第四章 劇本製作 故事結構 素材應用 標準格式 應用項目
未來社會基於經濟的繁榮，絕大部分的人都游手好閒，無所事事，娛樂產品必將大興。而在眾多的娛樂中，尤以視聽娛樂之需求量最為可觀。
視聽娛樂產品，係以電視、電影為主要對象，據聯合國文教基金會統計，在九○年代，各工業國家人民平均每天花在電視、電影上的時間，約為四個小時。
在以往，視聽娛樂業利益大、風險高，長期操縱在一批專門人士手中，外人難以參與。近年拜電腦軟硬體技術精進之助，多媒體能利用普通的微電腦製作，生產成本大量降低，而市場需求又直線上昇，導致專業生態的急劇變化。
變化之一，是錄影帶及電玩業興起。過去只有電影市場，美國八大公司集資金、人材、技術、市場於一身，幾乎壟斷了整個電影行業。及至三十年前電視業抬頭，獨立製片立刻填補了新增的需求。十年前有線電視又提供了更大的市場，緊接著電玩軟體進入家庭，電影行業不及應戰，昔日的龍頭紛紛中箭落馬。
變化之二，是視聽教育與娛樂結合。雖然市場生態丕變，結果卻是群龍無首，產品方向進入盤整時期。可以肯定的是，隨著視聽產品之進入家庭，教育及娛樂的結合必為成敗的指標。因為望子成龍是人性之常，誰都希望在社會上佔有一席之地，孩子們在家中的學習是重要的關鍵，能掌握此商機者，必然大佔優勢。
變化之三，是視聽產品之題材枯竭，美國素為娛樂事業之測候站。早期電影業興起時，盛行於歐洲的各種神話、民俗、小說、戲劇、詩歌等，在五十多年來大量的攝製下，已經一再翻拍多次。後期則有美國西部的開拓、第二次大戰、韓戰、越戰等的衝擊，然時至今日，舉世承平已久，劇作家無不江郎才盡，難以為繼。
變化之四，是生產行銷的管道變革，由於錄影帶與光碟使用方便，成本低廉，電影院已經衰微，除了極具聲光娛樂之效的上億美金的鉅製，人們寧願在家隨時觀看錄影帶或光碟。而目前新片不多，品質欠佳，很難滿足市場的需求。
變化之五，是電腦軟硬體技術猛進，電腦二進位技術、高素質電視、網路傳輸、身歷境感受等，無一不是以技術導向的新市場。尤其新的應用觀念必須突破單向接收式，變成雙向溝通式，以符合實際需求，美國再也沒有獨特的優勢。
第一節 故事結構
寫小說是一種創造行為，而創造小說的人，應該具有上帝的情懷，從無到有，把一個主觀建立的世界，與客觀大眾溝而通之。
然而，人就是人，小說家並不具備造物的能力。所幸世人形形色，程度高低不一，就算生活在造物的故事中，也未必能領略那無邊的妙趣。於是，各種良莠不齊的小說，都有其適應的市場。
基於人性有趨利避害的本能，在生活過程中，觀察學習是最佳的生存保障。人在本能驅使下，對未確定的事物產生好奇，好奇能引起注意，注意形成興趣，因興趣而得到認知。有了認知，生存才可能成功，生活才具備意義。
於是，文學產生了，當人把生活經驗記錄下來，一代一代流傳下去，不僅豐富了後人的生活體驗，更擴增了思維的視野。隨著多媒體的時代來臨，文學的內容多樣化，表達的形式自由化，然而，其根本原理，仍然建立在人性上。
因此，文學的創作技巧，仍為利用人性的好奇，以滿足對未確定事物的認知。而在文學技巧的學習上，首先應熟悉短篇小說的結構，再由淺入深，逐步堆砌，衍為堅實的中、長篇小說。
所謂短篇小說是以最精簡的文字，完整地表達某一事件。在事件中，必須有人、事、時、地、物、情、理、法八大要素。最重要的，還應該有一可以命題的主旨。
甲、主題發展
【例】主題：死不瞑目。
有個慳吝成性的老人，臨終時，家人點燃了兩根蠟燭。他已經沒有開口的力氣，在
昏暗中，只得瞪大雙眼示意。家人不解，以為他看不清楚，便又多點了一支。終於，
大家都看到了，老人眼睛突出，死了。
在上例中，主題：慳吝者只因蠟燭多點了一根，眼睛瞪得更大，死不瞑目。
人：老人，家人。
事：死亡，家人的關懷，點蠟燭。
時：老人臨終時。
地：家中。
物：蠟燭，三支。
情：老人慳吝，家人關心。
理：過分。
法：老人不能言語，睜眼示意。
此故事計分四段：
起：有個慳吝成性的老人，臨終時，家人點燃了兩根蠟燭。
承：他已經沒有開口的力氣，在昏暗中，只得瞪大雙眼示意。
轉：家人不解，以為他看不清楚，便又多點了一支。
合：終於，大家都看到了，老人眼睛突出，死了。
乙、題材選擇
主題確定了，再慎選題材，也就是要決定創造的對象與表達主題的材料。換句話說，
主題、對象、題材三者是建構小說的三大要素。
設若主題是「人需要安定的生活環境」，對象是「現代化的房屋」，材料便是「各
種建材」。再若對象是「一個荒山野嶺的安身處」，材料則是「茅草、樹枝與泥土」
了。總之，要靈活變通，將這三大要素結合為一，才能創作好小說。
此外，短篇小說相當於文章的造句，要言之有物、簡單明瞭。其法為先想清楚主題
的各方面，選擇題材時，力求把過程交待清楚。再經過合理的舖陳後，講求一氣呵成，
以得到理想的結果。至於小說的成敗，則在於能否經得住人們一再地回味。
若主題範圍大，涉及內容廣，則題材的選擇應一一以人事物對應之，務求有充分的
代表性，此即為張力。如若主題範圍小，則應深一層由意義上分析，找到人性的根本，
在變化的過程中，令題材著重於程度的對比張力。
在本例中，以成語「死不瞑目」為主題，實可大可小。目前先以小範圍開始討論，
假設【不瞑目】與【死】的因素有關，如果睜眼而死，只要找到令其睜眼的題材即可。
再想一個人死前為什麼要睜眼呢？當然是要看清楚，而因看清楚了，死得就不瞑目。
只是這種發展太平凡了，只能用於恐怖題材，或者需要很多著墨的事件。
能不能想一件與因果相循有關的題材呢？如果睜眼不是為了看，而是一種肢體語言，
多了一層曖昧性，就更增一分趣味。那麼睜眼要表達什麼呢？如果是加速他的死因，
則必須有另一個起因，而且兼具「因看不清楚而睜大眼睛」與「表示內心意念」雙重
條件。
於是蠟燭成為好的選擇，為了蠟燭而睜眼的人，必然是慳吝成性的人。而僅用兩支
蠟燭是慳吝的關鍵，一支為必須，兩支為浪費，再多點一支，就不能忍受了。於是整
個故事的結構形成了，再下去，只是怎樣舖陳，使之合理化、趣味化。
因此，主題是「死不瞑目」；對象是「一個慳吝成性的老人」；題材則是「當老人
臨終時，家人誤會了老人的意念，以至於睜眼而死」。
【起】是開始，必須交待希望讀者知道的事物。【承】是將此事物展開，以便下文
的舖陳。【轉】要安排結局的因素，並須切合前文。【合】是結論，將起承轉化而為
一，點出主題，曳然而止。
一切的技巧都只是知識，但是要運用技巧，便不能以擁有知識為滿足。學習的目的
便是訓練潛意識，讓潛意識成為具備技術的奴隸。奴隸一多，能量就大，任何擁有大
量技術奴隸的人，頭腦一定清爽，不論什麼事都能應付裕如。
所以，平日用心觀察，隨時用起承轉合的方法來精簡概念。久而久之，習慣成自然，
山泉汨汨，匯之聚之，江河湖海一任自然。
丙、注意重點
應行注意之重點有：
一、用字精簡：
用字要少，對結構及修辭要格外用心，因為再發展下去，字裡行間每一個字詞
都可能產生不同的變化。本例中，總共有四段，每段三句，算夠精簡了。修辭時，
不僅每字都要有用意，在主詞的選用上，也不要含糊大意（因為將來一定要由電
腦編劇，如果作者自己要求不夠嚴謹，電腦將難以竟功）。
分析：
【慳吝成性】是老人見【兩根蠟燭】而【瞪大雙眼】示意，家人不懂，多點了
一根，老人就急死了。主角為【老人】，其【死】是自然結果；【臨終時】【沒
有開口的力氣】是為【瞪大雙眼】舖路；【在昏暗中】則為【家人不解，以為他
看不清楚，便多點了一支】的條件。最後，由於這點雙關的轉折，【終於，大家
都看到了】，這才解開了主題，人居然慳吝到只多點一支蠟燭，便【死不瞑目】！
主詞的應用必須明確，文中【老人】是主，在起與合，一前一後，共用了兩次，
中間兩次則以【他】替代，以免重複。另外，賓主交替中，起與轉時，【家人】
用了兩次，到合則改用【大家】。用字精簡忌諱的就是描述累贅，字數已經不多
了，同一詞彙只要重複幾次，就十分刺眼。
至於物，只有蠟燭一項，所以不需再提；但量詞的應用上，原用【兩根】，在
轉中，【一支】顯得很有餘味。再就是【雙眼】與【眼睛】，能不重複就不重複。
還有，字裡行間儘量避免用到形容詞或副詞，使用這些修飾詞代表作者描述人
物或事件的功力不夠。
二、變化多端：
變化是短篇故事的精髓，多端必曲折，曲折即饒富趣味。上述故事中，以一慳
吝成性的老人臨終時，家人點了兩根蠟燭為起；他無力開口，便瞪大雙眼示意為
變之一；由於兩根蠟燭視線昏暗，家人以為他想看清楚些，多點了一支為變之二；
等到光線亮了，大家看清楚了，老人雙眼突出，以示認知錯誤，是變之三；最後
讀者應知，老人之死不瞑目，實肇因於家人對老人瞭解不夠，是變之四。
由起到變化四，不能全然透明，否則沒有趣味可言。但又不能不合理，所有發
展的細節都要舖陳。最重要的是要有餘味，結尾該說的不要說盡，讓讀者慢慢玩
賞。
三、情緒堆砌：
人對主題之感受來自情緒認知的對比，而情緒的對比則靠文字的舖陳。人一接
觸到文字概念時，立即建立了感應的橋頭堡，隨著下文的理解，概念逐步形成認
識，直到一個段落終了為止。因此，每一段文字必須意有所指，讓人認識作者到
所欲表達的要點。在段與段之間，也就是每個認識的狀況之間，讀者的潛意識都
在做一種比較。通過這種比較的過程，達到作者的目的，就是情緒的堆砌。
雖然人們以概念相互溝通，實際上腦海中的概念只是一些索引，藉以通連到經
驗過的網絡中。人所能瞭解的，只是對一些事物所產生的情緒，以及情緒所殘存
的各種感受而已。
懂得創作的人一定是瞭解人性的人，或者是經驗豐富、觀察敏銳者。當作家反
過來利用文字概念，以勾起讀者的情緒，就達到溝通的目的了。
在分鏡劇本中，【時間】相當於情緒連續之因果關係，如前後兩鏡時間連續，
則劇中人之情緒必然一貫。本系統之程控有精密的情緒設計，使用者不可不知。
丁、繼續發展
再發展下去，便是中篇故事了（目前電腦發展中篇故事尚未成熟），中篇故事以一
萬字左右為宜。雖然字數多了，並不表示可以灑字成文，相反地，更需要字斟句酌。
中篇與短篇的分別，在於兩者舖陳的方式有別。前者的題材要多，變化要豐富，結
構比較自由。以下根據前例，再增加一些材料，略事舖陳，便是很好的例子。
應該增加些什麼材料呢？這又要看小說的性質而定。抒情式的當然著重於情感，敘
事則以事件為主，推理應強調過程與原理，諷刺比較自由，但要能搔入骨髓。在我們
尚未深入探討小說性質之前，目前僅以悲劇形式，作一番推敲。
悲劇是難度最高的小說形式，因為悲劇具備三大原則：一是事件發展的必然性，也
就是說，不能利用巧合、偶然或意外，以賺取讀者的同情心。二是事件背景要有震撼
力，要能引起人的聯想、反思，令讀者有所感、有所得。第三則是終局給予人的無奈
感，人之所以悲傷，是基於事件的無奈。正因為人生的無奈，人才會感同身受，戲劇
才有張力。
以本例而言，僅其慳吝不足以令人悲，但假設其有一必然因素，比如說是環境困苦
所致，是則必然性已備。為此，必須加入另一個故事題材，利用人物的親和性，以感
動觀眾；最後，令老人死前發生不可避免的誤會，導向一個無奈的結局。
於是，根據前述故事，找一些適當的素材，大綱就呼之欲出了。
【主題】：死不瞑目。
【說明】：清朝時，某地有一大戶，因索租未得，便將佃農十六歲的兒子某甲押為
人質。
由於佃農無力償債，惡僕恣意凌虐，甲被折磨得不成人形。時有一婢女乙，年廿餘，
心生同情，趁夜將甲救出，相偕而逃。
二人逃至深山中，穴居野食，生活極為清苦。
十五年後，甲乙已有子女三人，有山田畝許，尚不足溫飽。因時過境遷，乙為添補
家用，偶而也至鄰近村中售賣野味，兼購日常用品。
時至秋末，瑞雪紛飛，一日，乙冒雪下山，購得蠟燭一支，甲視若珍寶，不捨點燃。
乙告以購買蠟燭是因新年在即，欲為家人置裝，必須晚上縫紉。但甲認為一切得之不
易，能省則省，連新衣皆可免。乙不以為然，悄悄在半夜爬起，在昏暗的油燈下，一
針一針地縫著。
不料乙操勞過度，兼冒風寒，一病不起。臨終時，正值夜深，甲將那支蠟燭點起。
乙見了，說：「不要點了！像我們這種苦命人，本來就不該這樣奢侈的，現在我已經
看不清楚了，能省就省吧！只是我走了以後，誰來照料你呢？」蠟燭熄了，乙也撒手
而去（此段交待甲與蠟燭的淵源與情感）。
此後，甲獨自撫養子女，備極艱辛。
又過了十餘年，子女已經成長，生活日漸寬裕，浪費舖張的習性也隨之而至。甲看
不慣，常提及過去，而子女總覺兒時太苦，理應多多享受。尤其是山居生活，對甲而
言，充滿感恩與回憶，對於子女，則是夢魘一場（安排代溝）。
直到甲年逾花甲，子女皆已成家，且各有產業。甲仍堅持住在山上，且自奉甚儉，
又與子女約定，在他有生之年，每間房內只允許點一支蠟燭。然而，子女不以為然，
也不願瞭解父親的心意，往往陽奉陰違（此段交待多點一支蠟燭的因果關係）。
最後，當老人臨終時，子孫群集一堂，原先房中只有一支蠟燭，後因人太多，大家
看不清楚，所以有人又多點了一支。由兩點火光，甲看到了乙的面容，憶及往日種種，
尤其是乙臨終時的幾句話，他移目看那兩支蠟燭。
然而，兒女們所看到的，卻是老人昏暗的眼神。老人越急，兒女越是不解，終於有
人說：「爺爺一定是想看看我們，再點一支蠟燭吧！」
室內燈光明亮了，終於，大家都看到了，老人眼睛突出，死了。
這個悲劇的舖陳方式，在於應用一些題材，隱喻在優裕環境中成長的子孫，完全不
能體諒上一代人的心意。人人都只看到自我，永遠站在自己的立場衡量判斷事物。老
人辛苦一生，把子女撫養長大，子女也想報答，卻不能體會老父心中的愧疚。那支蠟
燭是個象徵，代表老人痛苦的一生，也代表兩代不同的價值觀。
令老人「死不瞑目」的，不僅僅是一支蠟燭而已，而是亙隔在兩代間的代溝。人生
刻骨銘心的感受，連自己的骨肉都不能領略，生命的意義又是什麼？這就是「無可奈
何」的悲劇，古今中外，無時無刻，永遠不斷在人生舞台上重演著。
作為悲劇，一定要合情合理，千萬不可騙取觀者的淚水。人之所以悲傷，經常是出
於無奈、對自己的命運無法定奪，迫不得已。此外，為了求真，灰色的利害摻雜，也
是悲劇之所以動人心弦的必要因素。
其實喜劇亦然，只是增加些盎然的趣味，多一些是似而非的選擇，再加上有利無害
的結局而已。最重要的是，應該注意安排，使劇情悲中有喜，喜中有悲，只是要在比
重以及主題上慎作選擇，不要單調就好。
好的戲劇是讓觀眾自行發現主題，而非強迫接受。觀眾接受以後，根據自我經驗的
多寡，才能確定感受的深淺。至於有沒有人能激發思緒，甚至得到最終的領悟，則是
一種奢侈的希望，不能作為訴求的主旨。
第二節 素材應用
基於資訊軟體之特性，素材之取得為首要課題，美國雖擁有各種技術，卻囿於歷史背景，所能利用之題材有限，故只能稱雄於電腦軟體以及傳統的電影、電視節目。在可望的將來，人們生活休閒的需求，將隨著工作方式的改變及資訊器材的精進而增加。故此，資訊素材之豐富與否，實為視聽娛樂事業的成敗關鍵。
甲、文化因素
中國歷史悠久，文物博盛，是最理想的文化寶礦。雖然如此，素材再多，若無中心
思想，必將流於浮泛，不能構成有效的影響力。在多方探討下，一個宏觀的計劃於焉
成形。以炎黃思想為重心的體系，將所有中華文化的精髓，設計成為適合社會各階層
的系統，並以視聽技術實現之。
以人性而論，人對資訊的需求可謂無窮盡，而且當人吸收越多，其要求越高。所以
視聽娛樂市場相當於一種互為因果的有機體，必須有計劃的培養、收穫，循序漸進。
及至成長茁壯，市場本身又將形成新的回饋，產生另一波動力，如此生生不已。
在資訊時代，文化的傳播實為不同社會背景必爭的戰場。因此，首先攻佔此一市場，
且具有長程目標及周詳計劃者，必將獲得最大的利益。不僅如此，在資訊內涵中，文
化意識的影響又將成為人類社會的主流，其對政治、經濟的影響，更是無與倫比。
由是而論，資訊的素材除了廣度以外，深度更為重要。吾人雖不該自大，但舉目正
視客觀現實，我國傳統的文化資源確可稱為傲世無儔。值此資訊軟體啟蒙之際，理應
自珍自重，妥善整理規劃，以發揚光大。
我國歷史源遠流長，地廣人多，各民族雜處，社會制度、文字信息早在三千年前即
已奠定統一基礎。由於生活安定，遂有餘力追求精神文明，歷代人材輩出，多有著述，
迄今各種資訊素材多如山積。然近數百年來，我國一直掙扎於生存邊緣，無暇及此，
故寶礦深藏，輝光未吐。時值資訊軟體應運而生，正是資訊素材脫胎換骨的良機，冀
望識者能劍及履及，共同努力，以創未來。
雖則世界各國均有其獨特的文化，但因限於環境背景，從素材的立場來看，除了少
數項目外，尚難與我國相提並論。
乙、素材類別
┌──┬────┬─────────────┬─────────────┐
│類別│ 名稱 │ 我 國 特 色 │ 西 方 特 色 │
├──┼────┼─────────────┼─────────────┤
│傳說│遠古神話│種類繁多，量多，但未經整理│量少 │
│歷史│宮闈故事│有系統，量多，記載詳實 │同左 │
│ │列國誌略│有系統，量多，記載詳實 │缺乏 │
│ │戰爭戰役│有系統，量多，鬥智鬥力 │少有鬥智過程 │
│ │制度興革│有系統，量多，具教育性意義│工業革命後始具規模 │
│ │朝代更迭│量多，屬民族大義，可歌可泣│多屬貴族之私事 │
│ │章回演義│量多，多影射歷史，褒貶不一│無 │
│ │人物遊記│量多，與我國山川地理有關 │量少，受地理限制 │
│宗教│經典教義│量多，各種宗教雜陳 │各國多為單一宗教 │
│ │出世傳燈│量多，各種行誼，境界各殊 │量少，受宗教教義限制 │
│ │民俗風習│量多，變化大，趣味足 │量少，受社會環境限制 │
│文學│民間故事│量多，性質不一，內容廣泛 │量少，受社會環境限制 │
│ │搜奇誌異│量多，變化極大，內容廣泛 │內容受宗教所限，貧乏 │
│ │仙俠軼事│道家特具之境界，極有特色 │無 │
│ │俠義小說│量多，為我國文學之特色 │美國西部故事及歐洲騎士故事│
│ │寫實小說│量少 │成熟量多，為西方文學之主流│
│ │偵探推理│貧乏 │量多 │
│ │科幻小說│貧乏 │量多 │
│ │詩詞歌賦│文字特色鮮明，獨特性強 │同左 │
│ │戲曲雜劇│文字特色鮮明，獨特性強 │同左 │
│ │舞台話劇│貧乏 │成熟（自英國莎士比亞後） │
│哲理│諸子百家│思想之範圍廣，內容豐富 │分佈在各個國家 │
│ │倫理道德│涵蓋之範圍廣，內容豐富 │僅有宗教約束 │
│藝術│音樂 │貧乏 │豐富 │
│ │寫實繪畫│貧乏 │豐富 │
└──┴────┴─────────────┴─────────────┘
丙、改進加工
然而，素材必須經過系統加工，並透過人為的「表演」，方能成為引人入勝的資訊
軟體產品。在這一方面，西方早期有希臘悲劇的傳統，後來英國莎士比亞克紹箕裘，
迨二十紀電影、電視相繼出現，「戲劇」已成為表演藝術的系統加工手段。
相反地，我國無此戲劇傳統，僅有「說書」的觀念，所有素材無不平鋪直述，以求
符合說書的客觀環境。民國初年曾因新文學流風所及，「話劇」頗受歡迎，嗣後電影
業興起，話劇從業員紛紛躍上銀幕。由於電影對民眾影響力極大，海峽兩岸不約而同
的以電影為政治宣傳工具，遂形成我國表演藝術的現況。
前述三種因果，導致我國表演藝術落後不前。首先是故事內容貧乏，沒有堆砌醞釀
的效果；其次是演員表情極度誇張，失去真實感；至於政治的摻入，則養成繁瑣、說
教的積習，喪失追求、探討的深度。
改進之法，首應培養人材，但即令有此可能，不僅費時且功效有限。蓋人之產能不
高，如欲應付市場需要，不足之文學、編導、藝術人材，幾以千計。
幾經思考，本人決定由訓練電腦著手，所有一應例行工作，概由電腦負責。諸如將
書籍資料經由「文字視覺辨識」輸入電腦，再經由自行開發之「中文人文系統」，將
指定之各段故事或題材，重編成為綱要。經人為篩選定義後，即可自動編譯成為可攝
製的劇本。
再採用多媒體電腦技術，將劇本先製成漫畫書，出版發行，以資造勢。同時又將之
攝製成動畫影片，轉錄到磁帶或光碟上。
似此，工作效率可提高百倍以上，且可保證品質，降低成本，增加發行。
第三節 標準格式
為了大量且有效地攝製，有了故事之後，應根據一定的標準格式，將故事轉成劇本。在人文系統中，只要先將各段以＊號設定，再設定資料管理的內容即可。
在標準格式中，命名方式須與資料庫相同。
甲、分場格式
傳統劇本因受限於場景，故以分場優先。這種寫作方式有其優點，但不當拘泥，從
此著手不失為捷徑。
分場劇本之格式，首先有一固定表格，供電腦及應用時分判用。在表格下有說白及
動作行，供戲劇逐步進行。
下為分場表及對話動作：
┌───────────────────────────┐
│場號： 說明： │
│時間： 地點： 道具： │
│人物： │
└───────────────────────────┘
（寶玉正張望地下落花。）
黛玉：（畫外）你在這裡作什麼？
寶玉：（回頭，轉身，笑）好，好，來把這個花（手指落花）掃起來，撂在那
水裡（左手指沁芳閘）。我才撂了好些在那裡呢！
分場表內容的解釋：
場號：場代表場景，是攝製的環境舞台，由資料庫提供。
說明：提示本場重要內容。
時間：決定光源方向，確定歷史之文物背景。
地點：決定環境條件與山水風景樹木的性質，由資料庫提供。
道具：所有環境中的物件，由資料庫提供。
人物：指定義後之角色，導演應先由演員表中選角。
說白行以說話者姓名為始，“：”表示後面為說白。
動作行以“（ ）”括號中之文字代表，為便於分辨，宜空三格。
乙、分鏡格式
分鏡劇本是攝製時的藍本，必須清楚明瞭，否則無法攝製。
分鏡劇本與分場唯一的不同，是前者以每次鏡頭開拍到終止為一個段落，下面是分
鏡說明：
┌────────────────────────────────┐
│場號： 鏡號： 序號： │
│時間： 場地： 道具： │
│主角： │
│配角： │
│取景： 角度： 高度： │
│用鏡： 運鏡： │
│特效： 剪接： 秒數： │
│開鏡： │
└────────────────────────────────┘
場號：場景編號，供資料庫索引調用。
鏡號：在每一場中之鏡頭編號，供剪接用。
序號：在全劇中之鏡頭編號，供剪接用。
時間：決定光源與歷史文物以及情緒之連續因果，由程式處理。
場地：決定環境條件與山水風景樹木的性質，由資料庫提供。
道具：所有環境中的物件，由資料庫提供。
主角：主要角色，供電腦繪圖用。
配角：次要角色，供電腦繪圖用。
取景：取場景分類，有遠、全、中、近、特寫、大特寫、局部特寫等。
角度：鏡頭水平向透視角度，共１８０度。
高度：鏡頭垂直向透視角度，共１８０度。
用鏡：鏡頭種類，從廣角到長距等。
運鏡：鏡頭的動態描述。第一字為鏡頭運行方式，如拉、搖、移、跟、轉等。
第二字為其動向，如近、遠、前、後、左、右、上、下，順時、逆時等。
特效：所採用的特殊效果。
剪接：剪接手法的應用。
秒數：本次鏡頭時間長度。
開鏡：開始時人物景設定的狀況。
第四節 應用項目
甲、人：人之資料庫中共有八項資料，每項有十六類，茲略舉兩例：
一、永久資料，不輕易修改者。
00編號：人名編號（供索引用）
01姓名：ＸＸＸ
02暱稱：ＸＸ
03性別：Ｘ
04生日：ＹＹ，ＭＭ，ＤＤ（應可換算為八字）
05籍貫：（編號）
06家世：父母姓名（人名編號）
07學歷：（編號）
08髮色：黑、褐、黃、紅
09眼色：綠、褐、藍、灰
0A膚色：黃、白、紅、黑、褐
0B殘疾：０表示無
0C個性：（自制參數，暴發參數，執著參數，德性參數。各２５６級）
0D習性：（酒色財氣功名權祿德智體群忍逸境空）＋（程度２５６級）
0E智性：（記憶力，反應力，聯想力，判斷力。各２５６級）
0F其他：
二、異動資料，必須經常易動者，應加日期分類。過期者另闢記錄檔備查。
10住址：地址編號＋門牌號（國，省，市縣，區鎮，路街，段，巷，衖）
11婚姻：人名編號（可容一人以上）
12經歷：事件編號
13履歷：地址編號
14家屬：人名編號
15身高體重：
16體型體態：
17宗教信仰：記事
18政治身份：（角色）記事
19事業狀況：（武功文章等之門派等）記事
1A生理特徵：影響語調之參數（如傷風等病症等）。
1B行為特徵：影響動作之參數（如受傷等變化等）。
1C經濟狀況：記事
1D喜愛嗜好：記事
1E身心禁忌：記事
1F其他：
乙、事：資料庫中事有兩項，每項十六類，略舉一例：
00名稱：供索引用
01發生時：年月日時
02發生地：行政區域名稱
03涉及人物：姓名物名
04事之因：情、理、法
05事之果：情、理、法
06事之體：現象
07事之用：現象
08事之起：記事
09事之承：記事
0A事之轉：記事
0B事之合：記事
0C事之利：情、理、法
0D事之害：情、理、法
0E事之得：情、理、法
0F事之失：情、理、法
丙、時：資料庫中，時僅一項十六類如次：
00名稱：供索引用
01年：西元（另有萬年曆轉換）
02月：陽曆（另有萬年曆轉換）
03日：陽曆（另有萬年曆轉換）
04週：陽曆
05時：日光時
06季節：習俗因素
07氣候：風雨因素
08環境：山水因素
09背景：時勢因素
0A起：開始時
0B承：連續時
0C轉：發展時
0D合：終止時
0E長度：總時數
0F其他
丁、地：資料庫中，地僅一項，十六類如次：
00地名：供索引用
01國名朝代帝號：（現代則用西元）
02一級行政區：（如州省等）
03二級行政區：（如縣市等）
04三級行政區：（如村鎮等）
05地緣：（以中國大陸為例，長江黃河之南北，秦嶺之東西。）
06地之東：（有何標記及特徵）
07地之南：（有何標記及特徵）
08地之西：（有何標記及特徵）
09地之北：（有何標記及特徵）
0A交通情況：（如車、船、馬、行等）
0B人文狀況：（居民約數，有關之地方人文記事）
0C政治狀況：（地方政府級次及其重要關係）
0D經濟狀況：（產物及特色）
0E景物狀況：（山水名勝等）
0F其他：
戊、物：資料庫中，物僅一項，十六類由資料庫中調用，如次：
00物名：供索引用
01物類：概念編碼（四字元）
02物數：數字
03物性：刺激分類
04物形：感覺分類
05物質：感覺分類
06物狀：感知分類
07物態：感知分類
08物屬：認知分類
09物口：認知分類
0A物體：認知分類
0B物用：認知分類
0C物價：認知分類
0D物因：認知分類
0E物果：認知分類
0F其他
己、情：情為一時狀況，隨時由程式填寫，僅一項十六類，無存檔必要。
00主體個性：等於主體個人永久資料0C
01主體習性：等於主體個人永久資料0D
02主體智性：等於主體個人永久資料0E
03主體嗜好：等於主體異動資料1D
04主體禁忌：等於主體異動資料1E
05變化參數：因環境變化所得之參數值（２５６個）
06客體個性：等於客體個人永久資料0C
07客體習性：等於客體個人永久資料0D
08客體智性：等於客體個人永久資料0E
09客體嗜好：等於客體異動資料1D
0A客體禁忌：等於客體異動資料1E
0B變化參數：因環境變化所得之參數值（２５６個）
0C環境氣氛：加重或減輕之比值（２５６個）
0D群體狀況：加重或減輕之比值（２５６個）
0E臨界狀況：判斷用之比值
0F其他
庚、理：理為歸納結論，有一項十六類，皆供臨時應用，如次：
00名稱：供索引用
01人理：主觀認知
02事理：客觀認知
03時理：時序認知
04地理：環境認知
05物理：物質認知
06情理：心情認知
07天理：道理認知
08法理：方法認知
09知識庫：時
0A知識庫：地
0B知識庫：物
0C知識庫：情
0D知識庫：理
0E知識庫：法
0F其他
辛、法：法為歸納結論，有一項十六類如次：
00名稱：供索引用
01立場：應用分類
02目的：應用分類
03動機：應用分類
04手段：應用分類
05根據：常識概念
06步驟：假設狀況一
07研判：目的比較
08步驟：假設狀況二
09研判：目的比較
0A步驟：假設狀況（不足時與第０６類歸併處理）
0B研判：目的比較
0C條件：當時所有
0D判斷：當前條件
0E利害：當前條件
0F其他