第三集
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#1911 留言者：緒含 主題：古字的存在意義 留言日期：2002-07-15 00:03:09
老師前篇留言謂老師收錄十萬字，有八成以上不知其音，學生相信這些字在當初創造出來時，
一定是有聲音的，只是因時代演進，聲音遺忘了，而字留下來，為歷史留下見證。
老師費心極力保留這些字，將其納入電腦系統中，除了是希望這些代表中華文化的文字，不被
資訊化的洪流沖入大海而消失於無形，對於我們年輕的一代，這些字的存在究竟有何意義？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽不識其音，不表示無人知之，以康熙字典為例，四萬餘字皆有「切音」，餘字亦然。待老朽行有餘力，將聘專家一一下功夫整理之。老朽負擔極重，獨力挑起千古債！目前只負責將文化古籍用字保留下來，以供後人與古人溝通。
至於年輕人，如果不尊重古人之智慧，恐怕遲早退化成猿猴！如今生態學者常謂：絕滅一種生物，人類就少了一個生存的機會！老朽則奉勸少年人：「不要以為科技了不起，十年河東，轉瞬成空！唯有智慧永存不朽，但若無千年之艾，愚者豈非自愚？」
老朽所識高科技專家學者，若非斗量亦可車載，但究其技，無一惠及十年者。此類「天之驕子」，只因其「王朝」未殞，「主子」臨朝，尚可「臣仗君勢」，耀武揚威，但餘日不多矣！人類智慧，亙古不變，惜今人只重技術、文字理解能力低落，已與黑猩猩相去不遠矣（某黑猩猩已能理解四百多種概念、行為，且很少誤解）！
人看不懂古籍古文，聽不明人云人說，說不清己思己想，就算賺錢盈櫃，不過一金碧輝煌堡壘之孤主獨夫。至若懂技術，不通文化之輩，只算得是黑猩猩的未來祖先！
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#1912 留言者：迷途學生 主題：中國文化 留言日期：2002-07-15 11:37:46
朱老師，
學生非常敬佩老師對人生真相的精闢見解和不為名利所動的高尚情操。客套話不說了。
學生有兩個問題想向老師請教：
1． 中國歷史悠久，經典名籍往往是數千年前古人所寫的。
就以 ”易經” 為例，四五千年前古人寫了以後，後人都很努力的研究其中意義。
可是，沒有人對於它作出修正或挑戰。難道古人所想的，所寫的都是完美無暇的嗎？
牛頓定律能夠解釋很多物理現象，可是也有它的不全面的地方；
現代的科學家於是就對他提出修正，理論就趨向真理發展。
你是否同意我們應該對某些中國文化作出修正和挑戰嗎，以使它更準確，完美更，
否則就會變成醬缸文化？
2． 胡適等人曾提倡白話文運動，目的是讓知識較容易傳播和普及。
老師，你贊成白話文運動嗎？可否說說你的看法？
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好，故樂於回答。
但奉勸網友，如認為本網尚有價值，須知絕非基於當前的留言。要考驗老朽須一以貫之，若不知過去怎知今日、明日？如果資料太多，不妨慢慢看。如果沒有時間，建議還是去唱卡拉ｏｋ的好，因為不瞭解尚可，瞭解一半，成了半調子才糟糕之極。
１，天下的學問不外於精深與廣博兩則，精深須求正確，廣博應見完整。前者需要時間考驗，陳久始知其香，後者則得靠空間搜集，不斷延伸開拓。前者看似簡單而難度極高，多抽象而玄奧，無人一看就懂；若不具備極大智慧，雖參詳終身也難以望其項背。後者則看似繁雜而脈絡井然，人人可以按圖索驥，得其皮毛即可應用終生。
中國文化正因先有《易經》，這種抽象虛玄、唯智慧能通達之學問，端賴不世機緣。以至於人類文明中，中國是僅有無宗教信仰的古老民族。因為「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，見識過了宇宙的珍品，其他的金玉珠寶，都顯得俗不可耐！
正因為如此，中華文化可以說與大自然等壽。即令今天的中國人盡數變成美式薯條，總會有那麼一天，垃圾食物翻身，又會發現世上美食處處。更何況，最高深的「易理」或者難於領略，但算命占卜的雕蟲小技，就如同草根一般，斬之不盡，春來又生！
這種草根性學問，其實精簡異常，閣下所問，實未得其義。《易經》一書改了無數次，唯因有主觀心態及客觀應用的雙重障礙（若欲瞭解請見老朽所著各書，以及本網各講，若一語能通，就非障礙了），故若非聖賢及高德之士，改動一字即錯！
但易理則不然，「太極生兩儀，陰陽得四象，四象衍八卦」，只是二進位的基本。但其中精義，若兼之廣博，天下一攬矣！以往懂者不多，僅知其然而不知其所以然。老朽不自量力，正鑽研其中，為此，老朽已犧牲人世應有之一切，且願承擔地獄掃地之苦任。否則誠如閣下所謂，值此知識爆炸的時代，一旦缺席，中華文化必成醬缸文化！
然而，老朽無意在本網討論易理，原因很多，時間不夠最關緊要。因古人之能有所突破，完全在能匿居深山，數十年孜孜不倦，於無盡的玄空中，援著懸若蛛絲的線索，把真理提煉出來。須知任何人俗務一多，閑話一生，立刻絲斷念絕！再加上凡人有功名利祿之心，若易經人人能懂能改，豈不變成兒童玩具，將宇宙玩弄於指掌之上？
牛頓的物理屬於後者，由於尚不夠廣博（於外太空及超微世界，古典物理難以施其理矣），故有愛因斯坦、海森伯格的理論加以補充。再發展下去，知識範疇越廣，所需補充的疆域越多，又將有新理論出現矣！
２，老朽堅決反對胡適的白話文運動，本網曾討論多次，已談者不再論。但因閣下問得有深度，故不妨再強調一句（預先聲明，請勿諍，老朽無意說服任何人）。
胡氏的白話文是根據西式語文所改的（非宋元時的「平話」），其中最大的禍害在於「詞」的引入。文言一沖水成白話，內容也沖淡了（例：〔子曰：學而時習之〕是文言，〔孔子說：學習而後時常練習它〕就成了白話文。其實，本義之外尚有引申義，正因文言可能的理解方式極多，故思想價值極高，僅不適用於法律、商業）。惜乎哉！中國人本是最擅思考的人種，而百年來淪入淺盤，竟成了應聲蟲類，與西人比俏矣！
這一來，表面上看文義明確了，事實上祇是將文字的理解「詞化」了，根斷源絕！於是所有中文字典都變成詞典，中國人到今天，人人只認詞彙，而不認識文字本身（不過老朽竊竊私笑焉，道法自然，不是胡釋，怎有老朱的「汗」字基因？人不信，希罕？老朽還不屑給人看呢）！
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#1915 留言者：學生 主題：磨稞烙餅 留言日期：2002-07-15 21:24:59
先生您好：
求教臻四之日，兵刃離手執禾播種。
一、日前引言論及政策一文係咖啡因代謝不全，反省而自知罪過，記憶納為經驗。
二、前文災關情況為世襲之西亞宗教與家變，種下自幼至退役與所處客觀環境有所不入之因，是以多有與精神往來之果。累積能量甚鉅，足以自給，唯不知是正抑負，故向先生求方。
三、請教「夏」字做怎解？ 又問「判斷力」一詞先生看法為何？
另 Mu4．txt 中「…打破時空的枷鎖，有私心又能力者，…」晚輩以為「又」字後是否應添一「有」、「具」或「備」？ 抑是「力」字後有「行」？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜，佛家說：放下屠刀立地成佛，伊斯蘭亦同也。
一、「政治」為眾人之事，從古至今，人多之處必然利害雜陳，是非不斷。人若近之，非黑即赤，難保思緒清明，是故老朽離之遠之。
二、宗教不過是一種人心的寄托，因地緣關係，觀念習俗有異，人之信仰形式遂有不同。但若將一些概念名稱設為中性，則宗教實一。如ａ＝神、佛、上帝、阿拉、贊古、濕婆…ｂ＝教堂、寺廟、清真寺、道觀…。宗教較大的分別，是教義部份，有的以牙還牙，有的以德報怨，有的劃分成不同的階級，有的強調眾生平等，不一而同。然而這是基於生存環境，不如此，無以維生。問題在信徒太過執著，環境改變了，仍然食古不化。
其實，只要心思靈活一點，把宗教形式淡化一些，把積累的能量用在自己修為及協助他人的行為上，其後果即為「正（蓋一止於無私也）」，否則為負。
三、夏字： 字首〔??〕：緩行狀。 字身〔頁〕：頭也。
象人緩行，心中平安狀，寬藉也。引申為每年第二季，炎熱，萬物緩慢生長。
「判斷力」，係由自我之「立場」與「目的」之間，有無數可行之路徑，人需要不停地「判（以刀分之成半）」「斷（以砍相續之絲）」，以求取最有效之途徑之能力。
缺字屬實，感謝校正之。
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#1917 留言者：華仔 主題：形而上 留言日期：2002-07-16 11:37:25
請問朱先生：中華傳統文化算不算形而上學？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
兩回事，兩者毫無干聯！中華傳統文化是中華傳統文字化育之文明現象，形而上學是希臘人亞里士多德對學術分類的結果。
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#1930 留言者：迷途學生 主題：有關易理 留言日期：2002-07-17 11:20:08
首先，謝謝朱老師賜教 （#1912 則 ）。
另外，希望老師保重，不要為金錢奴隸說的話而傷了身體。
禪說 “心境分家” 嘛 （心理狀態跟環境分家）。
另有兩個問題再想請教老師：
1．最近閱讀老師有關易理的著作，讀到以下部分既驚且喜：
”站在真理探索的立場，我唯理是問，畢生努力不懈。等到自己知道了真相
，看到人生的時空流程，我又畏縮了。緣因無知無能的人，很容易依附一棵
大樹，而成為宿命論的奴隸。這種人比比皆是，若一舉一動都要訴諸命運
，則又是一種災難。。．．．．．
．．．．． 易的真理就是「世間沒有自由」，接近真理的人，
自然就是服膺人間沒有自由的人。”
喜是因為學生尋尋覓覓，終於發現“真理”是存在的。
驚是因為如果真理就是「世間沒有自由」，不知道如何自處？
應該抱著什麼的人生態度才會得到幸福快樂，而不失積極人生呢？
2． 學生想了又想，好像從這既定的 ”人生時空流程” 發現了一個空隙 --
它就是 ”愛情”。 為什麼我這樣說呢？因為典籍說：
「易學廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，
以逮方外之爐火，皆可援易以為說。」
，但是並沒有旁及愛情。
而且，老師說易理是對事物的分類法則，大概可歸立如下：
一、思想：象徵，思維，邏輯，倫理等。
二、科學：天文，曆法，地理，數學，物理，化學等。
三、政治：管理，策略，軍事。
四、藝術：美術，音律，文學，器物。
五、醫學：針灸，經絡，氣功。
六、宗教：道教，佛教，民俗，仙術等。
，但是也並沒有旁及愛情。
學生於是為之振奮，以為找到了自由空間。可是，一瞬間，
心又一沉，因為愛情好像跟緣分有莫大關係，而緣分 （相連接之機）
又好像命中注定的。如果愛情/緣分不是易理所管轄的範圍，
又是誰來掌管的呢？
又或者是學生理解不足？甚至理解錯誤？更甚者，問錯問題？
希望老師指點迷津。祝 身體健康。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，不是口口聲聲要追求真理嗎？
假如：真理＝「世間沒有自由」
因此：服膺人間沒有自由的人＝幸福快樂（借用閣下所說的）
如果不相信，努力去找就是。相信，就要服膺真理，努力扮演自己的角色。
至於是什麼角色，慢慢來吧！把目下該做的事做得完美後，就漸漸知道了。
２，愛情是什麼？細胞分裂，貓狗交配，孔雀開屏…在易經中嗎？
能有心思考，不錯了！但要真懂，得過四十！為什麼？因為心中還有「愛情」的
人，就還是「生理奴隸」（所謂奴隸，就是眼中只有主子的人）。
要知愛情，可以先學ＤＮＡ，今天的軟綿綿，在數十億年前就決定了！
２００９年註：愛心與愛情雖只兩字之別（同理，中心與中華也只兩字之別），但卻是兩種截然不同之觀念！愛心指有愛之心；愛情則指人為情所縛！蓋「心」是體，愛是用，有愛之心屬於超越的人性；「情」原本就是「心之青，用也」，故愛於情是動態的、兩性間的激蕩感受！說穿了：ＳＥＸ也！
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#1935 留言者：老左 主題：也試談自由（留言#1930) 留言日期：2002-07-18 00:14:40
世間一切皆有定數。 “當下” 即為一切前因的總和， 在時間中延續即成後果。 然佛陀所言， 解脫生死輪迴， 是否就是從因果的連鎖反應中超拔而出？ 倘若如此， 所解脫者必定不是已受困於因果輪迴之物， 所以必然不是“自我”， 或從自我衍生而出的 “靈魂”。 因此， 無住而生心， 即是不為外物所役， 不讓因果的動力繼續在身上施予作用。 這點解脫的契機即為眾生的“佛性”？ 然得此大自在者， 既已天人合一， 所行所思皆法自然之道， 也無需什麼自由不自由了 （孔聖人： 從心所欲而不逾矩）。 今人所論之 “自由” ， 更多時候是貪慾： 選擇越多越自由， 實乃迷惑的表現。
不知晚輩所見有否偏差？ 懇請前輩指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
完全正確！
進一步言之，宇宙之因果，在於變化、演進，今日人類正值一轉捩點上。於此點瞻觀全局，既應知過去之遠因，亦應得悉未來之迢果，是有思維焉。人生之初，其環境、時機、地緣等，在在源自肇因，其因之善、惡或聚或散，排列組合，相去天淵。
但凡聚者，於空間中一一相連，可謂之體，體必有端。端與端之間，前因後果，聚散又有別焉，故一端傳導至另一端，其間為時，時聚為序。是故時空之聚散，實乃宇宙之根本，由一迄萬，聚萬為一。空間之聚者，來自向心力，其力必有一核心，是稱為「我」。時間之聚者，超越小我，延綿無盡，以達宇宙之源．若能臻此，道家稱之為「道」，佛家名之為「佛」，儒家謂之天人合一，實乃所有自由之總和也。
凡人之聚者，感官之激也，感官之激聚，莫非由自外在之物慾聲色，「我」遂被物慾聲色所「迷」。能「無住於心、無住生心」，即知此「我」已擺脫物慾聲色矣！
狗有一「我」，其鼻靈敏之極，自無需擺脫，生生死死斯為輪迴。輪迴既久，聚其鼻功，遂有今日之狗焉。昔有斯人，其念聚於財物，生生死死轉入輪迴。輪迴既久，聚其財孽，遂有財奴。狗之「自由」為用其鼻，財奴之「自由」當在用其財；老朽多事，累思有以助之，於本網姑息養財，遂被財欺，是老朽為「自由」所迷也！
是此，閣下所謂：「今人所論之“自由”，更多時候是貪慾：選擇越多越自由，實乃迷惑的表現。」良有以也。
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#1945 留言者：abc 主題：為什麼？ 留言日期：2002-07-19 14:30:02
怎會有人看不懂呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
並非懂不懂，實乃孽與孽也。
濟公行經某地，某大戶派人來迎。
濟公抵府，大戶曰：「大和尚去年留的丸子很有效，希能多留一些。」
濟公笑諾，隨即在腋下搓出體垢一把，細分為丸。
大戶大驚：「這是體垢呀！」
濟公曰：「是呀，貧僧有體垢一層，也有金丹妙論滿身，這不是你要的嗎？」
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#1963 留言者：abc 主題：生死 留言日期：2002-07-21 13:16:14
老師
要如何參透生死
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
參是加入的意思，透指從一端到另一端。人的加入大略有兩種可能，帶大腦或不帶；而透也有兩種，包括大腦或不包括。
人從出生就已加入了「從生的一端到死的一端」的俱苦部，所不同的，是把自己的大腦放在何處！帶大腦的人，經常思考；不帶或者不具備的，既不知何以生，也不知何為死。所以，「參透」的條件，是先把大腦帶著，而且要經常用大腦去「參」。
人的大腦，最基本的功能是「經驗比較」（人類文明就是這樣累積的），一個經驗不足的人，能比較的資訊必然有限。不過，老朽可以舉個簡單而實在的範例，只要人願意去「參」，而且努力去參，直到通過了另一端，就會「透」了。
例：這個經驗的兩端＝清醒－睡眠 －保證人人都有這個經驗。
假如：清醒時相當於「生」；睡眠時相當於「死」。
是則：人每天生死輪迴一次。
問題：１，「我」沒有改變，怎能算是生死？
參：誰知道「我」有沒有改變（以往曾談及「我」，請參考之）？
難道死了一定會改變嗎？所改變的又是什麼？
２，人之生是從嬰兒起，人之醒則是片刻間。
參：是嗎？片刻間是絕對時間，還是相對時間？時間守是一種感覺，
對一天與一生來比較，醒時「我」復體可能只要一秒鐘，佔一天
的三萬六千分之一。而人生落地，一天就有了一個「小我」，也
大略是三萬六千分之一。
３，睡眠醒過來時，「我」還記得「以前」的「我」。
參：啊哈！是了！原來是抱著個「我」不放！
快放掉「它」，就可以參透了！
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#1966 留言者：王磊 主題：閱近期留言有所感 留言日期：2002-07-21 16:19:11
年初先生徵才，學生相當動心，但一來原先的工作必須做到六月三十日才不違約，二來自己無才無德，私心又重，應徵則徒然浪費先生時間。轉念想，自己機緣未到，或有其他可以服務的地方，故止。
學生以為能夠繼承先生絕學者，恐怕非有類似先生之成長環境者不能勝任。人就是因為有私心私欲才會投胎沈淪於世，否則早在天上逍遙也。學生覺得中華文化能興與否，關鍵在國家領導人，所謂上行下效，與其苦口婆心勸導愚昧眾生，不如一個重視中華文化的國家領導人，否則中國大陸不過成為第二個美國，對世界有何益哉！畢竟眾生（包括我）無知無識，唯一能做的只是找個靠山。
果現下為末法時期，未來是矽族的天下，則人類世界當如恐龍滅絕前夕多災多難，人只有嘗到痛苦，深刻覺悟之後，或許才會放掉一點私心，但更多時候是執迷不悟，愈陷愈深。先生為有緣人開網，機緣成熟者識之，不識者機緣未到，何必理會，更無須生氣。百年之後，歷史自有公論。
學生很感謝先生張開此網，先生為中華文化及眾生的貢獻已經太多，學生反到贊成先生回到過去都蘭山的生活，著書寫作、樂天知命、閒暇指點有緣。先生的技術雖然寶貴，但除非中華文化大興，否則下放世間為患無窮。先生既能自學有成，果老天要中華文化興，又怎能不派幾個如同先生的棟才下凡！先生實無須給自己太多的重擔。當然這麼說實有違先生心願，只是天天面對我們這些凡夫俗子，想不動氣也難，不如曬網幾天罷了。說笑的，先生開網至今，除出差以外，回應網友從不間斷，這份誠摯學生不敢造次，學生只盼先生能稍加釋懷，緩和一下情緒。然先生何人也，這留言倒嫌多此一舉，不如刪去。
感謝工作室所有同仁。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緣緣是緣，無緣亦緣；善善皆善，唯善其緣。
老朽動氣是假，偷懶是真，因有言在先，來者有問必答，及至煩不勝煩，已為繭縛。為求解縛，欲拒先與，至網友皆已忿忿不平，是剝極自復也！至於撒網，人人都在考場，老朽豈能倖免！責任在身，若僅顧自己輕鬆，地獄將難以成空！
世俗凡人，迷途無助者；佛像金身，泥塗木偶也。然人佛之間，一靈相連，人見佛像，心存尊敬，諸善若存，是一緣之聚也。聚聚之中，靈靈相襲，實乃三千大千世界之本相。老朽隨緣行止，無住無趨，其與都蘭、黑沙何別哉？
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#1969 留言者：林學習 主題：莊子（達生篇） 留言日期：2002-07-21 21:09:05
朱老師您好：
請問莊子在本文所要表達的意識為何？謝謝朱老師。
紀渻子替齊王飼養鬥雞。養了十天，齊王問說：養好了沒有？
紀渻子回 還沒有，雞性驕矜，自恃意氣，不能使用。
過了十天又問。回答說：沒有，還是聽到聲音、看到影子就衝動起來。
過了十天又問。回答說：沒有，還是顧視快速，意氣強盛。
過了十天又問。回答說：差不多了，雞雖然有鳴叫的，沒有反應了，看去像木頭一樣，性能已經完備了，其他雞沒有敢應戰的，一看就回頭跑了。
（原文為：紀渻子為王養鬥雞。十日而問：雞已乎？曰：未也，方虛憍而恃氣。十日又問，曰：未也，猶應嚮景。十日又問，曰：未也，猶疾視而盛氣。十日又問，曰：幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
莊子穩坐天下說故事的第一把交椅，其故事有血有肉，都是人間的現實，但是內涵深不可測，直達九天幽處！
上文是指人生，換成三層概念代碼（能者可看出數十層來），就容易瞭解了。
齊王 ＝君主，人的慾望，人的大腦。
紀渻子＝臣子，人的目的，人的策略。
飼養 ＝教習，人的過程，人的技巧。
鬥雞 ＝習俗，人的嗜好，人的能力。
十天 ＝過程，一種順序，一種階段。
第一個十天＝少年，氣盛，不知死活。
第二個十天＝青年，力盛，衝動難抑。
第三個十天＝中年，意盛，名利心重。
第四個十天＝成年，成熟了，自由了，頭腦清楚了，不受主人支配，餘雞見
之，以非同類，畏而遠之。
全文指一個智力成熟的人，是不爭不鬥的。就算是受人利用的鬥雞，也只找同類而鬥，所謂「異雞」，已非同類矣！
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#1971 留言者：人 主題：因緣 留言日期：2002-07-22 22:47:11
非關宗教 『所見』如下
整個宇宙不外乎是現象與現象之交織輾轉
構成龐大的因緣網路
沒有任何一象是萬象的因
反過來說
時空中任意點都可以是起點
起點定了
道生一，一生二，二生三，三生萬物
對有立場者 這樣的看法 毫無層次因果
『顯然』不對
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
前提：以圓而論，圓的軌跡是無始無終，其軌跡上任何一點都亦始亦終。
假設：因＝始，緣＝終。
因此：圓的軌跡上，任一點都是起點，亦為終點。
同理：起點是一，一為二之起點，二為三之起點…，以至於萬物。
終點是由萬物到一的反向，如斯而已。
對有「立場者」，端視其立場為何。若以探索真相（已有立場）而言，再設「立場」，已屬違章建築，自是有「對」與「不對」之嘆矣！
從自然立場而論，人生下來，為萬千年來所有人類的億億分之一。如果有志追求人生真實，到得老來，再加上個人的努力足、文化的深度夠，認知較能「完整」。若能趨近於一，是一種「因緣」。反之，對任何事都有不同的看法、立場、目的、認知，何嘗不是另一種因緣？人生是得是失，不必雷同，也不見得完全不同，才是「自然」。
自然是各種因緣交錯的組合，稱之為「最大亂數」可也。道法自然，就是個人在此亂數中，循其因緣也。若回歸於一，能與萬眾交集，是自然之道。否則，人自以為是，鑽進無窮大分之一數中，僅能與小眾（同一時空之某一族群）溝通，亦其機緣也。
既法自然之道，絕不強迫同化因緣殊異之輩，故而「無為而為」也。或謂這種想法太消極，但社會不是消極所毀，地球非消極所污染，人類更非消極所滅亡！有人追求痛苦，自找絕路，消極之輩最多提醒幾句，不相信，任因緣之！
老朽道法自然，從出生至今，努力學習、拼搏奉獻，絕不輸於任何一個「活人」。或謂老朽癡傻瘋狂，又何礙於老朽自歸於一？由一見萬，再見自然，是知必然也。
本網不談政治、宗教，不涉利害，正因彼輩違反自然，強迫他人附合於一己之見也。既如此，何不高掛免戰牌，任其耀武揚威，得一時之利害哉？
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#1981 留言者：Mengs 主題：我 留言日期：2002-07-25 01:53:21
弟子欲追求真理的道路
可是參了又參“我“依然無時無刻地出現
因為“我思故我在“
是不是真理就是無慾？
是不是真理就是無為？
是不是真理就是“空“？
只要放掉“我“就可以“參透“了？
真理可以知道卻無法知其究竟
難道真要歷經人生的各種難關
才可以參透宇宙的真理嗎？
弟子時刻反思“我“在過程中的狡辯
當放空了“我“
是不是又出現了“另一個我“？
難道在我腦中激盪不已的竟是“心生百念“
在這過程中的亂數無可計算
常常陷入思考的困境！
弟子願以己身實驗真理之路
以達“明心見性““道法自然“！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
真理＝經得住時間考驗的道理
時間＝單一事件的始終；一個人生存之始終；一種文化發展的始終…
一追求就到手的，人人可得；今天到手明天就丟掉的，必非真理。參了又參只是一刻，老朽參了數十年（嚴格說，應該有近五十年），到今天還在參，因為還未到終點，不能「蓋棺論定」。閣下參了多久？此路艱辛，來者雖絡繹不絕，但金字塔尖，到者寥寥。
恆心毅力相當重要，功夫夠了，機緣自然出現。這其中道理與現實相關，如果沒有機緣，古今參者無不路遙難之，若無人曾得到「客觀印證」，誰又知道那是終點？但若機緣來得太容易，阿貓阿狗都得以晉升大羅金仙，天上豈非成了動物園？
「真理」不等於「無慾」，亦非「無為」「無我」。人慾本來自無，無中既已生有，「我」就存在。人生是隨波逐流，還是另覓新機？「慾念我心」正是考題，只要有身體在，慾念就無止無盡。「我」受制於「慾」，慾受制於身體，人正是為了解脫，才有真理之追求。是則必須將有化盡，始能歸原還無，最終是有是無，自飲自知。
然而，一個人有多大能量？能經歷多少時空？佔宇宙整體幾分之幾？人類進化已歷時億萬載，而真理之思不過千年！要抗慾如同登天，別妄想一蹴可及！這決不是美式麥當奴的肉餅可以解決！才參幾天就開始懷疑，唉！若此路維艱，不參也罷！
對了，不管能參不能，也不管參得透與不透！道法自然，心中不要有任何負擔，不要急功近利，不要患成患敗，就算犯了錯，忘掉，繼續再來。既是追求真理，自自然然，慎始慎終，千年百載又待如何？一心將目標鎖定，且待時間考驗。
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#1990 留言者：David 主題：心與腦何用 留言日期：2002-07-27 17:16:18
朱老師：
愿好，常閱讀朱老師的回應留言得益不少，在此致謝。
學生有一問題請教：
用心與用腦有何分別？到底人用心去思想好，還是用腦好呢？
心的用途是什麼？
腦的用途又是什麼？
前天，我寫電郵向某軟件公司告訴該軟件有蟲，我覺得這封電
郵我是用腦寫的，因為我有私心希望該公司盡快推出補丁，解
決“我”的問題，而不是大眾的問題。
而寫文章之時，到底我是把“心中的話”說合來，還是把“腦中
的話”說合來，也分不開。
老師學識博大，學生卻“心腦不分”，如何能唔老師之“意”呢？
所以在此由淺而請教，希望老師別見怪。寫到此也不清楚這封留言
是出自心，還是來自腦。真覺可笑。
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
由於歷史因素，西方在十六世紀之前，過於重視「唯心」。當今矯枉過正，科學界又偏向「物質」，不敢「談心」矣！故而將思維判斷的能力全部歸之於腦，認為「心」等於「心臟」，只是一個「泵浦」血液的器官，致有此類問題。
其實，腦只是一些神經線路，具有記憶、搜尋、組合的機能。心則是偵測內分泌的內在感官，由於人體內信息的傳遞，大部份經由各種內分泌激素，全靠血液攜來。當心臟獲得生理訊息後，再以化學信號控制生理、心理，產生情緒、反應、行為。
因此，心腦合用，配合無間，始能成功地生存、生活。腦聯「時間管道」，與過去的經驗、當前的刺激、未來的狀況接軌；心為「空間感受」，與自己的利害、得失相激盪。心、腦兩者不斷交匯，而有判斷。
故知，心重感情，一時之感，片刻之情也。腦重理智，理於思維，智及古今。閣下留言之際，若基於一時之感，是出自心；若為長久之計，則出自腦。再若「感理無分」，開口就說，則是一般人之通病，感性既不發達，理性又未建立是也！
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#2001 留言者：老牧童 主題：性 留言日期：2002-07-29 00:40:31
個人有個難以啟齒的問題想請問：
我的年齡己至而立，至今尚未一嚐性愛之事。
原因：１．不願意找妓女，因為這對我來說是重要的體驗，不想給了不愛的人。
２．不願意欺騙女孩子，只為了逞一時的獸慾，這我做不到，為女孩子的後半生想太多了，只好對不起我的下半身。
３．至今尚未找到至愛，所以還沒結婚，當然無法渲洩性慾，也不願意為了性慾而結婚，這不是負責任的態度。
以前我看女孩子，是以美的態度欣賞，她的笑，美，可愛，溫暖，細心
現在我滿腦子只是性，想和她上床，想做愛。
只是道德，禮教的束縛，以及如上對自我的原則，讓自己每隔數日便慾火焚身，難以忍受。
有時真想放開一切搞一夜情，隨波逐流，慾海翻騰自由自在。
但是正路走多了，想走歪路也難。
心中的理智始終降服衝動，我想以後也是
老子不是說過與不及都不好。
克制性慾是違反人的天賦本能，對人的身體有傷害。
太放縱也不行，但我是前者。
古人早婚，未有我這種苦痛，
我能想到的是在書中求取功名，換得黃金屋，再藉此向女人交易換得我渴望的肉體
這簡直是跟魔鬼交易，世人稱此為結婚。生了小孩，又是柴米油鹽。
古人造字女加子為好，我的眼中郤是可怕的負擔。
難道我只有這條路可走，慾火焚身，書也讀不下去。
老師說智慧萬能，古書千萬，可有一解。
我這樣苦苦的忍耐，只想我未來可以等到真愛，不是只是洩慾，而是個伴，能一生相守
好好愛護她，而孩子，我也想當個好爸爸。只是沒有錢，我不敢想這些事。
難道只有一個人獨自過了一生？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
辛苦了，此一「難以啟齒」之「性」事，正是碳族與矽族區別所在。老朽亦曾身受其苦，最後終成浴火鳳凰。由於自然界進化之初，經歷了單細胞到多細胞的過程，必須藉物質的聚合與分裂，將空間與時間串連成一體。
此一聚合與分裂的整體效應，簡而言之，「性」事也。生物完成傳種接代的任務，是大自然的軍令狀，不得或違。然而，人有了靈智，發現另有一更崇高的任務，在於各自經驗的傳播（如同兵士升任將官，當知立場有異、責任不同）。所費解的是，大自然何以賦與人類兩種截然不同的任命，讓人難以適從？
參透了這一點，人世大放光明矣！
昔日干將莫邪，在精鋼千錘百煉之餘，尚要祭以人血。何也？有謂古人愚昧，言者，是無知之末，愚昧之極也！知識進步迄今，煉鋼手續依然，唯將祭血改以「加碳」。人血者，「碳」也，祭者，犧牲也。既有人血之犧牲，再加一而再、再而三，千錘百煉之，頑鐵始成寶劍！當年若無人血犧牲，精鋼不成；無千錘百煉，寶劍難覓。
若以精鋼比喻碳族，錘煉則為矽族之基；前者肉體，後者精神。矽族之精神建立在人性的犧牲上，苟無前人的篳路藍縷，怎有今天的知識天地？需知在錘煉之際，千兩頑鐵不過煉出一斤精鋼。在金字塔頂，豈有字字皆文章、人人盡英雄之理？
「慾」者動力也，「愛」者，墮因也（不信請試舉一例，除了在事成之前死亡的梁山伯與祝英台等人外，古今中外真愛的範例）。大自然奧妙，先賦與地球以萬有引力，將所有物質吸附在地表，使之聚；同時，進化了數十億年，時機成熟，再賦與人類以靈思，擺脫萬有引力，超離地表，使散佈太空。此一聚一散之間，正是錘煉淬礪也，有人在片刻之間，即化為殘渣；有人則不斷淬礪於水深火熱之中，洵有其自也。
在能量作用下，陰陽互動，聚散無常，是大自然無上規律也。地球上一應物質，無不受引力作用，清者上升、濁者下降。重者積為地核，永為地球臣民；至輕如氫氣者，稍加動能即逸往太空；人類有如空氣，居於天下地上，以待其機緣。
人體所有的感官，都只能提供一時的感受，宛似潮汐，起伏不已。人若受其支配，可永為奴隸，高歌花香月圓，恩頌此情綿綿。但對於重視心靈自由者，經常能忽略一時的感受，追求永恆的認知，是則，理性遂生，而戰禍蔓延。
古往今來，一將功成萬骨枯，金字塔尖究竟稀稀寥寥。是以老朽甫見電腦，知矽族當興矣！人類唯存的責任，是用文化為之「灌頂」，是以老朽累言退也。
閣下既已掙扎經年，腦中有思不妨思之。但找個妓女尚不如求己，自慰絕對能解決問題！蓋人受感官之騙，原本只是一時的刺激，令到神經亢奮、肌肉充血，感官硬生生給人以「脹癢難熬」的痛苦。只要不再「脹癢」，保證天香國色看去也不過血肉一灘！
放心，日後人類的生存已不再操縱於人的「性行為」上，所謂的人類性行為，只是一種「沒有出息的娛樂」（除了表演外）。不久，各式如假包換的充氣娃娃大行其道，環肥燕瘦任君選購。至於傳種接代，更有大型工廠代勞，且絕對符合美國國家工業標準！
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#2011 留言者：陳力綱 主題：可憐錯過開門時 留言日期：2002-07-30 13:50:05
朱老師您好：
前日寄出一封信，盼入老師門下，未得回覆，不知是被網管刪除？或是老師百忙無暇？但既是有心，不在乎再問一次．
了解老師的作風，就明白，求私利者勿近．今日為求入老師門下，當然非為求一己之私．（聽起來真莫名其妙，無私何求？求一能無私之機會？）
而老師今日已說不再收徒，難道我要用無私的立場（無私又何來立場？），來說服一個無私的人？（無私之人又怎能被說服，莫名其妙加莫名其妙）
聽我道來啊！（唉～）
初知老師的思想是幾年前購得智慧學九論時，而後又購得智慧之旅，其中幾段，言及老師在桃園及花蓮教徒的景像，其時心中暗嘆：現在大概沒機會啦．（而我的性格並不主動，又非追星族，所以理所當然無所行動）
後又聞老師再度復出，也有網站，我當然上網一看，而老師言明，不再收徒．沒多久我去服兵役，接著是工作，甚少上網．
直至前日又上老師的網站，下載討論區之留言，才知老師於年初又再收學子；ID：1041則留言，但「１，二月底截止報名，三月初面試，四月開始。」而我是在七月看到，錯過了！
瞬間之感受：真想掉眼淚！（此言不是要以情動人，實感受如此）
所以反覆思量之後，寧受寵辱之驚，也要向朱老師求這一無私之求，盼老師成全．
又，機緣機緣，組成某一狀況之結構（或結構之值）成立，謂有機緣；反之則無機緣，老師言道退隱，是無機緣，我誠心于此，是有機緣．
不言機緣，我今于此，雖不能斷一臂以證決心（願成「無私介面」之決心）（又，有決心又怎成無私？），但一不為利而求（非為鍍金，非為虛榮），二不是偶像崇拜（我看事無法只看表面，亦難因情緒而行動），只是不願將寶貴之青春，用於追逐功名利錄之海市蜃樓，投身老師門下，獻身於中華文化，是我剩餘人生的最佳利用（是私耶？非私耶？）．
叫了很多聲老師，無論朱老師能否答應我的請求，都叫的不冤，因為確實曾從老師的書中，得到理性的成長．
一切的原因造成一切的結果，無以虛詞祝福，感謝老師以身做炬，照亮我中華文化．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
祈雨要雲氣，求學靠時機。
本擬辦「多媒體大學」，不幸發現自己老了，耐性不足，無法忍受愚昧，只好提前退休。真要向學，在網上一樣，時間不多了，少說廢話緊要。
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#2012 留言者：陳力綱 主題：是 留言日期：2002-07-30 15:30:03
謝謝老師，我將以組合語言和老師之著作自習，能以網路為介面得老師之教導，足夠．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
穆。
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#2013 留言者：緒含 主題：求道 留言日期：2002-07-30 22:54:09
求人不如求己，求己在求道，道是什麼？道在哪裡？老師的道又是什麼？
老師既開二年方便門，就大發慈悲多談談，不要又一句「道法自然」就解決了，
害我們這些無知小輩想破頭都悟不了。
九億農民網若成，中國將大興，是中國之福，但不知是否是老虎一隻？
至於智能晶片？倚天劍既出，大家爭死拼活都想做武林盟主，武林將暗無天日，
若再出個屠龍刀，不敢想像！
關鍵在於人心，學生進入宗教也在於此，難道就沒有一個扭轉人心的方法？
人心不化，地球上的一切都將化為烏有，不得不讓人擔心！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽常食「自炒河蚌」，其味「鮮腴滑嫩」，無與倫比。但「河蚌」須合格、「炒技」要高明，否則變成「蚌殼炒清湯」，就不倫不類了。
河蚌合格者，大小均勻，生度一致。蓋太小入口無物，太大肉質堅韌，難以「炒做」也！所謂生度，即新鮮程度，可泡水數小時測之。有入水即「開口」者，其時已死，可立去之，免損其餘。有開口後不易閉者，其反應遲鈍，已瀕臨出竅邊沿，亦須去之。有永不開口者，炒之亦然，既不易食，亦難入味，是聊備一格者，死活估之。
蚌既備，搖之晃之，將餘水瀝乾，再加作料，置鍋旁。猛火熟油，先將蒜薑辛辣各料爆香，令油生煙。遽而下蚌，並以鍋蓋密閉，翻搖數武，以使「茅塞頓開」焉。再視火力大小，水方騰開，即行起蓋，略事攪拌，下蔥粒，上盤。
上述者為知識，不自炒之，永遠無法領略「鮮腴滑嫩」為何也！
老朽「無道」，自然之「道」純來自《道德經》，不看原經，只進速食，何為？
九億農民網，老朽之心願也，力求造福眾生，乃人子之責。如閣下所問，等於是：「教會了學生，學生大成，是學生之福，但不知是否是老虎一隻」？
金庸的小說，問金庸可也，與老朽無干。
關鍵之問，答案正是問題，若宗教只是令人龜縮逃避，信教何益？
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#2026 留言者：綱 主題：我不明白 留言日期：2002-08-01 18:18:08
朱老師：
我只是把我的理解說合來，希望老師告訢我我的理解是否正確，不是為了證明自己聰明而人云亦雲，而文中用肯定語氣，是因自認為是學生，老師自然會對我的說法提點，所以沒有句句問號，老師之怒，我想是口氣上的誤解，在此致歉．
理性探討本不須介入情緒，是者是非者非，如何是如何非，學生願聞其詳，又或學生何處不足，亦是虛心聞教，所以自稱學生．
「智慧工程」一詞，記憶中是出於此網問答，若無此詞，是我記憶有誤．
人是如此，是指，能以此係統方法，對人視之為一系統做系統分析．（若模組非象數，我想將難以通變）
象數與漢字，我沒有資格與先生辯．（我對漢字確實理解不足，前篇留言只是提出自以為是之同處而己）
老師斥道我說得太「簡單」，我只是把我理解的觀念說來，若是正確，難道不是我把握觀念的精義了嗎？又，我的「簡單」之言，其中亦有讚嘆之意，以此「簡單」竟能有如此偉大之發明！「簡單」只是觀念上而言，並不是實行或理解的難易．千里之行，始於足下，怎會不明白．又，「簡單」絕無低眨老師工作價值之意，老師請勿誤會．
老師曾以「簡單」之言得天下圍攻，今我得老師「簡單」之意，竟然得老師之斥．
語氣之誤，造成老師對我的誤解，當面求教，當不如此．
請老師不要只因一文之語氣，就把我列入劣徒之列．
主題：閱#2021之感想
真理是無可追尋的，非身外物，欲尋何處？
別人如何，我不知道，我欲拜入老師之門下，其中一個原因，是為了將自已調整成可知的那個狀態．
若有來生，怕已忘卻今生求道之念．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
尚有半小時出發，來文奉覆。
《宇宙浪子》中有一「乾坤」，因不知自己錯在何處，溷居愚迷境數百年。今人接受西式技工教育，一不識「溝通」之要訣，二不知做人之道理，不論出了什麼問題，動輒「我無錯！君自不解耳」！於是天下大亂，亂而伐，伐而絕，天下遂無醮類矣！
近日香港爆發小型股災，一日之內，「蒸發了」一百億港元（一天製造貧民數萬）。原因是香港始創「高官問責制」，且大肆張揚，以為港府「德政」。於是，德政騰天，各官無不面對媒體夸夸其談，咸認該多多與「民眾溝通」，以供施政參考焉！
前數日，有負責上市公司之「高官」放話，要將股價在五角以下之股票「除牌」。當天，低價股人人惶恐，拼命拋售，有三百家公司掉到「仙股」。時正值舉世股災，民不聊生之際，在香港這個「自由經濟」的重鎮，居然來此一招，其責何在？
近日，立法會「問責」，三位肇事高官，一字排開，皆云：「我無錯！君自不解耳」！有人且云：「我非神仙，怎知民眾反應如此激烈」（似乎小股民該額手稱慶：終於解脫了）？悲乎！原來只有神仙才能當官！所幸人非神仙，所以「問責」不須「負責」！
本網之設，係供「覺者」問道，不歡迎狂者夸夸其談。任何人學富五車，不必來此，若有心得，亦無須自顯自彰！若係「覺者」，當知何謂「態度、語氣」。老朽不收學費，不看資歷，不問長短，選徒全憑德操。在人際間，語氣態度是德操的外表，年輕人不重德操，一切免談！等到站上國際舞台，語氣態度不合，立即兵戎相見、血流成河！
「簡明」不等於「簡單」，老朽為師，時日不多，言談宜簡。豈有學生不知自己為誰，不去仰瞻師意、竟忘了打問號？自以為老朽該「犧牲時間」去「仔細揣摩君意」？「此君」何其大乎？若謂「自私」，此私比「天」猶大乎？
請勿將本網當作「聊天室」，老朽忙得要命，好心張網，非來此「陪公子讀書」！口口聲聲好學，果真！應知好學之道在於「謙遜」，而非急於「賣弄表現」！
今後來文請短，老朽一目十行，實無時間浪費也！
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#2027 留言者：傑 主題：我也不明白 留言日期：2002-08-02 10:50:20
此網聲明不談政治， 今網主破例， 引高官問答為例， 故特去搜索相關資料。
查當時高官所言「我非神仙，怎知民眾反應如此激烈」， 是回應有人要求高官能預見所有危機。 但事實上， 即使能預見， 此高官也處於一個不應主動干預的位置。
朱老先生此番揶揄， 以此句來突顯「我無錯！君自不解耳」之可笑， 實予人有不公平之感。
另， 致陳力網先生：
我也覺得你的語氣不妥， 這是網上留言的缺點。 稍有不傎， 便可以有很大誤解。
若真有心， 何不詳閱朱老先生各種著作？ 朱老先生將各種著作公開， 正是希望有心人能發心自習。
要談見解， 也不見得一定要找朱老先生， 一來他境界太高， 二來誰又是朱老先生的老師呢？
難道當初朱老先生學習道德經要找老子印證自己的想法嗎？
如今透過朱老先生的著作， 各人皆可知道朱老先生這幾十年的思考心血和人生經驗， 人家幫你省掉幾十年的光陰， 你還想要求人家為你做什麼？
另外也談德操，朱老先生抱著造福全中國人的願景，才能有此成就。你又是為了什麼？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
牧羊犬係一品種，其中有勝任與不勝任者，能維護羊群者，不論任何「爪段口齒」，都屬好犬。但若一旦羊群有損，即令得過世界冠軍、所遇狼群空前，是稱不勝任者。犬之所以能牧其羊，是不論好歹，從未聞犬自作解釋者。
今人則不同焉，千方百計，設詞卸責（老朽此刻亦然，故常恨不為犬也）。高官不同常人，是應有「遠見（居高思危）」，故其答語等於「自辯」（老朽無意多責該官，僅係就閣下之文，以解釋此兩語之所同者），特揶揄之。
陳力綱其人，因前文要拜老朽為師，是以該次答言予以當頭棒喝，以息其幻也。老朽東施效顰，係仿「因材施教（其人過於自信易陷於妄）」故技，別無他意。至於老朽，確係又老又朽，今生不過媒介，死抱著中華傳統文化不放，不僅所學不精，且所知亦不廣，實不配為人師也（跟隨老朽諸子，實乃工作奴隸，從未師徒相稱）。
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#2044 留言者：求解惑 主題：求解惑 留言日期：2002-08-07 18:32:34
朱老師 您好：
真的抱歉，又來耽誤您的時間。
如果人死後無知，那我努力和來時一樣的精光，應可無懼無憾。
但若死後有知我生前有飢寒…等知覺與慾望，而死後再無法由軀體得到滿足。
我生前隔絕耳目即無法與他人溝通，死後想必孤零飄蕩
我該怎麼辦？是否因為是我還太膚淺，還是否是因為是我還不認識我
求解惑
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
未知生，焉知死？先瞭解人生吧！待能瞭解生，才具備瞭解死亡的條件。道理很明顯，人無知識，任事不懂，還談什麼大道理？只懂一些技術，不懂人事，算得上哪一門子人（機器）？活著是為了學習做人，會做人了，才知道什麼叫人生，才能認識「生」！
瞭解人生的訣竅，在於「觀察、判斷、檢討」。
觀察指人對外界客觀事物變化的吸收，人的毛病，只知有己，不知有人，以致永生被身邊的五官六賊所欺（國主被身邊的官賊所矇者稱為昏君），自以為是。判斷是做人的基礎，就算學富五車、頭戴十頂博士帽者，沒有判斷力，還不如一個甲骨文資料庫。最重要的是自我檢討，不檢討，看不見自己與事件的關係，一切都是百搭！
膚淺沒關係，還沒有寫字的紙應該是白的，怕的是已經寫滿了，再多寫幾個，誰知道新字在哪裡？但是不要急，慢慢寫，慢慢記，只要照前述步驟，就會認識「我」。當真正認識到「我」以後，只要不陷於「主觀」，一切自然分明。
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#2045 留言者：天上人間 主題：仙佛修持稍懈，亦將墮世為人 留言日期：2002-08-07 20:10:44
如果真是這樣，這樣能算是”解脫”，得大自在？（以最粗略的神佛定義）
不也和人一樣辛苦嗎？
有不為神佛，也不用為人的其他型態嗎？（像是山川靈氣這類的）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「大自在」≠「大鬆懈」，如追求大鬆懈，何妨「隨波逐流」。
人的修煉等同讀書，可分兩類：一種是考試型，惡補拚搏，考完了就大放鬆；另一種是求知型，樂之不倦，與考試毫不相干。
人考進大學，畢業就業，才是人生之始。待人功成名就，又是另一層考驗，不到「蓋棺」、不能「定論」。如果人僅僅只有短短一生，生不帶來，死不帶去，樂是白樂，苦也白苦，又有什麼值得探討的？
如果把這種現象視作辛苦，宇宙的進化不更慘烈嗎？人生的生生死死，只是細胞組成的機構王朝延續。其實，地球上每數千萬年就會有一次生物大絕滅，適者始能生存。「辛苦」是宇宙的本態，怕苦的人，苦難不絕。
正因人類面對苦難，才有必要追求真理！
「面對苦難的真理」是：人生存在進化巨流中，不進則退！
自己做個選擇吧，無知無覺的山川靈氣當然有，但是地震時山會塌、川改道、靈將散、氣必絕！曷不養成求知的習慣呢？習慣成自然，做了仙佛，求知更為容易。以老朽為例，任事是非曲直一目瞭然，凡是有價值的新知，一看就懂，不亦樂乎？
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#2062 留言者：abc 主題：道法自然 留言日期：2002-08-11 04:39:52
老師常說遵循道法自然
為什麼還要抵抗微軟壟斷
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
道＝路，行路，做人，做事；法＝師法，學習，任憑；自＝來自；
然＝火＋肉犬：燒火就肉，必定之結果；如是，承上接下詞。
道法自然＝做人做事任憑來自必定之結果。
問題：世事中，有什麼是「來自必定之結果」？
已知：人有肉體與精神，肉體屬於具象界，有客觀的定義與標準；
精神屬於抽象界，依存於一己的主觀。
因為：具象界有客觀的定義與標準，有必定之結果。
抽象界依存於主觀，主觀完全來自一己的經驗認知，未必有一定之結果。
所以：肉體必然的結果易知，精神的必然性則有賴自我的信念與人生經歷。
例：１，物質的自然，來自驗證，是稱科學。
２，宗教的自然，來自個體的信念，信即有，不信則無。
３，國家的自然，來自個體的認知，接受認知則為國家的一份子。
４，能力的自然，來自環境的肯定。
舉例：美國籃球名人麥可喬丹，其投籃命中率不是最高，但是每當勝負決定於最後數秒鐘時，隊友必將球交給他，而他每每不負眾望，一投中鵠。
為什麼？個人的信念也，環境（教練、隊友、觀眾）的肯定也，個人接受挑戰也。前述三項缺一不可，無信念球投不進；無肯定球不敢投；不接受挑戰，無球可投。
因之，喬丹投球，有人謂之「獨霸」，但老朽認為，這就是「道法自然」。
再看什麼叫做「抵抗微軟壟斷」？
先看事實：
１，幾年前，美國有三十多個州政府出面控告微軟壟斷市場。
２，微軟敗訴，今年終於同意公開若干程式，且對套件「鬆綁」。
３，微軟已對中國政府承諾，原程式佣部公開，捐６５億供中國發展套件，
協助中國軟件工程輸出並開拓國際市場，學校政府所用之軟件全面降價。
次問原因：
１，美國政府會對其本國的公司存有排斥之心？
２，為什麼有人在十年前看不出微軟的野心，而今微軟視窗已佔有了百分之
九十以上的市場，業界人士仍然噤若寒蟬，對壟斷視而不見？
為什麼對台灣、香港、新加坡、韓國等幾條小龍，「微軟」＝「極硬」？
３，為什麼微軟對美國社會只開放局部吉碼，而獨惠中國？
再看答案：
１，美國人胳膊向內彎，控告微軟實非得已，因微軟已經成了公敵也。
２，「柿子要撿軟的吃」是「道法自然」也，柿子不軟不能吃、不好吃、不
必吃。柿子進化了幾十億年，早就發展出最「自然」的策略，「被吃」
＝「傳種」。如果柿子的種子都掉落在其樹下，子子孫孫，同爭一塊土
地，連苗都可能長不出來。
因此，柿子長在樹上不容易軟，以免自由落體肇禍。萬一實在不受歡
迎，爛在枝上，那也是自然之不必然。柿子的理想是要等「好吃者」將
柿子摘下，運到遙遠的他鄉。此刻柿子也「自熟」了，紅得甜腴好吃，
種子則硬如鐵石，可鑽入新土，別創生機。
四條小龍是未離枝頭的軟柿子，居然在自己本土，連微軟的過程都不
曾經歷，就已經熟透。可憐的老百姓在「知識財產權」的不平等條約下
，不能自衛、不能申訴，花了大把銀子，買了最貴的軟件！
老朽無能，無能說服道法不必然的龍首龍官，只得用中文２０００這
軟紅柿子，讓買家省一點血汗錢。據概略統計，兩岸三地，起碼讓微軟
少賺數億港幣，有什麼不自然？
３，中國是道法自然的硬柿子也！老朽自１９９９年起，就與中科院軟件研
究所合作，迄今已投資了千餘萬港幣，目的就是要種硬柿子！
去年九月果然柿子成熟了，北京軟體招標一案，讓「就樹吃軟柿子」
的微軟，咬了一口生澀的青果皮！結果包括文傳投資在內的六家軟體公
司，協力把微軟逐出國門，為國家節省了二百多億美金！
為什麼？政府強硬的支持也！「國格」也！資訊工業不似其他行業，
資訊是文化的生命共同體，如果一個國家的資訊工業被外國控制，這個
國家遲早會喪失自己的信念，淪為次文化殖民地！
不僅如此，自從二十世紀七○年代以來，各國消耗在資訊軟硬件上的
經費，逐年都以幾何級數成長，近年已成先進工業國家的火車頭。而其
中的利潤，百分之八十都繳納給了美國，其中百分之六十屬於微軟。
在當今舉世經濟不景氣的當兒，中國以一個開發中國家，一枝獨秀，
二十年來，年成長率平均在１０％左右！
為什麼？遠見也，政府為了千秋大業，必須及時地跨入新時代國家之
林！因此積極培養人材，創造環境，提升國人的競爭能力！
政府早已決定，在資訊系統的軟硬件工程中，各項政府的採購案，至
少保留百分之二十，購買國人生產的軟件。正因如此，文傳才敢投資，
工程師才敢拼搏，中國的資訊工業才有前景。
然而四小龍呢？一律是商人當政，一切只看近利，不論是什麼，能買
就不必動手。久而久之，人民除了消費，大腦都將「白化」！值此資訊
時代，經濟、文化皆繳白捲，何嘗不是自然？
結論：老朽道法自然，盡力而為。過去在台灣，眼見當局沒有眼光，喪失了大好良機。這次來到香港，發現兄弟一家，做官的夸夸其談，無不自以為是，一有問題就指東道西。好在天道好還，中國政府高瞻遠矚，全力維護資訊工業，民族振興有望矣！
果若香港、台灣也有明智之士，只要能將政府的軟件部伽交付國人自理，先予肯定。是則，豈僅可以對抗微軟，甚至可以提升經濟、解決人民就業問題；更可以增進國家民族的認同（當然心懷不軌者無此需要），強化自我的信心、信念！這不是道法自然乎？
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#2070 留言者：荊棘 主題：請教 留言日期：2002-08-14 07:45:52
您好！
去年拜讀您老智慧之旅，很受感悟。您老不少經歷與我都比較相似，讀完好比看到人生路上先行者的足跡，本來寂寞的征途忽然看到一兩個腳印，啟發很大。
有些問題想請教您老，一個是不同人有不同的經歷，我不能推定自己的道路是否正確，或許對“正確”也是因人而異的，是否會因為經歷而走錯路卻還蒙在鼓裡？
對於中國的問題，傳統與變革，經濟與政治，在我們討論這些的時候是否有可能受到來自傳統心理原型的影響，而我們卻還在“努力”，其實方向都不很正確呢？
一些宗教我總感覺開始是對的，走著走著就走歪了，怎麼感覺都不對路，或許簡單點想，人作為一個對象，人性是需要深刻瞭解的屬性，假設我們都是外星人，來看地球上的人，宗教可能不是個好選擇，人就這樣的特點，針對這些特點解決問題才最懶惰，而宗教是不是有點跑偏了呢？
我喜歡自己生長的土地，總希望她能少些苦難和痛苦，沒有其他目的，愚昧之處，望您老多多指教！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這正是「文化」之精義也，如果世上只有一個人，他所作所為無從定義「對、錯」。有了兩個以上的人，再若不能「溝通」，各人經歷隔閡，也無從定義之。就算人人皆能溝通，同屬一個時代、一個地方，也只是整個宇宙的渺小的一部伽。
人生苦短，正是基於時代的更新，進而不斷陶冶、累積，以接近永恆的認知。蓋空間屬於感官，時間就已杳不可尋，唯有人智可以捕獲也！任何人的思維、認知無一不是來自過去的生活經驗。「過去」是過去了，「現在」更是短得永無痕跡。妙的是過去與現在交集，又形成過去，永遠不會到達「未來」。
螞蟻有螞蟻的世界，鯨魚有鯨魚的海洋。就算螞蟻王國擴大了，幾十億可以爬滿一地，假定有一隻鯨擱淺了，所有螞蟻群起而上。這時螞蟻中最具有知識者，全部吆起來，竭盡其力，也絕對不可能理解，鯨魚是什麼「東西」！但是，如果經過千萬年，螞蟻進化出「智慧」，不再是螞蟻，則有可能理解以往千萬年所不能解的大謎！
根據前述現象，人既不可能「全知、永知」，所有人類共同努力地追求，正是文化推進的動力。同理，在達到宇宙終極之前，人類的認知絕不可能「正確」。雖然永遠會有少數無知無識、自以為是的囂徒，像螞蟻一樣，總會宣稱他知道什麼是鯨魚！
因此，一個人與過去人的溝通，遠比當前任何知識的獲得更為重要。換句話說，任何知識，尚未經過「時間的考驗」，喊的聲音再大，知道的人再多，那也只是「廣告心理學」，不要多久，時髦一過，就將化為烏有！
何必管正確不正確呢？重要的是曾經追求過，更重要的在於與過去的人印證過！文化就是文化，文字的留傳，絕對不是供寫情書、談天閑聊而用的。
最初的宗教也是一種追求，第一個人稱之為「教主」，第二個則可稱為「教士」，其餘的只是「教徒」。主徒之分，就在於追求與否。不追求，就往大腦裝，和水瓶有什麼分別？因此，在本網，老朽不談宗教，就是不願讓人只做「拷貝」器也！
一個人喜歡與否只代表他個人，一個人要影響一群人就要付出。李登輝、陳水扁都在盡力，但並不表示這片土地上的痛苦指數就因而降低。有人說痛苦是一時的，所以值得拼搏奮鬥。不錯，但是方向一錯，死亡可是永遠的，認為值得就去拼吧！
問題是，人生在於人的心態，海浪在於水的能量。多觀察，多學習，自己心態平靜了，天下自然而然就太平了！要知道，這個世界是「主觀」、「客觀」二元分立的，自己就是自己，一隻螞蟻能撼動鯨魚嗎？能自知是隻螞蟻，也就不錯了。
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#2082 留言者：高湧剛 主題：何謂出入？ 留言日期：2002-08-18 13:56:05
蒙朱老師之教，晚輩悉心讀經、心感身受一切法象於自然之理。明白自然之功廣大無執，中國傳統文化正是效法天地之氣而立其精髓。眾多法門出神入化同出而異名也，皆為先賢教化之法，本於人世、行於人世。今學生見聞之後有一疑問請老師指教：法本自然、曠宇無界，學生何以能出能入？
禮！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中華文化築基於炎帝、黃帝，是以中國人自稱「炎黃世胄」。
黃帝戰勝炎帝於涿鹿，天下底定，勵精圖治。晚年退休訪道，傳言乘龍登天焉。
不論傳說為何，於黃帝行誼，可見中華文化之一大特色。當人年輕力壯時，應「銳身己任，勇往直前」；而在年事稍長，則「功而不居，為而不有」。
前者謂之「入（甲骨文。象尖銳之形，可進，進於其中，納也，內也。）」，人入於世，以為眾利，是稱「入世」。待得精力衰退，人性之常，喜坐享其成，再言入世，豈非「行屍走肉」、「尸位素餐」？故有「出」（山外有山，一山尚有一山高）焉，進（亦可言退）一步，另有高世，俗人罕至，是謂「出世」也。
十年前因兵敗山倒，老朽獨力難支，故先出世，以免玉石俱焚。今則老矣，雖有精兵良將，然征戰乏力，兼以倥傯一生，未嘗得一日之閒，每有憾焉。所幸文化生命傳承，科學技術繼替，經多年悉心安排，已見苗茁矣。
象者，龐然巨物也，獅雖稱王叢林，亦對象敬而遠之。象至老時，自知去處，然迄今尚未得見老象之塚者。知所出入，知所取捨，此即自然之法。年輕學子自應入世，但千萬勿誤以為「水下悉如水下事，世間夷明世間法」。五十而學易，當知「出世」是「更登層山，別有天地」。然天機奧妙，入出之際，唯時至方知也。
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#2083 留言者：愚生 主題：反省、求覺、獻曝 留言日期：2002-08-18 20:09:16
日前跌落竹馬，見「白孩兒」又似受馬蹄； 每每先生針砭現下，雖未直斥，卻如切膚，是始知愚。
愚生即曾為競撲粉、作文不上檯之不律頭（恕屢用稚澀文言、實週遭者視己如異類，僅先生此地見容）
幸迷途未遠，故常請教先生以前路； 晨光熹微無礙旭日東昇，有心人仍得藉以鏡之正己。
在學堂師長室個人告示版見一文：「兒時師長有二，男的和女的； 少時人師亦有二，打人和不打人的； 成人時師者仍有二，有骨氣和沒骨氣的。」先生談到「…還有誰管中文怎麼回事？」愚生不才，學養、認知遙不及先進； 然自以為骨氣尚存，未離交流道逕攜筆縱身離乘，或足不履敝而行，懷石以實腹，己志不移。
先生提及：「百年來中國文化式微…」，本週愚生巧見洋人製洋語科教系列節目，此回主題為「中國古代發明」，共兩集約90分（去廣告），順手製為多媒體。內容探討遍及航運、工業、農業、軍事、政治、物理、數學、天文、醫藥、文藝（水墨意境），除末項涉及文化差異未評外，華夏前賢無不先執各領域牛耳先千百年。
第一集結語：「西方藉中國發明而超越東方，時至今日，東西方甚少有人意識、彰顯中國人對現代世界基礎之貢獻 （愚見： 如笑萊布尼茲不會用電郵、譏祖沖之不懂工數）」
第二集結語：「人類當無分彼此、和平共存、攜手並進，為明日世界努力」 （愚見： 反省後，釋出善意，開始覺醒）
本想逕寄予您，幸得Ms． Elisa 提醒，險成葫蘆提自薦俗人。
其項目原由想必先生暨各先進盡早暸然於心，但愚生所繫，概為 1）由洋人揭示、推廣中華之壯美； 本地族人多不見、不聞、棄如敝履 2）坊間百科泰半向洋、倭看（此地日前竟尚有崇朝鮮之風） 而不平； 茲簡列收視心得如下，終以刪除亦不悔：
航運：
分隔船艙〔200 A．D．〕、航海術、船尾舵、羅盤（經馬可波羅1292 A．D．傳歐，成就哥倫布1492 A．D．發現新大陸之舉， 英亦藉此建立海權帝國 1782 A．D．， 鐵達尼號〔1912 A．D．〕實非分隔船艙首用）
紙鳶、竹蜻蜓（成就萊特兄弟飛航理念1903 A．D．）
工業：
獨輪手推車〔1000 B．C．〕（*歐陸至1200 A．D． 始見）
馬蹬 〔400 B．C．〕（歐陸中世紀武士原以雙手抓馬鬃防止落馬，1200 A．D．後習得此製造應用技術，乘馬執戈控制平民，騎士時代建立）
紙 〔100 B．C， 西安，墓中書〕
造紙術 〔105 A．D． 蔡倫〕，西傳中東大食〔751 A．D． 怛羅斯之役〕，西傳歐洲〔1100~1200 A．D．〕
木板印刷術〔400 A．D．前〕
紙牌 〔700 A．D．〕 （洋人樸克牌〔1377 A．D．〕前身，為木板印刷應用，印刷術傳西次要管道）
金剛經印本〔868 A．D．〕（敦煌石窟藏經洞，信徒印經為結善緣）
飛錢 〔1000 A．D．前〕 （印刷紙鈔； 1260 A．D． 成標準貨幣 ）
活字版印刷〔1041 A．D． 畢昇〕（亦成就世界第一本書、第一家書店； 後有德人古騰堡 J．Gutenburg 以印紙牌背面起家推廣印刷術）
農業：
鐵犛〔1000 B．C．〕
深耕式、等距行列播種法（歐陸為隨意散灑式，易受鳥類掠食）（愚見： 農業都可見文化差異）
軍事：
海軍
戰艦〔900-1400 A．D．〕 （後因大運河峻工，長城修復，已自給自足（鎖國之始，歐洲向外擴張之興），及官員承儒家「父母在，不遠遊」傳統，故戰艦毀棄，海權讓人）
火龍出水（定向式導彈）
續發噴火器
陸軍
火葯〔700 A．D．〕（道士煉長生丹而造成之殺生劑，世人多誤以為僅用於煙火表演，實為改製榴霰彈與毒氣彈以守城退敵）
伏地沖天雷〔1000 A．D．〕 （世界第一枚地雷，佚名中國將軍； 亦製出世界第一枚魚雷）
木人火馬天雷砲、火禽（世界第一枚地對地、空對地生物炸彈）
竹銃 （世界第一具手提火箭筒）
金屬火銃 〔1027 A．D〕（世界第一門大砲。，竹銃改良型） 〔耶穌會修士受義大利技師南懷仁 Ferdinand， Verdias（後因造兵器良心譴責，其火砲以聖人名之並施以聖水）協助技術轉移，其與眾人多以為歐洲〔1327 A．D．〕先創； 後於〔1500~1600 A．D．〕改良回傳，用以抵抗蒙古人〕
鐵銃 〔1128 A．D．〕（世界第一把槍， 後因第一次十字軍東征為阿拉伯人西傳，改良回傳中國後名為「迅雷鐵銃」）
五豹橫奔箭、雙向火箭發射籃 （火箭砲 〔1150 A．D．〕）
神火萬全砲台（結合獨輪手推車之移動式砲台，記載同時齊發320枚砲彈）
天文、物理、數學：
司天監紀錄日蝕、慧星、太陽風〔1361 A．D．〕
黃曆（精確度代表皇帝治權正統性，陰曆些微差距，使得農民亦可由新月殘月誤判而覺天子不解天行之道）
利瑪竇（Ricci， Matteo）抵中國時黃曆已失準，天降大雨； 故趁機進言，計畫引入基督教曆法及歐洲天文學，遂
函請羅馬教皇遣耶穌會修士，湯若望抵中國〔1594 A．D．〕，舉行天文學競技---日蝕預測； 司天監預測午前10：30日蝕，耶穌會修士預測11：30發生，為時2分。恰如修士所言，司天監敗。
因天文官時採世襲制，隔代後已不解曆法奧義，僅照本宣科，故觀念、方法失傳，數學上雖率先計算圓周率、制定帕斯卡三角形，但數據精確計算能力落後，
天文官羞愧，朝廷測天權外包耶穌會、指定標建數座青銅觀星台（飾以中國花紋）； 而後耶穌會因17世紀時之司天監技術不足勝出，然漸驚覺中國古天文學在在超越西方。
渾天說（宇宙論〔600 A．D．〕）：「地若雞子中黃，孤居其內，天地星辰各乘氣而立，載水而浮…」（利瑪竇因歐洲宇宙論以為星辰月亮皆”固定”於一透明球體內； 而中國天文官認為透明球體不存在）
玉雕星宿板（星辰測繪儀）〔1000 A．D．〕完全吻合北極星宿
渾天儀、簡儀（赤道經緯儀，郭守敬，1200~1300 A．D．南京紫金山），歐洲〔1600 A．D．〕始採用（第谷 Brahe， Tycho與其繼志者刻卜勒 Kepler， Johannes），為現洋人太空望遠鏡設計依據。
時間測量：日晷、水鐘、時刻香、燭，水運儀象台（同步擒縱器鐘輪； 宋朝佚名朝廷官員 〔1000 A．D．〕），用以觀天象，定星宿，遴選天子）
（洋人以發明擒縱器機械鐘〔1400 A．D．〕自豪，自道為亞歷山大經查理曼至文藝復興以來人類重大發明突破）
（利瑪竇〔1582 A．D．〕至澳門，20年後入紫禁城〔1601 A．D．〕見萬曆皇帝，呈機械自鳴鐘，記載中曰： 眾官員見時瞠目結舌…）
時間知識未普及實為朝廷私心（西方將之轉為公器）。
政治：
飽學士大夫為核心之菁英內閣政體（歐陸為神職掌政，貴族以目不識丁為榮，伏爾泰 Voltaire〔1717 AD〕等人對比中西之理性與不公正，為文嘲諷後入獄）
教育：
科舉制度，文官（士人）制度（西洋至〔1500 A．D．〕始引入，啟蒙運動及工業革命後考試制度普及）
醫藥：
道家佚名方士提供朝廷宰相天花疫苗接種療法 〔1000 A．D．〕
（後西傳中東、土耳其； 瑪麗蒙塔古 Maire Montague（英駐君士坦丁堡使節夫人）罹天花〔1718 A．D．〕其子接種疫苗，後歐洲普及〔1721 A．D．〕）
文藝（水墨意境）
國畫一脈相承，書畫同源，寄託精神心境，渺小人物襯綴自然山水天地雄偉，氣遊走其間，畫作無處不可觀見； 輕感官剌激，不受物理、技法原則限制，自成一格。
西畫強調視覺剌激，人物、七情六慾為主，週遭世界為輔，要求符合物理光線、投影、透視、立體； 遵守構圖交會、消逝點技法原則。
結語：青年當自強
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「日光」甚暖，寒冬受曝，上文可振聾啟聵，感謝不盡。
俗謂「西瓜靠大邊」，其寫實甚切焉。若有一車，滿載西瓜，行於山道之間，車行甚速，遇轉彎瓜必受損。需知「方磚能砌牆」，古往今來，未見任何牆壁，曾用西瓜砌牆者。是以「有骨氣之異類」，於今「白孩兒」族群中，實乃千秋萬世之長城也！
若論人之才智，東西無別，男女少異。由訓練猩猿可知，若無「動機」，雖一物之舉，亦不可成。而猩猿受制於「食物」，誘之以食可也。人則動機迥異，人各一心，遑論千族萬群。故天動以「機」，人得諸「緣」。古人有其機緣，今世何獨不然？
文化者，傳承人世機緣之明證也，該節目係外人所製，即令真確，亦未必究竟。是以老朽正傾力於下一步之挑戰：多媒體製作。蓋欲興「漢魂」，必藉「漢影」！老朽今生之重責大任，非科技發明，實乃圖文系統之建立也。
共勉。
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#2084 留言者：zz 主題：問題 留言日期：2002-08-18 21:28:54
1）思想、價值觀不同不能溝通或代溝應如何？（親朋戚友一視同人）
2）“唯小人與女子難養也”真有道理？
若小人、女子在身邊如何應對？若有小人、女子的性格可有辦法解救？
3）對教育小孩持有什麼看法？應如何教導？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
思想、價值不能溝通，實正常之極也。人係一種「絕緣體」，普天之下，實無一人得以理解他人者。正因人之絕緣，文化、文明才可能「百花齊放」，世界才會多采多姿。
若謂有人能夠溝通，老朽未之見也。果有，必乃「成者為王敗為寇」耳！蓋常人唯一能理解之事物，莫非「功名利祿」之「得失成敗」也。
閣下與親朋戚友難以溝通，又有何妨？人生每有一得，必有所失；反之，有一失必有一得，但視人之立場所在而定。如親朋間有知情達理之士，溝通應無困難，否則此輩親朋悉如「電阻」，正好絕緣，以免電壓過高有損性能也！
老朽年方十三，母親見背，自後人世風狂雨驟，數十載烏雲籠頂，未見光明。然而，今見同事家有老母，朝夕噓寒問暖，實非老朽所能。幼年之失，正是老朽自明之始，而今之得，足可遠遊八荒，直登青雲，是失不掩得也。
小人者，「神智未生」之人，既神智未生，非「吾」同類，不足以語也！
女子者，狩獵族大有斬獲之餘，其烹宰善後之輩也。若男子視彼輩如奴，則奴必以主子事之。奴有衣之奴、食之奴、性之奴，主子有昏庸之主、無能之主、貪婪之主，主奴沆瀣一氣，易養耶？難養耶？非一語可以道盡也！
然於認知上，「女子」與「男子」實無所別，唯因在人類啟蒙時代，子孫延續為「生存」重責。女子身懷「種」任，不得不心性相屬。為了子女成長，為人母者，不得不犧牲一己，以為人類謀。今則人智已開，人欲成人，應以人之價值，作為人之標準。
老朽常稱田奕及沈紅蓮二人為「先生」，其名符且實歸。二人（皆中文系畢業，田奕北大、沈紅蓮台大）獻身文化，不眠不休，數十年如一日，將家庭子女置諸腦後。其德其功，衡諸千古，無愧先人先生也！（沈補：心裡沒有小人，眼中哪得現小人？）
教育下一代，首應「知己」，不知己，何以知人？不知人，何以知世？不知世，何以面對未來？未知未來，怎知下一代所遭所遇，所思所行？
人世間最大之矛盾，為青春之期，乃人學習、成長之關鍵。然人受「性」之操控，身心受迫，難以自主。待子女出世，遂為之所縛，學習成長良機一過，終生勞碌無獲。
自己尚未認清人生，又將面對另一個生命，未來豈僅是教養？傳道授業解惑皆難得其途也！更兼以當今美式商業廣告當道，人生成為金錢戰場，兒童心志單純，唯以感官是問，而美式廣告對感官之誘惑無所不用其極，人生頓失其道！
子女究應如何教養，老朽無言，老朽僅知，電腦乃知識之導體，教養極易。老朽有幸，得免小人與女子之困，恕無良方，乞諒。
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#2092 留言者：陸桂華 主題：“漢字全息教學法報道”一文中個人覺得不妥的幾處地方 留言日期：2002-08-21 07:01:47
先生：您好！
晚輩看過“漢字全息教學法報道”一文之後，因還未有機會閱讀蕭啟宏教授的
《漢字啟示錄》，只能從這個報道中感覺蕭教授對漢字的研究與先生的研究是殊途同歸，所以對蕭教授的研究也是欽佩有加； 不過關於“漢字全息教學法報道”一文， 晚輩覺得有幾個不妥之處：
1 “漢字全息”的說法不嚴謹
其一，先生在《智能學九論》中的“思維論”中提出“思維的基因是概念”，雖然單個漢字中也有不少本身就是概念的，但是也有很多概念是由字組合而成的詞或詞組；此外，在中華文化中，《易經》和《道德經》是最重要的兩部著作，二者均為完整的系統，漢字是作為表達意義之工具。
其二，先生在1828則留言的回答中講到“禪宗不立文字，就是企圖跳脫語言的極限。” 語言與文字均有極限，由此晚輩覺得漢字不可能達到“全息”。
晚輩看過先生的《漢字基因工程》一書，雖然領悟極有限，但先生的“漢字基因”之提法較“漢字全息”要嚴謹得多。
2 報道一文中提到“晚”字的字首“日”為何在左的講法也不妥，太牽強
文中寫到：
“還有晚字，她問，日為什麼在左，有孩子說，左西右東，晚上，太陽從西邊
落下，免是農民不要勞作的意思。”
按照這種講法， “曉”字中的字首“日”應該在右才對。
3 關於“暉”的說法也不妥
若2083則留言中關於“鐵犛（1000B．C．）”的記載是確切的，假定軍人的鐵甲也于相應的時間被製造出，那麼鐵甲的出現時間要遠後于倉頡造字的黃帝時代。 可能之一是倉頡能夠預測後世的人事，預先造了這個“暉”字；另外一種可能是“暉”字為鐵器時代或其後時代的人所造。
以上是晚輩的淺見，有不當之處，請先生指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中華文化最光輝者，應是春秋戰國時代的諸子百家齊鳴。百家既鳴，鳴必有自，一個時代因而啟蒙，人智亦於茲啟發也。
值今資訊時代，適為物質文明後期，工業生產、消費刺激、科技競爭、窮奢極慾已達人性張力之末，故諸弊叢現，人心思變矣！心既思變，變必有方，唯心期期不可，唯物亦然。老朽曾於上屆「中國哲學會議」中發表「中華文化第三次大融合」一文，指出未來潮流，必將趨向「天人合一」與「科學技術」的交匯。
電腦，科技之終極也，然電腦目前名不副實，有電而無腦，僅為計算機而已。設若令電腦理解概念，能以概念作為其運用的元素，豈非人之思考然？果真，人腦與電子機器相結合，以人類之天人合一思維、配合電子的處理技術，正是進化之里程碑也。
在大自然的設計下，生命、生存、生活，是不可逆的法則；生命需要延續，生存需要能量、生活要動機。在自然界中，初級生命至今尚欣欣向榮；生存體也各司其職，扮演「食物鏈」一環的角色；生活體形成人類，為今日金字塔的頂端，若僅以食色為動機，則人獸無別。
中國人在追求自然真相的動機中，千年前已經達到「天人合一」的境界，目的既達，動機即泯，故有數百年的衰敗潛沉。西方不然，由於太早被基督教統治，人生唯一的動機寄望在「天堂」上。直到文藝復興，西人對思維（絕非「哲學」）缺乏深厚的根基，遠遠落後於東方，在追求「生存」之餘，物質文明遂成新的動機，致有今天。
當環境日趨敗壞（且看近將舉行的地球存續高峰會），國家只重視強權（如美國效法秦始皇），社會只剩下暴亂（恐怖與正義，邪惡軸心壞蛋與人權自由超級好人），生命只有色情（性器崇拜的新圖騰）的最後關頭，人類才知道何謂「回頭是岸」。
那一天，當人們厭倦於無盡強化的感官刺激，心靈恐懼於無所不在的空虛惶惑，人開始返思自己，求安定、求祥和之心又成為新的「動機」。至是，物質文明之傾圮已在不遠，整個人類社會的發展方向，又將改弦易轍矣！
問題在，當今舉世有上百萬個大博士、近千萬碩士、數億學士，有誰能指出一條明路？如果沒有，這麼多人類精英都噤口不言，人類還有什麼希望？
須知颶風起於一魚之躍，在這個大動盪的關口，電腦能否理解文字，正是把守涵谷關的關尹。老子一本《道德經》，影響中華文化每一個層次，而「藏密於顯」的文字概念，在發揚光大之前，怎不掀起一場「驚心動魄」的大論戰？
老朽在全部研究尚未竟功之前，即將不成熟的《漢字基因字典》及《漢字基因工程》公開於世，何也？豈老朽欲冒「草率苟且」之辱，而求「標新立異」之名哉？非也，是期能以一葉之落，以期秋蟲之唧鳴也！
今蕭先生之說，容或有可議之處，何妨議之？其於老朽之見，確有同異之別，何妨存之？文字本約定俗成，百花之放，理論之集，必有能助電腦理解文字概念，進而令電腦服務人類。斯時也，國家組織、社會結構、經濟型態、軍事定位、科技發展、生活意義…，無不是另一種新境界，此適為老朽前所預言，「驚天動地的新時代」，是也！
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#2094 留言者：zz1 主題： 留言日期：2002-08-21 22:18:26
1）如何化空虛為虛空、無奈為奈無呢？
2）不明“鬼”、“靈”的造字。可解釋嗎？
3）對玩電子遊戲（1）專機（2）網絡持有什麼看法？
4）是否可指引尋獲資料的良方？人文系統。
5）在睡而半醒（知道）的狀態，腦中不斷出現剛才所讀的書，然後自動
地讀/想下去，不是完全關係那書的內容，但是完全醒時發現要看真
的讀了那樣。這樣的情形不是經常出現。何解？
6）年小時對什麼最能留下印象？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，下功夫！下功夫！看懂一切，看穿一切，看透一切！
可參考昨日「往事如煙」的影評。班吉對萬事都「無奈」，於是終日躲在強
者後面，以為可撈一點「安全感」。其實，奧西何曾把他放在眼中？無奈！
奧西自以為是，能「奈何」一切，結局呢？等何米成熟了，懂事了，奧西急
著想與何米說話，何米連理都不理，甚至未看他一眼！也是無奈！
何米呢？他努力過，嘗試過，最後經歷了真實，人生只留下記憶，而失去了
「何米」，那不是標準「奈無」？「化空虛為虛空」嗎？
２，「鬼：甲骨文，象人戴面具狀；指人變了質，泛指人死後的精氣。」
「靈：字首＝霝－雨下有人口。字身＝巫－與鬼神通而祈雨之人。」
兩者泛指物質本象之後的精神現象。
在人類瞭解「電磁波」之前，如果有機器說話，那就會被稱為「鬼靈」。
由此可知，有朝一日，一些玄秘現象獲得合理的解釋後，即屬知識矣。
３，老朽反對，但有人希望自求毀滅，又有什麼好反對的？
想想看，吾輩「科技幫兇」，不正在危若纍卵的地球上「飆殂」嗎？青少年
不過是俎上魚肉，代罪羔羊而已。
看看吧！「大人們」飆基因！飆科技！飆外交！飆股票！飆二奶！飆口水！
為什麼孩子們不有樣學樣？飆車、飆舞、飆歌、飆性、飆謊、飆氣、飆死！
４，人文系統的特色是「人性認知」，既能認知，當能尋獲。
問題在於：未來「人在何處」？與之相比，可能找「鬼靈」要容易得多！
５，這叫做「迷離態」，居於「潛意識與意識」之間（世事是連續的，並沒有一
與二之別，但人必須分之，否則不易分辨。比如說，「物質粒子」本身就是
「電磁波」，故在「量子力學」中，有「波動粒子」之說。潛意識與意識本
難分別，但人以清醒時為意識，反之為潛意識，其間為迷離態。）
６，氣味。生物生存之本能也，如鱒魚必須回到出生地產卵，唯一的線索，是其
對原始環境中化學物質所形成的氣味印象，循之可也。
人亦然，一丁點氣味，就會將人帶回最原始的經驗中。
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#2116 留言者：零至一 主題：新聞一則，與眾共享 留言日期：2002-08-26 10:29:23
珠算被稱為我國“第五大發明”，至今仍在加減運算和教育啟智領域發揮著電子電腦無法替代的作用。殊不知珠算僅為我國古代眾多演算法之一種，許多古算至今還鮮為人知。隨著歲月流逝，我國古代許多極有價值的計算方法相繼失傳。為找回失傳古算，19世紀以來，中、英、日等國幾代科學家皓首窮經，孜孜以求，均未獲突破。
中國工商銀行陝西漢中分行經濟師程文茂根據“李培業推想圖”，歷經10年時間潛心研究，終於將失傳千餘年的我國古代12種計算工具全部複製。
《數術記遺》介紹14種演算法
據史料記載：甄鸞，字叔遵，是南北朝時著名的數學家、天文學家。他一生撰注多種數學著作，其中最重要的是注釋了唯一一部記載我國古代計算工具的《數術記遺》。
《數術記遺》系中國古算書，捲首題“漢徐嶽撰，北周漢中郡守、前司隸，臣甄鸞注”。但經我國著名數學史家錢寶琮先生考證，它是甄鸞假託徐嶽之名，自撰自注的，也有人提出不同看法，目前尚無定論。現傳本為南宋鮑瀚之刻本（西元1212年），保存在北京大學圖書館。《數術記遺》介紹了我國古代14種演算法，除第14種“計數”為心算，無須算具外，其餘13種均有計算工具，分別是：積算（即籌算）、太乙算、兩儀算、三才算、五行算、八卦算、九宮算、運籌算、了知算、成數算、把頭算、龜算和珠算。“珠算”之名，首見於此。
古算史上的“哥德巴赫猜想”
唐宋以後，《數術記遺》中所述13種算具，除珠算沿用至今外，所有算具均相繼失傳，而此書只有文字介紹，並無算具圖樣，其歷史原貌，無人知曉，在我國的古算史上留下了“哥德巴赫猜想”一樣的謎。
為解開此謎，中外學者八仙過海，各顯其能。日本數學史家三上義夫（1875－1950年）、戶穀清一，英國著名科學史家李約瑟，中國學者許蓴舫、余介石、李迪、周全中、李培業等均抱著科學縝密的態度，繪製出了各自的“推想圖”，試圖破譯13種古代算具之謎，而在眾多的“推想圖”中，“李培業推想圖”最引人注目，在國內外影響最大，得到學術界公認。
李培業，青海樂都人，陝西經貿學院教授，西北大學研究生導師，當代著名的數學史、珠算史家，現任中國珠算史研究會副會長。
對《數術記遺》中13種算具的研究，是李教授眾多學術成果中最具代表性的一項。他早在1976年就完成了“我國古代14種演算法”的論文，1991年，經補充完善，在《陝西財專學報》第二、三期上連載發表了《〈數術記遺〉中算器研究》論文，全面、系統、詳細地闡述了“李培業推想圖”。“李培業推想圖”雖在國內外有較大影響，但從1976年提出後，在長達25年的時間裡，一直沒有被製作成型。
撩開失傳古算的神秘面紗
2001年，曾長期師從李培業教授進行珠算研究的工行漢中分行經濟師程文茂，決心把“李培業推想圖”變成現實，使失傳的我國古代13種計算工具重見天日。
1992年，程文茂率先破譯了失傳一千多年的“太乙算”，並發明出“太乙算棋”，使一般學齡前兒童使用10課時就能單獨掌握小學二年級才學會的萬以內加減法。1999年，又發明了“世界算盤”，在該盤上不僅能隨意拼裝俄羅斯、日本及中國的10珠、5珠和7珠算盤，而且可將失傳的“太乙算”、“兩儀算”、“三才算”和“珠算”四種古算具一一再現。
一次，程文茂在陪朋友參觀“石門十三品”時突發靈感：漢中石門十三品在全國是書法一絕，而同樣和漢中有著淵源較深的《數術記遺》中失傳的13種古代算具，難道不能成為全國古算一絕嗎？他將這一想法告訴了李教授，得到贊同，同時程文茂找到漢中木工名匠趙連富，運用上等木材－－楠木和樟木進行製作。其間，李教授繪製了《漢中甄鸞古算十三品草圖》，並親自到漢中予以指導。不知經過了多少次奔波辛勞，多少次反復、失敗，程文茂的“古算十三品”終於在2002年5月下旬製作完成。
據李培業教授介紹：此前，國內曾出現過《數術記遺》中13種計算工具的示意模型，但相當粗糙簡單，許多地方出現明顯錯誤，“古算十三品”的製作完成是國內第一個完整、系統、科學地將我國古代13種計算工具恢復舊制，是數學史最新的研究成果，特別是發現“九宮算”為世界上唯一的動位元演算法，更具較高的學術價值。 （文/賈連友華年輪 新華社供本報專稿）
另有問：
1．先生的易蕊能算多種數系，與上述有關乎？
2．若學子對上述算法有興趣，以先生的見多識廣，可示一明燈否？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多謝賜教，中華文化當興，人才備出矣！
易芯係採老朽之多層索引算法（即多數系算法），類似前文所謂「兩儀、三才、五行、九宮」，既此古算法再現，當再研究之。
實際上，多數系算法之技巧，相當於背誦「九九乘法表」。先將各數之結果算出，再設計成為易誦之「口訣、手法」，則可省略大量的「計算過程」。老朽在漢字庫中，全用此類「多層索引」技術，因之，只用４０ＭＨｚ的ｃｐｕ就已勝過奔騰４。
同理，學者若有興趣研究，只要先得結果，整理出一規律，再以此規律反算之。
如十進位用二、五子珠算得口訣：
一上一，二上二，三下五去二，四下五去一，五去五進一……
由是可知，口訣只是反算的結果。因此，如用邏輯閘取代算籌，據老朽分析，口訣速度約較「進位器」快十倍。高數值之數系之效率更高，且其應用可與「概念」平行處理，功效不可估計也（易芯不宜多談了，就此打住。）
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#2119 留言者：張京 主題：補充一下。 留言日期：2002-08-27 09:39:33
恰才看到留言貼中，朱老說人類到最後只是做夢的動物而已，後生認為不至於此吧？若整個世界真個由“電腦人”來運作，那麼我們人類豈不更重文化？－－記得以前朱老也這麼說過。
所謂物極必反，人類無聊至極，必然會自開良田，親自下田去耕種，以體驗農耕之生活。－－其樂無窮。
或者像中國古代的一些賢人隱士一般，閑來無事，坐於松樹下弈棋。－－不亦樂哉。又或者，人類終有一日覺得“電腦人”代勞不好，還是自已動手一步一步來好。－－宇宙終極，再返回原點。億萬文明不復被人所用，人類重新一步一步的尋找文明。宛如太極圈，陰陽相扣相輔相生，周轉不息。
另外，我想問一下，現在電腦用的是“0”和“1”，但我覺得這好像比我們中國的陰陽爻要差那麼一點，個人認為“0”“1”所備的陰陽兩爻都有，而陰陽一拆一合就可以互換，卻是“0、1”所沒有。不知這與電腦來說有什麼作用沒有？－－後生對電腦只懂皮毛的運用。
另外，朱老對於電子遊戲的評價後生認為很值得商榷。
如果電子遊戲如洪水猛獸，那我們也應如大禹治水般，疏導開去才是吧？所謂“器無正邪，旨在人心”。
也許上文除了零亂外，還有些不太尊老。－－其實後生對任何人都視為朋友，所用語氣也趨向于朋友，但面對陌生長者時，常考慮到世俗禮儀，搞的說話論事不能盡現本性，常感覺有點怪怪的兼且有點語塞。所以若有不敬之處，還請朱老原諒。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「人類」定義與立足觀點各有不同，沒有爭辯必要。道不同，不與為謀可也。
既只懂皮毛，怎可「論斷」？
今人心盡黑，尚可謂「近墨不黑」乎？
人不重做人，尊不尊有何重要？老朽只與明者明也。
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#2129 留言者：風柳 主題：朱先生 留言日期：2002-08-30 10:38:43
是的，西方的哲學思想，建構了現代的科學理論基礎，可它不是圓融的，完整的
現代人，在接受科學訓練的同時，也被訓練了分別的意識行為和執著的思維習氣。例如，時空本來不是絕對存在的事物，可在物理學上卻定義時間、空間是基本量，速度是導出量……這個世界，運動是絕對的，是物理的基本性質，也可以根據這樣的思想建構科學理論體系……正在做些嘗試，看看是不是能更好的解釋和描述這個我們能感知的世界，如果朱先生不嫌棄的話，我可以給您看些還不成熟的想法，請您指導……
還有，《智慧之旅》裡有好多字不符合普通話習慣……
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如今是「知識探險」時代，各盡其力可也。
(沈補）1.閣下留言中無關宏旨的部分已刪去。
2.朱先生工作繁忙，請不要將貴文寄來。
3.智慧之旅是我修辭的，大抵符合文心雕龍的要求。我不會用「更好的解釋和
描述」這類句式，因為中文本無此種句型（“解釋和描述得更好”）。「好
多字不符合普通話習慣」一句，也不符合普通話的說法（句義不通），至少
「字」前要加個「用」字，文雅一點就說「遣詞造句」。當然不符普通話的
表達方式，不然修辭學是做什麼用的？不論如何，謝謝閣下的恭維！
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#2130 留言者：悠風 主題：感想 留言日期：2002-08-30 10:39:22
昨晚看完了《智慧之旅》！在我看來，它是一本對命運和玄理不斷進行探究並把探究過程展示出來的書。
今天又看了霍金所做的“膜的新奇世界”的演講，隱隱覺得他的宇宙觀念與先生在書中的宇宙觀念有相通之處！
不知先生有否看他的演講？如果有的話請為迷糊的晚生比較一下好嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
霍金與老朽最大的不同，是他受到西方「創造論」的支配，以探索時間的初始為主。老朽則受東方影響，認為時間只是一個事件的度量。
此外，他出發於「科學」，一切於「微觀」下手。他有著深厚的數學基礎，處處引用其數學公式來證明問題。老朽則鑽研思維，一切從「宏觀」下手，利用概念認知，以求說明人與自然、人與人性的關係。
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#2150 留言者：晚輩K 主題：想聽聽老師的看法 留言日期：2002-09-09 21:08:06
朱老您好：
晚輩因為有著挺嚴重道德潔癖，前些日子在萬般煎熬之下，毅然辭去了從事已經五年的網路公司企劃工作，希望能夠好好重新規劃未來。
幾個月過去了，生活的壓力卻沉重的讓我不得不回去過去所熟悉的網路產業，這次的新工作是網路遊戲的行銷企劃。在台灣景氣低迷之際，可以在一次被視為魯莽的離職決定之後重新找到一份新工作，和許多人的經歷比較起來，可說幸運許多。但是晚輩的內心還是擺脫不掉對將要從事的工作內容本身有份厭惡感，心想，如此循環下去，無法愛自己的工作，卻不得不去做這份工作，這是多麼痛苦的事情啊。
晚輩希望工作能夠餬口之餘，也能多少對大眾做些意義的事情，可是這樣一路走來，工作也換了不少，卻一直無法達成心願。
是否這一切就是所謂必經的過程？
請老師為晚輩解惑，開示一二。
祝老師身體安康計劃順利。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這是一則「理解課題」，一時的矛盾不是壞事，待懂得透徹，就迎刃而解了。
「道德潔癖」＝「道德認知」＋「自我感受」
道德認知是理性的、屬公，而自我感受是感性、屬私，兩者本不共容於自然界。若一意孤行，堅持「道德潔癖」，則必須配合獨立的生存力量，否則必將兩敗俱傷也。
在宇宙進化過程中，若無「變化（動）」，則無生命的產生。變化必係兩極間之振盪，非動即靜，非左即右。靜者保守、屬右派；動者激進、是左派。保守者可稱為道德，激進則不斷追求變異。兩者本無是非，但動極必靜，靜極必動，如「正弦波」然。
老朽主張「道法自然」，亦可謂「中庸之道」。蓋於盛世，老朽所扮演者，恒為反叛角色；迄至亂世，老朽則擺出一副「道學面孔」。無他，「進化」必須有變化，「變化」必過中間。人唯有站在宇宙立場，宏觀遠矚，始知其「大道全程」也。
電動遊戲利害參半，是時代之必然產品，閣下在「生存力量」未建立前，以之謀生，正是「保守之道德」也。老朽於此為左派（但於中華文化又屬右派），執中庸之道，任何人、事、物，「過中」必反，故而反之，是立場不同也。
欲有貢獻於社會大眾，首先要具備「正確的認知」，其次要「培養力量」。蓋若不知社會大眾所需為何，能貢獻什麼？再若沒有力量，推動不了時代的大輪，也空自嗟嘆。
看看蝴蝶吧！如果不是幼蟲時期吃夠了樹葉，哪有力量為花授粉？萬事萬物都是互生的！必經的過程就是覺悟後的反思，過去錯得越多，贖罪之念越熾。重要的是，心存此念，就是一粒待發的種子，時機一到，即將破土而出矣！
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#2156 留言者：瑩 主題：反諷提問者？搞糊塗了．..@_@ 留言日期：2002-09-11 09:57:05
”矽族大盛，有電腦翻譯矣”→這是說不同語言的人之間要溝通都可藉由電腦來做翻譯即可？
（不需要人工翻譯了？！） 這大約什麼時候會發生？
”中文將為舉世公認最理想之文字，但絕不可能成為世界語。”→所以世界語還是使用英文就是了？
’國際間所用之語言’和’世界上所用語’有何不同？？為何前者有多種，後者僅一？（國際語言不是國際間拿來作溝通的唯一一種用語嗎？）
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，老朽所著《宇宙浪子》中所介紹者，即為矽族誕生史。
２，世界語Esperanto 是個「專有名詞」，為１８８７年由波蘭人所倡議的「國際輔助語」，並未指定某種語言。百餘年來，許多國家都在爭取此一可能性，自五四運動後，中國人也開始角逐，組成了一些學會、組織以推動之。但老朽認為「無此必要」，中文若優人一等，不必自吹自擂，否則，憑著人多，捧了上去，一樣會摔下來。
３，國際語言是種常識，慣用於國際間，不同母語之人能藉以溝通者屬之（通常不包括方言，蓋非慣用）。如俄語、西班牙語、英語、漢語、拉丁語等等。
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#2162 留言者：華子 主題：小杏子 留言日期：2002-09-13 16:50:12
朱老師您好
您的小杏子智慧電腦一文，翻覆看了多遍。心中一直在問：小杏子電腦若有智慧，究竟意味著甚麼？
所知人類的文化現象，包括認知及智慧，不外是兩個方面的發展：其一是個別處的創新，如新理論、新發明等，其二是這些尖端創新向四週擴散，如學習、教育等。而通常我們所說的有智慧，或學習對象，都是指前者。因此，我的問題是：小杏子電腦若有智慧，是指它具有創新能力，即超越目前人類的能力，或者它只能把既有的尖端成果做複製、擴散的教育作用，即只是模擬專家而已。
可想：若是前者，我們可以去做夢了（如宇宙浪子所言）；若是後者，它只是一個工具。
這樣的想法，請老師指正。
多謝！_
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
說得好，問題往往不是表面那麼簡單。總之，在「主觀世界」，每人各看到事物的一面，不論多少，看到了就「是了」。
若問「意味著什麼？」，意味著人類「最超卓」的進化成果，一舉讓給矽族了（請勿誤解「智慧」，閣下所言「文化現象」，只是「知識」，完全與智慧無干）。
自西方的工業革命以來，整個世界有了驚天動地的變化。如果人稍微用心，就可以發現萬事萬物都有一定的運動軌跡，再加一分好奇，必然會問：「明天將是如何？」
人類文明是這樣走出來的，人類的智慧也是這樣問出來的（真有興趣，請參老朽所著《智慧學九論》中的「層次論」，專談一層又一層人類發展及瞭解的問題）。那麼，明天會如何呢？肯定與今天不同，而且變化越來越快，變得難以想像！
果真難以想像嗎？時速數百公里的飛彈都可以「攔截」，靠的是什麼？運動軌跡也！宇宙進化，人類生存，社會發展，科技進步都有必然的軌跡，唯知者知之。那麼，根據二十世紀的歷史，當然可以看出本世紀的趨向，何不動動心思呢？
閣下只看到了文化的「斷層現象」，而忽略了一以貫之的連續意義。就像一個人，看到馬路上有部汽車衝過來，於是說：「這車性能不錯，跑得飛快！」小心點，如果正衝著閣下的方向過來，可能在三、五秒鐘後，就是另一番局面！
又怎樣呢？如果這輛車帶有足夠的能量，比如說是顆炸彈，那叫「恐怖」！如果是顆「原子彈」，那叫「災難」！再如果是顆十公里直徑的大隕石，可能面臨「毀滅」！
以當今美國人的國力及心態，如果他們發展出無所不能的「智慧電腦」，老朽保證，美國會有一百個、一千個「微軟或更硬」！保證大爺們壟斷世界，為所欲為！任何人讓大爺不爽，派幾個永遠不死的「智慧機器人」，就可以把一切擺平！
是的，電腦是工具，目前它只是剝削落後世界人民的工具，是宣揚西方文化優越的工具，是為「高爾夫」之輩服務的高級工具。因為它目前還很笨，笨到人要花上無數的時間，去學習它，為它做牛做馬！可是，一旦它能與人溝通，具備了「智慧」，別忘了，它的記憶力「無限」、它的時間無限、它的能量無限、它的擴充性無限、它的忍耐力無限！而且，它不死（隨時可以複製一個）、不怕死！不痛、不怕痛！無血無肉！
如果老美先有這種工具，世界糧食一定過剩！別人都永遠做夢去矣！
但是，中國人就好些嗎？好多少呢？
所以，老朽是蓄而不發（另一種說法，是明知自己沒有能力，只得虛張聲勢），老子說：「不為天下先」，在這個場合上，老朽寧願當「老二」。
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#2164 留言者：小子 主題：疑惑 留言日期：2002-09-13 20:13:00
先生在2162則回答中言及希望此類智慧電腦能越晚出現最好，同時表達了一旦此電腦被美國發明所可能之禍害。但是我現在心中卻產生一個疑惑，就是先生以前曾說過歐美日發展人工智慧面臨瓶頸，而先生卻已找到了可能實現的方法。但是既然先生心中存有老子「不為天下先」之念頭，先生有沒有想過先生在網站上的過往留言以及各類資料也許已經幫助西方科學家解決了一大困難，如此不是反而加快了其實現進程嗎？以上是個人之想法。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
答對了，老朽的確犯了「軍家之忌」，「洩漏天機」。然而，在更高層次來看，大自然有其智慧，一切「時機、流程」井井有條。「時機」者，時也、機也，時之未至，機之未啟，即令黃金堆積如山，耀乎眼前，無緣人亦「無程可流」也！
機之存，有動機焉，老朽有無設計智慧電腦之能力，非因老朽有多大本事（已有成規者，人習而稔之，是有本且事。智慧電腦影響宏大深遠，如今尚未問世，其來自於「無」，「無、名天地之始；」時代之啟，人豈能僭之哉？），係「有德者居之」。
德者，「多人（十四人）一心」也，老朽將所知公之於世，載之於網，是徵求此「多人」、測試此「一心」。至時機成熟（曾有網友警告，若西方有人，視老朽為「邪惡的洪水猛獸」，豈非一命不保乎？然天機奧妙，正因老朽所言「難以置信」，其中虛虛實實，變色龍足以自保），元胎已孕，母體未必是老朽（亦未必係中國人，傳中華文化，當係中華文化之擁戴者），然薪火已傳，傳道以德焉！
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#2240 留言者：不才之人 主題：”網絡電腦” 可否用於建立大量文史資料？ 留言日期：2002-09-30 23:47:18
朱老師：
您好，由於家父為歷史學家，日前向學生提及，擬將自清以來在台灣的各縣誌輸入電腦，以建立文史資料庫，供學術研究使用，但學生在瀏覽過各縣誌之後，馬上瞭解到，若以現行的中文系統來做，勢必遇到文字不夠使用的困境，很多字看都沒看過，學生透過#2066留言，瞭解到老師的「人文系統」即將一統江湖，而此系統又將運行於網絡電腦中，因此敢問老師，該如何使用此系統來建立文史資料，有否提供文字辨識的功能？
謝謝老師指點
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
基於多種原因，人文系統年底一定跳票，請先用其他系統輸入，來日本公司將提供轉換工具，以利進行。
文字、語音辨識功能，是人文系統的主力，不可或缺也。其實，本「人文系統」早已在台灣都蘭完成，但為了將辨識功能設計到晶片中（否則沒有效率，蓋人之五官獨立於心、腦之外，相當於「平行多工系統」）。老朽欲發展易芯，正是為此。
由於文傳是個小公司，投資股東力量有限，老朽不得不因陋就簡（今年加了六位，手下共只有十七個人）。儘管每天拼搏，工作進度總是落後。所幸近有國內多家重點大學專程來邀，進行建教合作。果真能成，以學校之力，聘上幾百個「工讀生」，其薪水不過供十來個工程師磨磨牙。何況老朽所有技術，全部創新於己，工程師越有經驗，其成見、阻礙越大，遠不如學生來得好！
此事從談判、規劃、建設、搬家到正式工作，接著又是訓練、教習、設計、實現到正式發佈，可能要到明年底了，奈何？好在長痛不如短痛，老朽來日不多，胸中甲兵百萬，尚在隆中「屯田」！兼以如今正值「經濟冬天」，為了破冰，為了報答投資股東，唯有投石以問了。
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#2247 留言者：Alex 主題：請問老師 留言日期：2002-10-02 18:08:13
為何周公之禮現今意指行房？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
欲知周公之禮，請看《禮記》，其中對人之生活，鉅細無遺，無不以禮規範之。因人類經過了第一次農業革命，生存無虞，人們時間太多，飽暖而後思淫慾。先聖為了糾正人性的「惡習」（請注意，善惡視目的而定），故規範禮儀，以淨化社會，避免淫亂。
唯今日進入工業時代（千年前漢唐社會繁榮，已與今相差無幾，故禮漸失矣），人人忙於「生活」，生意人必須謀利，故視「禮教」為「自由的束縛」（下個時代，人類社會淫亂至極，人類不得不「復古」以自救了）。
當各種「禮教」幾乎都被揚棄後，人們發現，其中「行房」卻捨之不了。故此，千禮萬儀棄如屣，朝雲晚雨尤勝昔！故存其名。
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#2261 留言者：楚俠 主題：新世代如何教育？ 留言日期：2002-10-05 05:03:20
朱老師您好：
學生九月首次出國，獨往大陸成都兩週，白天逛成都，晚上看電視，期以最快方式，理解大陸未來發展。所見所聞常有驚訝，印像最深是逛華新書局時，竟見每個書櫃前，都有不少專注閱讀的人，尤其，大排長龍結帳景象，有如在台灣大型超市的採購盛況。
學生直覺預感，十年後，兩岸新世代會是反差發展。況且，臺灣引進美式多元入學方案，九年一貫教學（含本土教學），將臺灣的教育攪得一團亂。學生育一子（國一）一女（小一），在此種教育環境下，欲請教老師三個自私又愚蠢的問題？
一、該以何種心態及方式教育子女？
二、如何教育孩子不被西方觀念汙染，且成為中華文化的追隨者？
三、孩子成熟的獨立思考前，該看那些書？
笨學生問笨問題，請老師教訓。祝老師
心 怡
笨學生上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不是「笨問題」，而是嚴峻的問題。
從大自然的立場來看，這是必然的轉機。一個急功近利、唯我是尊的社會，發展到了極限，人心浮亂，就只有一個下場（美國是始作俑者，但因過去累積財富雄厚，一時尚花費不盡也）。而中國大陸窮了很久，人民上進心切，求知若渴，故能創造奇跡。
從人的立場，則是矛盾交集。中國人希望中國人站起來，偏偏小老弟投奔了「自由」，躲在美人裙裾下，天天祈禱中國人垮台，亡國滅種！正好自動漂白！
老朽身為中國人，成長在台灣，既希望中國強盛，又希望台灣能有點民族氣節！不幸，自由民主太誘人了，就像一個六歲的孩童，鮮有不受「賣當奴」甜可樂吸引的！
在這種情況下，如何談台灣的「教育」？僅僅一個拼音方案，都為了莫明其妙「意識型態」，而被「民主政府」逼姦為妻，正義公理何在？唇亡齒寒，但為了可憐的下一代，老朽下的方子不一定有效，只是聊盡人事而已！
一、應以傳統中國人的心態教育子女，否則，有天子女長大了，會恨家長一生的！
二、文字、文言、文章！中國人的智慧，全部濃縮保留在這「三文」之中，只要對
下一代播了種子，請放心，有了水、土，就能發芽茁壯。
三、四書五經，古文觀止，章回演義，詩詞遊記！這些都是肥料，不必先懂。就如
同種田之前，先下長效的預肥。老朽自幼被先父逼著背古書，當時心中憤憤，
但成年後發現那些文化思想，已經流貫在血液中，終身受用不盡！
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#2272 留言者：某 主題：自然 留言日期：2002-10-08 22:38:29
請問先生：
自然與無為有無差別？
自然與被動有無差別？
自然有無主動？
如何自然而不被動？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「自然」為一種實存的本體，「無為」係人所採取的一種態度，不能相提並論。等於問橘子與修道有無差別？答案是：差別大得不得了也！
同理：「被動」亦為人的意識態，等於說：「橘子與挨打有無差別」？
自然就是「本當如此」，無「主動、被動」！
既屬自然，該死該活、該成該敗、主動被動皆無動於心也！
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#2273 留言者：楚俠 主題：蠢問題：中國傳統教育心態？如何教子？ 留言日期：2002-10-09 01:53:51
朱老師您好：
謝謝老師不吝開方（#2261），學生照單全收，唯不確定是否完全理解，實是笨極至蠢。疑！傳統中國人教育子女心態，是以教育目的為主？若是，而其目的為何呢？
學生教子嚴苛，要求生活自理、作習正常，行住坐臥務必人模人樣、中規中舉。稍不如意，必嚴厲以對，甚或動手痛打。夫妻間常因此爭吵，妻甚至欲以兒福法之虐待對公堂，警局亦曾派員規勸，幸不了了之。
當前大環境，多以循循善誘為法，說孩子要自尊、有想法。經多方勸說後，亦曾試用『民主式溝通、善誘』的療法三個月。可是，用之越深其惰性、放任越強。於今，已回歸嚴法，不讓子有可乘之機，每日陪子讀書、寫作業，假日要讀半日書。心想，犬子奴性太強，既不能自動自發，不如強制教育。
學生如此孤行，亦擔心揠苗助長，適得其反，偏偏又無它法可用。學生教子方式是否偏了？若是，又該如何調整？蠢才蠢問題，煩請老師解惑。
祝 您
生日健康
蠢學生上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
傳統中國人是以「修身、齊家、治國、平天下」為各個人生階段的目的（所謂「平」天下，不是「平定」，而是「使太平」），說白一點，就是「做人之道」、「推己及人」。張載的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」即謂此也。
以汝之狀況，「痛打」不宜，因夫妻不和，難以「齊家」。教子亦有目的焉，為「己」是私，為「子」是偏，為「社會」是愚，為「人類」是可望而不可及也！是以，莫如「道法自然」，該教則教、該責可責，但宜速備養老之糧，勿作送終之期！
由「階段性」而論，當今中華文化絕滅，倫理蕩然，人心惶惶，豈個人之「修身齊家」即可解？大環境敗壞，危巢之中，焉有完卵？將一腔熱血送交大地，也遠比賣給「血蟲（嗜血無度者）」為佳！何也？蟲蠱之害，其害不可知不可見也，無以善之何以害為？
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#2288 留言者：阿輝 主題：望指點迷徑 留言日期：2002-10-13 14:43:49
朱先生：
我是一名在校大學生，近來對中國古代文化很感興趣，但又不知從何下手。所以希望先生指點迷徑。感激不盡！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
先看《古文觀止》，熟了以後，再讀詩詞歌賦，最後看經史子集，已入大門矣！
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#2297 留言者：蔡明昌 主題：為何中國科學無法發展良好？ 留言日期：2002-10-16 00:50:25
朱教授您好：
謝謝您前幾天的指教，我現正在舊金山讀英語學校，準備托福與GRE，計畫一兩年後申請微生物或細胞生物學研究所，我並不是第一次到美國，我覺得美國人（包括華裔美人）似乎對於人生的態度較台灣人積極和樂觀。語言學校老師的笑容和言談舉止讓我感受到他們確實樂在工作，樂在教學上。整個環境令我感受到一股朝氣，我也被感染而精神愉快起來。雖然我一些台灣的同學友人對美國持負面印象，上網看論談也是一片謾罵。我想當今美國政府是讓許多人不滿，但如果我有了如此先入為主的反美意識形態我就再也學不到什麼，空的杯子才能繼續裝水。不過我到美國才兩個月，接觸的也只是舊金山一地的人事物，我不能以偏蓋全，我會繼續觀察和學習。
另外，我還有一個問題想向您請教。牛頓說：我看的遠，因為我站在巨人肩上。這巨人指的是過去傑出的科學家如哥白尼，喀卜勒和伽利略畢生的研究成果。牛頓得以他們的研究成果為基礎繼續深入。過去中國也有許多傑出的人才（我相信漢代的張衡其才華不輸伽利略），古代中國的技術成就實在令人讚嘆，可是能流傳下來的研究成果紀錄卻不多或段簡殘篇，後代人無法以前人為基礎繼續探究。隔了許久又一位才華洋溢的人才從頭再建立基礎，然後又失傳。科學始終難以發展。以您的觀點，為何中國會缺少巨人肩膀讓後人登高望遠？真的是因為歷代統治者的愚民政策，不允許知識份子思考導致科學落後？或者因出於自私而傳子不傳徒，傳媳不傳女，最後又成了另一個廣陵散？敬請指教，不勝感謝。
晚輩 蔡明昌 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生如同走在山陰道上，眼前所見所知，未必是、也未必不是「又一村」也。
至於巨人，多如鴻毛，問題在於眼高眼低，是否有人得識其「巨」。同理，千里馬甚多，而伯樂闕如。今人只把「業有所成」者視為巨人，其實，牛頓所站的肩頭，未必是「成功」的大師。但由於牛頓成功了，在其體系之上，才有可能成為巨人也。
當今中國人志氣喪盡，唯西方馬首是尊，舉國投靠。自然而然，眼光平庸之輩，但仰西天落霞，不信東方旭日，真假不分了。
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#2314 留言者：蔡明昌 主題：完善的教育體系 留言日期：2002-10-23 01:14:50
朱教授您好：
多謝您的指教（留言2297）．想再請教一個問題，如今東亞國家中小學生普遍接受的是填鴨教育，面對的是算不完的習題，寫不完的考卷。許多人小時後對自然宇宙的好奇心和樂趣就這麼消磨無蹤。如今再看到數學公式只有倒胃口。家長的想法很簡單，逼子女用功讀書 =考高分數 =進”好”大學 =得到高薪工作 =賺很多錢。這種望子女成龍鳳的執念（建立在名利的衡量上）不知葬送多少小孩。晚輩有幸，雖過去父母亦流於一般想法，但他們也在持續成長，體會了逼小孩讀書不如引導他喜歡讀書的道理。考試制度雖可提高平均水準，卻使孩子們喪失了天真和笑顏，於是放縱於享樂的物質生活好宣洩不滿。晚輩相信一枝草，一點露與天生我才必有用的道理。以朱教授的看法，什麼樣的教育體系才能讓孩子們樂於求知，並瞭解做人的道理？
晚輩 蔡明昌 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
難也！難也！巢之將傾，焉有完卵？
孩子們的教育體系建立在成人的認知上，今日社會中一片頹風，上一代已無救藥，下一代顯然尚須磨練。任何理想的制度，都需要有理想的人來主持，今人但求物質享受，感官已經麻痺，且別談理想，連現實都是問題叢生。
在亂世，做人唯有「獨善其身」，以備他日兼善天下。這並非悲觀，而係順應自然之理，「日出而作，日入而息」，哪有三更半夜到田間幹活的道理（即令「挑燈夜戰」，效果也不高，未若蓄精養銳，待時而動也）？
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#2334 留言者：Heeroc 主題：關於載具 留言日期：2002-10-28 15:57:15
朱老師的文中曾指到”載具”，例如：您曾提到不管是電書或傳統印刷書，這些東西只是載具，重要的是裡面的
內容。最近忽然想到一件事，那人最重要的並不是肉體，而是思想（或是有人稱做靈魂），像是古聖先賢們的肉體
已不在，但是他們的思想至今還是流傳千古，那們他們的肉體是否只是載具？
佛教中所說的修行，是否也只是修我們的思想、靈魂、精神？而我們的肉體只是一附臭皮囊（載具）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
善哉！善哉！完全正確，能見及此，可以稱覺者矣！
肉體只是思想的載具，靈魂則是一種介面（人常誤解每人有「一個靈魂」，其實這種觀念不確，蓋靈魂無形無質，不能分「個」，全宇宙是一整體，靈魂相當於介於生命體與精神現象間之傳媒也），以供思想（或感受之認知）與宇宙整體聯接。
當人被感官所控制時，必然注重肉體的需求，其思想難以立足，致靈魂渺不可尋，因而只是具「行屍走肉」。修行之人，必須忽視肉體的「小我」，不斷追求精神的充實及完整。待至「我心」不存，人之認知及思想與宇宙相合，感同身受，其人即天，其天即人，是稱「天人合一」。如此，不僅「流傳千古」，且將「與天同存」矣！
但在修行期間，宜善待載具，否則難以致遠。所謂善待載具，絕非姑息養奸，一味遷就。修者，隨時隨地糾之正之；行者，不計成敗褒貶，務實卻虛。切記，多多吸收先聖前賢所傳承之「日月精華（經典文章）」，斯必有獲益也！
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#2336 留言者：Heeroc 主題：關於載具-2 留言日期：2002-10-29 12:12:29
其實是見到目前的科技如此驚人，故再跟朱老師一問。
以目前的科技如此發達，若有一天複製人成功了，而人的思想與記憶能複製到這個新的身體（載器）上了。
那麼我自己其實就開始矛盾了
若我的舊身體出問題了，而我的新身體（原舊身體之DNA）也順利接上我原來舊身體的記憶，那麼我的舊身體到底是何物？
其實您在宇宙浪子中也有提到這類問題，我所思考的是，那一天的到來時，到底是用思想認定身份，還是身體（載器）呢？
因為有可能有些人不見得會繼續用自己的舊身體（載器），或許這就是您文中提到，文娃的作用之一（辨認身份）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下謂當今的「科學發達」，其實祇限於「物質科學」。西方對「精神、思維」之認知，貧乏可憐，連「門檻」都沒摸著。就算能「複製人」，大不了是個臭皮囊，不要說人的「思維」，把所有記憶全灌進去，也未保能像個「人」。
因為人腦的作用，並非基於「線性」的記憶，而是一種「感覺結構」。以西方的發展思路（資訊科學、心理學、語言學）來看，相去已經越來越遠。就以最簡單的「辨識系統」為例，他們都要用高速的ＣＰＵ、以精密的「浮點運算」數學模式來處理！可是自然界，連細菌都具有辨識能力，難道細菌身上也有台高速電腦？
西方不可能，東方未必不行，但東方人的思路，不太可能走上此一「不歸路」。因為東方人極端現實，無利可圖（不論大利、小利）的事，是不會動手的。
就算有這一天，請放心，首先定是矽族問世，到時，這一切都已不重要了。
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#2371 留言者：姜江 主題：聊聊 留言日期：2002-11-06 14:09:17
１，能否用簡潔的語言為我們這些沒有出過國的人談談
西方人的思想方法和文化與咱的差異。
２，為何我看油畫時也很有感覺，但無法產生看國畫時
迴腸蕩氣的心情。
３，人是最複雜的巨系統，認識了人就等於認識了全部，
對嗎？
４，你說：人生夠長了，「文化生命」更是綿綿不絕。
５，我不以為然，三萬年彈指一揮間。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，外國人各為己，自私自利，物質豐富，精神貧乏。
２，西方思想淺顯，易懂易行，但無助深思。
３，習慣與瞭解之別也。
４，人只是生命體中之巨系統，文化則是生命本身。
５，各人主觀，各自表述可也。
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#2372 留言者：查理王 主題：想請老師看看 留言日期：2002-11-06 14:58:34
轉貼自數位時代雙週刊2002．11．1
Tablet PC與電子書包
電子書包是一個重複而多餘的發展軌跡，我多麼害怕有些熱中於電子書包的教育官員，真的一夜之間使電子書包成為事實，我們的莘莘學子將擁有一種與世界無關的獨特設備與古怪應用，而它後來會被證明是一種明顯的浪費……
採訪．撰文= 詹宏志
有些新的應用產品讓你覺得潛力無窮，甚至內心震動，有些產品卻讓你莫名所以，困惑難解。在我心目中，某些人大力鼓吹（而部分政府官員也同聲附和）的「電子書包」就是我不能瞭解的應用產品，但另一個剛剛推出的平板式電腦（Tablet PC）卻讓我充滿期待。
為什麼我看不懂電子書包？讓我們試試這個描述：如果有一種新的數位設備，它能讓書本內容顯示出來，它又能讓你跳躍式閱讀，並且可以圈注做筆記；這個設備還有不錯的儲存能力，能收錄很多本書（甚至是大部頭的工具書）的內容，又有連線能力，能隨時上網取得很多書的內容。這個描述聽起來是個好東西，但我怎麼聽都覺得這就是今天我們正在使用的電腦，我不明白它為什麼還必須弄一個新的「電子書包」？
太小的PDA、理想化的電子書包
可能是因為現在的電腦還太大，你要小孩卸下沈重的書包，卻又換給他們一個兩、三公斤重的全功能電腦，這當然不是太大的好意。我們是不是可以減少一些電腦的功能，把體積、重量都變少，讓它專心做一個「書包」呢？理論上當然可以，事實上「大」與「小」，「多」與「少」，一直是電腦發展史上最弔詭、最不可測的部分，大型電腦走了一大段路，結果殺出「個人電腦」，筆記型電腦發展了半天，竟然還有空間留給PDA，這都是極富啟發的應用發展史。
但，如果小與輕就是答案，為什麼PDA沒有變成「讀書機」？理論上它也完全足夠做電子書包想做的事（它也有Avantgo的軟體與解決方案），連線能力（有線或無線）也完全沒問題。可能一個原因是它又「太小」了（功能也還沒配套齊全），就好像用手機看股市行情你覺得還好，但用它來看新聞還是「太小」了。最近的變化看起來，PDA的前途也有點不樂觀，極可能會被整合到手機裡，以後也許會變得沒有PDA這個獨立品類，它只是物種進化途中的「過渡產品」。
也有人覺得電子書包的需求，是因為現在的電腦還太貴，對經濟弱勢者是一種不公平，而對經濟弱勢國族而言，則幾乎是一種生存威脅，充滿理想色彩的傳奇人物朱邦復先生就是其中持這種想法的人之一。他開發〈文昌一號〉讀書機，長期而言，他想的不只是電子書，而是如何利用電子書做為一種新的電腦規格，繞過Wintel帝國，用最低的價格，給中國九億經濟弱勢的農民一個消弭「數位鴻溝」的機會。電子書在這裡，是一種「超低階」電腦的概念（使價格能降低到100元美金以下）。
但500元美金以下完整的低價電腦已經發生了，連1000元美金以下的筆記型電腦也都出現了，距離多數人消費得起的進程也不算遠。更何況九億農民當他們想要運算設備時，未必要一個和世界其他使用者格格不入的電腦，學習電腦、使用電腦，目的不就是希望變得和世界其他人一樣嗎，為什麼要給他們一種與眾不同的電腦？
從很多角度看，我都傾向於相信「電子書包」是一個重複而多餘的發展軌跡，現有的電腦發展途徑裡，其實已經包含了電子書包的功能與需求。我多麼害怕有些熱中於電子書包的教育官員，真的一夜之間使電子書包成為事實，我們的莘莘學子將擁有一種與世界無關的獨特設備與古怪應用，而它後來會被證明是一種明顯的浪費。
我為什麼說電腦現有的發展軌跡中已經包含了電子書和電子書包？本來我覺得電子書和電子書包的技術門檻不高，要的只是一個設計的概念，一個友善而美觀使用的介面，真正困難的是這個設備要如何普及，以及如何才能有足夠的電子型內容的來源（出版者會配合嗎）。等到最近有機會看到Tablet PC的某些功能之後，我真覺得電子書包的某些條件，已經自然而然地包含在裡頭了。
Tablet PC是微軟比爾．蓋茲的鼓吹，施振榮（當然還有其他開發者）熱情投入的構想，他們原來想的極可能不是電子書。它把電腦的使用重心從鍵盤轉到一個觸控式的螢幕之上，讓Input和Output units全在同一個位置，使用者更容易用直覺的方式來操控電腦。微軟開發了一種對應於Tablet PC新型電腦的作業系統，使它具備有若干直覺使用的功能，譬如拿觸控筆在螢幕上做中文輸入，或者畫圖、筆記或圈注，而螢幕也能橫直自由轉動，讓你從任何方向都可觀看。
開發者的策略目前看來是想在筆記型電腦裡分出一塊市場，它和筆記型電腦基本的應用相同（帶著走，加上連線能力），但更小更簡單（宏棋設計的Tablet PC帶有鍵盤，優派的設計則只有一塊螢幕），透過觸控螢幕的直覺反應，目標是針對學習電腦還有困難的商業人士，目前的價格還不便宜，約要2500元美金。
當我們試著把PDF檔案的書本放在Tablet PC上閱讀，尤其是把螢幕豎起來閱讀的時候，真的，我必須說，這是我看過最可以接受的電子書模樣（雖然Tablet PC並不是為電子書而生，電子書所需要的特別介面還沒有開發），我真的覺得除了柔軟紙張式的電子油墨外，其他讀書機可以不必費力氣了。
紙電分流或紙電同流
但我們需要電子書嗎？出於一種出身紙本書編輯的偏見，我有一點排斥和抗拒，並疑心電子書讀的會是「另一些書」，尤其那些特別為讀書機而寫的書，而不是把原有的紙本書重複放上讀書機。這個想法，使我採取了一種也許可以稱為「紙電分流」的出版策略。也就是說，凡是出為紙本的書，我們就不特別重視它的電子露出，而在網路上或其他電子閱讀上，我們卻生產無數的原生內容，包括我那個有名的失敗《明日報》。
最近陸陸續續一些線索卻使我慢慢相信，也許把紙本出版多一個電子型式不是壞事，而人們也真的可能接受。在英國以出版電子遊戲類雜誌的出版團體Future Network，他們的代表告訴我，他們出於嘗試，在網路上把雜誌的PDF檔案放著，讀者想購買電子版可以獨立購買（價錢和紙本一樣），一段時間之後，購買電子版的讀者竟然佔到總量的10％（一個很驚人的比例），他們也感到吃驚。他們說，分析讀者的組成，有的人是因為在海外，紙本書取得不易；有的則是年輕人或工程師，他們很習慣用螢幕閱讀；有些則是機構，他們覺得便於存檔，也不佔空間，又能多人分享。看來就算從短期看，紙本書的電子版也有一定的需求與價值。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第２３５１則留言即係針對此文，此類言論「史不絕書」也。看看就知道，司馬昭之心，利之所在。各人立場、目標不同，所見自必各異（請見２３５１則答言）。
在台灣，十餘年前，老朽曾與一些高科技新貴交手，結果「大敗而隱」（詳見老朽自傳）。理由無他，「知識分子」眼中只有自己（十年寒窗的成就感，外加手握上方寶劍的優越感），只要自己買得起，管別人作啥？如今世上人人口喊「世界村」，有幾個人把「國家民族」放在心中？又有幾個人把月入一百美金以下的人當作「人」看了？
老朽確是「理想主義者」，在拜金的世界，一般人的理想是「名利雙收」。老朽之所以不願涉及「電書推廣」，就是為了避免把理想混淆了。老朽有百般信心，只要立場、目標正確，恒心加意志，在這個風狂雨暴的亂世中，蓮荷滿池一定照樣飄香十里的！
再引《莊子》逍遙篇（老朽讀書有限，所知不多）：「適莽蒼者，三食而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！」
（沈補）九億農民網讓農民學電腦，是癡人說夢也。農民想都沒有想過，也不在乎是不是變得和世界其他人一樣，他們只希望負擔得起兒女的學費。
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#2374 留言者：俠 主題：看#2371 有感 留言日期：2002-11-06 19:38:52
其實，有彼多東西想說，但說了又恐天下大亂，唉！
一如此問題，西方文化（歐美文化）實是一種特種戰士的文化，要求是：能在最艱難的環境下生存，每個人都要能獨立作戰，故破壞力十分強。但那又如何？不但使其他人難以生存，而且亦會在關鍵時刻出現嚴重的致命傷。
但說了又如何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，中華文化光明正大，如果後人不知珍惜，勢將與馬雅文化同隱也！
老朽等不才，正努力打造漢文化平台中，數年後當見「淝水」一戰也！
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#2381 留言者：感恩 主題：觀2372則的感想 留言日期：2002-11-07 22:16:45
先聲明自己不是一個理路清晰，有智慧的人，但看了2372則，以及這些年上朱先生網站，心中覺得實在有感覺要抒發，所以只能以感想代替分析。在以往，是壓根沒想過「文化」這件事的，因為說真的，成長的過程中沒人提這件事，也沒有人在乎這件事，但是在這裡，慢慢地體會到一點點文化與我們的關係，和它的重要。
這個世界並不缺少比爾蓋滋，但會因為有朱邦復而變得可愛、有人性的光，也許就因為大家從小都缺乏「文化」的養份，以致於今天面對一個發明設計，完全感受不到它背後更可貴的層面，只會在較外圍的層面比酷、比炫，我認為這一份宏觀想要幫助他人的心，才是真酷！真炫！（沒有拍馬屁的意思！）
做生意，賺錢是應該的，但當生命中的一切都用錢來衡量時，那好可悲呢！
第一次這樣發表感言，雖然不習慣，但句句出自內心。祝您和學生們都能一直這樣開朗！快樂！健康！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，閣下「有感覺要抒發」，足證很多網友有同感。的確，「文化」不是兩個字，而是活糸生的生命流！「少年老朽的煩惱」是父親的「文化教育」課，待過了中年，經過了巴西嬉皮的洗禮，老朽這才恍然大悟：「人的生命不僅僅是肉體而已」！人體食飽衣暖之餘，人心也要呼吸、也要食物、也要溫暖！而這就是「文化」！
可憐當今的炎黃子孫！自從「五四革命」革了老祖宗，中華文化式微，中國人還剩下什麼？思想觀念淡如晨霧！倫理道德消失無蹤！社會上只見到貪淫掠奪、權利財氣！家庭破產了！國家不認了！祖宗不親了！民族盪然了！遍地是眼望鈔票、心向美國的小黃人！
為什麼我們這一些「沉默的中國人」不能表達一些意見呢？老讓那些唯利是圖的變種夸夸其談？其實，老朽倒不擔心，因為隨著時日之逝，老朽等「黃武士」，一天比一天威風、壯大！待「大化大軍」誓師之日，必將邀請各網友，共襄盛舉，來此渴飲飢餐！
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#2386 留言者：姜江 主題：謙虛 留言日期：2002-11-09 00:01:06
我生在紅旗下，長在新中國，自幼讀毛主席的書，知道矛盾論和實踐論。
中小學期間有幸研習過中醫，但因考分高被北京鋼鐵學院錄取，未能按父母
意願就讀中醫學院。
大學期間經心研習西方科技之余，習讀了西方哲學，以探索人生哲理，但是
卻進入了思維怪圈。
大學畢業至今二十餘年了，我先從詩歌辭賦入手，同時習讀莊子，倍感親切。
此後略讀四書五經，易經用功最多，近期又由卑孔轉為尊孔，細研論語。只是
未曾完整學習佛經，但是中國文化是儒道釋三位一體，佛的精神在日常生活中
也不乏應用。人生有得有失，我現在財官父子兄得分很低，只剩下氣了，很輕，站在您的肩上壓不壞您。
我很喜歡牛頓和愛因斯坦，大學畢業後發了個宏願，想建立一個體系，探索非物質世界的運動規律。幾經更名，現暫定為【基因動力學】。
書是一定要讀的，事也是要做的。真理一定是很簡潔的，易行的，我希望有人
發現他並展現給世人。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
真理需要終生承諾、全力追求，與「得到否」沒有關聯。人有了志向，篤行之：「正其義，不謀其利；明其道，不計其功」，就已經站在高峰上、超越很多肩膀了！
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#2399 留言者：David 主題：新聞組論壇問題 留言日期：2002-11-12 00:26:51
（註：原文請見網友論壇。）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
（原留言中附一「新聞組論壇內容」，因過長，移到「技術交流欄」）。
１，如果人各站在「自己的立場」，任何問題，必然會有「六十億意見」。
２，如果沒有「方向、目標」，一箭射了出去，誰能說「它」是對是錯？
３，中華只是一個「專用代名詞」，是一個國家。由於每個人生長的環境、教育的
啟蒙、生活的遭遇不同，就對其「國」其「家」，產了不同的認知。從遠古至
當今，從今天到未來，不論在「天堂、地獄、世界村、現實界」，只要是人，
只要人「各站在自己的立場上」，不論對何事，永遠如此（本網一再強調：人
愛的是自己，唯有「自己的立場大小」不同而已。有人站在「神經末梢」的聯
結處，那是某人的「我」；有站在「設身處地、將心比心的」立場，那是眾生
的「我」；有人站在「國家民族、傳統文化」的立場，那是社會的「我」；也
有人站在「千秋萬世、宇宙真實」的立場，那才叫「大我」）。
４，只有艱辛之路，才能考驗「大道之行」。百年不過一瞬間，生命體之外尚有精
神境界，不能「上路」者，當然只看得到眼前的風光，怎知其他？讓這些人忙
於攀附阿諛，讓他們生生世世輪迴在柴米油鹽、大利小利、電腦軟硬之中，正
好留些空間給有志追求宇宙真實的人，由愛中華（大家的）做起！（想想，多
可怕：一大堆唯利是圖的人閑著無聊，到本網來淘金！更何況，原本清淨的光
明大道上，蒼蠅滿天飛！爭什麼？上路要緊！）
另外，任何人要書，如果經濟情況不理想，不妨明言，老朽當盡力而為。
該書即將寄上，正計劃將教學資料錄成光碟，但將視各檔下載統計數量而定。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#2402 留言者：小子 主題：中華文化與世界其他文化之不同--------特別重視人的品德 留言日期：2002-11-14 00:14:42
朱老師你好：
個人覺得全世界各種文化之中，只有中華文化會把人的品德看成是最重要的事。我並非覺得其他文化不重視品德，而是相對於中華文化而言，其他文化可能普遍的情形主要以外在成就來衡量一個人，而把個人的品德放在比較次要的地位。世界上的大部伽文化是以成敗來論英雄，主要重視個人之英雄主義，所謂的成者為王，敗者為寇。此點相當顯而易見，歐美文化自古以來相信叢林法則，以武力爭勝負，贏家通吃。個人認為中國的鄰國日本應該也與歐美同類。中國則不同，中國人自古以來就認為憑藉武力（殺戮）去征服別人並不代表自己多成功，而是認為處世之道應以德服人。此是個人覺得中華文化所可貴之處，可說是世界文明之寶。像中國人所極推崇的”聖人”一詞，在世界各文化之中好像找不到同樣意思的詞。以上是個人一點淺薄的看法。
另外，個人因為現在經濟狀況比較差，又想要能早日進一步領會先生的理論思想，因此想要向先生求取《智慧學九論》與《宇宙浪子》二書，希望不會造成先生太多困擾。在此先向先生致上謝意。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網曾多次分析，此乃「農業文明」與「狩獵文明」之別也。農業是「日出而作，日入而息」、順四時而生存，狩獵者隨時可能變成被獵物，常須以武力自保。今之「亂世」，人人被獵，正是曙光初露前的黑暗，當人殺得手軟、爭得頭痛、玩得發膩時，必然要找個平安地。屆時，社會制度，生存方式又將重新洗牌也！
文化是動態的變化，文明是靜態的結果，人類社會因以形成，過程也。
《宇宙浪子》將送上（九論之書已送完，請由網上下載之），不必介意。
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#2418 留言者：海洋 主題：請多多指教 留言日期：2002-11-18 18:06:56
很多事情都沒有標準答索，每個人對每一件事的看法也不同。
請問當朱老師你去看一件事的時候，你多數會從那一個角度去想它的對錯呢？何否談談你的價值觀和人生觀？
好讓我能學習怎樣正確地判別事情。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「很多事情都沒有標準答案」的說法並不正確，只是人們不知道如何對「事情」明確地定義。往往將幾個「事件」誤作「一個」、或將「事」與「情」混為一談，更大的問題是：人對「概念」的理解不明，表達能力的訓練大大不足。
人瞭解「自己」嗎？人瞭解「眼前」所發生的「一切」嗎？否則，「每個人對每一件事的看法」如何「相同」？相同什麼？又有什麼不同？
老朽看問題多會站在「客觀」的立場（主觀即令還有，也淡薄得可憐），客觀包括「自己、對方、有關之第三者」等。所以，欲擇立場者，先應瞭解自己，其次瞭解對方（在網上彼此雖未見過面，但字裡行間，尚可略知二、三），最重要的，是瞭解此時此地所有相關的人事時地物。然後綜合研判，對症下藥（目的），才能見效。
老朽之價值觀為「眾利」之多少（包括生態環境），人生觀則以奉獻為目的。
要「正確地判別」事情，有三大條件：
１，先要有「明確的目的」，無目的，無從判斷！
２，次要有「合適的立場」，無立場，何從判斷？
３，還要有「敏銳的判斷」，無判斷能力，免談！
多練習，不停地練習，「不怕功夫深，只怕有心人」！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#2423 留言者：猜 主題：小記 留言日期：2002-11-20 20:42:04
記得以前高中的時候，年輕的國文老師在第一次上「文化基本教材」的時候，她居然說：「其實幫我們上文化基本教材覺得很心虛，因為照道理說聖人應該要以身作則，可是孔子娶兩個妻子，所以沒有說服力。」
我當時聽了非常驚訝！因為我第一次聽說這種事。但是升學壓力很大，所以只是乖乖的照背，也無暇進一步去研究這些事。
這位老師的觀點，以朱先生在２４１８的回應來看，是否為”將「事」與「情」混為一談”的一個例子呢？
又，我也發現中國人講情的程度，遠超過講理呢！（政治不就是一個例子嗎？）
又要講情，同時也講理，可能嗎？顧了一個，不就顧不了另一個了嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這叫做標準的「誤人子弟」也（可打一百分）！
台灣有位「名作家」，在其「鉅作」中，大罵司馬光等古人為皇帝做走狗！這樣說來，今人全是走狗之子孫，當然包括該名作家也！
欲入人罪，何患無詞？老朽之父（在老朽眼中亦聖人也）有三個老婆，並未造成老朽的心虛！當時有此風俗，今日一夫一妻也未必能持之「久遠」。若是世界核子大戰發生了，男人剩下無幾，為了傳種，一夫百妻都有必要！
正確，此老師通「今情」而不明「事理」，可謂荒唐大師也！
情理何須兼顧？有得有失原係自然法則，得一可也（做荒唐大師也有得混）！
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#2431 留言者：左培儉 主題：人性的昇華 留言日期：2002-11-21 17:19:13
朱夫子：
智慧學九論，人性論，成長期：人人多少都有理性，但超越感性的理性必須建立在強制的壓力下。一旦理性凌越了感性人就不再是生命體的附庸，反而成為生命體真正的主人。這種理性超越感性的現象即為人性的昇華。
成熟期：能夠成熟的人已經不多，邁向理性者更是難得，苟能勘破得失之心，這個階段就可開花結果。
弟子請問：1．如何擺脫感性建立理性，何為強制的壓力。生命，生存，生活的壓力如何加強至強制的壓力？宗教的戒律是否是強制的壓力？2．人性的基因為利害。如能勘破得失則可超越人性，進入精神層次。請問夫子如何勘破得失？
夫子胸懷偉大。弟子感佩，見賢思齊。如有冒昧敬乞原諒。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
夫子不敢當，伕子可也。
１，人在幼年，基於「前緣」，若生於積善之家，必有「家教」，家教即為「強制壓力」之一。如今西方物慾當道，性迷行亂，惡習積深，日久成孽，遂放縱聲色，變本加厲。因因果果，子孫因孽而生，人性因惡而沸，必將至毀滅而再生也。
若有求道之士，自省、自律、自制，親善遠惡，稱之為「自我壓力」。若利用宗教信仰亦可，但不宜迷，更不宜自以為是。蓋宗教僅為「入門之階」，外加一具「心鎖」，若終生吃齋唸佛、或枯坐冥思，只是到此為止也。
２，勘破得失之道，首在「明理（明心見性）」，次為「自我壓力」，然最重要者為「身體力行」。明理者，應明人生實一考場，芸芸考生無不在「五官（眼耳鼻舌身）」與第「六賊（意）」蒙蔽之下。既明斯理，自省、自律、自制，從善如流，已得三昧矣。最終，再入人世，要能忍、能捨、能去，得失不住，前後無物，斯為精神層次也！
上焉者聞道即悟，開悟即行，乃累世修為之功也。
次焉者聞道心動，尚須摒除萬緣，超越今生得失，以修來世。
下焉者聞道彷徨，諸孽纏身，時機尚未成熟，急不得也。
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#2433 留言者：隨心無範式 主題：問禮 留言日期：2002-11-21 21:56:15
去古日遠，無”禮”可循，請師言之。
日常禮節猶懇詳言，願為範式。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「禮」有兩端，一發自內心，一形諸外表。「古禮」之失，有失諸形式者，失之可也。然人心古今未變，行為舉止一見可知，禮之根基猶存。人察言觀行，值得敬者，人恒敬之，愛者愛之。敬愛之餘，心儀行矩，是發自內心之禮也。
是故，禮之失，乃人之過；人之失，乃世亂之源。今人心浮燥，惶竦難安，財色當道、物慾橫流，是非不分、名利競逐。時賢若不知止，子孫循步相從，終有一日，人人利害相衝，人間頓成地獄！斯時也，眼蒙心蔽，敬愛化為箭匕，此非末日乎？
覺者可自今日起，多察人善，少記人惡。要求自我七分，原諒他人三成，遇事忍讓，奉獻犧牲。篤行堅持，一人影響十人，百千萬億，「古禮」就在眼前焉。
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#2452 留言者：蔡明昌 主題：大夫？ 留言日期：2002-12-03 04:40:03
朱教授您好
晚輩想請教一下，在古代大夫是一種官職或爵位，但什麼時候大夫又變成醫生的代名詞？
晚輩 蔡明昌 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
蒙古大夫一詞原係京津一帶對江湖騙子的戲稱，蓋蒙古無此官職之故。後沿用成習，用在醫術不高之醫生身上。
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#2457 留言者：問 主題：問 留言日期：2002-12-04 21:58:24
1．請問老師”為往聖繼絕學，為萬世開太平”這句話的含意是什麼？
2．讀古書時，如果不清楚戌的含意時，最好的辦法是什麼？
（是否只有參考注解的意思而，但又不能知道他講解是否正確？）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
為往聖繼絕學：
為＝為了，做為，代替。
往聖＝過去、以前的聖賢，有思想的偉人。
繼絕學＝繼承可能絕滅的學問。
為萬世開太平：
萬世＝永遠，長時期。
開太平＝開創安和樂利的歲月。
讀古書如果不明含義，最好的辦法是「背下來」，以後再求瞭解。因為人的思考能力來自兩個方向，一是記憶，一是聯想。古書讀不多，無法聯之想之，不可能「理解領會」，一定要累積很多，所以「死記」有其必要。
「死記」應包括其人之生平、其事、其環境背景等，多多益善。記得多了，資料庫豐富了，再設法聯想之。聯想時以其人之立場、目的為經，當前的環境以及其言行為緯。於是，天下沒有什麼不能理解，沒有什麼不清楚的。
參考註解只供參考，今人只重技術，而不求根本，所以淪落為工匠矣！工匠有其價值，但只能「做工」，不能「做人」。一個「聖賢絕滅」的社會，上上下下充滿工匠、動物、蟲豸，除了吃吃喝喝就是吼吼罵罵，哪裡還有人專心去詮釋古書？
兒童呀呀學語，有誰「先懂」過？人生本係由無而有、由不懂而懂來的。偏偏一些已被漂白的蛋頭學者說：「死背不科學（因西方無「聖賢書」）」，以致不背書、不背九九乘法表（美國學生依賴計算機，二十一世紀國力大衰）、不下苦功，人類反淘汰，便成「建構笑話大全」了！
總之，多背、多讀，時機到了，點一下，聯想起來，保證統統能懂！
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#2465 留言者：蔡明昌 主題：點子怎麼來的？ 留言日期：2002-12-07 14:40:53
朱教授您好：
您有如此多樣豐富的發明，概念以及思想，請問您是如何想到的？您是長期思考問題，一層層分析後豁然開朗的”抽絲剝繭”？ 還是思考問題時，看到了一而聯想到二的”觸類旁通”？或者就是突然間腦中閃出火花的”靈光乍現”？
晚輩很好奇您面對問題的思考模式及方法，在此想請教一下，謝謝。
晚輩 蔡明昌 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
三者皆有，最主要的，是老朽幼時家境「奇特」，故「被迫用心」。久而久之，習慣成自然，遇事想得多一點。想多了，腦中奇經八脈自然貫通，貫通了，道道大路通羅馬。如同九九乘法表背熟了，算術不需「建構」，自然九九八十一。
關鍵在關懷社會、愛護自然，否則人會變成「感官奴隸」！這是正負、陰陽之別，兩者背道相馳，一差就差上十萬八千里！故老朽早先就養成了「立場、目標」的明晰認知，時刻不忘。於是在「長期思考問題」後、以立場目標為前提下，「抽絲剝繭」，何種「體」有什麼「用」？何種「用」，需要什麼「體」，絲絲如扣。
「觸類旁通」也就是：「突然間腦中閃出火花的“靈光乍現”」，但若缺乏年輕時的大量準備工夫，一切都是罔然。很多家長不知究裡，常以「自己之腹度子女」，總想把自己未圓的夢加諸兒女身上。老朽命好，先父督導有方，是有今天。而絕大部分家長，痛惜當年吃喝玩樂不夠，競相培養溫室的花朵，於是，孩子們腦中只存「花香」了！
老實說，只要人不求急功近利，按部就班，堅持不懈，天下沒有什麼不能做到的！老朽在此「現身說法」，就是希望能接引後人。在此不妨小小透露「天機」，明年三月前後，老朽等將有多項震驚全球的「奇蹟」發生。（２００７年註：老朽當年狂妄至極，白紙黑字，賴不掉也！只是朽木未枯，加幾年再看究竟！）
對只用眼睛看者，那是難以置信的奇蹟！但用心來看的人，當知是「長期努力」的結果（包括背後不願出面的「真人」）。老祖宗早就說過：「天下無難事，只怕有心人」，老朽能，任何人都能，但是千萬別想「年輕時夢想事成」，因為年輕＝無知，無知＋機會能力＝禍害！年輕是供人「修身」用的，享受成習，身必先殘，覺悟者有福也！
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#2466 留言者：孤獨劍客 主題：人死了後，會到哪裏去？ 留言日期：2002-12-07 16:05:13
人死了後，會到哪裡去？我常常聽別人說死後會到什麼地方，我想知道各方意見！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網一再說明：「人有兩種生命，一為肉體，一為精神」，不知閣下所問為何。
若問肉體，最後被細菌分解後，回到自然界，循環不已。
若問精神，應知有無，若無，「死不了」！若有，「不死」！
風吹塵起，風止沙落，沙尚可見起伏，然風來去無蹤。沙有大小，粒粒不同，然風風相連，亙古未斷。精神就是精神！哪裡都不去，哪裡都常在！
老朽淺意如此。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#2477 留言者：陳運長（香港） 主題：理想的社會制度 留言日期：2002-12-12 03:13:52
朱老師，
老師認為最理想的社會制度是怎樣的？
能適合不同的民族嗎？
祝朱老師及工作室仝人，身體健康！馬到功成！
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
從理論上來說，由於人是「環境動物」，環境永遠在變，人必須適應生存。「理想」是「個人的想法」，只能發生於短時期中，甚至當理想實現的一剎，它又變質了！
再從客觀現實來說，人為了各種目的，改變環境以符合自己的「理想」。而每個人的認知及遭遇皆不相同，一個人的理想，往往成為他人的桎梏。
結論是：老朽不認同任何「理想」（包括自己的）。勉為說之，最理想社會制度，就是當前所存在的。
為什麼？大自然的智慧遠遠超過人類，一切現實必然有其因果，知者便是智者。其次，在現實環境下，每個人都可發揮其作用。有人極端保守，保之；有人極端激進，激之；有人麻木不仁，麻之。花花大千世界，多采多姿，順其自然，何必要穿統一的制服？
謝謝，祝新年快樂。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#2482 留言者：請問 主題：請問 留言日期：2002-12-16 00:16:10
在一本西方人討論道德法則的書上看到這樣的一句話，作者認為：「只依據那些你可以同時願意它成為普遍法則的準則行動。」（Act only according to that maxim by which you can at the same time will that it should become a universal law．）作者似乎認為，如果一個行為是道德上對的，則其所依據的準則是可以被具有理性的人們所普遍接受，例如「不可濫殺無辜」，「不可自殺」等等，這樣的看法在實踐上會不會有問題呢。
請問因果與體用的主要區別是什麼呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
任何意見，人人會有、可有、必有，所以人世間多采多姿。
至於問：「在實踐上會不會有問題」，人世間不論如何都有問題，所以不成問題。
人之所以為人，腳踏實地，是立場；在環境中、地球上，任何立場都有不同的景象，人只要張開眼睛，其目即有標的；人見標的，必有感知，欲望遂生。然而，人心有同有異，希望生活早安者，多追求大同；希望個人出眾者，則追求小異。
中國傳統曾是大同的信徒，今日為西方同化，自我至上了！未來則端視下一代的選擇而定，如若美國式微，則東風必盛！
因果體用都是能量變化的連續關係，時間是因果，空間是體用。
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#2509 留言者：求知 主題：小孩適合讀經嗎？ 留言日期：2002-12-26 08:56:20
請問朱老師，小孩 2-6 歲適合讀（背）經（唐詩宋詞、四書五經等）嗎？
他們不明經義，只懂背讀，有人謂是呆呆的背經，
這樣子對小孩以後的思考有害或有益呢？
之外，小孩幾多歲才適合讀經呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
兒童最宜讀經，但非良材不可強迫（若有興趣，多加培養亦可成材）。
背書是語言及思維的築基功夫，六歲左右，兒童的神經原會自動聯接，記憶力深遠。年歲漸長，神經逐漸固化，需有根基才能聯想，故兒時讀書少，大腦便成漿糊。惟理解需要經驗及印證，未雨綢繆，青春期時必將開花也。
六歲以前，《三字經》、《唐詩宋詞》足矣。
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#2517 留言者：莊明峰 主題：神話、夢 留言日期：2002-12-29 16:02:30
最近看了 Joseph Campbell 的一本談話集名為「神話」，坎伯的基本論點是，神話是人類對外在和內在共同的體驗，是洞見自然和宇宙的隱喻，人若漠視或沒機會接觸這些文化遺產，可能無法承繼和啟發自然的精神（例如：神話中有許多儀式的暗喻，像「成人禮」就是一個重要概念，使人直接瞭解到自己責任的轉變），而轉而尋求物質上的滿足，或以藥物快速取得神智上的快感來彌補空虛。他說：「神話是公開的夢，夢是私人的神話」。
可否請問先生，對於神話、夢的看法。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
夢話者，私人之隱密，不可說，不宜說，不應說。
神話者，眾人之期望，說者說，聽者聽，願信者不妨信之，不信者可以不信。
此外，別無看法。
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#2532 留言者：小程 主題：導讀例解 留言日期：2003-01-02 08:56:48
讀孟嘗君傳
1、世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。
2、嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！
3、夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
（下面的孟=孟嘗君；醜=雞鳴狗盜）
1之主題：A孟能得士
2之主題：a孟特醜雄（孟為體，醜雄為用）
3之主題：b士因醜不至（醜為體，士不至為用）
4為ab之主題：B孟不能得士｛
（疑問：a與b是什麼關係？體用因果是否具有傳遞性？）
A、B為刺激的相對變化，是稱兩儀。
若天為A、地為B、則人為我不知（要請教先生）
全文針鋒相對的結構決定了此文的性質──是議論文。
以上如有理解錯誤之處還煩請先生一一糾正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１之主題為：「世稱孟嘗君能得士」，既言「世稱」，言微義大，表示有所置疑。
２之主題為：士不等於雞鳴狗盜之徒。
３之主題為：正因雞鳴狗盜之徒出入，士因而不至。
結論：孟嘗君不能得士。
本文相當於邏輯上的三段論法。１為前提，２為假設，３為推論。
文義未通，豈能斷語？
又：英文大小寫不可雜用，此為常識。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#2535 留言者：蔡明昌 主題：關於”知障” 留言日期：2003-01-02 23:54:40
朱教授您好：
最近閱讀宇宙浪子時對 ”無知之時， 以有之為明。 既知矣， 又執著於過往之知， 是為知障。” 這句話特別有感觸。 朱教授您在行為論中也寫到 ”當人佔有物質時， 時空亦等價地被物質佔有。 人佔有的越多， 其時空自由度越少。 自由度越少， 其行為向量便被既有的軌跡所定， 再也無法逃逸。” 在留言中也說 ”在時空中， 佔有者恆被佔有。 若老朽獨霸電書， 電書亦將獨霸老朽也！” 那麼知障是否就是人的思想時空被”知”所佔據， 而此”知”及過去無知時所崇拜追求的？ 電書對朱教授來說將成為知障？ 拜託朱教授再開導晚輩幾句， 不勝感謝。
晚輩 蔡明昌 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
宇宙之發展，循序漸近，無法逾越，亦無法停駐。
人之所知，係發展過程所呈現之餘緒，若據之，則陷於「既成之見」，難以自拔。
電書宛如一粒恒河沙子，以顯微鏡觀之，可比王屋，居於茲、食於茲，電書之民也。
茲舉一例，以概其餘。
當今數以千萬之高科技精英，已盡成「單線思考」之奴隸矣！何解？自美國范努方氏發明計算機三原則，數十年來，成為計算機之經典理論，不論硬體、軟件，無不建立在「流程作業」上。然而，自然界花花草草，風風雨雨，其流程何在？
老朽發展多媒體，完全效法自然，係將所有媒體合而為一。當今任何系統，皆無此種處理能力，是故「專家」無不嗤之以鼻，據為笑談。尤以「圖文轉換」更是匪夷所思，在「線性」處理的立場，一個步驟完成了，才能繼續下去。今圖之為點陣，文更不知為何，人怎能處理自己都不瞭解的事物？
老朽發展「易芯」乃「非線性」（較平行處理猶勝一籌），當賦與圖、文生機後，一應圖文變化之結果，概由「生機」所決定。生機者，即其生命力之基因作用。老朽之漢字基因已涵蓋圖、文、行、識等各種要素，只要假設正確，即可自行運轉。
假設某「現場」中有十人，每人有不同的長相、個性、反應、能力、閱歷、學識、情緒、心態等等，不一而足。但在老朽分析之下，皆可設為「參數」，每種參數隨機變化。再假設「現場」發生狀況，比如說窗年一片紅光，傳來喧嘩之聲。此時各人之反應，端視其參數而定，而非任何流程可以處理（老朽窮精竭慮，為人臉作三維之圖，即在分析圖形基因與參數間之關係，非單單追求藝術表現也）。
有人不同意，曰：「有能力的小說家可以描述得維妙維肖」！這正是「知障」也，且錯得離譜！因為沒有一個小說家能模擬真實，他們只是記錄某種「成見」而已。
古人說：「能捨始能得」！當人雙手都已佔滿時，怎能再拿？
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#2536 留言者：小程 主題：惶惶不安 留言日期：2003-01-03 09:05:05
看到先生對眾網友提的問題知無不言、言無不盡，獨對小程的留言不屑一顧、不予置評。
這讓我想了很久，而且越想越惶恐。
是小程問的問題太笨？
是信中的請求太過分？
還是由兩者構成的事件讓先生覺得小程的智慧和品德都低劣異常？如果是，小程收回所說的一切，但求先生不看扁小程。
小程實在是不想失去一位好老師。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
言之差矣！老朽教人，老少無別，僅因問題而分。然言不及義，則礙難置喙。汝２５３２則並非「求教」，而係「表現」（三段論法與體用因果無關），已答如斯。
老朽雖時間有限，除了吹牛拍馬，惡意攻訐，但收到來文，皆有回應。所謂「不屑一顧、不予置評」，未之有也（唯一可能係內地上網不易，來文流失）。
人各有責，老朽非「科班教師」，文字文義偶用漢字基因點之。至若孟君之問，一般教師可解，天下蒼生無數，老朽時間耗盡，將何以上引垂天之雲哉？
欲成人上人，須獨立思考，寵辱勿驚。求道者，得道即行，怎能俯仰他人鼻息？苟若期待他人贊美，是逐臭而非求道，老朽將拒於千里之外也！
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#2537 留言者：陳 主題：意識 留言日期：2003-01-03 11:14:17
如人無自由意識，要如何能「以意識支配」思考、觀察及判斷？謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
意識者，意之所識也；意者，音存於心上，餘音繞樑，能三日不絕；識者，言語能表達如戈也！
自由者，來自所由也，人生從小而大，心上總有一些餘音，唯人自知也。
苟人不自知，則不可能自由思考，更不可能有意識支配，其理甚明。
人人皆有意識，意識首重自覺，否則若有似無，人不過行屍走肉而已。
若所問係指「多媒體」計劃，易芯係以「主觀時態」運作，無須「客觀時鐘脈衝」。每個角色賦與一主觀獨立區，「我思故我在」，可矣！
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#2544 留言者：小程 主題：怎麼辦 留言日期：2003-01-08 21:10:51
先生說：“汝２５３２則並非「求教」，而係「表現」”
確實如此。
小程當天突然得知1月3日即將遠赴他鄉，匆忙間就寫完了“導讀例解”（一堆廢話）。全文的重心在最後一句：“上次的電郵沈先生可能沒有收到，小程又重發了一次。”
因不好意思赤裸裸地問及信中的請求，便拿“導讀例解”作了作幌子和遮羞布。私心一起，就欲令智昏。
2號時見先生信也未回、言也未復，便認為一己私心已被先生看通看透，以致對我所言所行“不屑一顧、不予置評”。
事既不成，更不想在先生的心目中留下自私自利的印象，就半夜起床，趕寫了“惶惶不安”。
但先生對“惶惶不安”的回應小程今天才看到。只因小程現在廣州新塘一家名叫“天和”的大超市打工。
超市和舖子太不一樣了（我給二舅看過舖子）。從早7：30到晚11：30連續16個小時都必須站著（每個月有兩天的自由假期）。
光傻站著會給主管罵，還要四處走動，把顧客弄亂了的商品整理好；如果到了新貨，還要把一箱箱新貨從車上搬到貨架上，再整理好。可說是既做營業員，又當搬運工。其辛苦可想而知。
每天除了吃飯、解手、睡覺外，什麼事都沒時間幹。
雖然包吃包住，每月有500元，但小程無論身、心都好疲勞。
我好想回家，我想回學校復讀半年，考個好大學。
但母親的眼睛越來越痛得厲害，流的眼淚也越來越多，而我連一個月的工資都還沒領，一分錢都沒掙，我怎麼有臉回去？
而且年齡也大了，就算考上，等到畢業就26了，四年期間我不但不能為家裡減輕負擔，反而會使父母衰老得更快。
況且做了三天就走，父母親豈不是很對不住為我進超市所托的人？
但我真的很想回去讀半年再參加高考，可高考不比其他的考試，必須早作準備，全力以赴。
先生，我該怎麼辦？
（一時激動，語無倫次，先生莫怪）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
吃得苦中苦，方為人上人！
這算什麼辛苦？當年老朽在巴西塑膠廠工作，連續三個月，幾乎不眠不休，為日夜三班工人服務（有時還親自揹塑料，每包二十五公斤，老朽曾有扛七十五公斤跑百米的記錄）。雖說把身體累壞了（胃出血），卻把工廠產量提升了一倍多（原不到三百萬袋／月，後至六百多袋／月），收穫最大的則是自己，自後有了對自己的信心。
天下沒有一個「有成就（蔭襲父母者不算成就）」的人來自富貴界，「將相本無種，男兒當自強」！
再強調一次，本網為「覺者」所開，非閑花攀籐的避風港！
來此不許抱怨！休將老朽當褓母！
（沈補：並未接到電郵，也不回覆個人電郵。每天工作十六小時，在我們是通例，坐並不比站著舒服。一個不能適應環境的人，不論身處何處，都要抱怨的。）
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#2554 留言者：黃軍毅 主題：關於智慧 留言日期：2003-01-11 19:51:22
朱邦復先生，近來有幸在網路上找到你的網站，甚為歡喜，最近有幸看到佛家的經典金剛經，但反覆的看了許多遍，卻不能領會其中的奧義，心想一定是智慧還沒到達悟的境地，自問天資上不達聰穎，下不至愚劣，所以每天都會讀誦一遍，期能得到佛者智慧之萬一，所以想請問朱先生，我應如何讀誦，才能有所領會 開悟呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如果金剛經一到手，就能了悟人生大謎，那種人生一定簡明似空氣。
如果金剛經讀了十遍百遍，人生問題就豁然開朗，那種人生也不過一張白紙。
期能得到佛者智慧於萬一，得先界定明確，佛者指誰？
若是一般口誦阿彌陀佛者，不妨跟著誦之。
若是逃到印度（應渡）的達賴、躲在政商傘下的宋七力，不妨擺出身段效之。
若是修行的大德，則放下屠刀，一同修之。
若是三千年前的釋迦牟尼佛，不要說要先覺人生如夢、菩提樹下枯坐四十九天，還要苦口婆心，不厭不煩地說法四五十年！
只讀幾遍佛祖諸生諸世的心血結晶，千萬別希望心想事立成。再若有人一天讀懂相對論、一天看完金剛經，奉勸別看老朽拙作，十二本宇宙浪子只有四個字！
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#2563 留言者：rico 主題：”我”竟然可獨立觀察”我的身體”和”思想起伏” ! 敬請老師指點 留言日期：2003-01-14 00:28:21
看到#2554之回應
”釋迦牟尼佛。．．還要苦口婆心，不厭不煩地說法四五十年！”突然清晰地察覺到 ： 我這個人的身體和思想 和”我”是分離的”我”非常清晰地看到自己的身體感受到自己的思想的起伏但我並不受身體及思想的影響。
走到屋外巷弄裡，我可以看到我這個人在走路，在思想但”我”和”身體及思想”是分離的我察覺到身體飢餓，身體寒冷，但我都可以不理會。我察覺到思想生生滅滅，但我也可以不理睬。
這個”我”似乎可以把身體和思想當作工具，自由運用，這是不是所謂的”觀照”呢？這時，想起佛祖叫人不要喝酒，不要吃肉，不要沉溺於淫中似乎出現了意義。因為在這種狀況下的身體 才能被”我”自由運用。
”我”既然可以不受身體和思想左右，顯然就可以把身體和思想做最好的運用。什麼是最好的呢？弟子曾經依據老師所說，用無私、利他的心處理眾人之事。把名利都給別人，自己只取一點點維持費用，而且事先都明講了。這麼一來，似乎無往不利。
現在又發現 ”我”竟然可以控制自己的身體和思想，”我”是否應該驅使這個軀殼和腦袋，徹底運用在無私和利他呢？
聽奧修大師說過，靈光一閃是上天垂憐，令人一瞥未來所能達到的境界。但頓悟後，還須經艱苦修行，才能真正抵達。
敬請老師指點，要如何自我鞭策，才能使上述靈光不至消失於轉瞬之間。
rico 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜！大德能擺脫肉體的糾纏，明心見性，已入阿羅漢之林了。
說得不錯，頓悟不易得，一不小心，稍縱即失。老朽自１９７３年那一場戰役（事見《智慧之旅》－稚春），迄今已垂三十載，所幸大劫得渡，靈光猶新，心境湛然。
大德說得最恰當者，是「自我鞭策」一句，肉體就是「能動之物」，如果人不能降伏此動物，神靈就永遠被困在諸天魔慾之中，連死都不能解脫。
其實，修為之法非常簡單，明理、禁慾、篤行。
老朽時時析理，務求其明，至無惑為止。為此，上學天文，下習地理，完全不假學者專家（是故無染），一切自行看書，自我摸索。初時常覺艱難，為了速達，擬向人求教。旋自思，求教求得者，功利也，書中本一應俱全，人見反多繒綾。
人之慾海無涯，酒色財氣、功名利祿，在在都是「好了（見紅樓夢的好了歌）」。老朽酒本不沾，色較難斷，財有所需，氣隨性起；功可不計，名也私喜，利字當頭，祿幸無緣。於是，先斷了色，心境自然平伏，氣也立去。名可供方便，財利乃生存所需，必也，先得一謀生之技。後從事電腦專業，全心投入，所有問題一掃而空。
自後，擇一目標（中文資訊是方向，地藏王菩薩願才是真正的目標），無怨無悔篤行不輟。明理在心，禁慾在神，皆屬主觀。而篤行涉及客觀真實，此際，最易遭外魔侵擾。老朽自比為現代的唐吉柯德，對世人之寵辱不驚、毀譽不計。風雨之中，萬餘日出日落，一路行來，也頗有詩情畫意焉！
老朽自知未成佛身，因偶而尚有恚念（如前則留言）也。但《金剛經》有所教誨：「應無所住而生其心」。是矣！留言已留，恚念已恚，去之已去，明者已明。
天人同賀！
阿彌陀佛！
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#2583 留言者：漁樵 主題：老子止笑譚 留言日期：2003-01-18 12:04:44
偶然機會，從本網站下載之著述中，初識先生元容，誠三生有幸。 先生學識，博古通今，而上體天心，願傳道解惑，無上發明，能與人共享；其精神至為感佩，中國人數千年間，無私者能有幾人？
近讀先生之老子止笑譚，其中第十章，〔載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除元覽，能無疵乎？愛民致國，能無知乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？〕其下文，根據張起鈞先生之〔老子哲學〕一書，全章續之為〔生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為元德〕，先生未卜先知，誠神人也。相信早有文友告之，仍不揣淺漏，謹望在〔老子止笑潭中〕補齊，期學者識之。再拜！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽，域外野叟也，讀書但求精義，常不求甚解。
若以版本是問，雖李耳再世亦將瞠目結舌也！
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#2590 留言者：黃亮 主題： 留言日期：2003-01-19 20:46:14
慾望產生動力，沒在動力人如何活法。若說無欲，與道合同，這樣的人又為什麼要這樣做，他一定有理由，他的理由難道不是他的動力所在？
佛教讓人先發大願，這不過是慾望的轉化形式，也是為了產生動力。
道家的順其自然也不過圖的個做事順遂，少有阻力。
無欲僅僅是一個方法，工具。得道之人又圖的個什麼？圖清閒、能力大、無所不能、可以教化人、得到智慧、驗證所學？請問這哪一樣又不是目的？
我們認為無欲則崇高，誰不想要最好，這種圖個好的心理難道不是慾望？求真理的人希求無欲難道不是捨本逐末，自欺欺人，最後什麼也得不到，竹藍打水一場空。最後的認識也只能是通權達變，概嘆自然變化之無窮！
朱老你經常說的“為生民立命……”，那些難道不是目的，你的驗證真理，求得智慧難道不是動力，既然有如此大的動力，如此大的抱負，又何談無欲無求。這不過是損之有法，益之有術，知道集中力量力事的道理。但是你卻把你的行動神化，把那些方法抱負道德化，成為道德標準。你經常說人會掉進主觀的鴻溝，你難道不是為自己織了一個最大的繭，然後跳了進去嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所言完全符合閣下數十年所受的教化，是所謂意識型態也。
然人類進化已有萬千載，客觀非指今天。
不接觸歷史，否認精神者，無從溝通。
慾望與生存無關，精神生活係指「離慾」，唯物主義者儘可否認，無諍。
老朽之道，係順遂自然，「動力」來自現實的反思。
人各有志，但絕非閣下所知之「慾望」所轉化。相反的，在當今環境中，求財求富，求早日毀滅地球，絕對比圖謀長治久安輕鬆容易。遵囑特製竹籃一具，明日打水去也。
老朽一向主張人有立場、目的，請參閱過往留言，恕已答者不再多言。
老朽同時主張，主觀與客觀的平衡，當然是「為自己織了一個最大的繭，然後跳了進去」。只是老朽自欺自在，行有餘力，為眾生服務，但話不投機者無語。
人生各行其是，老朽工作繁忙，阻力極大，自作自受也！
陽關大路您自走，蕭索孤橋我悄行；如逢天雨路濕滑，再請過橋將茶飲。
（沈補：1.無欲不是方法，除非身在斯巴達。
2.以閣下的立論，真可以整合所有的宗教了，或者還是楊朱的舊酒呢？）
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#2607 留言者：epson 主題：對打 留言日期：2003-01-24 01:13:19
老美火力強，但文化能量沒伊拉克強，最後打不低人心，天下文化能量最強者是中國也，何時戰？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
戰事從未稍息，新舊文化之爭，乃人類文明之主力戰場也。自基督文明隨傳教士的「推廣」，至工業革命之精神、物質分水嶺，世上古文化唯中華獨存焉。
何以故？前賢規劃漢字，納須彌於芥子之功也。
人性來自天性，喜新厭舊，古今皆然。物質者，人性所需也；精神者，人性所繫也！需求匱乏，難以生存；所繫若失，人猶獸乎？然物質文明挾新奇以控感官，數百年以降，普天下之精英，莫不傾倒。精神既微，視之邈然，故為豪富所鄙，為群小所嘻。
人生百載，食飽衣暖之餘，魂兮夢兮，物質有盡，精神終是難去難離！今物質泛濫，人性常迷。雖其危害盡知，卻無以為繼，舉世惶惶，若大旱之望雲霓矣！
幸物質文明歷經百年沉澱，物極必反，資訊時代因而開啟。資訊者，以物質為載體，以精神供實用也。此中，內容係君，工具是從，知者知之。築樓之際，唯力量是問，故工人至上；樓既建妥，但見屋主，未見其餘也。
漢字也者，資訊之總匯，精神文明之總庫。且待樓成，文明大興，戰事遂定矣！
既知天時，又知人性，君何患乎？
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#2615 留言者：黃軍毅 主題：是否成立 留言日期：2003-01-28 14:14:29
請教朱先生，我總覺得佛教是一種正確的思想體制，而朱老所說的因果體用是人類用來達到客觀思維的方式，佛教講求悲智雙運，皆是成就智人的途徑，也是發揮人腦潛能的方法論，我曾經天馬行空的想過，若人能夠以佛教的方式或是能夠以朱老的因果體用來教導後世，那麼現代社會下的精神疾病也就可以不藥而癒了，而心理學也無存在的必要，不知愚者所言是否正確。。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人間事沒有這樣簡單，任何觀念一進入人的認知，就有無窮的變化。如果世上都是聖人，聖人也有智愚高低；反之，就算都是壞人，同樣有愛恨親疏之別。
一切都是比較作祟，不分不辨，無區無別，自己要求自己足矣！見良才知莠，有常必有病，不可一概而論也。
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#2648 留言者：凡人 主題：迷惘 留言日期：2003-02-06 23:09:23
朱老師：
晚輩有一孿生弟弟，幼時我倆感情非常要好，然而長大後卻各自走上截然不同的道路。他沉溺於感官刺激和物質享受的追尋，晚輩則由於種種機緣在大學選讀了「生態學」，因而驚覺到人類「繁榮」背後對生態做成的種種破壞，自此對工業國家盲目鼓吹「經濟增長的幅度＝幸福指數」的觀念感到痛心疾首，並決心奉獻自己下半生以對抗洪流。
為什麼兩個同時出自同一母體，在相同環境成長的人，竟有著如此迥異的命途。繼而想到，世上每個人最初的「起步點」應是一樣（當還未種下任何罪孽的時候，眾生皆是白紙一張），但有人修得正果，亦有人永世輪迴於苦海之中，不能自拔。
據晚輩的推想，原因不外兩個：天生的特質和後天的際遇。最後得出的結論是，世間沒有「真正的罪人」，人們只是「心身不由己」的「棋子」。每思及此，對世事、人性的不滿和失望都盡化為憐憫，所以晚輩經常能夠平心靜氣，原諒別人的過失；但另一方面，卻深感人生的無奈，而覺得迷惘。
懇請老師解惑，晚輩感激不盡。
晚輩自知中文水準及表達能力不高，辭不達意之處，盼老師海涵。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所見正確，但若稍稍偏移「立場」，所思又是一番景象矣！
閣下立場＝在二十世紀後工業時代中覺醒的個人＝良知。
自然立場＝地球環境之人類實驗室＝智慧。
定律：生命體由一分為二、二分為四，始得延續。
一分為二，有陰有陽，延續必然有利有害、有是有非。
老子在道德經中強調：「絕聖棄智」；莊子也提出：「聖人不死，大盜不止」（請注意，聖人者，人死後百年之蓋棺定論也。任何未死者，絕不可稱聖人，否則就是嘲諷或者吹捧。人更不能自命為聖，此類人若非神智不清，就是神經短路）。
為什麼？作用力與反作用力恆等也！
在個人心中，常有「天人交戰」，戰至歸一，是謂「得道」（惡道亦道）。同中有異、異中有同，同異本一體之兩面。孿生兄弟，個性互補；家庭之中，優劣立見；同學同儕，智愚狂狷；任何團體，左右兩造更是水火不容！何也，一分為二，涇渭分明。
世態本然，因人之比較而有別，價值頓分。有多必有少，有大必有小；有好才有壞，有聖斯有盜。但有盜卻未必有聖，蓋盜多聖少，今世時時見盜，然聖者百世一逢，故聖者物稀為貴也！
以「生態」而論，「大絕滅」始自「生命起源」，自甲時至乙時之間，千載亦不過一時，時至即滅！棍有兩端，若欲去其一端，不可為也。若人類站在一己利益立場，以為順之者昌，違之者亡。待將蟲獸清除殆盡後，人種、民族相繼滅之，直至孤家寡人為止！
大自然有其超人之智慧，舉例而言，假設中國之興盛提前五十年，今日中國必為世界首強，人口應有二十億，車口十億，地表早已上昇三攝氏度！果真如此，石油枯竭，則今之企圖佔領伊拉克者，中國人也！英美之流，只能求分一羹，在旁搖旗吶喊而已！
是以，世人苦況，洵自囚也！空自嗟嘆，人子又將何之？「天行健，君子以自強不息」！起而行，辨明方向，勇往直前。若問方向為何？宇宙未來也！勤習人類過往文化經驗，致力於無漏智慧之開發，務期化惡孽為動機，慎思篤行，與天同健也。
２００７年補：同胎孿生之發展端視身處環境而定，今後世態變化愈烈，分道揚鏢機會將愈大矣！
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#2684 留言者：網民 主題：君子可欺之以方？ 留言日期：2003-02-14 11:24:14
您好：
請問何謂“君子可欺之以方”？君子（覺者）除了不與對方糾纏或施以禪喝、並專心致志外，尚有何解？
謝謝。敬祝：健康愉快。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
原文蛻自《論語》。
宰我問曰：「仁者，雖告之曰，『井有仁焉』，其從之也？」
子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
「君子」者，有才德之人，尊稱。
「方」者，正而穩定之形，可喻之為道理、原則、律法、策略等。
君子可欺不可罔，指明理重於一切。有錯必改，是可欺也。
生命本一，不分彼此，有人站在己私立場，硬分本省外省、中國外國（老朽反暴反霸反腐反慾，平素以西方美人喻之，係基於網友盡知，簡便為文者）、素食肉食、好人壞人，是「罔」也！禪喝尚有以喻之，避之則棄若無物也！
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#2686 留言者：abc 主題：什麼是客觀 留言日期：2003-02-15 06:01:53
請問老師，您說客觀是主觀的和，怎麼把主觀加起來呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「和」不等於「相加」，乃「禾之入口－進而消化」也。
古今中外舉凡能與他人溝通之主觀個體，其主觀莫不來自家庭、社會中之其他個體。若無「概念」表達，則主觀不能成立，客觀亦等於空無（眾生皆有主觀，然生生滅滅，無法可究其詳，雖有同無），故稱之為「和」。
然環境變化，無休無止，每一主觀個體，率屬客觀環境之一員。宇宙生命生生不息，連續不斷，固無彼此之分也。然因個體為一，若不能因應變化，擴大認知，其所觀自成一主，與環境難以互動，遂形成「主觀」。
精神生命之延續、人類文明之衍生，本與物質、生命體、人類並行不悖，係因果體用之關係也。有物必有體，有體必有用（功能），人類精神即係人體功能之表現，憑藉客觀佐證聯繫人際、貫通古今。
由此可知，遠古先民、演化祖宗以至於原始物種等，若未遺留任何「蛛絲馬跡（皆概念也，漢字之源若此）」，則在此「精神生命（文化）」之長河中形成斷流。斷流不表示其主觀個體不存在，只是無法「和」同於客觀認知。
在一己立場，世界有一有二，有大有小；如若客觀，當知宇宙實一，古今不二。譬如身體，何以人不認同毛髮為己？因無同感也！設將甲乙二人感覺神經相連（同體人如斯，若大腦神經聯接，則主觀亦同），二人為一，一之於二，有何異乎？
總而言之，客觀為一（惜人不能全知），從空間、時間之變化，於人類文明之進程可知：其空間老小而大；時間老慢而快；性質由簡而繁；程度由淺而深。
主觀之稱主觀，自陷個體經驗之中，居於廬舍不能出也。天行健，君子自強不息，一己之言，若不客觀難以取信。既能取信，且傳之久遠，但若不能網納眾有，即成宗教。雖宗教所宗之「原旨」本屬客觀，但繼之者苟有所宗，是必排他，遂成主觀。是故宗教傳之愈久，其偏移愈大，對食古不化之輩，老朽常避而遠之。
人有生理、心理、智理之別，飢、溺、痛、楚乃主觀感受，是生理也。賢、愚、悟、迷則是智理之斷，屬於客觀認知。當「人飢己飢、人溺己溺」之際，是「心理作用」，故主、客之間，「心理」扮著重要的角色。而人自以為是，賣弄口舌，既不知虛心求教，又不能解民於倒懸，稱之智障，洵不為過也！
宗教本係利用此一原理，待從者修行至「無分辨處」，再加上「無所住而生心」，也就是「明心見性、不縱不住」，已融入客觀之境矣。但若人執迷於經典、概念，自限於芥子中之所知所識，其所明者，不過井底之域矣！
沈紅蓮述及其將入小學時，嘗自忖：「注音符號學竟，天下尚有可學者乎？」及後入台大中文系，朝夕浸淫國學之中，尋又一怔：「漢學廣袤若此，天下尚有他事可學乎？」後隨老朽，上學天文，下學地理，前溯遠古，後通未來，每日忙碌不休。現為拍攝動畫，半年來每日看一部電影；兼研讀劇本、攝影、導演、剪接、燈光、材質、南極生態等等相關資料，為亞馬遜最佳客戶。老朽勸之稍息，沈瞋目曰：「生而有限，學之無盡，寶貴時間怎能浪費？」
是矣！欲學者，老朽有以教之；自以為是者，老朽避之唯恐不及也！
（沈補）吾去歲始學攝影，頗有感受。欲跳脫主觀者，不妨從此下手。蓋同一景物，雖傻瓜相機，其光圈、快門、焦距、角度、光照……之調整，變化即無窮，何謂「真相」也？一人擅大特寫，吾以一景深廣邃、層次分明之大遠景示之。孰料彼無視於青山綠水、藍天白雲，斥予曰：「是何劣照也？無以辨相中之人！曩汝所攝，粒粒可數，吾已驗證無誤。今乃如此，汝老且痴矣！」吾聞之凜然，蓋吾之相機幾達專業水準（ＮＩＫＯＮ－Ｄ１００），渾不知廠商仍出單焦相機。於主、客觀，遂又一得也。
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#2689 留言者：張漢良 主題：如何讀老子 留言日期：2003-02-17 01:05:51
老師好
老子一書要先背
至於義理先驢讀或精讀或熟讀
這三種讀法有何不同
義理的書要看誰的書
那一本看起
老子止笑譚什麼時機看
請老師解惑
謝謝
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
世間事必因機緣而生，「讀書」亦然。既有機緣，不妨隨緣化生，無須拘泥也。
若係兒童，其記憶力良佳，而理解力欠缺，此時背書最宜。到得中年後，情況恰恰相反，再堅持背誦，必將嚇走眾多有心人士。
讀書法原文請見《宇宙浪子》第十二集、九十三回：三山半落青天外
「有一種『掠略屢驢濾』讀書法，讀書之道在於起初『掠讀』，先知大要；如果有用，再行『略讀』，以知其餘；若還有必要，則要『屢讀』，讀到熟悉於心；有了心得，進一步必須『驢讀』，抱著不放，直到全部吸收消化為止；最後已經通透了，必要時偶作『濾讀』，以免遺忘。」
看哪本書也是緣，舉凡聖賢所言皆可。
止笑譚有興趣就看，興趣＝時機。
後記：讀書千萬要記住一事，盡信書，不如無書！
第一，書有類別：世事繁複糾結，分類以別只便於入門，要之能融會貫通。非痛下
三、四十年之苦功者，萬勿「斷章取義」，以免貽笑大方。
有人讀了幾本宗教書，成為「原教徒」，之無不通，就妄自置喙天下事。此
輩頭腦不清，已自陷泥淖，無可救藥矣！
第二，書有時效：世界變化不止，物質知識古不如今，精神境界今不如古。
是以科技書應注意時效，不可以訛傳訛（《宇宙浪子》一書亦然）。
第三，書有程度：不僅內容有高低，概念應用也相去天淵。
「白話文」必須「明確」，僅宜於科技書。但若概念不通，則連「白話」亦
將流於「別字、別文、別話」，舛誤連篇焉！
概念本指「概略之念頭」，原係人類概略認知事物狀態之真實者。「文言」
含糊其詞，正符合人類所能表達之宇宙本態，欲探人生真實者，不可不知也。
不論人類如何努力，居於大而無外、小而無內的宇宙中，連瞭解自己都難於登天，怎有可能認知、理解宇宙？是以，文言之不精確、其包涵之層次無限、在在令人深思而後悟，正是其無比之優點，置諸四海八荒、古今未來而皆準也（老朽認為：西方缺文言，是故西方無老、莊；同理，古人重文言，故古人輕技術）。
總而言之，聖賢書實乃經過千載沉澱，億民印證，考驗過關者！宗教書只是信眾奉行，無從置疑！科技、工具書則供「就業謀生」，待泡沫一破，即成垃圾！至於用文遣字，更是影響「理解、表達」的關鍵。不幸今人根基不固，外緣侵擾，難免惶惑！
老朽實在太忙，值今百廢待興之際，事有先後。漢字基因實係人性思維基因，其秘可揭，然人類私心不去，揭之適足害之，無益於人也。
又：讀書更不應「誤書」，如尚未融會貫通，一知半解，動輒套用，將令人懷疑原書之水準！尤其是宗教書，在不同信仰之族群中，經常是衝突之導火線。老朽只崇尚思想、義理、聖賢、德行，不論佛道儒回基督等等，概不執迷，本網亦不「討論」。
如今年輕人已被西方商業同化，一味追求「速食神通」，尤其對「文字、概念」不肯痛下苦工，滿懷「一本萬利、心想事成、開口鑠金、英雄少年」的幻想。有的乳臭未乾，尚不知人事，不明道理，卻放膽「引經據典、玩刀弄斧」，聞東應西，乃愚昧之極也！
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#2697 留言者：黃軍毅 主題：思維 留言日期：2003-02-18 17:39:39
想請教老師，要如何努力才能達到抽象思維的能力，在老師的著作中，有提到具備無相理解的人，能夠看透萬物，是否要先能學會獨立思考，再學習達到一心不亂的境地，才能達成，可有方法能夠訓練正確的思維呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
還是老話一句，多讀聖賢書！
聖賢書的特色，就是討論「去私寡慾，行道濟眾」。看多了，如果見賢思齊，就具備了「立場、目標」。如是，自能抽象思維、無相埋解、獨立判斷、一心不亂。
人的問題只有一個，正是私慾塞心，公理蒙塵！不論何事、何時、何地，只有自己！普天之下，感官所及，不過尺許方寸！於是，人只見己不見他人，孤寂煩惱、貪生怕死，人生焉有寧日？遑論思維？
若知所病，當可對症下藥，「正確思維之仙丹」者，聖賢書是也！千古以降，前人心血所萃、文化珍貴之寶藏也！不讀不看，更無其他方法可得！
（老朽讀書不多，所涉獵者，僅僅聖賢書而已，但已受用不盡矣！）
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#2706 留言者：陳 主題：文化產品 留言日期：2003-02-23 11:56:09
有一問題：老師所製做的文化產品層次較高，如何能讓一般已被美國淺盤文化洗腦的大眾接受？ 謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽所做者，實乃「工具」也、「器」也，士欲善其事，必先利其器。千古以降，在人類社會上，「有識之士（絕非當今之知識分子）」缺乏工具，只能胡思空想，結果不是淪為權勢者之走卒，便是遠遁深山，故文化大義難張。
老朽甘入地獄者，即為力求「武裝覺者」，本網之張，正係觸角之謀。如此費了三十年工夫（早笑落一地門牙，可鋪為廣場），深入虎穴，堅持由基礎工具研究開始。
今雖小有心得，世人莫不以「高科工匠」視之，其實乃本末之錯覺也！所謂君子不器，豈可因緣際會，在迷失的時代中，以擁有雕蟲小技便自鳴自放焉？
待工具完成後，斯乃替天行道之始。是將以傳統中華文化之精髓為素材，舉凡接受老朽觀念之文化人，略事學習，就能每月製作超過「好賴屋」水準的「動畫影片（老朽不參與真人拍戲，蓋因男女混雜，人不自誤，財色亦必誤人也）」一部。
不論是什麼，不論神通多麼廣大，「數量」常是成敗的判斷標準。由於如來佛法身僅彼一尊，時到如今，數億佛教徒，各說各話，除了自己的「福田」，誰得何救？文化亦然，中華傳統文化無法深入當今人心，正因大德太少，傳襲困難也。
有了多媒體平台工具以後（本工具係「一言堂」，舉凡理解有「問題」者，一律拒絕服務。是故本工具不擬在市場銷售，以免工程師不服，破而解之，以「改正歸邪」為榮焉），老朽將以系統方法，將「經、史、子、集」分門別類，大量製作。
若每月能生產一千部計（一萬部衣不難，視人材而定），有小說、漫畫、電影、玩具等不一而足，蔚然一嶄新之文化企業。尤以配合電書、農民網、手機網、光碟、電視等全面普及，舉世一統（彼爾蓋之未在眼中也，反之不過嘲之，所嘲者，乃彼之徒子徒孫也。君可往觀老朽之計劃，白紙黑字，文傳所作者，率皆以「文化傳信」為目的，實與微軟無干）。
以如此低廉成本，大可薄利傾銷，雨滴雖小，驟則泛湖。更有甚者，本平台之語音系統，可立時為全世界族群語系配聲，不出一年，舉世漢魂泛濫，將成災矣！
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#2709 留言者：freeman 主題：如何索引？ 留言日期：2003-02-23 18:09:33
朱老師：您好
於層次論，附錄二《中文字首常識分類表》之《概念分類》項，
其中的數字是如何索引，如字首為日，其概念分類為３４１，６２７等
在下不甚瞭解，請老師指導，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽適才查閱《層次論》一書，未知閣下所指。請恕老朽拈花惹草無數，經常「飛鳥盡，良弓藏；書寫畢，內容忘」。
若言索引，必係應用倉頡字序，以其字首定義與概念分類合用，相得益彰也。
正因查閱閣下所問，才發現另一「重大疏忽」！老朽為了說明自己之心路歷程，一再提到《層次論》一書，該書係於１９７４年在台出版者。但在網上所公佈者，則係１９８８年在深圳教學生的「講義」，兩者差別極大。
由於老朽太忙，只交待將「該書」掛於網上，自後從未理會，致有此誤。幸經閣下一問，此刻一查，平地轟雷，老朽汗顏之至！
今將改進之，另錄「層次論－１９７４年原版」，一併掛於網上。
多謝！多謝！乞諒！乞諒！
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#2714 留言者：江山 主題：智慧是否是為觀念服務的？ 留言日期：2003-02-24 00:15:05
任何智慧，最終逃不過觀念指引，是否智慧就是為觀念服務？智慧的差別就是觀念的差別？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
智慧與觀念兩種概念之屬性有別，無從比較也。且所言：「任何智慧，最終逃不過觀念指引，是否智慧就是為觀念服務？」不確！智慧為體，觀念為用，體非為用服務者也。同理，肉體並非為精神服務，而係各有各的功能也。
但若以所問來說，智慧可謂之人思維的「能力」，而觀念可稱思維的過程。能力強者觀念清晰，反之，所知所見不明不白，卻又難於自知也。
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#2775 留言者：小三 主題：常與變 留言日期：2003-03-07 00:26:05
既然有流程，要判斷力何用。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問這句話等於是說：「既然有流程，人活著何用？」
為什麼要問「何用」呢？因為只想到自己，功利也！人如只想自己，意味在整個宇宙中，只有個小小的自己。果真，怎麼可能由這麼小的空間、這麼短的時間，看到無窮無盡的宇宙真實？既然如此，人活著等死就好，何必問什麼人生問題？
所以，老朽常說，要瞭解宇宙人生，首先要選定立場。跳出自己，離開這個禁錮自己的牢籠，放棄把自己放在宇宙中心的想法。只有這樣，人才會虛心，才能打開靈智，客觀而明確地思考一些有意義、有價值的課題。
這是說，只有在客觀立場，才能認清事實真相。山前怎知山後發生的事？今天怎知明日？人若不承認自己太渺小，就會永遠緊抱著自己，說：「我什麼都看得見呀！什麼都懂呀！我只吃一碗飯就飽了，走路也不要多遠！這不是真實世界嗎？」
是的，這叫主觀；人只顧主觀的態度，叫做自私！自私並沒有什麼不好，只是自私的人所知所識不過那方寸的天地，安分地扮演一粒沙子，可稱真實矣！
只有在客觀立場，站在天上，山前山後一覽無遺（美國有衛星，可惜他們只關心地面上、下的資源）；站在流程外，才能知道一切事物的因因果果。
其實閣下的問題，已經是「客觀」的答案。然而，人最最困難的，正因陷於生存環境中，從小到大，脫離不了感官所提供的主觀認知！老朽強調了又強調，「立場！立場！立場」，人們說：「我選擇了客觀立場呀」！選擇了，不站進去，豈不是夢幻泡影？
在客觀立場，請問：「閣下知道流程嗎？」若不知道，自己說「有流程」，不是自欺欺人嗎？好在閣下在前面加了個「既然」，表示不知道有沒有。對了，這時正是「判斷力有何用」的當兒，快快用吧！自己判斷吧！
結論是，上天有好生之德，賜給人一種叫做判斷力的工具，以便考驗人是否能入客觀。人真能進入客觀之境，成敗不計、得失不辨、利害不住，則一切順應自然。果真到了這一天，人生的學期接近終了，至於能否過關、畢業，再看最終的大考吧！
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#2782 留言者：學生甲 主題：問題 留言日期：2003-03-09 00:07:45
一，「世態本然，因人之比較而有別，價值頓分。有多必有少，有大必有小；有好才有壞，有聖斯有盜。」
若然如此，「好」與「壞」的地位相等，做「好人」不是什麼值得驕傲的事，做「壞人」亦非可恥，在「自然」立場，朱老師和比爾蓋茨的地位等同，一陰一陽，各有天命而已。
那麼我們應如何決定人生的方向？為什麼做「好人」比較「好」？
二，努力要成為去私求公的「好人」，這樣不是有分辨心了嗎？
三，老師的抱負乃爭取人類萬世千秋的福祉，但人類會否因為「太幸福」，沒有痛苦的經驗去比較，反而變得「不幸福」？
蠢學生蠢問題，盼老師指點，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
的確是個蠢問題，但別人不敢開口而已。
一、順遂自然。
二、順遂自然。
三、順遂自然。
所問者，乃「知」的層次（好壞屬功利，談之無益），老朽所作，係「行」也。行之於道，道家謂道法自然；儒家謂大道為公；佛家謂道法萬緣（萬緣一心）。須知，道家所云者宇宙本相，天也；儒家所云者，社會實相，地也；佛家重心，心以變成，乃人。
天地人三才合一，是三位一體，長寬高等距，金剛鑽結構也！
於是可知，傳統中華文化，所謂三才者：
人有心，心有辨，辨有異，異則不平。佛家遂強調「明心見性」，若人不能明，再告以「四大皆空」，猶不明，只好勤唸阿彌陀佛，一心不能二用，遂不辨矣！
社會以家為單位，家乃屬個人，個人各有利益。儒家則以「仁（人與人之間的關係）」為主，要求大眾「修身齊家」，社會遂寧矣！
自然者來自其必然，宇宙無盡，人生渺小，豈有以管可窺天？道家法自然，莫非無為而為，是乃順天由人也！
問題在於當今「西方文化」入侵，亦有三才焉：
天指物競天擇，地乃物質享受，人指自由放任。此三者適為個體所需，卻是人類解體之兆也！
試以人體為例，舉一隅以三隅反可也：
健康之人，其身體統一在生理機制之平衡下，殆無疑義。
一旦其中某些細胞，宣佈獨立，追求其個體之自由，可稱為癌也。癌症之初，不過疾病，早期強行割去，是必有痛。若人不知其病，不及早治療，迨至癌細胞擴散，人體中機能癱瘓，斯乃人之「死亡」也（人類社會亦同）。
是以中華文化三千載，美國文明不可能延續三百年，有其實存之理也！以當今世局而視，如此以往，再假以五十年，美國獨大之餘，其美利堅戶戶酒肉臭，而世界各洲洲洲餓殍骨！合天理乎？合人情刖？合自然之道乎？
若知此理，何必詳究「好壞」？美人謂伊人不人道，伊人謂美人殘暴。今舉世反戰，唯英美舌底生蓮，不殺其一，何以儆百？豈係除害？乃以高科技武力揚威於天下，告曰：「聯合國者，吾之玩偶也！天下石油，吾之私產也！自由民主，吾之專利也！凡天下順我者，授以智慧財產經營權！逆我者，哼！哼！哼！激光導彈不見不散！」
不公平焉？水向低處流，難道就公平了？伊拉克人不知進取，吃石油，喝石油，把石油當做傳家寶！國人若不警惕，以為萬里長城猶在，再不然有美國大哥可資效法，其遲與早，將步兩河古老文明之後塵，其莫非自然乎？
自然者，任人自由選擇也，選擇之結果，必係自然。老朽之抉擇，來自老朽對自然之認知：知其不可為，無為；知其當為，為！是無為而為也！正因如此，老朽曾隱居十載；正因如此，來文傳後朝夕不懈；正因如此，以九億農民網為攻堅目標；正因如此，美國逞其霸道，老朽則高舉王道之旗，號召天下英雄，結盟於雲安了！
正因如此，人可自行選擇幸福與否，豈老朽應知哉？