七、概念
  概念分類與中國文字

  隱居生活逍遙自在,與神仙無異。外傳我移民加拿大,有此心,但無此金。葉隆雄現在是縣議員了,他的兒子有意結婚,我們不能因為他為人有義就賴著不走。
  這時,沈紅蓮的父親癌症擴散了,家中需要有人照料,我們便搬到楊梅。
  謝振孟教學很有成效,他不是只講倉頡輸入,常在上課時介紹《易經》以及做人做事的道理。難得他能不重實利,又苦口婆心導人以道,教完了這裏,又有那裏請他去。他看到自己對別人能有所貢獻,向學之心更深了。
  謝振孟給我帶來兩件塵緣,一是戶政系統的用字,一是倉頡輸入法的重編問題。前者我在二十年前就為此得罪權貴,事後也無人能夠接手,一拖再拖,如今終於浮上了檯面。後者則是我的責任,在我被迫出走後,倉頡系統觀念沒人知道,有了問題投訴無門。於是各人自求多福,各照自己的意見,把倉頡碼改出了十多種不同的版本。
  戶政是現代化政府的基本要務,真要做,則是困難重重。首先是國內缺乏中文資訊人才,雖然有不少中文電腦公司,說來可憐,這些公司中懂中文的我還沒有見過。
  什麼叫做懂中文呢?認識中文字?會寫中文?知道取碼?輸入速度很快?老實說,任何一個人如果不知道中文與資訊之間的體用因果,就談不上是中文資訊人才!
  戶政機關很辛苦地在各級地方事務所中,收集了所用的人名,竟然發現有五萬五千多字。好不容易把這些字編成了內碼,一一造了字形,再交給台北及高雄兩市,試作資料建檔,居然發其中還缺少六千多字!
  那五萬五千字曾經由行政院主計處核對過,但一到我們手中,就發現其中竟有三百三十多字完全相同,分別排在兩個不同的字面,而且編了不同的內碼!
  那麼,那些還沒有被核對,也未經專家評審的六千字,到底原來字集中有是沒有?又應該放在哪一個字面呢?
  在圈外人來看,這是個簡單的問題,是嗎?試想有一個大型的集會吧!假定是在沒有現代化設備的深山中舉行,而且一次來了四五萬人。要給這些人造個名冊,絕對不是小事一樁!好不容易造好了,突然又有一些人擁過來,說他們的名字不在名冊當中!
  真的嗎?當然要查!怎麼查?名冊是有,但是沒有「字序」(以內碼做字序,恐怕世界上沒有一個人能按順序背出五萬九千個字來)。從何查起?有人說,在電腦中呀!電腦不是很容易查閱嗎?這就是不懂中文資訊的人最直接的反應!
  「字序」兩個字人人都認識,但很少人知道它真正的價值。中文最大的缺點,也可以說唯一的缺點,就是沒有字序!有人以筆畫及部首為序,姑不論孰先孰後,查過電話號碼簿的人都知道。當查到貴大姓時,再查到十畫到十五畫的名字時,便必須慢慢地數了。
  字序應是「文字的序數,與人熟記的序數相等」,有了字序,人才能隨時知道該文字的排列位置。人需要熟記的序數不多,十進位是一種,九九乘法表是另一種。拼音字母的序數約三十個,從小就背熟了,就如十個數字一樣,一看就知道前後。
  凡是超過三十個以上的符號,就很難記憶,中文部首有二百多個,不能做字序。筆畫更不直觀,不僅要會數(寫得正確不見得就數得正確),數時還要花時間。因此用部首、筆畫為索引的字序法,始終不能讓人熟記,更遑論靈活應用!
  國人喜歡享用現成的,不事觀念上的改進,便用死方法,硬給每一個中文字形一個內碼。使用時再用內碼表對應各種輸入碼表,有對注音的,有對部首筆畫的。這種方法表面上可以用了,可以賣了,直到下次出問題前,不再有人會過問。
  等到新的問題產生時,大家就糊塗了,又有一大堆專家,再建一個對照表。讀者或許無法理解,這樣又有哪點不對?是的,這不只是中文電腦界編碼有問題而已,這是整個時代都有問題,大家只會頭痛醫頭,腳痛醫腳。就像台灣的都市一樣,有地先蓋房子,蓋完再鋪路,路鋪好才發覺電線要埋管,於是再把路挖開。過些時,水管又要挖,水管過後,又是煤氣管。每挖一次勞民傷財不說,工地交通不便,路基越來越壞。不久,捷運工程又成為建設重點,能不挖嗎?挖的結果,有的電不通,有的滲水,有的瓦斯爆炸,有的整個地基崩塌!
  每個人都是事後明的專家,而且為了表示自己有見解,群起開罵,罵來罵去,發洩完了,情況依然。幾十年來台灣各種層出不窮的事故,有哪一件不是事先任由少數人一手遮天,沒有全面的規劃,有功吹噓自己,有過推諉他人,最後好官自為!
  新字的問題首先是「這算得上是字嗎」?那些新字的「原稿」接近天書,無從查証,也難以認定算不算字!由於這種工作沒有大利,所以沒有專門機構負責。
  其次,就算是字,如何取碼?在無輸入碼之前,任何電腦一定查無此號!如果取碼的人不是原始定碼者,麻煩就來了,這個字很可能一收再收,一字多碼!
  就算這個問題也解決了,這是個新字,可以放在某一個位置吧!至於為什麼是這個位置呢?有人說那不重要。文字是人應用的概念工具,放是放上去了,卻不知道在哪裏,那不是標準的敷衍塞責嗎?如果要知道在哪裏,則一定要有字序。(就像查英文字典時,一看字就知道前後!)
  還有一個尚未發生的問題,目前僅僅台北高雄兩市就已經如此,以後全省實施時又是如何呢?不斷地修改、造字,上千個事務所,未來如何維護?
  事到如今,謝振孟是好心,我卻看得明明白白,內政部又揹了一個爛攤子(前一個自然是全民健保)。我能怎樣?時到今日,皮之不存,毛將焉附?我只能在輸入碼上略盡心力,義務替內政部編碼,把字集繼續擴充下去。
  資策會受標準局之托,希望能設計一套統一的倉頡輸入碼。此舉立意至佳,只是考慮不週,竟然把我這個發明人給忘了。謝振孟自是感覺不平,我認為他們若真能統一倉頡碼,只要做得更好,我絕不反對。
  可是,當謝振孟弄了一份改碼的方案來時,我不能再事緘默了。自從我發表倉頡碼之後,人人都以為編碼非常容易,只要把我已經整理好的規律,搬搬移移,改個名字就行。人的學習能力來自天,能創造一種輸入法,當然不是壞事。可是要把事情做好,卻涉能力、毅力及敬業精神。很多人沒有邏輯思維,也沒有正確判斷的能力,以致常常把很簡單的事,加了很多自以為是的傻見,反而弄得一塌糊塗。
  由於戶政司所用的五萬五千多字,沈紅蓮已花了一個月的時間,全部編碼校對完畢。而資策會所做的,也是為了配合戶政系統,如果兩者有矛盾,將來又會有好幾個版本。因此,我不得不厚著臉皮,毛遂自薦,參加了資策會的「倉頡編碼小組」。
  除此之外,對中文電腦而言,我已經仁至義盡,今後將全力從事傳統文化的研究。至於其他的技術,我一概傳授給學生,能完成多少全看他們的造化了。
  介於電腦與文化之間的,就是中文概念,我畢生絕大部分的時間,都耗費在概念的分析與整理上。受了《易經》的影響,對事物養成了分類的習慣,隨時拿著一把刀,逢事就砍。以至於事事都與他人看法不同,雖有所得,亦有所失。
  「倉頡法則」就是中文的功能分類,一般人只知道倉頡輸入法,其實那僅是倉頡法則應用的功能之一。可是不論我怎麼說,人們眼睛沒看到,手沒摸到,總是不願相信的。我年事已高,這些理想可能難以實現,書之於此,說不定未來有人將之發揚光大。
  倉頡法則包括文字的六大功能,分別是字碼,字序,字形,字辨,字音,字義。由於理論與實踐涉及太多專業知識及技術,在此僅能概略地介紹。
  字碼就是文字的編碼,以供文字實際的應用,包括鍵盤輸入,文字索引等。二十六鍵中我只取用了二十四鍵編碼,餘下兩鍵供擴充之用。
  字序是倉頡字母的順序,相當於英文字序,有了字母的觀念後,相應於每一中文字的每一字碼,就有了一定的前後順序。由於我已經把倉頡的著作權放棄了,任何人有興趣都可以用這種順序來編字典、做目錄,歡迎應用。
  字形為一種視覺效應,利用明暗、強弱的對比,人得以辨識其特徵而判別其所代表之概念。既然倉頡字母可以用作取碼的符號,也就表示字母中有些性質具有字形的特徵。根據取碼規則,把各種字形符號以程式控制,便可以還原為字形。我的中文大字庫便是利用這種原理,以最直接的手段完成的。
  人用眼睛看到字形,便得到一組字碼,如果換了電腦「看到字」,應該同樣可以得到字碼,這就是所謂的字辨,也就是電腦的文字辨識。倉頡碼的符號少,電腦辨識極為容易。電腦辨識的程式,沈紅蓮在大陸時就已經設計好了,可是基於多種原因,我們一直沒有機會把它做成產品。現在已由封家麒負責,將在1995年年底完成,後繼的產品很多,也將一一上市。
  字音是供語音輸入之用,中文有百分之九十是形聲字,大約有八千個聲符,一千多種音。這也是我的學生們在努力的工作,幾年之內,將會實現。
  字義是中文最值得稱道的功能,文字是傳達訊息的工具,訊息就是人對一般事物所認知的常識、知識。如果一種文字的字義需要靠死記,這種文字的價值就難以發揮。拉丁文是拼音文字中最有結構性的,有字頭、字身、字尾的變化,所以各種學術上的名稱,在習慣上都以拉丁文定義。
  中文的功能更強,以數百個部首來做分類定義,因此字義相當明確。只可惜中國人太信仰西方神話了,又沒有能力、工夫將自己的文字功能整理出來,所以處處追隨他人。值此資訊時代,概念的分類與編碼的機能將是自然語言的核心,讀者切勿輕忽之。
  將此六大功能統一設計在倉頡法則中,的確是煞費心機。在過去沒有中文電腦之際,人人都以為我神經不正常,今天中文電腦雖然有了,只不過用來做些簡單的文字處理功能,成千上萬的電腦專家,收入頗豐,有誰願意放下身段來幹這些苦活?
  我無意責怪別人,書之於此,也不過留供歷史借鏡。當一個時代中,人人只知求名逐利,除了吃不完的大魚大肉,用不盡的華宅美車,又能留下什麼?但願後賢記取我們這一代的教訓,人間該走的路實在太長太多了。
  就以中文概念為例,在未來高科技發展的趨勢上,必然成為最有價值的技術。因為人類對人工智能的追求,是永遠不會終止的。而人工智能的首要條件,就是機器有能力與人溝通。要使機器與人溝通,唯有徹底瞭解文字的概念定義與結構,否則不可能實現。
  當今人工智能的各種技術皆已成熟,所匱乏的只有人對概念的認知。人能用概念,以之與他人溝通,可是對其中的體用因果卻是諱莫如深。
  正因為概念為未來科技之關鍵,而目前並沒有這一門學問,學者不知,求教無門。在此我特地略作解說,真有興趣的讀者,將來也許可以參閱拙著《新易》。
  這裏我先解釋一個問題,就是前面提過的「混沌」觀念。有人把它說得很玄,其實「混沌」是一種單純的狀況,只是人不知此狀況為何而已。
  任何系統的原始狀況都可以假設為一,當系統展開後,由量變到一極限,必然會分裂成為質變(即「混沌」理論中的週期三曲線)。如果我們繼續把這種分裂當作原系統的延伸,每分裂一次,其對系統的殊異成級數增加一次,於是便成為混沌。
  以《易經》為例,原系統為一,一分為二,二分為四,四分為八,相當於三個分裂週期。原系統為太極(意為最最原始),太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。須知兩儀代表相對現象,四象已經變為時空象徵,八卦則為萬事萬物的象徵,所展開的六十四卦已可以表達宇宙中的一切變化(「混沌說」中「週期三」與此相同)。
  為什麼中國人不提混沌呢?這正是中西文化分岐所在。中國文化重視整體觀,由一看萬,是為大公。一般人做不到,所以就有聖賢茹苦含辛地,犧牲小我完成大我。西方重視自我,由萬來看一,人見人殊,各人看法不同。看法不同,意見迥異,於是爭取自由、獨立,活在世間只為了在混沌之中爭得一席之地。
  由一看萬,即由大同觀殊異,我們稱之為有序。因為萬是由一萬個一,一一排列組合而得,其中的一種排列,是由小而大。如果換一種排列方式,集合性質相同者為一群,群中有序,這可以是社會組織,又何嘗不可以是文字、事物的分類呢?
  對人而言,概念是一,而概念所涵蓋的感受則是萬。因此,以西方的觀念來看,概念系統可以說是一種「混沌」。概念是「模糊系統」,所謂的「模糊」就是混沌之一。事實上,同一個概念對任何人說來,都不盡相同。但是在這「不盡相同」之中,卻有概略相同的基礎,用之與他人溝通,由同見異,由異求同,正是宇宙變化的原動力。
  舉例而言,「火」是一種簡單而明確的概念,人人都知道,人人都會應用。但是有誰細想過「火」這個概念,在溝通的過程中,對不同的人會產生不同的作用?
  假定有甲、乙、丙、丁四人,甲曾由火海中劫後餘生,聞火心驚,火的概念等於危險;乙曾被火燙到,火的概念是可怕;丙曾凍倒冰雪之中,深知火的可貴,火的概念相當於救星;丁則為一燒水工人,對於他,「火」就是工作。
  再假定有一人眼不能視,一人口不能言。一人耳不能聽,一人四肢不能移動。把這四個人與前面所說的甲乙丙丁四個人,排列組合一下,我們就有了十六種對「火」的認知。更何況人世間的變化無窮,各種排列組合的可能性無盡,我的結論是絕不可能有兩個人有同一的概念,有完全一致的認知!
  這就是概念的由來,「火」代表了一種現象,視覺上是光、色、形的變化;聽覺上是聲音的變化;在觸覺上是溫度高低、位置的變化;在意覺上則是經驗與需求的變化。四者綜合為一,才是人對「火」的主觀概念。
  世界上有多少人,就有多少種對宇宙不同的認知,在異中求同,就成為宇宙變化的收歛能量。同時,人生生死死,這種作用不斷地進行。在量變質變之餘,宇宙一個層次一個層次地發展下去,終於讓人認知到同與異,同異的整體,即為真理。
  在「層次」的立場,概念衍生於人類,由此導致知識層次的產生。為了便於瞭解及應用,概念必須加以分類,除了要能有系統地表達外,更要符合事實真相,與人類在宇宙中的進化過程絲絲入扣。我們只有站在絕對超然的立場,根據人與環境的相互作用,找出其間的關係,才能把繁雜的各種概念整理出頭緒來。
  宇宙進化之既定目的與時空流程在此不擬多談,在時空變化中,因應環境,適者生存,不失為一種解釋的方式。地球演化到「新生代」,年平均溫度已明顯地降低,長此以往,千萬年後,生命體必將在地球上絕跡。新的進化方向由人類開始,生命體基因的遺傳不再是主流,人腦的結構能累積經驗,藉著對經驗的認知,嘗試著去改變環境。這種認知是以人的主觀個體,在長時期中不斷觀察、印証客觀變化所得的結果。
  一般動物僅有遺傳的直覺反應以及學習的條件反應,大腦中沒有自動產生電流脈衝的能力。其中樞僅根據外來之刺激,以其直覺或學習的模式,決定反應。這種模式的優點在於中樞不會受到無謂的干擾,隨時都處在警覺狀態下,能成功地達到生存目的。其缺點則是難以應付外在環境大規模的劇變,若地球繼續冷卻下去,此類生命的進化即將終止。
  人類是另一種進化,大腦結構改變了,皮層組織能自動產生微弱的電流,其功效與外界傳入之刺激訊號相當,但後果卻不同。外界之刺激咸有一客觀事實,而內部產生之電流訊號,或為隨機偶發,或因內在的影響。此時大腦中之電流作用,全肇因於已有的經驗記憶,所形成之「刺激」並不存在於當時之「客觀真實」中,故稱「主觀觀念」。
  前文說過,主觀觀念只是個人對經驗產生的認知,當人與人需要溝通或印証時,必須以感官能夠接收的形式,如系列的聲音、符號或動作行為,來表達彼此共同的認知。這種工具便是概念,我們只要瞭解概念所象徵的認知因素,就可以分析觀念,瞭解人類的特質及其行為。
  所有的概念都是主觀意識對客觀世界的代表,除了表示個人與外在的區別外,主觀及客觀並無實際意義。為了便於概念的整理分類,凡是本存於自然界,或者已經為世人共同認知之事物現象皆歸類於客觀。而需要經由個人辨識判斷之觀念,或涉及自我意識之動作行為者則屬於主觀。尚有少部分概念,很難用主客觀加以界定,僅暫時收入近似之類別中,但不會因此而影響到概念之運用。
  我採用生機結構(與《易經》的二進位分類法則類似),將中文的概念一步一步微分下去,就得到了由「基因」定義的「概念結構」。由於這是一種新觀念,很難用幾句話就說得清楚,下文中我只列舉基因的三十二個大類,以供參考。
  分類基因有了以後,任何語言都可沿用。但不可否認的,中文是僅存的礦區,而且礦脈極深。全部的分類、基因定義、常識結構加上象徵語法,即為《新易》的內容。


               概       念
         ┌─────────┴─────────┐
        客 觀                 主 觀
    ┌────┴────┐         ┌────┴────┐
   抽 象       具 象       認 識       行 為
  ┌─┴─┐     ┌─┴─┐     ┌─┴─┐     ┌─┴─┐
  介面  定義    本存  人造    刺激  狀態    生存  社會
 ┌┴┐ ┌┴┐   ┌┴┐ ┌┴┐   ┌┴┐ ┌┴┐   ┌┴┐ ┌┴┐
 單 現 人 形   本 植 食 用   感 心 動 介   官 動 思 制
 位 象 際 象   體 物 衣 具   覺 緒 態 面   能 作 維 約
 、 、 、 、   、 、 、 、   、 、 、 、   、 、 、 、
 語 訊 規 意   組 動 住 器   感 表 形 辨   體 生 溝 意
 法 息 範 義   織 物 行 皿   知 現 勢 知   能 活 通 志
(表 三)

  上述分類僅為系統綱要,計有二觀、四族、八詞、三十二類。在資料分類時,每類還要細分為八種,總共有 256種,各佔一個字元。為求資料結構的精簡,每一項除了要符合概念之定義外,尚需顧及分配之平均。因此,細部分類必須按照所收之字數再行調整。
  具有相同之因果及體用的概念者,皆歸屬為一類。在常識結構中,其定義為「因」能產生「果」,「體」有「用」之功能。
  目前我僅收了八千個字彙及部分複合字,顯然這不足以代表全部的概念,但是已能組合出十多萬個詞組,表達率在百分之九十五以上。其餘之文字多為人名、地名及異體字等,假以時日,當逐步完成之。
  「客觀」意為自然發生於客觀環境中(包括人在內)之各種概念,其中多為事物之名稱,可分為「抽象」及「具象」兩族(以單字為主,詞組必要時可增加,概念理解與表達不同,理解時詞組可分開瞭解)。
  以下為概念分類總表,所列概念並不完整,細部定義亦不在此。其中的層次分類乃為提示讀者,並非該類中所屬概念均適用。
  抽象族概為觀念,有用作人與事物關係的「介面」詞四類:界定事物的「單位」,界定文字語言的「語法」,界定自然「現象」,界定各種「訊息」。
  介面詞,單位類--意識層次
00定義:自然語言中,定義為ASCII字符,採用開關式。
01分類:學術 書目 文件 八卦 星期 節氣
02數字:一二三四五六七八九十零
03序位: 天干 地支 倉頡字母 名次
04時序:世紀年季月旬週日天時刻分秒 星期 禮拜
05單位:長度 面積 重量 容量 
06量詞: 個位件樁份流品棟尊架口頂隻輛艘
07錢幣:台幣 美元 英磅 馬克 法郎
  介面詞,語法類--意識層次
08名詞:專用名稱詞
09動詞:專用述詞
0A代名詞:專用代名詞
0B形容詞:專用形容詞
0C副詞:專用副詞
0D前置詞:專用前置詞
0E連接詞:專用連接詞
0F驚嘆詞:專用驚嘆詞
  介面詞,現象類--意識層次
10能效:能力勁勢功電磁聲音火光
11質性:液膠固晶汽漿汁韌
12光效:影蔭瑜暉焰曦顏色彩虹霓
13氣象:雲霞霧露風雷雨霜雪雹陰晴
14生機:生命 生機 感覺 感官 神經 動物 植物
15知識:哲學 物理 化學 數學 生物 政治 經濟
16計算:加減乘除冪 微分 積分 
17保留
  介面詞,訊息類--意識層次
18時間:春夏秋冬古昔前昨今明後晝夜宵旦夕朝晨早晚
19方位:東南西北左右中前後上下內外
1A界限:界限郊野疆域境際鄰畛經緯間隔範
1B位置:頂表底端旁側邊緣周圍內外裡
1C觀念:宇宙程序道理陰陽性心意志命運公私物雄雌
1D訊息:語言話文字符辭典模碼標式史稿信例票謎
1E生活:藝技術詩詞韻樂曲調謎戲劇圖畫
1F價值:價值資貨財債薪俸帳款股錢鈔幣金寶珠
  抽象的事件「定義詞」也有四種:定義「人際」關係,定義人類行為的「規範」,定義事物之本來「形象」,定義人與自然間「意義」。
  定義詞,人際類--學習層次
20血緣:男女哥姐兄弟妹夫妻娘父母爸媽公兒子女丈
21家族:伯叔姑嫂媳婿侄孫舅姨甥姪
22關係:親戚嫡表胞朋友恩仇敵主賓客侶
23稱呼:孩童嬰漢郎翁爺婦嫗官長員師傅
24角色:尼僧道巫丑丐娼妓姬賈俠豪傑盜匪寇賊
25階級:帝君王公侯伯子男帥將校尉士兵卒官民
26職業:農工商漁牧公政
27信念:佛菩薩神仙靈魂魄妖魔鬼精 羅漢
  定義詞,規範類--學習層次
28道德:德禮忠義孝悌忍廉恥誠信恕仁愛
29境界:智慧聖賢貞淑偉慈
2A制度:憲法律 規則 制度 契約
2B事務:事務文武役稼郵婚姻職業
2C機構:府院會部司署局所科組校系班級
2D軍隊:軍師旅團營連排班隊伍
2E門派:族家宗門盟幫堂派社黨
2F地址:國省市縣鎮鄉村街路段巷弄號區里鄰州郡
  定義詞,形象類--經驗層次
30形貌:樣形狀況姿容貌景象相型璞瓊瑤
31痕跡:痕跡斑紋轍蹤瑕疵印
32水文:波浪濤漣漪漩渦潮汐泡沫
33物象:圈孔窟窿坎坑窪洞穴
34物形:點線面體角方矩稜圓錐格
35體形:棵桿管條帶節幅欄片張顆丸粒塊枚瓣疋頁珠
36群象:叢簇群夥綹掇團重疊層串行排列把股朵
37保留
  定義詞,意義類--意識層次
38欲望:名利權勢福祿壽禧色財譽
39災害:旱災害澇荒凶禍殃罪刑業障孽難辜
3A福祉:幸祉健康益惠吉祥瑞安泰德智佑
3B疾病:疾病症恙癌疫瘟癆痢炎癬癮
3C際遇:鰥寡孤獨殘廢瞎聾啞跛瘋禿癡
3D保留
3E保留
3F保留
  具象者概指具有體、用、形、質,可以計數、分類的自然物。其中有四種「本存」於自然中,有本存於自然界的「本體」類,有屬於動物的「組織」類,有分類屬於「植物」者,也有分類屬於「動物」者。
  本存詞,本體類--物質層次
40元素:金銀鐵銅錫氧碳鋁氮氫鈉矽
41天體:天日月星 星雲 銀河 行星 恒星 黑洞
42生物:人獸禽畜牲樹草鳥魚貝蟲
43能體:柴薪煤炭脂肪酒油 石油 瓦斯 沼氣
44水域:洋海河川溪江湖泊潭泉瀑源
45水界:島洲嶼渚礁磯灘谷峽淵
46地形:崖坡陸地原峰嶺崗丘陵山嶽岳
47質體:灰塵粉散末沙岩石玉水土泥
  本存詞,組織類--生命層次
48部位:頭首臉額腮頰頸脖背胸腔腰腹尾眶
49器官:眼睛瞳眸耳鼻口嘴唇舌牙齒喉嚨咽嗓
4A上肢:手爪指掌腕肘胳膊臂肩膀拳鰭翼翅
4B下肢:股腿膝脛踝跟腳足趾蹄蹼
4C皮毛:皮膚革羽毛髮髦眉鬍鬚睫鱗鬃
4D內臟:腦心肺腑胃肝膽腸腺脾腎鰓臟肚臍肛
4E結構:身體軀骨肌肉筋腱膈膜脈顱甲 神經 血管
4F體液:血汗淚涕唾痰乳奶蜜膿尿
  本存詞,植物類--生命層次
50糧食:稻禾麥豆米糧麵 玉米 高梁 花生
51菜蔬:蔬菜瓜蘿蔔菇
52水果:桃李桔杏梅梨蘋蕉葡萄柿 菠蘿 龍眼 荔枝 芒果 木瓜
53觀作:菊荷蓮蘭楊柳桂松柏楚草楓玫瑰
54特作:竹棉茶蔗菸麻桑茅艾蓬楠檜檀樟材板
55器官:花華果果葉苞核殼籽仁蕊根
56技幹:芽苗榦枝梗莖柄桿芒刺杈
57毒性:毒藥砒霉菌黴煙 嗎啡 鴉片 海洛英
  本存詞,動物類--生命層次
58養殖:雞豬鴨鯉鮑蝦蛙兔羊鵝
59役使:狗犬馬貓牛驢騾象鴕 駱駝
5A飛行:燕雁雀鶴鷹鴉鷗鸛鵰鷺
5B傳說:蛟鵬龍鳳凰麒麟鯤蜃
5C野生:狐虎熊蛇蟒貝鯨龜猿猴狸狼豹
5D昆蟲:蟬螢蝴蝶蜂螅蟀蚱蜢螞蟻蛾
5E危害:蠅蚊蟑螂蚤蝗蝨鼠蚜 螞蝗 臭蟲 白蟻 蒼蠅
5F生態:蛹蛋胎精卵尸屍 成蟲 幼蟲 孑孓 毛蟲 蠶
  具象分類中另有四類係因需要而「人造」者,其中有供生存需要的「衣食」類,有因空間環境所需的「住行」類,有應用功能的「用具」類,有生活功能的「器皿」類。
  人造詞,食衣類--經驗層次
60食品:菜麵餡飯粥餃糕餅肉魚 包子 饅頭 蛋糕 罐頭 麵包 吐司
61佐食:鹽糖醬醋茗茶羹湯酒 咖啡 醬油 糖果 飲料 點心
62食式:齋葷素膳餐宴筵 宵夜 伙食 中式 西式
63食處:館店廳堂樓榭攤閣廚 旅館
64織品:布巾紗絨綢緞呢緒網裘
65衣服:衣服裝裳褲裙衫袍襖 外套 襯衫 奶罩 制服
66著物:襪履鞋冠帽靴盔甲胄
67衣位:領袖襠襬襟襯衩 口袋 鈕扣 拉鍊
  人造詞,住行類--經驗層次
68環境:莊院庭池井園田景城郭鄉 公園 廣場
69屋舍:宮殿闕房寓屋舍宅廈閣堂廂亭樓 別墅 宿舍 公寓
6A專用:塔庫寺廟牢廠坊艙鋪倉剎獄廁
6B建體:牆壁柱棟梁堤樊籬笆郭基礎門窗廊
6C通道:徑道路途阡陌溝渠橋港階梯軌站
6D行具:車舟船艇艦筏轎 輪船 巴士 卡車 轎車 飛機 的士
6E構件:輪軸帆槳錨舵巢窩
6F身後:棺槨柩墓墳陵 棺材 靈柩 壽衣 骨塔
  人造詞,用具類--經驗層次
70用具:線繩索刷皂帚梳巾 枕頭
71家具:桌几椅凳架櫥櫃床屜 沙發
72飾具:釵鐲釧簪環璧珮簾鐘錶鏡旗
73護具:鑰鎖傘扇被毯帳杖棍槓鞭
74文具:筆墨紙尺簿冊書籍秤斗燈燭 印章
75玩具:棋球牌偶骰 麻將 拼圖 相機 彈弓
76工具:銼鉋鋏鉗槌錘釘剪刀斧砧鋸鑽鑿針
77農具:鋤耙鏟鐮網羅犁臼磨
  人造詞,器皿類--經驗層次
78食器:匙筷叉壺爐灶鍋杯碗樽盅盤碟
79容器:缸盂罐桶盆瓶瓢勺 痰盂 馬桶
7A盛器:盒籃袋筒箱籠籮匣簍筐
7B樂器:鑼鼓笛箏琴鈴簫笙絃 樂器 喇叭 鋼琴 風琴
7C兵器:炮槍劍弓戈矛盾箭鏢彈
7D機器:機械鐐銬鍊鎖鐘錶鍵鈕
7E材料:陶瓷瓦磚紙絲棉麻茅草籐線木板鋼 水泥 玻璃 塑膠
7F廢物:屁屎糞垢垃圾渣滓糟粕
  「主觀」意為因人的存在後,在人的主觀立場所得到的概念,「認識」族多為形容人因感官而認識的各種現象。
  「刺激」詞有四類:有因物理性質的「感覺」,有能量性質之「感知」,有人之心理狀態「心緒」,也有人的各種「表現」。
  刺激詞,感覺類--物質層次
80質狀:柔軟堅硬牢固剛脆稀疏鬆弛緊密鞏緻皮
81性狀:潮濕乾燥濃稠純淡雜黏沃瘠
82體狀:纖細微薄碩巨厚扁粗龐矮仄
83形狀:縱橫正反尖銳彎曲平坦歪斜直鈍皺勾
84勢狀:穩定危險崎嶇凹凸陡峭崇峻傾立隆偏
85色狀:白黑玄烏赤丹朱紅橙黃綠藍靛紫青碧黛翠蒼褐
86水狀:洶湧浩瀚滔湍汪泱沛浡茫
87生狀:榮茂枯槁腐朽凋萎森蕪蛀餿
  刺激詞,感知類--感覺層次
88光覺:明亮晦暗朗昭皎皓燦瞭
89視覺:潔淨澄澈汙穢骯髒渾濁清楚模糊
8A聽覺:吵鬧靜默幽寂喧嘩潺颯淅錚響瀟
8B味覺:甜甘酸苦辣鹹鮮澀麻
8C嗅覺:腥臭臊羶馨香芬芳馥
8D體覺:冰冷寒涼炎熱溫暖滑嫩灼燙糙
8E內覺:飽脹饑餓疼痛疲倦痠麻渴累癢醉睏膩慵
8F意覺:玄秘奧迷惑奇怪詫異驚訝疑楞 懷疑
  刺激詞,心緒類--經驗層次
90好感:寵愛嗜好依賴憐憫恭敬戀恤惜 迷戀 敬佩
91憂感:怨憂愁悲哀戚悽慘鬱悶頹煩 痛苦 傷心 傷感
92喜感:恬喜樂歡欣愉悅怡 放心 滿足 滿意 舒服
93惡感:厭惡憎嫌嫉妒忿恨憤怒慍氣毛忌 輕視 埋怨
94心感:安逸猶豫悵惘急忙悠閑虔慣 焦急 緊張 輕鬆 無聊
95懷感:愐懷羨慕希望冀盼惦記掛念思想願享歷寄 期待
96愧感:懊惱羞恥慚愧悔疚尬尷惶愕憾窘 後悔 擔心
97物感:節儉慷慨吝嗇奢侈貪婪饞足 貪心 小氣 浪費
  刺激詞,表現類--經驗層次
98良性:澹泊樸馴婉謙乖懇穆藹 活潑 淘氣 體貼 隨和
99惡性:奸狡猾殘酷驕傲兇狠蠻悍淫佻苛刻暴戾 自私
9A率性:嚴肅耿率豪獷浮躁刁頑猖狂妄愎亢倔 固執 坦白
9B膽性:畏懼駭怕驚悸恐怖慌張怯懦奮勇敢
9C處事:警惕懈怠殷勤勞謹慎魯莽懶惰 草率 勉強 認真 負責 冷靜
9D才能:聰敏愚笨拙呆傻精湛平庸行卓菜呆 能幹 糊塗
9E外表:俊秀美麗嫵媚肥胖壯健纖瘦醜陋 苗條 漂亮
9F裝扮:嬌俏妖冶豔雅酷帥俗騷 摩登 時髦
  「狀態」詞也分四類:有因能量變化所生的「動態」,有變化結果所產生的「形勢」,有相互作用的「介面」,也有變化結果的「辨知」。
  狀態詞,動態類--物質層次
A0動止:轉動迴旋倒覆停息止住定
A1移動:運滑溜閃晃盪蠕翻滾
A2飄動:飛翔飄揚颳颺飆曳漂浮泛
A3流動:流淌滲漏泌淋滴漫瀉洩湧溢
A4形動:陷縮長漲延伸展舒張膨脹
A5引動:冒升昇降落壓墜墮掉潛沈沉
A6震動:震撞擊顫抖磕砸顛簸
A7激動:爆炸噴射潰決激迸濺崩塌垮
  狀態詞,形勢類--經驗層次
A8能態:照耀映曬焚燃燒熄滅熔沸滾開凍凝焦糊
A9力態:威猛狂厲劇烈昌旺勃興盛熾罄絕衰竭盡
AA時態:久暫老少長幼新舊先後遲早晚擔徐緩冉陳
AB度態:多少大小輕重快慢長短濃淡貴賤綽
AC容態:深淺光空虛鮮寡充實盈豐滿瀰擠
AD視態:高低遠近龐闊廣恢宏洪弘博遼遙狹渺
AE感態:強弱好壞歹簡繁齊亂聚散優劣良窳佳勻紛紊
AF判態:真假對錯誤艱難易詳陋巧妙妥適宜準確冤枉
  狀態詞,介面類--經驗層次
B0接觸:碰觸黏附遭遇逢碾磨摩軋及貼
B1交互:交叉封堵阻塞貫徹穿透通暢
B2連接:聯連接繼續銜承紹歧岔主支
B3糾結:糾結纏繞摻攙混維絞串融參
B4關係:掩埋淹沒浸泡渲染塗敷溺漬沾
B5位置:懸掛襯墊垂吊佩卡翹夾別豎配
B6聚集:拼湊會合併彙聚集淤滯和綜
B7累積:儲蓄屯積累攢貯存堆疊
  狀態詞,辨知類--經驗層次
B8變化:變化破碎斷裂分解消溶綻脫鏽爛銷蝕毀
B9視線:彰顯現曝露蒙蔽遮蓋隱藏屏罩 出現
BA過程:起始發生開啟終止完成關閉畢訖 進行 過程 恢復 結束
BB製造:製造生產創作搞弄擴拓做廢衍演易 發展 生產
BC得失:得失賺賠勝敗贏輸虧損耗遺忘
BD地位:貧窮卑鄙賤富裕尊貴榮闊 平凡 普通
BE生理:昏暈眩咳嗽骾噎搐僵腫傷 感冒 中毒 上癮
BF保留
  「主觀行為」中,在意識作用下,人的行為反應若僅為個人單純的動作,則視為「生存」行為。
  「生存」詞分四類:「官能」是人之器官具有的功能,「體能」則為肢體具有的功能,「動作」是以手為主的各種動作,「生活」則為因生活需要所產生的相關行為。
  生存行為詞,官能類--由生命至意識層次
C0飲食:吞嚥舔呷吃喝啜飲食咀嚼啃噬嗑
C1口鼻:嘔吐聞嗅呼吸吹含咯唾
C2唇齒:叮咬親吻吮叼抿努噘齜
C3眉目:瞪瞠瞑瞇睜眨顰蹙乜
C4看視:瞄望瞧盯看瞅窺覷視見睹觀瞥瞟
C5發聲:呼叫呻吟嚷吶喊咆哮嚎號吼詠誦唱
C6生理:歇憩寢睡眠甦醒夢屙操幹肏嫖 性交 休息 睡覺 
C7生死:死亡殤斃夭歿喪活誕孕生殖
  生存行為詞,體能類--經驗層次
C8行動:進退赴去往返來達蒞渡旅行巡到出入
C9走動:走踱跑跨邁超步越馳奔凌
CA體動:扒攀登游泳泅涉仆跌撲爬拐
CB追動:躲避竄逃遁追趕攆驅逐排
CC腳動:踏踩踹蹬踢跳蹦踐躡蹈蹴跺躍
CD姿動:仰俯伏跪坐鞠躬蹲踞躺臥趴站立佇
CE互動:摟擁抱掙扎攔擋妨礙遏絆剎
CF電腦:電腦功能
  生存行為詞,動作類--經驗層次
D0動手:拱招揚揮擺搖撼拋扔丟投擲撒摔摜挽挾
D1掌握:掐擰抓拈捏拿扼握持執擒揪捉摻扶勒
D2變動:攤剔撕摘採扯捲摺扭扳折掰
D3易位:揩擦抹撢掃撥濾擠搾挖掘撬掀抽拔
D4易形:捆綁裝填盛束縛紮包裹拴繫
D5觸物:攏捧托摀捂搔撓搓揉搭摸撐按捺 接觸
D6移物:撿拾搬移舉推拉提拖挪撈擔抬挑擱置卸放曳
D7及物:拍叩捶敲劈插扎砍揍搗打刺彈攪拌 鼓掌
  生存行為詞,生活類--經驗層次
D8炊事:炊煮熬蒸烹燉煎烙炒烤燜煨
D9生活:穿戴剃清洗漱淘飾沐浴澡盥妝葬祭祀拜餵養
DA住行:住留泊駐載划航騎搭乘駕駛居宿寓羈駁 搬家 流浪
DB身心:戲玩耍遊逛舞賭競賽娛嫁娶旅 結婚 電影 音樂
DC家計:補剪裁紡織縫綴繡勾漆刮削切割修
DD農牧:犁耕栽種灌潑澆注灑釀釣獵飼耘植溉狩墾培汲
DE專業:裱褙鑲嵌雕刻鍛煉鑄打冶塑舖砌蓋建築醫療 裝潢
DF交易:聘雇買販賣售借貸賒償還租賃花銷貿 
  「主觀行為」在人與人之間,需要經驗學習的,則為「社會」行為。
  「社會」詞是人類最複雜的行為,「思維」是在意識支配下,「溝通」則用言語或身體語言,「制約」是利用團體的力量,「意志」則是指個人的意志。
  社會行為詞,思維類--意識層次
E0觀察:閱覽聆聽察勘偵測聞品嘗
E1思維:念想猜度估算思憶忖慮計究疑料臆析
E2認識:辨認知識覺曉悉懂鑒驗憬悟証匱乏欠缺歉費
E3判斷:掂判裁酌量挑選擇審查考核訂據甄稽
E4著述:抄寫撰述註擬謄譯描繪作著題 報導
E5記載:記錄簽刊標輯編校劃修改纂備
E6教學:教摹倣學練試訓讀導傚習誨育法
E7需求:要祈覓謀尋找搜需希禱圖牟求託
  社會行為詞,溝通類--意識層次
E8目的:祝賀慰迎約辭邀送餞侍伴
E9誠意:贊頌逗陪訪褒獎請謝恭讚 告辭 告別
EA表達:說道曰講喻敘告訴論解釋謂評述
EB溝通:洽談諮詢辯詰駁聊商議訊問答 報警 反對 抬槓
EC立場:諒饒囑嚀慰哄催勸諫勉勵慫恿
ED宣洩:抒譏諷嘲歎嬉笑哭泣乞求誇夸謅惹 咆哮 宣洩 吵架 抬槓 埋怨
EE不實:唬欺騙詭詐瞞誘詬誣訟誹謗諂
EF咒罵:呵叱責罵恫嚇訓侮辱詛咒   責備
  社會行為詞,制約類--意識層次
F0領導:領導統率御宰治董赦頒管轄   指揮 主持 攜帶
F1行政:監督經營制控馭訂辦施行宣佈示批
F2人事:飭干委匡矯擢薦役任免撤罷准允許
F3保護:保護衛庇佑拯救顧幫助援協擋
F4意志:決負拼儘專擅逞等待候耐憋誓許  
F5服從:覲謁稟報貢奉繳納呈申遵從皈隨 皈依
F6收付:輸傳遞領取收受授交付兌換寄匯  
F7供給:供給贈送捐獻濟施犒賞賜餽
  社會行為詞,意志類--意識層次
F8照會:命令吩咐徵召調差遣叫使讓派 通知 傳達 公佈 發佈
F9革除:戒除革罷刪捨棄省略汰消免杜 避免 放棄 取消
FA對立:抵抗爭克降屈服拒叛逆違 投降 違反
FB處罰:懲罰誡黜貶謫降囚禁拘押 處罰 警告
FC強制:逼扣逮捕擄欺緝迫俘脅索佔擾
FD武力:攻防伐戰鬥襲敉征侵守搏禦 侵略 攻擊 打架 抵抗
FE掠奪:掠奪拐搶偷竊盜劫攫剽篡
FF殺戮:殺剿斬誅弒屠戕殄殲戳
  在上述各行概念之首,有兩個英文或數字,那代表十六進位值。為了配合電腦結構,一般習慣把兩個十六進位值合用。對電腦程式有興趣的讀者,一定要瞭解十六進位的觀念。這是訣竅所在,一旦透悉了十六位的機密,寫程式將變得非常簡單。
  一般人把寫程式弄得非常複雜,嚇壞了別人,也嚇壞了自己。其實寫程式的原意是編寫一種工作的過程,只要瞭解所要做的事應該怎樣進行,再利用程式指令一步步做去,就是編寫程式。
  使用程式指令不是編寫程式最難的部分,最難的是要瞭解工作的問題本身,如果不知道,當然寫不出程式。
  如何瞭解問題呢?我教學生只用二分法,就是把問題切分為已知與未知兩部分,已知的當然可以解決。再在未知中切出已知部分(未知中一定也有已知的),一直切到完全不知道,就找到問題所在了。知道問題所在後,再將未知的問題設法與已知連接,連得起來,就變成了已知,如此這般一直分下去。
  切分完了,再找其中的共同部分(不瞭解的當設法統一瞭解之),分類編號,安排成十六進位的方式。最後才是寫程式,但因為經過分類整理,範圍固定,每寫一種程式,只要熟悉相關的指令及工具,心理負擔便小得多,寫程式也就容易了。(有興趣者請參閱拙著《組合語言的藝術》一書)。
  比如說,什麼叫十六進位?
  假定有一組連座開關,上面有開關四個,每個控制一盞燈。於是四個開關的排列組合,就可以使四盞燈產生十六種不同的變化。也就是說,它最多只能有由全滅到全亮的十六種變化,超過十六種,就必須另外增加開關了,也就是進位了。
  數目字只有十個,不夠用了,於是把英文的ABCDEF六個加進去,成為十六個數字。一組有十六種變化,兩組則是十六乘十六,有二百五十六種。
  這樣有什麼好處呢?當我們把十六進位熟悉得像自己手指一樣時,再把前述的概念「基因」當作「指示燈」。每當我們得到輸入的概念時,實際上得到的都是這些數字,數字可以控制「指示燈」。於是我們就可以瞭解此概念的基因!至於瞭解基因後,應該與什麼「常識結構」有關,則得看常識庫的十六進位資料了。
  什麼叫編寫程式呢?就是根據指示燈,把流程連接到正確的位置!
  電腦聽命於指令,指令即相當於指示燈。寫程式容易是因為控制電腦的指令雖多,對工作有用的卻沒幾個,「先瞭解要做的工作,再去找指令」,學程式就不難了。

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