，大眾（連同許多知識份子）國文程度之低落已大有近乎荒謬者，不滿的人越來越多，而另一方面，中華將興，將造成學中文有利的形勢；漢字基因理論提供新的教學方法，又將有開放文學網集中人氣與資源，我想，或許現在可以試圖「整合」，拋出一塊大一點的磚頭了。
因此我決定不揣淺陋，發起這個「還我國文」運動，目前已有一些同志。而在此我想請教老師的看法：在現狀之下，國文教育應當如何、不應如何，大家對國文應有何等態度，以及一個人學國文，至少應該培養出如何的能力與素養，等等，以為後學參考。
「還我國文」亦可配合開放文學網，以及其他計畫的宣傳，如果老師覺得這有可用之處，不妨指示。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好則好矣，但應抱著「武訓興學」的精神，但求盡心，不在成就。尤以在校青年，早日接觸「現實」，體驗人生。其要點是觀察學習，不驚不怖，看看人性與社會的真相。
要注意以下三點：
一、任何運動，都靠主事者「熱情」，若能「感染」社會，不斷擴大，是為正面。
二、運動要財力支援，但不能沾惹任何「財閥」，否則山河變色，變成有氧運動。
三、要能容人，尤其是「怪人」，堅持不懈的非常人，須知正常人只會跟順風也。
開放文學網能用就用，漢字基因尚非主流，提多了，將成阻礙。宜先由大學校園活動下手，先掀起年輕人的與趣，再擴及媒體，與文化界合流，斯為正途。
切記，品正行直，流長道遠，萬勿玩陰謀，耍手段。苦肉計只能成之一時，終必傷身。
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#4021 留言者：小寶 主題：辰與戌 留言日期：2004-03-30 20:48:12
最近小寶我發現了先生的網站及觀看先生的著作，對八卦有小許認識的我，本有許多疑問，現有幸遇上高人，請先生教導．.....1.用神臨月，太歲沖之，這如何名稱（是年破，或是什麼動）
2.水木金月，辰日，用爻戌士，該斷日破還是入墓
3.戌土化辰土是化墓還是反吟？
4.戌用辰月，辰用戌月，是月破嗎？
5.火土月，辰日，用爻戌土。該斷入墓還是暗動？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此小技也，請見第４０２３則回言。
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#4023 留言者：小寶 主題：風火家人山火賁，八仙嶺上師生坎，觀梅周易通神鬼，遺恨技淺不知處。 留言日期：2004-03-31 02:57:50
朱先生：
96年二月是我一生中最震攝的，本來我想中國人要學點中國文化才像樣，聽說易經是我國群經之首，於是便開始看看有關的書，其中初始時看梅花易數一書，覺得很有趣，依照書中所指加以把玩，驚訝的．..竟然給我測中許多小事，我開始著迷了，同時也開始有許多古怪事情發生在我身上，96年二月某日大約20:00左右，我在沙田火車站等火車，有一少女用一種奇怪的眼光望著我，當然我也覺得奇怪，於是便起了一卦，當時沒有頭緒，得到回家安定下來，將卦拿出，對著它好一會，自言自語的說：有山火，好猛的山火，圍著來燒，無路可逃？?? 說完後再想想，不可能吧，剛剛昨天才下雨，今天也是陰天，不可能，再說向天有山火是平常事，而且我只懂皮毛，連方向都不肯定，所以就不再想了。
誰知，第二朝早，正在剛醒來時聽到了特別新聞報導．.......八仙嶺發生山火．........這件事使我迷惘了好幾個月，為什麼我好像變了另一個人似的，假如我不測算是不是會沒有這事發生呢，因為我曾懷疑過，之所以測中是因為我的（腦力）令事情發生。
後來我也回復過來，我想只要認真地學好八卦，是可以幫助他人的，於是再研究下去了，在這些日子中當真也曾幫過幾位朋友，長輩避過大劫，如印尼暴動，我不是說我測到印尼有排華暴動，事情是這樣的，我在餐廳工作裡的清潔女工，想我忙她測丈夫在印尼的生意如何，我看了卦後便說了一些她丈夫的生意情況，她都說對，然後我再說她丈夫有凶，(我想說有凶無救的）.但我隨即想到卦中表示他在外有凶，我想如果要他回港可能會避到，於是便對她說存她丈夫結束生意回港吧，當然她丈夫不
答應，我唯有直說印一定要回來這是唯一救到他的方法，你不要再給他錢了，反正生意從沒好過，又給伙計偷錢等，不做也吧！後來她丈夫因為無錢才回港，回港後不到兩星期印尼就暴亂了！
現在我有一個情況是我越學越看多書，越是退步，我想是久了一位真正名師指點。
我希望朱先生能夠解答我的提問，不知朱先生會不會在這留言區解答呢？如果不方便煩請先生e-mail給我好嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緣分大小，成有高低。閣下有志於中華文化，是大德也。然若沉溺占卜，既令小成，將以「算命師」告終，實乃大材小用，得不償失也。
所言：「現在我有一個情況是我越學越看多書，越是退步，我想是久了一位真正名師指點。」斯乃「撥亂反正」之始，初期「山火賁」為接引之緣。既來本網，當知老朽一再聲言：「不教易占」。何也，聖人著易，非教人占卜以知陰私，實證「宇宙間有一至理」！宇宙至大至公，若人捨大求小，不事「上進」，《易經》豈非「毒藥」？苟文化根基不深，退步必然也！
建議痛下苦功，多看經史子集等傳統經典，集思廣益。待眼界寬了，思想正確了，基礎鞏固了，再回頭來看易經，必將心志大明。閣下今僅而立之年，人生所識未全，怎期「以管窺天」？再努力二十年，知全意平，是知迷津本於心中起，天下莫非棋一局。勉之。
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#4024 留言者：小寶 主題：我不要做算命師 留言日期：2004-03-31 11:02:54
多謝先生提點，其實我並不希望當算命師等職業，只是易經占卜太神奇了吧！但又擔心假如搞不清楚一些基本要素，幫人家卜算錯誤就反害了人家呢？學已學了九年了，但替人占卜也不過二百次吧！通常人家來問我．..如求財、問姻緣等，我都不卜的，除非大事或生死尤關才會卜；正所謂君子問卜，問凶不問吉。就是本著這點來學易的，同時亦有一個心認為要扭轉大多數人認為占卜等我國文化並不是欺騙的江湖技倆。
我也想過諸法因緣生，諸法因綠滅，不要太執著於學易之上。總之多謝先生指教^_^
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
知其神奇即可，中華文化精深無比，下一步，應多事充實學習，更上層樓。
「扭轉大多數人認為占卜等我國文化並不是欺騙的江湖技倆」，殊無必要，真金不怕火煉，易學已傳千載，豈彼等不識之無者可知哉？緣生緣滅，非從此丟棄，而是大鵬難棲孤木，巨鯨不游江湖也！觀閣下前後文，已具緣覺，但止於小技，是折古松為牙籤，不值也不值！
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#4025 留言者：小寶 主題：靜修的層次進度 留言日期：2004-03-31 11:24:55
先生有否靜修？小寶也曾靜修．.......應該說到現在還在靜修，只是感到有許多怪事發生及沒有師父指引下，不知內在變化是否正確而停滯不前，氣經常聚集在前額或頭頂，如果繼續（讓它發生），會突然像被人打了一棍似的Ping的一聲，有很強的光一閃．........這表示什麼呢？我在初期的時候有些感覺是這樣的．..覺得自己好像細小了而週圍的環境變大了，身很輕很輕當然這只是感覺並不是事實，眼看外景尤其是樹木、山林會出現紫藍色的光影，曾經試過幾次連空氣，空間都變成紫藍色的．.......
正常嗎？我想是某些地方出了錯，因為人家看到我說我像很疲倦似的，還有我的雙眼，眼珠本該是黑色的，但眼珠的上方及下方變成上下狐形的淺灰色，請問這是什麼一回事？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
心靜即修，老朽古井無波，是謂靜修。
閣下所說，並非靜修，乃煉氣也。正確的煉氣，必有目的及宗法，各家法門甚多，老朽所知有限。若無名師在側，不宜多煉，以閣下所說，已進入「高大身」階段。再下去，必須有「行家」指引，否則稍有不慎，將導致「走火入魔」也。
蓋「靜修」應「入靜」，靜中得諸種智慧，漸趨「無趣（無聲香味觸覺之境）」為正。
「氣經常聚集在前額或頭頂」，是打坐時「聚頂」的初步，是意志集中之兆。
「會突然像被人打了一棍似的Ping的一聲，有很強的光一閃」，是姿勢不穩，精神失控，由靜而受驚，因驚而醒之徵。
「覺得自己好像細小了而週圍的環境變大了，身很輕很輕」，乃「高大身」，正常。
「樹木、山林會出現紫藍色的光影」，則是「幻覺」（因雙目已閉，有見即幻）。
如果「坐者」感到身心輕鬆，神智清明，是屬正常。反之如「很疲倦」則出了問題，應立即停止，以免傷及自己（嚴重時會精神失調）。再如「雙眼，眼珠本該是黑色的，但眼珠的上方及下方變成上下狐形的淺灰色」，恕老朽不知，但絕非佳兆。
總之，練氣功一定要「循序漸進」，以逆式呼吸而論，每練一天，只能增加一次。至十二次再行回頭，是稱「加火」，火過旺必傷身。打坐亦然，坐到兩個小時，腳不麻，腰不痠，才能練習「觀照」。閣下顯係練習過激，速止為要！真要練，先尋明師，不得自誤。
老朽只能就所知，略示機宜，到此為止。
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#4029 留言者：小寶 主題：靜修的層次進度2 留言日期：2004-04-01 04:02:55
再次多謝先生回覆，小寶並沒有學習過任何氣功，初時只是靜座，因為聽講可以調整心境，只閉目靜座注意著呼吸，這便覺得有個舒泰感，後來發覺不只是靜座可以，不論做任何事或不做事情工作，只要注意著呼吸就覺得平靜，當週圍環境清靜時還會聽到雙耳內有（隆隆）的聲響．..實在（過癮）.不過漸漸地出現了如上文所述的情況便開始停了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
調整呼吸就是氣功的法門，停之可也。
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#4030 留言者：小寶 主題：靜修的層次進度 3 留言日期：2004-04-01 04:16:37
雖然我停止了，但氣自己不停，總是跑到前額和頭頂，尤其每當吃過飯後，它必定出現？???請問先生認識的朋友中，有誰可解
答我的問題和指引呢？??
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不去理會，日久自散。老朽無朋無友，無法解答。
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#4032 留言者：陳年往事 主題：陳年往事，但已有人後來居上 留言日期：2004-04-01 13:49:00
在智慧之旅，霜降中：
利用繁複的「能量轉碼」過程，由電腦將全船的物質
分解為「能量碼」及「物相碼」，將「碼」以訊息的
形式傳到目的地後，再還原為原狀。
美國某著名大學實驗室已作出類似之實驗
詳情見中國時報民國92年或民國93年3月
以前之國際新聞（本人尚在尋找中），且美國領先，
他國所無，吾輩除努力研發外如何應對？
在宇宙浪子，第八集中，杏娃配合大法王的要求，
利用強大的磁場搭配適宜的能量係數，就可以使時光倒流或回到過去。
時光倒流及「能量轉碼」二者實在很類似
老師怎麼知道這麼清楚，老師作過此類似的實驗嘛？且美國領先，他國所無，此二
者影響人類深鉅，吾輩除努力研發外如何應對？
網友邱宗鴻敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽所「知」尚不止於此，不幸國人沉迷於「色相」，非黃即白，涇渭分明，奈何其河？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#4034 留言者：巴巴布丹 主題：關於近視 留言日期：2004-04-01 16:05:32
聽說朱先生對於中醫理論有自己獨到的看法 所以敝人敢問朱先生如何從中醫的角度來看近視呢？因為古人近視的
例子不多，近視可說是現代文明最典型的文明病，敝人翻查很多典籍，關於近視的記載也不是很多，所以問之。
現代人眼鏡業幾乎已經是最好賺的事業，而近視度數也不斷攀升。而西醫對於近視的應付手段不外是雷射手術越做
越精密 眼鏡越戴越厚實而已，似乎除了花大錢外也束手無策了。如果從中醫能給近視的解決帶來新視野的話 那可真是一大福音
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽不學無術，只是精悉歸納分析之法，每見其事，常推其理。中醫術亦是如此，擬待有閒，將遍讀古文中醫經典，以發其奧秘，非有「獨到之見」也。
中醫為一「經驗準則」，古無「近視」，故乏成例。老朽自十五歲就罹近視，交女友、打架確有不便，但自幸戴了眼鏡，省卻外務無數，是利是弊，各有立場也。
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#4036 留言者：小寶 主題：相目未閉，神智清醒 留言日期：2004-04-02 05:11:49
前幾段留言中，向先生請教有關紫藍色的光影，先生說因閉目產生幻覺，我可不是在閉目靜坐，而是睜開雙眼，這些藍光影，會漸漸廣大，有一兩次整個外境全變了電影效果的藍畫面。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
每個人都其獨特的「主觀」，快醒過來吧！就算看到的是紅畫面，也不可能增加智慧半分！沉迷在那裏有什麼價值呢？短短一生，正經事都耽擱掉了！
不是氣功，不是靜坐，張開眼睛見怪異，那是什麼？請原諒，老朽只為大眾服務，只談「通例」，不做個人心理醫生！下次再來，還在談這種主觀異相，必刪！
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#4039 留言者：小寶 主題：對不起 留言日期：2004-04-02 09:43:39
真的對不起，小寶只是不，所以提問，並非尋求認同或表明自己獨特過人，小寶知識水平極低也沒有朋友，至會留言給先生，希望能解疑問，多謝先生賜教！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽甘為「公僕」，不作私友。所疑已解，若尚有惑，請另就高明。
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#4046 留言者：如風 主題：盼望先生講解易經 留言日期：2004-04-04 10:35:28
在網上收聽先生底講座，得益慎多。盼望先生講解易經，如果有幸聆聽，福也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽一再聲明不談《易經》，蓋失水之魚，非仙丹可救也。今人不識中華文化之真義，僅求「速效」；否定倫理道德之價值，唯逐「功利」；忽視事物之根本，但崇「表相」！此正是《易經》之反也，人心既蒙，已失靈慧，老朽再以語言推波助瀾，豈非罪莫大焉？
然本網尚有覺者數百，老朽責無旁貸，擬待「見龍在田」，再行開講也。
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#4053 留言者：陶 主題： 留言日期：2004-04-06 09:26:54
自從得見先生網站，受教已年餘。前讀《老子止笑譚》，見“ 道可道，非常道；名可名，非常名”之釋，思後，求教於先生：不假語言，如何見得那唯一真理；其他各理如何用語言準確描述溝通？
先生將隱，卦辭告吾之責亦在此。昨日被同事苦苦相逼，已生辭職之念。修竹之事，在下無能，泣請先生相助。
老子言“為學日益，為道日損”，吾踐之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽老朽，無親無友；甘為眾奴，不做私友！
老朽老朽，不伎不求；千山斷絕鳥飛盡，止水難流！
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#4054 留言者：竹葉青 主題：中華文化的第三次融合 留言日期：2004-04-06 11:34:08
朱先生好：
敬讀您的大作多年徬徨豁然冰逝 : 大學時期偶讀厚黑教主論”中國學術之趨勢”, 作者預言將與西方基督教文明融合（書不在案側， 請恕如記憶有誤）, 後學常沉思不解， 亦曾進教堂受洗，但彼從不提中華文化， 貶低一切東方思想。
今由朱老師慈悲訓示， 深覺著作乃千古洞見， 方知中華文化的第三次融合此時確實是天地人三者合一（而非基督教）. 由於人類逐漸破譯師所言”地道極則”, 融合乃必然之勢。 不過深知師憂中國貧病農民， 預先拯救庶民， 是以孜孜不息發展九億農民網。 不然以師才智早已登高一呼，成為這引領第三次融合第一人。
後學遠居海外， 渾渾噩噩。 每日只為衣食奔波， 忘了人生目的。 現每天都上網讀師之諄諄善誘， 似乎生命又有了希望。 在此敬謝。
另有一問：為何現代人動輒談”中年危機”, 而師強調”四十不惑”?是因人們沒有文化使命， 只為私利， 所以不能立定腳跟？
後學
竹葉青 敬禮
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
古代教育不發達，知者恒為社會精英，鶴立雞群，自必愛惜羽毛，鳴必有物也。
當今「知識普及」，淺水一灘。池蛙競鳴，各揚其聲，不過求偶之徵。
衣食足而後知禮樂，人生必經之途。先盡人子之責，進而慎思篤行、勵志求真，可矣！
中年危機者，不知未來，但慮旦夕之謂。若能堅持求真，四十始能不惑。因不惑，始知己身使命為何。既知使命，是明未來，不驚不怖，危機遂解焉。
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#4068 留言者：如風 主題：盼先生講座 留言日期：2004-04-09 23:39:09
「4046 留言者： 如風 [2004-04-04 10:35:28]
主題：盼望先生講解易經
在網上收聽先生底講座，得益慎多。盼望先生講解易經，如果有幸聆聽，福也。
回應：
老朽一再聲明不談《易經》，蓋失水之魚，非仙丹可救也。今人不識中華文化之真義，僅求「速效」；否定倫理道德之價值，唯逐「功利」；忽視事物之根本，但崇「表相」！此正是《易經》之反也，人心既蒙，已失靈慧，老朽再以語言推波助瀾，豈非罪莫大焉？
然本網尚有覺者數百，老朽責無旁貸，擬待「見龍在田」，再行開講也。 」
聽老先生言語，猶如當頭棒喝。只是本人愚笨，雖對《易經》著迷，卻無頭緒。盼先生講座矣。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
凡事物皆有利害兩端，其著者，利、害愈著。《易經》盡發天機，今人人可得，但非人人能知，更非人人可加以應用，此乃人世之福也！老朽初於寫易之書時，尚未確知天意，今知之較多，更心生警惕，非不願教「人」，實乃「今人」壞事做盡，怎堪火上加油？
《易經》，變易之理也，人若用心，隨處可得。本網篇篇答言中皆有斯理，錄音中也經常提及（「見龍在田」也者，龍在田中，見者恒見之也）。
真有靈性，當知易理無所不在。否則，即令一字一句講解，不懂仍是不懂，所為何來？
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#4086 留言者：小湯 主題：看過有網友討論”推背圖”的留言，突有興趣一問．.... 留言日期：2004-04-15 22:10:35
推背圖每個象都有一個卦，卦序好像基本是順著八宮的，但又不是全部．....此序何來？
謝謝老師提點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
該卦相當於數目，如「第Ｎ則」，與內容無關。
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#4105 留言者：Ve 主題：四十不惑？ 留言日期：2004-04-20 21:26:48
請問先生，「四十不惑」是對於日後自己生活肋標就此清晰明瞭了嗎？
或是像是我本身到了這個當頭。
心裡卻是越來越急燥，擔心的卻總是身體狀況、經濟、工作，似乎樣樣都漸走下坡。
像是走在一個像是需要轉寰的路口，但就是沒有一個清楚的方向。
四十歲的我，正惑著呢。
先生人生歷鍊豐富，請問應該怎心平面對呢？
感謝先生百忙中，還費心指教，在此先謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「斷章取義又一章」也！就算急了，也該先看清楚！抓著浮木就當救生船？
此四字真言的原文是出自《論語》－為政篇：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾己。」
因本網網友程度不錯，故引用時，無必要次次重打一遍。真要如此，本網不如關了，老朽實在忙得不像人（不相信者不必來此）無義務為遠方朋友服務也！
是故，若非「十有五而志於學」者，且「三十已立」（自立、自尊、不依賴者），怎會「四十而不惑」？中學讀了考進大學，誰都知道大學起碼要讀四年，難道還要解釋？
某生找到教務長，劈口問道：「大學不是四年畢業嗎？為什麼我五年都沒畢業？」
教務長問道：「你在哪一班？」
某生道：「我哪班都沒上！我考上了，就輕輕鬆鬆玩了五年！」
不必謝，老朽再說第ｎ遍，本處只接待「覺者」！天下玩家再多，皆與老朽無緣。
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#4121 留言者：網魚 主題：釋惑 留言日期：2004-04-21 11:32:34
有日和一好友談中華文化，間友談及大師之名，友對大師佩服之至，稱大師為“中華第一人”（當時晚輩心中甚是不信泱泱中國有這樣一位奇人），某日在網上搜索大師之名，至大師所張之網，拜讀“過往留言”及機關內容，不假時日，不但相信了好友之言，也成了大師網中之魚（蓋有“網蟲”，自稱“網魚”，雖不能自由遨遊，但如能得大師神之一二，足咦）為何？
1、大師為中華文化搖旗吶喊，佩服！
2、大師有信心對抗並戰勝wintel架構而把中華文化滲透入資訊世界，佩服！
3、大師天下為公、忘我無私，佩服！
4、大師對中文資訊解讀如此之深，佩服！
5、大是非誇誇其談而是身體力行，佩服！
但有幾點疑問，請大師閒暇之餘能給晚輩釋惑：
1、大師率青城十九俠，區區二十人，能否扛起捍衛中華文化的大旗？晚輩以為，大師還應把多媒體大學創立起來，以使更多的人獲得大師衣缽，弘揚中華文化。
2、大師酷愛文言，但是文言苦澀難懂，不利於文化向大眾傳播（特別是農民），文言確實中華瑰寶，言簡意賅，用何種方式、何種工具引導大眾學習、領會？晚輩迷茫。
3、想系統學習大師之理論，不知從何下手，因晚輩心浮氣躁，不能從專業（匯編語言、多媒體導論、文字編碼等）入手，只好向好友索得《智慧之旅》、《宇宙浪子》潛心學之、往之、神之。
4、我瞧大陸流行之“五筆輸入法”似是從大師“倉頡輸入法”變化而來，不只如此之說夷否（因晚輩機不懂“五筆”又不是“倉頡”，所以再次胡言亂語，萬望見諒，晚輩非佩服大師而貶另一智者，蓋因晚輩只識其表而不知其裏）。
5、晚輩為某集團之員工，願與本集團共榮辱，然晚輩經驗不足能力有限，常有不力之事在晚輩身上發生，每與諸類之事，就有幾日委靡不振，晚輩該如何做？不犯錯，不失信心。
晚輩雖不能象沈老師及青城諸俠伺候大師左右，也願追隨大師之志，充實自我，學以致用。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人源自獸，獸性本然，人顧思之，始知禮義廉恥。去獸性匪易，須以恆心毅力，能保百日，未必能維持千日！故須「蓋棺論定」！且不論他人看法如何，行百里者半九十，不到老朽化為輕煙，所作所為未足道介。貴友推介之言，適供老朽警惕再三，恐為山九仞也！
１，捍衛文化，必須口述心行。雖一之實，可由無化有；縱十億高呼，不過風暴一場。
多媒體大學理念雖可，但有關財務、行政、教學雜事繁瑣，老朽精力已衰，難矣！
且諸社會風習敗壞，人苟無能，不過熙熙攘攘，笑話連篇。否則老朽自命不凡，造
就蘇秦、張儀成群，嘩眾掀風，豈非鬧亂天下，無以復加？
２，須臾之思、易習之事，世世代代不乏其人，無須老朽錦上添花。夫農民者，雖白話
亦屬白話，莫如用動畫育性，文以通古，習之如常，取捨無礙也。
３，年有大年小年，行有長行短行，人但能明是非，知天理，大小長短皆其中矣！
４，中文輸入法為供國人輸入中文，能用就好，何分我你先後？
５，子曰：吾每日三省吾身，可以無大過矣！有錯必改，信心自立！
志者，士人之心也，讀書人只要有志，即可頂天立地，是與老朽同在也！勿慮表象形式，不拘過去末來！苟人人如此，各盡其力，孰謂中華不興？
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#4122 留言者：百思不解 主題：sirvan 留言日期：2004-04-24 00:37:45
佛家曰：放下執著。又云“無掛礙故無有恐怖”。道家曰：清靜無為。又云“人發地地法天天法道道法自然”。
緣何易經反其道而行之，大講“天行健君子以自強不息”云云？
晚輩愚鈍，萬望先生撥冗指點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好！三家所云同義，唯用「語言」有別，其因在於「立場、目標、方法」之異。
茲以表格式解答之：
易經 道家 佛家
立場 宇（空間）宙（時間） 環境，人世，社會 個人，自我
整體（客觀） 個人（主、客觀） 心性（主觀）
目標 理解，認識，判斷 和諧，共存，長遠 解脫，超越感官
方法 數系、象徵，歸納、分析 自然、物我，歸納 物、我，分析
諸如人言「愛國」，悉屬主觀。所採用「語言」即令全同，但各人「立場、目標、方法」若異，所行即相去天淵。是故，無知者口沫橫飛，聽言察行，其立場、目標可明也。簡言之，所引述三者皆謂：人需理解人間真實，始能行止無礙。
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#4134 留言者：如風 主題：請問抽象思維之方法 留言日期：2004-04-28 12:50:36
聽老先生課，常提起抽象思維。聽了多次，都沒把住要點。老先生所指抽象思維，是如何的思維方法呢。願聞其詳。多謝指教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
非老朽藏私，實是今人受了西方思潮影響，淺薄萬分，是平湖難泊萬噸巨輪也。
漢字之妙，在於「象徵」，即以「形知其所象、以象得其徵、以徵兆其細微」。此古人造字之原意也，蓋宇宙無窮，人知有限，欲以有限知無限，絕不可拘泥於已知者。
古之思想家，以老、莊、列子等人，常用一語道破世事。其一語非僅一語，中含須彌世界、恒河沙數，雖千言萬語猶未能道及。若欲解之，必也，先泯除外表之形、象，究其細微至無極。當得一至小至大之「認知」，首忘其言，次侵其中，終括其略，是謂「抽象思維」。
舉例而言，老朽講《莊子逍遙篇》，首句「北冥有魚」，時賢皆釋為「北海有一條魚」！其荒唐愚昧如此乎？如果莊子說囝海有一條魚，可以變化大鵬，上飛九萬里。則結論可為：
１，莊子非瘋即癡，胡說八道，故中國思想家都是信口開河之輩！
２，莊子相當於西方的安德生，專講兒童沒興趣、成人不信的假故事！
３，中國人不務正業，胡思亂想成習，故而把莊子這種瘋子視為「智者」！
然而有沒有可能：是時賢「所學有術」，但「學非所用」呢？
蓋漢字「北」＝象二人相背形，離也，遠也，不得相見也。
漢字「冥」＝每月十六日起，月漸虧漸暗，不可知狀。
北冥絕非北海，第一層象徵人世間經常發生者。
第二層象徵極遠不可知之處者。
第三層象徵用語言無從表達者。
第四層象徵一般人很難領略者。
看「北冥」兩個字，直想到一至四層就是抽象思維（其餘細節請自聽莊子錄音）。
要學抽象思維方法，難之又難；要領會抽象思維，一悟即通！
何也，說方法即非方法，是名方法！在思想上，只要有一「方法（四方之間的規律）」，就是「限制」，最後落入條條框框去！變成「具象」。
條條框框有三：
１，邏輯思維：根據前提、假設，得出推論，是謂三段論法。三段論法可推出堂堂皇皇
歐氏幾何學，但卻不能推論歐氏是人！
２，水平思維：把所思維的對象，在同一層面展開，以知有無，以及體用。
３，垂直思維：把所思維的對象，由垂直向下展開，以知因果關係。
西方僅知邏輯思維，間及水平分類，今人東施效顰，赤手傳冰，儘成冰水矣！老朽教學三十年至今，技術尚可立竿見影；思維之學，僅沈子尚略有所得，是語窮矣！
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#4138 留言者：阿達 主題：冷熱 留言日期：2004-04-28 23:08:57
最近有種感覺 如果宇宙一切皆為一體 為什麼有上下左右冷熱長短 基本上全部都是比較 而若沒有了那些比較大家就是一團 而不相對存在？
冷熱是種相對 當我摸一個東西感覺冷時 對方（物）感到熱 當我站在其左邊時 我在對方的右邊
如果破除了這些相對那我們不就不存在了嗎？
請問朱老師該如何破除這樣的迷思？
另請教雲安之行是否有年齡或資歷限制？以及天數？
我的靈魂知道！當我感覺到冷時 必然有熱的存在．．．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
思而不學則殆！真有興趣，可由物理看起，看懂了，再看天文、化學、生理，看完了，再看哲學，思想史。否則今天對這有興趣，明天又想那，短短數十年光景，俱都化為靈魂！
註：老朽不教啟蒙生，待基本學識有了，再來頂層觀念上，老朽知無不談。
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#4139 留言者：滌心 主題：請教 留言日期：2004-04-29 00:36:09
朱老師您好：
晚輩在此請教您兩個問題：
1、）請教一下，有無必要『建立』或『整理』一套『中文與外文名詞間，大方向且規則性翻譯系統』供譯文使用？
於日常的生活中，常看到外文名詞翻譯成的中文名詞過雜過亂，如：中文譯名歐化；同一『物』翻譯成中文時，卻一物多中文名。結果，『中文譯名』常失去中文本身的歸納特性，看中文譯書如同看『外文』；隔行如隔重山。（晚輩有時看『中文作者』所寫的『中文書』，也有過不知所指為何之感。）
雖然中文有此歐化現象，但我不確定有無需要做上述系統，且我知民間產物政府不太可能採用，唯有譯者、讀者感到便利，其才會接受。
方法：釋『中文字』，使中文不一對一的對應外文詞，而是一對多等等。
目的：使中文接受外來資訊，不致失去其原有的歸納特性。（從事譯文者，不見得中文就有多深的造詣。）
註：日文有規則有系統的用假名來表示其外來語，晚輩想：『其方法是可以把外來語溶入日語中，不過卻使日語接受了拼音文字的缺點，如『詞化』；即日語以詞為單位來表示萬萬個外來語（拼音文字的特色）。』
2、）請問朱老師當初設計『倉頡輸入法』，有無考慮過『篆文』輸入的問題？
晚輩知道倉頡輸入法『不是』一個『單純用來輸入的方法』，而是全面性的解決中文『資訊時代』問題，並發揚中文，在此不多言。當我用此輸入法時，遇到一個現象：『同義』不同形的漢字偏傍，有些卻有不同的『組字字碼』，如『採』的倉頡碼為『手月木』，就我所知倉頡碼『月』代表的字形，其意義也為『手』。若『同義字形』皆用同一碼，可能可以使得『篆文得以輸入電腦及檢索』。
目的：讓文代人也能更方便的研究文字。（若以商人的立場來看，可能無利可圖。）
祝
安康
晚輩 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一、有必要，但居亂世應有心理準備：１，想做好事有人恨。２，不做壞事有人仇。
於亂世做事只有「無為而為」，該做能做就做，別的置諸腦後才行。
二、輸入法不應考慮「義」，因該字未必「認識」。倉頡法增幾個「篆書輔助形」，
即可供篆書輸入（隸書等亦同）。
(沈補）目前我們採用以楷體字形（考慮到內碼要相同）輸入篆體和甲骨文。若另加輔助形，要花時間分析其字形。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#4141 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-04-29 15:53:15
開放文學開放至今，已歷一月，網友參與情況，優於預期，老朽深以為慰。
唯因國人習性與社會遺風，欲期之有大成，自是緣木求魚，老朽心中有數。
夫文學者，於過往，莫非文人抒懷、眾人遣興，休閑事也。老朽不才，深知於下一時代中，文字語言溝通，乃安身立命、經世濟民之基礎。惜乎今人語文造詣極端粗糙，既不能領略他人意圖，更難於表達自我，以跳脫習常之桎梏。致舉世僅餘銀行財庫，人間無非酒色財氣！
目前開放文學規模不大，設備草率。然「千里之行始於足下」，參與得有與興，經歷正宜成長。看小說、抓錯字、改文章、求意旨，幫助他人，充實自己，此之謂也。
本室特此撥出三、二人手，以作服務，並在不斷充實內容之中。正因簡繁轉換，字碼問題複雜，於此一個月之實驗，已知問題必須解決，因而收集資料，以程式自動處理。是謂學而後知不足，用始能有改進也，未來全自動轉碼、校對修辭完成，文學又上一台階矣！
老朽所能者實多，若為自我利益，於科技、資訊界大可一展「雄風」。之所以棄名絕利、孜孜不倦於文化者，因有遠見也。科技產品，無非十年風光，若非用之於正，對人世害多利少。待未來各種資訊工具齊備，善用可得其利，否則適得其反。
苟人不知文化，產品只能供人玩物喪志、迷途敗身。而文化之學習認知，文字、故事、影像、意境正是步步腳印，不可等閒視之，決非一蹴可及者。故「修改文字」事小而義大，待有了心得，進而可以「調整故事」內容，再進，則自行創作矣！
待至本室圖文系統一出，急需大量說故事之高手，有開放文學為後盾，即可與圖形配合，一新世人耳目矣！是以，本室開發之多種系統，不公開銷售，僅供會員使用，但作為公開文學之參與者，且獲得肯定（有兩年之實習期，博士班已畢業矣），即將納入核心會員。
因有開放文學網友建言，頗有討論價值，故轉載於此，以供參考：
原文：
瀏覽所及，見有網友建議改“朕兆”為“徵兆”，其實不必。按“朕兆”古書中常見，如《抱朴子。道意〉：“不能迹其朕兆乎宇宙之外。”《二程遺書》卷一八：“聖賢則無這個夢，只有朕兆，便形於夢也。”還有如“沖漠無朕”之類的表達中，“朕”意即徵兆。
非有意挑刺，只是想説明一下：於前人之所表達，無確證，勿擅改。（改編另當別論）
建議網管刪除該條，此留言亦不必刊出，以免口舌，給原留言者帶來不便。
老朽答：在此皆為「義工」，相互學習，請放心，不可能有口舌也。
朕兆＝徵兆是實，同前則「尤太」與「尤太太」及「裏、裡」等等。中文常見「異體字」、「同義字」，有人謂之不宜，老朽認為在看小說的立場，會意第一，廣識其次，故老朽原不介意。但因考慮到建議者辛苦建言，改之亦可（真實情況是老朽甚忙，僅批一「可」字，另有網管去改。如解釋半天，反而時間更不夠用也。其實，網管一個「全改指令」，搞定矣）。
但君既有言，此事亦可作為「話題」，大家表達意見，討論出一種都能接受的方案，也是「開放文學」另一章，善莫大焉。
例如，老朽用「意識型態」一詞，以往在台灣出書時，被出版社一些「職業校對」一律改為「意識形態」。老朽據理力爭：意識只能分「型」無從得「形」！但校對者翻出「詞典」，的確只有「形態」而無「型態」（慚愧！本室之詞典，亦無「型態」）！是知，一言堂易偏，統一詞典害人也！今道失求諸野，何妨互相建言？
又，於「策略」而言，有人義務建言，當以不澆冷水為宜，否則自杜賢路也。除非來者程度太差，老朽不得不作獅吼。甚至書中之錯，明知而不改，以供建言者有所發揮。
「眾利」利於「己利」，「眾人參與」勝於「少數專家執筆」。職是之故，廣納眾言，多事討論，孰知何時迸放火花，文學與朝霞齊飛乎？
網主人白
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#4143 留言者：過客 主題：對“開放文學”的幾點看法 留言日期：2004-04-29 21:24:13
前次於“開放文學”網留言，未料引出朱先生長篇議論，讀後感慨良多。來此網兩年有餘，雖未曾留言（除近日於“開放文學”幾則留言外），然得益於朱先生之答問者實多。而先生孜孜於中華文化之傳播，其精神尤足讓人感發而興起之。
“話題”因我而起，故不揣淺陋，將思緒稍作整理，在此再放言幾句。惟無暇字斟句酌，言辭或有偏頗，尚祈恕之。
我將自己的想法分成四個方面：
一、關於“開放文學”的宗旨表達
“開放文學”網站首有“宣言”，中謂“資訊界的’開放原始碼’運動，將原設計人將所作程式公諸大眾，使人人能得而參與。此舉促進了使用者與設計者的交流，深化了程式的功能，令作品演化不輟、日趨完善。同理，文學也應開放，謂之’開放文學’”。以個人之理解，“開放文學”與“開放原始碼”並無可以類比之處。蓋“開放文學”所接受的作品，除未來可能涉及時人而有版權問題者外，其多數作品均已超出了版權時限。特別是古代作品，其本身已經“開放”了不知幾許年頭，何需再行“開放”？此一點似與“原始碼”不同。
撇開此點不說，尤值探討的是，雖然“宣言”後文有“宏揚我中華文化為宗旨”之表達，但整個“宣言”的主體內容則在強調作品的創造和整理，以及在此基礎上的傳播。這種表達實易致人對“開放文學”宗旨的誤解。愚見以為：之所以選擇“開放文學”而非其他經典，原因在於：文學以情節動人，以情感說理，所謂“其感人也易，其入人也深”。 蓋古今語言變異，徒取經典聱牙之文，只恐拒人千里，何以傳播文化？由此推斷，開放文學之目的實有三方面：
第一，以文學之形式導人入門，由此而生熱愛中華文化之心。（誘天下英雄“入吾彀中”耳 J）
第二，以改編而誘人體悟、思考和再創造，以獲得潛移默化之效果。
第三，由此擴大作品所表達思想之影響，以達成弘揚中華文化之目的。
就此而言，竊以為“宣言”於自身的教育功能表達太過簡略。（實際上，“開放”在這裡的意思，大概只能在“公眾參與”的意義上來理解）
二、關於“開放文學”網站的建設
“開放文學”網站提供了一些便利閱讀和修改的功能，值得肯定，略過不提。
依我理解，“開放文學”想達到的技術流程是：作品提供－閱讀－正字或校勘－作品提要或翻譯－討論－改編。按照這樣的流程，對照現在的網站建設，至少可以發現有兩點不足：
1．所提供的作品顯然不是“定本”。既然如此，其中存在問題就是必然的。這些問題有些是原始的（比如原版本的文字錯誤等），有些是衍生的（如傳刻錯誤等）。很顯然，對於那些明顯的錯誤，當然可以根據一定的原則改掉。但倘若還有一些文字在疑似之間或不能確證其無誤者，該如何將它們顯示出來？目前網站提供了建議留言，固然可以用來表達或討論這類問題，但對一個讀者來說，讓其在閱讀的過程中就關注一些問題，會不會更好些？所以我個人傾向於作品提供時可以使用不同的字號和顏色，用以區分正文文字和疑似文字，亦可給讀者提供一種警示。
2．任何建議和討論，對讀者而言，都是一種學習。所以“建議留言”的內容本身就具有知識教育方面的意義。現在的問題是：如何將這種教育效果放到最大？根據我個人瀏覽網絡文章的經驗，視覺上的連續性，對文章內容的記憶是有幫助的。從這方面來說，目前“開放文學”網站上的建議留言手續太複雜。其他置而不論，僅就其中不能在主貼下直接回復而言，這樣的設置事實上對留言本身的教育效果就有所影響。
數日前我曾經在“開放文學”網站上留言，提了三點建議。那三點建議的核心，就是意圖將建議者所指出的問題和提供的答案“醒目”（其中有一條涉及錯誤修改理由的建議，目的也在此），讓讀者即刻捕捉住關鍵所在，從而達到一種教育效果。按照我的想法，留言建議其實應該包含三個方面的內容：其一是文字的糾正，其二是作品意旨或相關知識（或問題）的討論，其三是可作為精華保留下來的內容匯總。特別是第三方面，實對閱讀古書具有無比的價值。但目前網站的建設似乎在讓人“自學習”方面還設計不足。
此外還有一些問題，目前一下子整理不出，留待後日再發貼討論。
三、關於改字
現在來討論改字問題。
根據我讀書的經驗，書籍錯字的出現大體有這樣幾個原因：
1．作者筆誤或記憶錯誤。
2．傳抄錯誤。
3．刻板或印刷錯誤。
4．漫漶或其他意外導致的錯誤。
5．後來者校改錯誤。
涉及到現代技術，還有ocr錯誤、字體轉換錯誤等。
在所有的錯誤類型中，最典型的錯誤是“形似而誤”。這一點對“開放文學”網尤具討論意義。
根據上文的技術流程，我們可以把本網的作品區分為三種類型，即：原作品，提要或翻譯作品，改編作品。很顯然，開放文學網應當保留的是全部這些作品（即便不是，也應當保留原作品和改編作品）。根據這一原則，我們就需要對改字的應用範圍進行適當的區分。這種區分就是：
（一）對於原作品
第一，有版本或其他證據證明其文字錯誤者，可以保留原本文字而改之。（當然，現今也有人不保留原本文字，而只是出校勘記說明之）
第二，有疑問者可以通過出注指明之。
第三，任何校補的文字都應明確標示之。
一個人的知識畢竟有限，任何自以為正確的改字，都可能因為自己知識的殘缺而發生錯誤。所以對於原作品，我們首先應該對它保持一種敬畏。
（二）對於提要和翻譯作品
由於這是一種重寫，所以文字的正確與準確，一依提要、翻譯者個人對作品意旨的理解和其文字表達水平，改字不針對原作品，因而可討論的餘地多。
（三）對於改編作品
改編作品實際有兩類：一類是改文字不改內容，形變而神不散。一類是改掉其精神，形神皆變。所以於這類作品的改字，可視改編者的意圖而進行。
四、閱讀建議
1．以讀懂作品為原則，文字糾錯在閱讀中相伴而行，忌僅僅注意錯字而忽略了對作品意旨的把握。
2．學會提要鉤玄。
3．勿先行一判斷而後再讀作品，評價脫離作品的實際。
4．文字僅是外殼，精神的體悟纔是核心。
5．勿擔心自己議論的膚淺，沒有人生來就是偉大的思想家或評論家。
匆匆寫就，謬誤必多。恭請批判。
過客 上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，垂釣竟月，終於釣得大魚一條！
老朽日常教學，常引用一個觀念：如果是「生產線」，規格固定，流程渠然。但老朽生平就不喜流水作業，常隨興而為，也常有新意。開放文學亦然，其緣由在於電書能下載之內容不足，遂有此念。然因本室人手有限，無法放手而為，蹉跎既久，遂不計淺陋，大膽逕行。
老朽常言「利眾」至上，然一己私見，何以眾為？今以開放文學為餌，（誘天下英雄“入吾彀中”耳），實為渺渺之私，於此，可知眾心所在，可以言利矣！
君言甚是，老朽暫不表意見，以免形成「一言堂」之窠臼，歡迎網友參加討論。
同時，不論有何建言及改進之要求，皆可提出，本室當視實際情況，妥於支援。