第五回 遇太白詳說龜蛇 賽金山不願安身
卻說柏生發過了累頭山，還往前走，望見一道士，綸巾羽扇，髭髯飄飄，緩步而來。柏生發鞠躬而前曰：「老師請了。前邊亂山之中突起一峰，是甚麼山哩？」道士答曰：「是賽金山。你是向那裡去？」柏生發曰：「我是向苦海鑽雲洞修行的。」道士說：「處處有靈山，洞洞可修行。何必向苦海？定尋鑽雲洞。」柏生發問道：「賽金山可有師傅修行，」道土說：「從前卻有，如今無了。」柏生發問說：「是何師傅，因甚去了？」道士說：「其中情由，非一言可盡，請坐下，我與你從頭說來：當初有個毛穎仙來到此山，將山上三窟修成了三個洞。一名不敢洞，一名不得洞，一名不能洞。他就在這裡修行。次後有一人姓羅，名無累，到此拜了毛穎仙為師。又有一人姓平，名無心，也拜了毛穎仙為師。」柏生發又問：「羅、平二人是何處人氏？」道士說：「羅無累是羅真人的徒弟，平無心是伯牙的徒弟。」柏生發又問：「二人因何來此，」道士說：「此二人的來歷卻極遠。羅真人那日蓬萊赴會回來，打水濂洞所過，遇一娃子，說他父母俱亡，弔下他無處著落，要在羅真人身上寄姓，跟他出家。羅真人遂將他收下，因他無家室之累，與他起名就叫無累。乃隨羅真人入了法門，他就扒牆上壁，全不安生。那日羅真人又去赴會，他竟奔入蟾宮，將桂折了一枝，把洞童兒就學與羅真人。羅真人說：這個東西，後來必然惹禍不小。因此就把他趕出門去，他就到那山上投了毛穎仙了。平無心他一生得意是琴，聞伯牙《高山流水》之曲，心甚慕之，他對伯牙說，他是平汝衡的玄孫平無心，願投門下學琴，伯牙也就收下他了。那日伯牙出山訪友，把琴撇在一中，平無心就把琴彩得去了。行到山下，又怕伯牙找他，因欲隱姓埋名。忽然想起他的形體來了，就照他的形體改名換姓，叫做馬有角，繞山摸嶺，走到賽金山，也投了毛穎仙門下了。」
柏生發說：「他二人想是修道已成，會些神妙法兒。不然，他一個何以到蟾宮折桂？一個何以彩得伯牙之琴？」道士說：「你不知道，他二人原不是凡間之物。那平無心，乃是伏羲則以畫卦之龍馬。羅元累乃是禹王借以演疇之洛龜。二聖既倚他作出許多制度以治世，就用不著他了。古佛也就將他收去了，藏在陰司洞中，用符帖封了，再不許他出世。只因大唐時，唐僧取經一到西天，他師徒們在古佛那裡住了幾日。孫悟空游在陰司洞前，就揭了符帖，進洞裡去看。那兩個東西。原是開天闢地的神物，善能變化，一見洞門開了，遂化成黑白二氣，望空而去了。落到中國，又化作人形，因而一前一後到了賽金山，拜了毛穎仙為師。」
柏生發說：「他師徒為甚去了？」道士說：「毛穎仙在那山上，道已修成。一日上帝有旨，命他為月中之王，他就隨旨而去，撇下了羅無累、平無心在那山中。誰知自他師傅去後，他二人全不著意修行，每日吃會酒，酌會棋，如此以度光陰。賽金山一旁有座夫帝廟，其中甚是幽僻，經年人跡不到之處，他二人時常到廟裡作龍陽事。一日，他二人正在一處，關帝忽然巡查到此，一見大怒曰：「我的形象在此，如龍盤虎蹲一般。那個敢不敬畏？此二孽畜，竟在我跟前這樣無禮。周倉，與我斬了！』周倉舉刀一斲，只見羅無累又化成一道黑氣起在空中，其靈氣所鍾，結了一個不方不圓的東西去了。平無心又成了一道白氣起在空中，正正煥彩一片，如雲漢之章天，不多時，結了白白的一條去了。關帝說：「此二孽畜，乃是世間不可少的，待天地混飩之後，聖人還倚他畫卦演疇，以治世界。今被我一衝，走脫此物，如何是好？我想此物，原是水中所生，惟火可以克之。周倉，速令火帝真君擒此二物。周倉得令，即到離宮，同火帝真君齊趕上去。但見火帝真君駕起風火輪，趕至藏頭山，離躲軍洞不遠，那火帝真君一鞭將二物槌到塵埃。那化黑氣的，是一個半不大的小龜兒；化白氣的，是一條二三尺長的小龍兒。周倉將捆妖繩取出，先拴洛龜，因戲之曰：『不料你這不方不圓的東西，你好作個怪兒。』及拴小龍兒，又戲之曰：『你之所以作精者，全仗著四爪兒。我今將你四爪去了，叫你成個白花蛇。我看你作精不作精，使不動風了。』周倉提著二物，同火帝真君來關帝面前繳命。關帝說：『此二孽畜，日後還要用他。但他是水中所生，非水鍾之便不靈了。火帝且回本位。周倉，將此二物解到水神玄帝那邊，借水以養其元神，以備古佛驅使罷了。』他師徒三人，去的因由原是如此。你要修行，就到賽金山也罷，何必一定向苦海鑽雲洞裡去！」
柏生發聽他說罷，又問說：「老師上姓高名？住何洞府？如今向那裡去？」道士說：「你若問我，我非無名少姓者，聽道：
西方玄空是吾家，一年四季看山花。
素性好管閒是非，不願世人把我誇。
李姓太白乃名字，綸巾羽扇誰勝咱？
從此去赴蓬萊會，欲識迷途還自察。
說罷立起來，復飄飄然向東而去了。
松月道士曰：仙人來指點，緣何不住賽金山！龜蛇雖惡是介蟲，誰道說，他能吞了你的妝鈾鏟？真正是迷世中生，想鑽雲，何愁不到苦海邊！
江湖散人曰：太白真人赴蓬萊，欲止迷生尋苦海。無奈鑽雲心事勝，賽金山中難係懷。