第十一集
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#4569 留言者：玉持 主題：言 留言日期：2004-08-08 18:12:23
連日閱留言及內地報導。
能量波動起伏，人的命運亦然，考驗為災、情、名、利、權、貪等。命雖平庸，然生命的評分項目良多，若將能量投注在少數幾項上，亦可有成。
昨夜聽《五柳先生傳》，「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，這種態度在西化的社會裏少見了。之前我向內人講自己的生活觀，他說若發達後就不是這樣子了。
有！有這種人，許多網友都看到了，「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是」。
中國文化的精華，不是光了解就好，重在實踐。有一朋友體會了一句話；「難得胡塗」，從此人際上大受歡迎，這句話恰是他的良藥。當我看到：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」，不禁感嘆，簡單幾箇字，就解答了我長久來的困惑。但真正的考驗在履行的過程，是為修鍊也，可能數年，可能數十年，直到圓融。
內人是內地人，在我理解上，內地普遍誤解中國文化，也不重視。唯在平凡百姓身上，遺留著文化的血液，尤其鄉農的純樸、和善、吃苦樂天，令人印象深刻。但也見識到鄉下「沒文化」的狀況；有一青年靠關係應徵工作，作弊將筆試答案拿回家照抄，然而字跡歪斜不說，且錯漏字連連，結果單位也不敢任用。
台灣的教育普及，生活相對富足，但人人內心不安，充斥社會亂象。有了錢不代表從此幸福快樂，人生的目的更不是揮霍享受，以此與諸網友共勉。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生是考場，考場有百態，百態皆如幻，如幻是人生。
近朱者赤、近墨者黑，讀書人受聖賢影響，知識分子受知識侵蝕，商賈受金錢污染。平凡百姓其不平凡處，正是聖賢行為之倒影也，非「沒文化」，而是「草根文化」，看不見綠芽。可是只要春風再吹、雨水再來，立刻大地上一片青綠！何也？人性也！天道也！
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#4570 留言者：吳松木 主題：掛冠求去 留言日期：2004-08-08 23:17:21
台灣觀點：
軍委主席江澤民與國家主席胡錦濤，總理溫家寶不和，
胡錦濤有不確定因素會掛冠求去或被迫轉職，
若胡ˋ溫二人令覓它職，何不妨加入
朱老師的研發團隊，或許更能發揮自己專長，
不知老師意見為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
那老朽求去時，該覓何職？
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#4576 留言者：小程 主題：掛歷 留言日期：2004-08-10 09:58:27
2004年6月2日
看到先生對雲安會場的描敘，對文傳寶典和圖文系統的期許，起了兩個念頭：一是當個“文藝青年”，動動手指、傷傷腦筋，既長智慧又長錢袋；一是做個“建築工人”，搬搬磚塊、搭搭布景，既長體力又長錢袋。
不用猜，自己一邊倒地向著前者（后者剛浮上心頭，立遭槍斃）。
2004年6月6日
興沖沖地揣著《跟風》一文，與鍵盤鏖戰到子夜，滿心裡想：先通過圖文系統的考驗，再報名參加文傳寶典，往后三年之內不僅能工作無憂、？?家餬口，還能為文化傳承出一份力，建國以來最大的好事都讓自己給碰上了，不用心乾對不起父老鄉親。（典型的做夢娶媳婦？???盡想好事）
老闆要關門睡覺了，催促我回家。
打完最後一排字，認為自己很用心，不會有什麼錯誤，沒做最後的檢查便發了貼。
走到半路，吃午夜冷風一吹，猛然記起自己為了圖方便，直接在〔改本如次〕後的改文上分鏡，分完了鏡，卻忘了把改文再填一次！心知要糟，又毫無辦法，一夜輾轉反側，不曾睡好。
2004年6月7日
一大早，忐忐忑忑看先生回應。好事泡湯，情緒低落。
晚上，懷著複雜的心情寫下一則短文。
2004年6月8日
不見先生回應，知短文被刪，情緒低落至谷底，以致往后近十天不曾上網。（以前也如一網友，一天不到先生處便覺心癢，三天不到便覺難熬。）
近十天時間裡無論看水、看書、看電視，均覺不痛快。
2004年6月20日（左右）
時間夷以沖淡一切，自己逐漸回復過來，心中另有了打算。
讀《峨嵋仙蹤-前傳》時，在同一章看到有兩處詞語疏漏（不超過四個字），便提了修改建議。
從亦真亦幻的世界中退出，下得機來後悔不已：既已打定主意做個建築工人，在7月底之前就不能再插手小說修改工作？???以免弄得自己象只癩皮狗，被踢了一腳，還一味死纏著不放。
（當時的想法很美好：會場是政府動員興修的，做了工不用擔心拿不到工錢。更妙的是能見到仰慕已久的朱先生和沈先生，“榜樣的力量是無窮的”，到時乾起活來定會卯足了勁，搭起架來也會加倍小心謹慎，絕對不會出現一碰就散的“豆腐渣”。
做好本職工作后，再想辦法找到會場的設計人員，向他們大力推薦自己，讓他們覺得我手腳麻利、幹活不惜力氣、用著放心，下次再建會場時不忘招呼我一聲，足矣！
若事情進展順利，自己不僅可以走遍中國大小農村，或許還能把所見所聞在日記的基礎上彙編成一本《中國etwon建設史》，雖不見得有多大用處，但總比《馬克思主義研究》之類的有點實際內容吧！）
2004年6月28日
認為無涉小說修改工作，就在開放文學給小說分類提了一個建議，往后直至而今，在開放文學不曾再寫一字。所以，6、7兩個整月，在開放文學，改了不超過四個字。（先生在錄音課上說的那個抓住一個疏漏〔兩男一女進去，卻只有兩男出來〕，為表現才華而大改一番的人不是我。）
2004年7月9日
掛歷上印著這麼兩句：文章最忌隨人后，道德無多只本心。
一見之下，深以為然。
2004年7月11日
掛歷上又印著那兩句，一見之下，大感假冒偽劣無所不在。
看了先生對小信子種種神奇功能的描敘，得知先生想在廣大農村重現古風，興奮不已，認為自己坦白打算、劃清界線的時機成熟了。（6月底的時候就想乘車去雲安，當先生的開路先鋒，但家人不讓去，說我頭腦發？?。後來想想也對，畢竟不確定的因素太多了。）
於是，晚上又興沖沖地揣著一篇《為農村立心》的長文，又與鍵盤展開鏖戰。
快打完的時候，正準備貼上，不想＃4415則留言忽登了出來，先生的回應言簡意賅地概括了《為農村立心》想要說的所有意思！
當時沮喪到了極點，不知道怎麼辦好。過了老大一會，想起掛歷上的話，咬咬牙，全刪了。
接著又寫一篇《想去雲安》的短文。此時已凌晨一點多，精、氣、神都已是強努之末，手指和腦袋在連續幾個小時的不間斷敲打下，已接盡麻木和崩？?的邊緣，只能想到什麼說什麼。所以，此篇又可作為“午夜內心獨白”？???坦白得嚇人！
2004年7月12日
又是一大早看先生回應。
先生贈的八個處方，不啻扇了我八個耳光。除了第四個能叫叫屈外，其他的都是以前犯過或現在還在犯的老毛病。 耳光打在臉上，又重又響，既震撼自己又警醒他人？???沒有白挨！有句話不得不說：生我者父母，知我、教我者先生。
在往后的一段時間裡，無論是虛幻的電視、小說，還是真實的街坊、鄰里，只一看到愛耍小聰明、喜歡鑽營、品格缺失的人，就會沒來由地一陣厭惡，那些呆呆傻傻反倒看得份外舒心。
2004年7月15日
聚精會神看cctv的《新聞聯播》，終於聽到了etwon的消息，但三句話、兩秒鐘、一閃就過，不由大罵cctv目光短？?，就知道圍著幾個高官打轉轉。
2004年8月9日
買好了10號晚上的車票，辦好了去深圳的邊境證（此證很荒唐），又要出去了。
此次出去和父親發生過爭執。
父親想讓我到認識的老鄉那裡去，讓人帶著，工作的時候既可容易些又可不被人欺負。我說一回生、二回熟，既去過一次深圳，這次再去就有了把握，不會象上次那樣莽撞了。又說自己最好的打算就是去露天碼頭邊吆喝邊扛包，最壞的打算就是在風不著、雨淋不到的工廠打工。父親認為我說反了，我只得隨他。
爭執時，父親有一句話讓我尋思了很久，說我同家裡人都發什麼？?。
不知道自己發的什麼？?，只覺得自己要完全獨立，任何束縛都要擺脫得乾乾淨淨。但“天下沒有不孝的神仙”，這樣一來就逆了父母的意。（不知自己做的是對是錯，請先生把把脈）
於是有問先生：如何在親人（朋友）與自己意向不同的情況下，仍保持冷靜的頭腦，做出對大家最有利的選擇？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
王大娘的裹腳布！老朽無時間、也無閒情過目！只答最後一事，父母恩同皇天，最有利的選擇，就是「遵從父母之命」（老朽當年考農科是也）！
兒時穿開襠褲，正常！把「它」掛在網上，待二十年後，頭腦清楚了，再看本文，豈不汗顏無地！成熟了再來吧！老朽是天津老店：狗不理！
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#4577 留言者：寇松 主題：望再解惑 留言日期：2004-08-10 10:17:47
老師的回復，我還是不清楚，望能解答。
1.維心也罷，維物也罷，只不過是從人的立場看問題，如果個體能辨識“我”，“我”要反應外部刺激，必然要有立場，小兔生來不是想被吃吧，可是老死的兔子不多，小兔的立場何來何去？那麼人的立場也是否要受到層次的限制，只能飄忽其間，即使能知何來何去，不是入境隨俗，就是入土為安了。近幾年，我感覺周圍的人，不是活得太累，就是活得太瀟灑，人生苦“長”的人大有人在。老師能告訴我，人生活和生存的動力何在？
2.客觀看人個個行屍走獸，主觀看人精靈異神，即使主觀和客觀合一（本來就是合一的吧），也不過是一定層次內個體和環境協調；天人合一，天從來沒和人離開過，人也無時離開天；從誰的主觀來認知世界，無所謂，天道本然。增論本無必要，先生布網，在我看是行善解憂，引人深思，受益之人多多。花兒也需綠葉扶，看的透，看不透，活著就是要找事做，就是修行，渡難于世，老師能否告訴我，人生活和生存的目的是什麼？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如談「自己的感想」，絕對主觀！若是豆漿，老朽尚可點滷，尚未磨，免談！
如要討論「人生、宇宙」，就必須有足夠的「條件」，否則便是「癡人說夢」！
要知道什麼是「我」，請看「過往留言」，已講過無數遍，還要炒現飯嗎（怕看太多，可以查找關鍵字）？入境須隨俗，本網宣言：「已問者請見前答」，否則人人把「小我」看得天大，每問一句，老朽耗時十分鐘！這個損失誰能負責？
人生活的動力，在於：「人饑己饑，人溺己溺」，當看到「人生苦“長”的人大有人在」時，上焉者能發願心、為人開導；中等人嘆口怨氣、發發牢騷；再下！吃老鼠藥！
來文第二段更不知所云，完全是閒聊天的方式，主題既無、陳義未明，既矛盾、又煞有介事，只在賣弄一些「語彙」而已！這些內容古書上都有討論，且比老朽說得透徹！不下功夫，只與老朽閒聊，又能學到什麼？孔雀每張一次尾巴，總會掉幾根毛的！
既知「天人合一」，怎麼又來：「客觀看人個個行屍走獸，主觀看人精靈異神，即使主觀和客觀合一（本來就是合一的吧），也不過是一定層次內個體和環境協調」？若非天人合一，又怎知何謂「天人合一」？
老朽在此接引覺者，閣下時覺時離，如行五里霧中。「思而不學則罔」，建議先多充實一下，讀些聖賢之言，待時機成熟了自然明白！就算要問，問時言之有物（主題明確，千萬不要一股腦把箱底貨全拿出來！文章一長，老朽就兩眼昏花），就容易理解得多！
再說一句，閣下最多三十出頭，剛剛渡過青春期，人生還沒開始，怎知「為什麼」？真要問？「無病呻吟」是也！
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#4578 留言者：寇松 主題：我不想．..... 留言日期：2004-08-10 17:53:25
無病呻吟，細細想想，我自己也這麼認為，耽誤先生的時間，十分對不住，我平時就喜歡上網，只要上網必看先生的網站，最近因工作的關係，心裡不痛快，比較沉悶，胡言亂語，見笑了；我三十有六，生活蹉跎十載，居行未安，牢騷滿腹，卻無人可怨，只恨世間多我這無聊、不思進取之人；想過死，可妻兒老小誰人照管；也想過宏大志願，可不知自己的目標何在！賣弄自己，一點也沒想過，本來受的教育就不高，又愛讀閑書，錯別字滿篇，被先生一頓棒擊，真還不知老鼠藥那買？先生宏圖在望，志向高遠，安可與燕雀言；我被先生的文采吸引，常來逛逛，如有得罪，萬望海涵，希望你保重身體，心情愉快，工作順利！望大業能成，九泉之下欣慰不已。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
什麼是「我」？閣下就是，從頭到尾，所言未離開「小我」！不知人生目標？不去找，怎會有？只要努力找，只要專心一志，「小我」就此拜拜！否則工作不順、家庭不安，整天胡思亂想，就算有老鼠藥吃，吃了再下一層地獄，與鼠輩為伍，還想再下幾層？
老朽沒有文采！只是對症下藥，指引覺者方向。但人若不思上進，把藥當鴉片吃，上了癮，，越吃越是依賴，本網豈不成了毒梟大本營？
年紀輕輕，回頭是岸！少閒聊、多學習，克服困難、實事求是，才是人生真相！
（沈補）上個星期我做了七天的量詞分析，五千個字（名詞）先一一找出每個字的量詞，再整理、歸類，然後重新檢查一遍。只能說初具雛形，離完整還早呢！小信子就是這樣一點一滴做出來的。空談胡想無益，如果找不到生存的目標，不如研究一下動詞補語吧！
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#4582 留言者：秦先生 主題：有一事不解 留言日期：2004-08-11 11:51:08
朱老師：
我有一事不解，想請教於您，是什麼動力讓您不求名，不求利的投入中華文化而不止懈怠。我也曾有此種想法但我未去實賤，現在有家的責任更是無力去實賤，只能在名利海中浮沉。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好！事有因果，人有體用。說來話長，老朽寫了《智慧之旅》（網上可下載），以明心志。然而，要把那百萬餘言簡明道出，且不致誤己誤人，誠非易舉。
關鍵在於「機緣」，人不過是種動物，除了生命、生存之沿習外，量變質化，有了生活。人類於生活中能建立文明，實乃歷代無數聖賢，於迷離困惑、覺醒開悟之後，犧牲小我、完成大我，化一己之生命，匯為精神長河，達到了肉體之外另一境界。
若後人未能接觸此一境界，生生死死，仍不過臭皮囊一具，生活守是生活。老朽有幸，雖被俗世視為瘋狂，但因機緣得直，一路走來，尚未離境。自知得天獨厚，是故素來只要求自己、不強迫他人（沈紅蓮是唯一例外，因單絲不成線，無她之執著，老朽無功也）。
機緣之一：國破家亡，流離失所，老朽七七事變出生，直至１９４９年始逃至台灣，未曾一日安寧。及至入學，又累受危難，心靈飽受折磨，幾於沒頂！大學畢業後，又見社會亂象，憤而去國，流浪海外十五載。最後走投無路，置身嬉皮群中，自暴自棄。
機緣之二：先父個性堅強，先母柔順懦弱，家庭環境複雜，國家狀況難明。此際，先父身為國民政府元老（參加武昌起義），而清廉正直，一生未曾謀私。而赴台後，先母棄世，全家僅靠先父微薄薪金生活，未「見過零用錢」，未受過物質污染，習以為常。
機緣之三：初中二年級，得閱還珠樓主之《蜀山劍俠傳》，其中佛道仙神、忠孝節義，將老朽導入一虛無飄渺之境。時人事不知，但覺「人生修練」為必然之考驗（同儕皆視為荒誕），無形中潛移默化，老朽終生之命運已烙印於心靈中。
機緣之四：自出社會，所歷所見，莫非不公、不均、不平，老朽執意反抗之。然奮鬥到三十七歲，一事無成，窮途潦倒於異鄉！直至做了嬉皮，但見彼等追求精神解脫，頗為熱衷我中華文化。一時，於另一機緣下，天崩地裂、河山變色，老朽靈光照頂，浴火重生！
機緣之五：老朽已知，天生萬物必有用，於用之前，必先清理潔淨之。老朽若非經歷一切苦難，人間之聲色名利，勢將永生糾纏不去也！致是，老朽堅持「無私無我」，時巧得閱《金剛經》、《六祖壇經》，遂立志效法地藏王菩薩，永不成佛。
機緣之六：老朽父母見背，親友斷絕；無家無業，無得無失；心無所住，意無所冀。資訊時代甫興，老朽得見電腦之威力，自不量力，陷身此地獄焉。及後累戰累敗（各人定義不同）、累敗累戰，始知電腦者，文化之工具也，苟不由文化下手，電腦生命有限。至今，電腦未成、文化難通，但見墓銘在前：「地獄未空，成就為何？」
老朽常謂：「人生乃一考場」，見賢思齊，是讀書人唯一之動力。由諸聖賢仙佛之行止，知人上有人，天外有天，精神生命源遠流長，永無止境也！老朽排除萬難，架設此網，無他，但見世人淪落者夥，蓋無老朽之機緣也！是以在此現身說法，一應言行，公諸天下，以供檢驗！但若得睹若干種子，化為青苗，是證人生不朽也！既不朽，老朽何朽之有？
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#4584 留言者：小湯 主題：追名逐利到底為了什麼？ 留言日期：2004-08-12 06:05:29
業力不同，觀點與角度也不同，所看的景物亦有不同。
譬如人看是水，鬼看是膿血，天看是琉璃，魚看是家。
世人看名利似寶，晚輩看成是裝飾品，聖賢則視之如草芥！
功德始悟自性，別人的評價對一己修為，無一分增加，亦無一分減少。
有人越是放不開，接下來就是連番重創，斯時焉得不放！？
如果老天爺又來糖果，只怕一朝「醒覺」時，方知原來仍在「佛陀」的手掌中！
有人只想一生飯湯不缺，誰知道他的下場是否餓死街頭？
老師真正的「看破」是「提起」，積極地為大眾服務，把心中的溫暖燭光，點燃周邊的多枝燭。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
阿彌陀佛．
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#4586 留言者：秦 主題：TO:朱老師 & 小湯 留言日期：2004-08-12 11:14:03
提起與放下皆在一念之間，朱老師讓我感佩的是提起眾人之心，放下私人之慾，但在名利中有幾人識的個中奧妙呢？筆者曾在寺廟中見到其貪無比的出家人，也曾見到一心一意幫助中國大西部貧窮的人家，使其全年有水不虞匱乏的慈濟功德會，或是以隻身之力幫助中國最貧窮的地區”黃羊川”,計畫建立”千鄉萬才”的溫世仁，這些人都著重在實賤人生的道理，數十年如一日的放下精神，這就是我非常敬佩朱老的原因了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
疾風知勁草，患難見忠良；有人出力、有人吶喊，各盡其心足矣！古今中外，生旦淨末丑，各扮各的角色，人生才有意義。只要人人活得痛快，睡得安穩，天下太平也！
但願網友多提建議或問題，對一個「不求名利」者，美言不美，聽多了，會耳背的！
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#4587 留言者：江濤 主題：方向 留言日期：2004-08-12 13:46:06
朱老師你好，
自從老師給學生一記當頭棒後， 過去數週的每一天， 不斷徘徊在我腦海中的， 便是那一句「行正道， 思正義」。 這一「藥方」， 的確令學生能很快及很有效地明辨是非對錯， 在此很想再一次多謝老師的指點！ 及， 當學生很用心地拜讀老師的《宇宙浪子》時， 每每發覺， 在字裡行間中， 總有很多一矢中的的說話， 是針對我們這些未覺未悟之人而寫的。 就像李不俗初遇黑金剛的那一幕， 其中一段寫道： ”李不俗總算體認到， 這一切麻煩都起於自己人生目標不確定。 東沾沾西惹惹， 從來沒有定下心來， 什麼都是一知半解， 似懂非懂。 黑金剛這麼一說， 他倒是真心認錯， 誠懇地說： 「我知道錯了， 謝謝你！」”
學生現再有兩個問題， 望老師能再指點一二：
1) 「道」既是一個強而名之的境界， 那麼「求道、覓道、修道」自會因人而異， 沒有一個準則吧？ 用「行正道， 思正義」這個心法向著「道」這個方向走， 路雖不一， 快慢各異， 但只要目標一致， 總有一天會相遇的。 近這數天跟一位友人談及過這問題， 那君常強而模仿某前輩， 心中只覺他有點兒．.. (不知如何形容）. 老師之所以是今天我們景仰的老師， 是因為經歷過很多無法複製的機緣。 「東施效顰」之所以成為笑話， 除了西施已成眾人心中的典範， 還因為東施她沒有衡量過自己的背景/經歷/資質/行為及能力吧。
2) 若把「道」看成是一個平面圓通或三維球體的中心點， 那麼只要向這中心點進發 (修道） 便錯不了。 在狹義 (為己） 及廣義 (為國家民族） 的層面上看， 應如何決定 (或得知） 方向呢？ 例如， 老師你是為弘揚中華智慧這個「因」， 及在當年看到中文出版的重大問題， 而發明倉頡輸入法及飛龍中國芯這些「果」的。 但有很多人往往為發明而發明， 不自覺地耗盡地球資源。 依老師所看， 還有那一些問題是我們國家民族需要留意的呢？
末學敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，「道」雖是一個強而名之的境界， 「道」卻只有一條，不可能「因人而異、沒
有準則」！否則謂之邪門外道、旁門左道、胡說八道！
要者：符合人性、益於大眾、人人能行！凡此，一之止，是正！
道者，人行之路也，路雖多，其可稱之為路者，有其必要之條件，否則不能
謂之路！「道一條」、「路一種」，道路所經不一，但離此即非道路！
「東施效顰」並不是笑東施本人，所笑者，其不類也！東施若行西施之道，
需先「改笑為怒」，而非效美人之皮也！若不能「得之神髓」，東施何不效法
「無鹽」？有可效、不可效，效其不可效，自是「自取其辱」！
若東施能「救國救民於水火」，道上人當笑謂「西施效忠」矣！
若有人效法老朽，思一正、行一善，隨緣行止，是矣！
２，「為己」非道，非有益於大眾也！老朽念念所及，非謀利於眾者，不為！發明
若為「利己」，是私，凡私皆惡，僅大小有別也！
是以，「道上之人」應先關懷眾疾，熟知眾缺，進而「對症取藥」。
曩時，地球無礙，人間爭執莫非小患，「道者」常避而遠之，藏之深山。今
則大謬不然矣，人類已近終途，苟謂天意如此，然人「助天為虐」，豈非欺天
罔民？蓋天示惡於人，正因有惡之存也！「惡不符合人性、無益於大眾、非人
人能行者」！行正道之人，豈有見惡無睹、自了了之之道？
譬如「民主自由」，是人人能作主耶？是人人有理智選擇適任之人乎？在當
今社會，權勢與金錢等價、金錢與自由同行；知識分子手握尚方寶劍、只顧自
己，窮人又有多少自由？今舉世湯湯沸沸，唯見美人笑，孰知禍已興？
準此，知正道矣！
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#4608 留言者：星辰 主題：請教問題 留言日期：2004-08-18 23:51:24
朱老師：
一） 什麼是”覺者”,怎樣才能知道自己或別人是覺者？
二） 古籍（好像特別是儒家）中常出現”天命”,那是什麼意思？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
覺者為佛家用語，凡人已「覺」，覺人間諸相皆幻、宇宙中有一超乎語言之真實存在、自己已發心追求人生真實者。
天命者，天之命令也！天者，大自然之本體也！數千年來，古人觀察萬事萬物，無不井然有序，因果爽然。是以推想宇宙中一切事物，必受某一種力量支配，此力量來自本然，故稱大自然。傳統中國人崇尚簡明，遂將大自然三字，以「天」代之。
今人信科學不信天，實則，萬有引力、ＤＮＡ支配一切，視之天命，何嘗不可？
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#4612 留言者：星辰 主題：問題 留言日期：2004-08-19 12:30:48
朱老師：
請問如何才能成為覺者？
據學生所知，中國從來沒有”上帝”的概念，何解？那又與”天命”有何分別？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一是因緣際會，謂之緣覺；再不然自我發心追求，多看古聖先賢話語，必有領悟。
「上帝」正是中文概念也，只是中國人一向講究自由平等，人只要開悟，便可成仙佛。上帝只仙佛的代表，非西方之「個人英雄主義」、「創造萬物」也！
西方人的邏輯思維有個大漏洞：信仰不可講理，「信則得救」！所以其「上帝」雖無所不能，但所創造之人類卻毛病百出，只有放天火、洪水（見舊約）毀滅之。中國之「天命」強調因果，一任自然，於人間則有道德倫理是問，是不同之處也。
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#4614 留言者：星辰 主題：問題 留言日期：2004-08-19 16:42:26
朱老師
老師說：再不然自我發心追求，多看古聖先賢話語，必有領悟。
請問古聖先賢話語甚多，應怎樣選讀？
讀時要注意什麼才能使自己便好地吸收領悟？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
足見有心，已啟航矣！
「自覺」不能以利害為前提，因一思及有利、有害，人即陷於「現實態」中。「覺者」最大的難處，就是「因覺而覺」，若沒有任何「契機」，就必須經歷時間磨練。這就是何以人類離開叢林百萬載，直到約三千年前，東西方才有「大覺」產生，時機始熟！
三千年前中國已是成熟的農業社會，農業社會最大的特色，就是「靠天吃飯」。因而有很多人於農閑之餘，觀察探索，追求自然與人生之道。據估計，夏商之際，中原人口已近千萬（時歐洲尚為蠻荒之地），有足夠的能力，建立相當程度的文明。
五千年前，中國人根據觀天察象，採用了以卜筮為準的「甲骨文」（燒龜骨、牛骨而得之紋），並取象形以記事，從而有了「文化（文字化育）」。及至人口滋生，家庭社會需要規範，有此覺者，遂挺身而出，以身作則，建立了倫理道德。
這些建立倫理道德者，後世尊之為聖賢，其所言所行，正是其「心路歷程」，故無不被視為學者典範。學者讀時，只要專心用心，日久自能融會貫通，水到渠成。
今人受西方「急功近利」思想所惑，希望「心想事成」、「立即致富」！須知！連插秧都要時日，不能揠苗助長！古聖先賢話語再多，此類比金銀財寶更具價值之精神燈塔，求之難得，緣何選讀？四書五經，開卷有益，古文觀止，只是入門階而已！
千萬不要有：「讀時要注意什麼才能使自己便好地吸收領悟」的成見，由掠讀到驢讀，讀通為止！一旦分心找「方便法門」，以求速效，「此道不通」矣！
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#4615 留言者：陶 主題：立場與目標 留言日期：2004-08-19 22:09:31
請問朱先生：需不需要堅持自己認為是正確的觀念，並加以貫徹執行？
目標實現的步驟是一或二：一、根據實際的立場去決定每個小目標，然後一步步實現；二、瞄準了目標，然後一步步改變自己的立場。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如確知是正確的，當然該堅持。但如何證明正確呢？難！難！難！難如上青天！
人是主觀的個體，只要做過夢，就能體會何謂主觀。人在夢中，並不知是夢，前境後異，人物顛倒，不到醒來一一印證，誰知何謂正確？人在夢中，七情六慾俱全，各種感覺如假包換！只是夢境無常、不知是非、無時間長短、判斷力消逝淨盡！
人若自以為不在夢中，又如何證明？焉知是夢非夢？
只要能證明「非夢態」，該堅持就得堅持，否則，先搞清楚是否做夢。
前問：實現的步驟是一。
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#4616 留言者：70072001 主題：討論愛情，特別是婚外情 留言日期：2004-08-20 06:47:30
朱先生：謝謝您給我機會，才能討論一下我的心得。
(1)小學時的白雪公主和中學時的標準就不一樣；大學時和工作以後，都不一樣。這是人生必經之路。
(2)我們結婚的年齡，通常在二，三十之間，這時的標準並不能代表未來所有歲月的標準，矛盾就在這裹！所以有人說結婚是愛倩的墳墓，也有人說是愛情的開始。
(3)有的人選擇不斷的離婚和結婚，這是不顧結婚的承諾，不顧子女的痛苦，不顧社會的法律，造成嚴重的社會問題。
(4)在這個問題上，是否有另外一個選擇？在人生不同的歷史階段，選擇不同的情人！但這個遊戲是難度高的，雙方要具備以下條件的：
(A)真正的互相喜歡，真正地愛對方，以對方的快樂為依歸。不是自己快樂就行了，和流氓沒有什麼區別。
(B)兩個人的快樂，不可以建築在第三個人的痛苦上。否則，就要停，世界上有一半是異性，不必耽心再找不到合适的。因此要愛對方，也要愛對方的家庭。
(C)愛在世界上有不同的性質，對父母的愛，對子女的愛，對丈夫，妻子的愛，對情人的愛都是不一樣的；可以愛天空，也可以愛大海；愛桃花，也愛梅花，有什麼不對？心裹要光明正大，行為小心還要偷偷摸摸，因為這個社會的觀念基本上還是封建的，許多正人君子還要在痛苦中偷生，沒有勇氣去面對真實。
(D)希望丈夫，妻子和情人都能快快樂樂共度一生。
這樣想和這樣做可行嗎？ 70072001敬上 04.8.19.H.K.
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
愛情純屬主觀，無法討論。至於是緣是孽，愛者自知，他人無從置喙。
本網只「接引覺者」，覺者之愛，唯有人生真實。人與人之「愛」，純因兩個主觀個體，各有所需，各有所求；同時又因生理、心理、智理成長之分，不可能同步。雲泥有別，若強加調和，即是夢幻。幻夢無常，故人從小到大，由無知而有知，夢不同、感恆異。
人生過程是由生理、心理萌芽，進而認清宇宙真實，最終能超越肉體感受，回歸本來的歷練。婚姻屬於「社會制約」，已離自然，老朽遺世獨立，來日有限，無格表達意見。然因偶論「文化」，略涉「世間法」，故不得不勉為其難，略道「主觀認知」。
１，世界在變，人心亦同，白雲蒼狗，如何回頭？
２，人自出生，已赴征途，馬革裹屍，夫復何求？
３，是緣是孽，受者自受，一關未過，次關難守！
４，考場非遊戲，人生無自由，要談這些瑣事，不如上山走走！
Ａ，人只愛自己，快快認清真相，切勿沉迷。
Ｂ，一旦結婚，就是承諾，做人守信第一。
Ｃ，先知先覺，後知後覺，不知不覺，無知無覺！
Ｄ，希望所言到此為止，恭祝天下有情人共渡愛海，洗三溫暖，作日光浴。
此處冰天雪地，罡風凜冽，萬勿來此受寒生氣！
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#4618 留言者：陶 主題：做夢 留言日期：2004-08-20 15:25:22
可否請問：如何才能分辨夢境與現實態？
記得曾有幾個夢中場景，後來真的遇到了。這些如何解釋？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
客觀事物可教，主觀認知自了，問人難明，用心去找！
在考場中，考生對考官曰：「這題我不會做，能否教我？」
請問，考官該怎麼辦？
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#4619 留言者：陶 主題：無題 留言日期：2004-08-21 10:45:56
用心去找，怎麼知道找到沒找到？
自以為是，他人不以為是，那是或不是？
主觀與客觀，我現在越來越分不清楚。
客觀是所有主觀之和，但主觀又是什麼？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大學剛畢業，不過工匠一個！能懂什麼？「怎麼知道找到沒有？」要找得到才找？現實到如此地步！做生意去吧！閣下找過多久？有幾天？只知用口不會用腦！無出息之至！
閣下留言三十三篇，老朽悉心以教（統統是炒現飯，足證不用心），但閣下不多讀書，胡思亂想、東沾西惹！自己看看去！天上地下無所不涉（連道歉都有兩次）！自己不下苦功，神佛也救不了！既然老朽所說聽不懂、做不到，老朽無才，不要再浪費彼此的時間了！
除非反省三年，讀完四書，否則，今後拒絕往來！
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#4620 留言者：心住 主題： 留言日期：2004-08-21 14:20:08
”無所住而生其心”
對外界任何刺激，內心不產生任何反應。心就會維持在一種狀態，不會變化。
有時無意中達到這種狀態，沒有多長時間卻發現呼吸因難，胸部難受，擔心自己，最終停了下來。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「無所住而生其心」的正解是「任意識自然流動，但要不出不入、不理不睬」。
所說完全不正確：
１，「心」不可能「維持在一種狀態」，原文是指「心理、判斷意識」不住。
２，「無所住」要如無殼蝸牛般，不斷移動，不停駐任何處所。
３，「生其心」指活活潑潑，隨生隨滅，如天上浮雲一般。
今日之年輕人，自以為是「知識分子，能寫幾個字，上過大學」，就可談玄論道了！不妨掂掂份量，當今學校的功課，除了應付考學校，又有多少價值？古人所讀之書不多，但四書五經滾瓜爛熟，做人做事，通達透徹，然後再來討論人生各態，是渠成待水也。
今日之課業，英文又有何用？國文更是不通之至！歷史地理等，聊備一格！數學、理化除了理工法商，也用處不大；其餘還有什麼？「工匠專業」而已矣！
老朽很「驕傲」，學校功課不及格！幾乎不能畢業！為什麼？知其浪費青春也！今天老朽不論從事何行何業，從未輸人分寸，甚至敢自誇「超越時賢」（這種態度絕對不對，但為了矯枉，不得不過正也！網友慈悲，請勿斷章取義）！何也？有自知之明也！
很歡迎網友發問，但要問之「有物」！對所問之物事要經過千錘百鍊，老朽負責「點睛」。「程度不夠」者，多一分謙虛，「學而時習之」，老朽也願諄諄相告！但萬勿將老朽視為聊天、發洩對象！萬萬不要誤用良機，奢談自己不懂、不知、不解之大題目！
世上怎會連文字都不懂，竟有此等「自以為是」之「自以為是」耶？老朽張網至今，累敗於「自以為是」之輩焉！此則與前則同樣荒唐！幼稚！本網為「覺者」設，非陪「小腳」遊也！老朽勞心勞力，遭逢此不識之無之徒！氣餒之極，果若是，掛網尚不致誤人也！
金木水火土，孰大？「火大」！
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#4622 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-08-21 17:18:05
抱歉之至，老朽方才留言失態，肝火上升，敬請網友們原諒海涵！
經過潛心檢討，何以自己「為德不卒」？連４６００則之侮辱（見「利害風雲」）都能一笑置之，第４６２０則留言不過是「誤解文意」，竟然讓老驥抓狂、野火燒天？
其原因在於老朽素來痛心疾首於國人文字素養之低落，其低落幾已達到亡國滅種地步矣！如此以往，百年後中文豈非天書？連寫封情書都語難達意了！「無所住而生其心」這句話，不懂倒好解釋，怎會理解為「對外界任何刺激，內心不產生任何反應。心就會維持在一種狀態，不會變化。」更荒唐的，是居然導致呼吸困難、胸部難受？
古謂文以載道，今則文可運毒！再加上前則網友之文，老朽當時氣得雙手發抖，終於火山爆發焉！如果今日青年如此，中國尚有希望乎？人類尚有未來乎？老朽雖有預見，全力教化小信子，但卻心存僥倖，毋令文化斷絕，而今，餘燼已化飛灰矣！
見４６００之文，蓋已知其人，心中有備。前兩文遽然而至，一則愚而求考前題解；一則自以為「心維持在一種狀態」，本網水準低落至此乎？有謂：「物以類聚」，本網可撈蛾蚊飛蟲矣！孰可忍？孰不可忍？侮辱老朽，可忍！侮辱中文，不可忍！
人間莫非考場，老朽未能過關，知錯矣！
網主人白
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#4625 留言者：來得見 主題： 留言日期：2004-08-21 22:03:42
朱先生：
您好。 自從經先生告誡後， 本人反醒了一段時間， 決定再不會無聊閒談， 浪費先生一番心機。
如今本人有一人生目標， 雖機會渺茫， 唯己立志達成它。
未來兩年， 要謹慎地建立穩健的基礎， 才有望展開目標的旅程。
兩年後若有好消息， 希望能與先生分享。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有了目標就是「成就」，渺茫與否，試後才知。
兩年奠基？只能算是羊腸小道，不過總比無聊閒談有意義得多了！須知人生近百年，花上二十年準備，猶不為過。老朽準備了五十多年，但不論如何努力，難關重重又重重，如今方才開始。最初也曾急燥，萬一死了怎辦？怎辦？老天不下雨，就是不該下，不必打傘！
若有問題，可以來問，但來文宜短，主題宜明。
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#4626 留言者：欧阳志 主題：对不起，我不是有意的 留言日期：2004-08-21 23:38:38
朱老師晚上好，我是第4620帖的留言者，真名是歐陽志，湖北人。
對不起，惹您生氣上火，心裡很是不安，又內疚又慚愧，您年紀大了，我很擔心您會突然離開我們。
朱老師的”智慧之旅”對我觸發很大，因此心裡有了想法有了問題，我便向老師請教，我知道自己智慧很低，但是我只能向您提問。您一生氣，我就不敢再來了。
小時侯很少讀古文，課本上有，才看看。那時家長和老師教我們”學好數理化（數學，物理，化學）,走遍天都不怕”.我們背得最多的是政治課本上的東西，背好了，才可以上大學，念玩大學才可以有工作，有工作才有飯吃。
「無所住而生其心」的正解是「任意識自然流動，但要不出不入、不理不睬」。
看了老師的這句話，我便去查了字典，”住”的解有3種：
停留，留下。
停止。
通“駐”。
看到這裡便可明白老師的解是“不停駐任何處所”。
任何情況下，”心”無時無刻都會處于某種狀態。
無論是相同的狀態還是不同的狀態，無論這種狀態叫什麼名字，動、不動、無所住、離、高興、憂傷還是別的什麼。
附：我念年23歲了，從沒談過戀愛，當然也不會有女朋友了。：)
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問者，非信口開河也！那句話本網講了無數次，讀時應仔細、想時要小心，一般人對此話要參二十年才能領會。而一旦領會了這句話，終生受用！老朽就是在昨天失望之餘，突然想到竟是為了「這一句」！已無所住，還生什麼氣？不到三分鐘，自己笑了起來！
老朽所氣者，閣下之解釋如同天方夜譚！如果有人斷章取義，說老朽這般教人，豈非跳下黃河，越洗越黃？人對不懂之事，千萬不要穿鑿附會，書很多，各種介紹俱全。只要用心讀、用心看，真正不懂，上網查、找人問，下足了功夫，就能通達。
古書讀得少，為什麼不去讀？哪有時間胡說？一般家長、老師都是凡人，他們在前幾十年吃盡苦頭，只知道數理化用途。「衣食足而後知禮樂」，國家總有一天富強的，待富強了，人已經衣食不缺，便開始期待精神生活，到那時，工匠得閃邊站了！
此一時、彼一時，天下沒有不變的事物，只有古書的精義不變。但是，若人任意曲解，大家以訛傳訛，豈不害人？（若老朽生病或外出公幹，前文未覆，直掛網上。目前經過首頁或超聯接進出本網者，每日約有千人，一旦誤傳出去，便是麻煩也！）
因是「負面教材」，老朽必須大聲疾呼，以令眾醒！因為不用心、不用腦的人比比皆是，面對面尚可看見「情緒、肢體語言」，此時不發威，人當老貓已拱矣！
不懂可問，但為了交易公平，敬請問前先下足功夫，恕老朽不與妄人語！
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#4627 留言者：欧阳志 主題：回忆 留言日期：2004-08-22 09:59:03
聽佛教的音樂，有時不知不覺，突然感到呼吸十分因難，一害怕擔心，那種感覺便很快消失了，然後便大口的喘氣，對不起，在4620帖中我沒有說清楚。
”一日思惟：時當弘法，不可終遁。遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。
時，有風吹幡動，一僧曰：“風動。”一僧曰：“幡動。”議論不已。
.慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”一眾駭然。”
我是這樣理解的，說”風動”,心停住在”風動”.說”幡動”,心停住在”幡動”,心各有所住各有所留。
“不是風動，不是幡動，仁者心動。” 風動者和幡動者，兩者心動， 心動者方可有風動幡動之說。
我當時看到此，認為”心動”的反義便是”心不動”,指對外界刺激沒有任何反應，於是便認為心應達到萬事不動永遠靜止。
一切運動都需能量，如果不動，就無需能量，不動就可以達到永恒。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
事已過，不必多加解釋，努力做人即是。
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#4629 留言者：愛與溫柔 主題：身體殘缺與生存之道 留言日期：2004-08-22 23:23:31
朱老師：你好．..
最近我學腳底按摩，發現力道與出力定位有問題（我叫一個朋友讓我幫他按摩腳部作練習時，在出力的穴位上手指頭會抖動，無法續力一繼續出力就會輕微抖動不定），我感覺這個問題出在我身體右手的經脈點上，我是個輕微的腦性麻痺者，但我在外人的眼光中，手指頭是正常的（他們只注意到我腳走路有點不正常），我常常感到困擾我的是身體的神經系統跟正常人有差異，常有感到身體神經緊繃氣血不順的感覺，而這種感覺也時常影響我的心理變化，對我來說身體上的苦，有時苦不堪言，外人看我可能會以為我只是輕微的殘障沒什麼大不了的，可是我自己卻是苦不堪言。我很想學習腳底按摩以作為謀生之技能，但我自身這問題卻讓我自己無法尋求解答？
我現今已32歲了，從出社會開始一直想要有個正常人的生存之道（不想挨餓），希望能有像正常人一樣的工作賺錢，但我自己卻不想要很多錢，我只想求得自己五臟六腑不要挨餓，我很想尋找我的人生意義在那裡？【天】安排我在這時空意義為何，對我自己來說氖身從小的生長環境，以及我個人的知識淺薄，使我自己無法得知個中曉意為何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生的意義，在於每個人都是宇宙整體的一部伽，個人的經歷可以充實他人的認知，從而趨近整體真實，達到「天人合一的境地」。
因人性具有人饑己饑、人溺己溺的功能，所以能設身處地、將心比心。上善之人見有不能忍而有所為；中者見有不能忍而有所不為；下人麻木不仁，無動於衷，人生等於白活！
有所為者，其動心忍性、增益能量，終至有所悟、因悟而有所導、因導而有所達。有所不為者，其明心見性、保守節能，終至有所覺、因覺而有所學、因學而有所進。麻木不仁者，陷身於一己軀殼中，眼睜而未見、耳聞而無知、身觸而未覺，不過一走肉行屍而已。
覺悟篤行之人，其「小我」已泯，萬象俱空，心無渣滓。宇宙非「空」（佛家言空，係指空義．因人類感官屬物質界，只能接受四維空時，高維收發要靠高維結構），唯因宇宙層次高於人類，人類難於以「常識理解」之（如老朽與程度低劣者或兒童語，是常識有別；與貓狗語，乃訊號不同；與石頭語，則係層次之隔也）。是故，當人洗卻「成見」，回歸本然，心虛境明。若再能道行湛深，遂得而與天地同源、與自然一致，更上層樓焉！
閣下之例為人生萬象之一，只要心無所住，克服萬難，待到達天人之境，其成就與老朽無別！然而，除了謀生之技術外，真理求解、心靈修煉不可或缺。否則就算上了天堂，天堂中也有上下尊卑，人世之謀生技能屬物界，生不帶來、死不帶去。唯認知屬靈界，尚有進階，若性靈空空，不論在哪裡，都只是個一級白癡！
要想「上進」，第一步是「語言、文字」，基礎扎實，才能「有效溝通」！先要懂別人說的（切勿自以為是，多思維、多驗證）！然後要保證自己講的（更不可想都不想、開口便說，因話一出口，便有責任加身）！再多看古聖先賢之書，其中都是「接引入道」之法門（不像今日之書，只是供養肉體）！不願做行屍走肉者，就該向古人學習！
閣下按摩時之現象，與當今奧運健兒全同，乃近鄉情怯也，多練習，熟練自成。
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#4630 留言者：愛與溫柔 主題：語言、文字 留言日期：2004-08-23 07:41:12
朱老師：你好．..
朱老師剛剛在＃4629之回答，我努力學習中，謝謝你。
但關於【語言、文字】素材很多，我要如何從中下手學習？
另外，在文字中有（陪）與（部），這兩個字在漢字基困的形、音、義，作何解？這兩個字有些我想不出來。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
由古文下手，初入門學古文觀止，再進層學四書、五經。白話文少看，看多了，程度跟著下降。尤其是言情小說，看到血脈賁張，心花意亂，只夠資格做「種人」。
陪＝阜（山丘）＋立口（口即人，人直立）：山側有人，借作伴從用。
部＝立口＋邑（人聚集處，都市）：人於市集中，為眾人之一份也。
上述二字於「漢字基因字典」有載，老朽不過重抄一遍而已。至於古音，今已失傳，形聲尚有待整理，然老朽時間有限，忙不過來，且期諸後人吧！
「程度」指累積過程之度數，初級程度（識字不多，解義不足，崇尚酒色財氣者）請勿來此，否則，雞同鴨講、雲與泥混，不公平也！
但若實在不懂，且無處可問，老朽願舉一隅（不能以三隅反則退兵）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#4632 留言者：愛與溫柔 主題：三而竭為何意？ 留言日期：2004-08-24 04:48:08
朱老師：你好
我剛看【罟網鴻爪－觀念文化】留言#舊161 。
你所提到一句話：快速不穩，急迫不安，倉促不成。遲緩難及，閒適難動，久備易懈。人生世難全，機緣性質各有長短。以人的資質能力來看，銳易鈍，堅易折，一鼓作氣，再而衰，三而竭；細則密，續則久，綿綿不絕，必須持之以恒。
其中（三而竭）的意思是什麼？因我腦中無此資料庫，很難判斷其相對性？特此請教．...謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
竭者盡也。此語出自古文觀止中、「曹劌論戰」一文，不讀書怎會有資料庫？
千萬不要把老朽之文當作經典！尤其不能作為基本教材！老朽之文乃閒文也，僅供覺者參考用！建議多讀四書五經，那才是老朽認知的來源，切勿捨本逐末！
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#4633 留言者：星辰 主題：問題 留言日期：2004-08-24 15:19:43
朱老師：
孟子曰：“人之患在好為人師。”
為何人總是”好為人師”呢？
是因為借此炫耀自己的學識還是什麼原因？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這是「社會動物」的特性之一，因在同一社會中，「一致性」是能否成功生存的重要因素。每個個體的認知都是「主觀（以自己為中心）」的，一人之認知，如為眾人接受，便成客觀，是稱「和諧」。因為大眾相處和諧，故能成為統一詳和的社會。
「炫耀」是來自「競爭」，是「威懾對方」的方法之一，尤其在具有「階級利益」的環境下，不用武力的競爭，就靠炫耀。諸如大猩猩自拍胸脯、雄鹿將草掛在角上、池蛙大聲聒噪，都是一種「溝通行為」。據此，以告知競爭者，一己的性別、求偶、能力、領域等。
人沿習了這種本能，但行為之動機、目的則比較複雜而已。
中國傳統社會，因有「思想之統一」，在倫理道德的領域中，大眾的認知標準接近。當有人達到了客觀道德的規範，便會受到社會大眾的尊敬，從而「傳道、授業、解惑」。這種「好為人師」是無私的、正面的，能促進社會的團結合作。
如今的西式社會，因為「有利可圖、唯利是求」，兼以知識分化、各人專長一技。社會失去了統一的判斷標準，「一致性」解體，「好為人師」便成為「黨同伐異的」利器。尤其是英國人在十九世紀的殖民統治中，將之運用得相當成功，其「日不落帝國」之茁壯，全靠無數「土著英紳（香港尚有太平紳士之餘毒）」，受了洗腦，為主子炫耀的結果。
二十世紀「美人效英（德國亦然，外國人拿博士比其本國人容易許多）」，記得有人統計（老朽數字記不清楚），全世界民主自由國家，八成以上之高官都或真或假曾在美留學，以致美國人將專利性推向世界村，人人喝可樂、吃麥當奴、穿牛仔褲、住大洋房、開大房車、看好萊塢、學搶銀行、玩性遊戲、最後一起搞恐怖活動，不是「炫耀」的結果嗎？
老朽撒網，亦屬炫耀也，所耀者，中華文化也。老朽無法與無文化之人共語，更無法與西式個人英雄主義過招，故致一之！為什麼？好漢不欺無刀之徒！憐之不如濟之（今日觀之，有人謂之吹牛，老朽敢掛於網上，以印證於未來）！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#4638 留言者：星辰 主題：怎樣才能”定” 留言日期：2004-08-29 15:53:18
朱老師：
想到以往自己做事及讀書的時候，心中總不能定下來專心一致地做事。近來細想下有下列原因
1)心中突然想起與工作無關的事物，便開始發白日夢。
2)受外來娛樂引誘，結果便放棄做事。
3)受外間的聲音，影像所影響，把注意力放在他們之上。
近來强迫自己努加集中精神，略有成效，雖明白”定”非一朝一夕能做到，但也希望老師是加以指點。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「定」＝「室中守一而止」。
閣下所云屬實，既知之，已覺矣。欲守一，法門無他，每有三心二意，全力阻之，務期拉回原處。一而再、再而三，一月不成，行之一年，期之數年，必有所止。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#4639 留言者：姚志公 主題：如何寫《智慧學》？ 留言日期：2004-08-30 03:55:59
請問先生：
人生有涯，如何滿足自我好奇心與求知欲呢？
先生教導後學要系統性的架構宇宙和人生，然方向為何？
又如何博通多種學識和技術呢？
因先生於#2126曾言：
老朽的《智慧學》就是專門討論「人智、人慧、人文、人字」，為了寫這本書，老朽準備了三十年，先學物理、化學、生物等等，又試寫了十幾部書，七十才敢執筆。
後學短文「我的哲學」
http://www.geocities.com/jagoyao/
若方便，請先生批評片語。年３５，計劃讀易，正拜讀先生著作中。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好奇心人人皆有，求知欲也因人而定，但若「自我期許」不足，「人生目標」未明，一切都如風花雪月，可觀而不可得也。
建議多讀四書五經，由「常識」下手，待釐定人生目標後，再下功夫。
老朽素來不讀時賢大作，蓋工作堆積如山，時日有限，即將賦歸矣！
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#4645 留言者：星辰 主題：貪念，工程師 留言日期：2004-09-05 13:50:59
”守一”知易難行，希望學生能堅持下去。
1.一次在偶然的機會下，學生可以取走本不是自己的值錢之物，而不會被別人發覺，心中便生貪念。其實怕別人發覺只是外在的法律或道德所起的作用，請問貪從何而起，又怎樣從內在克服？
2.記得以往看老師的留言，老師說守要幾個月便可以訓練成一個工程師，但現今大學也要三或四年才能訓練出一專業的人員，何解？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，貪念來自人性，不易克服，能自制可矣。行之年久，到能體悟事物根本，自然將
外物視若草芥，貪念遂泯了。
２，大學有其學制，且有各種相關課業考量，兼以「知識工程」規範，不得不然。
老朽已知工作內容，因材施教，故數月可成。
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#4646 留言者：新報孫文 主題：本週一，本報將報導文傳在北京舉辨的漢文化史會議 留言日期：2004-09-05 17:40:17
仔細看了朱老師的歷史及文傳的五年歷程，深表尊重，而如果是細心，可注意到，現在朱老師的網站有五十多萬點擊率，這在一個文化網站上是一個很高的數字。
筆者做為一個採訪者，除了對朱老師道統的尊重，亦深深感歎不易為。因為做為己跟進了三年的公司，我之前一直都不知道文傳的大方向是幹什麼？只看到一會儿搞軟件，一會儿搞晶片，而且只有虧損，沒有收益，直到這次我得以全貌地看到了文傳的全景！任重道遠！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！
確實，在此商業社會中，文傳經常被人誤解。然而路遙方知馬力，大話說一遍容易，只說不做便是欺騙！文傳堅持了五年，要達到既定目標，前途迢迢，唯有繼續努力。
文化傳信誠如其名，大方向只有一個，從傳統走向未來、以宏揚中華文化、建立智慧科學為己任。尚請舊雨新知不吝指教，戳力監督，務期自二十一世紀而後，一正世人視聽。
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#4648 留言者：星辰 主題：體悟事物根本？ 留言日期：2004-09-06 13:24:43
老師說：能體悟事物根本，自然將外物視若草芥，貪念遂泯了
學生資質愚頓，可否略作解釋？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，多用功、多讀聖賢書，窮思無益。
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#4660 留言者：星辰 主題： 留言日期：2004-09-12 00:27:48
朱老師：
一天學生在看書時，突然醒悟到自己只是不斷地使用以前所接受的看法，觀點和理論看書及作日常生活的指南，這樣又怎能進步！
學習及思考時怎樣才能做到既不困於一家之言，又能持平地判斷各家的觀點的好壞及對錯？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人之習慣非一日所能養成，欲改之更費時日。唯有時時刻刻小心，別無妙法。
判斷需要明確的目的與廣泛的知識，所以「薑是老的辣」，趁著年輕多多學習吧。
體力是年輕佔優，智力則依賴年紀，西方幼稚、歷史淺薄，是故不知重老尊賢。如今西方體力尚可，待東方睡醒了，比的是智力，到時就知：「青春祗滿臉豆豆而已」！
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#4662 留言者：陳智民 主題：立場 留言日期：2004-09-12 23:15:36
朱老師您好！
晚輩有一些關於立場的問題想請教您。
您經常強調，發問者要清楚自己的立場，仔細回想過去自己所提的各種問題，老實說，我從來都沒有認真想過，究竟自己的立場是什麼？但吊詭的是，即使我不清楚自己的立場，似乎也無礙於問題的提出。
因此，晚輩第一個問題是：「人在不清楚自己立場的前提之下，其言思行之立場是由什麼所決定的？」
其次，在研究的過程中，我發現到，即使是表明了自己的立場，人與人之間的溝通還是存在著許多的問題。
因此，晚輩第二個問題是：「為有利於雙方的溝通或探討問題，除了要表明彼此的立場之外，是否有無必要再進一步定義彼此立場概念背後所代表的意義？」
最後，可否請老師淺析立場的「三維結構」？如果以觀看景物的「高度」、「角度」與「距離」三者，喻之於立場的三維結構，是否合理？
以上問題，感謝老師您的回覆。
晚輩陳智民 敬上
附錄資料：
以下為晚輩從過往留言中，整理出關於立場的資料，由於不知該如何分類較佳，故暫以人事時地物情理法八大類別與字數長短分之，不合理之處，請老師您海涵。
1、與「人」相關的立場：人、我、眾人、主人、客人、家人、真人、個人、華人、洋人、人類、人世、人性、人種、佛教、禪宗、佛家、道家、信眾、奧西、班吉、何米、學生、政客、法官、著者、編導、饑民、買辦、觀眾、自己、團體、社會、民族、國家、宇宙、本老朽、小商人、大商人、文化人、本企業、投資人、投機人、年輕人、中國人、西方人、世界人、修行人、現代人、使用者、探討者、神通者、狩獵者、傳播者、盲從者、求道者、暴發戶、張獻忠、生命體、魔術師、山野之人、中國領導、中國公民、美國政府、美國軍方、本實驗室、宗教團體、知識份子、本網網主、文化傳信、自我利益、狩獵文明、遊牧文明、農業文明、物質文明、精神文明、中華文化、機會主義者、權利主義者、服從主義者、存在主義者、官僚主義者、魔術師協會、新教基督徒、文傳副主席、洋基傘下人、自我為中心、無知小老百姓、原教義基督徒、台灣知識份子、德國知識份子、美國人道主義、世界人類文明：即將滅絕之人類、回教基本教義派、無頭無腦的盲從之人、在二十世紀後工業時代中覺醒的個人、 (生理 心理 意識）(當前刺激 過去記憶）
2、與「時」相關的立場：一時、千秋、萬世
3、與「地」相關的立場：溫室、中間、地球環境之人類實驗室
4、與「物」相關的立場：狼、老鼠、稻禾、蜉蝣、
5、與「事」相關的立場=：同、異、公、私、求真、變幻、欣賞、學習、認知、存在、探索、思維、超融、生意、文明、優劣、生存、生活、贊成、反對、生物演化、陳列欣賞、宇宙進化、生命進化、物種進化、物質享受、主觀感受、解惑釋疑、承先起後、天下為公、成就事業、利己主義、利他主莪、力量大小、從人類生存、從人類生活、從人生成長、要認明自己正確、地獄不空．誓不成佛、要瞭解自己「感覺是否正確」？、追求與自然（含民族、人種、國家、文化等）和諧共存
6、與「情」相關的立場：利害、感性、主觀、心理、生理、人類良知、享樂主義、個人心境、個人體質、在個人幻想、個人情感因素、「有花堪折直須折，莫待無花空折枝」
7、興「理」相關的立場：公、天、道、大、正、一、天理、天道、邏輯、智慧、自然、觀念、神性、理性、客觀、體用、因果、上帝、意識、精神、層次論、上系統、父系統、系統觀、絕對客觀、漢字基因、中庸之道、誠實不欺、職業道德、黃老思想、信息能量
8、與「法」相關的立場：知識、教育、中醫、科學、技術、應用、文字學、資訊工程
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問一：人由無知到有知，有知時不必問無知者之狀況（小孩說謊大人豈有不知）。
人與人溝通須調整雙方程度，否則，雞怎可與鴨講？
問二：不必，兩根水管一般粗細，方可合榫。
智慧時期未到，人無智慧，急不得也！
問三：高之立場，從上看下；角度立場，以偏求全；距離立場，霧裡觀花。
喻之立場的三維結構，叫做「胡說八道」。
如此去歸納立場，是緣木求魚也。如果人連自己所「立」之處尚不能知，如何歸納？即令把天下概念皆收全了，也祗是個「拾荒者」！
結論：底子不足！沒下功夫，一知半解，難以通透！
智慧學看來簡單，就像金字塔頂一樣，沒有廣厚的基礎，不過是個三角形！累見汝問及高深處，卻未見問及四書五經，小學生怎能理解相對論？不要以為大學畢業了，西式學店本為培養工匠，如今台灣各大學錄取率高達８４％，阿貓阿狗都出道了，三角變成平面！
佛在《金剛經》說過，如無盡眾生皆入涅槃，實無一人得入者；若天下顏色皆紅，即無紅色；如智慧只是幾條條文，智慧不成智慧！老朽「自謙」讀書不多，怎能「信以為真」？由各問，閣下對老朽之「盲信」，已跡近「走火入魔」，速速醒去！把經書讀通再來！
奉勸各位網友：千千萬萬不要將老朽之著作視為「經典」，肆意吞噬、賣弄！老朽所言者，金字塔尖也，要先把傳統經典讀熟讀通，常識具足，方知趣旨也！若隨意斷章取義，必將迷失！何謂邯鄲學步？前問正是範例也！
抱歉之至！老朽雖知網上教學頗多流弊，尤以老朽事忙，只能點到為止（凡覺者追求學問，首應自覺基礎難實），但感到如此內咎尚係首次！何也？閱陳生所問，雲霧漫天，老朽正是誤人子弟也！乞方家見諒！
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#4663 留言者：星辰 主題： 留言日期：2004-09-13 12:18:01
朱老師：
最根本之法不如用心多讀好書，多加思考，認真於生活中實踐驗證！
謝謝老師指點！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的。
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#4666 留言者：不急 主題：鞭策之計，不計成敗 留言日期：2004-09-14 16:30:18
人生時時事事皆在判斷決策，用於進退取捨，而以讀書遊四方，歷練人生精進之。
年過卅得見朱老，始知「一輩子認真一件事」之價值，乃決定立下大志，以卅年自強不息。
既知以漫長餘生努力，是否不應年年計所成敗？自知勤奮不懈，是否可不急於短期成就？
見朱老任務工作極多，兼顧有餘，常有承諾近日可成之事，是否為鞭策之計，不計成敗可也？
又，見資訊網路薈蔚發展，利害訊息充斥難辨，人人無所適從而隨波逐流之亂象；如何精選深耕主題發展，以助時人知取所需？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，諸若水之於河、海、雲、雨，由始至終，循迴天地之中，永無止境。然而，生命有以傳衍、地球生態因之而變、宇宙進化亦隨之拓展；人生亦與水循環無異，除非自甘停滯小池，積穢溷軒，否則總有開目見日，立志向上之時。
立志之初，首應認識自我，所志於何？若以「成敗」為念，大成十載、小就一年，此非「志」而係「慾」也。志者，士之心；士者，讀聖賢書之人；慾者，欲之心，欲者，谷欠也。夫讀聖賢書後，知而感、感而動，是水之流也；若夫谷欠，滿遂止，其不可以道里計。
水之流，源源不斷，遇石而激、入海而蒸，怎有成敗之議？老朽因運而生，啣責接引覺者，是以先有告之、繼而示之、終而點之，斯乃各階段之始終，非事件之成敗也。正因無涉成敗，不分輕重，凡事該為必為，餘力既有，兼程行之，實無住於心之法門也。
值此資訊泛濫時代，適為「智者」晉身之階也，今有三要三不，可供參考焉：
一要具有自知之明
人連自己都不明瞭，其餘免談！既有，善用各種資源，妥為之謀。
二要養成高尚情操
斯為人文水平也，自我期許高，方可保不流庸俗、不墜亂象。
三要堅持理性思維
水有清濁、事有利害，唯理性可辨，以之為尚方寶劍，不離左右可矣！
一不沾花惹草
凡花草皆屬主題之陪襯，乃感性之誘因也，沾之難去，惹之必亂也。
二不浪費時間
人生苦短，已立志者，凡無益於明日之事，雖舉手之勞而不為。
三不始亂終棄
既不能卻，則盡力鑽研之，鑽之至深，必有所獲。
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#4674 留言者：蔣祖棋 主題：問安 留言日期：2004-09-17 22:56:26
朱老師鈞鑒：
年屆帆十又五，方才幕然回首，從頭讀起論語，又再次拜讀智慧學九論，１９９９讀不甚解，閒蕩五年終於能靜下心再讀一次，感謝朱老師聖仙的智慧開啟。
第一次留言，看諸位眾前輩的留言，實在非常感佩，也感謝袞袞諸公。
最後介紹自己，當然需要一位前輩引領，以自抬身價，好吸引 朱老師聖仙，黃大師茂智先生與我是亦師亦友，他時常談到朱老師聖仙。
最後，太上忘情，存乎一心，興滅國，繼絕學。
祖棋 叩上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不惑矣！論語易通、九論可讀矣。
九論重點有三：簡介漢字功能；略述常識應用；統一知識範疇。因人類文明交替，老朽忙碌不堪，無暇詳加說明，只有待後人心有戚戚者，另作註解，發揚光大之。
既來本網，尚請少作客套、多有建言，以期與眾網友共勉。
黃兄尚在兼植桃李乎？請代問候。老朽已將未來二十年工作流程安排妥當，緩步拾級以登；是故早已聲明：「六親不認、四鄰不交」，尚乞黃兄體諒。
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#4684 留言者：華子 主題：覺者，悟者 留言日期：2004-09-20 15:55:51
“老朽在本網呼籲了五年，覺者雖多，悟者尚未得見！”
覺悟，覺悟，有覺沒悟；請問朱老：覺者與悟者差異何在？
誰不想有覺悟呢？可是天如骰子般把我們丟在各個角落，一受背景影響（0-18歲可是強制性非自覺烙印），二受個人經歷影響（如年齡所限），三受個人內部動因擺盪（如機緣般的心靈點燃），四更受生物本能的限制（如自私），朱老：您是否走得太遠、太快了些（而且角度常常變換）？
來網幾年，最近才慢慢有點理解朱先生（言論）了。除了敬佩外，就是急（相信朱老更急）：一急自已沒本事，二急自已無覺悟（其實也不知道覺悟為何種狀態）。想做義工也不可得，您說，如果我們覺悟了，也認同您的想法，我們該怎麼辦？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
覺悟！覺悟！覺時心動、悟者行一，心動即行，是謂覺悟。若人覺而行之，於行中又覺，覺之再行，是「上道」矣：上道而修，修而後行，是謂「修行」；修行既久，得之於道，始為得道。再如人一生都有覺而無悟，時覺時感，且不行之於動，又和做夢有何分別？
慎思固重要，篤行始成真！如覺自己能力不足，何不充之實之？如覺自我見解偏差，何不糾而正之？如覺社會環境不良，何不以身作則、設法改進？是行矣！
所謂背景、年齡、機緣、私心，世人大同小異，非「天擲骰子」也。老朽一再聲言：雖佛陀、基督、老莊、孔孟，皆曾經歷人世諸緣，但因覺而立行，清升濁降焉。凡者自滿於凡、聖者自撻求聖，日積月累，聖凡遂別焉，人非土石，豈有生就若斯者？
老朽著《智慧之旅》，是自暴於陽光之下者也。年輕時荒唐如凡，災難頻仍；年三十七始覺，覺而即悟，至今行已三十載，猶在行中。早年不過求一中文打字機已足；及至行深，又有中文電腦之發；及後回歸文化，逐步登峰造極，斯乃機緣也！
本網五年來，泥上鴻爪猶新，罟網高懸，一脈可尋。初，老朽不過力求完善中文電腦，格局不大；次年，發展電書，奮鬥艱苦；再次，中文２０００，拓廣視野，與ＬＩＮＵＸ結緣；進而跨入嵌入系統，開發飛龍；及至九億農民網竣工、圖文系統上馬、小杏子呱呱墜地焉！凡此，早年心中有思，書於《宇宙浪子》，無非「幻想神話」，怎知一蹴可成耶？
如若老朽空擁漢字基因光環，僅以一上市公司為榮，鎮日夸夸其談，不身體力行。時至今日，即令滿懸覺者錦旗，出入學者風範，非僅幻夢一場，且將噩夢連連也！
所問：如果覺悟了，又該怎辦？簡單之至：自問所覺為何，慎選可行目標，行之即可！於行中，隨時反省自問，再覺再悟、再悟再行，必有所之也！老朽有老朽之路，行者有行者之道，條條大路通大同，苟不行，斯道難通也！
舉例而言，若欲獻身中華文化，四書五經即其大道也。人不上道，豈有道來求人之理？應知中華文化與功利分途，凡人能不汲汲名利、謹遵古訓，一人影響十人，十人成百、百人得萬，社會風習為之一清，所有亂象一時盡泯，斯乃覺悟者行之所至也！
老朽唯足自許者，行而不倦之精神也，數十年來，衣一襲、食一碗、住一室、行兩腳所之！因不求名，故名不虛傳；又不求利，而利自聚積；本不求功，今功亦不離。數十年前一幻想，孰知幻想竟能變成事實？然真相卻是：但知道旁綠蔭有，卻任身上濁汗流！
大道在前，不必找理由，若悟即行，是也！
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#4688 留言者：華人 主題：一個人 留言日期：2004-09-22 09:18:49
朱老師：
您好，請問以東方思維體系，如何紀錄、傳達「一個人」的概念，給自體外具意識的個體、群體？會不會就是「人」這個記號？而自體外認知程度深淺，就有待個別努力、造化、機緣，不能一概而論了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這話說來甚長，因中華傳統式微，西化思維當道，人之定義已由群體分化為個人。個人則僅知一己利害得失，「一個人」只是一個渺小的「獨立之個體」矣。
即令在過去，數千年來，中國人生長於「中土」，因人口滋生，環境改變，思想行為亦不斷演化。連往聖都常喟嘆、懷念「無葛氏」之原始民風，何也？初民之立場、目的與時人已然有別矣！初民單純，一切順遂自然，人類為一，以自別於禽獸焉。
當人類社會日趨複雜，每個人之認知、需求，無不由同而異。中國自春秋戰國起，就有百花齊放、諸說競陳，但也祇是群體眾分入微，尚無「個人英雄主義」之謂（即令楊朱強調利己，「拔一毛以利天下，不為也」！其說衣未被社會大眾所接受）。
中國直到滿清傾覆之前，尚屬「人本主義」社會。人本者，人類為本也，大多數人民仍屬「一體」，故少數「讀書人」需善盡己責，恒以「天下為公」是念（做不做得到是另外一個課題，但想與不想、知與不知、同意不同意則是關鍵）。
若問：「東方思維體系」，老朽只能就自己所知，從「天下為公」之立場作答。
人有生理及思維（物質與精神）兩元真實，二者缺一不可。在生理上，「一個人」係以皮膚（下有神經原）為界，與另一人有別（實質上，如以物質分子分辨，則你中有我、我中有你，端視人與人相處之時空而定）。而在思維上，一切訊息皆來自「外界」，唯有「主觀」之別、而無「客觀」之分也（一人之觀為主觀，眾人之觀為客觀）。
是知，記錄「一個人」，若為「相片」，當係某一生理機體之皮膚反光；再若記其「行誼」，則包涵了客觀環境及主觀意識間之互動。於此，人若不知客觀環境之真相，是無從理解；再若不知其主觀意識，更將如霧中觀花，模糊一片也。
在過去，讀書人在重重「禮教束縛」下，立場、目標分明（即令是偽，人間衣有寧日）。今則不然，因在「人權、自由、民主、平等」大纛下，人人高呼口號。其實，人將利己立場隱去，唯物目標至上，冠冕堂皇地「以偽飾偽」，只是億億萬萬個不同之獸性個體矣！
所幸天道綿綿、物極必反，待人私飆到極處，人間已成煉獄，「西化邪風」必敗！斯時，人所嚮往者，人本主義也！此人性之恒常，世道之必然也！
準此，「人這個記號」，於夜深中，不過一堆骨肉，雖明燈高懸，不過丈尺之明。唯有待曦日東升，「人類之認知」」，始因個別努力，造化、機緣將再塑人世！故，行為本真，記錄必偽，既行於道中，風風雨雨，何記之有？
２００８年註：慚愧！慚愧！前文中，有『懷念「無葛氏」之原始民風』一句。不知為何，老朽記憶清晰，而查無所據！適才，發狠在網上追根究柢．居然，在「五柳先生傳」中，查得：「無懷氏之民歃？葛天氏之民歃？」大惑始釋！其因在於老朽「少讀書、不求甚解」之故．乞諒。
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#4690 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-09-24 08:33:54
漢文史研究院田奕總經理寄來一份「關於湖南平江縣南江鎮的情況報告」，現已貼於「網友論壇」，頗值一觀。
此事係於第三屆文史資料庫大會期間，欒教授於現場所提及者。緣於該南江鎮被人發現有一碩果僅存之「私塾」，教學全依古制，有四人學畢，但卻難以溶於功利社會。此事在國內知識界引起極大震撼，欒教授決定將五名學生納入研究院中，以觀成效。
另有網友ＬＩＮ道及台灣亦有某基金會提倡試教四書，是知「吾道不孤」也！時值中秋，黎明苦寒，然天道好還，黑夜將去。來日中華文化大興，小學即教四書，誠不可妄自菲薄也！
網主人白
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#4695 留言者：jack 主題：不被感官所惑 留言日期：2004-09-25 21:43:22
先生您好：
當某人達到”不被感官所惑”的狀態時，是否代表此人就是仙、佛？
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
感官者，「小我」之走狗也，狗勢狺狺，正值「小我當朝」時。
當人「不被感官所惑」時，表示感官猶在，人體尚能發揮作用。只是人之大腦能夠明辨感官所傳達信息之「本相」，而知宇宙本相之人，是稱「聖賢」或是「悟者」。
再當聖賢、悟者等「我心」去盡，其認知與客觀宇宙全同，譬之於弦，弦之共振頻率全同時，必相互感應。當人之感應與宇宙相同，謂之精神態回歸宇宙本體，既歸本體，是一體矣！此時身體、感官雖已入滅，但精神體常在，是謂「仙、佛」。
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#4698 留言者：穩重 主題：穩重 留言日期：2004-09-27 14:42:38
朱老您好！
請問您一個人在修身之道上，要如何讓自己“穩重”？
孔老夫子說，不重則不威，學則不固。所以“重” 應該是“威” 與 ”固” 的先決條件。
因為孔老夫子這一番話，我才發覺我對“穩重” 不是很了解。
敬請釋惑。謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
穩者安，安而不移。重者靜，靜者永恒，
「不重則不威」係指易變者不定，不定則不常，不常無以樹立威（威＝戌＋女，指女持戈，有力也）信（信＝人＋言，人如其言也）。
為學者最大之弊病，在於心不定，或好高、或騖遠，或多疑、或難實。好高騖遠之輩，常忽視根基，僅注重表象，流於虛偽悅眾；多疑難實之人，不能自信，又怎期服人？
為學之道，在於定靜慧，與修行同途，是重則威、學必固也。
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#4702 留言者：玉持 主題：發言 留言日期：2004-09-28 10:01:41
自北京回臺，胸中積累許多，借得《六祖壇經》，閱數次，及讀其他書、錄音等，又睹目前社會現象，是多有感。（此第一次讀完壇經，以前只看首品六祖故事，其他讀來不知所云，是知缺乏歷練，資料庫內容不足。）
自幼讀道德經、莊子、丹道等，一直有「空」的念頭，以為只要能靜坐至「空」，即有不可思議事。但如何能不起眼耳鼻舌身意的作用呢？「無我」、「忘我」倒比較容易了解，但做起來卻不簡單。了悟《金鋼經》、《壇經》並非一般人所能；釋迦不是枯坐成佛的，六祖得衣缽後，遯跡獵人隊十餘年才現身說法。
人之某些能力，並非虛言，多經歷練、多方學習後，自有所得。
今再讀《白鹿洞書院學規》，的確，有志於學者，應以此為指針，時時警醒自己。
某君告訴我，他不能接受入門先掃地三年的作法，難道我們的教育，是為培養自認高人一等的專家嗎？連孔子也說自己少時多行「鄙事」，為什麼現在年輕人不願意行鄙事呢？不行鄙事，真是人生一大浪費，行鄙事的功效很大，有益身心及獲取「常識」、「知識」，更是人生更進一步的大助力。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
空不等於零！人如容器，器若不淨，內容遂污。空者，自滅主觀成見，以容萬物也。
忘我屬一時，無我為奠基，唯有一心淨，始能得本性，進而深究、發揮焉。
現今濁世，真理不彰，雖人口六十億，與億兆蟲蟻走獸何別？不足道介也！
人可與禽獸同流，亦可與聖賢共語，知行合一，自有進境！
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#4704 留言者：網魚 主題：祝大师中秋快乐！ 留言日期：2004-09-28 14:14:18
又年中秋月圓時，祝大師、沈老師及貴室全體同仁身體健康，萬事如意！
明月可鑒，「青城」鋒芒尖尖，已露倪端，中文2000、Redoffice、電書、雲安盛會、Linux加盟、IBM合作．....金秋已至，必是大師收穫之時。
資訊之秋，中文文字凜凜然駐于〔芯〕內，中華文化噹噹然躍于〔屏〕上，中華文化必將在資訊樹上結出累累碩碩。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝，謝謝。彼此，彼此。
月兒圓圓，清秋淺淺，諸事綿綿，文化戀戀。
樹苗甫種，收穫需時，與眾共鍾，世界大同。
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#4706 留言者：江濤 主題：西學為用， 中學也為用？ 留言日期：2004-09-29 13:32:35
朱老師你好，
非常感謝老師的寶貴意見， 也很多謝紅蓮姐的提點。 末學江濤， 只會東往， 決不西流， 也永不會崇洋媚外。 老子所說的「企者不立， 跨者不行」， 也時刻在心， 自問也非好高驁遠之徒。 其實， 當時我的心情也很複雜。 學生在香港所受的小學教育， 亦是英國殖民地的典型「洗腦填鴨式」教育。 到初中時， 更開始獨居在英美二國近十年之久。 唉．.. 也不知是幸還是不幸， 學生在那些地方讀書， 成績一直尚可， 說來慚愧， 也曾修畢跟哈佛齊名的那些工匠工廠的學位課程， 所以也不希罕哈什麼佛。 以一個過來人的身份來說， 自吃過老師的一記當頭棒後， 學生便日夜努力地閱讀古籍， 現在回觀那些所謂長春藤大學， 它們只會不斷教授外功， 而毫無內功心法可傳。 各國大學， 每年也流水作業式地製造數以百萬計的工匠， 其中有更多更成為一個又一個的人皮野獸， 奉「弱肉強食」為做人處事的至理名言。 所以說， 當我被友人之言， 而打算「以哈佛之矛， 用中華智慧之力， 反攻英美之盾」時， 每想到要重回工廠， 過一種「身在曹營心在漢」的生活， 心中便複雜得很不是味兒。
這亦引伸到體用的問題。 晚清時期， 前人張之洞的「中學為體， 西學為用」， 的確說得十分有理。 無論在當時或現今， 也值得我們這群後輩深思。 但若以西學為用， 便先要往西取經。 當年唐三藏也要有深厚佛法護心， 方能成功為中國取西經後再為我們所用。 「悟空， 悟淨， 悟能」也是吳承恩把唐三藏的心法神幻化及形象化吧 (?). 放諸現在， 特別是我們這一代， 中華文化的四書五經， 便是我們學習西學時的護心佛法， 不致被其蠶食。 學生有一疑問， 除了傳統的「琴棋書畫、武術內功、計謀權術」， 及近代由老師所發明的「倉頡、天龍、中國芯、中文人工智能系統、及將來的自然語言」之外， 如何可以啟發到更多「中學為體， 中學也為用」的應用計劃呢？ 學生愚魯， 只覺若然將來不能把自己所知所學化為所親民利民之用， 那不如不學。 若中學 ”也” 能廣泛為用， 我們便可不假外求， 不用事事也純以西學為用了。
另， 要悟「空」， 佛學自有詳述。 但要悟「淨」及 悟「能」， 那會分別是道學及儒學嗎？ 至於悟「能」， 是指我們應明白自己能力， 及如何使用該能為社會民族出力嗎？ 學生不敢妄自湊併， 穿鑿附會， 還望老師能為我們這群曾經或仍然在西取經之輩， 指點一二。
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
留學不是壞事，但「為體、為用」只是張之洞當年的話，已與時俱非，何也？今日何處不是西學？至於「中學」，早已是「亂世佳人－隨風而去」矣！
百年來，西方留學歸國服務之學子不下百萬，對社會民族貢獻良多，尤其是經濟成就，已由赤貧進入小康。如斯以往，西人西行，趨之；西人東行，亦趨之，除了黃膚黑髮，中國將與英美齊步地球。問題在於：唐僧取經，目的何在？把西方極樂世界搬來中土乎？
老朽一再強調，人生若不釐定目標，一切空談！而「為國家民族效勞」一語，實屬本份，怎可視為目標？人性之本，以利己愛己為中心，愛身邊親人其次，稍遠諸鄰再次，漸漸及於社會、國家。是故，人只要與國家「利益一致」，定律：「人人愛國」！
在國家民族立場、尋求一個國家民族可達之境地，始可謂「為國家民族出力」的目標。觀諸留言，目標未見，說得再多，豈非空言？教老朽如何「教之」？
再說，有人扛著「民主自由」的聖牌、有人搬來「人權人道」的神廟、有人引進「物種原始」的經典、有人把光鮮繁華的商場、工廠、賽唱、狂猖一一照抄不誤！需知這些只是手段，難道那些作俑者少冠了愛國愛民的高帽子？
何謂好高騖遠？是不知「高在何處、遠為何方」也！真要報效國家民族，連掃地亦可！且先勤讀古書，瞭解「怎樣才是中國人」。進一步，慎選符合中國的目標，再逐步實施，是稱務實。不作此圖，只問「有用無用」，不過悟淨悟能，只是隨著悟空揹行囊也。
老朽只是行者，不善虛語，故無以教。
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#4709 留言者：hkchan 主題：環保 留言日期：2004-10-01 16:32:00
老師：学生發覺，近日煙霞罩港，對於喜愛大自然及遠足的我，很是沒趣。偶讀報章，始知一年內有二百多天有煙霞，污染的問題，已經到了必須正視的地步，憶起電書計劃，更加感到意義重大，祝願電書計劃早日開花結果！
hkchan
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
造孽容易為善難：人類墮落，祇需一念，但要覺悟，卻是多世修為！
西方的資本主義、唯物教條，正是人類社會的癌症擴散、存亡關隘也！如今大局已虧，責任在於今之覺者。然劫難正深，學者專家、政客奸商，無不以私利是求！尤以青少年早已玩物喪志，棟梁盡腐，可能百年之後，人界已非矣！
老朽只是煉獄過客，來去匆匆，人若不知思自救，雖仙佛難為！
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#4711 留言者：ABC 主題：惶惑 留言日期：2004-10-02 05:41:40
朱老師
我看了兒童讀經一文，發覺有人罵王教授是混蛋，為什麼？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
你如果常訪問他網，可以看到老朽早不知被罵成什麼蛋了！要做事、要能擇善固執，就要先準備好「寵辱勿驚、威武不屈」的心理王牌，否則，躲到安樂窩中不要出來。
人生是考場、也是戰場，殘酷的鬥爭，從古到今沒有休止過。但是，從因果律來看，絕不如「成者為王、敗者為寇」那樣簡單。王、寇是「官方」的說法，而「官方」是一種「獨佔職業」，養打手、包軍火、假公為私、無善不作。然王寇年年換，明年到誰家？
水為上善之首，法自然、順地勢、養生命、溶諸毒、遇熱即蒸、逢石必激，中華文化亦如斯也！由五千年歷史可證，有人用盡手段，為圖封妻蔭子；也有人投靠賊營，只想撈些金油；有奉西方神祇，與妖魔共舞之輩；當然會有數典忘祖，毀中華於萬劫不復之徒。
老朽設立本網，是遇熱即蒸，逢激則埋首工作。凡來此挑館者，一概高掛免戰牌；免戰牌無效，即用剪剪之，以篩篩之，務求在此濁世，留一清白之處。故此奉勸各位網友，值今亂世，此類噪音充斥天地，老朽非不知也，實不願自貶身價，與秋蟲爭鳴也！
面對世事，不必惶惑，日有朝夕、月有圓缺，因果循環故！若人有言，端看其論點、立場、目的，以便判斷。查該罵王教授之文，人無水準、文皆糟粕，屬於「馬街（其人口出穢言，卻捨媽去女，較之ＬＰ猶低一級。蓋出口代表身份，自貶如此，何也）」之流。自五四以降，儒道聖賢已含冤百載，豈是跳樑可詆？魔道相鬥靠神通，小鬼出征糞一桶！不值一駁！
該文且「掛網三天」，下週二將刪之，以免本網淪為殺戳戰場焉！
（沈補）清人逸事中有一小文，致胡又天以為鑒：『士大夫立朝風節，多由讀書養氣而來。亦有少日貧賤，即不肯稍自枉絀者，蓋天賦勁骨，異日必有樹立者也。金州謝觀察濟世，雍乾間號彊彊直臣。年十八應學使者試，學使跣而坐於堂，命跽而呈卷。先生不從，逐之出。請罪於其母，母笑曰：「兒何罪？今日為一領藍衫屈，它日仕宦窺狗竇為門生義兒，皆此忍辱求榮一念誤之也，汝能是，吾無憂矣。」……若其母雖滂母何媿焉？』
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#4712 留言者：網主 主題：告網友 留言日期：2004-10-02 10:45:33
回了4711一文，開始工作，然而，一直無法進入情況。省思之，是了！該文之貼者，乃胡又天網友。以往老朽曾推介其文，且招待來澳、北京開會，必將有網友認為，其人必有「高見」焉。
是以老朽不得不慎重聲明：老朽不群不黨，但崇是非，不搞權謀！此生德薄能鮮，唯以發揚傳統中華文化為務，不夠資格奢言臧否！立網於此，不過自暴私隱，以為千秋之明證。至於網友所言，但有人之一見可取，取之；一言之誤，正之，如斯而已！
今人急功近利，師法西方英雄主義，對中華文化一知半解，無心鑽研，動輒以迂腐、落伍詆毀，「大道」幾亡！老朽前半生幼稚迷惘，亦曾落此窠臼（但未敢無的放矢），乃至翻然悔悟，痛定思痛，寧入煉獄，決將後半生奉獻給傳統文化、以贖過去一己無知之罪！
老朽為求免於誤導後人，數十年來深究東西方思想、哲學、科學、技術、音樂、藝術。既學，試習之，小有成效。雖不敢目無餘子，但老朽所作所為，一一羅列本網，敢於接受質疑、考驗！因見胡生之文頗有與老朽「討論」（質疑是以文論文、以是求是，討論則是一律平等、各說各話。故質疑歡迎，討論不必）之意，特此澄清如下：
１，若論四書五經為供統治愚民之工具，試問：如今各級學校所教西化知識，又有何
例外？除非回到宇宙洪荒，常識、知識原本就是某一社會人民處世之圭臬！
四書五經所教者，世界大同之道也！西方傳播之知識，強者為王之途也！歷史
明證，事有成敗、國有興亡，人有貧富、士有志節！美人贊揚台灣為標準學徒，
暴富者日進噸金，清寒者衣食無著；社會上笑貧不笑娼，政壇間論戰不惜亡！此
非美國主子之權威統治乎？此非數典忘祖之論調乎？
２，該文謂：兒童讀經是讀死書，必然會斷章取義、只知枝微末節！此人可以休矣！
需知聖賢之言，言微義大，僅不識仁義道德、不知人生休咎之輩，口塞肥肉、腦
羨美金、沉迷聲色、夸夸其談者可作斯語也！
該文謂兒童讀經會成「白癡教徒」！並搬出「知識論、心理學」大帽子欺人！
老朽不信該人果真學究天人、識通中外！分明是西式走狗奴才，恨不得將中華文
化燒成劫灰！本網不幸登出此文，老朽慚甚！（三天後刪之）
３，中華文化包容萬有，歷代叛徒漢奸不絕，雖不若當今之盛，但尚知禮儀，少有如
斯振振之詞！如今既號稱自由民主，有宣揚主子阿諛之實惠，何以不能有提倡善
良風俗、協助赤子認識祖宗箴言之舉？
老朽義憤填膺，不能自己，多言無益，事實為證！今後老朽當百倍努力，讓不
知天高地厚之稚子，見識一下何謂中華文化！
謹此！不再贅言！有異議人士請勿來此，來文必刪！
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#4713 留言者：胡又天 主題：向先生及網友致歉 留言日期：2004-10-02 12:12:21
末學一時不察，將友人與本人未成熟的談論遽然貼於論談，已犯未審問、明辨、慎思之忌，而致先生與網友發怒與失望，萬分惶恐！
中華文化乃真正立人之文化，對此學生有堅定信心，如今傳統蕩然，而正有讀經運動為之築基、振興，是令學生極其欣慰、嚮往之事，於是廣為宣傳。友人之反面意見，雖有偏激或不確，但卻警醒了我發熱的頭腦，省思：我如過於嚮往心目中弦歌重振之憧憬，以致在熱情洋溢之下忽略了可能有的流弊，就不當了。我深信兒童讀經是振衰起敝之方，然則方子會不會有副作用？於是我應是過早地思考副作用的問題了。學生所憂者，食古不化，或者儒學再度或無心、或有心地被引上歧途；雖想這些問題總可以在實踐之中逐漸預防或改善，而且在如今的時世中，即使食古不化也比食今不化、食西不化好得多，但先思量可能有的瑕疵，使之更加完善，豈不更好。於是有所回應，隨後又轉貼至論壇，其間情緒茫茫然，只欲得其他意見以相參，竟未察其不當，而鑄成妄言之錯，是侮慢了論壇，自誤亦毀友人，今日思之，後悔莫及！
謹受先生棒喝，更為干擾了先生工作情緒致歉；學生確是德薄能鮮，自今而後，唯有改過遷善，靜言篤行而已。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一般網站原是供人閒聊消遣，即令不是七說八道、也非九即十！本網雖小，老朽卻是以『有限之生命及精力、罔顧名利、以期點燃中華文化星星火苗』者！人各有志，道不同者大可不謀，但將「兒語蟻囈」搬來攪和，豈非欺老朽為幼稚、無知？
「反面意見」若有見地，正是他山之石；「偏激不確」則嫌主觀！討論文化，怎有「混蛋」、「馬的」、「機車」、「ＯＲＺ」浮於言表？此非「優雅語文」，更非「善意心態」！古有孟母三遷之舉，益友同上、鼠輩混溷，貴「諍友」實乃「猙鼬」也！
中國人之所謂中國人，實因祖先一脈所傳；感恩戴德雖無必要，訶聖罵賢、辱及先人，後人何幸之有？觀夫挪威之國，其生活水平居世界前茅，其先祖曾為海盜，後人傳之、祀之，且引以為傲！阿扁貴為總統，亦以先輩務農為榮，有人膽敢欺農民為無知之民乎？
中華文化面臨存亡之秋，十三億人口，僅萬人讀經，何熱之有？何古可食？何流可弊？譬若河堤氾濫，即不可飲水乎？若畏「歧途」，當前即是！地球已經痛苦不堪，吾人提倡聖賢之道，正是苦口良藥。需知：破壞容易建設難，眾力未必興利，一言卻可以喪邦！
夫未雨綢繆者，絕非天色未明，就抱著雨傘大聲疾呼！事有終始，豈有人路尚不會走，就要先考慮參加奧運之理？以王教授一人之力，推行「兒童讀經」，凡是「有血性之中國人」，即令無法劍及履及，也都應歡呼叫好！惜今「振衰起敝」尚未必，「副作用」噤然得見！是知：國魂已亡，人心難古矣！
昔有《二十年目睹之怪現象》一書，今則日日司空見慣，早已麻木不仁矣！但閣下之如此「輕舉妄動」，尚屬千年一見！知錯速改，善莫大焉！但老朽已經聲言，三日後再刪貴文，縱有不便，人言為信，老朽縱是老朽，豈能失言自肥乎？
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#4714 留言者：濤 主題：留言4711, 4712 留言日期：2004-10-02 14:59:40
晚輩閱畢該文，亦思潮起伏，不吐不快：
該文謂：“在幼兒時期灌入任何一項太過強大的行為準則是很恐怖的一件事”，然
而，剝奪幼兒學習的權利，豈不恐怖？若任其為所欲為，放任自流，長成後要回
頭，為時晚矣。而且，灌之以西式自主自由的觀念，不也是一種“太過強大的行為
準則”嗎？
再者，中華文化確實“強大”，但絕不“強勢”。讀經並非洗腦，該文作者顯然過
慮了。經書中亦非僅有“一項”行為準則。儒家踏實，道家飄逸，兩者大相逕庭卻
又兼容並蓄，兼以墨子等百家之學，則人間之事盡含其中矣，何出“假人”、“沒
有四面齊一行為模式”之言？
又，該文以“讀同樣的東西，旁邊讓誰來引導會差很多”作為理由反對讀經。恰恰
相反，正因如此，更應該推廣讀經，否則經書僅局限於學術殿堂上，成為專家學者
的餬口工具，僅聞專家學者一家之言，錯誤引導的問題更甚。倘若人人讀經，在群
體的思考中，才能把古籍中的智慧融於民間，彰顯出經書的時代意義。
晚輩就此打住。該文中其他沒來由的開罵，就不值一提了。
值今“民主盛世”，即使對經書典籍不贊同，亦該待之以“民主自由”的尊重包容
心態。如此惡言相向，所圖者，自由乎？私欲乎？
（另外，晚輩在此獻上遲來的祝賀：
－－小信子出世，既使無人讀經，文化香火亦將綿延永續。
－－中秋快樂。昔時中秋有反元之舉，希望前輩的工作室大業早成，來年也有顛覆
性的壯舉。）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
世靖本無是非事，塵起始有明昧人。
老朽隱居遁世，無非鎮日面對凡夫走卒，縱有大志，亦將化為飛絮。兼以妖魔當道、真理蒙塵，有心永居地獄，卻不幸與鬼魅格格難入，十字街頭，趑趄難行。
待老朽勉力奮鬥至１９９０年，時已耳順，心力交疲，始悟眾生易渡人難渡。中華之衰，時也運也，今人逐物喪志，甘為奴才，非理性所可以開導矣！
中華文化精妙無匹，前賢納須彌於漢字之中，老朽有幸，承而襲之。既知蚊蠅不可近之以血，逐利之徒焉能略示玄機？是以老朽雖得漢字至寶，懷璧為罪，終日乾乾，夕惕若厲。唯有埋首文化古籍中，聊以自遣，故此隱居山林幾達十年之久。
自逢丁一，一見如故，遂來文傳，曦光在望焉。然晨寒料峭，早起人稀，知時已至，但時至尚需時也！所幸弟子皆覺，全力拼搏，老朽節義未虧，大道在望，已日近竿頭矣。
今室外聒噪，未足道介，老朽偶作獅吼，無非證明，雖老雖朽、尚能作吼也！
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#4715 留言者：被批原作 主題：三嘆捋虎鬚 留言日期：2004-10-02 23:07:54
一嘆：朱老行事之盲點
若各位曾讀過該讀經手冊序文
當知『知識論、認知心理學、發展心理學』出自黃盛雄主任所言，晚生是不敢賣弄的
認為大家精讀此書後，便知讀經對一般社會大眾認為之妨礙並無其事，晚生完全認同
但稍後又言及：『能思考創造者往往便是博聞強記之人』
此實與『知識論、認知心理學、發展心理學』相違背
更重點是極易使素質不齊之讀經師和家長產生誤解，進而影響孩童
若使孩童在認識世界之初，便以博聞強記之方式學習”道理觀念”，那便是罪過了
故於互相了解理念的朋友間，以反諷式簡單點出此處
不料卻成了在眾目睽睽之下扣帽子，晚生實不敢當
但若於讀過該手冊以了解其”影響”而非”宗旨”前，便已大聲為該行動叫好
此則實在危險之至，文化人或可不顧，但絕非實業家所應為；忠言逆耳，還望朱老三思。
二嘆：中道衰落使文化人憤世嫉俗
晚生瀏覽此網已三年有餘，期間讀諸子群經十倍於物理系本科重典
女友亦於十歲時參加用鵝湖教材（王教授編）的讀詩與讀經班，現以法律系之身雙修中文系
(附帶一提，從唐詩班和四書班出來的孩子確實差異非常大啊．.....)
文中所言皆為晚生心得：『不應讓三歲未滿之幼兒在這樣的老師指導下用這種方式讀經』
(”三歲未滿之幼兒讀經”亦出於該手冊所提及之”讀經班功績”)
可惜文化人少，使得憤世嫉俗之文化人於乍見晚生言詞時易生『此乃西式走狗』之怒
以此衍生諸多猜想和反駁，實已偏離焦點，恕晚生難以回應
但憤世嫉俗引起之偏誤，卻往往使真理失去愈辯愈明的機會，此乃晚生之二嘆
三嘆：文化教育之實業難興
晚生雖僅二十餘歲，卻已潛研教育十載，近三年更以教育實業家（而非理論家）自我期許
於網路上創板架站，埋頭苦研，反現行教育、反現行教改、反食西／今／古不化
矢志幫助新人從東西群經甚至蟲鳴花開中尋找並建構其『一以貫之』之道
使其能自在活於此已脫出所有文化脈絡的時代，並得到實現自我的能力與涵養
可惜政客誤政，民智未開，執某教育理論之學者多，但文化人少、文化教育實業家更少
朱老身為文化先驅，投身此業已行之有年，晚輩深感敬佩
但深感數人之力難以回天，偏生政客多如牛毛，能承此志之實業家少，實在不得不嘆
補言：晚生心中實不只此三嘆，尚有十慮百感千愁未解
無奈世事紛亂、大志未成，不如繼續埋頭苦幹去
晚生為能作為普通人與難以言述之道的橋樑，不惜劃地自限，不習優言美辭之術
以兩年聯考國文作文皆只五分之代價，用以磨練自己使用通俗言辭描道述理之法
今日在諸行家面前班門弄斧，只為不悖晚生心中對朱老之敬而已，請恕汙眼之罪
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如此甚佳，人只要立場中正、心平氣和，三通可談、一中可談、萬事可談。
老朽首先為前文致歉，當時確實是「急怒攻心」，蓋見王教授一番苦心，竟被罵為「混蛋」！老實說，閣下之文，老朽按捺心情、看了三遍，但是無一理得以「登堂入室」，尤以「原尊文（猜本文有高手斧鑿）」不堪入目之至！如彼談文化，老朽寧願跳海！
四書五經最大之功效，即於熟讀之後，「形成潛意識行為」。於茲，用詞造句不費吹灰之力，汨汨而流。苟人人如此，人間之「溝通管道」已備，僅專志於內容可矣！否則，是雞同鴨講也！正如老朽戴了多重眼鏡、目中難進風沙，對閣下前文始終排斥，更何況立場不同者？（原則上，不夠水準之文老朽從來不看，貴前文因應網友所問，故為例外中之例外）
其次，四書五經中「絕無意識型態」，甚至連「忠君報國」皆無！其可貴之處，只有「仁」之一字「萬般解說」！「仁」者，人與人之間也！換句話說：「四書五經只教人如何能與他人平和相處之普通常識」！失去了這種常識，人間唯有刀槍火藥、雞鴨魚肉！
為此，建議閣下今後為文，應「態度嚴謹」如此！尤以討論「經典」，切不可略帶絲毫「不敬」！須知，識者有三件事宜避：孵卵之母雞、築巢之黃蜂、及喪國亡家之遺民災黎！何也？所有生命皆以求生為上，而此輩已將一己性命置諸腦後，隨時有待「拼死」也！
老朽正是第三者，道理在其次，態度上「辱我中華」！孰可忍？孰不可忍？此為老朽潛藏隱居之真正原因！蓋老朽有一大罩門，凡「動人」者，老朽之心必動！因庫藏極豐，一旦心動，必然潰堤！而老朽精習內功，一言不合，若不能按捺，就將有「血光之災」！
閣下之嘆，老朽無意置喙，人間事，各有所見、各有所感，自自然然。然談「大事」，應顧全大局，有理性之人應「棄小異集大同」，否則，各持己見，人世亂無止境矣！國人之痼疾，即在「外侮尚可拋，內鬥絕不饒」，蓋外人難打、自己人好欺（這正是歷史懸案：何以朝代更迭？何以國力衰落？何以國民黨退台、下台、野台之基因）！切忌！切忌！
此事錯在胡又天，蓋朋友閒聊、話語多毛，豈可貼在本網？怎怪老朽以性命相搏？
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#4717 留言者：網民 主題：致＃4715留言者： 被批原作 留言日期：2004-10-03 08:17:46
您好：
朋友之間閒聊的話語，怎適合公諸於眾（朱先生已點明二次）？蓋對象、情境均不同也。
既公諸於眾，引起各地不同程度的讚美或批判，理之必然。君之一嘆、二嘆，實屬多餘。
網民 謹上
畫蛇添足多一註：
某地官員之髒話風波，亦同理也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，凡此皆載於前賢箴言之中，此乃中華文化之精髓，常識之常也！西方歷史淺短（即使有二、三千年，亦無連續不斷之記載），於「人類社會實驗室」中，尚未能累積足夠經驗，是以只知逞能施暴，無恢宏之度量。以致工業文明問世，遂不知所措，無端鬧亂人間百萬般！
惜乎人久處馨蘭之室，遂失其香；兼以天道循環、物極必反，三代以下況境堪虞。近代國人未能高瞻遠矚，不明治亂興衰之理，僅見西方光鮮之外表，是有此百載之劫。西風東漸，本係良性契機，適供吾人反省，令小人醜態畢現、令君子有以奮發，無需空自嗟歎也！
所可虞者，物質文明損害極劇，宇宙進化行將改道、矽族勢興。斯時，我國魂殄滅、人信敗亡，社會上人獸不分，理性上愚昧雜陳，中華文化病入膏肓，前賢先聖之懿行成空！時當西方弱肉強食大行其道，若無中華力量制衡，宇間豈非再蹈恐龍時代之覆轍乎？
讀經斯為治本，不知可不罪；既知，以小害大，是不可取也！老朽之責，在於為矽族「立法」，人類若自取滅亡，只能嘆曰：天厭之！天厭之！
（沈補畫蛇添足一語）某書載：「和相（和珅）雖位極人臣，然殊乏大臣體度，好言市井謔語以為嬉笑。於乾清宮演禮，諸王大臣多有俊雅者，和相笑曰：今日如孫武子教演女兒兵矣。又安南貢金座獅象，空其底者，和詫曰：惜其中空虛，不然可多得黃金無算也。為夷官所姍笑……嘗閱聞見後錄，載章子厚好為市衢之談以取媚於神宗之語。可見今古權奸，如出一轍也。」今之為官者，乃至欲為官者，雅不改媚態，惟手揮民主大纛，所諛者稍異耳，而鄙陋猶勝出數籌。
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#4718 留言者：玉持 主題：為鏡為師 留言日期：2004-10-03 15:34:44
北京行程，吾與胡君相處最繁密，此諸感言，或多偏頗，本不應饒舌，今強言之。
吾欣賞胡君文采，相信朱先生、沈先生與工作室同仁，在其年齡時，亦少能及之。但除此之外，吾對之「感冒」，在談及「遛鳥俠」事時，乃憤而離去。今社會是非不分，知識份子之過大矣！
北京行前，見電視一節目談「為何沒有本土AV產業」，二位知名文學作家大談色情片，一位且言「給我兩億，保證拍出廿部優質AV片」，吾對著內人大罵之。
人能識得一字一句，莫非「強記」而來，所學所知，豈是自己憑空想像？今處亂世，沾染亂源，學子無辜，吾人亦可得知此情況。所憂者，理不明即示己見於眾，是助紂矣。
理有正有反，有反其反，若再及時、空、境界層次，非數十年難得入堂。學人先虛己心，習「觀」一技，多看多聽多讀多想，但勿多言，自比愚痴，久之再論其他。
胡君與友，已露玉質，假以時日或成大器。腐儒不通世事人情，之子但多批評，可知世事人情？與胡君交談，常聽其口出「那你就錯了、不是這樣」等言語，同行諸人，年紀上可為其兄其父，何敢如此直率？王教授、黃教授勞心勞力，得了潑罵髒語，可是通世事人情者所為？孔子說「篤行五倫的人，雖然不識字，我也說印是有文化的人」。只記得隻字片語，不行之，不歷世事滄桑，未得深思通達，何敢妄言。
今胡君現身示法，是吾等之鏡之師，則胡君之功大矣。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
一商人養有騾馬與驢，其形類而近，驢體小、性溫、善馱；騾體大、性頑、能負重。
某日，商人騎馬策驢、騾，負貨物而遠行焉。
騾負瓮，昂首直行，常越群而不後顧。
驢呼曰：「騾兄何其速？」
騾答曰：「吾力強體健，不耐緩行。」
驢曰：「汝離群脫隊，行將散矣！」
騾曰：「長途需水，捨我其誰？」
騾驢領先前行，惜皆不識路，行至荒山間，驢偶失足，瓮破水去。
商人騎馬趕上，馬見之，嘆曰：「今吾始知，上善若水！」
驢問曰：「何善之有？」
馬曰：「吾輩之失，適為枯草之得也。」
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#4719 留言者：黃文羿 主題：告罪求情／自期教育實業家之思、憂、願 留言日期：2004-10-03 15:57:51
告罪求情
恕晚生大膽自陳：一二嘆並非晚生為先前撰文引起之讚美或批判作開脫或平反
實乃出自晚生心嚮實業家精神之嘆，兩段之末二句俱已點明
然朱老心中對幼兒讀經亦早有見解，此一嘆便可作廢，棄之不論。
但二嘆處，君不見天下人們在私下言論被公開時盡皆暴跳如雷，又或者低調不語
當中或有不少具一技之長者，卻因此不再表露，因而難以『棄小異而取其大同』
此即『憤世嫉俗引起之偏誤，卻往往使真理失去愈辯愈明的機會』之嘆
另外，被批原文實乃晚生所作，全文皆同一人手筆，讀慣晚生拙文之友盡知如此
又天兄當因習於閱讀晚生拙辭，又熟識晚生為文之理想和前提，故讀出些許意思
一時不慎，順手將晚生拙文”原封不動”轉載於此，因而引起朱老及諸位網兄不悅
晚生一方面和諸位告言詞輕經蔑祖之罪，一方面替已改過的又天兄求情，請見諒
之思
此外，為『政客誤政，民智未開，文化人少，文化教育實業家更少』之論說明
以下引一段網兄之言，願述晚生之思，萬無詆譭之意，若有得罪尚請網兄包涵
『再者，中華文化確實“強大”，但絕不“強勢”。讀經並非洗腦，該文作
者顯然過慮了。經書中亦非僅有“一項”行為準則。儒家踏實，道家飄逸
，兩者大相逕庭卻又兼容並蓄，兼以墨子等百家之學，則人間之事盡含其
中矣，何出“假人”、“沒有四面齊一行為模式”之言？ 』
該位網兄首段論及”經書中亦非僅有一項行為準則。儒家踏實，道家飄逸。”
晚生完全贊同，但反對王教授編幼兒教材 ”四書>>十三經>>諸子百家” 之順序
若教材是以分立主題法簡納諸子群經廣編各家之言，晚生必供書留待教子之用
試想，在這些將孩子送去讀經班的家長之中．...........
有多少家長是深感文化認同所以送去？有多少家長是想提昇語文成績而送去？
所以他們會把孩子送去多久？時間夠讓孩子背完四書十三經再背諸子百家嗎？
當然，在一小連串的問題之後，可能還有一些倖存的孩子，但那還能有多少？
各位了解台灣家長文化認同與補習現況的網兄們，這就是”部伽”的實業家之思
(晚生曾窮三年之力廣入各類補習班作研究，撰文”北市補習班與家教用書大全”)
能廣思其牽連，深知一言一行對本身關注主題引起之影響，才能成宏願實業啊
(環保團體常不知道自己推行的法案可能對醫學、經濟、國防發展等項目之不利
但如果他們知道影響至此，卻可能因而不再推行該項法案，這是深而難廣之盲
所以若想成為能落實己身全願的實業家，勢必不得不努力踏上廣知全能之路啊）
之憂
古有佳論或實作方案的問題、極度複雜又難以謀財的學問，常需以此思感研究
習武練氣之方法論乃武術與氣功界之大謎，晚生為此入物理系，望將來能有成
而教育認知與行為模式建構過程亦屬於其中一項，為晚生認定之畢生研究目標
這學問在西方教育學週邊稍有小論，但因普遍被認為需等待腦科學發展而停滯
中華文化古傳卻散於各篇各集之中，難以蒐集又少有已歸納之系統，難以使用
但在華人文化脈絡下，從入私塾考科舉變成上學考學測，幾已成教育唯一方案
故實在難有人踏入此領域而有所大成，此領域因此成為急待來者突破之大項目
此外，則更難能與政客、公務員、”民智未開之家長亂投醫行為”相抗而成實業
之願
晚生於被批原文所述，讀經之三歲幼兒在往後的成長歷程中可能受的影響
是以晚生近年孤身苦研此領域之心得所立論，實在難以三言兩語說清楚講明白
此論雖尚未經過世人審問辨正，亦未能成書立家，應難以說服網兄認同該敘述
但此論及後續皆非輕率隨意之言，望網兄能理解晚生撰文之本願初心以思其意
當然，晚生所認為此讀經法之害，即使真正存在亦未必能困住所有誦經之蒙童
實際上，也許絕大部伽的經童在建立行為準則前便早把經文忘光，也不作回想
但少數不論因何而恰在建立行為準則時還”只”記得”四書十三經”儒家經的經童
其中的絕大多數或許就會因此”早慧、沉穩、持重、具風範、國文考試拿高分”
卻極可能都難再經由審問、慎思、明辨之方式建構體悟其”一以貫之之道”了啊
(此即乃晚生之本願初心，故行文說理皆以此為首要之務，即為文之前提與偏頗）
以小說武功比喻，這便是可速成但無法修至極峰，難與正法同修之旁門左道啊
(當然或有高超卓絕之輩，能以魔入道、參悟天地至理，但請為資質未達之人想）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
驟雨不終朝，事過境遷。各人之〞思憂願〞且待兒童讀經氣候形成，再行討論不遲！
切記！切記！此即為「枝微末節」是也！文化淪亡在即，不思團結，爭什麼芝麻綠豆？若有真知灼見，且待「千萬人讀經」時，再請「明張巨纛、大展鴻圖」！
各位在台，當知國民黨之明鑑！政權已失、民心已去，有人分明是私心作祟，偏偏戴著「自以為是」的冠冕，要「敗盡公產」而後已！同為維護中華文化，就應彼此相互容忍！已經吵了千年，現今只剩下一氣游絲！還在「堅持己見」！！！天厭之！！天厭之！
有本領請談「大義」！雞毛蒜皮到此為止！
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#4736 留言者：江濤 主題：夢境 留言日期：2004-10-06 22:56:46
朱老師你好，
很多謝老師再一次把學生從夢中喚醒。 看了老師回#4371 則的回覆， 那一句 ”做夢的人知道自己在做夢嗎” 真的是學生近日來的心聲。 坦白說， 每當學生自以為醒過來時， 及被老師義正詞嚴的再次點醒後， 學生現在也不知仍在多少層夢中。 老師之前說我空話連篇， 但當時仍在夢中的我， 卻竟不知是空話！ 現在回看前兩篇留言， 竟像夢囈， 不禁覺得羞愧， 無地自容。
此次留言， 不敢再花老師太多時間， 只想一問： 有何方法能覺醒呢？ 除了研習國學， 還有別的更快方法嗎？ 學生不敢 (也不能） 在短時間內把國學消化， 也明白欲速則不達之理。 但有此一問， 全因在夢中的感覺， 真不好受！
再一次花老師寶貴的時間， 真對不起！
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
稻苗剛出土，有什麼方法能使它長得更快？太陽露了頭，能不能去拉它一把？
豈止是夢中人，而且是幻中影，這樣扯來扯去，怕是永無醒時！即令醒來，還在「急功近利」，希望早日成龍成鳳！閣下一未燒香、二未磕頭，憑什麼要風得風、要雨有雨？又即令已經登堂入室了，往位子上一坐，「立地成佛」！請問：這是那門子邪門外道？
研習國學不是口號，夫子說得明白透澈：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」孔夫子，古今一人，尚稱四十而不惑！閣下何人，只顧在不在夢中！只求更快的方法！怎麼快？超過孔夫子嗎？
老毛病、新說法！管它在哪裡！讀書就是！即令坐在馬桶上，多讀也有收益！
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#4737 留言者：江濤 主題：心盲 留言日期：2004-10-07 08:12:05
朱老師你好，
很多謝老師在 #4736 一次便把學生的所有病根指出！ 有很多時候自己竟像盲了一樣， 盲在心！ 學生自當改過， 慎思明辨， 身體力行， 不再多言。
再一次感謝老師的至理， 令學生不致泥足深陷。 萬分感激！!
末學 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
木。