第五卷
  石語

  ○韶石
  粵東之北之西北皆多石,其所為山皆石也。居人所見無非石,故皆不以為山而以為石。蓋自梅嶺以南,湟關以東南,千餘里間,天一石也,而石外無餘天,地一石也,而石外無餘地。巖巖削出,望之不窮,其高而大者以千數,小者紛若亂雲,亦無一不極其變。石多中空,或一峰為一洞,或數峰相連為一洞,此出彼入。四際穿漏,外視之皆無所有。色青藍,間以白理,雨後若新染然。花木蒙茸其上,恍若錦屏,是皆絕奇石也。然尤以韶石為大宗。韶石在韶州北四十里,雙峰對峙若天闕,相去裡許,粵人常表為北門。旁有三十六石環之,一一瑰譎無端,互肖物象,各為本末,不相屬聯。有記其狀者云:「韶石前後怪石相望,直若危柱,削若堵牆,圓若廩囤,半削如E9,首尾翹翹似舟航,方幅如布帆,廉起如簷宇。」約略盡之。大抵韶之山多奇,而韶石為最,若雙闕又韶石之最。他處石亦多詭,特以所處幽邃,故罕知名。然大抵形如火燄,森立崖谷間,以千萬計,光芒四射,與日精爭烈。蓋吾粵處天下正南,其位丙午,火之奧府在焉。故火之山居十之六,水之山居十之四。火之山純乎石者也,故多中虛而成巖洞,離之象也。韶石皆空心,竅穴相通,風入其中,大小聲一時響應,簫韶遺音,猶可彷彿其一二也。東北一里有逃石,高三十餘丈,廣圓五百丈有奇。相傳從武城逃來,臨江壁立,與韶石相麗。語曰:「蓬萊一山,合於羅山。東武一石,附於韶石。」蓋謂此。大抵粵之山,羅浮最名。粵之石,韶石最名。浮傅於羅,逃依於韶。是皆能得其所主者也。
  ○大英石
  大英石者,言乎英德之峰也。英德之峰,其高大者皆石,故曰大英石。蓋地至英德,有石而無土,土不生於英德,石獨生焉。其為狀多直而少橫,每一直石起,輒至數千百仞,各自為根,不相緣引。一石一峰或數峰,峰無餘石,石無餘峰。卑者不相附,高者不相摩,卑者或側出而多歧,高者必矗堅而特乾。蓋自英德至陽山,數百里相望不絕,皆直石之為怪。而英德之峰奇而野,陽山則奇而秀,英德之峰少樹,陽山之峰多樹。樹少故其石盡見,見而數百里間似但有石而無山然者。又一似造物者以此地為無用而盡以委之石然者,盡以委之石,於是此地之山皆為石之所掩矣。噫,亦大異甚。
  ○小英石
  英州為奇石之藪,其有根者叢起而為峰,無根者散佈而為石,石者峰之餘也,峰者山之骨而石其齒牙也,凡以皺、瘦、透、秀四者備具為良。其出土者曰陽石,受雨雪多,質堅而蒼潤,扣之清越。入土者曰陰石,則反是。石生山谷間,大小相疊,一一嵌空鬥竦,具峰巒巖洞之狀,即一卷許,亦輒芙蓉亂削,乳竇交通,▉岩勾漏,小心視之,須五日始盡其一峰,十日始盡其一谷,此以小而奇者也。其大者土人嘗載至五羊,以輕重取值,使工層壘為山,連皴接筍,參差相配,臥者為嵩,立者為華,坐者衡而行者岱,千岩萬壑,磴道周回,錯植花木其際,宛若天成,真園林之瑋觀也。英石外有曰蠟石,以黃潤如玉而有巖穴峰巒者為貴。又有鑿取岩中玉乳,長至丈餘或數丈,置水木間,標空峭豎,潔白▉光然,是曰山芽。每與英石假山間列,而以蠟石平鋪其下,為陂陀起伏之形。遠視之,高者為群玉之山,卑者為黃金之谷,翠屏丹嶂,掩映如霞,雖炎洲多奇山水,而恒以此為絕勝。外有羅浮石亦貴。昔牛僧孺嗜石,東第西墅列致之,以太湖為甲,羅浮、天竺為乙。李德裕亦嘗使日南太守致羅浮石。而張▉知南海,不持瑰貨,惟載羅浮石以歸。宋張愈亦嘗升羅浮買石。今客於東粵者,珠香犀象之外,未聞有此清賞也。毋乃泉使人貪,而石使人廉耶。
  ○蠟石
  嶺南產蠟石,從化、清遠、永安、恩平諸谿澗多有之。予嘗溯增江而上,直至龍門,一路水清沙白,乍淺乍深。所生蠟石,大小方圓,▉果▉厄多在水底,色大黃嫩者如琥珀,其玲瓏穿穴者,小菖蒲喜結根其中。以其色黃屬土,而肌體脂膩多生氣,比英石瘦削嶄岩多殺氣者有間也。予嘗得大小數枚為幾席之玩,銘之曰:「一卷蒸栗,黃潤多姿。老人所化,孺子其師。」
  ○三石
  會城有三石,東曰海印,西曰浮丘,中曰海珠,皆地之▉也。海珠在越王台南,廣袤數十丈,東西二江水環之,雖巨浸稽天不能沒。語云:「南海有沉水之香,亦有浮水之石。」謂此也。相傳有賈胡持摩尼珠至此,珠飛入水,夜輒有光怪,故此海名曰珠海,浦曰沉珠,其石則曰海珠雲。石上有慈度寺,古榕十餘株,四邊蟠結,遊人往往息舟其陰,端陽、七夕作水嬉,多有龍郎蛋女,▉魚酤酒,零販荔支、蒲桃、芙蕖、素馨之屬,隨潮來往。遙望是寺,魚沫吹門,蠔光次壁,朝晴暮雨,含影虛無,恍忽若鮫宮貝闕而不可即也。海印,潛石也。在下方之東,半出波際。其上有京觀樓,周以雉堞,視海珠、浮丘,隱隱若三台象。浮丘去城西一里,為浮丘丈人之所游,古時浮丘在海中,與海印、海珠若離若合。宋初有百二十歲老人陳崇藝言,兒時見浮丘山足,舟船數千,山四畔篙痕宛然。今浮丘距水四里餘矣,丘下有井,葛稚川嘗飲之。有海神獻珊瑚一株,因名珊瑚井。井旁多{艹希}薟草,三月上巳,遊人多往採擷。前有館曰朱明,館中有軒曰挹袖,堂曰白雲,宋經略蔣之奇所建。蓋以浮丘在羅浮之西,為朱明門戶。羅浮東有浮碇,西有浮丘,皆朱明之所從出入者,浮山之來,以囉山而定。浮碇以始之,浮丘以終之,斯朱明之首尾也,故觀曰朱明。郭弘農詩:「左挹浮丘袖,故軒曰挹袖。」予詩云:「浮丘舞袖長千尺,東拂羅浮西白雲」是也。白云者山也,亦羅浮之西麓,而浮丘又白雲之西麓也。羅浮之路,自浮丘而始,至白雲而終,地道潛通,無間遠近,故堂曰白雲。浮丘又白雲之門戶也,萬曆間,學士趙志臯以謫官至,開浮丘大社,與粵中士大夫賦詩。而范浮丘、稚川二仙像祀之,以浮丘公與王子晉吹笙得仙,又為亭曰吹笙,而堂曰大雅,樓曰紫煙,軒曰晚沐,於此地一大開闢。既去,人為亭以留其舄,至今百有餘年矣。荔支梅竹之植,手澤猶存,予每徘徊而不能去。《詠區海目詩》云:「林裡時藏蓬島路,城頭半出羽人家。」又云「羽人家在朱明口,卻辟此丘為戶牖。」又云「此丘往時在海中,三山煙霧晴▉▉。」今日丘林帶城郭,惟餘海月一片掛長鬆,不禁浩然而興歎也。丘前有撒金巷,予家嘗近焉,兒時數就珊瑚井旁嬉戲,為謠曰:「浮丘叔、浮丘丈人同一目,撒豆成金人不知,肩上珊瑚擔一束。」相傳有二仙,一老一少,兩人一目,彼此扶挈而行。居人遺以麥豆,撒之成金,視所荷之薪,則紅白珊瑚枝也。老者浮丘丈人,少者浮丘叔也。考《列仙傳》,浮丘伯姓李氏,不言浮丘叔,意丈人其即伯歟。然浮丘伯,班固以為荀卿門人,服虔以為秦時儒生。高後時,浮丘伯在長安,楚元王交嘗受詩於浮丘伯,又遣子郢客與申公俱卒業。當時浮丘伯或與安期生為友,安期生至粵,而浮丘伯亦相從而至耶。
  ○五羊石
  周夷王時,南海有五仙人,衣各一色,所騎羊亦各一色,來集楚庭。各以谷穗一莖六出,留與州人,且祝曰,願此▉▉永無荒飢。言畢騰空而去,羊化為石,今坡山有五仙觀,祀五仙人,少者居中持粳稻,老者居左右持黍稷,皆古衣冠。像下有石羊五,有蹲者、立者,有角形微彎勢若抵觸者,大小相交,毛質斑駁。觀者一一摩挲,手跡瑩然,諸番往往膜拜之。薰以沉水,有煙氣自竅穴中出,若石津潤而生雲也。予詩云:「神靈所窟宅,厥惟祝融鄉。浮丘與安期,來往亦不常。何者五仙人,各騎一色羊。手持五穀穗,▉▉三尺強。黍稷居兩旁,粳稻居中央。羊亦銜果▉,以種遺炎方。豐年再三祝,倏滅餘景光。越人念粒我,春秋修蒸嘗。報賽若先農,水旱仍遑遑。作觀楚庭西,五仙列成行。少者反當中,老者左右方。膝前各一石,或蹲或翱翔。或立或僵臥,大小相低昂。抵觸勢有餘,角形彎以長。言是羊所變,毛質皆青蒼。一卷自周時,摩挲歷帝王。斑駁見手澤,表裡含光芒。番夷多膜拜,薰用蘇合香。餘竅出煙氣,一縷何飛▉。恍若白雲核,氤氳所含藏。尺寸天所留,所關乃雨▉。」
  ○相石
  文信國嘗於潮陽與元將李恒戰,兵敗,馬蹷不能起,忽有巨石轟然,墜於道旁,追兵驚僕,公得脫。居人異之,因名其石曰相石,今有相石亭焉。嗟夫,天能脫公於潮陽之一日,而不能脫公於燕市之三年,天之所以死公者,蓋將以為元也。葛氏云:公在小樓三年,其意在趙氏之孤。蓋宋絕於柴市之殺文山,非絕於▉海之溺秀夫。
  ○望夫石
  清遠縣有貞女峽,西岸一石狀女子,是曰貞女。相傳秦世有女數人,彩螺於此,風雨晝昏,一女化為此石,即今望夫石也。羚羊峽南亦有望夫石,陽江西一百六十里,有望夫山,旁有丫髻石。四會西百里,有新婦石,皆與廣西之留人石相反者也。留人石在南寧江之北岸,狀如女子。諺曰:「廣西有一留人石,廣東有一望夫山。」謂此。蓋廣東之賈,多贅於廣西而不返,其怨婦皆以此石留人,西望而詛祝之。予嘗代為之辭,其詛云:「留人石,莫留人。風吹石,化為塵。」其祝云:「留人石,既為塵。望夫石,復為人。」
  ○南台石
  南台石,在平遠城西南八十里,高至四百八十丈,週四裡餘,四面壁立,中一徑蛇盤而上,巔甚平,可居萬家,此天下之奇石也。以其奇,故不以山為名而掩其石,以其平,故名曰台。名為台,而石之為用大矣。
  ○九曜石
  九曜石,在藥洲旁,南漢主劉▉使罪人移自太湖、靈壁浮海而至者。石凡九,高八九尺或丈餘,嵌岩▉聿兀,翠潤玲瓏,望之若崩雲,既墮復屹,上多宋人銘刻。一石上有掌跡,長尺二寸,旁有米元章詩。一石白色中空,一圓石為頂,若牛頭大,可五尺,身中直通至頂,四旁有十餘竇相穿。有刻云:「花藥氤氳海上洲,水中雲影帶沙流。直應路與銀潢接,槎客時來犯鬥牛。」一石通身有小孔如水泡沫,一石獨大,合三石為之,下有數萌,長三尺許,▉差如雪。父老云:向未經見,此客石也。久而生筍,豈地之靈使然耶。然今亦摧折矣。
  ○羅經石
  羅旁水口有平石,約二畝許,在大江中,上多紋,縱橫若羅經,名羅經石,一名錦被石。西水漲時,望之隨波下上,與三水之龜紋石,香山之浮虛山,歸善之浮碧山,皆南海浮石之一也。石名錦被,故其江名錦江。錦被石乍浮乍沉,常如浣濯之狀,又名濯錦石。
  ○雨之石
  雨之石有二,其一在封川西南錦錢山,石上有巨人跡,歲旱以水濯之則雨,名聖石。蓋五行金生水,金為氣母,金在天為星,在地為石。星動搖為風雨之候,石津濕為雨水之符。石者氣之形,星者氣之精,以水灌沐,使之精形相合,而水生致雨,理亦固然。以為神人跡之所為,妄也。蓋石上雲而星降雨,勞其形以出其精,凡石皆可為之。其一在揭陽黃岐山,山有一窪池,容水數鬥,旁有峙石,方厚二丈許,歲旱積水池中,以戛灑峙石,石滋潤即雲蒸而雨。有銘者云:「元氣之核,風雨之胎。我疑爾腹,定有潛雷。」邑人因名其石曰潛雷,豈亦以巨人足跡耶。又高要西南五十里。有白豬石,旱以白泥塗之輒雨。澄邁縣西有奇石如龜,名石龜侖,石潤則晴,乾則雨。是皆雨之石也。
  ○獅象二石
  有獅、象二石,在始興玲瓏岩。其色獅青而象白,土人取二石各一片,磨薄置盤中,以醋沃之,二石相去咫尺,輒能相就,離之複合。蓋獅之青,陽也。象之白,陰也。磨薄者,以火之力使之陰陽相合,而醋又炎上之苦所作也。有雞啼石,在從化縣東二十里,高丈許,方廣稱之。相傳自他所飛來,以雞啼而止。有二魚王石,其一在陽春城北,屹立江潭,古木蒼藤冪其上,歲旱禱之,投藤藥以毒潭水,有巨魚紛紛浮出即雨。其一在陽江東南沸村,歲有雞尾魚來朝之。有鴛鴦石在肇慶七星岩口,石凡二,各長丈許,大四五尺,一俯一仰,號曰鴛鴦石。乙卯歲,岩上一巨石墜,擊傷俯者,明年春兵亂,婦女多被擄掠,人以為此石破碎之兆。又有鴛鴦石,在德慶雲{艹強}山上,石亦二,一大一小。崇禎間,大石先墜,去平田數里而止。後一日小石復墜,與大石同止一處,又號公婆石,是皆石之為怪者也。
  ○海石
  海石有二,其一曰海花石,蓋瓊海咸沫所凝,有似假山者、花樹者、人與鳥獸形者。初甚鮮翠,久乃枯槁,其狀若盤者名荔支盤,質如荔支之殼,皺而紅紫,以畜養金鯽魚甚善。其一曰羊肚石,出陽江,大如拳許,浮游水上。左思所云,雲雨所儲。浮石若桴者也,以之濯磨污垢亦善。此二石皆水之質水之渣滓所成。若山之石,則火質火之精華所成也。火之精華者,以紫石英為最。紫石英出東莞爆山,大如指頭,小者如石榴子。色純紫,光明鮮豔,若漳浦茅晶,而多五稜,廣人多以飾佩帶器物,婦人絕孕十年無子者可療,以為服食亦善。或有詩云:「增城雲母粉,東宮紫石英。仙人所服餌,往往得長生。」雲母亦火之精華也。有雲核者,多產羅浮山中,其黃者出黃雲,白者出白雲,各以其色,蓋亦云之母也。屑之調為漿,久飲之,口能吞吐五色雲。
  ○石糞
  從化之北九珠山,是多青石,居民燔灰以糞田,名曰石糞。蓋田之瘠以石,而肥以灰,灰有火氣,田得其暖而陽氣乃生。火生於地,地之火不足,以人力之火補之,亦一道也。英德、陽山諸縣,耕石田者十家而九,亦純用石糞。以石而瘠,亦以石而肥,故其田多谷。予有《畲田詩》云:「畲客石為田,田肥宜石糞。英州石太多,燔石無人問。」又云:「火燒土膏暖,陽氣發畲田。盡斬陰陽木,斜禾種絕巔。」
  ○西樵石
  西樵諸峰所產石,各各不同。獅腦之石其色白,性剛而粗理。鬆岡之石其色紫,禾倉之石多青,其用皆可為柱為磚為器。急水之石色紅,性最柔,可斬削為爐或墁地。龍泉之石性堅而理細,色兼紫黑,可為碑及硯,其黃則雜於諸色中。夫以一山而備此諸石,異矣哉。由西樵延亙至王借岡,其下多白石,可▉垣屋,然久而▉爛。一種花膏青,粗而稍堅,經雨則白點星星然出,可為柱及礎,性頗耐久。然旦旦鑿之,未免損傷地脈。曩御史屠應坤有疏,謂廣州背嶺面海,左羅浮,右西樵、王借,南服一撮聚也。五嶺西起衡陽,東盡汀漳,朱熹所云第三重案山也,今亦神京之案山也。羅浮、西樵,又五嶺之門戶也。蓋山嶽氣完,則人才生而天下治。古者以山崩川竭為不祥,況於自傷殘可乎。且鄉民外名鑿石,內實開礦,聚眾多人為地方之患,不可不禁。
  ○端石
  羚羊峽口之東有一溪,溪長一里許,廣不盈丈,其名端溪。自溪口北行三十步,一穴在山下,高三尺許,乃水岩口也。匍匐而入,至五六丈為正坑,從正坑右轉數丈為西坑,坑門最小。從其旁入為中坑,從正坑左轉十餘丈為東坑,東坑外即大江矣。坑中水淵停不竭,以罌甕傳水,注槽筧中,水稍竭,乃可下鑿。石有三層,上層者稍粗,中層多鴝鵒眼,下層在水底,多破碎不受斧鑿,凡西、中、東三洞皆然。三洞皆有蕉葉白、火捺,而東洞尤美。其美也以有青花微細如塵,隱隱浮出,或如蟣蝨腳者為上,粗點成片者次之。蓋石細極乃有青花,青花者石之精華也。外則有若黃龍文者,硃砂點者,麻鵲斑者,水氣縈折如一道川流者,圓文如水花珠湧有層數者,拖綠纖長如玉帶者,黃若絲縷名金線者,斑蝕如蟲齧名蟲蛀者,兩旁色赭名為▉魚之邊者,凡十餘種。其火捺以紫氣奔而回礴,又如血暈散開,有若雲霧之氣。或小而圓輪若金錢者,蕉葉白以純白成大片者,黃龍文以黃氣散佈,鴻鴻▉▉者,麻鵲斑以點黃如粟者,硃砂翡翠以紅綠分明者為上。眼大者如五銖錢,小者芥子,以活而清朗有黑睛,非肉非淚非死者為上。眼又貴碧不貴黃,貴圓不貴長,貴陽不貴陰。黃明為陽,綠暗為陰,貴多暈,暈至十餘重者。大率暈有奇無偶,然與黃龍金線等紋,皆石之病。火捺、蕉葉白亦乃石皮,而青花粗者,又岩底最下一層,不足貴。大抵上下及四旁者皆不精,上層為天花板,粗燥,最下為沙板,過細又不精。惟中層者,純深秀嫩,一片真氣,如新泉欲流。又如雲霞氤氳,溫柔長暖,斯乃石之髓也,得之可以盡廢諸岩石矣。予嘗得其一,名曰水肪,其序云:端石有五質,水質為上,此水之質也。水之精華所結,虛而為雲,實而為石,人見以為石,吾見以為水,故以水肪稱之,肪者水之膏腴也。銘曰:「水為石命,火為石性。斯水之精,以玄而聖。其質尚柔,溫然可敬。」
  唐宋古硯,大率老坑、新坑等十餘種,落墨而不發墨,雖有墨痕繡蝕,古色可愛。然不費水不費筆墨,未有如水岩之美者。他若黃坑、錦雲、梅花坑、屏風背、宣德岩、朝天岩諸石,率燥濕,渴筆飲墨,久用輒成鏡面。惟水岩古停墨不乾,墨著筆端即起,積痕細薄,披之盡脫,以姜及浮炭片磨洗宿墨,復堅細浮潤如故。墨如雲氣蒸湧,少研輒滿,其體重而輕,質剛而柔,摩之寂寂無纖響,按之若小兒肌膚溫軟,嫩而不滑,秀而多姿,握之稍久,掌中水滋,蓋《筆陣圖》所謂浮津耀墨,無價之奇者也。水岩在老坑之內,宋治平中於此彩硯,東坡所謂千夫堰水,挽綆汲深,篝火下縋,百夫運斤而得之者。初從頭洞至水坑,自高而卑,二里許,魚貫而入,不得昂首直腰。中有軒有竇,或盤或援乃得至。以豬脂漬布燃照,沿洄曲水而行,行皆向東。初至者為西洞,其石無眼。又入為下岩,宋所開坑,名曰康子岩者也。此岩最寒,能傷人。又入為東洞,康子之前為南洞,多蕉葉白。其後為北洞,石彌純粹水彌深,近外江水,久必有穿漏之患。昔人取石留數柱,虞其頹圮,今名為東留柱、西留柱,亦取之,以木柱代矣。凡石外皆有粗石,粗石內連膘,剖膘乃得石。火捺者,石之堅處,血之所凝,故其色紅紫或黑。蕉葉白者,石之嫩處,膏之所成,故其色白。其一片純潔無斑▉,真紫碧青,微有青花,如秋雲綿密,或如水波微塵,視之不見,浸於水中乃見,必須心如毫髮,乃知其妙。此石乃在窮淵,水之所凝,雲之所成,玉而非玉,冰而非冰。水為其氣,云為其神,其石之質欲化,而冰之體已堅,此真端溪之精英,其價過於瑤瓊者也。凡香有結,石亦然,香木之結者為香,端石之結者為硯。其石大至數尺,去其不結者,取其結者,僅得掌許,故硯之大而佳者最難得。通水岩中,石之結者無幾,非片片皆精好也。
  端溪之南第一峰,第一條坑為水岩,第三條為文殊坑,當中一條為虎坑。水岩之上為屏風背,為朝天岩,為新坑,為岩仔,為宣德岩。宣德岩久已無石,西洞今亦鑿穿,江水入焉,不可以復鑿,即鑿亦僅容二斧四人而已。中洞尚可容六斧十二人,東洞可容四斧八人,更番鑿之。此岩自宋治平四年重開,有內官魏封勒名其上,封當與江西石匠數十人,被岩裂壓死洞中。今岩口有魏太監墳,葬其客魂而已。石匠常為怪,叫呼擲礫以嚇人,入洞者毛髮凜然,憂鬼魅之為害,或亦山靈不欲精華盡出於人間也。他若亞婆坑在峽北,從第一條坑而入,黃坑在峽南,從龍華寺後而入,石皆有眼,而色紫質粗。梅花坑在峽口東,從沙步典水村而入,石亦多眼。眼大而暈重,不甚分明,質青亦粗,則山靈之所不甚吝惜者也。當宋時,水岩未開,皆於七星岩北將軍嶺之下,名為將軍坑者取石。其石色黑無眼,質亦粗,至今黃岡硯估尚取之。然諸坑石皆易取,惟水岩積水淵氵亭,非具大力者不能取。取必於冬始,於春終。天寒江落,峽水淺,乃可列炬而入,杓泉而出,金錢之費雖不貲,然得佳石無幾。蓋天地之精華有盡,一卷之多,與蛟螭爭於水府,崖壁一坼,性命齊捐。噫嘻,可不畏哉。大抵佳石之得,良有命焉,不可以人力強求。予少頗畜硯,以熊制府所開石為最,次則某藩王所開石,今時石皆不如昔,蓋端溪精華亦已盡矣。嘗從友人得一硯,名之曰大璞,有《乞硯行》,頗能形容其美。辭云:「羚羊峽東惟端溪,水岩之口臨江低。石師匍匐下絕磴,中穿四洞先東西。使君最嗜紫雲片,腳踏青天割為硯。青花細細似微塵,蕉葉白中時隱見。空▉雨氣成黃龍,欲散不散浮水面。豬肝淡紫方新鮮,帶血千年色未變。中間火捺暈如錢,半壁陰沉望似煙。翡翠硃砂非一種,斑斑麻鵲點多圓。斯是水岩石中髓,水之精華結淵底。就中純粹含乾德,紛紛脂玉慚肌理。入手溫然暖若春,浮動心花兼意蕊。姑射冰凝總在神,昭儀膏滑那濡水。玉骨雖剛按似柔,生氣週身無不靡。鴝鵒何須活眼多,▉霞亦是空天滓。使君命匠細磨礱,中有三方最高美。其餘浸潤水盤中,水碧金膏盡糠秕。分我東洞一大臠,似方非方非石子。縱橫六寸甚端厚,蕉葉青花相間起。前者兩片琢未成,贈我已與瓊瑤似。使君割愛本非常,不貪為寶吾難已。」而《大璞銘》云:「水岩一角,天然大璞。自成珪璋,不用追琢。蕉葉白凝,火痕丹渥。文聖之純,潛龍之確。水湧雲蒸,書成不覺。一氣氤氳,其元在朔。與我心華,慇懃浣濯。」
  磨硯,先以水岩口之前亞婆井粗石磨之,次以靈山寺前細沙和粗石磨之,次以蚺蛇坑之石細磨之。又以飛鼠岩之石,細細磨之,然後上蠟,使顏色增潤。或偽為佳眼其上,蠟以沃之,亦可觀。予詩云:「石工欺汝只纖毫,翡翠硃砂總未高。鴝鵒眼多堪抵鵲,梅花坑好可磨刀。」大抵石以純粹無諸瑕疵,色如羊肝淡紫,生氣蒸蒸者為上,眼非所貴。水岩率無眼,眼者石之筋絡,亦石▉也。然石美亦不妨有眼,相傳下岩舊坑卵石,色黑如漆,細潤有眼,眼中有暈,或六七眼相連。扣之清越,研之無聲,著墨不熱無泡,良久微浸,若油豔發,此至慶曆間已少。中岩在山半,名半邊岩。其卵石紫嫩肝色,細潤有眼,小如綠豆,有條紋或白或綠,扣之及研皆無聲。外有黃膘包絡,久用鋒芒不退,宋時此坑取之亦竭矣。中岩新坑,石色淡紫,眼如鴝鵒,有暈。其嫩者扣之無甚聲,磨墨有微聲,久用鋒芒退乏,此不及下岩遠甚。上岩舊坑有青紫,新坑石皆灰色,紫而粗燥,眼如雞眼大,扣之磨墨皆無聲,有鬆板紋。久用光如鏡面,比中岩又遠不及。總之,水岩石佳者有窮,自宋至今,英華日消日削,金礦、銀坑、砂窟且已告盡,而況於九淵神髓,美逾瓊瑤者乎。比年斧斤不輟,山靈告哀,有力者負之而趨,無以自保。予嘗為文以弔水岩,又有歌云:「水岩之石水精子,帶血羊肝純作紫。火捺金錢朵朵圓,白凝蕉葉為肌理。年來岩底彩無餘,鬼斧神工多得髓。紛紛散入富豪家,什襲文綾與絳紗。未雨那知泉有本,長乾爭見墨生花。綠塵半與圖書積,安得松煙飽朝夕。真氣徒含天一深,空光未有雲霞跡。琉璃作匣枉稱珍,終日隨身詎有人。風雅紛葩思賦客。春秋羽翼憶經神。君今欲彩珪璋質,尺寸微瑕皆勿失。天留淳樸與遺人,鬼瞰高明悲巨室。」
  羚羊峽西北岸,有村曰黃岡,居民五百餘家,以石為生,其琢紫石者半,白石、錦石者半。紫石以制硯,白石、錦石以作屏風、幾、案、盤、盂諸物,歲售天下逾萬金。性多狡黠,善以贗坑石惑人,每得重價,白石即西洋諸番亦來買取。蓋黃岡衣食於石,自宋至今,享山岩之利數百年矣。予有黃岡詩云:「村小當高峽,家家擁石林。琢磨兒女力,揮灑聖賢心。」又云:「此地耕桑少,人人割紫雲。雙縑天際至,一片水坑分。」其南岸金渡村居民,則以龍須蒲席為生。
  宋熙寧中,杜諮知端州,禁民毋得彩石,而知州占斷,人號為杜萬石。周濂溪時提點廣南東路刑獄,惡其奪民之利,因為起請,凡仕於州者買硯毋得過二枚,遂為著令。葉石洞云:宋貢硯,惟賜史官,故端硯重於天下,杜諮遂以蒙詬。夫有尤物,皆足厲民。正統後,彩硯之使不至,人直礪視之,非惟上所好耶,善乎子罕之辭玉也。曰:「懼喪吾寶。」嗟嗟。吾寶無喪多矣,而奚人之寶為。傳稱唐有韋承慶左遷高要尉,有餽紫硯者,置案上。歲餘起辰州刺史,復以還之。包孝肅知端州秩滿,有一硯投於羚羊峽口。馬▉驥判肇慶府,有潛以奇硯獻者。▉驥曰:此亦長物也,謝之。噫。若三公者,可謂無喪其寶者哉。
  ○錦石
  錦石,出高要峽,青質白章,多作雲霞、山水、人物、蟲魚諸象,以為屏風几案,不讓大理石,但質微脆耳。其純白者產七星岩,名白端,為柱為礎及幾、案、盤、盂,皓然如雪,皆可愛。蓋七星岩內外純是白石,亦有白質青文,然望之蒼黑如積鐵,以歲久風雨剝蝕也。最白者婦女以之傅面,名為乾粉,與惠州畫眉石、始興石墨,皆閨閣所需。
  ○石笠
  西樵有一巨石,形如笠,文敏公鎸曰「霍子笠」。予補之以銘曰:「吾之笠,石所成。吾戴之。雲之輕。」又有一石狀冠,予鎸曰:「屈子冠」。銘之曰:「白云為衣,瀑布為帶。復此石冠,徜徉天外。」
  ○四石鏡
  四石鏡,一在東莞青紫峰,朝霞則青,暮霞則紫。一在和平仙徑,山色明則雨,暗則晴。一在澄邁白石嶺,色白則晴,黑則雨。一在羅定八片嶺,體芒圓大可數尺,其下一水橫流,水映日,日映石鏡而光生焉。譬之月然,受日之光以為光。
  ○石船
  高州潘仙坡有一石船,中圬,兩端微起若荷華片,長八尺有半,廣四尺。又有石篙一,在雲爐洞,長二丈許,相傳潘茂名真人遺物。予有《石船銘》云:「至人餐石,以剛為柔。至人乘石,以沉為浮。風將氣御,水以神遊。芙蕖一瓣,泛泛如舟。虛無之滓,為爾長留。」
  ○石的
  會稽射的山,絕壁上有的,蓋石的也,訛石為射也。英德彈子磯上有一孔,亦石的,的有重暈,然不能時玄時白。
  ○石牀
  電白湯泉之上有石牀,長二丈餘,廣七尺,鎸「浴沂石」三字。行者浴湯泉畢,多臥其上。萬曆初,泉忽涼。今越八十餘年,有客過之,以為陽鬱為陰、熱鬱為寒也,因濬導之,三日後復溫。
  ○端溪硯石
  侯官高兆固齋云:「端州分野直星紀。」僧一行曰:「天地兩戒山河,與天之雲漢始末。」謂星紀得雲漢降氣,為百川下流雲。羚羊峽距郡東三十里,束三江之水。其山產石類▉▉力,唐宋以來,才人文士,彩作硯材,蘇文忠稱為寶石,蓋東西粵扶輿之脈蘊▉也。未至峽十里為大▉山,皆牛毛細皴,宛如畫境。峽山青蒼對峙,江流泓淨,頗似嚴瀨。峽石礦凡十一,北岸坑曰阿婆,曰白婆墳,其石質黯黝不鮮,佳者亦有火捺紋、蕉葉白,可亂水岩、朝天岩。惟青花中,黃星密灑如塵,眼大於螺,若人張目,湛湛無神,真賞家以此辨定。碧點長斜,似眼無瞳,每石一片,可得十二三點十數點者。梅花坑在峽外三水境中,峽將盡岸,南山坳有洞。書宋治平四年,差太監魏某重開,土人名曰岩仔坑。其石叩之聲泠泠,久磨能滑,旁有塚,相傳其時開鑿中虛,崩閉數百十人,太監死焉,守土者葬其冠服於此。坑下度小山曰新坑,其石細潤微青,蕉葉白亦青,西上越水潤隔裡,曰朝天岩。其石堅實,不能滑膩,火捺紋成結不運。若蠟炬著堊壁斜燄,及燒損几案處,蕉葉白色晦氣黃,純潔無痕者亦可貴。古塔岩其石比朝天岩,無火捺紋、蕉葉白。古塔岩後為屏風背,其石木如,譬豬肝曝於風日。宣德岩在屏風背下,去水岩二里許,其石彷彿水岩,今不可得。岩仔坑東有洞,廣如屋,曰棲安洞,舊時開坑石工所棲之所。又東有小山圓阜,下為水坑,折上數十武,有萬曆二十八年,差督理珠池市舶內官監太監李鳳,開坑封坑月日立石。洞臨江口,小於圭竇,石工裸身,盤盛▉膏,燃火腰錘螺旋而進。入洞西轉,有淵不測,先投以石,聞水聲,急轉西折,不則墜深淵矣。正洞容工一二十人,由正洞入西洞,西洞漸寬,東洞舊納四人,二人運鑿,二人仰臥,膝前置磁盤燈於胸以燭之,不能坐立捧。今容七錘,且十四人矣。三洞,正洞石上上,次東洞,西洞又次之,土人皆名曰老坑。石三層,上層近山沙,透漏如蠹蝕曰蟲蛀,其質微遜中層,常有翡翠雜拉。中層火捺紋、蕉葉白,其絕品,東瓜穰、青花及眼生蕉葉白。下石工所名下層石也。又下,麻鵲斑紋成魚凍,或如唾涎,亦有眼。眼中瞳含沙多脫去,此中石時有蔚藍者,秀色可餐,不一見。下此底坂石雲。中層、下層火捺紋,如朝霞蔚起,散若馬尾。若刷絲縈繞,絢彩熊熊,大當錢,有芒,曰金錢火捺,品上上。<黑▉>然黑色曰鐵捺,如蚓曰鳳涎,皆石疵。蕉葉白上下四旁,必有火捺紋掩映,舊坑皎潔比紈素,近坑白中雜出青花也。青花上品,若澗▉細藻,朱碧瑩然,▉縷隱隱。又如魚兒隊行,青花明顯如石花菜者,石工稱為芊紋,品中中。三洞眼各異,正洞眼赤,圜如珊瑚鳥目,石嫩眼侵土氣者若象牙,其瞳分明亦足賞,東洞眼碧,色數暈,對之奕奕射人,曰鴝鵒眼。圓正明媚者不易得,他洞偶一有之。西洞眼黑,圜瞳一黍如豉。三洞石,正洞下層第一,入手溫潤柔膩有生氣,鮮潔茜麗,磨之與墨相親,摩挲心動。東洞西側深處曰飛鼠岩,其石有紋曰黃龍,斜亙石面,工指為瑕。正洞亦有黃龍紋,游揚如雲氣如薄羅,亦移人情。三洞俱水中,冬日引水盡乃可取,正洞北潭底水深不可引,時有鬼神。東洞徑傾仄,水工列小童,長跪舉杯勺揚水,水乃涸。以故開坑先引水閱月,費金錢至累千金。舊制把總一員,專轄守坑,律令盜坑石比竊盜論,其厲禁如此。永樂、宣德間開坑,未幾俱罷去。崇禎末,蜀人熊文燦總督兩廣日,指揮蘇萬邦致石工於江西,▉火中夜開坑,不敢自日中也。丁亥後守禁罷,至今凡六開坑,工受官役日有程,不擇膚理,鑿伐坼裂,宋元明五百餘年未聞也。大抵石理日剝,精華日盡,氣韻顏色,不能一執成說,要以老坑具妍姿者為定。予至端州值開坑,所見三十年前石與今異,訪之石工,其言殊別,徵其說各護所偏。予既喜身親古人未言之見聞,復重慨夫文明之璞,一旦割裂而出,天地真蘊,山川元氣,漸至竭耗,不數十年,此山便成陵谷,無有問津之處。爰述於編,庶幾後之君子觀覽寶藏,知此石實雲漢之鍾萃,三江五洲之榮衛,或可以小慰於真宰也。陳恭尹跋云:硯之用,發墨不損毫,二者盡之矣。不損毫常硯皆能之,唯發墨之妙,非親試水岩不知也。他硯粗則銼墨,細則拒墨,水岩即不然,玉肌膩理,拊不留手,著水研墨,則油油然若與墨相戀不捨。墨愈堅者,其戀石也彌甚,以他硯並之。水之分數同,墨同,手同,而為研之數,水岩常少於他硯十之三四,每春夏間積雨時,墨竟日用之,則稜角軟腐反張,唯水岩可免此病。驟以他硯易之,頃刻不勝其苦矣。硯糟之水,隆冬極寒,他硯常冰,而水岩獨否。具此數妙,雖使椎樸無文,猶將拂拭用之,況其體質之美,千奇百變,不可殫窮,豈南離文明之德,獨萃於端溪耶。固齋所考,剖析辨證,已無遺義。然近歲往往有一二所新出之石,氣韻顏色,幾足亂真,不深心識別,鮮不為所眩惑。亦有出自水岩,如固齋所云,精華日見,不能一執成說者。大均跋曰:予嘗讠巽《石語》一篇,言端溪石頗詳核。而以天地英華,日消月剝為恨。固齋客端州,盡得三洞之精蘊,辯▉毫芒,大泄神理,俾羚羊寶藏,一一肺肝如見,美惡精粗,莫逃淵鑒。自唐宋以來,罕有能言及此者,真端溪之幸也。固齋來值開坑,所見三十年前石與今異,其美亦不如昔,因慨夫文明之璞,一旦割裂無遺,天地真蘊,山川元氣,漸至竭耗。不數十年,此兩峽將成陵谷,將雲漢之扶輿,三江之榮衛,無以復完,恐為斯地之災眚。噫嘻,誠仁人君子之用心哉。予嘗為文弔水岩,有曰:
  「嗚呼水岩,有此寶藏。斧斤自戕,精靈日喪。尺寸之膚,雲情水狀。
  氣含九淵,無以自養。日燠月寒,晝夜摩蕩。似剛似柔,面粹背盎。
  白葉青花,瓊瑤不讓。大璞難完,經營巧匠。天地大文,惟人醞釀。
  豈在一卷,光華可仗。水坑雖美,於寶無當。作者之聖,不以為尚。
  述者之明,不以相貺。嗟爾三洞,有消無長。山腹穹然,穿穴相向。
  無石可觸,雲不能上。發育無功,厲生腑髒。負之而趨,巖巖大創。
  有力之人,肩項相望。山靈自災,敢雲無妄。曷不崩頹,淪於沆漭。
  卷彼▉江,以自深廣。」
  ○洗頭盤
  永安苦竹氵瓜梅花岩畔,有一石坎,名仙女洗頭盤。相傳女子就盤沐發,能使發▉美而長。大均嘗鎸其下云:「安得仙人九節杖,拄到玉女洗頭盤。」

  

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