第二集
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#813 留言者：阿南 主題：衣食住行 留言日期：2001-10-25 11:10:47
請問先生：
一、身處塵世之修道者應如何處理（看待）衣食住行日常瑣事？
二、不論宗教立場，「菸」、「酒」是否屬於修「戒」的範圍？
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「正宗」的「修行」，可以說是「修正行為」，「修道」可謂「修理道路」。因此一應日常生活，一律要「正常」且有所「宗範」。
何謂「正常」？「正是日常生活」也！何謂「宗範」，「宗於古聖先賢之規範」！老朽一再提起之「白鹿洞書院教規」，就是「正宗讀書人的規範」！如果要修「佛」，則可參閱《六祖壇經》；修道則參《道德經》，這些都是「正宗」。
但是一般人做不到，只得躲進深山，遠離人間是非。另有人「塵孽」已滿，沒有「家庭」累贅，他們「有資格」遁入「空門」，更上層樓。實際上，各人際遇不同，但都要從「第一步」走起，別夢想「一修就成」。
人間是一「因果」會師的「戰場」，成「仙佛」的先決條件，是必須「斷盡塵緣」！欲盡塵緣則要「還債三生」，直到毫無虧欠，人緣才盡。人間的凡人，哪個不是「恩情纏繞、孽債滿身」？先積德還債吧，三千大千世界，還有得「玩」的哩！
「戒」與「不戒」，端視所遵「律法」而定，「因戒而戒」是「自欺欺人」！所以佛教有個「濟公和尚（活佛）」，喝酒、吃狗肉、謗佛，就是為了「破除迷執」。「戒」是為了「避免作孽（薛＋子＝薛草之種子，其長勢快速，為害田間）」，只要不作害人之事，就是堂堂正正的君子，還要戒什麼？
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#814 留言者：Wong 主題：道 留言日期：2001-10-25 19:55:54
朱老師：
謝797之答，令為何人總是追求眼前，我覺此與人之根本問題有關，因而形成各人之不同，請先生開示。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
因人之「肉體」只有「五官」，「眼前」正是五官的功效也！
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#817 留言者：明月 主題：致 朱先生 及 沈女士 留言日期：2001-10-26 15:16:21
不忍先生再受疲勞轟炸， 望先生用力用得其所，先生不只化三千七十二，追隨先生覺者日增，早晚使先生不勝負荷，特來獻計，概念自www．gohome．com．hk 的大廣場 http：//www．gohome．com．hk/forum/display_forum_v20．asp？language=c（此網站因能不費分文長期維持眾多討論社群而被收購，活躍留言數 74176 加 48344， 討論社群有老、中、青， 有長期討論的題目），先生可多快好省，供覺者們越辯越明的場地（西藏小僧人分級別圍成一個個小圈辯論不同程度的課題），先生有空才與討論。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多謝明月照溝渠，溝中自有明月出。
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#823 留言者：Kenny 主題： 留言日期：2001-10-29 23:31:58
有贊同，必有反對。一言堂， 只是假象。 這是修道一關隘？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，看透了，想通了，回到現實，就已過關。
「關內人」無所不懼，故成一言之堂（９１１後，美國社會可為明證）。
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#825 留言者：廣達 主題：『 』 留言日期：2001-11-01 01:58:33
前幾則留言都是談論贊同與反對，請問先生這種現象是否符合：「有無相生 ~~（略）~~ 前後相隨」？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，一因一果也。
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#827 留言者：阿南 主題：修行 留言日期：2001-11-01 10:29:24
請問先生：
一、 修儒、修佛、修道，能否依個人喜好擇一而行？
二、 初覽智慧之旅時，即將「白鹿洞書院學規」列為座右銘。然其開宗明義所列「五教」，謂「學者學此而已」，此人際五倫，看似太簡單？其乃「還債三生」之「正宗法門」乎？
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不簡單！不簡單！漢字有「微言」，理解須顧「大義」，不可只看表面也（此即老朽「怒髮衝冠」之由，自五四提倡「白話文」，令人盡成「白癡」矣。不幸「文衰志沒」，讀書人師法胡夷，自滿為「工匠」，貪生如蟻！大義蕩然焉）！
由於所問與答序相反，以下先答「問二」，「問一」始明。
二、「天地君親師」此「五倫」已羅列人類所有之各種關係，如寫成「天、人（君親師）、地」，即可明瞭，茲分析如次：
「天地人」乃宇宙結構，「天涵地載，其中為人（含眾生）」，是稱為「本」。人之「賦命於我」者，「親」也，泛指「生命」；人之「存體制我」者「君」（制度免淪於禽獸），是指「生存」；人之「傳智導我」者「師」，斯乃「生活」。生命、生存、生活又形成三才結構，是「末」，本末既有，「大義」昭然，循環終始，豈有簡單之理？
至於「還債三生」，在「精神立場」可謂「生命、生存、生活」；再以「肉體立場」而謂，一生一死可謂「一生」，輪迴三世始有「三生」。人若只「還債」而不「借貸」；僅「視明」而不「趨暗」；祇「報恩」而不「結怨」（此係指個人修為，老朽已跳出天地人三界，祇因「甘入地獄」，為了「文化存亡」，不得不「矯枉過正，招罪天下」，二三子不可效法也），因果遂了，斯稱「正宗法門」！
一、從「中華文化立場」而論，「道儒釋」為人生之三面，擇一而行僅修「一面」，三教同修始謂全成（全真道、一貫道皆主張若此）。
蓋「儒」尊君，是「生存」之道；「佛」有所「宗」，是「生活」之道；「道」重「性命」，是「生命」之道。三者缺一，則「三生」乖離，循環不盡也。
如人修佛，明心見性已，立地成佛，「眾生」若昧，佛境何在？
如人學儒，不知人生、人性、人慾、人願，何以修身、齊家、治國、平天下？
如人修道，即令能「曲徑」通幽，其「道」至小，就算到得「鴻都」，也只是後門。《道德經》第１６章：「……天乃道，道乃久，沒身不殆」，「自了神仙」還要下凡！
人類文明的演進，是逐步由「小我」趨向「大我」。「三教」各執一端，可破「小我」之執，三教合一僅係「大我」之初步，能迄「化境」，始謂「真如」。
今世「物教」盛興，人類面臨考驗，若大德空谷，眾生沈迷淪落，人間與地獄何異？道、德、仁、義既喪失幾盡，「行者」僅垂目掩耳，各教本義何在？就算能成仙成佛，其仙境佛土與人間又有何不同？
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#828 留言者：紅色幽靈 主題： 留言日期：2001-11-01 12:50:04
請問先生平日作息時間。謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
卯時起，工作至午，食後小憩；未時繼至申，入夜研究多媒體，亥時眠。
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#838 留言者：阿南 主題：處亂世之道 留言日期：2001-11-06 22:23:15
每日新聞暴力色情搶劫綁票勒索逆倫充斥，政客爭權奪利，不問民間疾苦，商人見利忘義，仿冒詐騙不絕，面對社會亂象，人心貪婪，天災人禍，層出不窮，置身其中，除了感慨、憂心、靜觀，又能如何？故時而有乘桴浮於海，離群而索居之念。請問先生，僅以否極泰來，剝極而復，勿視勿聽勿言勿動待之可乎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
又是立場問題！
１，立場一，佛教禪宗：社會未亂，人心本然，仁者心動而已。
２，立場二，回教基本教義派：女人把臉遮起，男人把心收起，令時光倒流，回到可蘭經的純淨生活中去！
３，立場三，政客：水清無魚游，擾攘有利圖！這不是亂，而是民主自由！如果有錯，一定是魔鬼背叛了「我」的治國方針！
４，立場四，張獻忠：天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺！
５，立場五，山野之人：人性沒「好」過，也沒「壞」過，今日所見屬今日，明朝還有雲起時！
６，立場六，洋基傘下人：一條小漁船，只緣一點機運，撈了幾箱沙丁魚，發了點小財，就以為能撈遍世界。於是，人人自命為小龍，擁蛋而孵，船長船員船客爭權奪利不休。應知海上風雲無定，總有一天大限到來，玉石俱沉！
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#840 留言者：聿遲 主題： 留言日期：2001-11-07 18:26:03
先生之於富貴，翻掌可得而不取，蛙鴟何知？
文、史行跡，今人多以為不識時務爾。先賢念眾生及長遠，奈當世窮極五官聲色，究之亦背之見推。觀個人一生，每每多誤，觀人類生命亦同，非深受其害，不知反也。
境界層次之別，上知下而下難明上。生命者何，先生已言精要。人性本私，從來皆然，智者將何以為之，老子曰：「不貴其師，不愛其資，雖智亦迷。」
人類邁向成熟期，即逐步邁向虛無，蓋所謂概念認知，唯五官六識之作用爾。化實為虛，眾狙多悅。
有觀眾問李敖君，對唐宋某人看法，李說印們好文章不多，大部分是些迂腐的言論，如祭鱷魚文等。敝以為各環境有主流思想，那個時代倡導忠君愛黨、敬畏天地等，是必要的，如此才能安定人心。所謂的機緣成熟，就是什麼條件下，該發生什麼事；一千年前的科技，不會有無線電，當時的人文環境，也不會有民主選舉。如果把時空放大，未來的人也會認為，現在的我們是愚蠢落後的。
每隔一段時間，我會再讀先生的著述。近來是智九和老止，智九深而廣，有句話說：「人如其言」，怎麼樣的人，能寫這樣的言論呢？留言區也下載研讀，對自己有許多的啟發。
人的心理、生理和行為互相影響，中醫早有理論和應用，現代西醫也有，如藥物控制心理疾病，宇浪中更進一步，可及時平息極端情緒。心理、生理和行為三者，有許多的因果體用關係待探討，如蓮藕久服令人歡喜，山渣多食令人煩嘈，胡荽久食多忘，性急者不可多用血竭等醫理，是食物影響生理而又影響心理。
人體是理化運作場，現今憂鬱症等心理病可用藥物控制，廣推則情緒狀況可控制。反過來看，情緒影響生理，如憂愁而一夜白髮。人的個性積極或消極，在生理上器官組織和化學物等，也會有特定狀況的差別，並在行為舉止上顯示出來。
要了解一個人的狀況，可從三者擇一或綜合觀察分辨，如「滿面春風」，是表情從內心發出，同時會在行為上顯現。消沉的人常是彎腰駝背，如果刻意抬頭挺胸，心情頗能振奮，或運動或作息調整等，這是以外在來影響內在。
上述細節很多，如聲音言談方面，就有眾多子題和影響層面，尚須考慮年齡性別人種地緣文化階層社會等因素，原則上若抓到竅門，大約即可知人知面也知心。在此心理泛指所有的內在狀況，生理是身體，含外貌姿勢器官運作功能等，行為指一切的表現，敝只大概分類，並不完整。
人事物理心等是聯結在一起的，家父與先生同年，敝只約略得此理，諸大德或有精闢見解，敬請指教。因為學術分科日細，互為因果體用的綜合論述甚少，至今僅見先生有整體性論述，不過當環境條件配合時，許多人間真相，將逐次成為顯學常識，屆時社會大大改觀。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽所作所為，「天知、地知、自知」足矣，不介意「蛙鴟」如何也。
君所言甚是，唯田間有瓜有豆，各隨其緣。老朽不過一介老農，祇知日出而作，日入而息。今雖有「柑橘」應市，是適逢其會，如斯而已。
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#846 留言者：ether 主題：回應#843 留言日期：2001-11-09 13:36:45
請問先生， 人若「百倍努力」是否也在數中？ 人能得知「確定之流程」是否也在數中？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
子曰：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命…」人生事，需「親身體驗」也！
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#847 留言者：Kenny 主題：數中 留言日期：2001-11-09 23:36:35
人類亦早在「數中」。世道日衰，環境日損亦在「數中」。人類一直在進化中， 道法自然， 進化是目的。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
數本無數數乃數，言至無言言非言。
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#848 留言者：ether 主題：回應#846 留言日期：2001-11-11 00:19:45
請問先生的意思是「與其花時間窮究這個問題， 不如親身體驗人生事。」， 還是「要親身體驗人生事才能找到這個問題的答案 」？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
兩者皆是！
蓋１，「人所知」＝「人能知」＝「人應知」
２，「時間」＝「向量」，「人生」＝「向量」的軌跡
「智慧」＝「宇宙之有」，故人生成長＝智慧由無到有之過程
３，在向量中，可略分八段：
少年＝身體成長階段，智性未生；人十歲以前，但知自己。
青年＝生理成熟階段，智性方起；進入二十，只顧尋偶。
壯年＝進入社會階段，智性啟蒙；三十而立。該推己為人了。
中年＝探索智慧階段，智性發展；四十而不惑。知人知己矣。
厚年＝智慧成熟階段，智性成熟；五十而知天命。再不知，已不及。
老年＝智慧融會階段，智性通天；六十而耳順。既知，始能容眾。
應年＝智慧通透階段，天人合一；七十從心所欲，不逾矩。得大自在。
終年＝人生循環階段，更上層樓；滿曳溢，益招損，積為文，剝復生。
４，休問春花秋月，下田只宜勤耕；若是揠苗助長，「稻穀」難成。
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#849 留言者：工人 主題：體驗 留言日期：2001-11-12 01:24:11
先生自傳名「智慧之旅」，意思是『人生事，需「親身體驗」』？
不過欲求人生智慧常如火中取粟，譬如名利食色氣，當者鮮不披靡
。而佛法傳戒，不論在家出家，許多都主動避開這樣的關卡；世事
變遷，許多戒律已難行持，出世者知其不可為而為之，入世者并可
為不可為亦不知矣。
愚迷處此，敢問先生何以教？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人到人世稱過客，過客過隙如雲煙；離世離心成仙藥，仙藥仙凡問聖賢。
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#851 留言者：ether 主題：回應#848 留言日期：2001-11-12 17:43:56
謝謝先生解答！
續問：
1． 老師對學生的「求知」能怎樣協助？
2． 「宇宙之有」是什麼意思？
3． 怎麼能同時「從心所欲」又「不逾矩」呢？ 「從心所欲」的「心」是否「自己的心」？「大自在」的
「自」是否「自己」呢？
「積為文」是什麼意思？
「知物」是在哪一階段呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，師道只有「傳道、授業、解惑」，求知純屬一己，「協助」＝「限制」。
２，「宇宙」＝「空時」，空時之有＝萬有。
３，若「己心」＝「天心」，「人欲」＝「天欲」，就不逾矩了。
人若「無私」，「大自在」＝「大自然在」。
４，「積」＝「累加」，「文」＝「文化」。
５，「知物之表相」＝兒童階段，「知物之用」＝一般人階段，「知物之極」＝至人階段。
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#862 留言者：ether 主題：回應#851 留言日期：2001-11-19 15:47:58
謝謝先生解答。
續前問：
1． 師道中的「傳道」和「授業」是什麼意思呢？
2． 「知物之極」中的「物之極」是什麼呢？
3． 晚輩仍未明白「智慧」一詞的意思。
晚輩在#851和#848所了解到的如下：
（一） 「智慧」＝「宇宙之有」＝空時之有＝萬有。
（二） 人生成長＝智慧由無到有之過程。 這過程可略分八段， 由智性未生到更上層樓。
問題是（一） （二）之後， 人生成長＝智慧由無到有之過程＝萬有由無到有之過程。
晚輩未明「萬有由無到有之過程」的意思。 既是「萬有」， 為什麼還會「無」呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，「道」者，路也，人應行之道路；「業」者，事也，人可為之事。
２，「知物之極」，是知事物之極限，取其「中庸」可也。
３，「智慧」者，「天之道」也。宇宙本「無」，由無至「有」，萬事萬物始生。人本而愚昧，由生而長，各有所向。藝術或有「天才」，思想端靠「歷練」！三十而立，人智始開，欲得「智慧」，尚須待至六十，揠苗不能助長也。
2009註：有無之辨，請見《智慧學》。
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#863 留言者：隱名氏 主題：請先生小心 留言日期：2001-11-19 18:41:16
今日於此處觀先生近況， 忽爾心血來潮， 覺得事態不妙。 先生言最近一切順利， 恐為表面， 須防底下暗潮。
在似乎一切順利的情況下變生肘腋， 此類經驗先生多矣， 相信先生自己心中有數。 順利進行的事業常常暗伏危險， 只怕先生的樂觀與執著又要使自己重蹈覆轍。 敬希先生查考近況， 該存疑的事物還是得存疑； 防變數， 防後患的策略要準備。 先生是明白人， 相信能曉得在下的話語； 我非高人， 只是直覺不妙而已。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多謝箴言。
老朽有願在先，今生所為，不過人棄我取，人趨我離。苟若事有所成，眾生受益，老朽祗是有難獨任，有過自當，繼續苦行也。
福兮禍所依，事本當然，所謂「一切順利」者，係指當前天時、地利、人和而言，此乃事實，務請網友把握時機，以免他日後悔。至於老朽，地獄甘入，天堂不居，既已為人，覆轍處處，補之猶恐不及，何以言防哉？
災難險危皆至友，功名利祿不沾身；聞得人間如煉獄，攜來智慧伴紅塵。
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#869 留言者：懷湘 主題：拜覆 留言日期：2001-11-20 21:44:33
蒙前輩告誡 當銘記在心
得習易理以窺天道
願足矣
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
祝百尺竿頭，更上一層。
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#870 留言者：小人 主題：太消極了 留言日期：2001-11-20 22:20:25
先生說得太消極，這樣不好吧
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
太消極？
可見過半夜三更還要起床「張網」捕魚的消極人？
可見過數十年如一日，工作不休的消極人？
可見過無依無援，猶堅持執著、孤軍奮鬥的消極人？
可見過年已老髦，尚自東奔西跑、喋喋不休的消極人？
是過於積極了！弟子們都累倒了，本實驗室請了一位按摩人，每兩週給他們理療（所幸老朽曾打通任督兩脈，至今老骨頭還很硬朗，是少數不需要理療者）。
要知道有多少人在動老朽鈔票的腦筋嗎？要知道有多少人恨老朽入骨嗎？這些事是要消極些，消極又有何不好？
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#873 留言者：ether 主題：回應#862 留言日期：2001-11-22 21:15:48
謝謝先生解答。
續前問：
祈請先生詳述「人應行之道路」和「人可為之事」。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽不為之事有三：一不為人生子，二不為人作媒，三不教人為所應為。
何也？人生是考題，豈可作弊？學者苦思之，勤行之，切勿依賴惡補、速食！三十而立，是人生之分水嶺，至四十尚有惑，則安分持家，期之下代可也！
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#875 留言者：詹子 主題：#858感想．.. 留言日期：2001-11-24 03:47:30
您好
請問，人生如何避免無奈？
主管天外插來一筆之計畫，明明粗糙，預備時間更是不足，
我們只能默默接受，然後趕鴨子上架，推出再說？
人生有限，我不願如此浪費精力，主管是有想法之人，
何以始終重蹈此情景？請問可以如何解決？
留言#858談及宇宙浪子的出版，不由得讓人又想到人生無奈！
大陸有其出版規範，不了解故不談，
想問您該書在台灣為何交由環球出版？又為何在台自資發行？
想見行銷問題必將斷送這一本好書，無奈。
無為？無謂？或是其他較具制度的出版社不願發行？
好東西也需有好的管道才能讓更多人知道，
讓更多人知道您的理念不也是您案牘形勞的目的嗎？
懇請為您的著作找一家有頭腦對書肯負責的出版社好嗎？
懇請您以完整面貌出版該書好嗎？
愛書人的痛苦，一在找不到愛書（書店告知絕版），一在買
錯版本（任誰都想看原版）
謝謝您
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生本就「無辜（古辛，過去之錯誤）無奈（木示，一種很特殊的水果）」，沒有什麼好選擇的！「默默接受」是正確的，但敷衍塞責（一定會覺得痛苦）就不妙了。因為連捏泥巴人都可以成為「大師」，「計畫粗糙」、「時間不足」正是磨練的良機！老朽教學生，係由掃地的考驗開始，永遠粗糙，永遠匆忙！
《宇宙浪子》繁體版已交由台灣聯經出版社發行，其總編輯林載爵，老朋友也，一聽說此事，立刻接下擔子，敬請放心。
有言：「人生有三得三失，得者：長官昏庸，老婆潑辣，兒女混帳！失者：長官英明，老婆賢慧，兒女乖巧」！
人問之，對曰：「長官無能，適以發揮長才，不致終生蒙塵；否則在其蔭影之下，永遠出不了頭！老婆乃床頭人，日日伴之，不煩也膩，但人非木石，出軌亦難心安；若河獅常嘯，驚悸之鳥，安樂窩實多不勝數矣。兒女本是債台，奉之養之，伺之候之，待人老來，尚要專職育嬰之室；莫如早早棄之，樂得清閑自在也！」
如其言，人生方方面面，退一步，海闊天空！
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#876 留言者：薇龍 主題：我 留言日期：2001-11-24 23:58:17
到底這個「我」是什麼呢？
感謝您的回答。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這個問題，以往討論甚多，且老朽所著各書皆有詳盡說明，請自行參考。只因難得有閑，多說幾句不妨，但必須知道，人各有機緣，這種千秋大謎，絕非片言可解。
首先，人用概念溝通，如不知「概念」為何，或所知太少，等於是「以謎猜謎」，說得越多，謎團成霧，越是無從瞭解。
其次，問者宜先釐定「立場、目標」，否則難以「判斷」，致陷於虛無。
簡而言之，「我＝感覺（肉體）＋記憶（精神）」，兩者缺一，「我」即不存。
證明：１，肉體「死亡」，感覺無存，「我」無從運作。
２，精神「散失」，記憶無存，「我」不知是誰（如失憶症）。
由於肉體有一定之生命週期，遲早必亡；但精神繼承源遠流長，可以永留「人間」。前人見此，力求「忽視」「肉體之我」，而不斷推己及人，化「小我為大我」，令「精神凌越肉體」。當「量變晉至質變」後，果真有了「人饑己饑，人溺己溺」之感，「我」就成為「眾生之我」，是稱「聖賢仙佛」，人已脫胎換骨矣！
因此「這個我」是什麼？要看各人「境界」而定。有人只是「生老病死」的過程；有人是「吃喝玩樂」的工具；有人則是「功名利祿」的奴隸；也有人「故作清高（精神）」，說穿了，不過「困居斗室（肉體）」，自以為是罷了。
若問「老朽我」是什麼？是「自甘泥塗」，切望人人「蛻變大我」的「愚公」也！
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#880 留言者：ether 主題：回應#873 留言日期：2001-11-28 00:35:45
多謝先生解答。 晚生就自立去也， 後會有期。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜。
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#881 留言者：郎鋒 主題：＃８７６有感 留言日期：2001-11-28 10:38:13
人（我）到底是甚麼？我看人不能是甚麼，因為人若是甚麼，人也就被限定了，最終可能不是甚麼了。所以，人已經死了，界線消失了（ Michel Foucault 語。達爾文宣稱上帝已死，這個觀點也很相似）。
這是從外面來看的。若換個角度問（用尼采的眼光）：我是如何形成的？今天的我為甚麼會是這樣？也許有趣。
前幾天台北京華城開幕，集團總裁沈先生在鏡頭前說：“活到五十歲才真正與自已好好相處，不受個性羈絆”。陳水扁的個性台灣無人不知，可是他的女兒有一次在鏡頭前足足罵了十五分鍾，也就不令人好奇了。
這些“本性”深深埋在個人獨特的體驗記意當中，要花上半輩子與之纏鬥，為甚麼非要如此之久？人生也許不能作幣，但進程應該可以縮短，命運應該早些自主為是罷。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人是什麼？
在豬眼中，人是「主子」。
在狗眼中，人是「玩伴」。
在老虎眼中，人是「食物」。
在螞蟻眼中，人是「搗窩者」。
在人眼中，人是「是非利害」的泉源。
在「自己」眼中，人是「萬物之靈」，犯了錯不能承認的「總統」府。
在神眼中，人是「迷途羔羊」。
在宇宙眼中，人是「由物質體蛻變為精神體」的介面。
所幸木石無眼，否則舉行地球公決，人將是萬惡之首，罪不可赦！
唉，何苦挖根呢？
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#908 留言者：薇龍 主題：應無所住而生其心 留言日期：2001-12-21 23:09:40
請問先生，「應無所住而生其心」在生活中，是否類似一種腦中無任何預設念頭，純然而行的
做呢？
或是請先生詮釋其內涵，謝謝先生。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
對了一半，不僅無「預設念頭」，也不應有「所住」，一切順遂「自然」。
這句話出自佛教的《金剛經》，要瞭解必先究其前文：
（善現啟請分第二：）
時長老須菩提、在大眾中、即從座起、偏袒右肩、右膝著地、合掌恭敬而白佛言：
「希有世尊、如來善護念諸菩薩、善付囑菩薩。世尊、善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、云何應住、云何降伏其心」。
佛言：「善哉善哉。須菩提、如汝所說、如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽、當為說。善男子善女子、發阿耨多羅三藐三菩提心、應如是住、如是降伏其心」。
「唯然、世尊、願樂欲聞。」
……
（莊嚴淨土分第十－釋迦牟尼佛繼續開示：）
「…是故須菩提、諸菩薩、摩訶薩、應如是生清淨心、不應住色生心、不應住聲香味觸法生心、應無所住而生其心…」
任何一句話，都有其前因後果，否則只在那幾個字上打轉，就容易變成「斷章取義」，本義全失（本網為接引「覺者」而設，以往答言假定網友已有認知根底也）。
「無所住而生其心」的先決條件，是在「善現啟請分第二」品中，須菩提所問：「…世尊、善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、云何應住、云何降伏其心」。也就是說，當人「發阿耨多（無上）三藐（正等）三菩提（正覺）心」時，其心已明，其意已正，但尚不知「云何應住、云何降伏其心」，該怎麼辦？
這個問題很簡明，但卻道破了人性的根本，一針見血！
在佛家理論中，人「明心見性」是佛，佛「心迷意亂」則成魔，故「人、佛、魔」只是一種「表相」，真實關鍵，端在「一心」。
麻煩的是，人心如同朝霧，捉摸不定。偏偏心無時無刻不支配著人的行為，對一般人來說，「心猿意馬」自然不過。唯有人「覺悟」到，人生煩惱悉自「萬緣一心」，始有追求「解脫」之可能。但是，即令人一時覺悟了，也難保下一刻不「死灰復燃」。
所以經中須菩提問到：「善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、云何應住、云何降伏其心」。
云何應住是「重點」，「住（人＋主＝人自行作主）」乃人性之常，為了安全，為了控制，人的身心都要有所住。問題是，事物氣機相引，一住，就與所住者「糾纏不清」（作用力＝反作用力，佔有＝被佔有），便有了牽繫，失去了自由。既住，「心」在惰性主宰下，又回到以往諸境去了。
於是，佛開示道：「…是故須菩提、諸菩薩、摩訶薩、應如是生清淨心、不應住色生心、不應住聲香味觸法生心、應無所住而生其心…」（「如是」者，請讀《金剛經》全文）。
「如經中所說糸清淨心」不妨，但「不應住色（視覺）生心，不應住聲（聽覺）香（嗅覺）味（味覺）觸（膚覺）法（意覺）生心、應無所住而生其心…」
這是一種「大覺大悟」，三十年前，老朽即深受「所住」而苦。後讀經至此，「六賊皆泯」，得大自在！今日為漢文化獻身，既云「獻身」，是身心皆無住也。
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#911 留言者：薇龍 主題：宏揚中國文化的人 留言日期：2001-12-23 15:04:37
晚輩心中一直有一迷團，現今文化的退失，似乎很大的原因是理解中國文化內涵的人已經不多（個人私以
為的拙見），以致於後繼無人。所以，當先生致力於科技資訊的方式將中國文化保存下來時，是否同時也
需要懂得它並且宏揚它的人呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
當然需要，只是中華傳統文化沒有「時代流行文化」好玩，兼又不當令，在一個「急功近利」的社會上，還有誰願意下苦功學習？
須知，四時有序，天道好還，二十世紀輪到美國人做莊，這個世紀又回到了東方。老朽保存的目的，就是為後人作準備也。
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#918 留言者：老外人 主題：老師有否自創教派想法？ 留言日期：2001-12-25 21:04:31
拜讀老師的著作， 深感人間有愛。
問老師有否自創教派想法。 普渡眾生， 救人出苦難？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
絕對沒有！相反地，老朽早已失望於人，望能遠颺天邊，自匿深山。不幸早年曾發「地藏王菩薩願」，既知地獄難空，已無資格成佛矣！
至於「宗教」，在先民脫離叢荊、草創文明之際，人類一無能力以應付自然，二無知識以高瞻未來。彼時於黑暗之中，任何「智人」能揭櫫一種思想，穩定人心於不怖，就是莫大功德。故「宗彼之教」並非當前世道已衰，謀財求利之「造神運動」也。
眾生若需普渡，今各類教堂處處，不慮匱乏。至於是否已脫苦難，則是如人飲水，心知肚明。從宇宙進化來看，金字塔底層永遠不可能變成塔尖，何救之有？
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#924 留言者：中年人 主題：一個快到三十歲的年青人 留言日期：2001-12-28 04:30:15
請問老師如何成為快樂的人上人， 人中人呢？
人是否可用後半生三十年時間補贖其前半生三十年的無知，罪行。 仍可得道嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所問有三：人放下屠刀，立地成佛，只要心有淨地，就已「得道」。但維持得道之心，卻非難事，是以「修行（即不斷維持道心）」極為重要。
至於如何「成為…人上人、人中人」，就不是人能自主的了。蓋此乃「比較性認知」，若在眾盲群中，一隻眼可以稱王。凡比較認知者，皆屬心理幻象，智者不取也。
第三個問題：「…快樂的…」，快樂不僅是比較，而且要「自我比較」。理論上說「快樂＝痛苦解除時、那一刻的感覺」，因此，沒有痛苦就沒有快樂。
建議利用時間（但不能急切）努力「修行」，「道」在眼前也。
順便提一件事，老朽之「道侶」沈紅蓮小姐，她工作細心、認真，三十年來，旦夕不懈，對老朽幫助甚大。但她果欲「得道」，有一關「非過不可」，斯為「有執」也。「有善惡、是非、成敗」之心，就難免「執著」於要求自己以及他人。
月來，她（一個人兼顧多事，包括照顧老朽生活）忙於設計「文傳字庫（全世界文字與十萬漢字）」，緊張過甚，眼壓超載，感到水晶體泛光不止。雖然老朽強迫她休息，但她「負責任之心」（以天下為己任）不去，眼壓就難以正常。
老朽之能「走」到今天，所恃者「道」也，得多少，行多少，不多不少。數十年來，吃飯、做事、睡覺，不挑不避，該怎樣就怎樣；事不論重要與否，盡其在己，全力以赴。老朽從未考慮「成敗、得失」，故「老骨頭」尚堪大任。
為此，老朽敬告諸網友，「平常心」是道，終生來去，急不得也。
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#929 留言者：Wong 主題：「眼睛保健法」致沈小姐 留言日期：2001-12-29 09:29:02
節錄自早前之報導
每次只需時十五分鐘。其功效是增強視力，補充元氣，既防視覺組織萎縮，亦可「平衡陰陽」運動全身，有效地預防頭暈、頭痛、感冒、耳鳴、健忘、中風、脾胃虛弱等症，可說是一舉多得。
其練習方法很簡單，室內外地方都可以，但光線不宜猛烈，避免強光直射眼睛。練習時衣領要鬆開，衣服不要過緊，雙手要洗乾淨，身體要盡量放鬆，姿態或站或坐都可以。
步驟是用拇指疊著食指尖，對七個穴位進行按摩，促進經絡血脈運行。這七個穴位是：頭部的醫明穴（位於耳後乳突最高點直下與耳垂平齊的凹陷處）、風池穴（位於枕骨之下）、百會穴（位於頭頂正中，點按時微微感到有一凹陷之處）；腿部的足三里穴（膝眼下三寸，兩筋中間）、三陰穴（位於內踝上三寸）、湧泉穴（位於腳底，將五趾向足底彎曲，在足掌心前一個凹陷處）、合谷穴（在第一、二掌骨之間）。方法是準確揉按這七個穴位，各做十五至二十次。堅持一兩個月，即有良好效果。但練功期間，要注意飲食和情緒輕鬆，少吃辛辣刺激食物，避免酒、咖啡。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝指教，老朽已聘請按摩師一人，正理療中。
災難折磨事小，老朽一時不慎多言，驚動方家，乞諒。前有所感者，見人不知自止，遇事若非過、即不及，拿捏之間實大不易也。
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#939 留言者：王山偉 主題：感謝老師指導 留言日期：2001-12-31 10:32:13
理想國尚未成功
眾生仍須努力
感謝老師指導
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽是「修行人」，無所謂成功與否，本應終生努力不懈。
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#941 留言者：劣者 主題：開玩笑的問題？？ 留言日期：2002-01-02 02:04:42
請問朱老師，對人開玩笑，是否有驕慢的心態作用？
做人這樣子好嗎？
請老師開示！ 謝謝！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「玩笑」者，「玩樂笑鬧」也，打開玩樂笑鬧之門，有何不可？但是任何事「過猶不及」，開得不知輕重、或開了不知如何關，就會導致「傷害」。
緣「笑」與「哭」祇在一線之間，當情緒激動之際，血管內腎上腺素陡增，肌肉弛張，氧氣不足，立即產生了一種緊迫的反應。但是，當人觀察下去，如果是害，緊張持續；否則便突然放鬆。再基於能量遞減的收歛餘波，因之有了一頓一頓的哈！哈！之聲。
所以，在笑之餘，別忘了，傷害可能就在旁邊！
開玩笑有兩種目的，都容易形成慣性，不可不知。一是「嘩眾取寵」，讓大家開心開心。很好，開多了，會變成「小丑」，甚至走上娛樂他人的職業之途。
另一種是「隔空施藥」，是在大庭廣眾之下，意欲對人加以褒貶。其褒不肉麻，貶而窩心，但表面看來，只是「玩笑」。這種玩笑難度極高，重要的是讓該知道的知道，不該知道的聽來有趣，一笑置之，乃做人的藝術也。
要想做受人愛戴的「領袖人物」，一定要有這種能耐，輕輕鬆鬆一句話，就可以擺平天下大事！所以，開玩笑不見得就是驕慢的心態，除非是存心傷人！
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#944 留言者：惶惑的人 主題：有關「得理不饒人」？ 留言日期：2002-01-04 00:39:32
請問朱老師，一個人得理不饒人，好嗎？
而在一個團體中，上司常讓下屬感覺其得理不饒人，兩者能溝通嗎？
一個人得理不饒人，是否亦是驕慢心作用？
懇請朱老師給晚輩開示。謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「得理不饒人」者，是天下最可憐之人也，千萬讓他三分，就算做做善事吧！
為什麼？所謂「得理」必非「知理、明理」，只是難得碰到一次。就像一個人買了一輩子彩卷，偶然中了一次獎，難得之極，怎不雀躍三丈？
老朽去月曾與某大企業家開會，大家談得愉快，竟然閑聊起來。那企業家有位秘書，突然插口說：「主席，您下午還有個重要的約會。」那企業家想了想說：「算了！那事取消吧！」秘書大驚：「取消？有千萬美金進帳哩！」企業家一擺手，止住那秘書，笑著說：「現在別談錢！多俗氣！」
真正財多的人，數千萬美金比不上閑話幾句！真懂理的人，必知天理至大，無盡無窮。只有理多之人能夠「饒（食＋堯＝食物豐饒〈學識）」人，也只有饒人者才得以與人溝通。不饒人者，所知不多，所得不久，其目的非為溝通，也無從與人溝通也！
「饒」了他吧！何必與「可憐人」一般見識呢？
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#953 留言者：菜鳥 主題：合群？ 留言日期：2002-01-07 23:50:32
辦公室的同事們，常喜歡下班後一同聚餐聊天，有時唱KTV，有時別
種玩法，大約都離不開吃喝玩樂，說老實話，我覺得不好玩，而且心
想時間很寶貴啊（雖然我不見得多會利用時間），他們一再的邀約，我
不知該如何拒絕，也不好意思明講我不愛，理由都快編完了，自己也
覺得怪怪的，這是否是不合群呢？怎麼做才善巧呢？
請指導，謝謝您了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所問者大問也！見微知著，斯乃豪傑！
１，從天理而論，動而有功，同者相聚是為力量；異者相背遂有變化。
２，由地基而論，物以類聚，有何種環境（政府）；有何種生物（人民）。
３，由人道而論，各有立場，堅持原則者屬金屬銀；沆瀣一氣者為土為泥。
時代不同了，在過去，人們安居樂業，所安所樂者，道德倫理，千百年未曾一變。今日瞬息萬變，或土或洋，人們早已莫衷一是。兼在民主自由下，人民固難以作主，自己也不知從何所由來。於是，人人唯有「生理需求」是問，可以免用空乏的大腦也！
時間寶貴是實，善於利用不易，故而世人成功者少，失敗者多；幸福者少，煩苦者多。合群與否，當視環境而定，明知浪費時間，應有勇氣說「不」（否則人人嗜毒、淫盜，君將何以拒之）；善巧是「投機」，實話實說，初期同儕必將不諒。時久見人心，彼此無害則不傷，反而相處更和睦也。
老朽當年從事房地產（見《智慧之旅》第三部），由於賺錢太易，一應同事「酒色財氣」，無日無之。老朽雲過天青，不動如山，從不沾惹絲毫。當年是彼等酒酣色飽，財大氣粗；如今卻局移勢轉，唯老朽碩果僅存，不致破產沈淪。
老朽所恃者，利用時間，充實自己，堅持原則，絕不沆瀣一氣也。
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#955 留言者：張漢良 主題：獨立思考 留言日期：2002-01-08 20:32:36
朱老師在智慧之旅提到學習自我控制每天做三件不願意做的事
那不做願意做的事是否等效
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
等效。
實際上，夫子說：「吾日三省吾身」，也是一種自我控制之法。其層次高，功效高，只是難度也更高了。
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#962 留言者：網主 主題： 留言日期：2002-01-12 09:06:12
來本網者，尚請尊重老朽之原則，否則天下甚大，時間有限，無必要彼此浪費。
老朽之原則曾一再聲明網上，但常有「孤鴻雪泥」，偶來駐足，特再聲明如次：
老朽一介「野人」，不涉塵世，不知榮辱，親戚朋友概不往來（亦不承認）。老朽無情無義、不群不黨，不為人作嫁、不替人推薦、不資助私人、不從事不可告人之事！
常有電郵來求，將老朽視作「大善人」，非也，大錯特錯之極也！老朽只知無為而為，不知有善而為也！能懂老朽之言，雖長篇大論可！不懂者，到此為止！
網主人白
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#967 留言者：freeman 主題：迷惑與賜教 留言日期：2002-01-13 13:54:27
朱老師：您好！
您一系列的著作，有百分之八十，敝人皆曾拜讀過。
尤其近來看了不少有關毛澤東經歷、詩詞、論述等書籍
發覺毛澤東早期的思維、言論、行為，再參照您
的著作，有似曾相似的感覺…毛澤東的豪情萬丈與您
的宏觀雄願，有其類同之處……儘管如此 …我仍願
向您學習，遂步去探討、瞭解人生真諦和奧秘。
雖然如此，
仍有不少人生疑慮和矛盾，在此略舉一、二
一、人的意志力、反應力、記憶力要如何培養？
例：有意志力，可幫助我戒煙、酒。有好的智力、反應力、記憶力，
可讓我在學組合語言能事半功倍。不會因艱澀難懂而放棄。
二、計劃與實踐、實踐與結果有落差時，要如何修正？
例：公司總是會訂定業績目標，如果要達成不難，但要月月達成，
除了個人心態因素外，也摻雜了許多其他自己無法容忍
的公司管理、營運方針錯亂的因素在內，
是要繼續奮鬥呢？還是離開？還是自立門戶？
因而讓自己陷入天人交戰……極其痛苦。
三、人有無企圖心，與目標的達成是否有其一定的關係？
例：敝人一向是大而化之，因而在計較上，先天有其個性使然，
凡事拙於與人爭，因而有放棄、棄守、不夠堅持的懦弱。
此與企圖心有關嗎？
四、堅持與固執，如何去判斷和取捨？
例：如堅持（意志力）是達到目標的唯一之路。
那要如何擺脫固執？ freeman
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，知行合一是也！
老朽抽煙凡四十載，「斷煙」數十次。人問何不戒之，因未能說服自己故。
老朽工作忙碌，每抽一根煙，休息五分鐘。若不抽，工作無休，將更為勞累也。
若謂抽煙折壽，生死已置之度外，尚期長壽乎？且老朽深居簡出，素不與他人往
來，更無二手煙害之虞（來訪者活該）。
今已戒煙月餘，緣有電視訪問，記者請老朽將煙「暫熄」，因恐播出後影響
青少年之觀瞻。是矣！彼言有理，時機已至，遂「戒之」。
意志力可鍛練，每日做三件不願之事，養成習慣即可。戒煙酒正為鍛練之良
機，是一舉兩得也！反應力宜多運動，記憶力則練習背書。
２，盡力而為是也！
不必多考量，但到了不能容忍之際，離去可也！
３，潛龍勿用是也！
企圖心人皆有之，但未得其所，未得其時，順其自然即可。
４，擇善固執是也！
堅持與固執等義，唯有善與不善之別。
固執＝固定於所執者。以語義而言，是完成式。
堅持＝堅決維持。語句尚有餘味，堅決維持什麼呢？什麼需要維持呢？
「善」也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#974 留言者：工人 主題：去私寡欲 留言日期：2002-01-15 02:44:17
承蒙先生指示四字。
晚輩於「欲」者尚未沾惹。起心動念則不敢謂無。自當留意於此。
「私」者晨起張眼即是。生性畏難。於天人交戰時往往避去。雖未每況愈下。不過養癰而已。
年來游於先生網中。知尚有修行一事。始行此畏途。而荊棘遍地。箇中滋味甚苦。
雖曰動心忍性。實為有勇無謀。亦且誤己誤人。還請先生教我。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「欲」＝谷＋欠：山谷低下，有所不足之謂。
聲色香味觸，皆人之大欲，此乃人性，若無，非鬼即神也！修行之人，「離欲」即可，不逃避、不沈迷、不依戀是也。
起心則不宜再動念，念動更不應心隨，心念止於一端，即能「來往自如」。「如來如往」是稱如來，人人可達此境，勿視為畏途可也。
私屬人性，人累世修為，小心翼翼，未必能斬除殆盡。修行之道，在於能「行」，「行大功立大德」，其大為公，是去私之唯一法門。
若以修行為苦，其苦必至。人時機未至，不必勉強，多立功德，自有機緣。
忍性不必，率性已可，任性則多造孽端。
若尚有「緣」，不宜輕棄；誤己事小，誤人即孽。有緣應導之同行，初一小步，再一小步，積千百小步（此即修行也），雖天塹可渡矣！
老朽幸有修行之福，係多世所得。故而自幼無家人緣，青年無異性緣，中年無婚姻緣，老年無子女緣，先有失故有得也。
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#975 留言者：NoBrainer 主題：Thinking 留言日期：2002-01-15 12:18:24
Dear Mr. Chu:
I am staring at the computer screen trying to put down my thoughts, but my fingers on the keyboard could not reproduce my thoughts on the computer screen.
People often say I think too much that my thinking too much is causing me to become indecisive. The great war strategic master, Sun-Tzu said in his book something along the line of ”a winner must observe and calculate every perceivable condition and situation.”
My ”thinking too much” is however preventing me to make a decision. Please provide your valuable insight on this issue.
Why do we, to a certain degree, care about other’s opinion about ourselves?
I notice that when I was little, I didn’t really care, or maybe I was too little to know I should care, about other’s opinion and I felt no pressure at all. As I am writing this e-mail I often have momentary thoughts about ”how you would perceive me as a person” when you read this email.
I don’t like to guess what other would think of me but sometimes it is just automatic. How do I stop doing that? Please advise. Thank you!
Best Regards,
Searching for a better way to use my brain
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
非「想得太多」，是所思「不切實際」也。
人間語言，盡為日常生活之溝通而設計者，是稱「現實」。若所思超過現實，即難以表達，下筆時捉摸不定。
欲有所改進，可勤寫日記，持之三年，必有大成。
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#980 留言者：工人 主題：止於一端 留言日期：2002-01-16 03:26:19
口說身行之時如何做到此事？
又。先生通玄之言。實不虛也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
做即到，不必管「如何」，少說多做可也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#984 留言者：freeman 主題：疑惑 留言日期：2002-01-18 08:07:38
朱老師：您好！
1、如何把個性或情緒移除 ？除了不聽、不看以外。
2、如何集中思緒之具體方法？
請明示，謝謝！ freeman
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，重要的是「不想」，難！當然難！不難還要「修」嗎？
２，腦中能夠「不想」十分鐘以上，即是「集中思緒」。
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#985 留言者：Michael 主題：”Winter Swimming” 留言日期：2002-01-18 09:18:35
Dear Mr. Chu,
Thank you for your prompt and kind reply to my question. The answer you gave was very different than what others had given me before that it changed my usual way of thinking about the ”thinking too much” issue.
Based on your medical expertise, what’s your opinion on ”winter swimming?” Last year I took cold showers during winter (average tempature during the season was about 35-45 degree F) as an effort to train my will power and obtain some health benefits. However, my friend who knew a Chinese doctor told her that taking cold showers during winter time would shorten my life expectancy because cold showers would thicken my skin and reduce blood circulation.
Although I see ”winter swimming” and taking cold showers during winter time as good ways to strengthen my will power, I am concerned about its potential damage to my health. Please provide your opinion or perhaps suggest a better and effective way to strenghen my will power.
Best Regards,
Michael
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「冬泳」絕不全等於「冬天游泳」，而是一種特定的行為，是在反常的狀況下，以求達到下列「鍛煉身心」的目的。
１，意志力：意志力是違反生存力的，汝想長命，非意志力也！
２，新陳代謝的促進：乃生理刺激，但要保持恆常，否則就如該醫生所言了。
這正是「思慮不清」的結果，不知其所以然，不能稱為「思考」也。
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#986 留言者：張漢良 主題：天縱英才乎 留言日期：2002-01-18 16:04:39
為何你有如此智慧，博通電腦 音樂 ．．．任何學問不要多久就能搞通
天縱英才乎，自修乎，如何自修才能追隨你
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽絕非「天縱英才」，否則，老且耄矣，如此奮鬥，何以尚一無所成？
實則人人皆「天生之才」也，父母不過捐出「天生」之精卵而已。
老朽所知所識，全係出自「自修」，可謂「知之頗多」，但難以「識之甚精」。多者能通，所達者乃空間，精深則稱「專長」，需要利用時間去鑽研。老朽之「痛」即在於時間有限，每每想更深入一層，即發現又進入一廣袤之領域，只得淺淺掠過！
自修之法，首要「無私」，蓋有私即陷入「利害」漩渦，與他人無別，所得亦同也。次要心念集中，以「意刀」斷事態，不滯不偏，即無所不中矣！
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#990 留言者：迷惘的人 主題：問題求教 留言日期：2002-01-20 01:31:28
請問老師：何謂真正的「強者」及「能者」？
「己所不欲，勿施於人」，「己之所欲」，是否就能強施於人呢？
誠摯感謝老師的解答！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
強＝弓＋ㄙ虫：自私之虫，米虫，其如弓者。
強是因自身與外界之比較結果，可謂「相對性」之抗力程度較大者。
能＝象形字，為熊的一種，體壯有力，指欲達到目的者應具之條件。
在眾人中一一比較，其唯一的優勝者，可稱「真正的強者」。然此舉行之不易，故此，理論上不可能成立。再若有人，已達到所追求之目的，是稱能者。至於「真正」與否，則在「達到」之程度多少。
人各有欲，而所欲有別，其不欲者，必有害於己。勿施於人，乃為避免錯失，常識也。己所欲者，必有利於己，利己未必利人，強施於人，是稱霸道。
若人不飲酒，不以之送人，常理也；有人嗜酒，強人飲之，則是失德。
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#992 留言者：曹一休 主題：如何以直破執，請解之 留言日期：2002-01-20 02:17:20
禪示
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
直者不彎不曲，一以貫之。執者把握不放，有利即可。
不計己利，勇往直前，必無所「執」，是以直破執也。
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#993 留言者：莊明峰 主題：試問為「將」之道 留言日期：2002-01-20 14:09:24
常聽到管理者無非要會「管理」、善「領導」；要能體察上意，體恤下情，要能當機立斷，也懂事緩則圓；要恩威並濟，也要賞罰得宜。然則這是一般人達得到的嗎，處在這種地位的人，是否也該磨練這方面的能力，甚至違反自己的個性？
想請問朱老師，當個上有君皇下有兵士的中高層管理者，如何成為大將之才？而為君、為兵之道又是什麼呢？敬請指點，感激不盡。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
將＝爿：側置之床；肉寸：持肉，取肉有分寸狀。
釋：１，時式：食肉床前，及時待息，即也。
２，人 ：有分寸，可執行者。
３，事 ：緊急狀，奉行也。
不論上為君王，下為庶民，一以貫之，為人之道，不過「推己及人」而已矣！
人心有私，上下皆然，「己私」不容「他私」，雖父子、夫妻亦必反目，何況皇、民乎？人若能「除欲去私」，「違反自己的私性」，多為他人作想，利人之餘，最終必將利己。故范子曰：「先天之憂而憂，後天下之樂而樂」，良有以也。
去私之大，「大將」；去之微，「微將」；不成，「敗軍之將」；不去，「非將」！以時間論，私心將去，「將成將才」；沒去，將不成，醬亦不成也！
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#1003 留言者：曹一休 主題：見世間之混濁污穢，人們的無知乏識，空有一絲之慧，於心不忍但無奈，力有不逮，身苦心瘁，該如何放下？ 留言日期：2002-01-22 06:27:29
亦或有佳法良方可施，請示之
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
談放下，未免太重！不知人愚，怎識智慧？出淤泥而不染，方有蓮台寶座。
我佛以一大因緣而生，是見眾生諸苦也！地藏菩薩，以身替罪，甘居地獄，是慈悲之極致、佛力廣大之明證也！
果力有未逮，出家可也，然於眾生何益哉？
我輩所談，修行而已。先修一己，再濟眾生，是也。
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#1009 留言者：陳容 主題：求教 留言日期：2002-01-24 14:49:43
朱先生：
您好！小兒於一九七五年在柬埔寨出生，八二年底和家人一起，得到法國收容為難民。這孩子可說是在戰亂及逃難中出生長大；他心地單純正直，但好勝又自卑，很難適應社會環境。－九九九年五月開始犯精神病，一直都在看心理專科及服藥，且經常住院。
但時好時壞，去年底病情更惡化－自暴自棄，曾離家去流浪，家人用盡辦法才能送他入院。十二月底，病況穩定，出院後很清醒，悔恨病發時所作所為，但也很無奈，身不由己；希望能康復，重新做人。可惜不到十天，又再出現幻覺、幻聽，不敢看電視，心裡憂鬱、懼怕，不敢外出，胃口不開，失眠，而且越來越嚴重，只好又再次入院。
全家人都萬分痛心、焦慮。敬請先生賜教，救救我們啊！無論如何，千祈賜復。謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
濟公活佛某日行經某村，一村民見之，大呼：「和尚救我！」
濟公一看，見該人被狗咬過，腿上血跡斑斑。便說：「放心，不妨事！」
那人大怒：「你這個出家人，不救我倒罷了，還說不妨事！」
濟公說：「啊喲！妨事！妨事！麻煩大了！」
那人急道：「什麼麻煩？」
濟公說：「我認識一個人，他欠了一屁股債。後來債主帶人上門，他無力償還，債主便派惡奴鞭打，他只好逃到山裡去，不敢出來！」
那人問：「後來呢？那人怎麼了？」
濟公說：「他到現在還沒出來，我怎麼知道他怎麼了？」
那人聽了一頭霧水：「這與我有什麼關係？」
濟公說：「那要看你怎麼看了！你被狗咬，是欠狗一口，還了一口就少一債。如果你想賴債，那只有躲進山裡去，痛苦一輩子！」
人生是苦，可是看看這個世界，任何一位中國人比上雖不足，比下卻有餘！阿富汗、巴勒斯坦、盧旺達的人民又是如何？
老朽也是欠債難償，迄今無家無子，無依無靠。一天二十四小時，一年３６５天，自己雖工作不息，外界猶辱罵不止！偏生重責加身，誰又能來救我？
若能視苦如常，受果還因，地獄無異於天堂也。
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#1010 留言者：工人 主題：感應與幻想 留言日期：2002-01-25 03:22:55
常人應事接物往往有感應，其至者捻花一笑。
請問先生：如何知道自己是幻想還是感應？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
感者咸同於心也，若心有所動，是感也。想者有相心上，笑之可也！
是幻是真，請見１０１２則。
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#1011 留言者：工人 主題：不漏與無漏 留言日期：2002-01-25 03:26:39
兩位所言似有所差（「錯」）？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是差非錯，有疏無漏。
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#1012 留言者：續 １００９陳容 主題：答謝 留言日期：2002-01-25 06:02:09
朱老師：
承蒙賜教，矛塞頓開，萬分感激。
即然向濟公求救，當該誠信，濟公說： 放心，不妨事！ 該大喜，而非大怒。
今後我該面對現實，接受現實；休想賴債。更莫奢望濟公賜予污垢丸， 還 是扇子一揮，萬事如意，皆大歡喜。
更應將自己對佛理有限的認知，恰當的在日常生活中實踐。更望全家人以此共勉。啊彌陀佛。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
阿彌陀佛，蓮台生華矣！
苦、樂原本存乎一心，以美國為例，８０％青少年吸食毒品，９０％經常參加瘋狂派對。至於家長，無不將之視為「社會責任」，誰苦誰樂？若見鄰家子女，學優品佳，成長後遠颺天涯；或者從小尊若王子、公主，成人後猶游手好閒，孰苦孰樂？
孩子雖有「幻覺」，何必驚怖？愛迪生、愛因斯坦之族也！與之長談，伴遊於彼之世界，其樂無窮，孰知非另一「浪子」原版？
幻者，氣小也，氣小難測，對大人不真，對小兒則未必為假也。老朽幼年，所見所識無一不真，但不獲大人採信，被斥為「胡說」、「強辯」，奈何？
宇間何人有「真知真識」？老朽未之見也！
人受「眼耳口鼻身意」六賊所欺，所見所知皆屬「現實」。至於「所現之實」，其中訊息有三，每種訊息又分為陰陽兩類。陰類屬物質，陽類歸精神。是則以《易經》六爻形式展開，可得諸象如次：
精神類為上三爻，
６，生命信息：各種現象之境界，供精神昇華者。
５，生活信息：各種現象之影響，供精神認知者。
４，生存信息：各種現象之關係，供精神利用者。
物質類之下三爻：
３，生命信息：各種能量之變化，供生命體延續者。
２，生活信息：各種能量之趣味，供生命體取捨者。
１，生存信息：各種能量之利害，供生命體趨避者。
重視物質之人，以下三爻為真；重視精神者，偏向上三爻。當今社會以物質掛帥，未見上三爻，是否幻覺，萬勿斷言。
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#1018 留言者：芥子 主題：如何善用時間？ 留言日期：2002-01-26 11:57:52
吾常感到自己的工作條理跳躍無章法，一整天下來，好似做了些事，但胸中並無篤定清楚的
完整藍圖與環節相扣，如何善用時間，了了分明的工作，敬請老師教我，感恩老師。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
已知者已覺矣，覺後需悟，非一時半刻可了。
「如何善用時間」，乃大題目也，在此且假設所云「時間」一詞，係指每日可利用之時間，否則，沒完沒了也。
每日可用之時間因人而異，茲籠統歸納如次：
１，休息時間：睡眠等屬之。
善用之法：停止「胡思亂想」，否則休息不當，反增疲乏。
２，生活時間：盥洗、飲食、娛樂等屬之。
善用之法：不疾不徐，妥善安排，以常態為宜。切勿過度，過猶不及。
３，生存時間：工作、學習是也。
善用之法：工作應有計劃，若時間夠，學習也屬計劃之一部份，按計劃行之。
年計劃：每年應有一定之方向與期望，能否做到並不重要。
月計劃：視環境需求而定，宜配合目標，設定流程。
日計劃：把項目與進度定妥，並隨時調整至最佳狀態。
人生最奇妙之處，是在方向目的確定、且安排妥當之後，一切都「勝任愉快」。為什麼呢？說穿了，人生是試場（決定未來之地位），時間正是「考官」也！
時間過多之人，等於是考不出來、被「考官環伺」，煩惱無聊，此關難過。
時間過少之人，等於是考得緊張、被「考官催促」，心慌意亂，此關難過。
計劃一定，考官就位，考試開始。只要定得恰當，不多不少，即稱「善用」。
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#1020 留言者：Wong 主題：詢問 留言日期：2002-01-26 13:21:16
朱老師：
什麼是其他我與靈魂合一，因我只覺我是我，靈魂如何能交換？
什麼是治學，如何治？因近日考試，重溫課文，產生疑惑什麼是「學問」？現讀的似乎不是。
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「其他」指「其中之他」，所有之第三者也。
「我」只覺「我」，正是「賊心賊性」也。人云：「人不為我，天誅地滅」，意謂：「賊不作賊，無以維生」。螞蟻蜜蜂，皆生物也，彼等皆以「整體為我」，何曾「貪生怕死」過？自然萬象，莫非示人以智慧，人若不能見賢思齊，是「愚（母猴坐心上）」也。當人得知「除我之外，尚有他我」，人能推己及人，靈魂已與「他」合矣！
「治（水＋??口〔??口＝我之口〕：水入我之口）」人飲水，必小心謹慎，以免殆害。治學，使所學有利也。若為「考試」，其利在於「過關」，至於什麼是「學問」，不在當前「治學」之列也，思之不利，非治學也！
至於「什麼是學問」？簡單，有學有問是也！天下不論多麼「專業」之學問，都由「有學有問」而得。死背書，非學問，但世事為俗，要謀生，不得不隨俗也。
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#1022 留言者：破裂的人 主題：如何重新做人 留言日期：2002-01-26 19:51:21
白活了四十餘載，自知乃個性作祟，執著自愩，恨天下無一智者，人云紛云，小人當道，小丑上台，群鬼亂舞，心中不忍，看不入眼中，致自愧內心，掙扎難舒，恨自己無力擎天改造，心魔遂生，壓制不止，精神欲裂，當如何治之？如何認錯懺悔，以消愆得以從新做人？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
非白活，乃考驗也！
最清冽之山泉，其中猶有渣滓，天下本無絕對，相對之感受，人各有別。能出污泥而不染，其中必有掙扎，掙扎後而識清濁，事之必然也。
察陰陽消息，消長剝復，無日無之。今日往日，中國外國，莫非人之與人、事之於事，各為己謀。謀之個人，與生死同，謀之千秋萬世，則與宇宙同，如斯而已。
見亂世、知亂世，是「判斷」及格矣！心不忍、眼不淨，是「心態」及格！恨無力、魔心生，是「認知」合格！制難止、神欲裂，是「機緣」之至也！
如何治之？「修心」而已，修至心平氣和，始知造物之智慧。
不必懺悔，昨日諸因已因昨日逝，今日善果，適為今日生。
知此，明珠已然在握矣！
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#1029 留言者：中興 主題：醜陋的中國人 留言日期：2002-01-28 23:14:54
醜陋的中國人是往往踩踏自己同胞而自顯高不可攀，甘心為外奴。此乃古至今之劣性也。
現在資訊水深火熱的競賽年代。高科技使國力強大，使國更有尊嚴。難道自己國家人民永低頭， 默認採用外國的裝滿竊聽器的外國貨嗎？微軟的殘暴罪行更不用了說了。
國家富強，國人有責。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此人性之常也，正因有人踩，人才知上進（去踩他人）。奴就是奴，究是內奴、外奴？其分別也不大。若非奴即主，一旦做成主子，人的臉色就更難看了！
這個世界上，人當然喜歡作主，可是更多人樂於為奴！為什麼呢？因為奴才容易做，只要拍上了一個「大塊」的，水漲船高，就算是「太監」也能有一大堆兒子！再說，媚上凌下，下面還有更多的小奴才，搶做大的，不等於是「主子老二」嗎？
要自力自強，不看主子臉色，那就要先犧牲一些眼前的小利，努力奔向未來！一個十億人口的大國，只要各爭一口氣，便成炎黃風！不做奴才！不畏艱苦，眾志成城，管它別人是硬是軟！中國人的資訊事業，讓中國人自己動手，那就加油吧！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1032 留言者：張漢良 主題：為何生小孩 留言日期：2002-01-31 19:33:36
佛經說人生有三苦，八苦
你說人要過五關
阿富汗烽火連天
自古及今 戰爭 天災 不斷 死傷無數
人世如此多災多難
如何忍心生下小孩受苦
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不是「忍心」，是不能「忍性」也！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1033 留言者：小乖乖 主題：不饒美國人 留言日期：2002-02-03 01:57:53
朱邦復大開悟者開示：「得理不饒人」者，是天下最可憐之人也，千
萬讓他三分，就算做做善事吧！
==========
朱先生！ 您這樣講，會讓人有誤解的吧？ 上面的話在華人世界通用
。 您和 微軟一直在作 文化殊死鬥，咱們中國人 面對 白番仔，
一定要 得了理 還不放人，不饒人。 不然，稍稍一個偏慈心，
害死了華夏民族，也害死了 其他 地球人 。 和美國人鬥，不得理，
也不要 饒了美國人
=====================
朱邦復大前輩說的： 美國 多行不義必自斃
-------------------
朱大前輩您還說： 華人 都愛服從權威，服從倫理。您這種反骨的人
也自稱是 ”中國人”
----------------
朱先生，您別鬧了。 您既然明知 美國是 多行不義。 怪了！ 若
不多出一些 回教烈士，他們美國 怎會 自斃？？？？
===============
阻止中國強起來的 論調是： 中國人 都富了，其他國家就無法繼續
享受資源的分配了。 講了這種話的人，公開承認了 經濟列強的
強盛 是 建築在 踩在 中國人 還沒 全面富強的基礎上，繼續作
經濟/資訊戰的 殖民主子 的 基本事實
-----------------------------------------
台灣人抗日，終無成功。 把羞辱了 李鴻章的 伊藤博文 ，卻被
韓國民族英雄 安重根 ，在 伊藤 訪 遼東半島時 的 人群中，
一槍斃命
---------------------------------
幹大事時，有人當軍師，有人當策士，另外就是須要有人當 烈士
面對美國的 霸權，心要狠，臉要笑，手要強，腳要穩，身段要軟，
功夫要高，方針要對，菩薩心腸，羅剎手段。 要當安重根的人，
須要 不張聲色，長期 混入 美國，融入美國，比美國人還美國
以上是我的意見
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
對人對事，須量己力而為，不可一概而論也。
「自斃」者，自斃也。回教聖戰不可能毀美國，只能挫挫銳氣。美國之敗亡，非止一端，（安榮能源公司是其一也），今後二十年此類例證不妨細數之。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1044 留言者：小乖乖 主題：不如歸去 留言日期：2002-02-11 13:22:30
感謝上次朱先生賜教。不過，小弟認為閣下為同性戀的常識方是不正確，如此，如何求真正大智慧
另外，覺者，大悟，人牛二俱忘，恐已在準成佛班之列矣。無須朱老接駕矣。
如朱老怕耳根擾，圖清淨，不如收網歸山，全心全意準備與敵之文化對陣大業矣。謝謝賜教
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
既是民主自由時代，人人各有所見，一己所好是個人私事，強迫他人接受未必「正確」。老朽但云「不符常識」，未加褒貶，知之為知之，如斯而已。
世道如此，老朽以「無性」為榮，該歸則歸，但恕不接駕。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1045 留言者：阿宏 主題：疑問 留言日期：2002-02-11 18:38:56
前文中提到性的解決方法，其中說到找固定對象，作定期的金錢靈肉交易，但切勿投入感情。
這樣做對嗎？這跟嫖妓有何不同？傳統的觀念不是不鼓勵這樣嗎？
為什麼說是靈肉交易，不是肉體上的交易
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
嫖妓或許不登大雅，但古今中外都有，事實歸事實，下策總比無策好。
傳統觀念不加鼓勵，是因在「傳種接代」為主流下，人人早婚故也。
靈肉交易與肉體交易有別，如果只為肉體，那就等而次之了。
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#1069 留言者：陳 主題：服從權威 留言日期：2002-02-15 14:47:22
先生說中國人服從權威，那為何在現今台灣，人人都想當老大，不肯服從？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中國人服從權威有兩個前題，一是在真正屬於中國傳統的社會上，一是被中國文化主導之處。否則，人就是人，離開了傳統文化背景，中國人與非洲人是沒有分別的。
在台灣，美式自我英雄主義被吹捧了幾十年，人沒被洗腦也被洗了胃口。久而久之，老百姓只想過自己的好日子，任何人一上了台，也就只想過「自己台上的日子」。
問題在於台灣舞台太小，不能跑馬揚鞭，官做得不過癮，所以一上台就想把「位子」吹得大些。結果是，上了台的人發現只有「老大」有「自吹」的機會，每個人都想自吹，所以誰都想當老大，那麼誰該服從誰去？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1071 留言者：阿宏 主題：疑問 留言日期：2002-02-15 20:41:46
朱先生說：靈肉交易與肉體交易有別，如果只為肉體，那就等而次之了
但既然不能投入感情，那不就是只為了肉體嗎？不然還有什麼？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請別忘了，原答是說：「在萬不得已下」，既是萬不得已，又還剩下什麼？
人貴自律，當人不能自律時，哪有什麼感？什麼情？只是「感肉」罷了！
看問題萬勿「斷章取義」，每句話都與前題有關，否則人與人無法溝通矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1094 留言者：工人 主題：大瀑布 留言日期：2002-02-22 14:42:50
天地有正氣。雜然賦流形。下則為河岳。上則為日星。於人曰浩然。沛乎塞蒼冥。
以前讀正氣歌不懂前四句；經先生提醒，方知是有感而發。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是矣！是謂「天人合一」也！《易經》有云：「天行健，君子自強不息」。
人在一己立場，難免有私，天人遂分矣！老朽常勉：「甘入地獄」，數十年來，艱苦自律，未嘗怠倦。尤以今之濁世，渾渾滔滔，但見愚昧猵狹，人鬼難別，悲憫不分。但惜歲月無情，自步入老年後，心力不支，常萌退意，豈知地獄無刑期焉？
所幸天地有正氣，文正公得以慷慨就義，老朽安能不欣然成仁乎？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1109 留言者：陳容 主題：除私心之法？ 留言日期：2002-02-25 15:01:42
尊敬的不二老：
您好，愚今六十二，文化程度：中文初中，外文不通，知識有限，智慧似有實無。如愚者，可否求智慧？
可否告知除私心具體之法？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「放下屠刀，立地成佛」＝「忘卻自我，即生智慧」。
六祖慧能，無文化程度，大字不識一個，智慧第一。
人生自天，皆係天才，唯因環境不一，天才蒙塵焉。塵之一，「我」；塵之二，「我」；塵之三，仍舊是「我」！人緊抱「小我」不放，「私心」如何得去？
去私心之法：離我離心，一念不生。
此法最有效，但也極難，需持之以恆。初期不妨作一記錄，念中與己有關者，每小時若干。以此為據，遂日斬之，每斬一念即成一功，待至無我可覓，私心已去竟矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1121 留言者：工人 主題：統一 留言日期：2002-02-28 13:36:23
剛才覺犯錯，在自責過程又犯錯。如是了解到統一的困難，因為稍不注意就會分裂，如同走鋼索。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，為人如逆水行舟，不進即退。
所謂「修行」也者，乃「修正行為」之簡稱。如見己錯，人應隨時隨地隨事而修，待至修到心地透明，智慧必生也（有智慧即有神通，而有神通未必有智慧）！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1157 留言者：心 主題：感謝先生 留言日期：2002-03-12 23:29:56
朱先生好，我自懂事時就喜好思考，常有困惑不解，一直無法了解事物的本質，越想之越痛苦，直到看到了先生之言論，書籍，以往所不解的事物一個一個解開了，原本求道時的痛苦迷惘再也不存在了，心境變圓融了，一切有為法皆如夢幻，再也不駐於心，腳踏實地才是真，無為無不為
原本是無留言之意，但如今心境之圓融皆是拜先生所賜，特來表示感謝先生，謝謝先生，自知文筆不佳，還請先生見諒
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
恭喜，希能知行合一，無處惹塵埃。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#1159 留言者：楚俠 主題：求學問 留言日期：2002-03-13 23:49:44
朱老師您好：
首先懇請老師為國保重，活久可貢獻多點，因為中華兒女都需要你的引導。
台北的三場演講我全勤，得聞老師勳淘受益匪淺，但仍有問題求教。您時間寶貴，僅簡述愚蠢問題如下：
一、如何學『做人做事』？
聽老師於師大演講後的疑問。
二、如何生活？人生才有意義，生命才有價值。
這是弟子十七年前，求教多位師長，仍未覺悟的問題。
三、如何團結全世界的中國人？同時解決兩岸分歧？
深深理解美帝防華用心，表面支持一個中國，骨子裡根本不願中國統一崛起。
四、弟子六年前許下弘願，要為中華文化盡心力，想從近代的歷史文化發展著
手研究。尤其，早被遺忘的『黃禍論』以及西方國家如何阻礙中國統一的歷史。
（1）台灣較少相關論述，老師可否提供意見，如何入門研究？
（2）弟子是軍官41歲，今年八月退休，終生奉全交由賤內安家。九月要到
大陸上海或北京，僅攜20萬元台幣，預計兩年時間內，蒐集資料並研究相關問題。
老師您人生經歷豐富，弟子離家孤身前往，該有那些心理準備及需要注意之事情。
未拜門下即自稱弟子，乃深受老師大作影響所至致，若屬不敬尚請見諒。
弟子的疑惑，麻煩老師指點迷津，謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１，做人要有誠信，做事要有恆心。更重要的，是始終如一，寵辱勿驚。
２，人生如長江大河，或清溪山泉；能量大多發揮，小亦無礙，不臭即可。
生命承先啟後，除了父母的血肉，尚有民族的精魄；銳身己任，就有價值。
物質生活是一時的，精神才能致遠，能堅持於追求，方有未來。
３，團結需要文化環境，人性有見賢思齊的特質，文化正為人際間之橋樑。
兩岸分歧五年內可解決，不必擔憂。
國無外侮必亡，有敵無害；美國氣數已盡矣，與羅馬類比之，可知一斑。
４，中華文化重「以德報怨」，民族統一與否是契機的問題，與他人無關。
行萬里路有其必要，可開闊胸襟，但不宜忍悲含憤。
中國之希望在於下一代之教育，多多盡力奉獻可也。
２００９年１１月註：第三條兩岸問題老朽過於樂觀，應再延數年。
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#1164 留言者：Kelly 主題：人生意義 留言日期：2002-03-16 14:16:22
久聞大名
哀樂中年 倍極艱辛
可否幾字真言
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中年不過上下之間，何哀樂之有？
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#1167 留言者：路人甲 主題：崇洋 留言日期：2002-03-17 19:53:19
朱老師你好，我有一個看法想表達，不曉得對不對。
關於中國人之中大部伽人會有崇洋的心理（可能是不自覺的）；我覺得其中有幾個主因：
1．近代中國屢受各項內憂外患致國民生活水準不及歐美日等已開發國家。
2．因為缺乏大量能深度又客觀的觀察了解世界各國文化之文人 學者以及記者，因此在眾多報導中可能在無形中灌輸大量偏頗不夠客觀之思想，使很多人不知不覺之中覺得只要是歐美日等國之事務都是好的而全部照單全收（無形中也使中國傳統道德思想及傳統技藝在台灣漸被忽視）．
3．或者只是單純因為對外國現況之缺乏資訊而產生之好奇心理。
4．文人失職；一般受教育程度較少之中國人常常容易很單純接受所謂” 知識份子 ”所傳播之訊息，當社會上高知識份子一昧宣傳西方觀點時，無形中產生一種唯西方是好的意識；
尤其在下一代身上更明顯。
以上是我個人的看法；另外我建議先生以後如果有一些時間夷以考慮寫一本專書或幾篇文章專門寫先生這麼多年觀察東西方文化之看法，並用標題加以強調；此書若能在市面上銷售則其中之言論必然會使先生要發揚優良中國文化之想法讓更多中國人知道，從而讓社會大眾發覺自己其實在無形中一直被強迫灌輸外國觀念，而自己未曾發覺。
以上是我淺薄的看法。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所見大致正確，唯未搔及癢處。
老朽山野鄙夫，來此駐足，乃一時機緣，時日有限，祇能為人所不能為者。雞鳴不已於風雨，待風平雨盡，國人睡醒後，自有聖者當道，後事無礙。而今閣下既有所見，當有所感，若公之於眾，搏得共鳴，豈非一大快事？
日出月入，剝極而復；潮興水漲，花開蝶飛，盛衰原本世理之常。須知，今日西方當令，乃勢之必然。中國強盛千載，偶遭百年困阨，允稱公道之至。賢者宜駐足省思，他山之石，正可截長補短，以謀人類千秋萬世之福祉也。
「崇洋」不是「壞事」，乃人好奇心（刺激變化）、上進心使然（見賢思齊），否則人皆木石矣！西方人重視個體自由，東方嚮往群體平等；西方弱肉強食，東方約定俗成；西方發物質之微妙，東方盡精神之極致。西方、東方，自北面南，可見東左西右；反之，則東右西左，不過保守激進、平民貴族，實陰陽兩極耳！
百年來，東方式微（富不過三代也），西風暴張，以「傳教士（先傳宗教，次傳物教，再傳識教）」為前鋒（因），舉世文明悉受摧殘（生死循環之果）。本世紀，中國振興在望，目前已見曙光矣（沉睡之人難見晨曦）。來日陽盛陰還，東風狂飆，舉世「哈中」，未必是「好事」一樁也！
雞鳴既已，黎明人起，少壯將興，老朽當息。
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#1169 留言者：交換生 主題：崇洋有感於教育 留言日期：2002-03-18 09:58:26
在香港， 有人常批評教育制度不完善， 學生只顧死讀書， 一切只為考試。 又說年國學生不是這樣， 他們富於思考與創作力， 為興趣而不是為考試而讀書。
那知道， 現在來到加拿大的第一學府， 情況也其實和香港一樣， 甚至比香港更為嚴重。 一位曾到史丹福大學的教授也告訴我， 即使是在史丹福， 情況也是一樣。
說實話， 這裡設施和資金也不如香港， 課程之間也多有重複， 地方偏僻， 教授薪酬也是遠低於香港， 除了學生質素真是出類拔萃之外， 實不明何以能擠身第一學府。
後來， 聽朱先生所說， 大學淪於培訓專業技能人士， 這裡正是一個活糸生的例子。 原來這裡大部伽學生都是在工讀計劃之內（即讀一個學期， 工作一個學期）， 學生畢業時大都擁有一技傍身， 可以即時投產， 但這計劃令學生需要用五年去完成大學學士課程。
這裡的對錯很難說得清。 但於國人來說， 最大問題在於只看見表面情況， 覺得人家好， 便想來一個見賢思齊， 有樣學樣， 盲人摸象。 像現在香港， 大學提倡三年制變四年制， 也不見得可以解決問題。 又如教育署提倡中小學應推行” 愉快學習” ， 也是治標不治本之法。
以前在宿舍裡， 有一位來自內地的學生， 在彼此討論時事時， 常批評香港學生只以香港的眼光去看中國的事情， 但在我們看來， 他也只是以中國的眼光去看香港的事情。 現在人在異國， 雖然也常警愓自己不要以香港眼光去看外國事情， 但是實在談何容易。 要去除此私心， 實要有相當的自覺性。
我感覺到東西方文化正在互相逆轉， 西方正吸收東方之長， 而且似乎都是精要之處， 東方如只囫圇吞棗， 又不重視己身長處， 實永無出頭之日。
本人年事尚輕， 人生閱歷有限， 大膽發表淺見， 如有錯誤， 請不吝指正。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此「物質文明」之常態，物有所長，必有所短也。
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#1170 留言者：freeman 主題：困惑 留言日期：2002-03-18 13:46:53
我的直接主管，平日給人是和藹可親，寬大為懷的仁者之人，
當初是在他的極力推薦來到公司，來到這家公司，屈指算來，
有9個月之久，時間愈久，愈發覺公司處處危機四伏，
對於公司的議會效率不敢領教（會議時間一天、半天是常事），
現在整個公司皆有議會症候群………這種議會模式已是公司文化，
到目前為止，公司仍未規劃出，各部門作業流程，各門的的協調，可謂
是雞同鴨講………
管理不當更已到不可思議的地步，對屬下的問題反應，在未深入瞭解前，
不是反駁，即妄下定論，或亂指揮，一些政策、行政命令常讓下屬措手不及，
無所適從，甚至束手無策，曾自問是否自己有問題（或許自己在應對的態度過於傲慢吧），還是自己在工作上怠慢不努力……等
但此問題的心聲，並非自己一人的看法，
而是近乎所有的同仁都有這種共鳴。公司是從事社區寬頻網路和數位
影像監視錄影保全系統，屬服務業，前者屬網路連線架設技術，開發社區
架設網路為主要對向，後者屬代理銷售，
公司是分隔總公司台中、分公台北兩地，員人共約60人；
依我觀察（分公司），真正在做事（指做事態度）不到10人，
有做事效率不到5人，去年公司虧損1800萬，今年的壓力應是來自虧損 ，
在不離開公司的情況下，要如何做？ 才能符合『主管』無盡的要求。
請朱先生明示之。 freeman
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此千古「常事」也，良鳥擇枝而棲，若無意他去，何妨盡力而為。
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#1179 留言者：無知人 主題：中道 留言日期：2002-03-20 11:21:23
感謝先生指點。
晚輩私欲充斥，智慧未生，處事待人非過即不足，行之維艱。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
既知己過，改之即可，明心見性，立地成佛。
人生乃磨鍊過程，未到地頭，確是行之維艱，但只要一心不餒，總有過關的一天。
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#1213 留言者：陳神倞 主題：您大學的同學--陳神倞 找朱邦復先生 談 留言日期：2002-03-29 01:00:27
抱歉！因無您的E-mail，請原諒用此方式跟您連絡，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請原諒，老朽昨日已死，今「出家為奴」獻身中華文化，已無親無戚，無朋無友。
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#1231 留言者：公人 主題：正氣歌 留言日期：2002-03-31 01:40:09
文山先生非創業之人，先生既去學者之頑懦，尚請保重。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
時者，命也！業見大小，事衡輕重。若夫國傾家敗，鐵騎臨門，如阿拉法特之自保自重，實難怨以人囂張霸道、頤指氣使也！
然暴虎不可溤河，飛龍豈能落地？老朽屍骨早已成灰，餘年不過鬱積山嶽之「正氣」，風不能散，邪不能止！究其源，文文山所遺也！
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#1232 留言者：黑匣 主題：私心與我心之別 留言日期：2002-04-01 03:46:26
朱老師：
1、〔私心〕與〔我心〕有別，如何分辨？
2、〔我心〕一詞在不同的文中也似有不同的意指。如何意會？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「我心」是「體」，「私心」為「用」。
從時序而言，「我心」是始態，萬事因之而始，用之於「公」則公，用之於「私」則私，本無可厚非。但人乃一社會動物，深受環境影響，其上公允，人人見賢思齊；處私欲之群，則無人不貪，以求自保焉。
今之世也，經百年來西風之淩虐，「私心」當道，人人為「我」，實乃中華文化之「天劫」考驗也。果若「私」為真理，「公」係幻相，是「天無道」，中華文化當滅矣！否則，野火雖能燎原，但深根潛藏，待春風再起，雨水滋潤，大地又是一片青綠。
天有天道，道法自然，萬勿因一時之「疾風」而失信於自然，斯為「勁草」！