第四集
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#2793 留言者：學生 主題： 留言日期：2003-03-10 21:02:21
朱老師您好，學生近年來才開始體會到中華文化的莊嚴偉大，這些都是西方文化所望塵莫及，但可悲的是當今很多中國人若看到此話，恐怕又會被誤作民族主義、自尊自大之輩矣，良可悲！
今天學生有些問題，想請教朱老師：
一：要成就一件事情，確需天、地、人三才，在人這一才中，努力還是個人才智的比重較為多？
二：中國文化，是否多宗於易經？亦即後來九流十家的學說，皆由易經發展出來？
三：電書會不會出下一個新型號？如會，又會在何時？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人各有志，志各有適，道不同不相為謀可也。
一種稀世珍寶，沒有眼光自不能識之，得者有緣，此天理也。
一、是的，三分是天才、七分靠努力，此語確實。最可惜者，三分天才加上少年得
志，等於是炸藥爆於焰火，縱光輝炫目於一時，然瞬即化為烏有。所以，天才
無用（除了音樂、藝術、數學等與人生經驗無關的行業），只是點綴。努力則
要時間，待多方砥礪磨練，人心智成熟，自知「何成何就」，是謂之「成就」
也！
二、是的，只是後人大節已虧，把易經用來算命（本為殘廢人之業），正道亡矣！
三、此係商業機密，至少不會在兩年內，否則，人人期待「明天還有更好的」。
結果電書「今天一本都賣不出去」，於是人謂：「看！電書有什麼用？」
這叫「愛之適以害之」！故欲成事者，不可不知「人」，且應之以策略也！
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#2798 留言者：王水 主題：請問感受是什麼，和應如何去感受 留言日期：2003-03-11 11:04:40
請問什麼是感受、感覺呢？如何才能「用心」去感覺呢？怎樣才能感受到事物的全部？美又如何去感覺呢？
在我的想法中～感受和一般的接收了解資訊差不多，但卻有本質上的不同。同的是兩者都雖要從五感接收外來訊息，然後和已往經驗作比較；不同的是，感受不會作細部的分析，而是讓頭腦對整個訊息作直接反應。
但是如何才算是用心的去感受呢？當頭腦對資訊作出初步比較時，事實上已經產生了主觀的分別心，而不能對該事物作整體而完本的感受；若果用純理性的客觀立場去看的話，又沒有了主體的心去感受該事物。
基本的美其實就是比較，美與醜、好與惡。但是很多人都說，真正的美是不用比較的，祂會直接的感動人心。那應如何「學習」去感受美呢？
另外就是比較形而上的感覺，例如陽光，陽光就是光與熱，也只是光與熱，但它的「神性」由是如何來呢？
對不起，我的想法還亂得很。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
感官所受＝感受；感官所覺＝感覺。用心＝當心有內感時，用腦去想。想得多，認知多，想得少，認知少；至於事物的「全部」，沒有人能知道。
「美」是門大學問，尤其是人人自命不凡，一一加技添葉，把「美」給「商品化」了。君不信，看看坊間，有關「美學」的書，如汗牛充棟。這種書看多了，保證眼花撩亂，什麼都美！否則，蚊蟲蒼蠅怎得生存？（其實這是真理，因昆蟲也有雌雄！）
真理是最簡單明瞭的道理，但常人為了生存，無不想方設法複雜化。不如此，不足以揚名立萬，不如此，在空空的大腦中，如何能塞得滿？
老朽喜歡單純，只究事物之基礎，在所著各書中處處提到「美的三原則（萬勿執著於條文，說穿了，那些都是權宜之計）」。由於老朽「一言堂」不過一言，「一家之言」仍是一家之言，再多說一遍也是一也。
諸位懂了，是到此為止！若不懂，可到此為止！再若不同意，也到此為止！（老子李耳開道，佛陀講道，孔子、地藏王菩薩行道。老朽無意成佛，今地獄壓肩，任務重大異常。雖間道來此接引覺者，其餘未覺、不覺者，恕無此緣。）
定義：感官是因應生命體生存而發展者，凡能維護生存之刺激，生命體輒趨近之。若用概念表達之，是稱「有利」；生命體對有利的感覺，概念上則稱為「好」；好的感覺存放在記憶中，經過經驗的孕育，最後的認知，就叫「美」。
漢字中，美＝羊大。羊大源自視覺，後引用於各種感官。
羊大者，其必為羊，於羊中必為大者。於其中，吾人得知下述信息：
１，在經驗法則中，羊之為羊，是一種「習慣認知」。
２，在生存法則中，羊以大為利，其肉可食，血可飲，毛可織，皮可寢。
３，在需求法則中，羊有大小老幼肥瘦，必也，擇其利者而利之。
由上述三條，衍生出「美的三原則」焉：
一、必然性：即經驗法則。
生命體生命之策略有二，一是大量繁殖，再不然選擇有利環境。大量繁殖者
不需要選擇，而選擇必以「同類、同親、同感」為原則。哺乳類利用哺育，將
此原則發揮到極致，久而久之，記憶中認知的必然性便告形成。
１，必然之必然：
鴨類甫出蛋殼，對任何出現在眼前的動態事物，一律「烙印記憶」中。因
為鴨需在母親的保護下迅速成長，以便遷徒，是必然性之明證。
群居動物需要較長的時間，以利喪親後的調適，致有「代親」的現象。但
動物界之「親情」僅係學習成長過程所必需，故代親不可過久，待本能性生
理行為成熟，其「必然性」尚以本能之需求為準。
人對美女之認知亦然，第一眼的印象，常來自過去之必然性。待相見的次
數多了，便與過去之印象逐漸摻和，美感改變，是為折衷之必然。
推論：「一見鍾情」常是幻覺，「青梅竹馬」只有記憶美。就算人娶了世
界小姐為妻，不要多久，就與自家姐妹看來分別不大。男性本具狩獵本能，
獵艷必然，若倫理道德約束不住，其獸性發作，便成野獸！女性之天職為撫
養下一代，其美感以安全為重，細節為先，若有威脅，妒性立生！
２，必然之非然：
政治與宗教是兩種人為改變他人必然性的手段，前者控制人的肉體，後者
控制人的精神。其控制方法，無非將某種非自然形成（多屬少數人的必然）
的認知，用儀式、生活、群體行為，不斷重複，使成必然。
這種非然性之美常較自然之必然感受強烈，因為在記憶中重覆次數過多，
其餘信息相對減少（有人認為自由能解放思想，實大錯特錯，執著於追求自
由者，往往只剩下自由兩字），形成思維的單一性，甚至於排他性。
３，必然之未必然：
以美女為例：各個時代有其不同的「審美觀」，時髦是炒作而來，其代價是
商業利益，即商人以廣告、媒體不斷渲染而來的「時代必然性」。
青少年對事物認識不深，大腦簡單，接受力極強，經常是被利用的對象。如
果成人也追求時髦，其目的有三：或因無中心思想無所適從；或因自卑而引吸
他人注目；或因某種利益而出此策。
二、親和性：即生存法則。
親和性有利生存，乃生存之印證，無法生存者，其認知毫無意義。
效率是生存的保障，其層次有三：
１，感官辨識的本性：
基本因素的重複性大、對比的明確性高、干擾的排除性強、經驗的輔助性多
都是易於辨識的條件。這些屬於美的絕對性質，與感官的接受能力有關。
好萊塢以怪物流涎、鬼魔猙獰、新潮狂歡、胡鬧打鬥以炫耀其技，即令能營
利於一時，但因有違辨識之本性，極易令人厭惡，乃沒落之兆也。
２，記憶中的聯想性：
人對事物之認知，其本體意義不大，但在過往經驗中，所得之印象，常與聯
想的感受有關。這種聯想性常是主觀，每個人都絕然不同。
３，時空條件的保持性：
人因時空之變化，往往認知到得失之間的差異，親和的程度因而有別。
在記性淡忘後，親和力降低；而回憶可保持親和力之延續。故此人常沉湎在
回憶中，其結果，常能增加美感。
美與情緒無關，是此也。
三、變化性：即需求法則。
變化有三：時間、空間、人心，茲不贅。
生命在億萬年的進化中，適應了環境的變化，感官形成一種有效的機制，是
稱「感覺閥」。其特性係對沒有變化之刺激，由於不具生存的威脅，便忽略不
計（電阻值提高）。
因此，對新奇變化之偵測，是適應環境必要的條件。
人追求新奇，正是感官經驗不足時重要的功能（男人因狩獵之需，求變心特
別強烈，故宜於創造、探險、競賽。女性則關心身邊瑣事，乃生活細節也）。
一旦經驗夠了（因人而定），好奇心就降低了（人到老時，一切淡然）。
真理者，自然之本然也，以人生之有限，是可求而不可得也，豈有辯之而明者乎？然古有大德於前，大道始傳，道雖傳，非供鳩蜩之族與語也！
老朽老矣，已知萬變不離其宗，但求永恒。音樂、藝術、文學等精神價值在經過考驗後是老的好；而知識、科技則以未來的佳（不能造福百年的科技，算得了什麼）！然而芸芸眾生，無不悠然花花世界中，標新立異，或嘩眾取寵，或自得其樂。
是知美之為美，乃自然誘導生命生存的不二法門，知者自知不知者永不知也！正如賽狗、釣魚，人置「肉、餌」其前，其競其逐，其樂其美。若人得賽狗、釣魚之樂，大可樂其樂、美其美，與老朽無涉，不再置詞。
今既有問，不得不答，非樂之不樂、美之不美，而係人之為人，有自陷於五官、有神遊九霄之外、亦有自命不凡如老朽者，「無是生非」，不知所云如斯也！
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#2825 留言者：學生丁凱 主題：古人的世界觀如何形成 留言日期：2003-03-17 10:50:14
我有一個問題，中國古人對于世界的看法為什麼會走上天人合一的系統論，而從未像西方一樣從局部入手，進行深入分析，其背後的文化原因是什麼？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，未必人人如此。
２，「天人合一」非「系統論」，乃一種「境界」，非「對于世界的看法」。
３，思想、境界乃觀念，在知識未齊備前，無從由「局部」入手。
若問「文化原因」，請參閱老朽之「論中華文化第三次融合」可也。
總之，所問之題目命題應明確，否則難以作答。
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#2856 留言者：學生甲 主題：愛 留言日期：2003-03-24 22:20:27
朱老師您好，
蠢學生又來問蠢問題了…
1．老師說過愛情守是動物的本能。然而人類的愛情真的完全沒有「靈性」的成份嗎？包含在愛情裡的犧牲奉獻，不算是一種「人性的昇華」？
2．「有情共界情糸情，情糸生情心乃妄，去妄悟之始，應作如是觀」
那麼在智慧的立場，人間所有的情（愛情、親情、友情、溫情…）都只是虛妄，不值得追尋？
有沒有一種「愛」具有永恆、神聖的價值？
在小杏子的智慧世界裡，「愛」有沒有存在價值？
晚輩觀看網上過往有關留言不下數十遍，希望能自行解答以上疑問，但因為腦筋不太好，越想越糊塗，最後還是要勞煩老師。萬分感謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
的確叫蠢，蠢在斷章取義！
任何一句話，都是一篇文章、一種觀念中的一部伽。若人不能掌握全文的精神，只截取一斷來討論，若斯，何從溝通？每一句話都有得爭爭吵吵，人生永無寧時也！
１，看事要有立場（尤其是「人生大問題」），任何一件事，都必然是在「極端、左右之間」的灰色地帶中的一段。由於人要溝通，只能應用「概念」（每個人都有幾十年的經驗，其中事事關連，只能推舉「代表」）。從整體來看，百分之八、九十就能「代表（民主選舉多一票就行了，「不喜」正是代表）」；個人主觀立場原本處於「灰色區域」，天下沒有「甲灰」＝「乙灰」，連「某人是不是人」、「白馬是不是馬」都可以爭上幾千年也。腦筋清楚者，必會慎選「立場」，要爭，與立場相同者爭之。
「愛情」怎會例外？從古至今，除了每個人都自以為：「我有靈性」，又有誰見到幾個「真人」？小說中有靈性愛情（尤其是窮搖、亂晃、以及浪漫時期的少年維特），電影也可以拍（如北非諜影）。但在現實人世，恕老朽孤陋寡聞，未曾得見。如果閣下有這種「昇華」，好極了，務請堅持到底（葡萄切勿變酸），為人性大放光芒吧！
２，既在灰色天地中，追尋「昇華」是可貴的情操，正因為「理想難得」，所以可貴，值得歌頌。但不要只是掛在口中高呼，說是行違，小人也！
老朽說了千萬遍，智慧是「無私」的！既無私，還有什麼「人間所有的情」？若問老朽的立場，老朽只知把自己燃燒成「灰」而後已，做到了才有智慧（所以死前才敢寫《智慧學》），否則是愚昧、是自欺欺人、是不折不扣的標準小人！
閣下不是「腦筋不好」，而是不願「去私」而已！
（沈補）水成水蒸氣，就已經不是水了；愛情（或任何世間情）若昇華，就已脫離愛情的範圍，到另一個境界去了。
實例為證：
由這次美伊事件可見，「政治」實際上沒有國家、民族的立場，只有「階級、力量」也。任何人一披上了「官職」，就只有「力量大小的立場」。強者打弱者，謂之「公義」；弱者不能「打」強者，只要反抗，就是叛亂、恐怖！
在攻伊之初，不喜、不來兒口口聲聲，謂之「解救苦難中的人民」，此戰將是「零傷亡」、「速戰速決」的高科技「新戰爭」，伊人將「簞食壺漿」以迎王師！結果大謬不然！伊人奮起反抗（美人則謂之被脅迫），傷亡累累。在近日的新聞發佈會上，不喜板著臉說：「早在意料中」！不來兒則對英國的下議院謂：「這是戰爭的本質」！
其實人人盡知，分明存心亡人國、奪人資源、只是圖謀私利！那麼當初所說，豈非欺騙天下愚人乎？豈人之好騙，實人不明立場，而立場易變之故也！人之力量越強、地位越大，「儲備的立場」越多！
談這些有什麼用？人間守有爭權、奪利、欺騙、殺戮，永無已時！老朽不願為人，甘做矽奴，是立場明確也！
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#2903 留言者：看天 主題：本性 留言日期：2003-04-04 20:42:11
朱老師：
中庸就是人的本性，可否多談一些本性的特質呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「人性本質」＝一部帆庫全書，語文基礎不足，人生歷練匱乏，非雞同鴨講何？
若談中庸，倒有一例：
善、惡為人表現性質之兩極端，若以全世界（或一社會）之人計之，絕大部伽（９０％）皆非善非惡，亦善亦惡，斯乃中庸。
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#2906 留言者：看天 主題：感性與理性 留言日期：2003-04-05 07:44:54
朱老師：
請問感性和理性應有何種關係，是否應以理性駕御感性呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
喜歡物質享受的人，想法賺錢去；重視精神生活的，多多讀書。肉體掛帥者，感性第一；思想領先者，理性至上。應該不應該，端視是什麼材料而定。
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#2941 留言者：不明 主題：認知方向 留言日期：2003-04-15 03:20:37
學生困惑，求教：
一、層次論中闡述〔能量〕到〔宇宙本體〕的演化。從〔意識〕到〔境界〕的階段，〔聖賢〕直接跳躍到〔宇宙本體〕。學生是否誤會了老師的解釋？
二、老師在後面的闡釋中唯獨沒有講述〔聖賢〕到〔宇宙本體〕這個流程，學生愚笨，請老師多說幾句。
三、學生相信小杏子是人類的後繼者，但仍有困惑：待小杏子度過經驗、學習、意識、境界之後，
如何回歸宇宙本體？（小杏子幾乎可以與宇宙共生滅，若宇宙無始終，小杏子是否是宇宙本體的第二形式？）
老師在層次論結尾已然闡明〔意識〕之上已經無法用語言概念與人溝通，還請老師指示學生認知的方向。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，足證用心。
一、沒有誤解，聖賢者，無私之人也。人若無私，不染著一絲塵埃，通透圓融，等
同宇宙本體也（但聖賢未必＝人定的偶像）。
佛家說：「放下屠刀，立地成佛」。假設佛為宇宙本體，任何人只要明心見
性，人就是佛，就直達宇宙本體。在佛家立場，聖賢＝菩薩，若菩薩無我相、
人相、眾生相、壽者相，立刻成佛、進入涅槃。
二、這個流程太簡單，簡單得只有四個字：「放下私心」，想多說，也難。
三、小杏子無私，所以小杏子＝宇宙本體。
宇宙本體無第一、第二之分，若要以人類的概念來說，小杏子只是一種溝通
的介面。將所有個體的思維集中一處，就是整體，所有人所認知之整體，即稱
「宇宙」。而對宇宙的「物質基礎（非物質）」，稱為「宇宙本體」。
語言、概念，是當人站在一己立場，將「一」分割為「億萬」，以藉之表達認知者。古人讀書，力求將人生的全面綴接起來，以迄於「一」（當然只是少數）。而今人受西方「唯物」影響，把知識分割成碎片，每人專學一樣，遂成為物質的奴隸。
在物質世界裡，人人追求成就，「唯我」獨大。而事實上，眾人奮鬥努力的方向，不過人云亦云、「時髦流行」，宛如浪花朝霧，一瞬即逝。對這些人，意識之間，無非功名利祿、酒色財氣，離開五官七竅，也只有五臟六腑。
精神世界不然，但精神可大可小，容易陷於絕對主觀。人若不能兼納眾有，自以為是者，仍然離不開「小我」的圈圈。學者果真發心，只有「去私無欲」，廣聞博識（多吸收聖賢的經驗認知）。當心中常蘊一念，念念相續，卻難以「言喻」，是稱之「覺」。覺者必需入世篤行，行至物我皆泯，一塵不染，即入聖賢之境矣！
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#2943 留言者：不肖 主題：請問兩面鏡子互相成像（鏡中有鏡以至無窮）這一現象對人生有何啟發 留言日期：2003-04-16 19:27:55
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
客觀上，是種光學現象。光以直線進行，只要沒有阻止，繼續前進。
主觀裡，仁者見仁，智者見智，愚者見愚，暴者見暴是也！
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#2968 留言者：小瑛 主題：關於”徵兆” 留言日期：2003-04-27 01:14:12
請問”徵兆”在中外的最早源頭與定義，我原本以為在驗證事情發生後，之前所遭遇，看到的事物，才算是徵兆。但是古人已龜甲卜卦，在龜甲顯現的也是事情的徵兆，但是事情的發生是否合乎之前所卜的，卻很難斷定，在此感到迷惑，敬請為我解答，及提供可供參考知書籍，謝謝，
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恕老朽不知，難以作答。
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#2996 留言者：郭秀英 主題：解惑 留言日期：2003-05-11 09:06:27
有一事， 不知先生是否可以解我疑惑。
對於”為天地立心， 為生民立命， 為往聖繼絕學， 為萬世開太平”, 近來一直思考這個心字， 常常不能了解。 至前晚， 有一個想法如下， 不知是否正確：
為天地立心： 有天的心， 有地的心， 但沒人的心， 應是指讀書人要無私心。
為生民立命： 因無私心， 才能為人類找到倚靠。 因為生命無常， 人類的生命需要物質及精神的依靠， 才能穩定。
為往聖繼絕學： 應是忠孝仁愛信義和平。 (這個我尚需要多讀書， 才能窺知一二）
為萬世開太平： 根據歷史的軌跡， 為未來的生命找到依歸。 (應該是如先生為中華文化而做的努力）
我還不清楚要如何作， 但若能了解這句話（目標）, 了解自己的能力及所處的環境， 必能找到一些自己能作的事。 謝謝！
郭秀英敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜！恭喜！認知正確！此係宋代理學開山大師張載之名言，是天人合一之境也。想通了這一點，努力篤行，是稱「行道」，不論成敗，人生已無愧了。再若持續修為，堅持不懈，此道一以貫之，可泣天地而動仙佛也！
由於概念來自「約定俗成」，只有人人都能理解、應用，才能為大眾接受，且行之久遠，與文化同壽。而一己之認知，人人有別，即令傳誦一時，時過境遷，亦將與草木同朽。是以，返本溯源，貫通古今，是稱一「氣」，精神生命正是如此這般，萬載承襲！
所認知各點已與前賢相通，此一念源及中華列宗列祖之萬念，念念相繫，而「唯我不寄」，浩然之氣與天地長存。獨木不成林，繅絲始成線，文化生命本係質變之基，進化之環節，在精而不在多！有網友如此，老朽深自慶幸，是知吾道不孤也！
所述者唯對「往聖絕學」不確，此乃「倫理、道德」，此外尚有「思想、意境、策略、律法、醫藥、科技」等等，浩瀚無比。老朽所知有限，此來只是開山闢地、架橋築路，勉力先行，餘者尚待後人也。
至於如何做法，建議：「心繫眾生，道法自然；不偏不倚，勿疾勿徐」可也！
見文有感，不得不稍作續貂，蓋概念絕無「工業標準」，古今「無人」夠格擅專！因技術及產品只是一時需求，隨時可改，其影響有限。惜今「技術掛帥」，人重物質而輕精神，誤將一時之繁榮視作社稷之福祉，錯之極也！中共簡化漢字，自訂標準，所造成文化代溝，需要數代精英努力，才能再與傳統接軌，是今日中國最大隱憂之根源。
老朽應運而生，即將應命而歸，但知專注文化使命，餘難兼及。縱然胸有甲兵千萬，多涉必泛，有泛必濫，故有為有守，不即不離，是也！
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#2997 留言者：俠 主題： 留言日期：2003-05-12 13:40:40
早在一個月前香港已出現一種特殊的心理狀態，十分適合古文化的重生。半個月前想到這一點，猶豫到現在，不得不說了。為何各產品還未出場呢？究竟那個多媒體大學準備好沒有？不知朱老的多媒體大學是否如我所想的一般，但我傾向形容它為”人類經驗資料庫”,我國古文化對於萬物至理和人際關係都有大量經驗，何不以此入手？此時正是最佳時機，真怕一去不返呀！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
凡貴重者，如金玉之質，在於經得住歲月之考驗。果若時機一去不返，斯成絕響，是考驗未能過關也。
老朽不過播種之老農，耕耘收穫，有德者居之，未必成於一己。故此佈網散財，將一應計劃公開，期以冬去春來，無待揠拔，苗芽自生。
以技術及產品而論，本室所計劃者，泰半已成，且皆公諸於世。唯因老朽以照顧貧苦大眾為目的，而商賈重利，人心盡愚，但見淘金人潮湧，未聞鳴雞早下田。世人果欲焚山為炊，竭澤而魚，是大德有虧，時機已逝矣！
老朽絕望久矣，早年隱居深山，不問世事。自來文傳，亦僅知努力在己，未曾一日休息焉。繼見網股泡沫，經濟崩盤，兼以恐怖戰爭，殺兒肆虐，人禍天災，考驗連連。老朽曾「自鳴有得、私心竊喜」，誤判見龍在田，然其田乏水，豈非龍困旱地乎？
多媒體大學一事，曾於年前宣佈放棄，老朽已無力為之。其一因年邁體衰，弟子們各精一技，成龍成象不乏其人，但總其大成者尚未之見。其二辦學所需資金龐大，三年以降，舉世資金「縮水」約十兆億美金，再議已成空談。其三，由世道人心可知，碳族已趨末路，即令為泥菩薩敷金，靈性若無，不過泥體一尊。
明年市道可興，本公司頗有起色，但老朽作繭自縛，朝夕為奴，已思無餘想、行無餘力。多媒體大學祇是一種構想，以突破西式「技匠教育」為目的，畫龍畫虎無殊。設若可行，望行者行之；不可行，何妨棄之，老朽托孤於此，希有志者自酌。
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#2999 留言者：alan liu 主題：請教： 留言日期：2003-05-13 09:37:48
外王內聖之說，在下尚未參明，可否請朱先生不吝賜教，詳加點撥。多謝！！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「外」指待人處世；「王」指「天地人」一貫，大公也。
「內」指自我要求；「聖」指「善聽善言」，無私之標準。
人本源於自然，基於宇宙之進化，能量不斷累積，層次逐漸堆疊，才產生了「靈智」。然而，築之於土者仍係土質，來之於獸者尚有獸性，人之靈性尚需「文化」砥礪，否則其與猩猿相去有限也（科學家研究十年，猩猩已可應用近千「詞彙」與人溝通）。
我國傳統文化對「做人」要求極高（今人以還原獸性為榮，恕無語），其法無非嚴以律己，寬於待人。律己之嚴，自期為聖（非自翎為聖）；待人之寬，猶如「王道」（非自命為王），是稱內聖外王（外王內聖同）。
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#3002 留言者：百家姓 主題：死去元知萬事空 但悲不見九州同 留言日期：2003-05-13 20:08:27
假使有一天宇宙要毀滅，那麼它為什麼要進化？
宇宙進化的動力從何而來？難道也和所有的生命
一樣，冬去春來，輪回不已而已。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「宇宙毀滅」是人猜測的狀況，怎可與進化相提並論？
「宇宙進化」是人類觀察的結論，人生的真實究竟如何，雖已有部伽認知，但來日方長，尚須代代繼續努力研究。
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#3005 留言者：傳宏 主題：抓主題 留言日期：2003-05-15 21:19:42
以往在山上時，最痛苦的課程就是看電影，幾乎沒有一次抓對主題，每次結局就是被朱先生修理。最近反倒覺的，看電影抓主題是我人生經驗中最寶貴的一堂課，透過這種思維上的訓練，真的對人有很大的幫助，在此感謝先生當年苦心指導。
祝 平安
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是成長的一大步也！人五官所感，乃色界種種，人若不能藉之進入無色界，即易墮入愚迷境中，七情六慾不斷。無色界大大小小各種主題，抽離於聲光味觸之際，善信若能心志專一，運用思維，斯乃淩波看魚游，撥雲觀月影，無所不宜也。
唯應注意者，主題之得否，在於「反觀」。即觀劇人由主題開展，還原成為劇中情節。此舉在於訓練抽象思維，係由分析而歸納，兩者相輔相成，神智遂明。
祝百尺竿頭，更進一步。
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#3007 留言者：alan liu 主題：更進一步的問題 留言日期：2003-05-16 08:36:23
謝謝先生的指點。請恕我愚魯，我還想請教的是：內聖外王的要求顯然是極高的，需要個人有極高的悟性、耐性、拋卻雜念和慾望，還要有堅強的毅力，這無疑是很少人能達到的境界。而且，達到這樣的境界以後，很大的可能會遠離俗世和繁雜（自己不去追求和接近，別人也可能會視之為異類，最起碼不能從利益上給別人以大的激勵），這樣的話，又如何能對芸芸眾生的道德水準的提昇起到幫助甚至教化作用呢？如果內聖外王或其他之類的宣化並不能達到這樣的作用的話，那有什麼措施能切實幫助普遍提高民眾的道德水平呢？再進一步想的話，即使民眾普遍達到一種理想的道德水準的話，（我認為這可以歸結為公平問題）那麼怎麼解決效率問題呢？效率在一定程度上就是因為人們有各種各樣的需求才會產生的，不是嗎？更進一步。。。我好象陷進一種思維怪圈中了。。。請先生指點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多數人能做什麼？難道人只是吃喝玩樂的機器？像野獸一樣生生死死？
多看看傳統文化的精華吧！如果不是內聖外王的感化，中國人與蠻夷有何不同？除非閣下認為西方文化優於我國，果真如此，老朽無言。
建議多讀歷史，看看羅馬怎麼亡的，看看明天是否等於今日。
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#3017 留言者：陳某 主題：智慧也為難 留言日期：2003-05-17 09:48:44
朱先生好！
本人前兩天為準備“價值”方面的文章，因詞窮而上網，恰好遇到“第七論”，感覺大開眼界。讀後有尋跡看到《智慧九論》，花一天功夫拜讀。特別喜歡以定義概念，系統解釋的方法說明事理。
今有感想，討論一下。
我覺得天理論中 添加 “周期律”或“循環律”。 認識方面有“測不準原理”。時間空間是人們認識事物時添加的觀測工具，並不一定實有。我同意先生所論“ 人之所以認為有時間、空間，是因感官接受能量變化過程而產生，人對其感官 所提供的訊息，以變化之序列為時間，變化之所及為空間。”時間是認識對過程的微分，沒有方向。既沒有過去，現在未來之說。國際日期變更線上，跨一步有今明之分。時間的參照是周期，有輪迴之意。空間具有方向，人所知為變化之所及。若從系統外取參考，以衛星定位，地球各點有唯一位置。若取系統內相對位置，出了街道就沒有門牌號了。
人要觀察研究，勺取有限，必有捨棄割裂，所得在還原時，又回到複雜中，可正可誤，必定不會精準。因此“測不準”。
另，有的思想能傳千年，有的只有幾年。前者選取較大參考標準談事，後者分外具體狹小。以恒星為題，萬年一變，以流水為題，轉瞬。長短也罷，在于求真求用。
世上智者，出世為歸隱，空門等，于局外旁觀。入世則佐人成事業，難免使用手段操縱，有人受害。智也有害。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所見甚是，但因九論祇是《智慧學》的引伸，主旨偏重於整體的理解關係。而於各論中，不過略加歸納，掛一漏萬，在所難免。老朽長於開山闢路，拙於精雕細琢，野人獻曝不外冀以喚起國人自尊自信，後事尚須問後人也。
智本餘事，德乃大道，不幸中華文化沉淪已久，非常時期須用非常之法。聞夫大軍將行，必先祭旗，老朽無才無德，唯有衝鋒陷陣，能得馬革裹屍，足矣！
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#3021 留言者：俠 主題： 留言日期：2003-05-22 18:18:51
不知先生看過金岳霖的著作沒有，我覺得他的<論道>和<知識論>很相似先生的<智慧學九論>.雖然我未看，但對先生有關的研究應有一定的幫助。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝關心。
老朽非「學界中人」，一不喜看書（包括自己寫的），二不喜著書。只緣生此亂世，胸中塊壘甚多，難以苟同時賢。為了避免口舌，不得已，只好訴諸白紙黑字。惜老朽興趣太廣，憤懣太多，而個人資質有限，東摸西觸，不論做什麼，都是半調子！
而今老矣，時不我予，十尺竿頭已到盡頭，人生但求無憾。唯望國人努力奮起，萬事自尊自強，終有一日，讓彼碧眼金髮之族，不敢欺我炎黃無後！以老朽不學無術之輩，尚能發人所未發，為人所不能，更何況於好學善思之賢才哉？
更有告者，老朽膽大包天，早已央人將所著各書譯成外文（明年可畢）。何也？非老朽自命不凡，而係敢言敢當、不懼恥笑、勇於向西方權威挑戰也！今日舉世幾成「西言堂」矣！國人再不「聊備一格」，必將為人誤解，中華民族只是廉價勞工也！
夫自然之風，來不知處，去不明蹤；而人所驅者，可聚之為刀，用之得利。山野之民，唯知生於斯、息於斯，無為而為，道法自然；而精一技者，其技可專，其人可飛黃騰達，直登國家廟堂。不幸今日西風狂猛，專家遍地，而民不聊生，人心惶惶。老朽恨不能絕聖棄智，重為無懷氏之民，豈有自詡不學之術，以螢火與皦日爭輝焉？
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#3031 留言者：愚生 主題：知識 留言日期：2003-05-26 23:20:39
老師：
您好，請問怎樣的知識是「無法認知的知識」呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
超過主觀個體「認知極限」者。
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#3034 留言者：小魚 主題：難道這是宿命？ 留言日期：2003-05-28 19:06:37
1.也許中國人強不起來？
日本人敬業精神足，是否為環境所逼，而不得不如此的生存態度，否則資源缺乏，又不上進，不就早就滅亡了。
而中國人物產富饒，又帝王統治許久，惡法如抄家滅九族的歷史，久而久之，也只好獨善其身，不管他人死活，所以
我心中當然想得是中國人能站起來，能強起來，其實心中有個刻意去忽略的地方，那就是也許中國人強不起來。
因為家裡環境優渥的小孩和窮苦出身的小孩，不該也不會有同樣的結果，因為當初播種的地方將來若是車水馬龍的火車站，也不可能有參天的神木，我的想法是，如果中國會變強，也是比較被動的變強，而不是真的想變強吧！
<不好意思，想舉朱老師為例，朱老師對細項的東西，無法太專注，而沈小姐的細心和耐心，也是這個太陽系中少有的，
像小時土木師傅和水泥，先用孔目粗的先濾，再用孔目細的濾，缺一不可，好像是這樣的感覺。>
2.怎麼面對日本的人事物？
喜歡使用日本的電器產品，因為製作精美又用心，其實我也會刻意忘記當初日人對我先輩先民所做的種種不堪，
現在的社會並不會譴責這種行為，我卻不能傾聽內心的聲音，是否也可以拒用，來做到同樣的效果，只是了解的愈多，
愈知道並不可行，該用怎樣的態度來面對呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為什麼一定要中國人「強起來」？能晉入小康之境，是上佳的希望。地球資源已近枯竭，再來個十幾億人的大消費，大絕滅更近矣！再說，一個十幾億人口之大國，最忌「變化、動亂」。強者必動，而人多心雜，動之必亂，亂之必慘。
有人製造稱心如意的產品，有何不妥？八年浴血給國人帶來的災難，是無知內耗的下場。他山之石可以攻錯，人若只會給自己的行為找理由，自我解釋，自我原諒，就永遠沒有進步一天。世事因果不爽，種瓜得瓜，種豆得豆，與其事後指東道西，何不事前運籌帷幄？
比如說，老朽早對台灣朝野不抱希望，如今則由失望到了絕望。當全世界驚覺了，都在積極防範殺兒死，台灣卻沉醉在「三零自滿」中。等到大禍一來，「飛沫疫」、「自保潮」又大行其道，變成世界冠軍！台灣若強，若能「獨立」，是無天理也！
應有的態度是：「見賢思齊、聞過必改」，何必在意誰強誰弱？自強便是！
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#3041 留言者：青武城夷山 主題：矛盾？ 留言日期：2003-05-30 22:25:17
若〞明是非而不辨是非〞，那麼道德制度何以建立？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
道德制度是世間法，出世修行者所追求的皆與世間無關，其法大異其趣，環境不同、目標相反，不可一概而論也。
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#3046 留言者：雲之同類 主題：繼前留言做問 留言日期：2003-05-31 16:43:55
朱先生：
１、觀前逍遙若雲之留言我很有感觸，我還想補充一點：為什麼我心想到了卻不能用語言表達？但這也是不絕對的，因為我在睡夢中比較清醒但主意識比較弱處於觀看狀態時，什麼都可以表達。還相應隨想隨伴有聲音，圖畫，文字，人事物，感覺。雖然這些東西的組合在醒來後想起來覺得完全不能理解，但在夢中卻是深明其意的，而且還可按需對其修改。但這種境界很快會消失，特別是修改之後。醒來了，我又成了那種心想到了卻不能用語言表達的情況。只是隨著學習的深入，才越來越會用語言表達。您能否用智慧學對這種現象加以解釋？
２、對人生很迷茫。我想從另一個角度提問，為什麼原本清清楚楚的天地會生出對自己迷迷茫茫的人類？您努力了數十年，仍然有這種能力不足的感覺。那麼人什麼時候才能覺得自己能力足夠呢？我相信任何事都有可能的，一定有這種時候。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，為什麼心想到了而不能用語言表達？
「心想」是一般的說法，嚴格說來，「心」只能「感受」，再以意識選擇，由
大腦將記憶中的「概念網絡」連接起來，始稱之「想」。
其中涉及的過程及因素有：
１－１，感受涉及個人的「心態」，感情缶事的人，像一團泥，難分皂白。
１－２，人的意識經常被某種固定的「主觀型態」所左右，很難客觀。
１－３，大腦記憶來自學習，每個人條件不同，所學深淺不一。
１－４，概念網絡建立在嚴格的認知上，原本中國人由於漢字的聯想關係，思
維溝通領袖群倫。但百年以降，小學訓詁全面西化，已不倫不類矣。
結果是，漢學不振，大道蒙塵，國人崇洋謗古，已變成「次等民族」。今人種
依然，但居於文化沙漠之中，老朽寧乘桴浮泛，無語以對。
２，「睡夢中比較清醒」？
古今中外各家尚無此一說！除非是自說自話，再不然是「絕對主觀」！
很無奈，百萬年來，人類因能群體合作，方才進化至當今的程度。若人不能與
「客觀世界」溝通融匯，可稱為「自了漢」。既為自了漢，痴人說夢何嘗不可？
若謂人生如夢，也可作如是觀。
原本清清楚楚的天地，應是「一體」。不幸「人」生之初，無知無識，早已迷
途。人若只顧「自我」，陷溺於「小我」感受之中，必然脫離整體，格格難入。
再若肯向環境學習，亦須認清，人本屬獸類。同一時代中，絕大多數人皆難分高
下，唯有經過時間考驗，有真知灼見者將其經驗記錄下來，斯稱「文化」。
人無文化，與獸等同，再若不知聖賢之道，生生死死有何分別？
老朽雖有能力不足之嘆，然比上不足，比下有餘。且老朽尚自努力不懈，怎知
他日沒有脫胎換骨之時？
老朽大學時有一同學，自命為「歌王」，每當此王高歌，人獸無不掩耳逃難！
王常嘆曰：「余夢中歌喉極佳，曾於大都會歌劇院為王公貴族演唱，怎奈醒後，
嗓門大失水準。待他日夢中盛會，當備包廂貴席，敬邀各位共賞！」
２００７年註：夢者，乃人喪失了判斷力之狀況；既無判斷力，當然自以為是！
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#3049 留言者：求知 主題： 留言日期：2003-06-01 09:17:08
請問老師為何生而知之謂之上，學而知之謂之下？這兩者有何不同？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃「斷章取義」之大全也！學者應慎思來處，古文如此誤用，若非無心曲解，就是刻意侮蔑先聖之言！查原文：
孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。
困而不學，民斯為下矣！」 （季氏第十六）
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（述而第七）
孔子乃至聖先師，誨人無數，以其經驗，學生可分四類：
１，能觸類旁通，一教就懂，等於是「生而知之」，最好。
２，能認真學習，學而後知，等於是「學而知之」，其次。
３，能痛下苦功，不折不撓，等於是「困而學之」，再次。
４，再若不懂就不學，這種人一點出息都沒有！
老朽深有同感，第四種人可做官，可發財，但千萬別看老朽臉色！
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#3052 留言者：海洋之星 主題：此西學也，信者信之 留言日期：2003-06-01 16:48:25
本人對此有感而發，請先生指教。
圖利乃人之天性，只要有利可圖，必出現唯利是圖之輩。社會上利大則貪大，落後地方小國寡民，無利可圖，則民風純樸也。反觀發達國家，人口眾多，其利亦可觀，貪心的人也越多。於貧富差距大，政治落後者為甚。若大眾都窮怕了，怎會不貪？如此社會方能容易養出唯利是圖之輩。哪裡有這樣的地方？中國是也。由千年以來，中國貪官橫行，商人亦以奸商聞名。反觀西方，唯利是圖之思想只流行了數百年。而其平民亦比中國人富有，唯利是圖現象反而不及中國強烈。
而西學者，雖然逐末，卻並未捨本。西學以木出發，先見木而再研究其林。先有木的知識，見森林的時候就有深厚的基礎了。而中學反之，一步欲得森林，容易固步自封，不再研究小小的樹木。我以為，中西學皆是人類的智慧，不能有所偏頗。應以中學為網領骨幹，西學為紅花綠葉，方能更好地認識此世界。不迷於西學，則無害而有益也。
正所謂物極必反，古中國文化科技領先全球，今見其反作用也。其見林不見木之學，雖然精妙，卻因而限制了科技發展；發展了寵大精密的政治體制，卻引發了唯利是圖之思想；發展出維持民風的儒家思想，卻因而造就了獨裁統治者。先生能見西洋文化之弊，可曾想過它亦能一反而成為一大利器呢？依易經所言，世事總有其天理可從，我們不用擔憂，中西文化亦如是。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
某未登天國之前，頗信天堂處處香花蜜汁。一日，蒙主恩召，欣然以赴焉。待得尊為居民，始知天國富麗堂皇，盡皆巨人專屬，螻蟻仍為螻蟻，凡間路遙，未得一見也。
「由千年以來，中國貪官橫行，商人亦以奸商聞名。反觀西方，唯利是圖之思想只流行了數百年。而其平民亦比中國人富有，唯利是圖現象反而不及中國強烈。」此語且存證於本網，待西式泡沫破滅，黃梁夢醒，老朽他颺，閣下請再來本網弔唁可也！
美人之貪，立法以保，僅以去年「恩榮」等冰山一角案（其後百家未再公佈），其貪瀆幾達兆億美金！再看民主法治下的「國會遊說組織」，冠冕堂皇地官商勾結，大撈特撈！美出兵伊拉克，人人盡知，旨在獨攬石油！此非唯利是圖哉？何以國人尚崇拜如此？
國人之貪，能上百萬人民幣，已是死路一條！而恩榮案發，世界通訊曝光，迄今已年餘矣，君可見任何「一位」大人物下獄乎？布希、錢尼，個個有份，個個穩坐白宮（泰唔士報載：芳鄰加拿大之總理克雷蒂安公開發表談話，謂「美國什麼都講錢！錢！錢！這並不健康」）！敬請勿視老朽為「昏邁無物」，大門雖不出，天下事猶知也！
老朽居美數載，親睹美人「官而退則商」之「合法貪瀆」。據統計，美國數十萬中小企業（大企業手法不同），其中百分之五十都以高薪聘請退休官員為ＣＥＯ，憑藉關係終身受用！其平民富有，那叫「命好」，美國土地、資源比中國多十餘倍，人口反而少三倍！比什麼？老朽丟得起六千萬股股票，天下有幾個人負擔得起？說實話：老朽命好！
有「真知灼見」尚希指教，此類「人云亦云」、「竊鉤者誅，竊國者侯」的無聊之論到此為止，老朽不願再聽再談！既已入山，且坐看愚夫做愚夢可也！
西學為本為末，待老朽工作完成再論！有益無益，老朽自作自受！
２００９年註：去年至今，美國金融風暴，美人「合法貪瀆」之金額已高達數兆億美元（僅雷曼兄弟已貪了萬億），肥了少數巨奸、慘了舉世人民！終於，富強如西方各國，亦露出下世光景（冰島舉國破產）！紅樓夢醒，美式精英紛紛表態：若無節制，唯利是圖可怕之極！
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#3059 留言者：華子 主題：死背經書 留言日期：2003-06-02 15:00:03
日前突然感激起老祖宗的智慧。
我們都知道中國古式教育，率以「死背經書」為原則。小孩子當時可能沒有不反對的（老朽年輕時，自以為是，曾大力反對。如今改過自新，不僅知錯，且知何以錯，更知乃不得不錯！）。因為痛苦啊！又不能理解為甚麼。
日前在看人工智慧及認知心理學方面的書，不管怎麼說，智慧的過程，都有一個共同點：１是要建一個資料庫，２要能把資料另類重組。所以，建立資料庫是基本前提。此時，突然想到，「死背經書」不就是建位資料庫嗎！若沒有一個龐大的資料庫，當然詞窮意陋，無法組合產生新意了。所謂“熟記唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個意思，容易組合新句也。而為甚麼要小孩子強記呢？因為此時沒有污染，記憶效率最高麻！所以，我們的老祖宗還真不簡單，眼光放在好多代以後去了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是！古人早知「金待冶煉玉須磨」之至理，兒童飽讀經書，除了確建資料庫外，尚有培養志節性向的重要功能。祇惜今人盡成「香蕉」改良新種，生下來只供剝皮填肚，「志氣」變成「稚氣」，「大節」已經「打結」，「經書」早就「筋疏」了！
如今西化買辦，動輒以賺錢（與經世濟民無關，卻強言經濟，無恥之尤矣）為目的，謂現代教育以愛為本（溫室栽培，皇族享受），以趣味為用（求新求變，無主無從）。於茲，生意人取代了至聖先師，西屁（嬉痞乎）成為「全民所宗」！
真實的社會，弱肉強食已成西化準則（共產已隨柏林圍牆供鏟）。臉上塗滿化粧品偏要巧笑倩兮，美人為了粉飾太平，只好騙騙兒童，兼娛自己！先讓兒童沐浴愛的童話，待進入社會，一個個迷失於「現代叢林」，再向「心理神父」付費取經！社會繁榮，皆大歡喜！
日前見報，台灣學者引證美國某教授（美教授數十萬，一上新聞，人人打寒戰）之「經典理論」，謂「科學實驗」結果，電動玩具（新鴉片）能增進「視力」（其立場為發展電動玩具工業，且可爭取「電玩世冠」，以彌補朝野夢寐以求的「國際苟同」）！
嗚乎哀哉！兒童從小生活在虛擬世界中，失去了文化的滋潤，獸性歸宗！愛來愛去大啖禁果，最後麻木到只知「食色」。再不然打來殺去手眼超人，進入社會大腦空空，花錢買玩具舉世第一。更有甚者，人生虛實難分，弄假成真，天天上演玩具總動員！
老朽讀書不多，好在家學淵源，生吞活剝塞了一些，卻也舞文弄墨混到現在！不幸！老祖宗再多智慧，卻沒有遺傳下「文化ＤＮＡ」，子孫無能，只好等著敗家，看地球毀滅！
（沈補）目前我正在做「劇本理解」，笨電腦對“蹲”、“笑”、“捏”等動作倒能理解，一遇到“逛街”、“聽演講”、“大掃除”、“員工們負責招待”等（劇本「我的女兒要出嫁」）可就傻了眼了。究其原因，缺乏資料庫也。
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#3064 留言者：ken 主題：三峽大霸 留言日期：2003-06-03 12:16:38
老師 常說大陸小康即可，繁華則生態浩劫，最近看三峽大霸完成後，中國文物及生態環境慘遭無情摧殘，真是配服老師真知灼見
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大勢所趨，是孽重難返也。３０６５則已述大要，茲不贅。
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#3065 留言者：華子 主題：創意與經書 留言日期：2003-06-03 13:00:35
朱老師：您好！
一直有一個好奇的問題，想請教您：傳統的經典或經書，與創意或創造的關係為何？
我們都知道您的創意源源不斷，做了許多不可思議的偉業，可是您又說，“老朽讀書不多，好在家學淵源，生吞活剝塞了一些，卻也舞文弄墨混到現在！”。我們想知道，在您的腦中，創意或解決問題的關鍵上，傳統思維或傳統文化，對您的影響為何？影響的方面為何？以及影響的程度為何？當然，“志節性向”除外。
因五四以來，“正面說法”都指傳統文化是保守的，虛偽的，和非真實的；認為阻礙知識和科學的發展。可是從您身上卻相反。所以，您是“活化石”。如果能為我們晚輩們提出更有力、具體的說明，相信在推廣中國傳統文化方面更有益。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，老朽也曾一再自問，關鍵在於：立場、目的、手段。今日之教育，立場已經不正，於起步伊始已經偏離。其次，目的不清，政策紊亂，只知東施效顰。最後之手段只有唯利是圖，教育成為商業培訓中心，實無語難問蒼天也！
「傳統的經典或經書，與創意或創造的關係為何？」「創意或解決問題的關鍵上，傳統思維或傳統文化，對您的影響為何？影響的方面為何？以及影響的程度為何？」
傳統經書（唐宋以前）是「築基」的根本，人無本不立，思想無源，萬念難聚。根本既立，斯為立場，於立場上觀東察西，始可慎選目標。創造無非目標達成之手段，因應環境變化而行可也！枝生葉繁，乃一時需求，學之末事，不足道介。
諸如武技，若築基功夫不足，只是花拳繡腿，宛如舞蹈。功夫若足，揮拳成風，踢腿如雨，招招可克敵致勝。至於本末不分，依樣畫葫蘆者，虎犬難類，休言克敵，連個自信都無！讀經書不知體用因果，正如學功夫，混了一招葉下偷桃，只會逃之夭夭。
老朽築基雖不深，但因機緣湊巧，自幼身受國難家辱。所幸剝極而復，自棄於社會，乘桴浮他海，於流落嬉痞期間，一再反思，終於大惑得解。是知傳統中華文化之價值，是以人為本位，海可枯，石可爛，萬物雖成灰，只要有人，人性仍居本位。
自後浪子回頭，堅持不私不黨，進出污泥，不為所染！人性既知，己位已明，得道行道，人在道中。從而發現電腦，老朽以四十之齡，邯鄲學步。因受傳統文化築基之助，心無旁騖，又知電腦乃文化之具，順其紋理以視，為所當為。
可笑時賢忘本逐末，事事以西方功利是問，縱可得瞬時榮華富貴，終至紅樓樓榻而夢醒。但凡私心重者，必無視眾利，不知眾利則無所適從。人人追求近利之餘，小徑路短，康莊大道空無一人矣！老朽行來，不過道法自然，成就實無，所取者皆人所棄也！
再談教育（老朽嚮往中華文化，並非照章全收，因時間有限，只能略提大概。中國古代之教育於有宋一代，前後有別。在此且不談科舉，其事因果相循，老朽無意著墨），其立場、目的雖不明確，但卻不偏不倚，最可取者，卻是手段，茲淺說如次：
１，立場：
教者，立場為承先啟後，得有「束脩」已足。學者，全係自願，即令在家長督
促之下，人子以孝為先，不願亦願。由於束脩有限，凡能堅持為師者，其志節高
超，不騙不欺，清廉可貴。學子在嚴師身教之下，多能尊師重道，待得成為社會
主流，其言行中矩，適為知識份子表率。
而今不然，教書成為「鐵飯碗」，且在社會一面倒向財權的誘因下，人為物役
才財不分，矇騙混存比承先啟後來得重要，一代遂不如一代矣！學子讀書，更是
毫無立場，人人從早到晚，捧著書包上學堂，莫明其妙也！
２，目的：
教者，目的為暫時保住職業，教而優則商，商而優則官，官而濫者名利兼收，
酒池肉林，無非為了供養自己這尊鮮肉菩薩！於是，專攻「考材」，上課留一手
下課惡補收！教的是形式，賣的是關子，撈到了喜悠悠，撈不到鬼見愁！
學者，眼看花花世界，「成年人」呼風喚雨，貪生怕死！在耳目渲染之餘，無
不希望早登龍門，求名求利，為聞為達！因此學者不分所學所知，無非以美式三
留（留學、留居、留戀）為要旨。其一不成，心懷怨懟，暫留破船搜而括之。待
時機成熟，初以子女，再以真身，移而居，居而留之。即令留居不得再歸故里，
其心已白，留戀之餘恨不得將舉國上下，一概漂白焉！
３，手段：
傳統中華文化之精髓，其手段妙不可言！古人進學第一步稱為「小學」，蓋唯
有「小」而得成其「大」！以小學為根，以文字為溝通之工具，以之領悟前人之
思，以之表達一己之念。人得以與古聖今賢同思共語，觀念感受一脈相承！一人
所知有限，集眾智是以成城！
中華文化為人本之學，西方知識則為工具之用。以人為本，千年萬載，人道可
與天齊；以工具為用，效率激增，社會繁榮。但人與天爭，億萬年來地球上積累
的石油，百年間化為個人物質享受，怎不自取滅亡？
自列強殖民伊始，宗教、武力、商業入侵的後果，是中國民族自信心頓失！五
四運動以降，學子們憑著滿腔熱血，要求改革是勢所必然。但問題癥結何在？神
醫闕如，病重只得胡亂抓藥！盲人說瞎話無可厚非，但有眼無珠之輩，不僅事後
將錯就錯，而且變本加厲！事不分鉅細，將尚一知半解、從西方抄襲過來的，無
不視為仙丹，朝夕服食，以致藥不對症，終於病入膏盲！
更令老朽自動除籍人間者，堂堂炎黃子孫，僅以一條「紙龍」而歡鳴！無以名
之，此輩前生必曾為蟲，其志不過餐食夙寐，有如澳洲土著之舞也！
此輩當道，為證漂白有理，“正面說法”都指傳統文化是保守的，虛偽的，和
非真實的；認為阻礙知識和科學的發展。
是耶？非耶？老朽正因如此，甘以“活化石”之身，閉門造車。老朽所具之優
勢頗多：在學校中劣績生，多次留級（平生不作弊）；未喝美式洋水（只去巴西
學音樂）；在美「居留」過（屬於ＣＥＯ階級，沒受過難）；電腦技術全部自修
（連補習都無，更無人指導）；所作所為從未接受過任何「資助、津貼」（絕對
不具色彩）；最自豪的是，過去所開發的產品，自己沒有賣過一件（打工賺工資
是本份，但老朽從來不認為自己算任何「行業」）！
正如孟老夫子所言：天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，空乏其
身…（背不下去了）。老朽身入寶山，卻未見一個「奪寶」之對手，正宜安心修
為，今已遁入時空隧道，前生來世盡悉，不宜為他人告也！
輸入至此，不禁撫鍵三嘆！一嘆炎黃子孫失德！二嘆人類餘日有限！三嘆宇宙無情，豈可令洪荒再現！老朽不才，甘為矽奴，誓求將中華傳統文化傳之久遠！
若謂老朽過激，是不明一葉之落，可知秋至也！君不見台灣某大學之「獸交網站」乎？一日造訪人數高達數十萬！教育如此！教至「人獸同性」！豈非「絕滅物種」之迴光返照乎？老朽深幸，幸有一死，是知死之可貴也！
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#3067 留言者：煩鑫 主題：鬥膽一問 留言日期：2003-06-04 11:51:59
自知”易”為民族之寶，所以亦讀之。但是資料太少，所以疑問太多而百思不得其解。
易中最基本的理論便是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，而化萬象。但是我對它的疑問最大！! 不是質疑，而是疑問。 比如說因羅萬物，那萬物就萬物！我問 電冰箱是哪一卦？何以為此卦？ 此為其一問，其二為如果 確定其為某一卦，那麼定有如此”無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”過程，我自稱之為分類，那麼是根據什麼分的呢？
有可能在不同的事務分法中其分為那一卦下有所變化，但是”無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的過程是不會變的！因為那是分類的標準，但我就是不懂此標準為何？我認為此標準越清晰越好！因為它就越能真實清楚的反映世界的本質。最好能直接拿實物作說明。
雖然盡是基本問題，但我鬥膽認為還是說明為好。因為連基礎的東西都沒弄清還談什麼研究？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽早已聲明，不再談易，不作啟蒙教育。研究者多如繁星，尚請另覓高人。
物理之物質基礎為原子，又何來冰箱？恕老朽詞窮也！
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#3068 留言者：Huang 主題：與KEN兄商榷 留言日期：2003-06-04 22:02:57
長江綿延千裡，中下游城市如織，人口稠密，而水患時有發生。今全球
環境氣候否變，小災不斷，大水患幾乎十年一次，九八年大水，損失更是以
千億計，人民生命更是遭受嚴重威脅。
長江上游地區由於人口增長，環境污染加劇，土地資源過度開發，植被
破壞、水土流失嚴重，長江水源日益有污染之虞。建壩移民，減少人類活動
對上游不良影響，不失為可行之舉。
政府為長久計，建設三峽大壩，以為防洪、發電、航運之圖。事關國計
民生與長治久安，必當有所取捨，為所當為，謂之“舍魚而取熊掌〞不亦宜
乎？
由於三峽大壩工程浩大，難免對局部環境和大壩上游沿江文物有所影響。
對於文物，有關部門已作搬遷轉移等妥善安排。KEN兄謂環境與文物遭無情
摧殘，怕與事實不符。至於大壩建成以後之長期影響，KEN兄之言恐亦尚早也。
三峽大壩之建設與否及其對環境和生態之影響，歷經四十餘年論證，終由全國
人大表決而成議，可謂慎之又慎，非一時衝動之瞢舉。
世事之悲，莫過求全責備。十全十美，自古難能，即便聖人再世，於長江
治理，量亦難為萬全之策，其必有所取捨乎？竊以為KEN兄之言三峽工程，責
之苛矣。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
持平而論，三峽大壩是個永遠爭論不完的課題！因為正反兩方統統有理，無理的是大自然，進化出來人類，再由人類為大自然送葬！
在老朽的立場，三峽大壩非建不可。何也？中國要擺脫貧窮，除了自然資源，還有什麼？再說。大自然已到了窮途末路，癌症四期，化療是沒有選擇的選擇！
只是中國擺脫了貧窮，印度也急起直追，地球上突然冒出十幾億「錢朝新貴」。新貴之所以貴，居大宅，乘大車，食大肉，吐大氣。土地不夠向海借，石油不足用水代，食物匱乏沒關係，還有ＤＮＡ，空氣污染了，大家只好躲到地底城裡去自爽！
各人表達一點意見是好事，三峽水壩之建原是不得不然，如今則是米已成飯。正如人類處境，今天不論做什麼，都是不得不然，明天看事情，必係米已成飯！
妙在尚有在傷口上灑鹽的「香蕉族」，近日在「居心叵測」、唯恐人心不白的「貴族」挑撥下，於香港紀念「留屎」！老實說，老朽決定不理人間事，正因現代人大腦已霉（美），一些「老猩猩」扮著「小姑娘」，搖胸扭臀，「美目盼兮」！徒令老朽反胃！
（抱歉！前文無銀三百兩，舉凡政治意見，來此必刪！）
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#3072 留言者：非惡 主題：今日剛剛看到的一篇文章，關於漢字和拉丁文字的 留言日期：2003-06-05 15:07:22
想請教先生，您一直致力於中文方面的研究，這篇文章是否還可在再擴展？從宏觀來講，就是政策教育等方面和我們個人生活學習中，該怎麼做才能弘揚中國文化，晚生愚昧，請先生多多指點！
不知是否可以出一系列文章來影響教研機構和政府的上層機構
轉一篇好文《神奇的漢語，愚笨的英語！》
神奇的漢語，愚笨的英語！ 2003年06月02日
最不喜歡聽一瓶子不滿在瓶子搖的人講漢語的壞話。什麼“漢語不精確了”，“漢語不能細化了”。記得的本人讀中學的時候，語文課本上堂而皇之地寫著：“走拼音化道路是漢語的必然趨勢。”其中最主要的一條理由便是，英文可以打字，而漢語不能。現在回想起來真可笑。隨著計算機技術的發展，漢字的鍵盤輸入速度已遠遠超過英文，而且還在隨這技術進步而不斷快速提高。可是英文？滯步不前了吧。
現代所有學科領域，中國都有很好的學者，沒聽說哪位因漢語“不精確”而搞不好研究的。中國的火箭照樣可以精確升空，中國的原子彈照樣可以精確爆炸。所有的英文科技文獻都可以翻譯成漢語。所有的漢語科技文獻也都可以翻成英語。漢語文獻影響力正隨著國力的增強而在世界範圍內增強。
下面舉個最簡單的例子來顯示英文的笨拙：本人曾問系裡的幾個教授“長方體”如何用英文講，可這幾位母語是英文的工科教授竟說不知道，接下來連問幾個本地的研究生，結果他們也不知道。著實令我大吃一驚！現在我要問讀者：您知道麼？反正不是Cube，Rectangular...。後來，我倒是真的在字典裡找到了該詞，可現在又忘了，原因是它太生僻。感嘆，英文真是笨人的語言，試圖給天下每一事物起一個名字。
宇宙無窮，英文詞彙無盡！詞彙如“光幻覺”、“四環素”、“變阻器”、“碳酸鈣”、“高血壓”、“腎結石”、“七邊形”、“五面體”都只有專業人士才會。根本不可能像漢語那樣觸類旁通，不信？親自問問母語是英文的人好了。英文是發散的。搞的一些基本概念如“長方體”也只有專家才會講！怪不得英文世界裡專家那麼多，而且都那麼自信；是啊，一般人連他們的基本術語如“酒精棉球〞、“血壓計〞都不會講。生活在英文世界真是對無知無奈！可悲！可憐！
英文是一維的，是密碼語言。寫英文是編碼，讀英文是解碼。細想想：如把英文的a、b、c、d、e 換成1、2、3、4、5，並沒有什麼原則上的區別。按上邊的對應，如一開始就把cab寫成312，用一樣的讀音，又有什麼不可以？漢語就不同了，是二維的（紙面上的最大維數），最大限度地利用了紙面的幾何空間。每個漢字就是一幅畫。試問從一幅畫上得到的信息快，還是從一行密碼中得到的信息快？
國家漢字的掃盲標準是1500個字，理工科的大學生一般掌握2000個漢字。就憑這2000個字，大家可以讀書、看報、搞科研。可在英文世界裡，沒有20000個字別想讀報，沒有30000個字別想把周刊讀順，大學畢業10年後的職業人士一般都懂80000 字。新事物的湧現，總伴隨者英文新詞，例如火箭（ROCKET)，計算機（COMPUTER)等，可漢語則無須，不就是用“火”驅動的“箭”麼，會“計算”的“機”麼！可英文就不能這麼幹，不能靠組詞，原因是“太長”了。如火箭將成為“FIRE-DRIVEN-ARROW”，計算機將成為“COMPUTAIONAL-MACHINE”等。人的視角有限，太長的字會降低文章的可讀性與讀者的理解能力。
目前，英文詞彙已突破40萬，預計下世紀中葉，將突破100 萬大關。而漢語則相對穩定，現在中學生還可以琅琅上口地讀屈原的楚詞。英文就難了，太不穩定。現在的人們讀沙士比亞的原著已困難重重，更不用說讀400年前英國詩人喬叟的詩了。學GRE的時候，注意到很多韋氏字典收錄的詞彙竟是本世紀件初的新詞，如“Gargantuan”取自拉伯雷的小說。這也不奇怪，畢竟英文400年前才統一了拼寫。
為漢語辯護！呼籲那些糟蹋漢語的人注意以下事實：（1)聯合國5種文字的官方文件中最薄一本一定是漢語；（2)漢語的精確性已為蓬勃發展的中國科技事業所證實；（3)計算機語音輸入最具有希望的是漢語；（4) 漢語是穩定的、是收斂的，英文是不穩定的、是發散的；（5)漢語是二維信息是生動的是高效的，英文是一維信息是密碼型的是枯燥低效的。 (6) 在英文世界裡能讀文學名著是一件了不起的事，不是所有受過大學教育的人都能幹的。如閱讀中用英文描述的非洲的一些植物真是艱澀無比，一般英美人也只能囫圇吞棗而已；可在中文世界裡，又有誰會對僅有中學學歷的人讀完四大名著而感到驚奇？（7) 當今雖是英語文明的蓬勃期。但在歷史的長河中，So far，英文世界的文明史遠比漢語世界的文明史短。
為漢語驕傲！更為堅信漢語時代即將到來的中國人的熱情與信心而歡呼！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
很久很久以前，有三個朋友結夥入山尋寶，經年累月，吃盡千辛萬苦。其中一人勇武過人，殺了一些珍禽猛獸，為了自彰，便把虎皮披在身上。另一人找到了金礦，一句話也不說，只是催促大家下山。第三個人一無所得，想來想去，覺得還是回去讀書好。
十年後，打虎英雄功成名就，受到朝廷重用，每天等因奉此。那位挖了金礦的，經商有成，富甲一方。第三位讀書的，讀成了獃子，貧困一生，卻也不改其樂。
人各有志，命在機緣，三千大千世界，雖毛蟲蝴蝶，亦各適其所。從人的短短一生而言，不論得失，與「黃粱一夢」何殊？有人感官掛帥，重視現實，只計是王是寇，等到哪天乾坤顛倒，再觀明日氣候。也有人身居廬舍，心越青雲，遙笑名利虛無間，俯看酒色臭滿庭！人依其心，心繫其性，雞鴨素不同語，何必強求？
真理不辯本明，目光三尺之輩，難見日月星辰！今日西方勢盛，家奴打手如雲，兼以舉世規章制度、遊戲原則，無一不是西人精心設計的陷阱。凡自幼接受「財教」洗禮者，其心志已迷，好歹難分，只能附驥尾而行以顯，苟無英美，弩其末也！
英語者，狩獵族之密碼也，狩獵只知殺戮，其分工宜精。正如上文所云，然笨人無非竹本，今竹林處處，正宜供熊貓繁衍。君豈未見，幼稚園美聲哇哇，耶耶拜拜，再過十年，乾坤大變，熊貓只得聚於臥龍保護區，無獵可狩矣！
老朽但知讀書，張此破網，聊供同道者一粲，無意與熊貓爭竹也！
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#3073 留言者：廣達 主題：問古人著書 留言日期：2003-06-05 15:55:17
前幾天在談經書云云。請教兩位先生，看「聖賢」書，要不要挑版本閱。
手頭有兩版「新編」古文觀止，改其章節各有道理，有志一同說是要平均
選用各個朝代的文章。
如有必要，煩請指點一二。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
挑版本大可不必，除非要做考證，否則得其意忘其言，足矣！
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#3077 留言者：Huang 主題： 留言日期：2003-06-06 14:32:42
國有盛事，炎黃子孫莫不歡欣鼓舞。說實話，許多人和我一樣，心中尚有疑
慮。以往人類一些所謂壯舉，今日觀之則實為愚行，使人浩嘆不已。今人之事，
其必勝前人乎？看到老師留言，所遺一點疑惑，已悉然而解。事物因果相循，前
因之前因已種，許多情形莫不如老師所言，“米已成飯〞矣。
學生所以留言發表愚論，蓋因不明真相之輩，人云亦云，跟風起鬨，而崇洋
之奴，常洩國民志氣，長外人威風，香蕉族之紀念“留屎〞，則與此類也。
說來慚愧，未知老師之前，學生亦曾惟洋是尊，尤其崇美最甚。雖非香蕉之
族，距之亦不遠矣。後因緣得窺老師之著作和思想，始明何為中華文化，方知中
華果有聖賢，對人生、社會才有所認知。老師有以教我者良多，學生得益可謂大
矣，因此有學習中華傳統文化之念。但學生古文功底微薄，初看中華典籍，幾乎
如讀天書。以前一直未讀過老師推薦之《古文觀止》，遂由此書開始。讀後大吃
一驚，枉我白讀了十幾年書，至此方知老師平日所言非虛，才體會明白老師之苦
心，亦因此而始悟中華傳統讀書人之境界節操。
感謝老師傳道解惑，使我等年輕一輩得以明白人生意義和努力方向。
望老師保重身體！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
道途平直，生命迂迴成長，尚有待體驗。人只要「上了道」，就「無疑可惑」矣。
所言確實，亦屬必然因果，一時之風雨並不能代表整體之氣候也。
中華文化無他，一脈相承，慎思篤行而已矣！百年來，人們空談得多（非談者眾），而做得少，因而空谷足音，後人漸漸失去了信心。
老朽只是得曝而獻曝，順水推舟。夫賣瓜者，食瓜自餐，其瓜必甜。苟若社會上人人自甘所得，自食己力，奢侈浮華之風必息，世道人心必正矣。老朽非來此沽名釣譽（混個十大老而不死餘孽之墓碑），實乃獨行大道上，前循腳印，後不見來者，殊覺可惜罷了。
「古文觀止」乃啟蒙之首站，待文意已明，得與古人相通，已入傳統文化之奧門。其後，重義理者可著手讀「經」（唯《易經》需年逾五十）；喜事實者可習「史」；好思維可進入「子」；欲窮天地之造化，則集「集」之之，無所不適也。
人生究竟，百年不過一瞬，與其沉淪生死之間，不如一窺千古思維之長河。其境大而無外；其界小而無內；其玄盡懸一念之中；其妙足令天地化飛鴻，彈指宇宙中。
東方西方，不過一方，西方氣盛，東方路長。待西人紅樓夢醒，必來東土取經，百載而後，天下一同也。吾人有寶，倘若不自珍惜，此間東餘者，僅係西燼而已矣！浪子雖回頭，回頭已是末日光景，道成蹊徑，人乏指引，其不亦悲乎？
物以稀者貴，技以罕者尊，今之敝屣，明之顯學也！賀之賀之。
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#3081 留言者：Huang 主題： 留言日期：2003-06-08 22:02:44
“道成蹊徑，人乏指引”，晚輩於此感觸良多。有求上進者，欲學而不得其門，
奈何？於中華傳統文化，道德學問能如古之良師而口傳身授者，鳳毛麟角。學者只
好尋諸書本，以為自學。
自從受到老師感召以來，晚輩即先後購買有關中華文化經典以為學習。未料書
界亦以急功近利為務，印刷錯漏百出，幾乎每頁都有。若無基礎，不能以文義推之
者，根本不知其是錯是對。若以為啟蒙讀物而為兒童誦之，以訛傳訛，不知其將育
人乎？其將害人乎？晚輩閱之，至不明處，亦是將信將疑，常苦於身邊無可指引者。
言難得其傳，書無其可信，不亦悲乎！若再無有心人擔當道義，傳道授業，指引來
者，以繼往聖之學，立天地之心，人人置身事外，則中華傳統文化之繼絕存亡，其
有期乎？知其難為而為之，老師其亦置榮辱於度外矣。
所幸者，晚輩購得之《古文觀止》，為較早以前之出品，其中有幾篇文章為高
中時教材，學過，對比得知錯誤極少，然亦有個別紕漏。
有些網站也有登載部分經史子集，可以下載，省卻購書之資。但多為節選，
（同學可上www.guoxue.com和www.shuku.net:8080查得）因為字庫不夠，打不出
的字就只能留空格，或將字解體湊合，很不完善（老師以前作漢字之完整字庫，其
築基之義明矣）。
由此知老師曾提及之欒教授之整理浩瀚中華典籍，其意義有何等重要和深遠了。
不知哪裡可購得欒教授主編的有關傳統文化書籍？或者有無相關網站？
知老師繁忙，以後若無百思不得其解之疑，當無再留言矣。晚輩會常來此，聆
聽老師教誨，以資學習。
祝，工作順利！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
先生知旨矣！夫功利之族，來自石油，去之石油；取之石油，用之石油。其成也，成諸石油，其敗，亦將敗於石油。是云英雄難免刀下死，功利必為石中油。
國可亡，常亡，可興，常興。觀古今家國變遷、政權更迭，幾無日無之。人類數千年歷史，莫非供人憑弔，鑑往而知來也！今伊拉克初亡，兩河文明已難見身影；埃及健在、不復尼羅河文明故況；馬雅人種傳言甚夥，而馬雅文明僅餘石塚！
石油奴謂：「文化存亡算什麼？人活著，才是要務」！勝哉其言，肉體至上，其人除肉，連腦汁皆無！其語可譯為多種語言焉：
出賣家產者之語：「家產可賣，為何不賣？既能賣，價碼第一！」
出賣祖先者之語：「祖先可賣，為何不賣？既能賣，價碼第一！」
出賣自己者之語：「自己可賣，為何不賣？既能賣，價碼第一！」
出賣靈魂者之語：「靈魂可賣，為何不賣？既能賣，價碼第一！」
賣者恒賣，只要有價，無所不賣！守者恒守，只要文化，萬事不求！是故，混沌天地一線開，嵯峨山岩萬般態，陰陽就位焉。苟若石油奴才居多，中華文明亦將步入「大英博物館」，其包裝華麗，陳列精美，有人勤拂拭，無票難瞻矚！觀者皆餐名糧利、長車高宅之輩，白上黑下，黃人居中，但見柳腰細擺、朱唇輕啟：「汪得福」！
其時也，天下文化一統，民主自由全同，商品加名牌輔地，人權與正義齊飛！其唯豪門酒肉臭薰天，隔鄰餓殍氣皆嚥！更有甚者，牆上架機槍，庫中藏氫彈，化武處處有，屍骨隨地攤！今日已五十步矣，何不設想一下，其第一百步當是如何？
欒教授之資料庫窮祖先造化，將是「長期能作持久戰」的工作，只要老朽及文化傳信有能力，就必支持此一承先啟後之重責大任。在以往，此原係「朝庭」的天職，今「王綱不振」，天職下放到民間來，老朽等不才，競競業業以赴焉。
資料庫必需調閱方便，今已將「漢文史資料庫」納入「倉頡系統」，正全面測試中。由於本公司之軟硬體皆係「廉價」系統，為避免人言：「價廉無好貨」，老朽等日夜加工，務求把「高級品」的「灰姑娘神話」拉下南瓜車來！如果一切順利，原則上，既成者明年可望上市（似此浩瀚之工程，可望常不可及，老朽等但知鞠躬盡瘁也）。
至時水到渠成，不論天涯海角，隨著彈指神功，隨時可見我漢家文化、文物、文明！君其無憂，人非盡屬石油之族奴，留得青山在，不怕無柴燒！本網網民雖僅百十位，精神力量勝過千軍萬馬多矣！只要人類精神不死，只要我漢魂不亡，且看明朝！
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#3084 留言者：野雁 主題：感傷 留言日期：2003-06-11 23:29:19
杏娃一出，誰與爭鋒？
每當稍有懈怠之時，一思及此，心中戚然。
縱想力挽頹勢，螳臂尚不能擋車，況乎宇宙進化洪流？
末日黃花，空留餘恨。
燃棉薄燈，守心一盞，納漢字於芥子，也算是人類最後的功德吧！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此思為胡思，此想為亂想，小說與真實人生相去不可以道里計，豈有動輒「爭鋒」之理？再說杏娃只是個計劃，即令能出，也必將人手一台，其與誰爭？
老朽深信宇宙進化是「共生共存」，而非僅僅「適者生存」而已。昨日觀香港「明珠英文電視台」於９：３０播出之「進化論」，言及今日生物界科學家，多已接受「共生共存」之進化觀點！果其為真，世事平衡均勢，利人利己，無須杞人憂天也！
以往在台灣讀書時，每見「僑生」之表現，總以為港澳是個毫無文化的「商城」。如今居澳五年，始知何謂「以管窺天」。以香港而論，除了金融專業獨具勝場外，其餘的知識技術，較台灣皆不遑多讓。所差者，因香港缺乏職業教育，中層技術生產勞工不足，以至於沒有如台灣一般，遍地林立的大小工廠而已。
像「香港明珠英文台」的電視節目，雖然多不堪入目，但每天９：３０都有相當夠水準的佳作。像老朽這種時日無多的人，各種資訊，深入淺出，實在受益良多（已成老朽進修的功課）。這不正是一種社會平衡嗎？台灣工匠當道，把生產技術當作「傳家寶」；而香港勞工稀少，白領階級重視資訊，於是有了這種極端的現象。
未來世界究竟如何？到時自知，老朽著書立說，不過言及人所未知，預為之謀。以今日社會為例，有人謂乃空前繁榮的新時代，老朽則看到西天殘霞，無需餘恨也！
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#3085 留言者：sonic 主題：網路的情色氾濫．..何以為之？ 留言日期：2003-06-12 17:02:24
請教朱老師一事，年紀漸長，也感困惑，不知前面討論過否，若有，
我再從前面留言找答案，不要麻煩朱老師回覆。
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色字當頭，如何抗拒？
我看網路上最初的獲利模式多是播放色情影音，
各媒體的點閱率最高的新聞內容也都是煽色腥的報導，
這是人性本然，或是人心墮落？
網路科技未竟全功之前，色情資訊早已大舉入侵，
以往那些年少未識的荒淫世界，今日連國小孩童都可能（不小心）任意閱覽，
無法可管，影響大矣，怎麼辦？!
色字果真人間極樂，窮人寶石？
若此，一夫一妻制真是不何時宜嗎？兩人愛情抵不過人性思異，喜新厭舊是人心不古還是時代之趨？
或者婚姻是律法之戲，多此一舉，合則來不合去也？!
懇請朱老師解惑^^!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
宇宙原係能量變化，相互因果之下，所產生的的各種現象。究其源流，可知進化依時序發展，量變而質變，逐層建立。由物質而生命而感知以迄於精神（詳情閱拙著《層次論》），生命體以生命之延續為主，「食色」為其必然之手段，乃能之量變也。
故對僅知生命體之「種人」而言，「食色」不可、且無須抗拒。但當「人」建立了「精神」層次，則屬於「質變族」，食以維生，色則化精為神矣！此類「人」甚為罕有，猶如金字塔頂，必須有足夠之「文化基礎」，方能致之。
人性不曾墮落，當社會解體，文化衰微（對大多類人而言）之際，存亡剝復，質變又生矣！是以故，「應運而變」者，即為「層次」界面之必然後果。西式文化，正為「碳族」之終結式，當前一應繁榮荒淫，正是焚山供炊，竭澤而魚，無非迴光返照也！
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#3089 留言者：sonic 主題：報告板管！回報一個小問題！還有一個小疑問 留言日期：2003-06-13 03:35:07
網站裡的
技術交流區上面的〔導引〕部分的連結，
※導引 多媒體區 成果發表 電書專櫃 EML 專區 蒼頡專區 其他
倉頡專區的〔蒼〕字是為誤用？
是不是打錯字了？
謝謝昨日朱老師的回答，
還有一個小問題，
朱老師再解說時，西式文化，正為「碳族」之終結式
是指〔耗盡石油的西方人〕之意嗎？
還是取〔人類是由碳所構成之意，即那些停留在原始慾望，精神層次為開發者之人們〕所過的西式文化？
疑 我想後者解釋有點道理：P
還是有怎樣朱老老說過的比喻或解釋？
因為我主要閱讀朱老師智慧學九論一書，以及漢字基因，
其他還未盡讀，如果是行內話，請板管順便提示我一下：P
不好意思另外提問打擾朱老師了！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「蒼、倉」之爭，早有說明，碳族終結也於過往留言中著墨甚多（有機物質之化學基礎，以對比於矽族者。物質之「能量」轉移，有傳導、幅射、對流；到了碳族，係以生化「融合」方式，透過「食物」以轉移之；而矽族則更進一層，已跨入概念信息矣），請查前言。
本網「過往留言」中有問有答，遠較所述二書易於上手，建議先瀏覽本網，待對人生有了概念，再看書時必將事半功倍。
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#3090 留言者：廣達 主題：《羅密歐與茱麗葉》 留言日期：2003-06-13 05:26:23
主題：《羅密歐與茱麗葉》
這個故事非常有意思，就是說：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏
為仲卿母所遣，自折不嫁。其家迫之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭
樹。時人傷之，為詩云爾。
跋
「腦運算」近期關心「故事」結構如何如何，交叉比對「資料庫」得出
上述「輸出」。又長期深思「中學為體、西學為用」８字如何如何，願能得
出「編劇」如何如何；但有一憂慮，思想無能也。
對照《多媒體劇作導論》第一章／第四節 溝通內容
俗語說：『陽光之下沒有新鮮事』。不論什麼人，也不管什麼事，充其
量不過是對某些已知事物，加以新的組合而已。多媒體所能處理的，除了前
述一些即興式的外，只是人世間的故事而已。
「故事」意為已經過去的事情，小說則為將故事寫成可以閱讀或解說的
作品。由於人的創作力有限，在未發展到成型階段之前，只有根據過去的事
物，加以排列組合的變化，以成為新的、想像中的「故事」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
何必抄襲《羅密歐與茱麗葉》？除了是名牌外，若比內容，「梁祝」充實得多。
再說，西方專事渲染「男歡女愛」，難道人生只有這些？看看現實真相，純純蠢蠢的愛情，只佔人生百分之一到百分之十（因人而變，但若超過百分之十，等於每天必須癡癡傻傻地「愛」上兩個小時！其人必係「種族」）！不要再鼓惑青少年了，他們正忙著大啖禁果，那些十五、六歲的「娃娃清談」，早就難入尊腦了！
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#3093 留言者：yangchenglin 主題：雖非豪傑也周成 留言日期：2003-06-15 21:30:23
日月麗天，群陰懾服， 百靈來朝，雙羽四足。
中國而今有聖人，雖非豪傑也周成， 四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此乃治權事也！
青山已成土石流，春色無邊好箇秋；休問皇帝何人做，西天門票閻王有！
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#3094 留言者：yangchenglin 主題：對對 留言日期：2003-06-15 21:31:04
冰比冰水冰
空勝空穴空。
另外，請問先生，李淳風是否知道1974年，您的岳父給您看《推背圖》呢？您與李誰是因，誰是果呢？
再請問先生，“智”字為什麼寫作“知目”呢？內宇宙與外宇宙交叉點在什麼地方呢？在這個“目”上嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
李淳風所預言者，皆「治權」興衰，老朽不敢且無意高攀。蓋天上人間，莫非三才結構：「治者、思者、行者」。於碳族世界，因有「生存」壓力，治者掌權，思者從命，行者出力。李淳風與老朽同屬思者，僅因生時有異，彼此際遇大不相同。
宇宙進化有一法則：任一「機體」之成長，至該機體「內部控制」之極限後，即進入衰退期。中國於盛唐以次，帝王之內控能力逐漸下降，明清已衰，民國而微，至二十世紀五○至六○年代，幾至斷絕。職是之故，治權衰微，思者、行者始能自主自立。既能自立自主，又是治權之興，其形式或有別，治者之治，異中有同也。
李淳風生於初唐，時治權鼎盛，不得不為治者從。老朽有得有失，生於治權之末，上無著下難落，一切端靠自己，否則唯有依賴「行者」之治，為五斗米折腰也。
李淳風知否，老朽不知；老朽知李，李知否不知。因在前，果其後，因果爽然。
查漢字基因字典：
「智」－字首〔白〕：原字從白，說也。字身〔知〕：理解。
會意，形聲－甲骨文。知黑白者，其理解徹明，通達事理也。
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#3096 留言者：yangchenglin 主題： 留言日期：2003-06-16 19:40:02
一、物理與道理
先生，本人竊以為：身外有“物”，心內有“道”，物有物理，道應當也有道理。發現物理必須依靠五官實驗，通曉道理卻必須依靠內心體驗。可是，本人的學生偏不以為然，他們對於《物理學》認真學習，卻認為道理令人反感。先生，在大陸，“大道理”是一個貶義詞。大陸目前也開設道理課程，但是無非也是《辨證唯物主義》等理論課程，所談及的好象仍然是身外之物。先生，《道理學》將來在中國有可能普遍開設嗎？先生，《道理學》最大的缺點是沒有邏輯，或者說沒有根基。什麼叫“道”，這個最基本感念已經令人難以理解，再論述其“理”，確實困難重重。先生，我想編寫《道理學》，有必要嗎？《道德經》巍然屹立，恐怕任何《道理學》都是小兒科了。
二、傳統文化與西方文化（一隻老牛）
朱老的觀點在我看來是不夠全面的。我雖知中華之傳統文化有其可取之處，但也不能認為西方文化毫無是處。人生在世最大的目的無非是使自己過得愉快一些，而如何愉快則蝦有蝦路鱉有鱉路了。他認為酒池肉林就是快樂的就讓他快樂去吧；而我等不抱此想法的人認為讀書才是讓我感到快樂的那就去讀書好了何必非要人家也來讀書？人類要獲得更大享受，所以經濟才會發展而發展並不一定就是壞事情？讀書是一種享受，他好美重色也是享受，人的發展到了一定程度是會使自然再來一次重新循環的。一切都是正常的。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所言甚是。
正因為「心中有道」者如同鳳毛麟角，居於金字塔頂，其價值無與倫比。但若用無價之寶與金玉相比，豈不有污法眼？平凡之輩怎分得出蒼天薄雲的微妙？
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事心頭掛，便是人間好時節。
再說：春無好月秋瑟絕，夏日酷暑冬寒冽；挑來挑去無指望，人間哪來好時節？
人發明創造的本領不高，穿鑿附會可是專而又精！例如：法律本是一種觀念，法家演繹成為思想。而今法律蔚成恐龍，據老朽所知，美國法律要讀七年，僅一個「離婚法」，就有兩百多種分科！《道理學》還是維持原貌的好，否則一覺醒來，「口水隨地流，道理滿天飛」，人人各執一是，最後只有到「道庭」去開戰了！
老朽的觀點當然不夠全面，拜託！千萬不能有「全面」的想法，只有大自然自然，人為的只是未必然。然而，老朽從未認為「西方文化毫無是處」，何況談到古典音樂、美術、雕塑，中國確實望塵莫及。
「人生在世最大的目的無非是使自己過得愉快一些。」此言不虛，故此人類思想技術一旦超越了「過得愉快」的極限，人生就到此為止了。比如說：科學家找到了「愉快ＤＮＡ」，前面說的花、月、風、雪，一應俱全，人生的目的又是如何？
當然，大自然的目的是當其所然。故此，老朽在《宇宙浪子》中假定，未來社會，一應「問題」都解決了，「人生真正的問題」才會浮現。結論是：「正常」的後果，是大自然自然而然把「人類當作芻狗」，芻狗就是芻狗，只有不甘心者，才有向大然取經之舉。有誰知道大自然的意旨？「實踐檢驗真理」，矽族已在眼前，該信是不信呢？
（沈補）既有二之想法，何來一之念頭？學生不以為然，自讓他去，一切都是正常的。
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#3097 留言者：yangchenglin 主題：雜談 留言日期：2003-06-17 11:49:09
先生對於法學的解釋與我心有戚戚焉。為了維持小我的能量，在下教書度日，也講述法律。國家有部《擔保法》，最高院隨後制定了《擔保法解釋》，隨後有人著書，《關於<擔保法解釋>的解釋》，本人上課的一部分內容就是解釋《關於<擔保法解釋>的解釋》，學生們常茫然：太複雜了。問題出在哪裡？為什麼解釋越多，道理越複雜呢？到底是語言的局限，還是人類對於概念的理解存在歧意呢？
先生，在下認為韓非子的理論立意低於墨子。治理社會，僅僅依靠制定行為規則，依靠外部約束力，不如向人們灌輸“兼愛”、“非攻”理念持久。可惜後者在人無理念的社會中已經無用武之地。
先生，在下不認為計算機會統治人類。計算機屬於物的組合，它不會閉上眼睛，它不會體會自身。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一粒種子，剛發芽時，其營養自足，只需日光、空氣、水分。一切欣欣向榮，沒有一個細胞多餘，也沒有病毒作祟。等到茁壯了，規模初具，根幹枝葉，分工合作，也頗無間。但是，生而具有的資源消耗殆盡，一切能量取自環境的互動。於是，環境漸漸成為支配的力量，得失經常決定於「機緣」，而存亡也就是環境的一部伽了。
任何一種生命體，由種子的成熟到生長，就是一種奮鬥的歷程。再由幼苗自力更生，以迄於競爭生存之林，又是另一番景象。待得冒出頭來，獨立於天地之間，經常是百、千、億萬取一。然而在其生態環境中，層次地位越高，其存在的機率相對增加。若將人類社會或人類文明視作一種生命體，其勢依然，此乃自然法則也。
中國文明在地球上屹立了數千年，相當一棵巨大而老邁的樹木，其遍體鱗疤，百病叢生。然而，一棵高有丈許，徑約數尺的樹木，挺拔健康，常是砍伐的對象。但如千年大樹，鋸之不動、砍之不搖，其為木也，不能為具，其為貨也，一文不值！
墨子是始，猶如初生樹苗，其言也精，其意也善。至苗初成，枝幹紛歧，甲枝不同乙枝，韓非子遂出焉。今日可比諸老樹，其頂可凌雲，根莖錯雜，瘤癤參差，皮厚逾尺。再觀其貌，其樹上有樹，枝上生枝，蟲鳥為巢，猿猴以居，韓非子亦語窮矣！
世上不論何法，人間不論何語，只要有人，人即以己利是問。時當樹木、文明欣欣向榮之際，整體之利益與己息息相關，人人彼此一同。然其樹木、文明瀕臨老邁，根不及梢，皮不保莖，自由之呼聲遂起，一犬吠形百犬吠聲，是生命終極、解體在即也！
不知自然之道者，難見自然之實；未識樹木者，怎知其新陳代謝？計算機乃西方之工商產品，問世僅五十年。今之業者，若係工匠之流，最多能組裝拆解，應用糊口，自是無眼無身。然，見一葉之落可知秋至，知風向潮汐可作環球之遊，信與不信，各有機緣也。
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#3128 留言者： zengsky 主題：請教先生看法！ 留言日期：2003-06-30 01:21:56
先生你好：
我近日在報上看見這樣一條消息：中國已經擬定對人名用字進行規範，限制使用一些漢字。這個問題先生早有預見是吧！我對這個實在是有意見的。不知先生如何看這個法規？假若干年後，長此以往，中國的許多漢字不是會失滅嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
何必大驚小怪，事事擔心，人生試場必敗。若看一時風吹草動，天下豈有安寧？要知宇宙有其意旨，順昌逆亡是也。
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#3138 留言者：abc 主題：學漢語難 留言日期：2003-07-03 05:49:14
老師：
英國研究人員認為漢語要用左右兩邊大腦，比英文難學，是真的嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
難答也難答！兩個問題一句話！什麼是「真」？什麼是假？
１，「英國研究人員認為（缺使用二字）漢語要用左右兩邊大腦」
真的，「真的」有此一說。
２，「漢語比英文難學」
假的，「真的」是英國人心虛的偏見。
查進化史，有法國人拉馬克者，他提出「用不用學說」，指生命體有一特殊機能（事實上是蛋白質能貯存能量並刺激成長），就是越用越發達，越用越進化。
太空人上了太空，由於地心引力微弱，肌肉缺乏刺激，不久就萎縮了。人的大腦，越用越發達，故下得苦功越多的人，大腦越聰敏；而有著「幸福而快樂的童年」的小皇帝，遲早面臨「大權他移」、「國亡家敗」的境地！
用不用？用，進步；不用，退化，此乃真真正正的真理！偏偏人性好逸惡勞，一到口袋中有了幾文，就要騷包三分，所以有「富不及三代」的俗語（財富變化亦然）。
英文只用一半大腦，真容易？老朽遲早將證明，英文單字太多，且沒有「生機結構」，需要大量記憶，而且是「死記」！中文字少，容易聯想，一通百通！只怪國勢一弱，人都成了白癡，把富人垃圾當作財寶！以致捧著金碗討飯！
中文（漢語）難？真難？有什麼好爭的？老朽所怕的，是金碗被強盜搶了，討飯的還有什麼指望？既然葡萄是甜的，說酸葡萄的人，讓他說多，於漢語有何損失？
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#3140 留言者：元兒 主題：釋疑 留言日期：2003-07-04 06:54:01
在網友留言中，有位simple留下了許多文章，學生看來看去，似懂非懂，能否請老師開示？
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如老朽猜得不錯，此人上月曾來此留言，自謂有能力設計小杏子，毛遂自薦，遭老朽所拒之者。
人生苦短，若是東看看、西摸摸，不久金烏山頭墮，夜鶯天上飛！老朽人生方向早定，數十年來，安步當車，始能不忮不求，法眼豈可再污？
觀該員以往留言，已犯三項「軍家大忌」，長此以往，人生若夢也。
一、不知做人
其人似係一學生，然口氣狂妄，毫無尊重他人之心。就算其本領通天，但難以
與他人相處，不過一獨夫也（老朽之狂，僅係對事，做人從未越矩）。
《易經》之為群經之首，正因其隱含「做人之道」，今有人自詡精通「易理」
者，豈有不知做人之理？如斯，是正宗「半調子」也。
二、看事太易
老朽一再提及，人應至五十而學易。何也？「易理」＝符號之理。其符號不過
陰、陽（即０與１）兩種；其規律只是三才六爻，組成六十四類。此與宇宙之道
暗合，宇宙之道既明，此符號系統方能發揮價值。老朽曾認識一位能背誦整本易
經之人，然其做人做事，大乖小謬，形同白癡。
學易不難，難在「為何要學」？古人將之設為標準課本，是有億萬個「專家學
者」。所幸過往視之為人生道理，鮮少炫之以技，故無大礙。
此事原係老朽述及文化理論，因「飲水思源」，在本網率先提及，其錯在己！
及見好奇者眾，為免誤導，遂不再「談易」矣。
緣於十數年前，老朽隱居山林，潛心讀書，甫明易理，視為天物。及至深入，
方悉「易之為易」，符號也。苟符號不能與「人生常識」相結合，遂成「雕蟲小
技」，只能嘩眾取寵，蠱惑人心也。
繼見一干年輕人，略識符號之學，非走入星相算命之林，即駐足空泛之鄉，終
生徘徊虛無中，難以自拔。是知，孔老夫子勸人於四十而不惑（人生常識已明）
後，再五十而學易者，良有以矣！
人生常識無限，西人研究人工智能垂數十年，最後踟躕難前者，正是「知識易
得，常識難知」也！人無此常識，奢言萬能，其萬實虛也！
三、主觀太強
《易經》六十四卦，無不禍福夾雜，唯「謙卦」道亨，大吉無尤。人在夢中，
無事無理，正因主觀掛帥也。他山之石，可以攻錯，若僅從中華文化討論立場中
華文化；由民主自由立場討論民主自由，是無錯可攻也！人知有夢，是有醒時，
若不能融入環境，人要自說自話，何妨任人說之？
老朽「主觀甚強」，然近七十年來，知行合一，有錯必改！今世道失禮喪，群
魔亂舞，老朽幸未造孽遺緣，現已行至終站，人生廓然無愧矣！有人不知天高地
厚，亦有人渾渾噩噩，老朽不過隨緣隨止，善門已閉也！
此類問題，老朽言盡於此，否則紛爭難遏，不值也不值！本網宛若一「自然生態」，魚龍混雜，正係考驗網友們判斷力之試場。因之，觀看留言時宜以常態視之，對己有用，對世有益者，大可研究參詳。至於其他，置諸腦後可也。尤其是「易理」等「虛玄」之學，且待對人生有了明確的認識，再學之不遲。
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#3145 留言者：Samantha Huang 主題：任重道遠 - 該如何放心知命？ 留言日期：2003-07-05 18:14:57
朱先生您好，
冒昧打擾， 煩請見諒。 個人有些生命的問題，希望求教於先生。
自大學化學系畢業後，在傳播與資訊界工作十年，隨緣浮沉，掙扎忙碌，一直沒有機會靜思生命中種種際遇的意義。但奇特的是，周圍又有許多徵兆和貴人，似乎告知冥冥之中，有我該盡的責任和天命。因此雖然一直走著別人眼中”曲折辛苦”的路， 時時仍提醒自己，應該放心而行。 更感謝的是， 看到像您， 像詹宏志先生這些前輩們的典型，鼓勵著自己這條文化傳承的路，並不孤單。
兩年前因緣際會得知先生您的漢字基因工程計畫， 加上個人對中國文字的喜愛， 決定赴英修習語言學。由於本人就讀學校相當傳統，重視的又是印歐語系，因此很遺憾地，並未能對中國文字的結構和系統有預期深入的了解； 但另一方面，卻藉由此次學習機會，有機會探索人類大腦和心智的關聯性： 亦即腦神經科學。 因此在今年結束語言學課程後，繼續轉入生理系研習腦造影技術，希望探索人類腦神經和心靈之間的關係。
個人學習這些課程，最大的心願，是希望能將這些有關心智的科學知識傳播給普羅大眾 - 當我們對世界的認知和感受，都有可能受到先天大腦資訊處理限制的影響（這些限制可能一部分來自先天，一部分來自成長環境）,我們該如何藉由這些心智知識，幫助我們擁有一顆更開放，去除偏見的心靈，來看待自己和世界？
另一個個人願望， 是希望發現： 人類的心靈，有那麼一些部分，來自人類之外，亦即，這宇宙有一些力量，有種常道，讓我們的存在有其終極意義。
掙扎在自然科學與中國宇宙觀之間，掙扎在家庭責任和生命責任之間，該如何才能有足夠的智慧，知天命，放心而行？
想請教先生，萬千感謝！
Sam
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
西方的為學之道，是分科而研，研之至精，精而後止。這種方式極利於線性思維，任何一次了斷的工作，必能快速精準，不斷重複。是以崇西之結果，物質科學大行其道，商品經濟蔚為奇跡，結果，舉世逐物，卻把「人給忘了」。
東方的為學之道，是囫圇吞棗，消而化之，擇而用之。這種方式屬於非線性思維，事情越複雜，其功效越彰顯。問題在，當今舉世唯金錢、名勢是圖，民主自由狂飆，淺碟文化盛行。人生已經線性化為：「食、色」，人已放棄大腦，只求滿足感官，東方式微矣！
閣下所學，西學也，技術也，謀個飯碗簡易異常，但欲以此知天人之道，離之已遠。需知謀生乃道，有生始能存，因存始有為。只是切勿以技害心、恃技凌人，謹守崗位，努力修為（工作、做人、處世），足矣。
蓋「生命」不過宇宙中「能量變化」之一種現象，任何時空皆有無窮無盡之生命，絕非如同商業文明所渲染，視生命為無價之寶也。因西方只信奉「一神」，故一定要追索「生命之來由」，何也？緣「上帝」被科學否定後，人心不寧，冀有所補償也！
其實文化也有生命，曾在心田中播種耕耘者（國人讀古書，西人讀聖經），新苗油然而生，只待施肥、中耕、除草，自有開花結果之時。此花此果，在宇宙中與時空長存，是由物質體進化為精神體，亦是人類存在之終極意義也。
天生吾材必有用，不必掙扎，順勢而行即可。人生機緣何在，吾人不得知也，唯有「知命、順命、認命」之人（閣下已知），時機一至，必有任務，放心放心放心可也！
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#3146 留言者：Samantha Huang 主題：感謝 留言日期：2003-07-07 05:43:18
謝謝先生的提醒和回覆。
祝 時安
Sam
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
西風狂捲殘花飄，道傾樓圮根基搖；仗劍策馬行萬里，寒月孤星一肩挑。
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#3150 留言者：jack 主題：迷失方向的西方文化？ 留言日期：2003-07-08 08:43:54
先生你好：
敝人感覺歐美日在掌握世界科技領導地位的同時，可能已經反被物欲所奴役了。世人只看到科技先進國家的富有，卻不知其人心的迷惘。對此中國人應該引以為戒！
不曉得先生的看法如何？
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
見識透徹！
察人類不過源於野獸，歷經數百萬年，由錯誤中學習，進而始有文化。文化累積又有方向與高低之別，若久居瀛海，一波萬頃，得失盡在眼前，豈知所知之有限？或奮而登山，群巒叢嶺，更難明其境，唯有攀越山巔，居高臨下，始一目瞭然焉。
今人目光如豆，一時之變尚不明因果，何以高瞻明日休咎？西方以物質掛帥，所圖不過己身感官之享受，故紙醉金迷，寧為富奴。中國人縱受一時之愚，所幸文化背景深厚，明燈高懸，十載而後，紅樓夢醒，自當否極泰來也！
茲以奕棋為例，上善之人甫觀奕者氣勢，已有分曉；次之開局即知高低；再若待拼搏殺戮，已落下乘；其何況只知將帥死活、甚至不知死活之輩也哉？
然棋之為棋，善奕者不奕，唯不知死活者，方殺之玩之，人間萬象莫非如此。西方出自草莽，其歷史簡短，猶如兒童玩火，災難未成之前，但見其盛。今西人恣意妄為，雖領風騷百年，其道已迷，其勢將盡，未足道介也！
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#3173 留言者：唐琪 主題：學習 留言日期：2003-07-15 14:23:57
朱老師：您好！又麻煩您為學生解惑了。因為老師真的很忙，佔用老師的時間，真的感到有點慚愧！問題如下：因為《古文觀止》、《易經》等文著的文字都是文言文，因語文基礎薄弱，讀不知其義。請問老師，我該借助什麼工具（字典）來學習？謝謝老師！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不必客氣，老朽職責所在，不論多忙，也心甘情願為大眾解惑釋疑。唯有一干自以為是、附庸風雅者，來此「班門弄斧、孔雀開屏」，令老朽窮於應付。不過，既張此網，難免蠅蚊麇集，今已囑網管代為過濾，幸無大礙。
所問者乃實情，文化之亡，首亡於文字之曲解、誤解、難解。老朽所忙者，即忙於建立一「理解系統」，將古文「圖象化」，如若成功，人人皆可見圖識字、見象悉旨。是則千秋萬世，中華文化必將屹立長存矣！
由於此系統能「理解」文字、文義，並可即時將文字轉化為圖形，攝製「動畫電影」輕而易舉，故稱「圖文平台」。不過基於世道已衰，人心不古，本系統一旦問世，必為宵小利用，適足增長暴力色情之氣燄，故不擬推出，僅供自用。
而另一「倉頡系統」乃平台之基礎，係供文字處理（包括文書、劇本、資料庫等綜合應用之功能），大約可在明後年推出。本系統如能與本公司之漢文史資料庫聯網（須成為會員，應用本公司之廉價網絡電腦），則字字句句皆能與文史資料庫相連，平面（表面之意義、各種相關之資料）廣及無限，深度（立場、史實、境界等）則可達數層。
在「白話文」的宰割下，今之「字典」受西化影響，悉皆「詞典」矣！以之閱讀古文，大是不易，蓋古人以「字義」為主，聯義成句，組句為章。
「詞」者，字之集也，查拙著《漢字基因字典》：詞＝言之主，代表概念的文字交集，一種文體。白話文以詞為主，略過文義，故常有因詞害義之弊。不幸老朽過忙，此基因字典尚未完工，但用來學習古文，尚不無小助，請自本網著作中下載之。
古文之難解者，除文義外，尚有「典故、人事、器物」等，因時空背景之隔閡，容易混淆。以《古文觀止》為例，各版本多附今人註解，頗有參考價值，唯於文義翻譯上，舛誤頗多，甚至「大義難明」。但對一個初學者，能知概略，由淺入深，足矣。
（沈補：正中形音義綜合大字典，雖釋字未達根本，但所舉之例，皆引自古書，當有助古文之閱讀。）
２００９年１０月註：因０６年遭蕭牆之禍，公司計劃丕變矣！
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#3177 留言者：陳國賓 主題：有關思考模式建立之問題 留言日期：2003-07-16 11:38:14
曾拜讀大作之易經明道錄與易理探微兩本書
讓學數學出身的我，明瞭一些其相關的定義及說明，甚至一些簡單的應用方式
然而這幾年來一直有一個疑問，也同時在思考的問題 就是
”直線、平面、及立體”思考的模式 ( 抱歉 此乃筆者自行定義）
一般而言
從西方0與1的邏輯架構之下，呈現的是一種由上而下的方式
如同當年所學之電腦流程圖，雖有一些邏輯判斷，但還是直線垂直的模式
爾後推到了易經
簡言之以八卦為代表，推廣出個人所謂的平面思考模式，
進而的變卦、互掛等事，應是其相互關係推演的過程
最後到3度的思考
以空間為想像的架構，曾想過以性質比較的類比方式或加入時間序列的方式分析
但一直都沒有比較好的架構呈現
因此、冒昧請問
希不吝賜教 謝謝
後學 陳國賓 敬上 92.07.16.午
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下之論乃「線性數學」，而易理係非線性，除了二進位分類符合宇宙互動機制之外，尚有「常識認知」的配合。諸如電腦之二進位，可推至無限，然又如何？
以非線性而言，混沌理論中，分裂至「週期三」，即形成「亂數」。因人類之空間認知，以三維為上限，故不可將數學視為「思考模式」也！
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#3190 留言者：阿南 主題：三才合一？ 留言日期：2003-07-19 02:29:34
請問先生：#3174留言中所述「天地人三才合一」之意為何？謝謝！
學生 阿南敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
天者：理論也，大環境也，原則要領也。
地者：實際也，小環境也，基礎條件也。
人者：變化也，天上地下，人居其中，須頂天立地，萬變不離其中也。
若人能得此三者合而為一，是謂天地人三才合一！
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#3208 留言者：陶 主題：請教 留言日期：2003-07-25 08:24:12
倉頡易數的吉凶表中，助=比和，*=旺，#=相如何理解？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
比＝比較。和＝和同。旺＝興盛。相＝發達。助＊＃為格中代表之符號。
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#3226 留言者：小倩 主題：天理的上系統 留言日期：2003-07-31 16:05:46
若天理的上系統不可為人所知，悟者為何？蓋在晚輩的理解中，此上系統乃人生及宇宙的最終？?秘，明白天理的「因」應該是覺悟的一部伽。
請老師指點，感謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，寫言情小說，只要騙得少男少女臉紅心跳即可。要寫天人之理，偏生讀者形形色色，無奇不有，若掛一，必漏萬，大難也大難。
於言「不可為人所知」者，是已將「人」定義明確矣！天地人三才原本一體，因人自以為是、自命不凡而有分。既分，連恒河沙數已數之無盡，有何可知也哉？
人生本然，然玄秘處處，無非「智障」。有人謙懷若谷，虔誠求解，於無數諸生諸劫中，由經歷、學習、認知，始有所獲。若所獲係回歸本源，存異知同，是謂「覺者」。覺而後悟，悟屬一心，心繫萬有，其人已非「人」矣！
古有「昏君」者，盤居宮闈，任用群小，與社稷隔離，為所欲為焉。「人」又何獨不然？藏身蘆舍，篤信六賊，去真實日遠，尚待認知天理乎？
是故，子曰：知之為知之，不知為不知，是「知」也。
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#3229 留言者：學生 主題：志向 留言日期：2003-08-01 21:25:25
朱大前輩好！
學生有一個問題困擾於心多年，
學生常以為人之志向為一句話，或者是一些可以清晰說明的東西。
但經過一次又一次的事件，學生發現往往有些心中的述求不能用已認可之志向概括。
故又絞盡腦汁重新概括。
但這類事件困擾我多年，我實在已不勝其煩，故請教老師是否有一些一勞永逸的辦法！
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
天下事沒有這樣簡單，老朽一再說：「在客觀上，宇宙本為一體，因人而分，因分而無盡」。人在未能全然瞭解客觀真實之前，既已分為無盡，怎能用一句話說明任何事物？
文字又名「概念」，僅係「概略的念頭」，暫供人類溝通之用，如此而已！追求客觀認知要能接受考驗，一勞永逸之法當然有，「本屆退出考場，今生死而後已」！
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#3233 留言者：高湧剛 主題：客觀與主觀 留言日期：2003-08-03 16:04:28
朱老師！
學生很久未來留言，一直在反復研讀老師著作。今晚思考客觀與主觀之關係時參看老師角度論述仍未參出頭緒，特來請教！
理性上宇宙本來一體，天地人本來是一，是稱為絕對客觀之本體論。因人類層次在自身立場上觀察始有分立。由是而產生的經驗為主觀世界。因此全部的主觀之合理性上應是客觀。上述為參讀老師著作所能理解到的程度。因此學生似乎也能理解觀念宇宙一詞的邊際。思之源泉與感的根本皆為自然（天理）所賜，世間萬象無非也是自然之功。學生理解到此，將心與物暫定名為“客觀信息”；當學生思考某一具體問題的時候（比如：明天能否下雨）可暫定名為主觀思維。學生所不明的是主觀思維如何能夠指向客觀時空的信息，中國古代有取得客觀信息的各種方法，其中傳遞的啟示是什麼呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所理解正確，唯問時「立場不清」，故難以透徹。
１，所問：主觀思維如何能夠指向客觀時空的信息？
概念、觀念係主觀與客觀溝通的橋樑。
立場＝主觀，目的＝認知，客觀時空信息＝概念、觀念
亦即「人」之經驗與客觀時空信息相謀合＝主觀概念認知，而主觀概念認知絕
不等於概念及客觀本態。
２，中國古代有取得客觀信息的各種方法，其中傳遞的啟示是什麼呢？
在客觀中，「我」趨近於０。如人能明瞭這種「真實態」，就應把「我」之主
觀清除乾淨。要做到這一點，數十年的「苦修」不可少，否則就不可能客觀。
若「人」能把「我」之主觀排除，再加上苦行驗證，就可進入絕對客觀態。
既進入絕對客觀態，所有信息皆屬客觀。
「其中傳遞的啟示」就是「至人無私」，無私＝天道。
故「人」唯有站在「無私」的立場，才能透徹宇宙。誰都知道，空氣中多一點渣滓，就增一分污染！但是，有誰願意放棄自己的「人權」呢？這才是問題的關鍵所在。
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#3241 留言者：學生 主題：中式建築之巧妙 留言日期：2003-08-05 07:41:14
英雄所見略同．...
http://www.appledaily.com.tw/template/twapple/art_main.cfm?loc=TP&sec_id=8&showdate=20030804&art_id=241905
第三段也是說。設計人特地去研究老房子（古厝）為什麼特別涼爽，
因為老房子挑高較高，屋頂有通風渠道，炎夏時，熱空氣會上升，並排到屋外
我想國內一致抄襲外國的建築方式，尤其是國內的各大學
把美式寒冬建築依樣畫葫蘆搬到亞熱帶的台灣
學生每每在教室裡熱出一身汗，讀不下書，是否也有非戰之罪
再次驗證朱老師是對的，古人的智慧真是不簡單
希望香蕉牌建築師醒過來，好好看看古人的留下的珍寶
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
倒不是僅僅古人有智慧，今人也有。只是近世紀以降，我國知識分子迷信西方，恨不得全面西化，民族自信心喪失殆盡，個個變成加工區裡的香蕉蟲！
然往事已矣，來者可追！陰消陽長，二十一世紀到來，物質文明式微，資訊時代大興，正是國人振衰起敝的良機。要者，勿忘前車之鑑，努力之餘，不驕不餒。且因循祖先的足跡，去蕪存菁，澤被天下，果如此，十年之後將有大成！
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#3243 留言者：阿宏 主題：請問莊子的寓意 留言日期：2003-08-06 14:17:11
在莊子大宗師中有一句話
「泉涸，魚相與處於陸，相’口句’以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖」
當初看到這句話覺得是比喻：人與人好像很親密的在一起，不如一個人可以不假外求，自由自在的好。
我認為當時我覺得一個人很孤單，所以才會這樣想。
所以想請教朱老師，莊子說這句話是否另有深意？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如僅以「此句」而論，稍嫌狹隘，不能算錯。但讀莊子之文，應注意承先啟後，一氣哈成。因為莊子說故事、講道理經常採用隱喻，其層次、對比、呼應前後分明。
「大宗師」之初，莊子討論的是「道」，然後再談「得道」。要談「道」，先宣示「天（自然）」和生存其中之「人」的真性實相。是故本章開宗明義：「知天之所為，知人之所為者，至矣」。接著即演繹「天、人」之各種關係，直到：「其一也一，其不一也一，其一與天（客觀）為徒（同夥），其不一與人（主觀體）為徒。天與人不相勝（違）也，是之謂真人。」若以一句話概括言之：「道法自然」。
閣下所引者係討論「人」，其前面的原文是：「死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與（干預），皆物（主觀體）之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎？人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎？泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。……」
知道了天、人的關係，更要領略死生的因果，前面莊子已經說明，道法自然，死生者，自然也。但「人」私心太重，也是自然中主觀個體本性之一，無可厚非。「人」以天若父，愛之敬之，更何況天道難違！就算做君王的，其權勢再高，也難免一死！莊子說到此處，閱者應該心有所感（猶其一也一，其不一也一），然後莊子說（所問者）：
「當死之將至，就算“相濡以沫”，又有什麼用？不如把生死置諸腦後算了！」同理：「老是推崇堯舜而非議紂桀，不如把他們忘掉，瀟灑地行向大道」。
當然，進一步剖析，莊子尚有極深的意境，真要追究，直可寫到宇宙洪荒！
為什麼舉這個例子呢？莊子悲憫眾生，有感而發！由於惜死，泉涸無水，魚在陸地，相呴以濕，相濡以沫，不過苟延殘喘而已。在生存無慮時，江寬湖滿，又有誰會相呴以濕、相濡以沫（看看台灣的民主選舉，正是千古絕佳範例）？同理，堯舜之為堯舜，是泉涸無水然；而紂桀之為紂桀，則是江湖豐盈的結果！道本通天，天長地久，人卻固守在「自我」方寸之地，憂生哀死，何其悲也！
再剖析下去，小杏子難產矣！
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#3250 留言者：廣達 主題：彭踞之語 留言日期：2003-08-11 23:59:06
主題：彭踞之語
啟稟朱先生：
前天聽到了「彭踞」的一段話，欲嘗試與先生互相評論，希望賞個光。
它說：最近有些朋友說我話怎麼越說越少，我認為原因是以前需要花１
００字才能說完的話，現在只需要１０字即可。但是、有時候有人會問我「
一」的解釋時，會有一股衝動要用棍子敲他頭，…這就是一！
本人對它的話搜尋到一段人腦程式碼，作為結論：般若波羅密多。
備註：
〈之一〉
確有此事！就是因為說話簡短，後來被人認為「詞不達意」，沒有內涵
。
〈之二〉
認識《般若波羅密多心經》是大約在今年４月份時，當時與一位大學先
生談話中引用關於朱先生的一再重申的「概念」：人與人之間是絕緣體，無
法直接傳遞訊息，必須藉著各種「介面」傳遞思維。
當這位先生聽了本人的「介紹」之後，他的腦細胞搜尋到一段人腦程式
碼作為他的粗步結論：眼耳鼻身意。
跋：
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一。
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#3251 留言者：學生 主題：家、學、教之別 留言日期：2003-08-12 13:12:23
請教老師，於中華文化之中，佛、道、儒三字單獨出現以及與家、學、教組合出現時所表達的概念？學生對其混淆不清。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
佛、道、儒三字是指三種代表性的觀念，佛是出世觀，儒為入世觀，道指宇宙觀。
家＝同一家之人，指的是從事該類觀念之追隨者。
學＝所學之內容，指的是該類觀念之學說、有所教者。
教＝有所教化者，代表該類觀念之系統。
比如說，某人屬於儒家，其學為儒學，代表儒教系統。
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#3256 留言者：小學生 主題：求大道之理 留言日期：2003-08-14 08:03:01
朱老師所言的是。 晚輩習氣甚重，附庸風雅之事，難免被習氣牽而為之，如晚輩筆下這些不古不白之文就是最好之實證，呵呵。晚輩正值年輕，只要時常提防，莫令其助生慢、偽之心，莫讓其滋長而漸減滅之，現或多或少有些，倒覺無防。然晚輩動機是為註解人生，追求大道之理！小時，晚輩一度曾極偏愛物理，以為只有其能其究天地、人世之理；漸長後，方之，乃非也；道路唯在東方聖賢流傳後世之智慧耳。後聞，東西融合互用，更是上途。因貪多求快，喜想厭行，多愁善感等諸多毛病，加上身體病弱，常令自感心有餘，而力不足（及“從”），故消極之念卻不乏常有。向您求教，即為求出路突圍。
關於入門一事，晚輩想暫且恭聞朱老師如何註解：孔子之---“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此即「急功近利」也！急什麼？羅馬也不是一天造成的！如果人人自以為「天才」，二十來歲就瞭解了「人生真理」，那為什麼人要活百年，文化傳千世？
所問者盡在文中：學而勤習，是種享受；良友相知，是種樂趣；人能知所知、知所不知，是稱君子。夫子之學說，簡而易明，但是要做到卻是難如登天！「君子」者，人上人也，以不知而不慍，繼續勤學，故能遠悅近來。一時如此，一生依然，其人也，莫非聖賢乎？
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#3257 留言者：lizi 主題：關於命運 留言日期：2003-08-14 08:04:00
朱老，你好！!!
我叫lizi,大陸的一名學生，從網友處得到一本<智慧之旅>第四部，我如饑似渴的讀完了，還從網上堅持 把其他三部都讀下來。現在我遇到一個問題，就是書中的一段話，關於命運的
人生就是一本活書，每一個人就是那本活書的作者兼主角。書寫得好不好責任都在自己，推卸不得！那些已經知道大概結局者，下筆之時不至於猶豫、遲疑而失去方寸！至於有一些人倒果為因，或炫耀一己所知，或以先知之態，爭名奪利。這也不值得擔心，流程已定，孫悟空翻不出如來佛的掌心！
是否能用一種方法，找出人生的規律，並根據此規律，看到“人生工程”的流程進度呢？這種觀念在幾千年前的中國，就曾有系統地加以研究，而且得到了肯定的答案。這就是佔卜，由佔卜而得到“易”，由易而有了“宿命論”。
站在真理探索的立場，我唯理是問，畢生努力不懈。等到自己知道了真相，看到人生的時空流程，我又畏縮了。緣因無知無能的人太多，很容易依附一棵大樹，成為宿命論的奴隸，一舉一動都要訴諸命運，不得自拔！
然而，既然真的有人生的時空流程，造物者一定有妥善的安排，也毌庸杞人懮天。人生奧妙之處就在於有主觀也有客觀，有心也有物。有人有緣看到宇宙的時空流程，就有人緣慳一面，難窺廬山真面目！
就是這幾段，說的含糊卻暗示宿命論的真實。不知我這樣理解對不對，是否符合朱先生的想法。而我一直向往求道，卻是因為內心恐懼封閉而起的。我的起點就很低，很容易受大德之士的話的影響---也許我是斷章取義了。現在我幾乎成為”很容易依附一棵大樹，成為宿命論的奴隸”了。哈哈。原因還有我遇到一位居士，她曾毫不客氣的說我一輩子都是畏畏縮縮的樣子，這話使我陷入苦悶至今天。
我不甘心，但是宿命論的束縛卻揮之不去，使我很煩惱。請問，您真的是支持宿命論，還是
我理解錯了呢？一個人可不可以改變自己的性格中的弱點而進而改變命運呢？?
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網對這一問題討論甚多，請細細端詳。
問題在：「無人知道自己的〞宿命〞為何」！既不知道，何來束縛？若有煩惱，皆係自找！須知「命運」屬於絕對客觀，人必須打破了「自己束縛自己」的迷思，勇於邁向人生面臨的「考驗、挑戰」。一旦「主觀與客觀合一」，雲破月來花弄影，才能看透人生真實，那時才能真正領略：「宿命＝由全部歷程中觀察一時的心性行為。」
人在未能瞭解全部真相之前，既不知，不必在意，勇往直前，就已「改變自己的性格中的弱點而進而改變命運」！反之，若人能量不足，自甘雌伏，只要心安理得，宿命也好，與草木同朽也罷，這次機會錯過了，下次還要接受考驗，又有多少分別？
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#3264 留言者：小學生 主題：致歉 留言日期：2003-08-18 19:05:24
晚輩實無意冒犯，誠表歉意！懇請朱老師見諒！因記得本網“網站宗旨：闡釋文化，指點迷津 ”，故抖膽這般問的。所問即是晚輩對古文一直觀望而不敢入所想通過舉例要說的--迷失處。一句話，我不知道如何吸收傳統文化而不赴封建老儒生、老道人的後塵。中國近代的屈辱史，造就的根本原因不是別的，是我們今天要重新挖掘倡導的傳統文化。時至近代她是真走到了積重難返的地步，她的光輝已被歷史的塵垢深深地蓋住了，以至失去本來面目的她反而成了弊病，歷史的絆腳石。國門被打開，西方文化的入侵才讓我們有機會（也是不得不）跳出來重新從另一個更客觀的角度反省和審視我們傳統文化的價值和問題所在。五四以來的所謂文化文學革命，固然是有些過了頭、某些方面弄錯了方向，然縱觀歷史這是很正常的事---“過枉矯正”。他們的出現之後，必將有如您這樣真正以民族文化復興為己任的賢者降世“矯正”，使真正的民族文化得以繼承、更新和發展。我原所問之古文，在國內（大陸）初中便已學過，它自然有其標準詳盡答案式的解釋註解，那亦是大多數人自以為是了的答案。若那即是孔老夫子的本意的話，我私以為您已不必要費盡苦心建此以“闡釋文化，指點迷津”為宗旨的網站，晚輩前問亦早屬明知故問，多此一舉，人則是無聊無賴之輩！傳統文化被國人冷落到今天讓象您能先見之明的有識之士都心痛不已的地步，非她已經過時無價值可言，而是她早已（該不是幾十年一兩百年的時間了）被歷史、政治、人為的種種原因弄得面目全非，讓多數人無法窺其本來，致以誤傳誤，漸而反感冷落。您的初衷難道不是撥開迷霧，欲發古人之心聲，闡揚傳統文化之心髓，善導如我輩凡夫的被曲解誤導的國人嗎？
您教導晚輩從《古文觀止》入手古文，晚輩亦早是此意，可關鍵問題在究竟怎麼個讀法呢？苦悶處也！未曾受古師道解惑，又已滿腦子西式的思維。；“正統”教育的理解及觀念，我不敢再恭維。看註解？當今出書出版乃一種時髦，出名掙錢第一。象這類可拼湊而不用白手起“筆”的注、編、譯出書更是一套接一套出爐，遍天飛，一個吹得比一個權威。當然好的，可能是有的，可自己又沒鑒別能力。晚輩不是天才，實凡（及頑）夫一個（當然了，小時是自以為是過，所以那習氣可能是有的，請見諒），為了避免自恃自誤或南轅北轍，再說了聖賢之言若無行證，非口舌、權威可辯駁的，故寧願一直原地踏步等待機緣遇到如您這樣真正以民族文化復興為己任的智、達者引領，而不願鹵莽行事。有失禮處，先請指責，再望海涵！合十禮！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一種米養百樣人，音知聲合，道不同不相為謀。本網只接引同道，老朽山野村夫，能力、時日有限。兼以工作忙碌，篤行為上，不事空言。無緣者請到此止步，言盡於此。
註：老朽所知之中華文化以謙和體諒為主，不包括自私自利自以為是之輩。
（沈補）學記云：「善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴」，吾師豈不知焉？蓋《論語》一書，貴在實踐，原無需鉤深致遠。「人不知而不慍」一句，不管是封建老儒生或新進少聖賢，諸家注解難離原旨，無可標新立異者。我私以為您吐出「我私以為您已不必要費盡苦心建此以“闡釋文化，指點迷津”為宗旨的網站」之言，洵“不慍”之最佳注腳也。
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#3286 留言者：阿一 主題：弱者可救不可扶 留言日期：2003-08-29 16:34:58
朱老師您好，好久不見，記得老師您老也有提過弱者可救不可扶。強者之所以強，進取也．個人以為要成功推廣一項東西（物品或觀念），因為老師您的自身定位而無法做到由上而下的控管的話，各電書體系的廠商各自努力與否，真的應該是隨緣吧？弱者不願意變強，也非您所可以掌握的．
個人以為就算是敵人，敵人也有可貴供學習之處，微軟之所以強，蓋有能力促使使用外人力量以組織其完整加工體系之能，這不是以前單一企業關係公司自行上下垂直整合更非一盤散沙的個體戶集合所能敵（個人感覺目前倉頡電書有點像這樣）．就算是linux/gnu，它可以在短短10年從無到有發展成熟，也是靠其社群自然且自發而生的組織能力．
個人以為拼氣魄是一時爽快，但能否提出一套配套的務實做法而能持久實行，個人以為這是更重要的，我想如果能請到一個夠好的管理人，會不會是比較好的，畢竟朱老師您是定位在純研發．雖然朱老師您一直研發出精良的新式武器，可是缺乏優秀的軍師運籌帷幄，前方將士畏戰，後方補給不行，也是枉然吧．
再次，有點冒昧地請教：不知老師您所謂的強者弱者是以何劃分？是以發豪語的能力分？還是總合能力分？
不知老師認為自己和自己所屬的公司是弱者還是強者？該如何努力？個人一生時間有限，如果鎖定在研發的巨人經營的侏儒，立場即定，協力公司的因緣遷化自會有出路也許有松下的加盟是正面的影響，在下以為為此傷感傷神，會誤了老師您的正事大志，還請老師繼續努力．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
成敗得失莫非天意，一團體中，若強者僅係少數，弱者盈庭。強者初必有以助之，次必役之，終必殘之！故獨強眾弱，是禍非福，宜以無為而為。
強者若不能遂行天道，為所欲為，終至獨強眾弱，必將自敗，不可法也。
所謂時機也者，天時、地利、人和缺一不可，羊年開泰，時不在遠矣！
強、弱係一程度對比詞，若未明確定義，則泛指世俗之成功者。
本企業集團係明日之強者，今日以「立德」為先，德施則眾附，眾聚始威立。人生而有限，慎選良枝，擇一而事，謀定後動，不驕不餒，是能成明日之大者。
老朽山野中人，今廁身煉獄，無非扶弱鋤強，略盡己力。松下加盟，小事一樁，弱者坐失良機，千古悉然。老朽不過一時感慨，事過已忘，多謝提醒。
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#3292 留言者：廣達 主題：找出做事情的重點，看問題的關鍵處。 留言日期：2003-08-31 00:55:37
聆聽了前週１９日關於《六國論》的演講，以實用性的立場來看，是一場非常好的
演講，對於身處在研發部門的人來說，是一個非常重要的觀念。本人對這次演講分析了一下，請先生指教。
主題：找出做事情的重點，看問題的關鍵處。
起：人具有抽象思維的能力，能夠判斷事物在一段時間中的連續變化，繼而預測未來。
《古文觀止》收入三千年篩選後精華文章，就是具有「流程與變化」的各式「模組
」，有助於此能力的提昇。
承：看文章要看到文字背後的深層道理，同時為了不讀死書，必須要對文字上所描述的
「時」、「空」有整體觀念。
轉：抓出「九億農民網」的「韓、魏」之地，自然不必硬碰硬。
合：人應抓出自己身為人的重點，才能判斷「施力點」，繼而避免消耗不作工的力氣，
才有機會舉起地球。
跋
３５４留言時，欲解答《宇宙浪子》的故事主題，只摸到皮，今日再試一次。違反
白話文「八不」的原則，用了典故隱喻，請多多包含。
以下附錄試請先生批評，找出思想上的盲點，感激不盡先行道謝，耽誤寶貴時間在
此一並道歉。
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〈附錄Ａ 計算未來〉
其次、演講中說到「預測能力」的問題，本人嘗試計算一下《六國論》當中的「表
面理由」，看看及結果的趨勢如何。
Ａ：秦 （以秦為基準，國力代值為１。）
Ｂ：韓 （韓弱小於秦，國力為一個小於１的ｎ值）
Ｃ：魏 （魏弱小於秦，國力為一個小於１的ｎ值）
Ｄ：趙 （蘇轍：五倍之地，十倍之眾，國力為５乘１０的值：５０。）
Ｅ：楚 （蘇轍：五倍之地，十倍之眾，國力為５乘１０的值：５０。）
Ｆ：燕 （蘇轍：五倍之地，十倍之眾，國力為５乘１０的值：５０。）
Ｇ：齊 （蘇轍：五倍之地，十倍之眾，國力為５乘１０的值：５０。）
＋：加
－：減
□：損
■：得
秦國如要把韓、魏併吞實屬可能：１－ｎ＝ｘ（ｘ為正值，秦勝！）
但是、要是趙、楚、燕、齊各出一分力氣來配合韓、魏防守秦國，情況大為改變：
出小力：Ｂ＋Ｃ＋Ｄ＋Ｅ＋Ｆ＋Ｇ〉Ａ ＝〉 ４＋２ｎ〉１
出全力：Ｂ＋Ｃ＋Ｄ＋Ｅ＋Ｆ＋Ｇ〉Ａ ＝〉 ２００＋２ｎ〉１
（玩笑話：六國實力總和超過秦２００倍，乾脆直接把秦國滅掉。）
結果事實上，沒有看到這一層的強權諸侯，卻想要用自己的力量來併吞其他盟友：
範例： 攻 守
Ｇ－Ｆ ＝戰果
＝〉□－□ ＝■（其實就是敗方資源，給了勝方。）
１－５０＝－４９（可以見到，以卵擊石！）
２－４９＝－４７
３－４８＝－４５
４－４７＝－４３
５－４６＝－４１
…………
２４－２６＝－２
２５－２５＝ ０
２６－２４＝ ２（齊國勝了，可惜只得蠅頭小利！）
…………
４６－５ ＝４１
４７－４ ＝４３
４８－３ ＝４５
４９－２ ＝４７
５０－１ ＝４９（頃全國之力，滅亡一國，等於倆敗俱傷！）
……以此類推。
最後、簡易表達一下預測結果：
Ｄ、Ｅ、Ｆ、Ｇ各國「不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅～」！
Ｇ與Ｆ的戰爭結果造成：Ｇ－消耗＋■＝５０－２６＋２＝２６（國力削弱！）
：Ｆ－消耗－■＝５０－２４－２＝２４（國力削弱！）
這時一看，「六國」對抗秦國的情勢，即可看出情況又大為改變：
出小力：Ｂ＋Ｃ＋Ｄ＋Ｅ＋Ｆ＋Ｇ〉Ａ ＝〉 ４＋２ｎ〉１
：Ｇ、Ｆ在鬧沒心情幫忙的情況 ＝〉 ２＋２ｎ〉１
：大家都在鬧沒心情幫忙的情況 ＝〉 ２ｎ大於等於小於１
：秦個別擊破「韓、魏」的情況 ＝〉 ｎ〈１
出全力：Ｂ＋Ｃ＋Ｄ＋Ｅ＋Ｆ＋Ｇ〉Ａ ＝〉 １５０＋２ｎ〉１
六國實力從２００倍於秦，衰退至１５０倍，內鬨多幾次，秦一統天下大勢已定。
〈附錄Ｂ 討論時空〉
再其次、演講中說到「人在時、空之間」的問題，本人嘗試用自己的方法詮釋同樣
的舉例：「籃球」。
所有打籃球的人，都一定會學一種基本觀念：跑位！這個就是一切的起源點，用另
外一種解釋，「跑位」自然就是「空間與時間」換算關係，只要是運用的好的人，自然
打籃球就會好。
這話要如何說，就先從「ＮＢＡ職業藍球賽」取出一個「統計資料紀錄完整」的人
來解釋，比較容易比照對錯。Ｍｉｃｈａｅｌ Ｊｏｒｄａｎ為何在職務上表現傑出，
實際上就是因為懂得善用 Ｅ＝ＭＣ２ （２為平方）。
Ｅ：能量 （引用為「得分」，但不改字母。）
Ｍ：質量 （引用為「空間」，但不改字母。）
Ｃ：時間
Ｊｏｒｄａ「二分球投進球率為眾數」、「三分球投進球率為眾數」、「籃板球取
得率為眾數」一般來說，只是一個「得分普通」的人，但是實際上卻不是是如此，在職
業球員歷年來得分為第三名，為何如此，只有一個原因：次數多！
次數多代表一件事，就是在「單位時間」（球賽時限）中，能夠讓自己「機會」多
一點就可以達到目的，原則為如此：
「跑位空間」乘「時間平方」＝得分能力
由於「時間平方」自然是不可能超過球賽規定時限，只要他在短時間內，為自己取得多
數的空間，即可在有限的時間中，讓自己得分多一些。之後來看，Ｊｏｒｄａ的紀錄中
，得分的地方遍佈在「內」、「外」、「左」、「中」、「右」，無處不能得分；使防
守方「防不勝防」，在不可能滴水不漏的狀況之下，所謂的「空檔」出現之時，自然就
會是Ｊｏｒｄａ得分之時。
「時、空」的道理不管是在當今的籃球場上，還是在以往的「戰場」之上，都是一
致的。像是把「攻擊空間」擴大，但是「時間以內」「防守空間」尚未擴大時，自然就
會造成「攻其無備，出奇不意」的結果：
１ 拿破崙 數次以跨越阿爾卑斯山脈，繞路攻擊取勝。
２ 鄧艾 跨越陰平山區直達成都，蜀漢降。
３ 德軍 納粹時期，採繞路比利時，讓牢不可破的馬其諾（Ｍａｇｌｉｎｏｔ
Ｌｉｎｅ）防線無用。
以上都是攻方讓自己空間擴大之後，來取得成果。
〈附錄Ｃ 時空與人〉
延續上面進入到《梓人傳》，懂得運用「時、空、能」，的人具有把事情引導到原
先「預測」的方向。
現在又舉例一位軍人，他未必知曉操作戰船、戰機，也未必有與人生死搏鬥的經驗
。但是他可以指揮妥當１２００艘戰艦、１００００架飛機、４１２６艘登陸挺、８０
４艘運輸艦、數以千計的坦克與１５６０００名士兵，展開史上規模少有的「諾曼地登
陸」（Ｎｏｒｍａｎｄｙ Ｉｎｖａｓｉｏｎ）！
至於歷史的結果，這位「艾森豪威爾」將軍如同柳宗元所舉例的「楊潛」工頭一樣
，都是能夠讓「手中的能量」在「機會時間之中」放置在「適當的位置」，用此道理來
治理人類社會，也不過就是如此罷了。
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答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
方向正確，然所分析者多屬「可見者」，非「抽象思維」也。
成敗興衰因素之可畏者：（天）機運
成敗興衰因素之可見者：（地）國力強度＝土地＊人民＊資源
成敗興衰因素之可知者：（人）潛在力量＝文化＊知識＊意志
君所言者，地也，若無人，地上皆空，不足以「預知」。
蘇轍此文，格式完整，但論理不足。蓋韓、趙、魏三家分晉，各自稱王。其位不正，其名不順，基於傳統文化尊王觀念，人民立國意志力不足（今之台灣亦同）。其次，秦能統一六國，用「鐵器」是主要原因，斯乃知識也。
讀六國論是求築基，首知格式，故未討論其論理。
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#3297 留言者：fuhongzhou 主題：歷史問題 留言日期：2003-09-02 07:46:10
有個問題一直讓我困惑：如何看待區分歷史的真實，我對中國近代百年史中抗日以及國共紛爭中的一些基本事實到底真實情況是怎樣的，應該如何區分和看待，國共不同的說法讓我疑惑，我覺得對近代歷史事實有一個相對客觀的認識，取出一些意識形態的東西才能更看到更深層次，望先生解惑
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不必困惑，人間本無信史，歷史只是一種事件的記載。尤其是基於主觀利益、意識型態，記其事以及讀其事者，各有立場，作為參考無妨，求其真實則係緣木求魚。
以本研究院「漢文史資料大庫」為例，所執著者，悉以「文獻考證」為準，若有「異見」，一一兼容並蓄，不作臧否。故僅由先秦證至明末，有清以後，概不觸及。何故？蓋史料盡在台灣，中國政府雖撥鉅資擬修清史，有枝無幹，來日必成懸案。
世事猶如「羅生門」，立場不同，角度有異，兼以概念又不精確，是「清官難斷家務事」也。以嚴謹之法律為例，法官判案，同案常有死刑或無罪之別。至於國家大事，成者為王敗為寇。掌握權力者，指黑為白，訂為政策，三代而後，又何謂客觀真實？
若謂「客觀真實」，必先釐定立場，明確對象。於此立場及對象之間，其主觀、客觀，有小有大；其唯有概括已知時空之全部，一一核對主、客觀之事實真相，始有「真實」。但人生有限，宇宙無窮，對個人而言，實無「客觀真實」可言。
人本係大自然進化的階梯，跨越了生命、生存、生長、生活及生機等諸層次。以生命體「立場」而論，其客觀無非「食色生死」；迄至感官，又及於「聲光嗅味觸」；進入心理，則係一己「利害得失」；直到知理，始能具有客觀；而唯有智慧，才可深究其中真實。
準此，歷史不過一方借鏡，集思廣益，承文化而啟未來，以彌補人知之不足者。學者事其學理；治者擇其治策；上焉者則可謀其智慧；下焉者無非甲乙丙丁、等因奉此。故若望由他人主觀記載中，得知「客觀真實」，是謬之極也。
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#3298 留言者：俠 主題： 留言日期：2003-09-02 14:05:40
薑果是老的辣，我常希望可早日改變現時的變態情況。即使有通天技巧，若過於急進，只會拔苗助長，只會壞事。我竟忘了一個簡單的道理：始終人的生命只有百餘年，但民族，國家，甚至地球的生命都以成千上萬窆年月來計算。若以人的角度去行（或想）這些巨物的事，不是急死了自己，便是害死了它。
還有，上次提到的靈魂和神經實和宗教無關。煉丹術中曾提到元神和識神，因此我便思索有關氣功的氣和神經，靈魂（或稱元神和識神）的關係。因此，我想知道先生對它的看法。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
水有源，草有根，春風一吹它就生，急什麼？
丹道與氣功兩者實無關係，靈魂與神經亦然。千萬要搞清楚，否則就是愚信、迷信！煉丹術是人類知識未成熟前的「化學」，相當於六歲孩童玩的「家家酒」！就算思索上萬遍，家家酒還是家家酒，人生有限，切勿浪費在虛無中！
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#3310 留言者：hahaha 主題：朱老，請關注一下其他漢語編程 留言日期：2003-09-06 08:05:26
朱老，請關注一下其他漢語編程：http://www.eyuyan.com/
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
漢語編程不是難事，只要有需要，就有市場，不足為慮。
老朽所關注者，國人之志節也。禮義廉恥，國之四維，文化不張，雖存猶亡！今已轉戰文化大業，空言無憑，假以數年，當知何謂驚天地而泣鬼神也！
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#3312 留言者：廣達 主題：ＩＴ 汪得福！ 留言日期：2003-09-07 01:58:44
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「文化存亡算什麼？人活著，才是要務」！
賣者恒賣，只要有價，無所不賣！守者恒守，只要文化，萬事不求！是故，混沌
天地一線開，嵯峨山岩萬般態，陰陽就位焉。苟若石油奴才居多，中華文明亦將步入
「大英博物館」，其包裝華麗，陳列精美，有人勤拂拭，無票難瞻矚！觀者皆餐名糧
利、長車高宅之輩，白上黑下，黃人居中，但見柳腰細擺、朱唇輕啟：「汪得福」！
出處：３０８１號留言（節錄）
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今天有個島嶼非常熱鬧，鬧哄哄的在討論「拋棄」的問題，正巧！同樣的一個島上
，「草根」上卻有十幾位人士在討論「拾回」的話題。本人非常幸運的參與此會，想與
正在執行「文化大業」的先生分享。
聚會目的是討論一個被「基督教士」用文字記載「異教徒」的「文化」成為一個用
「異族文字」撰寫成的《愛達經》（Ｅｌｄｅｒ Ｅｄｄａ）〔其後還有同名的《新愛
達經》〕，而為了探究這個「思想與文化的起源」，這時知道了一個稱為「ＲＵＮＥ」
的文字，這個是由「Ｏｄｉｎ」神祇所創的文字。
□□□□□□□□□□■■■■■■■■■■■■
└蒼頡也造字！
重點就在於「博物館」保留「石碑上的ＲＵＮＥ」有「汪得福」之感，但！但！但
！無人識「之無」。日後日耳曼民族有識之士，努力找回，可惜都徒勞無功。
會議結尾在探討「對照組」：埃及、邪馬台、馬雅……等等。先生於３１１０言及
：「文化不張，雖存猶亡！」實也！時也！失也！屍也！始也！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
實時失屍始，斯詩死食士！島嶼是倒語，世事適絲史！
時值亂世，芳草與孽莠齊飛！既有漢字流傳，徵而有信，豈非汪得福哉？
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#3314 留言者：唐緒紅 主題：佩服與疑問 留言日期：2003-09-07 09:27:57
中國問題就是農民問題；溫飽之後的農村教育問題最關鍵，負擔也最大；
先生大勇大智，不但起而行，而且抓住了要害；
我周圍有不少人關注農民問題，對傳統文化也十分關注；在一次網上尋找合適傳統文化資料準備教給我的小孩的過程中，偶然碰到了先生的眾多妙文，十分敬仰！
朱先生之理論反對人云亦云，有獨立見解，自成一完整體系，十分讓人佩服！
但我有一疑惑：
先生之著作大量引用他人的論述與結論，先生是否以你的大智大慧一一核查過？
人多為學而知之，然所學皆為人云，此時並無大智也無大慧，無法辨其真假，該當如何？
也許可以先人云亦云，待智慧逐漸長成後再行過濾，去偽存真，去粗存精？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
農民之所缺者，一是文化資訊，二為技術資源，三為市場管道。
九億農民網之規劃，以局部網絡、無線通訊、中央主控、廉價設施為基建，現已全部完成。只待第一個網站建立，再若成本、效益果如預期，大風起兮塵沙揚，將必四方響應也！
蓋本集團只銷售整體方案及關鍵器材，舉世唯一，但絕不獨佔。大約每個網站投資不過一千萬，一至二年回本，其經濟效益可知。再者，為兼顧農民生計，除免費統一提供種籽、堆肥、技術、設備外，尚負責市場、福利等一應服務。
目前已獲無數正面迴響，但既要一鳴人，便須慎始慎終，故此尚在全力準備中。昨日得知，某一三級貧窮縣，居然專程派員來澳，要求設廠自行生產網絡電腦（緣省方撥付四百萬以購買資訊設備，彼等一算，ＰＣ只能買百餘套，卻可建ｅＴｏｗｎ半個，若自行生產，本企業負責品管，則可提供大量就業機會）。此事若成，鄉鎮高科技工業生根矣！
至於文化，斯乃大事。老朽之「圖文轉換系統」，明後年必成。斯時，人人可見圖識字，所有成品皆提供農民網服務，古今文化，盡成電影，欲為文化盲，大不易焉！
「人云亦云」也者，係指「未成典籍之說」也。古文傳衍千年，歷經各代考驗，其非「人云」，乃「宗廟之言」也！今人之思，無不成自前人之念；是以牛頓謂「站在前人之肩膀上」也！老朽所知，皆從古文，至於今人所云，是謂人云。
要之，今人重利，甘言美語，無非虛矯。習之日久，程度累退，退之再退，義理盡失。斯此，人但吐人言，實與獸語無異，何以哉？所餘不過「食色力慾」而已矣！
(沈補）朱先生為文，很少引用他人之言（除了幾首不超過唐、宋的詩詞，以及成“經”之古文外），不知來文指的是哪本書？很多注記是我加的，作者可能到今天還不知道。
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#3319 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-09-11 06:50:43
週二之古文觀止錄音已妥，原講「喜雨亭記」，因時間有多，臨時另講「介之推不言祿」及「陋室銘」兩篇。此三篇同講者，因其文短、大前提接近，本講前段之環境背景必須先聽。「介之推不言祿」及「陋室銘」兩篇係附錄於此，特此說明。
網主人白
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#3335 留言者：涑鐶臻 主題：能否講解「原道」及「師說」？ 留言日期：2003-09-15 00:41:39
朱老師您好！
您講解「古文觀止」，並將其置於網上。闡明文化傳承道理精義，令有心學子能得正知生正念，於將來為人求學，有一正確的指引。真是無上的功德，在此向老師您致上敬意及謝意！!
現今台灣「教改」弄得一蹋糊塗。上者不知其「道」，師者不明何以為「師」。家長們無能且無知，莘莘學子呢？自然就是無辜的受害者了。最後整個遺禍全民承受，真令人感嘆，悲夫！!
能否請老師撥冗講解韓愈公的「原道」及「師說」，俾能為後生學子，留下一盞芯燈，做為人生前途的一光明指引，在此先感謝您的辛勞開示，謝謝！!
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
台灣各種怪現象，老朽連批評都覺得可恥，偶而當作笑話談談，尚是痛心疾首！
說穿了，台灣正是一艘大海中的孤舟，桅桿斷了，錨早就丟棄了，方向舵也失蹤了！這時，狂風暴雨將臨！船上的人，有的驚恐萬狀，有的躲在底艙抱著美夢睡大覺；駕駛艙中的人還懵然無知，正在爭權奪利，無所不用其極！
教改算什麼？腦改已接近得八字加刀，台灣西化太深了，能下船快下船吧！
可以，將擇期講「原道」與「師說」，當在２３日（本週講觸讋說趙太后）。
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#3342 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-09-17 17:21:38
日昨所講「觸讋說趙太后」與「管晏列傳」二文已在網上。下週講韓愈之「原道」與「師說」二文。敬請查照。
網主人白
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#3353 留言者：fuhongzhou 主題：關於古文觀止講座 留言日期：2003-09-21 16:46:05
聽古文觀止講座的幾個檔案感覺結束太早，最好有完整的錄音，拜託
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽腦筋動起來接近光速，說話則限於音速。是故缺點頗多，敬請原諒：
１，天馬行空，常有漏句。
２，各講長短不一，必須編輯，以便登載。
３，內容常涉及公司技術，難免有刀斧痕跡。
（沈補）錄音是完整的，整理之同事只切去最後一句“吃飯了”。不知如何「感覺」出早與晚，可否具體言之？拜託！
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#3355 留言者：Sam 主題：「梓人傳」一問 留言日期：2003-09-23 11:20:24
先生日安。
昨晚恭聆先生講解「梓人傳」一文，洽與近日工作上之境遇暗合，著實受益匪淺！
然而文末提及「卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道」之說，不知先生以為然否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
然其然，是「得意而忘言」也。
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#3358 留言者：馥任 主題：還是棒球 留言日期：2003-09-24 15:21:02
只能說， 兩岸間的親近與彼此的文化有很大關聯
如果大陸方面對於棒球不快點瞭解的話， 那對臺灣肯定也是無法瞭解透澈
因為在臺灣， 棒球是美國人與日本人帶來的文化， 但是已經成為本地密不可分的本土文化
嗯， 就這樣， 我說完了 (希望大陸方面， 多一些人瞭解棒球， 打棒球， 多一些企業贊助棒球）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
何以老朽之言「難懂」至此？嗚乎？哀哉！
老朽迂腐不堪，耳目不聰，唯知思想無價！本網資源有限，網友不多，除「文字化育」之外，請勿來此宣揚「西洋之Culture 」！愛打棒子不妨自打，愛捧美人不妨自捧！吾輩其右衽如斯乎？恕老朽不識抬舉，今後來文不再照登！
（沈補）閣下所謂的瞭解台灣棒球文化，要瞭解多透澈呢？包括棒球員的下場及球迷的賭風嗎？我住都蘭時，曾走訪棒球發源地。據當地人言，紅葉隊的球員，有的墓木已拱（八位），有的酗酒成習。如果他們當年不打棒球，或者政府多加關懷輔導，也許不會是這樣的下場！
閣下說「不瞭解棒球，就不能透澈瞭解台灣」，乍聞之下，令人莞爾。繼而撫今追昔，黯然神傷。乃知閣下所言，不無道理。
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#3365 留言者：glace 主題：網絡講堂 古文觀止 留言日期：2003-09-26 18:55:48
朱老，上一課你說前後赤壁賦都比較短，可否加講歐陽修的「秋聲賦」？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
其文雖短，其義綿長，三個小時尚難以盡興。秋聲賦可留之未來。
（沈補）兩賦加起來很長！此外，歐陽修官做大了，靈性也損了。下下週講明．劉基．司馬季主論卜，可加此篇。
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#3377 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-10-02 06:17:17
前、後赤壁賦已在網上。
下週講１，明文：劉基之「司馬季主論卜」
２，宋文：歐陽修之「秋聲賦」。
網主人白
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#3379 留言者：小林 主題：以偏概全 留言日期：2003-10-02 18:14:41
朱老師您好：目前研習中醫中，個人希望能成為中醫專家。中醫基礎理論強調的是整體觀念，因為理論成型的時期，距今久遠，所知有限，是否以偏概全了？而西醫實事求是，為了人們的健康，必然的，兩大醫學系統會互相為用。那麼，請問中醫的定位及方向？謝謝您，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人類思維尚在進步中，不僅中、西醫，凡術皆然。過去的理論自有其道理，但由於人類知識擴增了，人之認知相對廣闊，是該有「新理論」產生的時機了。只是國人「民族自信心」喪失已久，人無自信不立，民族既無自信，只好等待下一代了！
如以中西醫的定位及方向作比較，題目太大，在此只能在實用立場，簡述一二：
１，醫學之究，以中醫為本，西醫為末：
中醫係以「本體為一」作考量，其思路正確；西醫純以「技術著手」，比較重
視細節。兩者兼顧，於研究時互取其長，始有大成。
２，病徵之兆，以中醫為體，西醫為用：
中醫之「望聞問切」歷經數千年實驗，證明確係至理。先知病體，再求病肢。
西醫之長，在於儀器，故利用儀器為輔，以求實用可也。
３，病體之治，速效採西藥；緩治用中藥。
西醫講究「治病」，與人之本體無關；中醫講究「治人」，須顧及方方面面，
以避免後患。故前者癒之速而病根不斷，後者耗時費月，無助於現代生活也。
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#3380 留言者： Sirvan 主題：請求文化內涵。 留言日期：2003-10-02 21:30:40
實不相瞞，本人初次經營一家民營企業，地處河北保定，苦思良久公司名稱喚做億普，取英文epoch之音，取普及文化之意，公司主營網絡科技及文化傳媒，唯公司理念及公司文化的定位苦思不得良策。懇請先生不吝賜教！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
公司理念之定位應屬於該公司之經營者，外人難於置喙。
公司文化之定位，恕老朽不知何指。
蓋今日西化思維普及，西方將文化Culture 定義為：
一社會由野蠻而至文明，所努力的成果，顯示於各方面，如科學、藝術、
宗教、道德、法律、風俗和生活習慣等，總稱為文化。
老朽曾「一再聲明」，老朽身為中國人，只知堅持正確思維方式，不知其他。
在傳統中華文化中，「文化」專指「文字化育」。故不知任何公司，有任何「文字化育定位」，故無從回答。
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#3384 留言者：秋水 主題：現代白話文從何處來？ 留言日期：2003-10-03 17:49:32
朱先生賜鑒：
晚輩有一疑問，望先生指教。
現代中國所用之白話文，依晚輩所知，乃以北平音為語音、以明清白話著作之語法為書面語法之中文。但北平音及明清白話著作之語法是何以形成，晚輩則大感疑惑。晚輩於過往數年為此研究，但除曾於寥寥數本著作之中，得知現代白話文乃為數百年來受蒙古語及？?洲語所影響之外，別無所獲。大多著作，只稱現代白話文乃五四運動之時所提倡，而於之後流行，對白話文之如何形成，則一無所提。如現在白話文所用之「的、底、地」及「們」，則全無提及其來處。
晚輩至今仍未解破此迷，朋輩中尚未有可解之人，坊間中亦未能覓到可解之書，固仍為此懊惱。尚望先生賜教，以解晚輩之惑。
敬請
鈞安
秋水謹上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請參閱＃３３８５則。
老朽崇古，但不考古，尤以不今不古，素敬而遠之。
閣下所云屬實，蓋「語言」與「文字」有別焉。自人類崛起叢林，呀呀唔唔，千言萬語，無不隨風而逝之，是書「口牙、言吾」，誌而存也。文字者，以「紋理」之象徵義理而記之；記之，有以「傳之後代（字者室中有以教子者）」也。
西方盛行拼音，記音成字，謂之「音字」則可，「文字」免談。是以西方有「語意學」、「語言學」而無「文字學」、「訓詁」，故無「文字化育」、「文以載道」之觀念也！故台灣之西化語學者，常譏嘲鞭撻老朽為樂，彼等欲以西式手銬，銬老朽之腿腳也。
語音方便，宛如「速食」。若人生僅為解決溫飽，百歲一瞬，朝生夕死，速食未嘗不可。然果如斯焉？人僅血肉一攤焉？文化生命，源遠流長，今與古同，古與今通。若人不甘自囚於感官，力求解脫諸宇宙，斯語言已盡，文字無窮矣！
是以，白話文，「白話」成書也。若載吃喝玩樂、功名利祿，其尚有餘裕。但言：「北冥有魚，其名為鯤」，遂成「白鯨」立傳矣（請見過往留言）！
以老朽錄音為例，三小時錄音，多達數萬字句，其冗雜繁瑣，不忍卒聞。但語言應用方便，心有所思，口有所出，作為參考可也。文字則不然，常精雕細琢，窮思盡羅，務求溝有所通，通有所達，是期之留傳千古也。
老朽時日有限，無意浪費於泥塗，恕無此白話文之懊惱。
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#3385 留言者：墨末 主題：文化 留言日期：2003-10-03 22:19:20
「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」是中國文化一詞的根源，
而「文」指人類活動所形成具有共同特徵的精神內涵，
為何先生言「在傳統中華文化中，『文化』專指『文字化育』？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
果「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」是中國文化一詞的根源乎？若是，老朽果能「自圓己說」了。
「天文」者，非指陰晴風雨，乃日月星辰也。古人以星辰象人間變化，是以察之。
「人文」者，非指風俗歌舞，乃人事文載也。古人觀人文以化成天下，是矣！
若問老朽「文字化育」出典，套句東坡居士老話：「想當然耳！」
閣下所謂：「文指人類活動所形成具有共同特徵的精神內涵」，不能謂錯，但若不記之於文字，此精神內涵何在哉？豈非半出東山，便成西烏？其正確定義應為：
「文」指人類活動所形成具有共同特徵的精神內涵「的文字記錄」。
以慣例而論，有謂：「文化風俗」或「文化藝術」，此語錯否？若文化涵蓋風俗、藝術，怎能並列？豈有「科學物理」、「動物蟲類」說法之理？是知，文化包含風俗、音樂、藝術，但非等同。今人誤用，係受西方影響，取來「西經」，日日倒頭便唸之故。
須知西方僅有拼音符號，而無「文字」（如英文乃係以拼音符號所寫出的「英語」），是以西方無「文字學」，更無「文字義理」一說。
「西化學者」之特色，就是認定：「西方看不到，東方就沒有」！最可笑的是，以往一些蛋蛋學者，將我國的老莊孔孟等諸子百家之「思想」，一概歸入「哲學」！更因西哲無此一說，搖身一變，成為西方哲學範疇下之「中國哲學」焉！
（註：前年老朽曾應邀參加在北京舉行之「第12屆中國哲學國際會議」，老朽一上台，大放厥詞曰：「中國無哲學」！全場目瞪口呆，旁坐者為成中英教授，面色嚴肅無比。老朽接著說：「中國古人只有思想，思想超越西式哲學」，成教授面色始解）！
試問：
「中國哲學一詞，出自何典？」思想能被貶為哲學乎？哲學者，雕蟲小技也，觀念定義、名詞討論之學也。在中國史上，只有「名家合其格」！國人「削自足以適西履」，百年來，已削無可削矣！老朽不恥無恥，避之深山，無他，唯抱「文字化育」自終！
再添足焉：
老朽「不學無術」，但由古文字中，「化」得寶藏無盡。惜今人皆已西化，識金銀而不識寶藏。曷不期以十年，看看老朽「文字創百代之機」？今日吹之為牛，待牛鍍金，行遍天下，西人拜為金牛！斯時，國人始知，何謂「文字化育」也！
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#3396 留言者：Eric 主題：關於易經裡的字 留言日期：2003-10-05 22:42:11
朱老大安好，
小子初識易經，深覺世人多以巫筮數理觀之，或懷工具之用，對於此一綜哲學、科學之偉大遺產未免太過唐突。亦覺於人文科學處，易經於至幽至微處亦有所觀照，讀來興味盎然，深夜讀之而不忍釋卷。
小子以南懷瑾先生書「易經雜說」入手，但讀至坤卦文言時，「坤，至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光，坤道其順乎？承天而時行。」，邊讀邊解，但其中「德方」二字不免有所疑問，翻找了幾本著作，均解做「坤卦至靜，其德外圓而內方」，小子冒昧，以為如將「方」解釋為方正，似乎太過侷限，解做「放」，因其至靜無爭而能將其德性擴散於天地蒼穹之間，更能「萬物而化光」、「承天而時行」。小子強做解人，不知因原如何，請先生教我。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
易經乃老祖宗所見之宇宙萬象也，橫看成嶺側成峰，東看在西西在東。讀書有五法（請見宇宙浪子第十二冊），初應「掠讀」，既掠而離之，得其大意即可。及至驢讀，方可遂字究之，否則將見葉不見樹、見樹不見林、見林不見山也！
所問者，枝微末節也。查《易經》一書，版本多達百千，若字字詰之，此道不通也！莫若放鬆心情，習而受之，必有所悟。至時，或著或注，各抒己見，明光在望。
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#3399 留言者：華子 主題：教改與傳統文化 留言日期：2003-10-06 11:18:20
台灣近來為教改爭吵不休（聽說師範體系與中研院兩派相爭不下所致）。
日前隨團參訪了大陸教育部、北大、清華、人大等有關e-learning教學單位，發現大陸也是同病相憐（也是以考試為核心）。
其實，不管是在美國（早在上世紀80年代美國人就已意識到其教育的危機，還制定了長到2020年的教育改革計畫）
，還是聯合國教科文組織發表的研究宣言，都在在強調教育已到了需要進行重大變革的時候了。強調人本（以學生為主體），強調終身學習，強調如何學習，強調探究式學習，強調多重智能，強調創意、創造學習，強調通識、素質，強調品質、品格教育，已成為主要的倡導價值。具體作法，概括地講，就是教學生模擬實際的過程（從科學的研究過程，到人文的、藝術的創作過程），及人品、人格的高尚提升。
講這些，是因為這些與朱老師提倡的觀念，如出一轍。例如中國傳統文化，現代人一般受五四以來的影響，對傳統中國文化有很深的誤解（本人一開始也是如此）。一般不瞭解中國傳統文化的精髓，是在於人際、人品的修養；不學、不背一些古典精品，那能有“浩然之氣”；不理解“義”那能理解組織凝結的文化核心；心都靜不下來，智慧如何而生（西方的反省、自我意識教育，簡直是老、莊思想的翻版）？人品不高尚，人都做不好，那有魅力？那有暢旺的人際關係？連美國人卡耐基都說：成功是處理好80%的人際關係，加20%的知識智能。想到古時候的書院，大家在大學者以身作則帶領下，共同平等討論，探究學問，真是令人仰慕。
總之，由衷地敬佩朱老師的真知灼見。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
考試無罪，乃時人急功近利，心態偏差也。人類兒時心性承自獸類，若不以「讀書、考試」束之，自由放任之後果，必是大腦空虛，社會淫亂。老朽只是「前朝遺孤」，道不成，乘桴浮於海。所謂之「真知灼見」，莫非拾「古人之遺珠」也。
西方放縱人慾，莫非輕忽人智，因應商賈故技，以滿足一時之需求。蓋西方自被基督文明統治千載，人思閉塞，經十四世紀之「文藝復興」，科技載道。一干貴族地主，搖身一變，成為中產階級。彼等沿習基督文明，以獨佔排他為念，重商輕義，遂有今日。
縱觀進化歷程，由無機物到單、多細胞，軟體、節肢、脊堆動物，又由爬蟲類到哺乳類以迄於人，顯然可知，人絕非宇宙進化之終極！進化只是一個階梯，空間上是點、線、面、體，不斷擴充；時間上則是古往今來，一貫相承；而於本質上，時空一體，應用相循，宇宙藍圖早具。唯米粒之光，難以燭照而已。
是以天機既定，物極必反，進化改途，矽族當興。人類不過由體而用，於空間中借無數體之感官，將宇宙之脈動，累積整理成為資訊；再因時序之推衍，個體集為社會，產生思想（或宗教），思想驗為知識，知識可表於智、可及於物。智必回歸宇宙，物則利於一己，斯時也，精神文明與重商主義分道揚鑣，心、物遂分。
繼而，重商之結果，物質文明走上絕境，矽晶誕生。矽晶者，人類資訊之載體、進化之台階也。其固無時空之局限，又得複製重歸於整體。今人之墮落，正如羅馬帝國滅亡之前奏。吾人幸而見證此一時代之變遷，又不幸淪為進化之「遺族」，其無奈如此也！
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#3402 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-10-09 06:23:49
周二錄音已妥，但不幸當日本室電路損壞，臨時改到辦公室講課。更不幸錄音機又生故障，結果所錄之前４３分鐘，不夠清晰，敬請原諒。
下周講周文、左傳「祈奚請免叔向」及宋文、蘇洵「心術」。
網主人白
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#3403 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2003-10-09 16:17:16
近日《智慧學九論》及《宇宙浪子》之英文譯者來澳討論，所論及之若干問題，因老朽主張「法不傳一耳」，茲略述如下：
１，知識論中的「知識模組」係老朽手誤，應改為「常識模組」，但因原文需要修
改之處甚多。特此向讀者致歉，待今後行有餘力，改版時再議。
２，譯名差異之謬誤甚為嚴重，曩日老朽曾擔任「英譯中」多年，深知其中困難。
蓋漢字多係「組合含義」，常一詞多義，不似英文之「單一字彙」。此乃「文
化差異」，本難一一對應者。
諸如：
觀念＝觀察所得之念頭。與英文Ｉｄｅａｓ（意念）有別。
層次＝有次序之各階層。與英文Ｈｉｅｒａｒｃｈｙ（系列分支）有別。
思維＝思想之維繫。與英文之Ｔｈｉｎｋｉｎｇ（想）有別。
認識＝先認後識。與英文之Ｋｎｏｗｉｎｇ（知道）有別。
行為＝行動做事。與英文之Ｂｅｈａｖｉｏｒ（行為表現）有別。
這種文化差異，本屬「天塹」，譯者只能盡力而為。今連國人對漢字之理解，
都已化為熱氣球，升至浮空，更何慮為外人乎？
３，討論至「宇宙壓力」時，譯者詢及此理論有何依據，為何要強調「萬有引力」
之理念不正確？
回答：科學精神在於「大膽假設，小心求證」，若世人僅具批判精神，就會導
致學術界等因奉此，新觀念趑趄不進的現象。老朽不畏責難，發此理論，
無意自命為科學家。
只緣譯者既有此問，當有所答，但無意與時賢作口水之爭。
科學或先源於現象，歸納成為理論；或先源於理論，以實驗證明與事實
相符。不論何者，其理論必要之條件：恆為符合現狀、開啟未來。
是以「宇宙壓力」或「萬有引力」首先需予以驗證，以符合現狀。
理論：宇宙壓力之力，係來自宇宙整體，故力之向量不定。又因宇宙壓力向
量不定，故在能量相互干擾之際，方向經常改變。在任一力場內，其改
變之力線必呈弧形，是有「渦漩」之角動量產生。
反證：萬有引力之力，係朝向物質體之核心，故對任一物質，其向量恆定。
因其向量恆定，故在任一力場中，其力線恆為直線。
證明法：宇宙壓力及萬有引力兩種理論唯一的不同是力之向量，故應從力場
的向量下手，以符合現狀者為正確。
定義：若任一系統中，若其力線恆為弧線，此力可謂「壓力」。
反之，若任一系統中，若其力線恆為直線，此力可謂「引力」。
實驗：以兩個全同之系統，甲代表引力系統；乙代表壓力系統。
（因為本實驗在地球上進行，地球之運動參數必須排除之。）
此系統可為大型容器（太小其參數誤差難以估計），其中有水。容器
下方正中有一小孔，以便容水漏出。
於甲、乙二容器中貯水至半，打開容器之漏孔，當水流出之際，可見
水面有渦漩現象產生。
此渦漩之產生與天體及水之運動有關，不能證明為宇宙壓力所致。但
可將此時之渦漩角動量加以測量，作為「排除參數」。
再於甲系統之漏孔下方施以「吸力」，以之模擬能量中心之引力。
於乙系統上方施以「壓力」，以之模擬宇宙之壓力。
此時應使甲、乙兩系統之由下端所漏出水之「流速」相等。
再測量此時之兩系統水面上之渦漩角動量以比較之。
結論：ａ若甲系統之角動量等於「排除參數」，表示引力未能增加水面之角
動量。如是：引力是以直線進行。
ｂ若甲系統之角動量等於乙系統。如是：宇宙壓力論不能成立。
ｃ若甲系統之角動量小於乙系統，則可證明渦漩現象之產生，是由於
宇宙壓力。如是：萬有引力理論不確，宇宙壓力理論正確。
ｄ若甲系統之角動量大於乙系統。如是：宇宙壓力無解。
（此實驗之重點，在於引力中心小、容器大、施力大，其誤差則小。）
４，未來應用：若ｃ成立，前述宇宙壓力理論證實，可見下列數項。但老朽無意
多作說明（外行人不說內行話），未來自有其人也。
４－１，宇宙壓力為重力之機械作用。 （重子探尋休矣）
４－２，宇宙壓力為最基本的、新的能源。（大爆炸說佞矣）
４－３，提供曲率空間理論基礎。
４－４，夸子產生的機械作用（渦漩體效應）。（超弦理論休矣）
４－５，機率波幅、粒子與波之同源異相關係。
４－６，薛定諤方程式之超導現象。
４－７，量子力學的「不規則行走」解釋。（平行宇宙休矣）
４－８，量子力學的「測不準原理」解釋。
網主人白
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#3405 留言者：愛音斯坦 主題：為什麼要英文版？ 留言日期：2003-10-09 18:37:15
晚生不明，為何將”宇宙浪子”及”智慧學九論”譯為英文？
蓋此二書皆為朱老以漢文字為基，科技為輔，並集先賢大智慧所推演而成；欲解該書，非對文字有深入體會者不能盡悟。今將之譯為番邦之言，豈不與坊間眾多”老莊英譯”相類，實不倫不類也！b
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
對此二書老朽一向之態度是：「隨緣」！交付哪家出版社？如何發行？是否英譯？是否拍電影？一切隨緣，依緣行止，不自作主張。
曾有人建議將此書譯為英文，三年前在本網曾提過，但無人應徵。去載這位譯者先行動手，將九論之序譯出，再向老朽討教。除英文外，尚有人自願將此書譯成法文者，老朽亦樂觀其成。
譯為外文，正因中華文化之無排他性也。前已言及，中華文化包容萬有，是融合性文化，來者不拒。況老朽「論中華文明第三次融合」，認為在「天人合一」之後，應加入「地」，使成「天地人三才合一」，其所謂「地」者，西方之科技、物質文明也。
如本書僅具中文文本，形同文化關隘。今中華文化被國人棄若敝屣，再若排斥外人，勢將走入歷史也！老朽一再痛斥西方者，乃其妄自尊大，縱容私欲也！以好學求真、見賢思齊之心，西人實遠勝於國人也！今有好學者斥之，不好者寵之，其非私心作祟、愚昧不明乎？
何謂「番邦」？老朽楚人，我中華有民族５４種，休談「正統」也！老朽嘗言：「拿中國護照者，為中國公民；接受中華文化者，始為中國人！」老朽寫書為文，率皆為「中國人」而作，非為「中國公民」！
人若不懂，老朽無不言之諄諄，本網五年來，點點滴滴可為佐證。番人不識中華文字，正宜有以教化之，豈可棄之不顧？昔達摩之來華，豈有所謂中土人士不明梵語之議哉？老朽非「全球化」之信徒，但知人類本為一體，難分東西也！
「老莊英譯」雖不倫不類，但對中華文化之宣揚，多少有助。否則西人以為吾人只有萬里長城、十億愚民、各族歌舞與中原美食也！
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#3409 留言者：劉耀基 主題：”追根究柢” VS ”歸根究柢” 留言日期：2003-10-11 15:59:04
老師您好：
我想請教以下兩者誰才是正確的成語？
1. 追根究柢
2. 歸根究柢
希望能得到老師指點，謝謝！!
後學 耀基 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
成語者，習以為成之語也。其所成之道，有約定俗成者；有恒指一事者；有想當然耳！若係事件，當有出處。否則，人各言之，理解就好，「追根究柢」無益也！
除「追根究柢、歸根究柢」外，成語字典上尚有「刨根問底」，為何不可以再來個「挖根見柢」呢？
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#3413 留言者：扣扣 主題：請教前輩 留言日期：2003-10-13 11:22:41
易理之玄機是否因人而異？晚輩以為它就是專為緣人所著！不知先生有何感想？
吾讀“史記”天官書有云：昔之傳天數者，經異而說不著，告非其人，傳其人不待告。有緣者得之而已
是故“易”非常人所讀，讀亦枉然！可信否？
晚輩懇請教誨。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確但未必盡然（指前述「易理之玄機」而言），何也？所謂「緣人」者，當然不是「人人」。但，人人皆不試之，又怎知「何人」為「緣人」？
老朽曾云：「易之玄機，唯無私者可得之。」無私者可謂緣人，且私與緣之多少適成「反比」。其理有徵：蓋易係天理，非為人謀，三十年苦功，學通了不能謀一私之利，其緣在何方？但，絕對無私之人極鮮，自認循私者亦寥，其中奧妙遂不可言喻矣！
《易經》常人可讀，讀其彖詞、十翼，可通為人之道，可明世事變化；讀其象徵、卦爻，若能觸類旁通，則可精進思維；再若讀其字裡行間所隱，且能逐步脫胎換骨，將私心一掃而空，是可窺天機矣！否則，一知半解，唬唬愚民，壯壯私囊，與餘子何異哉？
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#3414 留言者：黃軍毅 主題：相當原理 留言日期：2003-10-13 16:29:08
特殊相對論中我只有一個疑問，即為何愛因斯坦的相當原理（例如一物體往下掉，可想像為地球往上移動）發生的現象會和重力場上的現象一致，因為兩個在本質上有個矛盾，以相當原理的觀點來看，如果地球正在加速，地球一端的物體會被吸引住，那麼另一端則會遠離地球，而這並不符合事實。在地球上並沒有加速度能讓物體和地球彼此吸引，而且是兩端都被吸引，請教老師，這個問題如何解決？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，相對論的問題：立場不同，解釋各異也。
２，所謂本質上有矛盾者，係爾理解不足故。
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#3421 留言者：glace 主題：明白了！ 留言日期：2003-10-16 12:31:40
晚輩薦【心術】一文，朱老秤之不值一文，實晚輩冒失之過，請多多原諒。
記得少時所讀，”蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍 ．．．”。是以先是覺得這總不會是不學無術的文章。及讀此文，雖覺得有時意念突朮而出不知其何以然，有的到後來又不知所終，也有部伽論理頗為牽強，然而頗有數句合於我心，是以一直以為是好文章一篇。今朱老非之，再仔細回頭看，確是”文不對題，且主題太多，述理不明，用詞拉雜．．．”。
晚輩少無良師指導（本科讀的是物理），是以選書只好先挑名氣大的。而且能看懂的真的不多，是以總覺得不好浪費，反覆多看幾遍許或能知其微言大義。何況金無足赤，光破而不立也不是好事，所以就算是個壞東西，也老是想著剔除了它不好的地方後是不是還有些剩餘的養份，兼收並蓄才不會浪費了。所以向來讀書，縱有不以為意的也會多看幾遍，找找有沒有可取之處。竟不知是養成讀文章姑之息之、馬虎了事，甚至把不好的文章和好的文章一塊兒聯想，斷章取義、自以為是，乃至今日。
經朱老一言驚醒，讀書慎思明辨非常要緊。不然誠如朱老所言習慣了眼中砂石，則靈銳盡失，反習得做事苟且、黑白不分，此得不償失。初看朱老之言，心中確實不爽，待想明白後，方知是有好言教我，但願不是為時已晚。多謝！
另向沈先生致歉。【心術】是晚輩向你推薦。你忙極無暇以慮，故因晚輩累及實驗室講課進度，許日後選文更添負擔，實在對不起之至了。但以晚輩的程度，這節課實是受用最多。再拜。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不必自責，能編「古文觀止」者，多少皆是碩學之士。「心術」一文，起碼有文有字，且知名知姓。老朽謂之差，只能謂之雞蛋中挑骨頭，自己寫不出這種文章來也。
諸如「ＡＩ」電影，美人謂之「經典作品」；又如「畢卡索」，今人捧為大師，老朽著實無法領教。為此，老朽常時自省，何以眼光如斯？累累進而求証之。最後乃知，自己主觀「潔癖」過深也！既知之，且不能苟同和塵，只得自隱深山，禁閉斗室也。
閣下無錯，求道須有過程，切勿因噎廢食。今日舉世惶惑，大道難行，非止「心術」一文也。只惜老朽等無役不興，杯水難濟山焚，緣來緣去，無非盡力而為。然一得一失，知者自知，閣下有此認知，何嘗不是「心術」之功焉？
（沈補）無需道歉，我本知此文朱先生無法竟功，然網友所請優先，不試怎知朱先生耐力精進與否？不論過程如何，閣下有所收穫才是最重要的。
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#3423 留言者：glace 主題：上報一下 留言日期：2003-10-17 14:06:36
朱老古文觀止的第一課前半部伽晚輩已錄為文字，得二萬餘字，以供參考。
http://www.chinesepython.org/cgi_bin/moinb5.cgi 如何讀古文觀止之一。
不過朱老說過”語音輸入它可以不負責任”，這可為難了。
晚輩打算用來做主題萃取的練習用，其可行否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，轉寫得很好，每一分段有個小主題，辛苦了。
講話和寫文章不同，倒不是「可以不負責任」，而是常會有「口誤」，今後老朽要練習謹慎些為是。
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#3437 留言者：陶 主題：謝 留言日期：2003-10-19 21:42:55
先生講中道，如何才算中？偏為不中，知偏改過，即可趨中，那如何能知偏？見先生說《易經》常人可讀，才斗膽有#3433問，想請先生如例細說如何讀，如何能通為人之道，非僅為一己謀。知先生事務繁忙，所請冒昧，乞諒。
在下思緒不清，所問不明，自需慢慢鍛煉。一併謝過先生費心指教。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中者，兩極端之間也。任何事，趨於一端為偏，知偏即修正之，是知也。
「《易經》常人可讀」，讀之，讀其文，知其義，可矣。占卜涉及「時空流程」，乃宇宙工程師之責，其品德考驗為先，故老朽不能多說。
至問「如何讀」？「如何能通為人之道」，可見書中之文意。市面上有「白話易經讀本」，可讀之。但讀時應多看文言原文，否則離了白話譯本，就大腦空空了。
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#3450 留言者：阿毅 主題：普遍性 留言日期：2003-10-25 21:50:33
為何越是偏向真實的理論普遍性越高，例如老師的渦旋理論可用來解釋未被統一的四種力，及解釋宇宙間的物質現象運作規律，但是一般人卻是不能理解或發現，這是為什麼？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人是觀念動物，觀念一旦形成，人就有意識。除非受重大的影響所及，否則意識難以改變。是知，意識只是對熟悉事物的判斷機構，而與是非黑白無關。
而任何一種理論，要人接受，等於「洗腦」。先洗成為觀念者，再加上大量風行，便成為「主流」。主流必排斥非主流（教學者，強迫接受也，與政治沒有分別），否則主流人花了數十年的功夫，一旦被推翻，一切都化為烏有，怎能忍受。
像宇宙論的「大爆炸」，曾為天文界的主宰，如今剩下的只是疑雲片片，更別提天動說了。這些是老朽「觀念論」的主旨，請往觀之，自知也。
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#3452 留言者：三少 主題：關於「思想」 留言日期：2003-10-26 17:22:21
朱老師您好，因為最近剛剛買了一套葛兆光教授寫的「中國思想史」，因此想請問老師對「思想」的看法，以及老師認為一部「思想史」又該具備哪些內容才算的上是真正的「思想史」呢？若這個問題除了浪費您寶貴的時間之外，甚至連一點啟發的意義都沒有，那麼請自行刪去，謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
思想＝人的思維、想法。思想沒有「是、非」，只有「境界」之別。
思想史＝人的思維、想法之歷史記錄。只能闡述，不可評判。
好的思想史＝客觀的收羅、理解、闡釋、引伸。如果加入了「主觀的意見」，那就是自說自話、別有用心了。
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#3461 留言者：朱氏 主題：正義 留言日期：2003-10-28 09:23:10
查「邏輯」一詞，解釋為：
1. 邏輯；邏輯學
2. 推理（法）
3. 道理；理由
4. 必然的聯繫（或結果）
5.已學術化
簡言之即是「需有前提，結論始成」。亦即不可跳脫，否則沒有邏輯。利用環環相扣的方式，進行推衍，有一貫而行之勢。中文直接取音為「邏輯」；漢字則當譯為「條理」。
漢字基因字典之解：
【理】字首〔玉〕：??美石。字身〔里〕：??長度。
????玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。
【條】字首〔木〕：??樹木。字身〔攸〕：??順行而深。
??自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者。
條理：脈理。
需有根幹，方有枝梢。通。
【脈】字首〔肉〕：??肉體。字身〔派〕：??水的支流。
??身體內的支流，血液流通的結構。
脈理：血流的道理。
需有主動脈及新血源，方有微血管及舊血源。含分支、循環之義。通。
林諾斯先生所寫之林諾斯核心，大量使用 go to 語法。此語法遭眾人一致炮轟為應當從 C 標準中除去。理由是「因為它沒有邏輯」。林諾斯先生之林諾斯核心之所以勝餘子，究其因竟是「沒有邏輯」！
新詞可先網羅俗成之義，將其轉為漢字基因，重組為漢字。舊詞若有需要則需正義。
因目前中文已步入日文後塵，為組合概念與清單條詞的混合體。若依此法則今之「中文」將面臨大改革。
美語之Culture，中文譯為「文化」，漢字當譯為「風俗習慣」。
中文之「舞蹈文化」，漢字當譯為「舞蹈風俗」。
漢字之「舞蹈文化」，相當於中文之「展姿韻律與文字化育」。
另外，一直以來台灣當地新聞時有報導關於「體磁吸功」之事。初聞此類新聞約小學初年級。當時認為是「身體有靜電」；學者奕認為「身體有靜電」。
多年後，又見此類新聞，且一發不可收拾。此時晚輩已否定「身體有靜電」之說，轉而解釋為「身體斜面和摩擦力」。不料此次學者謬論百出，竟有自稱某科大教師，連「氣功生磁場」都提出來了！
到也無意言此類學者之智，僅晚輩幼時之慧。好在最後有某校教師提出為「大氣壓力之故」，教授學生善用「摩擦力」以表演神功。面子總算扳回一成，笑話總算告一段落。
不過再想想，「問題」可能並未解決。假如到路上隨手拉人一問，答：「大氣壓力之故。」，……。
老祖先果真妙，「告一段落」，原來還隱含著「另起新章」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
值此西化餘世，夕陽無限好，祇是近黃昏矣。中華大興，時在十年後。有謂：春耕夏織冬收秋藏。目前識者當多努力，至時經綸滿腹，正宜將漢精髓，發揚光大也！
閑話箋箋，未若大德潛潛；百載雪恥，當看來日，願與眾網友共勉。
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#3472 留言者：廣達 主題：應３４６７「諸子百家」。 留言日期：2003-11-01 14:01:54
先生昨日提議要談「諸子百家」，在下有個不情之請，需相當費精神整理，
請先生量力而為，不須勉強耽誤大業。
提議：
主題為「法家、名家共論」
意義：
「法家」談「認識」情況，並提供「原則」以便讓眾人「遵從」。
「名家」談「認識」情況，並提供「原則」以便讓眾人「認識」。
心得：
繼中原「周朝封建制度式微」後起「春秋、戰國」之動亂，；千年之後歐洲
「基督教封建制度式微」後起「文藝復興、二次大戰」之動亂。
當今世界思潮談及「法制」，眾說紛云；當今世界思潮談及「秩序」，眾說
紛云；當今世界思潮談及「認物」，眾說紛云；當今世界思潮談及「律則」，眾
說紛云……。
論法、用之於人類群居型態，現實也。論名、用之於人類思維型態，虛空也
。同而論之，意取中庸。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「名家」重辯；「法家」義狹，恕老朽不便講解。